Walimu wa kiroho wa ubinadamu wa karne ya XIX-XX. Georgy Gurdjieff: Biografia na shughuli za fasihi.

Kuu / Hisia

Georgy Ivanovich Gurdjieff. (Hasi Gurdzhiev. ; Januari 14, katika vyanzo vingine 1874, Januari 13 au Desemba 28, Alexandropol, sasa Gyumri, Armenia - Oktoba 29, NYUI-sur-Sen, Ufaransa) - Uchakato wa Kirusi Greco-Armenian mizizi, Mystic, mwalimu wa kiroho, mwandishi, mtunzi, msafiri na mhamiaji kulazimishwa, ambaye shughuli yake ilikuwa kujitolea kwa maendeleo ya mtu, ukuaji wa ufahamu wake na kuwa ndani maisha ya kila sikuNa ambao mafundisho yao kati ya wafuasi walipokea jina la "njia ya nne" (Eng. Njia ya Nne). Gurdjieff alikuwa mchungaji wa Sarmun Brotherhood (1899-1900 na 1906-1907; Kiingereza Sarmuung Brotherhood) na mwanzilishi wa "Taasisi ya Maendeleo ya Harmonic" (1917-1925).

Encyclopedic YouTube.

1 / 5
Baba - Kigiriki Ivan Ivanovich Gurdjieff. (Kigiriki. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), mama - Kiarmenia kutoka kwa aina. Taurisomic Bagratuni. (Mkono. Թավրիզ - Բագրատունի ); Wakazi wa biashara ya utukufu na handicraft ya mpaka wa Armenia wa Alexandropol, katikati ya wilaya ya jimbo la Erivan. Kulingana na Gurdjieff, baba yake wa asili na wake baba wa kiroho., Abbot ya Hekalu la Kikristo la Kikristo la Borsch, alitoa kiu cha ujuzi wa mchakato muhimu duniani, na hasa, malengo ya maisha ya kibinadamu.
Dhana ya kawaida, wawakilishi wa akili ya ubunifu, wakawa na nia ya Gurrdjieva, na kikundi kidogo pia kiliumbwa huko St. Petersburg. Uspensky inachukua mawazo ya gurdjieff kwa mawazo ya Ulaya, kuwahamisha kwa lugha, kueleweka magharibi utamaduni wa kisaikolojia..

Kipindi cha Caucasian.

Katika Tiflis, msanii wa ukumbusho na decorator Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934), Kijerumani kikabila kutoka Georgia, alijiunga na Gurdjieff. Mkewe ni Kifaransa Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann), 1889-1990) - atachangia kuenea kwa mafundisho ya Gurdjieff nchini Ufaransa na kusababisha wanafunzi wake baada ya kufungwa kwa Taasisi kabla.

Katika Uhamiaji

Taasisi ya maendeleo ya harmonic ya mtu.

Gurdjieff alijaribu mara kadhaa kuanzisha "Taasisi ya Maendeleo ya Harmonic ya Mtu" - kwanza mwaka wa 1919 katika TIFLIS (Tbilisi), kisha mwaka wa 1920 huko Constantinople (Istanbul). Mnamo mwaka wa 1921, Gurdjieva alipaswa kwenda Ujerumani, na kisha, baada ya kudhani, alijaribu kuhamia Uingereza, lakini mamlaka hawakumruhusu kuingia katika nchi ya wafuasi wake. Gurdjieva wakati huo alikuwa akiongozana na kundi la wanaume na wanawake waliomjua kutoka Moscow na St. Petersburg, na wakati wa mapinduzi ambayo Caucasus alimfuata, basi kwa sababu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyovunjika - huko Constantinople na zaidi ya Magharibi, kwa Ulaya. Gurdjieff kwa ubinafsi alitumia fedha zake mwenyewe kwa ajili ya ununuzi wa chakula kwa kundi zima na kutunza maisha yao. Katika majira ya joto ya 1922, walifika Ufaransa. Juu ya kukusanyika vikundi vya Kiingereza Dhana, mwaka wa 1922 Gurdjieff alinunua mali ya kuhani (Fr. Prieuré D "Avon), karibu na Fontainebell karibu na Paris. Mali hiyo ilitolewa na mjane wa Fernani Labori (Fernand Labori; 1860-1917), mwanasheria huko Dreifus. In Hatimaye na "Taasisi ya maendeleo ya harmonic ya mtu" ilianzishwa, ambayo ilikuwapo kwa miaka kadhaa.
Mkutano wa wakazi wapya wa mali kubwa huvutia udadisi wa kuishi zaidi. Wageni wa kwanza katika kuhani walikuwa Waingereza, wafuasi wa kudhani; Kisha Wamarekani walianza kuja. Miongoni mwao walikuwa wakosoaji, wahubiri na madaktari wenye majina maarufu ya mwisho:

Miongoni mwa wanafunzi wa Kifaransa, mshairi na prosaik Rene Domal (1908-1944) na mwandishi Luke Dietris (Luc Dietrich; 1913-1944) - Wafanyabiashara wa Metaphysical. Domal alikuwa mwanafunzi wa Gurdjieff kwa miaka kumi; Riwaya yake ya falsafa "Analog ya Mlima", iliyotolewa kwa marafiki wa Gurdjiyev Alexander de Salzmann, ni kujieleza mashairi kwenye karatasi ya uzoefu wa ndani wa Domal na washirika wake kwa Taasisi.
Miongoni mwa wageni wa Jumapili, Denis Saurat; 1890-1958 alikuwa katika kuhani (Denis Saurat; 1890-1958), wakati huo, mkurugenzi ambaye alikuja kwa rafiki yake A. R. Orazh; Mazungumzo na Gurdzhiev alikuwa na hisia kali juu yake.
Gurdjieff alisema kuwa wazo kuu Walimu - kuamka usingizi wa kulala na hisia. ukweli wa kweli Kwa mwanadamu. Akiogopa kwamba wafuasi wataangaa kwa haraka badala ya mazoea halisi, aliamua bet juu ya sanaa (dansi takatifu) na kazi ya Kazi. Katika vikundi ambapo watu wenye nia kama wanaweza kusaidiana kujifanyia wenyewe. Nyenzo fupi ya vifungu vya mafundisho yake kwa "wanafunzi" Wake huthibitisha kwa unyenyekevu wa ulimi wake, ambao utafikia jinsi ya nje au ezopu. Taarifa ya wazi ya baadhi ya mawazo ya gurdzhiev yanaweza kupatikana katika kitabu cha P. D. Aspensky "katika kutafuta ajabu", ambapo mwandishi hutayarisha dhana zake za msingi. Gurdjieff mwenyewe alichaguliwa kutoa mawazo yake kabisa style - style levomonism. (Kiingereza. Legomonism), ili msomaji amewapa Maandiko sio mantiki tu, kama vile USPensky, lakini intuition.
Wa pekee hotuba ya umma Gurdjieff na wanafunzi wake wa wakati huo ilikuwa ni show ya ngoma takatifu na harakati katika ukumbi wa michezo ya Paris ya Elysees mnamo Oktoba 1923. Utendaji wa maonyesho Alitangaza kama dansi za kucheza na sherehe takatifu, pamoja na njia ya mafunzo. Wasikilizaji walidai funguo kuelewa lugha ya ngoma.
Mnamo Januari 1924, barabara za maisha ya Gurdjieff na USPensky zilipungua. USPensky aliendelea njia yake kwa kujitegemea, akirudi Uingereza. Gurdjieff, akiongozana na wanafunzi kumi na nne, aliendelea Januari 4, 1924 huko New York kuwasilisha mfululizo mawili ya mawazo ya maonyesho kwa umma wa Marekani - katika uwanja wa kucheza na Carnegie Hall. Mnamo Julai 1924, wiki chache baada ya kurudi kutoka Amerika, Gurdjiyev aliingia ajali ya magari.ambayo karibu alipoteza maisha yake. Kwa shida kupona kutokana na ajali, Gurdjieff anaamua kufungwa kwa sehemu ya Taasisi na mwanzo wa yake kuandika shughuli.- "kuhamisha mawazo katika fomu inapatikana kwa wengine." Baada ya hapo, kuhani atafungwa zaidi, ingawa wanafunzi wengi wa gurdjieff wanabaki pale au wanaendelea kutembelea mara kwa mara.

Kuandika na shughuli za muziki.

Baada ya ajali, Gurdjieff alianza kufanya kazi "yote na yote" (Kiingereza al na kila kitu), vitabu kumi vilivyounganishwa katika mfululizo wa tatu:
1. "Hadithi zilikuwa Velzevulu kwa mjukuu wake";
2. "Mikutano S. watu wa ajabu»;
3. "Maisha ni kweli tu wakati mimi».
Alichagua kitabu cha Kirusi kwa lugha, akipendelea lugha zingine alizomiliki (Kigiriki, Kiarmenia, Kituruki, Kiajemi, Kiingereza). Aliandika kila mahali - katika kuhani, juu ya safari, kwenye meza za mikahawa ya mkoa na hasa katika Cafe ya Parisian de La, ambayo iliita ofisi yake. Baada ya kumaliza sura hiyo, aliipa uhamisho wa kusoma kwa baadae na wote walioingia kwenye mzunguko wa mawasiliano, wakati wa kusoma kwa makini kuangalia majibu ya wasomaji na kufanya marekebisho katika maandiko. Hivyo, aliandikwa kwa maandishi kwa zaidi ya miaka kumi.
Wakati huo huo, hakuwa na kuacha kusukuma, karibu kila siku kuboresha katika harmonic ya portable ya nyimbo, sala au tu nyimbo za Kurds, Waarmenia na Afghans. Pamoja na mwanafunzi wake, mtunzi Thomas de Gartman katika kipindi hiki aliandika kazi 150 za muziki mfupi kwa piano, mara nyingi kulingana na mantiki ya Kiarmenia na Turkic, pamoja na muziki wa "dansi takatifu".

Baada ya kumaliza "wote na wote" na hatimaye kufunga Taasisi ya Kuhani, Gurdjieff alihamia Paris, akiendelea mara kwa mara kutembelea Marekani, ambapo baada ya wageni wake wa zamani Alfred, mmiliki wa zamani wa gazeti la Kiingereza "New Age" ( Umri mpya), vikundi viongozi wanafunzi wake huko New York na Chicago. Katika Paris, Gurdjieff aliendelea kufanya kazi na wanafunzi wa Kifaransa, kuandaa mikutano katika mikahawa ya mijini au nyumbani. Shughuli yake imepungua, lakini haikuacha hata wakati wa Vita Kuu ya II, kipindi alichotumia Awesome huko Paris.

Kipindi cha baada ya vita

Utungaji mkubwa wa muziki wa Gurdjieff na Gartman wakawa ballet "mapigano mages". Plot Ballet: Mchawi mweupe anafundisha wanafunzi wake uhuru; Mchawi mweusi anasisitiza mapenzi yao, kwa kutumia maslahi ya ubinafsi, husababisha hofu ndani yao. Ikiwa matokeo ya shughuli za kwanza huwa mwinuko wa Roho; Matokeo ya kujifunza kutoka kwa pili ni uharibifu wa mtu.
Gurdjieff hakujua kumbuka kusoma na kuandika (Ingawa kucheza harmonic), hivyo ushirikiano na Gatmann ilikuwa maalum:

"Mheshimiwa Gurdjieff kawaida alitembea au alicheza kwenye piano kwa kidole kimoja aina ya nyimbo, ambayo, licha ya kuonekana inaonekana, ni nyimbo zote za mashariki. Ili kufahamu nyimbo hii, rekodi katika notation ya Ulaya, kitu kama "Tour de Force" ... Muziki wa muziki wa gurdjieff ulikuwa tofauti sana. Ushawishi mkubwa ni ule aliyekumbuka kutoka kusafiri kwenda kwenye nyumba za monasteri za mbali za Asia. Kusikiliza muziki huo, kuzama ndani ya kina cha kuwa ... "
A. Lyubimov. Katika kutafuta mila iliyosahau. Kijitabu kwenye tamasha. St. Petersburg Philharmonic. P. 6.

Rhythm gurdjieff mara nyingi kufundishwa juu ya kifuniko piano. Mwaka wa 1929, Gartman aliacha ushirikiano na Gurdjieff. Baadaye, alikumbuka:

"Nadhani kunisumbua, alianza kurudia nyimbo kabla ya kumaliza rekodi - kwa kawaida na mabadiliko yasiyo ya kutofautisha, na kuongeza mapambo ambayo nimeniletea kukata tamaa."
Thomas de Gartman. Maisha yetu na gurdzhiev.

Urithi

Urithi wa kiitikadi.

Baada ya kifo cha Gurdjieva, mwanafunzi wake Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann) pamoja na wanafunzi wa makundi mbalimbali, ambayo ilikuwa alama ya mwanzo wa jamii, inayojulikana kama Gurdjieff (Gurdjieff Foundation - jina nchini Marekani, Ulaya Jumuiya hiyo inajulikana Kama jamii ya Gurdjieff, jamii ya Gurrdzhiev). Pia, mtaalamu wa hisabati wa Uingereza John G. Bennett (1897/1974), Psychiatrist ya Uingereza Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953) mwandishi wa Kiingereza Rodney Colleen (1909-1956) na Bwana Pantland (1907-1984). Vitabu vya mwandishi wa habari na watafiti wa kiroho Peter USpensky (1878-1947) pia huchangia kuenea kwa mafundisho ya Gurdzhiev.
Tayari baada ya kifo cha Gurdjieff, wanafunzi wake walisoma wanamuziki wanaojulikana Keith Jarrett na Robert Fripp. Hivi sasa, makundi ya gurdzhiev yanapo katika miji mingi duniani. Vitabu vya Gurrdjieva vinachapishwa katika Magharibi na katika Urusi mizunguko kubwa, na mawazo yake ni jibu katika mioyo ya wasomaji.

Urithi katika Muziki

Mwaka wa 1949, baada ya kifo cha Gurdjieff, Hartman amehariri maandiko yaliyoundwa kwa kushirikiana naye. Baada ya mapumziko ya muda mrefu, muziki wa Gurdjieff na Hartman ulitimizwa hadharani mwaka 1980 jazz pianist., Msaidizi na Mtunzi na Kitu Jarrett, baadaye aliandika gari "G.I. Gurdjieff nyimbo takatifu. " Katika Urusi, kubwa. mzunguko wa muziki. Piano inafanya kazi Gurdjieff na Hartmanna "Wafanyakazi wa Kweli (Safari ya maeneo yasiyowezekana)" kwanza kufanywa Januari

Watu ni magari - iliondolewa kwa automatism ya kiumbe. Wanapoacha kuwa mashine ya kazi ya kale, isiyofaa, (Wakati wanajifunza ubunifu na upendeleo) - watakuwa na furaha. Hapa ndio wazo kuu la Guru ya ukatili na isiyo na afya - George Gurdjieva, ambaye mafundisho yake aliendelea mwanafunzi wake na mshirika - Peter USpensky.

Gurdjieff ni ya zama za karne ya fedha ya Kirusi, lakini si rahisi " umri wa Fedha"Gurdjieff ni mtaalamu wa kigeni!

Georgy Ivanovich Gurdjieff ni mwandishi wa bora zaidi, ambao ni pamoja na katika "Mast Heal" ya mduara wowote wa esoteric wa kusoma. Hapa ni vitabu vyake: "Kila kitu na wote, au hadithi zilipelekea mjukuu wake," "Mikutano na watu wa ajabu" na "maisha ni kweli tu wakati mimi." Soma kazi hizi ni vigumu, licha ya ukweli kwamba tuliwaelezea kama "bora zaidi." Wao wameandikwa kama mafunuo ya kiroho ya kiroho, kwa wakati wa wakati wao, wakati ambao umezalisha muziki wa scriabin, mistari ya "Disson" ya Velimira Khlebnikov, amesimama kutoka kwa nyumba nzima ya "Rosa ya Dunia" Daniel Andreeva, na Pia, bila shaka, picha za roerichs. Gurdjieff, kwa njia, kama Roerichi, alisafiri sana mashariki na Asia, kufungua tena haya maeneo Matakatifu Uahimi wa Ulaya.

Hapa ni mawazo yake katika msingi wa dhahabu wa utamaduni, angalau katika mfuko wa dhahabu wa kisaikolojia ya kisasa, kwa heshima kusikiliza mazoea ya kidini ya ulimwengu ...

Mtu ambaye hawezi kudhibiti vitendo vyake - Je, inaweza kuwa na furaha? Na ni nani kati yetu anayejidhibiti?

Ikiwa dereva hadhibiti gari - ni hatari gani?!

Furaha ya mwanadamu ni kuelewa: jinsi inavyofanya kazi, kwa nini mafuta ni bora kufanya kazi; Na pia: wapi na kwa nini anapanda.

Kuacha inertia. , katika mkondo ambao mara nyingi tunahamia mahali popote - hapa hatua ya kwanza na kuu kuelekea furaha. .

Kwa kufanya hivyo, katika mazoezi ya "njia ya nne" kuna mazoezi mengi, madhumuni ya ambayo ni moja: kutuchanganya, kubadilisha njia ya kawaida, kuvunja autopilot. Kwa mfano, kukataa katika hotuba ya kila siku kutoka kwa neno mimi (i) na maneno sio (si).

Tu hivyo sisi " pata wakati huu"Na hatimaye, tuna nafasi ya kuona ulimwengu ambao bado waliishi, bila kuinuka.

Kuwa na furaha, kisasa. kuangalia kwa mtu. Ni vigumu sana kufanya mambo yafuatayo:
- Tumia mafundisho ya esoteric kufikia madhumuni ya chini (kaya);
- Kicheka na kugeuka mbali na uzoefu wa kila siku, kwa sababu haifai katika kitabu cha kwanza cha kujifunza hekima;
- Kucheza na hali yako ya kiroho ya amani kwa ulimwengu wa vifaa
Maana ya maisha ya binadamu katika Gurdjieff:

"Ili kuharibu tabia ya upendeleo, ambayo inatufanya kuwa rahisi kuzalisha" hypnosis ya molekuli ". Lazima tushinde nafasi na hypnosis ya kijamii, ambayo ilifahamu ubinadamu, kupotea mawasiliano na mfumo wake muhimu,"

Kushinda hii "usingizi kwa kweli" na kuna furaha ya kweli.

Elena Nazarenko.

Georgy Ivanovich Gurdjieff - mtu kitendawili: esoteric kubwa ya karne ya ishirini, mwanafalsafa, mchawi, nabii, msafiri, mtunzi, mwalimu wa ngoma, mwandishi.

Karibu na mtu wa hii. mtu wa kushangaza Idadi kubwa ya hadithi na hadithi zisizofikiri zinazunguka, ambazo wengi wao hawana uthibitisho wa waraka. Ni muhimu kutambua kwamba Gurdjieff mwenyewe amechangia kuundwa kwa hali ya siri ya fumbo, ambayo na soyane inakuza jina lake. Hata kuonekana kwa mtu huyu ni isiyo ya kawaida. Ili kuelewa hili, angalia tu picha yake. Favorite, uso wa kukabiliana, kupiga, kuangalia kwa hypnotic - kutoka kwake na kufanya siri ya kichawi.
Sisi ni katika hadithi yetu kuhusu maisha George Ivanovich Gurdjieva atajaribu kuwa na lengo, hata kama inavyowezekana linapokuja mtu wa kawaida. Kwa kweli, tulikuwa na ukosefu wa vyanzo vya habari vya tatu vya kuaminika juu ya biografia ya Gurdjieff. Kwa hiyo, chanzo kikuu kitakuwa vitabu vya Gurdjieff.
Kuzaliwa
Sahihi taarifa ya waraka. Kuhusu tarehe ya kuzaliwa, George Ivanovich Gurdjieva hakuhifadhiwa, kwa mujibu wa data mbalimbali, alizaliwa: Januari 14 mwaka 1866 au 1877, au mnamo Desemba 28, 1872 katika pasipoti alizotumia, pia huonekana tarehe tofauti za kuzaliwa.
Jina la Gurdjieff katika Armenianski alitamka gurjan. Turkic, Turks na Waajemi huitwa Turkic, na Waajemi katika neno "Gurdji", na wakati mwingine wakazi wengine wote wa Caucasus. Jina hili linaenea kati ya Wagiriki wanaosafiri kutoka Georgia. Kigiriki Diaspora kwa muda mrefu ilikuwa kubwa zaidi huko Georgia. In. nyakati za Soviet., Diaspora ya Kigiriki ilihesabu watu 150,000.
Esoteric kubwa ya baadaye alizaliwa huko Armenia kwa ndogo lakini sana mji wa kale Alexandropol. Wakati wa kuzaliwa, George Armenia alikuwa sehemu ya Dola ya Kirusi. Katika Alexandropole, ngome ya Kirusi na kambi yalikuwa iko. Jina hili limeonekana mwaka wa 1837 - kwa heshima ya Nikolai I - Alexandra Fedorovna. Mpaka 1837, mji huo uliitwa Gyumri, na hata mapema - Kumayri, katika wakati wa Soviet aliitwa Leninakan - mahali ni sifa mbaya kwa mamilioni ya watu kuhusiana na tetemeko la ardhi la Spitaxy la 1988. Baada ya uhuru wa Armenia mnamo Septemba 1991 , mji huo tena Jina lake, lakini alirudi jina la kihistoria - Gyumri. Katika wakati wetu, Gyumri ni jiji la pili kubwa la Armenia.
Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Alexandropol alikuwa maarufu kwa washairi wake na Ashugami, alikuwa kituo cha kutambuliwa na sanaa, na kati ya mambo mengine, alionekana kuwa mji mkuu wa ucheshi maarufu wa Kiarmenia, mfano fulani wa Odessa. Baada ya muda, familia ya Gurdzhiev ilihamia Kars - katikati ya kanda ya kars iliyopangwa hivi karibuni ya Dola ya Kirusi. Baada ya kuundwa kwa kanda, jiji lilianza kukabiliana na wahamiaji wa Kirusi katika maziwa kuu.
Chini ya ishara ya Baba.
Mama George Gurdjieva - alikuwa Armenian kutoka aina maarufu. Taurisa Bagratuni. Baba ya Ivan Gurdjieff - juu ya asili ya Kigiriki kubwa, alikuwa mwimbaji wa utukufu Ashigom, bwana wa hadithi ya mdomo na mtu anayejulikana katika Caucasus. Alikuwa Baba ambaye alianzisha George mdogo na hadithi ya hadithi ya hadithi ya Babeli Gilgamesh. Kwa mujibu wa Gurdjieff yenyewe, historia ya waendeshaji wa Gilgamesh ilikuwa na athari kubwa juu ya maisha yake yote yafuatayo. Gurdjieff aliiambia: "... Baba alikuwa mwenye hekima, mwenye ujuzi, matendo yaliyomfufua kiu chake cha ujuzi wa kweli ndani yangu." Mara kadhaa baba alimchukua naye juu ya ushindani wa Ashugov. Mashindano yalifanyika katika miji tofauti na ilikuwa tukio la kipekee kabisa. Mahali bora yatakuwa bora zaidi ya Ashugov bora, flygbolag ya hadithi za kale, connoisseurs ya mila ya milenia, conductors ya kumbukumbu ya milele ya watu wao. Washairi wenye vipaji, waimbaji, wanamuziki, wachezaji, mabwana wa sanaa ya kawaida ya improvisation. Watu kutoka Uajemi, Uturuki, Caucasus, Turkestan walikuja kuonyesha watu sanaa ya kale Legends.
Ilikuwa ni kwamba Gurdjieff alianza kutambua thamani kubwa ya vyanzo vya maarifa - hekima ya Millennia inatupa hekima. Gurdjieff akawa mmoja wa wachache ambao walithamini uwezo mkubwa wa kituo hiki cha kipekee maarifa ya kaleambao walikuwa kuchukuliwa kupotea kwa kudumu katika kina cha nyakati. Inaweza sana kwamba tayari, katika utoto wa mapema, vijana wa Gurdjieva alianza kuchukua mawazo juu ya kutafuta kwa waliopotea.
Katika kitabu chake maarufu kilichotolewa kwa mikutano na watu wa ajabu, kati ya watu wengi wenye heshima zaidi, nafasi ya kwanza Gurdjieff anatoa baba yake Ivan Ivanovich Gurdjieff.
Mnamo 1917, Waturuki walifanya uvamizi mwingine wa silaha kwa Alexandropol. Ivan Ivanovich Gurdjieff alijaribu kulinda nyumba yake kutoka pete za askari wa Kituruki. Alipata majeraha makubwa na kwa sababu ya hii alikufa akiwa na umri wa miaka 82. Uandishi wa ajabu sana juu ya baba ya kaburi Gurdjieff, imara wanafunzi George Ivanovich Gurdjieva: "Mimi ninyi, wewe ni mimi, yeye ni wetu, wakati sisi ni."
Kutoka miaka Young. Ivan Ivanovich alimwua mwanawe kwa kazi ya kimwili, alilazimika mapema kuamka mapema, maji ya baridi ya baridi. Alijaribu kwa kila njia ya hasira tabia ya Mwana. Kipaumbele kikubwa kilicholipwa kwa elimu ya kiroho ya Mwana, ilianzisha maadili ya juu, ilianzisha hisia ya uzuri na mawazo ya kisanii katika kijana. Kwa mujibu wa Gurdjieff, baba yake alikuwa mtu mzuri, lakini haki, aliishi ratiba ya wazi na kumlazimisha mwanawe kufuata mfano wake. Mara nyingi, Georgia ilikuwa imeadhibiwa vizuri, ambayo baadaye alifurahi. Gurdjieff amesema mara kwa mara kwamba ilikuwa ni elimu ya baba ya haki ambayo imemsaidia katika siku zijazo kubeba tights zote na kunyimwa kwa kutembea mbali. Ivan Ivanovich Gurdjieff alikuwa na roho ya mshairi, lakini ugumu wa shujaa, na hakuna shida ingeweza kumtupa katika kukata tamaa. Wakati mmoja, baada ya kupokea urithi mzuri, alifanya katika kuzaliana kwa ng'ombe, lakini alikuwa amechanganyikiwa, ng'ombe zake zote zilikuwa mwathirika wa pedi kubwa. Baada ya hapo nilijaribu mwenyewe katika biashara katika msitu, ambayo kwa sababu ya uaminifu wa kioo pia haukufanikiwa. Lakini licha ya kila kitu, katika familia ya Gurndjieva (George alikuwa na dada watatu wadogo) daima alitawala amani, upendo na ridhaa.
Baba akawa mmiliki wa warsha ndogo ya mafundi, ambayo Gurdjieff Junior alifanya kazi baada ya kujifunza. Katika Kars, Gurdjieff alianza kwenda shule ya Kigiriki, lakini baadaye baba alihamisha shule ya manispaa ya Kirusi, kutoka kwa wanafunzi ambao watoto wenye vipaji walipatikana kufanya kanisa la kanisa la kanisa. Shukrani kwa sauti ya ajabu, Gurdjieff iko katika idadi ya watoto waliochaguliwa, basi marafiki wake wa kwanza na baba wa Borshist - Abbot wa Kanisa la Karsian lilifanyika.
Washauri
Borshis Rector - Mamlaka ya Kiroho, asili ya kipaji, mtu wa upeo mkubwa zaidi, jenereta ya mawazo mengi ya awali ya falsafa na ya kidini, sehemu ambayo hatimaye ikawa msingi wa ulimwengu wa mwanafunzi mdogo. Baba Borsh alijulikana na mvulana mwenye uwezo, alimsaidia na masomo. Mara George alipokuwa mgonjwa wa trachoma, na Baba Borsh alikubali ushiriki mkubwa zaidi katika hatima ya mvulana. Yeye mwenyewe alileta nyumbani kwa Gurdjiyev madaktari wawili wa osylist ambao haraka waliponya kijana. Kisha Abbot ya Borsch ujue na baba wa Gurdjieff. Hizi zinaonekana kabisa watu tofautiambaye anachukua nafasi ya usawa katika jamii inakuwa marafiki mzuri. Kulikuwa na ishara ya roho mbili za jamaa, ambazo zilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi juu ya malezi ya utu wa Gurdjieff mdogo. Nini kilichokuwa na thamani ya majadiliano mazuri ya falsafa ya mawazo haya mawili ya awali, ambayo kulikuwa na esoteric ya kipaji ya baadaye. Mazungumzo haya yalisaidia kujenga udongo wa kiroho wenye rutuba, ambaye baadaye alitoa shina la kushangaza zaidi katika utu wa gurdjieff yenyewe. Baba ya asili Ivan Ivanovich Gurdjieff na baba yake wa kiroho Abbot Borshawn katika kijana kiu kikubwa cha ujuzi wa maisha ya kibinadamu duniani.
Baada ya muda, Baba Borsh alijitolea kuchukua George kutoka shuleni. Alisema: "Georgy ni mvulana mwenye vipaji sana, anahitaji kupokea elimu ya heshima, na shuleni anatumia muda wa thamani." Hakika, Shule ya manispaa ya wakati huo ilipangwa kuwa hai. Mwanafunzi ambaye alisoma shuleni kwa miaka 8, alipokea cheti tu kuhusu elimu ya awali.sambamba na madarasa matatu. Borsh alitoa mafunzo nyumbani, na kuacha jukumu la mshauri mkuu, pia alichukua ili kupata walimu wenye heshima. Gurdjieff-mwandamizi anakubaliana. Kufundisha George Young alipitia kiwango cha ubora mpya, mvulana mwenye ujuzi wa bidii, anasoma mengi, anashiriki katika choir ya kuimba. Kars Mkoa - eneo la kipekee la kijiografia ambalo maisha mengi ya mataifa tofauti.. Kutoka utoto wa kwanza wa Gurdjieff (Polyglot ya baadaye, ujuzi wa lugha 20) hujifunza kuzungumza kwa lugha kadhaa: Kiarmenia, Kigiriki, Kijojia, Kirusi, Kituruki.
Georgy Gurdjieff alikuwa mtu mwenye ujuzi, mwenye fondant, kwa haraka kushikamana na watu, alikuwa na marafiki wengi na marafiki mzuri. Katika kipindi hiki, Gurdjieff hukutana na watu wengi mpya watu wenye kuvutia. Mmoja wa watu hawa alikuwa Bogajevsky (baba wa eur ya baadaye). Ilikuwa ni kijana kabisa ambaye hivi karibuni aliwasili Kars. Goyarevsky alihitimu tu kutoka semina ya kiroho na aliwahi kuwa dikoni katika kanisa la Karsian, baadaye baadaye, akawa mmoja wa walimu George. Shukrani kwa vijana wa wote wawili, walikuwa na joto, mahusiano ya kirafiki. Goyarevsky ilikuwa ya kuvutia, haiba, rahisi katika mawasiliano na mtu, kutokana na ambayo alipenda kwa haraka na watu wengi katika mji. Mzunguko wa wasomi wa Kirusi wa Kirusi uliumbwa karibu naye: mhandisi wa kijeshi wote Volsk, afisa wa silaha Kuzmin na wengine. Wakati wa jioni, vijana walikusanyika pamoja. Walizungumzia mada mengi ya kuvutia, wakati mwingine migogoro ya moto iliondoka. Gurdjieff mdogo, kama mwanafunzi wa Mungu, alikuwa msikilizaji wa bure wa mazungumzo haya ya kuvutia, mara nyingi suala la majadiliano na migogoro ilikuwa kichwa cha kiroho.
Episodes ya fumbo
Wakati huo, roho ilikuwa maarufu sana katika aristocracy na akili. Ilikuwa mara nyingi hufanyika, safari inayoitwa - ufunuo wa roho. Kama sheria, madhumuni ya vikao vile ilikuwa kupata maelezo ya siri kutoka kwa majeshi mengine. Moja ya vikao hivi ulifanyika katika mzunguko wa Mungu, Gurdjieff alikuwa Shahidi. Vijana walikimbia karibu na meza ya mbao, kuweka mikono yao kwa njia maalum, walianza kuuliza roho ya maswali mbalimbali ambayo yalipokea majibu ya wazi. Hatua hii isiyoeleweka ilifanya hisia isiyoweza kushindwa kwenye Gurdjieff. Katika hiyo, aliamka maslahi makubwa katika matukio hayo. Marafiki zake wapya wana mvulana anayeweza kupata vitabu kwenye mada hii.
Wakati huo huo, sehemu nyingine ya ajabu ya ajabu ilitokea, George alikumbuka sana. Ilifanyika Alexandropol, wakati mvulana alikuwa akimtembelea mjomba wake. Gurdjieff alisimama karibu na mjomba wa nyumba, wavulana mia alikuwa karibu sana. Ghafla, aliposikia kilio cha watoto cha writhing. George mwenye hofu, akifikiri kwamba bahati mbaya ilitokea, mara moja wakakimbia kwa umati wa wavulana na kuona tamasha ya ajabu. Mbele yake katika mduara, iliyoelezwa duniani, mvulana mgeni alikuwa akilia na akalia. Harakati zake zilikuwa za ajabu sana, kwa namna fulani hupigwa kwa unnatalally, ilionekana kuwa angependa kuvunja mipaka ya mduara, lakini nguvu isiyo ya kawaida haifai kufanya. Gurdjieff style sehemu ya mduara, baada ya hapo, mtoto maskini alikuwa mara moja uwezo wa kuepuka kutoka mzunguko, mara moja mbio chini ya mvulana wa simulatory. Ilibadilika kuwa mtoto huyu alikuwa wa dhehebu ya Ozidov. Yezidi - Kikurdi asili, kukiri dini maalum. Watu wengi waliona kuwa wawakilishi wa dhehebu ya Shetani. Sababu kuu ya maoni kama hiyo ilikuwa kufungwa kwa watu hawa wa ajabu. George alikuwa na wasiwasi sana, lakini hakuna yeyote wa marafiki zake hawakuweza kuelezea hali ya jambo hili. Baadaye, wakati wa mazoezi yake, alifanya jaribio sawa na mwanamke kutoka kwa watu wa Wides. Athari ilikuwa sawa: hakuweza kuvuta mwanamke dhaifu kutoka kwenye mduara.
Safari na safari
Wanataka kutoa maisha yao kwa utafiti wa matukio ya kawaida, kutafuta ujuzi wa kale wa siri, Gurdjieff, hata hivyo, ilikuwa ni lazima kufanya maisha. Katika miaka michache alikuwa na uwezo wa kufanya kazi nyingi tofauti. Kwa nani hakuwa na: Mkufunzi, msfsiri, mtoza wa filters, mwongozo, reli, muuzaji wa mazulia, na hata sparrow, walijenga chini ya canaries. Alikuwa mmiliki wa visima vya petroli, mmiliki wa vyombo vya uvuvi. Lakini yote aliyopata, alitumia kusafiri na safari.
Kwa kutafuta majibu kwa wale wanaofanya maswali yake, Gurdjieff anafanya safari katika maeneo mengi matakatifu katika Caucasus. Anawasiliana sana na makuhani wa Kikristo. Wakati wa safari, tena anaona aina zote za miujiza, sayansi isiyojulikana ya sayansi: tiba ya wagonjwa wasio na matumaini, mvua inayosababishwa na muujiza wa sala ya ulimwengu wote.
Kwa wakati huo huo, Gurdjieff hukutana na Sarkis Pogosyan - mwanasomolojia mdogo ambaye hivi karibuni alihitimu kutoka semina na kwa siri kwa maadili ya wazi. Huyu kijana, kama Gurdjieff, alikuwa na hamu ya kwenda kutafuta ujuzi wa kale. Marafiki waliamua kutafuta nafasi ya siri na ya utulivu huko Alexandropole, ambako itawezekana kwa kimya kwenda kwenye utafiti wa maandiko na vitabu vya kale. Mabomo ya mji wa Ani (mji mkuu wa kale wa Armenia), ambao haukuwa mbali na Alexandropol, zaidi ya kufaa kwa kusudi hili. Huko walikaa katika nyumba ndogo iliyojengwa mikono mwenyewe. Katika magofu ya ani kulikuwa na wingi wa viboko vya chini ya ardhi, ambavyo vilikuwa na utafiti wa kina wa Gurdjieva na Pogosyan. Je, ni furaha ya marafiki, wakati mmoja, akifanya njia yake ya mojawapo ya hatua hizi, walikuja kutelekezwa monastic Celu.ambapo waligundua stack nzima ya vifuniko vya kale. Waliweza kufafanua baadhi ya maandiko. Katika mmoja wao kulikuwa na habari kuhusu shule fulani ya Babeli ya Esoteric "Sarmung", ambayo ilikuwepo miaka 2500 BC Tafuta hii ya kushangaza ilikuwa motisha ya ziada ya kuanza kwa kutembea kwa gurdzhiev.
Katika 22, Gurdjieff anajenga jamii maarufu ambayo umoja "wastafuta ukweli." Lengo kuu la jamii lilikuwa ni kutafuta ujuzi wa zamani wa kupoteza katika maonyesho mbalimbali: maandiko ya zamani, hadithi za mdomo, mila ya kiroho, watendaji wa jumuiya za kidini zilizofungwa, sayansi ya uchawi. Ya maslahi yalisababisha kila kitu ambacho kinaweza kuwa ufunguo wa ujuzi wa siri wa kale. Gurdjieff na washirika walitembelea nchi nyingi za Asia na Afrika. Wanasayansi wa kitaaluma walikuwa katika jamii. Mara nyingi, safari ikawa safari halisi, hata uchunguzi wa archaeological ulichukuliwa. Afghanistan, Turkestan, India, Misri, Uturuki, nchi za Mashariki ya Kati na, hatimaye, Tibet ni jiografia muhimu ya kutembea kwa gurdzhiev.
Inajulikana kuwa wakati wa kusafiri, esoteric maarufu mara kwa mara alipokea majeruhi ya risasi, kwani mara nyingi ikawa katika maeneo ya mapigano. Lakini hakuna hatari inaweza kumzuia. Lengo kuu ni kuzalisha ujuzi wa esoteric kuguswa juu ya "mzunguko wa ndani wa wanadamu." Hatua kwa hatua, kusonga mbali na zaidi juu ya njia nzito, miiba, - njia, hatari kamili na mitego, gurdjieff inachukua hekima ya miaka mia moja. Anasoma mila ya kiroho ya Sufism, Buddhism ya Tibetani, Lamaism, Ukristo wa Mashariki, mazoezi ya Shamans wa Siberia. Inakusanya vifaa vya kipekee vya ethnographic: dansi za watu, muziki, hadithi. Inawasiliana na wawakilishi wa maelekezo mbalimbali ya kidini na dhana za falsafa. Kwa miaka mingi, Gurdjiyev hutuma mbinu nyingi za kisaikolojia na kimwili, kati yao - hypnosis, mfumo wa yoga, pamoja na sanaa ya Mashariki Fakirov, invariably kuzalisha furore katika umati wa Ulaya.
Baadaye, kwa misingi ya ujuzi huu, Gurdjieff itaunda mfumo wake wa dhana, huendeleza mbinu za mazoea ya kipekee. Kazi hii itajulikana kwa ulimwengu inayoitwa "njia ya nne".
Katika kutafuta ukweli huu, miaka na miaka ya kutembea ulifanyika. Kulikuwa na siku za vidonda vikali, kupoteza kwa huzuni ya moyo wa gharama kubwa ya marafiki, lakini jambo kuu lilikuwa ushindi, ushindi juu yao wenyewe. Ni wakati wa kujifunza favorites.
Kazi nchini Urusi.
Mwaka wa 1912, Gurdjieff alionekana katika miji miwili - Moscow na St. Petersburg. Ni muhimu kutambua kwamba jamii ya Kirusi ya wakati huo ilikuwa inahusika na mawazo mapya ya falsafa na ya kidini. Katika Urusi, familia ya Romanov nchini Urusi iliwasilisha mfano unaofaa sana kwa hili. Tamaa ya mtindo kwa ajili ya kiroho na kihistoria ilifanikiwa. Wawakilishi wengi wa akili walifurahia esoteric katika maonyesho yake mbalimbali. Yote hii ilitokea dhidi ya historia ya mabadiliko makubwa ya kijamii na kisiasa. Utangulizi wa cataclysms kubwa ya baadaye, kama ilivyo katika nyakati zote zilizopita, huwashawishi maslahi ya jamii kwa kawaida.
Mara ya kwanza, kuonekana kwa Gurdjieva hakusababisha riba yoyote kubwa kati ya umma iliyoinuliwa ya umma. Hata hivyo, hali hii inaanza kubadili haraka baada ya marafiki wa Gurdjieva na Peter Demyanovich Assepensky. Peter Demyanovich USpensky - esoteric, falsafa Mystic, msafiri, mwandishi wa habari, mwandishi wa vitabu vingi. Mtu huyo ni maarufu sana na anaheshimiwa katika jamii zote za Metropolitan. Ufahamu na Gurdjieff ilizalisha hisia isiyo ya kawaida, ya kushangaza juu ya dhana. Mwandishi wa habari aliyekuwa amechukuliwa na nguvu ya ajabu ya utu wa Gurdjieff, alikubali kina cha ujuzi wake wa esoteric na alivutiwa na mawazo yake ya pekee. Dhana, akikumbuka mkutano wa kwanza na Gurdjieff, aliandika kwamba alifanya ajabu na hata kuogopa hisia ya mwanadamu, bila kufanikiwa. Kuonekana kwa mtu huyu kuchanganyikiwa kwa sababu ilikuwa wazi kwamba hakuwa kabisa ambaye alikuwa anajaribu kujipa. Lakini ulibidi kuwasiliana naye na kujiuliza jinsi ungeweza kuiona. Katika Wengi. muda mfupi Baada ya mkutano huu wa ishara, Waspensky anakuwa mmoja wa wanafunzi wa kwanza wa "Sage ya Cunning" (hivyo wakati mwingine huitwa Gurdjieff). USPensky akawa distribuerar zaidi na mafanikio zaidi ya "Gurdzhiev kazi".
Lugha ya vitabu vingi vilivyoandikwa katika Gurdjieff ya baadaye itakuwa vigumu sana kwa mtazamo. msomaji wa kawaida. Sifa kubwa zaidi Dhana ni kwamba aliweza kusema mawazo ya mwalimu mwenye bei nafuu kwa mtu wa kawaida. Baadaye, Petr Demyanovich USPensky katika kitabu chake maarufu "katika kutafuta ajabu" kutayarisha mafundisho ya Gurdjieff.
Miongoni mwa wengi wanafunzi wenye kuvutia Esoteric pia anasimama kutambua mtunzi mwenye vipaji wa Kirusi wa Thomas (Foma) de Gartman (mwandishi wa muziki kwenye ballet " Maua ya rangi nyekundu"). Baadaye, pamoja na Gurdjiev, ataandika muziki kwa dansi maarufu za sacral. "Harakati takatifu" itakuwa chombo kuu cha mafunzo kwenye "watendaji wa gurdzhiev" maarufu. Jumla ya kazi za muziki 150 za piano zitaundwa. Mandhari ya Muziki Itategemea nyimbo za Asia na Mashariki ya Kati. Hapa, katika Urusi, pamoja na wanafunzi, kazi ilizinduliwa kwenye ballet "magesi ya mapigano", katika siku zijazo kazi hii itaendelea katika uhamiaji. Hata hivyo, kutokana na kutokuwepo kwa ballet, haikuwasilishwa kwa umma.
In. miji mikubwa, kinachojulikana kama "makundi ya gurdzhievsky" yanaonekana, wanafunzi ni zaidi na zaidi, idadi yao inakua kwa kasi. 1917 alikuja.
Kazi katika uhamiaji.
Anga ambayo iliawala katika Dola ya zamani ya Kirusi baada ya oktoba Mapinduzi 1917, hakuwa na kuchangia utekelezaji wa ndege za Gurdjieff. Pamoja na kikundi cha wanafunzi, anaacha kutoka Russia. Mwaka wa 1919, Gurdjieff huenda kwa Tiflis (Tbilisi), ambako anajaribu kuunda "taasisi ya maendeleo ya kibinadamu", lakini kwa sababu mbalimbali inashindwa. Jaribio la pili la kujenga taasisi kama hiyo - Fiasco pia huisha katika Constantinople. Kutoka Uturuki Gurdjieff huenda Berlin. Ujerumani, mahusiano na mamlaka za mitaa yalipatikana kwa kiasi kikubwa. Kisha, baada ya USPensky, anaacha Uingereza, na hatimaye, Ufaransa - Paris. Kwa kweli, yeye husababisha njia ya kawaida ya mamilioni ya wahamiaji wa Kirusi bahati mbaya.
Ufaransa ikawa nchi yake ya pili, ndoto ya muda mrefu ya Gurdjieff ilifanyika kwenye nchi yake. Kulikuwa na pekee, pekee katika "Taasisi yake ya Maendeleo ya Harmonic". Taasisi ilikuwa iko katika moja ya vitongoji vya Paris katika kitongoji cha Fontainebleau. Ngome katika mali ya Priere ilinunuliwa kwa mchango kwa wanafunzi wa Gurdjieff, milango yake ilikuwa wazi 1922. Katika sikukuu zilizofanyika jioni, ambazo zilijumuisha ndani yao wenyewe mafunzo ya umma, pamoja na maonyesho ya "harakati takatifu" - mfumo wa mazoezi ya ngoma yaliyoundwa na Gurdzhiev kulingana na mazoea ya dini ya Sufi. Mawazo kama hayo yalifurahia mafanikio makubwa sana kwa zabuni kwa asili ya umma wa Paris. Wengi wa wanafunzi Gurndjieva waliishi na kufanya kazi katika Taasisi. Pia katika Taasisi pia alisoma watoto. Mfumo wa mafunzo na elimu katika priere uliwakilisha tata fulani ya vitendo vya kipekee. Ilikuwa ni symbiosis fulani kutoka kwa kazi ya kimwili ya mara kwa mara, imeongezeka kwa kazi mbalimbali za kibinafsi, ambazo ziliwekwa kwa kila mwanafunzi binafsi na Gurdjieff. Kwa mujibu wa wanafunzi wengi, Gurdjieff alidai utimilifu usio na shaka wa maelekezo yake yote. Kulikuwa na wale ambao waliondoka kuta za Taasisi walivunjika moyo kama mwalimu wenyewe na mbinu za mafunzo yake.
Mnamo mwaka wa 1923, pengo isiyowezekana na Peter Demyanovich Assepensky alifanyika. Kuna toleo ambalo sababu ya pengo ilikuwa tofauti ya msingi katika maoni juu ya mbinu za maendeleo ya mafundisho ya gurdzhievskaya. Baada ya muda, Waspensky alitoa kitabu chake maarufu "katika kutafuta ajabu". Kwa mujibu wa Gurdjieva, kitabu hicho kilikuwa karibu kutayarisha mafundisho yake, kama ilivyopewa kabla ya mapinduzi ya 1917. Miaka yote inayofuata, dhana ilikuwa na wasiwasi sana juu ya pengo na mwalimu. Alikufa mwaka wa 1947.
Mafundisho ya Gurdjieff, inayoitwa "njia ya nne", inakuwa zaidi na maarufu zaidi, wanafunzi wa wanafunzi wanaonekana wengi miji mikubwa Dunia. Mara kadhaa Gurdjieffs pamoja na wanafunzi walitembelea Marekani. Katika Amerika, alisoma mzunguko wa mihadhara, na pia kupanga mawazo ya maonyesho, kama sheria, huru, huko New York, Chicago, Boston na Philadelphia. Maoni ya watazamaji wa Amerika yaligawanyika: mtu alichukulia maonyesho ya wanaoendesha yasiyo ya taaluma, na wengine, kinyume chake, wachezaji wa robots wa Gurdzhiev. Watu daima wameshangaa sehemu ya mwisho ya mawazo haya. Wafanyakazi walimlilia, wakisubiri timu ya mwanafalsafa. Gurdjieva akaketi upande wa eneo hilo na polepole akavuta sigara. Ilileta voltage, na ghafla juu ya ishara isiyoeleweka kwa umma ishara ya wasanii wa karibu hamsini ilianza kuepuka makali ya eneo hilo. Wakati na hapa tayari wamekatwa kutoka kwenye eneo hilo, na tu wakati huu wa Gurdzhievsky wa kudumisha "Acha!" Inasikilizwa. Wafanyakazi wa kucheza, waliohifadhiwa katika kukimbia, kama shayiri na akaanguka chini - kwenye shimo la orchestra na ukumbi wa kuona. Umma hufungia kutoka hofu, lakini kuja kwa yeye mwenyewe, buzzles ya kupiga makofi hupuka. Ni curious kwamba wachezaji hawajawahi kusababisha majeruhi ya watendaji na watazamaji. Nani basi hakuwa ameitwa tu: "Mwalimu wa ngoma," "Adocateur ya kucheza", "Sunny Sage."
Mnamo Julai 1924, Gurdjieff akaanguka katika ajali ya gari. Anapata majeruhi kwa kawaida hailingani na maisha, lakini shukrani kwa nguvu ya chuma Je,, na labda, na kitu kingine (?) Gurdjieff haifa. Yeye polepole huenda juu ya marekebisho. Katika kipindi hiki, Georgy Ivanovich alianza kuandika vitabu: "Mikutano na watu wa ajabu"; "Kila kitu na wote, au hadithi Velzevulu," mjukuu "; "Maisha ni ya kweli tu wakati" Mimi ". Taasisi ya Priere ilikuwepo hadi 1932. Hata hivyo, baada ya kufungwa kwake, Gurdjieff haitoi kufanya kazi na wanafunzi. Mara kwa mara, alipanga mkutano nyumbani. Baada ya vita, Gurdjieff aliendelea kuishi na kufanya kazi huko Paris.
Oktoba 29, 1949 George Ivanovich Gurdjieva hakuwa na. Alikufa katika Hospitali ya Amerika ya Neu-Sur-Sen. Ukweli muhimu: mwanafalsafa alizikwa kwenye ibada ya kikristo ya kikristo.
Njia kuu za mwanadamu katika Gurdjieff:
- Njia ya kwanza. Mtu wa kujua ulimwengu anakubaliana kutoa dhabihu mahitaji ya asili: ni katika nafasi sawa, anakataa chakula na kubeba Verigi. Yeye hupiga mwili, lakini anasita Mungu. (Fakiir njia);
- Njia ya pili. Mtu anajaribu kuzuia moyo na hisia. (Njia ya Monk);
- Njia ya tatu. Mtu anakabiliwa na vikwazo vikali vya nidhamu. (Njia ya yogin);
- Njia ya nne. Kutumia faida ya mtu ya maelekezo matatu ya kwanza.
Kulinganisha kwa maelekezo yote inaonyesha kuwa mafundisho ya Gurrdjieva yanapatikana kama wengi mawazo ya kawaida Tabia ya esoteric, na idadi ya mawazo yake mwenyewe, ya awali. "Njia ya nne" inachanganya vipengele vya Ukristo, Sufism, Buddhism, Kablia na mafundisho ya Yoga. Ingawa mwisho anakataa hali ya Mungu. Kuibuka kwa nafsi kwa wanadamu, hata hivyo, Gurdjieff aliamini kwamba mtu hakupokea nafsi tangu kuzaliwa, lakini yeye mwenyewe anapata hiyo, kuendeleza fahamu yake mwenyewe na kufikia kiwango kikubwa.
Urithi
Gurdjieff alitoka wanafunzi wengi wanaojulikana: Esoteric Petr Phyanovich mwanafalsafa; Uspensky; Mtaalamu wa hisabati na falsafa John G. Bennett (kuandika "ulimwengu wa ajabu"); Mwandishi wa kitabu maarufu juu ya adventures ya Mary Poppins - Pamela Travers, mshairi Rene Domal (Ufaransa), mwandishi Catherine Mansfield (England), Msanii Paul Reynard (USA).
Muda mfupi kabla ya kifo cha Gurdjieff kuamuru kuchapisha vitabu vya "mikutano na watu wa ajabu" na "wote na wote", pamoja na kitabu cha P. D. Aspensky "katika kutafuta ajabu".
Baada ya kifo cha esoteric mkuu wa mwanafunzi wake Zhanna de Salzmann, ambaye Gurdjieff alitembelea kuenea kwa mafundisho yake, alifanya jaribio la kuunganisha vikundi vya gurdzhiev waliotawanyika duniani kote. Jaribio hili lilianzisha uumbaji wa shirika maarufu linaloitwa "Gurrdjieva Foundation". Jina katika USA - Gurdjieff Foundation ("Gurrdjieva Foundation"), shirika lile huko Ulaya - Gurdjieff Society (Gurdjieff Society). Mbali na Zhanna de Salzmann, tayari alimtaja John G. Bennett, pamoja na wanafunzi na P. D. USPensky - Rodney Colin na Maurice Nikol, walishiriki katika kukuza kazi ya mawazo ya esoteric kubwa. Na wakati wetu katika miji mingi ya dunia kuendelea kufanya na kuendeleza makundi mengi ya wafuasi wa "mafundisho ya Gurdjieff".
Dmitry Ratov.

Gurdjieff, Georgy Ivanovich. (-) - falsafa ya Kigiriki-Kiarmenia-mystic, mtunzi, mwalimu wa ngoma.
Gurdjieff mapema alivutiwa na "matukio ya kawaida" na kuanza safari zake katika nchi mbalimbali za Asia na Afrika, ambako alijaribu kupata majibu kwa wale waliokuwa na nia ya maswali yake. Miongoni mwa nchi ambazo alimtembelea Misri, Uturuki, Tibet (karibu haiwezekani wakati wa Wazungu), Afghanistan, wenyeji mbalimbali katika Mashariki ya Kati na katika Turkestan, ikiwa ni pamoja na mji mtakatifu wa Mecca ya Muslim. Safari hizi mara nyingi zilichukua fomu ya safari, ambayo Gurdjieff imeandaliwa na wanachama wengine wa jamii iliyoundwa na jamii. Katika safari zake, Gurdjieff alisoma mila mbalimbali ya kiroho, ikiwa ni pamoja na Sufism, Buddhism ya Tibetan na matawi mbalimbali ya Ukristo wa Mashariki, pamoja na folklore (hasa, kucheza na muziki) wa nchi hizo zilizotembelea, na kukusanywa kwa maarifa ya kale (hasa Misri na Ustaarabu wa Babeli), wakati mwingine hutumia uchunguzi wa archaeological.
Mwanzoni mwa karne ya 20, kwa kuzingatia kujifunza kutoka kwa walimu wa mila mbalimbali na utafiti wao wa ethnographic na archaeological, Gurdjieff anajenga mfumo wa dhana na mazoea, ambayo hatimaye iitwayo jina "Gurdzhiev kazi" au "njia ya nne". Vyanzo vya mambo mengi ya mfumo huu ni vigumu sana kuelezea miongoni mwa dhana mbalimbali za kidini na falsafa ambazo ishara ya Gurdjieff inaweza kuwa. Baadhi ya mambo haya yalikuwa ni mchango wa Gurdjieff yenyewe - kwa mfano, wazo la "matengenezo ya pamoja" ni kubadilishana kwa nguvu na dutu kati ya vyombo vyote vya ulimwengu, bila ambayo, juu ya Gurdjieff, haiwezekani kuwepo.
Mfumo huu wa Gurdjieff ulianza kuhamisha wanafunzi wake wa kwanza huko Moscow na St. Petersburg mwaka wa 1912. Miongoni mwa wanafunzi, ambayo alivutia wakati huu - mwanafalsafa Mystic Peter Demyanovich Assensky na mtunzi mwenye vipaji Thomas (Thoma) de Gartmann. Kwa sambamba na mafunzo ya wanafunzi, ambayo hatua kwa hatua kuwa zaidi na zaidi huko Moscow na St. Petersburg, Gurdjieff anaanza kazi kwenye ballet "mapigano ya mapigano" - kazi, pamoja na wanafunzi, iliendelea katika uhamiaji, hali ya ballet iliyohifadhiwa, lakini wala muziki wala choreography kwa ballet walikamilishwa na hakuweka kwa umma.
Baada ya mapinduzi, Gurdjieva alipaswa kwenda kutoka Russia hadi uhamiaji na wanafunzi wake.
Gurdjieff tena alijaribu kuanzisha "Taasisi ya Maendeleo ya Binadamu" yake - kwanza katika TIFLIS (Tbilisi) -, basi katika Constantinople - mpaka hatimaye kutekeleza wazo lake, kuanzisha Taasisi katika mali ya Priere (prieuré des basses logees), karibu na Fontainebell Karibu na Paris huko G. kuhani alipanga mihadhara ya umma na maandamano ya "harakati takatifu" - kucheza na mazoezi yaliyoundwa na Gurdjieva, kwa sehemu kulingana na ngoma za watu na hekalu, ambazo alijifunza wakati wa safari zake huko Asia. Nyakati hizi zilijulikana sana kati ya umma wa Kifaransa wenye elimu. Aidha, idadi kubwa ya Wanafunzi wa Gurdjieff walibakia kuishi na kufanya kazi huko Bereré, baadhi ya wanafunzi hawa (hasa, walihamia kutoka Russia) Gurdjieff waliunga mkono mali. Mara kadhaa alikuja na ziara ndefu kwa makundi ya wanafunzi wake nchini Marekani, pia kuandaa mihadhara ya umma na maonyesho ya "harakati" huko.
Baada ya kifo cha Gurdjieff, mwanafunzi wake Zhanna de Salzmann, ambaye aliwapatia kuenea kwa mafundisho yake, alijaribu kuunganisha wanafunzi wa makundi mbalimbali, ambayo yalionyesha mwanzo wa shirika linalojulikana kama Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - Jina la Marekani, kwa kweli - Chama cha Gurdzhiev Group katika miji mbalimbali katika Ulaya Shirika moja linajulikana kama Gurdjieff Society, Gurdzhiev Society). John G. Bennett na wanafunzi wa P. D. USPensky Maurice Nikall na Rodney Colleen walikuwa kushiriki katika kuenea kwa kazi ya Gurdjieff.
Miongoni mwa wanafunzi wanaojulikana, Gurdjieff alikuwa Pamela Travers, mwandishi wa kitabu cha watoto kuhusu Mary Poppins, Mshairi wa Kifaransa Rene Domal, mwandishi wa Kiingereza Catherine Mansfield na Msanii wa Marekani Paul Reynard. Tayari baada ya kifo cha Gurdjieff, wanamuziki maarufu walijifunza

Georgy Ivanovich Gurdjieff ni jina linalojulikana na wastafuta wengi wa kiroho sio tu nchini Urusi, bali pia ulimwengu wote. Wakati wa maisha hadi leo, anaendelea kuwa mmoja wa falsafa kubwa-mystic, washauri wa kiroho, wasanii na wasafiri wa nusu ya kwanza ya karne ya XX. Mambo mengi ya maisha yake yanafunikwa na siri., Kwa mfano, tarehe ya kuzaliwa: kulingana na data sawa, alizaliwa Januari 14, 1866., kwa wengine - 1874 au hata 1877., cha tatu - Desemba 28, 1872.; Pamoja na mahali ambako alizaliwa: vyanzo vingine vinasema ni mji wa Kiarmenia Gyumri.na wengine - mji Kars. Mashariki ya Uturuki. Hata hivyo, tarehe na mahali pa kifo chake - Gurdjieff alikufa mnamo Oktoba 29, 1949 nchini Ufaransa huko Nyui-sur-Sen - Mkutano wa magharibi wa Paris.

Mwanzo wa jina la jina.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu jina la mwisho, basi linaweza kutafsiriwa kama Georgians au Kijojiajia, Baada ya yote, ilikuwa neno "gurdji" (Gurji) linaloitwa Georgians wa Waajemi mapema, na leo karibu wakazi wote wa nchi za Kiislamu wanaendelea kupiga simu. Pia, jina la Gurjian au Gurdzhiev linachukua Wagiriki wengi, ambao mara moja walihamia eneo la Armenia kutoka Georgia na nchi nyingine jirani. Kwa mfano, hata leo katika eneo la Ziwa la Kijojiajia, karne ni koloni kubwa ya Wagiriki.

Malezi ya gurdjieff.

Kwa mujibu wa George Ivanovich mwenyewe, alikuwa baba yake wa asili, pamoja na baba yake wa kiroho, ambaye alikuwa wakati huo Abbot wa Kanisa la Kanisa, ameamka ndani yake kwa ujuzi wa mchakato muhimu uliofanyika kwenye sayari yetu na, hasa kujua maana ya mwanadamu. Kazi yake yote na maisha yake yalitolewa kwa taratibu kama vile maendeleo ya kibinadamu, ukuaji wa ufahamu wake na kuwa katika maisha ya kawaida ya kila siku. Aidha, ushawishi mkubwa wa gurdjieff kulipwa maendeleo ya kimwili ya mtu. Kwa sababu hii, aliitwa (na katika miaka ya mwisho ya maisha yeye mwenyewe alijiita kama) "mwalimu wa ngoma." Kwa muda fulani, Gurdjiev aliita mafundisho yake "Ukristo wa ESOTE".

Georgy Ivanovich alianza kusafiri duniani kote, Hasa, kwa nchi za Afrika na Asia, ambako alijaribu kupata majibu kwa nguvu zao zote kupata majibu aliyokuwa na nia. Kwa nchi alizozitembelea, Afghanistan, Uturuki, Misri, baadhi ya ardhi ya Mashariki ya Kati na Turkistan, pamoja na mji maarufu wa Makka.

Gurdjieff ya kusafiri, miongoni mwa mambo mengine, yalikuwa sawa na safari, ambazo alifanya na watu wake wenye akili kutoka kwa kampuni yake mwenyewe iliyoundwa na jamii yenyewe inayoitwa "Watafuta Kweli."

Gurdjieff alijitolea waendeshaji wake kwa utafiti wa kila aina ya mila ya kiroho na hata folklore, kukusanya vipindi vya ujuzi wa kale, na wakati mwingine uchunguzi wa archaeological.

"Njia ya nne" Gurdjieff.

Bado mwaka wa 1912-1913, Gurdjieff alikuja Moscow, kuendelea na kazi yake "walimu wa theosophy." Katika Moscow, alikuwa na uwezo wa kukusanya wanafunzi karibu naye ambaye alianza kufundisha. Tayari mwaka wa 1915, alikutana na mwanafalsafa wa Kirusi, mwandishi wa habari, msafiri, mysticism na esoteric Peter Demyanovich USpensky, ambaye alikuwa wakati huo miaka 37. Walishirikiana na jitihada zao na kuunda kikundi cha kawaida huko St. Petersburg.

Katika siku zijazo, kinachoitwa kuchagua na utaratibu wa uzoefu tofauti sana wa Grubzhiyev alianza, na watu wake wenye akili, ambao hawakuwa tu nia ya mawazo ya George Ivanovich, lakini pia daima waliuliza maswali yote mapya na walikuwa daima aliuliza pamoja naye. Mada.

Aidha, dhana, ambaye tayari alikuwa na uzoefu mkubwa na mafundisho ya esoteric, imeweza kutenga na kuelewa mawazo mapya shule za Masharikiambao mara nyingi walidhihirishwa katika uwasilishaji wa Gurdjieff yenyewe, na pia aliweza kuwafananisha na mawazo ya Ulaya - aliwahamishwa kwa lugha ambayo ilieleweka na utamaduni wa kisaikolojia wa Magharibi. Shukrani kwa ushirikiano huu, tata mpya ya dhana na mazoea fulani yaliundwa - aliitwa "mafundisho ya Gurdjieva-USpensky," lakini baadaye alianza kuwaita "njia ya nne".

Taasisi ya maendeleo ya harmonic ya mtu.

Kwa ujumla, jitihada za kuanzisha "Taasisi ya Maendeleo ya Harmonic ya Binadamu" ilichukuliwa na Gurdzhiev mara kadhaa. Mara ya kwanza hii ilitokea mwaka wa 1919 huko Tiflis, baada ya hapo mwaka wa 1920 huko Constantinople. Kisha, jaribio hilo lilifanyika nchini Ujerumani, lakini lilishindwa sababu ya migogoro na mamlaka.

Baada ya kuhamia Uingereza baada ya USPensky, Gurdjieff alijaribu kuunda "Taasisi" huko, lakini nilikuwa nikisubiri kushindwa tena, kwa sababu Katika nchi hakuwaacha wanafunzi wake.

Na tu baada ya hapo, mwalimu mkuu alikuwa na uwezo wa kujenga "Taasisi". Iliyotokea mwaka wa 1922 karibu na Fontainebell karibu na Paris katika mali ya Priere - kuna Gurdjieff alinunua ngome kwa ajili ya fedha zilizokusanywa na wanafunzi wa Kiingereza wa USPensky. Katika "Taasisi ya Maendeleo ya Harmonic ya Mtu", Gurdjieff alifundisha tu kanuni tata za "njia ya nne", lakini pia ni rahisi, ingawa mawazo ya kigeni "Ida Yoga."

Katika ngome katika Gurdjieff ya Priere, mara nyingi kupangwa maonyesho ya maandamano ya harakati takatifuAmbayo yalikuwa mazoezi maalum na ngoma. Gurdjieff mwenyewe aliwaendeleza, kuchukua hekalu na ngoma za watu kama msingi, ambayo aliweza kuchunguza kikamilifu kwa kusafiri na nchi za Asia.

Mazungumzo haya yalijulikana kwa idadi kubwa ya watu, wote nchini Ufaransa na nje ya nchi, kwa mfano, huko Marekani, ambako alimtembelea mara kwa mara na wanafunzi wake kwa ajili ya mafundisho na kuandaa harakati takatifu.

Nyenzo tofauti juu ya harakati takatifu Gurdjieva inawakilishwa.

Pengo na P. D. USPENSKY.

Mnamo Januari 1924, tukio kubwa lililotokea - pengo la Gurrdjieva kwa dhana. Kwa sababu hii, wanafunzi wengine, George Ivanovich, walianza kuzingatia dhana tu mwanafunzi wa kawaida, na hasa kwa bidii - hata waasi. Ingawa, kwa kweli, kesi hiyo ilikuwa tofauti kabisa.

Kwa kweli, Peter Demyanovich anaweza kuitwa mmoja wa squirts chache gurdjieff, ambaye anaweza kwenda kabla ya mapenzi ya mwalimu kutetea haki ya kazi ya kujitegemea. ya kikundi chake cha Kiingereza.

Makundi yaliyobaki yakiongozwa na wasaidizi wengine watatu na mwanafunzi wa gurdjieff walibadilishwa, baada ya hapo hawakuweza kuendelea kufanya kazi vizuri.

Kwa njia, tayari julai 1924., miezi sita tu baada ya pengo kwa dhana, Georgy Ivanovich muujiza aliokolewa baada ya ajali ya gari kali. Prei, kwa sababu hiyo, inakuwa karibu haiwezekani, lakini wanafunzi wa karibu wa Gurdjieff wanabaki huko, wengine hutembelea mshauri wao.

Kazi "Yote na Yote"

Ni wakati huu kwamba Gurdjieff anaanza kazi kuu ya maisha yote ni mfululizo wa vitabu "wote na wote"Ambayo itajumuisha vitabu vitatu "Hadithi Velzevullal mjukuu wake", "mikutano na watu wa ajabu" (kulingana na kitabu hiki mwaka wa 1979, mkurugenzi Peter Brook ataondoa filamu iliyojulikana) na "maisha ni ya kweli tu wakati ninavyo." Wakati huo huo, pamoja na mtunzi Thomas de Gartman Gurdjieff, inajenga kazi za muziki ndogo 150 za piano, ambazo nyingi zinategemea motifs za Asia, na muziki ni hasa kwa utendaji wa harakati takatifu.

Mwaka wa 1932, "Taasisi" ilifungwaNa Gurdjieff alihamia Paris, kutoka ambapo alianza kutembelea Marekani mara kwa mara. Katika Mataifa (huko Chicago na New York), wanafunzi wa Gurdjieff walikuwa hasa kuwekwa na mtu aitwaye ... mmiliki wa zamani gazeti "umri mpya". Gurdjieff aliendelea kufanya kazi na wanafunzi nyumbani au katika cafe ambako alikamilisha mikutano yake.

Haiwezekani kutaja kwamba wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia, na hata wakati wa kazi ya Paris na askari wa Nazi Ujerumani, Georgy Ivanovich hakuwa na kuacha shughuli zake, ingawa, bila shaka, kiwango kilikwenda kushuka.

Baada ya Vita Kuu ya II.

Wakati wa pili vita vya Ulimwengu Alimaliza, Gurdjieff alikusanya pamoja wanafunzi ambao walikuwa katika makundi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wanafunzi wakati huo tayari mwishoni mwa Marekani. Miongoni mwao, mtaalamu wa hisabati na mwanafalsafa John Bennett, ambaye aliandika "ulimwengu mkubwa" - kazi ambayo jaribio linafanywa ili kukabiliana na mawazo ya Gurdjieff kwa falsafa ya Ulaya.

1949 - mwaka jana Maisha George Ivanovich. - Ilikuwa na ukweli kwamba mwalimu aliwapa wanafunzi wa maelekezo juu ya kuchapishwa kwa kazi yake yote, pamoja na yeye alikuwa na hati ya kudhani inayoitwa "katika kutafuta ajabu: vipande vya mafundisho haijulikani." Kazi hii ilielewa na Gurdjiyev kama taarifa ya pekee ya mihadhara yake, ambayo aliisoma nchini Urusi mwaka 1915-1917.

Baada ya kifo cha Gurdjieff.

Georgy Ivanovich Gurdjieff alikufa Oktoba 291949. ya mwaka katika hospitali ya Marekani huko Nyui-sur-Sen. Baada ya kifo chake kuchanganya wanafunzi walijaribu mshirika wake wa karibu Zhanna de Salzman."Alikuwa bwana wake kwamba bwana anaamini kuenea kwa mafundisho yake. Bi De Salzman aliwahi kuwa msingi wa kujenga Foundation Gurdjieff, kuu huko New York mwaka wa 1953..

Aidha, mawazo ya Gurdzhiev yaliyotaja hapo awali John Bennett na sehemu ya wanafunzi wa kudhani walikuwa kusambazwa kikamilifu: Bwana Pantland, Rodney Colleen, Maurice Niccol na wengine. Na Bwana Pantland alichaguliwa kuwa rais wa Gurdjieff Foundation, ambayo aliweka hadi kifo chake mwaka 1984.

Miongoni mwao wanafunzi wengine maarufu Gurdjieff. Unaweza kumwita Mchapishaji wa Marekani Jane Hip na msanii wa Marekani Reynard Paul, mwandishi wa Uingereza Catherine Mansfield, Mshairi wa Kifaransa Rene Domal, pamoja na mwandishi wa Kiingereza Pamela Travers, anajulikana kwa wengi katika kitabu cha watoto kuhusu Mary Poppins. Baadaye, wanafunzi wa Gurdjieff walipitia wanamuziki maarufu Robert Fripp na Keith Jarrett.

Leo, makundi ya gurdjieva ya mtu binafsi hufanya kazi katika miji tofauti duniani kote. Na kupata wafuasi katika safu zao. "Njia ya nne" yenyewe ni mara nyingi ikilinganishwa na mafundisho mengi ya jadi, kama vile, kwa mfano, matawi ya Mashariki ya Ukristo, Sufism, Buddhism ya Tibetani, Zen-Buddhism, Tantricism, Yoga, pamoja na mila ya fumbo ya Misri M Meternrachia.

Mwalimu mwenyewe daima alisema kuwa haiwezekani kuelewa mafundisho yake. Lakini kiini cha wazo kuu ni kwamba mtu anapaswa kuamka kutoka "kulala kwa kweli", kuacha uharibifu na kutenda kwa njia kama gari.

Hata hivyo, siri kuu ya mafundisho yake Gurdjieff bado alichukua nao, kama ilivyotabiriwa katika kazi yake isiyofanywa "Maisha ni ya kweli tu wakati ninavyo."

Bibliography Gurdjieff.
- Maoni kutoka kwa ulimwengu halisi
- Maswali na majibu
- Mikutano nane huko Paris.
- Hadithi Velzevullal mjukuu wake
- Mikutano na watu wa ajabu
- Maisha ni ya kweli tu wakati ninavyo
- Mtu ni kiumbe cha multifaceted.