විකාර වල තේරුම. "නව කාන්තාව" Hannah Höch: එක් කොලෙජ් එකක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද, ස්වාමිපුරුෂයාගේ සෙවනැල්ලෙන් මිදී ලෝක ප්‍රසිද්ධියට පත්වන්නේ කෙසේද?

... "ෆොටෝමාස්ටර්" සහ එහි සේවකයින් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වේ සංස්කෘතික ජීවිතය, ඔවුන් ලියන දේ ගැන. :)
සමහර විට මම මගේ ලිපි කිහිපයක් මෙහි පළ කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය LiveJournal ආකෘතියක් නොවේ, එබැවින් එය අපහසු වේ. මම කෙටි කිරීමට උත්සාහ කරමි. උදාහරණයක් ලෙස, Hannah Höch ගැන මෙම පාඨයෙන්, මම Dadaism යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන කෑල්ලක් :) සහ තවත් සමහර කොටස් ඉවත් කළෙමි. නමුත් ෆොටෝමොන්ටේජ් පිළිබඳ ඡේදය ඉවත් නොකිරීමට මම තීරණය කළෙමි. සමහර මාතෘකා මට කොතරම් සිත්ගන්නාසුළුද යත්, ඉදිරිපත් කිරීමේ වෙහෙසකර බව ගැන පාඨකයින් පහත් වී අවම වශයෙන් පින්තූර දෙස සතුටින් බලනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. :))) කාලයත් සමඟ මගේ ශෛලිය පහසු වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. :) )

Photomontage යනු වඩාත් කැපී පෙනෙන, පරස්පර විරෝධී සහ ආකර්ෂණීය ආකාරයකි කලාත්මක නිර්මාණය, එය බිහි කළ යුගය ඉතා මැනවින් ප්‍රකාශ කරයි. විසිවන සියවසේ විසි ගණන් - කාලය ක්රියාකාරී අත්හදා බැලීම්කලාව, දේශපාලනය, පොදු ජීවිතය- නව, නිර්මාණාත්මක, විප්ලවවාදී ප්‍රකාශයන් ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරී ඇත. විරුද්ධාභාසය නම්, නව කලාව නව ලෝකයන් නිර්මාණය කරනවා පමණක් නොව, ඒ සමඟම පැරණි එක විනාශ කරන අතර එය ඉතා රැවටිලිකාර, අමානුෂික, නරුම සහ තේරුමක් නැති දෙයක් බවට පත් විය. විනාශය සහ මැවීම, තාර්කිකත්වය සහ විකාරය, නිර්මාණාත්මකවාදය සහ දඩාවස්වාදය - ඡායාරූපකරණය සම්බන්ධයෙන් - මෙම ධ්‍රැවීය ප්‍රතිවිරෝධතා එකතු වේ. විශාල පින්තූරයහඳුනාගත හැකි ය දෘශ්ය රූපමෙයින් දීප්තිමත් කාලය.

හරියටම කියනවා නම්, photomontage යනු 1920 ගණන්වල සොයාගැනීමක් නොවේ. විවිධ රූප සහිත ඍණ කිහිපයක් භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරන ලද හෝ නිමි මුද්‍රණවල කැපූ කොටස් වලින් එකට ඇලවූ ඊනියා සංයුක්ත ඡායාරූපකරණය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ක්‍රියාකාරීව ක්‍රියාත්මක වේ. නමුත් අතීතයේ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ කාර්යය යථාර්ථයට පටහැනි නොවන පරිදි ඔවුන්ගේ උපාමාරු වෙස්වළා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශකවල ෆොටෝමොන්ටේජ් අතර ඇති මූලික වෙනස නම්, දැන් කිසිවෙකු සන්සුන්, ජීවමාන රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකිරීමයි. ප්රතිලෝම වශයෙන් - ප්රධාන ඉලක්කයවිචිත්‍රවත් චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාරයක් ඇති කිරීම, නරඹන්නා කම්පනයට පත් කිරීම, අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිරෝධතා, ඇදහිය නොහැකි සැසඳීම් වලින් ඔහුව මවිතයට පත් කිරීම ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, "මොන්ටේජ්" යන යෙදුම 1920 ගණන්වල දර්ශනය විය (සහ සර්ජි අයිසන්ස්ටයින්ගේ "බැට්ල්ෂිප් පොටෙම්කින්" චිත්‍රපටය නිකුත් කිරීමෙන් පසුව එය පුළුල් විය). මේ අවස්ථාවේ මොන්ටේජ් සංකල්පය ඡායාරූපකරණයට පමණක් නොව සිනමාව, සිතුවම්කරණය සහ සාහිත්‍යය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සවි කිරීම යනු හුරුපුරුදු වස්තූන් බොහෝමයක් ලබා ගැනීමයි විවිධ ප්රදේශ- දේශපාලනය, කලාව, කර්මාන්තය, එදිනෙදා ජීවිතය, වඩාත් අනපේක්ෂිත ආකාරයෙන් ඒවා මිශ්‍ර කර, ඒකාබද්ධ කර සංසන්දනය කර නව අර්ථයෙන් පිරුණු සම්පූර්ණයෙන්ම නව වස්තුවක් ලබා ගන්න. ෆොටෝමොන්ටේජ් මගින් රාවුල් හවුස්මන් පැවසූ පරිදි “වඩාත් උග්‍ර ප්‍රතිවිරෝධතා හසුරුවා සමතුලිතතාවය ළඟා කර ගැනීමට” හැකි විය.
"සියලු කලාවන් සහ ඒවායේ ශිල්පීය ක්‍රම අපගේ යුගයේ ජීවිතයට ගැලපෙන පරිදි මූලික හා විප්ලවීය වෙනස්කම් අවශ්‍ය වේ."

එහි විචිත්‍රවත් ස්වරූපය, අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව, පරස්පර විරෝධී නමුත් සුසංයෝගී මෝස්තරවල නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීම, ෆොටෝමොන්ටේජ් විශිෂ්ට ප්‍රචාරක මාධ්‍යයක් බවට පත්ව ඇත. ප්‍රගතිශීලී නිදර්ශන සංස්කරණ ෆොටෝමොන්ටේජ් භාෂාවෙන් මහජන ප්‍රේක්ෂකයන්ට කතා කළේය. ප්‍රචාරණය, දේශපාලන ප්‍රචාරණය සහ දේශපාලන උපහාසය - මේ සියලු ක්ෂේත්‍රවල, මෙය නව භාෂාවසමාන සාර්ථකත්වයකින් අයදුම් කළා. ෆොටෝමොන්ටේජ් හි ඇති තොරතුරුවල පොහොසත්කම, සංකීර්ණ සිතුවිලි සහ ආශ්‍රයන් පැහැදිලිව හා සංක්ෂිප්තව ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව නිර්මාණකරුවන්ට එය ඉතා ආකර්ශනීය කළේය. විවිධ අභූතයන් විකාශනය කිරීමේ සහ උත්ප්‍රාසාත්මක විකාරරූපී දර්ශන එකම දර්ශනීය ආකාරයෙන් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව දඩවාදීන්ට වඩාත් සුදුසු විය. ෆොටෝමොන්ටේජ් ආරම්භ වූයේ ඩැඩාවාදයෙන් වන අතර, මෙම ලිපියේ වීරයා, කලාකරු හැනා හොච්, එය 20 වන සියවසේ කලාවේ භාෂාව තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වී ඇති සවිඥානික නිර්මාණාත්මක භාවිතයක් ලෙස එය භාවිතා කළ පළමු ස්වාමිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

Hannah Höch ගේ උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රධාන දේශපාලන සහ සමාජීය සිදුවීම් පසුබිම්වලට එරෙහිව ගැඹුරු පෞද්ගලික ගැටළු සමඟ කටයුතු කරන නව කලා ආකෘතීන් කලාකරුවා සඳහා කෙතරම් ඵලදායී වී ඇත්ද යන්නයි.
Hannah Höch බර්ලින් ඩැඩාවාදීන් අතර එකම කැපී පෙනෙන කාන්තා කලාකරුවා විය එකම කාන්තාව, ඔවුන්ගේ ප්‍රදර්ශනවල ප්‍රදර්ශනය කරන ලද අතර කම්පන සහගත ඩැඩයිස්ට් ප්‍රසංගවලට සහභාගී විය - "සවස". Hannah Höch සඳහා වූ Photomontage, ක්‍රමයෙන් ඔහුට සිසිල් වූ ඇගේ සගයන් මෙන් නොව, ජීවිතය සඳහා ප්‍රියතම තාක්‍ෂණයක් විය.
1910 ගණන්වල අග සහ 1920 ගණන්වල කාලය විය මහා සංවර්ධනයසහ ජනප්‍රිය නිදර්ශන වාර සඟරා බෙදා හැරීම. Hannah Höch Ullstein ප්‍රකාශන කණ්ඩායම සඳහා සතියකට දින තුනක් සේවය කළ අතර, අනෙකුත් දේ අතර කාන්තා අත්කම් සඟරා නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, Höch ගෙතුම් සහ එම්බ්‍රොයිඩර් රටා නිර්මාණය කළේය.
ප්‍රකාශනයේ ඇයගේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇයට වෙනත් සඟරා සහ පුවත්පත් වෙත ප්‍රවේශ විය, එයින් ඇය ඇගේ කොලෙජ් සඳහා ද්‍රව්‍ය ලබා ගත්තාය. ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම, කලාකරුවා සීරීම් පොත් එකතු එකතු කර, ඒවා තේමාව අනුව ප්‍රවේශමෙන් කාණ්ඩගත කළේය.

හැනා හෙහ් සඳහා පර්යේෂණ විෂයයන් මොනවාද? ඇයගේ සමහර කෘති මාතෘකා දේශපාලන ගැටළු සමඟ කටයුතු කරයි, නමුත් ඇයට ප්‍රධාන ඒවා වූයේ ඓන්ද්‍රීයව එකකට ඒකාබද්ධ වූ විශාල බිම් කොටස් දෙකකි: කාන්තාව සහ මාධ්‍ය. "ඡායාරූප සත්‍යය" පිළිබඳ විශ්වාසය කලාකරුවාගේ කනස්සල්ලට හේතු විය. පුවත්පත් කියවන්නන් නොදැනුවත්වම, ඕනෑම ලිපියක් සමඟ - විලාසිතා හෝ නවතම දේශපාලන ප්‍රවෘත්ති - සංස්කරණය කිරීම, නැවත ස්පර්ශ කිරීම සහ සමාන ඡායාරූප හැසිරවීම් - සාමාන්‍ය භාවිතයකි. ඡායාරූප වෙනස් වේ: ඒවා ප්‍රතිවිරෝධතා වැඩි දියුණු කරයි, සංස්කරණය කරයි, අනවශ්‍ය ඒවා ඉවත් කරයි හෝ ඒවා වඩාත් දර්ශනීය සහ නාටකාකාර කිරීමට අමතර විස්තර ඇතුළත් කරයි. Hyeh ගේ ඡායාරූප කොලෙජ් සාමාන්‍යයෙන් හිතාමතාම "නොසැලකිලිමත්", රළු, කැපුම්වල දාර තියුණු, අසමාන වන අතර කොන සුමට කිරීමට සුළු උත්සාහයකින් තොරව කෙසේ හෝ නොසන්සුන්ව හා ආවේගශීලීව එකිනෙකාට සම්බන්ධ වේ. රූප ගොඩනැගීමේ මෙම ම්ලේච්ඡ ආකාරය හේතුවෙන්, බොහෝ නරඹන්නන් Hyech ගේ කාර්යය "දැඩි" හෝ "ප්‍රචණ්ඩ" ලෙස විස්තර කරයි.

Hyöh ඔහුගේ ෆොටෝමොන්ටේජ්වල සිදු කරන සියලුම උපාමාරු ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඔවුන්ගේ රළු බව නරඹන්නාට ඔහු ඉදිරිපිට කෘතිම ඉදිකිරීමක් බව අමතක කිරීමට ඉඩ නොදේ. සඟරා සහ පුවත්පත් සතුව ඇති ප්‍රතිරූපය කෙරෙහි ඇති බලය ප්‍රදර්ශනය කරමින් හා උපහාසයට ලක් කරමින්, Hannah Höch එකවරම ඇය කොටසක් වූ මාධ්‍ය ලෝකය විවේචනය කර ගසාකෑවාය, එහි භාෂාව ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට නිර්මාණය විය. වයිමර් ජනරජයේ යුගයේදී, ජනප්‍රිය පුවත්පත් සහ විශාල පාඨක ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සම්බන්ධ වූ ක්‍රීඩාවේ නීති පමණක් වර්ධනය වූ නමුත් ඉතා ක්‍රියාශීලීව වර්ධනය විය. අලුත් එකක් ඉපදුණා ජන සංස්කෘතියකණ්නාඩි නැඹුරු, රූපය ඡායාරූපකරණයයි. මාධ්‍ය යථාර්ථයේ ප්‍රතිරූපය පාලනය කර ගත් අතර, එම නිසා යථාර්ථය කෙරෙහිම, නව තාක්‍ෂණයන් ඔපවත් කිරීම, විශිෂ්ට භාණ්ඩ ප්‍රචාරණය කිරීම, පාරිභෝගික ජීවන රටාව සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට හඳුන්වාදීම දිරි ගන්වමින්, අත්සනක්, සටන් පාඨයක් සහ වෙනත් රූප දමා රූපයේ අර්ථය සවි කිරීම. පැත්තෙන් පැත්ත.

Hannah Höch, විවිධ ක්ෂේත්‍රවලින් සුප්‍රසිද්ධ සහ හඳුනාගත හැකි පින්තූර තෝරා, ඒවා වළ දමා සම්බන්ධ කර, නව සන්දර්භයක් නිර්මාණය කරමින්, පැරණි සහ නව අර්ථයන් සමපාත කළේය. ඇයගේ ෆොටෝමොන්ටේජ්වල දේශපාලන හා සමාජීය සංගම් සමකාලීනයන් විසින් හොඳින් කියවා තේරුම් ගන්නා ලදී, අර්ධ වශයෙන් නිශ්චිත රූප හඳුනාගැනීම නිසා.

එකල විලාසිතා සඟරාවලට අදාළව ගර්ජනා කරන විසි ගණන් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ එක් තේමාවක් වූයේ නව කාන්තාව - නියු ෆ්‍රෝ ය. අලුත් කාන්තාවක්ශීඝ්‍රයෙන් වෙනස් වන ලෝකයක, ඇයට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ඇත, ලිංගික විමුක්තිය ඇත, නිදහසේ ඕනෑම රැකියාවක් තෝරාගෙන යහපත් මුදලක් උපයා ගත හැකිය. ඇය අඳිනවා කෙටි කොණ්ඩයසහ කලිසම්. ඇය සමාජ ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නියකි, වගකිවයුතු සේවිකාවක් සහ භාණ්ඩ හා සේවා පාරිභෝගිකයෙකි. එවැනි කාන්තාවක් නිදර්ශන සඟරා මගින් උත්කර්ෂයට නැංවීය, ස්ත්‍රීත්වයේ නව පරමාදර්ශය සිනමාව විසින් තහවුරු කරන ලදී. ඒ සමගම, සියලු බර එය මත පැවතුනි. ගෙදර වැඩසහ රැකියා අවස්ථා යථාර්ථයේ දී සීමිත විය. ඇයගේ ඇන්ඩ්‍රොජිනි සහ සාම්ප්‍රදායික ලිංගභේද භූමිකාවන් ප්‍රශ්න කරන ඇගේ හැසිරීම සඳහා ඇය ගැඹුරු මහජන වාරණයකට ද යටත් වේ.

ඔහුගේ කාර්යයේදී සහ පෞද්ගලික ජීවිතය Hannah Höch නිරන්තරයෙන් පැරණි සහ නව, සම්ප්‍රදායිකත්වය සහ නූතනවාදය අතර තුලනය කරමින් සිටියාය. කම්පන සහගත ඩැඩාවාදී ක්‍රියාවන්හි ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු ලෙස, හයිච් ඉඳිකටු වැඩ වැනි සාම්ප්‍රදායික සහ "පහළට-පෘථිවි" ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වයක් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ ප්රකාශිත හැකියාවන්කාන්තා සඟරාවල සේවිකාවක් ලෙස පමණක් නොව කලාකරුවෙකු ලෙසද ඇය උනන්දු විය ශිෂ්ය වසරකාර්මික සහ සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාවන් හැදෑරුවා. බර්ලිනයේ සෙසු කලාකරුවන්ගේ කවය තුළ ඇගේ තත්ත්වය තහවුරු කිරීමට ඇයට වැය වූ මානසික හා නිර්මාණාත්මක ශක්තිය කුමක්දැයි කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය.

ඇය ඩැඩයිස්ට් ක්‍රීඩා වලට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වූ අතර බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල ඇයගේ නියම පුරෝගාමී භූමිකාව තිබියදීත්, කණ්ඩායමේ පිරිමින් ඇයව මර්දනය කළහ (කලකට ඇගේ පෙම්වතා වූ රාවුල් හවුස්මන් පවා ඇතුළුව). ජර්මානු ඇවන්ගාඩ් හි ශ්‍රේෂ්ඨ චරිත - හවුස්මන්, ජෝර්ජ් ග්‍රෝස්, ජෝන් හාර්ට්ෆීල්ඩ් විශ්වාස කළේ කාන්තාවකට තත්වය ඉල්ලා සිටිය නොහැකි බවයි. වෘත්තීය කලාකරුවෙක්... ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වචන වලින් සමාජ පරිවර්තනය, නිදහස සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් තම භාර්යාවන් සහ අනියම් බිරිඳ සමඟ වංක වූ බව Hannah Höch සිහිපත් කළාය.

ඔවුන්ගේ මවාපෑමේ වාචාලකම සහ ස්වෝත්තමවාදී හැසිරීම් අතර ඇති ප්‍රතිවිරෝධය, සමස්තයක් ලෙස පරස්පර විරෝධී හා කුහක සමාජයක අනෙකුත් ගැටලුවල ස්වාභාවික නිෂ්පාදනයක් ලෙස මෙම ගැටලුව හියච් කනස්සල්ලට පත් කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හේතු විය.
ඇය විසි ගණන්වල කාන්තා ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස සලකන විට, හැනා හොච් දැනටමත් මෙහි සිටී මුල් කාලයසුන්දරත්වය පිළිබඳ මාධ්‍ය ප්‍රතිරූපයක් ගොඩනැගීම සහ එහි යථාර්ථයේ නොගැලපීම ගැන සිතුවා. මෙම තේමාවන් 20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ කලාකරුවන්ට මෙන්ම සමාජ විද්‍යාඥයින්, මානව විද්‍යාඥයින් යනාදිය සඳහා හුරුපුරුදු විෂයයක් බවට පත්වනු ඇත. සමාජයේ කාන්තාවක්, කාන්තාවක් පිළිබඳ සමාජ අදහස් සහ ඇය කෙරෙහි තබා ඇති අපේක්ෂාවන්, ඇගේම පෞද්ගලිකත්වය සෙවීම, විවාහය, ලිංගිකත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය, ඇගේ ජීවිතය පාලනය කිරීමේ හැකියාව - මේ සියලු මාතෘකා දැනටමත් හැනා හෙච්ට උනන්දු විය. විසි ගණන්වල ආරම්භය, ඇය හැට ගණන්වල සහ හැත්තෑව දශකයේදී ඔවුන් වෙත ආපසු පැමිණියාය.

Hyöh බොහෝ විට පිරිමියෙකු සහ ස්ත්‍රියක් එක සමස්තයකට සම්බන්ධ කරයි, නැතහොත් එහි ලක්ෂණයක් වන අලංකාරයේ පරමාදර්ශයන් සමපාත කරයි. විවිධ ජාතීන්සහ භෝග, හෝ ගුණාංග වලින් විකාර දෙමුහුන් ගොඩනඟයි එදිනෙදා ජීවිතයමහජන සිහිසුන්ව කොහේ හරි සැරිසරමින්. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සාදන ලද Höch ගේ බොහෝ මොන්ටේජ් ඉතා නවීන ලෙස පෙනේ (නිදසුනක් ලෙස, "සිට" මාලාව ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරයඒවා විසිවන සියවසේ අග භාගයේ කලාකරුවෙකුට අයත් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.සමහර විට තේමාවන්හි විශ්වීයත්වය සහ විශ්ලේෂණවල ගැඹුර ඒවා එසේ කරයි.

Hannah Höchට රසවත් දෙයක් තිබුණා නිර්මාණාත්මක ජීවිතය, අවසානය දක්වා වැඩ කිරීම සහ ප්රදර්ශනය කිරීම දිගටම කරගෙන යාම. පනස් ගණන්වලදී, ඇය වියුක්ත කොලෙජ් මගින් රැගෙන ගිය නමුත් හැත්තෑව දශකයේදී ඇය තම ආදරණීයයා වෙත ආපසු ගියාය. කාන්තා තේමාව... වසර දහයක කාලයට අමතරව, ජර්මනිය සහ ඕලන්දය අතර ගත කළ විසි ගණන්වල මැද භාගයේ සිට තිස් ගණන්වල මුල් භාගය අතර, කලාකරුවා සිය මුළු ජීවිතයම ජර්මනියේ ගත කළේය. සංක්‍රමණය නොවූ සහ නාසි පාලන තන්ත්‍රය විසින් පරිහානියට පත් කලාකරුවන් ලෙස මර්ධනය කරන ලද ඇයගේ බොහෝ සගයන් මෙන් නොව, Hannah Höch වාසනාවන්ත විය. යුද්ධය අතරතුර, ඇය බර්ලිනයට මායිමේ කුඩා නිවසක ජීවත් වූ අතර, වියළි ළිඳක් පතුලේ ඇගේ පැරණි කෘති සඟවා ඇත.

"කුස්සියට පිහියකින් කැටයම් කරන ලද" (1919-1920) ජර්මානු ඩැඩයිස්ට් කලාකරුවෙකු වන හැනා හොච්ගේ කොලෙජ් දෙස බලන විට, සමකාලීනයන් ඔවුන්ගේ පන්සල් වෙත ඇඟිලි ඇඹරූහ. අද ඔහු රැස්වීම අලංකාර කරයි ජාතික ගැලරියබර්ලින් ඉහත ඡායාරූපය: AKG / EAST NEWS

Hannah Höch

1889 - ගෝතා නගරයේ උපත.
1912 - බර්ලින් පාසලට ඇතුළත් වේ ව්යවහාරික කලා.
1915 - ඩාඩාවාදයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන රාවුල් හවුස්මාන් සමඟ අභිසාරී වේ.
1916 - 1919 සිට බර්ලින් ඩැඩාවාදීන් කණ්ඩායමක කොටසක් ඩැඩා ප්‍රදර්ශනවලට සහභාගී වේ.
1933-1945 - කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සහ ප්‍රදර්ශනවලට සහභාගී වීම තහනම් කර ඇත, නාසීන් කලාකරුවාගේ කෘතිය පිරිහුණු කලාවක් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. ඇය ඒවා (සහ මිතුරන්ගේ පින්තූර) බර්ලිනයට නුදුරින් පිහිටි ඇගේ වත්තේ ළිඳක පතුලේ සඟවයි.
1965 - බර්ලින් කලා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.
1978 - ඇය බර්ලිනයේදී මිය ගියාය.

නූතනවාදය ධාරා වලින් පොහොසත් වූ අතර දීප්තිමත්ම එකක් වූයේ ඩැඩාවාදයයි. ඔහුගේ ශතකය කෙටි කාලීන විය - 1916 සිට 1922 දක්වා - නමුත් ලෝකයේ හෝඩුවාවක් කලාත්මක සංස්කෘතියඔහු කැපී පෙනෙන ලෙස හැර ගියේය. ජර්මානු දාර්ශනික වෝල්ටර් බෙන්ජමින් ලිවීය: “කලාව තුළ ඩැඩාවාදයේ ප්‍රකාශනයන් ප්‍රබල විනෝදාස්වාදයක් විය, ඔවුන් කලා කෘතියක් අපකීර්තියක කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කළේය. ඔවුන්ට පළමුවෙන්ම, එක් අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීමට සිදු විය: මහජන කෝපය ඇති කිරීම ... දෘශ්ය මිත්යාවහෝ ඒත්තු ගැන්වෙන ශබ්ද රූපයක්, කලා කෘතිය ඩැඩාවාදීන් විසින් කවචයක් බවට පත් කරන ලදී. එය නරඹන්නා මවිතයට පත් කළේය. ”

ඩැඩාවාදය ආරම්භ වූයේ පළමු ලෝක යුද්ධයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට ස්විට්සර්ලන්තයේ ය. එහි නායකයා සහ නිර්මාතෘ, කවියෙකු වන ට්‍රිස්ටන් සාරා, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය, එහි ඔහු මෙසේ ලිවීය: “නීග්‍රෝ ගෝත්‍රික භාෂාවෙන්, කෘ 'ඩා-ඩා' යන්නෙහි තේරුම වලිගයයි. පූජනීය ගවයා, ඉතාලියේ සමහර ප්රදේශ වල, මව එසේ හැඳින්වේ, එය ළමා ලී අශ්වයෙකු, හෙදියක්, රුසියානු සහ රුමේනියානු ද්විත්ව ප්රකාශයක් ලෙස නම් කිරීම විය හැකිය. එය නොගැලපෙන ළදරු බබ්ලිංවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් ද විය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක - සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත දෙයක්, මෙතැන් සිට සමස්ත ව්යාපාරය සඳහා වඩාත් සුදුසු නම බවට පත් විය. අර්ථ විරහිතභාවය අනුව, වත්මන් නායකයා සම්භාව්ය මාදිලි ගණනාවක් නිර්මාණය කර ඇත. මෙන්න ඔහුගේ, එසේ පැවසුවහොත්, කවියකින් උපුටා ගැනීමකි: යතුරුපැදි කරුවෙකුගේ / ඩැඩා ආත්මයේ / දඩයක්කාරයෙකු නිසා / ඩැඩාගේ ආත්මයේ විශාල / අත්වැසුම් සහ යට ඇඳුමෙන් / ඔහු කපාටය ඇඹරූ බව. උණක් / සහ ඔහුගේ දෑත් තරාදියෙන් / පාප්තුමාට ඇඟිලි ගැසුවා / සහ අපකීර්තිය / විශාල විය / ඔහු ඩැඩාට ශාප කළේ ඔහුගේ ආත්මය / මොළය වැරදි පාදයේ / මොළයට එක් වතුර / ඩඩා / ඩඩා / තද මේස් ය.

ඩැඩාවාදය යනු පළමු ලෝක යුද්ධයේ බිහිසුණුකම සහ විකාරයන් කෙරෙහි නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රතිචාරයයි. "හේතුව, තර්කය සහ හේතුඵලවාදයේ නොවැරදීම පිළිබඳ නිල විශ්වාසය අපට විකාරයක් ලෙස පෙනුනි", ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයකු වන හාන්ස් රිච්ටර් 1960 ගණන්වල සිහිපත් කළේය. ඔහුටත් අයිතියි දීප්තිමත් ලක්ෂණයඩැඩාවාදය: "එය එසේ නොවීය කලාත්මක ව්යාපාරයපොදුවේ පිළිගත් අර්ථයෙන්, එය මිනිසුන් මත යුද්ධයක් ඇති වූවාක් මෙන්, කලා ලෝකය පුරා පැතිර ගිය සුළි කුණාටුවකි. අනාගතවාදීන් මෙන් නොව, ඩැඩාවාදීන් සම්භාව්‍ය සමඟ සටන් කළේ නැත, ඔවුන් තවදුරටත් ඉදිරියට ගියහ: ඔවුන්ගේ කාර්යයන් මූලික වශයෙන් කලාත්මක විරෝධී විය. ඩැඩාවාදය නිශ්චිතවම සංලක්ෂිත පොදු දෙයක් හුදකලා කිරීම එතරම් අපහසු වන්නේ එබැවිනි කලාත්මක දිශාව... Dadaists දේවානුභාවයෙන් සාම්ප්රදායික පමණක් නොව, ඕනෑම සෞන්දර්යය - ඉක්මනින් විනාශ කළා යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයබිඳවැටීම කරා ගමන් කරයි, එවිට කලාකරුවන්ගේ, කවියන්ගේ, කලාකරුවන්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ නොවැළැක්විය හැකි දේ සැබෑ වීමට උපකාර කිරීමයි. එක් එක් ශබ්ද මට්ටමින් සන්නිවේදනය සිදු වූ විට, සහ කලාකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප වෙනම සරල අංග බවට වියෝජනය කරන විට, ඩැඩාවාදී කවියන් මුල් මූල භාෂාවට ආපසු යාමට උත්සාහ කළහ.

ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ප්‍රභේදවලින් එකක් වූයේ කොලෙජ් ය: පුවත්පත්, සඟරා, පෝස්ටර් වලින් අහඹු ලෙස සකස් කරන ලද කැබලි. නමුත් මෙහි විරුද්ධාභාසය මෙයයි: ඩැඩාවාදීන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කළද, මෙම කොලෙජ් තවමත් අර්ථයෙන් පිරී තිබුණි. මෙය මිනිසාගේ ස්වභාවයයි - ඔහුට සෑම විටම මෙය අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වුවද, ඔහුට අර්ථයේ අවකාශයෙන් පිටත සිටිය නොහැක.

Dadaist collage හි සම්භාව්‍ය උදාහරණයක් ලෙස සැලකේ ප්රසිද්ධ නිර්මාණයජර්මානු ඩැඩයිස්ට් හැනා හොච් විසින් "මුළුතැන්ගෙයි පිහියකින් කැටයම්" (1919-1920). කලාකරුවාගේම පසුකාලීන ප්‍රකාශවලින්ම ඇය බිහිකළ උපමා බහුතර අරුත අපට විනිශ්චය කළ හැකිය.

කොලෙජ් එකේ සම්පූර්ණ නම "අවසාන වයිමර්ගේ කොටසයි සංස්කෘතික යුගයජර්මනියේ බියර් බෙලි, ඩඩා කුස්සියේ පිහියෙන් සාදන ලදී. කොලෙජ් සෑදූ ද්‍රව්‍යය ඡායාරූපයකි, ප්‍රධාන වශයෙන් 1919-1920 Berliner Illustirte Zeitung පුවත්පතෙන්. බර්ලිනයේ බර්ගාඩ් ගැලරියේ පළමු ජාත්‍යන්තර ඩැඩා ප්‍රදර්ශනයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද මෙම සිතුවම අපකීර්තියක් ඇති කළේය. දැන් එය පෙරදැරිව පෙනේ: එය 1919-1920 ජර්මනියේ යථාර්ථයන් (යුද්ධය, විප්ලවය, කයිසර්ගේ පාලන තන්ත්‍රයේ වැටීම, දරිද්‍රතාවය, යාන්ත්‍රිකකරණය, නිලධරය යනාදිය) අවුල් සහගත ගණනය කිරීමක් පමණක් නොවේ. එපික් රූපයමුළු විසිවන සියවස.

කොලෙජ් මාස්ටර්.

ජීවිතය සහ කලාව

Johanna Höch උපත ලැබුවේ පවුලක ය රක්ෂණ නියෝජිත, ඇගේ මව ආධුනික කලාකාරිනියකි. මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 15 දී, දැරිය තම බාල සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගැනීම සඳහා පාසලෙන් පිටවීමට බල කෙරුනි. 1912 දී ඇය බර්ලින් ව්‍යවහාරික කලා පාසලට ඇතුළත් වූවාය. 1914 දී Höch ජර්මානු භාෂාවේ විශාල ප්‍රදර්ශනයකට සහභාගී විය සමකාලීන කලාව, පසුව එමිල් ඔර්ලික්ගේ පන්තියේ බර්ලිනයේ ව්‍යවහාරික කලා කෞතුකාගාරයේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබුවා. මේ කාලය තුළ ඇයට රාවුල් හවුස්මන් මුණගැසුණු අතර ඔහු සමඟ සමීප සබඳතාවක් ඇති කර ගත්තාය. හවුස්මන් සමඟ, හෝච් ෆොටෝමොන්ටේජ් හි කලාත්මක දිශාව සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1916-1926 දී, කලාකරුවා Ullstein Verlag ප්‍රකාශන ආයතනයේ ප්‍රධාන වශයෙන් එහි සඟරා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළේය. Hausmann ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, H. Höch 1917 දී බර්ලිනයේ Dadaist චිත්‍ර ශිල්පීන් හමුවිය. 1920 දී ඇය සහභාගී වේ පළමු ජාත්‍යන්තර ඩැඩා ප්‍රදර්ශනය... 1920 සිට, Hyech වාර්ෂික ප්‍රදර්ශන සඳහා නිතිපතා සහභාගිවන්නෙකු බවට පත්ව ඇත කලාත්මක කණ්ඩායමනොවැම්බර් . එම 1920 දී, Höch සහ Hausmann චෙකොස්ලොවැක් ඩැඩාවාදීන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්රාග් වෙත ගමන් කළහ.

1921 දී Höch සහ Hausman වෙන් විය. 1924 දී ඇය පැරිසියට සංචාරයක් කළාය. ආපසු ගෙදර යන අතරමගදී, කලාකරුවා Piet Mondrian සහ ලන්දේසි කලා කණ්ඩායමේ De Stijl හි සාමාජිකයින් බැලීමට ගියේය. 1924 දී Höch සහභාගී විය චිත්ර ප්රදර්ශනයසෝවියට් සංගමය තුල, 1925 දී - විසින් සංවිධානය කරන ලද ප්රදර්ශනයකදී ජර්මානු කලා සංගමය (Deutsche Kunstgemeinschaft)බර්ලිනයේ. 1926 දී Höchට ලේඛකයෙකු හමු විය ටීල් බෲග්මන්, ඇය සමඟ 1929 දී හේග් හි ජීවත් වූ අතර සේවය කළ අතර පසුව 1936 දක්වා බර්ලිනයේ. 1932 දී ඇය සිය කොලෙජ් එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රදර්ශනය කළාය.

1933-1945 දී Hannah Höch ට පුහුණුවීමට තහනම් විය කලාත්මක ක්රියාකාරකම්... ඇගේ කෘති පිරිහුණු කලාවට සම්බන්ධ බව ප්‍රකාශ කරන ලද අතර ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීම තහනම් විය. 1937 වන විට, Höch Brugman සමඟ වෙන් වූ අතර, 1938 දී ඇය පියානෝ වාදක Kurt Mattis සමඟ විවාහ වූ අතර, ඇය 1944 දක්වා ජීවත් විය. 1965 දී H. Höch බර්ලින් කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් විය.

කලාත්මක උරුමය H. Höch ඉතා විවිධාකාර වන අතර කලාවේ විවිධ දිශාවන්ටද අයත් වේ. 1996 දී, බර්ලින් ප්‍රාන්තය දැන් සහනාධාර මුදල වන යුරෝ 15,000 ස්ථාපිත කළේය. Hannah Höch සම්මානයඑක් කැපී පෙනෙන ජයග්රහණකලාව තුළ.

"Höch, Hannah" පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සාහිත්යය

• ජුලා ඩෙක්: Hannah Höch. Schnitt mit dem Küchenmesser. ඩාඩා ඩර්ච් ඩයි ලෙට්ස්ටේ වයිමරර් බියර්බෝච්කල්චර්පොචේ ඩොයිෂ්ලන්ඩ්ස්... ෆිෂර්, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• Ursula Peters, Andrea Legde: නවීන සයිටන්. Die Sammlung zum 20. Jahrhundert.(= Kulturgeschichtliche Spaziergänge im Germanischen ජාතික කෞතුකාගාරය; Bd. 3). Nürnberg 2000, insbesondere S. 112-120 passim
• Hannah Höch, Gunda Luyken: ඇල්බමය... Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Höchs Materialsammlung aus den Jahren 1925/26)
• ජුලා ඩෙක්: Sieben Blicke auf Hannah Höch.සංස්කරණය Nautilus, Hamburg 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• Wolfgang Maier-Preusker: තුළ: Buch-und Mappenwerke mit Grafik des Deutschen Expressionismus. A.-කැට්. für Hansestadt Wismar. වීන් 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• Hanna Höch. Aller Anfang ist DADA! Hrsg. v. ඈ බර්ලිනිෂෙන් ගැලරිය. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• Hanna Höch: Bilderbuch. mit einem Nachwort von Gunda Luyken. The Green Box, Berlin 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• අල්මා-එලිසා කිට්නර්: Visuelle Autobiographien. Sammeln als Selbstentwurf bei Hannah Höch, Sophie Calle und Annette Mesager... පිටපත, බර්ලින් 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• Hanna Höch: පින්තූර පොත. Gunda Luyken ගේ රචනයක් සමඟ. The Green Box, Berlin 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

Hyech, Hannah ගෙන් උපුටා ගැනීමකි

Hannah Höch(සැබෑ නම Johann Höch, German Hannah Hch; 1889-1978) - ජර්මානු කලාකරු - Dadaist, කොලෙජ් මාස්ටර්.

ජීවිතය සහ කලාව

ජොහානා හොච් උපත ලැබුවේ රක්ෂණ නියෝජිතයෙකුගේ පවුලක ය, ඇගේ මව ආධුනික කලාකරුවෙකි. මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 15 දී, දැරිය තම බාල සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගැනීම සඳහා පාසලෙන් පිටවීමට බල කෙරුනි. 1912 දී ඇය බර්ලින් ව්‍යවහාරික කලා පාසලට ඇතුළත් වූවාය. 1914 දී, Höch Cologne හි ජර්මානු සමකාලීන චිත්‍ර විශාල ප්‍රදර්ශනයකට සහභාගී වූ අතර පසුව එමිල් ඔර්ලික්ගේ පන්තියේ බර්ලිනයේ ව්‍යවහාරික කලා කෞතුකාගාරයේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. මේ කාලය තුළ ඇයට රාවුල් හවුස්මන් මුණගැසුණු අතර ඔහු සමඟ සමීප සබඳතාවක් ඇති කර ගත්තාය. හවුස්මන් සමඟ, හෝච් ෆොටෝමොන්ටේජ් හි කලාත්මක දිශාව සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1916-1926 දී, කලාකරුවා Ullstein Verlag ප්‍රකාශන ආයතනයේ ප්‍රධාන වශයෙන් එහි සඟරා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළේය. Hausmann ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, H. Höch 1917 දී බර්ලිනයේ Dadaist චිත්‍ර ශිල්පීන් හමුවිය. 1920 දී ඇය පළමු ජාත්‍යන්තර ඩැඩා ප්‍රදර්ශනයට සහභාගී වූවාය. 1920 සිට, Höch නොවැම්බර් කලා කණ්ඩායමේ වාර්ෂික ප්‍රදර්ශන සඳහා නිතිපතා සහභාගිවන්නෙකු බවට පත්ව ඇත. එම 1920 දී, Höch සහ Hausmann චෙකොස්ලොවැක් ඩැඩාවාදීන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්රාග් වෙත ගමන් කළහ.

1921 දී Höch සහ Hausman වෙන් විය. 1924 දී ඇය පැරිසියට සංචාරයක් කළාය. ආපසු ගෙදර යන අතරමගදී, කලාකරුවා Piet Mondrian සහ ලන්දේසි කලා කණ්ඩායමේ De Stijl හි සාමාජිකයින් බැලීමට ගියේය. 1924 දී, Höch USSR හි චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයකට, 1925 දී - බර්ලිනයේ ජර්මානු කලා සංගමය (Deutsche Kunstgemeinschaft) විසින් සංවිධානය කරන ලද ප්‍රදර්ශනයකට සහභාගී විය. 1926 දී, Höch ලේඛකයා Til Brugman මුණගැසුණු අතර, ඇය සමඟ 1929 දී හේග් හි ජීවත් වූ සහ සේවය කළ අතර, පසුව 1936 දක්වා බර්ලිනයේ දී. 1932 දී ඇය සිය කොලෙජ් එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රදර්ශනය කළාය.

1933-1945 දී Hannah Höch ට කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීම තහනම් විය. ඇගේ කෘති පිරිහුණු කලාවට සම්බන්ධ බව ප්‍රකාශ කරන ලද අතර ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීම තහනම් විය. 1937 වන විට, Höch Brugman සමඟ වෙන් වූ අතර, 1938 දී ඇය පියානෝ වාදක Kurt Mattis සමඟ විවාහ වූ අතර, ඇය 1944 දක්වා ජීවත් විය. 1965 දී H. Höch බර්ලින් කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් විය.

H. Höch හි කලාත්මක උරුමය ඉතා විවිධාකාර වන අතර කලාවේ විවිධ දිශාවන්ට ද අයත් වේ. 1996 දී, බර්ලින් ප්‍රාන්තය කලාවේ විශිෂ්ඨත්වය සඳහා Hannah Höch ත්‍යාගය ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එය දැන් € 15,000 සමඟ සහනාධාර ලබා දී ඇත.

සාහිත්යය

• Jula Dech: Hannah Hch. Schnitt mit dem Kchenmesser. ඩාඩා ඩර්ච් ඩයි ලෙට්ස්ටේ වයිමරර් බියර්බෝච්කුල්චර්පොචේ ඩොයිෂ්ලන්ඩ්ස්. ෆිෂර්, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• Ursula Peters, Andrea Legde: Moderne Zeiten. Die Sammlung zum 20. Jahrhundert. (= Kulturgeschichtliche Spaziergnge im Germanischen ජාතික කෞතුකාගාරය; Bd. 3). Nrnberg 2000, insbesondere S. 112-120 passim
• Hannah Hch, Gunda Luyken: Album. Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Hchs Materialsammlung aus den Jahren 1925/26)
• Jula Dech: Sieben Blicke auf Hannah Hch. සංස්කරණය Nautilus, Hamburg 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• Wolfgang Maier-Preusker: In: Buch-und Mappenwerke mit Grafik des Deutschen Expressionismus. A.-කැට්. fr Hansestadt Wismar. වීන් 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• Hanna Hch. Aller Anfang ist DADA! Hrsg. v. ඈ බර්ලිනිෂෙන් ගැලරිය. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• Hanna Hch: Bilderbuch. mit einem Nachwort von Gunda Luyken. The Green Box, Berlin 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• Alma-Elisa Kittner: Visuelle Autobiographien. Sammeln als Selbstentwurf bei Hannah Hch, Sophie Calle und Annette Messager. පිටපත, බර්ලින් 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• Hanna Hch: පින්තූර පොත. Gunda Luyken ගේ රචනයක් සමඟ. The Green Box, Berlin 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

1. 1 2 3 4 ජර්මානු ජාතික පුස්තකාලය, බර්ලින් රාජ්ය පුස්තකාලය, Bavarian රාජ්ය පුස්තකාලය, ආදිය වාර්තා # 118551833 // සාමාන්ය නියාමන පාලනය - 2012-2016.
2. 1 2 data.bnf.fr: විවෘත දත්ත වේදිකාව, විවෘත දත්ත වේදිකාව, විවෘත දත්ත වේදිකාව - 2011.

ජොහානා හොච් උපත ලැබුවේ රක්ෂණ නියෝජිතයෙකුගේ පවුලක ය, ඇගේ මව ආධුනික කලාකරුවෙකි. මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 15 දී, දැරිය තම බාල සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගැනීම සඳහා පාසලෙන් පිටවීමට බල කෙරුනි. 1912 දී ඇය බර්ලින් ව්‍යවහාරික කලා පාසලට ඇතුළත් වූවාය. 1914 දී, Höch Cologne හි ජර්මානු සමකාලීන චිත්‍ර විශාල ප්‍රදර්ශනයකට සහභාගී වූ අතර පසුව එමිල් ඔර්ලික්ගේ පන්තියේ බර්ලිනයේ ව්‍යවහාරික කලා කෞතුකාගාරයේ පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇය රාවුල් හවුස්මන් හමුවී ඔහු සමඟ සමීප සබඳතාවයකට එළඹේ. ඒවගේම Hausman සමඟ, Höch වර්ධනය වේ කලා ශෛලිය photomontage. 1916-1926 දී, කලාකරුවා Ullstein Verlag ප්‍රකාශන ආයතනයේ ප්‍රධාන වශයෙන් එහි සඟරා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළේය. Hausmann ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, H. Höch 1917 දී බර්ලිනයේ Dadaist චිත්‍ර ශිල්පීන් හමුවිය. 1920 දී ඇය පළමු ජාත්‍යන්තර ඩැඩා ප්‍රදර්ශනයට සහභාගී වූවාය. 1920 සිට, Höch නොවැම්බර් කලා කණ්ඩායමේ වාර්ෂික ප්‍රදර්ශන සඳහා නිතිපතා සහභාගී වේ. එම 1920 දී, Höch සහ Hausman චෙකොස්ලොවැක් ඩැඩාවාදීන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ප්රාග් වෙත ගියේය.

1921 දී Höch සහ Hausman වෙන් විය. 1924 දී ඇය පැරිසියට පැමිණේ. ආපසු ගෙදර යන අතරමගදී, චිත්‍ර ශිල්පියා Piet Mondrian සහ ලන්දේසි කලා කණ්ඩායමේ De Stijl වෙත පැමිණේ. 1924 දී, Höch USSR හි චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයකට සහභාගී විය, 1925 දී - බර්ලිනයේ ජර්මානු කලා සංගමය (Deutsche Kunstgemeinschaft) විසින් සංවිධානය කරන ලද ප්‍රදර්ශනයකට. 1926 දී, Höch ලේඛකයා Til Brugman මුණගැසුණු අතර, ඇය සමඟ 1929 දී හේග් හි ජීවත් වූ සහ සේවය කළ අතර, පසුව 1936 දක්වා බර්ලිනයේ දී. 1932 දී ඇය ඇගේ කොලෙජ් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රදර්ශනය කළාය.

1933-1945 දී Hannah Höch ට කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීම තහනම් විය. ඇගේ කෘති පිරිහුණු කලාවට සම්බන්ධ බව ප්‍රකාශ කරන ලද අතර ඒවා ප්‍රදර්ශනය කිරීම තහනම් විය. 1937 වන විට, Höch Brugman සමඟ වෙන් විය, 1938 දී ඇය පියානෝ වාදක Kurt Mattis සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය 1944 දක්වා ජීවත් විය. 1965 දී H. Höch බර්ලින් කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් විය.

H. Höch හි කලාත්මක උරුමය ඉතා විවිධාකාර වන අතර කලාවේ විවිධ දිශාවන්ට ද අයත් වේ. 1996 දී, බර්ලින් ප්‍රාන්තය කලාවේ විශිෂ්ඨත්වය සඳහා Hannah Höch ත්‍යාගය ස්ථාපිත කරන ලද අතර, දැන් මුළු යුරෝ 15,000 සහනාධාරය ලබා දී ඇත.