Aina za aina za fasihi. Aina maarufu za nathari

Viungo

• Aina ya Sysoeva O. A. Aina ya kusoma fasihi katika mfumo wa elimu ya ziada (kwa mfano wa riwaya ya Sasha Sokolov "Shule ya Wajinga")
• Ushairi wa nadharia: dhana na ufafanuzi.Msomaji kwa wanafunzi wa vyuo vya kifolojia. Imekusanywa na N. D. Tamarchenko

Fasihi

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Angalia nini "fasihi ya fasihi" iko katika kamusi zingine:

ROMAN (Kifaransa Kirumi, Kijerumani Kirumi; riwaya ya Kiingereza / mapenzi; novela wa Uhispania, romanzo wa Italia), aina kuu (tazama GENRE) Fasihi ya Uropa Wakati mpya (tazama. WAKATI MPYA (katika historia)), ya kutunga, tofauti na aina ya hadithi iliyo karibu (tazama ... Kamusi ya ensaiklopidia

Elegy (έλεγεία) ni shairi la sauti la hali ya kusikitisha, ya kutuliza: hii ndio yaliyomo ambayo kawaida huwekwa kwenye neno ambalo lilikuwa na maana tofauti katika ushairi uliopita. Etiolojia yake ni ya ubishani: inatokana na madai ya kujizuia έ λέγε .. Kamusi ya Kamusi ya F.A. Brockhaus na I.A. Efroni

Hivi sasa, aina maarufu na tajiri zaidi ya kazi za fasihi, inayoonyesha maisha ya kisasa na anuwai ya maswala ambayo yanaihusu. Ili kufikia umuhimu huo wa ulimwengu, riwaya ilihitajika ... Kamusi ya Kamusi ya F.A. Brockhaus na I.A. Efroni

Kulia ni moja wapo ya aina za zamani za fasihi, inayojulikana na upendeleo wa sauti na maigizo juu ya mada za bahati mbaya, kifo, n.k.Inaweza kutengenezwa katika mashairi na kwa nathari. Mtindo wa kulia unatumiwa, haswa, katika maandishi kadhaa ya Biblia ... Wikipedia

- (mashairi) aina fulani ya kazi ya fasihi. Aina kuu zinaweza kuzingatiwa kuwa za kupendeza, za kutisha na za kuigiza, lakini ni sahihi zaidi kutumia neno hili kwa aina zao za kibinafsi, kama riwaya ya utaftaji, vichekesho vya baharini. Ensaiklopidia ya fasihi

aina- GENRE (mashairi) aina fulani ya kazi ya fasihi. Aina kuu zinaweza kuzingatiwa kuwa za kupendeza, zenye sauti na za kustaajabisha, lakini ni sahihi zaidi kutumia neno hili kwa aina zao za kibinafsi, kama riwaya ya adventure, ... Kamusi ya maneno ya fasihi

- (ya kihistoria na maalum. inatumika katika sinema) kazi iliyomalizika ya sinema. Lazima iwe na kamili, thabiti na maelezo maalum njama, inayojumuisha pazia zilizoendelea na vipindi, mazungumzo na kufunua picha ... ... Wikipedia

GENRE- fasihi (kutoka kwa aina ya Kifaransa - jenasi, spishi), kihistoria kutengeneza aina ya kazi ya fasihi (riwaya, shairi, ballad, nk); dhana ya kinadharia ya uchoraji inaangazia sifa za kikundi cha kazi zaidi au kidogo .. Kamusi ya maandishi ya fasihi

LAKINI; m. [Kifaransa. aina] 1. Kihistoria aina ya sanaa au fasihi, inayojulikana na njama fulani, utunzi, mtindo na huduma zingine; tofauti tofauti za jenasi hii. Aina za muziki, fasihi. ... .. Kamusi ya ensaiklopidia

Kwenye shule, katika masomo ya fasihi, wanasoma hadithi, riwaya, riwaya, insha, elegies. Filamu anuwai zinaonyeshwa kwenye sinema - filamu za vitendo, vichekesho, melodramas. Na ni vipi matukio haya yote yanaweza kuunganishwa na neno moja? Kwa hili, dhana ya "aina" ilibuniwa.

Wacha tujue ni aina gani katika fasihi, ni aina gani za hizo zipo na jinsi ya kuamua ni mwelekeo upi huu au kazi hiyo ni ya nani.

Mgawanyo wa kazi na jenasi umejulikana tangu zamani. Je! Ni aina gani katika fasihi ya zamani? Hii ni:

• msiba;
• vichekesho.

Hadithi zilikuwa haziwezi kutenganishwa kutoka kwa ukumbi wa michezo, na kwa hivyo seti hiyo ilikuwa imepunguzwa kwa kile kinachoweza kuwekwa kwenye jukwaa.

Katika Zama za Kati, orodha hiyo iliongezeka: sasa inajumuisha hadithi fupi, riwaya na hadithi. Kuonekana kwa shairi la kimapenzi, riwaya za epic, pamoja na ballads.

Karne ya ishirini, na mabadiliko yake makubwa katika maana, ambayo sasa na baadaye yalifanyika katika maisha ya jamii na mtu binafsi, ilileta aina mpya za fasihi:

• kusisimua;
• sinema ya vitendo;
• ajabu;
• Ndoto.

Je! Ni nini katika fasihi

Jumla ya huduma zingine za vikundi vya fomu za fasihi (ishara zinaweza kuwa rasmi na zenye maana) - hizi ni aina za fasihi.

Kulingana na Wikipedia, wamegawanywa katika vikundi vitatu vikubwa:

• kwa yaliyomo;
• kwa fomu;
• kwa kuzaliwa.

Wikipedia majina angalau 30 mwelekeo tofauti. Hii ni pamoja na (ya maarufu zaidi):

• hadithi;
• hadithi;
• riwaya;
• elegy,

na wengine.

Kuna pia chini ya kawaida:

• mchoro;
• opus;
• mishororo.

Jinsi ya kutambua aina

Jinsi ya kuamua aina ya kazi? Ikiwa tunazungumza juu ya riwaya au ode, basi hatutachanganyikiwa, lakini kitu ngumu zaidi - mchoro au tungo - zinaweza kusababisha shida.

Kwa hivyo, mbele yetu kuna kitabu wazi. Mara moja inawezekana kutaja kwa usahihi fomu zinazojulikana za fasihi, ufafanuzi ambao hata hatuhitaji. Kwa mfano, tunaona uundaji wa volumetric ukielezea kipindi kirefu cha muda, ambacho wahusika wengi huonekana.

Kuna mistari kadhaa ya mada - moja kuu na idadi isiyo na ukomo (kwa hiari ya mwandishi) ndogo. Ikiwa mahitaji haya yote yametimizwa, basi kila mwanafunzi wa shule ya upili atasema kwa ujasiri kwamba tuna riwaya.

Ikiwa hii ni hadithi ndogo, imepunguzwa kwa maelezo ya hafla, na mtazamo wa mwandishi kwa kile anachokizungumza kinaonekana wazi, basi hii ni hadithi.

Ni ngumu zaidi, kwa mfano, na opus.

Tafsiri ya dhana ni ya kutatanisha: mara nyingi inamaanisha kitu kinachosababisha kejeli, ambayo ni insha, hadithi au hadithi, ambayo sifa zake ni za kutiliwa shaka.

Kimsingi, kazi nyingi za fasihi zinaweza kuhusishwa na dhana ya "opus", ikiwa hazitofautiani kwa uwazi wa silabi, utajiri wa mawazo, kwa maneno mengine - ya wastani.

Mistari ni nini? Hii ni aina ya shairi la kumbukumbu, shairi la kutafakari. Kumbuka, kwa mfano, Mistari ya Pushkin, iliyoandikwa na yeye kwenye barabara ndefu ya msimu wa baridi.

Muhimu! Ili kuainisha hii au fomu ya fasihi kwa usahihi, hakikisha uzingatia ishara na yaliyomo ya nje.

Wacha tujaribu kuleta aina za fasihi pamoja, na kwa hili tutakusanya aina za kazi zinazojulikana kwetu kwenye meza. Kwa kweli, hatutaweza kufunika kila kitu - mitindo ya fasihi inawakilishwa kikamilifu katika kazi kubwa za kifolojia. Lakini orodha ndogo inaweza kufanywa.

Jedwali litaonekana kama hii:

Aina za aina na maudhui

Hapo awali, tuligusia swali la aina ya uandishi na kugawanya aina za fasihi kwa msingi huu. Walakini, mwelekeo unaweza kutafsiriwa kwa mapana zaidi. Yaliyomo, maana ya kile kilichoandikwa ni muhimu sana. Katika kesi hii, masharti katika orodha zote mbili yanaweza "kuingiliana", kuingiliana.

Kwa mfano, hadithi huanguka katika vikundi viwili mara moja: hadithi zinaweza kutofautishwa na ishara za nje(kifupi, na mtazamo uliotamkwa wa mwandishi), na kwa yaliyomo (tukio moja angavu).

Kati ya maagizo yaliyogawanywa na yaliyomo, tunaona:

• ucheshi;
• majanga;
• vitisho;
• mchezo wa kuigiza.

Ucheshi labda ni moja ya mitindo ya zamani zaidi. Ufafanuzi wa ucheshi ni anuwai: inaweza kuwa sitcom, ucheshi wa wahusika. Pia kuna vichekesho:

• kaya;
• kimapenzi;
• kishujaa.

Misiba pia ilijulikana kwa ulimwengu wa zamani. Ufafanuzi wa aina hii ya fasihi ni kazi, matokeo yake ambayo hakika yatasikitisha na kutia matumaini.

Aina za fasihi na ufafanuzi wao

Orodha ya aina za fasihi zinaweza kupatikana katika kitabu chochote cha masomo ya wanafunzi wa masomo ya masomo. Nani ni muhimu kujua katika mwelekeo gani fomu za fasihi zinaonekana?

Wataalam wafuatao wanahitaji habari hii:

• waandishi;
• waandishi wa habari;
• walimu;
• wanasaikolojia.

Wakati wa kuunda kazi ya sanaa, mwandishi huelekeza uundaji wake kwa kanuni zingine, na mfumo wao - mipaka ya masharti - inafanya uwezekano wa kuainisha kile ameunda kama kikundi cha "riwaya", "insha" au "ode".

Wazo hili halitumiki tu kwa ubunifu wa fasihi, bali pia kwa aina nyingine za sanaa. Wikipedia inaelezea: Neno hili pia linaweza kutumiwa kuhusiana na:

• uchoraji;
• picha;
• sinema;
• usemi;
• muziki.

Muhimu! Hata mchezo wa chess hutii viwango vyake vya aina.

Walakini, hizi ni mada kubwa tofauti. Sasa tunavutiwa na aina gani za fasihi.

Mifano ya

Dhana yoyote inapaswa kuzingatiwa na mifano, na aina za fomu za fasihi sio ubaguzi. Wacha tujue mifano katika mazoezi.

Wacha tuanze na jambo rahisi - na hadithi. Hakika kila mtu anakumbuka kazi ya Chekhov "Nataka Kulala" kutoka shuleni.

Hii ni hadithi ya kutisha, iliyoandikwa kwa mtindo wa makusudi rahisi, wa kila siku, inategemea uhalifu uliofanywa na msichana wa miaka kumi na tatu katika hali ya shauku, wakati fahamu zake zilikuwa zimejaa uchovu na kukata tamaa.

Tunaona kwamba Chekhov alifuata sheria zote za aina hiyo:

• maelezo hayaendi zaidi ya hafla moja;
• mwandishi yuko "sasa", tunahisi mtazamo wake kwa kile kinachotokea;
• hadithi ina mhusika mmoja mkuu;
• kwa suala la ujazo, insha ni ndogo, unaweza kuisoma kwa dakika chache.

Veshnie Vody wa Turgenev (Maji ya Chemchemi) anaweza kuchukuliwa kama mfano wa hadithi. Mwandishi anajadili zaidi hapa, kana kwamba anamsaidia msomaji kupata hitimisho, akimsukuma bila kufikiria kwa hitimisho hili. Katika hadithi, nafasi muhimu inapewa maswali ya maadili, maadili, ulimwengu wa ndani wa mashujaa - shida hizi zote huja mbele.

- pia ni jambo maalum. Hii ni aina ya mchoro, ambapo mwandishi huonyesha maoni yake mwenyewe juu ya hafla fulani.

Insha inaonyeshwa na picha wazi, uhalisi, ukweli. Ikiwa umewahi kusoma André Maurois na Bernard Shaw, utaelewa hii ni nini.

Riwaya na sifa zao za tabia - urefu wa hafla kwa wakati, mistari mingi ya njama, mlolongo wa mpangilio, kupotoka kwa mwandishi mara kwa mara kutoka kwa mada fulani - hairuhusu aina hiyo kuchanganyikiwa na nyingine yoyote.

Katika riwaya, mwandishi hugusa maswala mengi: kutoka kwa kibinafsi hadi kwa papo hapo kijamii. Wakati wa kutajwa kwa riwaya, "Vita na Amani" na L. Tolstoy, "Fathers and Sons", " gone Pamoja na Upepo"M. Mitchell," Urefu wa Wuthering"E. Bronte.

Aina na vikundi

Mbali na kupanga kikundi na yaliyomo na fomu, tunaweza kuchukua faida ya ofa ya wanasaikolojia na kugawanya kila kitu iliyoundwa na waandishi, washairi na waandishi wa michezo na jenasi. Jinsi ya kuamua aina ya kazi - inaweza kuwa ya aina gani?

Unaweza kuunda orodha zifuatazo za aina:

• Epic;
• sauti;
• makubwa.

Ya kwanza hutofautishwa na masimulizi ya utulivu, ufafanuzi. Riwaya, insha, shairi inaweza kuwa hadithi. Ya pili ni kila kitu ambacho kimeunganishwa na uzoefu wa kibinafsi wa mashujaa, na vile vile na hafla kubwa. Hii ni pamoja na ode, elegy, epigram.

Tamthiliya ni vichekesho, msiba, maigizo. Kwa sehemu kubwa, "haki" kwao inaonyeshwa na ukumbi wa michezo.

Kufupisha kile kilichosemwa, mtu anaweza kutumia uainishaji ufuatao: katika fasihi kuna mwelekeo kuu tatu, unaofunika kila kitu ambacho kimewahi kuundwa na waandishi wa nathari, waandishi wa michezo na washairi. Kazi zinagawanywa kulingana na:

• fomu;
• yaliyomo;
• aina ya maandishi.

Ndani ya mfumo wa mwelekeo mmoja, kunaweza kuwa na nyimbo nyingi tofauti kabisa. Kwa hivyo, ikiwa tunachukua mgawanyiko kwa fomu, basi hapa tunajumuisha hadithi, riwaya, insha, odes, insha, hadithi.

Tunafafanua kuwa ya mwelekeo wowote kulingana na "muundo wa nje" wa kazi: saizi yake, idadi ya mistari ya njama, mtazamo wa mwandishi kwa kile kinachotokea.

Mgawanyiko wa kijinsia ni kazi ya sauti, ya kuigiza na ya hadithi. Riwaya, hadithi, insha inaweza kuwa ya sauti. Aina ya epic ni pamoja na mashairi, hadithi za hadithi, hadithi. Mchezo wa kuigiza ni: vichekesho, ugonjwa mbaya, msiba.

Muhimu! Wakati mpya unafanya marekebisho kwa mfumo wa mwenendo wa fasihi. Katika miongo ya hivi karibuni, aina ya upelelezi imekua, ambayo ilianzia karne ya 19. Tofauti na riwaya ya utopia ambayo iliibuka mwishoni mwa Zama za Kati, dystopia ilizaliwa.

Video inayofaa

Wacha tufanye muhtasari

Fasihi inaendelea kubadilika siku hizi. Ulimwengu unabadilika kwa kasi kubwa, na kwa hivyo aina za maoni, hisia, kasi ya mtazamo hubadilika. Labda katika siku zijazo aina mpya zitaundwa - isiyo ya kawaida sana kwamba ni ngumu kwetu kufikiria bado.

Inawezekana kwamba watakuwa kwenye makutano ya aina kadhaa za sanaa mara moja, kwa mfano, sinema, muziki na fasihi. Lakini hii ni katika siku za usoni, lakini kwa sasa jukumu letu ni kujifunza kuelewa urithi wa fasihi ambao tayari tunayo.

Aina za fasihi- kikundi cha kazi za fasihi, zilizounganishwa na seti ya mali rasmi na kubwa (tofauti na aina za fasihi, uteuzi ambao unategemea tu tabia rasmi).

Ikiwa katika hatua ya ngano aina fulani iliamuliwa kutoka kwa hali ya ziada ya fasihi (ibada), basi katika fasihi aina hiyo hupokea tabia ya kiini chake kutoka kwa kanuni zake za fasihi, iliyoambatanishwa na usemi. Nomenclature nzima ya aina za zamani ambazo zilikua kabla ya zamu hii zilifikiriwa kwa nguvu chini ya ushawishi wake.

Tangu wakati wa Aristotle, ambaye alitoa usanidi wa kwanza wa aina za fasihi katika Ushairi wake, wazo kwamba aina za fasihi zinawakilisha mfumo wa asili, mara moja na kwa mfumo wote uliowekwa, na jukumu la mwandishi ni kufikia tu mawasiliano kamili zaidi ya kazi yake kwa mali muhimu ya aina iliyochaguliwa, imeimarishwa. Uelewa huu wa aina - kama muundo uliotayarishwa uliowasilishwa kwa mwandishi - ulisababisha kuibuka kwa mashairi kadhaa ya kawaida, yaliyo na maagizo kwa waandishi juu ya jinsi ode au msiba unapaswa kuandikwa; kilele cha uandishi wa aina hii ni Sanaa ya Ushairi ya Boileau (1674). Hii haimaanishi, kwa kweli, kwamba mfumo wa aina kwa ujumla na upendeleo wa aina za kibinafsi umeendelea kubadilika kwa miaka elfu mbili - hata hivyo, mabadiliko (na muhimu sana) hayakutambuliwa na wananadharia, au kufasiriwa nao kama uharibifu, kupotoka kutoka kwa modeli zinazohitajika. Na tu mwishoni mwa karne ya 18, mtengano wa mfumo wa jadi, unaohusishwa, kulingana na kanuni za jumla za mageuzi ya fasihi, zote na michakato ya ndani ya fasihi na ushawishi wa hali mpya kabisa ya kijamii na kitamaduni, ilienda hivyo mbali kwamba washairi wa kawaida hawawezi kuelezea tena na kudhibiti ukweli wa fasihi.

Katika hali hizi, peke yake muziki wa jadi walianza kufa haraka au kuwatenga, wengine, badala yake, wanahama kutoka pembezoni mwa fasihi kwenda katikati mwa mchakato wa fasihi. Na ikiwa, kwa mfano, kuongezeka kwa ballad mwanzoni mwa karne ya 18-19, iliyohusishwa nchini Urusi na jina la Zhukovsky, ilionekana kuwa ya muda mfupi (ingawa katika mashairi ya Urusi basi ilitoa kuongezeka mpya katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 - kwa mfano, huko Bagritsky na Nikolai Tikhonov), basi hegemony ya riwaya - aina ambayo washairi wa kawaida kwa karne nyingi hawakutaka kuona kama kitu cha chini na kisicho na maana - imeendelea kwenye fasihi za Uropa kwa angalau karne. Kazi za aina ya mseto au aina isiyojulikana ilianza kukuza haswa: michezo ambayo ni ngumu kusema ikiwa ni ucheshi au janga, mashairi ambayo hayawezi kutolewa yoyote ufafanuzi wa aina Mbali na ukweli kwamba ni shairi la wimbo. Kuanguka kwa kitambulisho wazi cha aina pia kulijidhihirisha katika ishara za makusudi za uandishi zenye lengo la kuharibu matarajio ya aina: kutoka kwa riwaya ya Laurence Stern Maisha na Maoni ya Tristram Shandy, Muungwana, akivunja katikati ya sentensi, kwa " Nafsi zilizokufa”NV Gogol, ambapo kichwa kidogo cha shairi, kinachokinzana kwa maandishi ya prosaic, haiwezi kumtayarisha msomaji kwa ukweli kwamba sasa na baadaye atatolewa kutoka kwa ufahamu uliojulikana wa riwaya mbaya na wimbo wa sauti (na wakati mwingine wa hadithi) kuacha.

Katika karne ya 20, aina za fasihi ziliathiriwa sana na kutengwa fasihi nyingi kutoka kwa fasihi inayolenga utaftaji wa kisanii. Fasihi kubwa iligundua tena hitaji la dharura la maagizo ya wazi ya aina ambayo yanaongeza sana utabiri wa maandishi kwa msomaji, na kuifanya iwe rahisi kuzunguka ndani yake. Kwa kweli, aina za hapo awali zilikuwa hazifai kwa fasihi nyingi, na badala yake iliunda mfumo mpya, kwa msingi wa aina ya riwaya, ambayo ilikuwa ya plastiki sana na ilikusanya uzoefu anuwai. Mwisho wa karne ya 19 na katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, upelelezi na riwaya ya polisi, hadithi za kisayansi na riwaya ya wanawake ("pink") ziliundwa. Haishangazi hiyo fasihi halisi, iliyolenga utaftaji wa kisanii, ilitafuta kuhama kadiri inavyowezekana kutoka kwa misa na kwa hivyo ikahama kutoka kwa uhalisi wa aina hiyo iwezekanavyo. Lakini kwa kuwa waliokithiri wameungana, hamu ya kuwa mbali zaidi na utabiri wa aina wakati mwingine ilisababisha kuundwa kwa aina mpya: kwa mfano, riwaya ya Kifaransa ya kupinga haikutaka kuwa riwaya hata kazi kuu za hii harakati za fasihi inawakilishwa na waandishi tofauti kama vile Michel Butor na Natalie Sarrott, kuna ishara wazi za aina mpya. Kwa hivyo, aina za kisasa za fasihi (na tunakutana na dhana kama hiyo tayari katika tafakari ya M.M. kazi za kisanii, hapa na sasa kuwekwa na mduara huu wa waandishi. Utafiti maalum wa aina mpya hizo unabaki kuwa suala la kesho.

Orodha ya aina za fasihi:

• Kwa fomu
  • Maono
  • Novella
  • Hadithi
  • Hadithi
  • utani
  • riwaya
  • Epic
  • cheza
  • mchoro
• na yaliyomo
  • vichekesho
    • kinyago
    • vaudeville
    • kuingilia kati
    • mchoro
    • mbishi
    • sitcom
    • vichekesho vya wahusika
  • msiba
  • Maigizo
• Kwa kuzaliwa
  • Epic
    • Ngano
    • Epic
    • Ballad
    • Novella
    • Hadithi
    • Hadithi
    • riwaya
    • Riwaya ya Epic
    • Hadithi
    • Ndoto
    • Epic
  • Nyimbo
    • Oh ndio
    • Ujumbe
    • Mistari
    • Elegy
    • Epigram
  • Epic-epic
    • Ballad
    • Shairi
  • Makubwa
    • Maigizo
    • Vichekesho
    • Msiba

Shairi- (Kigiriki póiema), kubwa kazi ya kishairi na hadithi ya hadithi au sauti. Shairi hilo pia huitwa hadithi ya zamani na ya zamani (angalia Epic), isiyo na jina na ya mwandishi, ambayo ilitungwa kwa njia ya kuzungushwa kwa nyimbo za hadithi na hadithi (maoni ya AN Veselovsky), au kwa "uvimbe" ( A. Hoisler) au hadithi kadhaa za watu, au kwa msaada wa marekebisho magumu ya njama za zamani katika mchakato wa uwepo wa kihistoria wa hadithi (A. Lord, M. Parry). Shairi lilitengenezwa kutoka kwa hadithi inayoonyesha hafla ya umuhimu wa kihistoria wa kitaifa (Iliad, Mahabharata, Wimbo wa Roland, Mzee Edda, n.k.).

Kuna aina nyingi za aina ya shairi: kishujaa, kisayansi, kichekesho, burlesque, pamoja na kisanii-cha kuchekesha, shairi na njama ya kimapenzi, ya kushangaza. Tawi linaloongoza la aina hiyo muda mrefu ilizingatiwa shairi juu ya kaulimbiu ya kitaifa-kihistoria au ya kihistoria (ya kidini) ("Aeneid" na Virgil, "Divine Comedy" na Dante, "Lusiada" na L. di Camoens, "Jerusalem Imekombolewa" na T. Tasso, "Paradise Iliyopotea "na J. Milton," Henriad "na Voltaire," Messiada "na FG Klopstock," Rossiada "na MM Kheraskov, na wengine). Wakati huo huo, tawi lenye ushawishi mkubwa katika historia ya aina hiyo lilikuwa shairi na sifa mpya za njama ("Knight in the Leopard's Skin" na Shota Rustaveli, "Shahnameh" na Ferdowsi, kwa kiwango fulani - "Hasira Roland "na L. Ariosto), iliyounganishwa kwa kiwango kimoja au kingine na utamaduni wa riwaya ya medieval, haswa chivalrous. Hatua kwa hatua, katika mashairi, maswala ya kibinafsi, ya kimaadili na ya falsafa hujitokeza, vitu vya sauti na vya kuigiza huimarishwa, mila ya ngano- inaangazia tabia ya mashairi ya mapema ya kimapenzi ("Faust" ya J. V. Goethe, mashairi ya J. MacPherson, W. Scott). Siku kuu ya aina hiyo hufanyika wakati wa ujamaa, wakati washairi wakubwa wa nchi anuwai wanageukia uundaji wa shairi. "Mkutano" unafanya kazi katika mabadiliko ya aina ya shairi la kimapenzi kupata tabia ya kijamii-falsafa au ishara-falsafa ("Hija ya Childe Harold" na J. Byron, " Mpanda farasi wa Shaba"A. S. Pushkin," Dzyady "A. Mitskevich," Demon "M. Yu. Lermontov," Ujerumani, hadithi ya msimu wa baridi "G. Heine).

Katika nusu ya 2 ya karne ya 19. kupungua kwa aina hiyo ni dhahiri, ambayo haionyeshi kuonekana kwa kazi bora za kibinafsi ("Wimbo wa Hiawatha" na G. Longfellow). Katika mashairi ya N. A. Nekrasov ("Frost, Red Pua", "Who Is Well Well in Russia"), tabia za aina ambayo ni tabia ya ukuzaji wa shairi katika fasihi halisi(muundo wa kanuni za maadili na za kishujaa).

Katika shairi la karne ya XX. uzoefu wa karibu zaidi unahusiana na machafuko makubwa ya kihistoria, wamejazwa nao, kama ilivyokuwa, kutoka ndani ("Wingu katika suruali" na VV Mayakovsky, "Kumi na mbili (Shairi)" na AA Blok, "Tarehe ya Kwanza" na A Bely).

Katika mashairi ya Soviet, kuna aina anuwai ya shairi: kufufua kanuni ya kishujaa ("Vladimir Ilyich Lenin" na "Mzuri!" Na Mayakovsky, "mwaka mia tisa na tano" na BL Pasternak, "Vasily Turkin" na AT Tvardovsky) ; mashairi ya lyric na kisaikolojia ("Kuhusu hii" ya V. V. Mayakovsky, "Anna Snegina" na S. A. Yesenin), falsafa (N. A. Zabolotsky, E. Mezhelaitis), kihistoria ("mwandishi wa habari wa Tobolsk" L. Martynov) au kuchanganya maswala ya maadili na kijamii na kihistoria ("Katikati ya Karne" na V. Lugovsky).

Shairi kama aina ya syntetisk, lyroepic na kubwa ambayo hukuruhusu kuchanganya epic ya moyo na "muziki", "element" ya machafuko ya ulimwengu, hisia za ndani na dhana ya kihistoria, inabaki kuwa aina ya uzalishaji wa mashairi ya ulimwengu: "Kuanzisha ya Ukuta "na" into the Storm "na R. Frost," Landmark "na Saint-John Pers," Hollow People "na T. Eliot," Universal Song "ya P. Neruda," Niobe "na K., I Galczyński, "Mashairi Endelevu" ya P. Eluard, "Zoya" ya Nazim Hikmet.

Epos(Kigiriki cha kale έπος - "neno", "simulizi") - seti ya kazi za jenasi la epic, pamoja mandhari ya kawaida, enzi, utaifa, n.k. Kwa mfano, Epic Homeric, epic medieval, epic wanyama.

Kuibuka kwa hadithi hiyo ni ya hali ya awamu, lakini kwa sababu ya hali ya kihistoria.

Asili ya epic kawaida hufuatana na kuongezewa sifa na maombolezo, karibu na mtazamo wa kishujaa. Matendo makuu yasiyokufa ndani yao mara nyingi huwa nyenzo ambazo washairi mashujaa hutumia kama msingi wa hadithi zao. Panegyrics na maombolezo kawaida hutengenezwa kwa mtindo na saizi sawa na hadithi ya kishujaa: katika fasihi ya Kirusi na Kituruki, spishi zote mbili zina karibu njia sawa ya usemi na muundo wa lexical. Maombolezo na matamko huhifadhiwa kama sehemu ya mashairi ya hadithi kama mapambo.

Epic inadai sio tu kwa usawa, bali pia kwa ukweli wa hadithi yake, wakati madai yake, kama sheria, yanakubaliwa na watazamaji. Katika Utangulizi wake wa "Mzunguko wa Dunia", Snorri Sturluson alielezea kuwa kati ya vyanzo vyake kuna "mashairi ya zamani na nyimbo ambazo ziliimbwa na watu kwa raha", na akaongeza: "Ingawa sisi wenyewe hatujui kama hadithi hizi ni za kweli , tunajua hakika. nini watu wenye busara zamani ziliwazingatia kuwa ni kweli. "

riwaya - aina ya fasihi, kama sheria, prosaic, ambayo inajumuisha hadithi ya kina juu ya maisha na ukuzaji wa utu wa mhusika mkuu (mashujaa) katika kipindi cha shida / isiyo ya kawaida ya maisha yake.

Jina "Kirumi" liliibuka katikati ya karne ya 12 pamoja na aina ya riwaya ya knightly (Old French. romanz kutoka kwa lahaja ya Kilatini ya marehemu romanice"Katika lugha (maarufu) ya Mapenzi"), tofauti na historia katika Kilatini. Kinyume na imani maarufu, jina hili tangu mwanzo halikurejelea muundo wowote katika lugha ya kienyeji ( nyimbo za kishujaa au maneno ya wahasiriwa hayakuwahi kuitwa riwaya), lakini kwa moja ambayo inaweza kupingana na mfano wa Kilatini, ingawa ni ya mbali sana: historia, hadithi ("Riwaya ya Renard"), maono ("Riwaya ya Rose "). Walakini, katika karne za XII-XIII, ikiwa sio baadaye, maneno roman na estoire(mwisho pia inamaanisha "picha", "kielelezo") hubadilishana. Kwa tafsiri ya nyuma kwa Kilatini, riwaya iliitwa (liber) kimapenzi, ambapo kivumishi "kimapenzi" kilitoka katika lugha za Uropa, hapo awali marehemu XVIII karne ikimaanisha "asili ya riwaya", "kama vile riwaya", na baadaye tu maana kwa upande mmoja, iliyorahisishwa kwa "kupenda", lakini kwa upande mwingine ilileta jina la mapenzi kama mwelekeo wa fasihi.

Jina "riwaya" lilihifadhiwa hata wakati, katika karne ya 13, riwaya ya nathari ya usomaji ilichukua nafasi ya riwaya ya mashairi iliyofanywa (na uhifadhi kamili wa mada na viwanja vya knightly), na kwa mabadiliko yote ya riwaya ya knightly, juu kwa kazi za Ariosto na Edmund Spencer, ambazo tuliziita mashairi, na watu wa siku hizi walizingatia riwaya. Inaendelea hata baadaye, katika karne ya 17-18, wakati riwaya ya "adventure" inabadilishwa na riwaya za "kweli" na "kisaikolojia" (ambazo zenyewe zinatatiza pengo linalodhaniwa katika mwendelezo).

Walakini, huko England jina la aina hiyo pia hubadilika: jina la riwaya za "zamani" bado mapenzi, na kwa riwaya "mpya" kutoka katikati ya karne ya XVII jina limewekwa riwaya(kutoka riwaya ya Kiitaliano - "hadithi fupi"). Dichotomy riwaya / mapenzi inamaanisha mengi kwa ukosoaji wa lugha ya Kiingereza, lakini badala yake inaanzisha kutokuwa na uhakika wa ziada katika uhusiano wao halisi wa kihistoria kuliko kufafanua. Kwa ujumla mapenzi inachukuliwa badala ya aina ya muundo na aina ya aina ya aina hiyo riwaya.

Huko Uhispania, kwa upande mwingine, aina zote za riwaya huitwa novela, na hiyo ilitokana na hiyo hiyo romanice neno mapenzi tangu mwanzo ilikuwa ya aina ya mashairi, ambayo pia ilikusudiwa kuwa na historia ndefu - kwa mapenzi.

Askofu Yue mwishoni mwa karne ya 17, akitafuta watangulizi wa riwaya, kwanza alitumia neno hili kwa matukio kadhaa ya nathari ya hadithi ya zamani, ambayo tangu wakati huo pia imeitwa riwaya.

Maono

Fabliau dou dieu d'Amour"(Hadithi ya Mungu wa Upendo)," Venus la déesse d'amors

Maono- aina ya hadithi na mafundisho.

Njama hiyo imewasilishwa kwa niaba ya mtu ambaye anadaiwa kujifunua katika ndoto, ndoto au ndoto mbaya. Msingi kwa sehemu kubwa zinaunda ndoto halisi au maoni, lakini tayari katika nyakati za zamani, hadithi za uwongo zilionekana, zimevikwa kwa njia ya maono (Plato, Plutarch, Cicero). Aina hiyo ilipata maendeleo maalum katika Zama za Kati na kufikia kilele chake katika " Vichekesho Vya Kimungu»Dante, anayewakilisha maono yaliyokuzwa zaidi katika fomu. Ruhusa ya mamlaka na msukumo wenye nguvu katika ukuzaji wa aina hiyo ulitolewa na "Majadiliano ya Miujiza" ya Papa Gregory Mkuu (karne ya 6), na baada ya hapo maono yakaanza kuonekana kwa wingi katika fasihi ya kanisa la nchi zote za Uropa.

Hadi karne ya XII, maono yote (isipokuwa yale ya Scandinavia) yalikuwa yameandikwa kwa Kilatini, kutoka karne ya XII kuna tafsiri, na kutoka karne ya XIII - maono ya asili juu ya lugha za watu... Njia kamili zaidi ya maono imewasilishwa katika mashairi ya Kilatini ya makasisi: aina hii katika asili yake inahusiana sana na fasihi ya kidini na ya apocrypha na iko karibu na mahubiri ya kanisa.

Wahariri wa maono (wao daima ni miongoni mwa makasisi na lazima watofautishwe na "mjuzi" mwenyewe) walichukua fursa hiyo kwa niaba ya " nguvu ya juu", Nani alituma maono, kukuza yao maoni ya kisiasa au kuanguka kwa maadui wa kibinafsi. Maono safi ya uwongo pia huonekana - vijitabu vya mada (kwa mfano, maono ya Charlemagne, Charles III, n.k.).

Walakini, tangu karne ya 10, muundo na yaliyomo kwenye maono yameibua maandamano, mara nyingi yakitoka kwa matabaka yaliyokataliwa ya makasisi wenyewe (makasisi masikini na wasomi wa Goliard). Maandamano haya husababisha maono ya parodic. Kwa upande mwingine, mashairi ya korti katika lugha za kiasili huchukua fomu ya maono: maono hapa hupata yaliyomo mpya, kuwa sura ya hadithi ya mapenzi - kama, kwa mfano, " Fabliau dou dieu d'Amour"(Hadithi ya Mungu wa Upendo)," Venus la déesse d'amors"(Venus ndiye mungu wa kike wa mapenzi) na mwishowe - ensaiklopidia upendo wa korti- maarufu "Roman de la Rose" (Roman Rose) na Guillaume de Lorris.

Yaliyomo mpya huwekwa katika mfumo wa maono na "mali ya tatu". Kwa hivyo, mrithi wa riwaya ambayo haijakamilika na Guillaume de Lorris, Jean de Meun, anageuza mfano wa kupendeza wa mtangulizi wake kuwa mchanganyiko mzuri wa mafundisho na kejeli, ambayo kichwa chake kimeelekezwa dhidi ya kukosekana kwa "usawa", dhidi ya haki marupurupu ya watu mashuhuri na dhidi ya "nguvu" ya kifalme). Vivyo hivyo ni "Matumaini ya watu wa kawaida" na Jean Molyneux. Hisia za "mali ya tatu" hazijaonyeshwa wazi katika Langland maarufu "Maono ya Peter the Plowman", ambayo ilicheza jukumu la uchochezi katika mapinduzi ya wakulima wa Kiingereza wa karne ya 14. Lakini tofauti na Jean de Meun, mwakilishi wa sehemu ya miji ya "mali ya tatu", Langland - ideologue ya mfugaji - anageuza macho yake kuwa ya zamani, akiota uharibifu wa wafadhili wa kibepari.

Kama aina kamili ya maono ni tabia ya fasihi ya zamani. Lakini kama nia, aina ya maono inaendelea kuwepo katika fasihi za nyakati za kisasa, ikipendeza sana kuanzishwa kwa satire na mafundisho, kwa upande mmoja, na hadithi, kwa upande mwingine (kwa mfano, "Giza" la Byron) .

Novella

Vyanzo vya riwaya kimsingi ni Kilatini mfano, na vile vile fablio, hadithi zilizotiwa ndani ya "Mazungumzo juu ya Papa Gregory", watetezi wa haki kutoka kwa "Maisha ya Mababa wa Kanisa", hadithi za hadithi, hadithi za watu... Katika lugha ya Kiokitani ya karne ya 13, neno linaonekana kuashiria hadithi iliyoundwa kwenye nyenzo mpya za jadi zilizosindikwa nova Kutoka hapa - Kiitaliano riwaya(katika mkusanyiko maarufu wa marehemu karne ya XIII "Novellino", pia inajulikana kama "Hadithi fupi za kale mia moja"), ambayo tangu karne ya XV imeenea kote Uropa.

Aina hiyo ilianzishwa baada ya kuonekana kwa kitabu hicho na Giovanni Boccaccio "The Decameron" (c. 1353), njama ambayo ilikuwa na ukweli kwamba watu kadhaa, wakikimbia tauni hiyo nje ya jiji, huambiana riwaya. Boccaccio katika kitabu chake aliunda aina ya kawaida Hadithi fupi ya Kiitaliano, ambayo ilitengenezwa na wafuasi wake wengi nchini Italia yenyewe na katika nchi zingine. Huko Ufaransa, chini ya ushawishi wa tafsiri ya Decameron karibu 1462, mkusanyiko wa "Riwaya Moja Mpya mia" ulitokea (hata hivyo, nyenzo hiyo inadaiwa zaidi kwa sura za Poggio Bracciolini), na Margarita wa Navarskaya, aliyepigwa mfano wa Decameron, aliandika kitabu "Heptameron" (1559).

Katika enzi ya mapenzi, chini ya ushawishi wa Hoffmann, Novalis, Edgar Allan Poe, riwaya iliyo na mambo ya fumbo, fantasy, na uenezi ulienea. Baadaye, katika kazi za Prosper Mérimée na Guy de Maupassant, neno hili lilianza kutumiwa kutaja hadithi za kweli.

Kwa maana Fasihi ya Amerika, kuanzia Washington Irving na Edgar Poe, novella, au hadithi fupi(eng. hadithi fupi), ni ya muhimu sana - kama moja ya aina za tabia.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX-XX, mila ya riwaya hiyo iliendelea na waandishi tofauti kama Ambrose Bierce, O. Henry, HG Wells, Arthur Conan Doyle, Gilbert Chesterton, Ryunosuke Akutagawa, Karel Czapek, Jorge Luis Borges.

Hadithi fupi inaonyeshwa na sifa kadhaa muhimu: ufupi uliokithiri, mkali, hata njama ya kitendawili, mtindo wa uwasilishaji wa upande wowote, ukosefu wa saikolojia na ufafanuzi, dharau isiyotarajiwa. Hadithi hufanyika ndani mwandishi wa kisasa Dunia. Ujenzi wa hadithi ya riwaya ni sawa na ile ya kuigiza, lakini kawaida ni rahisi.

Goethe alizungumzia juu ya njama ya mada ya riwaya hiyo, na kuipatia ufafanuzi ufuatao: "tukio lisilosikika ambalo lilitokea."

Riwaya inasisitiza umuhimu wa ubadilishaji, ambao una upotoshaji usiyotarajiwa (pointe, "falconry"). Kulingana na mtafiti huyo wa Ufaransa, "katika uchambuzi wa mwisho, mtu anaweza hata kusema kwamba hadithi nzima imeumbwa kama dhehebu." Viktor Shklovsky aliandika kuwa maelezo ya mapenzi ya kuheshimiana hayana hadithi fupi, kwa hadithi fupi, upendo na vizuizi unahitajika: "Anapenda B, B hapendi A; wakati B alimpenda A, basi A hakupenda tena B ”. Aligundua aina maalum ya dharau, ambayo aliiita "mwisho wa uwongo": kawaida hufanywa kutoka kwa maelezo ya maumbile au hali ya hewa.

Kati ya watangulizi wa Boccaccio, hadithi hiyo ilikuwa na tabia ya maadili. Boccaccio alihifadhi nia hii, lakini maadili yake yalitoka kutoka kwa riwaya sio kimantiki, lakini kisaikolojia, na mara nyingi ilikuwa kisingizio na njia tu. Hadithi ya baadaye inamshawishi msomaji juu ya uhusiano wa vigezo vya maadili.

Hadithi

Hadithi

Utani(fr. hadithi- baiskeli, hadithi za uwongo; kutoka kwa Uigiriki. τὸ ἀνέκδοτоν - haijachapishwa, imewashwa. "Haikutolewa") - aina ya ngano - hadithi fupi ya kuchekesha. Mara nyingi, anecdote inaonyeshwa na azimio lisilotarajiwa la semantic mwishoni kabisa, ambayo husababisha kicheko. Inaweza kuwa mchezo wa maneno, maana tofauti za maneno, vyama vya kisasa ambavyo vinahitaji maarifa ya ziada: kijamii, fasihi, kihistoria, kijiografia, nk Anecdotes hufunika karibu maeneo yote. shughuli za kibinadamu... Kuna utani juu ya maisha ya familia, siasa, ngono, nk. Katika hali nyingi, waandishi wa hadithi hazijulikani.

Katika Urusi, karne za XVIII-XIX. (na katika lugha nyingi za ulimwengu hadi sasa) neno "anecdote" lilikuwa na maana tofauti - inaweza tu kuwa hadithi ya kuburudisha juu ya mtu maarufu, sio lazima na jukumu la kumdhihaki (taz. Pushkin: "Siku za Hati za Zamani"). "Utani" kama huo juu ya Potemkin ukawa wa zamani wakati huo.

Oh ndio

Epic

Cheza(Kifaransa pièce) - kazi ya kuigiza, kawaida ya mtindo wa kitamaduni, iliyoundwa kwa ajili ya kuonyesha hatua kwenye ukumbi wa michezo. Hili ni jina maalum la kazi za kuigiza zinazokusudiwa kufanywa kutoka kwa hatua.

Muundo wa kipande hicho ni pamoja na mashairi watendaji(mazungumzo na wataalam) na matamshi ya mwandishi anayefanya kazi (noti zilizo na muundo wa eneo, sifa za mambo ya ndani, muonekano wa wahusika, mwenendo wao, n.k.). Kama sheria, mchezo unatanguliwa na orodha ya wahusika, wakati mwingine na dalili ya umri wao, taaluma, vyeo, ​​uhusiano wa kifamilia, nk.

Sehemu tofauti kamili ya semantic inaitwa kitendo au kitendo, ambacho kinaweza kujumuisha vitu vidogo - matukio, vipindi, picha.

Dhana yenyewe ya mchezo ni rasmi tu, haijumuishi maana yoyote ya kihemko au ya mtindo. Kwa hivyo, mara nyingi, uchezaji huambatana na kichwa kidogo kinachofafanua aina yake - ya kawaida, kuu (ucheshi, janga, tamthilia), au ya mwandishi (kwa mfano: Marat yangu masikini, mazungumzo katika sehemu tatu - A. Arbuzov; Subiri uone , mchezo mzuri katika vitendo vinne - B. Shaw; mtu mwema kutoka kwa Cezuan, mchezo wa kifumbo na B. Brecht, n.k.). Aina ya mchezo huo sio tu kama "kidokezo" kwa mkurugenzi na watendaji katika ufafanuzi wa hatua ya mchezo huo, lakini inasaidia kuingia mtindo wa mwandishi, muundo wa mfano wa mchezo wa kuigiza.

Insha(kutoka fr. essai"Jaribio, jaribio, mchoro", kutoka lat. exagium"Kupima") - aina ya fasihi ya kazi za nathari za ujazo mdogo na muundo wa bure. Insha hiyo inaelezea maoni ya kibinafsi na maoni ya mwandishi juu ya hafla au somo maalum na haidai kuwa tafsiri kamili au dhahiri ya mada hiyo (katika mila ya Kirumi mbishi, "kuangalia na kitu"). Kwa suala la ujazo na utendaji, inapakana, kwa upande mmoja, na nakala ya kisayansi na insha ya fasihi (ambayo insha nyingi huchanganyikiwa), kwa upande mwingine, na nakala ya falsafa. Mtindo wa insha unaonyeshwa na taswira, uhamaji wa vyama, upendeleo, mawazo ya kawaida, mtazamo kuelekea ukweli wa karibu na msemo wa kawaida. Wanadharia wengine huchukuliwa kama wa nne, pamoja na hadithi, mashairi na mchezo wa kuigiza, aina ya uwongo.

Kama aina maalum ya aina, alianzisha, kulingana na uzoefu wa watangulizi wake, Michel Montaigne katika "Majaribio" yake (1580). Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kiingereza, Francis Bacon alipa jina kazi zake, zilizochapishwa kwa njia ya vitabu mnamo 1597, 1612 na 1625. insha... Mshairi wa Kiingereza na mwandishi wa michezo Ben Johnson kwanza alitumia neno insha (eng. mwandishi wa insha mnamo 1609.

Katika karne ya 18 na 19, insha ni moja wapo ya aina zinazoongoza za uandishi wa habari wa Kiingereza na Kifaransa. Uendelezaji wa uandishi wa insha ulikuzwa huko England na J. Addison, Richard Steele, Henry Fielding, huko Ufaransa - Diderot na Voltaire, huko Ujerumani - Lessing na Herder. Insha zilikuwa aina kuu ya polemiki za falsafa na urembo kati ya wanafalsafa wa kimapenzi na wa kimapenzi (G. Heine, R. W. Emerson, G. D. Thoreau) ..

Aina ya insha imejikita sana katika fasihi ya Kiingereza: T. Carlyle, W. Hazlitt, M. Arnold (karne ya 19); M. Beerbohm, G.K. Chesterton (karne ya XX). Katika karne ya ishirini, masomo ya insha yalistawi: aina ya insha ilitumiwa na wanafalsafa mashuhuri, waandishi wa nathari, na washairi (R. Rolland, B. Shaw, H. Wells, J. Orwell, T. Mann, A. Maurois, JP Sartre).

Katika ukosoaji wa Kilithuania, insha ya neno (lit. esė) ilitumika kwanza na Balis Sruoga mnamo 1923. Vitabu "Tabasamu za Mungu" (lit. "Dievo šypsenos", 1929) na Juozapas Albinas Herbaciauskas na "Gods and Troubles" (lit "Dievai ir smūtkeliai", 1935) na Jonas Kossu-Aleksandravičius. Mifano ya insha ni pamoja na "shairi za kupinga maoni" "Masomo ya Lyric" (lit. "Lyriniai etiudai", 1964) na "Antakalnis baroque" (lit. "Antakalnio barokas", 1971) na Eduardas Mezhelaitis, "Diary bila tarehe" (imeangaziwa "Dienoraštis be datų", 1981) na Justinas Marcinkevičius, "Mashairi na Neno" (lit. "Poezija ir žodis", 1977) na Papyri kutoka makaburi ya wafu (lit. "Papirusai iš mirusiųjų kapų", 1991) na Marcelius Martinaitis. Msimamo wa kimaadili wa kupingana, dhana, usahihi na shida hutofautisha insha za Thomas Venclova

Kwa fasihi ya Kirusi, aina ya insha haikuwa ya kawaida. Sampuli za mtindo wa insha hupatikana katika A. Pushkin ("Safari kutoka Moscow kwenda St. Mwanzoni mwa karne ya 20, V.I.Ivanov, D.S.Merezhkovsky, Andrei Bely, Lev Shestov, V.V.Rozanov, na baadaye - Ilya Erenburg, Yuri Olesha, Viktor Shklovsky, Konstantin Paustovsky aligeukia aina ya insha. Ukosoaji wa fasihi wakosoaji wa kisasa kawaida hujumuishwa katika aina anuwai ya insha.

Katika sanaa ya muziki, kipande cha neno kawaida hutumiwa kama jina generic kwa kazi za muziki wa ala.

Mchoro(eng. mchoro, halisi - mchoro, mchoro, mchoro), katika XIX - karne za XX mapema. mchezo mfupi na wahusika wawili, mara tatu. Mchoro ni maarufu zaidi kwenye hatua.

Huko Uingereza, maonyesho ya vichekesho ya michoro ya Runinga ni maarufu sana. Programu kama hizo zilianza kuonekana katika nyakati za hivi karibuni na kwenye runinga ya Urusi ("Urusi yetu", "Muafaka sita", "Wape vijana!", "Mpendwa mpango", "Muungwana show", "Gorodok", nk) circus Monty Python ".

A.P.Chekhov alikuwa muundaji maarufu wa michoro.

Vichekesho(Kigiriki κωliμωδία, kutoka Kigiriki κῶμος, kỗmos, "Likizo kwa heshima ya Dionysus" na Kigiriki. δήοιδή / Kigiriki. ᾠδή, aoidḗ / ōidḗ, "Wimbo") - aina ya hadithi ya uwongo inayoonyeshwa na njia ya kuchekesha au ya kuchekesha, na vile vile aina ya mchezo wa kuigiza ambao wakati wa mzozo mzuri au mapambano ya wahusika wanaopingana husuluhishwa haswa.

Aristotle alifafanua ucheshi kama "kuiga watu wabaya zaidi, lakini sio kwa upotovu wao wote, lakini kwa njia ya ujinga "(" Poetics ", Ch. V).

Aina za ucheshi ni pamoja na aina kama vile farce, vaudeville, interlude, sketch, operetta, parody. Siku hizi, sinema nyingi za ucheshi ni mfano wa ujinga kama huo, umejengwa peke juu ya vichekesho vya nje, vichekesho vya nafasi ambazo wahusika hujikuta katika mchakato wa maendeleo ya hatua hiyo.

Tofautisha sitcom na vichekesho vya wahusika.

Sitcom (ucheshi wa hali, vichekesho vya hali ni vichekesho ambavyo matukio na hali ndio chanzo cha kuchekesha.

Vichekesho vya wahusika (ucheshi wa adabu ni vichekesho ambavyo chanzo cha kuchekesha ni kiini cha ndani cha wahusika (maadili), upande mmoja wa kuchekesha na mbaya, tabia ya hypertrophied au shauku (makamu, ukosefu). Mara nyingi ucheshi wa maadili ni ucheshi wa kejeli, unakejeli sifa hizi zote za kibinadamu.

Msiba(Kigiriki τραγωδία, tragōdía, halisi - wimbo wa mbuzi, kutoka kwa traggos - mbuzi na öde - wimbo), aina ya kuigiza kwa msingi wa ukuzaji wa hafla, ambayo, kama sheria, haiwezi kuepukika na lazima kusababisha matokeo mabaya kwa wahusika, mara nyingi hujaa pathos; aina ya maigizo kinyume na ucheshi.

Msiba huo unaonyeshwa na uzito mkubwa, unaonyesha ukweli kwa njia kali zaidi, kama kitambaa cha utata wa ndani, unaonyesha mizozo ya ndani kabisa ya ukweli katika hali ya wasiwasi sana na tajiri ambayo inachukua maana ya ishara ya kisanii; sio bahati mbaya kwamba majanga mengi yameandikwa katika aya.

Maigizo(Kigiriki Δρα´μα) ni moja ya aina ya fasihi (pamoja na mashairi, epics, na pia lyroepics). Inatofautiana na aina zingine za fasihi kwa njia ambayo njama huwasilishwa - sio kwa njia ya masimulizi au monologue, lakini kupitia mazungumzo ya wahusika. Kazi yoyote ya fasihi iliyojengwa kwa njia ya mazungumzo, pamoja na ucheshi, janga, mchezo wa kuigiza (kama aina), farce, vaudeville, nk, ni ya mchezo wa kuigiza kwa njia moja au nyingine.

Tangu nyakati za zamani, imekuwepo katika ngano au fomu ya fasihi kati ya watu tofauti; kwa kujitegemea, mila yao ya kuigiza imeunda Wagiriki wa kale, Wahindi wa kale, Wachina, Wajapani, Wahindi wa Amerika.

Kwa Kiyunani, neno "mchezo wa kuigiza" linamaanisha tukio la kusikitisha, lisilo la kufurahisha au hali kwa mtu mmoja.

Ngano- mashairi au prosaic kazi ya fasihi ya tabia ya tabia, ya kupendeza. Mwisho wa hadithi hiyo, kuna hitimisho fupi la kisomo - ile inayoitwa maadili. Watendaji kawaida ni wanyama, mimea, vitu. Hadithi hubeza maovu ya watu.

Ngano ni moja wapo ya aina kongwe za fasihi. IN Ugiriki ya Kale Aesop alikuwa maarufu (karne za VI-V KK), ambaye aliandika hadithi za hadithi. Huko Roma - Phaedrus (karne ya 1 BK). Huko India, mkusanyiko wa hadithi za Panchatantra ulianza karne ya 3. Mtunzi maarufu zaidi wa nyakati za kisasa alikuwa mshairi Mfaransa J. La Fontaine (karne ya 17).

Huko Urusi, ukuzaji wa aina ya hadithi za hadithi ulianza katikati ya karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19 na inahusishwa na majina ya A.P.Sumarokov, karne ya I.I huko Simeon wa Polotsk na katika nusu ya 1. Karne ya XVIII huko A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky. Katika mashairi ya Kirusi, aya ya bure ya hadithi hutengenezwa, ikitoa maoni ya hadithi ya kupumzika na ya ujanja.

Hadithi za I.A.Krylov na uchangamfu wao halisi, ucheshi wa kawaida na lugha bora ziliashiria kushamiri kwa aina hii nchini Urusi. Katika nyakati za Soviet, hadithi za hadithi za Demyan Bedny, S. Mikhalkov, na wengine zilipata umaarufu.

Kuna dhana mbili za asili ya hadithi. Ya kwanza inawakilishwa na shule ya Ujerumani ya Otto Crusius, A. Hausrat, na wengine, ya pili - na mwanasayansi wa Amerika B.E Perry. Kulingana na dhana ya kwanza, hadithi ni ya msingi katika hadithi, na maadili ni ya pili; hadithi hiyo hutoka kwa hadithi ya wanyama, na hadithi ya wanyama hutoka kwa hadithi. Kulingana na dhana ya pili, maadili ni msingi katika hadithi; hadithi iko karibu na kulinganisha, methali na misemo; kama wao, hadithi huibuka kama njia ya msaidizi wa hoja. Mtazamo wa kwanza unarudi kwa nadharia ya kimapenzi ya Jacob Grimm, ya pili inafufua dhana ya busara ya Kupunguza.

Wanasaikolojia wa karne ya 19 walikuwa wakikaa kwa muda mrefu na ubishani juu ya kipaumbele cha hadithi ya Uigiriki au Uhindi. Sasa inaweza kuzingatiwa karibu kuwa hakika kwamba chanzo cha kawaida cha nyenzo za hadithi za Uigiriki na Kihindi zilikuwa hadithi ya Wasumeri-Babeli.

Epics- Nyimbo za hadithi za watu wa Kirusi juu ya ushujaa wa mashujaa. Msingi wa hadithi ya hadithi ni tukio lolote la kishujaa, au tukio la kushangaza la historia ya Urusi (kwa hivyo jina maarufu epics - " Mzee"," Old-fashioned ", ikimaanisha kuwa hatua inayohusika ilifanyika zamani).

Epics kawaida huandikwa katika aya ya tonic na lafudhi mbili hadi nne.

Kwa mara ya kwanza neno "epics" lilianzishwa na Ivan Sakharov katika mkusanyiko "Nyimbo za watu wa Urusi" mnamo 1839, aliipendekeza kulingana na usemi "na epics" katika "The Lay of Igor's Host", ambayo ilimaanisha " kulingana na ukweli. "

Ballad

Hadithi(Kigiriki cha kale μῦθος) katika fasihi - hadithi inayowasilisha maoni ya watu juu ya ulimwengu, mahali pa mtu ndani yake, juu ya asili ya vitu vyote, juu ya miungu na mashujaa; wazo fulani la ulimwengu.

Upekee wa hadithi huonekana wazi zaidi katika tamaduni ya zamani, ambapo hadithi ni sawa na sayansi, mfumo muhimu kwa suala ambalo ulimwengu wote hugunduliwa na kuelezewa. Baadaye, wakati aina kama hizi za fahamu za kijamii kama sanaa, fasihi, sayansi, dini, itikadi ya kisiasa, n.k. zinatengwa kutoka kwa hadithi, zinabaki na mifano kadhaa ya hadithi ambazo zinafikiriwa haswa wakati zinajumuishwa katika miundo mipya; hadithi hiyo inakabiliwa na maisha yake ya pili. Mabadiliko yao katika uundaji wa fasihi yanavutia sana.

Kwa kuwa hadithi hujumuisha ukweli katika aina za hadithi ya mfano, ni asili ya karibu na hadithi za uwongo; kihistoria, ilitarajia uwezekano mwingi wa fasihi na ilikuwa na ushawishi kamili juu ya ukuzaji wake wa mapema. Kwa kawaida, fasihi haishiriki na misingi ya hadithi hata baadaye, ambayo haitumiki tu kwa kufanya kazi na misingi ya hadithi ya njama, lakini pia kwa maandishi ya kweli na ya kiasili ya karne ya 19 na 20 (inatosha kutaja "Oliver Twist" na C. Dickens, "Nana" na E. Zola, "Mlima wa Uchawi" T. Mann).

Novella(Riwaya ya Kiitaliano - habari) ni aina ya nathari ya hadithi inayofafanuliwa na ufupi, njama kali, mtindo wa uwasilishaji wa upande wowote, ukosefu wa saikolojia, matokeo yasiyotarajiwa. Wakati mwingine hutumiwa kisawe sawa na hadithi, wakati mwingine inaitwa aina ya hadithi.

Hadithi- aina ya prosaic ya ujazo thabiti (haswa wastani kati ya riwaya na hadithi), ikizingatia njama ya hadithi ambayo inazaa mwendo wa asili wa maisha. Njama isiyo na ujanja imejikita karibu na mhusika mkuu, ambaye utu wake na hatima yake hufunuliwa katika hafla kadhaa.

Hadithi ni aina ya nathari kuu. Mpangilio wa hadithi huelekea zaidi kwa hadithi na muundo wa hadithi. Fomu ya aya inayowezekana. Hadithi hiyo inaonyesha safu ya hafla. Ni ya kupendeza, hafla mara nyingi hushikamana, vitu vya hadithi za ziada huchukua jukumu kubwa la kujitegemea. Haina nodi ngumu, ngumu na kamili ya njama.

Hadithi - fomu ndogo nathari ya kitambo, inayohusiana na hadithi kama aina ya maelezo zaidi. Inarudi kwa muziki wa ngano(hadithi ya hadithi, fumbo); aina hiyo ilisimamaje fasihi andishi; mara nyingi haijulikani kutoka kwa riwaya, na tangu karne ya 18. - na insha. Wakati mwingine riwaya na insha huzingatiwa kama aina tofauti za hadithi.

Hadithi ni kazi ndogo, iliyo na idadi ndogo ya wahusika, na pia, mara nyingi, ina hadithi moja ya hadithi.

Hadithi: 1) aina ya hadithi, hadithi nyingi za prosaic ( nathari nzuri), ambayo ni pamoja na kazi za aina tofauti, katika yaliyomo ambayo, kutoka kwa maoni ya wabebaji wa ngano, hakuna kuegemea kali. Ngano ya hadithi anapinga hadithi "kali" ya ngano ( nathari isiyoelezeka(tazama hadithi za hadithi, hadithi, wimbo wa kihistoria, mashairi ya kiroho, hadithi, hadithi za mashetani, hadithi, kukufuru, hadithi, bylichka).

2) aina ya usimulizi wa fasihi. Hadithi ya fasihi inaiga hadithi ya watu ( hadithi ya fasihi iliyoandikwa kwa mtindo wa mashairi ya watu), au huunda kazi ya mafundisho (angalia fasihi ya mafundisho) kulingana na viwanja visivyo vya fasihi. Hadithi za watu kihistoria hutangulia fasihi.

Neno " hadithi»Inathibitishwa katika vyanzo vilivyoandikwa sio mapema kuliko karne ya 16. Kutoka kwa neno " onyesha". Kilicho muhimu ni orodha, orodha, maelezo haswa. Maana ya kisasa hupata kutoka karne ya 17-19. Hapo awali, neno la hadithi lilitumika, hadi karne ya 11 - kukufuru.

Neno "hadithi ya hadithi" linaonyesha kwamba watajifunza juu yake, "ni nini" na kujua "kwanini", hadithi ya hadithi inahitajika. Hadithi ya hadithi inahitajika kwa madhumuni ya kufahamu au kwa uangalifu kufundisha mtoto katika familia sheria na malengo ya maisha, hitaji la kulinda "eneo" lao na mtazamo wa heshima kwa jamii zingine. Ni muhimu kukumbuka kuwa sakata zote na hadithi ya hadithi hubeba sehemu kubwa ya habari iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, imani ambayo inategemea heshima kwa mababu zao.

Kuna aina tofauti za hadithi za hadithi.

Ndoto(kutoka kwa Kiingereza. Ndoto- "Ndoto") - maoni fasihi nzuri kwa msingi wa utumiaji wa nia za hadithi na hadithi. IN fomu ya kisasa iliyoundwa mwanzoni mwa karne ya 20.

Ndoto hufanya kazi mara nyingi hufanana na riwaya ya kihistoria, ambayo hufanyika katika ulimwengu wa uwongo karibu na Zama za Kati, mashujaa ambao wanakabiliwa na matukio ya kawaida na viumbe. Ndoto mara nyingi hujengwa karibu na viwanja vya archetypal.

Tofauti na hadithi za uwongo za kisayansi, fantasy haitafuti kuelezea ulimwengu ambao kazi hufanyika kwa suala la sayansi. Ulimwengu huu upo kwa njia ya aina fulani ya dhana (mara nyingi eneo lake linalohusiana na ukweli wetu halijawekwa kabisa: ikiwa ni ulimwengu unaofanana, au sayari nyingine), na sheria zake za asili zinaweza kutofautiana na hali halisi ya ulimwengu wetu. Katika ulimwengu kama huo, uwepo wa miungu, uchawi, viumbe vya hadithi (majoka, mbilikimo, troll), vizuka na vitu vingine vyovyote vya ajabu vinaweza kuwa kweli. Wakati huo huo, tofauti ya kimsingi kati ya "miujiza" ya hadithi kutoka kwa wenzao wa hadithi ni kwamba wao ndio kawaida ya ulimwengu ulioelezewa na hufanya kimfumo, kama sheria za maumbile.

Siku hizi, fantasy pia ni aina katika sinema, uchoraji, kompyuta na michezo ya bodi... Aina hii ya utofauti ni tabia ya fantasy ya Wachina na vitu vya sanaa ya kijeshi ya mashariki.

Epic(kutoka kwa epic na Greek poieo - naunda)

1. Simulizi pana katika aya au nathari kuhusu hafla bora za kitaifa na za kihistoria ("Iliad", "Mahabharata"). Mizizi ya hadithi katika hadithi na hadithi. Katika karne ya 19. kuna riwaya maarufu ("Vita na Amani" na Leo Tolstoy)
2. Historia ngumu, ndefu ya kitu, pamoja na safu ya hafla kuu.

Oh ndio- mashairi, na pia kazi ya muziki na mashairi, inayojulikana kwa sherehe na utukufu.

Hapo awali katika Ugiriki ya zamani, aina yoyote ya mashairi ya mashairi yaliyokusudiwa kuongozana na muziki iliitwa ode, pamoja na kuimba kwaya. Tangu wakati wa Pindar, ode imekuwa wimbo wa kwaya-epinicus kwa heshima ya mshindi michezo michezo takatifu iliyo na muundo wa sehemu tatu na imesisitiza sherehe na fahari.

Katika fasihi ya Kirumi, odes maarufu wa Horace, ambaye alitumia vipimo vya Aeolian mashairi ya sauti, kwanza kabisa, ubeti wa Alkeyan, ukiwabadilisha kuwa Kilatini Mkusanyiko wa kazi hizi kwa Kilatini huitwa Carmina - nyimbo, walianza kuitwa odes baadaye.

Tangu Renaissance na katika enzi ya Wabaroque (karne za XVI-XVII), walianza kuita odes lyric kazi kwa mtindo wa hali ya juu, ukizingatia sampuli za zamani, katika usomi wa kawaida ode ikawa aina ya kanuni ya sauti ya juu.

Elegy(Kigiriki ελεγεια) - aina ya mashairi ya lyric; katika mashairi ya zamani ya zamani, shairi lililoandikwa na kitambi cha elegiac, bila kujali yaliyomo; baadaye (Callimachus, Ovid) - shairi la yaliyomo kwenye kusikitisha. Katika mashairi ya kisasa ya Uropa, elegy huhifadhi sifa thabiti: urafiki, sababu za kukatishwa tamaa, upendo usiofurahi, upweke, vifo vya maisha ya hapa duniani, huamua usemi katika onyesho la mhemko; aina ya kitamaduni ya mapenzi na ujamaa ("Kukiri" na E. Baratynsky).

Shairi lenye tabia ya huzuni inayofadhaika. Kwa maana hii, tunaweza kusema kwamba mashairi mengi ya Urusi yamewekwa katika hali ya upendeleo, angalau hadi mashairi ya nyakati za kisasa. Hii, kwa kweli, haikatai kuwa katika mashairi ya Urusi kuna mashairi bora ya mhemko tofauti, usio wa elegiac. Hapo awali, katika mashairi ya Uigiriki ya zamani, E. aliashiria shairi lililoandikwa katika ubeti wa saizi fulani, ambayo ni kwenye couplet - hexameter-pentameter. Akiwa na tabia ya jumla ya kufikiria kwa sauti, E. kati ya Wagiriki wa zamani alikuwa tofauti sana kwa yaliyomo, kwa mfano, mwenye kusikitisha na mwenye kulaumu huko Archilochus na Simonides, falsafa huko Solon au Theognides, kama vita huko Callinus na Tirtaeus, na kisiasa huko Mimnerm. Mmoja wa waandishi bora wa Uigiriki E. - Callimachus. Kati ya Warumi, E. akawa dhahiri zaidi katika tabia, lakini pia huru zaidi katika fomu. Umuhimu wa upendo E. Waandishi maarufu wa Kirumi E. - Propertius, Tibullus, Ovid, Catullus (iliyotafsiriwa na Fet, Batyushkov, na wengine) iliongezeka sana. Baadaye, kulikuwa na, labda, kipindi kimoja tu katika ukuzaji wa fasihi ya Uropa, wakati neno E. lilianza kumaanisha mashairi na fomu iliyo sawa au kidogo. Na ilianza chini ya ushawishi wa elegy maarufu wa mshairi wa Kiingereza Thomas Grey, iliyoandikwa mnamo 1750 na kusababisha kuiga na tafsiri nyingi karibu katika lugha zote za Uropa. Mapinduzi yaliyotengenezwa na E. hii hufafanuliwa kama mwanzo wa fasihi ya kipindi cha hisia, ambayo ilichukua nafasi ya ujasusi wa uwongo. Kwa asili, huu ulikuwa uamuzi wa ushairi kutoka kwa ustadi wa busara katika fomu zilizoanzishwa mara moja kwa vyanzo vya kweli vya uzoefu wa kisanii wa ndani. Katika mashairi ya Kirusi, tafsiri ya Zhukovsky ya Elegy ya Grey ("Makaburi Vijijini"; 1802) kwa hakika iliashiria mwanzo wa enzi mpya, ambayo mwishowe ilikwenda zaidi ya usemi na kugeukia ukweli, urafiki na kina. Mabadiliko haya ya ndani yalionekana katika njia mpya za ujanibishaji zilizoletwa na Zhukovsky, ambaye ndiye mwanzilishi wa mashairi mapya ya hisia za Kirusi na mmoja wa wawakilishi wake wakuu. Kwa roho ya jumla na aina ya elegy ya Grey, i.e. kwa njia ya mashairi makubwa, yaliyojaa kutafakari kwa kuomboleza, mashairi kama hayo ya Zhukovsky yaliandikwa, ambayo yeye mwenyewe aliita elegies, kama "Jioni", "Slavyanka", "Juu ya kifo cha kor. Upimaji ". "Theon na Aeschylus" yake (haswa, ni elegy-ballad) pia inachukuliwa kuwa ya elegy. Zhukovsky aliita shairi lake "Bahari" elegy. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Ilikuwa kawaida kuwapa mashairi yako majina ya elegies; haswa, kazi zao ziliitwa elegies na Batiushkov, Boratynsky, Yazykov, nk. ; baadaye, hata hivyo, ilitoka kwa mtindo. Walakini, mashairi mengi ya washairi wa Kirusi yamejaa sauti ya elegiac. Na katika mashairi ya ulimwengu, hakuna mwandishi ambaye hangekuwa na mashairi ya elegiac. Elegies za Kirumi za Goethe ni maarufu katika mashairi ya Ujerumani. Mashairi ya Schiller ni elegies: "Mawazo" (yaliyotafsiriwa na Zhukovsky "Ndoto"), "Kujiuzulu", "Tembea". Mengi ni ya elegies huko Matisson (Batyushkov alitafsiri "Kwenye magofu ya majumba huko Sweden"), Heine, Lenau, Herweg, Platen, Freiligrat, Schlegel na wengine wengi. Wafaransa waliandika elegies: Milvoy, Debord-Valmor, Kaz. Delavigne, A. Chenier (M. Chenier, kaka wa yule wa awali, alitafsiri elegy ya Grey), Lamartine, A. Musset, Hugo na wengineo. Katika mashairi ya Kiingereza, mbali na Grey, kuna Spencer, Jung, Sydney, na baadaye Shelley na Byron. Huko Italia, wawakilishi wakuu wa mashairi ya elegiac ni Alamanni, Castaldi, Filicana, Guarini, Pindemonte. Nchini Uhispania: Almogavere ya Bosnia, Gars de le Vega. Ureno - Camões, Ferreira, Rodrigue Lobo, de Miranda.

Kabla ya Zhukovsky, majaribio ya kuandika elegies nchini Urusi yalifanywa na waandishi kama Pavel Fonvizin, mwandishi wa Dushenka Bogdanovich, Alesimov, Naryshkin, Nartov, na wengine.

Epigram(Uigiriki επίγραμμα "uandishi") ni shairi dogo la kejeli ambalo humdhihaki mtu yeyote au hali ya kijamii.

Ballad- kazi ya wimbo, ambayo ni hadithi iliyowasilishwa kwa fomu ya kishairi, ya asili ya kihistoria, ya hadithi au ya kishujaa. Njama ya ballad kawaida hukopwa kutoka kwa ngano. Ballads mara nyingi huwekwa kwenye muziki.

Fasihi ni jina la kazi za fikira za wanadamu, zilizowekwa ndani ya neno lililoandikwa na kuwa na umuhimu wa umma. Kazi yoyote ya fasihi, kulingana na JINSI mwandishi anaonyesha ukweli ndani yake, hurejelewa kwa moja ya tatu kizazi cha fasihi : epic, lyric au mchezo wa kuigiza.

Epos (kutoka kwa "simulizi" ya Uigiriki) ni jina la jumla la kazi ambazo hafla za nje za mwandishi zinaonyeshwa.

Nyimbo (kutoka kwa Uigiriki "kutumbuizwa kwa kinubi") - jina la jumla la kazi - kama sheria, mashairi, ambayo hakuna njama, lakini inaonyesha mawazo, hisia, uzoefu wa mwandishi (lyric shujaa).

Maigizo (kutoka kwa "hatua" ya Uigiriki) - jina la jumla la kazi ambazo maisha huonyeshwa kupitia mizozo na mapigano ya mashujaa. Kazi za kuigiza hazikusudiwa sana kusoma lakini kwa kuigiza. Katika mchezo wa kuigiza, sio hatua ya nje ambayo ni muhimu, lakini uzoefu wa hali ya mgogoro. Katika mchezo wa kuigiza, hadithi (masimulizi) na mashairi zimeunganishwa pamoja.

Ndani ya kila aina ya fasihi, kuna muziki- aina za kazi zilizoundwa kihistoria, zinazojulikana na huduma fulani za kimuundo na yaliyomo (angalia jedwali la aina).

Msiba (kutoka kwa "wimbo wa mbuzi" wa Uigiriki) - kazi ya kuigiza na mzozo ambao hauwezi kushinda, ambao unaonyesha mapambano makali ya wahusika wenye nguvu na tamaa, kuishia na kifo cha shujaa.

Vichekesho (kutoka kwa Uigiriki. "Wimbo wa kufurahi") - kazi ya kuigiza na njama ya kuchekesha, ya kuchekesha, kawaida hudhihaki maovu ya kijamii au ya kila siku.

Maigizo Ni kazi ya fasihi kwa njia ya mazungumzo na njama nzito, inayoonyesha mtu katika uhusiano wake mzuri na jamii.

Vaudeville - ucheshi mwepesi na wenzi wa kuimba na kucheza.

Farce – mchezo wa maonyesho mwepesi, mhusika wa kucheza na athari za nje za vichekesho, iliyoundwa kwa ladha mbaya.

Oh ndio (kutoka "wimbo" wa Uigiriki) - wimbo, wimbo makini, kazi inayotukuza, inasifu tukio lolote muhimu au haiba ya kishujaa.

Wimbo (kutoka kwa "sifa" ya Uigiriki) - wimbo makini juu ya mashairi ya asili ya programu. Nyimbo hizo hapo awali ziliwekwa wakfu kwa miungu. Hivi sasa, wimbo ni moja ya alama za kitaifa za serikali.

Epigram (kutoka "uandishi" wa Uigiriki) - shairi fupi la kejeli la mhusika wa kejeli, ambalo lilitokea katika karne ya 3 KK. NS.

Elegy - aina ya maneno yaliyowekwa kwa mawazo ya kusikitisha au shairi la lyric lililojaa huzuni. Belinsky aliita "wimbo wa yaliyomo kwenye huzuni" elegy. Neno "elegy" limetafsiriwa kama "filimbi ya mwanzi" au "wimbo wa kuomboleza". Elegy ilitokea Ugiriki ya Kale katika karne ya 7 KK. NS.

Ujumbe - barua ya kishairi, rufaa kwa mtu maalum, ombi, hamu.

Sonnet (kutoka Provence. "wimbo") - shairi la mistari 14, na mfumo fulani wa utunzi na sheria kali za mitindo. Sonnet ilitokea Italia katika karne ya 13 (muundaji - mshairi Jacopo da Lentini), ilitokea Uingereza katika nusu ya kwanza ya karne ya 16 (G. Sarri), na huko Urusi - katika karne ya 18. Aina kuu za sonnet ni Kiitaliano (kutoka kwa quatrains 2 na terzets 2) na Kiingereza (kutoka quatrains 3 na couplet ya mwisho).

Shairi (kutoka kwa Uigiriki. "Ninafanya, naunda") - aina ya wimbo-wa-sauti, kazi kubwa ya ushairi na hadithi ya hadithi au ya sauti, kawaida kwenye mada ya kihistoria au ya hadithi.

Ballad - aina ya lyric-epic, wimbo wa njama wa yaliyomo kwenye tamthiliya.

Epic - kazi kuu ya uwongo, inayoelezea juu ya hafla muhimu za kihistoria. Katika nyakati za zamani - shairi la hadithi ya yaliyomo kwenye kishujaa. Katika fasihi ya karne ya 19 na 20, aina ya riwaya ya epic inaonekana - hii ni kazi ambayo malezi ya wahusika wa wahusika wakuu hufanyika wakati wa ushiriki wao katika hafla za kihistoria.

riwaya - kazi kubwa ya hadithi ya hadithi na hadithi ngumu, katikati ambayo ni hatima ya mtu binafsi.

Hadithi - kazi ya uwongo ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya riwaya na hadithi kulingana na ujazo na ugumu wa njama. Katika nyakati za zamani, kazi yoyote ya hadithi iliitwa hadithi.

Hadithi - kazi ya uwongo ya saizi ndogo, kulingana na kipindi, tukio kutoka kwa maisha ya shujaa.

Hadithi - kazi juu ya hafla za uwongo na wahusika, kawaida na ushiriki wa nguvu za kichawi, nzuri.

Ngano Ni kazi ya hadithi katika fomu ya kishairi, saizi ndogo, yenye maadili au ya asili.

Aina za fasihi na fasihi ni nyenzo yenye nguvu ya kuhakikisha umoja na mwendelezo wa mchakato wa fasihi. Zinahusiana na sifa za hadithi, hadithi, msimamo wa mwandishi na uhusiano wa msimulizi na msomaji.

V.G.Belinsky anachukuliwa kama mwanzilishi wa ukosoaji wa fasihi ya Kirusi, lakini hata zamani, Aristotle alitoa mchango mkubwa kwa dhana ya jenasi ya fasihi, ambayo Belinsky baadaye alithibitisha kisayansi.

Kwa hivyo, aina za fasihi zinaitwa seti nyingi za kazi za sanaa (maandishi), ambazo hutofautiana katika aina ya mtazamo wa yule anayeshughulikia mazungumzo kwa jumla ya kisanii. Kuna aina 3:

• Epic;
• Maneno ya Nyimbo;
• Maigizo.

Epic kama aina ya fasihi inakusudia kuelezea iwezekanavyo juu ya kitu, uzushi au tukio, juu ya hali zinazohusiana nao, hali ya kuishi. Mwandishi ni, kama ilivyokuwa, ameondolewa kutoka kwa kile kinachotokea na hufanya kama mwandishi wa hadithi. Jambo kuu katika maandishi ni hadithi yenyewe.

Maneno hayo yamekusudiwa kuambia sio sana juu ya hafla, lakini juu ya maoni na hisia ambazo mwandishi alipata na anahisi. Jambo kuu itakuwa picha ya ulimwengu wa ndani na roho ya mtu. Hisia na uzoefu ni hafla kuu ya maneno. Aina hii ya fasihi inaongozwa na ushairi..

Mchezo wa kuigiza unajaribu kuonyesha kitu kwa vitendo na kukionyesha kwenye uwanja wa maonyesho, kuwasilisha kile kinachoelezewa kuzungukwa na matukio mengine. Nakala ya mwandishi inaonekana hapa tu katika maoni - maelezo mafupi ya vitendo na matamshi ya mashujaa. Wakati mwingine msimamo wa mwandishi unaonyeshwa na shujaa maalum-mzuri.

Kila aina ya fasihi inajumuisha aina kadhaa.

Aina za fasihi

Aina ni kikundi cha kazi zilizounganishwa na sifa za kawaida za kihistoria za fomu na yaliyomo. Aina ni pamoja na riwaya, shairi, hadithi fupi, epigram na zingine nyingi.

Walakini, kati ya dhana ya "genre" na "genus" kuna wa kati - aina... Hii ni dhana pana kuliko jenasi, lakini pana kuliko aina. Ingawa wakati mwingine neno "spishi" hutambuliwa na neno "aina". Ikiwa utofautisha kati ya dhana hizi, basi riwaya itazingatiwa kama aina ya hadithi za uwongo, na aina zake (riwaya ya dystopian, riwaya ya adventure, riwaya ya uwongo ya sayansi) - aina.

Mfano: jenasi - epic, spishi - hadithi, aina - hadithi ya Krismasi.

Aina za fasihi na aina zao, meza.

Wasomi wa kisasa wa fasihi hutofautisha aina 4 za fasihi - lyroepic (lyroepos). Hii ni pamoja na shairi. Kwa upande mmoja, shairi linaelezea juu ya hisia na uzoefu wa mhusika mkuu, na kwa upande mwingine, inaelezea hadithi, hafla, mazingira ambayo shujaa yuko.

Shairi lina shirika la hadithi, linaelezea uzoefu mwingi wa mhusika mkuu. Sifa kuu ni uwepo, pamoja na hadithi ya hadithi iliyoundwa wazi, ya matamko mengi ya sauti au kuzingatia ulimwengu wa ndani wa mhusika.

Aina za lyric-epic ni pamoja na ballad. Ina njama isiyo ya kawaida, yenye nguvu na kali sana. Ni kawaida kwake fomu ya kishairi, hii ni hadithi katika aya. Inaweza kuwa ya kihistoria, shujaa au mhusika wa hadithi. Njama hiyo hukopwa kutoka kwa ngano.

Maandishi ya kazi ya Epic imepangwa kabisa, inazingatia hafla, mashujaa na hali. Imejengwa juu ya hadithi, sio uzoefu. Matukio yaliyoelezewa na mwandishi yametenganishwa kutoka kwake, kama sheria, kwa muda mrefu, ambayo inamruhusu asiwe na upendeleo na azma. Msimamo wa mwandishi unaweza kudhihirishwa kwa kutengwa kwa sauti. Walakini, hawapo katika kazi za kitovu tu.

Matukio yameelezewa katika wakati uliopita. Simulizi haina haraka, haifanyi haraka, imepimwa. Ulimwengu unaonekana kuwa kamili na unaotambulika kikamilifu. Maelezo mengi yaliyofunuliwa, undani mzuri.

Aina kuu za epic

Riwaya ya hadithi inaweza kuwa kazi ambayo inashughulikia kipindi kirefu katika historia, ikielezea mashujaa wengi, na hadithi za hadithi zinazoingiliana. Ina kiasi kikubwa. Riwaya ni aina maarufu zaidi siku hizi. Vitabu vingi kwenye rafu katika maduka ya vitabu ni vya aina ya riwaya.

Hadithi hiyo imeainishwa ama kama aina ndogo au ya kati, inazingatia hadithi moja, juu ya hatima ya shujaa fulani.

Aina ndogo za epic

Hadithi inajumuisha aina ndogo za fasihi. Hii ndio inayoitwa nathari kali, ambayo, kwa sababu ya ujazo mdogo, hakuna maelezo ya kina, orodha na wingi wa maelezo. Mwandishi anajaribu kumpa msomaji wazo maalum, na maandishi yote yanalenga kufunua wazo hili.

Hadithi zina sifa ya huduma zifuatazo:

• Kiasi kidogo.
• Katikati ya njama hiyo kuna hafla maalum.
• Idadi ndogo ya mashujaa - 1, kiwango cha juu cha wahusika wa kati 2-3.
• Ina mada maalum, ambayo maandishi yote yamejitolea.
• Inayo lengo la kujibu swali maalum, zingine ni za sekondari na, kama sheria, hazijafunuliwa.

Siku hizi, haiwezekani kuamua hadithi iko wapi na hadithi iko wapi, ingawa aina hizi zina asili tofauti kabisa. Mwanzoni mwa kuonekana kwake, hadithi fupi ilikuwa kazi fupi ya nguvu na njama ya burudani, ikifuatana na hali za hadithi. Hakukuwa na saikolojia ndani yake.

Insha ni aina ya hadithi isiyo ya kweli kulingana na ukweli halisi. Walakini, mara nyingi insha inaweza kuitwa hadithi na kinyume chake. Hakutakuwa na kosa kubwa hapa.

Katika hadithi ya fasihi, hadithi ya hadithi imesimama, mara nyingi huonyesha hali ya jamii nzima, na maoni kadhaa ya kisiasa yanasikika.

Maneno hayo ni ya kibinafsi. Rufaa kwa ulimwengu wa ndani wa shujaa au mwandishi mwenyewe. Aina hii ya fasihi inaonyeshwa na hamu ya kihemko, saikolojia. Njama hiyo inapotea nyuma. Sio matukio na matukio yenyewe ambayo ni muhimu, lakini tabia ya shujaa kwao, jinsi wanamuathiri. Matukio mara nyingi huonyesha hali ya ulimwengu wa ndani wa mhusika. Katika mashairi, mtazamo tofauti kabisa na wakati, inaonekana kama haipo, na hafla zote hufanyika kwa sasa.

Aina za lyric

Aina kuu za mashairi, orodha ambayo inaweza kuendelea:

• Oda ni shairi makini iliyoundwa kusifu na kuinua
• shujaa (takwimu ya kihistoria).
• Elegy ni kazi ya mashairi na huzuni kama mhemko mkubwa, ambayo ni kielelezo juu ya maana ya maisha dhidi ya mandhari ya mandhari.
• Satire ni kazi inayosababisha na ya kushtaki, kwa ushairi aina za kichekesho ni pamoja na epigram.
• Epitaph ni shairi ndogo iliyoandikwa wakati wa kifo cha mtu. Mara nyingi inakuwa maandishi kwenye jiwe la kaburi.
• Madrigal ni ujumbe mdogo kwa rafiki, kawaida huwa na wimbo.
• Epithalam ni wimbo wa harusi.
• Ujumbe ni aya iliyoandikwa kwa njia ya barua, ikimaanisha uwazi.
• Sonnet - kali aina ya kishairi, inayohitaji uzingatifu mkali wa fomu. Inajumuisha mistari 14: quatrains 2, na 2 aya tatu.

Kuelewa mchezo wa kuigiza, ni muhimu kuelewa chanzo na asili ya mzozo wake. Mchezo wa kuigiza huwa unakusudia kuonyesha moja kwa moja, kazi za kuigiza iliyoandikwa kwa utengenezaji wa hatua. Njia pekee ya kufunua tabia ya shujaa katika mchezo wa kuigiza ni hotuba yake. Shujaa, kama ilivyokuwa, anaishi kwa neno lililonenwa, ambalo linaonyesha ulimwengu wake wote wa ndani.

Kitendo katika mchezo wa kuigiza (kucheza) huendelea kutoka sasa hadi siku zijazo. Ingawa matukio hufanyika kwa wakati uliopo, hayajakamilika, yanaelekezwa katika siku zijazo. Kwa kuwa kazi za kuigiza zinalenga kuziweka kwenye hatua, kila moja inamaanisha burudani.

Kazi za kuigiza

Msiba, ucheshi na ujinga ni aina ya maigizo.

Katikati ya janga la kawaida ni mzozo wa milele usioweza kurekebishwa ambao hauepukiki. Msiba mara nyingi huisha na kifo cha mashujaa ambao hawakuweza kutatua mzozo huu, lakini kifo sio jambo linalofafanua aina, kwani inaweza kuwapo katika ucheshi na mchezo wa kuigiza.

Vichekesho vina sifa ya ucheshi au picha ya kichekesho ukweli. Mgogoro huo ni maalum na kawaida hutatuliwa. Kuna ucheshi wa wahusika na sitcom. Wanatofautiana katika chanzo cha vichekesho: katika hali ya kwanza, hali ambazo mashujaa hujikuta ni za kuchekesha, na kwa pili - mashujaa wenyewe. Mara nyingi hizi aina 2 za ucheshi zinaingiliana.

Maigizo ya kisasa huwa marekebisho ya aina... Farce ni kazi ya kuchekesha kwa makusudi ambayo umakini unazingatia vitu vya kuchekesha. Vaudeville ni vichekesho vyepesi na njama rahisi na mtindo wa mwandishi aliye wazi.

Mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi na mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi haifai. Katika kesi ya pili, mchezo wa kuigiza unaonyeshwa na mzozo mkali ambao sio wa ulimwengu wote, hauwezi kupatanishwa na hauwezi kuyeyuka kuliko mzozo mbaya... Katikati ya kazi ni uhusiano kati ya mwanadamu na jamii. Mchezo wa kuigiza ni wa kweli na uko karibu na maisha.