පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය: කෙටියෙන්. පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ විශේෂාංග

ග්රීසිය පිහිටා ඇත්තේ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ අසල දූපත් වල ය. උදාහරණයක් ලෙස එය බොහෝ රටවල් සහ ජනරජයන් සමඟ මායිම්: ඇල්බේනියාව, බල්ගේරියාව, තුර්කිය සහ මැසිඩෝනියාවේ ජනරජය. ග්රීසිය ඒජියන්, ත්රේසියානු, අයනීසියානු, මධ්යධරණි සහ ක්ලැන් සීස් විසින් සෝදා හරිනු ලැබේ.

රෝම අධිරාජ්යය තුළ "ග්රීක" යන වචනය දිස් විය. ඒ නිසා දකුණු ඉතාලියේ ග්රීක යටත් විජිතවාදීන් ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, ඔවුන් එකල ග්රීසියේ සියලුම වැසියන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ - එලිනොව්. මධ්යකාලීන යුගය වන තුරුම, ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ නීති රීති වල යෙදී සිටි අතර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ දියුණුව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළහ. නමුත් ස්ලාව්, මොචුවස් නැවත පදිංචි කරවීමත් සමඟ ඇල්බේනියානුවන් ඔවුන්ගේ ජීවිත තරමක් වෙනස් කර ඇත.

ග්රීසියේ වෙසෙන ජනයා

අද වන විට ග්රීසිය ජනවාර්ගික වශයෙන් සමජාතීයව පවතී, වැසියන් පොදු භාෂාවෙන් කතා කරන නමුත් ඉංග්රීසි ද කතා කරයි. රටේ වෙසෙන පුද්ගලයින් සංඛ්යාවේ ග්රීසියේ 74 වන ස්ථානය ලෝකයේ වාසය කරයි. ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියලු ග්රීකයන් පාහේ ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණය කරති.

ග්රීසියේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ නගර: ඇතන්ස්, තෙසලෝනිකි, පැට්ස්, හිසකෙස් සහ හෙරැක්ලියන්. මෙම නගරවල කඳුකරය සහ කඳුකර ප්රදේශ ප්රමාණවත් ය, නමුත් මිනිසුන් වෙරළේ ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

රුධිර මිශ්රණය අපේ යුගයේ ආරම්භයේදීම ආරම්භ විය. සියවස් 6-7 කින්. n. ඊ. ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙතැන් සිට ග්රීක භූමි ප්රදේශවල වැඩි ප්රමාණයක් ගත් අතර, ඔවුන් ග්රීක ජාතිකත්වයේ කොටසක් බවට පත්විය.

මධ්යකාලීන යුගයේදී ඇල්බේනියානුවන් ග්රීසිය ගංවතුරට ලක් කළහ. ඒ මොහොතේ ග්රීසිය ඔටෝමාන් තුර්කියට යටත් වූ නිසා, ජනවාර්ගික සංරචකයේ මෙම ජනතාවගේ බලපෑම කුඩා විය.

සහ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. ග්රීසිය ටර්ක්ස්, මැසිඩෝනියන්ට, බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, ජිප්සස් සහ ආමේනියානුවන් ගංවතුරට ලක්විය.

ග්රීකයන් විශාල සංඛ්යාවක් විදේශයන්හි ජීවත් වන නමුත් තවමත් ජනතාවගේ ග්රීක ප්රජාවන් ආරක්ෂා වී ඇත. ඔවුන් ඉස්තාන්බුල් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ය.

අද වන විට ග්රීක ජනගහනයෙන් 96% ක් ග්රීකයන් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මායිම්වල පමණක් වෙනත් ජනයාගේ නියෝජිතයින් සොයා ගත හැකිය - ස්ලාවික්, වලෂ්, තුර්කි සහ ඇල්බේනියානු ජනගහනයක්.

ග්රීසියේ ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය

ග්රීක සංස්කෘතියට හා ජීවිතයට බලපෑ සාධක රාශියක්, නමුත් පුරාණ ග්රීසියේ කාලයේ සිට නොවෙනස්ව පවතින දේවල් තිබේ.

පුරාණ ග්රීසියේ ගෙවල් පිරිමි හා ගැහැණු අඩක් ලෙස බෙදා තිබුණි. කාන්තා කොටස ලැබුනේ සමීප relatives ාතීන් සඳහා වන අතර පිරිමි කොටසෙහි විසිත්ත කාමර තිබී ඇත.

ග්රීකවරු කිසි විටෙකත් ඇඳුම්වලට විශේෂ වැදගත්කමක් නොදක්වති. ඇය සෑම විටම සරල හා අපිරිසිදු විය. නිවාඩු දිනවල පමණක් පැළඳිය හැකිය උත්සව ඇඳුම, උතුම් රෙදිපිළි වලින් රටා හෝ මැරීමකින් සරසා ඇත.

(ග්රීකයන් මේසයේ)

සියවස්වල කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ග්රීකයෝ ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලක් වූවන් විය. අනපේක්ෂිත අමුත්තන්ට සහ නුහුරු සංචාරකයින් වෙත ඔවුන් සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. පුරාණ ග්රීසියේ මෙන් දැන් එය මේසයේ පමණක් පිළිගන්නේ නැත, එබැවින් මිනිසුන් උදේ ආහාරය, දිවා ආහාරය සහ රාත්රී ආහාරය සඳහා එකිනෙකාට ආරාධනා කරති.

ග්රීකයෝ දරුවන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන අතර ඒවා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා විශාල ශක්තියක් හා කාලයක් ගත කරන්න, හොඳ අධ්යාපනයක් ලබා දී ශාරීරිකව ශක්තිමත් කරන්න.

පවුල තුළ ඇති සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිනිසා මංගරයක් වන අතර බිරිඳ යනු ගෘහස්ථ උදුනක භාරකරුවෙකි. පුරාණ ග්රීසියේ කිසිදු අර්ථයක් නොතිබුණි - පවුල තුළ වහලුන් සිටීද, කාන්තාව තවමත් ස්වදේශ කටයුතු කටයුතුවලට සහභාගී විය.

(ග්රීක ආච්චි)

එහෙත් නූතනත්වයේ කොන්දේසි ග්රීකයන්ගේ ජීවිතයට දායක වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සංස්කෘතියට ගෞරව කිරීමට උත්සාහ කරයි, ආගමික සම්ප්රදායන් තුළින්, හැකි නම්, ජාතික ඇඳුම් ඇඳීම. තුල සාමාන්ය ලෝකය මේවා සරල යුරෝපා ජනතාවයි ව්යාපාරික ඇඳුම් කට්ටල හෝ වෘත්තීය හැඩය.

ග්රීසියේ පදිංචිකරුවන් බටහිර සංගීතයට සවන් දෙමින්, මුදල් චිත්රපට නරඹා බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්න, ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට අනුගත වීමට සමත් වේ. සෑම සන්ධ්යාවකම වීදිවල සෑම සන්ධ්යාවක්ම වයින් සහ ජාතික ගීත සමඟ ආපනශාලා වල නිවාඩු.

ග්රීසියේ ජනයාගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්

සෑම ජාතිකතාවක්ම තමන්ගේම සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ඇත. ග්රීකයන්ද ව්යතිරේකයක් නොවේ. ග්රීසියේ වාර්ෂිකව නිවාඩු 12 ක් රාජ්ය මට්ටමින් සමරන්නේ ය.

මෙම නිවාඩු දිනයක් වන්නේ ග්රීක පාස්කු ඉරිදා ය. අද දිනයේ, ජනතාව මහා පරිමාණ උත්සව සංවිධානය කරති. නිදහස් දිනය සහ නිවේදනය ග්රීසියේ සියලුම නගරවල මිලිටරි පෙළපාළීන් ද වේ. එසේම, රොක්වේව් පාෂාණ උළෙල ද ග්රීක සම්ප්රදාය ද විය. වීදි ප්රසංගයක් ලබා දීම සඳහා ලෝක පාෂාණ පටි මේ රටට යයි. ගිම්හානයේදී සමත් වන වයින් සහ චන්ද්ර උත්සවවලට පැමිණීම වටී.

සිරිත් විරිත් බොහොමයක් සම්බන්ධ වී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගම සමඟ. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රීක අසනීපව හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය අවශ්ය නම්, ඔහු භාරයක් ලබා දෙයි, එය සාන්තුවරයාට ස්තූතියි.

නපුරුන්ගෙන් හෝ සුරකින්න ඉල්ලා සිටින ලෙස ඔවුන් ඉල්ලා සිටි කුඩා ආකෘතියක් සිරිතක් ඇති අතර, බොහෝ මෝටර් රථවල ඡායාරූප, ආදරණීයයන් ආදිය.

සෑම නගරයකම, කලාපය, ග්රීසියේ ගම්මානයකට තමන්ගේම සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර තිබේ. ඔවුන් එකිනෙකාට බෙහෙවින් සමාන ය. නමුත් ප්රධාන දෙය නම් මේ රටේ සෑම දෙයක්ම නියමිත වේලාවට නිසි හා නිරීක්ෂණය කිරීමේ අයිතිය ලෙස සලකයි.

පුරාණ ග්රීක ශිෂ් ization ාචාරය එහි වර්ධනයේ අදියර ගණනාවක් සම්මත කර ඇත. ඔවුන්ට අනුකූලව, පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාල සීමාව අනුව එය වෙන් කිරීම සිරිතකි:

1) විවේචන-මයිසෙනා (XXX - XII වන සියයි. ක්රි.පූ. පුරාණ ග්රීසියේ වැදගත්ම සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන දෙකක - අර්ධද්වීපයේ පිහිටි ක්රීට් දූපත සහ මයිසෙනේ නගරය පිහිටා ඇත.

MySEAN සංස්කෘතිය නාගරික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සාම්පල, සර්ෆ් වර්ගයේ මාළිගා සඳහා ප්රසිද්ධය. ගෝල්ඩන් අවමංගල්ය වෙස් මුහුණු, ස්වර්ණාභරණ, ආයුධ සොහොන් ගෙඩියේ තිබී ඇත. අහීස් සමඟ යුද්ධ නිසා මෙන්ම ස්වාධීන රාජ්යයන්ගේ අරගලය ද මනිෂ් සමාජයක් පිළිබඳ සටන්කාමීත්වය වැඩි කිරීම. මින්ට්, මයිනෙනේනා නගරවල නගර, ආගෝස් ශක්තිමත් ජනාවාස නියෝජනය කළේය. චතුරස්රාකාර ගෝත්ර ආක්රමණය කිරීම නිසා මිසෙනියාන් ශිෂ්ටාචාරය මිය ගියේ ඩොරියානු ගෝත්රික ආක්රමණය වීම නිසා හෝ උපුටා දක්වන නගර සහ ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හේතුවෙනි.

2) ගෘහස්ථයන්ගේ කාල පරිච්ඡේදය (XI - WIII සියවස්) සංස්කෘතික පරිහානියකින් සංලක්ෂිත වේ: මධ්යම අභයභූමියේ ක්රියාකාරකම් කැටි වේ - ඩෙල්ෆා දූපතේ ඩෙල්ෆා දූපතේ ඇපලෝ හි දේවාලය සහ සමෝස් මත. මූලිකත්වය සඳහා ග්රීක සමාජය ඉවතලනු ලැබේ. මේ අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදය වීරෝනික හෝ ගෘහස්ථයන් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඔහු කවි, IlayDe "සහ" ඔඩිසි "සහ" ඔඩිසි "සහ" ඔඩිසි "සහ" ඔඩිසි ", III වන සියවසේ ආරම්භය. බීසී. සහ හෝමර්ට ආරෝපණය කර ඇත. ආකානි වීරයන්ගේ සහ වංශාධිපති මිලිටරි පරමාදර්ශයන් තුළ හමීන්ගේ ජීවත්වීමේ යුගයේ හෝමර්ගේ එපික් කවි වල එහි මූලයන්, හමීගේ එපික් කවි. ට්රෝජන් යුද්ධය ගැන ඔවුහු විස්තර කරති. එය සිදු වූයේ පැරිස් විසින් ඔහුගේ බිරිඳ එලේනා ස්පාටන් රජුගේ සිට පැහැර ගැනීමයි. "ඉලියාඩා" විස්තර කරන්නේ ට්රෝජන් යුද්ධයේ එක් කථාංගයක් වන අහමෙම්නොන් සහ අචිලාගේ නායකයාගේ ආරවුලයි. "ඔඩිසි" යනු ඔඩිසි විද්යාවේ ට්රෝ බිත්ති යටතේ සිට මව්බිමට ආපසු පැමිණි ට්රෝයි නැවත පැමිණි ට්රෝයි හි ඉබාගාතේ යාම පිළිබඳ කවියකි. ඔහුගේ බිම්වල cost තිහාසික හරය ට්රෝයි හි ජයග්රාහකයන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්ගේ සාමූහික මතකය මත පදනම් වූ අතර, එය පරාජය විය. ශතවර්ෂ ගණන තුළ XII -Xi -xi හි ඩෝරියන් ආක්රමණය. බීසී. විනාශ විය විශාල නගර හුටියන්ස් සත්කාරකත්වය දැරුවේ නැගෙනහිර මධ්යධරණි දිකයෙනි. ආරොන්ගේ ගෝත්රිකයන්, ආෂේස් රාජධානි තලා දැමීම, මධ්යගත රාජාණ්ඩුව තමන්ම ප්රතිසංස්කරණය කළේ නැත. අතීතයේ මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද පිළිගෙන ඇති, එල්ඩා හි එල්ඩාස් මහජන පද්ධතිය සහ නව පුරාණ වර්ගයේ සංස්කෘතිය නිර්මාණය කළේය. මේ හේතුවෙන් සංස්කෘතිය පරිණාමයේ විකාශනය සඳහා විශාලතම මාරුවක් සිදු කරන ලදී.

3) පුරාවිද්යා කාල පරිච්ඡේදය (Vii -vvi sevs) BC X jobs) නගරවල වර්ධනය වන මධ්යධරණි මුහුදේ ග්රීකවරුන්ගේ ග්රීක ජාතිකයන් දැඩි යටත් විජිතකරණයෙන් ආරම්භ වේ. ඔවුන් අතර ඇති විශාලතම කොරින්තිය (එසවුම්කරුවන් 25 දහසක්), ඇතන්ස් (සෝපාන 25,000 ක්), මෙනේරි (සෝපාන 30,000). පොලයිස් පද්ධතිය සෑදීමට පටන් ගනී, ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ආයතන නිර්මාණය වේ. පුරාණ ලෝකයේ ප්රධාන ස්වරූපය පොලිස් විය සමාජ ලෝකයමෙය ස්වාධීන නගර රාජ්යයක්. ඔහුගේ පුරවැසියෙකු පූර්ණ පුද්ගලයෙකු මෙන් දැනුණු ප්රතිපත්තියේ දේශසීමා තුළ විය. පොලිස් ප්රසිද්ධියට පත් වූවා පමණක් නොව, පරිශුද්ධ වටිනාකමක් ද විය. VII සියවසේ සිට කාසිය දැනටමත් දැනටමත් සකස් කර ඇත. නව නීති සම්පාදනය නිර්මාණය වේ. වංශාධිපතිත්වයට එරෙහි අරගලය අවසන් වන්නේ ජනතාව මත පදනම් වූ ටිරනයි වැසියන්ගේ ජයග්රහණයෙනි.

පුරාවිද්යා කාල පරිච්ඡේදය අවසානයේදී, කුරිරුකම් අර්බුදය ඇති වූ අතර, ප්රතිපත්ති මිදුලේ ප්රජාතන්ත්රවාදී හෝ කතිපයාධිකාරී පාලනයක් ස්ථාපිත කර තිබේ. ඇතන්ස්හි ඇතන්ස් හි හෝස්ෆේන් (ක්රි.පූ. ක්රි.පූ) මෙම ප්රතිපත්තියේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ජයග්රහණය සඳහා හේතු විය.

4) ක්ලැසික් යුගය (V - IV සියවස් ගණන. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ.) - පුරාණ ග්රීක ශිෂ්ටාචාරයේ මල් පිපීම. පෞරාණික ප්රජාතන්ත්රවාදයේ වැඩිම වැඩිම වැඩිවීම වන ඇතන්ස් හි ඇතන්ස් හි ස්වර්ණමය යුගය මෙයයි සම්භාව්ය සංස්කෘතිය පුරාණ ප්රතිපත්තිය.

ලෝක සාහිත්යයේ පළමු ඛේදරුම් කයා මැරතතන්, සලාමයින් සහ ගෙවීම් වල ග්රීකයන්ගේ ජයග්රහණයට අභියෝග කළේය. එෂ්සිල, ඛේදවාචකය එක් නළුවෙකු හා ගායනයක් අතර සංවාදයක් විය. එසිල් එම ස්ථානයේ දෙවන නළු නළුවාට හඳුන්වා දුන්නේය. එෂ්චිල් තවමත් තවමත් ආගමික සංකල්පවල නිරත විය. සත්යයේ මායිම්, යුක්තිය සහ යහපත දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඛේදවාචකයන් සමඟ යහපත හා නපුරට විපාක දීමෙන් විපාක දෙයි.

තවත් විශිෂ්ට ඛේදජනක සොෆොකි් ඛේදවාචකයන් 120 ක් නිර්මාණය කළේය. පුද්ගලයන් 3 දෙනෙකු දක්වා නළු නිළියන් සංඛ්යාව වැඩි කිරීම. සොෆොක්ලාගේ දෙවිවරුන්ගේ කැමැත්ත මූලික වශයෙන් සන්ධානය වන අතර එහි සදාචාරාත්මක අර්ථය මනුෂ්ය සිට සැඟවී ඇත. ගැටුම් ඛේදවාචකයන් සොෆොක්ලා - මිනිසාගේ සහ නොවැළැක්විය හැකි පාෂාණ, ඉරණම නාට්යමය ගැටුමේදී.

ක්ලැසික් ඛේදනීය ඛේදවාචකයන්ගෙන් කනිෂ් .ය - යුරියිප්ඩ්. ඔහුගේ ඛේදවාචකයන් ඇතන්ස් සහ ස්පාර්ටා, "මෙයිඩා", "ඉෆිගැනියා", "අයෙගීනියා", "ඉෆිගෙනියා", "ඉෆිගෙනියාව" සහ වෙනත් අය. දෙවිවරු.

අරමුණ පෞරාණික ඛේදවාචකය ඔහු ආත්මයේ කැරමිස් වෙත ළඟා වීමට සමන්විත විය - වීරයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීම තුළින් ආශාවන්ගෙන් පවිත්ර කිරීම.

V c හි. හාස්යයක් ඇති වන අතර එය ආයාචනා රුසියානු සැමරුම් සඳහා ද ආපසු යයි. ප්රසිද්ධ විකට නළු නිළියන් යුෂ, කුතියින්, ඇරිස්ටෝෆේන් ය. අපේ කාලය වන තුරුම, ආරිස්ෆෝන්හි විකට හ. "වලාකුළු", "සාමය", "මහජන රැස්වීමේ කාන්තාවන්", "සාමය".

මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

"කිසිවක් ඕනෑවට වඩා නැත" - ග්රීක කලාවේ පදනමේ මූලධර්මය. මූර්ති දීප්තිමත් වර්ණවලින් පින්තාරු කරන ලදී. විශේෂ අවධානයක් ශරීරයේ ශරීරය දැමීම. මූර්ති කාලයේ පැවති සම්භාව්ය කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේදීම පෙනී සිටියේය නව විලාසිතාව"රළු" ලෙස හැඳින්වේ.

රන් හා ඇත්දළ සහ අයිවරි ඔලිම්පික් සමඟ පෙලගැසී ඇති ඇතත් පාර්ශවයේ විශාලතම පිළිමවල මිනිසාගේ පරමාදර්ශය ම්ලේච්ඡ පිළිමවල දැව මැනවින් මූර්තිමත් කළේය.

ග්රීක මූර්ති දෙවන සම්භාව්යයා වූයේ, නොසන්සුන් ව්යාපාරයක් සම්ප්රේෂණය වන මිරිරන් ය ("ඩෙලෝබෝල්" ප්රතිමාව); පැෂන් ප්රකාශනය ("ඇතීනා සහ මරිජි").

තුන්වන මහා මූර්ති ශිල්පී ආගෝස්හිම ක්රීඩා ස්ථානයක් විය. ඔහු කැනනය ස්ථාපනය කර, i.e. අධිෂ් determined ාන කරගෙන සහ නිරන්තරයෙන් මිනිස් සිරුරේ අනුපාතය මාරු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ඩොරයිෆ්රාගේ හෙල්ලයේ ඔහුගේ ප්රතිමාව ගණිතමය වශයෙන් නිවැරදි අනුපාතයන්ගෙන් සමන්විත වේ. බලවත් ග්රැනීෆියේ පරමාදර්ශයේ පරමාදර්ශය මත අවුරුදු සියයකට වඩා කොල්පික්කයේ කැනනය, පෘථිවියේ රූපයේ ශක්තිය හා ආවේණිකත්වය සමගිය හා සමතුලිතතාවය සඳහා.

කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් iv සියවසේ ප්රසිද්ධ යුගයේ. බීසී. සිනිඳු, නම්යශීලී, අලංකාර රේඛා සහ මෘදු මුහුණු සහිත මූර්තියක් වැඩි ජනප්රිය වෙමින් පැවතුනි. ඔහුගේ මූර්ති "ඇප්රෝඩයිට් පොත" වන ප්රප්රොඩියිට්ල්ගේ කෘතිය වන ප්රප්රොඩියිට්ල්ගේ කෘතියට මෙය ප්රකාශ වී ඇත්තේ ප්රේමයේ දේවතාවියගේ පසුකාලීන රූපවල මූලාකෘතියයි.

ලිස්සි වල මූර්ති ශිල්පී පිග්ගි බැංකුවේ යම් පිළිමයක් නිෂ්පාදනය කිරීමෙන් පසුව, රන් කාසිය මිය යන විට රන් කාසිය 1,5,000 දහසක් gy රු බැංකුවේ සිටියහ. ඔහුට කැපී පෙනෙන දෘශ්යයක් ඇති අතර කලාව ලෙස මූර්ති සංජානනය නොවේ. ලිසිප් - පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂණික ක්රියාකාරිත්වය උදුරා ගැනීමේ මාස්ටර්. ඔහුගේ ප්රතිමාව "අපෝක්සමන්" භෞතික සංවර්ධනය හා අභ්යන්තර පිරිපහදුවේ සමගිය මූර්තිමත් කරයි. ලිසිපී පරම්පරාවෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇලෙක්සැන්ඩර් මැසිඩොන්ටස්කිගේ සුන්දර මට්ටම්යකි.

විද්යාව. දර්ශනය.

V -V IV සියවස් වල. බීසී. ප්රාථමික ජ්යාමිතික අංශයේ සෑම කොටසක්ම පාහේ සංවර්ධනය කරන ලදී. හිපර්ට්රොට්ටර්ගේ ලේඛනවල න්යායාත්මක සාධාරණීකරණය බෙහෙත් ලැබුණි. ඔහු රෝගීන් සඳහා සෝදිසි කිරීමේ ක්රමයක් සකස් කළේය, බොහෝ රෝග, ශල්ය මෙහෙයුම්, ප්රතිකාර ක්රම පිළිබඳ විස්තරයක් ඉතිරි කළේය.

ඩිමොක්රිටස් පරමාණුවක සංකල්පය - වැදගත් වර්ධන අංශුවක් පිළිබඳ සංකල්පය -

පුරාණ ග්රීසියේ, විශ්වාසයේ කලාව - වාචාලකම වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. V -V WEV සියවස්වල වාරයේ. බීසී. අට්ටාලයේ සාම්පලයක් ලෙස සැලකෙන කථාව පිළිබඳ කැපී පෙනෙන අධිකරණ කථානායක කථානායකවරයෙකි. විශ්මය ජනක මෝස්තර ශිල්පිනියක කථිකයා සමගතාරයෙකි. ක්රි.පූ 391 දී. ඔහු නිත්ය වැටුප් සහිත පුහුණුව සමඟ පළමු වාචාල පාසල විවෘත කළේය.

V C කාලයේදී. බීසී. ඇතීනියානු බුද්ධත්වයේ නව තාර්කිකත්වය ජනප්රිය විය. ඔහු තම සොප්වාදීන් අතර ඔහුගේ නවවාදීන් අතරේ, වෙනත් දේ සහ දෙවිවරුන්ගේ පැවැත්මේ නොවරදින බව පිළිබඳ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළ ඔහුගේ නවවාදීන් විය. පුද්ගලයෙකු තමාට ප්රයෝජනවත් දේ මත මිස ආගමික විශ්වාසයන් මත නොවේ. සොෆක්ෂකයන් නිරපේක්ෂ සත්යය සෙවීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර ප්රායෝගික කලාව ඉගෙන ගැනීමට කැඳවනු ලැබීය. ග්රීක අධ්යාපන ක්රමය සහ අධ්යාපනය "පියයා" සහ එක්සත් ජිම්නාස්ටික්, ව්යාකරණ, වාචාලකම, කාව්ය, සංගීතය, ගණිතය, භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසය යන 'පියයා "සහ අධ්යාපනය ලෙස හැඳින්විණි. නමුත් මහා ග්රීක දාර්ශනිකයන් සොහොන්ස් රාජ්යය එවැනි අධ්යාපන විවේචනයක් ඇති කළා. දැනුම, රිචරා සොක්රටීස්, වාසිදායක පමණක් නොව, අව්යාජ සදාචාරයේ පදනම ලබා දිය යුතුය. සොක්රටීස් තමාටම ස්වයං දැනුමක් ලබා දුන් අතර ආරවුලක් පැවැත්වීමේ කලාව, ප්රමුඛ කරුණු වලදී සත්යය උපත ලැබීය.

5) හෙලෙනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය (III -I සියවස්. ක්රි.පූ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය ක්රි.පූ. 338 කි. - මැසිඩෝනියාවේ ඊඑන් ග්රීසියේ මිලිටරි ජයග්රහණයේ වර්ෂය. හෙලනිස්ටිස්ගේ යුගයේ අවසානය ග්රෑම් 31 ක් ලෙස සැලකේ. ක්රි.පූ. පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ ස්වාධීන සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය හෙලනිස්ටික් කාල පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ කරයි. හෙලනිස්ටිස්මේ යුගයේ, නිෂ්පාදන හා වෙළඳ මධ්යස්ථාන නැගෙනහිරට සංක්රමණය විය. ග්රීසිය පාහේ ආයාචනා කර දුප්පත් හා අදෘශ්යමාන රටක් බවට පත්විය. එය නව දේශපාලන සංවිධාන දෙකක් සංවර්ධනය කළද: ආකාසි සහ ඊටොලි සන්ධාන, සියලු ප්රධාන සංස්කෘතික මධ්යස්ථාන ග්රීසියෙන් පිටත පිහිටා ඇත. ප්රධාන හෙලනිස්ටික් රාජ්යයන් වූයේ සිරියාවේ සෙලූසිඩෝව්හි සෙලූමි රාජධානිය වන සෙලූසි රාජධානිය වන සෙලූසි රාජධානිය, මැසිඩෝනියාවේ සහ ග්රීසියේ ඇන්ටිගොනිද රාජධානියයි.

හෙලෙනිස්ටික් සංස්කෘතිය මැසිඩෝනියාවේ සහ රෝමයේ පාලනය යටතේ ග්රීසියේ සංස්කෘතියක් පමණක් නොවේ: මෙය ග්රීක සංස්කෘතියමැසිඩෝනියන්ගේ ජයග්රහණයට ස්තුති කිරීම, මැසිඩෝනියන්ගේ න්යායාත්මකව දකුණට, අප්රිකාවේ, අප්රිකාවේ, අප්රිකාවේ, ආසියාවට. ග්රීකයෝ සමාජ-සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් වූ විශේෂ සමමුහුර්ත සංස්කෘතියක් තිබේ. දේශප්රේමය ආදේශ කරනු ලබන්නේ කොස්මොපොලිටැනිස්වාදය, ග්රීකවරුන් සහ විකාරයන් අතර ඇති වෙනස්කම් පිළිබඳ ජාතිවාදී අගතල බිඳවැටීමයි.

මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.

මූර්ති සංයුති හෙලිකර් හා නැගෙනහිර, සාම්ප්රදායික හා විදේශීයයන්ගේ මුඛ විද්යාත්මක විද්යාව හෙලනිස්ට්වාදයේ ආත්මය සම්ප්රේෂණය කරයි. දෙවිවරුන්ගේ හා ටයිටන්වරුන්ගේ අරගලයේ රූපය පෙරගමාවේ සියුස්ගේ පූජාසනය මත ගියන්දා යනු හිස් අවකාශයේ ඇති බිය වන සංයුතියේ ව්යාකූලත්වයෙනි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ම්ලේච්ඡත්වය හා මරණ පහරවල් හමුවේ, එක් ඔඩිසි යෝජනාවේදී නිර්මාණය කරන ලද ලී අශ්වයෙකුගෙන් මරණ මරණය ගැන අනාවැකි කිවහොත් භ්රමණය හා මරණයෙන් මිදීම පුරෝකථනය කළේය. ඇපලෝගේ ද punishment ුවම වෙත යවන සර්පයන් විසින් ගෙනයාමට අනාගතවක්තෘවරයා සහ ඔහුගේ පුත්රයා වන අනාගතවක්තෘවරයා සහ ඔහුගේ පුත්රයා අන්තිම කම්පනවල නියෝජනය වේ. සාමයේ සහ මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව විනාශ වීම ගැන සිහිය, වේදනාකාරී, අතිශය අඳුරු, වේදනාකාරී බව වටහා ගත හැකිය. නව කලාවෙහි සාරය ඔහුගේ භූමික දුක ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපයකි. උදාහරණයක් ලෙස, බේබදු මහලු කාන්තාවකගේ ප්රතිමා; ග්ලල්ලා තම බිරිඳ killing ාතනය කරයි; අපණ්ඩිය ආවා. කොල්ලෝ ඇස්වල කඳුලු හා යනාදිය.

අළු පැහැයෙන් ඉදිකර ඇත. IV සියවස බීසී. මීටර් 50 ක උසකින් යුත් ගැල්කෝෂවල මවුසිෆෝම් මීටර් 50 ක උසකින් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ පිල්යි) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ අරුමපුදුම දේකි) යනුවෙන් හැඳින්වෙන අතර ඔවුන්ගේ සංයුතියේ නැගෙනහිර හා ග්රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. Mausogleum ඉහළ ප්රිස්මැටික් ව්යුහයක් වූ අතර, ස්ථර දෙකක විහිදේ, පිරමීඩයක් සමඟ ඔටුනු පැළඳ සිටී. පළමු ස්ථරයේ, දෙවන ස්ථරයේ, භූමදාන කරනු ලැබූ අයනියානු කොටලෝනැඩ්, භූමදාන කරන ලද අයොයියානු කොටලෝනයේ වේදිකාව ලෙස එය ඔරලෝසු දේවාලයකි.

පුරාණ ග්රීකයෝ විසින් සුවිශේෂී ශිෂ් ization ාචාරයක් හා සංස්කෘතියක් හා සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය බටහිර යුරෝපීය සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත්විය. නැඟෙනහිර, ශිෂ් ization ාචාරයේ පීඩනය යටතේ පුද්ගලයෙකු "විශාල මෝටර් රථයක රෝදයක් බවට පත් වූ අතර, ඔහු තනිවම නිමක් නැති දූවිල්ලෙන් දූවිල්ලට හැරී ගියේය. ග්රීසියේ ඔහු සිය ආයතන යටත් කළේය ... සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගෙන් ප්රයෝජන ගත්තා; ඔහුට හැකි වූයේ ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු වෙනත් අයෙකු සමඟ වෙනත් වෙනත් අයෙකු සමඟ තෘප්තිමත් නොවන අතර, කැබිනට්කරුවෙකු නොවී, ඔහුගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා චින්තකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වීමයි. ඔහුගේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා, නිශ්චල සූත්රවලට නැග්ගා කුරිරුකම් යටතේ නැමීම, අධිමානුෂික ශක්තියක් නැත ... "(I. දහය). ස්වාභාවික කුතුහලය සහ වඩාත්ම සියුම් සබඳතා සහ සෙවන ග්රහණය කර ගැනීමේ හැකියාව පුරාණ ග්රීකයන්ගේ අසාමාන්ය නිර්මාණාත්මක tivity ලදායිතාවයට පූර්වාවශ්යතාවක් බවට පත්ව ඇත.

අසාමාන්ය ලෙස දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ සංස්කෘතියේ හා ස්වභාවයේ සුවිශේෂත්වය අවම වශයෙන් මධ්යධරණී මුහුදු යායේ භූගෝලීය සුවපහසුව නිසා නොවේ. අලංකාර සාරවත් ස්වභාවය, මධ්යස්ථ දේශගුණය පුරාණ ග්රීකයන්, නිශ්චිත හා පැහැදිලි රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඇති ආශාව, නිශ්චිත හා පැහැදිලි රූප නිර්මාණය කිරීම, තාර කෘතියේ සංස්කෘතික හා සමගිය. විවිධ භූ දර්ශන හා ස්වාභාවික ඛනිජ, මුහුදු හා වෙරළ, නැව්ගත කිරීම පහසු, වෙළඳ ,, දැඩි සංස්කෘතික හුවමාරුව සහ තනි ප්රදේශවල භූගෝලීය ස්වයං පාලනයේ සංවර්ධනයට අනුග්රහය දැක්වීම, තනි ප්රදේශවල භූගෝලීය ස්වාධීනත්වය නිසා පොලින් පද්ධතිය ගොඩනැගීමට පහසුකම් සපයයි.

පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය එහි සංවර්ධනයෙන් සමත් වූ අතර කාල කිහිපයක්: බ්රෝ-මයිසෙනා නොහොත් ඒජියන් (III වන XIII වන ශතකය); සාර්කි නොහොත් හෝම්රොව්ස්කි (xi-viii. BC. BC); පුරාවිද්යා (VII-VI සියවස්. ක්රි.පූ. සම්භාව්ය (V වන IV වන සියවසේ මුල් තුන්වන වේ. ක්රි: පූ), ග්රීක (වන සියවසේ දි IV-මම පසුගිය තුනෙන් දෙකක්).

අපි වැඩිපුරම ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරමු ලක්ෂණ පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය සහ පොදුවේ ශිෂ්ටාචාරය.

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ හා ශිෂ්ටාචාරයේ පොදු ලක්ෂණ

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය පිහිටුවන ලද්දේ නිශ්චිත ශිෂ් ization ාචාරයක්, විකාර සහගත ඒකාබද්ධ නිදහසක් සහ වහල්භාවය මත ය. වහල්භාවයට පෞරාණිකාවක් සොයාගත්තේ නැත. කෙසේ වෙතත්, එහි සංවර්ධනය තුළ, පෞරාණික ශිෂ් ization ාචාරයක්, වහල්භාවයේ කුලදෙයකු ස්වරූපයෙන් පෞරාණික ශිෂ් ization ාචාරයක් වඩ වඩාත් වෙන් කරනු ලැබූ අතර, සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේ ඇය පරිණත ස්වරූපයට ළඟා වූ විට, වහලුන් ප්රධාන විය tive ලදායී බලය ග්රීක සමාජය. නමුත් මෘතකම නිදහස් පුද්ගලයා සහ දාසයා වූයේ ආර්ථික හා සමාජීය ආයතන පමණක් නොවේ. නිදහස පළමුවෙන්ම ඉහළම සාරධර්මවලින් එකක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට පටන් ගැනීම ග්රීකයන්ගේ ය.

ග්රීක රාජ්ය ඒකකයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වූයේ සමීප සංස්කෘතික හා වෙළඳ සම්බන්ධතා තිබියදීත්, ආර්ථික හා දේශපාලන ස්වාධීනත්වය තිබියදීත් ය. පුරාණ නගරයේ ප්රාන්තයේ ආර්ථික පදනම වූයේ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන හුවමාරුවයි, බොහෝ පුරවැසියන් ඉඩම් හිමියන් විය. ශිල්ප හා නැව්ගත කිරීම ද දැඩි ලෙස වර්ධනය විය. පෞරාණික පොලී දේශපාලන, වෙළඳ හා ආර්ථික, ආගමික හා කලා මධ්යස්ථානය. ප්රධාන සංස්කෘතික ව්යුහයන් එහි ප්රධාන නගර චතුරශ්රය වටා පිහිටා තිබුණි.

පුරාණ ග්රීසිය විසින් දේශපාලන පාලනයන් රජවරුන්ගේ බලය ලෙස එවැනි දේශපාලන පාලනයන් දැන සිටියේය, වංශාධිපතිත්වයේ ප්රමුඛත්වය සහ කුරිරුකමේ ප්රමුඛතාවය. කෙසේ වෙතත්, එය ප්රජාතන්ත්රවාදය විය අමරණීය නිර්මාණය ග්රීක ශිෂ් ization ාචාරය, එය එහි මුල් පිටුව තීරණය කළ අතර පසුව නව ලියෝර්හැයින් සංස්කෘතියේ ප්රගතිශීලී චරිත සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රභවය බවට පත් කළේය. පෞරාණික ප්රජාතන්ත්රවාදය වූයේ රාජ්ය හා දේපළ තත්ත්වය නොසලකා රාජ්යය කළමනාකරණය කිරීමේ පුද්ගලයින්ගේ සමාන සහභාගීත්වයේ පරමාදර්ශය ක්රියාත්මක කිරීමේ උත්සාහය ඉතිහාසයේ පළමු අවස්ථාවයි. නමුත් ඇයට සීමිත ස්වභාවයක් තිබුණි, පුරවැසිභාවය වරප්රසාදයක්, තරමක් පළල වුවද, නමුත් තවමත් සමාජය සියල්ලම නොවේ. පුරාණ ග්රීක ප්රජාතන්ත්රවාදය වහල්භාවයේ ආයතනයේ අනුමැතියට බාධාවක් නොවූ අතර, අනෙක් පුද්ගලයින් යටත් විජිතකරණය කිරීම, වහල්භාවය පිළිබඳ බන්ධනය මෘදු කළේය.

පුද්ගලයෙකු දේශපාලන ජීවියෙකු බව ග්රීකයන්ට ඒත්තු ගියේය. "මේ ජනතාවගේ ඇස් හමුවේ, දෙදෙනෙකු පමණක් බාබරාහි ග්රීක හා ග්රීක භාෂාවෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු විසින් කැටයම් කරන ලදී: පොදු සීයා සහ දර්ශනය අධ්යයනය කිරීම" (i. දහය). ඔහුගේ ප්රතිපත්තියේ අමාත්යාංශය සම්බන්ධයෙන් ග්රීක භාෂාවේ ජීවිතයට 0 හි මිලක් තිබිණ. පුද්ගලික ආරම්භයේ විශාල වැදගත්කමක් තිබියදීත්, ප්රධාන අගය "ප්රජාව" ඉතිරිය. පොලිටිස් පුරවැසියන්ගේ ජීවිතය වඩාත් පුළුල් ලෙස නියාමනය කරන ලද අතර ඒ සමඟම ඔවුන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරනු ලැබේ. පොලිස් වි conscious ානය තීරණය කරනු ලැබුවේ ග්රීකයන්ගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් වන අතර එය ඉහළ යමින්, ණය, ගෞරව, මහිමය වැනි ගුණාංග ඇති බව වඩාත් අගය කොට සැලකුවේය.

සංක්ෂිප්තභාවයේ හා පෞරාණික චින්තනයේ අරමුණ වූයේ ආරම්භ වූ අතර, එය ආරම්භ වූ අතර, එහි කෘතිම ලෝක දෘෂ්ටියක පුරාණ ග්රීසියේ ආධිපත්යය ගැන කතා කළ හැකිය. එවැනි සමතුලිතතාවයක් නිසා භූමික, සංචිත දුර ප්රමාණයට හා විෂමතාවයෙන් භූමික, සංවේදී දුර ප්රමාණය පිරිසිදු අධ්යාත්මික පරමාදර්ශ නාමයකින් විනාශ නොවූ බැවිනි. අපේක්ෂිත සමගියෙහි ආශාවේ ඇති ඇපකරු කැමැත්ත විය. ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ හැසිරීම පාලනය කිරීමේ හැකියාව ග්රීක භාෂාවේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්ව ඇත.

කෙසේ වෙතත්, කැමැත්ත පිළිබඳ හැඟීම් යටපත් කිරීමේ ආශාවට යාබදව, ලෝකය මානසික හා නිර්මාණාත්මක ප්රතිව්යුහගත කිරීම සඳහා පුද්ගලිකව අවශ්ය වන සෞන්දර්යාත්මකව නිමි ව්යුහයන් කරා ළඟා වීමට ඇති ආශාව සමඟ ලෝකය ගලායාමට ලක් විය. පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ මේ පැත්ත මූලික වශයෙන් ඩම්මර් සහ ඩයොනිසස්ගේ සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ දැක්වෙන ප්රතිවිරෝධතා සහ පුරාණ ග්රීකයන්ගේ වැදගත් සංයුතිය ජර්මානු දාර්ශනික එෆ්. නීට්ෂේ විසින් අපෙලොන්ලොජි (තාර්කික) සහ ඩයර් සංස්කෘතියේ ආරම්භය ලෙස සංලක්ෂිත විය.

සොබාදහම මෙම ව්යවසායකයින්ගේ විමසිලිමත් මනසක් ඇති කර ගත්තේය. ග්රීකයෝ යනු නිවැරදි වචනවල, පැහැදිලි නිර්මාණය, ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක, කථන කලාතුරකි නව නිපැයුම්කරුවන්, වාචාල කලාතුරක නව නිපැයුම්කරුවන්, වාචාලකම් වර්ග සහ අපෝහයික්. ඔවුන් ආගම් හා එදිනෙදා ජීවිත දෙකෙහිම බුද්ධිමය ක්ෂේත්රය වෙන් කළහ. බොහෝ විට ඔහුගේ ප්රායෝගික අදාළතාවයෙන් ස්වාධීනව ඔවුන් දැනුම ගැන උනන්දු විය. අත්දැකීම් වලින් අවම ප්රවේශයක් සහිත මානසික ක්රියාකාරිත්වය තර්කානුකූලව, මානසික ක්රියාකාරකම් තර්කානුකූලව ලබා ගැනීමට ග්රීකයන්ට විශේෂ හැකියාවක් ඇත. ග්රීක ප්රොටෝනන්ට න්යායාත්මක චරිතයක් තිබීම අහම්බෙන් නොවේ.

අනෙක් කිසිම පුද්ගලයන් මෙන් ග්රීකයන්, වඩාත් කැපී පෙනෙන අදහස දෘශ්යමාන, ස්පර්ශ්ය ("එඩිටික්" දේපල) තුළ ප්රකාශ කිරීමට ඇති ආශාවට ආවේනික වූ අතර. ග්රීක අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය වූයේ ප්ලාස්ටික්, භෞතික චරිතය, කාරණා වල ස්වරූපය හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි. ස්වාභාවික දර්ශනය මතුවීම, පුරාණ ග්රීක ප්ලාස්ටික් හා ඒකාකෘති මල් පිපීම මෙයින් පැහැදිලි කළ හැකිය. ග්රීකයෝ මිනිස් සිරුර අගය කළ නමුත් එය සාමකාමී, සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරයකගේ සංස්කෘතියකි. ශරීරය යනු මාංශ පේශිවල පරිමාමිතික ප්ලාස්ටික් පමණක් නොව ආඩම්බර ඉරියව්ව ද මහිමාන්විත අභිනයකි. ශාරීරික අධ්යාපනයශරීරය ඇඳීම, හැදී වැඩීමේ වැදගත්ම කොටස විය. ශාලා සහ බාත් සහිත ජිම්නානික්ස් ගණනාවක් වැදගත් පොදු පහසුකම් ලෙස සලකනු ලැබීය. කලා කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දුන් පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය අනුව ඇතුළත් කිරීම්, විවේකය (ක්රීඩා කණ්නාඩි).

තුල පුරාණ ග්රීක කලාවේ හැඩය පිළිබඳ දීප්තිමත් උනන්දුවක් දැක්වීම. නිදසුනක් වශයෙන්, චිත්ර ශිල්පීන් නිරූපණය කරන්නේ අවකාශය නොව අවකාශයේ සංඛ්යා ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ, දේවමාළිගාවේ පෙනුම අභ්යන්තරය පුරා පැවතුනි.

මිනුම් සංස්කෘතික, සමගිය සියලු ග්රීක ලෝක දෘෂ්ටිය පුරා පැතිර ගියේය. විශ්ව ග්රීකයන්, කඩූස් ප්රතික්ෂේප කරන විදේශීයව ඇණවුම් කළ පද්ධතිය, අභ්යන්තරව ඇණවුම් කරන ලද පද්ධතිය. ඔවුන් ඉදිරිපත් කිරීමේ දී ඇති මිනිසා කොස්මොස්ගේ පින්තූරයට සමගාමීව ගැලපෙන අතර එය සොබාදහමට සමානුපාතික විය. අවට ලෝකය ගැන එවැනි ආකල්පයක් පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියක් ලබා දුන්නේ පොදු සහයෝගයේ වැදගත් කරුණකි: නිර්මාණාත්මක නිර්මාණාත්මක ශක්තිය විශ්වයේ සමගිය සඳහා යවන ලද අතර. අහම්බෙන් ග්රීකයන්, අලංකාරය, මිනුම, සමගිය, සමගිය, සමගිය, සමගිය, සමගිය. මෙතැන් සිට - කලාත්මක කෘතියේ කොටස්වල සමානුපාතිකභාවය, මධ්යම මොහොත, ප්රධාන කොටස්වල සහ අතිරේක කොටස්, ප්රමාණයේ ප්රමාණය, ප්රමාණයේ ප්රමාණය, සියලු මූලද්රව්යවල කාබනික සමගිය, ශෛලියේ හැඟීම, ශෛලියේ හැඟීම, ශෛලියේ හැඟීම, .

ආචාර ධර්මවල කාණ්ඩීය පියවර වැදගත් විය. ඇරිස්ටෝටල් විසින් සකස් කරන ලද "රන්වන් පැහැති මැද" මූලධර්මය අනුව, ඩිස්කන්ට් යනු මිනුම උල්ලං that නය කරන ඕනෑම හැසිරීමකි. දාර්ශනිකයා බියගුලුකම සහ නොසැලකිලිමත්කම, මුරණ්ඩුකම සහ යතුරුපැදිය, භයානකකම සහ ලිහිල් බව සමානව හෙළා දුටුවේය.

සමානාත්මතාවය සහ බලපෑම සඳහා නිරන්තරයෙන් සටන් කළ ප්රතිපත්ති වල පුරවැසියන්ගේ නිර්මාණ ශිල්පය ග්රීක සංස්කෘතියේ එවැනි අංගයක් වේදනාකාරීත්වය (විරුද්ධත්වය) ලෙස කලින් තීරණය කරන ලදී. ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් ක්රීඩා ක්රීඩා වලදී තරඟ කළ අතර, ජයග්රහණය සඳහා ගායනා කණ්ඩායම සහ කවියන් තර්ක කළහ. ජයග්රහණය සඳහා, කථිකයන්ගේ වාඛාවේ කලාව පිළිබඳ ශූරතාව දිනා ගත්හ. ස්පෝර්ටෝගේ දාර්ශනික සංවාදවල බීජාණු තරඟය ආරම්භ විය. කලාව තුළ විවිධ පාසල්වල ශූරතාවලියේ පාම් සහ තනි කලාකරුවන්ගේ අරගලය සොයාගෙන ඇත. කෘෂිකර්මාන්තය තුරන් කිරීම සඳහා දායකත්වය, තනි ප්රවේශයක් ගොඩනැගීම (බී. ආර්. වින්ඩර්). ග්රීක සංස්කෘතිය නැගෙනහිරට වඩා පෞරුෂත්වයේ අවධානය යොමු කළේය.

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියක් හා ශිෂ් ization ාචාරයක ඉහත යතුරුපරක ලක්ෂණ එහි සංවර්ධනයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන්ට සුවිශේෂී වූ අතර, අපි අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළෙමු.

හැදින්වීම

1. පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය

1.1 පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ අදියර පිළිබඳ විස්තර සහ කෙටි විස්තරයක්

1.2 පුරාණ සංස්කෘතියේ ප්රභවයක් හා පදනමක් ලෙස මිථ්යා කථා විද්යාව

1.3 පෞරාණික ප්රතිපත්තිය සහ පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය තුළ එහි කාර්යභාරය

1.4 පුරාණ ග්රීසියේ කලාව

2. පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ න්යාය

2.1 පුරාණ ග්රීසියේ චින්තකයින්ගේ සංස්කෘතික දැනුවත්භාවය (ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්)

2.2 "පයෙයි" ගැන ඉගැන්වීම

නිගමනය

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

අයදුම්පත්

හැදින්වීම

පුරාණ ග්රීසියේ ඉතිහාසය එකකි සංරචක කොටස් පුරාණ ලෝකයේ ඉතිහාසය රජය ඉගෙන ගන්නා පන්ති සමිති පුරාණ නැගෙනහිර හා මධ්යධරණි රටවල රටවල පැනනැඟුණු හා වර්ධනය වූ රාජ්යයන්. පුරාණ ග්රීසියේ ඉතිහාසය යනු බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ දකුණු ඉතාලියේ, ඒජලී කලාපයේ පිහිටි උද්භිද විද්යා හා රාජ්ය ව්යුහයන් තුළ මතුවීම, සමෘද්ධිමත්, සමෘද්ධිමත්, සමතුලිත කිරීම සහ වැටීමයි. සිසිලි සහ කළු මුහුදේ කලාපයේ. එය ආරම්භ වන්නේ II-II සහස්රය ක්රි.පූ. ඊ. - ක්රීට් දූපතේ පළමු රාජ්ය ආකෘතීන් මතුවීමත් සමඟ, දෙවන ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ අවසන් වේ. බීසී ඊ. නැගෙනහිර මධ්යධරණී මුහුදේ ග්රීක හා හෙලනිස්ටික් ජනපද රෝමයෙන් අල්ලාගෙන රෝමානු මධ්යධරණි බලයට ඇතුළත් වූ විට.

වසර දෙකක දිවා කාල පරිච්ඡේදය පුරා පුරාණ ග්රීකයෝ ශ්රම හා ස්වාභාවික සම්පත්, සිවිල් පොදු ව්යුහය, රිපබ්ලිකන් උපකරණයක් සහිත පෝලිස් සංවිධානයක්, රිපබ්ලිකන් උපකරණයක් සහිත පොලිසීන් සංවිධානයක්, රිපබ්ලිකන් උපකරණයක් සහිත විෂමිති සංවිධානයක් ලෙස තාර්කික ආර්ථික ක්රමයක් නිර්මාණය කළහ රෝම සහ ලෝක සංස්කෘතියේ සංවර්ධනය. පුරාණ ග්රීක ශිෂ් ization ාචාරයේ මෙම ජයග්රහණ ගෝලීය historical තිහාසික ක්රියාවලිය පොහොසත් කර ඇති අතර, රෝම ආධිපත්යයේ යුගයේ මධ්යධරණි ජනයාගේ පසුකාලීන සංවර්ධනය සඳහා අඩිතාලම දැක්වීය.

පුරාණ ග්රීසියේ සිට අප වෙත පැමිණි සියල්ලන්ම, මෙය තමා වෙතට ඇතුළු වන පුළුල් ද්රව්යයක් වන පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්, ග්රීක චින්තකයන්ගේ කෘති - ලෝක විද්යාවේ දියුණුව පිළිබඳ සඳහනක් ලෙස සේවය කළේය. පුරාණ ග්රීසියේ ඉතිහාසය සෑම විටම විද්යා scientists යින්, කැපී පෙනෙන චින්තකයින්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත

1. පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ අදියර පිළිබඳ එක් කාණ්ඩකරණය සහ කෙටි විස්තරයක්

පෞරාණික කලාව යනු පුරාණ යුගයක කලාවයි. පුරාණ ග්රීසියේ පුරාණ ග්රීසියේ (මහජනෙස) කලාව ඒ යටතේ පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතික සම්ප්රදායේ බලපෑම යටතේ වර්ධනය වූ සංස්කෘතියයි. මෙය හෙලෙනිස්ටික් රාජ්යයන්, රෝමයේ සහ එට්රස්කාන්ස්ගේ කලාවයි.

පෞරාණිකත්වය - යම් පරමාදර්ශී historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක්. එවිට විද්යාව හා කලාව, රාජ්ය හා සමාජ ජීවීන් සමෘධිමත් විය.

පුරාණ ග්රීසියේ කලාව මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ඉහළම ප්රහාරවලින් එකක් සනිටුහන් කරයි. ඔවුන්ගේ කෘතියේ, ග්රීකයෝ වඩාත් පුරාණ කලා සංස්කෘතීන්හි අත්දැකීම් සහ මූලික වශයෙන් ඒජියන් කලාව පිළිබඳ අත්දැකීම් භාවිතා කළහ. පුරාණ ග්රීක කලාව පිළිබඳ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ මයිසෙනා සහ ඩෝරියන් නැවත පදිංචි කරවීමෙන් පසුව සහ සියවස් 11-1 අතර වේ. බීසී ඊ. මෙම historical තිහාසික හා කලාත්මක ක්රියාවලියේදී, අදියර 4 ක් සාමාන්යයෙන් ව්යාප්ත වී ඇති අතර එය පුරාණ ග්රීසියේ සමාජ සංවර්ධනයේ ප්රධාන කාල පරිච්ඡේදයන්ට අනුරූප වේ:

ශතවර්ෂ 8 ක්. බීසී ඊ. - හෝමර් කාල පරිච්ඡේදය;

සියවස් 6 ක්. බීසී ඊ. - අද්දීය;

b - පළමු කාර්තු 3 4 v සිට n දක්වා. ඊ. - සම්භාව්ය;

කාර්තුව 4 in - 1 v සිට n දක්වා. ඊ. - හෙලනිස්වාදය.

පුරාණ ග්රීක කලාවේ ප්රචාරණ ප්රදේශය නූතන ග්රීසියේ සීමාවන් ඉක්මවා ගිය අතර, කුඩා ආසියාවේ සැලකිය යුතු කොටසක්, මධ්යධරණි හා කළු මුහුදේ බොහෝ දූපත් සහ වෙරළ තීරණ ග්රීක ජනපදය. ඇලෙක්සැන්ඩර් මැසිඩෝනියානු ග්රීක භාෂාව ඉසීමෙන් පසු කලා සංස්කෘතිය මැද පෙරදිග පුරා පැතිරෙන්න.

1.2 පුරාණ සංස්කෘතියේ ප්රභවයක් හා පදනමක් ලෙස මිථ්යා කථා විද්යාව

පුරාණ අගය ග්රීක මිත්යා සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. පුරාණ ග්රීසිය සමස්ත යුරෝපීය සංස්කෘතියේ තොටිල්ල ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තයන් අධ්යයනය කිරීම විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී - මෙය මූලාරම්භය, මූලික වශයෙන් යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ප්රභවයන් වන නමුත් එය සමස්ත ලෝක සංස්කෘතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ බව ද පැහැදිලිය. පුරාණ ග්රීක මිථ්යාවන්ගෙන් බහුතරයක් පමණක් නොව ගැඹුරින් වටහාගෙන ඇති අතර අධ්යයනය කර ඇත. ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය: පෞරාණික මිථ්යා කථා මත පදනම් වූ ඔහුගේ අවි ගබඩාවේ ඇති එකම වර්ගයේ කලාවක් නොවේ.

ලෝක සංස්කෘතියේ පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තවල තේරුම වන වඩාත්ම සම්පූර්ණ අවබෝධය සඳහා, සාමාන්යයෙන් සංස්කෘතියේ මිථ්යාවේ තේරුම සාමාන්යයෙන් සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ.

මිථ්යාව සුරංගනා කතාවක් නොවේ, මෙය ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට ක්රමයකි. මිථ්යා විද්යාව යනු ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ පැරණිතම අවධියේ ජනතාව පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්රධාන ස්වරූපයයි. මිථ්යාව පදනම් වී ඇත්තේ සොබාදහමේ බලවේගයන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය මත (ආධිපත්යය දැරූ ස්වභාවය පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් ය) මත පදනම් වේ. සොබාදහමේ බලවේග කෙරෙහි යමෙකු සැබෑ මාධ්යයන් ඇති වූ විට සිතුවිලි හා හැසිරීම් වල ආධිපත්යයක් ලෙස මිරළයන් අතුරුදහන් වේ. මිථ්යා කථා විනාශ කිරීම ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයේ ප්රධාන වෙනස ගැන කථා කරයි.

නමුත් විශේෂයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් මිථ්යා කථා, විද්යාත්මක දැනුම, ආගම සහ සියලු සංස්කෘතියෙන් මිදීම. පුරාණ ග්රීසියේ පුරාවෘත්තය සමස්ත පුරාණ සංස්කෘතිය සඳහා පදනම වී ඇති අතර, පසුව, අපි පවසා ඇති පරිදි, සියලු යුරෝපීය සංස්කෘතිය වර්ධනය වී තිබේ.

පුරාණ ග්රීක ජාතිකයා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ IN සියවසේ සිට ශිෂ් ization ාචාරයේ මිථ්යා කථා විද්යාව ලෙසිනි. බීසී ඊ. නූතන ග්රීසියේ භූමියේ. පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තවල පදනම දේශපාලනවාදය, එනම් බහු දේවවාදයයි. ඊට අමතරව, පුරාණ ග්රීසියේ දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ (එනම්, මානව) ලක්ෂණ ඇති වේ. නිශ්චිතවම, විශේෂිත රංගනයන් සාමාන්යයෙන් වියුක්තව මෙන් ආධිපත්යය දරන්නේ වියුක්ත දෙවිවරුන්, වියුක්ත අර්ථයන්, වීරයන් සහ වීරයන්, වියුක්ත අර්ථයන්ගේ දෙවිවරුන්ට වඩා (එම, හැරෙන්නට, මානව ආධ්යාත්මක ලක්ෂණ).

පෞරාණික පරාල රෝග සහ පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය තුළ එහි කාර්යභාරය

පුරාණ සංස්කෘතියක වටිනාකම. II දහය ආරම්භයේ දී පැන නගින පෞරාණික ශිෂ් ization ාචාරය. ඊ. පළමුවෙන්ම බෝල්කන් ග්රීසියේ භූමියේ, ඒජියන් මුහුදේ දූපත් සහ මලයා ආසියාවේ වෙරළ තීරයේ දූපත් , යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ අච්චු සහිත කාර්යභාරය ග්රීකයන්ගේ ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය පැවතියේ 15 වන සියවස් ගණනාවක් පුරා, එනම්, 15 වන සියවස් ගණනාවක් පුරා, එහි කාල සීමාව තුළ ආවරණය වී ඇත වැඩිම සංවර්ධනය මධ්යධරණී රෂකින් අවට විශාල භූමි ප්රදේශයක් බ්රිතාන්ය දූපත් වල සිට ට්රාන්ස්කාකේසියාව සහ මෙසපොතේමියාව සහ රයින් සහ ඩැනියුබ් වෙතින් සුගරා වෙත ය.

පුරාණ ග්රීසියේ පැවැත්මේ යුගයේ පෞරාණික සංස්කෘතිය සහ පුරාණ රෝමයනූතන යුරෝපීය සමාජයක අධ්යාත්මික ජීවිතයේ පදනම අධ්යාත්මික ජීවිතය මත පදනම් වූ අතර, අධ්යාත්මික ජීවිතය මත වන අතර, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඇති වූ මෙම කාල සීමාව තුළ ඇති කරන ලද මෙම කාල සීමාව තුළ ඇති කරන ලද මාත්රාවලින් අපි තවමත් එය අනුභව කරන්නෙමු. එය කලින් පවත්නා සංස්කෘතීන් ඉක්මවා ගොස් අසාමාන්යතාව සහ සංවර්ධනය අවසන් කිරීම ඉක්මවා ගියේය. එක් එක් ආකාරයේ කලාවේ, සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය විද්යාව විසින් විමර්ශන සාම්පල නිර්මාණය කළ අතර පසුව අනුගමනය කළ අතර පසුව සියලු යුගයන් වෙත අනුකරණය කළේය.

පෞරාණික ග්රීසියේ, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනරජය බිහි විය - රජයේ උපකරණයේ ඉහළම ස්වරූපය. ඇය සමඟ, පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ආයතනය, පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ආයතනය ප්රජාව තුළ ජීවත් වූ පුරාණ පුරවැසියෙකුට - රාජ්ය (ප්රතිපත්තිය) දක්වා ව්යාප්ත විය.

වෙනත් සුවිශේෂී ලක්ෂණය පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරය යනු සංස්කෘතියේ දිශානතිය ඔවුන්ට ආසන්න වශයෙන් ආසන්නයේ පිහිටි මාර්ගෝපදේශයන් මත නොවේ , පෙර සංස්කෘතීන්වල එය නිරීක්ෂණය කළ පරිදි , සහ සාමාන්ය නොමිලේ පුරවැසියෙකු මත. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පුරාණ පුරවැසියාට සමාන කොන්දේසි හා තත්වයට සමාන වන පුරාණ පුරවැසියෙකු හා මරණ යන අතර එය සමානව සමානව පවතින අතර එම සිවිල් ගුණාංග පලිහට ඔසවයි , වීරත්වය, ආත්ම පරිත්යාගය, අධ්යාත්මික හා ශාරීරික සුන්දරත්වය.

මානවවාදී ශබ්දය මගින් පුරාණ පෞරාණික සංස්කෘතිය , විශ්වීය සාරධර්මවල පළමු ක්රමය ඇති වූයේ පුරාණ කාලයේ ය , පුරවැසි සහ සිවිල් කණ්ඩායම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධයි . ඔහු ඇතුළු වූ.

එක් එක් පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් සලකුණු කට්ටලයේ, කේන්ද්රීය ස්ථානය සතුට පිළිබඳ අදහසක් ගනී. පුරාණ පෞරාණිකත්වයේ පෞරාණික මානවවාදී වටිනාකම් පද්ධතියක් වෙනස වඩාත් උච්චාරණය කිරීම මෙහි විය. නොමිලේ පුරවැසියෙකු සතුට ලබා ගන්නේ ස්වදේශික කණ්ඩායමට සේවය කිරීම, ගෞරවය, ගෞරවය සහ මහිමය ලැබීමයි. එය කිසිදු ධනයක් ලබා දිය නොහැක.

සාධක ගණනාවක අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රති as ලයක් ලෙස මෙම සාරධර්ම පද්ධතිය ඇති විය. මෙන්න සහ පෙර සහස්ර විරංජනය-ආචාරශීලී ශිෂ් ization ාචාරයේ බලපෑම සහ IIDB - BC ආරම්භයේ සංක්රාන්තිය. ඊ. තනි මානව හැකියාවන් වැඩි කරන යකඩ භාවිතය සඳහා. අද්විතීය රාජ්ය ව්යුහයක් - ග්රීක ලෝකයේ ප්රතිපත්ති (සිවිල් ප්රජාවන්ගේ), සිය ගණනක් විය. මිනිසාට - සහ රාජ්යයට මූලිකත්වය ලබා දුන් විවිධ පෞද්ගලික දේපළ, සමාජ ස්ථායිතාව සහ රැකවරණය ලබා දෙන පුද්ගලික දේපළ, වැඩි ප්රමාණයක් වෙනත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. මේ නිසා පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සමගියක පදනම තැබීය

ආර්ථිකය පිළිබඳ ප්රතිපත්ති ආධිපත්යය විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. ලැබුණු සෑම ආදායමකම පාහේ විවේකීව හා සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා සිවිල් කණ්ඩායමක් විසින් වියදම් කරන ලද අතර, ඇය ro ලදායී නොවන ක්ෂේත්රයකට ඇවිද ගියේය.

සම්භාව්ය යුගයේ (V -V WC. E.) ශාස්ත්රීය උළෙලේදී පුරාණ ග්රීසියේ මේ සියලු සාධකවල බලපෑම හේතුවෙන්. මිනිස් සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසයේ ඇති එකම අවස්ථාව එහි පැවැත්මේ ප්රධාන අංශ තුනක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ තාවකාලික සමගිය ඇති විය: අවට ස්වභාවය, සිවිල් කණ්ඩායමක් සමඟ සහ සංස්කෘතික මාධ්යයක් සමඟ.

පුරාණ ග්රීසියේ කලාව 4 කි

මුල් ග්රීකවරුන්ගේ සාහිත්යය, අනෙක් ජාතීන් වශයෙන්, සුරංගනා කතා, ප්රීතීන්, මිථ්යාවන් සහ ගීත ඇතුළත් පුරාණ ජනප්රවාදයේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සම්ප්රදායන් වෙත ඉරී ඇත. සමාජ තත්වයන් වෙනස් වීමත් සමඟ, වරාය-වීර කාව්යයේ ශී development ්ර සංවර්ධනය, සෑම ගෝත්රයක්ම මුතුන්මිත්තන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සහ වීරයන්ගේ ක්රියාව මහිමයට පත් කළේය. II දහහස මැද භාගය වන විට ග්රීකයන්ගේ වීර කාව්ය සම්ප්රදාය වඩාත් සංකීර්ණ, වෘත්තීය කවියන්, ඒවීඅයිඒ සමාජයේ පෙනී සිටියේය. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ දැනටමත් XVII-XIIIIII වන සියවස්වල. නූතන historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් සඳහා කැපී පෙනෙන ස්ථානයක්. IX-VIIIII වන සියවස්වල වසර දහසකට පමණ පෙර ඔවුන්ගේ පොහොසත් දේශන සම්ප්රදාය වසර දහස් ගණනක් පමණ කාලයක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ පොහොසත් සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කර ගැනීමට මෙම දිශාවට පෙන්නුම් කරන ලදී.

මහා ඩයොනිසියස්ගේ නිවාඩුව මත රචිත මත පුරාණ ග්රීසියේ නාට්යමය අදහස් පැවැත්විණි. වටකුරු ප්රදේශයක - "ordereme" ("නර්තනය සඳහා" ඩාර්ක් පිහාටු ") ගායනාස් පිහිටා තිබුණි. වහාම නළු නිළියන් සමඟ සෙල්ලම් කළා. ගායනා කණ්ඩායමෙන් නැගී සිටීමට, නළුවා ඉහළ නැවතුම්පොළ මත සපත්තු මත තැබුවේය - බළලුන්. මුලදී, නාට්යයේ සියලුම භූමිකාවන් එක් නළුවෙකු ඉටු කළේය. එසිල් දෙවන වැඩබලන පුද්ගලයා හඳුන්වා දුන් අතර එය ක්රියාත්මක කිරීම; දර්ශන, වෙස් මුහුණු, බළලුන්, පියාසර සහ බල්බ කාර් හඳුන්වා දෙන ලදී. සොෆොක්ල් තුන්වන රංගන පුද්ගලයා හඳුන්වා දුන්නේය. නමුත් නළුවන් තිදෙනෙකුට භූමිකාවන් රාශියක්, පුනරුත්පත්තිය තුළ සෙල්ලම් කිරීමට සිදුවිය විවිධ පුද්ගලයින්. නව භූමිකාව ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා නළු නිළියන් සූදානම් කරමින් කුඩා ලී ව්යුහයක් පිටුපස (sken "(" කූඩාර ") ඇත. පුනරුත්පත්තිය සරලව සිදු කරන ලදි: නළුවන් ඔවුන් කළ වෙස් මුහුණු වෙනස් කළේය. මැටි වලින් වෙස් මුහුණු සාදන ලදී. එක් එක් විශේෂිත ස්වභාවය සහ මනෝභාවය "එහි" වෙස්මුහුණට අනුරූප විය. එබැවින්, ශක්තිය හා සෞඛ්යය නියෝජනය කරයි sverupple වර්ණය මුහුණු ආවරණ, සාරිත්වය - කහ, උපක්රම - රතු සහ කෝපය කෝපය අපරාධකරුවෙකි. සුමට නළල විනෝදජනක මනෝභාවයක් සහ බෑවුම් සහිත - අඳුරු. වෙස්මුහුණු ප්රකාශනය වඩාත් පැහැදිලිකම සඳහා අවශ්ය වූ අතර, ඊට අමතරව, වෙස්මුහුණ ඉටු කරන ලද අතර නළුවෙකුගේ හ voice ින් ශක්තිමත් වූ කාර්යභාරය. නාට්ය රංගනයන් උදේ ආරම්භ වී හිරු බැස යෑමෙන් අවසන් විය. එක් දිනක, ඛේදවාචකය, නාට්යය සහ ප්රහසන. නාට්යමය ඇස් කණ්ණාඩි ජනප්රියතාවයෙන් විශේෂයෙන් ආදරය කරන ලදී. සමාජ, සදාචාරාත්මක, දේශපාලන ගැටලු, හැදී වැඩීම, වීරෝදාර චරිත ගැන ගැඹුරින් ලුහුබැඳීම, සිවිල් වි ness ානයේ මාතෘකාව පුරාණ ග්රීක රඟහලේ ජීවිතාරක්ෂණ පදනමයි.

මුල් ග්රීකවරුන්ගේ කාව්යමය නිර්මාණාත්මකතාවයේ මට්ටම "iliad" සහ "ඔඩිසි" හි එපික් කවි වලින් සසඳා සිටී - කැපී පෙනෙන ස්මාරක ලෝක සාහිත්යය. කවි දෙකම රවුමකට සම්බන්ධ වේ historical තිහාසික නවාතැන් 1240 දී AHAS භටයින්ගේ උද් campaign ෝෂනය ගැන. බීසී. ට්රෝජන් රාජධානියේ.

ප්රබන්ධයට අමතරව, අධ්යයනයේ ග්රීකයන්ගේ වාචික සම්ප්රදායේ දී, historical තිහාසික, පෙළපත් හා මිථ්යා ජනප්රවාද විශාල ප්රමාණයක් ද ගබඩා කර ඇත. එවකට පැතිරී ඇති ලිඛිත සාහිත්යය ඇතුළත් වන විට ඔවුන් සියවස් ශතවර්ෂ ගණනක් වන විI ශතකයක් වන තෙක් ඔවුන් වාචිකව මාරුවක ප්රචාරය කළහ.

පීියුවුඩියා හි පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය

2. පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ න්යාය

1 පුරාණ ග්රීසියේ චින්තකයින්ගේ නිවැරදි දැනුවත්භාවය (ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්)

අධ්යාපනය සඳහා, ඔන්ලොලොජිකල්, ගනොසියොසොලොජිකල්, ගුදය විද්යාත්මක හා ප්රෂ්සිකා අංශ ඇතුළුව හදිසි ව්යායාම හදිසි අවස්ථාවකි.

පුරාණ ග්රීක පියහියාගේ සන්දර්භය තුළ සංස්කෘතික හා අධ්යාපන අවකාශය සැබෑ කර ගැනීම සහ ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ අධ්යාපන අදහස් පිළිබඳ අධ්යාපනික අදහස් සැබෑ කර ගැනීම, ඒ සඳහා දායක වන බැඳීම් සම්බන්ධය, එමඟින් මෙම ක්රියාවලියට දායක වන මෙම කරුණු වේ ප්ලේටෝව නවවාදීන් සහ සහජීවනයේ අධ්යාපනික දෘෂ්ටිය පිළිබඳ අධ්යාපනික දෘෂ්ටියට සම්බන්ධ වන අධ්යාපන අවකාශයේ ස්වයං-සංවිධානය.

මෙම ඉගැන්වීම් වලදී, අධ්යාපනයේ වටිනාකම් දිශානතිය දෙකක් බලපෑම් කිරීම සඳහා සටන් කරමින් සිටින අතර, එයින් එකක් වන්නේ උපකරණ හා තාක්ෂණික තාර්කික පරමාදර්ශය මත වන අතර, එය තාර්කික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්යයක් වන අතර, දෙවැන්න පදනම් වී ඇත්තේ මානවවාදයේ ආදර්ශය මත ය පෞරුෂත්වය සහ එහි අවශ්යතා ඉහළම අගය ලෙස සලකනු ලැබේ.

මෙම දිශානතියේ ආරම්භය පුරාණ ග්රීසියේ ආරම්භය, නවවාදීන්ගේ අධ්යාපන අදහස් යන දෙකම පදනම් කරගෙන, සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ "හැකියාව" සහ "ශක්තිමත්" පුද්ගලයා සහ අධ්යාපනික අදහස් හා අර්ථ නිරූපණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත සාම්පල, ස්වයං දැනුම සහ පෞරුෂත්වයේ ස්වයං-දැනුම හා ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම.

සංස්කෘතිය හා අධ්යාපනය පිළිබඳ පරමාදර්ශය නවීන පාසලක සහ මහා සොල්ටෝ, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල් යන හා එක් ප්රධාන ඉලක්කයක් අනුව සලකුණු කරන ලදී - පුරවැසියන්ගේ අධ්යාත්මික දියුණුව මත පදනම්ව නව සමාජයක් ගොඩනැගීමට ඇති ආශාව. නිදසුනක් වශයෙන්, සත්යය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධ කර ගැනීම, පසුව නවවාදීන් - වාචාල අධ්යාපනයේ මෙම ඉලක්කය කරා ළඟා වීමෙන් පසුව ප්ලේටෝව දැක්ක නම් ප්ලේටෝව දුටුවේ නම්. මෘදුකාරක, එක් අතකින්, සොක්රටීස් සහ ප්ලේටෝ, අනෙකා මත - ආන්ට්රාකාර හා අභ්යන්තර පොලු දෙකක්, ඇරිස්ටෝටල් විසින් පුරාණ ග්රීසියේ අධ්යාපනයේ ප්රධාන පරමාදර්ශ දෙකේ තේරුම පෙන්වා දුන් අතර ඒවා ඉතා මැනවින් වට කර ඇත ප්ලේටෝ සඳහා වන ප්ර is ාව, නවවාදීන් සඳහා - ප්රායෝගික සාර්ථකත්වයේ ප්රති result ලයක් ලෙස.

පුරාණ ග්රීකමය, දිශාවන් දෙකකින් වර්ධනය වූ අතර සම්භාව්ය අධ්යාපනයේ පදනම ඉදිරිපත් කිරීම විශ්වීයත්වයේ නිශ්චිත අවස්ථාවක් පමණක් නොවේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයඅන්යෝන්ය අධ්යාපනික සම්ප්රදායක් දිග හැරෙන, බටහිර යුරෝපීය හා නැගෙනහිර යුරෝපීය අධ්යාපන චින්තනයේ පරමාදර්ශය බවට පරිවර්තනය වී ඇති ඇය සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ පරිණතභාවය තුළ ස්ථාපිත වූ ආකාරයකි.

2.2 "පයෙයි" ගැන ඉගැන්වීම

නූතන ලෝකය එකීන සංස්කෘතිය වටා කේන්ද්රගතව ඇතැයි සැලකේ; ග්රීක පෞරාණිකත්වය සැබවින්ම අද්විතීය වන අතර, යුරෝපීයයන්ට හුරුපුරුදු හා මූලික වශයෙන් යුරෝපීයයන් සනාථ කිරීම සඳහා සනාථ කිරීම, වචනයේ ඉහළ අර්ථයෙන් අධ්යාපනය හා සංස්කෘතිය යන රටවල් දෙකම ඇති බව සනාථ කරයි. "ගෙවන ලද" සංකල්ප දෙකම ඇතුළත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ග්රීකයන්ට ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි විය ඒ හා සමාන ආකාරයකින්. "අධ්යාපනය" සහ "සංස්කෘතිය" සහ "පියඩියා" යන වචන දිගු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ භාෂාවෙන් පැවති භාෂාවෙන් සිට "පියඩියා" යන ග්රීක වචනයෙන් ග්රීසියේ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ දෘශ්යමාන විය ජීවිතයට සමග මුළු ජනගහනය ඇතුළත් කිරීමෙන් පලතුරු.

යෝජිත නවෝත්පාදනය වූයේ බුද්ධිය නිසා, පුද්ගලයාගේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය නිසා මිස දෙවිවරුන්ගේ ස්වභාවය හා එකවරම සියල්ලන්ම සම්බන්ධ වූ බවයි: පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය හා එකවරම අවබෝධ කර ගැනීමක් සමඟම කර්තව්යය ඔවුන්ගේ ස්වභාවය. වර්තමානයේ, මෙම යෙදුම් ඉතා අහෝසි වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, සොබාදහම පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් සැබවින්ම ලෝකයේ කොපර්නිකස් විප්ලවයට සැබවින්ම සමාන විය හැකි අතර, අද්භූත බුද්ධිය සියලු වැදගත් සිදුවීම්වල දක්නට ලැබේ. කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනෙන ලෙස බිහිවීම සඳහා භූමිය සකස් කළ සංකල්ප ඔවුන් වූයේ බටහිර ලෝකය පිළිගත හැකි ය: ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ලෞකික දැක්ම සහ පුද්ගලයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.

සාම්ප්රදායික දෙවිවරුන්ට වැඩි වැඩියෙන් ක්රියාත්මක කළ හැකි නියෝගයේ විශ්ව නීති පිළිබඳ එම අවශ්යතා සපුරාලීමේ හැකියාව ග්රීකයන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම පහසුවෙන් අවධාරණය කළහ. පිනාර් - කාව්යයේ කවි හි කවි හි කවි කාව්යමය ලෙස සැලකිය හැක්කේ "නිදසුනක් වශයෙන්, කවියට විශාල දැනුමක් ඇති වන අතර ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයන් නිසා දැනුම ලබා ගත් පුද්ගලයෙකු (II, ඔලිම්පියන්, 86-88) ඊගල් සියුස් (ii, ඔලිම්පියන්) ඉදිරිපිට සිටි කකුළුවා සමඟ සැසඳිය හැකිය. "සොබාදහම ඔබව මැව්වේය!" ("පයියන්", 72). ඔහු තර්ක කරන්නේ (iii, "නෙමේනුව" 40-41) අයදුම්පතේ ප්රයත්නයක් නොමැතිව ඔවුන්ට ලැබුණු ශක්තිමත්ව ලබා ඇති දක්ෂතා ඇති බව ඉහළම පුද්ගලයා බව ඔහු තර්ක කරයි. මෙම වචන ඇසූ විට, ඔවුන් වීරෝදාර කාව්ය විද්යාව හා වංශාධිපති සදාචාර සංග්රහය සහ ලෝකයේ ස්වාභාවික සංකල්පයේ පුරවාදය අඩංගු බව අපි තේරුම් ගනිමු.

"පුද්ගලයෙක්" "ස්වාභාවික අවශ්යතාවයක්" වන අතර සාමූහික ප්රමිතීන්ගේ මට්ටම අඩු කිරීමෙන් එයට බාධා කිරීම - එහි අර්ථය පුද්ගලයාගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම් වලට හානි කිරීමයි. පෞරුෂත්වය ප්රාථමික මානසික හා කායික ආකාර ඇති බැවින් එය මනෝවිද්යාත්මක මාධ්යයන්ගෙන් ප්රකාශ වේ.

ග්රීක විශ්වයේ ඇගේ දෙවිවරුන් සමඟ, බයිබලානුකුල දෙවියන්ට වඩා මිනිසුන්ව තමන්ගේම ආකාරයෙන් නිර්මාණය කිරීමේ කලාව තමන්ගේම ආකාරයෙන් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, සර්වබලධාරි මැවුම්කරුගේ සහ මැවුම්කරුගේ හිස් භූමිකාව ලබා ගැනීමට පාරභෞතික ස්වභාවය සූදානම් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රථමයා පළමු වරට පුද්ගලයෙකු ඉරණම සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට හැකි වූ අතර එය යටත් කර ගැනීම සඳහා උදාසීන ලෙස නොවේ.

දැනටමත් VI සියවසේ. ක්රි.පූ. සාම්ප්රදායික දෙවිවරුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තවමත් ස්ථායී වූ විට, ෂෙෆාන් දාර්ශනිකයාට මෙසේ පැවසිය හැකි විය: "දෙවිවරුන් මනුෂ්යත්වයේ ආරම්භක අනුපිළිවෙල විවෘත කළේ නැත. නමුත් දිගු සෙවුමක මනුෂ්යයන් එය විවෘත කළහ. " පනාර්ගේ විශ්වාසයන් ලෙස, පෞරුෂත්වයේ අභ්යන්තර විභවයන්ගේ වර්ධනය හා සොබාදහමේ අදහස පිළිබඳ වැඩිවන ආශාව (ඇණවුමේ නීති සංස්ථාපනය කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන් අධ්යයනය) තවද, නොපවතින ප්රදේශයකින් පිටත පිහිටා තිබූ) යම් ආකාරයකින් පළමු ගැඹුර මනෝ විද්යා ologists යින් සිහිසුන්ව යන අදහස පිළිගත්තේ ය. සිහිසුන්ව සිටින, සිහිසුන්ව සිටින, ස්වභාවයේ පැවැත්මට මෙන්ම new ජු අධීක්ෂණයෙන් සනාථ කළ නොහැක, එබැවින් මෙම සංසිද්ධි ප්රබන්ධය ලෙස හැඳින්විය නොහැකි වුවද, ඒවායේ පැවැත්ම ඔප්පු කළ නොහැකි සත්යයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. නමුත් උපකල්පනයක් ලෙස යෝජනා කෙරෙන "ස්වභාවය" ලෙසත්, සමස්ත ජීවනෝපායතාවයට යටින් "ස්වභාවය" සහ නවීන මනෝවිද්යාව (සමස්ත මානසික ජීවිතයටම නොපෙනෙන හා අදෘශ්යමාන සාරය) ඇදහිල්ලේ වස්තූන් බවට පත්වේ ප්රමාණවත් හා තේරුම්ගත හැකි පැහැදිලි කිරීම් ලොකු කවය අප විසින් වටහාගත් ජීවිතයට ඇතුළත් කර ඇති සංසිද්ධි.

සියළුම පූර්වාරක්ෂක පියවරයන් වලට යටත්ව - තවද සලකා බැලීමේදී ප්රවේශම් වීම අවශ්ය බව පැහැදිලිය පොදු ලක්ෂණසිහිසුන්ව සිටින සංස්කෘතික පද්ධති වලට ආවේනික, සිහිසුන්ව සිටින අයගේ අදහස සිහිසුන්ව සිටින බව පෙනේ, නව උපකල්පන පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ නව උපකල්පන අවබෝධ කර ගැනීම සහ නව උපකල්පන වලක්වා ගැනීම වැනි නවීන ඇනලොග් ස්වභාවය ග්රීකයන් තුළ. එහි කාලය හා සමාජයට විශේෂයෙන් සුදුසු ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම අදහස් එකක්ම පොදු පුරාවිද්යා අදහසක් ඇති කරයි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, පයින්දාරා ප්රකාශවල ඔහුගේ ප්රකාශනය සොයාගත් පරමාදර්ශය මෙන්ම "පියෙයි" භාවිතයේ මෙම පරමාදර්ශයේ (ක්රියාත්මක කිරීම) (ක්රියාත්මක කිරීම) පුරාණ වටිනාකම් පද්ධතියක නිෂ්පාදනයක් නියෝජනය කරයි එම අභිලාෂයන්ට අතිශයින්ම සමාන, අද අද පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණ, සුව කිරීම නොවේ. අවස්ථා දෙකෙහිම, ස්ථාපනය තීරණය වන්නේ සොබාදහමේ බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙනි ("සොබාදහමේ බලයෙන් ඇදහිල්ලෙනි (" කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙක් ස්වාභාවික අවශ්යතාවයක් නියෝජනය කරයි ... "කෙසේ වෙතත්, නුසුදුසු ලෙස සංස්කෘතික ස්වභාවය සංස්කෘතියකින් තොර ස්වභාවයක් ඇති බව අනුකූල අවබෝධයක් ඇත. වචනයේ හැඟීම - වල් වනාන්තරය ලෙස පවතී. සංස්කෘතියක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ගැන සිතීම - "සංස්කෘතිය" යන වචනයේ ආරම්භක අරුත සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔහුගේ ප්රකාශනය "ගෙවන" වල ප්රකාශනය සොයාගත් අතර පසුව නවීන ලෝකයේ අහිමි වීම (බාහිර අර්ථයෙන් හෝ අර්ථයෙන් සංස්කෘතිය වටහා ගැනීම අපෙන් පිටත යමක් අත්පත් කර ගැනීම, "තමා තුළම" තමා තුළම "තමා තුළම" තමා තුළම විවර කිරීමේ ස්වරූපයෙන් "ආරම්භයේ දී පැවසූ පරිදි, එය සංස්කෘතික තත්වය සහ පුද්ගලයාගේ මානසික ජීවිතය.

පෞරාණික ග්රීසියේ ලෝකයේ, පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකුගේ එවැනි චක්රයක එහි ස්ථානය අර්ථ දැක්වීය. මෙම චක්රය ඔහුගේ ජීවිතයේ පොදු පරාමිතීන් ස්ථාපිත වන සංස්කෘතියට බලපාන මෙම චක්රය ප්රධාන වශයෙන් උපකාරයෙන් " මහිමය ". හෝමර් සහ වී සී අතර යුගයට සම්බන්ධ සියලුම ප්රධාන ලියකියවිලි. බීසී එර්, එලිනොව්ගේ ඉහළම ජයග්රහණ මහිමය හා කීර්තියක් බව ඔවුහු අපට දන්වා සිටිති. මෙම සංකල්ප සඳහා ආයෝජනය කරන ලද නවීන අර්ථයක් එවැනි අභිලාෂයන් අඩංගු නොවීය. ග්රීකවරුන් සඳහා, මහිමය ආධ්යාත්මික දෙයක් නොව, නූතන මාධ්ය ඉගැන්වූ මහිමය නොව ඇය ඇගේ පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. කීර්තිය ලබා ගැනීම සඳහා අනාගත පරපුරේ මතකයේ ස්ථානයක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. ඉතිහාසයට හුරුවී ඇති සමාජයේ අනාගත පරපුර අතරේ මතකය ඔවුන්ගේ පැවැත්මට පුරුදු නොවී, නියමිත වේලාවට ඔවුන්ගේ පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යාමට ඇති එකම සහතිකයයි: එය සංකේත සහ සාරධර්ම පවත්වා ගැනීමට අවසර දී ඇති අතර, අතීතයේ සහ ඒජයේ ආයතනවල ස්ථායිතාව සහතික කිරීමට අතීතයට හැකි විය අනාගතය, ඔවුන් තුළ ජීවත්වන පුද්ගලයන්ගේ ස්වභාවය ද ලබා දීම.

ඊට අමතරව, ආගමේ කිසිදු සැබෑ ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ලෝකයේ (පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ආගම හා සම්බන්ධ ආචාර ධර්ම, තහනම් ගණනාවක, නමුත් යහපතේ ස්වභාවය පිළිබඳ විස්තර ඇතුළත් නොවේ, ධනාත්මක ක්රියා), යුක්තියෙන්, මහිමය ලැබීමට සුදුසු, යුක්තියෙන්, එකම බලවත් ආලෝක කිරණ, විනාශයට එරෙහි සටනේ අන්ධකාරයට විනිවිද ය, විනාශයට එරෙහි සටනේ අන්ධකාරයට විනිවිද ගියෙමු. එවැනි උදාහරණයක් අනුගමනය කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස අප හඳුන්වා දෙන දේවල උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකුට නව අරුතක් පුරවා ගැනීමට සිදුවිය. අනුකරණය සඳහා උදාහරණයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට වීරයෙකු තෝරා ගත හැකිය; කෙසේ වෙතත්, ඔහුට වෙනස් ඉරණමක් ("මොයිරා"), විවිධ දෙමව්පියන් සහ විවිධ ස්වාභාවික දීමනා ඇති බව ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය. පුද්ගලයාට ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීමේ ප්රභවයක් ලෙස ආදර්ශයක් භාවිතා කළ හැකි නමුත් ඔවුන් පිටුවහල් කළ ආලෝකය නව, මාර්ගයක් හැදෑරීමට භාවිතා කළ යුතුය. එබැවින්, යුගය ඇතිවීමට පෙර, දර්ශනය සහ ඒකෙතෙති පැහැදිලි හා උත්කෘද වශයෙන් සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයක් ලබා දීමට පටන් ගත් විට (නමුත් සාරාංශ, සාමාන්ය හා ස්ථාවර), එනම්, එනම් සම්භාව්ය ග්රීසියේ (අIIIII වන සියවස ගැන. බීසී. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. මෙහි දී අපි ගනුදෙනුකරුවන්ට සාරාංශ නීතිරීතිවලට ගරු නොකළ වීර ආචාර ධර්ම සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. ඇය ලස්සන රූප අනුගමනය කළ අතර මහිමය සඳහා වූ ආශාව අනුව මට මඟ පෙන්වීය.

පුරාණ ග්රීසියේ ජනතාව සතුව අතිශයින්ම කුඩා ක්රියාකාරී නිදහසක් ඇත; ඔවුන් ජීවත් වූයේ මායා කර්මය පිළිබඳ භීතියෙන් ආවරණය වන පරිදි, අත්යවශ්ය ඉරණමක ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන් ජීවත් වූ බව අපට පෙනේ. ඛේදවාචකයන්, ඛේදවාචකයන්ගෙන් සහ හෙරොද්ටා හි පවා අපි මෙම මාරකරණය හෝමර් සිට සොයා ගනිමු. අපි ඒ මතය පිළිපදින්නෙමු අමුතු විදියට යහපත්, ධනාත්මක ක්රියා මෙන්ම එවැනි නීති රීති ප්රවර්ධනය කිරීමට බලය ඇති ආයතන මෙන්ම, විශේෂයෙන් ආගමික දිශාවටම, මුළු පුරාණ ග්රීකයන්ටම ජීවත් වීමට බලහත්කාරයෙන් ජීවත් වීමේ පැහැදිලි සාරාංශයේ නීති රීති වල නොමැති බව සැලකිල්ලට නොගනී නිදහස, න්යායාත්මකව සැලකිය යුතු ලෙස මේ අර්ථයෙන් අපේම. ආඩම්බර තනිකම සහ ඛේදජනක නිහතමානිකම සඳහා ඔවුන්ගේ ස්ථාපනය මේ අවස්ථාවේදී අදහස් කළේ ඔවුන් එවැනි කුඩු රහිත නිදහසේ රැකවරණය සොයමින් සිටි කාරණයයි. එවැනි ආගමික ආයතනවල පැවැත්ම බලයලත් හා පොදුවේ පිළිගත් ලෙස අප නොමඟ නොයා යුතුය ඩොල්ස් ඔරකල්. ඩොල්පීස් හි ඔරකල් නිශ්චිත පිළිතුරු ලබා දී ඇත - සමහර ප්රශ්නවල සංකේතාත්මක ආකෘති පත්රයේ - චර්යා පිළිබඳ ස්ථාපන මූලධර්ම හෝ සාමාන්ය නීති ප්රකාශ කිරීම (නිදසුනක් ලෙස, "නිදසුනක් ලෙස," ඔබ ගැන දැනගන්න " ", එය ස්වයං විනය හා ස්වයං විනයකට එළඹීමට ලක්විය හැකි කුඩා පිරිසකගේ අවශ්යතාවන්ට පිළිතුරු දී ඇති නමුත්, මෙම ප්රකාශයන් වියුක්ත විය පුළුල් කවය ජනගහනය).

සදාචාරයේ ගැටලු විසඳීම සඳහා ග්රීකයන් විසින් පරීක්ෂා කරන ලද තනිකම පිළිබඳ හැඟීම මිථ්යා විශ්වාසයන් තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීමට හේතු වූ අතර දෙවිවරුන් විශ්වාසය, නරකම හා ඊර්ෂ්යා කරන බවට විශ්වාසයක් ඇති කළේය. නමුත් මෙම ආචාර ධර්ම පරතරය මෙන්ම බිය හා අවස්ථාව, එවැනි සුප්රසිද්ධ නිදහසේ ලක්ෂණය, "පියෙයි" හි ලක්ෂණයට හේතු විය. "පියයා" යනු තමන්ගේම විනය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්යාපනයේ ගැටලුව වන අතර, සහ සියලු දෙනාගේ සංස්කෘතියට වඩා, වඩාත්ම පරිපූර්ණ මනෝභාවයේ ඇති පෞරාණික ලෝකයනමුත් ඒ අතරම, වින්යාසගත කළ යුතු හොඳ හෝ ධනාත්මක ක්රියා තීරණය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි මනෝභාවයක්.

ප්රමාද වූ පුරාණ කාල පරිච්ඡේදයේ, සොෆිස්වාදීන් බොහෝ විට "පයිප්ති" බොහෝ විට සංකීර්ණ වූ ආකාරයේ පුහුණුවක් ලබා ඇති නමුත් ඇය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, ඇය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර නවීන විශ්ලේෂණයේ දී නිරීක්ෂණය කරන ලද වර්ධන ස්වරූපයට බෙහෙවින් සමාන ය. අභ්යන්තර පරිණතභාවයේ විශ්වීය හා විශ්වාසදායක නීති නොමැති විට, ආදර්ශමත් ආකෘති, ආදර්ශමත් ආකෘති සහිත ගැඹුරු අනන්යතාවය, සැබෑ හා මන inary කල්පිත හා සිතාගත නොහැකි, එය වනාන්තරයට කොහෙද, ඔහුගේම මිථ්යාවේ පුද්ගලයා සෙවීමේ ක්රියාවලියේදී සිදුවිය. මෙම මාදිලි පියාගේ කාර්යය දීර් ෙකුවර හෝ වැඩිදියුණු කළ හෝ වැඩිදියුණු කළ මානසික ප්රක්ෂේපනවල හෝ පියාණන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය ප්රතිස්ථාපනය කළේය. පරිපූර්ණ චරිතයක් සමඟ රැස්වීමක් පැවති විට "Paydeyeya" වඩාත්ම සම්පූර්ණ බවට සැකයක් නැත (උදාහරණයක් ගුවේ මිථ්යාව) මෙන්ම සැබෑ වර්තමාන ආකෘතිය (කුමන ආකාරයේ ගුරුවරයෙක්ද) සමඟද? අභ්යන්තර රූපයක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා තරුණයා, එසේ නොවුවහොත් මෙම රූපය ඕනෑවට වඩා අත් කරගත නොහැකි යැයි පෙනේ.

නිගමනය

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ කඳවුර ලෙස, ක්රි.පූ. 3 වන සහස්රයේ මැද භාගයේ සිට ක්රි.පූ. පළමුවන, අ. එවාන්ස් සහ ටී. ෂිලිමන්) යන රටවල (ඊ.එස්.ඒ. මියගිය අය ස්වාභාවික විපතක් ලෙස, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් XII-X සියවස්වල ග්රීක ගෝත්රිවරුන්ගේ ම්ලේච්ඡ ගෝත්රිකයන්ගේ ආක්රමණ ය. බීසී. ඊට පසු, ව්යාප්ති-මිශ්ර සංස්කෘතියේ විශාල මධ්යස්ථාන විශාල ප්රමාණයක් අතුරුදහන් විය (නොටස්, නියුස්, ට්රෝයි, ආදිය), ඇගේ රජවරුන්ගේ මාළිගා සහ පීතෘමූලික චිත්රය. ඩෝරියානුවන් ආක්රමණය කිරීම තියුණු සංස්කෘතික පරිහානිය සමඟ සම්බන්ධ වූ නමුත් VIII වන සියවසේ සිටය. බීසී. දැනටමත් පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ වේගවත් සංවර්ධනය ආරම්භ වේ. ප්රාථමික මුල් ශ්රේණියේ රාජ්ය හා වෘත්තීය සමිති සමඟ, නව ආකාරීයත්වයක් ඇති නව ආකාරයක රාජ්යකරණයක් සාදයි - පොලිස්. පොලියිස් සෑදීමේ ක්රියාවලිය වසර 300 ක් ආවරණය කර ඇත. මෙය වේගයෙන්, යුද්ධ, ආපසු හැරවීම, නෙරපා හැරීම, වංශාධිපතිත්වයට එරෙහි නිරූපණ අරගලයෙන් පිරුණු වේගවත්, මතභේදාත්මක ක්රියාවලියකි.

වත්මන් ප්රංශයේ, වත්මන් ප්රංශයේ දකුණේ කළු මුහුදේ කලාපයේ පුරාණ ග්රීකයෝ විසින් යටත් විජිතකරණයේ යටත් කාලය මෙයයි. ප්රතිපත්තියේ වඩාත්ම ජවසම්පන්න වූ කොටස යටත් විජිතයට ගෙන යන අතර, අගනගරය සමඟ සංස්කෘතික, වෙළඳ සබඳතා පවත්වාගෙන යාමේ I.e. මවක් - මවක් සමඟ. මෙය වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සංසරණය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දායක විය. ග්රීකයන් බහුලව භාවිතා වූ යකඩ මෙවලම්වල, දැඩි කෘෂිකාර්මික, ගෙවතු වගාව සහ එක් පවුලක ශ්රමයේ ආධාරයෙන්, ප්රජාවන් නොව ඉඩම් බිම් වගා කිරීමට හැකි විය. Viticulation, ඔලිව් ගස් හා ශිල්ප යනු පුරාණ ග්රීසියේ ධනයේ ප්රභවයන් තුනක් වේ.

VI සියවස ආරම්භ කිරීම. ක්රි.පූ, මහජනාලෝකයේ ග්රීසියේ ව්යාප්ත වී ඇති අතර, එහි සෙසු පුරවැසියන් පෙරළීමේ ක්රියාවලිය නතර වී තිබේ. ණය දාසයා අවලංගු කර ඇත. ඇතන්ස්හි මෙය සිදු වූයේ, නොවී සියවසේ සොලවුන් ප්රතිසංස්කරණවල ප්රති result ලයක් වශයෙනි. බීසී. මෙහි වැදගත්ම ප්රති consequ ලය වූයේ ප්රතිපත්තියේ පුරවැසියන්, විශේෂයෙන් එක් නිවසක පුරවැසියන් වන I.e. භෞමික ප්රජාව.

පාවිච්චි කරන ලද සාහිත්ය ලැයිස්තුව

1. විත්ඛන සාහිත්යය. ග්රීසිය. උපන්දිනය. 1-2 කොටස. එම්, 1989 - 544 පි.

2.zelinsky f.f. පුරාණ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 2005 - 312 පි.

පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය කුමාන්ජ්ස්කි කේ. එම්, 1990 - 400 පි.

ක්ෂේත්රය v.m. ග්රීසියේ කලාව. පුරාණ ලෝකය. එම්, 1970 -388 පි.

රැඩ්සිග් එස්. එන්. පුරාණ ග්රීක සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. එම්, 1982 - 576

සංස්කෘතික විද්යාව: / sost. A.a. රණුඅටයම්. - එම් .: මධ්ය, 2007. - 304 පි.

අයදුම්පත

1. ග්රීක සංස්කෘතියේ එවැනි සාරධර්ම මැනීම, ශරීර නිකාය, තරඟකාරි, අපෝහකික් ලෙස පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න

අර්ථ දැක්වෙන්නේ යම් දෙයක පැවැත්මේ ආරම්භක මූලධර්මය ලෙස මැනීම වටහාගෙන ඇත. එය එක හා අක්රිය කළ හැකි ය, එය පරිපූර්ණත්වයේ ලක්ෂණයකි. දාර්ශනික, දේශපාලන, සෞන්දර්යාත්මක හා පුරාණ ග්රීසියේ මිනුම හඳුන්වා දී ඇත සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියඑහි ප්රධාන කාණ්ඩයක් නියෝජනය කිරීම.

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ මානව කේන්ද්රීයතාවයට මිනිස් සිරුර පිළිබඳ සංස්කෘතිය ඇතුළත් වේ. දෙවිවරුන් පරස්පර විරෝධී බව ග්රීකවරුන් පරමාදර්ශී අයව නිරූපණය කළේ මනුෂ්යයාගේ ස්වරූපයෙන් වන අතර ඉහළම ශාරීරික අලංකාරය, ඔවුන් වඩාත් දියුණු ස්වරූපයක් නොතිබූ බැවිනි.

ශරීරයේ සංස්කෘතිය තීරණය කරන ලද අතර ප්රායෝගික හේතු. සෑම ග්රීක පාර්සම්පකයකටම ගුප්තභාවය හා ශක්තිය මිලිටරි අරමුණු සඳහා සැලකිල්ලක් දැක්වීමට සිදු වූ අතර, ඔහුට මාතෘ භූමිය සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සිදු විය. භෞතික විද්යාවේ සුන්දරත්වය බෙහෙවින් ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර ව්යායාම හා ජිම්නාස්ටික් විසින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී. ඉතිහාස ians යින් පෙන්වා දෙන්නේ ශරීරයේ සංස්කෘතිය සමාජ-දේශපාලන කාර්යයන් විසඳන බලවත්ම පෙළඹවීම බවයි.

දේශපේ්රමයේ මූලධර්මය පුරාණ සංස්කෘතියේ තරඟයක් ලෙස එවැනි ගති ලක්ෂණයකින් මිරිකී තිබේ: එය ජීවිතයේ සියලුම ක්ෂේත්රයන්හි ලක්ෂණයක් වේ. ප්රධාන භූමිකාව කලාත්මක - කාව්යමය හා සංගීත, ක්රීඩා, අශ්වාරෝහකව වාදනය කරන ලදී.

අපෝහකික් - සංවාදයක් මෙහෙයවීමට, ප්රතිවාදියාගේ තර්කානුකූලව තර්ක කිරීම සහ ඔහුගේ තර්ක ඔප්පු කිරීම සහ ඔහුගේම තර්ක ඔප්පු කිරීම. මෙම අවස්ථාවේ දී, "ලික් ලොග්" යන්නෙන් අදහස් කළේ "ඒත්තු ගැන්වීමට" ය. එබැවින් පීතෝගේ විශ්වාසයේ දේවතාවිය වචනයට හා විශේෂ ගෞරවයට පෙර වන්දනාව.

2. ඇගොන් යනු කුමක්ද? පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ කෘෂි භේදවල කාර්යභාරය කුමක්ද?

ග්රීක අගූන් (අරගල, තරඟකාරිත්වය) නිදහස් ග්රීක භාෂාවේ ලක්ෂණ ලක්ෂණය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම: ඔහුට මූලික වශයෙන් ප්රතිපත්තියේ පුරවැසියෙකු ලෙස පෙන්විය හැකි නම්, ඔහුගේ පෞද්ගලික කුසලතා හා ගුණාංග අගය කරනු ලැබුවේ ඔවුන් ප්රතිපත්තියේ අදහස් හා සාරධර්ම ප්රකාශ කළ විට පමණි නගර කණ්ඩායම. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ග්රීක සංස්කෘතිය අපක්ෂපාතී විය. පුරාවෘත්තයේ දැක්වෙන්නේ, ඇතන්ස් හි විශාල ප්රතිමාවක් වන ෆිඩාස් හි විශාල පිළිමයක් වන ෆිඩා, රැවුල සහිත රණශූරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය වන අතර, ඇතන්ස් වෙතින් නෙරපා හරිනු ලැබීය.

ග්රීක අගහි කලාපයේ, සංස්කෘතික ප්රගතියක් ලබා දුන් විවිධ දාර්ශනික උපදෙස්වල පැවැත්මට සනාථ විය. දර්ශනය - ප්ර wisdom ාව සඳහා ඇති ආදරය - භාවිතා කළ හැකි ක්රමයක් විය විවිධ ක්ෂේත්ර ජීවිතය. දැනුම ප්රායෝගික අරුතක් ඇති කළ අතර, ඔවුන් "ටෙහ්නා" හි කලා කුසලතා සඳහා පස නිර්මාණය කළ නමුත් ඔවුන් න්යායේ වැදගත්කම, දැනුම, සත්යය සඳහා දැනුම, සත්යය සඳහා ඇති වැදගත්කම ලබා ගත්හ.

වාස්තු විද්යාත්මක නියෝගයක් යනු කුමක්ද? පුරාණ ග්රීක කලාවේ ඔහු හැඩය ගත්තේ කවදාද?

වාස්තු විද්යාත්මක පිළිවෙල යනු සිරස් (තීරු, පිලාස්ටර්වරුන්) සහ තිරස් (ඇන්ටියර්ම්) කොටස් වලින් සමන්විත වාස්තු විද්යාත්මක සංයුතියේ වර්ගය අනුරූප වාස්තු විද්යාත්මක හා ශෛලීය සැකසුම් වල කොටස් වලින් සමන්විත වේ.

ග්රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී, මුලදී ඇණවුම් දෙකක් භාවිතා කරන ලදී - ඩොරික් සහ අයනික; පසුව, කොරින්ති නියෝගය හෙලෙනිස්ටික් හා රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී ඔවුන්ට එකතු කරන ලදී.

වඩාත් පුරාණ සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වූ මොහොතේ සිට, බුද්ධිමත් හා අහිමි වූ සංජානන රිද්මයාණන්, ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ වාර්ගික සහජ බුද්ධිය රඳවා ගනී. ඩ්රැනන් යනු මහා පුරුෂ ලිංගයේ, දෘ ness තාව සහ නිශ්චිතභාවය නිසා සංලක්ෂිත විය.

ලෝක දෘෂ්ටියේ ලාක්ෂණික ප්රකාශනය ඩයනියානු ඔවුන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඔවුන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වන අතර, ප්රධාන ස්ථානය අයත් වන්නේ අලංකාර බලපෑම්වලට නොව රේඛා වල දැඩි සුන්දරත්වයයි. ග්රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමෘද්ධිමත් වීම නිසා දීර් period කාල පරිච්ඡේදයක් ගත වූ බවට සැකයක් නැත. නැවත ස්ථානගත කිරීම ඩැනියන් ආරම්භ වන්නේ X ශතවර්ෂයට නොඅඩු නොවූ පළමු සියවසේ පළමු වරප්රසාදය පමණි. බීසී. එහි දැඩි වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ග්රීක සමාජය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන් තහවුරු වී ඇති මොහොතෙන්, යටත් විජිතකරණ ක්රියාකාරකම් යෙදවීමට පටන් ගනී.

යටත් විජිතවල අසමසම ධනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර සංස්කෘතික කේන්ද්ර ගුණ කිරීම සහ පුනර්ජීවනය එකම වේලාවක සෑම තැනකම ආරම්භ වේ. ඔලිම්පික් ඔලිම්පික් තරඟ පිහිටුවීම වෙබ් අඩවියේ තනි සාමාජිකයන් අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරන අතර එලින්ජිතයේ සාමූහික නිර්මාණය සඳහා එකමුතුකම ලබා දෙයි. මේ මොහොතේ සිට, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන තනි ජාතියක්, එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ නොවී, ඩොරියානු බුද්ධිය සහ අයෝනියන් සම්ප්රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කලාව විසින් මෙම අලුතින් නොනවත්ම් ජාතියක් විශුද්ධ කරයි, එය එහි සංකේතය බවට පත්වේ. එය ප්රධාන වර්ග හෝ ඇණවුම් දෙකකින් ප්රකාශ වේ. මෙම නියෝග වලින් එකක් අයෝනියන් ලෙස හැඳින්වේ. එය ප්රතිනිෂ්පාදනය, ව්යාජයන් විසින් ලැයිස්තුගත කර ඇති ඔවුන්ගේ ආකෘති පත්ර කැටයම් කර, එහි මූලාරම්භය පියඩියා සමූහයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සිට සරල රේඛාවකින් යුක්ත වේ.

ජයග්රාහකයන්ගේ නම අනුව නම් කරන ලද දෙවන නියෝගය - ඩොර්නාන් නැගෙනහිර බලපෑම්වලින් නිදහස් වීමේ පළමු උත්සාහය සනිටුහන් කරයි

ඉගැන්වීම

තේමාවන් මොනවාදැයි අධ්යයනය කිරීමට උදව් අවශ්යද?

අපගේ විශේෂ ists යින් උනන්දුවක් දක්වන විෂය සඳහා ඉගැන්වීම හෝ ඉගැන්වීම සඳහා උපදෙස් දෙනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්න මාතෘකාව සමඟ දැන්ම උපදේශනය ලැබීමේ හැකියාව ගැන ඉගෙන ගැනීමට.

පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතිය xxviie සියවසේ සිට පැවතුනි. බීසී. සහ II සියවස මැද භාගය දක්වා. බීසී. එය පෞරාණික - ɥᴛᴏ, ɥᴛᴏ, වෙනත් පුරාණ සංස්කෘතීන්ගෙන් හා පුරාණ ග්රීසියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට පෞරාණික ලෙස හැඳින්වේ. පුරාණ ග්රීසිය - එලෝසා - එලලෝසා, මන්ද ග්රීකයෝ ද ග්රීකයෝ රට ලෙසත් හැඳින්වූයේ ය. වැඩිම නැගීම සහ එඩිඩ් පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය V-WORE සියවස් වල ළඟා විය. ක්රි.පූ. සුවිශේෂී, අද්විතීය හා බොහෝ ආකාරවලින් ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ අභිබවා යන සංසිද්ධියක් නොවේ.

පුරාණ එල්ඩාගේ සංස්කෘතියේ මල් පිපීම කොතරම් පුදුම සහගතද යත්, එය තවමත් ගැඹුරු ප්රසාදයක් ඇති කරන අතර ග්රීක ආශ්චර්යයේ සැබෑ ප්රහේලිකාව ගැන කතා කිරීමට හේතුවක් ද සපයයි. A϶ᴛᴏGO ආශ්චර්යයේ සාරය ඊට එකවරම අන්තවාදී ජනතාව හා සංස්කෘතියේ සෑම අංශයකම පාහේ පෙර නොවූ විරූ උස ළඟා කර ගැනීමට තරම් පාහේ සංස්කෘතියේ සෑම අංශයකම පාහේ තිබීම පමණි. වෙනත් පුද්ගලයින් නැත - පෙර හෝ පසුව හෝ පසුව නැත - ඒ වගේ දෙයක් කරන්න බැහැ.

එලිනොව්ගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ මෙවැනි ඉහළ තක්සේරුවක් ලබා දෙමින්, ඔවුන් සේවය කළ ජනේල, ගලීස්, ගැල්සියාස්, ගැල්සියාස්, ගැල්සියාස්, ගැල්සියාර්නා, ගලීස්, ගැල්සර්නාස් යන මලයා ආසියාවේ මලය මලයා, එපීසර්නාස් වෙත දායක වන ඊජිප්තුවරුන් සහ බබිලෝනිවරුන්ගෙන් ඔවුන් ණයට ගත් දේ පැහැදිලි කළ යුතුය නැගෙනහිර. ඒ අතරම, සියල්ලන්ම ඔවුන් ප්රභව ද්රව්ය ලෙස භාවිතා කරන අතර එය සම්භාව්ය ආකෘති සහ අව්යාජ පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ආහ.

ග්රීකයන් පළමුවැන්නා නොවේ නම්, ඔවුන් හොඳම ඒවා වූ අතර බොහෝ ආකාරවලින් සහ අද ඒවා ලෙස කටයුතු කරන තරමටම. ආර්ථික හා ද්රව්යමය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයේ ආර්ථික හා ද්රව්යමය නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයේ දෙවන පැහැදිලි කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. එලීනුවන්ගේ සාර්ථකත්වය එතරම් ආකර්ෂණීය නොවිය හැකිය. ඒ අතරම, මෙහිදී ඔවුන් යම් සමකාලීනයන් සඳහා වඩා පහත් නොවූ අතර පර්සියානු යුද්ධවල සාක්ෂියක් ලෙස ඔවුන් අභිබවා ගියහ. එහිදී ඔවුන් ක්රියා කළේ දක්ෂතාවයට සමාන නොව මනස හා මනස තරම් නොවේ. මිලිටරිමය වශයෙන්, ආමානා - ප්රජාතන්ත්රවාදයේ තොටිල්ල - ප්රජාතන්ත්රවාදයේ තොටිල්ල - මුළු ජීවන මාර්ගයම මිලිටරියක් වූ ස්පාටා වලට වඩා පහත් ය. මහජන ජීවිතයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්ර සහ විශේෂයෙන් අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ වෙනත් අංශ සම්බන්ධයෙන්, සෑම ග්රීක ජාතිකයින්ම තමන්ටම සමාන දේ නොදැන සිටියහ.

එලෙඩ් බවට පත්ව ඇත රාජ්යයේ සහ රජයේ සියලු නවීන ආකාරවල මව්බිමසහ සියල්ලටම වඩා - ජනරජයන් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉහළම සමෘද්ධිමත් වීම පළමු වරට ග්රීසියේ පෙරිකරල්වල (ක්රි.පූ. 443429) පාලන සමයේ කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ය ශ්රම වර්ග දෙකක් පැහැදිලිවම කැපී පෙනුණි - ශාරීරික හා මානසික, කුම් වලින් පළමුවැන්න නුසුදුසු මිනිසෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, මිටෙනෝ දාසයෙකුගෙන් යුත් ආහාර වේලක් වූ අතර, දෙවැන්නා ςʙᴏ-මානව පුද්ගලයෙකුට පමණක් සුදුසුය.

ඉතිහාසයේ ඉතිහාස ප්රාන්තවල ඉතිහාස ප්රාන්තවල පැවතුනද, එය අනුගමනය කළ සමාගමේ එවැනි සංවිධානයක් වන ග්රීක වේ පෝරස් සාදන්න, ශ්රේෂ් greatest තම බලවේගය සමඟ සියලු වාසි පෙන්නුම් කළේය. ග්රීකයෝ රාජ්ය හා පෞද්ගලික අයිතිය, සාමූහික හා තනි උනන්දුව ඒකාබද්ධ කළහ. ඒ හා සමානව, ඔවුන් වංශාධිපති දත්තවල අගයන් බෙදා හරිමින් ජනරජය සමඟ වංශාධිපතිත්වයට සම්බන්ධ වූහ - විරුද්ධත්වයේ මූලධර්මයපළමු හා හොඳම දේ වීමට ඇති ආශාව, විවෘත හා අවංක අරගලයකදී, - ප්රතිපත්තියේ සියලුම පුරවැසියන් මත.

මෙම තරගය එලිනිගේ සමස්ත ජීවන රටාවේම පදනම විය, ඇය එහි සියලු ක්ෂේත්ර සියල්ලම පුරාම පාරිසරිකල පැවතුනි ඔලිම්පික් ක්රීඩා, ආරවුලේ, යුධ පිටිය හෝ නාට්ය භූමි ප්රදේශය නිවාඩු දිනවල කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සහභාගී වූ විට, ප්රේක්ෂකයින් අධිකරණයට අනුමත කළ විට, කථිකයින්ගේ හොඳම දේ පසුව හොඳම දේ තෝරාගෙන ඇත.

එය පැවසීම වටී - පොලිස් ප්රජාතන්ත්රවාදයඒකාධිපති බලය හැර, ග්රීකයන්ට ආත්මයාණන් සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය ςʙᴏ කවුරුහරි, ඔවුන් සඳහා කේසියා ඉහළම අගය විය. ඇය වෙනුවෙන්, ඔවුන් මරණයට සූදානම්. ඔවුන් ගැඹුරු අව mpt ාවෙන් වහල්භාවය දෙස බැලූහ. එලිනිව්හි ප්රධාන දේවත්වය වන සියුස් විසින්ම, ςʙᴏ, මම ප්රාණ පරිත්යාගිකයාගේ මරණයට පවා දාසයාගේ තනතුරට නොපැමිණෙන බවට ප්රසිද්ධයක් ඇති බව ඔවුන් ඇඟවෙන්නේය.

පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ජීවන රටාව ඔවුන් වාසය කළ එම ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිව සිතා බැලිය නොහැක ක්රීඩාව. එය සඳහන් කිරීම වටී - ඔවුන් ක්රීඩාවට ආදරය කළා. ඔවුන් සැබෑ දරුවන් ලෙස හැඳින්වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් සඳහා ක්රීඩාව සරල විනෝදයක් හෝ කාලය මරා දැමිය යුතු මාර්ගයක් නොවීය. ඇය වඩාත් බැරෑරුම්ව ඇතුළුව සියලු වර්ගවල ක්රියාකාරකම් වලට විනිවිද ගිය බව සඳහන් කිරීම වටී. ක්රීඩා ආරම්භය ග්රීකයන්ට ජීවිතයෙන් හා රළු ප්රායෝගිකතාවයෙන් ග්රීකයන්ට උපකාර විය. තරගය ඔවුන් සෑම අවස්ථාවකදීම සතුටක් හා සතුටක් ලැබීමට හේතු විය.

හෙලීන්ගේ ජීවන රටාව ද තීරණය කෙරිණි සත්යය, අලංකාරය සහ පිළිගැනීම, කයි සමීපව සිටියේ ය. ග්රීකයන්ට "කැරොල් කිරීම" පිළිබඳ විශේෂ සංකල්පයක් වූ අතර එයින් අදහස් කළේ "සුන්දර කාරුණික" යන්නයි. ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළ "සත්යය" "සත්යය-යුක්තිය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? I.e. ඇය සත්යයේ මායිම් වලින් ඔබ්බට ගොස් සත්යය, විශ්වාසවන්ත දැනුම, සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මැනීමක් ලබා ගත්තාය.

එතරම් වැදගත්කමක් නැත ග්රීකවරුන් සඳහා මිනුම, කේසියා සමානුපාතිකතාව, මධ්යස්ථභාවය, සමගිය හා අනුපිළිවෙල සඳහා නොවෙනස්ව බැඳී සිටියේය. ඩොකෙස්ටස් වෙතින් අප වෙත පැමිණියේය ප්රසිද්ධ මැක්සිම්: "සියල්ලෙහි ලස්සන මිනුම". ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ දේවමාළිගාවට පිවිසීමට ඉහළින් ඇති සෙල්ලිපිය: "කිසිවක් එසේ නොවේ." එක් අතකින්, සමහර ග්රීකයන් සලකා බලනු ලැබේ අයිති පුද්ගලයෙකුගේ අනිවාර්ය ලක්ෂණයක්: එලින්ටගේ හිමිකාරිත්වය අහිමිවීමත් සමඟම, සියලු සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ අතර, හොඳ පුද්ගලයෙක් වීම නතර වේ. මේ සියල්ල සමඟ, ධනය සඳහා ඇති ආශාව හෙළා දමන ලදී. කැපී පෙනෙන අංගය විදහා දැක්වීය නිර්මාණ ශිල්පය ඊජිප්තුවරුන්, යෝධ ව්යුහයන් මෙන් ග්රීකයන් නිර්මාණය කළේ නැත, ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි මිනිස් සංජානනයක හැකියාවන්ගෙන් සමානුපාතික විය. ඔවුන් පුද්ගලයෙකු මර්දනය කළේ නැත.

ග්රීකයන්ගේ පරමාදර්ශය සුප්රසිද්ධ, ςʙᴏ හොඳ මිනිසෙක්, අපූරු ආත්මයක් හා ශරීරයක් විය. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ගොඩනැගීම කල්පනාකාරීව ලබා දුන්නේය අධ්යාපන හා අධ්යාපන ක්රමය. මට දිශාවන් දෙකක් ඇතුළත් කර ඇත - "ජිම්නාස්ටික්" සහ "සංගීතය". පළමුවැතියේ අරමුණ වූයේ ශාරීරික පරිපූර්ණත්වයයි. ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලට ඔහුගේ අභ්යන්තරය සහභාගී වූ අතර, කුම්වල ජයග්රාහකයෝ මහිමයෙන් හා ගෞරවයෙන් වට වූහ. ඔලිම්පික් ක්රීඩා කරන අවස්ථාවේ දී, සියලු යුද්ධ නතර විය. සංගීත, හෝ මානුෂීය, මානුෂීය කලා, සියලු වර්ගවල කලා ඉගෙනීමට උපකල්පනය කරන ලද මඟ පෙන්වීම, වාචාල කතා, i.e. ඇතුළු විද්යාත්මක විෂයයන් හා දර්ශනය නිරීක්ෂණය කිරීම. ලස්සනට කතා කිරීමේ හැකියාව, සංවාදය හා ආරවුල තබා ගන්න. PSE අධ්යාපන මූලධර්මය මත පදනම්ව අධ්යාපන වර්ගයේ අධ්යාපනයේ ය.

සියල්ලම සෑදී ඇත ග්රීක පොලේස් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී, අද්විතීය සංසිද්ධියක්. ඔහුගේ රාමුවෙන් පිටත ජීවිතය නියෝජනය නොකිරීම ඉහළ ආශීර්වාදයක් ලෙස මෙම ප්රතිපත්තිය ඉහළ ආශීර්වාදයක් ලෙස වටහා ගත් හෙලීන් සැබෑ දේශප්රේමීන් විය.

Σʙᴏ, පෝලිස් සහ දේශපේ්රමය පිළිබඳ ආඩම්බරය ග්රීක සංස්කෘතික ජනවාර්ගික මධ්යස්ථව අසල්වැසි ජනතාව ලෙස හැඳින්වූයේ අසල්වැසි ජනතාව "ම්ලේච්ඡයන්" ලෙස හැඳින්වූ බව ඇත්තකි. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සමඟම, මෙම විශේෂිත ප්රතිපත්තිය "ග්රීක ප්රාතිහාර්යයක්" ඇති සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කිරීම සඳහා සංස්කෘතියේ සෑම අංශයකම පෙර නොවූ විරූ සම්භවයක් ඇති කිරීමට, "මෙම විශේෂිත ප්රතිපත්තිය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

ප්රායෝගිකව සෑම අංශයකින්ම අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ නවීන ආකාරවල ආරම්භය පළ කළ ආරම්භක පියවරුන් නම් කළ ග්රීකයෝ නම් කළහ. පළමුවෙන්ම ϶ᴛᴏ ගැටළු දර්ශනය. පළමු අංග, ජලය, පෘථිවිය, වාතය, ගින්න මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය ගැන සඳහන් නොකර ග්රීකයන් නවීන දර්ශන ස්වරූපයක් නිර්මාණය කරමින්, ආගමෙන් හා මිථ්යා කථා වලින් එය පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් වෙනුවෙන් සිදු කරන ලදී.

පළමු ග්රීක දාර්ශනිකයා ලෝලීන් බවට පත් වූ අතර, කීටි වෝටර් යනු සෑම දෙයකම පදනම විය. ග්රීක දර්ශනයේ සිරස් ජාතිකයන් සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් විය. ඔහුගේ අවබෝධය පිළිබඳ ආගමික හා ආකල්පමය අවබෝධය සඳහා ලෝකයට ආගමික හා ශුෂ්ණාත්මක දෘෂ්ටියක සංක්රමණය වීම යන්නෙන් අදහස් කළේ මිනිස් මනසේ වර්ධනය වීමේ මූලික වෙනසයි. ϶ᴛᴏM සමඟ දර්ශනය සමඟ දර්ශනය කිරීම ක්රමය අනුව - විද්යාත්මක හා තාර්කික හා චින්තන ක්රමයට අනුව, තර්කනය සහ සාධනය මත පදනම්ව. "දර්ශනය" යන ග්රීක වචනය සෑම භාෂා භාෂාවම පාහේ ඇතුළත් විය.

වෙනත් විද්යාවන් ගැනත් පළමුවෙන්ම එය පැවසිය හැකිය ගණිතය. පයිතගරස්, යුක්ලිරියන් සහ ආකිමිඩීස් ගණිතයේම හා මූලික ගණිතමය විෂයයන් යන දෙඅංශයෙන්ම ආරම්භකයින් වනු ඇත - ජ්යාමිතිය, කාර්මිකයන්, දෘෂ්ටි විද්යාව, හයිඩ්රොස්ටැටික්ස්. තුල තාරකා විද්යාව Aristarkh samossky මුලින්ම හීලියෝ කේන්ද්රීයවාදය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කළේය. කලා පුවත්පතට අනුව පෘථිවිය ස්ථීර සූර්යයා වටා ගමන් කරයි. හිපොක්රටීස් නූතන ආරම්භකයා බවට පත්විය සායනික වෛද්ය විද්යාව හෙරෝඩෝටස් පියා ලෙස සැලකේ කතන්දර විද්යාව වගේ. ඇරිස්ටෝටල්ගේ "ඉදිරිපත් කිරීම" පළමු මූලික කාර්යය වනු ඇත, ඕනෑම නවීන කලා න්යායියක් කිසිවෙකුට මඟ හැරිය නොහැක.

කලා ක්ෂේත්රයේ ආසන්න වශයෙන් එකම තත්වයක් නිරීක්ෂණය කෙරේ. සමකාලීන කලාවේ සෑම වර්ගයක්ම සහ සමකාලීන කලාව පිළිබඳ බොහෝ වර්ගවල පාහේ පුරාණ එලඩ්හි උපත ලැබූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සම්භාව්ය ස්වරූපයෙන් හා ඉහළම මට්ටමට ළඟා වූහ. දෙවැන්න මූලික වශයෙන් යොමු දක්වයි මූර්ති ග්රීකයන්ගේ ශූරතාවලියට අතින් ලබා දෙන තැන. එය ෆිදියා විසින් මෙහෙයවනු ලබන විශාල ස්වාමිවරුන්ගේ සමස්ත ප්රවීණයෙකි.

සමානව a යන්න අදහස් කෙරේ සාහිත්යයට ඇගේ ප්රභේද - එපෝස්, කාව්යය.
ඉහළම මට්ටමට පැමිණ ඇති ග්රීක ඛේදවාචකය විශේෂ ප්රතිපාදන ලැබිය යුතු බව සඳහන් කිරීම වටී. බොහෝ ග්රීක ඛේදවාචකයන් සහ අද වේදිකාවට යති. ග්රීසියේ ඉපදුණා නිර්මාණ ශිල්පය, Kᴏᴛᴏᴩaya ද ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක් කරා ළඟා විය. ග්රීකවරුන්ගේ ජීවිතයේ කලාවට විශාල වැදගත්කමක් ඇති බව අවධාරණය කළ යුතුය. ඔවුන්ට නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, සුන්දරත්වයේ නීති අනුවද ඔවුන්ට අවශ්ය වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. මානව ජීවනෝපායන්වල සියලු ක්ෂේත්රයන් පිරවීමේ අවශ්යතාව ග්රීකයන්ට ප්රථම වරට දැනුණි. ඉහළ කලාවක්. ජීවයේ සෞන්දර්යාත්මකකරණය සඳහා, "පැවැත්මේ කලාව" වටහා ගැනීම සඳහා, "පැවැත්මේ කලාව" වටහා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් ජීවයේ සෞන්දර්යාත්මකකරණය සඳහා සැබවින්ම දැනුවත්ව සිටීම වටී, ඒ සඳහා ςʙᴏ සහ ජීවිතයෙන් කලා කෘතියක් ලබා ගැනීම වටී.

සුවිශේෂී horgence පුරාණ ග්රීකයන් ආගම තුළ පෙන්වා ඇත. බාහිරව, ඔවුන්ගේ ආගමික හා ශුන්ය නිරූපණයන් සහ සංස්කෘතීන් අනෙක් අයට වඩා වෙනස් නොවේ. මුලදී ග්රීක දෙවිවරුන් බොහෝ දෙනෙකුට අවුල් සහගත හා ගැටුම් ඇති විය. දිගු අරගලයකින් පසු, ඔලිම්පික් තුඩු තුන්වන පරම්පරාවේ දෙවිවරුන් අනුමත කර ඇති අතර, Kᴏᴛᴏᴩ අතර සාපේක්ෂව ස්ථාවර ධූරාවලියක් ඇත.

උත්තරීතර දිවෙන්ම සියුස් බවට පත්වේ - අහසේ අධිපතියා, ගිගුරුම් සහ සිපර්. ඔහු පසු දෙවැන්න ඇපලෝ - සුව කරන්නන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු කලාවන්හි අනුශාසක සාන්තුවරයා සහ දීප්තිමත්, සන්සුන්ව සොබාදහමේ. ඇපලෝ ආටෙමිස්ගේ සහෝදරිය වූයේ දඩයම් කිරීමේ දේවතාවිය සහ යෞවනයන්ගේ කුට්රිකතාවයයි. නොදැනීම නිසා නොඅඩු නොඅඩු වැදගත් ස්ථානයක් (එම වුක්ම අමතක නොකරන්න) සොබාදහමේ මලකඩ බලකාය, ජීව විද්යාව හා වයින් කර්මාන්තයක් නිපදවීමේ දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුගේ සංස්කෘතීන්, බොහෝ චාරිත්ර හා විනෝදජනක උත්සව සමඟ - ඩයොනිසියා සම්බන්ධ වූ අතර වංචලියා බව අමතක නොකළ යුතුය. සූර්යයාගේ දෙවියන් ජෙල්ස් ඕඑස් (හීලියම්) විය

සියුස්ගේ හිසෙන් උපත ලද, atheena හි ප්ර wisdom ාවේ දේවතාවිය ඒලිනිව්ගේ විශේෂ ගෞරවය විසින් භාවිතා කරන ලදී. ඇගේ ස්ථිර සහකාරිය වූයේ ජයග්රහණයේ දේවතාවියයි. ප්ර wisdom ාවන්ගේ ස්වරූපය බකමූණෙකි. මුහුදේ පෙන සිට උපත ලැබූ ඇප්රොඩයිට්ගේ ප්රේමයේ හා සුන්දරත්වයේ දේවතාවිය විසින් නොඅඩු අවධානයක් යොමු නොවීය. ඩිමීටරය වූයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ හා සාරවත් බවේ භූමිතාවයයි. හර්මීස් නිපුණතාවය පෙනෙන්නට තිබුණි ලොකුම අංකය වගකීම්: ඔහු වාණිජ, ලාභ හා ද්රව්යමය යන ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගේ ප්රකාශය, රැවටිලිකාර හා සොරුන්, එ pher ේරුන් සහ සංචාරකයින්, කථිකයන් සහ සංචාරක ක්රීඩකයින්, කථිකයන් සහ ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්. ඔහු මළවුන්ගේ ආත්මය පාතාලයේ දී ද ඔහු සමඟ ගිය බව සඳහන් කිරීම වටී. පීඩා දෙවියන් සන්තකයේ තබා ගැනීම (GAD, ප්ලූටෝ)

නම් කරන ලද ඒවාට අමතරව ග්රීකයන්ට තවත් බොහෝ දෙවිවරුන් සිටියහ. ඔවුන් අළුත් දෙවිවරුන් සොයා ගැනීමට ඔවුහු කැමති වූ අතර ඔවුන් විනෝදාංශ සමඟ ϶ᴛᴏ කළා. ඇතන්ස් වලදී, ඔවුන් පූජාසනයක් පවා කැපවීමකින් පවා තැබුවා. "නාඳුනන දෙවියන්" ඒ අතරම, එලියිනා දෙවිවරුන්ගේ නින්දාවට වඩා මුල් පිටපතක් නොවීය. මෙය අනෙක් ජනයාගෙන් ද නිරීක්ෂණය විය. ඔවුන්ගේ මුල් පිටුවේ වර්තමානය වූයේ දෙවිවරුන් තුළ ඔවුන් සැලකූ ආකාරයයි.

ග්රීකයන්ගේ ආගමික නිරූපණයන්ගේ හදවතේ දෙවිවරුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය ගැන කිසිම අදහසක් නොතිබුණි. ලෝකය පාලනය කරනු ලැබුවේ ලෝකය පාලනය කළ බව ඔවුන් විශ්වාස කිරීම වටී. මේ සියල්ලෙන් මේ සියල්ලෙන්, සියලු දෙවිවරුන් හා මිනිසුන් සමඟ පාෂාණය වැඩි කිරීමKᴏᴛᴏᴩoo හි පූර්වාවශ්යතාවයන්ට දෙවිවරුන් පවා වෙනස් කළ නොහැකිය. පාෂාණ ඉරණම ඕනෑම කෙනෙකුට ඔබ්බට ය, ග්රීක දෙවිවරුන් අද්භූත බලවේගයන්ට වඩා මිනිසුන් සමඟ සමීප වනු ඇත.

වෙනත් ජාතීන්ගේ දෙවිවරුන් මෙන් නොව, ඔවුන් තරුවක්, දුර බැහැරින් සහ ග්රීකයන්ට සත්වෝද්රි දෙවිවරුන් සිටි නමුත්. සමහර ග්රීක දාර්ශනිකයන් කියා සිටියේ තිරිසනුන් ද එසේ කිරීමට තීරණය කළහොත් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් ඔවුන්ට සමාන වනු ඇති බවයි.

මිනිසුන්ගෙන් දෙවිවරුන් අතර සුමට හා වැදගත් වෙනස සමන්විත වූයේ ඔවුන් අමරණීය වීමයි. දෙවන වෙනස වූයේ ඔවුන් ද සුන්දම වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙපටෙස්ටා ක්රෝම් විය. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ දිව්ය සුන්දරත්වය මිනිසුන්ට බෙහෙවින් කරා ළඟා විය හැකි අතර මිනිසුන්ට. දෙවිවරුන්ගේ සෙසු ලෝකය තුළ මිනිසුන්ගේ ලෝකයට සමාන විය. දෙවිවරුන් දුක් වින්දා, ප්රීති වූ, ඊර්ෂ්යා කරන, තමන් විසින්ම රණ්ඩු වන, එකිනෙකාට හානි කිරීම හා විකෘති කළහ. ග්රීකයෝ හඳුනාගෙන නැත, නමුත් මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් අතර ඇති බිඳවැටීමක් සිදු නොවීය. ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද අතරමැදි වීරයන්,kDY උපත ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ විවාහයෙන් භූමික ස්ත්රිය සමඟ හා දෙවිවරුන්ගේ ලෝකයට ඇති වූ භටයන්ය.

පුද්ගලයා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති සමීපත්වය ආගමික වි ness ානය සහ එලින්ජන්ගේ පරිචයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔවුන් දෙවිවරුන් ගැන විශ්වාස කර, දේවාල ගොඩනඟා ගෝත්රගත කළ බව ඔවුන් සඳහන් කිරීම වටී. නමුත් ඔවුන්ට අන්ධ නමස්කාරයක්, වෙව්ලීම හා විශේෂයෙන් උමතුවක් තිබුණේ නැත. ක්රිස්තියානි ධර්මය ක්රිස්තියානි ධර්මය ඉදිරියේ බොහෝ කලකට පෙර ග්රීකයන් දැනටමත් සුප්රසිද්ධ ක්රිස්තියානි ආ ment ාවට අනුගත වී ඇති බව පැවසිය හැකිය. "පිළිමය සම්බන්ධීකරණය නොකරන්න." දෙවිවරුන් ගැන ග්රීකයන්ට විවේචනාත්මක ප්රකාශයක් කළ හැකිය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ට අභියෝග කළහ. මේ සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණය, \u200b\u200bප්රොමේතිය පිළිබඳ මිථ්යාවකි, එය දෙවිවරුන්ට දිදුලන අභියෝගය, ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගෙන් විහිළු කර මිනිසුන්ට ලබා දීම.

වෙනත් ජාතීන් රජවරුන් හා පාලකයන්ව පෙන්වූයේ නම්, ග්රීකයෝ තුරන් කරන ලදි. Kᴏᴛᴏᴩ සහිත අදීනිනියානු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ නායකයා සෙසු පුරවැසියන් සෙසු පුරවැසියන් පිළිබඳ වරදකරු කිරීම සඳහා, වැරදි තත්වයකදී, කැපී පෙනෙන මනසක්, තර්ක, කථන හා වායකම් වලට වඩා වෙනත් කිසිවක් නොතිබුණි.

විශේෂ ςʙᴏ ප්රදර්ශනයක් තිබේ ග්රීක මිත්යා. කයි, ග්රීක මිථ්යාවන්හි කීවේ කනි ගැන දෙවිවරුන් ගැන දෙවියන් වහන්සේම එය සිදු වන සෑම දෙයක්ම එකම මනුෂ්යයෙකි. දෙවිවරුන් සමඟ මිථ්යාවන්හි වැදගත් ස්ථානයක් "වීරයන් පැළඳ සිටින වීරයන්" හි ක්රියා හා ජයග්රහණ වාසය කරයි, එය බොහෝ විට කුමන සිදුවීම්වල දැනට පවතින ප්රධාන තොල් වනු ඇත. ග්රීක පුරාවෘත්තවල ප්රායෝගිකව ගුප්ත විද්යාව නොමැති, අද්භූත, අද්භූත බලවේග එතරම් වැදගත් නොවේ. එහි ප්රධාන දෙය කලාත්මක නිරූපණ වන අතර ඒවා වාදනය කරයි. ග්රීක පුරාවෘත්ත විද්යාව ආගමට වඩා කලාවට වඩා බෙහෙවින් සමීප ය. එය ඒ සඳහා වූයේ මහා ග්රීක කලාවේ පදනමයි. එකම හේතුව නිසා හේගල් "රූපලාවන්ය ආගමේ" ග්රීක ආගම ලෙස හැඳින්වීය.

ග්රීක පුරාවෘත්තය, සියලු ග්රීක සංස්කෘතික සංස්කෘතීන් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තරම් දෙවිවරුන් තරම් දෙවියන් වහන්සේ තරම් දෙවිවරුන් නොවන මහිමය හා උත්කෘෂ්ට භාවයට හේතු විය. පුද්ගලයෙකුගේ පළමු වරට ςʙᴏ සහ අසීමිත බලවේග සහ අවස්ථාවන් ගැන දැනුවත්ව සිටීමට පටන් ගනී. ϶ᴛᴏ මධ්යගත සොෆොක්ලීස්: "ලෝකයේ විශාල ශක්තියක් ලෝකයේ තිබේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් ස්වභාවයක් නැත. " ආකිමිඩීස් වල වචන වඩා වැදගත් දෙයක් නම් "මට කුමන්ත්රණයක් ලබා දෙන්න - මම මුළු ලෝකයම හරවන්නෙමි." සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, අනාගත යුරෝපීය, පරිවර්තකය සහ ජයග්රාහකයා දැනටමත් තරමක් දෘශ්යමාන ය.

පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියේ පරිණාමය

වාර්තා කිරීම් වාර්තා කිරීම

පුරාණ ග්රීසියේ සංස්කෘතියේ පරිණාමයේ සාමාන්යයෙන් වෙන් කරන්න කාල පහක්:

• AEGEAN සංස්කෘතිය (ක්රි.පූ. 2800-1100 ආ
• හෝමර් කාල පරිච්ඡේදය (xi-ix සියවස්. බී.සී.
• පෞරාණික සංස්කෘතියේ (VIII-VI සියවස්) කාල පරිච්ඡේදය. ක්රි.පූ.
• සම්භාව්ය කාල සීමාව (V -V IV සියවස්. Bc)
• එලින්ජේගේ යුගය (ක්රි.පූ. 323-146)

ඒජියන් සංස්කෘතිය

ඒජියන් සංස්කෘතිය බොහෝ විට එය ක්රෝට් සහ මිටේනා දූපත ප්රධාන මධ්යස්ථාන සමඟ සලකා බලමින් විචාරක මිමාස්කායා ලෙස හැඳින්වේ. එය කුඩා සංස්කෘතිය ලෙසද හැඳින්වේ - ක්රෙට්ස් දූපත කලාපයේ ප්රමුඛ ස්ථාන අත්පත් කර ගත් විට, කලාපයේ ප්රමුඛ පෙළේ ස්ථාන කරා ළඟා වූ විට ඉහළම බලයට පත්විය.

ක්රි.පූ. දහස අවසානයේ. බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ දකුණේ. පෙලෝනානි සහ ක්රීට් දූපත මුල් ශ්රේණියේ සමිති තිබූ අතර පළමු කමාණ නෙලීම ඇති වූ පළමු කේන්ද්රස්ථානය විය. ක්රි.පූ. දහසින් ක්රි.පූ. කොහෙද ක්රීට් දූපතට මෙම ක්රියාවලිය තරමක් වේගවත් විය. නොසන්ස්, මල්ලිය, මල්ලී සහ කැටෝ-රෙදි වල මාළිගා මධ්යස්ථාන සහිත පළමු ප්රාන්ත හතර. මාළිගා වල විශේෂ කාර්යභාරය සැලකිල්ලට ගනිමින්, නැගී එන ශිෂ් ization ාචාරය සමහර විට "මාළිගාව" ලෙස හැඳින්වේ.

ආර්ථික පදනම ක්රෙටන් ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකර්මාන්තය, පළමුවෙන්ම, පළමුව, පාන්, මිදි සහ ඔලිව් වගා කෙරිණි. ගව අභිජනනය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව ඔබ අමතක නොකළ යුතුය. ඉහළ මට්ටම් ශිල්පයට ළඟා වූ අතර, විශේෂයෙන් ලෝකඩ උණු කිරීම. සාර්ථකව පිඟන් මැටි නිෂ්පාදනය සාර්ථකව දියුණු කර ඇත.

දත් මාලිගා මාළිගාව ක්රෙටන්ගේ සංස්කෘතියේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්මාරකය බවට පත්වූ අතර එය නමින් කතාවක් බවට පත්විය "ලිබරින්", පළමු මහල පමණක් Kᴏᴛᴏᴩ වෙතින් ආරක්ෂා කර ඇත. මාළිගාව උච්චතම බහු මහල් ගොඩනැගිල්ලක් වූ අතර, ඊට වඩා පොදු වේදිකාවක් සඳහා පරිශ්ර 300 ක් ඇතුළත් වූ අතර එය මට වඩා පොදු වේදිකාවක් ඇතුළත් විය. ටෙරාකොටා ස්නානය තිබූ ටෙරාකොටා ස්නානය කළ විශිෂ්ට ජල සම්පාදන හා අපද්රව්ය පද්ධතියකින් සමන්විත බව සඳහන් කිරීම වටී. මාළිගාව ආගමික, පරිපාලන හා සාප්පු සවාරි මධ්යස්ථානයක් වන අතර එය ශිල්පීය වැඩමුළු විය. මිථ්යාව ඔහු හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ටෙඑස්යා සහ මිනෝටෝවර් බව අපි සටහන් කරමු.

ක්රීට්හි ඉහළ මට්ටම මූර්ති කුඩා ආකෘති. බැඳීම් මාලිගාවේ හැඹිලියේ, දේවතාවියන්ගේ රූපවල සිරකරුවන් සමඟ දේවතාවියන්ගේ රූප සොයාගෙන ඇති අතර ඒවා අත්තනෝමතික, කරුණාව හා ස්ත්රීත්වය පිරී ඇත. KneTan Arter හි හොඳම ජයග්රහණය, දූ සහ අනෙකුත් මාළිගාවේ සිතුවම්වල සංරක්ෂණ කොටස් සනාථ කරන ලද පරිදි පින්තාරු කරනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "වර්ණ කෞතුකටර්", "වර්ණ කෞතුකටර්", "වැරැදි දියත් කිරීමේ පදිංචි" "ගොනෙකු සමඟ" ක්රීඩාව "වැනි එවැනි දීප්තිමත්, වර්ණවත් හා ඉස්ම සහිත පින්තූර වෙත ඔබට පෙන්වා දිය හැකිය.

ක්රෙටන් ශිෂ් ization ාචාරය හා සංස්කෘතිය වැඩිම සෛලීය හා සංස්කෘතිය ශතවර්ෂවල පැවතුනි. ක්රි.පූ., විශේෂයෙන් රජුගේ මණ්ඩලයේ කාලයේදී. එක්ස්වී ශතකය අවසානයේ. බීසී. සපුෂ්ප ශිෂ් ization ාශීයභාවය හා සංස්කෘතිය අනපේක්ෂිත ලෙස මියයෑම. ව්යසනය සඳහා හේතුව බොහෝ දුරට වොල්කාවෝ පුපුරා යාමයි.

පැන නගින දකුණු බෝල්කන් වල AEGEAN සංස්කෘතියේ හා ශිෂ් ization ාචාරයේ කොටසක් ක්රෙටන්ට සමීප විය. මාළිගා උත්සවවලදී ද ඇය විවේක ගත් බව සඳහන් කිරීම වටී මික්ස්, නිරුතන, ඇතන්ස්, නිලෝස්, පීඑච්අයි.ඒ අතරම, මෙම මාළිගාව ක්රෙටියන්හි සිට කැපී පෙනෙන ලෙස සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය: ඒවා ඉහළ (මීටර් 7 ට වඩා) සහ thick න (මීටර් 4.5 ට වඩා) අත්පත් කර ගත් බලකොටුවක් විය. ඒ අතරම, ඒජියන් සංස්කෘතියේ මෙම කොටස ඊට වඩා ග්රීක ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද එය III කිරිවල බෝල්කන්හි දකුණට මෙහි ඇත. ක්රි.පූ. ග්රීක ගෝත්රිකයන් සහ දණයර්ස් ඇත්තෙන්ම පැමිණියා. අහීයිස්ගේ විශේෂ කාර්යභාරය අනුව, මෙම සංස්කෘතිය හා ශිෂ්ටාචාරය බොහෝ විට හැඳින්වේ ආහිසි. සෑම මධ්යස්ථානයක්ම - ඔටිබෝබොව් ස්වාධීන රාජ්යයක් යැයි පැවසීම වටී; ඔවුන් අතර වැඩිපුරම සිටියේ ය විවිධ සම්බන්ධතා, ප්රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් ඇතුළුව. සමහර විට ඔවුන් සංගමයට සංයෝජනය වී ඇත - trairation ගමනක් සඳහා වූවාක් ලෙස. ඔවුන් අතර ඔවුන් අතර ආධිපත්යය කෝප්පයට අයත් විය.

ක්රීට් වල මෙන්, පදනම ආර්ථිකය ආකාසි ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය විය. ඉඩම් හිමියා මාළිගාව වූ අතර සියලු ආර්ථිකයේ මාළිගාවක් තිබුණි. එයට සියලු ආකාරයේ වැඩමුළු ඇතුළත් බව සඳහන් කිරීම වටී, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන K, ලෝහ, ලෝහ, අත්හදා බැලූ රෙදිපිළි සහ මැහුම් ඇඳුම්, වැඩ කළ ඇඳුම්, වැඩ කළ ඇඳුම් සහ මිලිටරි උපකරණවල සකසා ඇත.

අකාසි සංස්කෘතියේ ශ්රේෂ් greatest තම ස්මාරක වගා කෙරුනි, විසිතුරු චරිතයකි. පළමුවෙන්ම, ඊනියා "පතල් රොංකිට්සා පතල", රන්, රිදී, ඇත්දළවලින් සාදන ලද ලස්සන නිෂ්පාදන මෙන්ම විශාල ආයුධ විශාල ප්රමාණයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ආහිස් පාලකයන්ගේ ගෝල්ඩන් සුසාන භූමිය ද මෙහි සොයා ගන්නා ලදී. පසුව (xv-Xiij සියවස් ක්රි.ව.) "ඩොම් ටොම්" එකක් වන "ඩොම් සොහොන්", එක් යතුරු - "අග්මේමොන් සොහොන" - පරිශ්ර කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.

විශ්මය ජනක ස්මාරකය ලෞකිකයි නිර්මාණ ශිල්පය තීරු සහ බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇති මිටා මාළිගාවක් තිබුණි. ඉහළ මට්ටමේ ද ළඟා විය පින්තාරු කිරීම, MICENA සහ අනෙකුත් මාළිගාවේ සංරක්ෂිත බිත්තිවල පින්තාරු කිරීම මගින් සනාථ වේ. වැඩිපුරම අතර දීප්තිමත් උදාහරණ සිතුවම් "මාලය සමඟ කාන්තාව", "පිරිමි ළමයින් සමඟ", පිරිමි ළමයින් සමඟ සටන් කිරීම ", දඩයම් හා සටන්වල \u200b\u200bදර්ශන, ශෛලීගත සතුන්ගේ දර්ශනවල රූප මෙන්ම, මෝස්තරකරණය වූ සතුන්ගේ දර්ශනවල රූප ද වේ.

ආකාරි ග්රීසියේ සංස්කෘතිය අපොයුගේ අශෝභන ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂයේ යෙදී සිටී. BC, නමුත් XIIII වන සියවසේ අවසානය වන විට. බීසී. ඇය පහත වැටීමට පටන් ගනී, නමුත් XII වන සියවසේදී. බීසී. සියලුම මාළිගා විනාශ වේ. කුම් අතර උතුරේ ජනතාවගේ ආක්රමණය මරණයට බොහෝ දුරට හේතු විය, කුම් අතර ග්රීකයන් අතර, නමුත් ව්යසනය ඇතිවීමට නිශ්චිත හේතු ස්ථාපනය කර නොමැත.

හෝමර් කාල පරිච්ඡේදය

Xi-ix සියවස් ගණනාවක කාලය. බීසී. ග්රීසියේ ඉතිහාසයේ එය සිරිතක් ලෙස හැඳින්වේ HomeRovsky. ඒ පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්ර මූලාශ්රවල සිට සේවය කරන්න ප්රසිද්ධ කවි « ඔරියාඩා"මම. "ඔඩිසි බව දැකීම වැදගත්ය." ඔහුව "ඩොරියන්" ලෙසද හැඳින්වේ - ආරියානු ගෝත්රවල විශේෂ භූමිකාව සමඟ ආරසි ග්රීසිය යටත් කර ගැනීම.

Your හෝමර්ගේ කවි වලින් තොරතුරු විශ්මයජනක ලෙස හා නිවැරදි යැයි කීම වැදගත් යැයි ඔබ අමතක නොකළ යුතුය. මන්ද ඔවුන් තිදෙනෙකු ගැන මිශ්ර ආඛ්යානයන් බවට පත්විය විවිධ ඉපීම්: ට්රෝයි වෙත ගමනක් ගිය විට අහසියානු යුගයේ අවසාන අදියර (XIIIIIII වන සියවස ක්රි.පූ. ඩොරියන් යුගයේ (xi-ix සියවස්. ක්රි.පූ. මුල් අද්දකාිකා, හෝමර් තනිවම ජීවත් වූ විට (අiiiie sigence) මට එපික් කෘතිවල ලක්ෂණය එක් කිරීමට අවශ්යයි කලාත්මක ප්රබන්ධ, හයිපර්බොලිකේෂන් සහ අතිශයෝක්තිය, තාවකාලික හා අනෙකුත් මිශ්රණකරුවන් යනාදිය.

කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සමඟ, හෝමර්ගේ කවි වල අන්තර්ගතය සහ මෙම පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් මත රඳා සිටීම, සිල්ගතකරණය හා ද්රව්යමය සංස්කෘතියෙන්, ඩෝරියන් කාල පරිච්ඡේදය යනු ඊපෙක්වරුන් අතර අඛණ්ඩතාවයේ ප්රසිද්ධියේ බිඳවැටීමක් යැයි අපට උපකල්පනය කිරීමයි දැනටමත් අත් කර ගත් ශිෂ් ization ාචාරයේ සමහර අංග නැති වී ඇති බැවින් ආපසු පෙරළීම පවා.

විශේෂයෙන්, එය නැති විය රාජ්ය ආගම, මෙන්ම නාගරික හෝ මාළිගා ජීවන රටාව, ලිවීම. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරයේ මෙම අංග ඇත්ත වශයෙන්ම නැවත ඉපදී ඇත. මේ සියල්ල සමඟ, පැන නගී පුළුල් වී ඇත යකඩ යෙදුම ශිෂ් ized ාන මූලධර්මයේ මූලධර්මය වේගවත් කිරීම සඳහා දායක විය.
ගෝරියන් ප්රධාන වාඩිලා ගැනීම තවමත් කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය බව සඳහන් කිරීම වටී. ගෙවතු වගාව සහ වයින් සාර්ථකව සංවර්ධනය කරන ලද අතර ඔලිව් ප්රමුඛ සංස්කෘතිය ලෙස පැවතුනි. "විශ්ව සමාන" වල ගුණාත්මක භාවයේ ඇති වෙළඳ ස්ථානය, "විශ්ව සමාන" වල ගුණාත්මක භාවයේ ගවයන්ගේ ගුණාත්මක භාවයෙන් බේරුවා. ජීවන සංවිධානයේ ප්රධාන ස්වරූපය ග්රාමීය කුලදෙටුවන්ගේ ප්රජාවක් වුවද, අනාගත නාගරික ප්රතිපත්තිය දැනටමත් එහි ගැඹුරට මතුව තිබේ.

ගැන අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, මෙම අඛණ්ඩතාව මෙහි සුරකින ලදි. අධ්යාත්මික ජීවිතයේ පදනම වන අහීයිස්ගේ කවි, අහියිස්ගේ කරුණු ගැන අපි ඒත්තු ගන්වමු. එය දැකිය හැකිය. කවි මගින් විනිශ්චය කිරීම, මිථ්යාව පිළිබඳ විශේෂ ආකාරයක් ලෙස ඔබේ වි ness ානය හා අවට ලෝකයේ සංජානනය ලෙස තවදුරටත් ව්යාප්ත විය. ග්රීක පුරාවෘත්තවල නියෝගයක් ද තිබූ අතර, කේසියා වැඩි වැඩියෙන් නිමි, පරිපූර්ණ ස්වරූපයක් ලබා ගත්තේය.

පෞරාණික සංස්කෘතියේ කාල පරිච්ඡේදය

පුරාවිද්යා කාල පරිච්ඡේදය (viii -vi පුපුරණ ද්රව්ය BC) පුරාණ ග්රීසියේ වේගවත් හා දැඩි වර්ධනය වන වේලාව අනුව, Kᴏᴛᴏᴩ අතරතුර, පසුව විස්මිත ගුවන්යානය සහ උච්චතම අවස්ථාව සඳහා අවශ්ය සියලු කොන්දේසි සහ පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ, ගැඹුරු වෙනස්කම් සිදු වේ. ශතවර්ෂ තුනක් පුරා, පෞරාණික සමාජයක් ගමෙන් නගරයට සංක්රමණය වීම සාමාන්ය හා කුලදෙටු හා කුලදෙටුවන්ගේ සංවාදයේ සංක්රමණය කරයි සම්භාව්ය වහල්භාවය.

නගර ප්රාන්තය, ග්රීක ප්රතිපත්තිය සමාජීය දේශපාලන ප්රතිපත්තියේ ප්රධාන ස්වරූපය බවට පත්වේ සමාජීය දේශපාලන සංවිධානයේ ප්රධාන ස්වරූපය බවට පත්වේ. සමාජය රාජ්ය උපාංගයේ සියලු ආකාර ආකාර සහ මණ්ඩලයේ රාජාණ්ඩුවක්, කතෘභාවය, වංශාධිපති සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ජනරජය යන රාජාණ්ඩුව, කතෘභාවය, වංශාධිපතිභාවය, වංශාධිපතිභාවය, වන්දනාථ්යාදනය කිරීම, වන්දනාථ්යාදනය කිරීම, වන්දනාථ්යාදනය කිරීම, වංශාධිපතිභාවය, වෝත්තරියා කතිපයා, වන්දනාධිපති

කෘෂිකර්මාන්තයේ දැඩි වර්ධනය, මිනිසුන්ගේ පැවැත්මට හේතු වන අතර එය ශිල්පයේ වර්ධනයට දායක වේ. Source "රැකියා පිළිබඳ ගැටලුව" විසඳන්නේ නැති නිසා, අසල්වැසි සහ දුර බැහැර ප්රදේශවල යටත් විජිතකරණය අහසේ යුගයේ යටත් විජිතකරණය වන අතර එහි ප්රති the ලයක් ලෙස ආකර්ෂණීය ප්රමාණ දක්වා වර්ධනය වන ප්රති result ලයකි. ආර්ථික ප්රගතිය වෙළඳපල ව්යාප්තියට හා වෙළඳාම් කිරීම සඳහා මතුවෙමින් පවතී මූල්ය සංසරණ පද්ධතිය. ආරම්භය කාසි දත්ත ක්රියාවලි වේගවත් කරන්න.

ඊටත් වඩා ආකර්ෂණීය සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්රහණ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ සිදු වේ. එහි සංවර්ධනයේදී මැවීම සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අකාරාදී ලිපියකවුද? ලොකුම ජයග්රහණය පෞරාණික ග්රීසියේ සංස්කෘතිය. එය ෆිනීෂියානු ලිවීමේ පදනම මත වර්ධනය වී ඇති අතර අතිශය effective ලදායී ලෙස නිර්මාණය කිරීමට හැකි වූ විස්මිත සරල බව සහ ප්රවේශ්යතාවයෙන් වෙනස් වන බව සඳහන් කිරීම වටී අධ්යාපන ක්රමයපෞරාණික ග්රීසියේ කයුට ස්තූතිවන්ත වන අතර, නූගත්ම, එය විශාල ජයග්රහණයක් ද විය.

පුරාවිද්යා කාල සීමාව තුළ, ප්රධාන රටා සහ සාරධර්ම පුරාණ සමිතිය, Kᴏᴛᴏᴩ තුළ, සාමූහිකත්වය පිළිබඳ අනුමත කිරීමේ හැඟීම, පුද්ගල හා පෞරුෂත්වයේ අයිතිවාසිකම් අනුමැතිය ඇතිව, පුද්ගලයාගේ හා පෞරුෂත්වයේ ස්වභාවය අනුමත කිරීම.
දේශපේ්රමය හා පුරවැසිභාවය විශේෂ ස්ථානයක් හිමි බව සඳහන් කිරීම වටී. පුරවැසියෙකුගේ ඉහළම ධෛර්යය ලෙස සැලකෙන ප්රතිපත්තියට ඇය මැසුවා. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය Kᴏᴛᴏᴩom stisule සහ ශරීරයේ උපත ලබයි.

මෙම පරමාදර්ශයේ ප්රතිමූර්තිය ක්රි.පූ 776 දී මතුවීම සඳහා දායක විය. ඔලිම්පික් ක්රීඩා. නිගමනය කිරීම වටී - ඔවුන් සෑම වසර හතරකට වරක් ඔලිම්පියා නගරයේ පැවති අතර දින පහක් කූපන් සමයේදී සියළුම යුදවාදී ක්රියා නැවැත්වූ බව නිරීක්ෂණය විය. ජයග්රාහී ක්රීඩා මහත් ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා (බදු, ජීවිත විශ්රාම වැටුපෙන්, ස්ථිර ස්ථාන රංග ශාලාවේ සහ නිවාඩු දිනවල) ක්රීඩා උළෙලේ ජයග්රාහී ක්රීඩා කරන ක්රීඩා කිහිප වතාවක්ම සුප්රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පියෙකුගෙන් පිළිමයක් තබා එය තබන්න පූජනීය ග්රෝව්ඔලිම්පියා නගරයේ ප්රධාන දේවස්ථානය හා සියලු ග්රීසිය - සියුස්ගේ දේවාලය වටා.

පෞරාණික යුගයේ පුරාණ සංස්කෘතියේ එවැනි සංසිද්ධීන් ඇත දර්ශනය සහ මකුළුවා. ඔවුන්ගේ ආකල්පය ඇගේ සෙසු වූ අතර, ඔවුන් තවමත් එකිනෙකාගෙන් වෙන් වී නැති අතර ඒවායේ රාමුව තුළ ඇත NATUROOPHLOSOOPY. ඒවායින් එකක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය ගණිතය එය දැනටමත් මුළුමනින්ම ස්වාධීන සංසිද්ධියක්.

පෞරාණික යුගයේ ඉහළ මට්ටමේ යුගයක් කලාත්මක සංස්කෘතියට ළඟා වේ. කාල ගුණයකින් නිර්මාණ ශිල්පය, වරෙන්තු වර්ග දෙකක් මත රැඳී සිටීම - ඩොරික් සහ අයනික. ප්රමුඛ ඉදිකිරීම් වර්ගය පූජනීය දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ වාසස්ථානය ලෙස නෙරා යයි. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ හා ගෞරවයට පාත්ර වූවන්ගේ ඩෙල්ෆි හි ඇපලෝ දේවමාළිගාව බවට පත්වේ. පැන නගින්නේ ද ස්මාරක මූර්ති - පළමු ලී, පසුව ගල්. වර්ග දෙකක් වඩාත් සුලභ: "කොසුර්" (අත්තිශ්ලේ රූපය) (අත්තිශ්ලේ රූපය) සහ මාර්ක්ගේ නිදර්ශකයෝ කෝයිගේ නිදසුනක් වූ පොත්ත (සෘජු සිටගෙන සිටින දැරිය)

මෙම යුගයේ මෙම සමෘද්ධිය කාව්යයක් අත්විඳිමින් සිටී. ශ්රේෂ් greatest තම ස්මාරක පුරාණ සාහිත්යය හෝමර් "iliad" වීර කාව්යයන් බවට පත්ව ඇති අතර "ඔඩිසි" බව දැකීම වැදගත්ය. මඳ වේලාවකට පසුව, හෝමර් තවත් ප්රසිද්ධ ග්රීක කවියෙක් - හෙසියොඩ් වැඩ කළේය. ඔහුගේ කවි "තියොජොනය", i.e. දෙවිවරුන්ගේ පරම්පරාව සහ "කාන්තා නාමාවලිය අනුපූරක වූ" සහ සාදන ලද හෝමර් සම්පුර්ණ කරන ලද අතර, පසුව පුරාණ චතුරශ්රය සම්භාව්ය, පරිපූර්ණ දැක්මක් ලබා ගත්තේය.

වෙනත් අය අතර, ගීතා කාව්යයේ නිර්මාතෘ, පද රචනයේ නිර්මාතෘ, පද රචනයේ නිර්මාතෘ වන, කේ. කේ., ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හා විපත් හා සම්බන්ධ පෞද්ගලික දුක් වේදනා හා අත්දැකීම් වලින් පිරී ඇත. ස්ත්රියකගේ ආදරණීය, දුක් විඳින හැඟීම්වලින් දිවි ගලවා ගත් ලෙස්බොස් දූපතේ විශාල පෞරාණික කවීන් වන ලයිරින් සපෝ, ලිස්බෝස් දූපතේ විශාල පෞරාණික කවීන් ලැබීමට සුදුසුය.

අලංකාරය, ආදරය, ප්රීතිය, විනෝදය සහ ජීවිතයේ විනෝදය අභියෝගයට ලක් කළ ඇනැක්රියෝන්ටාවේ නිර්මාණශීලිත්වය, යුරෝපීය හා රුසියානු කාව්ය, විශේෂයෙන් A.S. Pushkin.

සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදය සහ හෙලෙනිස්වාදය

සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදය (V-WEV STECS BC) ඉහළ සෝපානයක් සහ පුරාණ ග්රීක ශිෂ් ization ාචාරයක හා සංස්කෘතියක උච්චතම අවස්ථාව වූ කාලය බවට පත්විය. එම කාල සීමාව නිසා "ග්රීක ප්රාතිහාර්යය" ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කාලය තුළ එයයි.

An ϶ᴛᴏ, කාලය අනුමත කර ඇති අතර සියලු පුදුමාකාර අවස්ථාවන් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි පෞරාණික පොලිටිස් Kᴏᴛᴏᴩ හි "ග්රීක ප්රාතිහාර්යය" පිළිබඳ ප්රධාන පැහැදිලි කිරීම. එය පැවසීම වටී - ප්රතිපත්තිය එකිනි සඳහා ඉහළම වටිනාකම් වලින් එකක් බවට පත්වේ. ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉහළම උච්චතම අවස්ථාවයට වඩා ඉහළම උච්චතම අවස්ථාව ද ලබා ගනී - පුරාණ කාලයේ කැපී පෙනෙන දේශපාලන චරිතයක්.

සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේදී ග්රීසිය වේගවත් ආර්ථික සංවර්ධනයක් ඇති කරයි, පර්සියානුවන්ට එරෙහිව ජයග්රහණයෙන් පසුව පවා එය ඊටත් වඩා වැඩිවෙමින් පවතී.
ආර්ථිකයේ පදනම තවමත් කෘෂිකර්මාන්තය බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු සමඟ, ශිල්ප දැඩි ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතී - විශේෂයෙන් ලෝහ ගෙවීම. වෙළඳ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, විශේෂයෙන් මිදි සහ ඔලිව් වල, වේගයෙන් වර්ධනය වන අතර, එහි ප්රති As ලයක් ලෙස විනිමය හා වෙළඳාමේ වේගවත් ව්යාප්තියක් පවතී. ඇතන්ස් ග්රීසිය තුළ පමණක් නොව සමස්ත මධ්යධරණි මුහුදේ පමණක් නොව ප්රධාන සාප්පු මධ්යස්ථානයක් බවට පත්වේ. ඊජිප්තුව, කාර්තේජ්, ක්රීට්, සිරියාව, ෆීනීසියාව, ඇතන්ස් සමඟ සම්බන්ධකම් සිදු වෙමින් පවතී. පුළුල් පරිමාණයක් ඉදිවෙමින් පවතී.

වැඩිම මට්ටම ළඟා වේ දර්ශනය. පෞරාණිකත්වයේ ශ්රේෂ් mind මනස සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් වැනි නිර්මාණය වන කාල පරිච්ඡේදයේ ය. සොක්රටීස් මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ සොබාදහම පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් නොව, යහපත්, නපුරු හා යුක්තියේ ඇතිලවල ගැටලු, මිනිසාගේ දැනුමේ ගැටලු ය. ඔහු සමස්ත පෙර දර්ශනයේ එක් ප්රධාන දිශාවල ප්රධාන දිශාවල ප්රභවයන්හි සිටගෙන සිටීම වටී - තාර්කිකත්වය, Kᴏᴛᴏᴩo හි සැබෑ මැවුම්කරු ප්ලේටෝ බවට පත්විය. දෙවැන්නෙහි, තාර්කිකත්වය යනු සාරාංශ-න්යායාත්මක චින්තන ක්රමයක් බවට පත්වන අතර එහි සියලු ක්ෂේත්රයන්ට අදාළ වේ. ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝව දිගටම ක්රීඩා කරන අතර ඒ සමඟම දර්ශනයේ දෙවන ප්රධාන දිශමේ නිර්මාතෘ - අස්ථිනුම. වලංගු දැනුමේ ප්රභවයකට අනුව, සංවේදී අත්දැකීම් කෙලින්ම නිරීක්ෂණය කළ දත්ත ඇත.

දර්ශනය සමඟ, වෙනත් විද්යාවන් සමඟ සාර්ථකව සංවර්ධනය කර ඇත - ගණිතය, medicine ෂධ, ඉතිහාසය.

සම්භාව්ය යුගයේ පෙර නොවූ විරූ ලෙස සමෘද්ධිමත් වීම කලාත්මක සංස්කෘතිය අත්විඳිනු ලැබේ, පළමුව - නිර්මාණ ශිල්පය සහ නාගරික සැලසුම්කරණය. නාගරික සැළැස්වීමේ වර්ධනයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ක්රියාකාරී කොටස් එහි නිතිපතා සැලසුම් කිරීම පිළිබඳ සංකල්පය සකස් කළ සෙන්ටාලිකා, එහි ක්රියාකාරී කොටස් එහි කැපී පෙනෙන ලෙස සකස් කරන ලද අතර එය පොදු මධ්යස්ථානයක්, ජීවමාන ප්රදේශයක්, ජීවත්වීම, වෙළඳාම, නිෂ්පාදන සහ වරාය කලාප.
ප්රධාන මිලියනයේම ගොඩනැගිල්ලේ තවමත් පන්සලක් බව සඳහන් කිරීම වටී.

ඇතීනියානු ඇක්රොපොලිස් යනු ලෝක කලාවේ ශ්රේෂ් greatest තම විශිෂ්ටතම කාව්යතුමක් වන පුරාණ ග්රීක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සැබෑ ජයග්රහණයකි. මෙම එන්ට්මාර් යාත්රාවට ඉදිරිපස දොර - ප්රොපලෙනස්, නිකී උච්රෝස් දේවමාලිගාව, අශුභක පර්ෆෙනෝස් (ඇතන්ස් පර්ෆෙනෝස් (ඇතන්ස් පර්ෆෙනෝස් (ඇතන්ස් වර්ජින්) සහ කිකිරොලිස්ගේ විලවුන් ද ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි කන්දෙන් මුහුදෙන් පෙනෙන වාෂ්ප දෘශ්යමාන වේ.
පාර්ටෙතකොන් තීරු 46 ක් හා පොහොසත් මූර්ති මූර්ති හාන සැරසිලි වලින් සරසා තිබූ විශේෂ ප්රසාරණයක් ඇති කළ බව සඳහන් කිරීම වටී. ඇක්රොපොලිස් පිළිබඳ හැඟීම් ගැන ලියා ඇති ප්ලූටාර්ක් ඊට ඇතුළත් වූ අතර, එයට ගොඩනැගිලි ඇතුළත් වූ අතර සුන්දරත්වය, "ලොකු ලොකු හා බාධාව".

සුප්රසිද්ධ වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරක ද ආලෝකයේ පුදුම හතක් හා සම්බන්ධ ව්යුහ දෙකක් ද විය. පළමුවැන්න, එපීසයේ ආමෙස්ටිස් දේවාලය, පූර්වගාමියා වූ විශිෂ්ට දේවමාළිගාවක් වන පූර්වගාමියා හා වීරයෙකු සමඟ පුළුස්සා දැමූ විශිෂ්ට දේවමාළිගාවක් වන අතර, වීරයකු සමඟ පුළුස්සා දැමූ අවස්ථාවේදීය. අයකර ගත් දේවාලයට තීරු 127 ක් තිබූ පරිදි, ඇතුළත ප්රොක්සිටෙල් සහ ස්කීපාස්ගේ කෘතියේ විශිෂ්ට ප්රතිමා වලින් මෙන්ම ලස්සන සුන්දර පින්තූර ද සරසා තිබුණි.

දෙවන ස්මාරකය වූයේ පිළිවෙලාහි පාලකයා වන මායා පාලකයා වන මායා පාලකයා වූ මාවාල්ගේ සොහොන් ගෙයයි. පසුව ඒවා "ගලී-කාර්නාහි" සොහොන් ගෙවල් "යන නමයි. මීටර 20 ක උසකින් යුත් මහල් දෙකක උසකින් යුත් මහල් දෙකක, මාවිඕගේ සහ ඔහුගේ ආටෙමියාව පිළිබඳ පළමුවැන්නා සහ ඔහුගේ ආටෙමියාව පිළිබඳ පළමුවැන්නා වූයේ මේ kᴏᴛᴏᴩ යනුවෙනි. දෙවන මහලේ, යටත් ධූමය වටකර, පූජා ගබඩා කර ඇත. සොහොන් ගෙයෙහි වහලය පිරමීඩයක් වූ අතර, කිරිගරු chat චතුරවැස්ත්රයකින් ඉහළට, මල්සෝල් සහ ආටෙමිසියාගේ මූර්ති අශ්ව රථයේ සිටියේය. සොහොන් ගෙය වටා ලිවිව් සහ යතුරුපැදි කරුවන්ගේ ප්රතිමා විය.

ඉහළම පරිපූර්ණත්වයේ සම්භාව්යයන්ගේ යුගයේ ග්රීක වේ මූර්ති. කලාව පිළිබඳ ප්රභේදයට අනුව, අවිවාදිත උසස් බවක් එල්ලාස්ට් සඳහා පිළිගනු ලැබේ. පෞරාණික මූර්ති දක්ෂ ස්වාමිවරුන්ගේ සමස්ත රාත්තල් එකක්ම නියෝජනය කරයි. ඔවුන් අතරින් ශ්රේෂ් greatest තම තැනැත්තා ෆිඩා වනු ඇත. මීටර් 14 ක උසකින් යුත් ඔහුගේ සියුස්ගේ ප්රතිමාව, ඔලිම්පියා හි සියුස්ගේ දේවාලය අලංකාර කර ඇති අතර එය ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ හත් දෙනා අතර වේ. ඔහු මීටර් 12 ක ඇතන්ස් පාර්ෆෙනෝස් උස බිහි වූ බව සඳහන් කිරීම වටී, ක්වායා පිහිටා තිබුණේ අදීනිනියානු ඇක්රොපොලිස් මධ්යයේ ය. ඔහුගේ එක් එක් ප්රතිමාව සෑම එකක්ම ඇතන්ස් ප්රොෂෝඕස් (ඇතන්ස් උණුසුම්) උස මීටර් 9M - හෙල්ලයකින් යුත් දේවතාවිය නිරූපණය කර ඇතන්ස්හි මිලිටරි බලය මූර්තිමත් කළේය. මෙම නිර්මාණ වලට අමතරව. ෆිදියා අදීනි ඇක්රොපොලිස් හි සහ එහි ප්ලාස්ටික් සැරසිලි නිර්මාණය කිරීම සඳහා සහභාගී විය.

අනෙකුත් මූර්ති ශිල්පීන් අතර, පයිතගරස් වඩාත් ප්රචලිත වන අතර එය "පිරිමි ළමයාගේ අතුරුදහන් වීම" නිර්මාණය කළේය. මිරෝ යනු මූර්ති කතුවරයා "ඩෙල්බෝල්" සහ "ඇතීනා සහ මරිජි" හි කතුවරයා ය; "ඩ්රිෆෝරා" (හෙල්ලය) සහ "කැනනය" යන ලෝකඩ මූර්ති කරන ලද ලෝකඩ මූර්ති ශාස්කාල්ට් බව කීම වටී. එය "කැනනය" - "කැනන්".

ප්රමාද ක්ලැසික් ප්රොක්සිටෙල්, ස්කා, ලිසිපි නියෝජනය කරයි. ග්රීක මූර්ති වල පළමු නිරුවත් කාන්තා චරිතයක් බවට පත්වූයේ ඔවුන්ගෙන් පළමුව "ඇප්රෝඩයිට් පොතේ" ප්රතිමාව මහිමයට පත් කළේය. ෆැක්ටෙල්ගේ කලාව හැඟීම්, විශිෂ්ට හා සිහින් හා සිහින් සුන්දරත්වය, හෙඩොනන්දවාදය යන සමමුහුර්තකරණයට ආවේනික ය. මෙම ගුණාංග "සැටර්, වයින් වත් කිරීම", "ඊරෝස්" වැනි මෙම කෘතිවල ඒවා ප්රකාශ කළේය.

ගැලුචාරතාවල පිහිටි එපීසයේ සහ සොහොන් ගෙවල්වල ආටෙමිස්ගේ දේවාලය නිගමනය කිරීමේදී ස්කාසා ප්රොක්සිටෙල් සමඟ එක්ව ගියේය. ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය උද්යෝගිමත් හා නාට්ය, රේඛා වල ග්රේල්, ඉරියව් සහ චලනයන් පිළිබඳ ප්රකාශිතයන් විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔහුගේ ප්රසිද්ධ මැවිල්ලෙන් එකක් පිළිමය වනු ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම "නර්තනයෙහි වකංකාව අමතක නොකරන්න". ලිසිපෙපෙපිප් ඇලෙක්සැන්ඩර් මැඩන්සන් මළුවේදී ඔහු මළුවේදී ඔහු චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස සමන්විත විය. වෙනත් කෘතිවල සිට, "හර්මීස්", "හර්මීස්", ",", එරොස් තට්ටු කිරීම "," හර්මීස්, "හර්මීස්," හර්මීස්, "," යන ප්රතිමා ", ඊරෝස්" හි ප්රතිමා දැක්විය හැකිය. කලාව තුළ ඔහු මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්රකාශ කළේය.

ඉහළම මට්ටමේ සම්භාව්යයන්ගේ යුගයේ ග්රීක ය සාහිත්යය. කවි සියල්ලම Pindar පළමුවෙන් නියෝජනය වේ. ඇතීනියානු ප්රජාතන්ත්රවාදය නොමැතිව සහ වංශාධිපතිත්වයේ නොස්ටැල්ජියාගේ කෘතියෙන් ප්රකාශිත විය. ඔලිම්පික් හා ඩිෆික් ක්රීඩා උළෙලේ ජයග්රාහකයන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ඔහු ආගමික ගීතිකා, OD සහ ගීත ද නිර්මාණය කළ බව සඳහන් කිරීම වටී.

ප්රධාන සාහිත්ය සිදුවීම ග්රීක භාෂාවෙන් උපත හා සමෘධිමත් වේ ඛේදවාචකය සහ රඟහල. ඛේදවාචකයේ පියා වූයේ පිණ්ඩාරද වැනි, ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිගත්තේ නැත. එහි ප්රධාන කෘතිය වන්නේ කීමෝ - ප්රොමෙතියස්ගේ වීරයා වන "දම්වැන් ප්රොමෙතියස්" වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ධෛර්යය හා ශක්තිය, මිනිසුන්ගේ ධෛර්යය හා ශක්තිය, එනම්, මිනිසුන්ගෙන් සහ යහපැවැත්ම උදෙසා ජීවිතය පූජා කිරීමට ඔහුගේ සුපරීක්ෂාකාරී හා ශක්තියකි.

ප්රජාතන්ත්රවාදය නිසා මහිමයට පත් වන සොෆොක්කෙලාගේ කෘතිය තුළ, ග්රීක ඛේදවාචකය සම්භාව්ය මට්ටමකට ළඟා වේ. ඔහුගේ කෘතිවල වීරයෝ සංකීර්ණ පුද්ගලයන් වනු ඇත, ඔවුන් මනෝවිද්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක අත්දැකීම්වල ගැඹුර, අධ්යාත්මික සියුම්ව අභ්යන්තර ලෝකයේ ධනය සමඟ යවන අයගේ කැපවීම ඒකාබද්ධ කරයි. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ඛේදවාචකය "ඕඩීප්-සාර්" බවට පත්විය.

යුරියිපිඩ් කලාව තුළ - තුන්වන මහා ඛේදජනක එල්ඩන්ට් - ග්රීක ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අර්බුදය පිළිබිඹු කරයි. ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ද්විත්ව විය.
එක් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එය එහි සාරධර්ම ආකර්ෂණය කර ගත් අතර කවුරුහරි සහ සමානාත්මතාවය. මේ සියල්ල සමඟ ඇය අසාධාරණ පුරවැසියන්ට වඩා වැදගත් ප්රශ්න විසඳීමට ඉඩ දීමෙන් ඇය ඔහුට බිය ගසාගෙන ගියාය. ඛේදවාචකයන්හි, යුරෝපායිඩලූඩි "ඒවා කුමක් දැයි", ඔහුගේ මතය අනුව, සොෆොක්ලා තුළ, "ඔවුන් සැබවින්ම සිටියේ කුමක්ද" ලෙසත් "විය යුතුය" නොවේ. චොප්ස්යා වඩාත් ජනප්රිය නිර්මාණය බවට පත්විය.

ඛේදවාචකය සමඟ සාර්ථකව වර්ධනය වේ ප්රහසන, "තාත්තා" ඇරිස්ටෝතේන් වනු ඇත. ඔහුගේ නාට්ය ලියා ඇත්තේ කථන භාෂාවට සමීපව ජීවතුන් අතර ය. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය කේන්ද්රීය යතුරු අතරේ අදාළ මාතෘකා වූ අතර මධ්යම ප්රමාණයේ කේන්ද්රීය තේමාව විය. ප්රහසන ඇරිස්ෆෝන් සරල මිනිසුන්ට ලබා ගත හැකි අතර විශාල ජනප්රියත්වයක් භුක්ති වින්දා.

හෙලනිස්වාදය (323-146 ක්රි.පූ.) පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතියක අවසාන අදියර බවට පත්විය. කාල පරිච්ඡේදයේදී ඉහළ මට්ටමේ සමස්තයක් ලෙස හෙලනික් සංස්කෘතිය සංරක්ෂණය කර ඇත. සමහර ප්රදේශවල පමණක් දර්ශනයක දී, ඔහු තරමක් දුරට වැටේ. මේ සියල්ලත් සමඟ, එම්පයර් මැසෙන්ඩර් මැසිඩෝනියානු දිරාපත්වීමෙන් පැන නගින බොහෝ නැගෙනහිර ප්රාන්තවල භූමියේ ඇති එකල ජනයාගේ ව්යාප්තියක් පවතී. එහිදී එය පෙරදිග සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය ග්රීක සංශ්ලේෂණය වන අතර නැගෙනහිර සංස්කෘතිය යමක් සාදයි. හැඳින්වෙන්නේ කුමක්ද හෙලෙන්ජන්ගේ සංස්කෘතිය.

එහි අධ්යාපනය මූලික වශයෙන් ග්රීක ජීවන රටාවේ සහ ග්රීක අධ්යාපන ක්රමයේ බලපෑමට යටත් විය. ග්රීක සංස්කෘතිය පැතිරීමේ ක්රියාවලිය අඛණ්ඩව හා ග්රීසිය රෝමය මත රඳා පැවතීමෙන් පසුව (ක්රි.පූ. 146) ග්රීක සංස්කෘතිය රෝමය යටත් කර ගත්තේය.

අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්ර, විද්යාව සහ චිත්ර හා කලාව හෙලනෙටික් යුගයේ සාර්ථකව වර්ධනය වේ. විද්යාවේ ප්රමුඛ පෙළේ තනතුරු තවමත් වාසය කරයි ගණිතය, මහා මනස යුක්ලීඩියානු හා ආකිමිඩීස් ලෙස වැඩ කරන්නේ එහිදීය. ගණිතයේ ඔවුන්ගේ උත්සාහය න්යායාත්මක සැලැස්මේ පමණක් නොව, යාන්ත්රික විද්යාව, දෘෂ්ටි, සංඛ්යාත, හයිඩ්රොස්ටැටික්ස්, ඉදිකිරීම් වලදී පුළුල් ලෙස යොදනු ලබන හා ප්රායෝගික යෙදුමක් ද සොයා ගනී. අගරදම්ඩා බොහෝ තාක්ෂණික නව නිපැයුම්වල කර්තෘත්වයට ද අයත් වේ. සැලකිය යුතු දියුණුවක් තාරකා විද්යාව, medicine ෂධ, භූගෝල විද්යාව ද ඇත.

කලාව තුළ විශාලතම සාර්ථකත්වය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති සමඟ. තුල නිර්මාණ ශිල්පය සාම්ප්රදායික පූජනීය කෝවිල සමඟ සිවිල් වැසියන්ගේ ගොඩනැගිලි පුළුල් ලෙස ඉදිකරනු ලැබේ - මාළිගා, සිනමාහල්, පුස්තකාල, ජිම්නාසියම් යනාදිය. විශේෂයෙන්, සුප්රසිද්ධ පුස්තකාලය ඉදිකර ඇත්තේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ, ලියවිලි 799,000 ක් පමණ ගබඩා කර ඇති බවයි.
එහි කෞතුකාගාරය ඉදිකර ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එය විද්යා හා පෞරාණික විද්යාවේ විශාලතම මධ්යස්ථානය බවට පත්විය. වෙනත් වාස්තු විද්යාත්මක ව්යුහයන්ගෙන් ප්රතිපාදන අවශ්ය වේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු ප්රදීපාගාරය මීටර 120 ක උසකින් ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ 7 ක් ඇතුළත් වේ. එහි කතුවරයා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සොස්ට්රෝට් විය.

මූර්ති සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් ද අඛණ්ඩව පවතී: අභ්යන්තර ආතතීන්, ගතිකතාවයන්, නාට්ය හා ඛේදවාචකය ශක්තිමත් වේ. ස්මාරක මූර්ති සමහර විට උල්මිය ප්රමාණ ගනී. විශේෂයෙන් ෂෙරීගේ මඩු මනුෂ්යයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද හීලියෝස්ගේ දෙවියන්ගේ පිළිමය, කොලොසස් රෝඩ්ස් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ප්රතිමාව ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ හතෙන් ද වේ. මීටර 36 ක උසකින් යුත් රෝඩ්ස් ද දිවයිනේ වරායේ වෙරළට පමණක් නොව භූමිකම්පාවකදී කඩා වැටීම වටී. එබැවින් "මැටි කකුල්වල කොලසස්" යන ප්රකාශය. ප්රසිද්ධ මාස්ටර්පීස් ඇප්රොඩයිට් (සිකුරු) මිලිලොස් සහ නිකා සමෝ ෆායාකායා ඇත.

ක්රි.පූ 146 දී පුරාණ ellad නතර වීම නවත්වන නමුත් පුරාණ ග්රීක සංස්කෘතිය පවතී.

පුරාණ ග්රීසිය මුළු ලෝක සංස්කෘතියට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. එය නොමැතිව නැත නවීන යුරෝපය. හෙලනික් සංස්කෘතියක් නොමැති නැගෙනහිර ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත.