උඩඟුකම අහංකාරයි. අහංකාර හැසිරීම - එය පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ එය භයානක වන්නේ ඇයි
උඩඟුකම යනු කුමක්ද?
උඩඟුකම යනු කුමක්දඋඩඟුකම මිනිසුන් අතර බාධක ඇති කරන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ ක්රියා කරන ආකාරය අහංකාර මිනිස්සු එක්කසහ බයිබලානුකුල උදාහරණ උගන්වන ආකාරය නිහතමානීකම පෙන්වන්න?
ආඩම්බරයේ මිල කොපමණ ඉහළද?
හිතාමතාම ඔබව අවමානයට ලක් කිරීමට උත්සාහ කළ කෙනෙකු සමඟ ඔබ කවදා හෝ සම්බන්ධ වී තිබේද? සමහරවිට කවුරුහරි - ලොක්කෙක්, පරිපාලකයෙක්, විධායකයෙක් හෝ නෑදෑයෙක් - ඔබ දෙස පහත් කොට ඔබ කෙරෙහි පැහැදිලි පිළිකුලක් පෙන්වූවා විය හැකිය.
ඔබට මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම් මොනවාද? ඔබ ඔහු සමඟ ව්‍යාපාර කිරීමෙන් සතුටක් ලැබුවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! ඇයි? මක්නිසාද යත් උඩඟුකම මිනිසුන් අතර බාධක ඇති කර ඔවුන්ව බෙදන බැවිනි.
උඩඟුකමෙන් පෙලෙන කෙනෙක් නිතරම උත්සාහ කරන්නේ අනිත් අයව පහත් කරන්න, එමගින් තමන්ගේම උසස් බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරනවා. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසිවෙකු ගැන උසස් ලෙස කතා කරන්නේ කලාතුරකිනි. ඔහු නිසැකවම විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයක් එකතු කරනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: "එවැනි දුර්වලතාවයක් හෝ එවැනි අඩුපාඩුවක් නොතිබුනේ නම්, සියල්ල හොඳින් වනු ඇත."
පොතේ "රිදී වචන වලින් රන් සිතුවිලි"උඩඟුකම යැයි කියනු ලැබේ "සියල්ල පරිභෝජනය කරන උපක්‍රමයක්. එය පුද්ගලයෙකුට අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි, ක්රමයෙන් ඔහුගේ ආකර්ෂණීය ගුණාංග නැති කරයි.
ආඩම්බරකාරයෙකු අසල ඔබට අපහසුතාවයක් දැනීම පුදුමයක්ද? ආඩම්බරයේ මිල බොහෝ විට සැබෑ මිතුරන් නොමැති වීමයි.
"නිහතමානී පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා සිටින අය ආදරය කරයි - ඔහුගේ නිහතමානිකම අවංක නම් සහ මවාපෑමක් නොවේ නම්"- එම පොතේම සටහන් කර ඇත. මෙම සිතුවිලි බයිබලය පවසන දෙයට අනුකූල වේ. "මිනිසෙකුගේ උඩඟුකම ඔහුව නිහතමානී කරයි, නමුත් ආත්මයෙන් යටහත් පහත් තැනැත්තා ගෞරවය ලබයි."(හිතෝපදේශ 29:23).
උඩඟුකම පිළිබිඹු වුවද මිත්ර සබඳතාසහ අන් අයගේ ගෞරවය, තවත් දෙයක් වඩා වැදගත් ය: එය සබඳතාවලට බලපාන ආකාරය
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසා. උඩඟු, අහංකාර සහ ආත්ම විශ්වාසය ඇති අය සමඟ දෙවියන් වහන්සේ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? යමෙක් උඩඟු ද නිහතමානී ද - එය දෙවියන් වහන්සේට වැදගත් ද?
නිහතමානීව පාඩමක්
හිතෝපදේශ පොත සම්පාදකයා දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් මෙසේ ලිවීය. “විනාශයට පෙර උඩඟුකමද වැටීමට පෙර උඩඟු ආත්මයද යයි. ආත්මයෙන් නිහතමානී වීම වඩා හොඳය
උඩඟු අය සමඟ කොල්ලය බෙදා ගන්නවාට වඩා නිහතමානී වන්න."(හිතෝපදේශ 16:18, 19)
ඊශ්‍රායෙල් අනාගතවක්තෘ එලිෂාගේ කාලයේ ජීවත් වූ සිරියානු හමුදා නායක නාමන්ට සිදු වූ සිදුවීමක් මෙම වචනවල ප්‍රඥාව තහවුරු කරයි.
නාමන් ලාදුරු රෝගයෙන් පීඩා වින්දා. සුවය සෙවීම සඳහා ඔහු සමාරියට ගියේ එලිෂා තමාව එහිදී පිළිගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙනි. කෙසේවෙතත්, නාමන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව,
අනාගතවක්තෘවරයා තම සේවකයා ඔහු වෙතට යවා, නාමන් ජොර්දාන් ගඟේ සත් වරක් සෝදාගත යුතු බව ඔහු මාර්ගයෙන් ඔහුට දන්වා සිටියේය. නාමන් මෙම උපදෙස් හා තමා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නිසා කෝපයට පත් විය.
අනාගතවක්තෘවරයාට දාසයෙකු යවනවා වෙනුවට පිටතට ගොස් ඔහු සමඟ කතා කළ නොහැකිද? සිරියානු ගංගා ජෝර්දානයට වඩා පහත්ද? නාමන්ගේ උඩඟුකම තුවාල විය. ඔහු එය කළේ කෙසේද? වාසනාවකට මෙන්, ඥානවන්ත උපදෙස්ඔහුගේ උඩඟුකම ජය ගැනීමට ඔහුට උපකාර කළේය. "ඔහු ගොස් දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයාගේ වචනය ලෙස හත් වරක් ජොර්දානේ ගිල්වාය, ඔහුගේ ශරීරය කුඩා දරුවෙකුගේ ශරීරය මෙන් අලුත් වී ඔහු පවිත්‍ර විය."(2 රාජාවලිය 5:14).
උඩඟුකමේ මිල
උඩඟුකම පෙන්වීමෙන්, අපට ප්රයෝජනවත් සහ අවශ්ය දෙයක් අතපසු කරනවා පමණක් නොව - එහි මිල බෙහෙවින් වැඩි විය හැකිය. තවත් ආකාරයක ආඩම්බරයක් තිබේ, එනම්
ග්රීක භාෂාවෙන් එය ivris යන වචනයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත.
හි විශේෂඥයෙකුට අනුව ග්රීක භාෂාවවිලියම් බාර්ක්ලේ, වචනය “ඉව්රිස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ උඩඟුකම, උඩඟුකම සහ පිළිකුල සහ කුරිරුකම යන සංයෝජන ය; මෙම ගුණාංගය අන් අයව අවමන් කිරීමට පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කරයි.
බයිබලයේ අපට සොයාගත හැකිය දීප්තිමත් උදාහරණයක්එවැනි ආඩම්බරයක්. එය හෙළි කළේ අම්මොන්වරුන්ගේ රජ වූ හනුන් විසිනි. රාජකාරියේ දී "ශුද්ධ ලියවිල්ල අවබෝධ කර ගැනීම"එය පහත සඳහන් දේ පවසයි:
“ඩේවිඩ්, නාහාෂ් තමාට පෙන්වූ කරුණාව සිහිපත් කරමින්, හැනන් තම මියගිය පියා ගැන ශෝක වූ විට ඔහුව සනසන්නට තම සේවකයන්ව පිටත් කර හැරියේය. නමුත් කුමාරවරු ඇනෝන්ට ඒත්තු ගැන්වූහඩේවිඩ්ගේ පැත්තෙන් මෙය නගරය පිරික්සීමේ උපක්‍රමයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. හානුන් දාවිත්ගේ සේවකයන් කෝපයට පත් කර, රැවුල බාගයක් කපා, කපා දැමුවේය
ඔවුන්ගේ ඉණ දක්වා අඩක්, ඔවුන්ගේ ඇඳුම්, පසුව ඔහු ඔවුන් ආපසු යැවීය.
බාර්ක්ලිට අනුව, “එවැනි ආයාචනයක් ඉව්රිස්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනයකි. එය අපහාසයක්, කෝපයක් සහ මහජන අවමානයක් විය.(2 සාමුවෙල් 10:1-5).
ඔව්, උඩඟු පුද්ගලයෙක් උඩඟු වීමට සහ අන් අයට අවමන් කිරීමට නැඹුරු වේ. හදවතක් නොමැතිව සහ කුරිරු ලෙස යමෙකු අමනාප කර එම පුද්ගලයා ලැජ්ජාවෙන් හා නින්දාවෙන් පෙළෙන බව දැකීමෙන් ඔහු සතුටට පත් වේ.
නමුත් ඔබ යමෙකුට නින්දා කරන්නේ නම් හෝ ඔවුන්ගේ හැඟීම් අහිමි කරන්නේ නම් ආත්ම අභිමානය, මෙය ද්විත්ව හානියක් ගෙන එයි. ඔබට බොහෝ විට මිතුරෙකු අහිමි වනවා පමණක් නොව, සතුරෙකු ද ලැබෙනු ඇත.
එය අවසරද සැබෑ ක්රිස්තියානිතම ගුරුවරයා නියෝග කළේ නම්, අන් අයට රිදවන මෙවැනි ආඩම්බරයක් පෙන්වන්න:
(මතෙව් 7:12; 22:39).
මෙය දෙවියන් වහන්සේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් උගන්වන සෑම දෙයකටම සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනිය. මෙම අවස්ථාවේදී බාර්ක්ලේ මෙසේ සඳහන් කළේය. “ඉව්රිස් යනු එක්තරා ආකාරයක ආඩම්බරයකි
කිසිම දෙයක දෙවියන් වහන්සේව ස්ථානගත නොකරන ලෙස පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කරයි. “දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙක් නැත” කියා පවසන්නේ එවැනි අතිශය උඩඟුකමකි.(ගීතාවලිය 13:1).
ගීතාවලිය 9:25 හි මෙසේ ලියා ඇත. "ඔහුගේ උඩඟුකම තුළ දුෂ්ටයා සමිඳාණන් වහන්සේ හෙළා දකී: "ඔහු සොයන්නේ නැත"; ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි තුළ: "දෙවියන් වහන්සේ නැත!"එවැනි උඩඟුකම හෝ උඩඟුකම, පුද්ගලයෙකු මිතුරන්ගෙන් සහ පවුලේ අයගෙන් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගෙන්ද වෙන් කරයි. ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට මිලක්!
උඩඟුකමේ විනාශකාරී බලපෑමට යටත් නොවන්න
උඩඟුකමට බොහෝ මුහුණු ඇත: එය ජාතිකවාදයෙන්, ජාතිවාදයෙන්, පන්ති හා කුල භේදවලින් මතු විය හැකිය; අධ්‍යාපනය අභිමානයක් විය හැක,
ද්රව්යමය ධනය, අධිකාරිය හෝ බලය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, උඩඟුකම ඔබට පහසුවෙන්ම අල්ලාගෙන ඔබේ චරිතය විනාශ කළ හැකිය.
බොහෝ අය සම වයසේ මිතුරන් සමඟ හෝ ඉහළ තනතුරු දරන අය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී නිහතමානී අය ලෙස පෙනී සිටිති. නමුත් එවැනි නිහතමානී පුද්ගලයෙකු බලයට පත් වූ විට කුමක් සිදුවේද?
හදිසියේම ඔහු ඒකාධිපතියෙකු බවට පත් වන අතර, ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, ඔහුට වඩා පහළින් සිටින අයගේ ජීවිත විෂ කරයි!
යමෙකු නිල ඇඳුමක් පැළඳ සිටින විට හෝ තමන්ට ඇති අධිකාරිය පෙන්නුම් කරන ලාංඡන පැළඳ සිටින විට මෙය සිදුවිය හැකිය.
සේවකයින් පවා රජයේ කාර්යාලමිනිසුන් ඔවුන්ට සේවය කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරමින් ඔවුන් වෙත ළඟා වන අය කෙරෙහි උඩඟුකම පෙන්විය හැකිය
අනෙක් අතට නොවේ. උඩඟුකමට අපව රළු සහ නිර්භීත කළ හැකි අතර නිහතමානිකම අපව කාරුණික කරයි.
යේසුස්ට තම ගෝලයන් සමඟ උඩඟු හා රළු විය හැකිව තිබුණි. ඇත්තෙන්ම, පරිපූර්ණ මිනිසෙකු වූ, දෙවිගේ පුත්‍රයා වූ ඔහුට, අසම්පූර්ණකම සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය
ආවේගශීලී සහ නොඉවසිලිමත් පුද්ගලයින්. නමුත් ඔහුට සවන් දුන් අයට ඔහු කළ ආයාචනය කුමක්ද?
“වැඩ කරන, බර උසුලන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේකය දෙමි. මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන මගෙන් ඉගෙන ගන්නඔබේ ආත්මයට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත; මක්නිසාද මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බර සැහැල්ලුය"(මතෙව් 11:28-30).
අපි නිතරම අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරනවාද? එසේත් නැතිනම් අපි රළු, අවනත නොවන, ඒකාධිපති, දැඩි, ආඩම්බරද? යේසුස් මෙන් උත්සාහ කරන්න
ඔවුන් මානසික අවපීඩනයට පත් කරනවාට වඩා අන් අයට උපකාර කරන්න. උඩඟුකමේ විනාශකාරී බලපෑමට යටත් නොවන්න.
කිසියම් ආඩම්බරයක් හෙළා දැකිය හැකි යැයි පවසා ඇති සියල්ලෙන් නිගමනය කළ හැකිද?
ආත්ම අභිමානය සහ ආත්ම අභිමානය
අභිමානය ලෙසද අර්ථ දක්වා ඇත "ආත්ම ගෞරවය, ආත්ම ගෞරවය"("මහා ශබ්දකෝෂයරුසියානු භාෂාව" සංස්කරණය කළේ එස්.ඒ.
කුස්නෙට්සෝවා).
ආත්ම අභිමානයක් තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබටම ගරු කිරීමයි, එනම් අන් අයගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගැනීම සහ ඔබේම දෑ ගැන සැලකිලිමත් වීම. පෙනුමසහ කීර්තිය ගැන. හිතෝපදේශයේ වචන සැබෑ ය: "ඔබේ මිතුරා කවුදැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි."
අපිරිසිදු, කම්මැලි, රළු සහ අසභ්‍ය වචන භාවිතා කරන අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔබ කැමති නම්, ඔබත් ඔවුන් හා සමාන වනු ඇත. ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය ඔබට බලපානු ඇති අතර, එම පුද්ගලයින් මෙන් ඔබටත් ආත්ම අභිමානයක් නොමැති වනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් අන්තයක් ඇත - උඩඟුකම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵලකම ඇති කරයි. ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ විනයධරයන් සහ පරිසිවරු ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ ප්‍රදර්ශනාත්මක භක්තිය ගැන ආඩම්බර වූහ.
ඔවුන් ගැන යේසුස් මෙසේ පැවසුවා. “එහෙත්, ඔව්හු මිනිසුන්ට පෙනෙන පිණිස ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියා කරති: ඔව්හු ඔවුන්ගේ ගබඩා විශාල කර, ඔවුන්ගේ වස්ත්‍ර විශාල කරගනිති.
වඩා භක්තිවන්ත ලෙස පෙනී සිටින්න; ඔවුන් මංගල්‍යවලදී ඉදිරිපත් කිරීමටත්, සිනගෝගවල මුලසුන දීමටත්, ප්රසිද්ධ රැස්වීම්වලදී ආචාර කිරීමටත්, මිනිසුන්ටත් ප්‍රිය කරයි.
ඔවුන්ගේ නම ගුරුවරයා විය! ගුරු!"(මතෙව් 23:5-7).
සාධාරණ සීමාවන් තුළ උඩඟුකම බෙහෙවින් පිළිගත හැකිය. නමුත් මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය: යෙහෝවා දෙවි පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට උත්සාහ කරන දේ පමණක් නොව ඔහුගේ හදවතද දකිනවා
(1 සාමුවෙල් 16:7; යෙරෙමියා 17:10).
ඔබගේම ඇස් හමුවේ ධර්මිෂ්ඨ වීම යනු දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ධර්මිෂ්ඨ වීම නොවේ. එබැවින් ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සැබෑ නිහතමානිකම වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද සහ ආඩම්බරයෙන් වැළකී සිටිය හැක්කේ කෙසේද, එහි මිල ඉතා විශාලද?
බයිබල් ආදර්ශ ගැන මෙනෙහි කිරීම සෑම කෙනෙකුටම තමන් ගැනම විශ්ලේෂණය කිරීමට උපකාර කරයි.
ඔබේ හදවත ආඩම්බර වීමට ඉඩ නොදෙන්න
"දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වේ"(යාකොබ් 4:6).
කිසියම් සිදුවීමක් නිසා ඔබේ හදවත ආඩම්බරයෙන් උතුරා ගිය බවක් කවදා හෝ සිදුවී තිබේද? අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ප්රසන්න හැඟීම ගැන හුරුපුරුදුය. වෙලාවකට ආඩම්බර වෙන එක සාමාන්ය දෙයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමව්පියන් තම දියණිය හොඳින් හැසිරෙන සහ කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකු බව පවසන සහතිකයක් කියවන විට, ඔවුන්ගේ මුහුණු සරලව ආලෝකමත් වේ: ඔවුන් ඇගේ සාර්ථකත්වය ගැන ඉතා සතුටු වෙති.
ප්‍රේරිත පාවුල් සහ අනෙකුත් සහෝදරයන් පීඩා හමුවේ විඳදරාගත් නව සභාව සොයාගැනීමට උපකාර කළ නිසා ආඩම්බර විය
(1 තෙසලෝනික 1:1, 6; 2:19, 20; 2 තෙසලෝනික 1:1, 4).
මෙම උදාහරණවලින් පෙනී යන්නේ යම් සිදුවීමක් හෝ අත්පත් කර ගැනීමක් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රීතිය නිසා උඩඟුකම ඇති විය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට උඩඟුකමට හේතුව අධික උඩඟුකම, හැකියාවන්, පෙනුම, ධනය හෝ සමාජයේ තත්වය හේතුවෙන් උසස් බවක් දැනීමයි.
මෙය උඩඟු හැසිරීම් සහ උඩඟුකම තුළ විදහා දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවන් වශයෙන් අප එවැනි උඩඟුකමෙන් පරෙස්සම් විය යුතුය. ඇයි? - අපි එය අපේ මුතුන් මිත්තන් ආදම්ගෙන් උරුම කර ගත්තෙමු (උත්පත්ති 8:21).
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අස්ථානගත වූ උඩඟුකම අපගේ හදවත් තුළ පහසුවෙන් වර්ධනය විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, කිතුනුවන් තම ජාතිකත්වය, ධනය, අධ්‍යාපනය, හැකියාවන් හෝ ජයග්රහණ ගැන ආඩම්බර වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. මේ ආකාරයේ උඩඟුකම වැරදි සහ යෙහෝවා දෙවියන්ට අප්‍රසන්නය.(යෙරෙමියා 9:23; ක්රියා 10:34, 35; 1 කොරින්ති 4:7; ගලාති 5:26; 6:3, 4).
අස්ථානගත වූ උඩඟුකම ගැන පරෙස්සම් වීමට තවත් හේතුවක් තිබේ. එය අපගේ හදවත් තුළ ඇති වීමට ඉඩ හැරියහොත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි ආඩම්බරයක් දක්වා වර්ධනය විය හැකිය - අහංකාරය. එය කුමක්ද?
අහංකාර පුද්ගලයෙකුට උසස් යැයි හැඟෙන අතර ඔහු පහත් යැයි සලකන අය පිළිකුල් කරයි (ලූක් 18:9; යොහන් 7:47-49).
යේසුස් අහංකාරකම සහ වෙනත් දුෂ්ටකම් ගැන සඳහන් කළා "හදවතින්ම"සහ "මිනිසා කෙලෙසන අය"(මාර්ක් 7:20-23). කිතුනුවන්, ඇත්ත වශයෙන්ම
ඔවුන්ගේ සිත්වල උඩඟුකම වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදෙන්න.
මෙම ගුණාංගය ප්‍රදර්ශනය කළ පුද්ගලයින්ගේ බයිබලානුකුල උදාහරණ මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔබට උඩඟුකම වළක්වා ගැනීමට උපකාර කළ හැකිය. මේ ආකාරයෙන් ඔබට එය ඉක්මනින් සොයාගත හැකිය
ඔබට ඇති විය හැකි හෝ කාලයත් සමඟ වර්ධනය විය හැකි අභිමානය පිළිබඳ වැරදි හැඟීමක්. මෙය ඔබට සිතුවිලි සහ හැඟීම් ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ
හිතේ උඩඟුකම බෝ කරනවා.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙවියන්වහන්සේ ඔහුගේ වචනවලට අනුකූලව ක්රියා කරන විට ඔබ දුක් විඳින්නේ නැත. "මම ඔබෙන් උඩඟු සහ අහංකාර සියල්ලන් පිටතට ගෙනෙන්නෙමි, ඔබ තවදුරටත් උඩඟු නොවනු ඇත ... මගේ ශුද්ධ කන්ද මත."(සෙපනියා 3:11, සංවේද පරිවර්තනය).
උඩඟු අය සමඟ දෙවි කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
පාරාවෝ වැනි බලවත් පාලකයන් සමඟ දෙවි කටයුතු කළ ආකාරය තුළින්ද උඩඟුකම කෙරෙහි දෙවිගේ ආකල්පය දැකගත හැකිය. පාරාවෝට අහංකාර හදවතක් තිබූ බවට සැකයක් නැත. ඔහු තමා නමස්කාර කිරීමට සුදුසු දෙවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර, එබැවින් ඔහුගේ වහලුන් වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට සැලකුවේ පිළිකුලෙන් යුතුවය.
“යෙහෝවාගේ හඬට කීකරු වී ඉශ්‍රායෙල්ට යන්න දෙන්නට ඔහු කවුද?”- පාරාවෝ අහංකාර ලෙස පැවසීය (නික්මයාම 5: 1, 2, NASB).
හයවන වසංගතයෙන් පසු, යෙහෝවා දෙවි මෝසෙස්ට ඊජිප්තු පාලකයාට මෙම වචනවලින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලෙස අණ කළේය. “ඔබ තවමත් මගේ සෙනඟ ගැන උඩඟුයි.
ඔබට ඔහුට යන්න දෙන්න අවශ්ය නැද්ද?"(නික්මයාම 9:17, පැරණි ගිවිසුම. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය).
ඉන්පසු මෝසෙස් හත්වන වසංගතය නිවේදනය කළේය - එය දේශය විනාශ කළ හිම කැට වර්ෂාවකි. දසවන වසංගතයෙන් පසු ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව නිදහස් කරන විට පවා පාරාවෝ තම අදහස වෙනස් කර ලුහුබැඳ ගියේය. අවසානයේදී පාරාවෝ සහ ඔහුගේ හමුදාව කොටු විය.
රතු මුහුදේ රළ වැසී ගිය විට ඔවුන්ට කෙසේ හැඟෙන්න ඇද්ද කියා සිතා බලන්න! පාරාවෝගේ උඩඟුකම හේතු වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ තේරීම තුළ
හමුදාව පැවසුවේ: “යෙහෝවා ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වෙනුවෙන් ඊජිප්තුවරුන්ට විරුද්ධව සටන් කරන නිසා අපි ඔවුන්ගෙන් පලා යමු.”(නික්මයාම 14:25, TAM).
යෙහෝවා දෙවි වෙනත් අහංකාර පාලකයන්ටද නින්දා කළේය. ඔවුන්ගෙන් එක් අසිරියන් රජු වූ සෙනකෙරිබ් (යෙසායා 36:1-4, 20; 37:36-38). මගේ කාලයේ
ඇසිරියාව බැබිලෝනිවරුන් විසින් යටත් කර ගත් නමුත් උඩඟු බැබිලෝනියානු රජවරුන් දෙදෙනාද නින්දාවට පත් විය.
බෙල්ෂසර් රජු විසින් පවත්වන ලද මංගල්යයක් ගැන බයිබලය විස්තර කරයි. ඔහු සහ ඔහුගේ අමුත්තන් යෙහෝවාගේ මාලිගාවෙන් ගත් භාජනවලින් වයින් පානය කර බැබිලෝනියේ දෙවිවරුන්ට ප්රශංසා කළා.
එක්වරම කොහේදෝ සිට මතු වූ අතක් බිත්තියේ යමක් ලියන්නට විය. අද්භූත ශිලා ලේඛනය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉල්ලා සිටි අනාගතවක්තෘ දානියෙල් සිහිපත් කළේය
බෙල්ෂසර්:
“මහෝත්තම දෙවි ඔබේ පියා වූ නෙබුකද්නෙශර්ට රාජ්‍යයක් ලබා දුන්නා... නමුත් ඔහුගේ සිත උඩඟු වූ විට... ඔහුව ඔහුගේ රාජකීය සිංහාසනයෙන් නෙරපා හැර ඔහුගේ තේජස අහිමි කරන ලදි, නමුත් ඔහුගේ පුත් බෙල්ෂසර් ඔබේ සිත යටපත් කළේ නැත. ඔබ මේ සියල්ල දැන සිටියා.(දානියෙල් 5:3, 18, 20, 22). එම රාත්‍රියේම මේද-පර්සියානු හමුදාව බබිලෝනිය අල්ලා ගත් අතර බෙල්ෂසර් මරා දමන ලදී (දානියෙල් 5:30, 31).
යෙහෝවා දෙවිගේ සෙනඟට අවමන් කළ වෙනත් අහංකාර මිනිසුන්ගේ උදාහරණ මෙන්න. මෙය පිලිස්ති යෝධ ගොලියත්, පර්සියානු මාලිගයේ පළමු කුමාරයා හාමාන් සහ යුදයේ පාලනය කළ හෙරොද් අග්‍රිපා රජු ය. ඔවුන්ගේ උඩඟුකම නිසා ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ දඬුවම් කළා: තිදෙනාම නින්දිත ලෙස මිය ගියහ
මරණය (1 සාමුවෙල් 17:42-51; එස්තර් 3:5, 6; 7:10; ක්රියා 12:1-3, 21-23).
යෙහෝවා දෙවි මෙම අහංකාර මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කළ ආකාරය බයිබල් සත්‍යයෙන් සනාථ වේ. "විනාශයට පෙර උඩඟුකමත් වැටීමට පෙර උඩඟුකමත් යයි."(හිතෝපදේශ 16:18).
"දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වන" බවට සැකයක් නැත (යාකොබ් 4:6).
ඊජිප්තුවේ, ඇසිරියාවේ සහ බැබිලෝනියේ උඩඟු පාලකයන් මෙන් නොව, තීර්හි රජු වරෙක සහාය දුන්නේය. හොඳ සම්බන්ධයක්දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ. ඩේවිඩ් සහ සලමොන්ගේ පාලන සමයේදී, ඔහු රජුගේ ගෘහය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ගොඩනැගීම සඳහා දක්ෂ කම්කරුවන් සහ ද්‍රව්‍ය පවා ලබා දුන්නේය (2 සාමුවෙල් 5:11; 2 ලේකම් 2:11-16).
කනගාටුදායක ලෙස, ටික කලකට පසු, තීර්හි සෙනඟ යෙහෝවාගේ සෙනඟට විරුද්ධ විය. මෙය සිදු වූයේ ඇයි? (ගීතාවලිය 83:4-8; ජොයෙල් 3:4-6; ආමොස් 1:9, 10).
ඔබේ සිත ආඩම්බර විය
යෙහෝවා දෙවි අනාගතවක්තෘ එසකියෙල්ට අණ කළේ තීරියානු රජවරුන්ගේ වංශය හෙළි කර ඔවුන් මත විනිශ්චය ප්රකාශ කරන ලෙසයි. වෙත යොමු කරන ලද අභියාචනයකදී "තීර්හි රජු", ටිරියානු රාජවංශය සහ පළමු ද්‍රෝහියා වූ සාතන් යන දෙකටම අදාළ වචන තිබේ. "සත්‍යය තුළ සිටීමට නොහැකි විය"(එසකියෙල් 28:12; යොහන් 8:44).
සාතන් වරෙක දෙවිගේ විශ්වාසවන්ත ආත්මික මැවිලිවලින් කෙනෙකි - යෙහෝවාගේ ස්වර්ගීය පුත්‍රයෝ. එසකියෙල් මාර්ගයෙන් යෙහෝවා ප්රධාන දේ කුමක්ද කියා පැහැදිලි කළා
ටිරියානු රාජවංශයේ සහ සාතන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමට හේතුව.
බයිබලයේ අපි කියවන්නේ: “ඔබ සිටියේ ඒදන් උයනෙහිය. ඔබේ ඇඳුම් සියලු ආකාරවලින් සරසා ඇත වටිනා ගල්... ඔබ අභිෂේක ලත් කෙරුබ් කෙනෙක් විය. ඔබේ වෙළඳාමේ විශාලත්වය නිසා ඔබේ අභ්‍යන්තරය අධර්මයෙන් පිරී ගොස් ඔබ පව් කළෙහිය. මම ඔබව හෙළා දැමුවෙමි ... යටපත් කරන ලද කෙරුබ්ව ... ඔබේ අලංකාරය නිසා ඔබේ හදවත ඉහළ ගියේය, ඔබේ නිෂ්ඵලකම නිසා ඔබ ඔබේ ප්‍රඥාව විනාශ කළෙහිය.(එසකියෙල් 28:13-17).
ඔව්, උඩඟුකමෙන් පිරුණු ටිරියානු රජවරු යෙහෝවාගේ සෙනඟ සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී අයුක්තිය කරන්න පටන්ගත්තා. ටයර් - වෙළඳ මධ්යස්ථානය - අතිශයින් පොහොසත් විය
ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට භාණ්ඩ සඳහා ප්රසිද්ධ විය (යෙසායා 23:8, 9). තීර්හි රජවරු තමන් ගැන ඕනෑවට වඩා කල්පනා කර දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පීඩා කිරීමට පටන් ගත්හ.
ඒ හා සමානව, සාතන් බවට පත් වූ ආත්මික සත්වයාට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඕනෑම කාර්යයක් කිරීමට අවශ්ය ප්‍රඥාව තිබුණි. නමුත් ඒ වෙනුවට
මේ දේවදූතයා, දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥ වන්න "ආඩම්බර"ඔහුගේ පාලන ක්‍රමය හෙළා දකින්නට පටන් ගත්තේය (1 තිමෝති 3:6). ඔහු තමා ගැන කොතරම් සිතුවාද යත්, ආදම් සහ ඒව තමාට නමස්කාර කිරීමට ඇති ආශාවෙන් ඔහු යටපත් විය. (යාකොබ් 1:14, 15).
සාතන් ඒවව ගසෙන් පලතුරු කන්න පෙළඹෙව්වා - දෙවියන් වහන්සේ ඇයට කෑමට ඉඩ නොදුන් එකම පලතුරයි. පසුව, ඒව මාර්ගයෙන් සාතන් එය සාක්ෂාත් කරගත්තේය තහනම් පලතුරආදම් විසින් අනුභව කරන ලදී (උත්පත්ති 3:1-6). ඒ නිසා මුල් මිනිස් යුවළ තමන්ගේ පාලකයා වීමට දෙවිට තිබෙන අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කළා. සාතන්ට නමස්කාර කරන්න පටන්ගත්තා.
ඔහුගේ උඩඟුකමට සීමාවක් නැත. ඔහු සැමවිටම උත්සාහ කළේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඇතුළු ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිටින සියලුම සංවේදී මැවිලි ඔහුට නමස්කාර කිරීමට පොළඹවා ගැනීමටය, එමගින් යෙහෝවා දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ඉතින්, අහංකාරය සාතන්ගෙන් බව අපට පෙනේ, එය පාපයට, දුක් විඳීමට සහ ප්රධාන හේතුවයි සදාචාර පරිහානියඅද ලෝකයේ. වීම "දෙවියන් විසින්
මෙම ක්‍රමය", සාතන් මිනිසුන්ට අස්ථානගත වූ උඩඟුකම සහ උඩඟුකම වර්ධනය කිරීමට කොන්දේසි නිර්මානය කරයි (2 කොරින්ති 4:4).
ඔහුට වැඩි කාලයක් ඉතිරි නොවන අතර ඔහු එය දනී. ඔහු සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන්ට එරෙහිව යුද්ධ කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීම, ආත්මාර්ථකාමී, අහංකාර සහ අහංකාර වීම යන අරමුණ ඇතිවය. එවැනි ආත්මාර්ථකාමී ගති ලක්ෂණ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ වනු ඇතැයි බයිබලය පුරෝකථනය කර ඇත (2 තිමෝති 3:1, 2; එළිදරව් 12:12, 17).
උඩඟුකමේ හානිකර බලපෑම් ගැන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නිර්භීතව කතා කළා, සාතන් මුලින්ම ප්රකාශ කළා. විසින් අවම වශයෙන්ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨ විරුද්ධවාදීන් ඉදිරියේ තුන් වතාවක් ඔහු යෙහෝවා දෙවි මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කරන ප්‍රතිපත්තිය ප්රකාශ කළේය: "තමන්ම උසස් කරගන්නා නිහතමානී වන්නේය, තමාවම පහත් කරගන්නා උසස් කරනු ලබන්නේය."(ලූක් 14:11; 18:14; මතෙව් 23:12).
අහංකාරයෙන් ඔබේ සිත ආරක්ෂා කරගන්න
උඩින් අපි කතා කළේ ප්‍රකට පුද්ගලයන් උඩඟුකම පෙන්වන ආකාරය ඔබ දැක ඇති. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එයයි සාමාන්ය ජනතාවඔබ උඩඟුකමට ගොදුරු නොවේද? ඇත්තෙන්ම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ.
අපි බලමු ආබ්‍රහම්ගේ පවුලට මොකද වුණේ කියලා. මෙම කුලදෙටුවන්ට උරුමක්කාරයෙකු නොසිටි අතර ඔහුගේ බිරිඳ සාරා ඒ වන විටත් දරු ප්‍රසූතියට පත් විය. අතර
එවැනි තත්ත්වයක සිටින පිරිමියෙකු ඇය සමඟ දරුවන් ලැබීම සඳහා වෙනත් බිරිඳක් රැගෙන යාම සාමාන්ය දෙයක් විය. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි විවාහවලට අවසර දුන්නේ එය තවමත් පැමිණ නොතිබූ බැවිනි
දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ සේවකයන් අතර විවාහ සම්බන්ධ මුල් සම්මතය ස්ථාපිත කිරීමට කාලයයි (මතෙව් 19:3-9).
ඔහුගේ භාර්යාවගේ ඉල්ලීම පරිදි, ආබ්රහම් ඇගේ සේවිකාව වන ඊජිප්තු හාගර්ගෙන් උරුමක්කාරයෙකු ඉදිරිපත් කිරීමට එකඟ විය. ආබ්‍රහම්ගේ දෙවන බිරිඳ වූ හාගර් ගැබ් ගත්තාය. ඇය,
ඇය නිසැකවම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර ඇය ඒ සඳහා කෘතඥ විය යුතුය. ඒ වෙනුවට ඇය ඇගේ සිතට උඩඟු වීමට ඉඩ දුන්නාය.
බයිබලය මෙසේ පවසයි. "ඇය ගැබ්ගෙන ඇති බව දුටු විට, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාව හෙළා දකින්නට පටන් ගත්තාය."
මෙය ආබ්‍රහම්ගේ පවුල තුළ ආරවුල් ඇති කළ අතර අවසානයේ හාගර් සාරා වෙතින් පලා ගියේය. නමුත් මෙම ගැටළුව විසඳිය හැකි විය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා හාගර්ට මෙසේ කීවේය. "ඔබේ අනියම් බිරිඳ වෙත ආපසු ගොස් ඇයට යටත් වන්න"(උත්පත්ති 16:4, 9) හාගර්, පෙනෙන විදිහට, එය කළා. නිහතමානී වූ ඇය සාරා කෙරෙහි ඇගේ ආකල්පය වෙනස් කර බොහෝ දෙනෙකුගේ පූර්වගාමියා බවට පත්විය.
හාගර්ගේ සිද්ධියේදී පෙනෙන පරිදි, උඩඟුකම යහපත් අතට හැරෙන තත්වයන් නිසා ඇති විය හැක. පාඩම පැහැදිලිය: කිතුනුවකු පවා
සමඟ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළේය පිරිසිදු හදවතකින්ධනවත් වීමෙන් හෝ බලය ලබා ගැනීමෙන් ඔහු උඩඟු විය හැකිය. අන් අය ඔහුට ප්රශංසා කිරීම මෙයට පහසුවක් විය හැකිය
සාර්ථකත්වය, බුද්ධිය හෝ දක්ෂතා.
ඔව්, ක්‍රිස්තියානියෙකු අහංකාරකම ඔහුගේ හදවතේ තැන්පත් නොවීමට වගබලා ගත යුතුයි. ඔහු යමක් සාර්ථක වී ඇත්නම් හෝ වැඩි වගකීමක් ලබා දී ඇත්නම් මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
බොහෝ හොඳ හේතුවක්උඩඟුකමෙන් පරෙස්සම් වන්න යනු මෙම ගති ලක්ෂණය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ආකල්පයයි. ඔහුගේ වචනය මෙසේ පවසයි. "ඇස්වල උඩඟුකම සහ හදවතේ උඩඟුකම,
දුෂ්ටයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පාපයකි."(හිතෝපදේශ 21:4)
බයිබලයේ කිතුනුවන්ට විශේෂ අනතුරු ඇඟවීමක් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. "වර්තමාන ක්‍රමයේ පොහොසත්»: "සිතේ පිම්බෙන්න එපා", එනම්, නැත
උඩඟු වන්න (1 තිමෝති 6:17; ද්විතීය කථාව 8:11-17).
ඊර්ෂ්‍යා සහගත ඇසකින් පරිස්සම් විය යුත්තේ පොහොසත් කිතුනුවන් නොවේ. පොහොසත් හෝ දුප්පත් ඕනෑම අයෙකු තුළ උඩඟුකම වර්ධනය විය හැකි බව ඔවුන් මතක තබා ගත යුතුය (මාක් 7:21-23; යාකොබ් 4:5).
වෙනත් නරක ගතිලක්ෂණ මෙන්ම උඩඟුකමටද යෙහෝවා සමඟ ඇති යහපත් සබඳතාව විනාශ කළ හැක. උදාහරණයක් ලෙස උස්සියා රජුගේ පාලන සමයේ පළමු භාගය ගන්න.
"ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි හරි දේ කෙළේ ය ... ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙතට දිව ගියේය ... ඒ දවස්වල ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට දිව ගිය විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සමෘද්ධිමත් විය."(2 ලේකම් 26:4, 5).
අවාසනාවකට මෙන්, මෙය සැමවිටම එසේ නොවීය, මන්ද "ඔහුගේ සිත ඔහුගේ විනාශය දක්වා ඔසවන ලදී."ඔහු තමා ගැන ඕනෑවට වඩා සිතමින් පන්සලට ඇතුළු විය
සුවඳ දුම් දල්වන්න. පූජකයන් ඔහුගේ අහංකාර ක්රියා වැළැක්වීමට උත්සාහ කළ විට, "උස්සියා කෝප වුණා". එය අවසන් වූයේ යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ලාදුරු රෝගයෙන් පීඩා කළ අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්රහය නොමැතිව මිය ගියේය (2 ලේකම් 26:16-21).
මෙය හෙසකියා රජුගේ ආදර්ශය සමඟ සසඳන්න. දිනක් ඔහු පාහේ කඩා වැටීම නිසා "ඔහුගේ හදවත ඉහළ ගියේය". වාසනාවකට මෙන්, "හෙසකියා තම හදවතේ උඩඟුකමෙන් යටහත් පහත් විය" සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්රහය නැවත ලබා ගත්තේය (2 ලේකම් 32:25, 26).
හෙසකියාට ඔහුගේ උඩඟුකම ජයගැනීමට උපකාරවත් වූයේ යටහත් පහත්කම බව සැලකිල්ලට ගන්න. ඔව්, නිහතමානිකම අහංකාරකමට විරුද්ධයි.
උඩඟුකමට මඟ පෙන්වන දේ අපි මතක තබා ගනිමු. දෙවියන් නිසා "උඩඟු අයට විරුද්ධ වේ", විරුද්ධ වීමට අදිටන් කරගනිමු
අස්ථාන අභිමානය.
අපි නිහතමානී වීමට උත්සාහ කළහොත්, අහංකාරයන් මිහිපිටින් තුරන් වී කිසිවෙකු ඉතිරි නොවන උතුම් දේ අත්විඳීමට අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය.
උඩඟුකමේ ප්රතිවිපාක.
ඉන්පසු “මනුෂ්‍ය උඩඟුකම නින්දාවට පත් වනු ඇත, මිනිසුන්ගේ උඩඟුකම පහව යනු ඇත. ඒ දවසේදී සමිඳාණන් වහන්සේ පමණක් උසස් වනු ඇත.(යෙසායා 2:17, Tx).
ප්රයෝජනවත් වීඩියෝවක් බලන්න
අහංකාරය යනු අන් අයගේ අදහස් සහ හැඟීම් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ උදාසීනත්වය, අන් සියල්ලන්ටම වඩා තමාව තැබීමේ ප්‍රවණතාවය සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තුළ ප්රකාශ වන පුද්ගලික ගුණාංගයකි. වැදගත් කරුණක්උඩඟුකමේ නිර්වචනය තුළ - කෙනෙකුගේ අවඥා සහගත ආකල්පය, ආස්ථානය, අන් අයට ගරු නොකර, වාචික මට්ටමින් (සමච්චලයට හා නින්දා සහගත ප්රකාශ) සහ වාචික නොවන මට්ටමින් (මුහුණේ ඉරියව්ව හෝ නොසලකා හැරීම) විදහා දක්වයි.
මනෝවිද්‍යාව අධ්‍යාපනික සහ බලපෑම යටතේ සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී ගොඩනැගෙන ප්‍රවර්ගයක් ලෙස උඩඟුකමේ පෞරුෂ ගුණය සලකයි. සමාජ සාධක, නමුත් සමහර විට විශේෂාංග මෙයට හේතු වේ මනෝවිද්යාත්මක සංවර්ධනයසහ මානසික කම්පනයට පත් විය. අහංකාරය මමත්වය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පිළිබිඹු කරන අතර එය සෑදී ඇත්තේ ආත්ම අභිමානය, කෙනෙකුගේ සංජානනය මත ය. පෞද්ගලික ගුණාංග, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, වෛෂයික ඉදිරිදර්ශනයකින් නොවේ.
එය කුමක්ද
මිනිසුන්ගේ උඩඟුකම පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේම පෞරුෂය පිළිබඳ විකෘති සංජානනයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ය, සුළු කුසලතා හෝ ජයග්රහණ ඕනෑවට වඩා වැදගත් හෝ අදාළ යැයි වටහා ගන්නා විට. කෙනෙකුගේ දායකත්වය පිළිබඳ සංජානනයේ ප්‍රිස්මය කෙතරම් උල්ලංඝණය වී ඇත්ද යත්, පුද්ගලයෙකු එදිනෙදා කාර්යයන් සහ සාමාන්ය සංකීර්ණ මට්ටමේ කාර්යයන් පවා ඉටු කිරීම සෑම කෙනෙකුම අගය කළ යුතු ජයග්‍රහණයක් ලෙස විස්තර කරයි. ලොව.
ආත්ම අභිමානය ප්රමාණවත් නොවීම සහ අන් අයගේ මට්ටම තක්සේරු කිරීම අහංකාර පුද්ගලයෙකු තමා යථාර්ථයට වඩා බොහෝ සාර්ථක, වටිනා, බුද්ධිමත් හා ලස්සන ලෙස සලකයි. අන් අය හා සසඳන විට, වෛෂයික දර්ශක වෙනත් ආකාරයකින් පැවසුවද, උඩඟුකම සෑම කෙනෙකුම නුසුදුසු හා දෝෂ සහිත ආකල්පයක් ඇති කරයි. සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ප්රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඉඩ නොදෙන පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් ඉදිරිපිට යම් ආකාරයක වැස්මක් තිබේ, එය රළුබව, අහංකාරය සහ නිෂ්ඵලකම වැනි පෞරුෂයේ වෙනත් සෘණාත්මක ප්‍රකාශනයන් සැබෑ කරයි, සහ වඩාත් සියුම් මානසික සංවිධානයක් සමඟ. , ස්පර්ශයට සහ හැසිරවීමට ඇති ආශාව.
උඩඟුකමේ ප්රධාන ලක්ෂණ ආත්ම අභිමානය උල්ලංඝනය කිරීම සහ සමාජ සිදුවීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ චර්යාත්මක අංගය වුවද, ලෝකය පිළිබඳ අහංකාර දෘෂ්ටියකට හේතුව හැදී වැඩීමයි. දෙමව්පියන්ගේ දිරිගැන්වීම, ඕනෑම හැදී වැඩීමක තිබිය යුතුය, එය විශ්වාසය සහ වැඩිදුර වර්ධනයන්ට මුහුණ දීමේ හැකියාව වර්ධනය කරයි. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, නමුත් අධික ප්රශංසාව සමඟ ප්රතිලෝම ප්රතික්රියාවක් සෑදී ඇත.
බොහෝ විට ප්‍රශංසාවට ලක්වන දරුවා, සහ ඔහු හොඳම යැයි හැඳින්වෙන හෝ අනෙක් අය සමඟ සසඳන වචන භාවිතා කිරීමෙන්, ඔහුගේම පෞද්ගලික සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇති වේ, විශේෂයෙන් දෙමාපියන් ප්‍රශංසාවෙන් දරුවා සතුටු කිරීමට හෝ වෙනත් සන්නිවේදන කාර්යයන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට. එය. වැඩිහිටියන්ගේ හිතකර ප්‍රකාශයන් යථාර්ථයෙන් ලැබෙන තරමට එය ප්රමාණවත් නොවේ, මන්ද කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිටින අය මුලින් නුසුදුසු හෝ පහත් මට්ටමක සිටින අය ලෙස වටහා ගැනීමට ඉගෙන ගනී. එවැනි වර්ධනයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා, පෞරුෂය කිසිදු ආකාරයකින් තක්සේරු නොකර, ඔහුගේ ක්රියාවන් පැහැදිලිව ඉස්මතු කරමින්, ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා පමණක් දරුවාට ප්රශංසා කිරීම හෝ බැණ වැදීම අවශ්ය වේ.
හිතකරයි මෙම ගුණාංගයපුද්ගලයෙකුගේ වැරදි සංජානනය සඳහා පමණක්, අනෙක් අයට එය බොහෝ දුරට ඍණාත්මක අත්දැකීමකි. අහංකාරය ද මට්ටමට අහිතකර ලෙස බලපායි සාමාන්ය සංවර්ධනයපුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ පෞරුෂය සහ සංජානන ක්ෂේත්රය. අභිප්රේරණය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් වේ, මන්ද යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ තේරුමක් නැති නිසා, තමන් දැනටමත් වඩාත්ම සාර්ථක යැයි සලකයි. කෙසේද දිගු පුද්ගලයාඅහංකාර තත්වයක ජීවත් වේ, යථාර්තය සෑම විටම ස්වභාවික ගමන් මග යථා තත්වයට පත් කරන බැවින්, ඉක්මනින් චිත්තවේගීය කම්පනයක් ඇති වීමට ඉඩ ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේම බල රහිතභාවය, නොවැදගත්කම, ඌන සංවර්ධිත බව සහ ඌන සංවර්ධිත ලක්ෂණ වලට මුහුණ දෙයි. වැරදි මතයක්මා ගැන. ඔබට ඔබගේ අන්තර්ක්‍රියා ආකෘතිය ප්‍රතිසංවිධානය කර උපකාර සඳහා ආචාර කිරීමට පවා නුසුදුසු යැයි සැලකූ අය වෙත හැරිය යුතුය. උඩඟුකමේ සලකුණු ගැන පුද්ගලයෙකුට දැන සිටියහොත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් තත්වය වෙනස් කළ හැකිය.
උඩඟුකමේ සංඥා
උඩඟුකමේ ප්‍රකාශනය පවතින්නේ පුද්ගලයෙකුට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ දක්ෂතා, ජයග්රහණ සහ වටිනා ගුණාංග දැකීමට ඇති හැකියාව නොමැතිකම තුළ ය. අන් අය විසින් ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද ක්රියාවන් දැකීමේ හැකියාව, උපකාරය, හිතකර ප්‍රතිපෝෂණය හෝ වැරදිවලට සමාව දීම ද දුක් වේ. 
ස්පර්ශය වැඩි වීමක් ද ඇති විය හැකි අතර, එය අවට සිටින පුද්ගලයින් අහංකාරය හෝ තක්සේරුවේ ප්රමාණවත් නොවීම සම්බන්ධයෙන් අදහස් දැක්වීමට පටන් ගනී. උඩඟුකමේ මට්ටම වැඩි වන තරමට, සමාජය ඔහුව අවතක්සේරු කරන බව පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට දැනෙන්නට පටන් ගනී - මෙය ඉවත්වීම සහ හුදකලා වීම සමඟ අමනාපයක් පමණක් නොව, බහු ගැටුම් අවුලුවයි. විවේචන සහ වගකීම දරා ගැනීමට නොහැකි වීම අහංකාර පුද්ගලයන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණ වේ. ඔබ වටා සිටින අය සියලු ගැටලුවලට වගකිව යුතුය; ඔබේම වැරදි සාධාරණීකරණය කිරීමට සෑම විටම පැහැදිලි කිරීම් තිබේ.
අහංකාර මිනිසුන් ප්‍රශ්න ඇසීමෙන් වැළකී සිටිති, එය නොදැනුවත්කමේ ලකුණක් බවත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ උදව් අවශ්ය බව ප්‍රදර්ශනය කිරීමක් බවත් විශ්වාස කරති. නොවරදින බව සඳහා කීර්ති නාමයක් තැබීමේ අවශ්‍යතාවය කෙතරම් ඉහළ මට්ටමක පවතීද යත්, මෙය ප්‍රත්‍යක්ෂ හානියක් සිදු වුවද, අවශ්ය තොරතුරු නොමැතිව සිටීමට පුද්ගලයෙකු තෝරා ගනී. වෙත පැමිණේ විහිලු විකල්පනුහුරු නුපුරුදු ස්ථානයක මඟ පෙන්වීම් ඇසීමට අභ්යන්තර අවස්ථාවක් නොමැති විට හෝ නව අවන්හලක කෑමක විශේෂාංග ගැන ඔබට පැවසීමට වේටර්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මේ සඳහා එකම අභිප්රේරණය වන්නේ නොදන්නා ප්රදේශයක දිශානතියේ ඌනතාවයක් සාමාන්ය තත්වයක පවතින තත්වයක් තුළ නොදන්නා අය පවා නොහැකියාව සැක නොකරන ලෙසයි.
කෙනෙකුගේ නොදැනුවත්කම පෙන්වීමට ඇති බිය සමඟ වැරදි පිළිගැනීමට සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාව පැමිණේ. පුද්ගලයෙකු නායකත්ව තනතුරක් දරන්නේ නම් හෝ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීම සම්බන්ධ නම්, සමහර විට කෙනෙකුගේ මතය ආරක්ෂා කිරීමේ නොපසුබට උත්සාහය විනාශකාරී ප්රතිවිපාක බවට පත්වේ. මුරණ්ඩුකම සහ විශ්වාසය තමන්ගේම නිවැරදි බවසමාව ඉල්ලීමේ වචන ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. පුද්ගලයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය සමඟ බරපතල පීඩනයක් යටතේ එකඟ වුවද, ඔහු බාහිරව අතෘප්තිය පෙන්නුම් කරන අතර ඔහුගේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නිහඬව සිටියි.
වැඩිවන ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අවධානය සඳහා ඇති ආදරය සක්රිය කිරීම මගින් විදහා දක්වයි මහා සභා රැස්වීම්සහ සම්මන්ත්රණ හෝ මිතුරන් අතර පවා. එවැනි පුද්ගලයෙකු තම කථාවලදී අන් අයගේ උනන්දුව සැලකිල්ලට නොගෙන සහ බාධා කිරීම් හෝ ප්‍රකාශයන් කෙරෙහි අධික අමනාපයකින් තොරව තමා පමණක් කතා කරන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයාට කථිකයාට සවන් දීමට නොහැකි ය; සියලු තොරතුරු ඔහුට නොවැදගත්, මෝඩ හෝ අදාළ නොවන බව පෙනේ. අවධානය යොමු කිරීම වටීඑමනිසා, නිතර නිතර බාධා කිරීම් සහ මැදිහත්කරුගේ කතාවේ ගිලී යාමට සරල නොහැකියාවකි.
පැහැදිලිවම තමන්ගේ කවයට අයත් නොවන පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය අධික කෝපයක් ඇති කරයි, එය සෑම කෙනෙකුම පෙන්නුම් කරයි. ප්රවේශ මාර්ග. සෑම පුද්ගලයෙකුම අද්විතීය පුද්ගලයෙකි යන මතය මෙන් ඉවසීමක් නොමැත. සෘජු අපහාස, කුරිරු විහිළු සහ හිරිහැර කිරීම් පවා මෙහි කළ හැකිය.
තමාගේම උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් ආචාරශීලීත්වයේ සහ හැදී වැඩීමේ මූලික සලකුණු නොමැතිකම වැනි ආඩම්බරයේ ප්‍රකාශනයන් අවුස්සයි, නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු මුණගැසෙන විට පුද්ගලයෙකුට මුලින්ම ආචාර කිරීම හෝ අතට අත දීම. තමාගේම පෞරුෂය ඉතා වැදගත් හා සුවිශේෂී බව අභ්යන්තර හැඟීමක් ඇත, අනෙක් සියල්ලන්ම එය දැක පළමුව ආයුබෝවන් පැවසිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් වැඩි ස්වයං-වැදගත්කමක් අන් අය නොසලකා හැරීමෙන් නිර්මාණය වේ.
උඩඟුකමේ ගැටලුව
උඩඟුකමේ ගැටලුව පුද්ගලයාට පමණක් නොව සාමාන්ය සමාජීය ගැටලුවකි, මන්ද එවැනි සන්නිවේදනයක් ප්රතිලාභ, සතුට හෝ සංවර්ධනය ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, අවට සිටින අයගේ මනෝවිද්යාත්මක ස්වයං දැනුවත්භාවය නරක අතට හැරේ. සමාජය. මිතුරන් ඉක්මනින් එවැනි පෞරුෂයන්ගෙන් ඈත් වෙනවා පමණක් නොව, මතුපිටින් පෙනෙන හඳුනන අය ද ඔහුව පළමු වරට දකින බව මවාපාන්නට පටන් ගනී. අන් අයට පහත් ලෙස සලකන, සමහර විට අවමන් සහගත ලෙස සලකන පුද්ගලයෙකු ඉදිරියේ වෘත්තීය අවබෝධය, සහයෝගය සහ මිත්‍රශීලී වාතාවරණයක් පැවතිය නොහැක. පෞද්ගලික ජීවිතය"මයින් බිම්" හරහා ඇවිදීමට සමාන විය හැකිය හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණීම.
අහංකාරය සාමාන්ය සමාන සන්නිවේදනය වළක්වන අතර, ප්රමාණවත් ආත්ම අභිමානයක් නොමැති පුද්ගලයෙකු තම වැරදි තේරුම් ගන්නා තුරු, ඔහුගේ අභ්යන්තර කවයේ වින්දිත පුද්ගලයින් පමණක් සිටිනු ඇත. පරිත්‍යාග කිරීමේ ප්‍රවණතාවය සහ අඩු ආත්ම අභිමානය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පහත්කම පිටතින් තහවුරු කර ගැනීමට බල කරන අතර, පසුව තමා දේවතාවෙකු ලෙස සිතන තැනැත්තා ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ චිත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගනී. එපමණක් නොව, මෙම සමිතිය සුසංයෝගී හෝ ඵලදායී ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, නමුත් එක් එක් විනාශකාරී ලක්ෂණ පමණක් ශක්තිමත් කරයි.
උඩඟුකමේ අභ්යන්තර පුද්ගල ගැටලුව නම් පුද්ගලයෙකු තවමත් ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය රවටා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම සඳහා යටි සිත හොඳින් ක්රියා කරයි, සහ අභ්යන්තර හඬසෑම විටම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අඩුපාඩු මතක් කරයි. එවැනි සිහිගැන්වීම් නිතර හා ප්‍රබල වන තරමට, පුද්ගලයෙකු තම අවඥාව අන් අයට ප්රකාශ කරන්නේ වඩාත් තීව්‍ර ලෙස ය. එකම මාර්ගයඔහුට ලබා ගත හැකි යථාර්ථයේ වෙනස්කම්. සුහදශීලී පුද්ගලයෙකු තමාගේ අඩුපාඩු දැක ඒවා මඟහරවා ගැනීමට සහ නව ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට මාර්ග සොයන අතර, අහංකාර පුද්ගලයා අන් අයගේ අඩුපාඩු සොයනු ඇත, නැතහොත් යමෙකුගේ කීර්ති නාමය හිතාමතාම අපකීර්තියට පත් කරයි.
ජීවිතය අහංකාර පුද්ගලයෙකුට යථාර්ථය සමඟ මුහුණ දෙන තත්වයක් තුළ, ඔහුගේ සැබෑ අසරණභාවය සමඟ, ඔහු දැඩි කලකිරීමට පත්වන අතර, එවැනි අවස්ථාවන්හිදී එය අනෙක් අන්තයට ඇද වැටිය හැකිය. පුද්ගලයෙකු හදිසියේම ඔහුගේ සියලු ජයග්රහණ සහ හොඳ ගුණාංගඔහුගේ පරිකල්පනයේ රූපයක් පමණක් වූ අතර යථාර්ථය නොදැක නැවතත් තමාවම අවමානයට පත් කිරීමට පටන් ගනී. තත්වය ඔහුට සැබෑ තත්වය පෙන්නුම් කරන ආකාරයෙන් දිග හැරෙන්නේ නැත්නම්, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක, ශාරීරික සහ වෙනත් හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීමේ අවදානම වැඩිවේ. මෙය අසාර්ථක ව්යාපෘති, බිඳුණු සබඳතා, ශරීරයේ සාමාන්ය තෙහෙට්ටුව සහ අන්තර් පුද්ගල අර්බුදයක් අනුගමනය කරයි.
සාහිත්යය සහ ජීවිතයෙන් උදාහරණ
අහංකාරය යන තේමාව බොහෝ විට ජීවිතයේ පවතින බැවින් එය අනිවාර්යයෙන්ම සාහිත්‍යයට සහ සිනමාවට කුමන්ත්‍රණයක් බවට පත්විය. සමාජ භේදය මුල්කරගත් උඩඟුකම ඇති අතර, එය සුදුසු උදාහරණ හරහා ප්රකාශ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රැස්වීමකදී, මිනිසෙකුට සංකීර්ණ සහ ගෙවන ව්‍යාපෘතියක් සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය හැකිය, එය ඉදිරිපත් කරන කාන්තාවන්ට වඩා හොඳින් කළ හැකි බව උපුටා දක්වමින්, කල්තියා මෝඩයි. පන්ති උඩඟුකම ප්රකාශ වන්නේ ඕනෑම ආයතනයකට පැමිණීමට ඇති අකමැත්තෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රභූන් අතර තමන් යැයි සලකන පුද්ගලයෙකු ලොෆ්ට් කෝපි හල් ගැන කම්මැලි විය හැකිය, අවන්හල් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, සහ දුප්පත් කලාකරුවෙකු මිල අධික හා මවාපෑම් සහිත සමාජ ශාලා මග හැරිය හැක, මෙම ස්ථානවල නිත්‍ය කරන්නන් නුසුදුසු බවත් අඩු අධ්‍යාත්මික දියුණුවක් ඇති බවත් තර්ක කරයි.
කනිෂ්ඨයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට ඇහුම්කන් දීම වෙනුවට ගැටලුව සහ අදහස්වල වෙනස තේරුම් ගැනීම වෙනුවට ගුරුවරයා තම තනතුරට අධිකාරී බලයෙන් තල්ලු කිරීමට තෝරා ගන්නා විට ගුරුවරයා සිසුන් කෙරෙහි අහංකාර ආකල්පයක් දක්නට ලැබේ. 
ලොක්කන්ගෙන් විශාල සංවිධාන, විශේෂයෙන් අලුතින් පත් වූ අය, සෑම කෙනෙකුටම යොමු වී ඇත්තේ අහංකාරයකි. දශක ගනනාවක් තිස්සේ තම කාර්යය අකුරටම ඉටු කළ සේවකයින් අදක්ෂ බවට පත් වන අතර, ඥාතීන්ට සහ දරුවන්ට හදිසියේම ඕනෑම කැමැත්තකට කීකරු වීමට සිදු වේ.
උඩඟුකම ද ඇති විය හැක්කේ එයට හේතුවක් නොමැති බව පෙනේ. කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල සාර්ථක වුවද, කොණ්ඩා කැපීමේ මූලධර්ම තේරුම් නොගන්නා සේවාදායකයෙකු දෙස අප්‍රසාදයෙන් බලයි. වෙළඳපොලේ වෙළෙන්දෙකුට වංශාධිපති කාන්තාවකගේ රසය විවේචනය කළ හැකි අතර ඇයගේ මතය සහ උපදෙස් අවශ්‍යතාවය සැලකිල්ලට නොගෙන තමාව ආදර්ශයට ගත හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂිතිජය පටු වන තරමට, ඔහුගේ සාමාන්ය දැනුවත්භාවයේ මට්ටම අඩු වන තරමට, අහංකාර ආකල්පයක් වර්ධනය කර ඔහුගේ මාවත තනිකරම නිවැරදි ලෙස ස්ථානගත කිරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.
සමාන සමාජ ගැටලුපුළුල් ලෙස සැලකේ සම්භාව්‍ය සාහිත්යය, විශේෂයෙන්ම චෙකොව් සහ දොස්තයෙව්ස්කි. චරිත ප්‍රතික්‍රියා සෑම විටම අහංකාර ලෙස විස්තර නොකෙරේ, නමුත් අහංකාර පෙනුම, තර්කවල නොඉවසිලිමත්කම, කෙනෙකුගේ ස්ථාවරයේ නොසැලී සිටීම, අන් අයගේ අදහස්, තනතුර හෝ තත්වය කෙරෙහි සංවේදීතාවයක් නොමැතිකම විස්තර කළ හැකිය.
පෞරුෂ ගුණාංගයක් ලෙස උඩඟුකම යනු අන් අයගේ අදහස්වලට උදාසීනත්වය හෝ අගෞරවය පෙන්වීම, ඔවුන් සමච්චලයට ලක් කිරීම, වාචිකව හෝ වාචිකව ප්රකාශ නොකිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවයකි. පිළිකුල් සහගත ආකල්පයමිනිසුන්ට.
පුරාණ කාලයේ සිටම, රාජකීය සිංහාසන අහස සහ පෘථිවිය අතර ලෝකයේ කේන්ද්‍රය ලෙස කන්දක් මත ස්ථාපනය කරන ලදී. සිංහාසනයක වාඩි වී සිටින පාලකයෙකුට වෙනත් අය සිටගෙන හෝ වැඳ වැටුණු විට මානසික ප්රතිලාභ ලබා ගත් අතර ඔහුගේ උසස් බව අවධාරණය කළේය. සත්ව රාජධානියෙන් පිටතට පැමිණීම, මිනිසා කැලෑ නීතියේ මූලධර්ම උරුම කර ගත්තේය: ඔවුන් ශක්තිමත් හා බලවත් අයට බිය වේ, සාමාන්යයෙන් ලොකු අය කුඩා දේ කනවා, උස අය ශක්තිමත් සහ වඩා බලවත් ය. ලෝකයේ බලවත්ඔවුන් තමන්ව උසස් ප්‍රමිතියකින් මනින්නේ එබැවිනි, අනෙක් සියල්ලන්ම “sh” - “හය”, “රිෆ්‍රාෆ්”, “ලෙල්ල”, “ශාන්ත්‍රාප්”, “ස්කලුපෙන්”, “කසළ” සහ “පන්ක්” යන අකුරින් මනින්නේ එබැවිනි. එවිට මෙම තනිකරම භෞතික විද්‍යාත්මක සමානුපාතිකයන් යටි සිතේ දේපළ බවට පත්වේ: අහංකාරයට, අප අවට සිටින මිනිසුන් මෝඩ කුහුඹුවන් සහ කරදරකාරී දෝෂයන් ලෙස පෙනේ.
එම්. මොන්ටේන් ලිවීය: “උද්ධච්චකම යනු තමන් ගැන ඉතා ඉහළ මතයක් සහ අන් අය ගැන ඕනෑවට වඩා පහත් මතයකි. කොච්චර උද්ධච්ච කෙනෙක් උනත් හැමදාම වේදිකා සපත්තු අඳිනවා. වේදිකාව යනු ඔහු ගැන ඔහුගේ අදහසයි. මෙය අහංකාරය පිළිබඳ විචක්ෂණ නව නිපැයුමක් වන අතර, එහි ආධාරයෙන් ඔහුට කිසිදු අපහසුතාවයක් ඇති නොකර මීටරයක් හෝ දෙකක් බිමට නැඟිය හැකිය. සෑම පහත්බිමක්ම කඳුකරයක් වීමට උත්සාහ කරයි. නිවසක් නොමැති පුද්ගලයෙකු ඔහු සමඟ වෙන් නොවන්නේ කෙසේද? අපිරිසිදු ඇඳුම්, අහංකාර පාදය දිවා රෑ වේදිකාවෙන් පිටව යන්නේ නැත. තණකොළ මත පාවහන් නොමැතිව ඇවිදීම අහංකාර ප්‍රසංගයේ කොටසක් නොවේ. විවාහ ඇඳ මත පවා එය වෙන් කළ නොහැකි වේදිකාවක් සමඟ සැතපේ. ඔහුගේ සිහින කඩින් කඩ, නොසන්සුන් සහ කනස්සල්ලට පත් වේ - ඔහුගේ වේදිකාව අහිමි වීමේ බිය ඔහුව අසමතුලිත කරයි.
උඩඟුකම යනු අන් අය කෙරෙහි පුම්බන ලද ව්‍යාජ මමත්වයේ පහත් ආකල්පයයි. දෙවි “උඩඟු අයට කැමති නැත” මන්ද ඔහු මෙම ගුණාංගය යක්ෂ ගුණාංගයක් ලෙස සලකයි. කැරලිකාර පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ තමාට පමණක් සේවය කිරීමට මිස දෙවියන් වහන්සේට නොවේ. උඩඟුකම මරණීය පාපයේ එක් ආකාරයකි - උඩඟුකම. උඩඟුකම උඩඟුකමට සමාන කළ නොහැක. සෑම පෞරුෂ ලක්ෂණයකටම යම් යම් සූක්ෂ්මතා ඇත ස්කන්ධ විඥානයඑක්තරා ඓතිහාසික අවධියක එය සංකල්ප ලෝකයේ ස්වාධීන ගමනක් ආරම්භ කරයි. සමහර විට කාලය වෙනස්කම් මකා දමයි, ඒවා යන්තම් කැපී පෙනේ සුවිශේෂී ලක්ෂණපෞරුෂ ලක්ෂණ. පර්යේෂකයාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක ගැඹුර බිඳ දැමීම සහ වියුක්ත කිරීම තුළින් “පිදුරු ගොඩක ඉඳිකටුවක්” සොයා ගැනීම, එනම් තීරණය කිරීමයි. චරිත ලක්ෂණ, අපේක්ෂිත පෞරුෂයේ ගුණාත්මක භාවයේ මූලික ලක්ෂණ.
උඩඟුකම යනු මූලික සාමූහික සංකල්පයකි. එය තණ්හාව, ඊර්ෂ්යාව සහ ක්‍රෝධය වැනි දුශ්චරිතවලට යටින් හෝ ඡේදනය වේ. එහි සාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ ප්රථමයෙන් එහි සංරචක අධ්යයනය කළ යුතුය: උඩඟුකම, දෙබිඩිත්වය, උඩඟුකම, අහංකාරය, නර්සිසම්වාදය, අහංකාරය, බලය සඳහා ආශාව සහ අනෙකුත් ගුණාංග දුසිම් ගණනක්. ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීමේ බලපෑම ආඩම්බරය නියෝජනය කරයි. වචන දෙකකින්, මෙම බලපෑම තමාට සාපේක්ෂව පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය; ඔහු මෙම ස්වරයෙන් සිටී. ඔහු අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳ බවත්, ඔහු විශේෂ බවත්, එනම් උඩඟුකම පිටතින් නොපෙන්වන බවත්, නමුත් පුද්ගලයෙකු තුළ සැඟවී සිටින බවත් දැන ගැනීම ඔහුට ප්‍රමාණවත්ය. අහංකාරය යනු යමෙකු කෙරෙහි පුම්බන ලද ව්‍යාජ මමත්වයේ ප්‍රකාශනයකි. තමන් ගැන උඩඟුකම අභූතයකි. යමෙකු කෙරෙහි අහංකාර වීමට එයට ප්‍රවේශයක් අවශ්ය වේ. උඩඟුකම යනු උඩඟුකමයි. ඕපාදූපයකට ඇයට කියන රහස් තබා ගැනීමට නොහැකි වන්නා සේම, අහංකාරය ප්රකාශ කිරීම වැළැක්විය නොහැක. අහංකාරය යනු ක්රියාවෙන් උඩඟුකමයි.
පරිදි. පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: "අපි සෑම කෙනෙකුටම ශුන්‍ය වලින් ගෞරව කරමු, සහ අපටම එකකින් ගෞරව කරමු." පුම්බන ලද ව්‍යාජ මමත්වය එය හොඳම බව අහංකාරයට ඒත්තු ගැන්වීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරයි. A. S. පුෂ්කින් විසින් රචිත සුරංගනා කතාවේ "O මියගිය කුමරියසහ වීරයන් හත්දෙනා ගැන," රැජින, කැඩපත සමඟ කතා කරයි (ව්‍යාජ ඊගෝ), ඇගේ ආත්මභාවය විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ගැඹුරින් ඇය තම ප්‍රතිවාදියාට බිය වේ: "මගේ ආලෝකය, කැඩපත! මට කියන්න, සම්පූර්ණ සත්‍යය වාර්තා කරන්න: මම ලෝකයේ මිහිරිම, සියල්ලටම වඩා රළු සහ සුදුමද? දර්පණය ඇයට පිළිතුරු දුන්නේ: “ඔබ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැකයක් නැත; රැජින, ඔබ සියල්ලටම වඩා මිහිරි ය, සියල්ලටම වඩා රෝස සහ සුදු ය. ” රැජින සිනාසෙමින්, උරහිස් හකුලාගෙන, ඇස් ඉඟි කර, ඇඟිලි ක්ලික් කර, වටේ කැරකෙමින්, අකිම්බෝ, ආඩම්බරයෙන් කණ්ණාඩිය දෙස බලයි.
අහංකාර පුද්ගලයෙකුගේ ප්රශ්නය නම් ඔහුගේ ව්‍යාජ ඊගෝව විශ්වාස නොකිරීමයි, ඔහු අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳ ය. මමත්වයේ මිහිරි වචන විශ්වාස කිරීමට ඔහුට අවශ්ය සහ පසුබට වන නමුත් සැක සහිත මොහොතක එය බොරුවක් බව ඔහු තේරුම් ගනී. ස්වයං සැකය සැඟවීමට, ඔහුගේ ලැජ්ජාව, ලැජ්ජාව, බාධාව සහ පහත්කම සැඟවීමට බොරු. අහංකාරය නපුරු සිහිනයකින් එහි තේජස හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නැති වන ආකාරය, අන් අයගේ රැවටීම සහ රැවටීම හෙළි වන ආකාරය දකී. බාහිර බැල්මකින් එහි ප්‍රදර්ශනාත්මක, පිම්බුණු පෙනුමේ තිරය විනිවිද නොයන ලෙසත්, එය පිටුපසින් කිසිදු වටිනාකමක් නැති දුක්ඛිත, රැලි වැටුණු, සිදුරු වූ බෝලයක් සොයා නොගන්නා ලෙසත්, එය සැමවිටම නොසන්සුන්තාවයෙන් හා කනස්සල්ලෙන් සිටී. වහල්භාවයට වඩා, උඩඟුකම තමාගේම අමතකවීම, මිනිසුන්ගෙන් සම්පූර්ණ නොසලකා හැරීමට බිය වේ. නිරාවරණයට ඇති භීතිය ඔහුගේ ආරක්ෂිත රෙඩූට් ශක්තිමත් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. එය ශක්තිමත් වන තරමට එය තනිකම වැඩි වේ.
සමහර විට ජීවිතය පුද්ගලයෙකුගෙන් අහංකාර වෙස් මුහුණ ඉරා දමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු නතර වී ඇත වෘත්තීය, රැකියාවෙන් නෙරපා හරින ලද, ප්‍රසාද දීමනාවක් හෝ සම්මානයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද, ආදරයෙන් හැරී ගිය. ව්‍යාජ ඊගෝ වචනාර්ථයෙන් බියගුලු ලෙස එහි වලිගය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට කකුල් අතර තබමින්, කුරිරු චෝදනා කරන්නෙකු බවට පත්ව, මුමුණමින්: “පරාජිතයා. නිශ්චලතාව. වටිනාකමක් නැති." මඳක් සන්සුන් වූ ඔහු පැරණි ආකාරයෙන් පුනරුච්චාරණය කරයි: "මම විශිෂ්ටයි, දක්ෂයි සහ නොබිඳිය හැකි කෙනෙක්." ඉන්පසුව, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්, ඔහු "කැඩපත බිඳ දමයි", ප්රතිවිරුද්ධය ප්රකාශ කරයි. එහි "කිසිත් නැතිකම" සහ "ජේනියස්" යන අදහස්වල අන්තයන් අතර ව්‍යාජ මමත්වයේ මෙම බිහිසුණු ද්වන්ධ සටන තුළ, ඒ අතර ශක්‍ය හා සැබෑ යමක් මතු වේ. එවැනි සටනකදී පුද්ගලයෙකුට උඩඟුකමෙන් සුවය ලැබිය හැකිය.
මහා පිපිරුම් න්‍යාය අහංකාරකම කෙබඳුද යන්න ප්රසිද්ධ ලෙස නිදර්ශනය කරයි: “සුබ සන්ධ්‍යාවක්. අද දේශනය පවත්වනු ලබන්නේ මම ආචාර්ය ෂෙල්ඩන් කූපර් විසිනි. මම අත්පොළසන් අපේක්ෂා කළ නමුත්, උද්යෝගිමත් නිශ්ශබ්දතාවය ද සුදුසු යැයි මම සිතමි. හයිඩ්‍රජන් පරමාණුවේ වැදගත්ම ඉලෙක්ට්‍රෝනය ඔබ බව පැවසීමට සමාන වුවත්, සියලුම විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය උපාධි අපේක්ෂකයින් අතරින් දීප්තිමත්ම පුද්ගලයා ඔබ බව මට සහතික වී ඇති නිසා මම අද ඔබ සමඟ කතා කිරීමට එකඟ වුණෙමි!... එකම එක ඉලෙක්ට්‍රෝනයක්!... දීප්තිමත් හිස්... මගේ ජැකට් එක සිනහසන්න එපා.
උඩඟුකම පිළිබඳ හොඳ නිදර්ශනයක් වන්නේ රුසියානු හිතෝපදේශයයි: "අදහස් වලින් උසස්, නමුත් ක්රියාවෙන් පහත්". උඩඟුකම දැහැමි පෙනුමෙන් ඉතාම පහත් දේ කරයි. බොහෝ මිනිසුන්ට බොරු කීමට හැකියාව ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම රැවටීමට කැමති නැත. රැවටීම සඳහා අවිශ්වාසය අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකු යමක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු සෘජු රැවටීමට බිය වේ. උඩඟුකම එහි අවංකභාවය විශ්වාස කරයි, එහි විනීත බව ඒත්තු ගන්වයි, එබැවින් එහි ඕනෑම ක්‍රියාවක් රැවටීම බැහැර කරන බව විශ්වාස කරයි. අහංකාරය ඕනෑම පහත් දෙයකට යයි, එහි සම්පූර්ණ නිර්දෝෂී බව ඒත්තු ගැන්වීම. උඩඟුකමේ මෙම ගුණාත්මක ලක්ෂණය පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ "ඔබම අතහැර දැමීමට" ඇති බියෙනි. ඉහළට පියාසර කරන්නා පහතට වැටේ. උද්ධච්චකම සමාජ ඉණිමඟේ ඉහළට නැඟී සිටින බැවින්, ඔහුට, ආකාශ ජීවියෙකු ලෙස, මනුෂ්‍යයන් අතර සිටීම පුද්ගලික එළිදරව්වකි.
උඩඟුකමට ඊර්ෂ්යාව ඇති කළ හැකිය. අනුන්ගේ වාසිය දැක කාංසාවේ අගාධයට ඇද වැටේ. ඊර්ෂ්යාව නිසා උඩඟුකම මතු වෙනවා, ඊර්ෂ්යාව වැඩි වෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, අසල්වැසියෙකු වැඩිපුර උපයා ගනී, ඔහුට තිබේ වඩා හොඳ මහල් නිවාසයක්සහ කාර් එකක්. පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියා කෙරෙහි උඩඟු ලෙස හැසිරෙන්නේ ඔහු ඊර්ෂ්යාව නිසාය. ඒ වගේම උද්ධච්චකම පෙන්නනකොට ඊර්ෂ්යාව තවත් වැඩි වෙනවා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ තම අසල්වැසියාගේ සෑම මතකයක් සමඟම ඔහු ඔහු කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාවට වඩා ගැඹුරට ඇද වැටෙන බවයි.
උඩඟුකමේ අත්සන: මිනිසුන්ට සමච්චල් කිරීම, ඔවුන්ගේ අදහස් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. ඔහු තම කවයෙන් පිටත අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය ඔහුගේ ගෞරවය හෑල්ලු කරන භාරදූර කාර්යයක් ලෙස සලකයි. එය තම දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කරන විට අන් අයගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් ගැන තැකීමක් නොකරයි. උඩඟුකම මුරණ්ඩු ලෙස එහි නිවැරදි බව ආරක්ෂා කරනු ඇත. චෝදනා කරන කරුණු ඔහුට වැදගත් නැත. ඔබ එහි වචන ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට ඉල්ලා සිටියහොත් එය ඔබේ මුහුණට සිනාසෙනු ඇත. කොන්දේසි විරහිතව වැරදි වුවත් සමාව ඉල්ලීමට උඩඟුකම පිළිකුල් කරයි.
බොහෝ විට, ඔවුන් වටා සිටින අය විසින්ම වාසනාවන්ත ලෙස හදිසියේම සාර්ථකත්වයේ ලාංඡනය දක්වා උසස් කරන ලද මිනිසුන් තුළ අහංකාරකමේ විශිෂ්ට මල් පිපීම සිදු කරයි. ඔවුන් සතුටු කිරීමට, සමච්චල් කිරීමට සහ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සම්බන්ධතා හරහා ඉහළ තනතුරක් දැරූ වැදගැම්මකට නැති නිලධාරියෙකු පිම්බීමට පටන් ගනී. සබන් බුබුල» ඔහුගේ ව්‍යාජ මමත්වය. ඔබට අවශ්ය නැති නම්, ඔබ ඔබේම සුවිශේෂත්වය සහ දක්ෂතාවය විශ්වාස කරනු ඇත. ප්‍රංශ චින්තකයෙකු සහ සදාචාරවාදියෙකු වන නිකොලස් චැම්ෆෝට් මෙසේ ලිවීය: “සමහර විට අහංකාරකම සහ උඩඟුකම කිසිවක් නැති කර ගැනීම සඳහා එකඟ නොවීම ප්රමාණවත් වේ. සමහර විට ඔවුන් හානිකර නොවන පරිදි ඒවා නොදැන සිටීම ප්රමාණවත් වේ. ”
නළුවන්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ පොප් කලාකරුවන් අතර උඩඟුකමට පොදු හේතුවක් වන්නේ “තරු උණ” ය. ඔබ රූපවාහිනිය දෙස බලයි - ඔබ කොතැනක කෙළ ගසනවාද, එහි ඇත්තේ තරු පමණි. ඔවුන් එසේ හැඳින්වීමට කිසිසේත්ම ලැජ්ජා වන්නේ නැත. ඇය එක්දින ගීතයක් ගායනා කර ඇති අතර දැනටමත් තරුවකි. ඇල බොරිසොව්නා හරහා ගමන් කරන්න. ඔහු අඩු වියදම් කතා මාලාවක කථාංගයක පෙනී සිටි අතර තවදුරටත් ඔහු වෙත නොපැමිණේ - කටහඬකින් පමණි.
උඩඟුකම එහි හැකියාවන් අධිතක්සේරු කරන අතර දේවල් සැහැල්ලුවට ගනී සීමිත සම්පත්සිරුර. "මම ඔවුන්ට ප්රමාණවත් නොවේ, එබැවින් මම හොඳම බව සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කළ යුතුය!" - එය පවසන අතර, තෙහෙට්ටුවට බිය නොවී, විවේකය හෙළා දකිමින්, එය අවට සිටින අයට එහි තෙහෙට්ටුව නොදැනෙන පරිදි එහි සෞඛ්‍යය දූෂණය කරයි. කෙනෙකුගේ හැකියාවන් පරමාදර්ශී කිරීම හදිසි අනතුරකින් හෝ අසනීපයකින් දඬුවම් කරනු ලැබේ, සියල්ලටම හේතුව ඔහු වටා සිටින අය කෙරෙහි ලාභ හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඇති අහංකාර ආශාවයි. ඉතින්, සමහර විට මිනිසුන් මෝටර් රථයක් පදවන විට මිය යනවා. දක්ෂ පුද්ගලයෙක්, උඩඟුකමේ ග්‍රහණයට හසු විය.
උඩඟුකමේ වෙස් මුහුණු පෙනුම පහසුවෙන් ගණනය කළ හැකි අතර කිසිවෙකු නොමඟ නොයැවිය යුතුය. එමනිසා, යෞවනයන් තම පෞරුෂයේ වැදගත්කම ගැන සැක කරන පුද්ගලයෙකුගේ අසනීප ආඩම්බරය, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර, ප්රවේශමෙන් සැඟවුණු, ස්වයං සැකය, තනිකම, ලැජ්ජාව සහ අවදානම අහංකාර මුහුණුවරක් පිටුපස සැඟවීම නුවණට හුරු නැත. මිනිසුන් වෙත පියවර ගැනීම, උපදෙස් ලබා ගැනීම, මිනිසුන්ගේ දුර්වලතා සඳහා සමාව දීම, ඔබේ ශක්තීන් වර්ධනය කිරීම සහ ඒවා අන් අය තුළ දැකීම වඩාත් ඥානවන්ත ය.
Petr Kovalev 2013
ඉබ්බා සහ හාවා ගැන කියන කතාව මතකද? ඔවුන් වේගයෙන් තරඟ කළ අතර හාවා ජයග්‍රාහකයා බව පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ඔහුගේ උද්දච්චකම නිසා ඔහු පැරදී විහිළුකාරයෙක් විය.
අවධානයෙන් වට වී සිටින ආකර්ශනීය මිනිසුන් ඔබ දැක තිබේද? ඔවුන් තුළ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරන චුම්බකයක් ඇති බව ඔබට පෙනේ. “ඔවුන් අන් අයට එතරම් ආකර්ශනීය වන්නේ ඇයි?” කියා ඔබ ඔබෙන්ම අසා තිබේද? හේතුව නිහතමානීකමයි.
මෙම ගුණාංගය ඔබට ප්රතිලාභ ගෙන එනු ඇත. මිනිසෙක් නිහතමානී පුද්ගලයන් සඳහා වෙහෙසෙන්නේ ඔහු ඔවුන් සමඟ සන්සුන්ව සිටින බැවිනි. ඔහු නින්දාව ගැන සිතන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකුට සුවපහසුවක් දැනේ නිහතමානී මිනිසුන්ඔවුන් තමන් ගැන තැකීමක් නොකරයි.
ප්රශ්නය අසන්න: “මට මෙම ගුණාංගය තිබේද? නැත්තම් මම ප්‍රබන්ධයේ එන හාවා වගේ අහංකාරද? දැන් ඔබගේ අනන්‍යතාවය පරීක්ෂා කිරීම ආරම්භ කර පහත සලකුණු ඔබට ගැලපේදැයි බැලීමට කාලයයි.
ඔබ අන් අයට වඩා හොඳ බව ඔබට රහසින් දැනේ
කිසිවෙකු ඔබෙන් අහංකාර වාක්‍ය ඛණ්ඩ කෙලින්ම අසා නොමැති වුවද, ඔබ නිහතමානී බව මින් අදහස් නොවේ. අන් අයට වඩා ඔබව උසස් කරන ගුණාංග ඔබ සතුව ඇතැයි ඔබට හැඟෙනවාද? ඔබ අවට සිටින අයට වඩා ඔබ බුද්ධිමත් යැයි ඔබ කවදා හෝ සිතනවාද? ඔබ නිශ්ශබ්ද නම්, නිදහසට කරුණක් නැත.
ඔබට එකක් තිබේ නම් උසස් සංකීර්ණයක් වළක්වා ගැනීමට, ඔබටම මෙසේ කියන්න: "මට කුමන ගුණාංග තිබුණත් කමක් නැත. මම අනිත් අයට වඩා ගොඩක් හොඳයි, නමුත් මට වඩා දක්ෂ පුද්ගලයෙක් ඉන්නවා. ඔබේ මිතුරන් අත් කර ගත් දේ මතක තබා ගන්න. ඔවුන් ඔබ වැනි සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන නැත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් වඩාත් නරක බවයි. එක් එක් ධනාත්මක සහ සෘණ පැති ඇත.
ඔබ මුලින්ම මිනිසුන්ට සුබ පතන්නේ නැත
ඔබ අහංකාර වූ විට, ඔබට කීර්තිය අවශ්ය නිසා ඔබ තරඟ කරයි. ඔබට හඳුනන අයෙකුට ආයුබෝවන් පැවසීමට අවශ්ය අවස්ථාවන්හිදී පවා, ඔබ ඔහුව අභිබවා යයි. ඔබ වඩා හොඳ නම්, ඔවුන් මුලින්ම ඔබට සුබ පතන්නේ නැත්තේ ඇයි? ඔවුන්ට එය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මුලින්ම ආචාර කිරීම යනු ඔබ දුර්වලකමක් පිළිගන්නා බව ඔබට හැඟේ.
ඔබ වැරදිය! සමාජ අන්තර්ක්‍රියා ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ එය ප්රසන්න හා ප්රසන්න වන ආකාරයට ය දක්ෂ මිනිසාආචාර කරයි, මන්ද අන් අයට ගෞරවයක් දැනෙන බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුහු ඔහුටද කරුණාවෙන් සලකති.
ඔබ තරඟ කිරීමට කැමති නම්, වෙනත් තරඟයකට ඇතුල් වන්න. ඔබ දන්නා කෙනෙකුට ආයුබෝවන් කියන පළමු පුද්ගලයා වන්න! ඒක කරන්න එච්චර අමාරු නෑ නේද?
ඔබ අන් අය නොසලකා හරින්න
ඔබ වටා මෝඩයන් සිටින බව ඔබ සමහර විට සිතනවාද? අපි තවත් කියමු: මේවා සත්‍යයේ අවස්ථා. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපි පිස්සු නොදැමීම සඳහා ඒවා නොසලකා හැරිය යුතු බව නොවේ. මිනිස්සු එහෙම පෙනුනත් මෝඩයෝ වගේ හැසිරෙන්නේ හැමදාම නෙවෙයි. මිනිස්සු සමහර වෙලාවට වැරදි කරනවා. ඔබ පවා.
ඔබ අන් අයට බාධා කරයි
ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: "මම කවදාද? පසුගිය කාලයමිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නාද? ඔබ පිළිතුරු දෙනු ඇත: "ඔහ්, විනාඩි 15 කට පෙර!" නමුත් ඔබ ඇත්තටම මෙය කරන්නේද? ඔවුන් ඔවුන්ගේ සිතුවිල්ල අවසන් කර පිළිතුරු දෙන තෙක් ඔබ සැබවින්ම බලා සිටිනවාද? අහංකාර පුද්ගලයෙක් කරුණක් ලබා ගැනීමට අන් අයට බාධා කරයි. අනෙක් පුද්ගලයාගේ වාක්‍යය අවසන් කරන්නේ කෙසේදැයි තමන්ටම තීරණය කළ හැකි තරමට ඔවුන් බුද්ධිමත් බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. අන් අයගේ හැඟීම් ඔවුන්ට වැදගත් නොවේ.
ඔබ විවේචන පිළිගන්නේ නැහැ
තවත් කෙනෙක් ඔබව විවේචනය කරන විට ඔබ නොසලකා හරිනවා නම් එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ අහංකාර බවයි. ප්රමාණවත් පුද්ගලයෙකු සිතුවිල්ලට සවන් දෙයි, එය විශ්ලේෂණය කර ඔහුගේ සැලකිල්ල සඳහා මැදිහත්කරුට ස්තුති කරයි. ඒ නිසා කරන්න.
අහංකාරය යනු පුද්ගලයෙකු විවිධ අනවශ්‍ය සහ පිළිගත නොහැකි ප්‍රකාශනයන්ගෙන් තම පෞරුෂය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ගුණාංගයකි. එය අහංකාර පුද්ගලයෙකුට වඩා වැදගත් හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් අනෙක් අය මෙයට සැබවින්ම කැමති නැත - සහ මෙම නඩුවේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැඟීම තරමක් සාධාරණ ය, මන්ද කිසිවෙකුට අනෙකාට වඩා නරක යැයි දැනීමට අවශ්ය නැත. උඩඟුකම යන වචනය උඩඟුකමට සමානද? සහ මෙම වචනයේ සම්පූර්ණ තේරුම කුමක්ද?
අභිමානයේ පර්යාය නාමය, පාරිභෝගිකවාදයේ ප්‍රතිසමය
මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ අහංකාරය සෑම විටම පරිභෝජනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. අහංකාර පුද්ගලයා යනු අන් අයගේ නිරන්තර ප්රශංසාව, විශේෂ සැලකීම සහ පිළිගැනීම අපේක්ෂා කරන අයෙකි. සන්නිවේදනයේ පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසය වන්නේ "අපි එකිනෙකා වෙනුවෙන්" යන්නයි. පහත දැක්වෙන වචන අහංකාර පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශ පාඨයට අනුරූප විය හැකිය: "ඔබ මා වෙනුවෙන්." නිෂ්ඵල පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම තමා නායකත්ව තනතුරක සිටින බවක් දැනීමට අවශ්ය වේ. මෙම පුද්ගලයින් අන් අයට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අන් අයට ඉගැන්වීමට සහ උපදෙස් දීමට මෙන්ම අදහස් දැක්වීමට නැඹුරු වන බැවිනි. මෙම වර්ගයේ මිනිසුන්, හෘදය සාක්ෂියක් නොමැතිව, අන් අය සඳහා තේරීම් කරති, මන්ද ඔවුන් ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ප්‍රවීණයන් ලෙස සලකන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්යාත්මකව, අහංකාරය කාලයත් සමඟ ප්රවේශමෙන් ගොඩනගා ඇත. ජීවන මාර්ගයආරක්ෂක ප්රතික්රියාව.
උඩඟු පුද්ගලයා යනු තමාව වටින්නේ නැති හැඟීමෙන් ආරක්ෂා වීමට එවැනි හැසිරීම් භාවිතා කරන අයෙකි. ඔහු දැනුවත්ව තම පැවැත්ම වඩාත් සුවපහසු කිරීමට උපකාර වන ආකාරයේ හැසිරීමක් තෝරා ගනී. උඩඟුකමේ උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා ලෝකය පාලනය කිරීම පහසුය. උඩඟුකම ස්වයං-වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීම ආරක්ෂා කරන බැවින්, මේ ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවබරපතල නින්දාවක් හෝ ලැජ්ජාවක් අත්විඳ ඇති පුද්ගලයින්ට විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇත.
උඩඟුකම සඳහා ප්රතිකාර
මේ අනුව, අහංකාර පුද්ගලයෙකු තමා අන් අයට ලබා දීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයා නොවන බව පෙනී යයි. ඒ අතරම, මේ ආකාරයේ මිනිසුන් අන් අයගේ පැත්තෙන් තමන් ගැනම අවමානයක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ අහංකාර හැඟීමෙන්, ඔවුන් තම මැදිහත්කරුගේ අභිමානය සහ ආත්ම අභිමානය නිරන්තරයෙන් රිදවයි. අහංකාර පුද්ගලයෙක් යනු ඔහු අවට සිටින අයව නිරන්තරයෙන් ඈත් කරන අයෙකි, මන්ද ඔහුගේ ක්රියාවන් තුළින් ඔහු සන්නිවේදනයේ සීතල බව වපුරයි.
එවැනි පුද්ගලයෙකුට තමාගේම අසම්පූර්ණකම් පිළිගැනීමට හැකිවීම සහ මිනිසුන්ට ගෞරවය දැක්වීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. ඔහු තමාගේම වටිනාකම දැකීමේ හැකියාව ප්‍රගුණ කළ යුතු අතර ඔහු වටා සිටින අයව අගය කළ යුතුය. උඩඟු පුද්ගලයෙකු ඉහළම තනතුරක් දරන ලෝකය සමඟ සිරස් සම්බන්ධතා වලින්, ඔහු ක්රමයෙන් තිරස් ඒවාට ගමන් කළ යුතුය, එහිදී සන්නිවේදනය සමාන කොන්දේසි මත සිදු වේ.
හේතු
ඇත්ත වශයෙන්ම, උඩඟුකම යනු ශුන්‍යතාවයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය අඩු ආත්ම අභිමානයේ විරුද්ධ පදයකි. අහංකාර පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන ආකාරය යහපත් දෙයකට මඟ පෑදිය නොහැකි අන්තයකි. බොහෝ විට උඩඟුකම නුසුදුසු හැදී වැඩීමේ ප්රතිවිපාකයක් විය හැකිය. මෙය සිදු වන්නේ දෙමව්පියන්ගෙන් බොහෝ විට ය කලින් අවුරුදුඔවුන් තම දරුවාට කියනවා: "ඔබ හොඳම, බුද්ධිමත්, ලස්සනම, ඔබ අනෙක් අයට වඩා හොඳයි." දෙමව්පියන්ගේ වචන සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන විට මෙය දරුවාගේ ආත්ම අභිමානයට විශාල වශයෙන් බලපායි. ඔවුන්ට ඔහුගේම ක්රියාවන් කිසිසේත්ම අනුබල දෙන්නේ නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දරුවා ප්රායෝගිකව යහපත් කිසිවක් නොකරයි, කිසිදු උත්සාහයක් නොගනී, නමුත් ඒ සමඟම නිරන්තරයෙන් ප්රශංසාව ලබා ගනී. උඩඟුකම වර්ධනය වන්නේ දරුවෙකුට නුසුදුසු විපාකයක් ලැබුණු විටය.
උඩඟුකම ගොඩනැගීමේ තවත් අවස්ථාවක් තිබේ. පුද්ගලයෙකු තම ආත්ම අභිමානය සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා විට, එය පිළිගත නොහැකි විට උඩඟු වේ තමන්ගේම අඩුපාඩු, ඔවුන් නිසි ලෙස සලකන්න සහ ක්රමයෙන් ඉවත් කරන්න.
අන් අයගේ වියදමින් ගැටළු විසඳන්න
ඉතින් අපි බැලුවා ඇයි මිනිස්සු අහංකාර වෙන්නේ සහ මේ ප්රශ්නය එන්නේ කොහෙන්ද කියලා. හිතට සැනසීමක් නැති අය උත්සාහ කරනවා විවිධ ක්රමඔබ අවට සිටින අයගේ වියදමින් ඔබේ මානසික වේදනාව සමනය කරන්න. උඩඟුකම බොහෝ විට පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකුට තමාගේම පීඩනයක් දැනෙන විටය මානසික ගැටලුවකෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම පීඩනය පාලනය කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. උඩඟුකම ප්රමාණවත් බව "රැග් සිට ධනයට" යන හිතෝපදේශය පෙන්නුම් කරයි පැරණි ගැටලුවමනුෂ්‍ය ලෝකයේ. යම් පුද්ගලයෙක් තමා මෑතකදී කවුද සහ ඔහු කළ දේ සිහිපත් කළත්, ඔහුගේ අතීතය ගැන ලැජ්ජා වීමට පටන් ගෙන එය අමතක කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහුට මානසික දුෂ්කරතා ඇත.
උඩඟු අය සමඟ කුමක් කළ යුතුද?
අහංකාර පුද්ගලයෙකු සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? මනෝවිද්යාඥයින් ඔහුව යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම හෝ යැපීම පෙන්වා දීම නිර්දේශ නොකරයි. බොහෝ විට අහංකාර පුද්ගලයෙක් පුරසාරම් දොඩන්නේ ඔහුගේ සැබෑ ජයග්රහණ ගැන නොව ඔහුගේ සැලසුම් ගැන ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය සරලව තැබිය හැකි අතර එය තැබිය යුතුය. ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති අහංකාර මිනිසුන් ගැන " ඉහළ මිනුම" මේ අයට තියෙනවා ඉහළ මට්ටමේහිමිකම් කියයි. කෙසේ වෙතත්, අවාසිය නම් මෙම හිමිකම් කිසිවක් මත පදනම් නොවීමයි. උඩඟුකම මානසික රෝගයක් ලෙස බොහෝ දෙනෙක් නිවැරදිව සලකති. මෙම චරිත ලක්ෂණය මනුෂ්යත්වයේ හිමිකරු අහිමි කර යථාර්ථයෙන් ඔහුව ඈත් කරයි. අහංකාර පුද්ගලයෙකුට දේවල්වල සැබෑ තත්වය දැකිය නොහැක, මන්ද ඔහු වටා සිටින සෑම කෙනෙකුම නුසුදුසු බව පෙනේ.
