Njia ndefu ya epiphany ya wahusika wakuu wa hadithi ya V. Pelevin "The Recluse na Sita-Fingered

"The Recluse na Sita-Fingred" ni hadithi yenye vipengele vya kejeli na hadithi ya hadithi. Hadithi hii inafanana na mfano. Wahusika wakuu wa hadithi ni kuku wawili, Recluse na Sita-vidole, wanaoishi kwenye mmea wa Lunacharsky (shamba la kuku). Kweli, msomaji hajui kuhusu hili mara moja, lakini hatua kwa hatua anakisia. hadithi haielezi moja kwa moja mashujaa ni nani.

Kuku anayeitwa Six-Fingred "anafukuzwa kutoka kwa jamii" - kwa lugha ya mashujaa, jamii ni jamii ya kuku wote wa "ulimwengu" mmoja - chombo kimoja na ndege. Anakutana na shujaa mwingine, Recluse, ambaye kwa mwandishi ni mfano wa utu wa mtu karibu na bora.

Mwanzoni, Sita-Fingered alikuwa na wasiwasi juu ya maoni ya mtu mpya, lakini polepole alijazwa na wazo la Recluse la kutoroka kwa kukimbia. Wazo la kukimbia ndio njia kuu ya kuwa huru, baada ya kutoroka kutoka kwa ulimwengu wa shamba la kuku (hii ni mfano wa maisha ya kila siku, jamii ya zamani, ambapo jambo muhimu zaidi ni "kukaribia kwenye bakuli la kulisha. "- kupata faida za nyenzo na hadhi; washiriki wa jamii kama hiyo wako tayari kukubali kwa utii kwamba wanakufa kimwili, Pelevin anazungumza zaidi juu ya kifo cha kiroho, juu ya kutokuwa na uwezo wa mtu kutoroka kutoka kwa utumwa wa hukumu za kila siku, tabia ya wingi, kuunda), na Recluse na Mtu mwenye vidole sita hufaulu.

Jambo kuu ambalo mwandishi anazungumza ni uhuru. Uhuru wa kupenda (uwezo wa kupenda), uhuru wa kuunda, uhuru wa kuishi jinsi unavyotaka. Wazo ni mkali, maisha yenye shughuli nyingi ni wazo kuu Pelevin.

Dhana ya "utu" na nafasi yake katika dhana ya mwandishi

Kwa kuwa hadithi ya Viktor Pelevin zaidi ya yote inafanana na mfano, kitabu hiki kina sifa ya mafumbo. Mahali kuu katika hadithi ya Pelevin inachukuliwa na mhusika mkuu - Recluse. Mhusika mkuu wa pili ni mwenye Vidole Sita, ambaye mwanzoni anaonekana kama shujaa (yeye ni mwoga, anaamini kwa upofu mafundisho ya kidini, ambayo, yakichunguzwa, yanageuka kuwa bidhaa za ujinga, ujinga na ujinga wa banal, hauko tayari. kugundua mpya), lakini baadaye mwenye Vidole Sita hujiunga na Recluse na pia anakaribia utu bora - mwisho wa hadithi hata anafanikiwa kuondoka kabla ya Recluse. Katika dhana yake, mwandishi anaweka utu mbele.

Tabia za utu

Utu huwa tayari kutambua kitu kipya. Ana mawazo ya kurekebisha, lakini mageuzi haya yana uwezekano mkubwa wa mwelekeo wa kujibadilisha wenyewe au wapendwa, angalau wale ambao wako tayari kujibadilisha wenyewe. Utu kama huo hautabadilika Dunia kwa jeuri, anaweza kusaidia wale wanaohitaji, lakini tu ikiwa kuna kibali kwa kweli. Hii inatuambia juu ya uadilifu wa mtu binafsi. Mtu anajua njia yake inajumuisha nini na hakuna kinachoweza kuiondoa kutoka kwake. Na mwisho wa hadithi unaonyesha kwamba watu kama hao wanafikia lengo lao na kupata uhuru na furaha, matumaini yao yana haki, hata kama wengi wa ulimwengu wao - ulimwengu ambao kwa kweli sio bora kwao, dhidi ya. Mtu hujitahidi kila wakati kwa bora, anataka kujiendeleza, kujiboresha, na, kwa kweli, kupata amani, jamii ambayo amani na maelewano yatawezekana. Utu uko tayari kutoa dhabihu kitu, hauweki lengo la uwepo wake ili kufikia faida yake mwenyewe.

Bado, kwa utu thamani kubwa inabidi kubadilisha kitu, mtu mwingine. Kwa kweli, hailazimishi jamii yake kwa mtu yeyote, mwanzoni inaweza kuonekana imefungwa, imefungwa, lakini mtu kama huyo ana uwezo wa kupenda kwa dhati, zaidi ya hayo, anapenda ulimwengu wote, ni kwamba wakati mwingine sio. mara moja wazi kutoka kwa tabia yake. Lakini wakati mtu anaonyesha upendo, hii ni bora ya majimbo yake. Mali muhimu zaidi ya mtu kama huyo ni uwezo wa kutopoteza tumaini. Utu ni ujasiri. Hata bila kujua nini kitatokea baadaye, ikiwa haya yote (mabadiliko, mabadiliko, hasara, upotezaji wa wakati) yana maana, bado atakua bila ubinafsi, atajifunza, atajitahidi kwa bora na kusaidia majirani zake kufanya vivyo hivyo. Hii inazungumza juu ya matajiri ulimwengu wa ndani na nguvu za kiroho za mtu kama huyo.

Muundo wa utu kulingana na Pelevin

Utu lazima uwe mzima. Muundo wa utu kulingana na Pelevin inaonekana kama hii: ndani ya kila mtu kuna msingi, ambayo ni, kitu ambacho ni asili tu kwa mtu huyu, umoja wake. Msingi una uwezo wa kupenda, unaweza kuelezea hisia kwa uhuru, kutambua ulimwengu unaozunguka na kupenda jinsi ulimwengu huu unavyofungua, jinsi unavyoonekana. Lakini watu wengine wanaweza kuwa na ganda karibu na msingi. Ganda ndilo linalozuia msingi wa utu kuwa mkali, kuangaza ulimwengu, kuangaza njia yenyewe. Magamba haya yanaweza kuwa shinikizo la kijamii, hofu ya siku zijazo, uvivu, kutotaka kufanya kitu, kukata tamaa. Na mtu halisi ni yule ambaye ana matumaini na anajaribu kutenda na kubadilisha (s), licha ya vikwazo vyote kwa hili.

Msingi wa utu, kiini chake, na hutoa miale hii, hutoa nguvu ya utu kusonga mbele. Tumaini kutoka nje, neema ya hatima pia ni muhimu, lakini hata ikiwa inaonekana hakuna tumaini, bado ipo. Na kwa hiyo, huwezi kujificha msingi wako, kukabiliana na kitu ambacho ni mgeni kwako, kwa sababu utu unapaswa kuchoma, sio kuoza.

Nafasi ya mtu binafsi katika jamii

Inaweza kuonekana kuwa Pelevin anaelezea mtu asiye na uhusiano kabisa. Dhana ya "jamii" mara nyingi inaonekana kwenye kurasa za hadithi, na daima ina maana mbaya. Wahusika wakuu, ambao mifano yao ya utu mwandishi anatualika kujielekeza wenyewe, wamefukuzwa tu kutoka kwa jamii. Jamii yao, sawa na wao, kuku, hawataki kuvumilia mashujaa karibu na wao, na ikiwa vidole sita vilifukuzwa kwa kutofautiana kimwili - ana vidole sita, basi Recluse alifukuzwa kwa sababu mara nyingi alikuwa na falsafa. sikubaliani. Hata hivyo ... Mtu haoni kasoro hata kidogo ikiwa wengi hawataki kushiriki maoni yake, kuyakubali kama yao. Lakini pia ana watu wenye nia moja: kwa mfano, panya wa Jicho Moja huzungumza kwa amani na falsafa na Recluse. Ndiyo, na Sita-fingered kusikiliza tabia kuu, baadaye kuwa sawa na yeye, baada ya kupoteza hamu ya kuishi "katika jamii." Pelevin haimaanishi hermits, lakini kwa uhuru watu wanaofikiri... Pengine, kwa kiasi fulani, pia kuna rejea kwa utawala wa kijamaa, ambapo mtu anaweza hata kwenda jela kwa upinzani; labda tunazungumza juu ya jamii ya watumiaji, wapenda mali wanaotafuta tu kuimarisha hali yao ya kijamii.

Kwa hali yoyote, uadui unatazamwa hapa badala ya fadhila, kwa sababu katika jamii kama vile Pelevin anavyoielezea, mtu huru hana uwezekano wa kutaka kuishi. Kwa hivyo, Utu kama mwandishi anavyowakilisha inaweza kuwa ya upweke (lakini hii haiingiliani na uadilifu wake), inaweza kuwa na marafiki kadhaa wa karibu wenye nia moja, au inaweza kujenga jamii yake au kubadilisha hatua kwa hatua iliyopo (kama Sita). - Sehemu iliyotengwa kwa vidole imebadilishwa). Kazi hii inafanana na Richard Bach "Jonathan Livingston Seagull", kwa sababu katika kazi hiyo mhusika mkuu pia alifukuzwa - na alikuwa mpweke, lakini mzima! Na kisha polepole kulikuwa na seagulls wengine ambao walimwamini, kuheshimiwa na walikuwa kama yeye. Unaweza pia kugundua kuwa kutokujali, kutengwa kwa Recluse hakumfanyi hata kidogo. Anajaribu kusaidia kuku kutoka kwa jamii, akiwapa kula kidogo, kwa sababu wataishi muda mrefu zaidi, badala ya hayo, Recluse ameshikamana kwa dhati na Vidole Sita na anakuwa rafiki yake.

Mwishowe, kuna tabia moja muhimu zaidi ambayo inaonyesha kuwa utu katika ufahamu wa Pelevin hauna kiburi na ukali: Recluse, licha ya ukweli kwamba jamii imemfukuza, inazungumza juu yake kwa utulivu na bila chuki. Hata mwenye vidole sita, ambaye aliacha jamii hivi karibuni, anajiruhusu matusi. Anawadharau wale waliomfukuza, ambao hawawezi kuelewa kile ambacho yeye mwenyewe angeweza kuelewa kuhusu ulimwengu unaomzunguka. Na Recluse kwa utulivu na upole inalinganisha kuku hawa na watoto. Hii inaonyesha kwamba yeye hawaoni kuwa wajinga, wasio na maana. Anakubali kikamilifu kuwepo kwa wengine, tofauti na yeye, viumbe vidogo vilivyoendelea. Mtu katika maelezo ya Pelevin hayuko chini ya dhambi ya kiburi, anaweza kujivunia mwenyewe, lakini sio kudharau jamii. Ni kwamba mtu na jamii kama hiyo wana njia tofauti.

Kusudi la uwepo wa utu

Kulingana na Pelevin, mtu amechanganyikiwa, ambaye bado hajaelewa kabisa maana ya kuwepo kwake, lakini tayari yuko karibu kuielewa. Uwezekano mkubwa zaidi, hatua ambayo Recluse iko (mfano wa Utu wa Pelevin) ni hatua ya mwisho ya malezi yake. Na mwisho wa hadithi, utu hupita hadi hatua ya juu zaidi ya ukuaji wake, Recluse na kutoroka kwa vidole sita kutoka kwa dirisha la shamba la kuku, kusimamia kukimbia na kuruka kuelekea kusini, sasa watu huru kabisa na watu wazima. Kwa hivyo, kusudi la kuwepo kwa mtu binafsi ni kupata njia yake mwenyewe, baada ya kufanikiwa kushinda vikwazo vyote, kuwa huru, mzima, wakati wote kujitahidi mahali fulani. Na, kwa kweli, pia kupenda kweli.

Sababu na wakati huo huo malengo ya uwepo wa utu ni Upendo na Uhuru. Dhana hizi zinatambuliwa kivitendo: mtu huru tu ambaye anajua jinsi ya kupata njia yake mwenyewe na kuifuata anaweza kupenda, na ni mtu tu ambaye anajua jinsi ya kupenda anaweza kuishi na kutenda. Haijalishi unapenda nini, unaweza kupenda ulimwengu wote.

Vipengele vingine (mambo yanayoathiri ukuaji wa mtu binafsi)

Ukuzaji wa utu, kutoka kwa maoni ya mwandishi, huathiriwa na hamu ya mwingine kukusaidia (ni baada ya kukutana na Recluse kwamba Sita-Fingered anaelewa kuwa anahitaji ujuzi wa sanaa ya kuruka, kusafiri, kwa mara ya kwanza anajaribu kufanya kitu ili kuokolewa, kubadilisha maoni yake kuhusu jamii , dunia, maadili), lakini, bila shaka, jambo kuu ni kwamba mtu mwenyewe anataka hii na kuwa na uwezo wa kubadilisha. Mwandishi anafikiria kuwa utu wowote unaweza kubadilika, maendeleo yanawekwa chini ya kila mtu - lakini sio kila mtu anataka. Jamii, yaani, kuku wengine, wanajua kwamba watakufa (hata hivyo, jamii moja inaita hii "hatua ya maamuzi", ikiwezekana kabisa, bila kuelewa nini hasa kitatokea, na nyingine - "Supu ya Kutisha", ambayo ni karibu na ukweli. ), hata hivyo, hakuna hata mmoja wa wanachama wa jamii anajaribu kubadilisha kitu, kwa upofu kuamini ndege muhimu zaidi. Msukumo wa maendeleo ya utu unaweza kuwa kufukuzwa kutoka kwa jamii, lakini hata hivyo, tahadhari zaidi hulipwa kwa ushiriki wa mtu mwingine. Recluse alikuwa ameshikamana kwa dhati na Six-Fingered na akampenda, wakawa marafiki wa kweli. Wote wawili wanataka kuruka bila kushindwa pamoja, Recluse anaelezea muundo wa dunia kwa Six-Toed, anamsaidia kujifunza kuruka, anakuwa mshauri wake. Wakati huo huo, Recluse inabadilika yenyewe, inakua zaidi, inakuwa kweli kabisa.

Inafurahisha kuzingatia jinsi upendo unavyozingatiwa katika maandishi (uwezo wa kupenda ni moja ya sifa kuu za utu): upendo ndio unaoweza kutoa msukumo wenye nguvu zaidi wa kusonga mbele. Utu ni mtu tu ambaye anajua jinsi ya kupenda.

Faida na hasara. Umuhimu wa mfano katika maana ya kisasa

Mwandishi anamwona mtu kama anavyomfikiria. Ya kweli mtu mwenye nguvu- sio yule anayeweza kuchukua nafasi "kwenye shimo", lakini yule anayeweza kutoa mahali hapa kwa sababu ya maadili halisi. Kufuata njia ya mtu, upendo kwa majirani na kwa ulimwengu wote, kusudi, uwezo wa kutumaini na kuamini, lakini wakati huo huo kutenda na kumpa mtu uhuru wa kweli, na kumfanya kuwa mtu muhimu, kamili.

Labda mtu atasema kwamba utu usio wa kijamii wa mtu ni udhaifu wake ... Lakini, kama msomi Khayyam alisema, "Na ni bora kuwa peke yako kuliko na mtu yeyote tu," na neno hili, kama fumbo la kufukuzwa kutoka kwa jamii. katika hadithi ya Pelevin, lakini jinsi uwezo wa mtu kupata watu "wake" haswa, wale ambao wataelewa hamu ya kuunda, kujifunza, kusonga, kukuza na kupenda ulimwengu, na sio kujiingiza kwenye ubinafsi wao, kupenda mali na woga. Wajanja wengi hawakueleweka, bila kutambuliwa mwanzoni, walihukumiwa na jamii ... Lakini hii haikuwafanya kuwa na fikra ndogo.

Mfano wa utu kama huo pia ni muhimu kwa mtu wa kisasa... Ikiwa katika USSR kitabu kama hicho kinaweza kuonekana kama changamoto kwa jamii kufuata viongozi, wito wa demokrasia, sasa inaweza kuwafanya watu kufikiria juu ya jamii ya watumiaji. Kuhusu jinsi maarufu Utamaduni wa misa... Kuhusu jinsi watu wanavyotafuta kazi bila kufikiria juu ya kile wanaweza kuleta ulimwenguni. Kuhusu jinsi ni muhimu sasa kupitishwa (ole! Swali "Je! Princess Marya Aleksevna atasema nini?" Inafaa sasa). Na ni jambo muhimu sana ikiwa halijaamriwa na wema, kwa kweli, wa kibinadamu - na sio na misukumo ya kikatili, ya upendeleo na ya ubunifu ya nafsi mwenyewe? Hisia na matamanio ya mtu mwenyewe yanapaswa kuwa washauri wakuu kwake. Kisha atakuwa mtu halisi, mzima. Na ataweza kuruka kwa upeo mpya, kusukuma kutoka kwa hali ya kawaida, kufanya kila kitu anachopaswa kufanya ili asiishi maisha yake bure.

Sikuzote nilijua kwamba nitaondoka
dunia hii isiyo na huruma
Lakini itakuwa hivyo, sikufikiria ...
V. Pelevin "The Hermit and the Six-Fingered".

Kusudi la somo:

• onyesha shida kuu za kazi;
• kuchambua uwezekano na matarajio ya watu kwa uboreshaji wa maadili;
• kuelewa msimamo wa mwandishi.

Malengo ya Somo:

• uhusiano na maisha;
• maadili na elimu ya uzuri;
• uanzishaji wa fikra za wanafunzi.

Mwalimu: Victor Pelevin ... Jina ambalo lilipata umaarufu katika miaka ya 90 ya karne ya XX.

Neno moja kuhusu V. Pelevin(ujumbe mfupi kutoka kwa mwanafunzi).

Viktor Olegovich Pelevin (aliyezaliwa 1962) ni mwandishi wa nathari wa Moscow, mwandishi wa riwaya kadhaa na mkusanyiko wa hadithi. Yake kazi ya uandishi huanguka miaka ya 90 kwa miaka kadhaa kutoka kwa mwandishi asiye na maana wa prose ya avant-garde, inayojulikana tu katika duru nyembamba, akageuka kuwa mmoja wa waandishi maarufu zaidi na waliosoma sana. Maandishi yake mara nyingi huchapishwa tena na kutafsiriwa kikamilifu nje ya nchi.

Mwandishi alipata mbili elimu ya Juu: katika Taasisi ya Uhandisi wa Nguvu ya Moscow (kubwa katika elektroniki) na katika Taasisi ya Fasihi, alifanya kazi kama mhandisi na mwandishi wa habari. Hasa, alitayarisha machapisho kuhusu fumbo la Mashariki katika jarida la Sayansi na Dini. Uchapishaji wa kwanza wa fasihi ulikuwa hadithi ya hadithi "Mchawi Ignat na Watu" mnamo 1989 kwenye jarida la "Kemia na Maisha".

Kuheshimiwa na wengi tuzo za fasihi, ikiwa ni pamoja na Tuzo ndogo ya Booker kwa mkusanyiko "Blue Lantern", na hadithi "Hermit na Sita-Fingered" mwaka wa 1990 ilipokea tuzo ya "Golden Ball - 90".

Mwalimu: Pelevin mwenyewe anaandika juu yake mwenyewe kama ifuatavyo: "Mungu wangu, hii sio jambo pekee ambalo nimeweza kufanya kila wakati - kupiga mpira kwenye kioo cha ulimwengu huu kutoka kwa kalamu ya chemchemi?"

Kuangalia kipande cha katuni "The Hermit and the Six-Fingered" (4 min.).

- Kwa nini mashujaa sio kawaida? (Vidole sita - Kuku, ambayo ina vidole sita kwenye kila paw, kwa hivyo jina la utani: ana rafiki na mshauri - Recluse, ana vidole vitano, lakini alipitia mizunguko mingi na kuelekeza lengo kwa Vidole Sita.)

- Ni nini kinachojulikana kuhusu mashujaa? (Sifa kama hizo za shujaa kama picha, Hapana. Picha ya shujaa imepunguzwa kwa shida ya ufahamu wa kufanya kazi (mbinu ya "mkondo wa fahamu"). Kile kuku anaweza kutaka zaidi, bila shaka, kuruka.)

- Scene? (Kuchanganya jina la Lunacharsky "Kwetu sisi, dunia ni oktagoni ya kawaida. Inasonga sawasawa na kwa usawa katika nafasi. Hapa tunajitayarisha kwa hatua ya maamuzi, taji ya maisha yetu. Kinachojulikana kama Ukuta wa Dunia hupita kando ya mzunguko. ya ulimwengu, inayotokea kwa makusudi kama matokeo ya sheria za maisha. Katikati ya ulimwengu kuna shimo la kunywa la viwango viwili, ambalo ustaarabu. Nafasi ya mshiriki wa jamii kuhusiana na mnywaji-kulisha imedhamiriwa na umuhimu wake wa kijamii ... ").

- Kwa nini walifukuza Vidole Sita kutoka kwa jamii? Kwa nini anaogopa giza? (Si kama wengine: vidole sita. Katika giza, hofu ya upweke iliongezeka maradufu.)

- Nini amani mashujaa wanaishi wapi? Amani, kulingana na Vidole Sita na Recluse? ("Siku zote nilishangazwa na jinsi kila kitu kilivyopangwa kwa busara hapa. Wale wanaosimama karibu na mnywaji kwenye bakuli wanafurahi hasa kwa sababu wanakumbuka kila wakati juu ya wale wanaotaka kuchukua mahali pao. Na wale wanaongoja maisha yao yote wakati ufa huonekana kati ya wale walio mbele, wana furaha kwa sababu wana kitu cha kutumainia maishani. Haya ni maelewano na umoja.")

Mwalimu:tugeukie epigraph..."Dunia isiyo na huruma"

- Ambapo ni bora zaidi? (Msiba haupo popote! Kazi huokoa.)

- Uhuru ni nini, katika ufahamu wa mashujaa?

(“Uhuru? Bwana, ni nini hiki?” Mwenye jicho moja aliuliza na kucheka. “Hii ni wakati unapokimbia kwa kuchanganyikiwa na upweke kwenye mmea mzima, kwa mara ya kumi au mara ngapi kukwepa kisu? Je, huu ni uhuru?
"Unabadilisha kila kitu tena," Recluse akajibu. - Huu ni utafutaji tu wa uhuru. Sitakubaliana kamwe na picha isiyo ya kawaida ya ulimwengu ambao unaamini. Labda, hii ni kwa sababu unahisi kama mgeni katika ulimwengu huu ulioumbwa kwa ajili yetu.
- Na panya wanaamini kwamba ilifanywa kwa ajili yetu. Simaanishi kuwa nakubaliana nao ... Je, unasema kwamba ulimwengu huu uliumbwa kwa ajili yako? Hapana imeundwa kwa ajili yako \ lakini si kwa ajili yako.)

Mwalimu:

“Ulimwengu huu unahuzunisha jinsi gani,” asema mmoja wa mashujaa wa hadithi hiyo. (Vidole sita.)
"Lakini kuna kitu ndani yake ambacho kinahalalisha maisha ya huzuni zaidi," mwingine alimpinga. (Kujitenga.)
- Kwa hivyo ni nini? Ni nini kinachohalalisha maisha ya huzuni zaidi? Haiwezekani kuishi bila nini? Nini maana ya maisha? Upendo!

• Upendo ndio unaokusaidia kuweka kichwa chako juu ya maji ...
• Upendo ndio humfanya kila mtu pale alipo...
• Upendo hutoa maana kwa kile tunachofanya, wakati kwa kweli hakuna ...

Wazo kuu la kazi ni upendo. Hakuna kinachoishi bila yeye.

Dante: Upendo unaosogeza jua na taa ...

Mayakovsky: Upendo ndio moyo wa kila kitu.

Mandelstam: Bahari na Homer - kila kitu kinatembea kwa upendo ...

- Mwandishi humpa msomaji mchezo wa kuvutia - kubahatisha vyanzo vya msingi kwa msingi wa ushirika, nukuu.
- Na nini kuhusu milele matatizo alisema katika kazi? (Kifo cha maisha.)
- Na sasa kuhusu lengo kuu... Ndege ni nini? (Lazima ulenge ray , na si kukaa gizani. Tuko hai maadamu tuna matumaini. Lazima utimize ndoto zako.)

- Ni nini kilibadilika wakati wenye vidole sita viligunduliwa na Miungu? (Na kisha Vidole Sita mwenyewe akawa mungu, tu na kuku, bila shaka. katika kuku, bila shaka. Alipokea heshima hiyo kwa kipande cha mkanda wa bluu kwenye mguu wake na Tahadhari maalum"Miungu mikubwa" kwa miguu yake sita. Dhambi – uzito kupita kiasi.)

- Kwa nini njia ya mashujaa imeonyeshwa

(Katika ndege ya usawa kuna ulimwengu uliofungwa, mkatili, usio na uhuru, ishara ambayo ni Mchanganyiko wa Lunacharsky.)

- Jinsi ya kujiondoa katika utumwa wa ulimwengu huu?

(Kuna njia mbili:
1) kama jicho moja – chini:
2) na juu!, kujifunza kuruka.)

Nyongeza.

Kamusi.

Recluse - 1) hermit; kutengwa na watu;
2) katika siku za zamani: mchungaji ambaye aliweka nadhiri ya kutotoka seli yake;
3) uhamisho.: mara chache huondoka nyumbani, epuka watu.

(Hali ya kijamii ya shujaa imedhamiriwa na aina ya migogoro katika kazi, ambayo inajumuisha kutokuwa na utayari wa shujaa wa kijamii kuwa wa jamii. Mgogoro huu unahusishwa na maisha ya ufahamu wa shujaa: asili isiyo na mwisho ya shujaa. ufahamu wa shujaa haukubali vizuizi vyovyote vya nje, pamoja na vile vilivyowekwa na maisha katika jamii.)

Subtext - maana fiche ambayo inaweza isiendane na maana ya moja kwa moja ya maandishi; vyama vilivyofichwa kulingana na marudio, kufanana au tofauti ya vipengele vya mtu binafsi vya maandishi; hufuata kutoka kwa muktadha.

Muktadha ni jumla kamili ya semantiki ambayo huamua sauti ya maandishi yote; maudhui maalum ya kazi, ambayo sauti halisi ya neno au maneno hufichuliwa.

Supertext (intertextuality) - uhusiano kati ya picha za maandishi na ukweli wa ziada wa maandishi (kuvutia msomaji kwa "ufahamu wa awali" wa ulimwengu wa kisanii wa kazi); maana ambayo hutokea kinyume na mapenzi na nia ya mwandishi.

Nini ikiwa unahisi kama ulimwengu umeenda wazimu? Je, ikiwa hupendi kile kinachotokea katika maisha yako, katika Ulimwengu wako? Kitabu cha Viktor Pelevin "The Hermit and the Six-Fingered" kinaweza kusaidia kufikiria upya jambo fulani. Imeandikwa kwa njia isiyo ya kawaida, ni hadithi fupi ambayo imejaa mawazo ya kuvutia. Mara ya kwanza tu inaonekana hivyo kipande kidogo haiwezi kufunika idadi kubwa ya hivyo, lakini basi unaona kwamba sivyo.

Wahusika wakuu wa hadithi sio kawaida kabisa. Huelewi mara moja wao ni nani na wanazungumza nini. Wakati mwingine inaonekana kama aina fulani ya uchawi. Lakini basi unaingia ndani ya kiini, unaelewa kina kamili cha mazungumzo, na huwezi tena kujiondoa kutoka kwa kusoma. Kazi hii imeandikwa kwa ucheshi, hata kejeli. Ni dhahiri jinsi wahusika wanaonyesha kwa nguvu mtazamo wa ulimwengu wa watu. Mwandishi anaonyesha jinsi mtu mdogo anaweza kuona, kurekebisha kila kitu kwa picha yake ya ulimwengu. Tuna hamu kubwa ya kukidhi viwango, kiasi kwamba hatufikirii maisha mengine, na yule anayeamua kufanya kitu kama hicho husababisha kutokuelewana. kesi bora... Hata hivyo, ukweli kwamba hatuwakilishi kitu haimaanishi kwamba haipo. Hadithi inagusa mada za uhuru, matamanio, maswala ya kijamii, mada za fikra na mtazamo wa ulimwengu. Na unaposoma, unafikiri juu yake. Unaweza kutaka kutazama ulimwengu kwa njia tofauti.

Kwenye tovuti yetu unaweza kupakua kitabu "The Recluse and the Six-Fingered" Pelevin Viktor Olegovich bila malipo na bila usajili katika fb2, rtf, epub, pdf, txt format, kusoma kitabu mtandaoni au kununua kitabu kwenye duka la mtandaoni. .

1. Asili ya mtazamo wa kisanii.
2. Biblia kwa ajili ya "wenye karama maalum".
3. Supu ya kutisha.

Umma kwa ujumla ulifahamiana na kazi za Victor Pelevin hivi karibuni. Hata hivyo, kwa muda mfupi mwandishi huyu ameshinda mioyo ya watu wengi. Ulimwengu wa kushangaza inafunuliwa kwenye kurasa za kazi zake. Haijalishi ni wapi hatua hiyo inatokea: kwenye banda la kuku, katika ulimwengu wa wadudu, kwenye gari moshi kwenda popote, inaroga, inaingia, kama kimbunga cha maridadi na cha haraka. Mwandishi ana talanta ya kushangaza ya kuwapa wadudu na ndege sifa za kibinadamu. Ndani yao tunajitambua wenyewe, fadhila zetu na tabia mbaya. Mashujaa ni wa kweli wa kibinadamu na wa asili kwamba kwa wakati wa kwanza ni ngumu kuelewa ni nani katika swali... Bila kujifanya kuwa mwalimu mkuu au mwalimu wa kiroho, mwandishi anasadikisha bila kusita kwamba ulimwengu sio rahisi sana na sio ngumu kama tunavyofikiria mara nyingi. Katika zaidi, inaonekana, mambo rahisi kuna fursa ya kupata maana ya kina, unaweza kukumbuka tafakari za scarab kutoka kwa riwaya "Maisha ya Wadudu." Na kinyume chake, ufahamu wa papo hapo Mashujaa wa Pelevin, na kwa hivyo msomaji, anafunua hali ngumu ya ukweli. Inatokea kwamba msingi wa kuwepo kwa mwanadamu ni uvivu, hofu, kutokuwa na nia ya kufikiri na kutenda. Ni rahisi kubadilisha maisha yako, unahitaji tu kuwa na ujasiri na kushuka kwenye treni inayoitwa utaratibu wa kila siku.

Katika kazi nyingi za mwandishi, wahusika wakuu wanajaribu kupata maana ya uwepo wao. Mara nyingi huanza mbali na maisha mazuri. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa hadithi "Hermit na mwenye vidole sita" alianza kufikiria juu ya mambo ya juu tu baada ya kuwa mtu aliyetengwa. Wenzake walimtenga kutoka kwenye kibanda cha kulishia chakula kilichotamaniwa sana na wakamnyima uandamani wake kwa sababu tu alikuwa na vidole sita vya miguu. Nje ya jamii, anakutana na Recluse, ambaye mwenyewe aliacha maisha katika jamii. Hatua kwa hatua, tunaelewa kwamba hadithi nzima inafanyika kwenye mmea wa kuku ambapo kuku za broiler hufufuliwa. Watu ni miungu, na miili ya mbinguni si kitu zaidi ya taa za fluorescent katika warsha. Kuwa na kuku wa kibinadamu, ambao huzungumza mengi juu ya maana ya maisha, upendo, asili ya mzunguko wa ulimwengu, mwandishi, hata hivyo, hufanya msomaji ajiangalie mwenyewe. Pelevin anajaribu kuangalia watu kutoka pembe isiyo ya kawaida kabisa. Inatokea kwamba "miungu" sio sahihi kila wakati, kwamba wao ni wasio na heshima na wenye kiburi. Kwa mtazamo wa wanyonge na wasio na ulinzi, hawa ni monsters halisi. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa kuzingatia kuwa kuku mmoja ana vidole sita, "miungu" huamua kumuua ili kuchukua mguu wake kama ukumbusho, na ikiwa sio kwa kutoogopa kwa mhusika mkuu, kila kitu kingeweza kumalizika. msiba. Wale tu wenye busara na ubinadamu katika ulimwengu huu ni kuku wa kawaida. Na hao ndio unaowahurumia zaidi ya yote. Katika mazungumzo ya wahusika wakuu, maswali yasiyo ya ndege kabisa yanafufuliwa.

Hatua kwa hatua, chini ya ushawishi wa Recluse, Sita-Fingered kiroho inakua na kuboresha. Kuku huzungumza juu ya vile dhana za milele kama upendo, hatima, maisha baada ya kifo. Kwa mfano, upendo umewekwa mbele ya kuwepo kwa ulimwengu wote: "kwa kifupi, upendo ni nini hufanya kila mtu mahali alipo." " Mwalimu wa kiroho"Anawasilisha kwa mwanafunzi wake kila kitu ambacho kilikuwa matunda ya uchunguzi wake mrefu na tafakari juu ya matukio ya maisha yanayomzunguka. Lengo ni ndege ambayo haipatikani kwa kuku wa nyama. Aliyejitenga hana uhakika kwamba ndege hiyo itamsaidia kupata majibu yote ya maswali yake. Hata hivyo, ana hakika kwamba "ikiwa unajikuta gizani na kuona angalau mwanga mdogo wa mwanga, lazima uende kwake ... kukaa tu gizani haina maana hata hivyo." Mhusika mkuu inachukua nafasi ya kazi... Haoni aibu na ufafanuzi wa Jicho Moja la maisha yake, uhuru wake: "hii ni wakati unakimbia kwa kuchanganyikiwa na upweke katika mmea wote, kwa mara ya kumi ... kukwepa kisu ..." Mtu aliyejitenga ana uhakika kwamba wake. juhudi hazitakuwa bure. Mara moja tu upendo wake wa maisha hushindwa. Recluse anawaambia Six-finged kwamba ikiwa bado watashindwa wakati huu, atakwenda na kila mtu kwenye warsha ya kwanza, ambapo mauaji ya kuku hufanyika. Lakini katika kesi hii, yeye ni mwaminifu kwa imani yake na humuadhibu mwanafunzi, kwa upande wake, kuhamisha ujuzi uliopatikana kwa mtu.

Ndege ilifanyika. Kila kitu kilitokea bila kutarajia na haraka. "Ukweli ni rahisi sana hata ni aibu kwake," Recluse anashangaa. Wahusika wakuu walifikia lengo lao, waliweza, ikiwa sio kupata maana ya kuwepo kwao, basi angalau kupanua upeo wa utafutaji huu. Waliepuka kifo na kupata uhuru.

"Supu ya Kutisha" katika kazi hiyo inawakilisha mwisho wa ulimwengu, hata, kwa maana fulani, siku ya hukumu ya kibiblia. Hapa rehema, kwa kwa kiasi kikubwa, hakuna mtu atakaye. Ni wenye haki zaidi tu (soma: waovu) wanaweza kuchelewesha tukio la kutisha... Mwandishi anaonyesha jinsi watu wanavyoweza kuwa wepesi. Katika kufunga na huduma za kimungu, bila kujibadilisha kabisa ndani, wanataka kufanyia kazi ustawi wao ndani maisha yajayo... Kuzimu hupangwa na "miungu" ambao hutumia wenyeji wa ulimwengu wa Vidole Sita na Recluse kama chakula. Ndio maana kujiepusha na chakula kunahubiriwa na wahusika wakuu. Mwonekano tu usiopendeza unaweza kurefusha maisha kwa muda, hata hivyo, ukombozi kutoka kwa kifo unapatikana kwa watu wachache tu waliochaguliwa, wale tu ambao wamejitolea maisha yao yote kwa mtu mmoja. kusudi pekee- uboreshaji wa kiroho.

"The Hermit and the Six-Fingered" ni mojawapo ya kazi ninazozipenda za Pelevin. Iliandikwa katika "kipindi chake cha dhahabu", wakati nia kuu nyuma ya ubunifu ilikuwa hamu ya kufikisha mawazo yake kwa wengine. Baada ya kuisoma, kulikuwa na hisia wazi kwamba mwandishi alionyesha, bora, sehemu ya kumi ya ulimwengu iliyofikiriwa na kujengwa katika mawazo yake mwenyewe. Kuongeza kwa hili mtazamo tofauti wa " mada za milele", Kusisimua, pengine, kila mtu, masharti muhimu na ya kutosha ya kuweka vitabu vyake kwenye rafu inayostahili kusoma ilipatikana.
Kwa maoni yangu, ya mwisho kazi muhimu"Kipindi cha dhahabu" kilikuwa riwaya "Generation P". Kila kitu kinachofuata ni tofauti juu ya kile ambacho tayari kimesemwa.
***

VICTOR PELEVIN
"KIFUNGO NA VIDOLE SITA"

Je, Jonathan Livingston Seagull anaonekanaje kwa Kirusi? Inageuka - kuku. Na si tu kuku, lakini kwa vidole sita kwenye kila mguu. Kwa hiyo jina la utani - Sita-Fingered.
Lakini Seagull ya Kirusi haiko peke yake. Ana rafiki na mshauri - Recluse. Ana vidole vitano tu kwenye makucha yake, lakini aliishi kwa mizunguko mingi na akaonyesha Lengo kwa Vidole Sita.
Nini kuku anaweza kutaka zaidi ni, bila shaka, kuruka. Lakini ikiwa Pelevin aliandika hadithi kuhusu jinsi kuku wawili, wakifundisha mabawa yao kwa kuinua karanga na sehemu kutoka kwa feeder, walijifunza kuruka, basi haingekuwa Pelevin.
TUANZE NA MFANO WA ULIMWENGU.
"Ulimwengu wetu ni pembetatu ya kawaida, inayosonga angani kwa usawa na kwa usawa. Hapa tunajiandaa kwa hatua ya kuamua, taji ya maisha yetu. Kinachojulikana kama Ukuta wa Ulimwengu hutembea kando ya eneo la ulimwengu, kwa kweli hutoka kama matokeo ya sheria za maisha. Katikati ya ulimwengu kuna mnywaji wa tier mbili, ambayo ustaarabu wetu umekuwepo kwa muda mrefu. Nafasi ya mwanajamii kuhusiana na mnywaji-kulisha imedhamiriwa na umuhimu wake wa kijamii ...
Nyuma ya eneo la jamii kuna jangwa kubwa, na kila kitu kinaisha na Ukuta wa Dunia. Waasi wanamzunguka.
- Wazi. Waliotengwa. Logi lilitoka wapi? Namaanisha, walitengana na nini?
- Kweli, unatoa ... Hata Ishirini wa Karibu zaidi hatakuambia hilo. Siri ya Enzi ”.
HAYA HAPA MAELEZO ZAIDI YA ULIMWENGU.
"Ulimwengu, ambapo wewe na mimi ni, ni nafasi kubwa iliyozingirwa. Kuna ulimwengu sabini kwa jumla katika ulimwengu. Ulimwengu huu umeunganishwa kwenye utepe mkubwa mweusi unaosogea polepole kwenye duara. Na juu yake, juu ya uso wa anga, kuna mamia ya mianga inayofanana.
Kuna maisha katika kila ulimwengu, lakini haipo huko kila wakati, lakini huonekana kwa mzunguko na kutoweka. Hatua ya maamuzi inafanyika katikati ya ulimwengu, ambayo walimwengu wote hupita kwa zamu. Katika lugha ya miungu, inaitwa Warsha namba moja.
TWENDE KWENYE MFANO WA JAMII.
"Sikuzote nilistaajabishwa na jinsi kila kitu kinavyopangwa hapa. Wale wanaosimama karibu na ukumbi wanafurahi hasa kwa sababu wanakumbuka kila wakati kwamba wanataka kuingia mahali pao. Na wale wanaosubiri maisha yao yote ufa uonekane kati ya walio mbele wana furaha kwa sababu wana kitu cha kutumainia maishani. Baada ya yote, hii ni maelewano na umoja.
SI YA KUPENDEZA, BALI TUZUNGUMZIE MWISHO.
“Baada ya kifo, huwa tunatupwa kuzimu. Nilihesabu angalau aina hamsini za kile kinachotokea huko. Wakati mwingine wafu hukatwa vipande vipande na kukaanga kwenye sufuria kubwa. Wakati mwingine hupikwa kabisa katika vyumba vya chuma na mlango wa kioo, ambapo moto wa bluu huwaka au nguzo za chuma nyeupe-moto hutoa joto. Wakati mwingine tunachemshwa kwenye sufuria kubwa za rangi nyingi. Na wakati mwingine, kinyume chake, ni waliohifadhiwa katika kipande cha barafu. Kwa ujumla, kuna faraja kidogo."
NA SASA KUHUSU KUSUDI KUU.
"- Ndege ni nini?
- Hakuna mtu anajua kwa hakika. Kitu pekee kinachojulikana ni kwamba unahitaji kuwa na mikono yenye nguvu. Kwa hivyo, nataka kukufundisha zoezi moja. Chukua karanga mbili ...
- Je, una uhakika unaweza kujifunza kuruka kwa njia hii?
- Hapana. Sina uhakika. Badala yake, ninashuku kuwa ni zoezi lisilo na maana.
- Kwa nini basi inahitajika? Ikiwa wewe mwenyewe unajua kuwa haina maana?
- Jinsi ya kusema na wewe. Kwa sababu, zaidi ya hayo, najua mambo mengine mengi, na moja wapo ni hii: ikiwa unajikuta gizani na unaona angalau miale iliyofifia zaidi ya mwanga, lazima uiendee, badala ya kufikiria, inafanya akili kufanya. au hapana. Labda kwa kweli haina maana. Lakini kukaa tu gizani haina maana hata hivyo. Je, unaelewa tofauti?
"Tuko hai maadamu tuna matumaini," Recluse alisema. - Na ikiwa umempoteza, kwa hali yoyote usijiruhusu nadhani juu yake. Na kisha kitu kinaweza kubadilika. Lakini hakuna haja ya kuwa na tumaini kubwa kwa hili.
HATA KIDOGO KUHUSU MIUNGU.
"Mgeni alitazama huku na huko na kusikiliza kitu.
- Je! Unataka kuona miungu? Aliuliza ghafla.
"Tu, tafadhali, si sasa," Six-Fingered alijibu kwa kufadhaika.
- Usiogope. Ni wajinga na hawaogopi hata kidogo. Naam, tazama, hao hapo.
Viumbe wawili wakubwa walikuwa wakitembea haraka kando ya njia ya conveyor - walikuwa wakubwa sana hivi kwamba vichwa vyao vilipotea kwenye giza la nusu mahali karibu na dari. Nyuma yao alitembea kiumbe mwingine kama huyo, chini na mnene zaidi.
- Sikiliza, Vidole Sita vilinong'ona kwa sauti, - na ulisema kwamba unajua lugha yao. Wanasema nini?
- Hizi mbili? Sasa. Wa kwanza anasema: "Nataka kula nje." Na wa pili anasema: "Usiende karibu na Dunka tena."
- Na Dunka ni nini?
- Eneo la ulimwengu ni kama hilo.
- A ... Na wa kwanza anataka kula nini?
- Dunku, pengine, - Recluse alijibu baada ya mawazo ya muda.
- Na atakulaje eneo la ulimwengu?
- Ndiyo maana wao ni miungu.
- Na huyu mnono, anasema nini?
- Yeye hasemi, anaimba. Kwamba baada ya kifo anataka kuwa msondo. Wimbo wangu wa kimungu ninaoupenda, kwa njia. Ni huruma, sijui willow ni nini.
- Je, miungu hufa?
- Bado ingekuwa. Hii ndiyo kazi yao kuu.
Wawili hao wakaendelea. "Ukuu gani!" - Mawazo ya vidole sita kwa mshtuko.

Na kisha Sita-Fingered mwenyewe akawa mungu, tu na kuku, bila shaka. Aliheshimiwa na kipande cha mkanda wa bluu kwenye mguu wake na tahadhari maalum ya "miungu kubwa" kwa miguu yake sita. Alikaa kwenye kilima cha majani katikati ya jamii nyingine na kuendelea kutafakari na Recluse kuhusu asili ya kukimbia. Hata mbinu ya Supu ya Kutisha haikumtupa usawa. Ili kujifurahisha, alianza kutoa mahubiri ya giza ambayo yalitikisa kundi kihalisi. Wakati mmoja, katika msukumo wa msukumo, alielezea utayarishaji wa supu kwa pepo mia moja na sitini katika mavazi ya kijani kibichi kwa maelezo mafupi hivi kwamba mwishowe hakujitia hofu tu, lakini pia aliogopa sana Recluse, ambaye kwenye mwanzo wa hotuba yake aliguna tu. Wengi wa kundi walijifunza mahubiri haya kwa moyo, na yaliitwa "Ocolepsis ya Utepe wa Bluu" - hilo lilikuwa jina takatifu la Vidole Sita.
Lakini kila kitu kinakuja mwisho. Na tu uwezo wake wa kuruka, uliokuzwa na mafunzo ya kudumu ya mbawa kwa usaidizi wa sehemu kutoka kwa chakula kilichotenganishwa, kilichohifadhiwa Sita-Fingered kutoka kwa kuwekwa kwenye makumbusho ya miguu.
Hapa kuna Seagull anayeitwa Jonathan Livingston.
Nina shaka kwamba baada ya kusoma hadithi hii utakula kuku :)).