Mifumo ya Buddha - maana na maana takatifu. Ufafanuzi na kazi zilizofanywa

Msalaba wa Lada-Bikira- Ishara ya Upendo, Harmony na Furaha katika familia, watu walimwita Ladinets. Kama hirizi, ilivaliwa hasa na wasichana ili kuwa na ulinzi kutoka kwa "jicho baya". Na hivyo kwamba nguvu za Ladinets mara kwa mara, aliandikwa katika Kolo Mkuu (Mzunguko).

Ladinets, yeye pia ni Harmony ya Kike - Amulet ya kike, inayoongoza kwa maelewano ya kiini cha kike. Utulivu na furaha katika nafsi yako huonyeshwa mara moja katika kuonekana kwako - unakuwa mzuri zaidi na wa kuvutia, na muhimu zaidi - afya.
Hirizi hutoa amani, furaha na kujitambua kama Mwanamke.

Mionzi nyekundu inabakia bila kubadilika kwa hali yoyote, rangi ya ray ya pili inabadilika kulingana na ishara ya zodiac.
Moto - Mapacha, Leo, Sagittarius,
Maji - Saratani, Scorpio, Pisces,
Dunia - Taurus, Virgo, Capricorn,
Hewa - Gemini, Libra, Aquarius

Kwa mambo ya Dunia - classic rangi nyeusi (wengi embroider giza kijani).
Kwa kipengele cha Moto, nyeusi pia hutumiwa (wengi wa embroider hudhurungi).
Kwa kipengele cha Air - bluu.
Kwa kipengele cha Maji - bluu au turquoise.

Ladinets kawaida hupambwa pamoja na roses.

Msichana, mwanamke ambaye aliwasilishwa kwa charm ya Ladinets au Harmony ya Kanuni ya Kike lazima, baada ya kupokea zawadi, kuvaa skirt na nguo kwa siku 40 !!! Hata nyumbani unahitaji kuvaa mavazi au sundresses, katika suruali, kifupi, nk. ni haramu! Hii inatumika pia kwa mpendwa wako !!! Ni muhimu sana!
Ladinets pia ni jina maarufu na rahisi kwa amulet "Kolo - Ladnik".
Ladinets ni wanandoa wa Kolyadnik (Rodovich). Kwa pamoja, wanawakilisha mwanzo wa kike (Ladinets) na wa kiume (Kolyadnik), na wanawakilisha familia ya mbinguni.

Waslavs walimwita mungu wa kike Lada Mama wa kike mkuu, au Mwanamke katika Uzazi wa Mtoto. Ni Kolo (mduara, kanuni ya kike) na vipengele 8 (ishara ya infinity) ambayo inasisitiza tabia ya kike hirizi, maelewano na embodiment katika umilele wa wote wanaoishi na kuwa.
Kolo-Ladnik au Ladinets inaweza kuonekana kuunganishwa na Kolyadnik ndani ya nyumba ya familia - hizi ni ishara za kanuni ya kutoa na kupokea, zinawakilisha umoja wa mwanamume na mwanamke, na zimepotoshwa katika kimbunga cha harakati za jua, ambazo zinajumuishwa katika 2. hirizi.
Ladinets hutolewa kwa mwanamke, bila kujali hali yake ya ndoa. Ikiwa Ladinets huvaliwa na msichana asiyeolewa, msichana, anafunua katika uke wake, sifa za kike na sifa za tabia. Ladinets itasaidia mwanamke aliyeolewa kuzaa watoto wenye afya, kukuza ustawi wa familia, kuweka Amani, Ladin na Harmony ndani ya nyumba.
Msalaba wa Lada ya Bikira (Ladinets) ni Ishara ya Upendo, Maelewano na Furaha katika familia. Amulet hii ilivaliwa hasa na wasichana ili kuwa na ulinzi kutoka kwa "jicho baya". Ili nguvu na nguvu za Ladinets ziwe mara kwa mara, amulet ilikuwa imeandikwa katika Kolo Mkuu (Mzunguko).
Ikiwa kuna hirizi ya Ladinets ndani ya nyumba, Shida haitampata kamwe. Rangi ya jadi ya muundo huu ni bluu na kijani ya emerald.
Wakati wa kupamba: 10, siku 14 za mwezi.

Je, Muundo unakufanya uhisi vipi?

Muundo ni kile tunachoweza kuona. Unaona nini kwenye Mchoro? Unaelewa kuwa mtazamo wa haraka tu ni wa kutosha na inakuwa wazi kabisa - hii sio tu seti ya machafuko ya squiggles na misalaba. Hii ni lugha, hii ni kanuni. Unawezaje kuisoma, kuielewa?

Sasa ni mtindo kusema kila aina ya kutoeleweka, hata kwa wanasayansi, maneno, kama vile kutafakari. Wazee wetu waliona tu Ulimwengu wote kwenye Mifumo. Je, Ulimwengu huu unakufungulia?

Embroidery ya watu ni mfano bora wa matumizi ya muundo wa Slavic. Mifumo iliyopambwa ilitumiwa kupamba taulo, kanzu za harusi, nguo za meza, mapazia, mashati ya sherehe, sundresses nyeupe za canvas, nguo za nje za mwanga, kofia na mitandio.

Mfano: kitambaa ni bidhaa ya mfano na isiyoeleweka. Sio tu kupamba maisha ya kila siku, lakini pia ni ukumbusho wa mfano wa uhusiano usioonekana unaounganisha kila mtu na familia yake, mababu, na ni kitu cha sanaa. Tunaweza kusema kwamba mifumo ya taulo zilizopambwa ni hadithi iliyosimbwa juu ya maisha ya watu, juu ya maumbile na watu.

Inaaminika kuwa sehemu hizo za mavazi zilipambwa kwa embroidery ambayo, kulingana na babu zetu, nguvu mbaya zinaweza kupenya mwili wa mwanadamu. Kwa hivyo, maana kuu ya embroidery katika nyakati za zamani ni kinga. Kola, pingu, pindo, na mpasuko wa shingo ulipambwa kwa muundo wa kinga. Kitambaa chenyewe kilionekana kuwa kisichoweza kupenyezwa na pepo wabaya, kwani vitu vilivyotolewa kwa wingi na mapambo ya uchawi vilishiriki katika utengenezaji wake. Kwa hiyo, ilikuwa ni muhimu kulinda maeneo hayo ambapo kitambaa cha nguo kilimalizika na mwili wa mwanadamu ulianza.
Lakini kuu: muundo kwenye nguo ulisema mengi kuhusu mvaaji mwenyewe. Mchoro wa nguo kama hirizi sio kusudi lake kuu. Shati yako iko karibu na mwili wako kwa sababu ni kama ngozi, yako tu, kwako na kwako.

Nguo zilikuwa, kama ilivyokuwa, picha ya kipekee ya mmiliki wao na kubeba mzigo mkubwa wa semantic. Sio tu kwa kukatwa kwa nguo, lakini juu ya yote kwa muundo, iliwezekana kuelewa mtu anatoka wapi, alikuwa nani, ni aina gani ya shughuli alikuwa, ni nini hali yake ya kiroho na wazo la ulimwengu. , Nakadhalika. Na muundo ulibeba kazi ya usalama kama jambo la kweli. Nitatoa mfano - ikiwa mtoto anatembea mkono na baba yake, baba bila shaka atamlinda mtoto wake katika hatari, lakini hii haina uhusiano wowote na wapi wanakwenda na kile wanachozungumzia njiani.

Nguo za watoto walikuwa kawaida kushonwa kutoka nguo za zamani za wazazi - si tu na si sana kwa sababu walikuwa tayari kuosha mara nyingi na kwa hiyo laini, bila kuharibu au kusugua ngozi ya mtoto, lakini kwa sababu ni kufyonzwa nishati ya wazazi na nguvu; na italinda , itaokoa mtoto kutoka kwa jicho baya, uharibifu, ubaya. Nguo zilishonwa kwa msichana kutoka kwa mama, kwa mvulana, bila shaka, kutoka kwa baba, hivyo kuhukumu maendeleo sahihi kulingana na jinsia - msichana alihamishiwa nguvu za uzazi, mvulana - nguvu za kiume.

Wakati watoto walikua na tayari wamepata aina fulani ya nguvu zao za ulinzi, wao alitegemea shati lake la kwanza, kutoka novina. Hii kawaida iliwekwa wakati ili kuendana na wakati wa kuanzishwa kwa umri wa kwanza - katika umri wa miaka mitatu. Kuanzia umri wa miaka kumi na mbili, msichana alipokea haki ya kuvaa mvulana wake mwenyewe (ingawa kwa muda mrefu kama wa msichana). alitegemea ya kwanza suruali-bandari.

Kwa kuwa kwa watoto chini ya umri wa miaka mitatu, nguo mara nyingi zilibadilishwa kutoka kwa mzazi, embroidery ya kinga, bila shaka, ilibakia sawa na mzazi. Haikuwa rahisi tu na haikuwezekana kuibadilisha, lakini pia haikuwezekana - baada ya yote, ilitoa, pamoja na kazi ya kinga, pia uhusiano wa vizazi, ukoo na mwendelezo... Kwa hiyo, ikiwa baba ya mtoto alikuwa mwindaji, basi pumbao kwenye nguo zake zilihusishwa na uwindaji, na ni wao ambao walipitishwa kwa mvulana na nguo hii. Kwa njia hiyo hiyo, ufundi "ulipitishwa" kwa msichana kupitia mstari wa kike. Badala yake, haikuwa ufundi yenyewe, lakini nguvu ya uzoefu wa miaka mingi ya uzazi ndani yake ambayo ililinda mtoto. Kila mtu hulinda kwa njia yake mwenyewe, sivyo? Mfumaji atalinda turubai na muundo maalum, spinner - na kichefuchefu, wawindaji - na fang ya mnyama ... Na matokeo yatakuwa sawa.

Lakini embroidery ya kinga kwa nguo za mtoto mwenyewe ilikuwa tayari tofauti na hirizi za watu wazima. Kwanza, rangi ya embroidery ya kinga kwa watoto ilikuwa nyekundu kila wakati, na kwa nguo za watu wazima inaweza kuwa tofauti. Kwa hiyo, wanawake mara nyingi hutumiwa katika embroidery, pamoja na nyekundu, nyeusi - rangi ya dunia ya mama, hivyo kujaribu kulinda tumbo lao kutokana na utasa. Wanaume, kwa upande mwingine, mara nyingi walihitaji rangi ya bluu au kijani kwa talisman - bluu iliyolindwa kutokana na kifo kutoka kwa vipengele, kijani - kutoka kwa majeraha. Watoto hawakuwa na hii. Iliaminika kuwa watoto wako chini ya uangalizi na ulinzi wa aina fulani... Kwenye shati la msichana-msichana, embroidery ilienda kando ya pindo, mikono na mkufu, na kwa mwanamke aliyeolewa - kifua, kola, kitambaa cha kupamba kando ya pindo kilikuwa pana - pia kilionyesha undugu mpya, wa familia. ya mumewe.

Alama kuu za kinga kwa msichana huyo zilikuwa: miungu-walinzi wa hatima, ishara ya jinsia, mapambo ya mbao, ishara ya mtakatifu mlinzi wa siku yake ya kuzaliwa, alama za dunia (tena, tofauti na wahusika wa kike ardhi - kwa wale, kwa ujumla, ilionekana kuwa inalimwa au tayari imepandwa) na kazi za mikono za wanawake.

Wavulana (kama wasichana) hadi umri wa miaka kumi na mbili walivaa mashati bila mikanda... Alama kuu zinazolinda wavulana zilizingatiwa: alama za moto, alama za jua, picha za wanyama wa totem, kwa kweli, pia. ishara ya ukoo wa mlinzi na roho ya mlinzi wa siku ya kuzaliwa, kengele-kengele na alama za ufundi wa wanaume.

Hadi watu wazima, wavulana na wasichana wanaweza pia kuvaa hirizi za kawaida. Kupita kufundwa akiwa na umri wa miaka kumi na mbili, hirizi za mvulana zilibadilika, zikawa (kama za msichana) dhahiri zaidi za ngono. Ukanda ulionekana na, kwa kweli, kulikuwa na pumbao chache - baada ya yote, nguvu zao wenyewe zilikua.

Picha za Miungu tayari zimeonekana kwa embroidery, sio sana kwa ulinzi kama upendeleo, kwa wasichana wachanga - ishara za uzazi, kwa wavulana wachanga - za kijeshi. Bila shaka, msichana wala mvulana hakuwahitaji. Mbali na embroidery kwenye nguo, vitu vingi vilitumiwa mara nyingi kama hirizi za watoto, ambazo zilitundikwa juu ya utoto wa mtoto, kitanda cha msichana au mvulana, kisha huvaliwa kwenye bega au kwenye ukanda. Yote hii haikufanya kazi za kinga tu na za kinga, lakini pia ilitumika kama kiunga kati ya mwanadamu na Asili.

Sampuli

Mara nyingi, mabwana wa kale walionyesha ishara zinazoonyesha jua. Hizi ni ishara za jua. Zaidi ya milenia, jua limepokea chaguzi nyingi za picha. Hizi ni pamoja na aina mbalimbali za misalaba - wote katika mduara na bila hiyo. Misalaba mingine kwenye duara inafanana sana na picha ya gurudumu, na hii sio bila sababu: mtu aliona jinsi jua lilivyosonga, ambayo ni, "imevingirwa" angani, kama gurudumu la moto. Mwendo wa milele wa mwili wa mbinguni uliwekwa alama na msalaba uliofungwa, swastika. Swastika haimaanishi tu jua linalosonga, bali pia hamu ya ustawi. Hasa mara nyingi hupatikana katika embroidery ya kaskazini ya taulo na mashati, na katika ufumaji wa matusi.

Mitindo ya kinga

Kiini cha pumbao kinalingana kabisa na jina lao: wito wao ni kulinda watu, haswa wakati wa nyakati ngumu, wakati wa migogoro ya kijeshi na ugumu mwingine. Kwa maneno mengine, kulinda bwana wako kutokana na athari yoyote mbaya iliyoelekezwa, chochote inaweza kuwa na popote inatoka. Athari hasi kunaweza kuwa na mvuto wa kimwili - kama vile magonjwa (yanayosababishwa, kwa njia, mara nyingi sio tu kwa sababu za asili, lakini pia ilitushinda kutokana na jicho baya au uharibifu). Amulets inaweza kulinda bwana wao kutokana na athari yoyote juu ya psyche yake, juu ya nafsi, juu ya nyanja ya kihisia. Watakulinda kutokana na kuanzishwa kwa mapenzi ya mtu mwingine, inaelezea upendo, mapendekezo kutoka nje na kutoka kwa unyogovu mkali.

Athari za pumbao zinahusishwa na rangi ya wigo wa aura ya mwanadamu. Kuweka juu yetu charm ya rangi inayolingana, tunapata fursa ya kuunganisha haraka kuvunjika kwa nishati katika sehemu moja au nyingine ya aura, ambayo inaweza kuwa hatari kwa afya yetu na hata maisha. Kwa mtazamo wa mtu anayeweza kuona aura, hii itaonekana kama kuongezeka kwa mwanga wa rangi fulani ya aura wakati wa kuweka pumbao.

Ishara

1. Mstari wa wavy ni ishara ya Maji. Mvua inaonyeshwa kama mistari wima, mito, maji ya chini ya ardhi - mlalo, "shimo la mbinguni" - mlalo.
2. Mtu wa radi (msalaba wenye ncha sita kwenye duara au hexagon). Ishara ya radi (na Perun). Inatumika kama hirizi dhidi ya umeme; pia ni hirizi ya kijeshi.
3. Mraba (au rhombus) imegawanywa katika sehemu nne na msalaba - (shamba lililopigwa). Ikiwa kuna dots ndani - shamba lililopandwa. Hizi ni ishara za Dunia na uzazi.
4. Kolokres (msalaba katika mduara). Ishara ya jua. kizuizi na chuki ya uovu, ishara ya ukaribu.
5. Krada ("kitanda") ni ishara ya Moto. Krada ni dhabihu au mazishi.
6. Kres (msalaba wa equilateral: sawa au oblique) ni ishara ya Moto (na Mungu wa Moto - Aguni).
7. Mwezi - Ishara ya mwezi, mwezi. Pendenti "mwezi" zinajulikana.
8. Sega ya jogoo yenye makadirio saba ni ishara ya Moto.
9. Cornucopia. Ishara ya utajiri, wingi.
10. Yarga (swastika). Vinginevyo - brace. Kuna idadi kubwa ya chaguzi za mtindo. Yarga ni ishara ya Jua (na, ipasavyo, Miungu ya Jua: Khorsa, Dazhdbog, nk). Kulingana na mwelekeo wa kuzunguka (salting / anti-salting), ishara ya Jua mkali (jua la Ufunuo) na ishara ya Jua la giza (jua la Navi) zinajulikana. Jua la Ufunuo ni Nguvu yenye manufaa, yenye ubunifu; Sun Navi ni Nguvu ya uharibifu. Kulingana na hadithi za Slavic, baada ya jua kutua, Jua liliangazia Underdark (Nav), kwa hivyo jina. Tunajua kwamba Jua haliko chini ya Dunia usiku, lakini ni vigumu kutilia shaka uwepo wa kipengele cha uharibifu cha Jua ... Kuna tafsiri mbili za kuamua mwelekeo wa mzunguko wa ishara; ile ya kitamaduni, kwa kadiri ninavyojua, ni kama ifuatavyo: miisho ya mionzi imeinama dhidi ya mwelekeo wa kuzunguka.
11. Mti (mara nyingi herringbone) ni ishara ya kuunganishwa kwa kila kitu ulimwenguni, ishara ya maisha marefu.
12. Ond ni ishara ya hekima; ikiwa mpango wa rangi ni bluu-violet - ujuzi wa siri. Ishara yenye nguvu zaidi ya kuchukiza kwa vyombo vyote vya giza vya ulimwengu wa kivuli - ikiwa rangi ni nyekundu, nyeupe au nyeusi.
13. Pembetatu ni ishara ya mtu; hasa ikiwa inaambatana na dots ndogo au miduara kutoka upande wa kilele. Ishara ya mawasiliano ya binadamu.

Miungu

Mwanamke mwenye mitende iliyoinuliwa: Makosh.
Imepunguzwa: Lada.

Kutoka kwa mtazamo usio wa kawaida, picha hii imefunuliwa katika makala "Ivan. Kupala etymology"

Wanyama

1. Ng'ombe ni ishara ya Veles.
2. Mbwa mwitu ni ishara ya Yarila.
3. Kunguru ni ishara ya hekima na kifo.
4. Mti ni ishara ya uzima na uzazi; au - Ulimwengu (Mti wa Dunia).
5. Nyoka ni ishara ya Dunia, hekima. Imeunganishwa na Downworld.
6. Farasi ni ishara ya Jua, Miungu ya Jua.
7. Swan ni ishara ya Mariamu, kifo, msimu wa baridi.
8. Dubu ni ishara ya Veles.
9. Kulungu (vazhenka) au ng'ombe wa moose ni ishara ya Miungu ya Uzazi (Rozhanits).
10. Tai ni ishara ya Ngurumo, Perun.
11. Jogoo ni ishara ya Moto, Aguni.
12. Falcon ni ishara ya Moto, Aguni. Inaaminika kuwa "trident" (kanzu ya mikono ya Rurik na Ukraine ya kisasa) ni picha ya stylized ya falcon katika kukimbia.

Rangi

Hasa, rangi za amulet zinahusishwa na ulinzi wa moja ya chakras saba za mtu. Nyekundu - kwa moja ya chini kabisa, iko katika eneo la coccyx na kuwajibika kwa mfumo wa genitourinary, rectum, mfumo wa musculoskeletal. Orange - kwa pili, iko vidole vichache chini ya kitovu, ambayo inawajibika kwa nishati ya ngono na figo. Njano - kwa chakra ya tatu (eneo la plexus ya jua) - katikati ya nishati muhimu, ambayo pia inawajibika kwa viungo vyote vya cavity ya tumbo. Green ni ya nne, chakra ya moyo. Inadhibiti shughuli za sio moyo tu, bali pia mapafu, mgongo, mikono, na inawajibika kwa hisia zetu. Bluu - kwa tano, koo, inayohusika na viungo vya kupumua na kusikia, koo na ngozi, pamoja na ubunifu wa binadamu. Bluu ni ya sita (eneo la "jicho la tatu"), ambalo linawajibika kwa uwezo wetu wa kiakili. Purple - kwa ajili ya saba (taji), ambayo inatuunganisha na nguvu za Juu, na Mungu.

Kwa sasa Alama za jua watu wengi hushirikiana nao uwasilishaji wa vyombo vya habari vya kupinga Kirusi, haijulikani ni nani anayefanya kazi , na Ufashisti na Adolf Hitler. Hili limepigwa nyundo kwenye vichwa vya watu kwa miaka 70 iliyopita. Watu wachache sasa wanakumbuka kuwa Swastika ilionyeshwa kwenye pesa za Soviet katika kipindi cha 1917 hadi 1923, kama alama za serikali zilizohalalishwa; kwamba kwenye viraka vya mikono ya askari na maafisa wa Jeshi Nyekundu katika kipindi hicho hicho pia kulikuwa na Swastika kwenye wreath ya laurel, na ndani ya Swastika kulikuwa na herufi RSF.S.R. Kuna hata toleo ambalo Golden Swastika-Kolovrat, kama ishara ya chama, iliwasilishwa kwa Adolf Hitler na Comrade I.V. Stalin mnamo 1920. Kuna hadithi nyingi na dhana karibu na ishara hii ya zamani ambayo tuliamua kusema kwa undani juu ya hii ya zamani zaidi Duniani. solarium ibada ishara.

Ni msalaba unaozunguka wenye ncha zilizopinda, zinazoelekezwa saa moja au kinyume chake. Sasa alama zote za Jua zinaitwa kwa neno moja - SWASTIKA, ambayo kimsingi sio sawa, kwani kila ishara ya jua katika nyakati za zamani ilikuwa na jina lake, kusudi, nguvu ya mlezi na maana ya mfano.

Alama za jua, kama za zamani zaidi, mara nyingi hupatikana wakati wa uchimbaji wa kiakiolojia. Mara nyingi zaidi kuliko alama zingine, zilipatikana katika vilima vya mazishi ya zamani, kwenye magofu ya miji ya zamani na makazi. Kwa kuongezea, alama za swastika zilionyeshwa kwa maelezo mbali mbali ya usanifu, silaha, mavazi na vyombo vya nyumbani kati ya watu wengi wa ulimwengu. hupatikana kila mahali katika urembo kama ishara ya Mwanga, Jua, Upendo na Maisha.

Mzee zaidi mabaki ya kiakiolojia na picha ya ishara ya swastika sasa ni ya takriban milenia 4-15 KK.
(upande wa kulia ni chombo kutoka Ufalme wa Scythian 3-4 elfu BC). Kulingana na nyenzo za uchimbaji wa akiolojia, Urusi na Siberia ndio maeneo tajiri zaidi kwa matumizi ya swastika, kwa madhumuni ya kidini na kitamaduni ya ishara.

Wala Ulaya, wala India, wala Asia wanaweza kufanana na Urusi au Siberia kwa wingi alama za jua kufunika silaha za Kirusi, mabango, mavazi ya kitaifa, vyombo vya nyumbani, vitu vya nyumbani na kilimo, pamoja na nyumba na makanisa. Uchimbaji wa watu wa kale
vilima vya mazishi, miji na makazi huzungumza wenyewe - miji mingi ya zamani ya Slavic ilikuwa na sura ya wazi ya Swastika, iliyoelekezwa kwa alama nne za kardinali. Hii inaweza kuonekana katika mfano wa Arkaim, Vendogard na wengine (mpango wa ujenzi wa Arkaim umeonyeshwa upande wa kushoto).

Alama za jua walikuwa kuu na, mtu anaweza kusema, karibu vipengele pekee vya mapambo ya kale ya Proto-Slavic. Lakini hii haimaanishi kabisa kwamba Waslavs walikuwa wasanii wabaya. Kwanza, aina za picha Alama za jua kulikuwa na mengi. Pili, katika nyakati za zamani, hakuna muundo mmoja uliotumiwa kama hivyo, kila kipengele cha muundo kilikuwa na maana fulani ya ibada au kinga (mlinzi), kwa kuwa kila ishara kwenye muundo ilikuwa na nguvu zake za kichawi.

Kuleta pamoja vikosi vya anuwai alama za jua, watu weupe walitengeneza hali nzuri karibu na wao na wapendwa wao,
ambayo ilikuwa rahisi kuishi na kuunda. Hizi zilikuwa mifumo ya kuchonga, ukingo wa stucco, uchoraji, mazulia mazuri, yaliyofumwa na mikono ya bidii.

Lakini sio tu Waarian na Slavs waliamini katika nguvu ya kichawi ya mifumo ya swastika. Alama sawa zilipatikana kwenye vyombo vya udongo kutoka Samarra (eneo la Iraqi ya kisasa), ambayo ni ya milenia ya 5 KK.

Alama za jua katika aina za levorotatory na dextrorotatory hupatikana katika utamaduni wa kabla ya Aryan wa Mohenjo-Daro (bonde la Mto Indus) na China ya kale karibu 2000 BC.

Katika Afrika Kaskazini-mashariki, wanaakiolojia wamepata jiwe la mazishi la ufalme wa Meros, ambao ulikuwepo katika karne ya II-III AD. Fresco kwenye stele inaonyesha mwanamke anayeingia kwenye maisha ya baada ya kifo, Swastika anajivunia nguo za marehemu.

Msalaba unaozunguka hupamba mizani ya dhahabu kwa ajili ya mizani iliyokuwa ya wakazi wa Ashanta (Ghana), na vyombo vya udongo vya Wahindi wa kale, mazulia mazuri yaliyofumwa na Waajemi na Celt.

Mikanda iliyotengenezwa kwa mikono iliyoundwa na Wakomi, Warusi, wenyewe, Kilatvia, Walithuania na watu wengine,
pia kujazwa na alama za jua, zaidi ya hayo, kwa sasa ni vigumu hata kwa mtaalamu wa ethnograph kutambua ni nani kati ya watu wa mapambo haya. Jaji mwenyewe.

Tangu nyakati za zamani, ishara ya jua imekuwa kuu na kuu kati ya karibu watu wote kwenye eneo la Eurasia: Waslavs, Wajerumani, Mari, Pomors, Skalvians, Curonians, Scythians, Sarmatians, Mordovians, Udmurts, Bashkirs, Chuvashes, Wahindi, Waisilandi, Scots na wengine wengi.

Katika imani nyingi za kale na dini Alama za jua ndio muhimu na nyepesi zaidi ishara ya ibada... Kwa hivyo, katika falsafa ya kale ya Kihindi na Ubuddha, Swastika ni mzunguko wa milele wa Ulimwengu, ishara ya Sheria ya Buddha, ambayo kila kitu kinakabiliwa (Kamusi "Buddhism", M., "Jamhuri", 1992); katika Lamaism ya Tibetani - ishara ya kinga, ishara ya furaha na talisman.

Huko India na Tibet, inaonyeshwa kila mahali: kwenye kuta na malango ya mahekalu, kwenye majengo ya makazi,
na pia juu ya vitambaa ambavyo maandiko yote matakatifu na vidonge vimefungwa. Mara nyingi, maandishi matakatifu kutoka kwa Kitabu cha Wafu yameandaliwa na mapambo ya swastika, ambayo yameandikwa kwenye vifuniko vya mazishi, kabla ya kuchomwa moto.

Picha ya umati wa Swastikas inaweza kuonekana kwenye mchoro wa zamani wa Kijapani wa karne ya 18 (pichani hapo juu), na kwenye sakafu ya mosai isiyo na kifani katika kumbi za Hermitage ya St. Petersburg (pichani hapa chini).

Lakini kuhusu hili hautapata ujumbe wowote kwenye vyombo vya habari, kwa sababu hawajui Swastika ni nini, ina maana gani ya kale ya kielelezo yenyewe, ilikuwa na maana gani kwa milenia nyingi na sasa ina maana kwa Slavs na Aryan na watu wengi wanaokaa. ardhi yetu.

Katika vyombo vya habari hivi, mgeni kwa Waslavs, Swastika inaitwa ama msalaba wa kijerumani, au ishara ya kifashisti na kupunguza taswira na maana yake kwa Adolf Hitler, Ujerumani 1933-45, hadi ufashisti (Ujamaa wa Kitaifa) na Vita Kuu ya Pili ya Dunia.

"Waandishi wa habari" wa kisasa, "is-Toriks" na walezi wa "maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote" wanaonekana kusahau kuwa Swastika ni ishara ya zamani zaidi ya Kirusi, ambayo hapo awali, wawakilishi wa mamlaka ya juu zaidi, ili kuomba msaada wa watu, kila wakati walifanya Swastika kuwa ishara ya serikali na kuweka picha yake kwenye pesa ...

Ndivyo walivyofanya wakuu na tsars, Serikali ya Muda, na Wabolshevik, ambao baadaye walichukua mamlaka kutoka kwao.

Matrices ya noti ya ruble 250 na picha ya ishara ya Swastika - Kolovrat - dhidi ya asili ya tai yenye kichwa-mbili, ilifanywa kulingana na utaratibu maalum na michoro ya Tsar ya mwisho ya Kirusi Nicholas II.

Serikali ya Muda ilitumia matrices haya kutoa noti katika madhehebu ya 250, na kisha rubles 1000.

Kuanzia mwaka wa 1918, Wabolshevik waliweka kwenye mzunguko wa noti mpya katika madhehebu ya rubles 5000 na 10,000, ambayo yanaonyesha Kolovrat Swastikas tatu: Kolovrat mbili ndogo katika mahusiano ya baadaye yameunganishwa na idadi kubwa 5000, 10,000, na Kolovrat kubwa imewekwa katikati.

Pesa na Swastika-Kolovrat ilitumika hadi 1923, na tu baada ya kuonekana kwa noti za USSR, ziliondolewa kutoka kwa mzunguko.

Mamlaka Urusi ya Soviet ili kupata msaada huko Siberia, waliunda viraka vya mkono mnamo 1918 kwa askari wa Jeshi Nyekundu la Front ya Kusini-Mashariki, walionyesha Swastika na kifupi cha R.S.F.S.R. ndani (tazama picha upande wa kulia). Lakini walifanya vivyo hivyo: Serikali ya Urusi ya A. V. Kolchak, ikiita chini ya bendera ya Kikosi cha Kujitolea cha Siberia (tazama kwenye picha hapo juu, kushoto); Wahamiaji wa Kirusi huko Harbin na Paris, na kisha Wanasoshalisti wa Kitaifa nchini Ujerumani.

Alama za chama na bendera ya NSDAP (National Socialist German Workers' Party) iliyoundwa mwaka wa 1921 kwa msingi wa michoro ya Adolf Hitler, baadaye ikawa. alama za serikali Ujerumani (1933-1945). Watu wachache sasa wanajua kuwa nchini Ujerumani Wanajamii wa Kitaifa hawakutumia Swastika, lakini ishara sawa na hiyo katika muhtasari - Hakenkreuz, ambayo ina maana tofauti kabisa ya mfano - mabadiliko katika ulimwengu unaozunguka na mtazamo wa ulimwengu wa mtu.

Kwa milenia nyingi, mtindo tofauti alama za jua ilitoa ushawishi mkubwa juu ya njia ya maisha ya watu, juu ya psyche yao (Nafsi) na ufahamu, kuunganisha wawakilishi wa makabila tofauti kwa ajili ya lengo fulani mkali; ilitoa wimbi kubwa la nguvu za kimungu nyepesi, zikifunua akiba ya ndani kwa watu kwa uumbaji wa pande zote kwa faida ya koo zao, kwa jina la haki, ustawi na ustawi wa Nchi yao ya Baba.

Hapo awali, makuhani tu wa madhehebu anuwai ya ukoo, dini na dini walitumia hii, basi wawakilishi wa mamlaka ya hali ya juu walianza kutumia alama za swastika - wakuu, wafalme, nk, na baada yao kila aina ya wachawi na watu wa kisiasa waligeukia Swastika. .

Baada ya Wabolsheviks kukamata kabisa viwango vyote vya madaraka, hitaji la kuungwa mkono na serikali ya Soviet na watu wa Urusi lilitoweka, kwa sababu ni rahisi kuondoa maadili yaliyoundwa na watu sawa wa Urusi. Kwa hivyo, mnamo 1923, Wabolshevik waliacha Swastika, wakiacha alama za serikali tu. nyota yenye ncha tano, Nyundo na mundu.

V zama za kale, Mababu zetu walipotumia X'Aryan Runes, neno

- Swastika, iliyotafsiriwa kama Alikuja kutoka Mbinguni.

- Rune SVA ilimaanisha Mbingu (kwa hivyo Svarog - Mungu wa Mbinguni),

- С - Rune ya mwelekeo;

- TIKA runes - harakati, kuja, sasa, kukimbia.

Watoto wetu na wajukuu bado hutamka neno "tiki", yaani, kukimbia. Kwa kuongeza, fomu ya mfano ya runes ya TIKA bado inapatikana katika maneno ya kila siku Arctic, Antarctica, mysticism, homiletics, siasa, nk.

Vyanzo vya kale vya Vedic vinatuambia kwamba hata galaksi yetu ina sura Alama ya jua, na mfumo wetu wa Yarila-Sun iko katika moja ya mikono ya Swastika hii ya Mbinguni. Na kwa kuwa tuko kwenye mkono wa galaksi, basi gala yetu nzima (yake jina la zamani- Svasti) tunaitambua kama Njia ya Perunov au Njia ya Milky.

Kila mtu anajua kwamba mkuu wa Slavic Prophetic Oleg alipachika ngao yake kwenye lango la Constantinople (Constantinople),
lakini watu wachache sasa wanajua ni nini hasa kilionyeshwa kwenye ngao. Walakini, maelezo ya mfano wa ngao Nabii Oleg na silaha zake zinaweza kupatikana katika historia ya kihistoria (Mchoro wa ngao ya Unabii Oleg upande wa kushoto).

Watu wa kinabii, yaani, kuwa na karama ya Mtazamo wa Kiroho na kujua Hekima ya Kale, ambayo Miungu na Mababu waliwaachia watu, walipewa na Mapadre alama mbalimbali. Mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa watu wa kinabii alikuwa mkuu wa Slavic - Nabii Oleg.

Mbali na kuwa mkuu na mtaalamu bora wa mikakati ya kijeshi, pia alikuwa kuhani wa ngazi ya juu. Ishara ambayo ilionyeshwa kwenye nguo zake, silaha, silaha na bendera ya kifalme inasema juu ya haya yote katika picha za kina.

Swastika ya Moto iliyoonyeshwa kwenye ngao ya Nabii Oleg (inayoashiria ardhi ya Mababu) katikati ya Nyota yenye alama tisa ya Inglia (ishara ya Imani ya Mababu) imezungukwa na Kolo Mkuu (Mzunguko wa Mlinzi). Miungu), ambayo hutoa miale minane ya Nuru ya Kiroho (shahada ya nane ya kuanzishwa kwa Kipadre) kwa Mduara wa Svarog. Ishara hii yote inazungumza juu ya Kiroho kubwa na nguvu za kimwili, ambayo ilitumwa kulinda Ardhi ya Wenyeji na Imani Takatifu ya Kale.

Waliamini Swastika kama hirizi ambayo "huvutia" bahati nzuri na furaha. Katika Urusi ya Kale, iliaminika kuwa ikiwa utachora Kolovrat kwenye kiganja cha mkono wako, hakika utapata bahati. Hata wanafunzi wa kisasa huchora Swastika mikononi mwao kabla ya mitihani. Alama za jua pia walipaka rangi kwenye kuta za nyumba ili furaha ikatawala pale.

Kama iconic na kaya ishara ya jua kuleta furaha, bahati nzuri, ustawi, furaha na ustawi, Swastika hapo awali ilitumiwa tu kati ya watu weupe wa Mbio Kubwa, wakidai Imani ya Kale ya Mababu wa Kwanza - Ingliism, katika ibada za druidic za Ireland, Scotland, Scandinavia.

Wale tu ambao hawatambui alama za jua watakatifu ni wawakilishi wa Uyahudi.

Watu wengine wanaweza kubishana: wanasema, katika sinagogi kongwe zaidi huko Israeli, Swastika inaonyeshwa kwenye sakafu, na hakuna mtu anayeiharibu. Kweli, ishara ya jua iko kwenye sakafu kwenye sinagogi la Israeli, lakini ili kila mtu anayekuja kukanyaga kwa miguu yake.

Tofauti tofauti za alama za Swastika zisizo na maana tofauti hazipatikani tu katika alama za ibada na pumbao, lakini pia katika mfumo wa Runes, ambayo, kama herufi katika nyakati za zamani, ilikuwa na maana yao ya mfano. Kwa hivyo, kwa mfano, katika X'Aryan Karuna ya zamani (alfabeti ya Runic), kulikuwa na Runes nne zilizo na picha ya vitu vya Swastika:

Ilikuwa na maana ya mfano: mkondo wa moto wenye nguvu, ulioelekezwa, wa uharibifu (moto wa nyuklia).

Ilikuwa na maana za kitamathali:
Moto Mtakatifu wa nyumba, pamoja na Moto Mtakatifu wa Uzima, ulio katika mwili wa mwanadamu, na maana nyingine.

Ilikuwa na maana ya mfano:
Moto wa Barafu unaolinda Amani ya Ulimwengu. Rune ya mpito kutoka Ulimwengu wa Ufunuo hadi Ulimwengu wa Nuru Navi (Utukufu), mwili katika Maisha mapya. Ishara ya Majira ya baridi na Usingizi.

Ilikuwa na maana ya mfano
Moto wa Kwanza wa Uumbaji wa Ulimwengu, kutoka kwa Moto huu ulionekana Ulimwengu mwingi tofauti na aina mbalimbali za Maisha.

Mambo ya jua nchini Urusi, kwa madhumuni ya kisiasa, hayakutumiwa tu na Bolsheviks na Mensheviks, wawakilishi wa mapema zaidi wa Mamia Nyeusi walianza kutumia alama za jua. Mwishoni mwa karne ya 20, shirika la Umoja wa Kitaifa la Urusi lilianza kutumia alama za Swastika.

Alama za jua kubeba maana kubwa ya siri. Zina Hekima kubwa. Kila mtu anafungua mbele yetu Picha nzuri ulimwengu. Utafiti wa alama za kale, barua za Runic na Hadithi za kale lazima zifikiwe kwa moyo wazi na Nafsi safi. Si kwa ajili ya maslahi binafsi, bali kwa ajili ya ujuzi!

Mtu mwenye ujuzi hajawahi kusema kwamba ishara ya Sola ni ishara ya Ujerumani au fascist. Ni watu tu wasio na akili na wajinga wanasema hivi, kwa kuwa wanakataa kile ambacho hawawezi kuelewa na kutambua, na pia wanajaribu kufikiria matamanio. Lakini hata ikiwa watu wajinga wanakataa ishara yoyote au habari yoyote, hii haimaanishi kuwa ishara hii au habari haipo. Kukanusha au kupotoshwa kwa ukweli kwa ajili ya wengine huvuruga maendeleo yenye upatano ya wengine.

Hata ishara ya kale ya Ukuu wa Uzazi wa Mama wa Dunia Mbichi, inayoitwa SOLARD katika nyakati za kale, inachukuliwa na watu wengine wasio na uwezo kuwa ishara ya fascist. Ishara ambayo ilionekana maelfu ya miaka kabla ya kuibuka kwa Ujamaa wa Kitaifa.

Wakati huo huo, haijazingatiwa hata kuwa SOLARD katika ishara ya RNU imejumuishwa na Nyota ya Lada-Mama wa Mungu (tazama kulia), ambapo Vikosi vya Kiungu (Shamba la Dhahabu), Vikosi vya Msingi. Moto (nyekundu), Vikosi vya Mbinguni (bluu) na Vikosi ni umoja wa Asili (kijani).
Tofauti pekee kati ya Alama ya asili ya Asili ya Mama na ishara inayotumiwa na RNE ni rangi nyingi za Alama ya Msingi ya Asili ya Mama (upande wa kulia) na rangi mbili za Umoja wa Kitaifa wa Urusi.

Watu wa kawaida walikuwa na majina yao wenyewe Alama ya jua... Katika vijiji vya mkoa wa Ryazan, aliitwa "nyasi ya manyoya" - mfano wa Upepo; kwenye Pechora - "sungura", hapa ishara ya picha iligunduliwa kama chembe Mwanga wa jua, miale, Sungura wa jua; katika maeneo mengine Msalaba wa Sola uliitwa "farasi", "shank ya farasi" (kichwa cha farasi), kwa sababu muda mrefu uliopita farasi ilikuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya Jua na Upepo; waliitwa Swastikas-Solarniks na "wakazi wa moto", tena, kwa heshima ya Yarila-Sun. Watu walihisi kwa usahihi Hali ya Moto, Moto wa ishara (Jua), na asili yake ya Kiroho (Upepo).

Bwana mkubwa zaidi wa uchoraji wa Khokhloma Stepan Pavlovich Veseloe (1903-1993) kutoka kijiji cha Mogushino, mkoa wa Nizhny Novgorod, akizingatia mila,
alichora kwenye sahani za mbao na bakuli, akimwita "uyoga", Jua, na akaelezea: "Ni upepo unaotikisa na kusonga blade ya nyasi."

Katika picha, unaweza kuona alama za swastika hata kwenye ubao wa kukata kuchonga (kushoto).

Katika mashambani, wasichana na wanawake bado huvaa sundresses za kifahari, ponevs na mashati kwa likizo, na wanaume huvaa blauzi, zilizopambwa na alama za swastika za maumbo mbalimbali. Mikate laini na kuki tamu huokwa, iliyopambwa juu na Kolovrat, Salting, Solstice na zingine. Alama za jua.

Kama ilivyoelezwa hapo awali, kabla ya nusu ya pili ya karne ya 20, kuu na karibu mifumo na alama pekee ambazo zilikuwepo katika embroidery ya Slavic zilikuwa mapambo ya Swastika.

Maadui wa Koo za Mbio Kubwa katika nusu ya pili ya karne ya 20 walianza kutokomeza kabisa hii, na kuiondoa kwa njia ile ile kama walivyoondoa Utamaduni wa Kale wa Slavic na Aryan, Imani ya Kale na Mila za Watu. kweli, bila kupotoshwa na watawala, Historia, wanapoharibu Slavic ya muda mrefu Watu, mtoaji wa Utamaduni wa kale wa Slavic-Aryan.

Na sasa wanajaribu kuzuia aina yoyote ya kupokezana Alama za jua kwa njia nyingi watu sawa au vizazi vyao, lakini kwa kutumia visingizio tofauti: ikiwa mapema ilifanywa kwa kisingizio cha mapambano ya darasa na njama za kupinga Soviet, sasa ni mapambano dhidi ya udhihirisho wa shughuli kali.

Kwa wale ambao hawajali Utamaduni Mkuu wa Kirusi wa Native, kuna mifumo kadhaa ya kawaida ya embroidery ya Slavic ya karne ya 18-20. Kwenye vipande vilivyowasilishwa unaweza kuona mwenyewe Alama za jua na mapambo.

Matumizi ya alama za swastika katika mapambo katika nchi za Slavic haziwezi kuhesabiwa. Zinatumika katika Baltics, Belarus, mkoa wa Volga, Pomorie, Perm, Siberia, Caucasus, Urals, Altai na Mashariki ya Mbali na mikoa mingine.

Mwanataaluma B.A. Rybakov aitwaye - Kolovrat - kiungo kati ya Paleolithic, ambapo alionekana kwanza, na ethnografia ya kisasa, ambayo inatoa mifano isiyohesabika ya mifumo ya swastika katika vitambaa, embroidery na weaving.

Lakini baada ya Vita vya Kidunia vya pili, ambayo Urusi, pamoja na Slavic zote na Watu wa Aryan walipata hasara kubwa, maadui wa Tamaduni za Aryan na Slavic walianza kufananisha ufashisti na Swastika, ingawa Waslavs walitumia hii katika maisha yao yote.

Mito ya uwongo na uvumbuzi kuhusu Swastika imejaza kikombe cha upuuzi. "Walimu wa Kirusi" katika shule za kisasa, lyceums na gymnasiums nchini Urusi hufundisha watoto upuuzi kamili kwamba Swastika ni msalaba wa kifashisti wa Ujerumani unaoundwa na herufi nne "G", ikiashiria barua za kwanza za viongozi wa Ujerumani ya Nazi: Hitler, Himmler, Goering na Goebbels (wakati mwingine anabadilishwa na Hess).

Kusikiliza "waalimu" kama hao, mtu anaweza kufikiria kuwa Ujerumani wakati wa Adolf Hitler ilitumia alfabeti ya Kirusi pekee, na sio maandishi ya Kilatini na Runic ya Kijerumani.

Je, iko katika majina ya Kijerumani: HITLER, HIMMLER, GERING, GEBELS (HESS), kuna angalau barua moja ya Kirusi "G" - hapana! Lakini mkondo wa uwongo haukomi.

Sampuli na vipengele kutoka alama za jua zimetumiwa na watu wa Dunia zaidi ya miaka 10-15 elfu iliyopita, ambayo inathibitishwa hata na wanasayansi wa archaeological.

Wanafikra wa kale zaidi ya mara moja walisema: "Shida mbili zinazuia maendeleo ya binadamu: ujinga na ujinga." Mababu zetu walikuwa na ujuzi na ujuzi, na kwa hiyo walitumia vipengele mbalimbali vya Swastika na mapambo katika maisha ya kila siku, kwa kuzingatia alama za Yarila-Sun, Maisha, Furaha na ustawi.

Watu wenye nia nyembamba tu na wajinga wanafanya kudharau kila kitu ambacho ni safi, nyepesi na cha gharama kubwa ambacho kinabaki na watu wa Slavic na Aryan.

Tusiwe kama wao! Usipake rangi juu ya alama za Swastika kwenye mahekalu ya zamani ya Slavic na mahekalu ya Kikristo, kwenye Kummir za Miungu ya Nuru na Picha za Mababu Wengi Wenye Hekima.

Usiharibu, kwa hiari ya wajinga na wachukia wa Slav, wanaoitwa "ngazi za Soviet", sakafu ya mosaic na dari za Hermitage au nyumba za Kanisa Kuu la Moscow la Mtakatifu Basil aliyebarikiwa, kwa sababu tu matoleo mbalimbali yana wamechorwa juu yao kwa zaidi ya miaka mia moja Alama za jua.

Kizazi kimoja kinachukua nafasi ya kingine, mifumo ya serikali na tawala zinaanguka, lakini kwa muda mrefu kama Watu wanakumbuka mizizi yao ya zamani, wanaheshimu mila ya mababu zao wakuu, kuhifadhi Utamaduni wa kale na alama hadi wakati huo Watu wako HAI na WATAISHI!

Mwanamke aliye na mitende iliyoinuliwa: Makosh, pamoja na imeachwa: Lada.

Mara nyingi huonyeshwa na kulungu pande. Miungu hii ilitambuliwa na nyota mbili za kaskazini - Ursa Meja na Mala. Kama unavyojua, huko Urusi nyota hizi hapo awali ziliitwa Losins.

VIUMBE HAI

1) Fahali ni ishara ya Veles.

2) Mbwa mwitu ni ishara ya Yarila.

3) Raven ni ishara ya hekima na kifo, Veles.

4) Mti ni ishara ya uzima na uzazi; au - Ulimwengu (Mti wa Dunia).

5) Nyoka ni ishara ya Dunia, hekima, Veles. Imeunganishwa na Downworld.

6) Farasi ni ishara ya Jua, Miungu ya jua.

7) Swan ni ishara ya Mariamu, kifo, msimu wa baridi.

8) Dubu ni ishara ya Veles.

9) Kulungu (vazhenka) au elk - ishara ya miungu ya uzazi (Rozhanits).

10) Tai ni ishara ya Ngurumo, Perun.

11) Jogoo ni ishara ya Moto, Aguni.

12) Falcon ni ishara ya Moto, Aguni. Inaaminika kuwa "trident" (kanzu ya mikono ya Rurik na Ukraine ya kisasa) ni picha ya stylized ya falcon katika kukimbia.

13) Cuckoo - ishara ya maisha, Hai.

14) Mbuzi ni ishara ya uzazi, uzazi.

15) Nguruwe ni ishara ya uzazi, wingi.

ISHARA

1) Mstari wa wavy ni ishara ya Maji. Mvua inaonyeshwa kama mistari wima, mito, maji ya chini ya ardhi - mlalo, "shimo la mbinguni" - mlalo.

2) Radi (msalaba wenye ncha sita kwenye duara au hexagon). Ishara ya radi (na Perun). Inatumika kama hirizi dhidi ya umeme; pia ni hirizi ya kijeshi.

3) Mraba (au rhombus) iliyogawanywa na msalaba katika sehemu nne - (shamba lililopigwa). Ikiwa kuna dots ndani - shamba lililopandwa. Hizi ni ishara za Dunia na uzazi.

4) Kolokres (msalaba katika mduara). Ishara ya Jua, kizuizi na chuki ya uovu, ishara ya ukaribu.

5) Crada ("kibao") ni ishara ya Moto. Krada ni dhabihu au mazishi.

6) Kres (msalaba wa usawa: sawa au oblique) ni ishara ya Moto (na Mungu wa Moto - Aguni).

7) Mwezi - Ishara ya mwezi, mwezi. Pendenti za "mwezi" zinajulikana.

8) Sega ya jogoo yenye makadirio saba ni ishara ya Moto.

9) Cornucopia. Ishara ya utajiri, wingi.

10) Yarga (swastika). Vinginevyo - brace. Kuna idadi kubwa ya chaguzi za mtindo. Yarga ni ishara ya Jua (na, ipasavyo, Miungu ya Jua: Khorsa, Dazhdbog, nk).

Kulingana na mwelekeo wa kuzunguka (salting / anti-salting), ishara ya Jua mkali (jua la Ufunuo) na ishara ya Jua la giza (jua la Navi) zinajulikana.

Jua la Ufunuo ni Nguvu yenye manufaa, yenye ubunifu; Sun Navi ni Nguvu ya uharibifu. Kulingana na hadithi za Slavic, baada ya jua kutua, Jua liliangazia Underdark (Nav), kwa hivyo jina.

Tunajua kwamba Jua haliko chini ya Dunia usiku, lakini ni vigumu kutilia shaka uwepo wa kipengele cha uharibifu cha Jua ... Kuna tafsiri mbili za kuamua mwelekeo wa mzunguko wa ishara; ile ya kitamaduni, kwa kadiri ninavyojua, ni kama ifuatavyo: miisho ya mionzi imeinama dhidi ya mwelekeo wa kuzunguka.

11) Mti (mara nyingi herringbone) ni ishara ya unganisho la kila kitu ulimwenguni, ishara ya maisha marefu.

12) Spiral - ishara ya hekima; ikiwa mpango wa rangi ni bluu-violet - ujuzi wa siri. Ishara yenye nguvu zaidi ya kuchukiza kwa vyombo vyote vya giza vya ulimwengu wa kivuli - ikiwa rangi ni nyekundu, nyeupe au nyeusi.

13) Pembetatu ni ishara ya mtu; hasa ikiwa inaambatana na dots ndogo au miduara kutoka upande wa kilele. Ishara ya mawasiliano ya binadamu.

Hata miaka 100 iliyopita, alipokuwa akisoma embroidery, V. Stasov alibainisha: "kati ya watu wa ulimwengu wa zamani, pambo hilo halikuwa na mstari mmoja usio na maana, kila mstari hapa ulikuwa na maana yake maalum ...

Ni lugha ngumu, wimbo thabiti, ambao ulikuwa na sababu yake kuu na haukusudiwa kwa macho tu, bali pia kwa akili na akili.

Kidogo kuhusu mbinu ya embroidery ya mavazi ya ibada ya Slavic.

Maana ya alama kuu za embroidery ya ibada ya Slavic, kanuni ya kupitisha nishati chanya kupitia embroidery.

Katika nyakati za zamani, wasichana pekee walipamba nguo, kwani hawakuweza kufanya chochote shambani. Dunia, kama udhihirisho wa nishati ya kike, ilipaswa kupandwa tu na wanawake wenye watoto.

Iliaminika kuwa mbegu zilizopandwa na msichana haziwezi kuota, kwani bado hakuwa na nguvu ya mbolea.

Katika familia za Slavic, wasichana walishona na kupambwa, wanawake wazee walitayarisha chakula na kuwatunza watoto, na mama walifanya kazi mashambani na kufanya kazi nyingine za nyumbani.

Msichana anayejiandaa kwa ndoa alilazimika kupamba taulo za harusi, taulo za likizo, mashati. Kufikia wakati wa ndoa yake, tayari alikuwa na nguo tayari kwa familia nzima.

Mashati, yaliyopambwa kwa mikono ya kujali, yalirithiwa kwanza kwa watoto, kisha kwa wajukuu. Nguo kama hizo zilitumika kama talisman kwa familia nzima.

Wasichana walifundishwa kudarizi, kuanzia umri wa miaka mitatu, na hivyo kukuza uvumilivu, bidii, uvumilivu na uelewa wa alama za ukoo.

Embroidery sahihi inadhani kutokuwepo kwa nyuzi na vifungo vilivyochanganyikiwa kwenye upande wa nyuma, yaani, embroidery sahihi lazima iwe kwa maelewano.

Upande wa mbele wa embroidery unaashiria ulimwengu wenye usawa, na upande wa nyuma ni mtazamo wetu kwa ulimwengu huu. Nguo zilizo na vifungo zinaruhusiwa kuvikwa tu na watu wasio na ujinga ambao hawaamini maana takatifu ya nguo zilizopambwa, hii ni varna ya wafanyakazi, kwao kiroho haijalishi, wanatambua nishati ya chakras ya chini.

Mbinu kuu ya kupamba nguo za sherehe ni msalaba, ambayo inaashiria nishati muhimu, ulinzi, uhusiano na ulimwengu wa mababu. Mbinu ya kuunganisha msalaba ni pamoja na embroidery na alatyrs, yaani, msalaba mara mbili, na perunich, yaani, na msalaba mwembamba.

Nguo za wapiganaji na wawindaji zimepambwa kwa msalaba mara mbili iliyoundwa kulinda mtu katika hali mbaya.

Embroidery ni aina ya matrix iliyoundwa, onyesho la Ulimwengu na picha zake za kimungu.

Mungu wa kike Makosh au Dunia imepambwa kwa namna ya mraba, rhombus au mstatili. Rombus pia ni ishara ya familia, nyumba, na mababu. Tofauti na mwanamume, ambaye ulimwengu wote hutumikia kama uwanja wa shughuli, uwanja wa shughuli wa mwanamke ni nyumba yake, ambayo lazima aijaze na nishati.

Sehemu ya hewa ilipitishwa kwa embroidery na kupe-ndege wakiruka kwenda kwenye nchi zenye joto, kama vile mababu zetu huruka kwa iris, ili kisha kupata mwili tena na kurudi kwa aina yao.

Kipengele cha maji kilionyeshwa na meanders, mistari ya wavy, mistari iliyovunjika, ya usawa na ya wima. Mistari ya usawa ilimaanisha maji ya dunia, ambayo katika hadithi na hadithi iliitwa Mto Smorodinka. Mto wa Smorodinka unagawanya ulimwengu wa Navi na ulimwengu wa Reveal.

Mistari ya wima ni ishara ya mito ya nishati ya kimungu inayoshuka duniani.

Moto ni ishara ya mwanga, joto, maisha. Kuna udhihirisho wa ndani na nje wa kipengele cha moto. Udhihirisho wa ndani wa kipengele cha moto ni moto kwenye makaa, udhihirisho wa nje wa kipengele cha moto ni jua.

Kipengele cha moto ni ishara ya maisha, mwanga, joto. Kuna udhihirisho wa ndani na nje wa moto. Ya ndani ni moto wa makaa. Nje ni jua. Wazee wetu walichukulia duara kuwa ishara ya jua. Jua la tamaduni ya Trypillian ni ond iliyosokotwa kwenye duara.

Nishati ya jua pia ilionyeshwa na msalaba wa Kolovrat na msalaba wa equilateral, kuonyesha jua katika maonyesho yake: majira ya joto na majira ya baridi, vuli na spring equinox. Maana nyingine ya Kolovrat ni onyesho la mfano la mfumo wa jua, galaksi.

Ishara ya ond ilitumiwa na babu zetu sio tu katika embroidery, lakini pia katika ujenzi wa makao, ambayo kwa kawaida yalikuwa kwenye mduara. Katikati ya mduara huu kulikuwa na hekalu ambapo watu walikusanyika kwa sherehe mbalimbali na ibada ya miungu na mababu. Katika kesi hii, ond iliashiria kuunganishwa kwa watu katika jumla moja.

Mapambo makuu ambayo hutumiwa katika embroidery ya jadi ya Slavic: meanders, mapambo ya kijiometri, mifumo ya maua, mapambo ya zoomorphic, mapambo ya anthropomorphic.

Nia kuu za taulo zilizopambwa na nguo: alatyr - nyota ya petal nane ambayo huleta upendo, amani na maelewano kwa nyumba; bereginya - mwanamke aliye na mikono iliyopunguzwa au iliyoinuliwa, akiashiria hekima ya kike, uzazi. Bereginya ni ishara ya Mama Dunia Mokosha na binti yake Lada.

Motifs chache zaidi za mmea ambazo babu-bibi zetu walitumia kwa kupamba nguo za wanawake: zabibu - ishara ya uhusiano na mababu wa ukoo, ishara ya uzazi; rose ambayo inaonyesha charm ya kike na kuvutia; viburnum - ishara ya usafi wa msichana, afya na furaha.

Mwaloni uliopambwa kwa mavazi ya wanaume uliashiria uume, ujasiri, heshima na ujasiri.

Mwanamke mwenye ujuzi kwa msaada wa embroidery anaweza kuponya, kupitisha nishati ya kimungu kupitia yeye mwenyewe wakati wa embroidery. Turuba ambayo embroidery inatumika inaashiria ulimwengu wa Ufunuo, embroidery yenyewe ni habari inayotokana na ulimwengu wa Sheria, ambayo mpambaji hupokea kutoka kwa miungu na mababu zake.

Kamba ni nyuzi ya hatima, ikiwa inachanganyikiwa, inazungumza juu ya machafuko ya mawazo ya mpambaji, kwamba anahitaji kujisafisha kabla ya kupamba zaidi.

Sindano ni kama fimbo ya kichawi ambayo hutoa matakwa yote. Wakati akishikilia sindano, mpambaji huleta vidole vyote pamoja, akizingatia nishati kwenye ncha ya sindano. Yote hii ni uchawi wa embroidery.

Kabla ya kuanza kufanya kazi na embroidery ya sherehe, lazima dhahiri kuzungumza sindano. Kuweka sindano kwenye mkono wako na kuifunika kwa mkono mwingine, tunamwita Mama Aliye Hai na Nuru ya Ukoo wa Juu Zaidi.

Kuhisi mtiririko wa nishati kupitia taji na joto kuenea katika mwili, sisi kuunganisha na sindano katika nzima moja, tu baada ya kuwa itakuwa wand uchawi, kondakta wa nishati ya kimungu.

Ili kuongeza nishati ya uponyaji ya embroidery, inashauriwa kuwa wakati wa kufanya kazi juu ya jambo, wasilisha picha ambayo tunataka kujumuisha, picha ambayo tunataka kuweka kwenye matrix iliyoundwa ya embroidery. Wakati wa embroidery, kumbukumbu ya familia inaamka, kumbukumbu ya mwili wa zamani.

Njama ambayo hutumiwa kutamka sindano: Ninazungumza sindano yangu - kwa afya, ninabariki kwa furaha. Mawazo yangu yatimizwe, picha hizo zote maishani zitimie. Na iwe hivyo milele na milele, kama alatyr ya milele ya jiwe.

Mpambaji wa nguo za ibada lazima awe na seti ya sindano za kupendeza, hana haki ya kuwahamisha hata kwa binti zake. Sindano ni bora kuhifadhiwa kwenye kipande cha kitambaa safi nyeupe, ambacho husafisha sindano na kuondosha habari mbaya.

Hauwezi kutumia kitanzi kwa embroidery ya nguo za kitamaduni na taulo, kwani nzuri au mbaya haiwezi kupenya kupitia duara, ambayo ni, nishati ya Alive, huacha kulisha picha ambazo zimepambwa ndani ya duara.

Kwa kuongeza, kiharusi cha sindano kutoka juu hadi chini kinaashiria ulimwengu wa Navi, na hii inabadilisha maana nzima ya embroidery ya ibada.

Mbinu ya kuunganisha msalaba ina kanuni zake: tunaanza kupamba upande wa kushoto, tukiweka nishati ya kike ya upande wa kushoto. Kurudi kulia, tunaweka picha ya kiume.

Uchawi wa embroidery ya Slavic hufanya kazi bila kujali mtu anaamini au la, kwani picha zote zilizotumiwa katika embroidery ziliwekwa na vizazi vya wanawake ambao wana siri za kusambaza nishati nzuri.

VIPENGELE VYA ASILI

Ishara ya jua - ishara ya kipengele cha jua, jua, miungu ya mwanga wa jua.

Miungu ya jua katika upagani wa Slavic - Dazhdbog, Svarog, Khors. Ni nuru, yaani, miungu inayowakilisha nguvu ya Utawala. Utawala - ulimwengu wa juu, wa mbinguni ndani Hadithi za Slavic... Waslavs waliwakilisha Utawala kama ulimwengu kamili ambapo sheria za haki na heshima zinatawala. Maneno mengi ya Kirusi yanatuambia kuhusu hili: sahihi (kama katika Kanuni), haki (na Kanuni), utawala (kwa haki), sawa (katika maana zote mbili). Ishara ya jua ni mojawapo ya mkali zaidi katika mila ya Slavic. Miongoni mwa ishara za jua, labda, hakuna hata moja ambayo ni hatari. Kinyume chake, ishara zote zinahusishwa na upatikanaji wa manufaa ya kimwili na ya kiroho, ongezeko lao. Jua katika upagani pia ni jicho la kuona kila kitu, ndiyo sababu, ikiwa kulikuwa na haja, walifanya uhalifu usiku - labda miungu haitaona Utawala; kwa hiyo, pepo wabaya na wachawi wa giza huwashwa usiku. Kinyume chake, wakati wa jua wa mchana, nguvu za mwanga hutawala, kusaidia mwanadamu na asili. Walakini, hii ni upande mmoja tu wa sarafu.

Jua

Picha ya maji ya mbinguni ilikuwa sehemu tu ya picha ya jumla zaidi ya ulimwengu, ambapo safu ya maji ya mbinguni ilikuwa historia ya mbali tu, na jambo kuu lilikuwa jua katika njia yake iliyopimwa kwenye anga ya anga ya kati.

Ni muhimu sana kutambua kwamba katika mapambo yote ya vibanda vya Kirusi vya karne ya 18-19, katika eneo kubwa la majimbo kumi na mbili ya kaskazini mwa Urusi, ishara za jua zilizojaa katika mapambo haya hazijawahi kuwekwa juu ya eneo la maji ya anga. yaani, hawakukiuka mawazo ya kale ya Slavic kuhusu anga ya juu. Tangu nyakati za Chalcolithic, eneo la harakati ya jua limekuwa anga ya kati, iliyotengwa na anga kutoka eneo la maji ya mbinguni ya anga ya juu.

Picha hii ya kale ya ulimwengu ilizingatiwa kwa ukali wa kushangaza katika mfumo wa mapambo ya usanifu: njia ya jua kwenye anga ya kati ilisisitizwa na ukweli kwamba bodi za bandia, ambazo hazikuwa na jukumu lolote la kujenga, zilitumiwa kuonyesha jua. ishara - "taulo", kushuka kwa wima kutoka kwa piers.

Nafasi za mwanga wakati wa kuchomoza kwa jua na machweo zilionyeshwa kwa kuwekwa kwa ishara za jua kwenye ncha ya chini ya nguzo zote mbili, na kwa hivyo zilionekana ndani. utungaji wa jumla muundo chini ya sehemu ya pricelin, ambayo ilionyesha "shimo la mbinguni". Wakati mwingine hapa, pia, ili kuonyesha nafasi za asubuhi-jioni za jua, waliamua kutumia "taulo" mbili za wima kwenye kingo za piers.

Wakati mwingine njia ya jua haikuwekwa alama na nafasi tatu za kawaida, lakini kwa kuongeza na ishara kadhaa za kati zilizowekwa kwenye makali ya chini ya piers. Kozi ya kila siku ya jua katika kesi hizi ilikuwa na ishara kumi na mbili za jua.

Fikiria ishara za jua ambazo zilikuwa sehemu ya mfumo wa jumla wa ulinzi wa nyumba ya Kirusi kutoka kwa ghouls na navias.

Kwanza kabisa, inapaswa kusemwa kwamba katika nafasi hizi tatu (asubuhi, mchana na jioni), ishara za jua hazikuonyeshwa tu kama moja ya mambo ya mapambo, lakini kwa maana kabisa, na kina kirefu. maana ya ishara... Hii inaaminika na ukweli kwamba walikuwa karibu kamwe kuwekwa tofauti, lakini daima pamoja na alama nyingine - ardhi, shamba lililopandwa, wakati mwingine maji. Nafasi ya kuheshimiana ya alama tofauti katika tata moja ilisisitiza zaidi harakati ya mchana ya jua.

Ishara za jua zenyewe ni za aina kadhaa. Imara zaidi ni mduara na radii sita ("gurudumu la Jupiter"). Kuna mduara na msalaba ndani yake, na wakati mwingine na mionzi nane. Jua linalochomoza au linalotua linaweza kuonyeshwa katika nusu duara (iliyopigwa juu) na mionzi mitatu.

Ya riba hasa ni ishara nyingi zinazoonyesha jua "inayoendesha": ndani ya mduara, mistari kadhaa ya arcuate hukatwa, iko radially; wanatoa taswira ya gurudumu linaloviringika na miiko iliyopinda. Mwelekeo wa curvature daima ni sawa: mstari wa juu katika mduara una bulge upande wa kushoto, moja ya chini hadi kulia, ambayo huamua nafasi ya spokes zote za kati za gurudumu hili la jua. Wakati mwingine harakati ya jua inaonyeshwa na safu tatu tu kama hizo, lakini kawaida kuna nyingi.

Karibu na ishara ya jua, ishara moja au nyingine ya dunia, shamba ni karibu kila mara.

Ishara inayoashiria dunia ni ishara ya kale, bado Eneolithic ya shamba na uzazi kwa namna ya rhombus au mraba, iliyowekwa kwa pembe na kugawanywa katika sehemu nne. Alikuwepo kwa milenia kadhaa na anaonyeshwa vizuri katika enzi ya kati ya Urusi sanaa zilizotumika, katika uchoraji wa mapambo ya kanisa na hutolewa katika nyenzo za ethnografia, hasa katika mifumo ya nguo za harusi za bibi arusi, ambayo kwa mara nyingine inashuhudia uhusiano na wazo la uzazi.

Kundi la pili la ishara linaonyesha ardhi iliyolimwa kwa namna ya mstatili mkubwa au rhombus inayotolewa na kuvuka. Juu ya piers za vibanda, rectangles na rhombuses pia zilionyeshwa, zilizoundwa na safu za mashimo madogo. Kwa kuongeza, rhombuses ni karibu kila mara kuchonga kwenye makali ya pini.

a) "Taulo" za asubuhi, mchana na jioni complexes na ishara za usalama;

B) Mchanganyiko wa mchana wa picha ya jua nzima ya kila siku (jua tatu za mchana na taa mbili za usiku na nyeupe - katikati);

C) Ugumu wa usalama wa asubuhi wa mifumo: ishara ya jua la usiku kwenye "kitambaa" na jua linalochomoza - kwenye quay;

D) "Kitambaa" na picha ya mwanga nyeupe;

E) "Taulo" za tata ya mchana na jua mbili na msalaba

Wakati mwingine jua linaonyeshwa tayari limeinuka, juu ya dunia; katika kesi hizi, ardhi haionyeshwa kwa mstatili, lakini kwa ishara ya uzazi - mraba uliovuka. Katika ugumu wa ncha za chini za prism, mara nyingi sana jua linaonyeshwa kama "kukimbia", ambayo ni sawa kabisa na mtazamo wa kuona wa mwendo wa jua - wakati wa jua na machweo, harakati ya mwanga, kuongezeka kwa kasi. au kuanguka kuhusiana na upeo wa macho, inaonekana hasa.

Mchana. Jua la adhuhuri lilionyeshwa kwenye uso wa kibanda, juu kabisa, chini ya sura kuu ya farasi wa gabled, lakini, kama ilivyotajwa tayari, chini ya "slabs za mbinguni", ambazo zilikuwa anga ya juu. Ili kuacha jua katika safu yake sahihi, mafundi wa zamani waliunganisha bodi fupi ya "kitambaa" kwenye tong, ikining'inia wima chini ya facade. Ilikuwa kwenye mwisho wa chini wa "kitambaa" hiki ambapo tata ya mchana ya ishara za jua ilikuwa iko.

Mchanganyiko wa mchana umekuwa tajiri zaidi kuliko asubuhi na jioni. Mara nyingi, jua mbili zilionyeshwa hapa, kama vile kwenye kalenda mwezi wa msimu wa joto (Juni) haukuonyeshwa na msalaba mmoja, kama awamu zingine za jua, lakini kwa misalaba miwili.

Jua mbili, moja chini ya nyingine, inaweza kuwa sawa (kawaida na mionzi sita), lakini moja yao inaweza kutolewa kwa fomu ya nguvu ya gurudumu la kukimbia. Katika baadhi ya matukio (katika nyakati za Kikristo) picha ya msalaba wa Orthodox iliwekwa juu ya jua, ambayo ilitoa uwazi kwa semantics ya ishara za jua - pia walikuwa watakatifu na walikuwa na nguvu sawa na msalaba ambao waliwafukuza pepo.

Katika baadhi ya "taulo" harakati nzima ya jua ilionyeshwa: juu kuna nafasi tatu za jua (asubuhi, mchana na jioni), chini ni nafasi mbili za jua chini ya ardhi, na katikati ni jua. mduara mkubwa wa radiant, unaoashiria "mwanga mweupe", Ulimwengu, unaoangaza, pamoja na maoni ya watu wa Kirusi wa karne ya XII-XIII, "mwanga usioonekana na usioweza kutambulika."

Alama za dunia kawaida hazipo kwenye muundo wa mchana, lakini wakati mwingine bado zinaonyeshwa. Katika matukio haya, ni lazima kuhusishwa na jua: ama jua huangaza juu ya dunia inakaribia (kutoka juu na chini), au ishara ndogo ya dunia imewekwa kati ya jua mbili zinazoendesha, na zinageuka kuwa, kama ilivyokuwa. , iliyoangaziwa kikamilifu.

Pengine, ishara ya msingi ya ishara ya jua. Kwa mara ya kwanza, ishara hii, pamoja na alama zingine za upagani wa Kijerumani, zilichukuliwa na Adolf Hitler kwa hali yake ya kifashisti. Tangu wakati huo, imekuwa desturi kwamba ikiwa swastika inamaanisha ni juu ya ufashisti. Kwa kweli, swastika haina uhusiano wowote na ubaya unaoitwa ufashisti. Ishara hii ni picha ya jua, rufaa kwa miungu ya mwanga; yeye huleta mema na haki kwa ulimwengu wa Ufunuo, hubeba malipo makubwa ya nishati ya kichawi nyepesi.

Jina la asili la Sanskrit la ishara hii linatokana na mzizi wa Indo-Ulaya "su / swa", ambayo inamaanisha "kuhusishwa na nzuri." Hebu tukumbuke ndege Mama Sva (mlinzi wa Urusi), mungu Svarog, Svarga - makazi ya miungu ya mwanga ya hadithi za Slavic. Neno "nuru" linamaanisha mzizi mmoja. Miongoni mwa Waslavs, swastika iliitwa Kolovrat au solstice. Walakini, Kolovrat bado huanza na miale sita. Kwa kuwa kolo ni duara, pete, gurudumu, kisima, bun. Kolovrat katika nyakati zote na kati ya watu wote ilikuwa ishara ya jua, kuna hata sababu ya kuamini kwamba jua katika nyakati za kale liliitwa hasa "kolo".

Pia, waandishi wengine wanahusisha na umoja wa statics na mienendo. Kwa kuongezea, swastika tu inayozunguka ina maana ya nguvu. Ikiwa inazunguka saa (kulia), basi inaashiria tamaa ya kila kitu kilichounganishwa na maisha, na sifa chanya na hai kiume; mzunguko wa kinyume chake, kinyume chake, unaonyesha kufa, kukataa tabia zote nzuri na za passiv. Kinyume chake, Wagiriki hutafsiri mwelekeo wa kuzunguka kwa swastika yao (waliita ishara hii "tetraksele" - "miguu-nne", " yenye ncha nne"), kwa kuwa walijifunza juu ya swastika kutoka kwa watu wa Slavic wasio na urafiki kwao na. waliamua kwamba sheria ya Waslavs ni, ni Hadesi ... Kwa hivyo kuna machafuko mengi na mwelekeo wa mzunguko na mwelekeo wa mihimili ya swastikas. Swastika sio tu ishara yenye alama nne. Pia kuna swastikas zilizo na miale 2, 3, 5, 6, 7, 8 na zaidi. Kila aina ya swastika ina maana yake maalum ya kichawi. Wacha tuangalie aina kadhaa za swastikas.

Msalaba wenye ncha sita, uliofungwa kwenye duara, ni ishara ya radi ya Perun.

Ishara hii ilikuwa imeenea sana, watu wa Scandinavia, Celts, na Slavs walijua. Tunaweza kuona ishara ya radi katika pambo la magurudumu ya Kirusi yanayozunguka na kwenye vibanda hadi wakati wetu. Walikata juu yao kwa sababu. Katika vibanda hivyo, ilichongwa kwenye kokoshnik (ubao unaoning'inia kutoka mwisho wa tuta) kama fimbo ya kichawi ya umeme.

Pia, ishara ya radi - ishara ya ujasiri, shujaa wa kijeshi - ilikuwa ishara ya kichawi ya kikosi cha Kirusi. Ishara hii inaweza kupatikana kwenye helmeti, sahani za silaha. Ishara hii pia ilipambwa kwa shati ya wanaume.

Kolovrat ya nane ni ishara ambayo uamsho wa upagani wa Slavic unafanyika sasa.

Unaweza kumwona kwenye mabango ya jumuiya za kisasa za kipagani. Heshima kama hiyo ilipewa ishara hii kwa sababu. Hii ni ishara ya Svarog, mungu wa muumbaji, mungu wa hekima. Ilikuwa Svarog ambaye aliumba Dunia, watu (kupitia Dazhdbog), aliwapa watu ujuzi mwingi, ikiwa ni pamoja na chuma na jembe. Ishara ya Svarog ni ishara ya hekima na haki ya juu, ishara ya Utawala. Pia Kolo Svarog ni ishara ya ulimwengu. Kifaa cha gurudumu la ulimwengu wote la Svarog ni ngumu sana. Kituo chake iko kwenye Stozhar-Stlyazi - mhimili wa mbinguni. Inageuka Stozhar kwa siku moja na kufanya zamu katika mwaka. Mzunguko wa polepole zaidi wa gurudumu husababisha mabadiliko katika zama za zodiacal. Mzunguko huu wa gurudumu huchukua miaka elfu 27. Wakati huu unaitwa siku za Svarog.

Trixel ni swastika yenye matawi matatu. Kwenye kaskazini, mstari "uliovunjika" hutumiwa, yaani, trixel ambayo haina uhusiano kati ya mionzi. Maana yake ya kichawi haijulikani kwa usahihi. Hii ni ishara ya "kile kinachoongoza", ishara inayoongoza maendeleo ya tukio mwelekeo sahihi... Hii ni rune inayohusishwa na mwelekeo na mwelekeo wa shughuli za binadamu. Kwa ufupi, ishara hii huelekeza mtu maishani, hutumika kama fadhili nyota inayoongoza kwa ajili yake. Pia, wanasayansi wengine wanahusisha ishara hii na wakati na mungu wa wakati, kati ya Waslavs - na Chislobog, na mionzi mitatu ya trixel - na miguu mitatu iliyopigwa magoti (kukimbia), lakini ufafanuzi huu ni wa juu sana: ni. kwa kuzingatia tu tafsiri ya Kigiriki ya jina la ishara: tri - "tatu", kselos - "mfupa, kiungo".

Kufuatia istilahi za Kigiriki, swastika yenye ncha nne inaitwa tetraxel.

Kwa hivyo, aina kuu za ishara ya jua ya swastika inazingatiwa. Walakini, pia kuna alama zingine nyingi za jua ambazo sio kawaida sana. Watu wa Slavic, kwa mfano, "jicho la joka" - swastika tatu-rayed na mionzi ya kushikamana, kutumika katika Wales (Great Britain) katika uchawi duniani; kinachojulikana kama "toleo la Celtic" - swastika iliyo na mionzi ya wavy iliyopigwa iliyoandikwa kwenye mduara, sonnenrad (kwa njia, ilikuwa ni ishara ya mgawanyiko wa SS), "msalaba wa kujitolea" na wengine wengi ...

Pia ishara ya jua. Hatuelekezi kwa swastika kwa masharti sana - msalaba pia ni swastika, tu bila mionzi inayotoka upande. Msalaba umekuwa moja ya alama maarufu za Kikristo. Na si tu. Kwa kielelezo, wamishonari Wakatoliki waliohubiri nchini China waliona misalaba iliyochorwa kwenye sanamu za Buddha, ambaye mafundisho yake yalizuka karibu karne sita kabla ya Ukristo, na washindi Wahispania walishuhudia kuheshimiwa kwa msalaba na Wahindi wapagani wa Amerika Kaskazini kama muunganisho wa Moto wa Mbinguni. Moto wa Kidunia.

Neno "msalaba" linatokana na neno la kawaida la Uropa cru, ambalo linamaanisha "curved". Tunaweza kuchunguza mzizi huu katika maneno duara, curve, mwinuko. Kwa Kilatini, crux ni "msalaba". Pia kuna toleo ambalo neno "msalaba" linatokana na mizizi ya Slavic "kres" - "moto" (linganisha: kresalo - chombo cha kuwasha moto).

Ushahidi wa kiakiolojia unaonyesha kwamba msalaba uliheshimiwa kama ishara katika Paleolithic ya Juu. Msalaba ni ishara ya uzima, mbingu na umilele. Msalaba sahihi (ulio na usawa) unaashiria kanuni ya uunganisho na mwingiliano wa kanuni mbili: kike (mstari wa usawa) na kiume (wima). Pia, misalaba imegawanywa katika mstari wa moja kwa moja, ambayo ni, kuwa na mistari ya usawa na wima, na oblique, yenye mistari miwili ya diagonal, na msalaba wa moja kwa moja unawakilisha ukali wa kiume. ubunifu, oblique - ubunifu laini.

Msalaba ulionyooka pia unaweza kutumika kama kielelezo cha zamani cha Mti wa Dunia, ambapo mstari wa wima ni Mti wa Dunia, na mstari wa usawa ni Ulimwengu wa Ufunuo. Ipasavyo, msalaba wenye mstari mlalo uliohamishwa kwenda juu unaashiria eneo la ulimwengu wa Prav kwenye Mti, kuelekea chini - ulimwengu wa Navi. Kwa kawaida, misalaba hii ina maana ya kichawi inayofanana.

Hebu fikiria aina kuu za misalaba ya kawaida kwa mila ya Nordic.

Msalaba wa Celtic, au kengele, unaonyesha kwa usahihi zaidi kufanana kwa msalaba na swastika na kawaida ya mgawanyiko wao. Angalia rotifer za miale sita na nane zilizowasilishwa katika kazi hii. Mbali na idadi ya mionzi, ishara hizi hazibadili chochote. Licha ya ukweli kwamba msalaba huu unaitwa Celtic, inajulikana kwa karibu watu wote wa Indo-Ulaya, ikiwa ni pamoja na Waslavs. Historia ya msalaba wa Celtic inarudi nyuma angalau milenia 8-9. Celt hasa kuheshimiwa msalaba huu. Msalaba wa Celtic pia uliitwa "msalaba wa shujaa", "msalaba wa Wotan" (Odin).

Msalaba wenye ncha kumi na mbili ni msalaba na msalaba kwenye kila ray, au swastika yenye mionzi iliyopanuliwa kushoto (kwenye giza kwenda kulia). Madhumuni ya msalaba huu ni ulinzi kutoka kwa mvuto wa nje. Pia, watafiti wengi huzungumza juu ya ishara hii kama ishara ya uchawi ya Fimbo. Pia inaitwa "helmet ya ugaidi". Ishara hii ilikuwa imeenea katika nyakati za kale: kuna ushahidi wa archaeological kwa hili - pumbao nyingi zilizo na "helmeti ya kutisha" zilipatikana katika maeneo ya Waskiti, Mordovians, watu wa Indo-Ulaya; katika Zama za Kati, zilitumiwa kupamba kuta za nyumba na bidhaa za mbao, pamoja na vyombo vya kanisa mara nyingi. Ishara yenye nguvu zaidi kati ya "helmeti za kutisha" ni kinachojulikana Egishjalm (jina la Scandinavia), au Msalaba wa Kutoweza kushindwa - ishara hii inazidi wengine wote kwa ufanisi wake.

Shimo la mbinguni

Mfumo wa kichawi wa ulinzi kutoka kwa roho mbaya ulitoa picha sio tu ya jua na njia yake kupitia anga, lakini pia ya anga yenyewe kama hifadhi ya maji ya mvua muhimu kwa ukuaji wa viumbe vyote.

Kwa hivyo, contour ya juu ya pediment ya gable nyumba ya Slavic iliwakilisha anga ambayo kupitia kwayo jua hufanya safari yake ya mchana kutoka mwisho wa kushoto wa paa hadi kwenye gable ya paa, hadi kwenye ukingo wake na chini zaidi hadi mwisho wa chini wa kulia wa paa.

Anga hiyo ilikuwa na mbingu mbili - maji na jua-hewa, ikitenganishwa na "anga ya mbinguni" ya uwazi. Kuhusu mvua, Waslavs wa zamani waliamini kwamba maji ya mvua huchukuliwa kutoka kwa hifadhi ya mbinguni ya maji yaliyohifadhiwa kwenye anga ya juu, ambayo ni juu ya anga ya kati, ambayo jua na mwezi hutembea. Katika lugha ya Kirusi ya Kale, hifadhi za maji angani ziliitwa "kuzimu za mbinguni". Mvua kubwa, mvua kubwa ilifafanuliwa na maneno: "shimo la mbinguni lilifunguliwa," yaani, maji ya mbinguni yalifunguka, yakapata uhuru na kukimbilia duniani.

"Anga" katika maana ya medieval iliweka "shimo la mbinguni" mahali fulani katika urefu usioweza kufikiwa juu ya anga ya anga ya kawaida. Bifurcation hii ya anga ilionekana katika lugha ya Kirusi kwa maneno "anga" (umoja h) na "mbingu" (wingi).

Kuzimu za mbinguni za anga ya juu kwenye barabara za paa za nyumba zilionyeshwa karibu kila wakati. Ya kawaida ni pambo la wavy au muundo kutoka kwa miji, ambayo pia huonekana kama mawimbi kutoka mbali. Kawaida, mawimbi ya "anga" ya kibanda huenda kwa safu 2-3, kana kwamba inasisitiza kina cha anga ya maji. Mara nyingi sana pamoja mistari ya wavy duru ndogo zinaonyeshwa, zikiashiria matone ya mvua.

Quays yenye picha ya jets za wavy zinajulikana katika mkoa wa Novgorod, katika Arkhangelsk, Vologda, Yaroslavl, Ulyanovsk, Gorky, katika vijiji vya Kirusi vya Karelia na katika maeneo mengine mengi ya Kati ya Urusi na Kaskazini.

Ishara nyingine iliyoonyeshwa pamoja na maji ya mbinguni ilikuwa alama za matiti ya wanawake. Wanajulikana kwetu kutoka kwa quays za Novgorod za karne za XI-XV. Matiti yalionyeshwa ama kwa namna ya muundo, ambapo njama hii inajirudia, au kwa namna ya picha za jozi za matiti mawili, yaliyowekwa kwa uangalifu na mchongaji, lakini pia kutengeneza muundo wa wavy katika kurudia kwao.

Wakati mwingine motifu ya matiti ya mwanamke ilipitishwa na protrusions zilizo na mviringo kwenye makali ya chini ya prism (kwenda kwa mfululizo au kwa jozi, na vipindi kati ya jozi), lakini mara nyingi zaidi ilionyeshwa kwa namna ya miji midogo iliyopigwa (iliyopigwa), ambayo kwa mbali, kwa mtu anayeangalia kutoka chini, alitoa udanganyifu kamili kwamba sura ya mfano ya matiti, ambayo ilichongwa kwa uangalifu na kwa kawaida na mchongaji wa Novgorod wa wakati wa Yaroslav the Wise.

Wakulima wa Eneolithic walifikiria mito ya mvua kama mtiririko wa maziwa ya Mama wa kike. Na hapo awali wapagani wa Slavic waliabudu miungu miwili ya mbinguni-wanawake katika kazi, ambao ibada yao baadaye iliunganishwa na ibada ya mungu wa mbinguni wa kiume - Rod na hata alinusurika, akiishi hadi karne ya 19. katika mfululizo mzima wa embroidery ya wakulima.

Katika lugha ya zamani ya Kirusi, maneno kama "kifua" na "rundo" yalikuwa karibu sana. "Kifua cha umande" - matone ya umande, kusaidia mimea kunywa unyevu wa mbinguni - "kuzaliwa na matone ya umande". Wapagani wa Kirusi karne za XII-XIII waliamini kuwa umande, ukianguka kutoka mbinguni kwa namna ya wingu la ukungu, hutumwa na mungu wa anga, Fimbo, kwa usahihi kama unyevu wa maisha.

Vibanda vya vibanda vya Kirusi vilipambwa kwa safu mbili au nne. Safu ya juu mara nyingi ilichukuliwa na mstari wa zigzag, ishara ya zamani ya maji, katika kesi hii, "slab ya mbinguni", vifaa vya mvua visivyoweza kufikiwa. Hapo chini kulikuwa na idadi ya miji au picha zilizounganishwa za matiti ya wanawake, ambayo ni wazi yanahusishwa na wazo la miungu ya mbinguni-wanawake katika kazi, ambao, kulingana na wawindaji wa kale, walizaa "reindeer ndogo", na kulingana na mawazo. ya wakulima, ikanyesha mvua kwenye mashamba. Safu hizi kuu mbili nyakati nyingine ziliunganishwa na safu za mviringo kupitia mashimo yanayowakilisha matone ya mvua. Miji na semicircles ya safu ya chini mara nyingi hutolewa na miduara sawa.

Mara nyingi kuna (zaidi ya hayo, katika maeneo tofauti ya mbali) mchanganyiko katika mstari mmoja wa semicircles-matiti na mduara katikati na zigzags fupi kati yao. Hapa, ni wazi, denticles kati ya semicircles inaweza kutafsiriwa kama kuongeza ishara ya maji kwa picha ya mawingu-matiti.

Kwa hivyo, katika muundo wa kibanda, maoni mawili yalionyeshwa kwa kuunganishwa kwa kila mmoja: kwanza, uwepo katika anga ya juu (juu ya anga) ya usambazaji wa maji ya mvua, na pili, uhamishaji wa maji haya chini hadi ardhini. wakulima, walioonyeshwa kwa njia ya ishara ya mythological matiti ya miungu ya mbinguni, kumwagilia dunia na "kuzaa" na "matiti ya umande."

Moto

Moto ... Pengine, hata mtu wa mijini angalau mara moja katika maisha yake alitazama moto wa moto, si kutoka jiko la gesi au nyepesi, lakini moja halisi, ambayo ni katika jiko au moto. Tamasha linaloroga macho na akili. Kwa kawaida, moto huibua hisia sawa katika mpagani.

Kwa mpagani, moto sio tu mchakato wa kemikali, ni jambo takatifu. Wazo la moto wa dhabihu (moto wa kidunia) linahusiana moja kwa moja na jambo hili - moshi kutoka kwa moto wa dhabihu hubeba asili ya wahasiriwa hadi Iriy (asili kwa sababu ni ngumu kusema kwamba, kwa mfano, pancake ina roho au sio, lakini kitu chochote kina kiini). Pia kuna moto wa mbinguni - moto wa forge ya mbinguni ya Svarog. Torati ni moja ya nguvu kuu za ubunifu. Wacha tuchore mlinganisho fulani na Jua na plasma na nadharia ya mlipuko mkubwa na kipindi cha malezi ya Dunia, wakati michakato hai ya tectonic na milipuko ya volkeno ilifanyika juu yake. Pia itakuwa sahihi kukumbuka upanga wa moto - ishara ya haki na utawala, ambayo mashujaa wengi wa fantasy na wa kihistoria katika kazi za kisasa wana silaha. Hata Jedi Knights kutoka kwa filamu za George Lucas, ambaye anakiri, kwa kweli, upagani, wana silaha za taa.

Pia kuna moto wa Navi, hapa tutatoa mlinganisho na ibada ya Kikristo, ambayo wenye dhambi kuzimu huchomwa na mashetani kwenye moto kwa njia saba wakati wa kuandaa wenye dhambi hawa (tazama Dante's "Divine Comedy"). Imani hii ya zamani juu ya hatima mbaya ya wenye dhambi ina mizizi yake katika wazo pana na la msingi zaidi la kipagani la moto wa Navo. Wapagani huhusisha Nav na ufalme wa moto wa kuzimu (kumbuka Kuzimu ya Kigiriki) - na hakuna mtu, kwa njia, kaanga huko, ni kwamba moto wa chini ya ardhi unaeleweka kama kitu. Hapa itakuwa sahihi kukumbuka dragons za kupumua moto na nyoka - pia ni watoto wa Navi. Navi ya Moto inaweza kufasiriwa kama nguvu ya kurudi nyuma, yenye uharibifu ambayo inawaka nzuri na nyepesi. Baada ya yote, unaweza kuchoma moyo wako kwa upendo (moto wa mbinguni), au unaweza kuchoma nafsi yako kwa ulevi na udanganyifu.

Sasa hebu tuangalie picha za picha za ishara hizi. Ishara za moto, haswa za uzushi wa mbinguni, ni ishara ngumu katika utekelezaji na ufahamu.

Wao, kama sheria, ni ishara zenye umbo la swastika, lakini hii sio swastika kabisa, kwa sababu moto hauzunguki popote, mionzi, lakini hata ndimi za moto ziko tofauti kuliko kwenye swastikas. Wao huhusishwa sio tu na malezi na mwelekeo wa shughuli za binadamu (kwa ngazi yoyote) katika mwelekeo sahihi, lakini pia kwa kumpa nguvu zinazohitajika. Kipengele cha pili ni kufichua. Ni dhahiri kwamba vipengele vyote viwili vimeunganishwa - haiwezekani kutambua mpango kwa kujidhihirisha kwa ulimwengu. Rune ya uzazi na urithi imeundwa na ishara hizi.

Moto - njia ya kupata na kudumisha moto - katika Urusi ya zamani ilikuwa kitu cha kawaida na cha kawaida cha kaya.

Kifaa cha kuzalisha moto, sahani ya chuma yenye umbo la mviringo yenye ncha zilizo wazi, ambazo zimepigwa ndani au nje kwa njia ambayo pete - "antennae" huundwa. Katika zaidi wakati wa mapema katika maisha ya Kirusi, sanduku la jiwe lilijulikana, ambalo lilikuwa na sura ya dagger bila kushughulikia, na kingo zisizo na mwisho na mwisho mkali. Urefu wake ulianzia cm 9 hadi 30. Ili kupata moto, ilikuwa ni lazima kuwa na, pamoja na jiwe, jiwe na tinder. Mtu ambaye alikuwa akipiga moto aligonga mwamba na mwamba, cheche ambazo zilionekana wakati huu zilikamatwa kwenye tinder iliyolala kwenye sanduku na kifuniko - sanduku la tinder. Moto uliwaka kwenye sanduku, kutoka ambapo ulihamishiwa kwenye gome la birch, majani, tow, makaa ya pine au seryanka - mechi za nyumbani. Moto huo ulizimwa baada ya kuutumia kwa kufunga kifuniko cha sanduku.

Moto unaopatikana kwa jiwe unachukuliwa kuwa wa manufaa hasa kwa wanadamu. Analeta furaha na ustawi kwa nyumba. Katika nchi ya Urusi, kulikuwa na maagizo kadhaa juu ya jinsi ya kushughulikia moto ili usimkasirishe, usiudhi, na usiharibu usafi wake. Haungeweza kutema moto, kukojoa ndani yake, kutupa takataka kadhaa, uchafu ndani yake, haungeweza kukanyaga kwa miguu yako, kuzima. Moto ungeweza tu kuzimwa au kungoja ufe wenyewe. Ikiwa sheria hizi zinakiukwa, basi moto utaadhibu kijiji kizima kwa moto, na mtu aliyekosea moto - vognik, upele nyekundu kwenye uso wake.

Wazo la moto na mali yake ya kichawi ilipelekwa kwa silaha ya kutengeneza moto - jiwe. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, flint ni kitu ambacho hutumika kuamsha roho, na pia hufanya kama mpatanishi kati ya "ulimwengu wetu" na ulimwengu mwingine. Kawaida shujaa wa hadithi huita roho kwa kupiga jiwe kwenye jiwe.

Maji

Maji, moja ya vipengele vya ubunifu, ni ya kuvutia sana kutoka kwa mtazamo wa kipagani, ina mambo mengi matakatifu, ambayo hayawezi lakini kuonyeshwa katika mfano wake. Kwanza, maji kwa mpagani ndiyo yanawapa uhai viumbe vyote vilivyo hai. Kwa msaada wa maji ya mbinguni yanayotoa uhai, mimea na misitu hugeuka kijani katika chemchemi, mavuno yanaiva, kila kitu huchanua, huzaa matunda na masikio. Kwa mujibu wa hadithi ya kale, kutoka kwa maji ilizaliwa dunia, iliyoletwa kwenye mdomo wa Bata wa Dunia. Maji hubeba maana takatifu ya utakaso. Mpagani, kuosha katika umwagaji, huosha sio uchafu wa kimwili tu, bali pia uchafu wa kiroho - shell ya uovu, giza, chuki. Tambiko linaundwa, kwa sababu tendo takatifu la kuzaliwa upya, upyaji wa mtu hufanywa - kama upyaji wa ngozi na mwili wa mtu katika kuoga, nafsi, aura yake inafanywa upya. Udhu ulifanyika hapo awali mambo muhimu- kuhani lazima lazima kuosha katika kuoga ili kufanya ibada, mtu lazima kuosha, kwa mfano, kabla ya harusi - kwanza kabisa, si kwa uzuri, lakini ili nguvu za giza zisiingiliane na ibada. Shujaa aliosha kila wakati kabla ya vita, na baada yake, ili vikosi vile vile visiathiri vita. Na ya tatu, lakini mbali na ya mwisho, kipengele cha maana ya maji kwa mpagani ni mtiririko wake. Kila mtu anajua mithali kwamba huwezi kuingia mto mmoja mara mbili. Wengi hawaelewi - kwao mto ni mstari wa bluu kwenye ramani. Kwa mpagani, mto ni mkondo wa maji - maji yamepita chini ya daraja, na mto ni tofauti. Hiyo ni, mtiririko wa maji ni aina ya kiashiria cha wakati. Haishangazi wanasema: "ni kiasi gani cha maji kimetiririka chini ya daraja tangu wakati huo," kumaanisha kwamba muda mwingi umepita. Kwa hivyo, maji ya mto yanayotiririka pia ni ulinganisho mtakatifu na wakati - maji hutiririka bila shaka, kama siku, miaka, karne hufanya.

Ipasavyo, alama za maji zina maana tofauti.

Maji ya uzima ni maji ya mbinguni, au, kama watu wa kale walivyoita, "shimo la mbinguni". Mvua, kumwagilia shamba, hutoa uhai kwa mimea, huwajaza na juisi. Wazo la cornucopia pia linahusishwa na maji ya mbinguni. Mvua hunyesha ardhi, ardhi hutoa nyasi za kupendeza, ambayo inamaanisha kuwa kuna kitu cha kulisha ng'ombe, kuna maziwa na nyama nyingi, mashambani masikio ya mkate na matunda na mboga huiva. Wakati mwingine cornucopia inaonyeshwa na maji yanayomiminika kutoka kwake. Neno "mvua" ni sawa na neno "Dazhd" - moja ya majina ya mungu mkuu - mtoaji wa baraka na baba wa watu Dazhdbog. Kwa njia, jina la Dazhdbog lilikuja kutoka mizizi miwili - "dazh", yaani, kutoa, kufanya mema, kusaidia, na kwa kweli "mungu". Tofauti na maji ya mvua ya mto, inaashiria kanuni ya mbolea ya kiume.

Maji tofauti kabisa - maji ya mto, tofauti na maji ya mvua, kimsingi yalikuja kutoka chini - kutoka kwa chemchemi, chemchemi. Kwa njia, chemchemi ilizingatiwa kuwa mahali patakatifu - kuinajisi ilikuwa sawa na kuchafua hekalu. Baada ya yote, maji "huzaliwa" katika chemchemi - kutoka kwa matumbo ya dunia, inapita kutoka kwenye chemchemi kwenye mkondo mwembamba, mkondo unaunganishwa na mwingine, unaunganishwa na wa tatu - hii ni jinsi mto mkubwa. zinageuka. Baadhi ya chemchemi zilikuwa na mali ya kuponya miujiza. Tena, hii sio hadithi - imethibitishwa kisayansi kwamba baadhi ya chemchemi hutiririsha maji yenye chumvi na madini, ambayo ni ya manufaa sana kwa afya.

Kwa kuwa maji ya chemchemi na mito hutiririka, yanaonyeshwa kama mistari ya mawimbi ya mlalo. Maji ya mto, tofauti na maji ya mvua, na pamoja na uzi, inaweza kufanya kama ishara ya mtiririko wa wakati na maisha. Maji hutiririka pamoja na nyakati ambazo zimepita milele. Huu ndio ukweli wa maisha ... Maji sio hatima tu, nguvu hii inayoongoza, ambayo ni, kuna ishara takatifu ya hatima katika maji, jambo ambalo haliwezi kuepukwa, hata hivyo, kama sheria, kwa maana nzuri. Maji yanayotembea, yanayotembea, huunda mkondo na kuibeba.

Kuna hadithi nyingi za kushangaza juu ya mito ya kichawi, zitaonekana kukufahamu kutoka kwa hadithi za hadithi - huu ni mto wa maziwa wa Irian unaotoka chini ya jiwe la Alatyr (lililopo kwenye Kisiwa cha Buyan) - haiashiria kitu, lakini Njia ya Milky. Mto wa Maziwa ni uwakilishi wa kishairi wa viunga vya galaksi yetu. Hadithi nyingi zinahusishwa na Milky Way na mto wa maziwa (White), nyingi na hadithi kuhusu maisha baada ya kifo. Walakini, mto mmoja zaidi unaonekana katika hadithi hizi - Smorodina, mto wa moto. Anashiriki ulimwengu wa Java na "nafasi kubwa wazi za Navi" (akisema - "Naviy Shlyakh", jamii "Bor"). Mipaka ya Navi inalindwa na Baba Yaga, inayojulikana kwa wengi, ikiwa sio wote.

Kwa ujuzi huu, njama nyingi za hadithi za hadithi huwa wazi - shujaa huvuka mto wa moto na kufika kwa Baba Yaga - hii ni njama ambayo ni sawa na njama ya kale ya Kigiriki kuhusu Orpheus na Eurydice. Na huko bukini-swans wa kaka Ivanushka walichukuliwa kutoka kwa dada yake Alyonushka. Vanya alikufa, na dada yake akamwokoa kutoka kwenye makucha ya kifo.

Wazo la Daraja la Kalinov pia linahusishwa na mito ya hadithi. Kalinov Wengi ni dhana yenye vipengele vingi na ngumu sana. Inahusishwa na majimbo ya hila ya nafsi ya mwanadamu - upendo, hisia za juu. Katika nyakati za baadaye, "Kukutana na mtu kwenye Daraja la Kalinov" ilimaanisha kupenda (tazama makala ya VN Vakurov "Moto Kalina", gazeti la "Lugha ya Kirusi Nje ya Nchi", No. 4, 1990). Walakini, sio kila kitu ni cha kupendeza sana. Kwa kweli, kwenye Kalinovy ​​​​Wengi, vita kuu ya roho ya mwanadamu kati ya mwanzo wa Prav na Navi inafanyika - vita na sisi wenyewe (maisha yetu ni. mapambano ya milele) Msanii mzuri wa Kirusi Konstantin Vasiliev alionyesha pambano hili kwa usahihi sana. Mtu halisi katika nafsi yake daima ni shujaa, shujaa wa roho, lakini ikiwa yeye si shujaa, basi yeye ni reptile, wote kwa mfano na halisi, yaani, nyoka, mdudu. Katika vita kwenye Daraja la Kalinov, ni ngumu sana kushinda ushindi kamili, kuharibu upande mmoja au mwingine ndani yako, kama vile mtu hawezi kuwa mkarimu kabisa, mwenye busara kabisa - kwa hivyo, jumba la mbinguni la Pravi haliwezi kushinda nguvu za Navi. .

Waslavs walizingatia maji kuwa kipengele ambacho ulimwengu uliundwa. Bila nguvu ya kutoa uhai ya mwanga, maji yasiyo na mwendo hujaza nafasi kwa namna ya theluji, barafu, lakini wakati mwanga na joto huiamsha, huenea na chini ya ushawishi wa mwanga huzaa na kulisha ulimwengu wa kila mwaka. Kwa msingi huu, Waslavs-waabudu-mwanga waliheshimu maji na kukaa ndani yake na miungu mbalimbali (moraines, maji, mermaids). Pia waliabudu viumbe maalum vya majini vya kike - bereginas, ambao ibada yao inahusiana moja kwa moja na maji. Kuabudu miungu ya maji, Waslavs walijitakasa kwa maji kama kitu kitakatifu, walitoa dhabihu kwa maji - maua, chakula, kuku. Dhabihu zote ziliachwa ufukweni ili maji yawachukue.

Ibada ya bereginas, pamoja na ghouls na vampires, ni ya kipindi cha kale zaidi katika historia ya Slavs: vampires mbaya, ambao wanahitaji kufukuzwa na kuwekwa na waathirika, na wabebaji wazuri, ambao wanahitaji "kuweka hazina" ili wamsaidie mtu.

Kuna picha nyingi nzuri za maji ya uzima na moto ulio hai. Maji yaliyo hai huponya majeraha, hutoa nguvu, hurejesha maisha. Waslavs walipinga maji kwa maji "hai" hadi "wafu". Maji "yaliyokufa" wakati mwingine yaliitwa "uponyaji": yanaunganisha sehemu zilizogawanywa za maiti, lakini bado hazifufui tena. Maji "hai" yanamrudishia maisha yake. V Epic ya watu inasemekana kwamba mashujaa waliouawa kwanza hunyunyiziwa "wafu" na kisha kwa maji "hai".

Katika mila ya watu, mvua ni kitu cha heshima na ushawishi wa kichawi. Nguvu juu ya mvua, kama vitu vingine, inahusishwa na wawakilishi wa ulimwengu mwingine - wafu na haswa mti na wanaume waliozama, ambao wanachukuliwa kuwa mabwana na viongozi wa mawingu - kundi la mbinguni la ng'ombe, ng'ombe, ng'ombe, n.k. Waserbia walimgeukia yule wa pili ili kuwafukuza mawingu ya radi na mvua ya mawe, kijijini kwa mtu aliyezama au kwenye mti wa kunyongea, wakimtaja kwa jina na kumpa ishara ya kuchukua "nyama" yake kutoka kwa mashamba na mashamba.

Wakati wa ukame, wenyeji wa Polesie waliomboleza mtu wa hadithi aliyezama Makarka, akichochea maji ndani ya kisima na vijiti na kulia: "Makarko, mwanangu, toka nje ya maji, kumwaga machozi juu ya nchi takatifu!" Visima, chemchemi na miili mingine ya maji, kulingana na imani maarufu, inahusishwa na maji ya mbinguni kama vyombo vya mawasiliano, kwa hiyo athari kwenye maji ya dunia husababisha "kufunguliwa" kwa maji ya mbinguni. Wakati wa ukame, walikwenda kwenye chemchemi, visima na mito, wakabariki maji na kuomba mvua.

Mara nyingi walikwenda kwenye chemchemi zilizoachwa, wakasafisha, wakimimina maji juu ya kila mmoja, na kusababisha mvua. Tulizunguka vijijini, mashambani, tukaswali kisimani au mtoni. Katika mkoa wa Zhytomyr, ilikuwa ni desturi ya kutembea karibu na kisima cha zamani ili kumaliza ukame: wajane watatu walitembea mbele, mmoja alikuwa amebeba icon, mwingine alikuwa mkate na chumvi, na wa tatu alikuwa akiongozana nao. Kila mtu aliungana mkono, akaomba, akaomba kupeleka mvua. Kisima kilipitishwa mara tatu, wanawake pekee walishiriki kwenye sherehe.

Katika Polesie, poppies mara nyingi hutiwa ndani ya kisima, pesa, chumvi, vitunguu, mimea iliyowekwa wakfu, ngano na nafaka za rye, prosphora mara nyingi hutiwa, maji yaliyowekwa wakfu yalimwagika, maji yote yalitolewa nje ya kisima, nk Wakati mwingine sufuria za udongo. walitupwa ndani ya kisima, na katika vijiji vingi Polesie aliamini kwamba sufuria inapaswa kuibiwa - kutoka kwa majirani, wageni, kutoka kwa wafinyanzi. Kwenye Go-melytsin walisema: "Kwa kuwa hakuna mvua, basi tutaiba mahali pengine ... laini, lakini ndani ya kisima - boom! Na pia, wanasema, itanyesha." Njia hii iligeuka kuwa yenye ufanisi zaidi wakati ibada ilifanywa na mjane au wakati sufuria iliibiwa kutoka kwa mjane. Katika eneo la Chernihiv, sufuria ya borscht iliibiwa kutoka kwenye tanuri na kutupwa ndani ya kisima. Motifu ya borscht ni ya kawaida kwa nyimbo za watoto zilizoenea kuhusu mvua: "Kwa ubao, kwa ubao, ninaenda kwa borscht. Meni uji, tobi borscht, schob kuangalia kwa bodi nene "; "Nenda, nenda kwenye ubao, kwa mfinyanzi aliyeangaziwa." Wakati fulani vyungu vilivyoibiwa vilivunjwa kwanza na kisha kutupwa kisimani.

Karibu na njia hii ya kusababisha mvua ni mbinu za Kibulgaria na Kiserbia za ulinzi dhidi ya "uchawi wa tile": bidhaa za kazi au zana za utengenezaji wao ziliibiwa kutoka kwa matofali ya matofali na watengenezaji wa matofali, na yote haya yalitupwa ndani ya maji. . Hatua hii ilieleweka kama kuondolewa kwa uharibifu ("kuzuia mvua"), ambayo inadaiwa ilisababishwa na shingles. Wao, kama wafinyanzi, walizingatiwa kuwa wahalifu wa ukame kwa sababu ya ushiriki wao katika mambo ya moto (sufuria zinazowaka, vigae) na maslahi ya kitaaluma katika hali ya hewa kavu (kwa ajili ya kukausha bidhaa zao).

Katika Bulgaria Magharibi na Serbia ya Mashariki, ibada maalum inajulikana, iliyofanywa wakati wa ukame ili mvua inyeshe: wasichana walichonga doll inayoitwa Kijerumani (takwimu ya kiume hadi 50 cm kwa ukubwa na phallus iliyozidi) kutoka kwa udongo na kisha, kuiga mazishi, kumzika mwanasesere kwenye ukingo wa mto au kutupwa majini, akiomboleza: “Lo! Herman, Herman, Herman walikufa kutokana na ukame kwa ajili ya mvua. Katika mila hiyo ya maombolezo, machozi yalifananishwa na mvua kichawi. Huko Polissya, kwa kusudi lile lile na kwa msukumo huo huo, ibada ya mazishi ya chura ilifanywa: wakati wa ukame, watoto walimshika chura, wakamwua, wakamvika nguo zilizotengenezwa na matambara, wakaiweka kwenye masanduku, wakapiga kelele. ni kana kwamba ni marehemu, na kuzika karibu na krynitsa; juu ya "kaburi" walichora msalaba kwa mkono wao. Badala ya chura, wangeweza kuua mnyama mwingine mdogo au wadudu - kaa, nyoka, dubu, chawa, nk. Nyoka na wadudu wakati mwingine walitundikwa kutoka kwa mti au uzio. Waliamini kwamba ingenyesha baada ya hapo.

Ibada ya kumwagilia maji wakati wa ukame ilikuwa na maana ya moja kwa moja ya kichawi. Watu walimimina maji kila mmoja wao, wakisema: "Kama maji yanavyomiminika, ndivyo mvua ikamwagika ardhini" (mkoa wa Zhytomyr). Hii ilifanywa na mto au kwa kisima. Wakati mwingine watu walimwagwa juu ya watu ambao, kulingana na imani maarufu, walikuwa na nguvu maalum za kichawi: mwanamke mjamzito (akiashiria ardhi ya mama ya jibini), mchungaji (mtawala wa kundi la kidunia, anayeweza kushawishi "kundi" la mbinguni la mawingu. ), kuhani (ishara sawa ya mchungaji-mchungaji). Huko Polesie, pembe za kibanda pia zilimwagika.

Dousing inaweza pia kuwa ukombozi katika asili, ilitumiwa wakati ukiukaji wa marufuku fulani ulionekana kuwa sababu ya ukame. Kwa hiyo, kaskazini mwa mkoa wa Zhytomyr, ukame ulielezewa na ukweli kwamba mwanamke fulani katika kijiji kwenye Annunciation, licha ya kupiga marufuku kali, mkate uliooka. Kisha, ili kulipia dhambi hii na kuondoa adhabu (ukame), wanawake watatu walikusanyika, wakachukua ndoo mbili za maji kila mmoja, wakaingia ndani ya nyumba kwa "mkosaji," wakamwaga maji yote katikati ya kibanda na. akamwaga pembe za nyumba nje, na mahali pengine akamwaga mwanamke mwenyewe ...

Tamaduni ya kumwaga maji juu ya (au kuharibu) kaburi la marehemu aliye najisi (wa uwongo) pia ni ya ukombozi ikiwa, kwa kukiuka marufuku, atazikwa kwenye kaburi. Wakati fulani kaburi kama hilo lilichimbwa, na maiti ilitupwa mtoni. Waserbia waliuondoa msalaba kutoka kwenye kaburi fulani lisilo na alama, wakaupeleka kwenye mto au kijito, na kuuimarisha ili usimame mpaka maji yauchukue. Msalaba ulipowekwa, walisema mara tatu: “Msalaba uko ndani ya maji, na mvua iko shambani! Msalaba kutoka kwa kaburi lisilojulikana, mvua kutoka kwa mlima usiojulikana! Huko Polesie, kitambaa kutoka kwa icons kiliibiwa kutoka kwa mmoja wa majirani, kilichowekwa ndani ya maji na kunyongwa mahali pake asili (kwa siri kutoka kwa mhudumu). Gauze pia ilisaidia dhidi ya ukame, ambayo walimfunga taya ya marehemu: waliipeleka kwenye shamba, wakaichoma huko na kuuliza: "Kwa ajili yetu, Bwana, tuma mvua!"

Katika Polesie na mikoa ya karibu ya Belarusi na Urusi, ili kufanya mvua, walifanya ibada ya "kulima mto": wakati wa ukame walilima au kuharibu kitanda cha mto kilichokauka au kuvuta tu jembe chini. Kulima kwa ishara pia kunaweza kufanywa moja kwa moja kwenye maji ya kina kirefu: katika wilaya ya Surozh, walichagua mrembo akiwa na umri wa miaka 15, walimvua nguo, wakamtundika kwa mashada ya maua na kumfanya achubue maji hivyo. Kwa wakati wetu, njia sawa ya kusababisha mvua inajulikana katika mkoa wa Grodno: wanawake wazee walikusanyika, waliiba jembe katika yadi ya pamoja ya shamba, walileta kwenye mto - wanawake pekee.

Wengine walifunga, na wengine waliendesha. Wakati mwingine, badala ya mto, "walilima" barabara au kuchimba mashimo barabarani, kwa mfano "kufungua" maji (Polesie).

Kwa kuwa ukame ulieleweka kama janga la asili, hatua za jumla za ulinzi zingeweza kutumika kukomesha, ambayo ilisaidia katika kesi za tauni, magonjwa, moto, nk: kulima kijiji au msalaba wa barabara, kupita vijiji na shamba, kutengeneza kitambaa kikali. , taulo au kufunga misalaba ya kawaida ... Njia nyingine ya kusababisha mvua, ambayo ni ya asili ya kichawi tu, ilikuwa uharibifu wa kichuguu. Kichuguu kilipasuliwa kwa fimbo, kama vile maji yanavyotwagiwa ghalani; mchwa wadudu walifananisha na kusababisha matone ya mvua kwa uchawi. Njia hii inajulikana huko Polesie na kati ya Waslavs wa kusini. Waserbia, wakipanda kichuguu, walitamka utani maalum: "Ni mchwa wangapi, matone mengi!"

Mbinu za kipagani za kutengeneza mvua, hasa huduma kwenye visima, zililaaniwa vikali na kanisa.

Ili kuzuia mvua, walifanya vitendo vingi vya kuacha au vya kuchukiza: walitupa yai ndani ya uwanja, wakaichukua au kuitupa nje ya uwanja, chini ya nyumba, juu ya paa, koleo la mkate, poker, bakuli la mkate, mboga za Utatu zilizochomwa katika tanuri, Willow iliyowekwa wakfu, nk. Mvua zinazoendelea kunyesha zilizingatiwa kuwa kunajisi maji. Kwa mfano, huko Bosnia, walidhani katika kesi hii kwamba kuna kitu "kichafu" ndani ya maji - mtoto wa haramu mara moja kutupwa ndani ya maji au kuuawa, na mvua haitaacha mpaka maiti iondolewe kutoka kwa maji.

Wakati wa hali mbaya ya hewa, wanawake waliondoka nyumbani, wakatoa shati la harusi na, wakiwataja waliozama kutoka kwa kijiji kwa jina, waliwauliza waondoe hali mbaya ya hewa kutoka kwa mashamba. Nyimbo za watoto zinazojulikana kama "Mvua, mvua, acha ..." bila shaka kurudi kwenye maandishi ya kichawi, ya incantatory.

Hewa ni mojawapo ya vipengele vya ulimwengu (kama ardhi, maji, moto); nyanja ya makazi ya roho na viumbe vya pepo visivyoonekana. Katika imani za watu, dhana za hewa na pumzi, pumzi, upepo hukutana. Nafasi iliyojaa hewa ni kubwa kuliko dunia; anga "inapumzika" au "inaning'inia" angani.

Hewa hutumika kama kondakta, njia ambayo uharibifu hutumwa, ugonjwa huenea. Kuonekana kwa uovu, hewa chafu kunahusishwa na wakati wa utulivu kamili, kupatwa kwa mwezi, nk. Watu ambao wanajikuta katika hewa ya wazi kwa wakati kama huo wanaamriwa kuanguka kifudifudi chini ili "si shika hewa hii."

Kwa namna ya mvuke, hewa au moshi, nafsi inamwacha mtu anayekufa.

Waslavs wa Mashariki wanasema juu ya uchungu wa mtu: roho imetoka, roho imetoka, au mvuke imetoka. Hewa, mvuke, inayotoka kwa marehemu, inaweza kuwa hatari kwa wengine. Huko Polesie, kuna maandishi mengi, ambayo yanaelezea jinsi mpita njia anavyoona juu ya kaburi safi la wanandoa, akichukua picha za mwanamke aliyevaa mavazi meupe, nguzo (au safu ya hewa ya moto), aliyekufa mwenyewe. Roho hii hufuata mtu wakati upepo unavuma nyuma yake, na baada ya kukamata, huketi juu ya mateka na kuua. Kukimbia kutoka kwa roho, huwezi kuacha, unapaswa kuipiga backhand, kukimbia dhidi ya upepo na kujificha karibu na kona, lakini pia unaweza kuiondoa kwa nguo, hasa kitambaa nyeupe.

Katika Belarusi Magharibi, baada ya kifo cha mtu, kila mtu aliondoka kwenye kibanda na kufungua jiko ili hewa iende. Desturi inayojulikana huko Polesie ya "kuinua hewa" (kawaida siku ya arobaini baada ya kifo) inahusishwa na wazo la Orthodox kwamba roho za wafu huinuka angani na kukaa huko kwa siku arobaini, na kisha huruka kwenda juu. Katika moja ya vijiji vya mkoa wa Sumy, "hewa inavuma" kwenye kaburi la marehemu: wale waliopo huchukua pembe za kitambaa cha meza na kuinua mara tatu kwa kitambaa. maneno: "Mwili uko shimoni, roho iko pamoja nasi, tuko nyumbani, roho iko juu!" ...

Wahusika wengi wa kipepo wanaoishi angani, pamoja na ugonjwa, wana mwonekano wa mvuke, upepo, safu ya hewa, moshi mzito, gesi, nk Kwa hiyo, kwa mujibu wa imani za Wabelarusi, mchawi, akiwa amekunywa kioevu cha ajabu, huwa mwanga kama fluff na hukimbia kupitia hewa, ndani ya upepo. Roho za hatari kwa mtu, zikisababisha upepo mkali, tufani, tufani, zinaweza kumwinua mtu angani na kumtupa chini, kumsambaratisha hewani n.k. Mtazamo wa anga kuwa makazi ya mapepo pia ni asili utamaduni wa vitabu vya Kikristo.

Dunia

Niva - idiogram ya uzazi

Dunia ya mama, asili ya mama ... Kila mtu anajua misemo kama hiyo, lakini wachache wameshangaa kwa nini wanasema hivyo. Lakini usemi huu ulitujia kutoka kwa upagani. Hakuna kitu cha kushangaza katika ukweli kwamba babu yetu mpagani aliita dunia mama, yeye ndiye mtoaji wa baraka zote. Analisha na kunywa, na nguo, na warms. Dunia katika muungano na Mbingu (in mythology ya watu wao ni wanandoa) hutupa ulimwengu tunamoishi ... Kwa kawaida, mengi yanasemwa juu ya ardhi katika hadithi za watu. mungu wa dunia, uzazi na hatima ni Makosh. Jina lake linaundwa kutoka kwa mizizi miwili: Ma - "mama" na kosh - "mfuko wa fedha, ghala la utajiri." Uainishaji kama huo unatoa wazo wazi la jinsi mababu zetu walimtendea Mokos na ardhi yenyewe. Dunia inahusishwa na kanuni ya kike - kwanza, dunia ina uwezo wa kuzaa maisha, na pili, dada zake, Shiriki na Nedol, huzunguka nyuzi za hatima (Shiriki spins. hatima njema, Nedolya - isiyo na furaha), kwa sababu thread ni ishara ya maisha. Kwa Dolya, uzi ni laini, hata, kwa Nedola, ni dhaifu, nyembamba, kama hatima ya mtu. Wakati thread inakatika, mtu hufa.

Sifa ya lazima ya Mokosh ni cornucopia, ambayo kwa mara nyingine inazungumza juu ya umuhimu wake kwa watu na uhusiano wao na dunia.

Hebu tuzungumze kwanza kuhusu ishara ya uzazi. Inawakilishwa na muundo wa tabia sana - rhombus (au mraba), imegawanywa katika rhombuses nne zaidi ndani. Uwanja huu. Almasi ndogo ni mashimo ya mbegu. Ikiwa dots zinaonyeshwa kwenye rhombuses ndogo, hii ina maana kwamba shamba limepandwa - hii ni ishara ya uzazi. Ikiwa almasi ndogo ni tupu, basi shamba halipandwa. Alama hizi zina maana inayolingana ya kichawi. Tofauti isitoshe inawezekana na rhombuses, mraba na dots. Kwa ujumla, rhombus (mraba) yenye nukta katikati ni kitu kinachoweza kuzaa, kitu ambacho ni chanzo cha ustawi na wingi.

Rhombusi tupu ni sawa, lakini haiwezi (sio mbolea) kuzaa. Kusema bahati "kwa mahali pazuri" ilitumiwa hadi mwisho wa karne ya 19, hivi ndivyo ilivyodhaniwa, kwa mfano, katika kijiji cha Belarusi: mraba mkubwa ulichorwa ardhini kwenye eneo lote linalodhaniwa la mali isiyohamishika. , kisha ikagawanywa katika sehemu nne crosswise. Mkuu wa familia alikwenda "pande zote nne", akaleta mawe manne kutoka kwenye mashamba manne (na akawachukua chini ya kofia juu ya kichwa chake au kifua cha mwili wake wa uchi) na akaweka katikati ya viwanja vidogo. Kama matokeo, ideogram ya uzazi ilionekana kwenye tovuti ya mali isiyohamishika ya baadaye, ambayo imeshuka kwetu tangu Eneolithic na inapatikana kwenye taraza za harusi za Kirusi hata mwanzoni mwa karne ya 20. Mkate, shamba lililopandwa, ujauzito - dhana hizi kwa Slavs za kale zilifanana na zinahusiana moja kwa moja na picha ya "ulimwengu wa nyumbani", na kwa njia hiyo - na nafasi, na maelewano ya dunia.

Kisha mmiliki alisimama katikati ya msalaba - katikati ya ulimwengu, mahali pa Mti wa Dunia - na, akiwa amefungua kichwa chake, akaomba, na kwa ombi la lazima la baraka na msaada kwa mababu waliokufa. Badala ya mawe, chungu za nafaka zilimwagwa nyakati fulani. Nafaka, kwa upande mwingine, mara nyingi ilitumiwa kuelezea mtaro wa nyumba ya baadaye, "kushikilia pembe pamoja." Marundo ya nafaka au mkate yaliwekwa kwenye pembe. Siku tatu baadaye, walikuja kuona: ikiwa vitu vya kusema bahati ( kokoto, nafaka au mkate) viligeuka kuwa visivyo na wasiwasi, basi inawezekana kujenga.

Utabiri kama huo, kama upandaji wa mkate, ulifanywa na wanaume peke yao. Wanawake hawajawahi kushiriki katika hilo.

Chipukizi

Mpango wa shina la kwanza ni la kawaida: ndani ya shell yenye umbo la moyo, "krin" yenye shina tatu au chipukizi yenye majani matano, yanayofanana na fern, ilionyeshwa. Inawezekana kwamba kinachojulikana kama "krin" (lily) katika kesi hii ilionyesha mbegu yenye shell iliyopasuka (spurs mbili za bent lateral) na bud, chipukizi cha baadaye. Mara nyingi bud-sprout huwa na rangi nyekundu, tofauti na spurs ya shell. Kiwanda kinatolewa katika mienendo ya ukuaji, katika awamu yake ya awali; "krin" kama hiyo ni spell ya maendeleo yote ya baadaye ya mbegu. Picha hizi kwa kawaida ziliwekwa kwenye duara la kati, na kuzipa maana zaidi kuliko mbegu. Utungaji wa sehemu nne za majani manne ya fern huonyesha kuonekana halisi ya chemchemi ya spring, majani ambayo yanaelekezwa kwa pande zote. Asili takatifu ya fern imeandikwa vizuri katika ngano: imani juu ya kuota kwa fern usiku wa Kupala.

Mchoro wa umbo la moyo (uelekeo juu) umekuwa fomu thabiti ya kujieleza kwa kiini cha kilimo cha pambo.

Picha za mbegu hazichukui mduara wa kati. Mbegu za kuota wakati mwingine hupangwa katika nne.

Maua

Maua madogo yenye petals nne hupatikana kwenye vito vya wanawake kama mada ya sekondari. Tabia ya maua ya miniature hizi inasisitizwa na rangi ya petals katika nyekundu na nyeupe au nyekundu na bluu.

Moja ya mashamba kuu ya mmea ni mchoro thabiti, unaoonyesha mmea wa kawaida (kawaida na mizizi miwili, yenye mizizi vizuri) yenye matawi na petals iliyoenea sana kwa pande. "Nafaka" ya mviringo ya poleni inaonyeshwa juu ya mwanya kwenye mmea. Umuhimu wa mchakato wa uchavushaji unasisitizwa na idadi isiyo na usawa ya chavua inayopenya kwenye mmea na rangi ya lazima katika nyekundu.

Kwenye ryasns za baadaye, nafaka ya mviringo inaonyeshwa chini ya msalaba unaostawi, na upande wa nyuma wa plaques kuna vikombe vinne vya maua vilivyochavushwa na poleni ya mviringo.

Kuna hadithi. Jiwe nyeupe-kuwaka Alatyr ilifunuliwa mwanzoni mwa wakati. Alilelewa kutoka chini ya Bahari ya Milky na Bata wa Dunia. Alatyr alikuwa mdogo sana, kwa sababu Bata alitaka kumficha kwenye mdomo wake. Lakini Svarog alitamka neno la uchawi, na jiwe likaanza kukua. Bata hakuweza kumshika na kumdondosha. Ambapo jiwe nyeupe-kuwaka la Alatyr lilianguka, Mlima wa Alatyr uliinuka. Ni jiwe takatifu, lengo la ujuzi wa Vedas, mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Yeye ni "mdogo na baridi sana" na "mkubwa kama mlima." Wote nyepesi na nzito. Yeye hajulikani: "... na hakuna mtu angeweza kujua jiwe hilo, na hakuna mtu angeweza kuinua kutoka duniani." Wakati Svarog alipiga Alatyr na nyundo yake ya uchawi, miungu ilizaliwa kutoka kwa cheche. Juu ya Alatyr, hekalu la Aliye Juu lilijengwa na Kitovras ya nusu-farasi. Kwa hiyo, Alatyr pia ni madhabahu, jiwe la madhabahu kwa Aliye Juu. Juu yake, Mwenyezi Mwenyewe anajitoa mhanga na kugeuka kuwa jiwe la Alatyr.

Kwa mujibu wa hadithi za kale, Alatyr alianguka kutoka mbinguni, na Sheria za Svarog zilichongwa juu yake. Kwa hivyo, Alatyr aliunganisha walimwengu: wa mbinguni - wa mbinguni na wa wazi - bonde. Mpatanishi kati ya walimwengu pia alikuwa kitabu cha Vedas, kilichoanguka kutoka mbinguni, na ndege ya uchawi Gamayun. Kitabu na Ndege pia ni Alatyr.

Katika ulimwengu wa kidunia, Alatyr inaonyeshwa na Mlima Elbrus. Mlima huu pia uliitwa Bel-Alabyr, Mlima mweupe, Belitsa. Mto White unatiririka kutoka Elbrus-Alatyr. Ilikuwa karibu na Elbrus zamani Mji Mweupe, kabila la Slavic la Belogori liliishi hapa. Alatyr inahusishwa na ulimwengu wa mbinguni, Iriy, Belovodye, yaani, na paradiso, ambayo mito ya maziwa inapita. Alatyr ni Jiwe Jeupe.

Mto Baksan unatiririka kutoka Elbrus. Hadi karne ya IV. n. NS. uliitwa Altud au Alatyrka mto. Majina haya yana mzizi "alt", ambayo ina maana "dhahabu" (kwa hiyo - "altyn"). Kwa hiyo, Alatyr pia ni jiwe la uchawi, kugusa ambayo hugeuka kila kitu kuwa dhahabu. Huu ni Mlima wa Dhahabu, Mlima Zlatogorka na Svyatogor. Hii ina maana kwamba Alatyr ni Mlima Mtakatifu.

Pia kuna jiwe la Alatyr kwenye Urals kwenye milima ya Irian, ambapo mto mtakatifu wa Ra unatoka. Na kwenye mdomo wake kwenye kisiwa cha Buyan pia kuna jiwe la Alatyr, ambalo huponya magonjwa na kutoa kutokufa. Milima ya Altai pia iliitwa Milima ya Alatyr, Kisiwa cha Dhahabu cha Jua katika Bahari ya Kaskazini pia kiliitwa Kisiwa cha Alatyr.

Alatyr sio tu mlima au jiwe - ni kituo kitakatifu cha Ulimwengu. Ni utatu, kwa hivyo inamaanisha njia ya Utawala kati ya Ufunuo na Navyu, kati ya bonde na ulimwengu wa juu. Ni mara mbili - ndogo na kubwa, na nyepesi na nzito. Yeye ni mmoja, kwa sababu walimwengu wote wameunganishwa katika yeye. Yeye hajulikani, kama Utawala. Hili ndilo jiwe la asili.