Pua ya Kigiriki ni kipengele cha tabia ya sanamu za kale za Kigiriki. Wagiriki wa Kisasa dhidi ya Asili ya Umoja wa Ulaya: Ukweli Mzima Kuhusu Tabia ya Kigiriki

Mtazamo ufuatao ni maarufu juu ya tofauti za kuonekana kati ya Wagiriki wa zamani na wa kisasa:

Wagiriki inadaiwa ilikuwa yote ni ya haki, yenye vipengele vya kawaida. Kwa hiyo inasemwa kwa ujumla katika mashairi ya kale ya Kigiriki. Na ukweli kwamba sasa wao ni tofauti kabisa ni matokeo ya ushindi wa Kituruki.

"Uchunguzi wa hivi majuzi wa kinasaba wa idadi ya Wagiriki umetoa ushahidi wa mwendelezo muhimu wa kitakwimu kati ya Wagiriki wa zamani na wa kisasa." (Wikipedia).

Hadithi ya blonde imeelezewa vizuri kwenye jukwaa la Uigiriki:

Asante kwa mtumiaji Olga R.:

"Wagiriki hawajawahi kuwa" homogeneous "ethnos. Tangu nyakati za kale, waligawanywa katika makundi mawili ya kikabila: Ionian (Achaeans) na Dorians (kulikuwa na vikundi vidogo ndani ya vikundi hivi, lakini hii haina uhusiano wowote na somo la mazungumzo yetu. ).Makabila haya yalitofautiana kutoka kwa kila mmoja.rafiki si kwa utamaduni tu, bali pia kwa sura.Waionia walikuwa wafupi, wenye nywele nyeusi na wenye ngozi nyeusi, na Wadoria walikuwa warefu, wenye nywele nzuri na wenye ngozi nzuri. Wadoria walikuwa na uadui wao kwa wao, na vikundi vyote viwili vya kikabila vilichanganyikana tu katika nyakati za Byzantine. Ingawa neno "kabisa" hapa halifai kabisa: katika maeneo yaliyotengwa kijiografia - kwa mfano, katika visiwa vingine - Ionic au Doric safi. aina bado inaweza kupatikana.

Wagiriki wa eneo la Bahari Nyeusi (Ponti-Romei, Azov Rumei, Urum, n.k.), kama Wagiriki wengine, pia ni tofauti sana: kati yao kuna Ionia na Dorians safi, na aina iliyochanganywa ( eneo la Bahari Nyeusi limekaliwa kwa karne nyingi na wahamiaji kutoka maeneo mbalimbali Ugiriki). Kwa hivyo, Wagiriki wengine huko Ukraine wanaweza kutofautiana na Wagiriki wengine huko Ugiriki - lakini, kwa kweli, sio wote na sio wote. Kwa mfano, ukienda Krete, utapata Wagiriki wengi "weupe na wenye nywele zilizopinda" kama unavyopenda (Wakrete wengi wamehifadhi aina ya mwonekano wa Doric).

"- Basi picha kama hiyo" ya kawaida "ya Kigiriki ilitoka wapi na kuchukua mizizi?

Shukrani kwa "Wasanii wa Ulaya Magharibi wa karne ya 17-19. Walionyesha Wagiriki wa kale kuwa sawa na wao wenyewe, wapendwa - yaani, Wajerumani, Waholanzi na Wazungu wengine wa Magharibi. Kwa hiyo" ubaguzi "(sio kulingana na data ya kihistoria.

"Blondes nyeupe-haired, bila shaka, pia huitwa" ξανθοι "(na ni nini kingine cha kuwaita?) Lakini ikiwa unasikia au kusoma neno hili kuhusiana na Kigiriki, ina maana hasa nywele za rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi

"Homer anafafanua Odysseus kama Ionian wa kawaida: ngozi nyeusi na nywele nyeusi."

"... Jambo ni kwamba kuonekana miungu ya Kigiriki ya kale ilikuwa, kana kwamba, ishara ya asili yao - yaani, haikutegemea jinsi waabudu wa miungu hii walivyoonekana, lakini juu ya "mali" ya miungu yenyewe. Kwa hivyo, nywele za dhahabu za Apollo ni ishara ya Jua. Macho ya "kijivu" ya Athena kwa kweli sio kijivu, lakini "bundi": A8hna glaukwphs (tafsiri ya neno hili kama "kijivu" ilionekana kwa sababu neno la Kigiriki la kale glaux - "bundi" - lilichanganyikiwa na watafsiri wa kisasa na neno glaukos. - - "kijivu" au "bluu"). Bundi alikuwa ishara na moja ya mwili wa mungu wa kike Athena; wasomi wengi wanaamini kwamba awali Athena alikuwa mungu wa kifo na aliabudiwa kwa namna ya bundi (mfano wa kawaida wa Neolithic wa kifo na mazishi). Kwa njia, kuna picha za Athena na kichwa cha bundi.

Ni nini? Je, sanamu zilizo na "wasifu wa Kigiriki" zilitoka wapi (yaani, kwa kutokuwepo kwa daraja la pua)? Maelezo ya nywele za dhahabu yalitoka wapi? Hebu hata tufikiri kwamba ni blondes waliotajwa. Kweli, miungu inaweza kufanya chochote! Lazima wawe tofauti na wanadamu wa kawaida kwa ufafanuzi. Kutokuwepo kwa daraja la pua kulionekana kuashiria asili kama hiyo. Kinyume chake, kwa paji la uso mashuhuri walionyesha wabaya, watu wa kawaida. Ni suala la alama. Sanaa ya Kigiriki haikuwa ya kweli hata kidogo.

Inaitwa hivyo, ikiwa unatazama mabasi ya wanafalsafa, na uwafikirie kwa rangi ya asili. Na hata rahisi - angalia picha Maisha ya kila siku, ambapo wakulima rahisi wa pamoja wanaonyeshwa - kwenye uchoraji wa vase nyekundu ya takwimu. Au hata, kana kwamba, miungu, lakini katika mavazi ya wanadamu tu;

Classical Aina ya Mediterranean! Nywele za kahawia zilizopinda. Na wasifu, mwanzoni uliowekwa kama kanuni, unakuwa wa kweli zaidi katika siku zijazo.

Waitaliano, ambao hawajawahi kujua kazi ya Kituruki, wanaonekana takribani sawa. Wana mada tofauti: Warumi wa kwanza walionekana kama Wafaransa wa leo wa kaskazini. Na kisha damu ya watumwa kutoka Mashariki ya Kati ilichanganyika. Naam, labda. Lakini hii haiwanyimi uainishaji wao kati ya "Aryans wa kweli":

Aidha, Waitaliano wa kusini (yaani, wenyeji wa Naples na Sicily) ni kwa njia nyingi wazao wa wakoloni wa Kigiriki.

Hivi ndivyo wenyeji wa maeneo haya walivyoonekana katika nyakati za zamani:

Na muhimu zaidi, angalia kwa karibu nyuso hizi. Wanaweza kuwa na ngozi nyeusi, macho ya kahawia. Lakini asili ya kawaida, kwa njia moja au nyingine, inaonekana. Kwa mfano, Despina Wandy:

Na hapa kuna mkulima wa pamoja wa Uigiriki kutoka kwa sinema "Siku Wakati Samaki Wote Walipotokea" Je! si ni picha ya kale ya Kigiriki ya mwanafalsafa?):

ndiyo, bila kujali ni kiasi gani niliangalia kila aina ya mosai za Kigiriki, vases, frescoes - zote za curly.

Kwa nini Waachaean na Dorians walikuwa vitani? Ilionyeshwaje? Ugiriki ya Kale, hii kwa kweli ni rundo la sera, majimbo ya miji, uadui na ushirikiano, idadi ya watu ndani yao ilikuwa homogeneous na ilihusisha baadhi ya aina moja au la?

Kwa nini nywele nyepesi ni ishara nzuri (kama nijuavyo, miungu mingi ilikuwa nywele nzuri tu), lakini sio matuta makubwa ya paji la uso?

Kujibu

Samahani kwamba hakujibu mara moja. Kazi za kabla ya likizo)

Kwa kweli, hapa hadithi ya kawaida, wakati taifa linapoundwa, baada ya muda, hatua kwa hatua kutoka kwa makabila tofauti, kuhusiana kwa karibu, na wakati mwingine sio sana. Kugawanyika kwa ustaarabu mmoja katika hatua tofauti pia ni asili. Waachaean katika milenia ya II KK waliunda ustaarabu wa Mycenaean. Mapigano dhidi ya Krete, ambapo Minotaur mbaya yuko, na vita na Troy vilitoka enzi hiyo. Wadoria, ingawa walizungumza lugha sawa, waliishi magharibi kwa muda mrefu, na ikilinganishwa na Waachaean, karibu walipanda miti.

"Janga la Enzi ya Shaba" limefika. Kwa sababu ya hali ngumu Wadoria walivamia eneo la mamlaka hiyo. Sehemu ya Achaeans ilibidi kuhamishwa, ambapo walijiunga na "Watu wa Bahari" ambao walikuwa wakiharamia katika Mediterania.

Mwanzoni ilionekana kama uvamizi wa washenzi kwenye ngozi za wanyama. Lakini wakati wa Kigiriki "Enzi za Giza" washindi walichukua baadhi ya mafanikio ya walioshindwa, wakachanganyika nao, na, pamoja na nguvu zao za kimaendeleo na mafanikio ya Enzi ya Chuma inayokuja, hatimaye yalitoa uhai kwa kile, kwa ufahamu wetu, ni. classical Ugiriki ya Kale.

Kwa jumla, matawi manne yalichukua jukumu katika malezi ya ethnos ya zamani ya Uigiriki: Achaeans, Dorians, Ionian, na Aeolians.

Katika uwanja, aina fulani ya kumbukumbu ilihifadhiwa. Watu wa Athene walikumbuka kwamba walikuwa na ustaarabu mkubwa na kwamba walikuwa hasa wazao wa Achaean. Wasparta walikuwa Wadoria katika hali yao safi. Waionia waliishia mashariki - huko Asia Ndogo, na kwenye visiwa vya karibu. Huko, inaonekana, miunganisho na idadi ya watu iliyopo tayari iligeuka kuwa muhimu sana. Kwa sababu ya kuchanganya na ambayo, Ionian, labda, walipata sura ya kusini ya tabia.

Bila shaka, kulikuwa na tofauti juu ya ardhi. Hata katika wakati wetu, sisi, kwa mfano, tunafautisha Warusi wa kaskazini na kusini. Kuna lahaja tofauti. Huko Ugiriki hadi leo, kulingana na eneo, aina ya Dorian au Ionian inatawala. Kulingana na rekodi za mwanamume mmoja anayejulikana sana, anayejulikana kama Mgiriki (hata aliigiza katika moja ya programu za "Chama cha Chakula cha jioni"), wakazi wa asili wa nchi hiyo sasa, kwa wengi, ni aina ya Uropa, lakini wanarudi kutoka. nchi za CIS kawaida ni Ionia.

Toa maoni yako

Ni maarifa ya kawaida kwamba Wagiriki, kama kila mtu watu wa kusini, mwenye sauti kubwa, mwenye tabia njema, mwepesi wa hasira na mkarimu. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kutumia likizo huko Ugiriki. Picha ya jumla ya kuporomoka kwa uchumi wa Ugiriki ilileta sifa kama vile uzembe na ujanja katika orodha ya sifa zao. Je, wana haki ya kuwepo? Wiki mbili nchini Ugiriki haitoshi kujibu swali hili. Lakini unaweza kujaribu kuchambua uzoefu wa miaka kadhaa.

Ukitembea barabarani, unaona zaidi ya Mgiriki mmoja ameketi kwenye meza na sigara na glasi ya frape, pamoja au bila kampuni. Kufurahi, picha ya amani. Mtazamaji wa nje atasema: mtu asiye na kazi, mbali na kiti hiki na glasi ya kahawa, haitaji kitu kingine chochote. Ni maoni ya kupotosha kama nini! Ikiwa hii ndio kesi, taifa la Uigiriki bado lingekuwa chini ya nira ya Kituruki. Kahawa inaweza kunywa pamoja nao. Ondoka kwenye kiti chako, uanze uasi? Kwa nini ugumu huo?

Walakini, sio zamani sana (zaidi ya miaka mia moja iliyopita), baada ya vita vya muda mrefu na vya umwagaji damu kwa uhuru, Waturuki walifukuzwa milele, na Ugiriki ilianza kuandika historia yake ya kisasa.

Wagiriki wa kisasa wanapenda kuonyesha upendo wao wa uhuru kwa njia maalum: mgomo na maandamano. Ondoa haki ya kupiga kutoka kwa Wagiriki, na unachukua roho zao. Migomo ya mara kwa mara, ikiambatana na maandamano, ni kama matetemeko ya ardhi katika eneo la shughuli za juu za tetemeko: mara nyingi zaidi, bora, ikiwa tu bila uharibifu mkubwa. Watu wa Uigiriki lazima waachilie kila wakati mvutano uliokusanywa na kutoridhika, vinginevyo ugandaji wa damu unaosababishwa unaweza kusababisha kutotabirika na kutoridhika. matokeo mabaya... Kuweka Wagiriki kwenye mnyororo ni hatari sana - waulize Waturuki tu.

Wagiriki wa kisasa wanapenda kuonyesha upendo wao wa uhuru kwa njia maalum.

Je, Wagiriki wanafanya kazi kwa bidii? Labda sio chini ya watu wengine wowote wa Uropa. Kama watoto wakubwa, Wagiriki wanapenda kulalamika kidogo juu ya maisha magumu kwa jirani. idadi kubwa ya saa za kazi au mshahara mdogo, lakini mazungumzo haya yote yanaisha kwa maneno moja: "Nenda kuzimu!" "Kungekuwa na kazi!" Kauli mbiu ya ajabu kwa taifa mvivu, sivyo? Ikiwa kulikuwa na kazi, iliyobaki itavumiliwa. Haki kali ya kifungu hiki hufanya malalamiko zaidi yasiwezekane, mazungumzo yanaisha, na kila mtu anarudi kwenye biashara yake.

Vijana hapa kutoka kwa ujana huzoea kupata pesa za mfukoni: mara chache ambao hawakuenda miaka ya mwanafunzi mazoezi ya mhudumu au mhudumu wa baa. Mara nyingi mahali kama hiyo huhifadhiwa kwa miaka mingi kama taaluma ya pili - ikiwa ya kwanza haileti mapato ya kutosha. Lakini hakuna mtu anayeona hali hii ya mambo kama ya kusikitisha, badala yake - Wagiriki wenye urafiki huunda hali ya hewa yao wenyewe katika taasisi kama hiyo na hawatashiriki na cafe yao ya kupenda, hata ikiwa italazimika kufanya kazi ndani yake bure.

Ikiwa tunazungumza juu ya ukweli juu ya mhusika wa Uigiriki, basi inafaa kutaja jambo kama vile kushika wakati na kujitolea kwa Uigiriki.

Kuanzia ujana, vijana nchini Ugiriki huzoea kupata pesa za mfukoni: mara chache hakuna mtu aliyepitia mazoezi ya mhudumu au mhudumu wa baa wakati wa miaka yake ya mwanafunzi.

Ni desturi kuja kwa wakati hapa tu kwa miadi na daktari wa meno na wakala wa mali isiyohamishika - vinginevyo utarudi nyuma, sio chumvi. Katika visa vingine vyote, kufika kwa wakati sio kujiheshimu. Ikiwa umekubaliana na Mgiriki kukutana huko kwa dakika nyingi, kwa utulivu mara mbili muda uliokubaliwa - na kila kitu kitakuwa sawa. Ikiwa ulikuja kwa saa iliyoonyeshwa, na mpinzani wako, akitabasamu na mdomo kamili, nusu saa baadaye alionekana kwenye mlango, ni bora kutomwonyesha kukasirika kwako: utafikia tu kwamba tabasamu usoni mwake litabadilishwa na. mshangao na kutokuelewana, na mara moja na atakukuta mdogo milele. Hukuwa unamngoja barabarani kwenye baridi kali, jambo kubwa.

Kufunga Kigiriki ni suala nyeti sawa. "Hebu tufanye!" - meneja wa nyumba, kufuli, fundi umeme, muuzaji na mjenzi atakuhakikishia. Lakini ahadi, kama unavyojua, imekuwa ikingojea kwa miaka mitatu. Kutamani kushawishi dhamiri ya mdaiwa wako na kuwa aibu ya bubu machoni pake, utafanikiwa kidogo, hautaweza hata kuharibu uhusiano wako naye. Utasalimiwa na sawa, kama hapo awali, mikono wazi na mshangao wa furaha, na vile vile uhakikisho kwamba alikuwa akipiga nambari yako sasa. Maneno "Nakumbuka juu yako!" Ni maarufu sana. Kahawa, mazungumzo ya kina kuhusu maisha na ahadi ya kutatua swali lako "wiki ijayo" yatafuata.

Hisia ya uzalendo kati ya Wagiriki hulelewa kutoka utoto

Ukiwa umetulia na kuhakikishiwa, unaondoka na hisia zisizo wazi kwamba umeachwa kwenye baridi, na hii ni kweli: Wiki ijayo kawaida kamwe huja. Baada ya kufanya promenade sawa na matokeo sawa N-th idadi ya nyakati, hatimaye kupoteza hasira yako na, kwa msaada wa kelele na vitisho, kufikia matokeo. Je, ni ajabu kwamba Wagiriki wenyewe huanza kupiga kelele mapema, wakati mwingine tu kwa madhumuni ya kuzuia?

Ni desturi kuja kwa wakati hapa tu kwa miadi na daktari wa meno na wakala wa mali isiyohamishika - vinginevyo utarudi nyuma, sio chumvi.

Jinsi ya kushangaza, isiyoeleweka na wakati huo huo ya ajabu kwamba watu hawa, wakiona mtu katika shida, watamfanyia kila kitu wanachoweza, na hata zaidi - na hawatawahi kuweka sifa zao kwake. Ubinafsi na roho wazi - hizi ni injini ambazo zitamfanya Mgiriki akupe shati lake la mwisho. Ikiwa baadaye utaamua kumshukuru, Mgiriki atashangaa kwa dhati: fikiria tu juu yake! Jinsi si kusaidia, sisi ni watu. Itakuwa jambo la busara kutarajia mtazamo kama huo kwako mwenyewe - lakini hautakuwa mtamu kwa lazima.

Haiwezekani kukamilisha insha yetu bila kutaja kipengele kingine cha Hellenes - uzalendo wa Kigiriki. Nani hana, unasema? Kwa hivyo kumbuka ni mara ngapi uliinua bendera ya nchi yako shuleni? Na watoto wa Kigiriki kila asubuhi. Kutoka kwa somo hili, linalohusishwa na sala ya asubuhi, siku yao ya shule huanza. Utumishi katika jeshi huwapa chipukizi huyo mchanga wa Kigiriki hisia ya kiburi halali, na Wagiriki watararua koo zao kwa timu yao ya taifa kwenye uwanja wowote.

Chochote anachofikiria na kusema juu yao katika Jumuiya mbaya ya Ulaya na zaidi, maneno, kama maji tupu, yatatoka kwenye vilele vya Olimpiki, bila kukaa juu yao na kuacha alama yoyote.

Kila nchi ina uwezo wa kujivunia sifa fulani ambazo zimeendelea baada ya karne nyingi za kukaa kwake duniani. Lakini Ugiriki pekee inawakilisha moja sifa kubwa... Inatosha kuangalia njia ya maisha yake, ambayo haijabadilika sana baada ya karne nyingi.

Ni Wagiriki pekee wanaoweza kusema kwamba wanajua maisha ni nini. Hii ni watu ambao wanajua jinsi ya kustaafu na asili na kudumisha rhythm mara kwa mara. maisha ya usiku kwa wakati mmoja. Burudani itakuwa leo, na kesho kutakuwa na siku mpya na uzoefu wako na furaha. Huko Ugiriki, hakuna chochote kibaya na burudani bora kwa mshahara wote wa kila mwezi. Kwa hivyo ni nini ikiwa basi unapaswa kuishi mwezi bila sarafu moja kwenye mfuko wako? Lakini jinsi tulivyotembea! Ni kitendawili, lakini kila Mgiriki anataka kuwa tajiri, lakini hatajaribu kuokoa pesa. Afadhali anunue gari jipya la gharama kubwa, nguo za mtindo, jumba kubwa. Haya yote ili wengine waone utajiri wake na uwezo wake wa kutojinyima chochote. Huu ndio unaitwa ufahari hapa. Hata familia mara nyingi ni ya pili kwa utajiri.
Wagiriki - watu wa ajabu, ambamo hisia na hali ya joto huishi pamoja. Hata kukataa kwao na kukubaliana kwao sio sawa na tuliyozoea tangu utoto. Ikiwa Kigiriki hutikisa kichwa chake kutoka juu hadi chini, hii inaonyesha idhini yake, lakini kutoka chini hadi juu - hii ni "hapana" imara na inaonekana kama "ooh". Lakini Kigiriki hutamka "ndiyo" kama "ne". Upinzani thabiti. Labda ni wao ambao walifanya iwezekane kuhifadhi mila za wenyeji katika hali yao ya asili. Baada ya yote, bila mila hii, Ugiriki sio Ugiriki. Wenyeji sio tu wanalinda mila zao kutoka kwa uigaji ulimwengu wa kisasa, lakini pia kufufua mila iliyosahaulika kwa muda mrefu. Hisia hii inajulikana hasa kabla ya likizo, wakati Wagiriki, kwa mfano, wanaweza kukumbuka kwamba daima wamekuwa wakiunga mkono chombo cha pipa. Sio zamani sana, ala hii ya muziki ilitumika kama aina ya ishara ya Athene na ilikuwa kati ya raia wengi kama kitu muhimu cha nyumbani. Sasa ni Wagiriki matajiri pekee wanaoweka viungo vya pipa vya kale ili kupamba nyumba zao.

Uhai wote wa Kigiriki tangu kuzaliwa hadi uzee ulioiva umejaa kila aina ya mila. Ni muhimu sana kwa kila Mgiriki kujua ngoma za watu... Angalau mambo ya msingi, vinginevyo anaweza kunyanyapaliwa. Hakuna kitu cha kushangaza ikiwa Mgiriki anainuka kutoka meza na kuanza kucheza. Ikiwa mwizi fulani ni mkubwa mbio za ngoma atabaki kwenye meza yake, wengi watafikiri kwamba yeye si Mgiriki halisi au mgeni. Na wengi zaidi mila kuu Ugiriki itabaki kuwa nchi changa milele.
Tabia ya uchangamfu na haiba ya Myunani hujidhihirisha kila anapokuwa macho. Ndio, Sparta ilianzisha wazo kama la kujidhibiti na kujidhibiti, lakini hii sio tu haikuchukua mizizi huko Ugiriki, lakini bado haijaeleweka. Furaha ni asili katika kila Kigiriki katika nafsi. Hali ya kijamii, msimamo wa kifedha na umri haijalishi. Katika uso wa furaha na vijana wa milele kila mtu ni sawa. Wagiriki pekee wanaweza kueleza maumivu na huzuni kupitia miondoko ya densi ya kitamaduni. Wengine wa ulimwengu hucheza dansi tu wakati mtu anafurahiya.
Wagiriki ni Wakristo wa Orthodox, kwa hivyo Pasaka na Krismasi huadhimishwa hapa zaidi.
Huko Ugiriki, watu ambao hawajui kawaida hushughulikiwa na jina lao la ukoo. Pamoja na uanzishwaji wa urafiki, kawaida yako rafiki mpya wa kwanza kukuuliza umuite kwa jina. Kwa njia, Wagiriki hawaachi nafasi yao ndani usafiri wa umma wazee na wanawake hawakubaliwi. Kwa kuongeza, wakati wa kuandika anwani, ni muhimu kufafanua eneo hilo, na hata bora zaidi, baadhi ya alama. Siri ni kwamba huko Athene, majina sawa ya barabara katika jiji yanaweza kutokea mara kadhaa. Wakati mwingine madereva wa teksi hawajui jinsi ya kufika mitaani kwako.

Wagiriki wanaweza kukualika, lakini hiyo haimaanishi kwamba unaenda kwenye karamu. Pia, usivue viatu vyako au kushangazwa na kuvuta sigara. Watu hawa huvuta chochote wanachopenda na kila mahali kabisa ni mila. Tabia ya watu wa Kigiriki inakosa kushika wakati. Hata kikao cha biashara inaweza kuchelewa kwa sababu moja ya vyama ni corny marehemu. Hata "kesho" ya kawaida kwetu, ambayo inaonekana kama "avrio", inamaanisha kitu kisichojulikana. Inaweza kuwa siku inayofuata, au labda Mgiriki atakuwekea miadi mwezi ujao.
Wagiriki wanaendelea kusonga mbele, lakini hali ya hewa inaweka vikwazo vyake kwa shughuli za binadamu. Chakula cha mchana huanza takriban saa 2 usiku na kinaweza kudumu saa moja. Baada ya hayo, ni wakati wa kulala mchana. Kwa masaa 2-3 Mgiriki anaweza kuchukua usingizi kwa usalama. Hiyo. kutoka 2 hadi 6 jioni, na vile vile baada ya 10 jioni, Wagiriki hupiga simu kwa mambo ya haraka sana.

Mgahawa wa Kigiriki unahitaji ncha, monasteri inakataa kila aina ya kaptuli za majira ya joto na miniskirts, kwa maana hii ni kutoka kwa maisha mengine. Bila shaka, Wagiriki wenyewe mara nyingi wanashutumu desturi zao, wanasema juu ya ushauri wa kufuata hili au sheria hiyo, lakini wanachukia wakati wageni wanajaribu kufanya hivyo.
Pia haikubaliki kukimbilia hapa. Unaweza kuchelewa kwa mkutano, unaweza pia kusubiri kwa muda mrefu kwa amri yako katika mgahawa, na kisha muswada huo. Walakini, hii haiathiri ahadi. Ikiwa Mgiriki alisema, atafanya hivyo, tu, labda, baadaye kidogo.
Wagiriki hawajishughulishi na ukarimu, kwa hivyo haupaswi kuacha matibabu katika nyumba za kijiji. KWA Wageni wa Kirusi mtazamo hapa ni maalum. Urusi zaidi ya mara moja ilisaidia Wagiriki kukabiliana na washindi mbalimbali, kwa kuongeza, tuna dini moja. Watalii wa Kirusi huacha pesa nyingi katika hazina ya ndani. Hii ni pamoja na kununua vito vya gharama kubwa na kupumzika kwenye vituo vya mapumziko.
Kipengele muhimu cha njia ya maisha ya Kigiriki ni vyakula vya kitaifa. Mapenzi kwake hayawezi kujadiliwa. Aidha, Wagiriki wanapenda kula. Wengi wa sahani huandaliwa kwa kutumia karanga, samaki, ndimu, kondoo, nyanya, vitunguu na zabibu. Aina ya safu za kabichi zimefungwa kwenye majani ya zabibu (dolmates), chir-chir, ambayo ni kitu sawa kwenye pasties na sahani mbalimbali kwenye mate, ni maarufu sana. Wagiriki hunywa Allian - kinywaji cha kitaifa kulingana na maziwa ya sour. Pia wanapenda pipi hapa.

Mtazamo maalum hapa kwa samaki wa baharini barbuni, saladi ya choriatic (mboga iliyokatwa na vipande vya jibini), ngisi (kalamarakia), mbilingani (melitsanes), saladi ya samaki ya baharini (taramosalat), shrimp (gardes) na vito - nyanya zilizooka zilizotiwa mchanganyiko. ya wali na nyama.
Mvinyo imekuwa maarufu nchini Ugiriki tangu kuanzishwa kwake. Mvinyo maarufu zaidi nyeupe ni Cambas, Pallini na Santa Elena. Mvinyo nyekundu huwakilishwa na aina "Mafrodafna" na "Domestica", ambayo mara nyingi pia ni nyeupe.
Kwa kuongeza, kuna vinywaji vya ndani: "Ouzo" ni kinywaji cha pombe kali, ladha ambayo hutoa anise; "Saratani" na "Mastic", ambayo kwa kweli ni resin iliyosindika ya mti wa mastic. Cognac maarufu zaidi ya Kigiriki inaitwa Metaxa. Kahawa pia ni maarufu sana, hutolewa kwa wageni katika vikombe vidogo, na karibu nayo ni glasi ya maji safi ya kawaida.
V muhtasari wa jumla Ugiriki ni sawa na Urusi, kwa hivyo kukaa kwa watalii wetu katika nchi hii ya kushangaza kunageuka kuwa nzuri sana na ya kuvutia. Kwa kuongeza, Warusi wengi hawapendi kununua nyumba huko Ugiriki.

Hali ya maisha ya Wagiriki na kuonekana kwao

Hebu, hata hivyo, tuone Attica ilikuwaje katika karne za VIII-VI KK. Acha vitabu vya Herodotus, Thucydides, Xenophon, Tacitus, Plutarch, Plato na Aristotle viwe miongozo. Attica katika hatua za mwanzo ilikuwa jamii ambapo watu wengi bado waliishi mashambani, katika vijiji vidogo vya aina ya nusu-vijijini au nusu ya mijini. Lakini basi hatari za kijeshi na sababu zingine zilisababisha utokaji wa wakaazi kutoka vijiji hadi miji (Wagiriki waliita msafara huu "sinoikism" - kutulia pamoja). Mchakato huo ulielezwa tayari chini ya Mfalme Theseus. Kama ilivyotokea zaidi ya mara moja katika historia, vita havikuwa na matokeo mabaya tu, bali pia matokeo mazuri. Aliwaunganisha Wagiriki na kuwapa hisia ya umoja kwa muda mfupi. Kwa njia hiyo hiyo, vita kuu viliunganisha Warusi wote - Hellenes ya Kaskazini.

S. Coypel. Hasira ya Achilles

Katika mashairi ya Homer na Hesiod, pamoja na waandishi wengine, unaweza kujifunza kuhusu nafasi ya raia. Mashairi hutoa muhtasari mpana wa maisha na kazi ya Ugiriki wakati wa enzi hiyo. Tunakabiliwa na nchi yenye mfumo dume wa maisha, lakini tayari tuna ladha ya utajiri na ufundi. Utumwa hufanya kama sifa kuu ya utajiri. Ingawa sifa zingine za mfumo dume bado zimehifadhiwa katika jamii. Kichwani ni wazee au makuhani, ambao Wagiriki huwaita "Basileus". Pia kuna mkutano maarufu, ambao hukutana tu katika kesi za dharura (kwa mfano, haijakutana huko Ithaca kwa miaka 20). Walakini, Basileus hujaribu kuhifadhi angalau sura ya mapenzi ya watu. Kwa maneno mengine, mfumo wa kijamii na kisiasa wa Wagiriki unaweza kutathminiwa kama "aina ya demokrasia ya kijeshi." Lakini hii inayoitwa demokrasia ni ya kikatili, wakati mwingine ni ya kinyama ... Kurasa za Iliad zimejaa matukio ya ukatili wa moja kwa moja, karibu huzuni ... Agamemnon alimvunjia heshima binti wa mfalme wa Trojan Priam na Hecuba - Cassandra. Au "shujaa" Achilles sio tu baada ya duwa kukataa Hector anayekufa kwa rehema - kukabidhi maiti yake kwa baba yake mzee, lakini pia alikasirisha maiti ya shujaa. Huenda Hector alimuua Patroclus, rafiki wa Achilles, lakini Patroclus na Achilles ni wavamizi. Inaonekana kwamba damu hii haitoshi kwa Achilles. Anataka kulipiza kisasi na kuwaua Trojans vijana 12 kwa mikono yake mwenyewe. Waachae wanaua wanaume wa Troy aliyeshindwa, na wanawake wanachukuliwa utumwani. Achilles alielezea ukatili wa moyo wake kwa ukweli kwamba hakuzaliwa na Peleus na Thetis, lakini kwa miamba na bahari. Ninaamini kwamba alizaliwa sio kwa miamba na bahari, lakini na ustaarabu huo wa Magharibi, ambao ni asili ya ukatili.

A. Ivanov. Priam anauliza Achilles kutoa mwili wa mtoto wake

S. Marilier. Achilles hufunga mwili wa Hector kwenye gari. 1786 g.

Nafasi nyingi katika mashairi ni kujitolea kwa maelezo ya silaha, nguo na vyombo vya nyumbani. Kila kitu kinaonyesha kuwa Ugiriki imeingia katika kipindi cha matabaka ya kijamii. Katika "Odyssey" tunaona wahamiaji na wafanyakazi wa shamba. Homer anajua uchungu wao. Iliad inazungumza juu ya shida ya wafanyikazi (hivi ndivyo Achilles anazungumza). Mbele yetu huangaza picha ya spinner mpweke, ambaye ni vigumu kupata mkate kwa watoto wake. Mfalme Agamemnon anapinga masikini. Pia kuna takwimu za kupendeza za ombaomba (picha ya Ira, amesimama mbele ya waandaji wa karamu, akiomba sadaka, na karibu, katika picha ya mwombaji aliyejificha, Odysseus alionekana). Kwa neno moja, jamii tunayoiona iko mbali na haki. Kwa hiyo, Zeus huleta dhoruba na kuwanyeshea watu waovu na wasio haki ambao "wanafanya makosa yao kwenye mraba na kuzidisha vurugu, bonyeza ukweli na usiogope adhabu ya miungu hata kidogo" (Il. XVI, 386-388). . Kuna kidogo na hakuna heshima kwa biashara. Katika "Odyssey", hata hivyo, inasemekana juu ya kuwasili kwa meli ya Foinike karibu. Syria, ambayo imejaa bidhaa nzuri. Wafanyabiashara hawa hufanya biashara na Wagiriki kwa mwaka mzima, na hata Odysseus mwenyewe wakati mwingine hujifanya kuwa mfanyabiashara (Od. XV, 415; IV, 222). Hata hivyo, Feakian Eurial alipoona katika Odyssey mfanyabiashara ambaye alikuwa amekwenda ng'ambo kwa lengo la kujitajirisha, alichukizwa sana naye na kumwita mtu asiye na adabu (Od. VIII, 159-166). Ingawa alichukua kwa utulivu swali la Polyphemus, na sio kama alikuwa mwizi. Wakati huo, wizi na utumwa ulitambuliwa kama kazi inayostahili na yenye sifa. Odysseus aliyejificha anakiri kwa wenzi wake, bila kiburi dhahiri (Odes XVII, 422-423):

Nilikuwa na watumwa wengi

na kila kitu kingine

Tunaishi vizuri na nini, kwa nini

tunaitwa matajiri.

Kwa hiyo, majimbo ya jiji yanaonekana katika Ugiriki (Korintho, Megara, Thebes, Chalcis, Argos, Eretria, Aegina, Miletus, Smirna, Efeso, Sparta, na bila shaka Athens). Na huko Asia Ndogo miji ilitokea ambayo ilikuwa sehemu iliyoendelea zaidi ya Ugiriki (angalau katika karne ya 8). Hapa walikuwa ardhi yenye rutuba, amana za madini, kuweka kuu njia za biashara kuunganisha Ugiriki na Mashariki. Kwa vyovyote biashara, si lugha ya ujuzi au ufundi ilikuwa wakati huo zana kuu, vyanzo vya utajiri, lakini panga, majambia, ujambazi, vita. Kwa msaada wao, pande zinazopigana zilinyakua utajiri mwingi. Nyumba ya Odysseus imejaa dhahabu na shaba, ambayo ilivutia suti hapa (na sio hirizi zote za Penelope yake).

J. Jordaens. Odysseus kwenye pango la Polyphemus. Miaka ya 1630

Kumbuka kwamba hakukuwa na pesa katika Ugiriki ya Homeric wakati huo na madini ya thamani (shaba, chuma, dhahabu) kawaida yalitumiwa kama njia ya kubadilishana. Walianza kutengeneza sarafu katika karne ya 7, wakikopa sanaa hii kutoka kwa Walydia, ambapo Mfalme Croesus alitawala (utajiri wake ukawa jina la kaya). Biashara ya kubadilishana fedha pia ilicheza jukumu kuu.

D. Velazquez. Arachne hufuma turubai, akimpa changamoto Athena kwenye shindano. 1657 g.

Wamepitia mabadiliko na Mahusiano ya kazi... Hadi hivi majuzi, Malkia Nausicaä mwenyewe aliwasaidia watumwa kufua shuka mtoni, na Penelope, Elena na Andromache pamoja na wajakazi walikuwa na shughuli nyingi za kusokota, kusuka, na kudarizi. Arachne anampa changamoto Athena mwenyewe kwenye shindano la sanaa ya mfumaji. Odysseus binafsi, na si bila furaha, alitengeneza viti, viti na matandiko. Agamemnon na Achilles wenyewe walitayarisha kila kitu kwa ajili ya sikukuu na mapokezi ya wageni. Andromache alikuwa akiwalisha farasi. Ndugu wa Nausicaai walikuwa wakiwafungua nyumbu. Hata malkia wa miungu, Hera wa Mungu mwenyewe, alijitumikia mwenyewe. Watumwa wa Wagiriki wa kale mwanzoni walikuwa karibu hakuna tofauti na watu wengine. Hata hivyo, inapoendelea mahusiano ya umma hali ilianza kubadilika. Mkulima mdogo huru, bila shaka, hakuweza tena kushindana na mwenye shamba tajiri aliyekuwa na watumwa wengi. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya fundi mdogo ambaye alikutana na mmiliki wa semina kubwa, ambayo ilikuwa msingi wa utumwa wa kulazimishwa. Katika enzi ya kuanzia karne ya 8-7 KK, kuna kuenea kwa haraka kwa utumwa huko Ugiriki. “Wachian walikuwa wa kwanza wa Wahelene (baada ya Wathesalonike na Walacedaemonia),” mwanahistoria huyo aliandika, “walianza kutumia watumwa. Hata hivyo, mbinu ya kupata watumwa kutoka kwao haikuwa sawa na ile ya wale ... kwani Walacedaemoni na Wathesalonike waliwafanya Wahelene kuwa watumwa, ambao hapo awali walikuwa wakikaa katika nchi wanayomiliki sasa ... Wachiani walijipatia watumwa washenzi kwa ada." Huko Korintho, kazi ya watumwa walionunuliwa ilitumika sana (katika karne ya 7 KK). Watu wengine walianza kutumia watumwa baadaye. Tajiri mdogo waliishi bila watumwa kabisa. Kumbuka kwamba ikiwa jamii ya awali ya Kigiriki haikuwa ngeni kabisa kwa kazi na demokrasia ya jumuiya, basi hivi karibuni, pamoja na ushindi wa kijeshi, Wagiriki walionja "hirizi ya nguvu ya watumwa." Mgawanyiko usioepukika na mbaya wa watu kuwa wafanyikazi na watawala, kuwa huru na watumwa ulifanyika. Kweli, kulikuwa na vipengele vya utumwa hapo awali, lakini hili lilikuwa jambo la nadra sana. Hapo juu tulizungumza juu ya tabia ya kijumuiya ya maisha ya jamii ya mapema. Watumwa walikuwa bado ni kitu cha anasa (mtumwa mrembo aligharimu kutoka ng'ombe 4 hadi 20). Hata ikawa kwamba mfalme na malkia walianguka utumwani. Malkia alilazimika kushiriki kitanda na mshindi, kumhudumia chakula na nguo, kumwosha, kwa neno, kumpendeza kwa kila njia.

Kulisha ng'ombe. Muundo kwenye vase

Kila kitu kinabadilika kadri washindi wanavyowekwa madarakani. Watu walioshindwa walijikuta katika hali tofauti. Hali yao ilikuwa tofauti. Baadhi yao walidumisha uhuru wa kadiri, kulima mashamba na kulipa karo. Furaha zote za maisha zilipatikana kwao, wakati mwingine walishiriki katika kampeni za kijeshi na kumiliki serikali fulani. Waliketi pamoja na Wathesalonike katika mikutano (Perrebes, Magnets, Achaeans). Pia kulikuwa na aina ya mgawanyiko wa kazi. Kama vile mmoja wa wahusika katika tamthilia ya Menander atakavyosema: “Kushinda katika vita ni asili ya watu huru; kulima ardhi ni kazi ya watumwa." Kuibuka kwa utumwa kulitoa msukumo kwa jambo muhimu kama ukoloni. Tayari imesemwa kuwa ukoloni umekuwa jambo la kawaida sana Mashariki. Hata hivyo, labda, ni Wagiriki wa kale ambao waliweka mchakato huu "kwenye mkondo". Inafaa kutaja hapa upanuzi wa Mycenaean, ambao ulidumu kutoka XIV hadi karne ya XII KK. Wamycenaea walikoloni kisiwa cha Rhodes na kumiliki Kupro (mapema karne ya XIV KK). Kisha njia yao ilikimbilia Shamu, Mesopotamia na Misri. Waachae walifika Foinike, Byblos, Palestina. Ukoloni uliendelea katika siku zijazo. Kwa karne mbili (kutoka mwisho wa karne ya 8 hadi karne ya 6 KK), Wagiriki walikoloni sehemu ya Mediterania (Kerkyra, Epidamnos, Syracuse, Catana, Sybaris, Tarentum na zaidi hadi Massilia, Marseilles). Katika mwelekeo wa magharibi, ukoloni wao uligongana na ukoloni wa Carthaginians na Etruscans. Kwa upande wa mashariki, Wagiriki hutawala pwani ya kaskazini ya Bahari ya Aegean, hupenya Hellespont na Bosphorus. Katika karne ya 7 KK. walianzisha Byzantium, ambapo Milki ya Byzantium ingeendelea baadaye. Zaidi ya hayo, njia yao italala kwenye pwani ya Ponto Euxine (Bahari Nyeusi), kwa ardhi ya Scythian au Slavic - Sinop, Trebizond, Olbia, Chersonesos, Theodosia, Panticapaeum (Kerch), Tanais. Hawa ni Wagiriki wa kale.

Njia ya kutangatanga ya Odyssey

Wagiriki ni watu wenye nguvu sana, wenye bidii na wenye talanta. Hakika, inaonekana ajabu kwamba Ugiriki ndogo na iliyogawanyika inaweza kuendeleza upanuzi huo wa kikoloni kwa karne mbili. Hata hivyo, kuna sababu za hili. Wakati wa mkusanyiko wa ardhi mikononi mwa wakuu, wazalishaji wadogo walibanwa nje, wakifukuzwa kutoka kwa ardhi, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa idadi ya watu. Wengi wanalazimika kutafuta furaha nje ya nchi yao (nje ya nchi). Kwa kuongezea, kwa sababu ya maendeleo ya biashara katika jamii ya Uigiriki, kulikuwa na utabaka unaoonekana. Ikiwa huko Ugiriki wa Homeric hakukuwa na wafanyabiashara wa ndani (ingawa shairi linamtaja mwana wa Jason, ambaye alipata faida nzuri kutoka kwa usambazaji wa divai kwa Wachaeans, na vile vile mfanyabiashara ambaye alibadilisha chuma kwa shaba), basi tayari katika 7. familia za wafanyabiashara wa karne mara nyingi huonekana (sema, familia ya Alcmeonid huko Athene). Kwa kuwa biashara na wizi vilihusishwa kwa karibu sana, aina hii ya "uharibifu" wa wafanyabiashara hutokea haraka sana.

Kukusanya mizeituni. Picha kwenye amphora

Mwishoni mwa karne ya 7 KK. jamii iliyotofautishwa wazi tayari inaibuka, inayojumuisha waungwana, ambayo ni, watukufu (eupatrides) na watu wa kawaida(mademu). Aristotle alionyesha wazi asili ya oligarchic ya serikali ya Athene ("siasa ya Athene"): "Ukweli ni kwamba mfumo wa serikali wa Athene ulikuwa wa oligarchic kwa ujumla, na, zaidi ya hayo, maskini walifanywa watumwa na matajiri - wao wenyewe, watoto wao. , na wake zao. Waliitwa pelates na wale wa pande sita, kwani kwa malipo kama hayo walilima mashamba ya matajiri. Nchi yote ilikuwa mikononi mwa wachache. Na ikiwa wao (yaani, wakulima) hawakutoa ujira wao, basi waliingia katika utumwa wao wenyewe na watoto wao. Pia, mikopo hadi Solon ilitolewa kwa usalama wa mtu binafsi.

Kulingana na Genelli. Penelope akiwa na Odyssey's Bow

Kulingana na Genelli. Kifo cha wachumba wa Penelope mikononi mwa Odysseus

Plutarch aliandika kuhusu jambo hilo hilo katika wasifu wake wa Solon: “Kutokuwa na usawa kwa nafasi ya maskini na tajiri ilifikia wakati huo. shahada ya juu, matokeo yake serikali ilikuwa katika hali ya hatari sana. Baada ya yote, watu wa kawaida walikuwa na deni kwa matajiri. Ama alilima shamba lao, akiwapa wakuu sehemu ya sita ya mkate (kulingana na tafsiri nyingine - tano-sita), kwa sababu hiyo watu kama hao waliitwa hectemors (watu wenye mikono sita) na fetas (wafanyakazi wa shamba), au kukopa. pesa kwa usalama wake mwenyewe. Wadai wanaweza kuwapeleka watu hawa utumwani. Ama waliwageuza watumwa au wakawauza nje ya nchi. Wengi walilazimishwa kuuza hata watoto wao (sheria ya Ugiriki haikukataza) na kukimbia jiji, wakikimbia ukali wa wadai wao. Oligarchs kisha walimkamata karibu nchi yote. Watu walianguka katika utumwa wa madeni kati yao. Sheria ya madeni kati ya Wagiriki ilikuwa kali. Wadeni wangeweza kugeuzwa kuwa watumwa kwa urahisi au kuuzwa nje ya nchi - kwa nchi za kigeni. Hata hivyo, bila shaka, hakukuwa na haja ya kuzungumza juu ya haki wakati huo. Yeyote aliye na nguvu na nguvu ni sawa. Herodotus alibainisha jinsi Waathene hao hao walivyofukuza kabila la Pelasgian kutoka kwenye ardhi, ambayo wao wenyewe walikuwa wamewapa mara moja kwa kazi ngumu (ujenzi wa kuta karibu na Acropolis). Watu wa Pelasgian walilima ardhi, na Waathene, kwa kisingizio kwamba walikuwa wanawanyanyasa wasichana wao, waliwafukuza Wapelasgia maskini.

Wagiriki ni watu binafsi wenye bidii. Hivi ndivyo mwanahistoria Thucydides (460-396 KK), mmiliki wa migodi ya dhahabu ambaye alikuwa akihusiana na Miltiades, aliandika katika tukio hili: Vita vya Trojan ni wazi hakufanya chochote na nguvu zake za kawaida. Inaonekana kwangu kwamba Hellas, kwa ujumla wake, bado hakuwa na jina hili, kwamba jina kama hilo halikuwepo kabisa kabla ya Ellin, mwana wa Deucalion, lakini kwamba makabila ya watu binafsi, haswa Wapelasgi, walimpa majina kwa majina yao. . Ni wakati tu Ellen na wanawe walipofikia mamlaka ... na wakaanza kuomba msaada katika miji mingine, basi tu makabila haya, moja baada ya nyingine, na kwamba badala ya kuwasiliana na kila mmoja, walianza kuitwa Hellenes, ingawa kwa muda mrefu jina hili halikuweza kuchukua nafasi ya mengine yote. Homer ni ushahidi bora wa hii. Baada ya yote, aliishi baadaye sana kuliko Vita vya Trojan na, hata hivyo, hakuna mahali ambapo yeye huteua Hellenes wote, kwa jumla yao, kwa jina hilo, lakini huwaita Hellenes wale tu waliofika na Achilles kutoka Theotida - walikuwa Hellenes wa kwanza . .. Homer haitumii na jina la wasomi, kwa sababu inaonekana kwangu kwamba Wagiriki wenyewe hawakujitenga wenyewe chini ya jina lingine, kinyume cha jina la wasomi. Kwa hivyo, Wagiriki, ambao waliishi kando katika miji, walielewana na baadaye wakaita kila kitu kwa jina la kawaida, kabla ya Vita vya Trojan, kwa sababu ya udhaifu wao na ukosefu wa mawasiliano ya pande zote, hawakufanya chochote pamoja. Na walianza safari hii pamoja baada ya kustareheshwa zaidi na bahari. Katika siku zijazo, tutaona ni shida gani hii itageuka kuwa kwao.

Leochare. Apollo Belvedere

Wagiriki walionekanaje? Wengine waliwawazia kuwa aina ya wanaume warembo wa Apollo: warefu, wa kimanjano, wenye mabega mapana, wenye mwili ulionyooka, ngozi nyeupe ya marumaru, miguu nyembamba na macho ya kimwili na ya joto. Wengine walisema kwamba Wagiriki (hasa wale ambao hapo awali walikuwa wamepitia mchakato wa kuingizwa na kushawishiwa kwenye ndoa haramu) mara nyingi walikuwa wafupi na wembamba wenye pua zilizobanwa, mdomo kwa masikio, mabega yaliyopinda, matumbo makubwa na nyembamba na yaliyopinda. miguu.... Kwa mfano, walitaja mbali na mrembo - Euripides na Demosthenes, Socrates na Aesop. Wagiriki walivaa kanzu zilizovaliwa moja kwa moja kwenye mwili, ambazo mwisho wake ulikuwa umefungwa na buckle. Rangi na urefu wao inaweza kuwa tofauti. Wanaume walichagua rangi yoyote isipokuwa njano (rangi hii ilitolewa kwa wanawake). Nywele zao zilikuwa nene na nyororo. Nywele ndefu mara nyingi huvaliwa na dudes, dandies na ... wanafalsafa. Wanaweka viatu kwenye miguu yao, wakati mwingine buti, buti za mguu au viatu. Kila mtu alitembea bila viatu nyumbani. Waliostahimili zaidi na wagumu walitembea bila viatu na kupitia barabarani. Socrates alifanya hivyo hata wakati wa baridi. Kiamsha kinywa cha Athene kilikuwa cha mfano (kipande cha mkate - ndivyo tu). Katika mitaa, mtu anapaswa kutembea kwa utulivu, kuzungumza sio kwa sauti kubwa. "Unataka nikate nywele zako vipi?" - aliuliza kinyozi wa mfalme wa Makedonia Archelaus. “Kimya,” alijibu kwa mzaha.

Na bado Wagiriki walikuwa na urafiki na walipenda kuzungumza na marafiki sana. Kwa hiyo, zaidi ya kitu chochote, walithamini urafiki wa kweli. Katika wimbo wa Kigiriki unaoorodhesha hali za maisha ya furaha, urafiki unasimama baada ya afya, uzuri, na utajiri. Socrates alisema: "Nataka kuwa na rafiki zaidi kuliko hazina za Dario." Kwa hivyo, mara nyingi walitumia wakati wao wa burudani na marafiki. Akielezea furaha ya maisha ya kijijini, Aristophanes alisema: hakuna kitu cha kupendeza zaidi kwa Mgiriki kuliko kumwambia jirani: "Hey, Komarchides, tufanye nini sasa? Je! hatupaswi kunywa pamoja, kwa maana miungu inatupenda.” Marafiki walikutana na raha, wakati mwingine walikunywa.

Wakati huo huo, sifa za kiroho zilizingatiwa kuwa muhimu zaidi kuliko uzuri wa kimwili. Wagiriki walikuwa na, labda, mali bora zaidi ya watu wa zamani: wako hai, wepesi wa kufikiria, wenye busara, wenye kushikilia, jasiri, jasiri, kama Hercules, na wakati huo huo, wenye busara, wajanja na wa kejeli, kama Ulysses. Herodotus aliandika kwamba walitofautiana na "washenzi" kwa akili zaidi na ukosefu wa uaminifu wa kijinga. Baada ya muda, walipata umaarufu kwa mauzo yao ya biashara, hata wakawafukuza Wafoinike kutoka sokoni (na hao walikuwa mabwana wakubwa wa biashara). Ukweli, Juvenal, tayari wakati wa kupungua kwa ustaarabu wa Uigiriki, alidhihaki ustadi wao, ambao wakati mwingine huenda zaidi ya mipaka yote, zaidi ya ambayo untidiness, udanganyifu na ujanja huanza. Ujuzi wa Spartan, uliotofautishwa na umoja wao na nguvu, walifurahia umaarufu huko Ugiriki.

Hedonism kwenye sikukuu

Inajulikana kuwa Waathene hawakuingia kwenye mifuko yao kwa neno ... Mjerumani Jean-Paul aliandika (karne ya XIX): "Wagiriki hawakuwa watoto wa milele tu (kama kuhani wa Misri alivyowakemea), walikuwa vijana wa milele. ... Hali ya hewa ilitoa fantasia ya Mgiriki (aina) katikati - anachukua nafasi kati ya kawaida na mtumwa, kama joto la utulivu la Jua - kati ya mwanga wa mwezi na moto wa kidunia ... Uhuru, ambapo mtumwa, kwa kweli, anahukumiwa kufanya kazi kwa bidii, kuwa katika semina ya ufundi na kusoma kwa kipande cha mkate (wakati tuna wahenga na washairi ni watumwa, na huko Roma watumwa walikuwa washairi na wahenga wa kwanza), shukrani ambayo raia , iliyotolewa porini, inaweza kuishi kwa kufanya mazoezi ya viungo na muziki tu, ambayo ni, kuishi kwa elimu ya mwili na roho. Mara moja na wakati huo huo, ushindi wa Olimpiki wa mwili na roho ulitangazwa ... Falsafa haikufanyika kwa ajili ya mkate, kwa ajili ya uzima, na "mwanafunzi alikua na kukua katika bustani za walimu." E. Renan alisema: "Wagiriki, kama watoto halisi, walikuwa na mtazamo wa kufurahisha maishani hivi kwamba hawakupata kamwe kuwatukana miungu au kupata asili isiyo ya haki na ya hila kwa watu." Mgiriki ana sifa nyingine: wasiwasi juu ya hatima yake, iliamshwa ndani yake na mawazo yake mazuri na kulazimishwa. kazi za mapema- "Pamoja na nguvu zote zinazowatofautisha, ni alama ya huzuni kubwa kwamba hatupati chochote kinachozidi kwa nguvu kati ya watu wapya" (J. Girard).

Tukio la moja kwa moja kati ya Wagiriki kwenye soko

Kipengele kingine cha kutofautisha cha Wagiriki ni udadisi wao. Ajabu iliwavutia bila pingamizi, haijalishi hotuba hiyo ilihusu nini. Walitaka kuona kila kitu, kuelewa kila kitu, kujua kila kitu. Hitaji hili linapatikana katika wanafalsafa wa awali wa wanafalsafa wa Visiwa vya Ionian. Kiu kuu ya udadisi inaonyeshwa pia katika maandishi ya wanahistoria wakuu wa Kigiriki (Herodotus na Thucydides). Inajumuisha moja ya sifa za tabia shule za peripatetics, ambao walifungua katika sayansi njia nyingi mpya kwa wanasayansi kutafiti.

Kuondoka kwa wawindaji. Fresco kutoka Tiryns

Hapo awali, mahali pa kukutania pa jumuiya ya Wagiriki palikuwa soko, na baadaye watu walikusanyika katika viwanja hivyo. Huko Athene, mahali pa kukutanikia watu palikuwa mraba kwenye mwamba mpana unaoitwa Pnyx. Wengine walikuja kwenye mraba huu ili kufurahiya, wengine - nje ya biashara. Wagiriki walijua jinsi sio tu kufanya biashara, lakini pia walipenda kuwasiliana na marafiki, kuwa na mazungumzo, kuimba, kucheza, kutembea, kusafiri, na kwa ujumla kujiingiza katika burudani. Anacharsis mchanga, baada ya ziara yake huko Ugiriki, aliandika hivi kuhusu tabia ya Wagiriki: “Karibu kila mtu anavutiwa (kwenye uwanja au agora) na mambo ya kibinafsi au ya umma. ... Mraba kwa saa fulani, iliyotolewa kutoka kwa soko la soko, inafungua fursa nzuri ya kufurahia tamasha la umati au, kinyume chake, kuvutia tahadhari ya wengine. Karibu na mraba ni maduka ya wafanyabiashara wa uvumba na wabadilisha fedha, vinyozi, nk, ambapo kila mtu anaweza kuingia kwa uhuru na ambapo mambo ya serikali, kesi. maisha ya familia, tabia mbaya na sifa za kuchekesha za watu binafsi ... Watu wa Athene wanadhihaki sana na utani wao ni wa kikatili sana, kwa sababu uchungu wao umefichwa kwa uangalifu. Katika baadhi ya maeneo kuna makampuni yanayofanya mazungumzo ya kufundisha chini ya ukumbi mbalimbali uliotawanyika katika jiji lote. Upendo usiotosheka wa Waathene kwa habari, tokeo la uchangamfu wao wa akili na kutiwa moyo na uvivu wa maisha, huwafanya wakaribiane zaidi. Hii inaonekana sana wakati wa vita na uwindaji ... "

Meleager na Calydonian Boar. Sanamu ya kale

Miongoni mwa kila aina ya burudani, uwindaji ni maarufu ... Kuna hadithi kuhusu uwindaji wa nguruwe wa mwitu wa Calydonian wa kutisha. Nguruwe huyu alitisha sana idadi ya watu wa Aetolia. Na kisha ili kumuua mnyama, mashujaa wengi wa Ugiriki walifika Calydon. Waliongozwa na Meleager asiye na woga, ambaye alipendana na mwindaji mzuri Atalanta. Kwa bahati mbaya, uwindaji uliisha, kama ilivyokuwa mara nyingi, na mauaji ya sio tu ya nguruwe, bali pia mpinzani. Uwindaji kwa ujumla mara nyingi huwageuza wawindaji wenyewe kuwa wanyama.

Antonio Canova. Elena mrembo

Watu kwa muda mrefu wamekuja kufahamu kuaminika na nguvu za kuta za nyumba. "Ni bora nyumbani, kwa sababu ni hatari nje," ilisema methali ya kale ya Kigiriki inayopatikana katika Hesiod na katika Homeric Hymn to Hermes. Misitu na barabara za Ugiriki wakati huo zilikuwa zimejaa wanyama na majambazi. Kwa hivyo methali ya Kiingereza, "Nyumba yangu ni ngome yangu," ina historia ndefu. Haishangazi kwamba miungu ya makaa na nyumba ilipata umuhimu maalum kati yao.

Waathene

Maisha ya kibinafsi na ya kibinafsi yalikuwa ya umuhimu mkubwa, ambayo yalikua makali zaidi kati ya Wagiriki kutoka karibu karne ya 4. Maisha ya kibinafsi yalianza kuchukua nafasi inayozidi kuwa maarufu, pamoja na siasa. Wagiriki walianza kulipa kipaumbele zaidi kwa mavazi yao, chakula na burudani. Watu matajiri zaidi walivaa nguo za rangi ya zambarau au kanzu za variegated zilizopambwa kwa vipande vya dhahabu. Tajiri, kwa asili, walivaa zaidi ya kupendeza na mkali. Wakati mwingine hata upendeleo wa kisiasa wa Mgiriki unaweza kuamua na nguo zao.

Matron wa Kigiriki

Nguo fupi, nyembamba kati ya laconists ilimaanisha huruma ya mmiliki kwa mtindo wa maisha wa Sparta; wasomi wachanga walipendelea kuvaa vazi, vazi lililopambwa kwa dhahabu na zambarau. Baadhi ya dandies, kama Alcibiades, walitengeneza nyimbo mbalimbali kwenye vichwa vyao. Nywele zilikatwa kwa kawaida na Wagiriki, ingawa sio fupi kama Warumi. Wanaume walikuwa na ndevu za ukubwa wa kati kwa mtindo. Wanawake walifanya kila aina ya hairstyles, inayosaidia yao na ribbons, tiaras, scarves, nyavu. Wanawake matajiri walivaa nguo za rangi na nzuri zaidi, na nguo za rangi, kupamba mikono na shingo zao kwa kujitia.

Katika kutunza mwonekano wao, wanaume kwa kawaida walipunguzwa na ukweli kwamba walipaswa kuosha kila siku na maji baridi au ya joto na kutunza nywele zao. Uonekano wowote wa ziada ulionekana kuwa ishara ya ufanisi na ufanisi. Nywele ndefu na ndevu zilizingatiwa kuwa mapambo bora kwa mtu huru. Kweli, zaidi ya miaka, mtindo umebadilika kwa njia moja au nyingine. Kwa hiyo, Argives walianza kukata nywele zao baada ya kushindwa na Wasparta, na Wasparta kutoka wakati huo kuendelea waliacha kukata nywele zao kabisa. Tangu wakati wa Makedonia, walianza kunyoa ndevu zao, kukata nywele fupi au kuzipiga kwenye curls ndogo. Ni wazi kwamba wanawake walilipa kipaumbele maalum kwa kuonekana kwao. Katika huduma yao kulikuwa na kila aina ya vitambaa, kujitia, chokaa, blush, antimoni. Vifaa hivi vyote vilidhulumiwa haswa na wapataji. Walipaka ngozi na nywele zao kwa mafuta yenye harufu nzuri na asili, walipaka mikono na miili yao, ili tu kuwavuta wanaume kwenye wavu. Wanawake walienda kwa hila za kila aina ili waonekane warembo zaidi, wembamba, na wa kupendeza zaidi. Ikiwa leo wanawake matajiri wa kila aina wako kwenye huduma ya vyumba vya massage, kuchagiza, saluni za uzuri, basi katika Ugiriki ya kale jukumu hili lilifanywa na pimps. Mmoja wa waandishi (Athens. XIII, 23) anasema kwamba "wanaajiri wasichana wapya na kwa muda mfupi kuwafanya upya kwa njia ambayo haiwezekani kutambua. Yule ambaye ni mdogo kwa umbo, anayeweka viatu kwa cork, ambayo ni ya juu, yule anayepewa viatu na soli nyembamba na kumfanya atembee kichwa chini; hii inafanya urefu wake kuonekana chini. Ikiwa mapaja yake ni nyembamba, yaliyokosekana yamejaa mito, na kila mtu, akimwona, anavutiwa na utimilifu wa mapaja yake. Je, tumbo lake linatoka sana, wanaweka matiti bandia kama waigizaji wanavyomvaa, na jambo hilo linarekebishwa. Wale walio na nyusi nyekundu, masizi huzigeuza kuwa nyeusi, wale walio na ngozi nyeusi, chokaa husaidia wale ambao wamepauka sana, cinnabar. Sehemu nzuri za mwili zimefunuliwa kwa makusudi, na ikiwa ana meno mazuri, anapaswa kucheka kwa wakati unaofaa na isiyofaa, ili watu waweze kupendeza mdomo wake mzuri. Mbali na hila hizi, mapambo mbalimbali yalitumiwa (minyororo, vikuku, pini, shanga, pete, pete, vijiti vya kutembea, nk, nk). Wanaume pia walivaa pete (Waathene - dhahabu na fedha, Wasparta - chuma). Kwa miaka mingi, mtindo huu umekwenda. Na kwa ujumla, ingawa baada ya vita vya Peloponnesian anasa ilienea kati ya Wagiriki, sehemu yenye akili zaidi na yenye nuru ya jamii ilipendelea mtindo mkali na rahisi. Watu walicheka hadharani kwa dandies zilizojikunja na zenye manukato, ambao wana pete kadhaa mikononi mwao, na hata kutoboa pua na masikio, kama nyani au Papuans. Ni wazi kwamba maskini walizunguka-zunguka wakiwa wamevaa vitambaa, kama ilivyokuwa siku za Homeri.

Kuoga. Kuoga

Chakula cha Wagiriki kilikuwa rahisi. Walinunua masharti yote kwenye soko. Furaha zingine ziliruhusiwa tu kwenye mzunguko wa marafiki-wandugu, wakati karamu ilipangwa. Sikukuu (kongamano) ilikuwa moja ya burudani kuu za Wagiriki. Kulikuwa na mazungumzo, mabishano ya kifalsafa, nyimbo za kuchekesha (mara nyingi zisizo na maana) ziliimbwa, na mila ya kunywa ilizaliwa. Aina maalum ya ufafanuzi wa kifalsafa iliibuka, ambayo ilipata kujieleza katika fasihi ya symposia, na vile vile katika "Sikukuu" isiyoweza kufa ya Plato. Kwa wakati, karamu za kifalsafa na za kisayansi zilipata tabia ya mchezo wa ghasia, ambapo wasanii walifanya - wachawi, wacheza densi, wapiga filimbi, kifarists, jugglers na wanasarakasi. Nyakati fulani, kwenye meza ambapo wafuasi wa vyama mbalimbali vya kisiasa walikusanyika, kulikuwa na vita vya kweli kuhusu masuala ya kisiasa.

Vijana kutoka kwa familia tajiri walitumia wakati wao katika palaestra na bafu. Mara nyingi watoto matajiri walipanga karamu na ulafi katika klabu. Wakaenda kwenye sikukuu, wakiwa wameoga na kujipaka uvumba. Baada ya kunawa mikono na miguu, wakaenda kwenye sikukuu. Watumwa waliwapa chakula. Chakula kilichukuliwa si kwa mikono wazi, lakini kwa namna ya adabu, na vidole vya glavu. Kupamba kichwa na kifua chao na taji za mihadasi, violets, ivy, roses au maua mengine, vijana walianza sikukuu kuu inayoitwa "symposium" (isichanganyike na kongamano la sasa la kisayansi). Wachezaji, wacheza dansi, wapiga filimbi, n.k., mara nyingi walialikwa kwenye karamu hizi, kwa hivyo karamu hizo ziliburuzwa hadi asubuhi. Wanawake, baada ya karamu na mabishano kama hayo, waliwafariji wanaume wenye joto kadri walivyoweza; wakati mwingine walipaka losheni kwenye vichwa vyao baada ya libations nzito.

Mazungumzo ni aina maalum ya sikukuu. Hizi sio Saturnalia ya mwitu au karamu za kunywa ambazo baadaye zilianzishwa kati ya watu wa barbari ... Wagiriki walipenda mazungumzo hayo, wakiona ndani yao njia ya ukamilifu na ujuzi. Kwa upande mwingine, masahaba walichaguliwa kwa uangalifu sana. Chilo aliamini kwamba hakuna mtu mwenye akili ambaye angejiruhusu kupatana na mtu yeyote kwenye meza moja. Mingiliaji - baada ya yote, hii ni mbaya zaidi kuliko bibi. Wamisri hata walikuwa na mifupa kwenye karamu, ambayo iliwakumbusha kila mtu aliyekuwepo kwamba walikuwa wamekuja hapa kufurahia. hekima ya milele badala ya kujaza matumbo. Wengi walifuata njia ya kufundisha, ambayo Apuleius aliiambia kuhusu ... Mtu mmoja mwenye busara, akiendesha mazungumzo kwenye meza, alisema maneno yafuatayo kwa utukufu wa sikukuu na vinywaji vya kirafiki vya watu wenye hekima: "Kikombe cha kwanza ni cha kiu. , ya pili kwa furaha, ya tatu kwa furaha, ya nne kwa wazimu." Lakini kuhusu vikombe vya Muses, lazima niseme kinyume: mara nyingi zaidi hufuata moja baada ya nyingine, maji kidogo huchanganywa katika divai, matumizi zaidi kwa afya ya roho. Ya kwanza - kikombe cha mwalimu wa kusoma - huweka misingi, ya pili - kikombe cha mwanafilojia - huandaa maarifa, ya tatu - kikombe cha balagha - huandaa kwa ufasaha. Wengi hawaendi zaidi ya vikombe hivi vitatu. Lakini nilikunywa huko Athene pia kutoka kwa vikombe vingine: kutoka kwenye bakuli la uongo wa kishairi, kutoka kwenye bakuli la mwanga la jiometri, kutoka kwenye bakuli la tart la dialectics, lakini hasa kutoka kwa bakuli la falsafa ya kukumbatia yote - bakuli hii ya nekta isiyo na mwisho. Na kwa kweli: Empedocles aliunda mashairi, Plato - mazungumzo, Socrates - nyimbo, Epicharmus - muziki, Xenophon - kazi za kihistoria, Cratet - satire, na Apuleius wako anajaribu mkono wake katika aina hizi zote na anafanya kazi kwa bidii sawa katika uwanja wa kila moja ya Moose tisa, akionyesha, bila shaka, bidii zaidi kuliko ujuzi. Ikiwa Waathene walijiruhusu uhuru wakati wa chakula, basi mikutano ya Wasparta ilikuwa rahisi na kali. Kwa chakula (sissitii) watu 14-15 walikusanyika. Walikula pamoja, wakileta chakula pamoja nao. Milo hiyo ilihudhuriwa mara nyingi na watoto wa Wasparta, kwa kuwa vipindi hivyo vilionwa kuwa shule ya kuelimisha vijana. Hapa walipaswa, kusikiliza mazungumzo ya watu wazima, na kupata akili zao wenyewe. Wakati wa mazungumzo yao, Wasparta walizungumza kwa ufupi na kwa uwazi. Kwa ujumla walikuwa maarufu kwa namna yao ya kueleza mawazo kwa urahisi na kwa uwazi (kwa hiyo "laconic, laconic"). Ufupi ni roho ya busara.

Matukio ya Athene

Kwa ujumla, hakuna mada nyingine, isipokuwa mada za siasa na vita, ambazo hazikuwachukua Wagiriki kwa uangalifu kama kila kitu kinachohusiana na chakula ... Sio bahati mbaya kwamba vichekesho vya kwanza vya Aristophanes vilikuwa "Wakula". Chakula cha Wagiriki kilikuwa cha kawaida sana. "Menyu" ilijumuisha supu, nyama, mboga mboga, mkate. Kwa kawaida maskini waliridhika na mboga. Huko nyuma katika wakati wa Solon, mkate ulizingatiwa kuwa anasa kubwa (karne ya 6 KK). Ilibadilishwa na uji au kitoweo. Waokaji wa kitaalamu walionekana Athene tu katika karne ya 5 KK. Mkate ulikuwa na thamani ya uzito wake katika dhahabu (Phoenician, Boeotian, Thessalian). Walioka mkate wenyewe. Kadiri utajiri unavyoongezeka na idadi inaongezeka makoloni ya Kigiriki meza pia iliyopita, kuwa tajiri na tofauti zaidi. Wasparta walijishughulisha hata kidogo, kwa kawaida wakifanya kitoweo. Walikuwa mkali hasa kuhusu mvinyo. Spartan Megill alisema: "Sheria yetu inafukuza kutoka kwa mipaka ya nchi ambayo, chini ya ushawishi wake watu wengi huanguka katika raha kali zaidi, hasira na kila aina ya uzembe. Wala katika vijiji wala mijini ... hutaona sikukuu popote ... na kila mtu ambaye hukutana na mlevi mlevi mara moja huweka juu yake adhabu kubwa zaidi, ambayo haitaondolewa kwa kisingizio cha sikukuu za Dionysia. Na wewe (huko Athene) wakati mmoja uliona mikokoteni iliyo na washereheshaji kama hao, na huko Taranta na walowezi wetu niliona jiji lote likilewa wakati wa Dionysius. Hatuna kitu kama hicho." Shujaa mwingine anazungumza kwa dhati kuunga mkono sheria ya Carthaginian, ambayo inakataza unywaji wa divai kwa askari kambini, watumwa na watumwa, na vile vile, juu ya yote na haswa, watawala, waamuzi na waendeshaji wakati wa utendaji wa taaluma yao. majukumu. Na lazima niseme, Wasparta walishikilia kwa dhati sheria za utii ... Wagiriki wengine wote walikunywa, mchana na usiku, na au bila wanawake, licha ya maagizo na sheria zote za Plato. Kwa namna fulani, lakini katika eneo hili, tumerithi kwa uthabiti masomo ya Kigiriki.

Sherehe

Kwa kuzingatia hali ya unyenyekevu ya milo yao ya kila siku, Wagiriki walipenda kuzungumza juu ya chakula kitamu. Hadithi kuhusu sikukuu zinapatikana katika Plato, Aristotle, Xenophon, Epicurus, Plutarch, Athenaeus, Perseus wa Kitis, Cleanthes. Ingawa majina haya, orodha ya waandishi ambao walitumia kazi zao kwa maelezo ya sikukuu maarufu, kwa kweli, sio mdogo. Inastahili kuongeza hapa "Sikukuu, au Lapiths" ya Lucian. Pia kulikuwa na aina ya aina ya karamu, barua za karamu. Ingawa, labda, hata "Sikukuu" ya Plato ni maarufu zaidi, lakini vitabu kumi na tano "Sikukuu ya Wenye Hekima" na Athenaeus, ambaye anavutia sana kwa maelezo ya maisha ya Wagiriki wa zamani na kwa sehemu tajiri zaidi ya masomo. , kwa kuwa ina nukuu zaidi ya elfu moja na nusu kutoka kwa waandishi 800 (O. Levinskaya). Homer tayari alielewa wazi kwamba hitaji kubwa la watu ni hitaji lao la asili la chakula na vinywaji, na vile vile raha inayopatikana. Kwa hiyo, uumbaji wa Wagiriki umejaa aina mbalimbali za picha za jinsi gani njia bora kukidhi mahitaji ya tumbo. Wagiriki walifanya sherehe kwa tukio lolote - kuzaliwa na kifo, ushindi katika vita na Olimpiki, harusi au talaka, kumbukumbu ya miaka au sherehe. Tulikusanyika bila sababu, ili tu kujifurahisha wenyewe na wengine kwa mazungumzo ya kuvutia.

Matokeo ya karamu. Uchoraji wa Kilik

Ni mara ngapi baadhi ya watu wa wakati wetu wanajikuta, baada ya libation hiyo ya dhoruba, katika nafasi ya mashujaa wa sikukuu ya Lucian ... Lucian aliiambia jinsi Wagiriki walitumia muda wao kwa utukufu katika aina mbalimbali za raha. Mwanzoni, mazungumzo ya hali ya juu yalitiririka kwa amani, na kisha ugomvi ukafuata. Wakati mwingine ilifikia mauaji. Mtu anaweza kufikiri kwamba unaona Lapiths, satyrs au centaurs mbele yako: meza zimepinduliwa, damu ilikuwa inapita, vikombe vilikuwa vinaruka hewa. Na pundit mmoja (kwa njia, mwanafalsafa) aliponda fuvu la mwingine kwa pigo na rungu, alijeruhi taya ya mtu, huku akiwajeruhi watumwa kadhaa. Wakati Gistia, mwanasarufi, alipojaribu kuwatenganisha wapiganaji, yeye mwenyewe alipokea teke la meno kwenye meno. Katika mkanganyiko huo, mtu aligonga taa. Mishumaa ilipoletwa, kila mtu aliona jinsi mwanamume mwingine msomi, Alcidamant, alivyojikojolea katikati ya chumba bila kuwaonea aibu wanawake;

Sikukuu za aristocrats. Fresco kutoka Pompeii

Mshiriki mwingine wa kongamano aliamua kuiba kikombe katika mkanganyiko huo. Zaidi ya yote, walijifanya bila kujizuia, walikemea, walikula kupita kiasi, walipigana, isiyo ya kawaida, wanasayansi waungwana ... Walipoanza kutawanyika, wakishikilia pande zao (wengine kutokana na maumivu, wengine kwa kicheko, wengine kwa machozi, na wengine kwa kicheko. ), pamoja na wale ambao hawakuweza kusonga tena, kila mtu aliamua kuwa sikukuu hiyo ilikuwa na mafanikio. Lucian anamalizia kwa kusema kwamba ni vigumu kuzungumzia jinsi mikutano hiyo inavyochangia manufaa ya sayansi au hekima, lakini jambo moja liko wazi: “Niligundua tu kwamba si salama kwa mtu ambaye hajapata mabadiliko hayo kula na vyakula hivyo. watu wenye elimu." Usemi wa mwisho ni kweli sana...

Vimelea katika nyakati za kale

Hivi majuzi pia tulilazimika kushiriki katika karamu kama hiyo na wachambuzi wenye jina. Wakati huo huo, wao wenyewe waliomba kuwapeleka kwenye "sikukuu", wakiahidi kuishi kwa uaminifu, kwa heshima na heshima. Walakini, sio tu kwamba hawakutoa chochote kwenye sufuria ya kawaida, bila kugonga kidole, pia walivuta "masharti" yaliyoletwa na wengine. Nilikumbuka sehemu ya "Sikukuu", ambapo Plato, kupitia kinywa cha Socrates, alisema kwamba "mtu anayestahili huja kwa watu wanaostahili karamu bila wito." Pia nilikumbuka maneno ya Hercules, ambayo alimwambia Mfalme Keik: "Watu wanaostahili kuja kwenye karamu kwa wasiostahili bila wito." Katika wakati wetu, ni kinyume chake. Wasiostahili na wasiostahili, wale ambao hawajui jinsi au hawataki kufanya kazi kwa kujitolea kamili, watu wenye wivu, wanajitahidi kukaa kwenye shingo ya mfanyakazi. Leo, hata kati ya sehemu ya udugu wa kisayansi, inazingatiwa katika mpangilio wa mambo kudanganya na, bila kuona haya hata kidogo, kumnyima mfanyakazi matunda ya kazi yake. Baadhi yao inaweza kusemwa kwa maneno ya mshairi mahiri Jalal ad-Din Rumi:

Tumemhurumia mtu

kumpa hiari.

Nusu ikawa nyuki

nusu - nyoka ...

Baadhi ya nyoka huponya, wakati wengine sumu kila kitu karibu. Kwa sababu fulani, nilikumbuka mistari kutoka kwa Mahabharata: “Wakati huohuo, nyoka alizidisha uzao wake. Desturi hiyo ilikuwa hiana kati ya nyoka." Ole, hatujajifunza kuona kwa watu, hasa kwa wanasayansi, vimelea (au nyoka), wakipendelea jumuiya ya nyuki. Ingawa tunaelewa kuwa wito wote wa wema ambao Homer alitaka kuingiza ndani ya watu miaka ya mapema kwa maisha, ili watumie burudani na bidii juu ya matendo mema, na sio kwa ubaya, itawafikia tu watu wenye adabu, waangalifu na wema. Walakini, mtu haipaswi kamwe kusahau ushauri wa Khayyam mwenye busara zaidi, ambaye alijua vizuri mabadiliko ya maisha ya dhoruba:

Usikose katika ulimwengu huu

Usijaribu kutegemea hizo

ambaye yuko karibu

Angalia kwa jicho la kiasi

kwa rafiki wa karibu -

Rafiki anaweza kugeuka kuwa

adui mbaya zaidi.

Athenaeus, akielezea sikukuu za tajiri wa Kirumi Larencia, katika kitabu chake anaelezea raha mbalimbali za chakula na vinywaji. Wakati huo huo, anaamini, kama Antiphanes, kwamba ili kupata raha ya kweli kutoka kwa karamu na kampuni "hatuitaji karamu nzuri." Ingawa, wanasema, kulikuwa na gourmets kama Pifill, jina la utani Gourmet. Inadaiwa hata alitembea na ulimi uliofunikwa na kumwachilia kabla tu ya kutibiwa, na baada ya kula alisafisha kwa magamba ya samaki kavu ili ulimi wake uweze kutofautisha kwa ukali zaidi ladha hiyo. Miongoni mwa aina mbalimbali za chakula ambazo Wagiriki na Warumi walitumikia kwenye karamu, kulikuwa na wale ambao, kulingana na Menander, "huchochea tamaa." Kulikuwa na sahani maalum, na kuifanya ilichukua shida nyingi. Iliitwa badala ya kushangaza - "sufuria ya uhuru" (inavyoonekana, sahani iliyo na viungo maalum ambavyo vilichochea hamu). Mwanzoni, Wagiriki waliketi kwenye chakula. Mashujaa na wanafalsafa hawakuwahi kuketi kwenye karamu za chakula cha jioni, lakini walikaa kwa mapambo. Huko Makedonia, kwa ujumla haikuruhusiwa kulala mezani wakati wa chakula. Wakati Alexander alipotoa tafrija kwa heshima ya maofisa wake 6,000, aliwaketisha wote kwenye viti vya fedha na masanduku yaliyofunikwa na nguo za zambarau.

Kazi za wafinyanzi wa kale

Harakati ya Wagiriki kwa gari

Kwa hivyo, kama unavyoona, Wagiriki waliongoza maisha ya umma na ya kibinafsi - walienda kwenye mikutano, walikutana na marafiki, walitembelea sinema na viwanja. Plato aliandika kwamba sinema wakati mwingine zilikuwa na watazamaji 30,000. Kila mmoja alilipa oboli mbili kwa siku kwa kiti katika ukumbi wa michezo; maskini waliruhusiwa kuingia kwa gharama ya serikali. Watazamaji waliitikia kwa uwazi - walipiga makofi au kupiga kelele. Kwa michezo bora waigizaji wa majukumu (waigizaji walikuwa wanaume) na washairi-waandishi walipewa tuzo (kwa msiba huo walitoa mbuzi, kwa ucheshi - amphora ya divai na kikapu cha tini, kisha wakaanza kutoa taji za maua).

Sehemu iliyoelimika zaidi, iliyoelimika zaidi Jumuiya ya Kigiriki alitumia muda kusoma au kusikiliza vitabu. Herodotus alisoma sehemu za "Historia" yake kwenye michezo ya Olimpiki... Wakati huu, mwanahistoria mwingine mkubwa, Thucydides, alikuwa miongoni mwa wasikilizaji. Kulingana naye, alitokwa na machozi ya furaha, jambo ambalo lilimfanya asome historia.

Uhitaji wa ukoloni mkubwa ulifanya wasafiri kutoka kwa Wagiriki. Hata hivyo, kwa kuwa rahisi kwenda, Wagiriki walipenda kusafiri. Kwa kawaida walisafiri kuzunguka jiji na maeneo ya jirani kwa miguu. Tajiri walitumia mikokoteni au machela (ambayo iliamsha wivu miongoni mwa maskini, kutoa chakula cha kusengenya), au walitoka nje wakisindikizwa na mtumishi aliyebeba kiti cha kukunja ... Takriban wanaume wote walikuwa na fimbo mikononi mwao, mara nyingi wanawake walitembea na miavuli. . Usiku, mtumwa aliyebeba tochi alimulika njia. Ikiwa hukuandamana na watumishi kadhaa usiku, ulikuwa katika hatari ya kuibiwa. Wagiriki walisafiri kwa bahari mara nyingi zaidi. Kulikuwa na barabara chache nzuri sana ndani ya nchi, na karibu zote zilipangwa kwa njia fulani.

Jukumu la nguvu zote la ufisadi katika maisha ya Wagiriki Miungu wenyewe, kulingana na maoni ya epic ya Homeric, iko chini ya matamanio ya raha za mwili. Ili kuwasaidia Wagiriki katika mapambano yao ya kukata tamaa, Hera anaamua, akivutia mumewe Zeus, kumshawishi. Yeye huvaa kwa uangalifu na

Sura ya VII Nyongeza kuhusu maisha ya ngono ya Wagiriki wa kale 1. Mtazamo wa Wagiriki wa kale kwa sehemu za siri Chini ya jina Meleager, epigram imeshuka kwetu (Ant. Pal., V, 192): “Ukiona Calliston. uchi, unasema:“ Hapa kuna herufi mbili za Sirakusa, iliyogeuzwa juu