Vitendo visivyo na maana. Huu ni mwongozo wa mafundisho kwako! Maoni, mapendekezo na matakwa

Elena Vladimirovna Bubnova, Profesa, Krasnoyarsk chuo cha serikali muziki na ukumbi wa michezo ", Krasnoyarsk [barua pepe imelindwa]

Njia ya Stanislavsky ya vitendo vya kimwili na mazoezi ya kwanza kwa kumbukumbu ya vitendo vya kimwili

Muhtasari: Nakala hiyo inathibitisha uhusiano wa moja kwa moja na wa karibu kati ya mazoezi ya kumbukumbu kwa vitendo vya mwili na njia ya vitendo vya mwili vya ugunduzi mkubwa zaidi uliofanywa na mrekebishaji fikra wa ukumbi wa michezo wa Urusi na ulimwengu K.S. Stanislavsky. Ni kwa kujua ukweli wa vitendo rahisi zaidi vya mwili kupitia mazoezi bila kitu, unaweza kufikia uwepo wa kikaboni katika jukumu, kwa mbinu ya juu zaidi ya kisanii Maneno muhimu: KS Stanislavsky, jukumu, sanaa ya muigizaji, njia, vipengele, hatua ya kimwili.

Nakala hii, kwa kweli, inaelekezwa kwa wanafunzi na watu wanaopenda kutenda kutoka kwa mtazamo wa "shule" ya sanaa hii. Kama unavyojua, K.S. Stanislavsky alichukulia hatua kuwa msingi pekee na usiopingika wa kaimu. Ni nini hatua katika kazi ya muigizaji? Hii sio harakati ya mitambo. Kitendo ni kitendo cha hiari ambacho kinalenga kufikia lengo fulani. Kwa uigizaji, hatua ni nyenzo. Kwa hiyo, kazi ya watendaji wa mafunzo inakuwa utafiti wa kina wa hatua hii.

Jambo la kwanza ambalo wanafunzi wa kitivo cha ukumbi wa michezo wanapaswa kukabidhi kwa idara, ambayo ni, somo la kwanza la udhibiti katika ustadi wa muigizaji ni mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili, vinginevyo mazoezi na vitu vya kufikiria. Maana ya mazoezi haya ni kwamba, bila kuwa na vitu mikononi mwako, ukihisi tu kwa msaada wa fikira zako, unahitaji kufanya vitendo vya mwili kana kwamba vitu hivi viko mikononi mwako. Wanafunzi huchukua mazoezi haya baada ya miezi miwili tu ya masomo. Na kwa kuwa mafunzo yoyote yanatoka kwa "rahisi hadi ngumu zaidi", basi mazoezi haya, pengine, yanaonekana kuwa rahisi zaidi ya yote ambayo wanafunzi wanapaswa kuyajua katika miaka 4 ya masomo, kwani ndio ya kwanza.Lakini K.S. Stanislavsky, kulingana na mfumo ambao mafunzo hayo yanafanywa, aliweka umuhimu wa kipekee kwa aina hii ya mazoezi na ni wao ambao alipendekeza kwa bidii kufanya msingi wa mafunzo ya kitaalam. Kwa kuongezea, aliamini kuwa anayeanza na muigizaji mwenye uzoefu anapaswa kuwafundisha. K.S. Stanislavsky alisema kuwa mazoezi na "dummy" (kama alivyoita mazoezi haya) kwa muigizaji. ukumbi wa michezo ya kuigiza kuwa na maana sawa na mizani ya mpiga kinanda. Na alisisitiza kuwa ni mazoezi haswa ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili ambayo lazima ishughulikiwe kwa utaratibu na katika maisha yote ya kitaalam ya muigizaji. Kwa hivyo ni nini kilisababisha K.S. Stanislavsky kudai kwamba "mtu anayefanya vitendo vidogo vya kimwili tayari anajua nusu ya mfumo." Na tena: "Nitayarishe watendaji ambao wanaweza kutenda bila maana ... na kwa kikundi kama hicho naweza kufanya miujiza"? Kwa nini alisema hivyo, na sababu zake zilikuwa nini? Inageuka sana, mbaya sana! Baada ya yote, ni mazoezi haya yanayoonekana rahisi kwa kumbukumbu ya vitendo vya kimwili ambayo yanahusiana moja kwa moja na njia ya kazi ya baadaye juu ya jukumu.

Sanaa ya mwigizaji inazingatiwa sanaa ya juu tu wakati mwigizaji anaweka ndani ya sanaa yake shauku ya kweli na hali ya kupendeza, ambayo ni, hisia za kweli. Na sasa K.S. Stanislavsky, shukrani kwa mafundisho yake, mfumo wake (kama ambao hakuna chochote kilichoundwa katika historia nzima ya ukumbi wa michezo wa ulimwengu), ulionyesha njia ya uhakika na pekee ya kufunua ukweli. hisia za kibinadamu, alimwachilia muigizaji kutoka kwa wasiwasi wa uchungu wa hisia hizi za kweli na kuondoa uwezekano mkubwa wa kupendeza kwa mwigizaji wa hisia zake. Yaani: uhamishaji wa umakini wa muigizaji kutoka kwa utaftaji wa hisia ndani yako hadi utendaji wa kazi ya hatua ni moja ya uvumbuzi mkubwa zaidi K.S. Stanislavsky, ambaye anatatua shida kubwa ya mbinu yetu ya kisanii. K.S. Stanislavsky alikuwa wa kushangaza (kipaji) kwa kuwa alisoma kwa undani misingi ya msingi ya sanaa ya muigizaji na akaunda njia ambayo inatoa fursa zisizo na kikomo za ukuzaji wa mbinu ya kaimu, pamoja na ukuaji na maendeleo ya sanaa ya ukumbi wa michezo kwa ujumla. Na kanuni za kinadharia zilizoundwa za mfumo huo zikawa kwa watu wa wakati wa K.S. Stanislavsky (E.B. Vakhtangov na Vs. E. Meyerhold) kwa kichocheo chao wenyewe. shughuli za ubunifu, ambayo kila mmoja alienda sanaa ya ukumbi wa michezo kwa njia yake mwenyewe, akimheshimu Stanislavsky kama mwalimu na mzalendo wa ukumbi wa michezo. Kwa hivyo, kutazama mchezo wa wasanii wakubwa, K.S. Stanislavsky, kwanza kabisa, alijaribu kuelewa ni ubora gani maalum hufanya kucheza kwao kuwa sanaa nzuri sana, na kwa njia gani wanafanikisha hili. Ni njia gani inatumika katika kazi ya jukumu, na inawezekana, baada ya kuamua vipengele vya sanaa ya kaimu, kuunda mbinu ambayo muigizaji wa kawaida anaweza kutumia, mbinu ambayo itakuwa sahihi zaidi, zaidi. njia fupi inayoongoza kwa ubunifu. Baada ya yote, ni vigumu kufikiria maendeleo ya mbinu ya sanaa yoyote, wakati vipengele ambavyo vinajumuisha haijulikani. Katika sanaa yoyote, wao (vipengele) ni wazi kabisa katika muziki, hii ni sauti, katika uchoraji, rangi. Katika kuchora mstari, katika pantomime, ishara, katika fasihi, neno. K.S. Stanislavsky alisema kuwa jambo kuu la sanaa ya muigizaji ni kikaboni, kusudi, tija, hatua ya kweli. Stanislavsky alisema kuwa ufundi una mbinu mbili, tatu, za juu kumi za kutatua wakati fulani wa hatua, wakati asili ina idadi isiyohesabika. Na lazima tuchukue hatua kwa mujibu wa sheria zake. Aliamini kuwa hii ndio njia pekee sahihi na kwamba mbinu ya juu zaidi ya kisanii inaweza kuleta muigizaji kupatana na maumbile. Na mbinu hii inaweza kueleweka tu kwa kufanya bidii juu yako mwenyewe kupitia mafunzo mazito ya kila siku. Kuanzisha asili ya kikaboni kama nguvu ya kuamua katika kazi ya muigizaji, Stanislavsky aliunda mfumo wa kuikaribia. hisia ambazo ukumbi wa michezo upo. Lakini K.S. Stanislavsky hakuja kwa hitimisho hili rahisi mara moja. Stanislavsky alifanya mapinduzi katika sanaa ya maonyesho, kwa sababu alifanya mapinduzi katika kazi kwenye mchezo, akianza kazi hii na mazoezi ya "meza", ambayo ni uchambuzi wa kina wa mchezo na picha za utendaji wa siku zijazo. K.S. Stanislavsky hivyo alimfufua utamaduni wa pamoja ukumbi wa michezo na utamaduni wa kuigiza kwa urefu mkubwa. Kwa hiyo, mafundisho yake yalipotambuliwa na alikuwa nayo idadi kubwa wafuasi na wafuasi, K.S. Stanislavsky wasiotulia na wanaomtafuta bila kikomo waligundua hatari katika mafundisho haya. Na hatari kuu ilikuwa katika ukuaji wa upande mmoja na wa upande mmoja wa muigizaji, kwani wakati wa kile kinachojulikana kama "kunywa", ambayo ni, wakati wa kazi ya uchambuzi, ubongo wa mwigizaji ulifanya kazi, lakini sio mwili. vifaa, ambavyo wakati huo vilibaki bila kujali. Kama matokeo, mwigizaji alijifunza kuchambua na kufikiria juu ya picha, lakini sio kutenda. mtu wa ajabu K.S. Stanislavsky, ambaye hakuwahi kutuliza juu ya matokeo yaliyopatikana, alishangaza kila mtu. Alianza kurekebisha mfumo wake wote na kuelekea mwisho wa maisha yake alikuja kuundwa kwa njia mpya kabisa, ambayo baadaye ilijulikana kama njia ya vitendo vya kimwili.Njia hii mpya ya kufanya kazi kwa mwigizaji kwenye nafasi ya C.S. Stanislavsky kwa mara ya kwanza alitumia mara kwa mara katika kazi yake kwenye mchezo wa "Tartuffe" Zh.B. Moliere.

Stanislavsky aliangalia ugunduzi wake mkubwa nyumbani, akikutana na wanafunzi, akifanya darasa nao na kufanya mazoezi. Aliendelea kuorodheshwa kama mkuu wa ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, lakini hakuwepo. Kipindi cha 1928 hadi 1938 kilikuwa cha kusikitisha kwa K.S. Stanislavsky, hakuja tena kwenye ukumbi wa michezo aliyounda na kuishi maisha ya kujitenga. Stanislavsky aliomba: "Ni muhimu kutengeneza mapinduzi mapya v maonyesho, anza kutoka mwanzo, jaribu, jaribu, tegemea watu wanaoamini usahihi wa utafutaji huu." Lakini hakusikika. Ni kikundi kidogo tu cha waigizaji waliomwamini na kuamua kwenda na mwalimu wao hadi mwisho walihudhuria mazoezi yake. Hii ndiyo kazi haswa kwenye tamthilia ya J.B. Moliere "Tartuffe" na fanya kazi katika kuunda shairi "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol Kulingana na umoja usioweza kutenganishwa wa maisha ya kiakili na kimwili ya mtu, njia hii ilileta ukamilifu mkubwa kwa kazi ya mwigizaji, kwa kuwa ilijengwa juu ya shirika sahihi la mstari wa kimwili wa maisha ya picha ya hatua. Ili kuunda picha hii mwigizaji lazima ajisikie mwenyewe hisia za kina na uzoefu mgumu. Hii inaweza kufanyika tu kupitia utendaji sahihi wa vitendo vya kimwili, kupitia mantiki ya vitendo hivi. Hiki ndicho kiini na maana ya njia hii.

K.S. Stanislavsky alikataza kabisa kujifunza maandishi. Hili lilikuwa hali ya lazima kwa kazi hiyo, na ikiwa mtu ghafla wakati wa mazoezi ya "Tartuffe" alianza kuzungumza katika aya za J.B. Moliere, kisha K.S. Stanislavsky mara moja alisimamisha mazoezi. Hii tayari ilizingatiwa kama kutokuwa na msaada kwa mwigizaji, kwani alishikilia maandishi, kwa maneno, na hata kwa maandishi halisi ya mwandishi. Mafanikio ya juu zaidi yalizingatiwa ikiwa muigizaji aliye na idadi ndogo ya maneno muhimu zaidi angeweza kuonyesha mpango wa vitendo vya kimwili ambavyo hii au tukio hilo limejengwa. Na mpaka mpango huu unapatikana, haujatolewa, mpaka mwigizaji ameamini ukweli wa tabia yake ya kimwili katika mpango huu, haipaswi kufikiri juu ya kitu kingine chochote. K.S. Stanislavsky alisisitiza kwamba ni muhimu kuanza kuandaa jukumu kwanza kabisa na uanzishwaji wa mlolongo wa kimantiki wa vitendo vya kimwili. Alidai bila maandishi, bila mise-en-scenes, akijua tu maudhui ya kila eneo, kucheza kila kitu kulingana na mpango wa vitendo vya kimwili, na akasema kwamba jukumu lililoandaliwa kwa njia hii litakuwa tayari kwa asilimia thelathini na tano. Stanislavsky alisema kuwa jukumu hilo haliwezi kudhibitiwa mara moja. Daima kuna mengi yasiyoeleweka, yasiyoeleweka, magumu kushinda ndani yake. Kwa hiyo, ni muhimu kuanza na kile kilicho wazi zaidi, kinachoweza kupatikana zaidi, na ambacho kimewekwa kwa urahisi. Alifundisha kutafuta ukweli wa vitendo rahisi zaidi vya kimwili ambavyo ni dhahiri. Na alisema kuwa ukweli wa vitendo vya kimwili utasababisha imani, imani itapita ndani ya "Mimi ni", na kisha yote haya yataingia kwenye ubunifu. K.S. Stanislavsky hakuwahi kupuuza vipengele vya tabia ya kimwili ya muigizaji katika mchakato wa kuunda picha, daima alivutia tahadhari ya watendaji kwa umuhimu muhimu wa udhibiti juu ya usafi na ukamilifu wa yoyote, hata hatua isiyo na maana ya kimwili. Hata hivyo, katika wengi kipindi cha mwisho shughuli zake, K.S. Stanislavsky aliweka mbele kipengele hiki kama kipengele cha umuhimu wa juu. Na alidai kutoka kwa watendaji wasizungumze juu ya hisia, kwani hisia haziwezi kusasishwa. Alisema kuwa hatua za kimwili tu zinaweza kukaririwa na kurekodiwa, na ndiyo sababu kiungo muhimu katika kusimamia njia ya kazi ya baadaye juu ya jukumu la K.S. Stanislavsky alizingatia mbinu ya kusimamia vitendo visivyo na maana, kwani mazoezi haya husaidia kuelewa asili ya vitendo rahisi vya mwili, kurejesha mantiki na mlolongo wao. Inaweza kusemwa kuwa mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili yanalenga kukuza mbinu ya juu zaidi ya kisanii ambayo K.S. Stanislavsky: Vitendo bila kitu ni mfano halisi wa vitendo rahisi vya kimwili, kwa sababu vitendo hivi vinaweza kurekebishwa kwa urahisi kwa udhibiti wa fahamu. Uwezo wa kudhibiti vitendo hivi, huwaleta kwenye ukweli kamili, na kisha, na imani katika uhalisi wa kile kinachofanyika, na kisha asili ya kikaboni yenyewe na ufahamu wake huingia katika mchakato wa ubunifu.Mazoezi haya hayajumuishwa tu katika mafunzo ya kaimu. , zimeunganishwa kwa undani sana na ubunifu. Kama unavyojua, Intuition (ambayo ni, maarifa, hali, risiti ambayo haijafikiwa) ndio utaratibu muhimu zaidi wa ubunifu. Stanislavsky alimwambia mwigizaji V.O. Toporkov, akicheza nafasi ya Chichikov, kwamba yeye (Toporkov) alichukuliwa na wimbi la angavu na kwa hivyo alicheza tukio hilo vizuri. Na hili ndilo jambo la thamani zaidi katika sanaa. Bila hii, hakuna sanaa. K.S. Stanislavsky alimhakikishia muigizaji huyo kwamba hataweza kucheza tena kama hiyo. Unaweza kucheza mbaya zaidi, unaweza kucheza vizuri zaidi, lakini kilichokuwa hapa sasa ni cha kipekee na kwa hivyo ni cha thamani. Hata ukijaribu tena kucheza kile alichocheza, hakuna kitakachotokea. Sio fasta. Ni zile tu njia zilizopelekea matokeo haya zinaweza kurekodiwa. K.S. Stanislavsky alisema kuwa aliwatesa watendaji kwa kutafuta hisia ya ukweli wa vitendo rahisi vya kimwili, kwa sababu hii ndiyo njia ya kuamsha intuition. Alisukuma waigizaji chini ya njia ya mlolongo rahisi wa kimantiki. Kuhisi mantiki ya tabia zao, waliamini matendo yao na wakaanza kuishi kwenye hatua na maisha ya kweli, ya kikaboni. K.S. Stanislavsky alisema kuwa mantiki hii iko mikononi mwa watendaji, inaweza kurekebishwa, inaeleweka, na bado hii ndio njia ya uvumbuzi. Stanislavsky alihimiza kusoma njia hii, kukariri tu, na matokeo yatakuja peke yao. Inapaswa kuwa alisema kuwa njia ya vitendo vya kimwili ni njia, kuchunguza ambayo mwigizaji kwa njia fupi anakuja kuunda picha ya hatua. Kwa hivyo, vitendo visivyo na lengo, ambayo ni, mazoezi na "dummy" (huu ni uvumbuzi mzuri wa KS Stanislavsky), au kama wanaitwa mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili, huchukua nafasi muhimu zaidi katika mpango wa misingi ya ujuzi wa mwigizaji tayari katika mwaka wa kwanza na ni moja kwa moja kuhusiana na njia ya kazi ya baadaye juu ya jukumu.

Inapaswa kuongezwa kuwa vitendo vya kimwili havielekezi tu mwigizaji kwenye njia sahihi katika mchakato wa kazi yake juu ya jukumu, lakini pia ni njia kuu za kutenda kwa uwazi. Baada ya yote, hakuna kitu kinachoonyesha wazi hali ya akili ya mtu kama tabia yake ya kimwili. Kwa hiyo, mgawanyiko wa upande wa kimwili wa tabia ya mtu kutoka upande wake wa akili ni, bila shaka, jambo la masharti na ni kifaa cha ufundishaji zuliwa na Stanislavsky, kwa kuwa vitendo vya kimwili, kulingana na hali fulani zilizopendekezwa, lazima zigeuke kuwa vitendo vya kisaikolojia. kwa picha. K.S. Stanislavsky alisema kuwa watu wengi wanajua mfumo huo, lakini wachache zaidi wanaweza kutumia mfumo huo. "Mimi, Stanislavsky, najua mfumo, lakini bado sijui ni jinsi gani, au tuseme, ninaanza kuitumia. Ili kusimamia mfumo ambao nimeunda, lazima nizaliwe mara ya pili na, baada ya kuishi hadi umri wa miaka kumi na sita, nianze kuigiza tena. ”Na pia alisema kwamba mfumo unahitajika tu ili kufungua kamili. kozi ya ubunifu wa asili ya kikaboni ya msanii. Anahitajika katika kesi hizo wakati jukumu halifanyi kazi.Hivyo ndivyo alivyokuwa K.S. Stanislavsky ni "fikra wa kawaida na mtu wa ajabu", kama G.А wetu mkuu. Tovstonogov.

Marejeleo ya vyanzo 1. Christy G. Malezi ya mwigizaji wa shule ya Stanislavsky. Moscow: Sanaa, 1978, ukurasa wa 86.2. Ibid., P. 8788.3. Kiseleva N.V., Frolov V.A. Misingi ya Mfumo wa Stanislavsky: Mafunzo Rostov n / D: Phoenix, 2000, ukurasa wa 122.4. Toporkov V.O. Stanislavsky kwenye mazoezi. Kumbukumbu. Moscow: ASTPRESS SKD, 2002, ukurasa wa 147148.5 Tovstonogov G.A. Kioo cha jukwaa. Kitabu. 1: Kuhusu taaluma ya mkurugenzi L .: Sanaa, 1980. P.42.

Mchoro wa maonyesho

Muigizaji lazima sio tu kuwa na vifaa kamili vya embodiment, lakini pia kuboresha kila wakati. Walakini, ili kuboresha vifaa vya embodiment, mtu lazima ajue uwezo wake, sheria za udhibiti wa kifaa hiki, sheria za mwendo kwenye hatua.

Mojawapo ya njia za kujua uwezekano wa "vifaa vya kuzaliwa" vya mtu inaweza kuwa mchoro.

Utafiti wa tamthilia ni zoezi la ukuzaji wa mbinu ya uigizaji. Mchoro ni kipengele muhimu katika madarasa ya kaimu. Wanaweza kuwa tofauti katika maudhui, mtindo, kazi, utata. Kwa msaada wa michoro katika kutenda, Kompyuta hufundishwa jinsi ya kujenga hadithi, kufanya kazi kwao wenyewe, pamoja na mpenzi.

Kazi ya michoro ni kufundisha muigizaji kufanya kazi sio tu katika hali zisizotarajiwa, kwa mfano, ikiwa mwigizaji au mpenzi wake amesahau maandishi kwenye hatua au hali nyingine isiyotarajiwa hutokea, basi mwigizaji haipaswi kuchanganyikiwa, lakini haraka. chukua, kwa kitendo au neno, eneo la tukio, lakini pia katika hali iliyopendekezwa. Katika mchoro, mwigizaji anajifunza kujisikia nafasi, kuona mpenzi. Pia, shukrani kwa mazoezi ya uboreshaji, unaweza kujifunza uwezo wako na hasara za kucheza kwenye hatua.

Etude ni jaribio la kuendelea la uboreshaji kutoka kwa mwigizaji peke yake la hali iliyopendekezwa na hali ya tukio, au hatua ya mwigizaji katika hali iliyopendekezwa (iliyobuniwa, iliyoundwa au kutolewa tena kutoka kwa kumbukumbu).

Etude - (Kifaransa etude - lit. - utafiti). Katika ufundishaji wa kisasa wa ukumbi wa michezo, zoezi ambalo hutumika kukuza na kuboresha mbinu ya uigizaji. Inajumuisha hatua mbalimbali za hatua, zilizoboreshwa au zilizoundwa awali na mwalimu.

Katika mchakato wa elimu, mafunzo ni:

• - njia ya "kukumbuka maisha" na kwa msingi wa hii kuunda ukweli maisha ya jukwaa; mchoro wa maonyesho ya mwigizaji
• - njia ya kuelewa sheria za ubunifu za asili ya kikaboni na njia za psychotechnics;
• - njia ya kufundisha (ufahamu wa misingi ya taaluma: kuzamishwa katika hali iliyopendekezwa, maendeleo ya dhana ya "hatua" na tukio);
• - njia ya kudhihirisha mpango wa ubunifu na uhuru.

Etude ni utaftaji wa kujitegemea wa mstari mzuri wa tabia katika hali fulani (iliyobuniwa).

Mchoro wa hatua ni tukio, sehemu kamili ya maisha ya mhusika (wahusika), iliyoundwa kwa msingi wa uzoefu wa maisha na uchunguzi wa mwigizaji, iliyorekebishwa na mawazo yake ya ubunifu na kuwasilishwa, au kuchezwa, au kuonyeshwa katika hali ya jukwaa.

Etude ya hatua kutoka kwa jaribio la mafunzo ya uboreshaji inapendekeza uwepo wa nia ya mkurugenzi inayolenga kutambua kazi kuu ya onyesho la ubunifu, ilhali kazi kama hiyo haifai kwa jaribio la uboreshaji. Na katika suala hili, muigizaji anayefanya kazi kwenye mchoro huacha kuwa mwigizaji tu, lakini anakuwa mwandishi kamili na muundaji - mkurugenzi wa jukumu lake. Katika dhana hii, "etude ya hatua" iko karibu na dhana ya "eneo la kushangaza".

Mfululizo wa matukio katika utafiti umeamua na kudumu, "alama zake za kugeuka" - matukio ya awali, ya kati na kuu ya utafiti, pamoja na lengo la mhusika, imedhamiriwa. Vinginevyo, mwigizaji anaweza na anapaswa kuboresha. Na hapa kuna tofauti ya kimsingi kati ya etude ya hatua na sampuli ya etude. Kwa kuwa hakuna kitu kilichogunduliwa mapema katika kesi - badala yake, kila kitu kinapaswa kuzaliwa moja kwa moja kwenye kesi yenyewe - uboreshaji - ninajitupa katika hali hiyo, na katika hatua ya hatua ninawahalalisha, ambayo ni, vitendo na majukumu. mara moja huzaliwa kwangu, kwa mafanikio ambayo tabia yangu inaelekezwa.

Inategemea uelewa wa etude kama mahali pa ubunifu usiogawanyika wa muigizaji na uboreshaji wake wa mara kwa mara katika hali bila kurekebisha vitendo na matukio. shule ya uigizaji V. M. Filshtinsky. Kwa ufahamu wake, "ukweli wa maisha" wa muigizaji kwenye hatua ni ya thamani yenyewe na kwa hivyo muigizaji, anayeboresha, kufuata hisia za ndani za ukweli, anaweza kubadilisha kihalali mwendo wa matukio, bila kuirekebisha na kamwe kujirudia. tabia yake ya jukwaa.

Shule ya Z. Ya. Korogodsky inafundisha muigizaji, kwanza kabisa, kusimulia hadithi inayotokea kwa wahusika, na hadithi hii ni mabadiliko na maendeleo ya matukio yanayotiririka ndani ya kila mmoja, na kwa hivyo ufafanuzi wa safu ya tukio. etude na igizo linalofuata ni la msingi. Na "ukweli wa maisha" wa muigizaji katika hali ya hatua ni muhimu, lakini, hata hivyo, njia ya kuwaambia hadithi, njia ambayo husaidia mtazamaji kupenya zaidi ndani ya kiini cha hadithi kupitia uelewa wa kihisia na wahusika.

Etude katika shule ya ukumbi wa michezo au katika mazoezi daima ni sehemu ndogo ya maisha ya hatua, iliyoundwa na mawazo, "ikiwa tu", ambayo hulisha uzoefu, hisa ya uchunguzi, na hisia ya kusisimua ya mwigizaji. Etude ni, kwanza kabisa, kipindi cha matukio. Jambo kuu ndani yake, kujenga mchakato wa hatua kulingana na sheria na mifumo ya maisha (katika maamuzi ya maonyesho ya fujo zaidi), ni kuunda upya harakati za tukio. Wazo la kuchambua mchezo na matukio lilizaliwa kutoka kwa etude. Njia yao ni harakati ya maisha kutoka tukio hadi tukio. Tukio lililochukuliwa kando na kuchezwa na sisi huwa la kufundisha.

Vyanzo au nyenzo za kutunga etude ni uzoefu wa tukio la mwigizaji mwenyewe, uchunguzi wa tukio la maisha yake, kazi ya mawazo yake ya ubunifu na fahamu, iliyochochewa na kazi bora - wazo fulani, mada, mawazo ambayo mwigizaji au mkurugenzi anataka kuwasilisha. kwa mtazamaji kwa usaidizi wa mchoro wa jukwaa.

Sheria za kujenga utafiti

Etude ya hatua ina sheria fulani za ujenzi:

Akiingia jukwaani Akitoka jukwaani

Tukio la kati

Mahali pa uboreshaji

Tukio la awali Tukio kuu

Jambo ambalo lilinisukuma Jambo ambalo lilinifanya nipande jukwaani kuondoka jukwaani

Ukweli - kitendo, athari ya hali ya nje au ya ndani ambayo ilinifanya nibadili tabia yangu ya awali

Hapo juu ni mchoro wa ujenzi wa etude moja, ambapo mwanzo, kilele na denouement ya mzozo mkubwa haufikiriwi, ambayo hufanyika katika jozi na michoro za kikundi.

Tukio la kuanzisha na tukio kuu huhamasishwa na kuhalalishwa kutoka na kutoka kwenye jukwaa. Kitu kilitokea kabla ya kwenda kwenye hatua, ambayo ilisababisha ukweli kwamba nilikuwa katika hali fulani zilizopendekezwa, na nilikuwa na kazi maalum ambayo ninahitaji kukamilisha "hapa na sasa" (kwenye hatua). Na vivyo hivyo, kitu kilitokea ambacho kilinifanya niondoke mahali hapa.

Tukio kuu ni ukweli, au hali ya nje au ya ndani, au hatua ya mshirika, ambayo ilibadilisha tabia yangu na kuathiri vyema hali yangu ya kisaikolojia na hali ya kihisia.

Mara nyingi hutokea kwamba tukio kuu na kuu la etude linapatana - yaani, kitu kinatokea kwenye hatua, na ilikuwa zamu kuu ya mwisho ambayo ilinisababisha kumaliza au kukatiza hatua ya awali na kuondoka.

Aina za mafunzo

• · Jifunze kwa biashara inayojulikana (soma na vitu vya kufikiria). Huu ni mgawo wa kwanza wa masomo. Imani, mwendelezo na uthabiti wa mstari wa maisha ya kimwili ni muhimu sana katika masomo. Baada ya kukamilisha zoezi hilo na kuonyesha kazi kwa jambo linalojulikana, zinageuka kuwa hii ni mchoro uliochezwa.
• Etude juu wakati wa muziki(kwa kutumia kishazi cha muziki au santuri, huamsha uwezo wa mwanafunzi wa kuota ndoto na uzoefu wa hali ya maisha ambayo kishazi hiki kinafuata)
• Maneno matatu: barua, moto, maji (kazi ni kufikiria hali ambayo maneno matatu yaliyopendekezwa yameunganishwa kikaboni kuwa kitendo kimoja, na maneno haya hayatamkwa, ambayo ni, yanachezwa)
• · "Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu" hukasirisha hali mbaya, za kibinafsi na za kusisimua
• · "Tukio la kushangaza"
• · Jifunze "Kimya Pamoja" (kazi ya kusoma ambayo hairuhusu kuzungumza. Inatoa msukumo mkubwa wa kusimamia ujuzi wa mawasiliano na mwingiliano na mpenzi. Aidha, inaongoza kwa mfululizo wa pili wa tafiti juu ya kuibuka na kuzaliwa kwa kikaboni. ya neno)
• · ^ Kujifunza kwa kuzaliwa kwa neno (tabia ya kutosha hutoa neno la kutosha katika hali. Baada ya yote, neno huzaliwa sio yenyewe, lakini kulingana na hili au ukweli au tukio).
• · Jifunze kwa "msururu wa vitendo vya kimwili" kulingana na nyenzo za fasihi
• · Uchunguzi wa masomo (usio na neno, wenye maandishi) (kulingana na zoezi la "Uchunguzi")
• Michoro ya tukio maalum (lililopewa)
• · Michoro kulingana na ngano.

Kwa sasa sanaa ya kale pantomime inakabiliwa na ongezeko jipya la tahadhari kwa uwezo wa kueleza matukio na hisia - mkao, ishara, sura ya uso. Katika msingi wake, pantomime imekuwa sanaa ya kuongea mambo mengi bila kutamka neno lolote.

Waigizaji wa pantomime huchora picha ambazo hazipo, kuruka kwenye kamba ya kufikiria, kunywa kahawa inayowaka roho, jaribu kupanda kwenye dirisha ambalo halipo.

Mafunzo ya msingi ya mwigizaji wa pantomime ni sawa na mfumo wa Stanislavsky wa kufundisha mwigizaji wa ajabu. Muigizaji yeyote anahitaji kujua ustadi wa kaimu: kukuza umakini na fikira, jifunze uchunguzi na wimbo, kuelewa mwingiliano wa washirika, fanya kazi kwenye picha, uweze kubadilisha. Msingi ni msingi wa kazi na vitu visivyopo, mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili.

Mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili

1. Kufundisha kiasi na umbo la kitu kisichokuwepo

Ni muhimu kuanza madarasa kwa kujifunza jinsi ya kuendesha mambo halisi!

Chukua chupa au jar, fungua kofia na funga vizuri tena. Kurudia, ukiangalia kwa uangalifu, harakati zote za mkono wa kushoto, vidole, kukumbuka kwa pembe gani mkono unahusiana na mwili, kwa kitu. Kisha uzingatia mawazo yako yote kwa mkono wako wa kulia, kumbuka harakati za kila kidole. Usikose maelezo yoyote madogo.

Weka kipengee kando. Cheza harakati zote kwa mpangilio.

Chukua chupa tena.

Rudia kazi hiyo mara nyingi hadi upate usahihi wa kina.

Kwa uangalifu, kwa usahihi, kwa uangalifu, na muhimu zaidi kwa kurudia kwa uvumilivu kazi na vitu visivyopo, unaweza kufikia asili.

Jihadhari- uvivu na makadirio. Inaonekana - haimaanishi - kwa kawaida. Chupa hupata nyembamba na pana, vidole mkono wa kulia pindua kifuniko juu na chini.

Jihadhari- clamps ya misuli, ugumu wa harakati.

Chukua silaha- imani ya dhati katika kile unachofanya. Fikiria nyuma utoto wako, wewe mwenyewe kama mtoto, au kupeleleza watoto kwenye uwanja wa michezo. Vera hukuruhusu kutengeneza mashua kutoka kwa viti, kuruka kwenye kitanda kama kwenye ndege, kulisha wanyama wanaovutwa. Kumbuka kwamba muigizaji kwenye jukwaa bila uwezo wa kuona na kuamini ni hoi kabisa na ni mwongo.

2. Ukomo wa hatua

Chomeka plagi ya kuwazia kwenye plagi ya kuwazia, au ingiza kitufe cha udanganyifu kwenye kufuli ya uwongo.

Makini na njia ya somo. Sadfa katika harakati kuelekea lengo. Pata hatua ya mwisho - lengo la njia, kikomo cha harakati, zaidi ya ambayo haiwezekani kuendelea. Inahitaji umakini zaidi.

3. Uzito wa bidhaa

Uzito wa sanduku la mechi ya kufikiria ni tofauti sana na uzito wa sufuria isiyopo ya supu, na hata zaidi kutoka kwa uzito wa kilo 24. Kila aina ya ukali husababisha mkazo wa vikundi anuwai vya misuli, na hii huamua msimamo wa mwili wa mwanadamu.

Madarasa lazima yafanywe na vitu halisi. Anza na teapot. Chukua. Jihadharini na nafasi ya sehemu zote za mwili, hali ya makundi yote ya misuli: uso, shingo, kifua, mikono, miguu. Jisikie hisia za mkono unaoshikilia kettle, nguvu ya mvutano.

Chukua kettle kimawazo. Jisikie, jaribu kufikisha uzito na harakati zake.

Mimina nusu ya maji. Chukua kettle tupu.

Ni muhimu sana kufanya kazi wakati wa kujitenga kwa vitu vyao kutoka kwa uso: meza, sakafu, rafu. Wakati wa nyuma pia ni muhimu - kurudi mahali. Sisitiza wakati unapotumia juhudi.

Ushauri kutoka kwa tukio lako: Rekodi mazoezi yako kwenye video, onyesha kwa watu wengine. Wakati mtu ambaye hajajitayarisha kwa matendo yako anaweza kuelewa maana yake, basi tu unaweza kusema kwa ujasiri kwamba umekabiliana na zoezi hili.

Tazama video muhimu kutoka kwa madarasa katika studio Eneo lako - michoro kwa kumbukumbu ya vitendo vya kimwili

Kwa ujumla, kwa watu wazima na watoto, mazoezi ya pantomime huchanganya faida kadhaa mara moja.

Kwanza, mtu hujifunza kumiliki mwili mwenyewe, inakuwa na utulivu zaidi na kujiamini zaidi.

Mtu anayemiliki mwili wake anajiamini zaidi - sio tu uwezo wa kuelezea mawazo kupitia sura ya uso na harakati hubadilika, mkao na kutembea huwa nzuri zaidi, kujiamini katika vitendo na maneno yake, na kwa hivyo ndani yake, huonekana.

Pili, pantomime hukuza na kutoa mafunzo kwa umakini na mawazo.

Katika mchakato wa ubunifu, mtu huwa mwandishi wa wazo, hupata njia ya kutekeleza, na yeye mwenyewe hutekeleza mpango wake.

KUKUZA HISIA YA KWELI NA IMANI

Mazoezi haya yanajumuisha ukweli kwamba, bila kuwa na vitu vyovyote mikononi mwako, ukizisikia tu kwa msaada wa mawazo yako, fanya vitendo vya mwili kwa njia ile ile kama vitu hivi viko mikononi mwako.

Kwa mfano, kutokuwa na bomba la maji, sabuni kwa taulo, safisha mikono yako na kavu kwa kitambaa; kushona bila kuwa na sindano na kitambaa mikononi mwako; kuvuta sigara bila sigara na viberiti; safisha viatu vyako bila kuwa na viatu, brashi, au wax mikononi mwako, nk.

Unapoangalia vitendo visivyo na maana vinavyofanywa vizuri, unaamini kabisa kwamba hivi ndivyo watu wanaofanya hivyo wanavyoshona,

P. 90

washa sigara, nk, unaona jinsi wanavyohisi vitu ambavyo havipo mikononi mwao. KS Stanislavsky anazingatia vitendo vya mwili na "dummy" kama mazoezi ya kila siku muhimu kwa muigizaji mkubwa, kama sauti kwa mwimbaji, mizani ya mchezaji wa fidla, nk.

"Unaweza kupata hisia zinazofaa kwa hatua rahisi, isiyo na maana (KS inaweka zoezi la kuandika barua bila karatasi, wino na kalamu) ...

Chukua mchoro huu: lazima uandike kitu kwenye karatasi. Hapa unatafuta kalamu, karatasi. Yote hii lazima ifanyike kwa mantiki, bila haraka. Nimepata karatasi. Si rahisi sana kuchukua karatasi, unapaswa kujisikia jinsi unavyochukua karatasi (pointi kwa vidole). Unapaswa kufikiria jinsi utakavyoiweka kwenye mkono wako. Inaweza kukutoka. Unafanya polepole mwanzoni. Unapaswa kujua maana ya kuzamisha manyoya. Unaelewa mantiki? Hapa unatikisa kalamu, ambayo kuna tone la wino. Unaanza kuandika. Kitendo rahisi zaidi. Tumemaliza. Waliiweka kalamu chini, kuifuta karatasi, au kuitingisha hewani. Hapa fikira inapaswa kukuambia nini cha kufanya katika hali kama hizi, lakini kwa kiwango cha mwisho cha ukweli. Unahitaji kuwa na uwezo wa kumiliki ukweli huu mdogo, kwa sababu hautapata ukweli mkubwa bila wao. Kwa wakati huu mdogo, sawa-

P. 91

ambapo unahisi ukweli halisi. Ukweli wako uko katika mantiki ya vitendo vyako visivyo na maana ... Ni muhimu kwamba wewe mwenyewe uhisi kuwa hii ni mantiki. Kitendo hiki kidogo rahisi hukuleta karibu na ukweli ”1.

Katika maisha, hatukumbuki maelezo ya vitendo vidogo mbalimbali, kwa sababu tunafanya kwa kawaida, kwa mitambo. Ikiwa tutaanza kutenda bila maana kutoka kwa kumbukumbu, na kisha kufanya kitendo sawa na kitu halisi, basi tutaona nini idadi kubwa ya walikosa maelezo, kama vile hawakuhisi kitu, uzito wake, sura, maelezo katika mikono. Kwa hivyo, mwanzoni, wanafunzi wanaalikwa kuchukua hatua rahisi sana isiyo na maana. Kwa mfano: washa kiberiti kwa kuitoa nje ya boksi; funga tie; thread sindano; mimina maji kutoka kwa decanter kwenye glasi, nk.

Unahitaji kufanya kazi kwenye mazoezi haya nyumbani: kwanza fanya mazoezi na vitu halisi, kisha bila vitu, kisha urudia tena na vitu. Hii lazima irudiwe mara kadhaa, ukiangalia hisia ili kukumbuka na misuli yako inamaanisha nini kuchukua kitu, kuiweka chini, kuiweka juu, kuiondoa, nk.

1 KS Stanislavsky, Makala, hotuba, mazungumzo, barua, M., "Sanaa", 1953, p. 657.

P. 92

Katika darasani, wanafunzi wanaonyesha matokeo kazi ya nyumbani... Tunatoa maoni na marekebisho. Kwa mfano, wakati wa kushona, mwanafunzi anahisi sindano na uzi vizuri, lakini anashona sehemu moja na kitambaa hakisogei. Katika kesi nyingine, mwanafunzi alijaribu kufanya hatua isiyo na maana haraka kama katika maisha, kuruka maelezo: kuweka glavu - nzuri, kuchukua mbali - mbaya, mkono wake umekufa; huondoa galoshe yake - haitoi mguu wake nje yake; humwaga maji - haifungi bomba; huvuta sigara - hahisi ladha ya sigara; anakula - hajisikii ladha ya chakula, nk. Tunamwonyesha hitaji la kufanya kila kitu polepole mwanzoni kuliko maishani, kuingiza ladha kwa maelezo madogo zaidi hatua ya kimwili. Kuinua uzito ni jambo gumu zaidi. Mazoezi haya yanahitaji kufanyiwa kazi kwa uangalifu hasa.

Kuibuka kwa hisia ya ukweli kunasaidiwa sana na bahati, ambayo mara nyingi hutokea wakati wa kuandaa zoezi. Kwa mfano, spool ya thread ilianguka na kufuta wakati wa kushona. Mshiriki wa zoezi hilo aliichukua, akarudisha uzi. Ikiwa unasibu huu utarekebishwa, itafurahisha zoezi hilo.

Mazoezi yenye visingizio tofauti yanaweza kufanywa kwa midundo tofauti. Kwa mfano: Ninashona wakati nina muda mwingi; Ninashona nikiwa na haraka.

P. 93

(Orodha ya mazoezi ya kumbukumbu ya shughuli za mwili yaliyofanywa katika wakati tofauti, iliyoambatishwa, ukurasa wa 96, 97.)

Mbali na vitendo moja, vilivyooanishwa pia vinavutia: kuni za kuona; kupiga makasia mashua; fungua hose ya moto; pampu pampu; kughushi, nk.

Kujua kwamba tunahimiza mpango wa ubunifu kwa kila njia inayowezekana, wanafunzi katika shule ya drama katika kozi hiyo hiyo, kwa hiari yao wenyewe, walitayarisha mtihani mzima kwa kumbukumbu ya vitendo vya kimwili. Vitendo visivyo na lengo viliunganishwa katika mchoro mmoja wa jumla "Kujiandaa kwa Mwaka Mpya katika bweni la wanafunzi." Ilianza na msumeno wa mbao. Wanafunzi wawili walikuwa wakiona mbao ambazo hazipo kwa msumeno usiokuwepo, lakini sauti halisi za mbao za kusaga na kuanguka ziliambatana na kitendo hicho. Sauti iliendana haswa na maelezo madogo kabisa ya faili, kuanzia mwanzo wa kukwangua kwa uso wa logi hadi mlio wa logi kukatika. Kisha, kugawanyika kwa tochi, karatasi ya kurarua, mechi za taa, nk., ilisikika.Kujiandaa kwa Mwaka Mpya, wanafunzi walibadilisha nguo zisizokuwepo, walipamba mti wa Krismasi usiokuwepo, waliweka meza, wakafungua chakula cha makopo kisichokuwepo, divai. , kuweka matunda, pipi, nk Mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya kimwili yaliunganishwa na mazoezi ya kasi ya vibali. Kwa dakika

Ukurasa wa 94

pazia lingefungwa, kisha likafunguliwa - na jiko lilikuwa moto kwenye hatua, mti wa Krismasi uliopambwa halisi ulikuwa unaangaza na taa, kulikuwa na meza iliyowekwa na vitu hivyo vya kweli ambavyo havikuwepo kwa vitendo visivyo na maana. Kozi nzima ilikaa mezani na kusalimiana na mpigo wa kumi na mbili wa saa na miwani iliyoinuliwa.

Katika vitendo visivyo na lengo vilivyokuzwa vizuri, tunaangalia ni kiasi gani mazoezi yamedhibiti umakini wake na kuiweka kwenye kitu, tulihisi uhuru wa misuli ni nini (yaani, hufanya bidii kama inavyohitajika kwa kitendo hiki), jinsi mawazo yake yanavyofanya kazi, jinsi anavyohalalisha mazingira yaliyopendekezwa, ni kiasi gani anaamini katika ukweli wa hatua yake na anahisi mantiki yake.

Kwenye jukwaa, waigizaji wanapaswa kunywa kutoka kwa glasi bila divai, kusoma maandishi ambayo hayajaandikwa ya barua, kunusa maua ya karatasi, kubeba mizigo ambayo sio nzito, kutumia chuma cha moto ambacho sio moto - kwa neno moja, kukabiliana na idadi ya vitu bandia. Inatokea kwamba kwenye hatua barua zimeandikwa haraka sana, glasi zinatikiswa ili divai italazimika kumwaga kutoka kwao, pesa hulipwa bila akaunti, divai hutiwa ndani ya glasi kwa kupiga kelele moja, nk. Mazoezi na msaada wa "dummy" kupata ukweli katika kushughulikia vitu bandia.

MATENDO YASIYO NA UKOMO

Kuvaa - Ujenzi wa ndani - Vua koti lako - Ili wasivae vibaya! - Kuchoma! - Piga mechi! - Jikoni - Wapishi na wapishi! - Conveyor - Hiki sio kitabu! - Barabara - Sanduku lenye shanga - Maandalizi ya jedwali - Shati nyeupe - Mbele ya kioo - Kisu - Barua - Mizani kwa waigizaji

Stanislavsky aliunganisha umuhimu mkubwa, wa kipekee kwa vitendo visivyo na maana - mazoezi na vitu visivyopo (pia huitwa mazoezi na vitu vya kufikiria au mazoezi ya kumbukumbu ya vitendo vya mwili).

Kama vile mafunzo yote ya vitendo huimarisha hali halisi ya ukweli, ndivyo mazoezi haya yanakuza ujuzi dhabiti katika mantiki, mfuatano, na mwendelezo wa kitendo.

Stanislavsky aliandika kwamba wakati wa kufanya mazoezi na vitu halisi, vitu vingi vya sehemu ya hatua huepuka umakini, kurukwa kwa njia isiyoonekana, na haifanyiki wakati wa hatua. Ni kuhusu nyakati kama hizo ambazo ndani hatua ya maisha kutekelezwa kama kawaida, kiufundi, peke yao.

Matokeo yake ni misururu ambayo inazuia kuelewa (na kuhisi) asili ya kitendo kilichochunguzwa, kuzuia kufuatilia kwa mfuatano na kimantiki vipengele vyote vikuu vya kitendo.

Na wakati wa kutenda na vitu visivyopo, vitu vya kufikiria, mafanikio haya hayawezekani, kwa sababu kutokuwepo kwa vitu halisi huvutia tahadhari kwa kuendelea kwa mlolongo mzima wa mlolongo wa vipengele vya mtu binafsi vya hatua. Tabia za mitambo hazifanyi kazi.

"Ukombozi kutoka kwa risasi nyingi," anahitimisha Stanislavsky, "hufanya uwezekano wa kuunda mstari unaoendelea, kimantiki na mara kwa mara muhimu, uliojaa kumbukumbu za wakati tofauti, wa mchanganyiko ambao hufanya hatua yenyewe."

"Laiti ungejua," anaandika mahali pengine, "jinsi gani ni muhimu kuzoea hisia ya mantiki na mlolongo wa vitendo vya kimwili, ukweli ambao huleta, kwa imani katika ukweli wa ukweli huu. hitaji lao hukua ndani yetu na mazoezi sahihi.

Wacha tuzingatie maneno juu ya ukuzaji wa hitaji la hisia za ukweli wa vitendo na tukumbuke, kwa njia, kwamba Stanislavsky mwenyewe, kulingana na ushuhuda mwingi, alikuwa akihusika kwa utaratibu katika mafunzo ya vitendo visivyo na lengo na alikuwa virtuoso bwana wa mbinu hii.

Katika kitabu "Kazi ya Muigizaji Juu Yako", akimwagiza msaidizi wake katika darasa la mafunzo na kuchimba visima, Tortsov (yaani, Stanislavsky mwenyewe) alimshauri afanye mazoezi yafuatayo kila wakati na wanafunzi:

Andika barua
weka meza ya kula,
kupika kila aina ya chakula,
kunywa chai,
kushona nguo,
kujenga nyumba.
"Tunahitaji mazoezi haya," alisema, "ili kuanzisha ndani ya msanii ukweli halisi na imani kupitia vitendo vya kimwili."

Mazoezi kama haya hufanywa:

Hakuna vitu hata kidogo
na kitu mbadala (kwa mfano, fimbo badala ya kisu),
sehemu bila vitu (kwa mfano, karatasi ni halisi, na penseli ni ya kufikiria).
Nyenzo kwao iko katika sehemu zote za mafunzo. Kwa ujumla, mazoezi yoyote na masomo ambayo mwanafunzi hufanya na vitu halisi ni muhimu (kwa udhibiti) na haina maana.

NGUO

Unavaaje siku ya kupumzika wakati sio lazima uharakishe?

Kabla ya kuzama katika hali hizi zilizopendekezwa, mwanafunzi lazima ajue kikamilifu mchakato wa kimwili wa mavazi ya kufikiria, yaani, kufanya kitendo hiki kwa fomu yake safi. Hii, sehemu ya kwanza ya mazoezi inaweza kuwa kazi ya nyumbani: nyumbani, kubadilishana wakati wa mavazi ya kweli na ya kufikiria, mwanafunzi huleta vitendo visivyo na lengo kwa usahihi fulani.

Sasa kwa kuwa mlolongo wa vitendo vya mtu binafsi "umetolewa", tunaweza kukumbuka jinsi operesheni ya kawaida ya kuvaa hufanyika siku ya bure, wakati hakuna mahali pa kukimbilia. Baada ya hayo, unaweza kubadilisha hali zilizopendekezwa, ugumu wa hatua, lakini mlolongo wa sehemu zake zote kutoka upande wa kimwili utabaki karibu sawa.

Nini kitabadilika?

Je, unavaaje siku ya kazi wakati bado una muda mwingi kabla ya darasa kuanza?

Mazingira ya kazi zote mbili ni sawa, lakini vitendo ni tofauti. Kutoka upande wa kimwili - kitu kimoja. Na kutoka ndani? Ikiwa unaleta hatua kwa ukweli kamili na imani, basi inageuka kuwa katika kesi ya kwanza, mtu ana mawazo na maono ya ndani, na katika kesi ya pili, wengine. Maudhui yao hutoa rangi ya pekee kwa kila hatua, kuamua ukubwa wake, tempo yake.

Ili kuleta zoezi hili, kama lingine lolote, kwa ukweli na imani kamili, ni muhimu kuunda mlolongo usiovunjika wa maono ya ndani.

Ikiwa hali zilizotolewa zinahesabiwa haki, mwanafunzi anaweza kuzichanganya:

Vivyo hivyo anapochelewa shuleni

Vivyo hivyo wakati kuna moto au wasiwasi ndani ya nyumba,

Vivyo hivyo wakati hayuko nyumbani, lakini kwenye sherehe, na kadhalika.

Kazi mpya - na mlolongo mpya wa maono ulioundwa lazima uendelee kuzunguka kwenye njia ya zamani, iliyosongwa mara kwa mara ya harakati za kawaida.

Mtawala wa ndani wa hisi ya ukweli atakubali zoezi hilo tu wakati mantiki na mlolongo wa maono ya ndani yanahusishwa kwa karibu sana na mantiki na mlolongo wa harakati za kawaida za kuvaa kwamba moja huanza kutokea kutoka kwa nyingine. Kutoka kwa ukweli kwamba unavuta shati, mawazo yatawasilishwa na picha zinazodaiwa za somo la densi la leo, ambalo utahitaji kuangalia ikiwa Yeye hajali Yeye. Na unapoanza kufikiria kiakili kwa maneno gani utaanza mazungumzo magumu na ya kuwajibika na Yeye, vidole vyako vya neva wenyewe vitaharakisha kufunga vifungo kwenye shati.

Hutafikiria juu ya maono au harakati. Itatiririka maisha halisi... Hata ikivunjika wakati mwingine, sio kitu. Ili maisha yatoke, unahitaji:

Au subiri hadi asili yenyewe, kwa sababu isiyojulikana, itazungumza lugha yake ya asili, ya kikaboni;

Au (ikiwa hutaki kusubiri) kusaidia asili - kwa makusudi tembeza mstari wa maono mfululizo kwa kila marudio ya mchakato wa kuvaa. Usijilazimishe "kuona" picha sawa kila wakati. Lakini njama ya jumla ya maono inapaswa kuwa sawa.
Kwa kweli, haupaswi kuzungusha msururu wa maono nje ya mavazi ya kufikiria. Wakati huo huo tu naye!

KIAMBATISHO CHA NDANI

Wacha tuangalie mchakato huo wa kuvaa kutoka upande tofauti kidogo.

Fanya kitendo sawa cha mwili - "Ninavaa" - mara kadhaa mfululizo, lakini kila wakati na kiambatisho tofauti cha ndani kwa hali tofauti zilizopendekezwa:

Ninavaa kwenda tarehe na mpendwa;

Ninavaa kwenda hospitali, kumtembelea baba yangu mgonjwa sana;

Ninavaa ili kwenda kwenye mkusanyiko wa ukumbi wa michezo kwa mara ya kwanza;

Ninavaa kwenda kwenye mikutano ambayo "nitafanyiwa kazi";

Ninavaa ili kuendelea jioni ya sherehe.
- Jinsi ya kuvaa, tayari unajua, vitendo vyote vya mtu binafsi vilifanyika katika zoezi la mwisho, mawazo hufanya kazi, unajiamini mwenyewe. Sasa, wakati hali inabadilika, jisikilize mwenyewe wakati wa mwanzo wa hatua: unaweza kupata, kana kwamba, ubadilishaji wa mwili wako wote kutoka hali moja hadi nyingine. Kisayansi, hii inaitwa ufungaji wa mwili kwa hatua mpya. Unaweza pia kuiita - kiambatisho cha ndani kwa hatua. Pata hisia hizi za kutetemeka, jaribu kuelewa asili yao!

Wakati wa kuvaa, ishi - leo, hapa, sasa! Na kumbuka, lazima, kimwili, kufikiri kama ungekuwa chini ya mazingira. Lazima ujue ni wapi unaenda, ni nani hasa utamwona huko. Ni lazima uone kwa maono yako ya ndani mahali unapoenda na watu unaowaona. Kwa kutenda kimwili, kuvaa, lazima pia kutenda kiakili - chora katika mawazo yako picha za jinsi utakavyokuja, utafanya nini huko, nini unatarajia kuona huko.

Je, umepata hisia hii ya kushikamana kwa ndani kwa kitendo?

Unabadilisha hali, na maono na mawazo mapya hubadilisha jinsi mikono yako inavyosonga. Jizoeze mwenyewe katika kubadili kutoka ugani mmoja hadi mwingine: mara tu unapoanza kuvaa ili kwenda tarehe, kumbuka kwamba unapaswa kwenda hospitali. Wakati wa kuvaa ili usichelewe kwa mkutano usio na furaha kwako, kumbuka kuwa utafanyika kesho, na leo unaweza kwenda kwenye jioni ya sherehe ya kufurahisha.

Hakikisha kupata imani katika kile unachofanya!

VUA KAnzu

Kazi ya Stanislavsky kwa hatua hii rahisi:

Ninavua koti langu: Nimepoteza nafasi yangu.

nikivua koti langu mbele ya bosi wangu.

Ninavua koti langu, nikitafuta mahali pa kulitundika. Ni ghali, nimeota kwa muda mrefu kujitengenezea hii, lakini rafiki yangu, katika ghorofa chafu nilikokuja, hana mahali pa kunyongwa, vumbi liko kila mahali.

Ninavua koti langu: Nilikuja kwa siku ya jina la mpendwa wangu na kuleta shada la maua.

Ninavua koti langu: Nilikuja kualika mtu mashuhuri kushiriki kwenye tamasha.
Kutenda katika hali uliyopewa, yafafanue, yaongeze zaidi. Tazama ikiwa mlolongo wa maono utakatika, je, inaimarisha matendo yako rahisi ya kimwili?

KWAMBA NGUO HAZIKUFANYA!

Kichwa cha zoezi hilo kinasikika kuwa ngumu, lakini mwandishi wa maneno haya ya kejeli sio rasimi zuliwa, lakini Empress Elizabeth, ambaye mnamo 1770 alitunza watazamaji. maonyesho ya ukumbi wa michezo alizingatia adabu iliyowekwa.

Miaka mia mbili iliyopita, wewe, maafisa wa Hema ya Assay (soma wasifu wa Kozma Prutkov!), Ulialikwa kwenye ukumbi wa michezo wa mahakama. Jioni inakuja hivi karibuni. Unajiandaa kuhudhuria maonyesho, kanzu za chuma na sketi, ukitafuta mahusiano na kofia, ili "wasiwe na machukizo." Haraka, vinginevyo utachelewa kwa onyesho, hautaruhusiwa kuingia, na hautaona kwenye sanduku la kifalme lile ambalo A.K.Tolstoy alisema:

"Malkia wa Furaha
Kulikuwa na Elizabeth -
Kuimba na kufurahiya
Hakuna utaratibu!"

Kofia inakosekana? Tunafanya nini? Lakini wacha tusasishe ya mwaka jana!

SHIKA!

Jukumu ni:

Kutoa fimbo au dummy na kusema: "Hapa ni dagger - kumchoma."

Na Stanislavsky anaandika baadhi ya vipengele vya hatua hii: "a) Ninaweka dagger mahali tofauti. (Ninabadilika, kwa sababu sithubutu; basi ninafikiria jinsi ya kuanguka kwenye dagger na, ikiwa unapenda au si, kujichoma kisu), b) Hebu wazia kitakachotokea kwa mke wangu na watoto wangu, watakaponiona nimekufa, c) Ninajiona nimelala kwenye jeneza.

Wacha tuseme kwamba aliamini kila moja ya vitendo. Wote kwa pamoja walitoa uaminifu.

Tunaona kwamba hatua mbili za zoezi zimeainishwa hapa:

Kukunja sehemu ya mwili ya kitendo huku ukifikiria juu ya "mbinu ya kuchomwa kisu", na vile vile mkusanyiko wa maono ambayo huzaliwa wakati wa kitendo.
Matokeo yake ni uaminifu wa vipengele vya mtu binafsi vya hatua.

Uchaguzi wa kichawi "ikiwa tu" ambayo inafafanua hali zilizopendekezwa na huamua hali ya hatua kwa misingi ya chaguzi zilizokusanywa. Mantiki na mlolongo wa maono husika.
Mwishoni - ukweli wa hatua.

TUPU NA MECHI!

Ikiwa katika michoro vitendo visivyo na lengo vinafanywa kwa uzembe, takriban - ni muhimu kurudi kwenye kazi rahisi zaidi. Kwa mfano, kwa hii:

Washa mechi ya kufikiria ... siamini. Ilitoka wapi?

Anza hatua tangu mwanzo, lakini bila kuvunja mantiki na mlolongo wa vitendo vya kimwili vya mtu binafsi. Toa kisanduku cha kufikiria kutoka mfukoni mwako, fungua, toa mechi ...

Unafunguaje sanduku - umesahau? Iangalie kwenye sanduku halisi.

Weka kando ile halisi, chukua kisanduku cha kuwazia (ulikuwa nacho wapi?), Fungua kana kwamba kiko kwenye vidole vyako. Unaiona kwa maono yako ya ndani? Kumbuka pande zake mbaya, uso laini wa lebo, kingo za mechi yenyewe. Mgomo! Unakumbuka? - mlio wa moto, moshi, moto unawaka ...

Kwa nini uligoma? Ulihitaji nini kuwasha au kuwasha?

Ninaingia kwenye basement ya giza.

Ninawasha fuse kwa ulipuaji.

Imepoteza sindano kwenye kona ya giza.

Niliweka makopo juu ya mdogo wangu mgonjwa.

Ninawasha hita ya maji ya gesi bafuni.

Nina umri wa miaka mitatu, mama yangu aliondoka, na kuacha mechi kwenye meza. Piga mechi tena ili kukamilisha malengo haya. Tenda - na hotuba ya kiakili kwako mwenyewe.

Watazamaji wetu wanaigiza jikoni. Chakula cha jioni kwa waigizaji kinaandaliwa jikoni. Angalia - borscht imepikwa hapa. Kumbuka jinsi inavyoonekana, jinsi inavyonuka. Je! hutaki borscht, lakini supu ya samaki? Tafadhali! Na hapa cutlets ni kukaanga, katika sufuria hii ya kufikiria ya kukaranga. Umechoka na cutlets? Choma vipande vya nyama ya nguruwe. Sufuria hii ina pasta. Hapa - jelly ya raspberry iliyopangwa tayari hupungua. Nanasi? Unaweza kufanya hivyo pia. Hapa kuna kijiko cha kumwaga kikining'inia, hapa kuna sahani za kina, hapa ni za kina. Hapa kuna visu safi, uma, vijiko. Hapa kuna trays, glasi. Unataka nini zaidi? Pata starehe jikoni na utulishe, tafadhali!

Chakula cha jioni kiko tayari, kila mtu anatungojea. Wapishi, mimina supu ya samaki kwenye sahani, weka sehemu mbili za chops, mimina glasi mbili za jelly, weka kila kitu kwenye tray na upeleke kwenye chumba cha kulia.

Hebu kumbukumbu ya hisia zote zifanye kazi. Fahamu maono ya vitu vyote unavyokutana nayo kwenye meza. Kumbuka sauti, harufu, mifumo ya kugusa. Usitarajia kuwa utaweza kuona jikoni nzima kwa ujumla na vitu vyote vya mtu binafsi. Haitafanikiwa, na haina maana. Jaribu tu kwa kila moja wakati huu, kutenda na kitu, kumbuka ama picha ya kuona, au uzito, harufu, joto, ladha. Kwa kuwa hakuna kumbukumbu inayoishi peke yake, kila moja itavuta inayofuata nayo. Lakini hii sio wasiwasi wako tena. Hii ndio inahitajika kwako: wakati wowote - hatua moja maalum, kwa kila wakati fulani - hisia moja maalum.

Na ikiwa taa zilizimika ndani ya nyumba nzima - ungefanyaje? Baada ya yote, cutlets zinapaswa kukaanga ... Usijaribu kuona giza la kufikiria - haiwezekani! Tenda kana kwamba ni giza. Kumbuka - baada ya yote, ilibidi uwe kwenye chumba giza na utafute kitu.

Rekebisha zoezi hili nyumbani, tembeza maono. Kwanza, fanya kila kitu kwa uangalifu, na hotuba ya kiakili kwa sauti kubwa: "Hapa kuna jiko, vichomeo viwili vimewashwa, hapa kuna moja, kuna sufuria iliyo na sikio juu yake, sufuria kubwa ya aluminium, kifuniko kimefungwa, mvuke iko. ikimimina, hapa kuna kichomea kingine, kuna kikaangio juu yake, mafuta yanapigiwa mluzi ... "Rudia, geuza maono kwa vitendo kwa njia hii. Kama matokeo, unainua kifuniko cha kufikiria cha sufuria, na kwenye skrini ya maono yako ya ndani utaona karibu nayo, ambayo imetokea yenyewe, iliyovingirwa - sufuria ya kukaanga na chops za kung'aa. Kwa wakati huu, mikono yako yenyewe itakuwa mwangalifu ili splashes ya mafuta ya kuchemsha yasianguke juu yao!

UPIKA UPIKE!

Nusu ya kikundi cha wanafunzi:

Wewe ni mpishi. Ninapendekeza kila mtu - yoyote ya mambo matatu: wavu horseradish, kata vitunguu nyeupe ndani ya pete, kuandaa haradali, kusaga. Hapa kwenye meza hii, weka vitu vya jikoni vya kufikiria ambavyo unahitaji, na utende, lakini ili wapishi wawe wazi juu ya jinsi ya kufanya kazi.

Nusu nyingine ya kikundi:

Wewe ni mpishi. Bado haujui jinsi ya kukata vitunguu, kusugua horseradish, au kupika haradali. Jifunze na uwe wapishi. Angalia kwa makini jinsi wapishi wenye ujuzi wanavyofanya, usikose harakati moja, kukariri mlolongo wao. Acha yako ifanye kazi mfululizo kumbukumbu ya kuona na kila aina ya kumbukumbu ya hisia.

Nini kilitokea kwa wapishi? Kuuma machoni pako, unakaribia kuanza kutiririka machozi? Kwa hiyo, waliamini katika kazi yao - baada ya yote, ukata vitunguu!

Sasa waache wapishi wafanye kazi, na wapishi waangalie na kutaja makosa yao ... Na unapika nini? Wewe ni nani?..

Mgawanyo huu wa kikundi katika vitendo na ufuatiliaji ni muhimu katika mazoezi mengi, sio hii tu. Uchunguzi amilifu wa kitendo cha kuwazia ni sawa na kitendo chenyewe cha kuwazia - waigizaji na wale wanaotazama hatua hufunza mifumo sawa ya psychotechnics. Kwa kuongeza, kuna uwezekano wa kuunganishwa na mpenzi - kupitia kitu cha kufikiria.

CONVEYOR

Wanafunzi wameketi katika duara. Mwalimu anataja kitu cha kufikirika. Kwa mfano:

Una paka!

Inahitajika kupitisha paka wa kufikiria kwenye duara kana kwamba yuko hai. Unahitaji kutumia kila kitu aina zinazojulikana kumbukumbu ya hisia - kuona kitten kwenye skrini ya maono ya ndani; msikieni; jisikie kwa vidole vyako jinsi joto, laini, laini, nyepesi.

Hata kabla ya kupata kitten, kumbuka kila kitu kilichounganishwa na kiumbe hiki kwenye kumbukumbu yako - ya kuona, ya tactile, ya kusikia. Unapopata paka, jaribu kumbukumbu zako kwa kutenda kana kwamba unamshika paka. Imeipitisha - na endelea kukumbuka hisia zilizopatikana sasa na uendelee kutenda na kitten, lakini tayari kiakili.

Usituonyeshe chochote, usijaribu kutushawishi kuwa una kitten mikononi mwako. Tenda kwa mantiki na mara kwa mara ... Jina la kitten ni nini?

Je! una wazo nzuri la paka mikononi mwako? Tuambie yeye ni nini, manyoya yake ni ya rangi gani. Cheza naye kama unavyosema.

Kwa nini unapita kwenye kitten? Kila mtu anapaswa kuwa na sababu na kusudi lake. Bila kujua kusudi la kitendo, mtu hawezi kutenda.

Je, ikiwa ni kitten mgonjwa? Ipitishe!

Sasa - angalia - amelala katika mikono yako. Kupitisha kwa uangalifu zaidi, basi bibi achukue (na ni nani kati yenu ni mmiliki wa kitten?) Na kubeba kwenye sofa.

HIKI SI KITABU!

Kitabu kinawekwa kwenye ukanda wa conveyor. Inamaanisha nini - kila mwanafunzi anakuja na:

Hii ni kofia
huyu ni nyoka
hii ni keki,
hii ni yangu
hii ni ngome yenye kasuku.
Baada ya kupokea kitu kilichopewa jina, mwanafunzi hufanya nayo ipasavyo, akifundisha kumbukumbu ya hisia, na kisha kuipitisha kwa jirani, akigundua na kutangaza jina lingine la kitu hicho.

Wanafunzi huchukua kiti na kwenda "barabara" - kando ya njia ngumu iliyopangwa kuzunguka chumba, viti vya zamani, skrini na cubes. Mwalimu huweka masharti yafuatayo:

Viti ni masanduku makubwa, nzito. Amua mwenyewe ni aina gani ya mzigo wanaobeba, uzito wao, ni wapi unabeba masanduku haya. Unapoamua, tenda kulingana na mazingira unayounda.

Viti ni vipande vya makumbusho vya gharama kubwa, mifano ya samani za kale.

Viti ni vyombo dhaifu vya maabara ya kemikali.
SANDUKU LENYE USHANGA

Fikiria kuwa una sanduku la shanga kwenye mapaja yako. Ina compartments tofauti - shanga nyekundu, bluu, njano na nyeupe. Eleza jinsi kisanduku hiki kinavyoonekana, fungua, angalia mahali ambapo shanga ziko. Kuchukua thread ya kufikiria na shanga za kamba juu yake katika mlolongo wafuatayo: shanga tatu za bluu, njano moja, nyeupe moja, nyekundu mbili, nyeupe, tatu za bluu, nk.

Utafanya nini na kamba hii?

Kuangalia jinsi wanafunzi wanavyofanya zoezi hilo, kumbuka hitaji la kujitahidi kwa mwendelezo wa maono, kwa mlolongo wa kimantiki wa vitendo vya kufikiria, kwa ukamilifu wao.

Kwa nini walifanya kazi, wakifunga shanga hizo moja baada ya nyingine? Zawadi ya siku ya kuzaliwa kwa mama? Naam, vipi? ..

UTAYARISHAJI WA MEZA

Hili ni zoezi la mtu binafsi la kufundisha kumbukumbu ya hisia zote katika vitendo visivyo na lengo.

Kuandaa meza kwa ajili ya kuwasili kwa wageni. Kwanza, amua juu ya tukio gani wageni wanaenda, wapi utawapokea, ni nani kati ya marafiki zako unayetarajia. Funika meza halisi na kitambaa cha mezani cha kufikiria na uweke vitu vyote vya kufikiria ambavyo unahitaji: sahani, visu, uma, napkins. Kata mkate. Kuleta vitafunio na saladi kutoka jikoni. Haukuwapika, kwa hivyo jaribu kila kitu - umefanya vizuri, ukiwa na chumvi kiasi. Ongeza chumvi ikiwa inahitajika. Panga kwenye sahani na bakuli, kupamba na mimea safi.

Haupaswi kuwa na wasiwasi juu ya mabadiliko ya njama ya kupendeza na ugeuze zoezi hili kuwa somo la kucheza. Ni muhimu tena na tena kuamsha kumbukumbu za hisi zote, kutoa mafunzo kwa njia za kubadili, kufanya kazi juu ya mwendelezo wa maono, juu ya mantiki na mlolongo wa vitendo na vitu vya kufikiria, juu ya utimilifu wa kila hatua, juu ya kuleta kila hatua. imani kamili na ukweli.

SHATI NYEUPE

"Mtazamo wangu kwa kitu hubadilika kulingana na mazingira ambayo ninajiweka na kitu hiki. Vitendo vinavyofuata kutoka hapa."

Hii ni kuingia kwa ufupi kwa Stanislavsky kabla ya orodha ndogo ya mazoezi ya hatua na vitu: shati nyeupe, kioo, kisu na barua. Wanaweza kuwa vitu halisi, au vitu mbadala, lakini pia vinaweza kuwa vitu vya kufikiria.

Mara nyingi mazoezi kama haya hufanywa kama mazoezi ya kikundi (tazama zoezi "Conveyor").

Unaweza pia kufanya mazoezi ya kibinafsi.

Kwa hivyo, kazi ya kwanza ni kuhalalisha hali zifuatazo zilizopendekezwa kwa vitendo na shati nyeupe:

Mimi ni mgonjwa; Ninaweka shati langu mahali fulani karibu ili kubadilisha wakati ninapotoka jasho;

Shati nyeupe ninayopaswa kuvaa ili kwenda kwenye mpira au kwenye ukumbi wa michezo;

Shati ya uchawi: yeyote anayevaa anaweza kubeba kwa enzi yoyote (kama vile Andersen "Galoshes of Happiness").
- Njoo na malengo mengine na uchukue hatua kwa kuendeleza hali mpya za kubuni.

Shiriki maono yako ya ndani.

MBELE YA KIOO

Kazi mbele ya kioo ni kama ifuatavyo.

Kuja na babies kwa jukumu;

Ninajifanya kwenda mahali fulani;

Nadhani kwa kioo: Ninaangalia ndani yake, inapaswa kutafakari kile kinachoningoja;

Ninatazama na kusema kwamba mimi ni mzee sana au, kinyume chake, kwamba mimi ni mchanga na mzuri;

Thamani ya kale, nataka kununua au kuuza;

Kurithi;

Kuibiwa;

Ilichimbwa huko Pompey;

Kioo cha Uchawi kutoka Snow White;

Kutoka kwa Faust.
Katika kazi zote - kiwango cha chini cha hatua ya nje. Mtu anakaa mbele ya kioo au kuichukua, ndivyo tu. Jinsi anavyoketi, jinsi anavyoichukua ("mtazamo kwa kioo") - haipaswi kuwa mwanzo wa hatua, lakini matokeo ya maendeleo yake. Jambo kuu ni maono mkali na sahihi ya ndani, yaliyowekwa na mantiki na mlolongo wa vitendo vyote rahisi vya kimwili vinavyounda nzima moja.

Zoezi hili ni bora kufanywa na kifaa mbadala.

Chukua kisu.

Hatua ni rahisi, lakini huanza na ukweli kwamba unahitaji "kushikamana" na kitu kabla ya mkono kufikia kuchukua kisu. Jinsi ya kuipata? Yote inategemea ni aina gani ya kisu:

Jikoni, dining, upasuaji;

Jambia ambalo aliuawa nalo mtu wa karibu, au baadhi mtu mkuu kutoka zamani, au ambayo watu wengi waliuawa - dagger hii iko kwenye meza yangu na ikageuka kuwa kisu cha kukata; Nilinunua kutoka kwa muuzaji wa kale; Nilimchukua baada ya mauaji;

Uwindaji - Ninaangaza, kupaka na sumu, kunoa, fanya mazoezi ya kutupa.
Kwa "kuambatanisha" kwa kisu, umekusanya maono yanayolingana. Hatua tayari imeanza, ingawa mkono bado haujafikia kisu. Kisha kwa madhumuni fulani maalum, uliichukua.

Endelea kuchukua hatua kwa kisu kama hali ya kitendo, wakati na mahali inavyoamriwa na wewe iliyoundwa.

Rudia kitendo hiki mara kadhaa, ukiangalia mantiki na uthabiti wa mlolongo wa maono na mistari ya harakati.

Njoo na "ikiwa" zingine na hali zilizopendekezwa.

Kwanza unahitaji kuchagua anwani.

Unahitaji kumwandikia nani? Hujamwandikia babako kwa muda mrefu? Keti kwenye dawati lako, chukua kalamu ya kuwazia ya chemchemi na uandike.

Andika barua kwa mama yako kana kwamba una umri wa miaka kumi. Unakumbuka jinsi ulivyoandika nyumbani kutoka kwa kambi ya waanzilishi?

Andika barua kwa Igor Ilyinsky, kumshukuru kwa furaha ambayo filamu yake ilikuletea.

Andika barua kwa Peter Mkuu, ukigundua hali zinazohitajika za hatua, wakati, mahali.

Andika barua kwa dada yako kutoka usafiri wa anga kwa Pluto, ambayo lazima ipelekwe kwa roketi inayopita.

Unaanza wapi kwa kuchagua mazingira yaliyopendekezwa?

“Kama unahitaji kuandika barua, basi huanzii kwa kuifunga bahasha, wewe, kwa nini unafanya hivi, kwa sababu una mantiki na thabiti katika matendo yako, umeona jinsi waigizaji wanavyoandika barua jukwaani. Wanakimbilia mezani, wakizunguka hewa kwa kalamu juu ya kipande cha kwanza cha karatasi kinachotokea; kwa njia fulani wanaminya karatasi iliyokunjwa kizembe ndani ya bahasha, wakigusa herufi kwa midomo yao, na ... kila kitu kiko tayari. hii haina mantiki na hailingani katika matendo yao."

Kwanza, toa mbinu ya uandishi wa kufikirika. Ili kufanya hivyo, andika kwa kalamu ya chemchemi ya kufikiria maandishi fulani unayojua vizuri (shairi, jukumu). Unapofahamiana kidogo na mchakato wa uandishi, anza kutenda kulingana na mantiki ya hali iliyopendekezwa: kujua ni nani hasa unayemwandikia (hakika utamwona kwenye skrini yako ya ndani) na wewe ni kwa madhumuni gani. kuandika, utaanza kufikiria juu ya kila kifungu kabla ya kuandika.

Maono yako ya ndani yatafanya kazi bila kukoma - unahitaji kuona kutoka pande zote hiyo maudhui muhimu ambayo unaelezea. Hii hutokea katika maisha tunapoandika barua, ingawa hatujui maono yetu kila wakati.

Je, unapaswa kuathiri vipi mwajiriwa wako wa kuwazia?

Mshangao, panga, salamu, mfikishie huruma yako, mapenzi ya ndani (yote haya kulingana na unamsalimu, mkopeshaji au mjukuu), shukrani, mshangao, furaha, huruma, upendo, huruma, majuto, onyo, utunzaji, eneo. , uaminifu, furaha ... "

Jinsi nyingine? Unataka kufurahi na barua yako? Nani? Kwa madhumuni gani? Utaandika nini kwa hili?

Kuna tofauti gani kati ya mawasiliano yako ya moja kwa moja na mpenzi wako na mawasiliano naye kupitia barua? Tu kwa ukweli kwamba hakuna mpenzi wa kweli mbele yako na huwezi kuzingatia majibu yake ya kubadilisha kwa kila neno lako. Hakuna mwingiliano wa moja kwa moja. Lakini bado kuna mshirika. Yeye yuko katika mawazo yako, na unazungumza naye kiakili. Na hata kudhani majibu yake. Kuandika ni aina ya kipekee ya mawasiliano kati ya watu kwa maana yake ya moja kwa moja, ya kimwili.

Wakati wa kufanya zoezi hili, kumbuka:

"Ni nini, hatimaye, ni siri ya kupokea hatua zisizo na maana?

Katika uthabiti na uthabiti wa sehemu zake za msingi. Kukumbuka na kuziongeza, unaunda hatua sahihi, na kwa hiyo hisia inayojulikana. Wanasadikisha kwa sababu wako karibu na ukweli. Unaweza kuwatambua kwa kumbukumbu za maisha, kwa hisia za kawaida za kimwili. Haya yote huhuisha kitendo cha kipande kwa kipande."

Wakati mwingine hutokea kuona katika baadhi taasisi ya elimu jinsi barua zinavyoandikwa. Mwalimu hachoki katika kujitahidi kufikia uhalisi kamili:

Inawezekana? Katika kitabu cha S. Jurassic "Nani anasimama?" kuna maoni kama haya:

"Hapa ni zoezi: kuandika barua ... Usicheze chochote. Hakuna chochote. Andika kuhusu dakika kumi na tano ... Mawazo, fantasy, udhihirisho unapaswa kuwepo katika hatua zote za sanaa. Na unahitaji kufikiria si tu kitu, lakini pia mtazamo wake.

Wacha tuseme katika dakika 15 sawa unaweza kuandika herufi 15 za kufikiria. Unaweza kuandika barua ya maandamano, barua ya kufichua, noti ya utani, Barua ya kuaga, bila jina. Barua inaweza kuandikwa na mtu ambaye amezoea kazi hii; mtu ambaye hajui kusoma na kuandika na asiyeona anaweza kuandika. Barua inaweza kuandikwa kwa uvivu, kwa uzembe, kutelezesha kidole, au kuchagua maneno kwa uangalifu, unaweza kuandika kwa njia isiyo ya kawaida. lugha ya kigeni... Hatimaye, kalamu yenyewe inaweza kushikwa kwa upole, kwa uovu, kwa uzuri, kwa kuchukiza, kuchukiza, kwa heshima, na kalamu inaweza kuwa ya kisasa, tatu-kopeck au ya kale, au, kwa ujumla, iliyofanywa kwa dhahabu safi.

Na kisichowezekana ni kuandika barua tu."

Sawa kabisa!

MBINU KWA WAIGIZAJI

Mazoezi na vitu visivyopo Stanislavsky inayoitwa "mizani ya msingi kwa watendaji" na aliongeza: "Yule anayefanya vitendo vidogo vya kimwili tayari anajua nusu ya mfumo."

Ndio, nusu tu! Nusu ya pili ni ubunifu wa kikaboni wa asili ya msanii, ambayo hakuna tena nafasi ya vipengele tofauti vya hatua. Chombo kinatayarishwa, kimewekwa, na kisha kinapaswa kusikika bila kuwa na wasiwasi juu ya mizani!

Lakini bado tuko kwenye hadhira. Chombo hicho kinatayarishwa ...

Hapa kuna mazoezi - mizani kutoka kwa maelezo ya EB Vakhtangov: "Jaribu kwa mikono tupu kabisa, bila vitu kabisa ndani yao, ukihisi tu kwa msaada wa mawazo yako, fanya vitendo vifuatavyo: 1) darizi na msalaba; 2 ) kuosha nguo; 3) buti safi; 4) sanamu kutoka kwa udongo; 5) kupika jamu; 6) nywele; 7) fungua sanduku la chokoleti; 8) tengeneza fimbo ya kuvulia samaki na samaki; 9) kuyeyusha jiko; 10) vaa; 11) kata mshono; 12) safisha bunduki; 13) gundi sanduku; 14) cheza na wanasesere, nk.

Jaribu baadhi ya mizani hii!