Giza la Kirumi Chudakov linaanguka kwenye hatua za zamani. "Giza huanguka kwenye hatua za zamani"

nyumbani / Talaka

Kitabu hicho kilionekana kuwa kizuri sana, chenye sura nyingi na chenye matumizi mengi sana kwangu hivi kwamba sijui ni njia gani ya kuzungumzia hadithi kukihusu.
Kitabu hakina njama, ni mkondo wa kumbukumbu. Wakati mmoja nilijaribu kusoma Ulysses, na inaonekana kwangu kuwa riwaya hii inafanana nayo. Anton anakuja katika mji wa Chebachinsk, ambapo alikulia na ambapo mara moja aliondoka kwenda kusoma katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Sasa jamaa zake wamempigia simu kutoka Moscow na telegramu isiyoeleweka kuhusu suala la urithi. "Urithi gani mwingine?" - Anton amechanganyikiwa, kwa sababu babu yake hana chochote ila nyumba ya zamani iliyochakaa.
Niliposoma hadi hapa, nilihisi wasiwasi kidogo. Nilifikiri kwamba sasa baadhi ya "dhahabu ya chama" itakuja hapa, au chervonets ya St. Nicholas, au mapambo ya kanisa. Kwa njia fulani kila kitu kilikuwa kikiongoza kwa hili: jamaa mzee anayekufa kutoka wakati wa "hiyo" ya kabla ya mapinduzi, warithi wenye tamaa, msiri wa pekee - mjukuu aliyetoka mbali. Jambo hilo lilikuwa na harufu ya viti kumi na mbili.
Lakini Anton, baada ya kukutana na jamaa zake, huenda kwa kutembea karibu na Chebachinsk, na bila kufikiri juu ya kugonga kuta au kukata ndani ya upholstery ya longue ya kale ya chaise, iliyochukuliwa kutoka Vilna. Yeye huenda na kutatua hazina za aina tofauti: kila kichaka anachokutana nacho kwenye matembezi ya burudani, kila nyumba, uzio, mti, bila kutaja kila mtu anayekutana naye - hii ni ukumbusho hai wa siku za zamani. Nakumbuka kila kitu mfululizo, kwa mpangilio wa nasibu. Kumbukumbu ni kali sana kwamba haiwezekani kuzipanga, kusema kwa mtu mmoja - kusubiri, kilichotokea baadaye, kwanza kulikuwa na hii. Kwa hivyo, kuna uhamishaji kwa wakati, na idadi kubwa ya mashujaa, lakini hakuna mtu anayeweza kutupwa kama sio lazima. Hata wengi tabia ndogo kama katibu fulani wa kamati ya wilaya ambaye aliwahi kuagiza keki kutoka kwa rafiki wa mpishi wa babu yake, badala yake, mambo, ni muhimu kwa picha kubwa maisha katika kijiji cha uhamisho.
Niliguswa moyo sana na hadithi ya Kolka, mvulana mwenye kipawa aliyekufa wakati wa vita. Mama yake tu na mama yake Anton walimkumbuka, na kisha Anton, ambaye alisikia mazungumzo yao kwa bahati mbaya. Ikiwa hakuna mtu anayemkumbuka, itakuwa kana kwamba hajawahi kuwepo duniani. Vivyo hivyo, kila kumbukumbu ndogo hurekodiwa, kila kitu ni cha thamani kwa Anton.
Ni nini maana ya kukariri na kuandika kitabu kwa uangalifu kama huu? Kwangu mimi, kitabu hiki kilijenga daraja linaloyumba kati ya "kabla ya mapinduzi" na nyakati za baada ya vita. Nina picha ya bibi yangu, ambapo yeye ni mdogo na ameketi kwenye meza ya "likizo" na watoto wake wawili na mumewe. Kuna vile, kwa upole, chakula cha kawaida kwenye meza na cha kawaida, kinachopakana na vyombo duni, kwenye chumba ambacho nashangaa ni wapi mpiga picha wa random hata alitoka huko. Na ninasikitika kwa machozi kwamba hakuna mtu atakayeweza kusema likizo ilikuwaje, bibi yangu mchanga alikuwa akifikiria nini siku hiyo, ambapo decanter kwenye meza ilitoka, inaonekana ndugu wa chombo kilichoanguka kutoka kwa familia ya Stremoukhov. mkusanyiko wa sahani ...
Wakati huo huo, safu ya kihistoria sio muhimu zaidi. Nadhani kitabu hiki kinaonyesha kuwa nyakati hazibadiliki. Siku zote kumekuwepo, kuwepo na kutakuwa na heshima na ubaya, udogo na upana, uumbaji na uharibifu, wema na uovu, mwishowe. Mtu mwenyewe anachagua ambaye yuko upande wake, na katika uchaguzi huu kuna halftones nyingi na overtones.
Kitabu hiki kimeitwa riwaya - idyll, na Robinsonade, na sehemu ya maisha ya Kirusi. Ningependa pia kuongeza kwamba hii ni shukrani ya Anton kwa kila mtu anayemtaja kwa kuwa katika maisha yake na kuacha alama juu yake. Nyuso zao na takwimu zinayeyuka katika ukungu wa wakati, Anton hawezi kuruhusu hii na anaandika kitabu hiki. Haingeweza kujizuia kuandikwa. Je, haiwezi kusomeka? Labda yeye ni mkali sana kwa uaminifu. Si jaribio hata dogo la kuchezea kimapenzi, kutaniana na msomaji, au kurahisisha usomaji.
Ninakushauri kusoma ikiwa una nia ya historia ya 30-60 ya karne ya 20; ikiwa haikuogopi, lakini inakufanya uwe na furaha wakati, unapotembelea watu usiowajua, albamu ya zamani yenye picha inatupwa kwenye paja lako na wanaahidi kukuambia kuhusu kila mtu; ikiwa umechora mti wa familia yako hadi kizazi cha saba na kuendelea.

Vivuli vya siku za uwongo vinakimbia.
Mlio wa kengele uko juu na wazi.
Hatua za kanisa zimeangaziwa,
Jiwe lao liko hai - na linangojea hatua zako.

Utapita hapa, gusa jiwe baridi,
Kuvikwa utakatifu wa kutisha wa nyakati,
Na labda utaacha maua ya spring
Hapa, katika giza hili, karibu na picha kali.

Vivuli vya pink visivyoonekana vinakua,
Sauti ya kengele iko juu na wazi,
Giza huanguka kwenye hatua za zamani ....
Nimeangazwa - nasubiri hatua zako.

1. Kupigana silaha huko Chebachinsk

kitu kama: "Mipira ya misuli iliyovingirwa chini ya ngozi yake" (Anton alipenda kuiweka kwa kitabu). Lakini hata sasa, babu yangu alipokuwa na umri wa zaidi ya miaka tisini, alipokaribia kutoka kitandani kuchukua glasi kutoka kwenye meza ya kando ya kitanda, mpira wa duara uliviringishwa kwa kawaida chini ya mkono wa shati lake la ndani, na Anton akatabasamu.

Je, unacheka? - alisema babu. -Je, nimekuwa dhaifu? Alikua mzee, lakini alikuwa mchanga hapo awali. Kwa nini usiniambie, kama shujaa wa mwandishi wako wa jambazi: "Je, unakufa?" Nami ningejibu: “Ndiyo, ninakufa!” Na mbele ya macho ya Anton, mkono wa babu huyo wa zamani ulielea juu alipokunja misumari au pasi ya kuezekea kwa vidole vyake. Na hata kwa uwazi zaidi - mkono huu uko kwenye makali ya meza ya sherehe na kitambaa cha meza na sahani zilizosukuma pamoja - inaweza kuwa zaidi ya miaka thelathini iliyopita? Ndio, ilikuwa kwenye harusi ya mtoto wa Pereplyotkin, ambaye alikuwa amerudi kutoka vitani. Upande mmoja wa meza alikaa mhunzi Kuzma Pereplyotkin mwenyewe, na kutoka kwake, akitabasamu kwa aibu, lakini sio kwa mshangao, mpiganaji wa kichinjio Bondarenko, ambaye mkono wake ulikuwa umebanwa tu kwenye kitambaa cha meza na mhunzi kwenye shindano ambalo sasa linaitwa. mieleka ya mkono, lakini hakuitwa chochote wakati huo, akaondoka kwake. Hakukuwa na haja ya kushangaa: katika mji wa Chebachinsk hakukuwa na mtu ambaye mkono wake Perepletkin haungeweza kuweka. Walisema kwamba mapema mdogo wake, ambaye alikufa katika kambi na kufanya kazi ya nyundo katika ghushi yake, angeweza kufanya vivyo hivyo. Babu alining'inia nyuma ya kiti koti jeusi la Kiingereza la Boston, lililobaki kutoka kwa suti ya vipande vitatu, iliyoshonwa kabla ya vita vya kwanza, akiwa ametazama uso mara mbili, lakini bado anaonekana mzuri, na akakunja mkono wa shati nyeupe ya cambric, mwisho wa dazeni mbili ilisafirishwa kutoka Vilna mnamo 1915. Aliweka kiwiko chake juu ya meza, akafunga kiwiko chake na kiganja cha mpinzani wake, na mara moja kilizama kwenye mkono mkubwa wa mhunzi.

Mkono mmoja ni mweusi, wenye mizani iliyoingia ndani, yote hayaunganishwa na mwanadamu, lakini na aina fulani ya mishipa ya ng'ombe ("Mishipa ilivimba kama kamba mikononi mwake," Anton alifikiria kawaida). Mwingine alikuwa mwembamba mara mbili, mweupe, na Anton pekee ndiye aliyejua kuwa chini ya ngozi kwenye kina kirefu mishipa ya hudhurungi ilionekana kidogo, alikumbuka mikono hii bora kuliko ya mama yake. Na Anton pekee ndiye aliyejua ugumu wa chuma wa mkono huu, vidole vyake, bila ufunguo wa kufuta karanga kutoka kwa magurudumu ya gari. Mtu mwingine mmoja tu alikuwa na vidole vikali kama hivyo - binti wa pili wa babu yangu, shangazi Tanya. Alijikuta uhamishoni wakati wa vita (kama ChSIR - mshiriki wa familia ya msaliti wa nchi ya mama) katika kijiji cha mbali na watoto watatu wachanga, alifanya kazi kwenye shamba kama muuza maziwa. Ukamuaji wa umeme haukujulikana wakati huo, na kulikuwa na miezi wakati alinyonyesha ng'ombe ishirini kwa siku - mara mbili kila mmoja. Rafiki wa Anton wa Moscow, mtaalam wa nyama na maziwa, alisema kuwa haya yote ni hadithi za hadithi, hii haikuwezekana, lakini ilikuwa kweli. Vidole vya shangazi Tanya vyote vilipindika, lakini mshiko wao ulibaki kuwa wa chuma; jirani, akimsalimia, alipoubana mkono wake kwa mzaha, aliitikia kwa kuuminya mkono wake kwa nguvu sana hivi kwamba ukavimba na kuumia kwa wiki moja.

Wageni walikuwa tayari wamekunywa chupa chache za kwanza za mwangaza wa mwezi, na kulikuwa na kelele.

Njoo, proletarian dhidi ya wasomi!

Je, huyu Pereplyotkin ndiye msomi? Perepletkin - Anton alijua hii - alikuwa kutoka kwa familia ya kulaks waliohamishwa.

Kweli, Lvovich pia alipata wasomi wa Soviet.

Huyu ni bibi yao kutoka kwa waheshimiwa. Naye ni mmoja wa makuhani.

Jaji wa kujitolea alikagua kuwa viwiko viko kwenye mstari mmoja. Tuanze.

Mpira kutoka kwenye kiwiko cha babu uliviringishwa kwanza mahali fulani ndani ya mkono wake uliokunjwa, kisha ukarudishwa nyuma kidogo na kusimama. Kamba za mhunzi zilitoka chini ya ngozi. Mpira wa babu ulinyooshwa kidogo na kuwa kama yai kubwa ("yai la mbuni," alifikiria mvulana aliyeelimika Anton). Kamba za mhunzi zilisimama kwa nguvu zaidi, na ikawa wazi kuwa zilikuwa zimepigwa. Mkono wa babu ulianza kuinama taratibu kuelekea mezani. Kwa wale ambao, kama Anton, walisimama upande wa kulia wa Pereplyotkin, mkono wake ulifunika kabisa mkono wa babu yake.

Kuzma, Kuzma! - walipiga kelele kutoka hapo.

Furaha ni mapema," Anton alitambua sauti ya uwongo ya Profesa Resenkampf.

Mkono wa babu uliacha kupinda. Perepletkin alionekana kushangaa. Inavyoonekana alisukuma kwa nguvu, kwa sababu kamba nyingine ilivimba - kwenye paji la uso wake.

Kiganja cha babu kilianza kuinuka polepole - tena, tena, na sasa mikono yote miwili ikasimama wima tena, kana kwamba dakika hizi hazijawahi kutokea, mshipa huu wa kuvimba kwenye paji la uso la mhunzi, jasho hili kwenye paji la uso la babu.

Mikono ilitetemeka kwa uangalifu, kama leva yenye mitambo miwili iliyounganishwa kwenye injini yenye nguvu. Hapa na pale. Hapa pale. Hapa tena kidogo. Hapo kidogo. Na tena utulivu, na tu vibration vigumu liko.

Lever mbili ghafla ikawa hai. Na akaanza kuinama tena. Lakini mkono wa babu ulikuwa sasa juu! Walakini, ilipokuwa mbali kidogo kutoka kwa meza, lever ilirudi nyuma ghafla. Na froze kwa muda mrefu katika nafasi ya wima.

Chora, chora! - walipiga kelele kwanza kutoka kwa moja na kisha kutoka upande mwingine wa meza. - Chora!

"Babu," Anton alisema, akimpa glasi ya maji, "na kisha, kwenye harusi, baada ya vita, ungeweza kuweka Pereplyotkin?"

Labda.

Kwa hiyo?..

Kwa nini. Kwa ajili yake, hii ni kiburi cha kitaaluma. Kwa nini kumweka mtu katika hali mbaya. Juzi, babu yangu alipokuwa hospitalini, kabla daktari na msafara wake wa wanafunzi walikuwa kwenye duru, aliondoka na kuificha kwenye chumba cha kulala usiku. msalaba wa kifuani. Alijivuka mara mbili na, akimtazama Anton, akatabasamu kwa unyonge. Ndugu wa Babu, Fr. Pavel alisema kuwa katika ujana wake alipenda kujivunia juu ya nguvu zake. Wanapakua rye - atasonga mfanyikazi kando, kuweka bega lake chini ya gunia la pauni tano, lingine chini ya la pili la aina hiyo hiyo, na kutembea, bila kuinama, kuelekea ghalani. Hapana, haikuwezekana kufikiria babu yangu akiwa na majivuno kiasi hicho.

Babu yangu alidharau aina yoyote ya gymnastics, akiona hakuna faida ndani yake ama kwa ajili yake mwenyewe au kwa kaya; Ni bora kugawanya magogo matatu au manne asubuhi na kutupa kwenye mbolea. Baba yangu alikubaliana naye, lakini alitoa muhtasari wa msingi wa kisayansi: hakuna mazoezi ya viungo ambayo hutoa mzigo mwingi kama vile kukata kuni - vikundi vyote vya misuli hufanya kazi. Baada ya kusoma vipeperushi vingi, Anton alisema: wataalam wanaamini kwamba wakati wa kazi ya kimwili sio misuli yote inayohusika, na baada ya kazi yoyote ni muhimu kufanya gymnastics zaidi. Babu na baba walicheka pamoja: “Laiti tungeweza kuwaweka wataalamu hawa chini ya mtaro au juu ya safu ya nyasi kwa nusu siku! Muulize Vasily Illarionovich - aliishi migodini kwa miaka ishirini karibu na kambi ya wafanyikazi, kila kitu kiko hadharani - ameona angalau mchimbaji mmoja akifanya mazoezi baada ya zamu?" Vasily Illarionovich hajawahi kuona mchimbaji kama huyo.

Babu, vizuri, Perepletkin ni mhunzi. Ulipata wapi nguvu nyingi hivyo?

Unaona. Ninatoka katika familia ya makasisi, warithi, wa Petro Mkuu, na hata zaidi.

Nyumba ya uchapishaji ya Vremya imechapisha toleo jipya la kitabu cha Alexander Chudakov "Darkness Falls on the Old Steps ..." Je, ni jina gani la jiji linalotajwa katika kitabu cha Chebachinsky? Kwa nini mwandishi anaita riwaya kuhusu maisha ya wahamiaji waliohamishwa kuwa idyll? Je, ni rahisi kwa mwombaji kutoka eneo la Siberia kuingia MSU? Hii na mengi zaidi yalijadiliwa katika uwasilishaji wa kitabu, ambacho mwaka jana kilishinda Tuzo la Booker of the Decade.

Alexander Pavlovich Chudakov alikufa mnamo 2005. Anajulikana kimsingi kama mtafiti wa kazi ya fasihi ya Chekhov, mchapishaji na mkosoaji. Tangu 1964 alifanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwenguni, alifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Taasisi ya Fasihi, na akafundisha juu ya fasihi ya Kirusi katika vyuo vikuu vya Uropa na Amerika. Mwanachama wa Jumuiya ya Kimataifa ya Chekhov. Alexander Pavlovich alichapisha nakala zaidi ya mia mbili juu ya historia ya fasihi ya Kirusi, iliyotayarishwa kwa kuchapishwa na kutoa maoni juu ya kazi za Viktor Shklovsky na Yuri Tynyanov. Riwaya ya "Giza Inaanguka kwenye Hatua za Zamani ..." ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 2000 kwenye jarida la Znamya. Mnamo 2011, kitabu kilitolewa.

Uwasilishaji wa toleo jipya la kitabu cha Alexander Chudakov "Giza Inaanguka kwenye Hatua za Kale ...", iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji ya Vremya mwaka 2012, ilifanyika katika duka la vitabu la Moscow Biblio-Globus. Mbali na mjane wa mwandishi Marietta Chudakova, dada yake Natalya Samoilova alikuwepo kwenye hafla hiyo.

Kitabu hicho kinaitwa "riwaya ya idyll." Na ufafanuzi huu unamfaa sana. Hakuna utata hapa. Haupaswi, baada ya kusoma katika maelezo: "kitabu kinasimulia juu ya maisha ya kikundi cha "wahamiaji waliohamishwa" kwenye mpaka wa Siberia na Kazakhstan Kaskazini," fikiria wasifu mbaya na mkali katika roho ya "Shimo" au. " Hadithi za Kolyma" Kwenye mpaka wa Kazakhstan na Siberia kuna mji mdogo, ambao mtu "juu" aliona kimakosa kuwa mahali pazuri pa kuwahamisha wafungwa. Na mji, unaoitwa Chebachinsk katika riwaya, uligeuka kuwa oasis halisi. Wakati wa Stalin, familia ya Alexander Pavlovich ilihamia hapa kutoka Moscow peke yao, bila kusubiri uhamishoni. Vizazi kadhaa vya familia moja kubwa viliishi na kufanya kazi pamoja, vikijaribu kuhifadhi sehemu iliyobaki ya nchi inayoitwa Urusi. Kusoma Robinsonade hii ya kipekee, iliyoandikwa kwa Kirusi halisi, hai, rahisi na inayosonga, inavutia sana. Maisha ya baada ya vita katika mji mdogo na nyumba za hadithi moja, ambapo waalimu wanaishi karibu na wanafunzi, mhunzi na fundi viatu ni takwimu zinazojulikana katika jiji lote, ambapo tabaka zote za maisha zimechanganywa, na shukrani kwa kufurika kwa mara kwa mara kwa watu wapya. kutoka kote nchini, inawezekana kujifunza mengi kwanza.

Marietta Chudakova:“Hakuna atakayeanza kusoma kitabu hicho atakayekatishwa tamaa. Alexander Pavlovich alifanikiwa kuona mafanikio kama haya ya riwaya yake. Miaka ndefu alimshawishi aandike kuhusu utoto wake. Lakini alitilia shaka kuandika au la. Kadiri alivyotilia shaka dhana zake za kisayansi, alitilia shaka iwapo aandike riwaya. Na kutoka miezi ya kwanza ya maisha yetu pamoja, nilishtushwa na hadithi za Alexander Pavlovich kuhusu mji wa Kaskazini mwa Kazakhstan, ambapo alitumia utoto wake, mahali pa uhamishoni, ambapo maisha yalikuwa tofauti kabisa na yale niliyofikiria, Muscovite aliyezaliwa. Arbat katika hospitali ya uzazi iliyopewa jina la Grauerman.

Kwa mimi ndani miaka ya mwanafunzi Katika mwaka wa pili, ripoti ya Khrushchev ikawa mapinduzi ya kiroho. Kwa kweli - niliingia kwenye Ukumbi wa Kikomunisti huko Mokhovaya kama mtu mmoja, na nikatoka saa tatu na nusu baadaye kama mtu tofauti kabisa. Maneno yalivuma kichwani mwangu: “Sitaunga mkono kamwe mawazo yanayohitaji mamilioni ya watu kuuawa.” Lakini kwa Alexander Pavlovich hakukuwa na kitu cha kushangaza katika ripoti hii; Babu yake mhusika mkuu riwaya hii, daima inaitwa Stalin jambazi. Hakufungwa, alibaki huru na akafa kifo cha asili tu kwa sababu katika mji huu mdogo na watu elfu ishirini, babu na wazazi wa Alexander Pavlovich walijifunza theluthi mbili ya jiji. Kiwango cha ufundishaji katika mji huu kilikuwa cha juu bila kutarajiwa. Shule ya eneo hilo ilifundishwa na maprofesa washirika kutoka Chuo Kikuu cha Leningrad. Kwa ujumla, watu waliohamishwa walikatazwa kufundisha, lakini kwa sababu ya kutokuwepo kabisa kwa wafanyakazi wengine, katazo hili lilipaswa kukiukwa.”

Alexander Pavlovich na Marietta Omarovna Chudakov walikutana katika mwaka wa kwanza wa idara ya falsafa ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na waliishi pamoja. wengi maisha.

Marietta Chudakova:"Alexander Pavlovich aliingia Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa jaribio la kwanza, bila urafiki wowote. Alikuja Moscow na marafiki wawili ("wale musketeers watatu," kama walivyoitwa), walifika peke yao, bila wazazi wao. Alexander Pavlovich aliingia katika idara ya philolojia, rafiki mmoja aliingia katika idara ya fizikia, na wa pili aliingia Taasisi ya Madini. Popote walipotaka, walikwenda huko. Watu wanaponiambia jinsi ilivyo vigumu kujiandikisha sasa, siwezi kusema kwamba ninawaonea huruma waombaji wa leo. Kwa sababu katika mwaka ambao mimi na Alexander Pavlovich tuliingia, mashindano ya medali yalikuwa watu 25 kwa kila mahali. Na sijui ni watu wangapi walikuwa mahali kwa msingi wa jumla. Tulikuwa na kichwa - kwanza mahojiano, ikiwa tungefeli, tungefanya kwa msingi wa jumla, lakini sisi wote, yeye na mimi, tulifaulu baada ya mahojiano.

Maandalizi ya mwombaji kutoka mji wa Siberia yaligeuka kuwa mbaya zaidi kuliko ya Muscovites. Miezi sita baada ya kuandikishwa, ilipobainika ni nani, Alexander Pavlovich alichukua nafasi yake katika tano bora ya kozi hiyo, wengine walikuwa Muscovites, na alikuwa kutoka nje.

Bila kutoa picha yako

Kulingana na wawakilishi wa shirika la uchapishaji la Vremya, mzunguko wa nakala 5,000 za toleo jipya la kitabu hicho, ambacho kilifika Moscow mnamo Februari 2012, kiliuzwa kwa siku tatu za kazi. Hii ni kesi ya kipekee. Katika toleo jipya la kitabu "Darkness Falls on the Old Steps ...", marekebisho yalifanywa, picha ziliongezwa, na pia ilijumuisha sehemu kutoka kwa shajara na barua za Alexander Pavlovich, zilizoandaliwa na mjane wake. Nyongeza hii hukuruhusu kufuatilia historia ya uumbaji wa kitabu.

Marietta Chudakova: "Takriban mwaka mmoja uliopita niliamua kuchukua daftari la kwanza la shajara ya Alexander Pavlovich kutoka miaka yake ya mapema ya mwanafunzi, na nikaona kwamba wazo la riwaya hiyo liliibuka ndani yake hata wakati huo: " Jaribu kuandika hadithi ya kijana wa enzi yetu, kwa kutumia nyenzo za kijiografia, lakini bila kutoa picha yako mwenyewe." Lakini hivi karibuni mpango huu ulisukumwa kando na kazi ya kisayansi, ambayo tulitumbukia, kama wanasema, "hadi masikioni mwetu."

Nilipokuwa nikifanyia kazi maneno ya baadaye ya kitabu, nilijiwekea kazi tatu: kuonyesha msomaji ni nani mwandishi, taaluma yake ilikuwa nini, na alifanya nini ndani yake; iwezekanavyo kutoa wazo la utu wake kupitia diary; onyesha historia ya wazo.

Alexander Pavlovich alikuwa mtu mnyenyekevu wa kawaida, ambayo ni rarity katika jamii ya kibinadamu. Na hakuweza kuzoea ukweli kwamba umma unaosoma ulithamini riwaya yake sana. Naye alisimamishwa kwenye maonyesho ya vitabu, hata barabarani, na wanawake wenye machozi halisi, kama wasemavyo leo. Alikasirika kidogo kwamba riwaya hiyo ilikosewa kama kumbukumbu, lakini kuna sura nzima ambazo ni za uwongo (kwa mfano, za kwanza), lakini haziwezi kutofautishwa na zile za kweli.

Sikuwa na shaka juu ya mafanikio ya kitabu hiki. Hii ni moja ya vitabu adimu ambavyo vina Urusi kama hiyo. Siku zote nimekuwa nikipendelea watu wangu mwenyewe, na Alexander Pavlovich, akicheka, aliniambia kwamba "baada ya sifa zangu, Tuzo la Nobel tu." Lakini katika kesi hii, nadhani riwaya hii inastahili Booker of the Decade.

Lugha kama chombo

Marietta Omarovna alisema kwamba alilazimika kuwa na mazungumzo marefu na mtafsiri wa riwaya hiyo, mtu mwenye mizizi ya Kirusi, mtaalam bora wa lugha ya Kirusi, ambaye alimgeukia akitafuta maneno ya Kiingereza ya maneno ya Kirusi ambayo hayakujulikana kwake. Kwa mfano, "barabara ya kuudhi" ni barabara yenye mashimo.

Marietta Chudakova:"Utajiri wa lugha ya Kirusi katika nyakati za Soviet ulisawazishwa na wahariri wote: "Neno hili halipaswi kutumiwa, msomaji hataelewa hili, hii haitumiki sana."

Katika kitabu hiki, utajiri wa lugha ya Kirusi hutumiwa kikaboni, kama zana, na sio, kama inavyotokea sasa, - inlay, kupamba maandishi na maneno adimu. Sisi wenyewe tulitumia maneno haya nyumbani. Sasha mara moja aliandika kumbukumbu juu ya mwalimu wake, Academician Vinogradov, na alitumia neno "kutoheshimiwa" na kuhusu hili nilibishana kwa muda mrefu na mwanafunzi mwenzangu, mwanaisimu maarufu. Alisema: “Mnawezaje kutumia neno lisilojulikana kwa walio wengi? Kwa mfano, sijui neno kama hilo." Sasha alikulia Siberia, nilikulia huko Moscow, tulikutana na kutumia neno hili kwa urahisi! Na katika mzozo huu, nilipata sheria, ambayo niliangalia na mwanaisimu bora zaidi nchini Urusi, Andrei Zaliznyak, na akanithibitishia. Na hii ndiyo sheria: "Ikiwa mzungumzaji wa asili wa lugha ya Kirusi anatumia neno fulani ... basi neno hili lipo katika lugha ya Kirusi! Ikiwa mzungumzaji mwingine wa Kirusi hajui neno hili, hiyo ni shida yake. Hatuzuii maneno, kwa hivyo alisikia neno hili kutoka kwa mtu wa kizazi kingine.

Mwenzangu mdogo na mimi, yeye ni "Mafghan", tulisafiri karibu theluthi moja ya Urusi, tukipeleka vitabu kwenye maktaba. Na katika kila mkutano na watoto wa shule katika darasa la 1-11 na wanafunzi, mimi hutoa maswali juu ya lugha ya Kirusi na fasihi. Alipoulizwa ni tofauti gani kati ya maneno "ujinga" na "ujinga," sio watoto wa shule au wanafunzi wanaweza kujibu! Hili ni jambo tunalohitaji kulitafakari kwa uzito. Sijali sana juu ya utitiri wa maneno ya kigeni kama nina wasiwasi juu ya uvujaji wa maneno ya Kirusi. Ikiwa tunahifadhi udongo wa lugha ya Kirusi, basi kila kitu kitachukua mizizi na kila kitu kitachukua nafasi yake. Na ninaamini kwamba riwaya ya Alexander Pavlovich itafanikiwa kuhifadhi udongo.

Kupitia macho ya dada

Uwasilishaji wa kitabu hicho ulihudhuriwa na dada mdogo na wa pekee wa Alexandra Chudakov, Natalia Pavlovna Samoilova: “Nilipenda sana kitabu hicho. Lakini baadhi ya maeneo, hasa sura ya mwisho, ambayo tunazungumzia kuhusu kifo, ni vigumu kwangu kusoma. Imekuwa miaka sita tangu kaka yangu afe, na siwezi kusoma hii kwa utulivu. Kitabu hiki ni sehemu ya tawasifu, hadithi ya uwongo, lakini kila kitu kimeunganishwa na hadithi haziwezi kutofautishwa na kumbukumbu.

Je! jamaa zako walikuwa waumini?

Ndiyo. Lakini hii ilifichwa kwa uangalifu. Babu alipata elimu ya kiroho, lakini kutokana na sababu mbalimbali hakuwa kuhani. Bibi yangu alihifadhi icons maisha yake yote, wakati mwingine alizificha, na wakati mwingine alizionyesha. Walipomwambia kwamba angefungwa, alijibu hivi: “Mpande pamoja na sanamu.”

Jina halisi la jiji lilikuwa nini?

Shchuchinsk. Hii ni Kaskazini mwa Kazakhstan. Kuna ziwa kubwa la asili ya volkeno. Oasis kama hiyo. Maeneo huko ni ya ajabu.

Kutofautisha kati ya mema na mabaya

Mwishoni mwa mkutano, tulimuuliza M. O. Chudakova maswali kadhaa.

- Ni nini maana kuu ya kitabu cha Alexander Pavlovich kwako?

Lazima tuhisi kwamba Urusi ni nchi yetu. Kwangu mimi, hili ndilo jambo kuu la kitabu. Pili, jitahidi kupata ukweli. Usiruhusu kichwa chako kufunikwa na uwongo kutoka juu, kutoka kwa mamlaka. Ni muhimu kudumisha uwazi wa fahamu. Katika kitabu, babu anafundisha hii kwa mjukuu wake. Katika kitabu hiki, Alexander Pavlovich pia anaelezea babu yake mwingine, ambaye alitengeneza nyumba za Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi. Alitoka katika kijiji cha Voskresenskoye, wilaya ya Bezhetsky, mkoa wa Tver, na ni watu waaminifu tu ndio walioajiriwa kama gilders za kuba, haswa kama wasimamizi. Na mnamo Novemba 1931 alipoona jinsi hekalu lilikuwa likiharibiwa, alirudi nyumbani, akalala, na katika siku chache zilizofuata akawa mgonjwa sana, ikawa kwamba alikuwa na saratani ya tumbo, na hivi karibuni alikufa.

Watu hawa walitegemea nini katika harakati zao dhidi ya wimbi hilo?

Kwa maana ya dhamiri na ukweli, hisia ya kupambanua kati ya mema na mabaya, ambayo imepandikizwa ndani yetu na Mungu. Mtu anaweza kufuata njia ya uovu, lakini daima anajua kwamba anafuata njia ya uovu. Ni juu ya hisia hii ya kutofautisha, ya mipaka, ambayo Chesterton alisema kupitia midomo ya Padre Brown: "Unaweza kukaa katika kiwango sawa cha wema, lakini hakuna mtu ambaye ameweza kukaa katika kiwango sawa cha uovu: njia hii inaongoza. chini.” Haya ni maneno ya ajabu kabisa, kila mtu anapaswa kuyakumbuka. Ni lazima tujitahidi kupigana na uovu. Kwa mfano, ufisadi ambao umeshika nchi nzima kama gamba...

Je, mtu wa kawaida anawezaje kupambana na rushwa?

Naam, sitaweza kutoa hotuba juu ya mada hii sasa ... Inatosha kujiweka kazi hiyo, basi utapata njia.

Alexander Pavlovich Chudakov

Riwaya ya "Giza Inaanguka kwenye Hatua za Zamani" ilitambuliwa na jury la shindano la Booker la Urusi kama riwaya bora zaidi ya Kirusi ya muongo wa kwanza wa karne mpya. Mwanafalsafa mashuhuri wa Kirusi Alexander Chudakov (1938-2005) aliandika kitabu ambacho wasomi wengi wa fasihi na wasomaji walizingatia kuwa wasifu - mkusanyiko wa ukweli wa kihistoria ndani yake ni wa juu sana na hisia na mawazo ya wahusika ni ya kuaminika sana. Lakini hii sio wasifu - hii ni picha ya Urusi ya kweli katika miaka yake ngumu zaidi, "kitabu hicho ni cha kuchekesha na cha kusikitisha sana, cha kutisha na kinathibitisha maisha, epic na sauti. Robinsonade ya kiakili, riwaya ya elimu, "hati ya kibinadamu" ("Novaya Gazeta"). Toleo jipya la riwaya linaongezewa na manukuu kutoka kwa shajara na barua za mwandishi, ikituruhusu kufuata historia ya uundaji wa kitabu hicho, wazo ambalo aliunda akiwa na umri wa miaka 18.

Alexander Chudakov

Giza huanguka kwenye hatua za zamani

1. Kupigana silaha huko Chebachinsk

Babu alikuwa na nguvu sana. Wakati yeye, akiwa amevalia shati lake lililofifia na mikono yake imeinuliwa juu, alikuwa akifanya kazi kwenye bustani au akipiga mpini kwa koleo (wakati akipumzika, kila wakati alikuwa akipiga vipandikizi; kwenye kona ya ghalani kulikuwa na usambazaji wao kwa miongo kadhaa) , Anton alijisemea kitu kama: "Mipira ya misuli iliyovingirwa chini ya ngozi yake" (Anton alipenda kuiweka kitabu). Lakini hata sasa, babu yangu alipokuwa na umri wa zaidi ya miaka tisini, alipokaribia kutoka kitandani kuchukua glasi kutoka kwenye meza ya kando ya kitanda, mpira wa duara uliviringishwa kwa kawaida chini ya mkono wa shati lake la ndani, na Anton akatabasamu.

-Unacheka? - alisema babu. - Je, nimekuwa dhaifu? Alikua mzee, lakini alikuwa mchanga hapo awali. Kwa nini usiniambie, kama shujaa wa mwandishi wako wa jambazi: "Je, unakufa?" Nami ningejibu: “Ndiyo, ninakufa!”

Na mbele ya macho ya Anton, mkono wa babu huyo wa zamani ulielea juu alipokunja misumari au pasi ya kuezekea kwa vidole vyake. Na hata kwa uwazi zaidi - mkono huu uko kwenye makali ya meza ya sherehe na kitambaa cha meza na sahani zilizopigwa kando - inaweza kweli kuwa zaidi ya miaka thelathini iliyopita?

Ndio, ilikuwa kwenye harusi ya mtoto wa Pereplyotkin, ambaye alikuwa amerudi kutoka vitani. Upande mmoja wa meza alikaa mhunzi Kuzma Pereplyotkin mwenyewe, na kutoka kwake, akitabasamu kwa aibu, lakini sio kwa mshangao, mpiganaji wa kichinjio Bondarenko, ambaye mkono wake ulikuwa umebanwa tu kwenye kitambaa cha meza na mhunzi kwenye shindano ambalo sasa linaitwa. mieleka ya mkono, lakini hakuitwa chochote wakati huo, akaondoka kwake. Hakukuwa na haja ya kushangaa: katika mji wa Chebachinsk hakukuwa na mtu ambaye mkono wake Perepletkin haungeweza kuweka. Walisema kwamba mapema mdogo wake, ambaye alikufa katika kambi na kufanya kazi ya nyundo katika ghushi yake, angeweza kufanya vivyo hivyo.

Babu alitundikwa kwa uangalifu nyuma ya kiti koti nyeusi ya Boston ya Kiingereza, iliyoachwa kutoka kwa suti ya vipande vitatu, iliyoshonwa kabla ya vita vya kwanza, inakabiliwa mara mbili, lakini bado inaonekana nzuri (haikueleweka: hata mama yangu hakuwepo dunia bado, na babu alikuwa tayari anacheza koti hili), na akakunja mkono wa shati nyeupe ya cambric, ya mwisho kati ya dazeni mbili iliyosafirishwa kutoka Vilna mnamo 1915. Aliweka kiwiko chake juu ya meza, akafunga kiwiko chake na kiganja cha mpinzani wake, na mara moja kilizama kwenye mkono mkubwa wa mhunzi.

Mkono mmoja ni mweusi, wenye mizani iliyoingia ndani, wote haukuunganishwa na mwanadamu, lakini na aina fulani ya ng'ombe ("Mishipa ilivimba kama kamba mikononi mwake," Anton alifikiria kawaida). Nyingine ilikuwa nyembamba, nyeupe, na kwamba mishipa ya hudhurungi ilionekana kidogo chini ya ngozi kwenye vilindi, Anton pekee ndiye aliyejua, ambaye alikumbuka mikono hii bora kuliko ya mama yake. Na Anton pekee ndiye aliyejua ugumu wa chuma wa mkono huu, vidole vyake, bila ufunguo wa kufuta karanga kutoka kwa magurudumu ya gari. Mtu mwingine mmoja tu alikuwa na vidole vikali vile - binti wa pili wa babu yangu, shangazi Tanya. Alijikuta uhamishoni wakati wa vita (kama mwanamke wa Kicheki, mshiriki wa familia ya msaliti wa nchi ya mama) katika kijiji cha mbali na watoto watatu wachanga, alifanya kazi kwenye shamba kama muuza maziwa. Ukamuaji wa umeme haukujulikana wakati huo, na kulikuwa na miezi wakati alikamua ng'ombe ishirini kwa siku kwa mkono, mara mbili kila mmoja. Rafiki wa Anton wa Moscow, mtaalam wa nyama na maziwa, alisema kuwa haya yote ni hadithi za hadithi, hii haikuwezekana, lakini ilikuwa kweli. Vidole vya shangazi Tanya vyote vilipindika, lakini mshiko wao ulibaki kuwa wa chuma; jirani, akimsalimia, alipoubana mkono wake kwa mzaha, aliitikia kwa kuuminya mkono wake kwa nguvu sana hivi kwamba ukavimba na kuumia kwa wiki moja.

Wageni walikuwa tayari wamekunywa chupa chache za kwanza za mwangaza wa mwezi, na kulikuwa na kelele.

- Njoo, proletarian dhidi ya wasomi!

Je, huyu Pereplyotkin ndiye mtaalamu wa kazi?

Pereplyotkin - Anton alijua hii - alikuwa kutoka kwa familia ya kulaks waliohamishwa.

- Kweli, Lvovich pia alipata wasomi wa Soviet.

- Huyu ni bibi yao kutoka kwa wakuu. Naye ni mmoja wa makuhani.

Jaji wa kujitolea alikagua kuwa viwiko viko kwenye mstari mmoja. Tuanze.

- Kuzma, Kuzma! - walipiga kelele kutoka hapo.

"Furaha ni mapema," Anton alitambua sauti ya uwongo ya Profesa Resenkampf.

Mkono wa babu uliacha kupinda. Perepletkin alionekana kushangaa. Inavyoonekana alisukuma kwa nguvu, kwa sababu kamba nyingine ilivimba - kwenye paji la uso wake.

- Chora, chora! - walipiga kelele kwanza kutoka kwa moja na kisha kutoka upande mwingine wa meza. - Chora!

"Babu," Anton alisema, akimpa glasi ya maji, "na kisha, kwenye harusi, baada ya vita, ungeweza kuweka Pereplyotkin?"

- Labda.

- Kwa hiyo?..

- Kwa nini. Kwa ajili yake, hii ni kiburi cha kitaaluma. Kwa nini kumweka mtu katika hali mbaya.

Siku nyingine, babu yangu alipokuwa hospitalini, kabla ya kumtembelea daktari akiwa na msururu wa wanafunzi, aliondoka na kuuficha msalaba wake wa kifuani kwenye kibanda cha usiku. Alijivuka mara mbili na, akimtazama Anton, akatabasamu kwa unyonge. Ndugu wa Babu, Fr. Pavel alisema kuwa katika ujana wake alipenda kujivunia juu ya nguvu zake. Wanapakua rye - atasonga mfanyikazi kando, kuweka bega lake chini ya gunia la pauni tano, lingine chini ya la pili la aina hiyo hiyo, na kutembea, bila kuinama, kwenye ghalani. Hapana, haikuwezekana kufikiria babu yangu akiwa na majivuno kiasi hicho.

Ukurasa wa 2 wa 17

"Wataalamu hawa tunapaswa kuwaweka chini ya mfereji au juu ya safu ya nyasi kwa nusu siku! Muulize Vasily Illarionovich - aliishi migodini kwa miaka ishirini karibu na kambi ya wafanyikazi, kila kitu kiko hadharani - ameona angalau mchimbaji mmoja akifanya mazoezi baada ya zamu? Vasily Illarionovich hajawahi kuona mchimbaji kama huyo.

- Babu, vizuri, Pereplyotkin ni mhunzi. Ulipata wapi nguvu nyingi hivyo?

- Unaona. Ninatoka katika familia ya makasisi, warithi, wa Petro Mkuu, na hata zaidi.

- Kwa hiyo?

- Na ukweli kwamba - kama Darwin wako angesema - ni uteuzi bandia.

Wakati wa kukiri katika seminari ya kitheolojia, kulikuwa na kanuni isiyosemwa: wanyonge na wafupi wa kimo hawapaswi kukubalika. Wavulana waliletwa na wababa na wababa nao wakaangaliwa. Wale ambao walipaswa kuleta neno la Mungu kwa watu lazima wawe warembo, warefu, watu wenye nguvu. Kwa kuongeza, mara nyingi huwa na sauti ya bass au baritone - hii pia ni hatua muhimu. Walichagua watu kama hao. Na - miaka elfu, tangu wakati wa St Vladimir.

Ndiyo, na oh. Pavel, Archpriest wa Gorkovsky kanisa kuu, na ndugu mwingine wa babu yangu, ambaye alikuwa kuhani huko Vilnius, na ndugu mwingine, kuhani huko Zvenigorod - wote walikuwa watu warefu, wenye nguvu. O. Pavel alitumikia miaka kumi katika kambi za Mordovia, alifanya kazi huko katika ukataji miti, na hata sasa, akiwa na umri wa miaka tisini, alikuwa na afya njema na mwenye nguvu. "Mfupa wa pop!" - alisema baba ya Anton, akiwa ameketi kuvuta sigara, wakati babu yake aliendelea polepole na kwa namna fulani hata kuharibu kimya magogo ya birch na cleaver. Ndio, babu alikuwa na nguvu kuliko baba yake, lakini baba yake hakuwa dhaifu - mwenye nguvu, mgumu, kutoka kwa wakulima ambao waliishi katika nyumba moja (ambayo, hata hivyo, bado kulikuwa na mabaki ya damu nzuri na nyusi ya mbwa), ambaye. alikua kwenye mkate wa rye wa Tver - haukuwa duni kwa mtu yeyote katika kukata au kuteleza msituni. Na kwa miaka alikuwa nusu ya umri wake, na kisha, baada ya vita, babu yangu alikuwa zaidi ya sabini, alikuwa na nywele nyeusi-kahawia, na nywele za kijivu hazikuonekana tu kwenye nywele zake nene. Na shangazi Tamara, hata kabla ya kifo chake, akiwa na miaka tisini, alikuwa kama bawa la kunguru.

Babu hakuwa mgonjwa kamwe. Lakini miaka miwili iliyopita, wakati binti yake mdogo, mama ya Anton, alihamia Moscow, vidole vyake vya mguu wa kulia vilianza kuwa nyeusi ghafla. Bibi yangu na binti zangu wakubwa walinishawishi niende kliniki. Lakini hivi karibuni babu alisikiliza mdogo tu, hakuwapo, hakwenda kwa daktari - saa tisini na tatu ni ujinga kwenda kwa madaktari, na akaacha kuonyesha mguu wake, akisema kwamba kila kitu kimepita.

Lakini hakuna kitu kilichopita, na wakati babu hatimaye alionyesha mguu wake, kila mtu alishtuka: weusi ulifika katikati ya shin. Ikiwa wangemkamata kwa wakati, ingewezekana kujizuia na kukatwa vidole. Sasa ilibidi nikate mguu wangu kwenye goti.

Babu hakujifunza kutembea kwa magongo akaishia kulala; kugonga nje ya mdundo wa nusu karne ya kazi ya siku nzima katika bustani, katika yadi, akawa na huzuni na dhaifu, na akawa na wasiwasi. Alikasirika wakati bibi alipoleta kifungua kinywa kitandani na kusonga, akichukua viti, kwenye meza. Bibi, kwa kusahau, alitumikia buti mbili zilizojisikia. Babu alimpigia kelele - hivi ndivyo Anton alivyojifunza kwamba babu yake anaweza kupiga kelele. Bibi alijaza buti ya pili chini ya kitanda kwa woga, lakini wakati wa chakula cha mchana na jioni yote yalianza tena. Kwa sababu fulani, hawakutambua mara moja kuondoa boot ya pili iliyojisikia.

KATIKA mwezi uliopita babu alidhoofika kabisa na akaamuru kuwaandikia watoto na wajukuu wote kuja kusema kwaheri na "wakati huo huo kutatua maswala kadhaa ya urithi" - uundaji huu, alisema mjukuu wa Ira, ambaye aliandika barua chini ya agizo lake, alirudiwa katika yote. ujumbe.

- Kama vile katika hadithi ya mwandishi maarufu wa Siberia " Tarehe ya mwisho", alisema. Mkutubi maktaba ya wilaya, Ira alifuata fasihi za kisasa, lakini alikuwa na shida kukumbuka majina ya waandishi, akilalamika: "Kuna wengi wao."

Anton alishangaa aliposoma barua ya babu yake kuhusu masuala ya urithi. Urithi gani?

Baraza la mawaziri lenye vitabu mia moja? Mzee wa miaka mia, bado kutoka Vilnius, sofa, ambayo bibi aliita chaise longue? Kweli, kulikuwa na nyumba. Lakini ilikuwa ya zamani na chakavu. Nani anaihitaji?

Lakini Anton alikosea. Kati ya wale walioishi Chebachinsk, watatu walidai urithi.

2. Waombaji wa urithi

Hakumtambua shangazi yake Tatyana Leonidovna katika mwanamke mzee ambaye alikutana naye kwenye jukwaa. "Miaka imeacha alama isiyofutika kwenye uso wake," Anton aliwaza.

Kati ya binti watano wa babu yake, Tatyana alizingatiwa mrembo zaidi. Alioa mhandisi wa reli Tataev, mtu mwaminifu na mwenye bidii, kabla ya mtu mwingine yeyote. Katikati ya vita, alipiga kichwa cha harakati usoni. Shangazi Tanya hakuwahi kutaja ni kwa nini, akisema tu: "Vema, alikuwa mhuni."

Tataev alinyang'anywa silaha zake na kupelekwa mbele. Aliishia kwenye timu ya kurunzi na usiku mmoja alimulika kimakosa si ndege ya adui, bali yake mwenyewe. Smershevites hawakulala - alikamatwa hapo hapo, alikaa usiku kucha kwenye shimo lao la kukamatwa, na asubuhi alipigwa risasi, akimshtaki kwa vitendo vya kupindua kwa makusudi dhidi ya Jeshi Nyekundu. Baada ya kusikia hadithi hii kwa mara ya kwanza katika darasa la tano, Anton hakuweza kuelewa jinsi inawezekana kuunda upuuzi kama huo, kwamba mtu, akiwa katika tabia ya askari wetu, kati yake, ambaye angemshika mara moja, angefanya ujinga kama huo. jambo. Lakini wasikilizaji - askari wawili wa Vita Kuu ya Patriotic - hawakushangaa hata kidogo. Ni kweli kwamba matamshi yao "yalipangwa?", "hawakufika kwa nambari?" - hazikueleweka zaidi, lakini Anton hakuwahi kuuliza maswali na, ingawa hakuna mtu aliyemwonya, hakuwahi kusimulia mazungumzo nyumbani - labda ndiyo sababu walizungumza bila kusita mbele yake. Au walidhani kwamba bado hakuelewa mengi. Na kuna chumba kimoja tu.

Muda mfupi baada ya kunyongwa kwa Tataev, mke na watoto wake: Vovka, umri wa miaka sita, Kolka, wanne, na Katka, miaka miwili na nusu, walipelekwa kwenye gereza la mpito katika jiji la Kazakh la Akmolinsk; Alingojea miezi minne kwa uamuzi huo na alitumwa katika shamba la serikali la Smorodinovka katika mkoa wa Akmola, ambapo walisafiri kwa kupita magari, mikokoteni, ng'ombe, kwa miguu, wakinyunyiza buti zilizohisi kupitia madimbwi ya Aprili, hakukuwa na viatu vingine - wao. walikamatwa wakati wa baridi.

Katika kijiji cha Smorodinovka, shangazi Tanya alipata kazi kama muuza maziwa, na ilikuwa bahati nzuri, kwa sababu kila siku alileta maziwa kwa watoto kwenye pedi ya joto iliyofichwa kwenye tumbo lake. Kama ChSIR, hakuwa na haki ya kupata kadi yoyote. Wakawaweka katika zizi la ndama, lakini wakaahidiwa mtumbwi - mkaaji wake, mlowezi mwenzake aliyehamishwa, alikuwa karibu kufa; Kila siku walimtuma Vovka, mlango haukuwa umefungwa, akaingia na kuuliza: "Shangazi, bado haujafa?" "Bado," shangazi akajibu, "njoo kesho." Alipokufa hatimaye, walihamishwa kwa masharti kwamba Shangazi Tanya atamzika marehemu; kwa msaada wa majirani wawili, aliupeleka mwili huo makaburini kwa mkokoteni. Mtawa mpya akajifunga pini, jirani mmoja alisukuma mkokoteni, ambao uliendelea kukwama kwenye udongo mweusi wa nyika, mwingine alishikilia mwili umefungwa kwa kitambaa, lakini mkokoteni ulikuwa mdogo, na uliendelea kuingia kwenye matope, mfuko hivi karibuni kuwa nyeusi na nata. Nyuma ya gari la kubebea maiti, lililonyooshwa, lilisogeza msafara wa mazishi: Vovka, Kolka, na Katka, ambaye alikuwa amebaki nyuma. Walakini, furaha hiyo ilikuwa ya muda mfupi: Shangazi Tanya hakujibu madai ya meneja wa shamba, na alifukuzwa tena kutoka kwenye shimo hadi kwenye ghala la ndama - hata hivyo, mwingine, bora zaidi: ndama wachanga walilazwa huko. Iliwezekana kuishi: chumba kiligeuka kuwa kikubwa na cha joto, ng'ombe hawakuzaa kila siku, kulikuwa na mapumziko kwa siku mbili au hata tatu, na siku ya saba ya Novemba kulikuwa na zawadi ya likizo - sio kuzaa hata moja. kwa muda wa siku tano nzima, muda wote huu hapakuwa na mtu mgeni chumbani Waliishi kwenye zizi la ndama kwa miaka miwili, hadi meneja mwenye upendo alipochomwa na uma wa ncha tatu karibu na samadi.

Ukurasa wa 3 wa 17

lundo la msichana mpya wa maziwa - Chechen. Mhasiriwa, ili asifanye fujo, hakuenda hospitalini, na pitchfork ilifunikwa na mbolea wiki moja baadaye alikufa kutokana na sepsis ya jumla - penicillin ilionekana katika maeneo haya tu katikati ya miaka ya hamsini.

Wakati wote wa vita na miaka kumi baadaye, shangazi Tanya alifanya kazi kwenye shamba, bila siku za kupumzika au likizo, ilikuwa ya kutisha kutazama mikono yake, na yeye mwenyewe akawa mwembamba hadi uwazi - mwanga kupita.

Katika 1946 yenye njaa, bibi yangu alimtuma mkubwa, Vovka, kwa Chebachinsk, na akaanza kuishi nasi. Alikuwa kimya na hakuwahi kulalamika juu ya kitu chochote. Mara baada ya kukata kidole chake kwa ukali, alitambaa chini ya meza na kuketi, akikusanya damu iliyomwagika ndani ya wachache; ilipojaa, aliimwaga damu hiyo kwa uangalifu kwenye pengo. Alikuwa mgonjwa sana, alipewa streptocide nyekundu, ndiyo sababu streak yake katika theluji ilikuwa nyekundu, ambayo nilikuwa na wivu sana. Alikuwa na umri wa miaka miwili kuliko mimi, lakini alienda tu kwa daraja la kwanza, wakati mimi, baada ya kuingia la pili mara moja, nilikuwa tayari katika la tatu, ambalo Vovka alijiuliza sana. Baada ya kufundishwa na babu yake kusoma mapema sana hata hakujikumbuka kuwa hajui kusoma na kuandika, alimdhihaki kaka yake ambaye alikuwa msomaji duni. Lakini si kwa muda mrefu: alijifunza kusoma haraka, na mwishoni mwa mwaka angeweza kuongeza na kuzidisha kichwa chake bora kuliko mimi. “Baba,” bibi alifoka. "Alifanya mahesabu yote bila sheria ya slaidi."

Hakukuwa na madaftari; Mwalimu alimwambia Vovka anunue kitabu chenye karatasi nyeupe zaidi. Bibi alinunua "Kozi fupi katika Historia ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks)" - katika duka ambalo liliuza mafuta ya taa, decanters na glasi zinazozalishwa na kiwanda cha glasi cha ndani, reki za mbao na viti kutoka kwa kiwanda cha viwandani, kulikuwa na pia kitabu hiki - rafu nzima. Karatasi ndani yake ilikuwa bora zaidi; Vovka alichota ndoano zake na "vipengele vya barua" moja kwa moja juu ya maandishi yaliyochapishwa. Kabla ya maandishi haya kutoweka kabisa nyuma ya vitu vyenye sumu vya zambarau, tulisoma kwa uangalifu, kisha tukachunguza kila mmoja: "Nani alikuwa na sare ya Kiingereza?" - "Katika Kolchak." - "Ni aina gani ya tumbaku?" - "Kijapani." - "Nani aliingia msituni?" - "Plekhanov." Vovka alitaja sehemu ya pili ya daftari hii "Rykhmetika" na mifano iliyotatuliwa hapo. Ilianza kwenye sura maarufu ya nne - falsafa ". Kozi fupi" Lakini mwalimu alisema kwamba ilikuwa muhimu kuwa na daftari maalum la hesabu - kwa hili, baba ya Vovka alimpa Vovka brosha "Ukosoaji wa Mpango wa Gotha", lakini haikuwa ya kupendeza, utangulizi tu - na msomi fulani - ulianza. vizuri, pamoja na mashairi, hata hivyo, hayajaandikwa katika safu: "Roho inasumbua Ulaya - mzuka wa ukomunisti."

Vovka alisoma katika shule yetu kwa mwaka mmoja tu. Nilimwandikia barua huko Smorodinovka. Inavyoonekana, kulikuwa na kitu cha kukera na kujivunia ndani yao, kwa sababu Vovka hivi karibuni alinitumia barua ya kisarufi kujibu, ambayo ilitamka kama ifuatavyo: "Antosha ni shujaa wa Kiingereza." Neno kuu liliundwa na aya: "Lakini bado unashangaa, Unahitaji kufikiria kidogo, Unazungumza, ingawa unacheka, Usinitajie tu majina. Na ingawa unajifunza Kiingereza, Usiandike hii mara kwa mara, Lakini ukiipata, niandikie kutoka moyoni," nk.

Nilishtuka. Vovka, ambaye mwaka mmoja tu kabla ya macho yangu alisoma silabi, sasa aliandika mashairi - na hata acrostics, uwepo wa ambayo kwa asili hata sikushuku! Baadaye sana, mwalimu wa Vovka alisema kwamba hakuweza kumkumbuka mwanafunzi mwingine mwenye uwezo katika miaka thelathini. Katika Smorodinovka yake, Vovka alihitimu kutoka kwa madarasa saba na shule ya madereva wa trekta na waendeshaji mchanganyiko. Nilipofika kulingana na barua ya babu yangu, alikuwa bado anaishi huko, pamoja na mke wake wa maziwa na binti zake wanne.

Shangazi Tanya alihamia Chebachinsk pamoja na watoto wengine; baba yao aliwatoa Smorodinovka kwenye lori pamoja na ng'ombe, ng'ombe halisi wa Simmental, ambaye hangeweza kuachwa; Njia nzima aliguna na kugonga pembe zake ubavuni. Kisha akapata wa kati, Kolka, katika shule ya makadirio, ambayo haikuwa rahisi sana - baada ya kutibiwa vibaya otitis utotoni, aligeuka kuwa kiziwi, lakini mwanafunzi wa zamani wa baba yake alikaa kwenye tume. Baada ya kuanza kufanya kazi kama makadirio, Kolka alionyesha ustadi wa ajabu: aliuza tikiti bandia, ambazo zilichapishwa kwa siri kwa ajili yake katika nyumba ya uchapishaji ya ndani, na kuwatoza wagonjwa kwa vikao katika sanatoriums za kifua kikuu. Aligeuka kuwa tapeli wa kiwango cha kwanza. Alipendezwa na pesa tu. Nilipata bi harusi tajiri - binti ya mdanganyifu maarufu wa eneo hilo, Mani Delets. “Atalala chini ya blanketi,” mwanamke huyo kijana alilalamika kwa mama mkwe wake kwenye fungate yake ya asali, “na kugeukia ukutani. Ninasisitiza matiti yangu na kila mtu, na kuweka mguu wangu juu yake, na kisha mimi pia hugeuka. Kwa hiyo tunalala pale, punda kwa punda.” Baada ya kuolewa, nilijinunulia pikipiki - mama mkwe hakunipa pesa kwa gari.

Katya aliishi nasi kwa mwaka wa kwanza, lakini basi ilibidi tumkatae - tangu siku za kwanza alikuwa akiiba. Aliiba pesa kwa busara sana, ambayo hapakuwa na njia ya kumficha - aliipata kwenye sanduku la kushona, kwenye vitabu, chini ya redio; Nilichukua sehemu tu, lakini inayoonekana. Mama alianza kubeba mishahara yake na ya baba yake kwenye begi lake la shule, ambalo lilikuwa salama kwenye sebule ya mwalimu. Baada ya kupoteza mapato haya, Katka alianza kubeba chai vijiko vya fedha, soksi, mara moja aliiba jarida la lita tatu la mafuta ya alizeti, ambayo Tamara, binti mwingine wa babu yake, alisimama kwenye mstari kwa nusu ya siku. Mama yake alimandikisha katika shule ya matibabu, ambayo pia haikuwa rahisi (alikuwa mwanafunzi mbaya) - tena kupitia mwanafunzi wa zamani. Kwa kuwa muuguzi, hakudanganya mbaya zaidi kuliko kaka yake. Alichoma sindano za kijinga, aliiba dawa hospitalini, alipanga vyeti feki. Wote wawili walikuwa na uchoyo, walidanganya kila wakati, kila wakati na kila mahali, katika mambo makubwa na madogo. Babu alisema: “Walaumiwa nusu tu. Umaskini wa kweli siku zote ni umaskini hadi kikomo fulani. Kulikuwa na umaskini hapa pia. Inatisha - tangu utoto. Ombaomba hawana maadili." Anton alimwamini babu yake, lakini hakupenda Katka na Kolka. Babu huyo alipokufa, ndugu yake mdogo, kasisi katika Lithuania, huko Siauliai, ambako mali ya baba yao ilikuwa hapo awali, alimtuma azikwe. kiasi kikubwa. Kolka alikutana na mwanamke wa posta na hakusema chochote kwa mtu yeyote. Wakati kutoka Fr. Barua ilifika kutoka kwa Vladimir, kila kitu kilifunguliwa, lakini Kolka alisema kwamba alikuwa ameweka pesa kwenye dirisha. Sasa shangazi Tanya aliishi naye, katika nyumba inayomilikiwa na serikali karibu na sinema. Inavyoonekana, Kolka alikuwa na jicho kwenye nyumba.

Binti mkubwa Tamara, ambaye aliishi na wazee maisha yake yote, hakuwahi kuolewa, ni kiumbe mwenye fadhili, asiyefaa, na hakuwa na wazo kwamba angeweza kudai kitu. Aliwasha jiko, akapika, akaosha, akaosha sakafu, na kuchunga ng'ombe kwenye kundi. Mchungaji alifukuza kundi jioni tu hadi nje, ambapo ng'ombe walipangwa na mama wa nyumbani, na ng'ombe, ambao walikuwa na akili, walikwenda zaidi kwao wenyewe. Zorka wetu alikuwa mwerevu, lakini wakati mwingine kitu kilimjia na akakimbia kuvuka mto hadi Kamenukha au hata zaidi - kwenye izlogs. Ng'ombe alipaswa kupatikana kabla ya giza. Ilifanyika kwamba mjomba Lenya, babu, hata mama walikuwa wakimtafuta, nilijaribu mara tatu. Hakuna mtu aliyewahi kuipata. Tamara aliipata kila wakati. Uwezo wake huu ulionekana kuwa wa ajabu kwangu. Baba alieleza: Tamara anajua kwamba ng'ombe lazima apatikane. Na anaipata. Haikuwa wazi sana. Alikuwa kazini siku nzima, Jumapili tu bibi yake alimruhusu aende kanisani, na wakati mwingine jioni alichukua daftari ambalo alinakili kwa uangalifu hadithi za watoto wa Tolstoy, maandishi kutoka kwa kitabu chochote cha maandishi. meza, kitu kutoka kwa kitabu cha maombi, mara nyingi moja sala ya jioni: “Na ujalie, Ee Bwana, kwamba ndoto hii ipite kwa amani usiku huu.” Watoto walimdhihaki "Shosha" - sijui hiyo ilitoka wapi - alikasirika. Sikumdhihaki, nikampa daftari, kisha nikamletea blauzi kutoka Moscow. Lakini baadaye, wakati Kolka alikatwa

Ukurasa wa 4 wa 17

nyumba yake na kumsukuma katika nyumba ya wazee huko Pavlodar ya mbali, nilituma vifurushi huko mara kwa mara na bado nilikuwa napanga kutembelea - safari ya saa tatu tu kutoka Moscow - lakini sikuitembelea. Hakuna kilichobaki kwake: wala madaftari yake, wala icons zake. Picha moja tu: akigeukia kamera, anasafisha nguo. Kwa miaka kumi na tano hakuona uso hata mmoja aliyejulikana, hakuna hata mmoja wetu ambaye alimpenda sana na ambaye alimwambia kwa barua: "Wapendwa wote."

Mgombea wa tatu alikuwa Mjomba Lenya, mdogo wa watoto wa babu yake. Anton alimtambua baadaye kuliko wajomba na shangazi zake wengine - mnamo 1938 aliandikishwa jeshi, kisha vita vya Kifini vilianza (alifika huko kama skier mzuri - ndiye pekee wa kikosi kizima cha Wasiberi ambaye alikubali hii). kisha vita vya Urusi, kisha vita vya Japani, kisha kutoka Mashariki ya Mbali alihamishwa hadi magharibi ya mbali ili kupigana na Wabender; kutoka kwa msafara wa mwisho wa kijeshi alichukua itikadi mbili: "Ishi kwa muda mrefu Pan Bender na mkewe Paraska" na "Ishi hatima ya ishirini na nane ya mapinduzi ya Zhovtnevo." Alirudi tu mwaka wa 47. Walisema: Lentya ana bahati, alikuwa mpiga ishara, lakini hakujeruhiwa hata; Kweli, nilishtuka mara mbili. Shangazi Larisa aliamini kwamba hii iliathiri uwezo wake wa kiakili. Alimaanisha kwamba alicheza kwa shauku vita vya baharini na kadi na wapwa na wapwa zake, alikasirika sana alipopoteza, na kwa hivyo mara nyingi alidanganya, akificha kadi nyuma ya vilele vya buti zake za turubai.

Mwisho wa vita, mjomba Lenya alikutana na mwanamke wa Kipolishi, Zosia, karibu na Bila Tserkva, ambaye alimtumia vifurushi kutoka Ujerumani. Shangazi Larisa aliuliza kwa nini hajawahi kutuma chochote kwa wazee, na ikiwa alituma kila kitu kwa Zosichka, basi kwa nini haendi kwake. Alikaa kimya, lakini alipomsumbua hasa, alisema hivi ghafula: “Niliandika. Usije". - "Na haukuelezea chochote?" - "Nilielezea. Anaandika: kwa nini kuja.

Alirudi kutoka vitani kama mwanachama wa chama, lakini waligundua kuhusu hili nyumbani tu wakati mmoja wa wafanyakazi wenzake wa sasa wa reli alimwambia bibi yake kwamba Leonid Leonidovich alikuwa amefukuzwa hivi karibuni kwa sababu hajawahi kulipa ada yake ya uanachama. Alirudi na medali, tu "Kwa Ujasiri" kulikuwa na tatu. Anton alipenda medali "Kwa kutekwa kwa Königsberg" zaidi ya yote. Kwa sababu fulani aliniambia tu jambo fulani kuhusu vita vya Ufini. Jinsi vitengo vingine vilifika vikiwa na buti za mpira - na baridi ilikuwa chini ya arobaini. Anton alisoma hadithi katika Pioneer kwamba hatari zaidi walikuwa wapiga risasi wa Kifini - "cuckoos".

- Nini cuckoos. Upuuzi. Ni mjinga gani kwa mti. Itapanda. Katika hali ya hewa ya baridi kama hiyo. Kwa nini.

Mjomba Lenya hakusema neno juu ya vita hivi, na walipojaribu kuuliza jinsi na nini, alisema tu: "Nini, nini. Nilikuwa nikiburuta gombo." Na hakuonyesha hisia yoyote. Mara moja tu Anton alimwona akisisimka. Ndugu yake mkubwa Nikolai Leonidovich, ambaye alikuwa amemaliza vita dhidi ya Elbe, alikuja kutoka Saratov kwa ajili ya harusi ya dhahabu ya watu wa zamani, na akasema kwamba Wamarekani walikuwa na mawasiliano ya redio badala ya coils na waya. Mjomba Lenya, ambaye kwa kawaida alitazama chini, aliinua kichwa chake, akataka kusema kitu, kisha akainamisha kichwa chake tena, machozi yalimtoka. "Una shida gani, Lazy?" - Shangazi Larisa alishangaa. "Nawahurumia watu," mjomba Lenya alisema, akasimama na kuondoka.

Alikuwa na daftari ambapo alinakili nyimbo kwa mbele. Lakini baada ya wimbo kuhusu leso ya bluu ya kawaida, kulikuwa na "Sala ya Metropolitan Sergius, Mjenzi wa Daraja": "Tusaidie, Mungu, Mwokozi wetu. Simama utusaidie na utujalie jeshi letu lipate ushindi kwa jina lako; na Umewahukumu ili waweke nafsi zao katika vita, kwa hivyo uwasamehe madhambi yao, na Siku ya malipo Yako ya haki uwape taji za kutoharibika.

Kila kitu kilikuwa kizuri sana: "subiri", "taji za kutoharibika", haikuwa wazi ni nani "mjenzi wa daraja" alikuwa. Anton alimuuliza babu yake, alicheka kwa muda mrefu, akifuta machozi yake, na kumwita mzee mwenye ndevu, shemasi wa zamani, acheke, ambaye bibi yake alikuwa akimlisha na siagi jikoni, lakini bado alielezea na kuongeza kuwa Sergius sasa si tena wale kumi wa kiti cha enzi cha baba mkuu, bali baba mkuu. Kisha walibishana kwa muda mrefu na mtu mwenye ndevu ikiwa ilikuwa muhimu kurejesha uzalendo.

Mjomba Lenya alifika Berlin. "Je! ulisaini kwa Reichstag?" - "Wavulana walitia saini." - "Unafanya nini?" - "Maeneo ya chini kwenye kuta. Haikuwepo tena. Wanasema: wewe ni mzima wa afya. Mmoja alisimama kwenye mabega yangu. Mwingine juu yake. Alitia saini."

Hivi karibuni aliolewa. Bibi arusi alikuwa mjane mwenye watoto wawili. Lakini bibi alipenda: "Wanapaswa kufanya nini sasa, masikini?" Jambo lingine ambalo hakupenda ni kwamba mke wa mwanawe alivuta sigara na kunywa pombe, yeye mwenyewe hakuwa amejifunza kuvuta sigara wakati wa miaka yake ya utumishi wa jeshi na hakuchukua vinywaji vyenye kileo kinywani mwake (kazini alichukuliwa kuwa Mbaptisti: sivyo; tu yeye hanywi, lakini pia haapi). "Kweli, unaweza kuelewa," shangazi Larisa alisema. - Mtu huyo alipigana kwa miaka kumi. Sehemu moja haiwezi kustahimili tena." Miaka michache baadaye, mke wake aliondoka kwenda kufanya kazi Kaskazini, akamwacha na watoto, kama ilivyotokea, milele; akampata wa pili ambaye naye alivuta sigara na kunywa pombe kupita kiasi. Akiwa amelewa, alipatwa na baridi kali na akafa pia aliacha mtoto. Mjomba Lenya alioa tena, lakini mke wake wa tatu pia aligeuka kuwa mlevi. Walakini, kila mwaka alijifungua mara kwa mara.

Kwa sababu ya mambo haya yote ya ndoa, mjomba wangu alikuwa akiishi katika aina fulani ya vibanda, na wakati mmoja na watoto wote hata kwenye shimo, ambalo yeye mwenyewe alichimba kulingana na sheria zote (Anton, wakati akiandika, alimwambia rafiki yake Vaska Gagin. kwamba kwa koleo la sapper) na kufunikwa na muda wa kulala uliotumiwa kwake kwenye reli. Yeye mwenyewe aliwavuta walalaji hawa kutoka kwa nyimbo ambazo walibadilishwa, kwenye bega lake, umbali wa kilomita tano ("yeye peke yake alibeba magogo ya pine kwenye kibanda hiki"), alikuwa na nguvu kama babu yake. "Ulipaswa kuomba gari," bibi alijuta. "Hapo Gurka alileta kuni kutoka kwa barabara yako mwenyewe kwa gari linalomilikiwa na serikali." "Nimeuliza. Hawatoi," Mjomba Lenya alisema ghafla. - Sio ngumu. Bunduki. Wakati nje ya matope. Walinitoa nje. Ngumu zaidi." Mjomba Kolya, ambaye aliwasili wakati huo huo, nahodha wa silaha wakati wa vita, alitembelea nyumba yake na kuuliza kwa nini mtumbwi ulikuwa kwenye safu mbili: “Unatarajia shambulio la mizinga, au vipi?” “Waliagiza walalaji wengi sana. Walisema kila kitu kinahitaji kuondolewa."

Mjomba Lena labda alihitaji nyumba ya babu yake zaidi kuliko mtu mwingine yeyote.

3. Mwanafunzi wa Taasisi ya Noble Maidens

Hata katika kituo cha Chebachin, Anton aliuliza shangazi Tanya: kwa nini babu huandika kila mara kuhusu masuala ya urithi? Kwa nini asimwachie mwanamke wetu kila kitu?

Shangazi Tanya alielezea: kwa kuwa mguu wa babu yangu ulikatwa, mama yangu alikubali. Sikuweza kukumbuka tu kwamba babu yangu hakuwa na haja ya kuleta buti mbili zilizojisikia, na kila wakati nilianza kutafuta ya pili. Aliendelea kuzungumza juu ya mguu wake uliokatwa na kwamba alihitaji kuzikwa. Na hivi majuzi ameharibiwa kabisa - hatambui mtu yeyote, wala watoto wake wala wajukuu zake.

"Lakini "merci boku" wake huwa naye kila wakati," shangazi alisema kwa hasira isiyoeleweka. - Utajionea mwenyewe.

Treni ilikuwa imechelewa sana, na Anton alipoingia, chakula cha mchana kilikuwa tayari kimepamba moto. Babu alikuwa amelala nyumbani - ziara tofauti ilipangwa hapo. Bibi alikuwa ameketi kwenye sofa lake la wicker la Louis Katorz, lile lile ambalo lilichukuliwa kutoka Vilna walipokimbia kutoka kwa Wajerumani nyuma katika jimbo hilo la Wajerumani. Alikaa sawa kwa njia isiyo ya kawaida, kwani kati ya wanawake wote ulimwenguni ni wahitimu tu wa taasisi za wanawali mashuhuri wanaokaa.

"Habari za mchana, bonjour," bibi alisema kwa upendo na kwa harakati za kifalme alinyoosha mkono wake na mkono wake ukiwa umepungua nusu - kitu kama hicho Anton aliona kutoka kwa Gogoleva katika nafasi ya malkia. -Safari vipi? Tafadhali tunza kifaa kwa ajili ya mgeni.

Anton alikaa chini bila kusonga

Ukurasa wa 5 wa 17

jicho kutoka kwa bibi. Juu ya meza karibu naye, kama hapo awali, kwenye magurudumu maalum ya gia yaliyounganishwa na mhimili unaong'aa, kulikuwa na vipandikizi vilivyo na vitu tisa: kwa kuongezea. plugs za kawaida na kisu - maalum kwa ajili ya samaki, kisu maalum - kwa ajili ya matunda, kwa kitu kingine, scimitar ndogo curved, uma mbili-pronged na kitu kati ya kijiko na spatula, kukumbusha ya koleo miniature. Olga Petrovna alijaribu kwanza kuwafundisha watoto wake, kisha wajukuu zake, kisha wajukuu zake kumiliki vitu hivi, lakini hakufanikiwa na mtu yeyote, ingawa alitumia mchezo ulioaminika kuwa wa kusisimua sana wa maswali na majibu wakati wa kufundisha. - jina, hata hivyo, sio sahihi kabisa, kwa sababu ambayo aliuliza kila wakati na kujijibu mwenyewe.

- Je, kuna ufanano gani kati ya tikitimaji na samaki? Wala moja wala nyingine haipaswi kuliwa kwa kisu. Melon - tu na kijiko cha dessert.

- Ni aina gani ya samaki unaweza kula kwa kisu? Sill iliyokatwa tu.

- Unaweza kula nini kwa mikono yako? Crayfish na kamba. Hazel grouse, kuku, bata - tu kwa kutumia kisu na uma.

Lakini, ole, hatukula lobster kwa mikono yetu, lakini kuku, tukitafuna mifupa kwa nyuzi za mwisho, na kisha kuzinyonya. Bibi mwenyewe hakuwa amejidhalilisha hapo awali, ambayo paka Nero alijua vizuri - alikuwa purr, mwenye bidii, na aliamka tu kupokea mfupa kutoka kwake: huko, alikumbuka, kulikuwa na kitu kilichobaki baada ya uma na kisu. Bibi daima alitumia vitu vyote tisa. Walakini, pia alitenda kwa ustadi wa kawaida na sanaa isiyoeleweka - kwa harakati za kutojali, karibu zisizoonekana, jeraha nyembamba la pasta karibu na uma wake lilifanana na vilima vya coil ya transformer. Mbali na vipandikizi, pia alikuwa na vitu vingine vya kusudi maalum - kwa mfano, koleo la tubular na vipini vya pembe za ndovu za kunyoosha glavu za mpira; Anton hakulazimika kuwaona wakicheza.

- Kula. Je, pete ya leso haina kitu?

Anton alitoa leso; alikumbuka vizuri jinsi bibi yake alivyolaani nyumba ya makamu wa gavana, ambapo apron ya mjakazi haikuwa na wanga, wajakazi walikuwa karibu watoto, walikuwa wachafu, visu na uma walikuwa cupronickel, na napkins hazikuwa na pete, na walikuwa. kuwekwa kwenye meza na kofia, kama katika mgahawa. Walakini, wageni hawakuwa bora - walifunga leso kwenye kola zao. Makamu wa gavana alikuwa mmoja wa watu wa juu, mmoja wa wale ambao walionekana baada ya mapinduzi ya kwanza kabisa, kwa ujumla mhuni, huwezi kupita bila maombi. Hapa gavana wa Vilna, Nikolai Alekseevich Lyubimov, alikuwa mtu anayestahili, aina nzuri. Ni mtoto wake pekee ambaye hakufanikiwa, kulikuwa na hadithi isiyofurahisha bangili ya garnet- mwandishi mmoja maarufu hata alichapisha kitu kuhusu hili.

- Jaribu tinctures.

Anton alikunywa tincture kwenye jani la currant - kutoka kwa glasi ya fedha na uandishi unaojulikana tangu utoto kando; Ikiwa ulizungusha rundo, unaweza kusoma mazungumzo yafuatayo: "Vinushko, mimina kooni mwangu. - Jua nzuri".

"Hatujaanza na champagne," bibi ghafla alisema. - Mvinyo wa meza ulitolewa kwanza. Mazungumzo yanapaswa kuwa hai hatua kwa hatua! Na champagne mara moja huenda kwa kichwa chako. Walakini, sasa wanajitahidi kwa hili.

chakula cha jioni ilikuwa bora; bibi na binti zake walikuwa wapishi wa hali ya juu. Wakati, huko Vilna, mwishoni mwa miaka ya tisini, baba ya bibi, Pyotr Sigismundovich Naloch-Dlussky-Sklodovsky, alipoteza mali yake kwa kadi kwenye mkutano mzuri, familia ilihamia jiji na kuangukia katika umaskini, mama alifungua "Chakula cha Familia cha Familia". ”. Chakula cha jioni kilipaswa kuwa kizuri: wapanda bweni, vijana wa bachelor - wanasheria, walimu, viongozi - hawa wote walikuwa watu wenye heshima! Babu yangu, baada ya kuhitimu kutoka Seminari ya Theolojia ya Vilna, alikuwa akingojea mahali. Parokia inaweza kupatikana kwa njia mbili: kwa kuoa binti ya kuhani au baada ya kifo chake. Kwa sababu fulani, babu yangu hakufurahishwa na chaguo la kwanza; wakati huu wote, consistory, ambayo babu yangu katika siku za zamani aliita dicastery, ililipa mgombea mshahara. Babu alikuwa akingojea kwa miaka miwili na alikuwa amechoka kula jikoni ("mikahawa hii yote, canteens za watu huko Urusi zilikuwa mbaya kila wakati - hata kabla ya Wabolsheviks"); Baada ya kuona tangazo kwenye Vilna Bulletin, alikuja siku hiyo hiyo. Walimwacha kula - bila malipo, bila shaka, kila mtu alikula gratis kwa mara ya kwanza kwa babu-bibi yao, muungwana mwenye heshima hawezi kununua nguruwe kwenye poke! Mama huyo alisaidiwa na Olya mwenye umri wa miaka kumi na saba, ambaye alikuwa amehitimu tu kutoka Taasisi ya Noble Maidens na alikuwa amefanikiwa ujuzi wa upishi. Olya na babu walipenda chakula cha jioni sana hivi kwamba alikula kwa mwaka mzima hadi akapendekeza. Walimcheka Consommé ya Bibi, devolie, bata kwenye canapé, mchuzi wa la Soubise huko Chebachinsk, baba yake alipenda kusema kwamba vipandikizi kwenye Kitaifa vilikuwa laini ("vitakuwa laini wakati nusu ya mkate"), na Anton alitarajia. kwamba huko Moscow ... Lakini Sasa, baada ya kutembelea miji mikuu mingine, alisema: hajawahi kula bora kuliko kwa bibi yake popote. Kutoka kwa bibi yake alisikia kwanza juu ya nyuzi, mnishki kwenye cream ya sour, utibka, pundiki, ambayo baadaye alipata huko Gogol na kugundua kuwa hawakuwa wa kigeni kabisa: wakawa ishara za ulimwengu wake wa kushangaza tu kati ya msomaji wa Kirusi na zaidi. miaka; kwa karne hali hii isiyo ya kawaida itakua.

Wakati wa kozi ya pili, bibi daima alianza mazungumzo madogo.

- Inaonekana kama hali ya hewa nzuri leo. Tafadhali weka chumvi. Asante, wewe ni mzuri sana.

Uma mdogo maarufu uliangaza kupitia vidole vyake; bila kuangalia, alirudisha kila moja kwenye gurudumu lake. Alinyoosha mkono wake, alichukua kipande cha mkate kutoka kwa vidole vya Anton na kuiweka kwenye sahani ndogo, ambayo hapo awali ilikuwa tupu kwa njia isiyoeleweka upande wa kushoto: mkate haukupaswa kung'atwa kutoka kwa kipande kizima, lakini ukavunjwa. katika vipande vidogo.

"Kwa nini wanasema," Anton alimnong'oneza shangazi Tanya, "kwamba mwanamke wetu si yeye mwenyewe?" Kwa maoni yangu, kama kawaida.

- Subiri.

"Hali ya hewa nzuri," Olga Petrovna aliendelea kushikilia meza, "inafaa kabisa kwa matembezi kwenye gari ...."

- Au kwenye gari. Jua ni karibu vuli, unaweza bila pazia. Ikiwa kwenye dacha - katika kofia ya Panama. Umetoka Saratov kwa muda gani? - bibi ghafla alibadilisha mada.

- Kutoka Saratov? - Anton alishangaa kwa kiasi fulani.

- Je, huishi na familia yako? Hata hivyo, sasa ni mtindo.

Bibi huyo alichanganya Anton na Nikolai Leonidovich, mtoto wake mkubwa, ambaye aliishi Saratov na pia alipaswa kuja. Alizaliwa katika mia tisa na sita.

Lakini mazungumzo yalirudi kwenye mada ya chakula na hali ya hewa, kila kitu kilikuwa kizuri tena na cha kijamii sana.

Juu ya chai, Anton alijikuta kwamba, akikumbuka kwa uthabiti kwamba keki inapaswa kuliwa, akiwa ameshika kijiko kwenye mkono wake wa kushoto, alisahau kabisa ni njia gani ya kushughulikia kikombe inapaswa kuangalia kabla ya kunywa chai, na ni njia gani wakati wa kunywa chai, yeye tu. kumbuka kuwa bibi alishikilia umuhimu mkubwa kwa hili.

Mmoja wa diners, akichochea sukari, akapiga kijiko chake; Olga Petrovna alitetemeka kana kwamba ana maumivu. Alitazama kuzunguka meza kwa wasiwasi:

- Ya tatu iko wapi? Nadhani tumepika... inaitwaje? Kinywaji hiki kimetengenezwa kutoka kwa matunda.

- Compote! Siku iliyotangulia jana,” Tamara alipunga mikono, “siku moja kabla ya jana waliipika!”

“Baba, usiniambie,” Anton aliamua kurefusha mazungumzo hayo madogo, “kuhusu mpira kwenye Jumba la Majira ya baridi?”

- Ndiyo. Mpira mkubwa. Wakuu wao... - bibi alinyamaza na kuanza kuyafumba macho yake kwa kitambaa cha lace.

"Hapana, hapana, hapana," Tamara akawa na wasiwasi. - Yeye hakumbuki.

Lakini Anton mwenyewe alikumbuka - kwa neno moja - hadithi kuhusu Mpira Mkuu wa Majira ya baridi kwenye ikulu, ambapo bibi alikwenda kama mwanafunzi wa kwanza wa Taasisi ya Vilna ya Noble Maidens mwaka huo.

Ukurasa wa 6 wa 17

mwisho wake.

Saa kumi, Ukuu wao Mtawala na Empress Alexandra Feodorovna waliingia kwenye Ukumbi wa Nicholas wakiwa wameshikana mikono. Mfalme alikuwa amevaa sare ya Walinzi wa Maisha Uhlan wa Kikosi cha Ukuu wa Empress na amevaa utepe wa Mtakatifu Andrew begani mwake. Empress yuko katika vazi la ajabu la mpira wa dhahabu, lililopambwa kwa pandelok za topazi. Katika mabega ya ukuu wake na katikati ya bodice, mavazi yalipambwa kwa grafu za almasi kubwa na lulu, na kichwa cha Empress kilikuwa taji na tiara iliyotengenezwa na lulu sawa na almasi. Ukuu wake pia alikuwa na utepe wa St. Andrew begani mwake. Wakuu wao waliandamana na mtoto mchanga wa Uhispania Eulalia, ambaye wakati huo alikuwa akitembelea mji mkuu. Alikuwa amevaa vazi la satin duchess lililopambwa kwa sables, pia na lulu na almasi. Ukuu wake wa Imperial Grand Duchess Maria Pavlovna alikuwa amevaa vazi la waridi lililopauka, lililopambwa kana kwamba limepambwa kwa dhahabu, na tiara ya almasi na yakuti na mkufu.

Chakula cha mchana kimekwisha; Tamara alimsaidia mwanamke huyo kuinuka; Olga Petrovna alimtazama kwa mshangao, lakini akainamisha kichwa chake na kusema:

- Asante, bibi mwenye fadhili, kwa kunisaidia, wewe ni mtamu sana.

Ulimwengu kwa bibi ulikuwa kwenye ukungu mnene, kila kitu kilihama na kwenda - kumbukumbu, mawazo, hisia. Jambo moja lilibaki bila kuguswa: malezi yake bora.

Bibi hakujivunia ukuu wake, hii ilikuwa ya asili katika miaka ya arobaini, lakini hakuificha (ambayo ilikuwa ya asili sana katika miaka ya arobaini), wakati mwingine akisisitiza kwa utulivu umbali wa kijamii - kwa mfano, aliposikia kwamba mtu amejeruhiwa. mkono wake na kufunika jeraha utando wa vumbi kutoka kwenye kona ya ghalani, alipata sumu ya damu na akafa.

- Utachukua nini kutoka kwao? Mchafu!

Lakini maisha yake yalitofautiana kidogo na maisha ya watu hawa wa kawaida, au hata yalikuwa magumu zaidi katika uchafu, kwa sababu hakufua nguo kwa ajili ya watu kumi na moja tu, lakini alipata nguvu ya bleach na wanga; baada ya hayo, ilining'inia kwenye bustani ya mbele siku nzima, ikisafisha kwa upepo au kufungia kwenye baridi (kitani cha wanga haikukaushwa kwenye baridi - kwa joto la chini, mama wa duka la dawa alielezea, wanga hubadilika kuwa sukari na inakuwa nata); vitambaa vya meza, taulo, shuka, foronya zenye harufu ya upepo na maua ya tufaha au theluji na jua kali; Anton hakuwahi kuona kitani cha kupendeza kama hicho katika nyumba za maprofesa huko Amerika au katika hoteli ya nyota tano huko Baden-Baden. Aliosha sakafu si mara moja kwa wiki, lakini kila siku nyingine; chumbani kwake hakumruhusu kupaka rangi, Tamara alizikwangua kwa kisu; Hakukuwa na furaha zaidi kuliko kutembea bila viatu katika majira ya joto kwenye sakafu iliyopigwa, kavu, hasa katika maeneo hayo ambapo kulikuwa na matangazo ya jua ya njano na ya joto. Alitupa blanketi kila siku kwenye uwanja, hii ilibidi ifanyike pamoja, na bibi bila huruma akamrarua mtu yeyote ambaye alikuwa nyumbani kutoka kwa shughuli zake; kati ya mipigo kama mizinga ya blanketi alisema:

- Jana! Waliitikisa! Na angalia ni kiasi gani! Vumbi! Sasa fikiria kile kinachotokea katika blanketi za jiji ambazo hazijatikiswa kwa miaka!

Alitengeneza vitanda mwenyewe - kila mtu mwingine alifanya hivyo bila kupendeza; Kwa sababu za ufundishaji, mama yake alimlazimisha Anton kutandika kitanda chake, lakini bibi yake hakuheshimu hii: hii yote ni Tolstoyanism, mvulana kutoka kwa familia nzuri haipaswi kufanya hivi (Anton hakuwahi kujifunza, ambayo baadaye aliteseka sana katika upainia. kambi, katika mafunzo ya kijeshi na katika maisha ya familia). Bibi hakuwa mpole sana kwa wajukuu zake. Mvulana bado anaweza kumudu kutojali katika kutunza mikono yake. Lakini msichana! Kuosha mara kadhaa kwa siku. Na kwa goti la o'de lililopunguzwa!

- Kwa nini hii inatumika kwa wasichana pekee?

Bibi aligeuza kichwa chake kwa mshangao - kando na juu:

"Kwa sababu anapokuwa mwanamke, wanaweza kumbusu mkono wake."

Nyakati nyingine bibi alizungumza na wajukuu zake hasa juu ya mada za adabu za kijamii, akitumia mfumo unaofahamika wa maswali na majibu.

Je, msichana anaweza kuja na wazazi wake kwenye karamu ya chakula cha jioni? Basi tu ikiwa mmiliki au dada au jamaa mwingine wa amphitrioni anayefanya jukumu hili ana binti.

Je, msichana anaweza kuvua glavu yake? Labda na inapaswa, kutoka kwa mkono wa kulia, kanisani. Na kushoto - kamwe, itakuwa funny!

Je, msichana alikuwa na kadi yake ya biashara? Sikuwa nayo. Alihusisha jina lake kwenye kadi na mama yake. Kijana huyo, bila shaka, alikuwa na kadi hiyo tangu umri mdogo.

Kwa ujumla ilikuwa vigumu na kadi: ikiwa hawakupata wamiliki wa nyumba, waliacha kadi iliyopigwa kwa nguvu kutoka upande wa kushoto kwenda juu wakati wa kutembelea wakati wa kifo au siku ya arobaini, kadi iliyoachwa ilipaswa kuwa iliyokunjwa kutoka upande wa kulia kwenda chini.

"Kabla ya vita, zizi hili lilianza kupasuka," bibi aliinua kichwa chake na nyusi zake kwa hasira. - Lakini hii tayari ni muongo.

“Baba,” Anton aliuliza akiwa mwanafunzi, “mbona hakuna jambo lolote kuhusu hili katika fasihi zote za Kirusi?” Kuhusu kupinda huku kulia, kushoto, chini...

Je, ungependa jambazi wako akuelezee hili? - babu aliingilia kati, kamwe kukosa fursa ya kuingiza kalamu ndani ya mwandishi wa proletarian.

Anton alimeza pingamizi lake, ambapo Hesabu Tolstoy na Pushkin na miaka yake mia sita ya ukuu walipaswa kuonekana kama mifano, lakini wakati mwingine walijaribu kupinga hitaji la adabu kubwa kama hiyo. Babu alikataa hii kwa uthabiti, akisisitiza umuhimu wa sheria za adabu.

- Mwanamume anampa mwanamke mkono wake wa kulia. Kama matokeo, yuko kwenye upande unaofaa zaidi wa barabara, bila kuwa chini ya mshtuko. Kwenye ngazi, kwa njia ile ile, mwanamke huyo pia anajikuta kwenye upande unaopendelea - kwenye matusi.

Bibi alichukua mada na kuwaambia jinsi glasi na fuwele zinapaswa kuwekwa kwenye karamu za chakula cha jioni: upande wa kulia wa kifaa - glasi ya divai nyekundu, glasi ya maji, glasi ya champagne, glasi ya Madeira, na glasi. inapaswa kuwa karibu na kila mmoja, kioo mbele na upande, na kioo - upande wa pili wa glasi. Hii kwa njia fulani ngumu inahusiana na utaratibu wa kutumikia vin: baada ya supu - Madeira, baada ya kozi ya kwanza - Burgundy na Bordeaux, kati ya kuingia baridi na moto - Chateau-Iquem, na kadhalika. Makamu wa gavana huyo huyo wa Vilna alimhudumia Chablis na oysters. Kosa mbaya! Oysters huoshwa chini tu na champagne, kilichopozwa kwa wastani. Kwa kiasi! Sasa kwa sababu fulani wanafikiri inapaswa kuwa barafu. Hili ni kosa la pili baya!

Wakati mwingine Anton aliuliza juu ya adabu ya wanaume na pia alijifunza mambo mengi muhimu: mtu anayeingia kwenye gari la farasi, gari - ambayo ni mahali ambapo kila mtu amevaa kofia - lazima ainue kofia yake au kuigusa.

Kijana mmoja ambaye amekuja kwa ajili ya ziara anaacha kitambaa, koti, na mwavuli wake kwenye chumba cha mbele na kuingia akiwa na kofia mkononi. Ikiwa inageuka kuwa lazima awe na mikono yake bure, anaweka kofia yake kwenye kiti au kwenye sakafu, lakini kamwe kwenye meza.

Maneno ya bibi wengine pia yalikwama kichwani mwangu, kwa sababu hayakutarajiwa.

"Kama mkuu yeyote, alijua kugeuka."

- Kama wakuu wote wa kweli, alipenda chakula rahisi: supu ya kabichi, uji wa Buckwheat ...

Wakati wa vita na baada ya vita, mabaka kwenye magoti, viwiko, na migongo yalijaa rangi isiyo na kifani; Ni bibi tu, inaonekana, aliwaona; Yeye mwenyewe alipiga mashimo ili eneo lililopigwa liweze kuonekana tu kwenye mwanga; Alipoona sehemu yenye kung'aa au mbaya, alisema:

- Valenciennes anashutumiwa! Mchafu!

Lakini aliwasiliana zaidi na watu hawa wa kawaida - haswa kwa sababu ya bahati nzuri kwenye kadi. Bibi alitabiri bahati karibu kila jioni. Wana wawili

Ukurasa wa 7 wa 17

kwenye vita, binti aliye uhamishoni, mkwe alipiga risasi, mwingine mbele, mpwa na binti chini ya kazi, kaka wa mume kambini - kulikuwa na kitu cha kuuliza kadi. Majirani walikuja kutabiri, jambo ambalo baba hakulikubali. Lakini baada ya kutazama filamu "Saa sita jioni baada ya vita," ambapo waliimba "Tuambie bahati juu yetu kwenye kadi, mfalme wa almasi ni mimi," alisema: "Nadhani. Kuna hata wimbo kuhusu wewe." Majirani walianza kuleta majirani zao, hakukuwa na mtu ambaye kila kitu kilikuwa sawa - au ni wao tu waliokuja?

Utakwenda wapi, utapata nini, utatulizaje moyo wako... State house, road, road, road...

Katika bazaar, bibi alikutana na familia ya Popenok, ambao walichelewa na hawakuweza kusafiri kilomita arobaini hadi Uspeno-Yuryevka yao usiku. Bila shaka, aliwaalika kulala; Wavulana wadogo walianza kusimama kwa akina Savvin kila walipokuja sokoni. Bibi huyo alijihesabia haki kwa kusema kwamba walikuwa wakiuza bukini wake kwa bei nafuu - kwa rubles hamsini. Ukweli, shangazi Larisa alisema kwa kucheka kwamba kwa bahati mbaya aliona kwamba walikuwa wakiuza bukini sawa sokoni kwa rubles 45. Farasi wao, kwa kweli, alikata nyasi ya Savvinsky usiku kucha, akila kawaida ya ng'ombe wa siku tano, lakini pia walizungumza juu ya hili kwa kicheko. Kwa karibu wiki tatu, binti ya Popenok aliishi ndani ya nyumba: mwanamke huyo alikuwa na kutafakari na balbu ya bluu, na msichana alikuwa na aina fulani ya tumor; kila jioni alipasha moto matiti yake meupe meupe na kiakisi hiki, ambacho kiligeuka bluu chini ya mwanga wa taa; Anton aliyatazama hayo matiti kipindi kizima; Kwa sababu fulani msichana hakumfukuza na alimtazama tu kwa kushangaza mara kwa mara.

Kwa karibu miezi mitatu, mwanamke mzee, mjane wa gavana mkuu wa Omsk aliyeuawa (Anton alisahau tu Tsar au Kolchak, lakini alikumbuka kabisa kwamba gavana alitoka akiwa amevaa kanzu ya manyoya ya ferret na kola kwenye beavers kubwa), aliishi. kifua cha nyanya yake, akisema kwamba alikuwa na kansa na kwamba angekufa karibu tu hapo, na akaomba tu kusubiri kidogo. Kisha bibi huyo alimweka mke wa gavana katika nyumba ya wazee huko Pavlodar, ambako alipumzika akiwa na umri wa miaka mia moja na mbili, na ambako bado alipatikana na Tamara, ambaye aliishia katika nyumba hii baada ya kifo cha babu yake na mwanamke wawili. miongo kadhaa baadaye.

Kati ya watu wa ulimwengu, kama bibi yake alivyowaita, alikuwa na marafiki wawili: Mwingereza Kosheleva-Wilson na mpwa wa Count Stenbock-Fermor. Wilson ndiye pekee ambaye, pamoja na nyanya yake, walitumia vipande vyake vya kukata; Kabla ya ziara yake, bibi alitoa yai lake ili kufanya mayai yake ya kukaanga shooter-vereshchagu: vipande nyembamba vya mafuta ya nguruwe vilikaanga hadi jiwe gumu, kupasuka na kupigwa risasi, mwanamke wa Kiingereza aliita: omelette na bacon. Hakuwa mchanga, lakini kila wakati alikuwa amechanganyikiwa sana, ambayo wanawake wa eneo hilo walimhukumu. Alikuwa ameolewa na Mwingereza, lakini mtoto wake mwenye umri wa miaka ishirini alipozama kwenye Mto Thames, hakutaka kuona London hata siku moja! Na akarudi Moscow. Mwaka haukufaa sana, wa thelathini na saba, na hivi karibuni alijikuta kwanza Karlag, na kisha huko Chebachinsk; aliishi kwa masomo ya kibinafsi. Baadaye alikimbia kurudi kambini - kulikuwa na uhaba wa watu wa ulimwengu katika eneo hilo.

- Uliishi London? - Meja Bereza alizungumza kuhusu kuhojiwa. - Miaka kumi na nane?

- Kumi na tisa.

- Vizuri sana. Mume wako, Bw. Wilson...

- Sir Wilson!

- Nani anajali.

- Kubwa! - na kuinua kichwa chake kama hivyo. Na sikutaka kujibu hadi waliponiita bwana... Utacheka kwa sauti!

Anton alifurahia sana kusikiliza mazungumzo yao.

"Kila mtu alijua," mwanamke huyo wa Kiingereza alianza, "kwamba wakati akiwa uhamishoni, Grand Duke Dmitry Pavlovich alikuwa katika malipo ya milliner maarufu wa Parisi Madame Chanel - semina yake, hukumbuki?" kwenye Rue Cambon. Lo, alikuwa mwanamke mzuri sana! Je! unajua alijibu nini alipoulizwa ni maeneo gani yanapaswa kunukia na Chanel yake maarufu No. 5? "Wale ambao unataka kumbusu." "Anton, toka nje," bibi alisema. Anton aliondoka, lakini kutoka nyuma ya mlango bado unaweza kumsikia Madame Chanel akiongeza: "Na huko pia." “Nina lalamiko moja tu kumhusu,” aliendelea Bibi Wilson, “kwa nini aliingiza mabega ya uwongo katika mitindo.” Na kutoka nyuma ya mlango alikuja sauti ya bibi: "Kuharibiwa na mama asiye na maadili ..." Au, alikasirika kwa mtu: "Na akasema: Nina pendant kutoka Fraget. Inaonekana alitaka kusema: kutoka kwa Faberge. Hata hivyo, kwa watu hawa kila kitu ni sawa - wote Frager na Faberge. Sio tu kwamba yeye ni mjuvi, kama Mtatari, pia huwa amevunjika moyo kila wakati!

Kukumbuka, Anton atashangazwa na bidii ambayo bibi yake alizungumza juu ya matukio kama haya - kubwa zaidi kuliko wakati alizungumza juu ya maovu makubwa ya enzi hiyo. Alipokutana na jambo dogo kama hilo, malezi yake yote yalimwacha. Mara moja kwenye maktaba, ambapo bibi alileta mkebe wa maziwa kwa mjukuu wake Ira asubuhi, bibi, akimngoja amruhusu msomaji aende, alimsikia akisema: "Victor Hugo." Bibi alisimama, akajiweka sawa na, kwa hasira akitupa nje: "Victor Hugo!", Aligeuka na kuondoka bila kusema kwaheri. "Na akafunga mlango," Ira alishangaa.

Hisia kali zaidi ya Moscow, ambayo bibi hakuwa ameona kwa miaka hamsini, ilikuwa mazungumzo kati ya wanaume wawili katika Subway.

- Wanaonekana wenye akili. Mwenye miwani anafanana na mfamasia. Mwingine amevaa kofia na tai. Walikuwa wakibishana kuhusu jinsi ya kuendesha mahali fulani kwa gari, kushuka kutoka kwenye daraja na kufanya aina fulani ya zamu ya kushoto. Karibu tupigane. Mabeberu wanaongea!..

Kwa kuwa ilikuwa wazi kwamba mapema au baadaye kila mtu angelazimika kuishia kambini au uhamishoni, swali la nani angeweza kuvumilia zaidi lilijadiliwa kwa uchangamfu. Mpwa wa Count Stenbock-Fermor, ambaye alitumikia miaka kumi katika kambi ya usalama wa juu huko Balkhash, alizingatiwa: mfupa mweupe. Inaweza kuonekana kuwa watu wa kawaida (alikuwa mtu wa pili kutumia neno hili) wamezoea zaidi kufanya kazi kwa bidii - lakini hapana. Mwezi mmoja au mbili kwa zile za jumla - na amekwenda. Lakini ndugu yetu anashikilia. Unaweza kujua mara moja ikiwa wanatoka kwa kadeti au jeshi la wanamaji, na hata kutoka kwa wanasheria. Hii inaweza kukisiwa, kulingana na Stenbock, kwa mkao wake tu. Kulingana na nadharia yake, pia iliibuka kuwa waliteseka kidogo: walikuwa na maisha tajiri ya ndani, kulikuwa na kitu cha kufikiria, kitu cha kukumbuka. Vipi kuhusu mwanaume, mfanyakazi? Sikuona chochote isipokuwa kijiji changu au semina. Ndio, hata kiongozi wa chama: alikuwa ameonja tu maisha ya kawaida, yenye mafanikio - na tayari alikuwa kwa pundamilia ...

"Wanaume kwa ujumla ni dhaifu," bibi aliingia kwenye mazungumzo. - Lishe duni, uchafu, ulevi. Baba yangu ni mrithi wa urithi, na alikuwa na nguvu zaidi kuliko mtu yeyote, ingawa alifanya kazi tu wakati wa kiangazi, kwenye shamba, na hadi tukio lile (tukio hilo lilikuwa siku ya kutisha wakati baba yangu alipoteza mali hiyo).

- Babu, wewe pia ni mtukufu? - Anton aliuliza.

"Yeye ni mmoja wa wakuu wa kengele," bibi alifoka. - Kutoka kwa makuhani.

- Lakini baba ya babu yangu alijua Ignatius Lukasiewicz! - Anton alitoka nje. - Kubwa!

Kila mtu alikuwa na furaha. Lukasiewicz, mvumbuzi wa taa ya mafuta ya taa, kwa hakika alijulikana na babu wa babu wa Anton, Fr. Simba.

- Kama hii! - baba alicheka. - Huu sio uhusiano wako na Marie Sklodowska-Curie!

Marie Curie, née Sklodowska, alikuwa binamu wa pili wa nyanyake (née Naloch-Dlusska-Sklodowska); Bibi alitembelea nyumba ya wazazi wake na hata aliishi huko wakati wa likizo katika chumba kimoja na Marie. Baadaye, Anton alijaribu kumuuliza bibi yake jambo fulani kuhusu mgunduzi wa radiamu. Lakini alisema tu:

- Marie alikuwa msichana wa ajabu! Ameoa huyu mzee Curie!..

Mwingereza huyo alisimulia jinsi mabwana wa Kiingereza walivyokuwa na nguvu. Katika ofisi ya mgodi fulani huko Afrika Kusini, kila mtu aliombwa kushikilia sarafu ndogo ya dhahabu yenye vidole viwili.

Ukurasa wa 8 wa 17

ingot. Yule aliyeiinua aliipokea kama zawadi. Ujanja ulikuwa kwamba ingot ndogo ya kuangalia ilikuwa na uzito wa paundi ishirini. Wafanyakazi wa pistoni, weusi wenye nguvu, walijaribu, lakini haikufanya kazi. Kwa kweli, ililelewa na Mwingereza, bwana wa ndondi, muungwana wa kweli. Kweli, sikuweza kushikilia, niliiacha na sikupokea dhahabu. Lakini wengine pia hawakuweza kufanya hivyo.

"Babu angeiinua," Anton alifoka. - Babu, kwa nini usiende Afrika Kusini?

Pendekezo hilo lilimfurahisha kila mtu kwa muda mrefu.

- Je, wamiliki wa ardhi walikuwa na nguvu zaidi? - Anton alipendezwa.

Bibi alifikiria kwa sekunde.

- Labda makuhani. Mwangalie babu yako. Na ndugu zake! Ndio wapo. Ulipaswa kumuona babu yako, Baba Leo! Bogatyr! ("Bogatyrs sio wewe!" aliwaza Anton). Babu yangu alinileta Muravanka, shamba lao, kutengeneza nyasi. Baba Leo yuko juu ya safu ya nyasi. Umeona jinsi nyasi zinavyopangwa? Mmoja juu, na tatu au nne aliwahi chini. Sikuwa na wakati, nilikuwa nimechoka, wangenijaza, kila mtu alikuwa na uma mzuri. Lakini hakukuwa na njia ya kumshinda Baba Lev - angalau kuweka nusu dazeni chini ya stack. Pia anapiga kelele: njoo, njoo!

Baada ya mazungumzo kama haya, kabla ya kulala, ilikuwa wakati wa kunung'unika mashairi:

Bibi huyo aliketi kwenye landau

Na yeye kuvaa rotundo.

4. Wimbi la nne la Siberia

Jinsi haraka, bila simu yoyote, uvumi kuenea hapa. Tayari siku ya pili, marafiki walianza kuja. Wa kwanza kumtembelea alikuwa rafiki wa zamani wa mama huyo, Nina Ivanovna, ambaye pia ni daktari wa familia. Hivi ndivyo alivyopendekezwa wakati wa kupita Moscow: "Halo, Anton! Huyu ndiye daktari wako wa familia anayezungumza." Kwa nini haikuwa wazi. Alipokuwa mtoto, Anton hakuwahi kuteseka na chochote - wala surua au homa nyekundu, wala baridi, ingawa alianza kukimbia bila viatu mwezi wa Aprili, katika matope ya spring, na kuishia katika vuli, Oktoba matope; mnamo Mei niliogelea pamoja na Vaska Gagin katika Ziwa, nikishikilia safu ya barafu ya buluu ambayo bado inaelea. Yake binamu na ndugu walipatwa na kikohozi cha kifaduro, kikohozi hadi wazungu wa macho yao waliogelea na damu, na mabusha - hakupata, ingawa alikula uji wa semolina na jam kwao, ambayo ilikuwa vigumu kwao kumeza kwa sababu ya uji wao. kuvimba koo. Kwa sababu fulani hata hakuchanjwa dhidi ya ndui; mara ya tatu muuguzi alisema hatafanya hivyo tena mtoto wa ajabu kuhamisha chanjo adimu. "Una ishara ya kuaminika ikiwa kitu kitatokea," jirani wa Tolya, mhudumu, alisema mara moja. "Kutokuwepo kwa alama kwenye mkono, nadra katika kizazi chako." - "Katika kesi gani?" - "Na ikiwa ni lazima kutambua maiti." Anton hakuwahi kuugua hata akiwa mtu mzima, na mke wake wa kwanza, ambaye mara nyingi alikuwa mgonjwa, alimsuta kwa hili: "Huwezi kumwelewa mtu mgonjwa."

Huko Chebachye, Nina Ivanovna alikuwa mtu mashuhuri: alipigania kunawa mikono kabla ya kula, dhidi ya kumbusu isiyofaa ya icons, alizungumza kwenye redio ya ndani ili watoto wasile maganda ya acacia na kabichi ya hare na hawakunyonya udongo. Wakati mtoto mdogo wa jirani, baada ya kula matunda matamu ya henbane, alikufa, aliweka ngao katika kliniki ya watoto, ambapo babu alifunga kichaka kilichokauka kulingana na sheria zote za mimea na kuonekana kama kiko hai, chini yake. mama aliandika kwa herufi nzuri ya kutisha kwa wino mweusi: "Henbane ni sumu!!" Wauguzi wawili walizunguka bustani zote kwa siku kadhaa, na kuwalazimisha wamiliki kung'oa mmea huo wenye sumu.

Walikunywa kinywaji cha nadra - chai ya India na tembo wa zamani walimpa Nina Ivanovna. Walimkumbuka bintiye masikini. Baada ya vita, Nina Ivanovna alikwenda Moscow kwa muda mfupi kutatua jambo na mume wake wa zamani. Inna mwenye umri wa miaka kumi alipata splinter kwenye mguu wake, sepsis ilianza, na bila Nina Ivanovna hawakuweza kupata penicillin adimu wakati huo. Nina Ivanovna kila wakati alibeba picha yake naye - kwenye jeneza. Tuliangalia picha.

Wakati wa vita, Nina Ivanovna, kama daktari wa watoto, alipewa Kopay-gorod: huko, kilomita tatu kutoka Chebachinsk, Chechens na walowezi maalum wa Ingush waliwekwa (hawakuitwa wafukuzwa wakati huo).

...Siku yenye baridi ya Februari mwaka wa 1944. Nimesimama uani, langoni. Msafara usio na mwisho unasonga kando ya barabara. Hawa ni Wacheki. Uzio wa lango hunizuia kutazama, lakini ninaogopa kwenda nje kwa sababu najua kila kitu kuhusu Wachechni - kutoka kwa sauti ya chini ambayo bibi yangu ananiimbia kabla ya kulala: "Chechen mbaya hutambaa ufukweni, hunyoa yake. panga.” Wananicheka, lakini baada ya miezi michache inageuka kuwa mtoto alikuwa sahihi.

Hawajavaa hata kidogo kwa ajili ya hali ya hewa - katika aina fulani ya jaketi nyepesi na mirija iliyoshonwa, kana kwamba imeshonwa, na wamevaa buti nyembamba kama soksi.

"Katika buti hizi na kaptula za Circassian unaweza kucheza lezginka tu," babu ambaye alikuja nyuma yake kwa hasira, "na sio kuendesha gari saa thelathini na tano na upepo wa kaskazini."

Babu anajua kila kitu kuhusu hali ya hewa - yeye ndiye bosi na mfanyakazi pekee wa kituo cha hali ya hewa, ambayo iko katika yadi yetu; babu huzunguka kati ya vifaa, hutazama angani na kupitisha habari kwa kanda mara nne kwa siku, na kwa muda mrefu hugeuka kushughulikia simu kunyongwa kwenye ukuta jikoni.

Mara moja nahisi baridi, ingawa nimevaa blanketi ya tumbili yenye joto na kofia ya manyoya, ambayo bashlyk-budyonnovka nyingine huvutwa, na shawl ya sufu imefungwa kwa njia ya msalaba.

Chechens na Ingush walipakuliwa kwenye nyika tupu, walijichimbia mashimo - Dig City. Hadithi za Nina Ivanovna juu ya maisha katika matumbwi yaliyochimbwa kwenye ardhi iliyohifadhiwa na kufunikwa na miti, ambapo asubuhi watoto walio na baridi kwenye mashavu yao walipatikana kwenye uwanja usio na utulivu, walikuwa wa kutisha. Katika siku za kwanza kabisa, walowezi wapya waliunda kaburi - katika miaka miwili au mitatu ikawa sawa na yule wa ndani, ambaye alikuwa na umri wa miaka arobaini.

Maelezo ya NKVD kwamba Wachechni na Ingush wote walishirikiana na Wajerumani, Wachebachini, ambao walikuwa wameona wahamishwa, hawakuamini na mwanzoni waliwahurumia walowezi maalum, wakiwapa majembe, machela, ndoo na maziwa kwa watoto. Lakini uhusiano haraka ulianza kuzorota. Ilianza na wizi mdogo: mtu alichimba vitunguu kwenye bustani ya majirani usiku. Waliamua: Chechens, hii haijawahi kutokea hapo awali, na wao, kama unavyojua, hawawezi kuishi bila vitunguu. Ombaomba wa Chechen walikuwa wa ajabu: hawakuuliza, lakini walitishia: "Nipe mkate, vinginevyo nitatupa kitani nje ya mstari." Sokoni, pini kubwa ya zamani ya usalama ya bibi, ambayo aliithamini sana, ilifunguliwa - hawafanyi hizo tena, na akaitumia kubandika ncha za blanketi kwenye baridi. "Watafanya mambo madogo kama haya," babu alikasirika. "Ikiwa ng'ombe aliibiwa, ndio." Na jinsi alivyopiga simu. Hivi karibuni uvumi ulienea: huko Batmashka Ingush ilivunja kundi na kuiba kondoo, huko Uspeno-Yuryevka walisafisha ghorofa wakati wa mchana - walichukua kile kilichokuwa rahisi kubeba - hata vijiko na mabonde. Walikamatwa, lakini hawakupatikana na hatia ya wizi mdogo. Lakini huko Koturkul waliinua ng'ombe, kisha huko Zhabki - mwingine. Msimamizi wa msitu huko Jalambet alikutana na majambazi wakiwa na bunduki - alipigwa risasi na bunduki hii. Katika Jalambet hiyo hiyo, ng'ombe wawili walichukuliwa na mmiliki wao aliuawa. Hofu ikaongezeka.

Walisema kwamba familia nzima ilichinjwa karibu na Stepnyak. Wizi ulikuwa umetokea huko Chebachinsk hapo awali, lakini Wachechnya walionyesha wizi wa kweli wa mlima ulikuwa; "abreks" ilitambaa kuzunguka ua; kutoka mahali fulani Chebachin Cossacks wasio na elimu sana walijua neno hili.

Mzozo mkubwa na Chechens ulitokea miaka miwili baada ya vita. Vijana wa Chechen hawakutaka msichana wao achumbie na dereva wa trekta wa Urusi Vasya, ambaye alilima sio mbali na Kopay-gorod. Yeye mwenyewe alikimbilia shambani, lakini Chechens hawakumwambia neno, lakini walikwenda moja kwa moja kwa dereva wa trekta. Shujaa wa mita mbili Vasya, ambaye walisema kwamba ngumi yake ilikuwa saizi ya malenge, aliwatuma, vita vikatokea, akapaka vikombe vya watu watatu, lakini kulikuwa na watano, na hivi karibuni Vasya alikuwa tayari amelala na kuugua. karibu na viwavi. Marafiki zake, ambao walikuwa wakifanya kazi karibu, walihamia kwenye magari yao kwa mpangilio wa vita, kana kwamba ndani

Ukurasa wa 9 wa 17

filamu "Madereva wa Trekta", kwenye Kopay-Gorod na kuchomoa mitumbwi miwili ya nje na nyumba ya udongo. Chechens kwa namna fulani haraka, bila kelele, walikusanyika karibu na duka, kila mtu alikuwa na daggers kwenye mikanda yao, na kimya kimya kuelekea matrekta. Na kungekuwa na umwagaji damu mwingi, lakini, kwa bahati nzuri, mwanafunzi wa mama yangu Khnykin, kamanda wa zamani wa kampuni ya upelelezi, alikuwa kwenye duka. Khnykin hakuogopa mtu yeyote au kitu chochote. Alisimama mbele ya njia za trekta ya mbele na kusimama. Kisha polepole akatembea barabarani moja kwa moja kuelekea kwa Wachechni.

“Wana mkono wao wa kulia kwenye panga,” alimwambia mama yake, “na wangu uko mfukoni mwangu.”

- Na kisha nini?

- Hakuna. Lakini ingawa wao ni wafupi, wana nia rahisi. Na hawakuweza kufikiria kwamba mtu asiye na silaha angeingia kwenye umati kama huo. Hasa katika sare ya afisa.

- Uliwaambia nini?

- Je, Kazakhstan haitoshi kwako? - Nasema. Ulitaka kwenda Kolyma? - Jambo kuu ni kwamba ninazungumza kwa utulivu, kimya, kana kwamba kupitia meno yaliyofungwa. -Wazee wako wapi? - Nilizungumza na wawili, yule mchanga alitafsiri. Walisema kitu, maneno mawili kila moja. Kila mtu aligeuka kimya na kuondoka. Naam, nitaenda kwa vijana wetu kuwashawishi. Vasily alisaidia - alionekana, akiwa amepona. Sina kinyongo chochote dhidi yao, anasema. Mapenzi ni jambo zito. Pia nilipiga mbwa wao watatu wa abrek, walipiga tu ... Yeye ni mzuri, Vasya.

Walisema kwamba genge la Bibikov, ambalo lilikuwa katili hasa, lilikuwa na Wachechnya. Kisha ikawa kwamba kulikuwa na watu wawili tu ambao sio Warusi huko: Kibelarusi, ambaye alikuja na Petya mshiriki na pia mshiriki, na Ingush mmoja mchanga.

Anton alikumbuka kuhusu Bibikov wakati mwanafunzi mwenzake Alya alikuja na wakanywa chai - pia alileta tembo. Alya amefanana sana na marehemu mama yake, haswa sasa, katika umri ule ule alipokuwa wakati Anton alipomwona amekufa.

...Baada ya shule Vaska Gagin alikuja mbio: "Njoo ng'ambo ya mto! Angalia kuchinjwa! Nitakuwa mwanaharamu! Jamani wewe!"

Mama Ali alikuwa amelala chini ya mkokoteni, kichwa chake kilirushwa nyuma sana, na badala ya koo kulikuwa na shimo la damu. Kundi la watu walisimama kwa mbali; kila mtu alilitazama lile gari kwa ukimya, akarogwa.

Mwalimu Talnikova alikuwa akirudi kijijini kwake jioni siku ya malipo. Katika copse ya kwanza, njia ya farasi wake - kulingana na mila ya zamani ya wizi - ilizuiwa na wanaume kadhaa. Walichukua vitu vyangu vilivyonunuliwa na mkoba wangu wenye pesa. Na walikuwa karibu kumwacha, lakini mwalimu ghafla akamtambua kiongozi - mwanafunzi wake wa zamani: "Bibikov! Na huoni aibu, Bibikov?" Ndio, lilikuwa genge la Bibikov, afisa wa zamani wa ujasusi, anayeshikilia Amri za Utukufu na Nyota Nyekundu, ambayo polisi wote wa eneo hilo walikuwa wameikamata kwa miezi sita. Katika kampuni ya upelelezi, Bibikov alikuwa mtaalam wa kuondoa walinzi kimya kimya ("finochka, finochka pekee!"). Katika kesi hiyo, Bibikov alinung'unika kwa huzuni: "Ni kosa langu mwenyewe. Nani alikuwa akiuvuta ulimi wake?”

Babu alipata katika ensaiklopidia kwamba kulikuwa na Wachechni nusu milioni, na akiwa na penseli mikononi mwake alihesabu ni mamia ngapi ya treni zilipaswa kung'olewa kutoka kwa usafiri wa kijeshi ili kuwatoa. "Wewe, Leonid Lvovich," baba alisema, "una ombi moja tu. Tafadhali usishiriki matokeo ya hesabu zako na mtu yeyote. Baada ya yote, Shapovalov haifanyi kazi tena katika NKVD yetu. Baba yangu alidokeza kwamba tayari alikuwa ameitwa kwa shirika hili kuhusu taarifa za babu yake za kushindwa. Lakini nyenzo kisha zikaanguka mikononi mwa mwanafunzi wa zamani wa babu yangu, na hadi sasa kila kitu kimefanya vizuri.

Chechens walikuwa wa mwisho wa mawimbi ya walowezi waliohamishwa ambao waliingia Chebachinsk kutoka miaka ya thelathini mapema. Wa kwanza walikuwa kulaks kutoka nyika za Salsky. Baada ya kusikia juu ya kutisha kwa Siberia baridi na taiga, baada ya loams zao za mchanga na loams, walikwenda wazimu kutoka kwa udongo mweusi wa Kazakh wa nusu mita na bure. msitu wa pine. Muda si muda wote walijijenga katika majengo yenye ubora mzuri wa kuta tano na mabwawa ya mbao imara kwa mtindo wa Siberia, walikuwa na bustani nyingi za mboga, ng'ombe, nguruwe, na baada ya miaka minne au mitano walikuwa wakiishi tajiri zaidi kuliko wenyeji.

"Unataka nini," babu alisema, "ua la wakulima." Hawawezi kujizuia kufanya kazi. Lakini jinsi gani! Angalia wanachosema kuhusu Kuvychka.

Mwana mkubwa wa mzee Kuvychka, jirani yake katika kijiji cha Voronezh alisema, wakati, baada ya kuoa, alijitenga, alipokea farasi watatu. Niliamka gizani na kumlima Seraya. Alipokuwa amechoka saa sita mchana, alimtumia Voronoi kwenye jembe, ambaye alikuwa akichunga nje ya mpaka. Kufikia jioni, walimleta Chaly, ambaye alifanya kazi naye hadi giza. Miaka miwili baadaye alikuwa tayari kuchukuliwa kulak.

- Kwa nini rangi hii haifanyi kitu kwenye shamba la pamoja? - baba alitania.

- Kwa nini duniani? Huyu ngumi ni nani? - babu alimgeukia Anton, ambaye daima alisikiliza kwa macho yake wazi, bila kusumbua au kuuliza maswali, na babu alipenda kuzungumza naye. - Yeye ni nani? Mwanaume mchapakazi. Nguvu. Si ajabu ni ngumi,” babu alikunja vidole vyake kwenye ngumi ili mifupa igeuke kuwa meupe. - Asiyekunywa. Na wana hawanywi. Na wake walichukuliwa kutoka kwa familia za kazi. Maskini ni nani? Mtu mvivu. Anakunywa, baba yake alikunywa. Mtu masikini huenda kwenye tavern, ngumi huenda kwenye kamba, hadi giza, mpaka atoe jasho, na familia nzima. Ni wazi kwamba ana ng'ombe na kondoo, na si siwka, lakini nusu dazeni ya farasi wa dazeni, si jembe tena, lakini jembe, jembe la chuma, mashine ya kupepeta, na reki ya farasi. Hivi ndivyo kijiji kilivyosimama... Na nani alikuwa kwenye kamati hizi? Nani aliwanyang'anya? Ulevi na uvivu uleule. Walikuja na wazo zuri: mali ya walionyang'anywa inasimamiwa na kamati. Kabla ya mikokoteni pamoja nao kuwa na wakati wa kuondoka nje, vifua vinapigwa, vitanda vya manyoya vinaburutwa, samovars ...

Uchumi wa kisiasa wa babu ulikuwa rahisi: serikali inaibia na kumiliki kila kitu. Kitu pekee ambacho hakikuwa wazi kwake kilikuwa ni wapi kinakwenda.

- Hapo awali, mmiliki wa duka dogo la mboga alijilisha mwenyewe na kulisha familia kubwa. Na hapa maduka yote, maduka makubwa, biashara ya nje ni mali ya serikali. Mauzo makubwa! Wapi, wapi haya yote?

Hakuamini maisha ya anasa ya wajumbe wa Kamati Kuu au hakuyapa umuhimu wowote.

- Kuna wangapi? Kweli, hata ikiwa kila mtu aliye na dachas zake zote ana thamani ya milioni - ambayo haiwezekani - hii ni ndogo.

Kuanzia miaka ya thelathini ya mapema, waliofika wa kisiasa walianza kufika Chebachinsk. Wa kwanza kabisa alikuwa Boris Grigoryevich Groydo, naibu wa Stalin juu ya maswala ya kitaifa - Anton baadaye alipata jina lake katika Encyclopedia nyekundu ya Soviet. Groydo aliamini kwamba alikuwa na bahati sana kwamba alifukuzwa mapema sana - katika miaka mitano au sita hangeweza kuondoka kirahisi hivyo.

Mkewe, mwandishi wa watoto na mwalimu Lesnaya, alikuja na wazo la kambi ya waanzilishi wa Artek. Kambi ilijengwa, aliandika kitabu juu yake, na watoto wa viongozi wa Comintern walikwenda huko. Lakini katikati ya miaka ya thelathini, mtu ghafla aliamua kwamba Artek ilijengwa kulingana na kanuni za bourgeois - cottages, boti nyeupe, na si hema na mkoba. Lesnaya, kama itikadi ya muundo kama huo, alihamishwa kwenda Kazakhstan. "Artek," wakati huo huo, iliendelea kufanya kazi kulingana na kanuni ya bourgeois, watoto wa anti-fascists walikuja pale, kisha chama kikubwa cha watoto wa Kihispania; majengo mapya meupe yalijengwa.

Na kisha Groydo alikuwa na bahati kwa mara ya pili - mkewe alitumwa katika jiji lile lile aliloishi - kwa Chebachinsk. Hakuna mtu aliyeamini kwamba hii ilitokea kwa bahati mbaya - walizungumza juu ya uhusiano wake wa zamani na Dzerzhinsky - Menzhinsky - Vyshinsky.

Baada ya mauaji ya Kirov, wakuu kadhaa walifika kutoka Leningrad, Voeikovsky na Svechins walionekana. Kulikuwa na wale waliohusika katika kesi ya Shakhty, kesi ya Platonov, kesi ya Slavist, kulikuwa na wahamishwaji pekee, sio washiriki wa kikundi - wanamuziki, wachezaji wa chess, wabuni wa picha, waigizaji, waandishi wa skrini, waandishi wa habari, wacheshi anuwai ambao walifanya utani ambao haukufanikiwa, walianza kutuma. watu ambao walipenda kusema utani.

Wakorea waliletwa kutoka Mashariki ya Mbali. Kabla ya vita, wale ambao walikuwa tayari wametumikia miaka mitatu au mitano kambini walianza kufika na kupokea zingine tano au kumi "kwenye pembe" - kushindwa.

Ukurasa wa 10 wa 17

katika haki, kiungo. Kuanzia siku za kwanza, walowezi waliohamishwa walishtuka kihalisi: walijikuta katika sehemu ya mapumziko; walikuwa wamezungukwa na nchi iliyokunjwa ya Kazakh: hekta milioni za msitu, maziwa kumi, hali ya hewa ya ajabu. Ubora wa hali ya hewa hii ulionyeshwa na ukweli kwamba sanatoriums kadhaa za kifua kikuu zilikuwa karibu na maziwa; daktari maarufu wa phthisiatrician Profesa Hallo, pia aliyehamishwa, alishangaa kugundua kwamba matokeo ya matibabu ya wagonjwa wa kifua kikuu katika sanatoriums ya Borovoye na Lesnoye yalikuwa ya juu zaidi kuliko katika vituo maarufu vya Uswizi. Ukweli, aliamini kuwa ni suala la matibabu ya kumiss - shule za kumiss mares walikuwa wakichunga karibu. Kumis ilikuwa nafuu, na chakula pia; waliohamishwa walikula na kuboresha afya zao.

Profesa Troitsky, mwanafunzi wa Semyonov-Tien-Shansky, alidai kwamba alijua jinsi hii ilifanyika: afisa ambaye aliandika hati ya kusambaza mtiririko wa wahamishwa aliangalia ramani vibaya, akiamua kwamba Chebachinsk alikuwa kwenye nyika tupu. Lakini eneo la Chebachinsky lilikuwa lugha nyembamba ambayo milima, misitu, na Siberia zilienea mwisho kwenye Steppe. Ilianza umbali wa kilomita mia moja na nusu; mtu asiye mtaalamu hakuweza kuielewa kwenye ramani. Na njia yote ya Steppe kunyoosha kipande cha paradiso, mapumziko, Kazakh Uswisi. Anton alipokuja kwa Ritsa kama mwanafunzi, alishangazwa sana na utukufu wake: kulikuwa na maziwa kama matano ya msitu wa bluu karibu na Chebachinsk, sio chini, tu yalikuwa bora kwa sababu ya kutengwa kabisa.

Kabla ya vita, wasomi wa Kilatvia na Poles waliingia vitani, na Wajerumani wa Volga waliingia vitani. Wakazi wa Chebachin waliamini uvumi kwamba wakati NKVD ilipoangusha askari wa miamvuli waliovalia sare za kifashisti hapo usiku, Wajerumani wa eneo hilo waliwaficha wote. Lakini waliofukuzwa walisema kwamba hakuna kutua yenyewe. Wajerumani walikaa vizuri zaidi kuliko Chechens: kwa sababu fulani waliruhusiwa kuchukua vitu (hadi kilo 200 kwa kila mtu), kati yao walikuwa mafundi seremala, wahunzi, watengeneza sausage, washonaji (Wacheni hawakujua jinsi ya kufanya chochote) . Kulikuwa na wasomi wengi walioruhusiwa kufundisha (isipokuwa taaluma za kijamii na kisiasa). Darasa la hisabati la Anton wakati mmoja lilifundishwa na profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Leningrad, fasihi na profesa msaidizi kutoka Kuibyshev, na elimu ya mwili na bingwa wa RSFSR katika decathlon kati ya vijana. Mwalimu wa muziki katika shule ya ufundishaji alikuwa profesa wa zamani wa Conservatory ya Moscow kutoka Hospitali ya Jiji la Kwanza, Hospitali ya Sklifosovsky, na wanafunzi wa Spasokukotsky na Filatov walifanya kazi katika hospitali za mitaa na zahanati.

Lakini viongozi waliamini kuwa Kazakhstan ya Kaskazini bado ilikuwa na wafanyikazi duni wa kiakili: mwanzoni mwa vita, sehemu ya Chuo cha Sayansi ilihamishwa hadi Hoteli ya Borovoye, ambayo ni maili kumi na nane kutoka Chebachinsk: Obruchev na Zelinsky walifika.

Mara moja baba yangu alitoa hotuba kwa wasomi kuhusu Suvorov. Alimchukua Anton pamoja naye kwa ajili ya kupanda kwenye sledge juu ya farasi wa miguu-furry kupitia msitu wa theluji. Kilo tatu za unga zilihitajika kwa hotuba. Kulikuwa na foleni ndogo isiyokuwa ya kawaida ya ukimya nje ya nyumba ile ndogo iliyokuwa ofisi ya usambazaji wa masomo. Baba alimpeleka Anton kando. “Unamuona yule mzee mwenye miwani ya duara na pochi? - alisema kimya kimya. - Iangalie kwa uangalifu na ujaribu kukumbuka. Huyu ni msomi, mwanasayansi mkubwa. Hapo utaelewa.” Na akatoa jina lake la mwisho.

Niliinua shingo yangu na kutazama kwa bidii kadri nilivyoweza. Mzee mwenye pochi bado amesimama mbele ya macho yangu. Ninamshukuru sana baba yangu kwa hili.

Katika mwaka wake wa kwanza katika chuo kikuu, Anton aligundua mzee huyu alikuwa nani, hakulala usiku kutokana na msisimko wa kufikiri juu ya noosphere, kutoka kwa kiburi katika akili ya kibinadamu; kwa ukweli kwamba mtu kama huyo aliishi Urusi; aliandika mashairi mabaya kuhusu kipindi hiki: “Nyumba. Foleni. Ni baridi. Na upepo wa Kazakh ni wa kuzimu. Baba alisema: "Kumbuka milele: aliye na mkoba ni Vernadsky."

Kulikuwa na uvumi mbalimbali kuhusu wasomi: mmoja angeweza kuning'inia hewani, mwingine angemzidi mfanyakazi yeyote mwenye bidii katika suala la kuapa. Babu alicheka na hakuamini. Baadaye sana, Anton anajifunza kwamba msomi mkuu wa Buddhist Academician Shcherbatskaya, ambaye alikufa huko Borovoe, muda mfupi kabla ya kifo chake, alitoa hotuba ambapo, kati ya mambo mengine, alizungumza kuhusu levitation; Hadi Agosti 1945, mjenzi wa meli Msomi Krylov aliishi katika Borovoye huyo huyo, mtaalam wa ajabu wa msamiati chafu wa Kirusi (aliamini kuwa maneno kama haya kati ya mabaharia wa meli ya wafanyabiashara wa Kiingereza yalikuwa maarufu kwa ufupi wao, lakini kati ya mabaharia wa Urusi walikuwa bora katika kuelezea. )

Anton hakuwahi kuona idadi kama hiyo ya wasomi kwa kila eneo mahali pengine popote.

"Wimbi la nne la kitamaduni hadi Siberia na nyika ya Urusi," baba yangu alihesabu, akiinamisha vidole vyake. - Maadhimisho, washiriki katika uasi wa Kipolishi, Wanademokrasia wa Jamii na wengine, na wa mwisho, wa nne - umoja.

"Njia nzuri ya kuboresha utamaduni," babu alisema kwa kejeli. - Kwa kawaida yetu. Lakini ninafikiria: ni nini sababu ya kiwango cha juu cha kitamaduni nchini Urusi?

Baba na Groydo walibishana wapi pa kuanzia mila ya kuhamishwa kwenda Kazakhstan: kutoka Dostoevsky au kutoka Trotsky?

Kati ya wakaaji wote wapya wa kiutawala, wasomi, kulingana na uchunguzi wa Anton, walihisi kutokuwa na furaha, ingawa msimamo wao ulikuwa mbaya zaidi kuliko ile ya kulaks, Wajerumani au Wakorea: hawakujua ufundi, ardhi, na wahamishwa hawakujua. wana haki ya kuhudumu katika kamati kuu ya jiji, kamati ya wilaya, au RONO. Lakini wengi wao, isiyo ya kawaida, hawakufikiria maisha yao yamepotea kabisa, lakini badala yake. Mchezaji wa Chess Egorychev, maarufu katika mji kwa ajili ya chafu yake ya nguvu na bustani ya umwagiliaji, na pia kwa kuwa bookworm shauku, alikiri kwa Anton katika uzee wake - Nina furaha kwamba nilitengwa na mchezo wa kioo shanga. Groydo alisema: alifurahi kwamba mnyororo uliomfunga kwenye gari hili ulikatika.

Baba ya Anton, Pyotr Ivanovich Stremoukhov, alikuwa mmoja wa wasomi wachache katika jiji hilo waliokuja kwa hiari yake mwenyewe.

Ndugu yake mkubwa, Ivan Ivanovich, alipanga moja ya vituo vya redio vya kwanza nchini Urusi mnamo 1818 huko Tsaritsyn karibu na Moscow na alikuwa mkurugenzi wake wa kudumu wa kisayansi na kiufundi, mhandisi mkuu, mkurugenzi na mtu mwingine. Mnamo 1936, naibu huyo aliandika kukashifu kwamba bosi wake mnamo 1919 alitoa muda wa hewani kwa adui wa watu, Trotsky. "Ningependa kujua," alieleza Ivan Ivanovich, ambaye aliitwa kwa Lubyanka, "jinsi gani sikuweza kutoa hewa kwa afisa wa jeshi la majini wa jamhuri? Ndiyo, hakuna aliyeniuliza. Tulifika kwa magari mawili na ndivyo hivyo." Ama shutuma hizo hazikuwa na maana sana, au nyakati bado zilikuwa laini, lakini Ivan Ivanovich hakufungwa, lakini alifukuzwa tu kutoka kwa wadhifa wote.

Ndugu wa kati wakati mmoja alikuwa wa upinzani wa wafanyikazi, ambayo aliandika juu yake kwa uaminifu katika dodoso zake zote. Mnamo '36 alikamatwa (alitumikia miaka kumi na saba). Ndugu aliyefuata alifukuzwa kutoka kwa taasisi ambayo alifundisha, na tayari aliitwa kwa Lubyanka mara mbili.

Na kisha baba yangu alichukua, kama mama yangu alisema, hatua ya pili ya busara katika maisha yake (ya kwanza, kwa kweli, ilikuwa ikimuoa) - aliondoka Moscow. Kisha wakasema: NKVD itakupata kila mahali. Baba alielewa: hataipata. Hawataangalia. Hawataweza - kuna mengi sana ya kufanya katika mji mkuu. Na - kutoweka kutoka kwa macho. Alisema mara nyingi baadaye kwamba bado haelewi jinsi watu, ambao tayari kuna utupu, tayari wamewafagia wakubwa wao, manaibu, jamaa - kwanini walikaa na kungojea wachukuliwe, wakisubiri, wakiwa wakazi wa eneo kubwa. nchi?

Aliajiriwa kufanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi wa ujamaa - ujenzi wa kiwanda kikubwa zaidi cha kusindika nyama nchini Semipalatinsk, na bila kusita alikwenda huko na mke wake mjamzito. Kwa hivyo Anton alizaliwa huko Kazakhstan.

Katika miaka ya 70 Anton

Ukurasa wa 11 wa 17

Maadhimisho ya Dostoevsky yalikuja Semipalatinsk. Siku ya kwanza kulikuwa na safari ya kwenda kwenye mmea maarufu, ambapo aliona kile mpiganaji wa kichinjio Bondarenko aliota juu ya Chebachinsk: kuchinja ng'ombe kwa umeme. Ng'ombe wakubwa, baada ya kupokea mshtuko wa volts elfu tano, walikuwa wameunganishwa na ndoano zenye nguvu, na wakaelea kando ya ukanda wa kusafirisha, ambapo mara moja walianza kuwavua ngozi, kutoka shingo; misuli ya rangi ya bluu-nyekundu bado ilitetemeka na kutetemeka, na mpangaji aliyefuata aliendelea kuvuta ngozi chini kama soksi; Mwanamke mmoja anayestahili aliugua. Mhandisi wa watalii alielezea kuwa, kwa kweli, unaweza kurudia mshtuko wa umeme mara tatu au nne, kupunguza voltage mfululizo hadi volts 500, kisha ng'ombe ataacha kutetemeka na kutulia, ndivyo wanavyofanya huko Amerika wakati wa kufanya kazi na mwenyekiti wa umeme - lakini tuna teknolojia zaidi ya kiuchumi na ya juu. Kwenye ukingo wa kiwanda cha kusindika nyama kulikuwa na bendera kubwa nyekundu: "Mimi ni mwanahalisi kwa maana ya juu zaidi. F. M. Dostoevsky."

Mama alihamishiwa katika taasisi ya ndani, baba, ingawa alihitimu kutoka idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, alifanya kazi kwenye mmea kama mwalimu wa mabomba, ambayo alijua tangu utoto kutoka kwa baba yake na ambayo bwana mkubwa Ivan Okhlystyshev alimfundisha. Wakati Anton alizaliwa, bibi yake alifika na kuchukua kila mtu Chebachinsk, mji wa mapumziko.

Kwa kuwa historia na katiba hazikuruhusiwa kufundishwa kwa watu waliohamishwa, na baba yangu ndiye pekee ambaye hakuwa uhamishoni katika jiji hilo na elimu ya juu ya historia, alifundisha masomo haya katika taasisi zote za elimu za Chebachinsk - shule mbili, madini na metallurgiska. shule ya ufundi, na shule ya ufundishaji.

Hakupelekwa mbele kwa sababu ya myopia - minus saba (aliharibu macho yake katika metro ya Moscow, ambapo welders walifanya kazi bila ngao). Lakini Wajerumani walipokaribia Moscow, alijiandikisha kama mtu wa kujitolea, akaendesha gari hadi kituo cha mkoa, ambapo vitengo vya mgawanyiko wa Jenerali Panfilov vilikuwa vikiundwa, na hata akaandikishwa katika kozi za bunduki za mashine. Lakini katika uchunguzi wa kwanza kabisa wa matibabu, mkuu wa huduma ya matibabu alimfukuza ofisini kwa laana chafu.

Aliporudi, baba yangu alitoa kwa hazina ya ulinzi kila kitu ambacho alikuwa amehifadhi kabla ya vita kutoka kwa dau zake tatu. Babu, baada ya kujifunza juu ya hili kutoka kwa gazeti la ndani, hakukubali hatua kama hiyo, kama hapo awali - kujiandikisha kama mtu wa kujitolea.

- Kufa kwa nguvu hii? Kwa nini duniani?

- Nguvu ina uhusiano gani nayo! - baba alisisimka. - Kwa nchi, kwa Urusi!

"Nchi hii iwaachilie wafungwa wake kwanza." Ndiyo, wakati huo huo atatuma kupigana na idadi sawa ya muzzles wanaowalinda.

- Nilikuchukulia kuwa mzalendo, Leonid Lvovich.

Baba aliondoka tena kuelekea kituo cha mkoa bila kumuaga babu yake. Babu alikuwa mtulivu na hata, kama kawaida.

5. Klava na Valya

Alipomwona Anton akipiga pasi suruali yake na kuchagua tai jioni moja, shangazi Tanya alitabasamu: “Kwenye anwani za zamani?” Kabla ya hapo, hakuwa ametembelea anwani zake za zamani - kama alivyohisi: baada ya ziara ya kwanza kama hiyo, vipimo vyake vyote maisha ya mkoa akaenda kuzimu.

Valya alikuwa mpenzi wake wa pili wa kwanza. Ya kwanza ilizingatiwa Klava - upendo wa kimapenzi, na maelezo yaliyokatwa vipande vidogo, ambavyo vilipaswa kukusanywa na kuunganishwa usiku, na maua yakitupwa nje ya dirisha.

Hizi zilikuwa safari nzima pamoja na rafiki yake mwaminifu Petka Zmeiko (marafiki wa kweli daima huitwa Petka). Mara ya kwanza, kabla ya giza, walipaswa kufanya vifungu viwili au vitatu kati ya nyumba za Klava na Asya (Asya ndiye ambaye maelezo yake yaliunganishwa na Petka) na kuangalia kwa huzuni. Njia ya mbele haikuwa karibu - kati ya pointi za kupimia hatua zilizingatiwa kuwa kilomita tatu. Anton, kutokana na ujanja wake wa asili, wakati mwingine alijaribu kuongea, lakini Petka alifanya ishara kwa mkono wake: hakuna haja, na watu wakali walikaa kimya.

Matembezi haya, hata hivyo, hayakuwa na pragmatism kabisa: njiani, tuliona bustani ya mbele na misitu ya lilac inayofaa. Sio tu lilac yoyote iliyofaa. Kwanza, lilacs kutoka kwa bustani yangu mwenyewe hazikufaa - ilikuwa chafu. Pili, unahitaji pia lilac ya mtu mwingine, sio ya kwanza unayokutana nayo, lakini ubora wa juu tu: Kiajemi, nyeupe, mbili, ambayo kuna maua mengi yenye petals tano, ili mpokeaji apate na kufanya matakwa. Tatu, tulihitaji lilacs nyingi. Mahitaji ya bouquet yalikuwa madhubuti: haikuweza kuingia kwenye ndoo.

Kufikia saa sita usiku msafara uliisha na hatua yenyewe ikaanza. Bouquets kubwa zilifungwa kwa mkanda wa mlinzi. Sasa kila mtu alilazimika - hapana, sio kuiacha mahali pengine kwenye kizingiti au chini ya dirisha - ilibidi atupwe moja kwa moja kwenye chumba ili alipofungua macho yake, aliona chumba cha kulala kama cha kwanza cha vitu kwenye ulimwengu unaomzunguka. na aliteswa na kubahatisha: ilitoka wapi na ilitoka kwa nani? Bila shaka, kufikia asubuhi inaweza kuwa imenyauka - na uwezekano mkubwa zaidi; Haingekuwa wazo mbaya kuitoa kwenye chombo na maji, lakini hadi sasa hii haikuwezekana (ingawa mradi kama huo ulikuwa unazingatiwa).

Na Asya, hali ilikuwa rahisi: kulikuwa na dirisha kubwa, daima kufunguliwa katika majira ya joto. Kwa Klava ilikuwa ngumu zaidi: madirisha madogo ya nyumba yake hayakuwa na matundu yoyote. Kwa kipande cha chuma kilichopigwa, ambacho Petka aliita kwa kawaida crowbar (yeye mwenyewe hakuruhusiwa kufanya operesheni hii), ilibidi afungue kwa uangalifu sash ya dirisha. Dirisha lililojaa halikutoa nafasi kwa muda mrefu - na ghafla likafunguka na sauti ya chupa ikifunguliwa; katika kina cha chumba kitu kilikuwa nyeupe, kitu kinaweza kutambuliwa; ndiyo maana haikuwezekana kwa Petka kuona hili; moyo ulianza kupiga sana, nguvu zaidi kuliko wakati wa kuiba lilacs ya mtu mwingine na kufungua dirisha yenyewe. (“Mawazo yake yalimchorea kwa uwazi picha za kuvutia,” Anton aliazimia.) Wimbi - na shada la maua lililokuwa na chakacha liliruka hadi mahali... Ilikuwa ni dakika ya hypnotic, lakini kutokana na msisimko Anton hakuweza kupata mistari inayofaa na ilimbidi. tosheka na wale tu walio karibu na mada: "Jinsi nilivyoyaonea wivu mawimbi yakipita kwenye mstari wa dhoruba ili kulala kwa upendo miguuni pake!" Anton angesimama na kusimama, akasimama na kutazama, lakini hii ilikuwa udhaifu ilibidi afunge dirisha kwa mkono thabiti.

Siku iliyofuata, shuleni, hakuna vidokezo au kutazama, bila shaka, hata kuzungumza na wasichana katika siku za kwanza, Petka alionyesha kwa kuonekana kwake yote, hakuruhusiwa.

Anton alikuwa amechoka sana na uhusiano kama huo, alianza kukasirika na Petka, na yeye mwenyewe, na Asya - sio na Klava, lakini na Asya, labda kwa sababu ya macho yake ya ujinga. Walakini, kulikuwa na kitu kingine. Naive Asya kwa ustadi sana, akichukua fursa ya kuondoka kwa wazazi wake, akapanga mafunzo ya densi. Pia walimwalika musketeer wa tatu - Mishka, au Mint, na pia walimtafutia mwanamke (mwanafunzi mwenzake Inna, na, kama ilivyotokea baadaye, ni yeye angependa, ingawa hakusema neno kwa mtu yeyote juu yake. hiyo). Walijifunza tango na waltz wakati wakisikiliza gramafoni; Walijifunza tu "moja-mbili-tatu" kutoka kwa waltz hawakuwa na wakati wa kujifunza jinsi ya kuzunguka - Anton hakuwahi kujifunza. Wasichana walionyesha kwa kugusa mahali pa kuweka mkono mwingine. Bila kufaa, nilikumbuka maneno ya afisa wa zamani wa tsarist Tverdago: "Mwanamke anapaswa kushikwa kiuno na gorofa, sio kuinama, sio kukumbatia kiganja! Katika wakati wangu, wale ambao hawakufuata hii waliondolewa kwenye jumba la densi! Hivi majuzi Anton, baada ya karamu ya tasnifu katika hoteli ya mgahawa, alisimama kwa dakika kadhaa kwenye mlango wa discotheque ya ndani. Je! wasichana hawa, ambao, kama marehemu Balter alisema, wanaavya mimba mara mbili katika kila jicho, umri sawa na marafiki wao wa wakati huo na Petka? “Kama watu wote wenye umri wa makamo,” ilisema sauti ya ndani, “alipendekeza wakati wa ujana wake.”

Na Valya kila kitu kilikuwa tofauti, rahisi zaidi. Kulipokuwa na nafasi kwenye meza yangu, yeye, bila aibu, alimwuliza mwalimu wa darasa: “Je!

Ukurasa wa 12 wa 17

Nitakaa na Anton?" Alikuwa na umri wa miaka mitatu, mwenye moyo mkunjufu, na alipoona kwamba kifungo kwenye koti langu kilikuwa kinaning'inia, mara moja akaishona wakati wa mapumziko na kwa muda mfupi akajifunga, akiuma uzi. Hakusogea wakati magoti yetu chini ya dawati yalikuwa karibu sana.

Mara moja nilimpa bouque ya lilacs - ndogo sana, akazika uso wake ndani yake, kisha akainua kichwa chake, macho yake yalikuwa yamefungwa nusu. "Harufu ya kichwa ya lilac," Anton alitengeneza haraka.

Wakati wa likizo yake ya kwanza ya wanafunzi, Anton alifika Chebachinsk kama mshindi, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow - licha ya ushauri wote hata usijaribu kwenda huko; aliinua utukufu kwa wachache. Katika kilabu cha historia ya shule alitoa ripoti juu ya Herodotus, alipewa tikiti kama mshiriki wa heshima wa duara - kama "wa kwanza wa washiriki wake na wahitimu wa Chebachinskaya. sekondari, ambaye aliingia katika idara ya historia ya Chuo Kikuu cha Moscow na anasoma kwa mafanikio huko.”

Ndoto zilikuwa zikitimia. Kuanzia utotoni, Anton alivutiwa na saa ya Uswizi ya babu yake "Longin" na kifuniko cha kubofya na kalenda, ambayo alinunua kutoka kwa afisa wakati wa Vita vya Russo-Kijapani; katika miaka hamsini wamerudi nyuma kwa dakika moja. Babu aliahidi kumpa ikiwa mjukuu wake atamaliza shule vizuri. Anton alihitimu na medali ya dhahabu. "Kuwa wa kwanza sio jambo katika kijiji hiki," babu alisema. "Unaenda chuo kikuu." Anton aliingia. "Sio jambo kubwa kuingia," babu alisema. - Je! Mjukuu alifaulu muhula wa kwanza kwa A moja kwa moja. Babu alishusha pumzi, akafungua mnyororo na kwa ishara ya kukata tamaa akanyoosha saa: “Imiliki.” (Furaha ilikuwa, kama ya Francis Macomber, ya muda mfupi: miezi sita baadaye Anton aliangusha saa yake kwenye sakafu ya vigae kwenye bafu ya Sandunovsky, mhimili ulikuwa umepinda, na hakuna mtu aliyejitolea kugeuza mpya.)

Ndoto zilikuwa zikitimia. Valya alikuwa mjini, alikwenda mahali fulani, lakini hakujiandikisha. Alikuja kwa ripoti yake, akaandamana naye, akasema: "Siku zote nilikuamini. Zaidi ya mtu mwingine yeyote." Alimbusu kwa muda mrefu, akimkandamiza dhidi ya uzio unaotetemeka, baridi ilikuwa chini ya thelathini, karibu aliugua, akaugua, na akalala kitandani kwa siku kadhaa. Alikuja na kuketi; alikuwa wote moto. Jinsi alivyojuta kwamba hakuwa na homa, hivi kwamba angeweza kufikiria: “Aliweka mkono wake wa rangi kwenye paji la uso wake uliokuwa umevimba.

Na siku mbili tu kabla ya kuondoka kwake, alianza kuinuka na kutembea akiwa amevaa vazi la kuvaa, ambalo, kwa kweli, lilikuwa na kifungo kimoja tu.

Jioni, akiwa anaosha uso wake, Anton, kutokana na mazoea ya utotoni, alitazama upande wa kioo cha fedha wa kinara cha kuosha nguo cha babu yake. Midomo ilikuwa ya kushangaza kwa namna fulani - inaonekana ilipotoshwa na upande wa pande zote. Anton alijitazama kwenye kioo cha mama yake. Midomo ilionekana kama pincushions nyekundu za bibi. Alienda kulala, akijipa jina la Gubastyev.

6. Je, unaweza kumkokota Lewiathani hadi ufukweni na samaki?

Anton alijadili haki ya kulisha babu yake chakula cha mchana. Baada ya kujaza sahani na sahani, aliingia kwenye chumba cha babu yake. Babu alilala juu kwenye mito.

- Afya yako ikoje? Unafikiria nini?

Hili lilikuwa swali la zamani; Daktari Nina Ivanovna alikemea: "Wewe, Anton, kila wakati hupata mada zinazomhusu Leonid Lvovich."

Babu akajibu:

- Waliharibu kila kitu - kutoka kwa Mitume Watakatifu hadi kwa wanyama walio bubu.

Kwenye blanketi kulikuwa na gazeti la Moscow ambalo Anton alileta. Katika "Repertoire ya ukumbi wa michezo" kichwa kilisisitizwa kwa penseli nyekundu: "Mtume aliyebeba", na katika sehemu ya "Dirisha kwa Asili" - "Bear Collective Farm". Ili kubadilisha mazungumzo, Anton alianza kusukuma vyakula vya jiji kuu. Hapo awali, babu yangu alipenda kula, familia ilitania: ikiwa bibi alipika mbaya zaidi, hangeweza kumuoa kamwe. Lakini sasa babu alitazama bila kujali nyama ya nguruwe na nyama ya nguruwe ya kuchemsha, hakusema "nipe ndama aliyelishwa vizuri," lakini alisema:

"Sitaki kula, kulala au kuishi tena." Baada ya yote, maisha ni nini? Ujuzi wa Mungu, watu, sanaa. Niko mbali sana na maarifa ya Mungu kama nilivyokuwa miaka themanini iliyopita, nilipoingia katika seminari nikiwa kijana. Watu - hakuna mtu hapa anayejua chochote, karne ya ishirini ilithibitisha hili. Sanaa - Nilisoma Chekhov, Bunin, nikasikia Chaliapin. Unaweza kunipa nini ambacho ni sawa?

- Na ukumbi wa michezo? ukumbi wa michezo wa karne ya ishirini? - Anton aliendelea kukera, akiweka ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ambao babu yake alipenda, na alikuwa kwenye mkutano wa kwanza wa "The Cherry Orchard." Lakini hakukuwa na haja ya kuanzisha hifadhi - babu yangu mara moja alikataa ukumbi wa michezo kama hivyo.

- ukumbi wa michezo ni nini? Sanaa ya mraba. Chini ya burudani, kwa jukwaa. Gogol ni mkorofi kiasi gani katika Mkaguzi wa Serikali kuliko katika Nafsi Zilizokufa! Na hata Chekhov - mwandishi wa kucheza wa hila ikilinganishwa na kila mtu mwingine - ni wa zamani zaidi katika michezo yake kuliko katika hadithi zake.

- Babu, lakini hautakataa sinema.

- Sitafanya. Sio yangu. Ilikaribia kuanguka sanaa ya juu. Lakini sauti ilionekana. Na kisha rangi! Na ilikuwa imekwisha - eneo lilishinda.

- Na Eisenstein? - filamu zake za mwisho ndizo pekee ambazo babu yangu aliziona baada ya miaka ya ishirini, na kufanya ubaguzi kwao. (Inadaiwa kuwa hii ilitanguliwa na mazungumzo yafuatayo. Bibi anamwomba kutembelea sinema pamoja. Babu: "Tulikuwa kwenye sinema." - "Bila shaka, lakini sasa kuna filamu za sauti huko!")

- Eisenstein? Kila kitu alichonacho ni bora zaidi, muafaka ambao wewe mwenyewe ulinionyesha, jinsi alivyochora kwanza, ni kutoka kwa filamu za kimya. Lakini tunaweza kusema nini juu yake - wakati katika filamu nzima "Alexander Nevsky" hakuna mtu aliyewahi kujivuka!

- Kweli? Kwa namna fulani sikuzingatia ...

- Bila shaka. Huoni hilo. Grand Duke, Mkuu Mtakatifu Aliyebarikiwa Alexander Nevsky hafanyi ishara ya msalaba kabla ya vita! Bwana, nisamehe,” babu alijikaza.

- Labda mkurugenzi alipigwa marufuku.

- Kwa nini hakupigwa marufuku kutoka kwa ibada ya kanisa kwenye kutawazwa huko "Ivan the Terrible" - mwanzo wote wa filamu? Hapana, hii ni tofauti: haikutokea hata kwake, mkurugenzi wako mkuu.

Anton alitaka kusema kwamba kutoka katikati na mwisho wa vita mtazamo kuelekea hii ulikuwa tayari tofauti, lakini babu yake hakupima mipango ya miaka mitano, kwake miaka yote baada ya kumi na saba ilikuwa nyakati za Soviet monochromatic, vivuli. haikumpendeza.

"Kama watu wote wa karne iliyopita ..." Anton alianza kuunda. Ndiyo, mwisho, karne iliyopita.

Akaenda kutangatanga mjini. Kwa sababu fulani, mazungumzo na babu yangu mara nyingi yalileta mada ambayo Anton aliiita "Juu ya ubatili wa sayansi ya kihistoria." Sayansi yako inaweza nini, mwanahistoria Stremoukhov? Tunafikiria uasi wa Pugachev kulingana na Binti ya Kapteni. Ulisoma Pugachev kama mwanahistoria. Je, hati zake zimebadilika sana katika mtazamo wako wa zama? Kuwa mkweli. Na hata ikiwa tafiti nyingi zinaonekana - kufafanua, kukanusha - Pugachevism katika ufahamu wa taifa itabaki milele kama inavyoonyeshwa katika hadithi hii. Na Vita vya 1812? Daima na milele itabaki kuwa ile inayojitokeza kwenye kurasa za Vita na Amani, licha ya makosa kadhaa ya ukweli katika riwaya. Na ni kiasi gani hapa inategemea nafasi. Ikiwa Pushkin angeongeza "Arapa", tungemjua Peter kwa hilo. (Hata hivyo, hata tunajua hilo.) Kwa nini? Uwepo wa kihistoria wa mwanadamu ni maisha katika mawanda yake yote; Sayansi ya kihistoria kwa muda mrefu imegawanywa katika historia ya tawala, malezi, mapinduzi, mafundisho ya falsafa, na historia ya utamaduni wa nyenzo. Hakuna kazi ya kisayansi ambayo mtu huwasilishwa kwenye makutano ya haya yote - na bado yuko kwenye njia ambayo anakaa kila wakati wa uwepo wake. Na mwandishi pekee ndiye anayemwona kupitia mtazamo huu.

Ilikuwa hivi kila wakati Anton alipomwacha babu yake - mazungumzo naye yaliendelea, na Anton hakuangalia pande zote.

Lakini jiji hilo lilimchukua hatua kwa hatua.

Kirusi

Ukurasa wa 13 wa 17

mikoa! Kama vile pembezoni ya fasihi - jarida lililoonyeshwa, gazeti, vyombo vya habari vidogo - daima imekuwa jokofu la aina ambazo hazikuhifadhiwa katika fasihi kubwa - hadithi ya kimapenzi, insha ya kisaikolojia, melodrama - kwa hivyo eneo la kijiografia, mkoa wa Urusi. , imehifadhiwa kusoma kwa familia kwa sauti kubwa, patchwork quilts, Albamu zilizoandikwa kwa mkono na mashairi kutoka kwa Marlinsky hadi Merezhkovsky, barua za kurasa kumi, chakula cha jioni chini ya miti ya linden, mapenzi ya zamani, miti ya ficus kwenye tubs, embroidery ya kushona ya satin, picha zilizopangwa na kuimba kwa meza kwa kwaya.

Eneo la makazi ya Kirusi - mlolongo wa vijiji vya Cossack, ngome, makazi, pickets - zilikimbia kando ya kaskazini, sehemu ya makali ya steppe ya Kazakh kutoka Irtysh hadi Urals, kutoka Omsk hadi Orenburg: Koltsovskaya, Nekrasovo, Surikovskaya, Garshino. Lakini Utawala wa Makazi ya Omsk ulitoa amri ya mviringo: makazi mapya yanapaswa kutajwa kwa heshima ya mashujaa wa historia ya Kirusi. Vijiji vya Suvorovskaya, Kutuzovskaya, Kuzma-Kryuchkovo (Wajerumani wa kwanza) walionekana. Kabla ya Vita vya Kizalendo, baada ya kuingia Kazakhstan kiutawala, Chebachinsk alibaki Urusi, mkoa wa Siberia wa Cossack. Wakati gazeti la eneo la "Kazi ya Ujamaa", lilipochapishwa mara moja kwa wiki katika muundo wa daftari iliyopanuliwa ya shule, iliyotajwa katika uhariri wake wa sensa ya watu ya 1939, kulingana na ambayo 8% ya Wakazakh walikuwa katika jiji hilo, mhariri Ulybchenko alihamishiwa kusahihisha. kwa myopia ya kisiasa katika kuelewa majukumu ya sera ya kitaifa (katika nafasi hii, akiwa amepoteza sana katika mshahara, aliendelea kufanya gazeti karibu moja hadi vita). Wakazi wa eneo hilo waliona hii kama adhabu kwa ulaghai: na hakuna mtu aliyeona asilimia kama hiyo katika jiji la Kazakhs na ngamia zao na farasi fupi walionekana kwenye soko tu na - katika koti za Stalin - katika ofisi za kamati ya utendaji (kulikuwa na; tayari Warusi katika kamati ya chama cha wilaya). Nyumba za Kazakh zilisimama tu kwenye barabara isiyo ya kawaida inayoelekea Steppe. Haikuwa na jina la kudumu: ishara "Mtaa wa Amangeldy" zilipachikwa au kuondolewa, kulingana na Amangeldy Imanov alizingatiwa kuwa nani. Ikiwa wimbo ulitangazwa kwenye redio: “Imba, milima ya Ala-Tau, na theluji na barafu. Tutapata utukufu vitani kama akina Amangedi,” hii ilimaanisha kwamba alikuwa shujaa wa mapambano ya ukombozi, na ishara zilikuwa zikining’inia, lakini zilipoacha kuipitisha, ilimaanisha kwamba alikuja kuwa mzalendo wa ubepari tena. na ishara zikaondolewa.

Kijiji cha Chebachye, kijiji cha Cossack, kiliinuliwa hadi hadhi ya jiji hata kabla ya vita, lakini sasa tu makazi yalianza kuendana na jina hili: bustani za mboga zilitoweka katikati, majengo ya ghorofa tano ya Khrushchev yalionekana. Kisha, baada ya vita, shule tu, iliyojengwa na mfanyabiashara Sapogov, na nyumba kadhaa kwenye kituo zilikuwa na ghorofa mbili. Walionekana kuwa kivutio cha watalii; wakielezea njia, walitikisa mikono yao kwa mbali na juu: huko, nyuma ya majengo marefu. Wengine wote hawakuwa nyumbani - vibanda. Nusu karne sio umri kwao, na ikiwa kibanda kimewekwa kwenye msingi, kwa ujumla ni utoto. Walikatwa kutoka kwa pine ya meli ya Siberia (haikuitwa hapa, lakini: mbao za mbao, kibanda).

Mbao hizo zilivunwa wakati wa majira ya baridi kali, na mwezi wa Aprili nyumba ya magogo ilijengwa, ambayo magogo yaliyowekwa kwa usahihi yalikaushwa polepole na sawasawa, hayakusogea au kukunja. Kona mara zote ilikatwa kwenye oblo na salio - katika paw ilikuwa kuchukuliwa kuwa ya muda mfupi. Paa ya chuma ni ya anasa, iliyofunikwa na mbao. Anton alijikuta akishona mbao kwa mkono. Lile gogo liliwekwa juu ya mbuzi wakubwa warefu kuliko mtu, waliokatwa kwa msumeno maalum mzito mpana na mrefu, msumeaji mmoja alisimama juu na mwingine chini. Pale na pale kazi ilikuwa ya kuzimu. Paa ilitengenezwa bila misumari - mbao ziliegemezwa kwenye mifereji ya nusu logi na ililemewa na gogo zito. Karibu na kibanda hicho kulikuwa na uzio wa juu wa nusu-gogo au hata uzio thabiti wa mbao wa pande zote (hakuna nguzo zilizowekwa) na lango tupu lililotengenezwa kwa mbao za herringbone na dari ya gable.

Ilikuwa ngumu kutambua maeneo - na mipapai ambayo shule ilipanda Jumapili. Mbuzi waliitafuna miche, ng'ombe wakaivunja, lakini tukaipanda tena, ikafa tena, tukaipanda tena na tena, na mbuzi wakakata tamaa, na haikuaminika tena kwamba matawi hayo dhaifu yanakuwa miti mikubwa, kwamba haya. miti mikubwa ilikuwa matawi hayo dhaifu.

Hapa kilisimama kibanda cha Usti, kikiwa na mizizi ndani ya ardhi, na ukuta ukiwa na vigingi. Kulikuwa na watu wengi maskini - familia za watu waliopotea ambao hawakupokea cheti au marupurupu, Wajerumani waliohamishwa na watoto wengi. Wakati wa uchunguzi wa matibabu, daktari, baada ya kumchunguza mwanafunzi mwenzake wa Antonov Lenau, ambayo iliwezekana kusoma mifupa kuu ya mifupa ya binadamu, aliuliza: "Je! chakula cha nyumbani ni viazi tu?" Lakini Ustya ndiye alikuwa maskini zaidi ("anakula," babu alisema). Alifanya kazi kwenye shamba la pamoja na hakupewa chochote kwa siku za kazi. Mwanawe Shurka alienda shule tu hadi baridi - kila mwaka daraja la pili. Alitembea na gunia kubwa lililotengenezwa kwa turubai mbaya ya kijivu, ambayo walimcheka (baadaye Anton aliona gunia lile lile kwenye duka la duka la New York, liligharimu dola ishirini, na turubai ilikuwa mbaya zaidi). Mama wa Anton aliwapa buti za watoto zilizojisikia, ambazo zilikuwa zimevaa kidogo, lakini Ustya, ili asila viazi tu, alibadilishana na kabichi.

Mahali pa nyumba ya Usti kulikuwa na jengo la jopo la orofa tano. Nilipotoka kwenye uchochoro, jengo la orofa tano lilififia na kuyeyuka; mahali pake palichukuliwa tena na milele na kibanda kilichoibiwa cha Usti.

Anton alifanya mchepuko hadi Tuta, ambapo aliishi kwa miaka kumi na sita ya kwanza ya maisha yake. Barabara ilikuwa chafu kidogo katika chemchemi na vuli. Kila mtu alikuwa na ndoto: buti za mpira. Walisema kwamba afisa wa kituo cha Lyonka alikuwa na buti zilizofanana na kijani kibichi, zilizopigwa, lakini hakuna mtu aliyewahi kuziona. Ambapo ilikuwa juu zaidi, kwenye nyasi mbele ya nyumba, nyasi safi ya silky-caulk ilionekana mapema, na watu wazima walilala juu yake mwishoni mwa wiki, na hata mashati yao nyeupe hayakugeuka kijani. Hakuna magari kupita, mara chache mikokoteni, mara nyingi Kazakhs. Katika chemchemi, karibu na kila sehemu fupi ya steppe, mtoto wa miguu-mrefu alikimbia, au hata wa pili - tayari ni mkata manyoya;

Na hapa kulikuwa na nyika ambapo walitangatanga kwa masaa mengi, wakitafuta kila aina ya tabia mbaya na mwisho, lakini zaidi ya yote, glasi, vipande - vipande vya sahani na, ikiwa walikuwa na bahati, mpini wa kikombe au ukingo wa glasi. sahani yenye rim ya rangi. Jinsi ulimwengu wa nyenzo wa utoto wao ulivyokuwa mdogo. Doli - moja, mbili - tayari ni rarity. Kulikuwa na hadithi juu ya mwanasesere wa dada wa kituo hicho cha Lyonka, macho yake yakifunga na kusema "mama" - hawakuamini kabisa hii. Huko nyumbani unaweza kusema: Nitaenda kwenye gari, na kila mtu alijua kuwa ni Kolka, kwa sababu ndiye pekee aliyekuwa na lori ya toy, jinsi kila mtu alipenda gari hili la mbao.

Mto ulitiririka chini ya mteremko, bila jina: Mto tu. Ilikuwa ndogo: punda mdogo wa shomoro, si zaidi ya mayai ya shomoro, lakini ilikuwa bora kwa kukamata upuuzi: kwa saa moja wangeweza kukamata mkoba kamili. Iliwezekana kuogelea tu kwenye bwawa, kwenye Berezka, ambapo mara moja ikawa zaidi; juu ya maji kulikuwa na kisiki chenye nguvu cha birch, majuto makali ya kwanza juu ya siku za nyuma zisizoweza kubadilika: jinsi wale waliopata mti wa birch wenyewe walikuwa na bahati, ilikuwaje kupiga mbizi kutoka kwake! Alikuaje? Juu? Obliquely? Nilitaka iwe slanted na overhanging. Miti daima hukua hivi juu ya maji. Mierebi yenye huzuni iliyoinama kuelekea kwenye bwawa. Wewe ni nini, Willow, juu ya maji. Bila shaka, mti wa birch ulikuwa umejaa! Na ilifika katikati ya Mto, na, wakaruka kutoka hapo, wakapiga mbizi kwa uhuru hadi ukingo mwingine. Na ni mhuni gani aliyeinua mkono wake dhidi yake?

Ukurasa wa 14 wa 17

katika bwawa, baridi - shamba la pamoja. Hakuna mtu aliyejua Kerensky alikuwa nini, lakini kwa nini shamba la pamoja - tulielewa vizuri sana. Katikati ya majira ya joto, kijani cha kwanza kilionekana kwenye makali, na mwisho wa majira ya joto ilienea katikati; Korma alipokuja kuogelea, alikuwa akimsukuma mtoto ndani ya maji ili kumtawanya.

Hakukuwa na siku nzuri ya kiangazi bila Vaska Gagin, Yurka Butakov, Kempel, na Leka Ishkinov kuogelea Berezka; Hatukutoka nje ya maji kwa masaa. Lakini wakati mwingine Anton, akiwa amezama haraka, alikimbia kumtembelea Valka Shelepov, ambaye alikuwa akichunga ndama juu ya mto, ambapo hakukuwa na bustani za mboga tena. Pitia kila mwaka, kila siku, miezi yote mitatu likizo za majira ya joto. Msimu mmoja tu ulikuwa wa bure: ndama mwingine alikula henbane na akafa. Vaska Gagin alipendekeza kurudia hali hiyo msimu wa joto uliofuata na akaahidi kupata henbane laini zaidi, ya kitamu na mwaminifu. (Vaska mwenyewe, wakati Katka mwenye umri wa miaka mmoja aliachwa kwake, mara moja alimpa mbegu za poppy zilizochanganywa na maziwa ili kunywa, na msichana akalala kama wafu, kwa mshangao wa mama yake, hadi jioni.) Lakini Valka aliogopa. : baba yake alisema kuwa angemuua ikiwa hatafuatilia sasa. Na Valka alitazama na akatazama tu mto kutoka juu. Anton, ambaye aliosha maji kama bata siku nzima, hakuweza kufikiria mateso makubwa zaidi, kwa hivyo alikaa na Valka masikini kwenye mteremko, na wakati ilikuwa moto sana, kwenye mmea wa katani uliojaa - makazi pekee kutoka kwa jua: benki hazikuwa na kivuli, ingawa, kwa kuzingatia mashina, miti ilikua hapa, lakini wadudu wengine walikata. Miaka mingi baadaye, wakati Anton alipokuwa kwenye mkutano juu ya historia ya Umoja wa Kisovieti wa zamani huko Amsterdam, harufu nzuri, yenye kukumbusha kwa uchungu kitu, ilimsumbua katika mikahawa yote kwa siku mbili. Siku ya tatu, alipoambiwa kuwa kuvuta bangi kumehalalishwa hapa, alikumbuka: ilikuwa harufu ya katani iliyochomwa moto na jua juu ya Mto. Harufu ilifanya kichwa changu kizunguke. Kaka mkubwa wa Valka Gensha, ambaye alikuwa hapa kwa muda mfupi, alisema kwamba tunahitaji kwa namna fulani kumvuta Lyuska hapa - atakaa kwa nusu saa na atampa. Karibu na maji, kulikuwa na burdock yenye nata ikikua - huwezi kuiondoa kwenye shati lako, na inapoingia kwenye nywele zako, lazima uikate tu. Kwenye sehemu za upara za katani kulikuwa na mipira midogo ikikua - matunda madogo matamu ya mmea fulani wenye majani ya pande zote - basi Anton hakuweza kuipata, au hata kujua inaitwa nini. Spishi hiyo haikuweza kutoweka ghafla kutoka eneo lote - lakini ilifanya hivyo. Mara tu ng'ambo ya Mto, machungu yalikua kwa wingi - ya aina tofauti. Katika nyumba ya Anton, walitumia ufagio uliotengenezwa kwa mchungu mmoja kufagia barabara ya ukumbi, kutoka kwa mwingine kufagia chumba, na wa tatu ulining'inia tu chini ya sanamu na kunusa. Kwenye pwani unaweza kukusanya udongo wa kunyonya - kijivu, mafuta, kitamu. Walikula, wakinywa maji kutoka mtoni. Hakuna shida kutoka kwa hii.

Wakati uliobaki, Anton alikuwa akisema jambo: Valka alikatazwa kusoma, kwani ndama alikufa kwa sababu ya "Robinson Crusoe." Kwanza, Anton aliendelea kusimulia hadithi juu ya Robinson ambaye hajasoma, basi, kwa msingi wa njama hii, alianza kuelezea ujio wa wavulana, ambao walijikuta kwenye visiwa visivyo na watu kwenye Ziwa Baikal, Onega na Ladoga, kwenye Bahari ya Aral na Bahari. Bahari ya Arctic, ambayo yeye mwenyewe alikuwa ameigundua. Iliitwa: Fairy Tale. Hadithi hiyo ilikuwa na muendelezo, ambayo Anton aliiambia Valka katika msimu wa joto, kwenye chumba chao cha nyasi, na wakati wa msimu wa baridi - kwenye kibanda. Anton aliingia, Valka alikuwa tayari akingojea.

“Au,” Anton akasema, “kwenye meli za kivita kwenye uwanja wa barabara...

- Je, viboko vikali vinakanyaga? - rafiki alipaswa kujibu na kuuliza. Kulikuwa na manenosiri kadhaa.

"Ulimwengu umelala," Anton alisema wakati uliofuata, "lakini roho iko hai ...

"Inasonga mbingu na dunia," aliendelea Valka aliyefunzwa.

-Je, unaweza kumkokota Leviathan hadi ufukweni na samaki? - Anton pia alijishughulisha na kitu kipya.

- Leviathan? "Kwa urahisi," akajibu Valka mwenye busara. - Huyu ni nani?

Walipanda kwenye jiko, chini ya kanzu laini ya kondoo ya mbwa mwitu, na kuendelea kwa Hadithi ya Fairy ilianza. Shujaa alikua, akahama kisiwa hicho, akaoa na kupata mtoto wa kiume. Alijikuta pia mapema kwenye kisiwa cha jangwa, ambapo alitumia, kwa kweli, sio miaka ishirini na nane kama Robinson, lakini pia sehemu muhimu ya maisha yake, hadi alipokua na kuwa asiyependeza.

Baada ya kupita ukingo wa bwawa, Anton alianza kupanda njiani. Kama kawaida, nilipolazimika kutembea kupanda, nilijaribiwa kukimbia nusu - kwa mwendo wa polepole na wa kuchosha. Mwanamke mzee alikuwa akinifuata. “Niambie ni saa ngapi?” Mwanzoni Anton hakuelewa ni nini kilikuwa cha kushangaza katika sauti yake, lakini akaona kwamba machozi yalikuwa machoni pake. Bila utangulizi wowote, bila aibu, alisema:

- Ninatazama kutoka mbali - vizuri, hakika ni kaka yangu Vanya. Alikufa mbele. Pia mrefu. Wanatembea na kutambaa. Naye anapanda mlima, kama wewe, akikimbia kila mara, upesi. Niliiona - vema, hakika ni yeye, sikuweza kujizuia, unaona, ninalia.

Anton tena alishuka Mto. Zaidi ya miaka thelathini kulikuwa na ukungu mwingi, lakini mbele ya bwawa kioo kilikuwa safi, kama hapo awali. Katika mfereji wa maji, hadi goti ndani ya maji, mtu aliyekuwa na uso wa kuvimba alikuwa akitetemeka, akiweka kiganja chake chini ya mito inayotiririka kutoka kwenye mwili wa bwawa - inaonekana, alikuwa akisoma kuumwa kwa maji.

Je, hautambui, Muscovite?

- Ah, Fedor! Kuwa tajiri.

- Na ni tajiri zaidi, hakuna njia ya kuondokana na hangover yako ... I. Kama katika mzaha. Pushkin inakaribia duka ...

Jimbo la Urusi. Ni nini kinachoweza kuwa dumber kuliko utani wake juu ya Pushkin, juu ya Krylov, juu ya watunzi: alikula Myaskovsky, akaosha na Tchaikovsky, akaketi, akaunda. Kundi kubwa, nimepata Liszt...

Kwenye ukingo wa bonde la mto kulikuwa na kituo cha nguvu kilichojengwa kwenye tovuti ya injini ya zamani. Injini iliwaka. Alifanya kazi ya kutengeneza mafuta ya mafuta, ambayo usambazaji wake wa mwaka mmoja ulihifadhiwa hapo hapo na ambao kuta za mbao zilizopambwa kwa plywood zilikuwa zimelowa kwa muda mrefu hadi kuwa nyeusi. Moto ulifika angani, umati ulikuwa umekusanyika, lakini haikutokea kwa mtu yeyote kuuzima peke yake. Moto ulipopungua kidogo, wazima moto walifika na mchanga na vizima moto - juu ya ng'ombe. Kulikuwa na moto mwingi. "Wow," mkazi wa Tambov Yegorychev alisema, "Kazakhstan sio finyu, lakini inawaka moto, kama katikati mwa Urusi." Nyumba, ghala, rundo la nyasi, shule, duka la mikate, na kituo cha watoto yatima viliteketea. Lakini moto huu ulikuwa maarufu zaidi.

Nyuma ya bwawa hilo kulikuwa na nyumba zenye kuta tano na vibanda vikubwa vya msalaba - nyumba za watu waliofukuzwa. Kulaks kutoka Ukraine, mkoa wa Ryazan, mkoa wa Oryol walipelekwa Chebachinsk, kulaks za Chebachin zilipelekwa zaidi Siberia, kulaks za Siberia zilitumwa hata zaidi mashariki. Nilitaka kuamini kwamba mtu mwenye akili alikuja na wazo hili, ikiwa tunaweza kuzungumza juu ya busara katika wazimu huu: hawangeweza kupata kutoka Ukraine moja kwa moja hadi Nakhodka.

Wana Kombedovi walipokea nyumba hizi nyuma katika miaka ya thelathini. Kwa kuwa nyumba hizo zilikuwa na nafasi kubwa, wakati tume ya Jiji la Sovieti ilipoanza kufanya kazi ili kuwashughulikia waliohamishwa, ilipata ziada katika karibu kila nyumba na kuwapa nafasi wageni; iligeuka kuwa kitongoji kizima, ambacho kiliitwa kwa njia hiyo: kati ya wahamishwaji. walowezi hawakupendwa sana; Wakimbizi, kama wakimbizi wakati wa vita vya kwanza vya Ujerumani, walipewa aina fulani ya nguo na chakula; Wenyeji walikasirika.

- Na nini? - alisema mama yangu, ambaye baadaye Anton aliuliza juu ya vita. - Baada ya yote, ilikuwa haki tu. Wenyeji wana bustani ya mboga, viazi, na ng'ombe. Lakini hawa, kama wahamishwa, hawana kitu.

- Kwa nini hawakuanzisha bustani za mboga? Baada ya yote, walitupa ardhi.

- Wengi kama unavyopenda! Katika nyika, mtu yeyote angeweza kuchukua sehemu iliyotengwa - ekari 15. Na hakuna mtu mwingine aliyeangalia. Lakini hawakuichukua. Wahamishwaji waliamini kuwa sio leo au kesho wangeikomboa Leningrad, kuchukua Kharkov na Kyiv, na watarudi. (“Kama vile uhamiaji wa Kirusi,” Anton aliwaza. “Na miji ni sawa.”) Na hawakutaka kuchimba ardhini. Kutoka kwa watu waliohamishwa? Kweli, wakuu, ni nani aliye ndani

Ukurasa wa 15 wa 17

Niliishi kwenye mashamba nikiwa mtoto. Karibu hakuna mtu kutoka kwa wasomi. Mwandishi wetu wa shule ya ufundi Valentina Dmitrievna - unamkumbuka? - Mwanzoni aliishi Kokchetav. Anastasia Ivanovna Tsvetaeva alikaa mbali naye wakati alikuwa akihudumia uhamisho wake. Kwa hiyo yeye, bila kujua jinsi ya kufanya chochote mwanzoni, kisha akaanza bustani, akapanda viazi na mboga. Na aliishi kawaida. Lakini kulikuwa na wachache wao. Walikuwa na njaa, waliuza chakula chao cha mwisho, lakini hawakutaka kulima ardhi. Babu akawacheka: “Nguvu za dunia ziko wapi? Na asili ya watu - ni wakati wa kupendana nao, na wakati huo huo utajilisha ... "

Pia nilikumbuka kauli za babu yangu; hapa aliendana na wenyeji, ambao walidharau wageni kwa uzembe wao na kutopenda kuchimba samadi. Walimheshimu mchezaji wa chess Yegorychev, ambaye alijenga chafu na kuishi kwa raha; mamlaka iliiangalia askance, lakini haikuweza kupata mahali ambapo inaweza kupigwa marufuku.

Walizungumza mengi kuhusu waliohamishwa. Mwanamke mmoja alifika na shina ndogo tu, na hata wakati huo nusu ya nafasi ilichukuliwa na vitabu viwili vinene: kamusi ya Kiitaliano na nyingine kubwa sana, ya kigeni, yenye picha za kimungu. Mwanamke huyo hafanyi chochote ila husoma kitabu hiki kuanzia asubuhi hadi usiku, nyakati fulani akitazama kwa jicho la kwanza. Alipoulizwa na mhudumu, alijibu kuwa lengo lake lilikuwa mshairi mkubwa alizungumza Kirusi.

Mwingine alikuwa na mtoto wa miaka minne ambaye alirarua nguo zake zote, akilia na kupigana ikiwa walijaribu kuvaa chochote, na akatembea uchi hadi Oktoba, walipoacha kumruhusu aende nje. Lakini kwa namna fulani bado aliteleza na kukimbia mahali pengine kwa nusu siku, akaugua homa ya mapafu na akafa.

Wa tatu huandika barua, kuzikunja kwa pembetatu na kuziweka. Kila kitu kinakwenda kwa mumewe. Na mvulana wa mhudumu aligundua kuwa chini ya rundo kulikuwa na mazishi ya mume huyu, ambayo ilikuja mwaka mmoja uliopita.

Na mwingine alileta jogoo na kuku na kuwalisha mtama uliopokea kwenye kadi za chakula. Walipoacha kutoa mtama, aliamua kuuza ndege, lakini akauliza pesa za kutosha kununua banda zima la kuku - kuku, wanasema, wa aina ya Oryol, ingawa kila mtu anajua kuwa farasi pekee wanaweza kuwa wa aina hii. Lakini babu, akiita kila mtu giza, alinunua kuku hawa kwa pesa yake ya mwisho. Jogoo alitoka kwenye bata na baadaye akafanya kazi nyingi: aling'oa jicho la mbwa mwizi wa barabarani Hitler, akamkataza paka Nero kukaa kwenye uzio karibu na banda la kuku, akamwangusha kwa bawa lake lenye nguvu, na - sio kila mtu. aliamini - aliingia kwenye vita vilivyofanikiwa na mwewe ambaye alikuwa akijaribu kuvamia vifaranga vya rafiki wa kike kutoka kwa nyumba yake.

Familia kutoka Kyiv ilihamia na msafishaji wa maabara ya mama yangu, Frosya - alikuwa na chumba kimoja, lakini kilikuwa kikubwa sana: mume, mke, mtoto. Frosya akawapa kitanda chake mara mbili, akaanza kuishi na binti yake jikoni na kulala kwenye jiko. Hivi karibuni Frosya alianza kuona kwamba kwa namna fulani viazi chini ya ardhi yake vilianza kupungua haraka. "Hatuonekani kuchukua mengi, lakini katika wiki mbili tulikula kona nzima," alishangaa. Hakuna mtu isipokuwa makao. Frosya alisema hivyo kwa uso wake. Na yeye: "Kwa hivyo ikiwa wangeichukua. Lazima tushiriki. Vita!" Lakini kwa Frosya, viazi walikuwa bidhaa kuu ya chakula;

“Jumapili moja,” mama yangu alisema, “wakati mke alikuwa karibu kurudi kutoka sokoni, na mume wake alikuwa amelala, Frosya aliichukua na kulala karibu naye. Na amelala kimya kimya. Mke anakuja - kashfa! Na Frosya akamwambia: "Basi nini! Lazima tushiriki! Vita! Yangu iko mbele - nahitaji mwanaume pia! Wakazi walihama mara moja. Na ilifanyika kwa njia nyingine kote. Familia nyingine - alikuwa mwanafunzi wangu, askari wa mstari wa mbele, mtu kiwete, Khnykin - aliwekwa na mwanamke mzee, ambaye alionekana kuwa mzuri, na hata akamtunza mtoto. Familia iliishi vizuri - wazazi wangu walinitumia kitu kutoka mahali fulani huko Urals. Mwanamke mzee aliishi jikoni wakazi walikuwa na jiko lao katika chumba. Mtoto wao alikuwa na upungufu wa damu, alikuwa baridi wakati wote, Khnykin hakuhifadhi pesa kwa kuni. Lakini aliona kwamba rundo lake la kuni lilikuwa likipungua, lakini la kwake lilikuwa limesimama. Na nilikuja na hii. Tulikuwa tunasoma tu vilipuzi. Moja ya nguvu sana ni fosforasi nyekundu, ikiwa imechanganywa na chumvi ya Berthollet. Alichimba logi na kuijaza na mchanganyiko huu - aliiba kutoka kwangu kwenye maabara, akauliza kusaidia kuanzisha jaribio na kuiba. Na alipowasha jiko na magogo yaliyoibiwa, alilipuka - nusu ya jiko lilipasuka. Anaenda Khnykin, akiwa na hofu. Naye akamwambia: "Hakuna haja ya kuiba!" Naye akaniambia. “Ingeweza kuniua. Nitaripoti kwa polisi." - "Itangaze." Nitawaambia kwa nini ililipuka.” Naam, kisha akatengeneza jiko - alikuwa jack wa biashara zote.

Dobi, Fedora Ivanovna, aliishi karibu na maabara yangu. Maskini, watoto wawili, mume mbele. Mbali na kazi yake, pia alichukua kitani kutoka hospitalini - kilichofunikwa na scabs za damu, katika matapishi na kwa ujumla Mungu anajua nini ... Aliloweka na majivu kwenye pipa la chuma - walimpa pipa kama hiyo, wakaiita. sufuria ya majivu. Kisha, kabla ya kazi, niliipika kwenye yadi juu ya moto. Kufikia jioni alikuwa hai kwa shida. Aliniambia jinsi kwenye NEP alichukua kitani ambacho kilikuwa kimepoteza weupe wake na kuloweshwa kwenye maziwa ya sour (ilikuwa inapatikana - mimina ndani): siku mbili baadaye ilikuwa nzuri kama mpya. Aliishi kwenye bustani yake. Lakini hapakuwa na wakati wa kuchimba na kupalilia. Na wakati familia ilipohamia naye, na wakajifunza kuchimba na kupanda, kulikuwa na msaada mkubwa.

Nilimkumbuka Fedora vizuri - mwanamke mkubwa mwenye mikono nzito, iliyovimba; Bibi alikuwa na mikono kama hiyo baada ya siku mbili za kuosha mara moja kila wiki mbili, Fedora alikuwa nayo kila wakati.

Haikuwezekana kutembea au kuendesha gari kando ya Tuta wakati wa barabara zenye matope. Lakini wakati wa kiangazi, barabara ilifunikwa na mto wa vumbi, laini kama manyoya. Mvua nyepesi ilitoboa mashimo ya mara kwa mara ndani yake, kama kwenye colander. Baada ya barabara yenye mawe makali kutoka Sopka au mteremko wa mto ulio na nyasi ngumu za ngano baada ya kukata, magugu ya maziwa au mashamba yote ya nettle (kilio kilisikika: "Tunapuliza moja kwa moja kwenye nyavu bila viatu," lakini hata kurudi kwenye sehemu ambayo tayari imepigwa kidogo. njia ilikuwa chungu) hii ilikuwa ni zawadi kwa walioshuka na kuumwa miguu wazi. Walikuwa wakizama kwenye vumbi - kijivu chenye joto au cheusi cha moto - hadi vifundoni vyao ilikuwa ni furaha kutangatanga polepole, na kulipuka kreta ndogo zilizoanguka walipoanguka. Mbio haikuwa mbaya zaidi - wingu zima la vumbi liliinuka mara moja; Iliitwa "wacha tuende vumbi." Naam, ikiwa moja ya lori mbili za Chebakini lilipita, safu ya vumbi ilipanda juu ya paa, na kabla ya kutua, unapaswa kuruka ndani yake; Mwanadada huyo alimpa Vaska mkongojo kwa burudani kama hiyo.

Kuku walioka katika vumbi hili na shomoro wakapeperuka. Hawakupenda shomoro - walichukua cherries, walichukua alizeti, bila kuogopa, kama ndege wengine wa kawaida, wa kutisha wa bustani. Kuharibu kiota cha shomoro hakukufikiriwa kuwa dhambi. Wakati kila baada ya miaka michache walikusanyika katika mawingu kwa ajili ya masoko ya shomoro (baba yangu alisema: congresses chama), ilikuwa ni janga kwa wakulima wa Tuta.

- Sawa, makoloni ya ndege ni mahali fulani kwenye Novaya Zemlya, wanakaa huko kwa pamoja. Lakini hapa? - babu alishangaa.

Kulikuwa na shomoro wengi ambao labda waliruka kutoka Batmashka, na kutoka Koturkul, kutoka Quarry, labda hata kutoka Uspeno-Yuryevka - ambaye aliwaonya kwamba mahali hapa, siku hii na saa? Nani alielezea jinsi kubadilishana interkin vile ni muhimu kwa maisha ya aina? Na babu aliganda kwa mara ya mia na mikono yake imeenea kando kabla ya fumbo la kimungu la manufaa ya Asili.

Wakazi wa Chebachin walitoa msingi wa kihistoria wa kutopenda shomoro. Kristo aliposulubishwa, askari wa Kirumi walitawanya misumari. Sparrow akaruka juu, akawakabidhi wauaji na kupiga kelele: "Hai! Hai! Na Mwokozi akamwambia: “Utateswa maisha yako yote na

Ukurasa wa 16 wa 17

Utaruka.” Hadithi hiyo ni nzuri, alisema babu, lakini imeharibiwa kwa kiasi fulani na ukweli kwamba shomoro sio ndege pekee ya kuruka - hivi ndivyo bullfinches na tits husonga, na kila mtu aliye na moja badala ya mbili, kana kwamba kwenye ndege. bawaba, na tibia moja, ndiyo sababu hawawezi kutembea.

Apokrifa kwa ujumla ilistawi. Nguruwe alimzika Kristo kwenye nyasi, na farasi akala nyasi, wakampata, na akamwambia nguruwe: utakuwa kamili na mafuta. Na farasi: na utafanya kazi kwa bidii maisha yako yote, utakuwa na njaa na nyembamba. Apocrypha iliibuka wazi kati ya mbio za farasi moja za Kirusi.

Ya mwisho kwenye kichochoro ilikuwa nyumba ya watengeneza soseji Kempel: Kempel mzee huko Engels alifanya kazi katika kiwanda cha kusindika nyama. Alikuwa fundi, mhunzi, na fundi bomba, wanawe pia walijua jinsi ya kufanya kila kitu. Katika jeshi la wafanyikazi, ambapo Wajerumani walikufa kwa maelfu, Kempel hakuchukuliwa kuwa mzee sana, watoto hawakuchukuliwa kama wachanga sana, familia ilinusurika, ikatulia, wana walioa wao baada ya vita. Katika shamba la pamoja la "Maadhimisho ya Kumi na Mbili ya Oktoba", mzee huyo alinunua piano ambayo mara moja ilitakiwa na imesimama kwenye kona ya Lenin bila kutumika kwa miaka kumi na tano; Profesa wa Conservatory Serov aliitayarisha; kutoka kwa madirisha ya nyumba ya watengeneza soseji mtu angeweza kumsikia Schubert jioni. Mwana mkubwa Hans, fundi wa mitambo kwenye kiganja, aliimba, akiandamana na dada yake Irma, mpishi. Kazini na uwanjani alikuwa daima shaggy. Lakini alipotokea kwenye ukumbi akiwa na nywele laini kabisa, kila mtu alijua: hivi karibuni maneno "Die sch?ne M?llerin" yangemiminika kutoka kwa madirisha, ingawa ni familia pekee ndiyo ingeweza kuona uzi-hata kutengana. Kempel mwana pia alipenda nyimbo za Kirusi, aliimba wimbo maarufu wa Koltsov "Wewe ni roho yangu, msichana mzuri" katika tafsiri yake, ambapo "msichana mzuri" aligeuka kuwa "mademoiselle nyekundu":

Oh du meine Seele

Rote Mademoiselle!

Anton alitaka sana kuingiza badala ya mademoiselle hii: Lumpenmamselle. Lakini sauti ilikuwa nzuri; wakati, miaka mingi baadaye, Anton aliposikia Fischer Dieskau, na baadaye Hermann Omba, alihisi kufahamika - ni Wajerumani pekee wanaoweza kuimba Schubert kama hiyo. Sasa wajukuu wa Kempel waliishi ndani ya nyumba, na Beatles ilisikika kutoka kwa madirisha.

Njia hiyo iliongoza kwa Leninskaya, ambaye zamani alikuwa Dvoryanskaya, katikati. Kwenye kona ilisimama sinema ya jiji iliyopewa jina la Sacco na Vanzetti. Pia kulikuwa na kituo cha reli kilichoitwa baada ya Clara Zetkin. Wakasema: twende kwa Clark, twende Ssak. Ssakis walikuwa katika jengo refu, squat, lakini kwa dari juu ndani - zamani ghala ghala-ghala ya mfanyabiashara Sapogov.

Sinema ilikuwa maarufu kwa ukweli kwamba ilikuwa ngumu kuondoka. Milango mikubwa miwili mwishoni ilipandishwa juu - kulikuwa na skrini iliyoning'inia hapo, njia ya kutoka ilitengenezwa kupitia mlango mwembamba wa upande, hapo awali wapakiaji wa Sapogov na wafanyikazi wa ofisi walikuwa wakija na kuupitia. Iliyoundwa kwa ajili ya watu thelathini, haikuweza kutolewa haraka mia tano. Watu walikuwa wanasongwa, Anton alibanwa kwa nguvu, mama yake aliacha kumruhusu aingie peke yake. Lakini filamu ya ajabu ya "Madereva ya Trekta" ilikuwa imewashwa, marafiki wote walikuwa wakiimba: "Halo, mpenzi wangu, nimekuwa nikikungojea," Anton aliomba kuruhusiwa. Mwombezi alikuwa Vasily Illarionovich, ambaye alisema kwamba bila kuondoka sekunde hii atamwambia Anton hasa wakati mwisho wa filamu unakuja.

- Lakini wewe, Vasya, hauonekani kuwa umetazama filamu hii? - Mama alishangaa kwa uangalifu.

- Kwa nini kuangalia? Matrekta yataandamana kwa mpangilio na madereva wa trekta wataimba kitu kwa sauti, kunyakua kofia zao, na kuelekea nje.

Anton alirudi bila kujeruhiwa. Lakini mama yangu bado aliuliza:

- Je, ulikuwa unatembea katika uundaji wa trekta? Hukwenda? Na wewe je? - Mama alimtazama Anton tena kwa wasiwasi.

- Sio matrekta, lakini mizinga. Sisi pia ni katika malezi, katika skrini nzima. Nilikisia mara moja. Na kila mtu aliimba wimbo: "Kuangaza na uzuri wa chuma, wakati Comrade Stalin anatutuma vitani."

Huko Ssaki tulimtazama pia Tarzan, na kwa mara ya pili na ya tatu tukakimbilia Clarke. Mwalimu wa Kiingereza Atist Kryshevich, mwanadiplomasia wa zamani ambaye aliishia Chebachinsk baada ya kunyakua kwa hiari ya Latvia, hata kabla ya vita alisoma katika London Times kwamba kilio cha Tarzan msituni ni rekodi ya juu zaidi ya kilio cha fisi, vilio. ya nyani na ndege aina ya marabou. Tuliamini Atist - baada ya kusema kwamba "Ukumbi wa bia umefunguliwa kwenye Deribasovskaya" unaimbwa kwa wimbo wa tango ya Argentina "El Choclo", maarufu kote Amerika ya Kusini, ambayo alisikia kila mahali hapo. Lakini ukweli ni kwamba Borka Korma, bila msaada wa nyani, alitoa kilio hiki pamoja na roulades zake zote za mwitu kwa usahihi kabisa. Kisha Anton aliona filamu zingine kwenye njama hii. Alipenda zaidi ya zamani. Wanachofanya Tarzans wapya, wakiwa wamefahamu silaha za kisasa, hufanywa na Stallone yoyote katika filamu za vitendo. Na katika "Tarzan" na Weissmuller kulikuwa na wazo la ajabu la kushangaza: nguvu na ustadi wa mtoto wa asili hushinda teknolojia, tembo hugeuka kuwa na nguvu kuliko mashine, na yule anayezungumza na wanyama kwa lugha yao hawezi kushindwa.

Sinema ya jiji - pia klabu na ukumbi wa michezo wa jiji - pia ilijulikana kwa hadithi na pazia. Ilipewa Chebachinsk na mwimbaji Kulyash Baiseitova, ambaye alirudi kutoka muongo wa kwanza wa sanaa ya Kazakh ambayo ilimtukuza huko Moscow mnamo 1936 (Anton alimpenda sana. wimbo maarufu"Gakku" kutoka kwa opera "Kyz-Zhibek": "Ga-ku, ga-ku, ga-ga-ga-gaga!"), ile ile ambayo Dzhambul ilitokea. Pazia lilikuwa kubwa, velvet ya cherry. Na ghafla akatoweka. Vifungo vizito vya Sapogov kwenye mashimo yenye nguvu kwenye milango ya chuma viligeuka kuwa sawa: mtu aliweza kuondoa na kubeba pazia kubwa nzito baada ya utendaji wa Omsky. ukumbi wa michezo ya kuigiza, wakati waigizaji wakivua vipodozi vyao umbali wa mita kumi, nyuma ya jukwaa. Wiki mbili baadaye, mwindaji Oglotkov, akizunguka Steppe kwenye biashara yake ya wawindaji, alisimama kwenye kambi ya jasi, iliyoenea hivi karibuni karibu na kituo cha mkoa, maili mia moja kutoka Chebachinsk. Wajasi walimshangaza Oglotkov na suruali ya velvet yenye rangi ya burgundy ambayo wanaume wote wa kambi walivaa; tamasha - huwezi kuamka unapokufa. Kambi hiyo iligeuka kuwa ile ile ambayo ilikuwa imesimama hivi karibuni karibu na Chebachinsk, karibu na Kamenukha. Walivaa uchunguzi, jasi waliapa na kumbusu misalaba kwamba walinunua nyenzo kutoka kwa jasi wengine ambao sasa wanatembea katika Steppe mbali, mbali. Kila mtu katika kambi hiyo alikuwa na jina moja la mwisho: Nelyudskikh.

7. Mpokeaji wa Medali Kubwa ya Dhahabu ya Grand Duke

Zaidi ya hayo barabara ilikuwa nyuma ya shule - pia nyumba ya zamani Sapogova. Ghorofa ya chini mara moja ilikuwa ghala yenye nusu mita kuta za matofali, ya pili imetengenezwa kwa pine, magogo nene kama hayo Anton ameona mara moja tu - kwenye kibanda cha Emelyan Pugachev huko Uralsk, ambapo aliripoti kwa wanahistoria wa eneo hilo juu ya ukweli wa Ural wa "Binti ya Kapteni".

Anton alienda shule katika mwaka wa kwanza baada ya vita - katika daraja la pili. Ikawa hivi.

Baada ya chakula cha mchana, babu alipokuwa amepumzika, Anton alipanda kwenye kitanda chake kipana. Ramani ya kijiografia ilining'inia juu ya kitanda cha trestle. Wakati huo huo, bila kutambulika, babu yake alimfundisha kusoma kutoka kwenye ramani hii sio silabi kwa silabi, lakini kwa baadhi ya njia zake maalum, maneno yote mara moja.

Wakati mmoja wa msimu wa baridi, babu yangu alikuwa amelala kwenye kitanda chake cha trestle, kilichofunikwa na kanzu ya kondoo. Nilipenda mbwa mwitu laini zaidi, kama kwenye kitanda cha jiko la Kirusi la Valka Shelepov, na siku moja baba ya Karbek, mchungaji, alitoa kanzu sawa ya ngozi ya kondoo, lakini babu yangu alikataa kila mtu: ngozi ya kondoo ni bora zaidi, kwa sababu pamba ya kondoo ina mali ya uponyaji. ; Kisha nikasoma kwamba pia inafukuza nge, lakini hii haikusaidia - mbwa mwitu bado alionekana bora mara mia. Babu alikuwa amejilaza, nami nilikuwa nimeketi karibu naye kwenye kiti maalum na kumsomea Pravda. Babu yangu hakupenda kuchukua gazeti hili, na aliposema: "Soma kile ambacho miji mikuu inaarifu masomo yao," tayari nilikuwa

Ukurasa wa 17 wa 17

Baba yangu alikwenda jikoni na, alipokuwa akitafuta kitu kwenye baraza la mawaziri, alisikia mwito huu wa kisiasa wa dakika tano.

Sikukumbuka hili; ilionekana kwangu kwamba nilikuwa nimeweza kusoma kila wakati.

Babu alimfundisha Anton kuhesabu, kuongeza na kupunguza ndani ya mia moja; Alionyesha meza ya kuzidisha wakati akicheza na vidole vyake, na Anton, kwa njia, pia alikumbuka.

"Tasenka," baba aliita, "njoo hapa na uangalie matokeo kulingana na mfumo wa Ushinsky."

Lakini mama yangu hakushangaa, alijua kwamba Anton alikuwa tayari kusoma "Kutoka kwa Bunduki hadi Mwezi" na Jules Verne.

- Tunafanya nini? - alisema baba. - Katika darasa la kwanza watasoma alfabeti kwa miezi sita tu! Lazima tutoe moja kwa moja kwa ya pili.

"Ndiyo, labda hajui kuandika," mama yangu alisema.

- Nionyeshe.

Anton alikwenda kwenye oveni ya Uholanzi na, akichukua chaki kutoka mfukoni mwake (bibi yake hakuiruhusu kuwekwa hapo, lakini Anton alitumaini kwamba mama yake hajui hili), aliandika kwenye bati yake nyeusi inayong'aa: "kuwashinda askari wetu. .”

- Unaweza kuifanya kwenye daftari?

Anton alikuwa na aibu. Hakuwa na daftari. Yeye na babu yake daima waliandika kwa chaki kwenye karatasi moja ya Kiholanzi. Mama alinipa penseli. Anton alichora tu na penseli (ilibidi ihifadhiwe) - kwenye meza za zamani za hali ya hewa, ambapo kila wakati kulikuwa na nafasi tupu mwishoni mwa ukurasa. Alijaribu sana, lakini ikawa mbaya.

"Upekuzi ni dhaifu kidogo," mama yangu alisema. - Usiweke chaki mfukoni mwako, weka kando.

Iliamuliwa kwamba Anton angeenda daraja la pili katika msimu wa joto wa mwaka huu, na babu yake angeanza mara moja, baada ya siku ya kuzaliwa ya Anton, kutoka Februari 13, kusoma sayansi naye, sio kwenye kitanda cha trestle, lakini kama ilivyotarajiwa, huko. meza, na si wakati wowote alipotaka, lakini kila siku; ukalamu utadhibitiwa na mama kama mwalimu wa zamani shule ya msingi.

Walianza kusoma. Bado, hawakukaa mezani - babu yangu aliamini kuwa kujifunza kulikuwa na mafanikio zaidi bila dawati.

"Kunze ameharibu zaidi ya kizazi kimoja," alisema katika mabishano juu ya mada hii na mama yake (baadaye Anton aligundua kuwa Kunze huyu ndiye mvumbuzi wa madawati yenye vyumba vya wino na vifuniko vilivyowekwa, ambayo Anton alifungua kwa kishindo kwa miaka tisa; baadaye aliona madawati kama hayo katika ukumbi wa mazoezi wa Chekhov huko Taganrog). Mama hakukubaliana, kwa sababu bila dawati na kushikilia kwa usahihi kalamu, ambayo mwisho wake ungeelekeza moja kwa moja kwenye bega, haiwezekani kuendeleza mwandiko mzuri. Alifundishwa ukalamu na walimu wa shule ya zamani; Anton alikuwa hajawahi kuona mwandiko mzuri kama huo tena.

Soma kitabu hiki kwa ukamilifu kwa kununua toleo kamili la kisheria (http://www.litres.ru/aleksandr-chudakov/lozhitsya-mgla-na-starye-stupeni/?lfrom=279785000) kwa lita.

Vidokezo

Mke mzuri wa miller (Mjerumani).

Kahaba (Mjerumani).

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

Maandishi yametolewa na lita LLC.

Soma kitabu hiki kwa ukamilifu kwa kununua toleo kamili la kisheria kwenye lita.

Unaweza kulipia kitabu chako kwa usalama kwa kadi ya benki Visa, MasterCard, Maestro, kutoka kwa akaunti ya simu ya rununu, kutoka kwa kituo cha malipo, katika saluni ya MTS au Svyaznoy, kupitia PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kadi za bonasi au njia nyingine yoyote inayofaa kwako.

Hapa kuna kipande cha utangulizi cha kitabu.

Ni sehemu tu ya maandishi ambayo imefunguliwa kwa usomaji bila malipo (kizuizi cha mwenye hakimiliki). Ikiwa ulipenda kitabu hiki, maandishi kamili yanaweza kupatikana kwenye tovuti ya mshirika wetu.

Kwa wale ambao wana shauku ya fasihi ya classical, tunapendekeza kusoma kitabu "Giza Falls kwenye Hatua za Kale," iliyoandikwa na mwandishi maarufu Alexander Chudakov. Hii sio tu riwaya ya kuvutia, lakini idyll kamili, nostalgia, msamaha na upendo usio na masharti kwa watu. Kitabu hiki kinasimuliwa kutoka kwa mtazamo wa mhusika mkuu, ambayo inatupa fursa ya kujionea hadithi yake yote na kuwajua wahusika wote katika kazi hiyo vizuri zaidi. Kitabu hiki cha wasifu kinategemea kumbukumbu za shujaa wa utoto wake na hadithi ya familia yake ya kushangaza na ya kipekee.

Alexander Chudakov ni mwandishi wa Urusi, mkosoaji wa fasihi na profesa wa sayansi ya falsafa. Alianza kazi yake ya nathari kwa kitabu “Darkness Falls on the Old Steps.” Riwaya hii ilishinda Tuzo la Booker.

Matukio katika riwaya hiyo hufanyika katika jiji la Chebachinsk huko Kazakhstan, ambapo wahamishwaji wa kisiasa walitumwa wakati wa enzi ya Soviet. Ukandamizaji wa Stalin. Ni kwa sababu hii kwamba kulikuwa na wasomi na wasomi wengi katika mji huu mdogo wa mkoa.

Mhusika mkuu wa kitabu "Giza Inaanguka kwenye Hatua za Kale" ni mwanasayansi Anton Stremoukhov, ambaye mwishoni mwa miaka ya 60 alikuja Chebachinsk kutembelea kaburi la babu yake. Babu yake alikuwa kuhani wa urithi, na bibi yake alikuwa mtu wa hali ya juu. Babu na nyanya waliishi maisha magumu sana, lakini licha ya uhamisho na njaa waliyolazimika kukabiliana nayo, waliweza kulea watoto na wajukuu wao. Jiji lilimzamisha kabisa Anton katika kumbukumbu za zamani zake: shule, marafiki na majirani.

Alexander Chudakov mara kwa mara na vizuri anatuambia hadithi za kuvutia. Hizi ni hadithi za maisha ambazo kuna vichekesho, mchezo wa kuigiza na msiba, lakini kila kitu kimeunganishwa na rangi isiyo ya kawaida. Mwandishi pia anatufunulia picha ya kila siku maisha ya kabla ya vita. Kitabu hiki kimejaa hadithi kuhusu Vita vya Patriotic na harakati za waasi. Pia katika kazi hiyo tunaweza kupata mambo mengi ya kielimu wakati Anton mchanga anapokea habari nyingi juu ya ulimwengu unaomzunguka kutoka kwa jamaa zake, marafiki, wanasayansi na wahandisi. Anton anashiriki nasi siri za kilimo ambazo amekumbuka tangu utoto. Wakati huo huo, tunaweza kujifunza mambo mengi ya kuvutia, kwa mfano, jinsi ya kufanya nyasi, kukua viazi, kufanya sabuni, kufanya mshumaa, kutoa sukari kutoka kwa beets na mambo mengine mengi muhimu. Bila shaka, siku hizi haya yote yanaweza kununuliwa kwa urahisi katika duka lolote, lakini kwa wakati huo ilikuwa ujuzi muhimu.

Kitabu "Darkness Falls on the Old Steps" kimeandikwa kwa namna ya hadithi mtu halisi, ameketi karibu naye na kukumbuka maisha yake, hivyo kusoma riwaya ni rahisi sana na kusisimua. Kazi ina mhusika wa kihistoria, kwa hivyo mhusika mkuu hufifia nyuma kila wakati. Lakini hii haina nyara kazi kabisa, lakini kinyume chake inatoa anga maalum, na kuacha hisia mkali.

Kwenye wavuti yetu ya fasihi unaweza kupakua kitabu "Giza Linaanguka kwenye Hatua za Zamani" na Alexander Chudakov bila malipo katika fomati zinazofaa kwa vifaa tofauti - epub, fb2, txt, rtf. Je, unapenda kusoma vitabu na uendelee kupata matoleo mapya kila wakati? Tunayo uteuzi mkubwa wa vitabu vya aina mbalimbali: classics, uongo wa kisasa, fasihi ya kisaikolojia na machapisho ya watoto. Kwa kuongeza, tunatoa makala ya kuvutia na ya elimu kwa waandishi wanaotaka na wale wote wanaotaka kujifunza jinsi ya kuandika kwa uzuri. Kila mmoja wa wageni wetu ataweza kupata kitu muhimu na cha kufurahisha kwao wenyewe.

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

Chaguo la Mhariri