Karamzin biografia yake. Maisha katika Symbirsk ya Mkoa

Desemba 12 (Desemba 1, kwa Sanaa. Sinema) 1766 Alizaliwa Nikolai Mikhailovich Karamzin - mwandishi wa Kirusi, mshairi, mhariri wa jarida la Moscow (1791-1792) na Journal "Journal of Europe" (1802-1803), mwanachama wa heshima Academy ya Imperial. Sayansi (1818), mwanachama halali wa kifalme Academy ya Kirusi, mwanahistoria, historia ya kwanza na ya pekee ya kihistoria, mmoja wa warekebisho wa kwanza wa lugha ya Kiislamu ya Kirusi, mwanzilishi wa historia ya ndani na hisia za Kirusi.

Mchango N.M. Karamzin katika utamaduni wa Kirusi ni vigumu kuzingatia. Kukumbuka kila kitu ambacho mtu huyu aliweza kumfanya mtu huyu kwa kifupi miaka 59 ya kuwepo kwake duniani, haiwezekani kupita kwa ukweli kwamba ilikuwa Karamzin ambaye kwa kiasi kikubwa alitambua uso wa karne ya XIX ya Kirusi - karne ya "dhahabu" ya Kirusi Mashairi, fasihi, historia, vyanzo na maelekezo mengine ya kibinadamu ya ujuzi wa kisayansi. Shukrani kwa utafutaji wa lugha, unaoelekezwa kwa upatanisho wa lugha ya fasihi na prose, Karamzin iliwasilisha vitabu vya Kirusi kwa watu wa siku zake. Na kama Pushkin ni "yetu yote", basi Karamzin inaweza kuitwa salama "yetu yote" na barua kubwa zaidi. Bila hivyo, Vyazemsky, Pushkin, Baratinsky, Batyushkov na washairi wengine wa kinachojulikana kama "Pleiads Pleiads" haiwezekani.

"Kwa chochote, wala wasiliana na fasihi zetu - kila kitu kinawekwa na Karamzin: uandishi wa habari, upinzani, hadithi, riwaya, hadithi ya historia, utangazaji, kujifunza historia," - kwa hakika niliona na v.g. Belinsky.

"Historia ya Jimbo la Kirusi" N.M. Karamzin hakuwa tu kitabu cha kwanza cha kuzungumza Kirusi juu ya historia ya Urusi inapatikana kwa msomaji mzima. Karamzin aliwasilisha baba kwa watu wa Kirusi kwa maana kamili ya neno. Wanasema kwamba, baada ya kufunga nane, Tom wa mwisho, kuhesabu Fedor Tolstoy juu ya jina la utani Amerika akasema: "Inageuka kuwa nina baba!" Naye hakuwa peke yake. Watu wote wa siku zake ghafla walijifunza kwamba wanaishi katika nchi yenye historia ya miaka elfu na wana kitu cha kujivunia. Kabla ya hili, iliaminika kuwa kwa Petro mimi, ambaye alimfukuza "Dirisha la Ulaya", hakuwa na kitu chochote kinachostahili kuzingatia: karne za giza za nyuma na barbarism, boyars ubinafsi, uvivu wa awali wa Kirusi na huzaa mitaani ...

Kazi nyingi za Karamzini hazikukamilishwa, lakini, kwenda ulimwenguni katika robo ya kwanza ya karne ya XIX, aliamua kikamilifu ufahamu wa kihistoria wa taifa kwa miaka mingi mbele. Historia yote ya baadaye haijawahi kuzaa chochote zaidi kuwajibika chini ya ushawishi wa Karamzin "Imperial" kujitegemea. Maoni ya Karamzin yaliondoka kwenye njia ya kina, isiyoweza kudumu katika maeneo yote ya utamaduni wa Kirusi wa karne ya XIX-XX, na kutengeneza misingi ya maendeleo ya kitaifa, ambayo, hatimaye, imeamua njia za maendeleo ya jamii ya Kirusi na serikali kwa ujumla.

Ni muhimu kwamba katika karne ya 20, ujenzi wa ukubwa wa Kirusi wa kimataifa wa mapinduzi, ujenzi wa ukuu wa Kirusi ulizaliwa upya na miaka ya 1930, chini ya slogans nyingine, na viongozi wengine, katika ufungaji mwingine wa kiitikadi. Lakini ... njia ya historia ya historia ya ndani yenyewe, kabla ya 1917, na baada ya, kwa njia nyingi zilibakia Karamzinski, Patriotic na Sentimental.

N.m. Karamzin - miaka ya mapema

N.M. Karamzin alizaliwa tarehe 12 Desemba (1 Sanaa.) 1766 Katika kijiji cha Wilaya ya Mikhaylovka Buzuluk ya Mkoa wa Kazan (kulingana na vyanzo vingine - katika mali ya generic ya Kata ya Symirksk ya Mkoa wa Kazan). Kuna kidogo juu ya miaka yake ya mwanzo: hakuna barua zilizoachwa, wala majarida, hakuna kumbukumbu za Karamzin mwenyewe kuhusu utoto wao. Yeye hata hakujua hata mwaka wake wa kuzaliwa na kuchukuliwa karibu na maisha yake yote ambayo alizaliwa mwaka wa 1765. Tu kwa uzee, kutafuta nyaraka, "kusaga" kwa mwaka mmoja.

Historia ya baadaye ilikua katika mali ya Baba - nahodha aliyestaafu Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), Mkurugenzi wa kiwango cha kati. Una elimu nzuri ya nyumbani. Mnamo 1778, alipelekwa Moscow kwa Nyumba ya Profesa Moscow Chuo Kikuu cha I.m. Shaden. Wakati huo huo kutembelea katika mihadhara 1781-1782 katika Chuo Kikuu.

Baada ya kuhitimu kutoka chumba cha bweni, mwaka wa 1783 Karamzin aliingia katika huduma katika kikosi cha kubadilika huko St. Petersburg, ambako alikutana na mshairi mdogo na mfanyakazi wa baadaye wa "gazeti la Moscow" Dmitriev. Wakati huo huo kuchapisha tafsiri yake ya kwanza ya Idylliya S. Geesner "Noga ya mbao".

Mnamo 1784, Karamzin alijiuzulu na guarannion na kamwe hakutumikia, ambayo ilikuwa inaonekana katika jamii hiyo kama changamoto. Baada ya kukaa mfupi huko Simbiask, ambako alijiunga na maisha ya Masonic ya Taji ya Golden, Karamzin alihamia Moscow na kuletwa katika mzunguko wa N. I. Novikova. Aliketi ndani ya nyumba ya "mwanasayansi wa kirafiki" wa Novikovsky, akawa mwandishi na mmoja wa wahubiri wa kwanza gazeti la watoto « Kusoma kwa watoto Kwa moyo na akili "(1787-1789), ilianzishwa na Novikov. Wakati huo huo, Karamzin ikawa karibu na familia ya Sepheyev. Na N. I. Plescheyeva, miaka yake mingi inayohusishwa urafiki wa platonic. Katika Moscow, Karamzin inachapisha tafsiri zake za kwanza, ambazo maslahi ya historia ya Ulaya na Kirusi yanaonekana wazi: "Nyakati" Thomson, "jioni ya rustic" Zhanlis, janga la W. Shakespeare "Julius Caesar", msiba wa Kupunguza Emilia Galotti .

Mnamo mwaka wa 1789, hadithi ya kwanza ya Karamzine "Eugene na Julia" ilionekana katika gazeti "Kusoma kwa watoto ...". Msomaji huyo hakumtambua.

Safari kwenda Ulaya

Kwa mujibu wa wasifu wengi, Karamzin haikuwepo upande wa fumbo la Freemasonry, iliyobaki msaidizi wa mwelekeo wake wa kuangazia shughuli. Ikiwa unasema kwa usahihi, mwishoni mwa miaka ya 1780, mysticism ya masonic katika toleo lake la Kirusi Karamzin tayari imekuwa "kimya." Labda baridi kwa uashi ilikuwa moja ya sababu za kuondoka kwake Ulaya, ambako alitumia zaidi ya mwaka (1789-90), kutembelea Ujerumani, Uswisi, Ufaransa na Uingereza. Katika Ulaya, alikutana na kuzungumza (isipokuwa Masons yenye ushawishi) na "watawala" wa Ulaya: I. Kant, I. G. G. Gerder, S. Bonn, I. K. Lafater, J. F. Marmontel, alitembelea makumbusho, sinema, saluni za kidunia. Katika Paris, Karamzin alisikiliza Bunge la Taifa la O. Mheshimiwa Mirabo, M. Robespierre na wapiganaji wengine, waliona takwimu nyingi za kisiasa na zilikuwa zinajulikana na wengi. Inaonekana, Paris ya mapinduzi ya 1789 ilionyesha Karamzin, ni kiasi gani ambacho neno linaweza kuathiri mtu: kuchapishwa wakati Waislamu wenye maslahi ya kuishi kusoma vipeperushi na vipeperushi; Kinywa wakati wasemaji wa mapinduzi walipinga na utata (uzoefu ambao hauwezi kununuliwa wakati wa Urusi).

Kuhusu bunge la Kiingereza Karamzin hakuwa na maoni ya shauku (labda, kwenda katika nyayo za Rousseau), lakini sana kuweka kiwango cha ustaarabu ambao jamii ya Kiingereza ilikuwa kwa ujumla.

Karamzin - mwandishi wa habari, mchapishaji.

Katika kuanguka kwa 1790, Karamzin alirudi Moscow na hivi karibuni alipanga kuchapishwa kwa kila mwezi "gazeti la Moscow" (1790-1792), ambalo wengi wa "barua za msafiri wa Kirusi" zilichapishwa, naambia juu ya matukio ya mapinduzi nchini Ufaransa , hadithi "Liodor", "maskini Liza", "Natalia, Boyarskaya binti", "Flor Silin", insha, hadithi, makala muhimu na shairi. Ili kushirikiana katika gazeti Karamzin ilivutia wasomi wote wa fasihi wa wakati huo: marafiki zake Dmitriev na Petrova, Herastova na Derzhavin, Lviv, Nelozzin, na wengine. Makala ya Karamzi yalisema mwelekeo mpya wa fasihi - hisia.

Journal ya Moscow ina wanachama 210 wa kudumu, lakini kwa mwisho wa XVIII. karne ni sawa na mzunguko wa mamia mwisho XIX CENTURY.. Aidha, gazeti hilo lilisoma na wale ambao "walifanya hali ya hewa" katika maisha ya fasihi ya nchi: wanafunzi, viongozi, maafisa wadogo, wafanyakazi wadogo wa taasisi mbalimbali za serikali ("Archive Vijana").

Baada ya kukamatwa kwa Novikov, mamlaka yalikuwa na nia ya mchapishaji wa gazeti la Moscow. Katika kuhojiwa katika safari ya siri, wanauliza: sio "ladha maalum" na "kazi maalum", "msafiri wa Kirusi" nje ya nchi? Novikovs walikuwa watu wenye ujasiri wa watu na, bila shaka, Karamzin iliteketezwa, lakini kwa sababu ya mashaka haya gazeti lilipaswa kuacha.

Mnamo mwaka wa 1790, Karamzin ilichapisha almanacies ya kwanza ya Kirusi - "Aglaya" (1794 -1795) na "Aonids" (1796 -1799). Mnamo mwaka wa 1793, wakati udikteta wa Jacobin uliwekwa katika hatua ya tatu ya Mapinduzi ya Kifaransa, ambayo ilitetemeka Karamzin ukatili wake, Nikolai Mikhailovich alikataa baadhi ya maonyesho yake ya zamani. Udikteta ulifunguliwa ndani yake mashaka makubwa juu ya uwezekano wa ubinadamu kufikia mafanikio. Alihukumu kwa kasi mapinduzi na njia zote za vurugu za kubadilisha jamii. Falsafa ya kukata tamaa na mafuta hupunguza kazi zake mpya: hadithi "Kisiwa cha Borgolm" (1793); Sierra-Morane (1795); SOEM "MELANCHOLY", "Ujumbe kwa A. A. Plescheyev", nk.

Katika kipindi hiki, utukufu halisi wa fasihi unakuja Karamzin.

Fedor Glinka: "Kati ya cadet 1200, nadra hakurudia ukurasa kutoka kwenye ukurasa wa" Borgonolm Island "..

Jina la erast, kabla ya hiyo haipendi kabisa, kuwa zaidi na zaidi ya kawaida katika orodha nzuri. Masikio kuhusu kujiua mafanikio na mafanikio katika roho ya maskini Lisa. Memoirist yenye sumu ya Vigel anakumbuka kwamba mambo muhimu ya Moscow yalianza kufanya "Karibu kama sawa na mdhamini mwenye umri wa miaka thelathini".

Mnamo Julai 1794, maisha ya Karamzin yalikuwa yamekatwa sana: Juu ya njia ya mali, katika jangwa la steppe, wanyang'anyi walimshinda. Karamzin ilikuwa muujiza, baada ya kupokea majeraha mawili ya mwanga.

Mnamo mwaka wa 1801, alioa ndoa Elizabeth Protasovoy, jirani kwa ajili ya mali, ambayo alijua tangu utoto - wakati wa harusi walikuwa wanajua kwa karibu miaka 13.

Reformer ya lugha ya Kiislamu ya Kirusi.

Tayari katika mapema miaka ya 1790, Karamzin inafikiria kwa makini maandiko ya sasa na ya baadaye ya Kirusi. Anaandika kwa rafiki: "Mimi ni kunyimwa radhi ya kusoma mengi katika lugha yangu ya asili. Sisi bado ni waandishi maskini. Tuna washairi kadhaa ambao wanastahili kuwa wafugaji. " Bila shaka, waandishi wa Kirusi walikuwa na kuna: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, lakini hakuna zaidi ya majina kadhaa makubwa. Karamzin ni moja ya wa kwanza kuelewa kwamba kesi haikuwa nyuma ya vipaji - talanta katika Urusi si chini ya nchi nyingine yoyote. Vitabu tu vya Kirusi haziwezi kuondokana na mila ya muda mrefu ya classicism iliyowekwa katikati ya karne ya XVIII tu theorist m.V. Lomonosov.

Mageuzi ya lugha ya fasihi yaliyofanywa na Lomonosov, pamoja na nadharia ya "utulivu tatu" iliyoundwa na yeye, alijibu kwa kazi ya kipindi cha mpito kutoka kwa kale hadi vitabu vipya. Kukataa kamili kula salvations ya kawaida ya kanisa katika lugha ilikuwa kisha mapema na haifai. Lakini mageuzi ya lugha, ambayo ilianza katika Ekaterina II, iliendelea kikamilifu. "Njia tatu" zilizopendekezwa na Lomonosov, hazikusaidia kuishi hotuba ya mazungumzo., na juu ya mawazo ya witty ya mwandishi wa theorist. Na nadharia hii mara nyingi huwaweka waandishi katika mateso ya predic: Nilipaswa kutumia maneno nzito, ya muda mfupi ya Slavic ambapo kusema Kwa muda mrefu wamebadilishwa na wengine, nyepesi na kifahari. Wakati mwingine msomaji hawezi "kukabiliana" kwa kusita kwa satelaiti zilizopita kutumika katika vitabu vya kanisa na rekodi kuelewa kiini cha bidhaa za kidunia.

Karamzin aliamua kuleta lugha ya fasihi kwa lugha ya mazungumzo. Kwa hiyo, moja ya malengo yake kuu ilikuwa uhuru zaidi wa maandiko kutoka kwa salvations ya kanisa. Katika maandamano ya kitabu cha pili cha Almanach "Aonids", aliandika hivi: "Sauti moja ya maneno tu ya stuns na kamwe huja kwa moyo."

Kipengele cha pili cha "Syllable mpya" ya Karamzin ilikuwa kurahisisha miundo ya syntactic.. Mwandishi aliacha muda mrefu. Katika "Pantheon ya waandishi wa Kirusi" alielezea sana: "Prose Lomonosov hawezi kutumika kama mfano kwa ajili yetu: muda mrefu ni uchochezi, eneo la maneno sio daima kuonekana na mawazo ya sasa."

Tofauti na Lomonosov, Karamzin alitaka kuandika mapendekezo mafupi, ya urahisi. Siku hii ni sampuli ya silaha nzuri na mfano wa kuiga katika vitabu.

Meri ya tatu ya Karamzin ilikuwa kuimarisha lugha ya Kirusi karibu na neologisms yenye mafanikio, ambayo imeingia ndani kuu msamiati. Innovation iliyopendekezwa na Karamzin inajumuisha maneno kama hayo kama "sekta", "maendeleo", "uboreshaji", "Focus", "kugusa", "Integrand", "ubinadamu", "umma", "kwa kawaida,", "ushawishi" na idadi ya wengine.

Kujenga neologisms, Karamzin alitumia hasa njia ya kuhesabu maneno ya Kifaransa: "Kuvutia" kutoka "interessant", "kisasa" kutoka "raffine", "maendeleo" kutoka "Kuendeleza", "kugusa" kutoka "kugusa".

Tunajua kwamba maneno mengi ya kigeni yalionekana katika zama za Petrovsk, lakini wao kwa sehemu kubwa Maneno yaliyobadilishwa tayari yamekuwepo katika lugha ya Slavic na haikuhitajika. Aidha, maneno haya mara nyingi huchukuliwa katika fomu isiyotibiwa, kwa hiyo ilikuwa ngumu sana na ya kuchanganyikiwa ("ngome" badala ya "ngome", "Victoria" badala ya "ushindi", nk). Karamzin, kinyume chake, alijaribu kutoa maneno ya kigeni kwa mwisho wa Kirusi, akiwapa mahitaji ya sarufi ya Kirusi: "kubwa", "maadili", "aesthetic", "watazamaji", "Harmony", "shauku", na kadhalika ..

Katika OV. mageuzi ya shughuli. Karamzin alifanya ufungaji juu ya hotuba iliyozungumzwa ya watu wenye elimu. Na ilikuwa ni ufunguo wa mafanikio ya ubunifu wake - anaandika si wanasayansi hutendea, lakini maelezo ya kusafiri ("barua za msafiri wa Kirusi"), hadithi za kupendeza ("Borgolm Island", "maskini Lisa"), mashairi, makala, hutafsiri kutoka Kifaransa, Kiingereza na Kijerumani.

"Arzamas" na "mazungumzo"

Haishangazi kwamba waandishi wengi wa vijana, Karamzin wa kisasa, walikubali uongofu wake "na bang" na kumfuata kwa hiari. Lakini, kama kila mrekebisho, Karamzin alikuwa amewashawishi wapinzani na wapinzani wenye heshima.

Katika kichwa cha wapinzani wa kiitikadi wa Karamzin walisimama A.S. Shishkov (1774- 1841) - Admiral, Patriot, mfanyakazi wa hali inayojulikana wakati huo. Strover, shabiki wa Lomonosov, Shishkov kwa mtazamo wa kwanza alikuwa classicist. Lakini hatua hii ya mtazamo inahitaji kutoridhishwa muhimu. Tofauti na Ulaya, Karamzin Shishkov kuweka mbele wazo la utaifa wa fasihi - ishara muhimu zaidi ya mbali kutoka kwa classicism ya dunia ya kimapenzi. Inageuka kuwa Shishkov pia alijihusisha na kimapenzi, lakini si tu maendeleo, lakini mwelekeo wa kihafidhina. Mazoezi yake yanaweza kutambuliwa kama msimamizi wa pekee wa slavephilism na kimya baadaye.

Mwaka wa 1803, Shishkov alizungumza na "hoja kuhusu silaha ya zamani na mpya ya lugha ya Kirusi." Alilaumu Karamzinists katika ukweli kwamba walishindwa na jaribu la uongo wa mapinduzi ya Ulaya na walizungumza kwa kurudi kwa maandiko kwa mdomo uumbaji wa watu, kwa watu wasaa, kwenye kitabu cha Slavonic cha Kanisa la Orthodox.

Shishkov hakuwa mtaalam. Alifanya kazi katika matatizo ya lugha na lugha ya Kirusi, badala ya amateur, hivyo mashambulizi Admiral Shishkova juu ya Karamzin na wafuasi wake wa waandishi wakati mwingine hawakuwa na haki sana kisayansi kama kiitikadi mbaya. Mageuzi ya lugha ya Karamzin ilionekana Shishkov, shujaa na mlinzi wa baba, nonpatiotic na antireligious: "Lugha ni nafsi ya watu, kioo cha maadili, usahihi wa mwanga, shahidi usio na furaha. Ambapo hakuna katika mioyo ya imani, hakuna huruma katika lugha. Ambapo hakuna upendo kwa Baba, kuna lugha haielezei hisia za ndani ".

Shishkov alimtukana Karamzin kwa matumizi yasiyo ya kawaida ya varvarisov ("wakati", "Harmony", "janga"), alikuwa neologisms ("mapinduzi" kama - uhamisho wa neno "mapinduzi"), kata maneno ya bandia: "Baadaye "," Utayarishaji "na nk.

Na tunapaswa kukubali kwamba wakati mwingine upinzani wake ulikuwa studio na sahihi.

Uharusi na aesthetic inakaribisha ya hotuba "Karamzinists" hivi karibuni ya muda mfupi na nje ya matumizi ya fasihi. Hivi ndivyo baadaye alivyowaambia Shishkov, akiamini kwamba badala ya kujieleza "wakati safari ilifanywa na haja ya nafsi yangu," unaweza kusema rahisi: "Ninapopenda kusafiri"; Exquisite na imefungwa na hotuba ya periphrase "Makundi ya makundi ya vidonda vya vijijini huchukuliwa na Wathas wa giza wa viumbe vya faraonide" vinaweza kubadilishwa na wote kujieleza kueleweka. "Wasichana wa rustic kwenda Gypsy", nk.

Shishkov na wafuasi wake walifanya hatua ya kwanza katika utafiti wa makaburi ya maandishi ya kale ya Kirusi, kwa bidii walijifunza "neno juu ya kikosi cha Igor", walifanya folklore, walifanya kwa ajili ya kuunganishwa kwa Urusi dunia ya Slavic. Nao walitambua haja ya kuunganishwa kwa silaha ya Kislovenia na lugha ya kawaida.

Katika mgogoro na ms translator ya Karamzin Shishkov kuweka hoja kali juu ya "idiomatics" ya kila lugha, juu ya utambulisho wa kipekee wa mifumo yake ya maneno ambayo hufanya hivyo haiwezekani tafsiri halisi ya mawazo au halisi semantic thamani kutoka lugha moja hadi nyingine. Kwa mfano, kwa tafsiri halisi kwa maneno ya Kifaransa "mkono wa zamani" unapoteza maana ya mfano Na "inamaanisha Tokmo jambo hilo, na katika hali ya kimapenzi haina mduara wowote wa bendera."

Katika kilele cha Karamzinsky Shishkov alitoa mageuzi yake ya lugha ya Kirusi. Dhana na hisia zilizopo katika maisha yetu ya kila siku zilizoashiria na maneno mapya yaliyotokana na mizizi ya yasiyo ya Kifaransa, na Kirusi na lugha za Staroslavyansky.. Badala ya "ushawishi" wa Karamzinsky, alipendekeza "kuzaliwa", badala ya "maendeleo" - "vilio", badala ya "mwigizaji" - "Lyedie", badala ya "ubinafsi" - "mayai", "mocomatic" badala ya "Kalosh" na "kama" badala "labyrinth". Wengi wa ubunifu wake katika Kirusi hawajachukua mizizi.

Haiwezekani kutambua upendo wa moto wa Shishkov kwa lugha ya Kirusi; Haiwezekani kutambua kwamba shauku kwa wote wa kigeni, hasa Kifaransa, imekwenda Urusi mbali sana. Hatimaye, hii imesababisha ukweli kwamba lugha ni ya kawaida, wakulima ulianza kutofautiana na lugha ya madarasa ya kitamaduni. Lakini haiwezekani kufukuza na kutokana na ukweli kwamba mchakato wa asili wa mageuzi ya matokeo ya lugha haikuwezekana kuacha. Haiwezekani kuinua maneno yaliyo muda mfupi wakati wa kujieleza, ambayo ilitoa Shishkov: "Zane", "UBO", "Izh", "Yako" na wengine.

Karamzin hakujibu hata mashtaka ya Shishkov na wafuasi wake, akijua kwa bidii kwamba waliweza kujisikia tu na hisia za kizalendo. Baadaye, Karamzin mwenyewe na wafuasi wenye vipaji (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) walifuata dalili muhimu sana ya "Shishkovtsy" juu ya haja ya "kurudi mizizi yao" na mifano ya historia yao wenyewe. Lakini basi hawakuweza kueleana.

Paphos na patriotism ya moto ya makala A.S. Shishkov alisababisha mtazamo wa huruma kati ya waandishi wengi. Na wakati Shishkov, pamoja na G. R. Derzhavin ilianzishwa society Society. "Majadiliano ya wapenzi wa Kirusi-neno" (1811) na mkataba na gazeti lao, P. A. Katrenin, I. A. Krylov mara moja alijiunga na jamii hii, na baadaye V. K. Kyhehelbecker na A. S. Griboyedov. Mmoja wa washiriki wanaohusika wa "mazungumzo ..." ya mchezaji wa kucheza AA Shakhovskaya katika comedy "New Stern" alidharau Karamzin, na katika comedy "somo kwa coquets, au maji ya lipetsk" katika uso wa "baldownload "Phialkin aliumba parody. Zhukovsky.

Hii ilisababishwa na uhamisho wa kirafiki kutoka kwa vijana, ambao waliunga mkono mamlaka ya fasihi ya Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov alijumuisha vipeperushi kadhaa vya witty kwa Shakhovsky na wanachama wengine wa "mazungumzo ...". Katika "maono katika Arzamas Tavern" ya Bludov alitoa mduara wa watetezi wadogo wa jina la Karamzin na Zhukovsky "Society ya waandishi wa Arzamasic" au tu "Arzamas".

In. mfumo wa Shirika Jamii hii, iliyoanzishwa mwaka wa 1815, ilitawala roho funny ya parody ya "mazungumzo ...". Tofauti na bakiage rasmi, unyenyekevu, asili, uwazi uliongozwa hapa, mahali pazuri ilitolewa kwa utani na mchezo.

Kugawanyika "mazungumzo ...", wakati wa kujiunga na Arzamas, kila mtu alipaswa kusoma "jiwe la kaburi" kwa mtangulizi wake "marehemu" kutoka kati ya wanachama wa sasa "mazungumzo ..." au Chuo cha Sayansi cha Kirusi (Hesabu D. I. Mkia, SA Shirinsky-Shichmatov, Samoye kama Shishkov, nk). "Tombstones" walikuwa aina ya mapambano ya fasihi: wao paroded aina ya juu, walidharau archaistic stylistic kazi za Poetic. "Args". Katika mikutano ya jamii, aina ya kupendeza ya mashairi ya Kirusi iliheshimiwa, mapambano ya ujasiri na maamuzi kutoka kwa kila aina ya rasmi, aina ya kujitegemea, bila ya shinikizo la makusanyiko yoyote ya kiitikadi ya mwandishi wa Kirusi iliundwa. Na ingawa PA Vyazemsky ni mmoja wa waandaaji na washiriki wahusika wa kampuni - katika miaka ya kukomaa, umemhukumu uovu wa vijana na urafiki wa watu wetu wenye akili (hasa - ibada za "mazishi" ya wapinzani wa fasihi), Kwa hakika aliitwa Shule ya Arzamas ya ushirikiano wa fasihi "Arzamas" na kujifunza kwa pamoja. Arzama na jamii ya "mazungumzo" hivi karibuni ikageuka kuwa vituo vya maisha ya fasihi na mapambano ya umma ya robo ya kwanza ya karne ya XIX. Katika Arzamas ni pamoja na vile. watu mashuhuriKama Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (asmodener), Pushkin (kriketi), Batyushkov (Achilles) na wengine.

"Majadiliano" yalivunja baada ya kifo cha Derzhavin mwaka wa 1816; "Arzamas", kupoteza mpinzani mkuu, alisimamisha kuwepo kwake mwaka wa 1818.

Kwa hiyo, katikati ya miaka ya 1790, Karamzin ikawa kichwa cha kutambuliwa cha Kirusi hisia, ambacho kilifunguliwa tu ukurasa mpya katika fasihi za Kirusi, na uongo wa Kirusi kwa ujumla. Wasomaji wa Kirusi ambao wamechukua tu riwaya za Kifaransa, na waandishi wa msafiri wa Kirusi na "maskini Lisa", na waandishi wa Kirusi na washairi, kwa furaha, na waandishi wa Kirusi na washairi (wote "Arzhasites" na "Arzamasty") walielewa Kwamba ilikuwa inawezekana inapaswa kuandika kwa lugha yako ya asili.

Karamzin na Alexander I: Symphony na nguvu?

Mnamo 1802 - 1803, Karamzin ilichapisha gazeti "Bulletin ya Ulaya", ambayo vitabu na siasa zilishinda. Kwa njia nyingi, kutokana na mapambano na Shishkov, katika makala muhimu ya Karamzin kulikuwa na mpango mpya wa upasuaji wa kuunda fasihi za Kirusi kama kitaifa-tofauti. Muhimu wa utambulisho wa utamaduni wa Kirusi Karamzin, tofauti na Shishkov, haukuona sana katika kujitolea kwa kale na religiosity, lakini katika matukio ya historia ya Kirusi. Mfano mkubwa zaidi wa maoni yake ilikuwa hadithi ya "Marfa Posalman au ushindi wa Novarogod".

Katika makala yake ya kisiasa 1802-1803, Karamzin, kama sheria, wito na mapendekezo kwa serikali, ambayo ilikuwa ni mwanga wa taifa kwa jina la ustawi wa hali ya kidemokrasia.

Mawazo haya yalikuwa karibu na Mfalme Alexander I - Babu Catherine Mkuu, ambaye wakati mmoja pia aliota "utawala wa mwanga" na symphony kamili kati ya mamlaka na jamii ya elimu ya Ulaya. Kuunganisha Karamzin Machi 11, 1801 na kupitishwa kwa kiti cha enzi cha Alexander nilikuwa "neno la kihistoria la kusikitisha Catherine" (1802), ambako Karamzin alielezea maoni yake juu ya kuwa wa utawala nchini Urusi, pamoja na kazi za Mfalme na masomo yake. " Neno la bweni."Iliidhinishwa na Mwenye Enzi Kuu, kama mkutano wa mifano kwa mfalme mdogo na kukubalika kwao. Alexander I, kwa hakika, alikuwa na nia ya utafiti wa kihistoria wa Karamzin, na mfalme haki aliamua kuwa nchi kubwa inahitaji tu kukumbukwa kwa siku zake zisizo chini. Na kama hukumbuka, hivyo angalau kuunda re -...

Mnamo mwaka wa 1803, kwa njia ya mwalimu wa Royal, M. N. Muravya - mshairi, mwanahistoria, mwalimu, mmoja wa watu wenye elimu zaidi ya wakati - n.m. Karamzin alipokea jina rasmi la mahakama kwa kihistoria na pensheni katika rubles 2000. (Pensheni katika rubles 2000 kwa mwaka ilichaguliwa basi kwa viongozi ambao hawakuwa chini kuliko viongozi wa jumla juu ya cheo. Baadaye, I. V. Kireevsky, akimaanisha Karamzin mwenyewe, aliandika juu ya ant: "Ni nani anayejua, labda, bila msaada wake wa kifungo na wa joto, Karamzin hakuwa na fedha za kufanya biashara yake kubwa."

Mwaka wa 1804, Karamzin inakwenda mbali na fasihi na kuchapisha na kuendelea na uumbaji wa "Historia ya Jimbo la Kirusi", ambalo alifanya kazi hadi mwisho wa siku zake. Na ushawishi wake m.n. Muravya alipatikana kwa mwanahistoria wengi wa vifaa vya awali na "siri", kufunguliwa maktaba na kumbukumbu kwa ajili yake. Kuhusu hali hiyo nzuri ya kazi wanahistoria wa kisasa wanaweza tu ndoto. Kwa hiyo, kwa maoni yetu, kuzungumza juu ya "hadithi ya hali ya Kirusi", kama "kisayansi feat" n.m. Karamzin, sio haki kabisa. Historia ya kihistoria ilikuwa katika huduma, kwa ujasiri alifanya kazi ambayo alilipa pesa. Kwa hiyo, alikuwa na kuandika hadithi kama hiyo iliyokuwa wakati huu Ni muhimu kwa wateja, yaani, Mwenye nguvu Alexander I, akionyesha katika hatua ya kwanza ya utawala wa huruma kwa uhuru wa Ulaya.

Hata hivyo, chini ya ushawishi wa shughuli za historia ya Kirusi, mwaka wa 1810, Karamzin ikawa kihafidhina ya kihafidhina. Katika kipindi hiki, mfumo wa maoni yake ya kisiasa hatimaye uliendelezwa. Taarifa za Caramzine ambazo "Republican katika Oga" zinaweza kutafsiriwa kwa kutosha tu ikiwa inachukua kuzingatia kwamba tunazungumzia juu ya "Jamhuri ya Plato ya Wanaume wenye hekima", muundo bora wa kijamii kulingana na nguvu za serikali, kanuni kali na kukataa kwa kibinafsi Uhuru. Mwanzoni mwa 1810, Karamzin, kwa njia ya jamaa yake, kuhesabu F. V. Rostopchina alikutana na Moscow na kiongozi wa "chama cha kihafidhina" kwenye ua - Grand Duchess wa Catherine Pavlovna (Alexander I Dada) na akaanza kutembelea makazi yake daima. Saluni ya Grand Duchess iliwakilishwa na Kituo cha upinzani wa kihafidhina na kiwango cha Ujerumani cha Liberal-West, walifafanua takwimu ya M. M. Speransky. Katika saluni hii, Karamzin alisoma maelezo kutoka "historia yake ...", wakati huo huo alikutana na Empress Maria Fedorovna aliyepotea, ambaye aliwa mmoja wa watumishi wake.

Mwaka wa 1811, kwa ombi la mfalme mkuu, Catherine Pavlovna Karamzin aliandika alama "Katika kale na urusi mpya Katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia, "ambayo alielezea mawazo yake juu ya kifaa bora cha hali ya Kirusi na kuzingatia upinzani mkali wa sera ya Alexander I na watangulizi wake wa karibu zaidi: Paul I, Catherine II na Peter I. Katika karne ya XIX , Hati hiyo haijawahi kuchapishwa kabisa na kuachia tu kwenye orodha ya maandishi. In. wakati wa Soviet. Mawazo yaliyotajwa na Karamzin katika ujumbe wake yalionekana kama mmenyuko wa heshima ya kihafidhina juu ya mageuzi ya M. M. Speransky. Mwandishi mwenyewe alipigwa na "mbunge", mpinzani wa ukombozi wa wakulima na hatua nyingine za uhuru wa serikali ya Alexander I.

Hata hivyo, kwa kuchapishwa kwa kwanza kwa gazeti mwaka 1988, Yu. M. Lotman alifunua maudhui yake ya kina. Katika hati hii, Karamzin alifanya upinzani wa sababu ya mageuzi yasiyotayarishwa ya asili ya ukiritimba iliyofanywa kutoka hapo juu. Baada ya kumsifu Alexander I, mwandishi wa kumbuka wakati huo huo akaanguka katika washauri wake, maana, bila shaka, Speransky, amesimama kwa mabadiliko ya kikatiba. Karamzin inachukua ujasiri kwa undani, kwa kuzingatia mifano ya kihistoria, kuthibitisha mfalme, ambayo si tayari kwa kukomesha serfdom na kizuizi cha utawala wa kidemokrasia (kulingana na mfano wa mamlaka ya Ulaya), Urusi sio kihistoria au Kisiasa. Baadhi ya hoja zake (kwa mfano, ufanisi wa ukombozi wa wakulima bila ardhi, haiwezekani nchini Urusi ya demokrasia ya kikatiba) na leo inaonekana kuwa na ushawishi mkubwa na wa kihistoria.

Pamoja na marekebisho ya historia ya Kirusi na upinzani wa kozi ya kisiasa ya mfalme Alexander I, nzima, ya awali na ngumu sana, ya awali na ngumu, ya awali-Kirusi aina ya nguvu, karibu kuhusishwa na orthodoxy, iliwekwa katika gazeti.

Wakati huo huo, Karamzin alikataa kutambua "autokrasia ya kweli" na uharibifu, udhalimu au usuluhishi. Aliamini kwamba upungufu huo kutoka kwa kanuni walikuwa kutokana na mapenzi ya kesi (Ivan IV Grozny, Paul I) na waliondolewa haraka na inertia ya jadi ya "hekima" na "wema" utawala wa monarchical. Katika hali ya kudhoofisha mkali na hata kutokuwepo kwa hali ya juu na nguvu za kanisa (kwa mfano, wakati wa chuo kikuu), mila hii yenye nguvu imesababisha kurejeshwa kwa autokrasia wakati wa muda mfupi wa kihistoria. Autocracy ilikuwa "palladium ya Urusi", sababu kuu Nguvu na ustawi wake. Kwa hiyo, kanuni za msingi za utawala wa mfalme nchini Urusi, kulingana na Karamzin, zinapaswa kuendelea kudumishwa. Wanapaswa kuongezewa tu kwa siasa za kutosha katika uwanja wa sheria na taa, ambayo haiwezi kudhoofisha autokrasia, lakini kwa nguvu zake za juu. Kwa ufahamu huu wa autokrasia, jaribio lolote la kuzuia itakuwa uhalifu mbele ya historia ya Kirusi na watu wa Kirusi.

Awali, kumbuka ya Karamzin ilisababisha tu hasira ya mfalme mdogo, ambaye hakukubali upinzani wa matendo yake. Katika gazeti hili, mwanahistoria alijitokeza mwenyewe pamoja na Royalye Le Le Roi (kifalme kikubwa kuliko mfalme mwenyewe). Hata hivyo, baada ya "wimbo wa autocracy ya Kirusi" katika taarifa ya Karamzin, bila shaka, ilikuwa na hatua yake. Baada ya vita ya 1812, mshindi wa Napoleon Alexander niligeuka sehemu zake nyingi za uhuru: mageuzi ya Speransky hayakuletwa hadi mwisho, katiba na mawazo ya kizuizi ya autokrasia yalibakia tu katika mawazo ya wavumbuzi wa baadaye. Na tayari katika miaka ya 1830, dhana ya Karamzin kweli iliendelea msingi wa itikadi ya Dola ya Kirusi, iliyoonyeshwa na "nadharia ya Raia rasmi" ya Hesabu S. Uvarova (Orthodoxy-Autocrat-Taifa).

Kabla ya kuchapishwa kwa kiasi cha kwanza cha 8 cha "Historia ...", Karamzin aliishi Moscow, kutoka mahali nilipotoka tu kwa Tver kwa mkuu mkuu Ekaterina Pavlovna na Nizhny Novgorod, wakati wa madarasa ya Moscow na Kifaransa. Majira ya joto, mara nyingi alitumia katika Ostafyev, mali ya Prince Andrei Ivanovich Vyazemsky, ambaye binti ya extramitarital, Catherine Andreevna, Karamzin aliolewa mwaka wa 1804. (Mke wa kwanza wa Karamzin, Elizabeth Ivanovna Protasova, alikufa mwaka wa 1802).

Katika miaka 10 iliyopita ya maisha, ambayo Karamzin alitumia huko St. Petersburg, akawa karibu sana familia ya Tsarist.. Ingawa mfalme Alexander I kutoka wakati wa kufungua "Vidokezo" alielezea Karamzin alizuiliwa, Karamzin mara nyingi alitumia majira ya joto katika kijiji cha kifalme. Kwa ombi la Empress (Mary Fedorovna na Elizabeth Alekseevna), alikuwa mara kwa mara na Mfalme Alexander, mazungumzo ya kisiasa ya Frank, ambayo alifanya kama maoni ya wapinzani wa mabadiliko makubwa ya uhuru. Mnamo mwaka wa 1819-1825, Karamzin na joto limefunuliwa dhidi ya malengo ya Mkurugenzi dhidi ya Poland (kufungua alama "maoni ya raia wa Kirusi"), alihukumu kuongezeka kwa kodi ya serikali wakati wa amani, alizungumza juu ya mfumo wa kifedha wa kifedha, alishutumu mfumo wa makazi ya kijeshi, shughuli za Wizara ya Elimu, zilionyesha uchaguzi wa ajabu wa utawala wa baadhi ya waheshimiwa muhimu zaidi (kwa mfano, Arakcheev), alizungumzia haja ya kupunguza askari wa ndani, kuhusu marekebisho ya kufikiri ya barabara, yenye uchungu kwa watu na daima ilionyesha haja ya kuwa na sheria imara, kiraia na hali.

Bila shaka, kuwa na waombezi hao, kama wote wa Empress na Princess Grand Ekaterina Pavlovna, pia wanaweza kuwa na uamuzi, na kusema, na kuonyesha ujasiri wa raia, na kujaribu kuwafundisha mfalme "kwenye njia sahihi." Si ajabu kwamba mfalme Alexander mimi na wakati wa siku, na wanahistoria wa baadaye wa utawala wake waliitwa "Sphinx ya ajabu." Kwa maneno, Mkurugenzi alikubaliana na maneno muhimu ya Karamzin juu ya makazi ya kijeshi, alitambua haja ya "kutoa sheria za msingi za Urusi", na pia kurekebisha mambo fulani wanasiasa wa ndaniLakini ilikuwa ni muhimu sana katika nchi yetu kwamba kwa kweli - ushauri wote wenye hekima wa watu wa serikali hubakia "kuwa na aina ya aina ya baba" ...

Karamzin kama mwanahistoria

Karamzin ni mwanahistoria wetu wa kwanza na mwandishi wa mwisho.
Anashutumiwa na historia,
Rahisi na Apophegem - Mambo ya Nyakati.

A.S. Pushkin.

Hata kutokana na mtazamo wa Karamzin ya kisasa ya sayansi ya kihistoria, kutaja kiasi cha 12 cha "historia ya hali ya Kirusi", kwa kweli, hakuna mtu aliyeamua na shida ya kisayansi. Tayari kila mtu alikuwa wazi kwamba jina la heshima la kisheria haviwezi kufanya mwandishi na mwanahistoria, kumpa ujuzi husika na mafunzo sahihi.

Lakini, kwa upande mwingine, Karamzin awali hakuweka kazi ya kuchukua nafasi ya mtafiti. Historiographer mpya hakuwa na kuandika saini ya kisayansi na kuwapa wafuasi wa watangulizi maarufu - Schlezer, Miller, Tatischev, Shcherbatova, Bottin, nk.

Kazi ya awali ya vyanzo vya Karamzin ni "kodi kubwa, kuleta kuaminika." Alikuwa, kwanza, mwandishi, na kwa hiyo alitaka kuunganisha talanta yake ya fasihi kwa nyenzo zilizopangwa tayari: "Chagua, kuifanya, kuchora," kufanya hivyo, kutoka historia ya Kirusi "kitu kinachovutia, kina nguvu, tahadhari nzuri. Sio tu Warusi, bali pia wageni. " Na alifanya kazi hii kwa uangalifu.

Leo haiwezekani kutokubaliana na ukweli kwamba mwanzoni mwa karne ya XIX, masomo ya chanzo, paleografia na taaluma nyingine za kihistoria zilikuwa katika hali ya corciless. Kwa hiyo, kudai upinzani wa kitaaluma kutoka kwa mwandishi wa Karamzin, pamoja na uhifadhi wazi wa mbinu ya kufanya kazi na vyanzo vya kihistoria - tu ujinga.

Mara nyingi, unaweza kusikia mtazamo kwamba Karamzin imeandikwa kwa uzuri kwa muda mrefu, vigumu kusoma syllable "Historia ya Kirusi kutoka nyakati za kale" Prince Mmsheterbatova, alifanya baadhi ya mawazo yake na hivyo kuunda kitabu kwa mashabiki wa kuvutia Kusoma katika mzunguko wa familia. Hii si kweli.

Kwa kawaida, wakati wa kuandika "historia ...", Karamzin alitumia kikamilifu uzoefu na kazi za watangulizi wao - Schlezer na Shcherbatov. Scherbatov imesaidia Karamzin iliyoelekezwa katika vyanzo vya historia ya Kirusi, kwa kiasi kikubwa kinachoathiri uchaguzi wa vifaa, na mahali pake katika maandiko. Kwa ajali au la, lakini "historia ya hali ya Kirusi" ililetwa na Karamzin kwa usahihi kabla ya mahali kama "Historia" ya Shcherbatov. Hata hivyo, pamoja na kufuata watangulizi wake, mpango huo, Karamzin huongoza kwa insha yake, marejeo mengi ya historia ya kigeni ya kigeni, karibu haijulikani kwa msomaji wa Kirusi. Kufanya kazi juu yake "hadithi ...", yeye kwanza alianzisha wingi wa vyanzo haijulikani na hapo awali bila ya mauzo ya kisayansi. Hizi ni Byzantine na LIVONI LIVANCLES, taarifa ya wageni kuhusu idadi ya watu urusi ya kale, pia idadi kubwa ya Mambo ya Kirusi ambao hawajajali mkono wa mwanahistoria. Kwa kulinganisha: M.M. Scherbatov alitumia wakati wa kuandika kazi yake tu Mambo ya Nyakati 21, Karamzin inasema kikamilifu zaidi ya 40. Mbali na Mambo ya Nyakati, Karamzin inavutiwa na utafiti wa makaburi ya sheria ya kale ya Kirusi na uongo wa zamani wa Kirusi. Sura maalum ya "Historia ..." inajitolea kwa "ukweli wa Kirusi", na kurasa kadhaa - tu "neno kuhusu kikosi cha Igor".

Shukrani kwa msaada wa bidii wa wakurugenzi wa kumbukumbu ya Moscow ya Wizara ya Mambo ya Nje ya N. N. Bantysh-Kamensky na A. F. Malinovsky, Karamzin aliweza kutumia nyaraka na vifaa ambavyo hazipatikani kwa watangulizi wake. Manuscripts nyingi za thamani zilitoa hifadhi ya synodal, maktaba ya monasteries (Utatu Lavra, monasteri ya Volokolamsky na wengine), pamoja na makusanyo ya kibinafsi ya manuscripts Musina Pushkin na N.P. Rumyantsev. Hasa nyingi Karamzin alipokea kutoka kwa Kansela Rumyantsev, ambaye alikusanya vifaa vya kihistoria nchini Urusi na nje ya nchi kupitia mawakala wake wengi, na kutoka A. I. Turgenev, ambaye alifanya ukusanyaji wa nyaraka za kumbukumbu ya papa.

Vyanzo vingi vinavyotumiwa na Karamzin vilikufa wakati wa moto wa Moscow wa 1812 na walihifadhiwa tu katika "historia yake ... na" maelezo "ya kina kwa maandiko yake. Kwa hiyo, kazi ya Karamzin kwa kiasi fulani na yeye mwenyewe alipata hali ya chanzo cha kihistoria ambacho wanacho sheria kamili Rejea wataalamu wa wanahistoria.

Miongoni mwa hasara kuu ya "Historia ya Jimbo la Kirusi" kwa kawaida ilikuwa alama ya pekee ya mwandishi wake juu ya kazi za mwanahistoria. Kwa mujibu wa Karamzin, "ujuzi" na "kujifunza" katika mwanahistoria "usisimalishe talanta ili kuonyesha vitendo." Kabla kazi ya kisanii. Hadithi zinarudi nyuma hata maadili, ambayo Patron Karamzin alijiweka mwenyewe, m.n. Muravya. Tabia ya wahusika wa kihistoria hutolewa na Karamzin tu katika mshipa wa fasihi na wa kimapenzi, tabia ya uongozi wa Kirusi Sentimelism iliyoundwa na yeye. Wafalme wa kwanza wa Kirusi kutoka Karamzin wanajulikana na "shauku ya kimapenzi" ya kushinda, kikosi chao - ustadi na roho mwaminifu, "Cherniy" wakati mwingine huonyesha kutokuwepo, kuinua methers, lakini hatimaye anakubaliana na hekima ya watawala wazuri, nk, na t. P.

Wakati huo huo, kizazi kilichotangulia cha wanahistoria chini ya ushawishi wa Slacera kimetengeneza wazo la historia muhimu, na miongoni mwa wanadamu wa mahitaji ya kukataa Karamzin vyanzo vya kihistoria.Pamoja na ukosefu wa mbinu wazi, kwa ujumla kukubaliwa. Na kizazi kijacho tayari imefanya mahitaji ya historia ya falsafa - kwa kutambua sheria za maendeleo ya serikali na jamii, kutambua majeshi kuu ya kuendesha gari na sheria mchakato wa kihistoria.. Kwa hiyo, uumbaji wa "fasihi" usiohitajika wa Karamzin mara moja ulikuwa chini ya upinzani mkali.

Kwa mujibu wa uwasilishaji ambao umeimarishwa katika historia ya Kirusi na ya kigeni ya karne ya XVII - XVIII, maendeleo ya mchakato wa kihistoria ni kulingana na maendeleo ya nguvu za monarchical. Karamzin haina kuondoka kwa mada hii ama juu ya Iota: Nguvu ya monarchical imeinua Urusi katika kipindi cha Kiev; Sehemu ya mamlaka kati ya wakuu ilikuwa kosa la kisiasa, ambalo lilikuwa limewekwa na hekima ya serikali ya wakuu wa Moscow - wakusanyaji wa Urusi. Wakati huo huo, walikuwa wakuu ambao walikuwa wamerekebishwa na matokeo yake - kugawanyika kwa Urusi na jozi ya Tatar.

Lakini kabla ya kusimamishwa Karamzin ni kwamba hana kitu kipya kwa maendeleo ya historia ya ndani, ni lazima ikumbukwe kwamba mwandishi wa "Historia ya Jimbo la Kirusi" hakuwa na kazi zote za uelewa wa falsafa ya mchakato wa kihistoria au kipofu Kuiga mawazo ya Romantics ya Magharibi ya Ulaya (F. Gizo, F.miny, J. Meshable), tayari akasema kuhusu "mapambano ya darasa" na "roho ya watu" kama nguvu kuu ya historia. Karamzin hakuwa na hamu ya upinzani wa kihistoria hata, na mwelekeo wa "falsafa" katika historia ulikanusha kwa makusudi. Hitimisho la mtafiti kutoka kwa vifaa vya kihistoria, pamoja na utengenezaji wake wa kibinafsi, inaonekana kuwa "metaphysics" karamu, ambayo haifai kwa picha ya hatua na tabia. "

Kwa hiyo, pamoja na maoni yake ya pekee juu ya kazi za Mhistoria Karamzin, kwa ujumla, alibakia nje ya mikondo ya juu ya historia ya Kirusi na Ulaya ya karne ya XIX na XX. Bila shaka, alishiriki katika maendeleo yake thabiti, lakini tu kwa namna ya kitu kwa upinzani wa mara kwa mara na mfano wa mkali zaidi Je! Haina haja ya kuandika hadithi.

Mmenyuko wa watu wa kawaida

Watu wa kawaida Karamzin - wasomaji na mashabiki - Kwa furaha walikubali insha yake mpya ya "kihistoria". Kiasi cha nane cha kwanza cha "Historia ya Jimbo la Kirusi" ilichapishwa mwaka 1816-1817 na iliendelea kuuza Februari 1818. Tatu elfu wamekuwa kubwa kwa wakati huo katika siku 25. (Na hii ni pamoja na bei imara - rubles 50). Mara moja toleo la pili lilihitajika, ambalo lilifanyika mwaka wa 1818-1819 na I. V. Slyonin. Mwaka wa 1821, mpya, kiasi cha tisa, na mwaka wa 1824 zifuatazo mbili zilichapishwa. Mwandishi hakuwa na muda wa kumaliza kiasi cha kumi na mbili ya kazi yake, ambayo aliona mwanga mwaka wa 1829, karibu miaka mitatu baada ya kifo chake.

"Historia ..." Marafiki wa fasihi wa Karamzin waliopendekezwa na wasomaji wa kina wa umma-wasio wataalamu ambao waligundua ghafla, kama hesabu ya Tolstoy-Amerika, kwamba baba yao ina hadithi. Kulingana na A.. Pushkin, "Kila kitu, hata wanawake wa kidunia, walikimbia kusoma historia ya baba yao, dotole haijulikani. Alikuwa kwao ugunduzi mpya. Urusi ya kale ilionekana kupatikana na Karamzin kama Amerika-Columbus. "

Mugs wenye akili wa miaka 1820 walipata "hadithi ..." Karamzin nyuma kwa maoni ya jumla na ya huruma:

Wataalam watafiti, kama tayari wamesema, waliitikia muundo wa Karamzin kwa usahihi kama kwa insha, wakati mwingine hata hata kutoa maana ya kihistoria.. Watu wengi walionekana kuwa hatari sana ya biashara ya Karamzin yenyewe - kuanza kuandika kazi kubwa wakati huo huo hali ya sayansi ya kihistoria ya Kirusi.

Katika maisha ya Karamzin, kulikuwa na uchambuzi muhimu wa "historia" yake ..., na baada ya kifo cha mwandishi ilifanywa jitihada za kutambua thamani ya jumla ya kazi hii katika historia. Lellel alisema upotovu wa kweli wa kweli, kutokana na mazoea ya kizalendo, ya kidini na ya kisiasa ya Karamzin. Arsybashev ilionyesha kwa kiasi gani kuharibu uandishi wa "historia" mbinu za fasihi. Mwanahistoria asiye na profescional. Pogodin alihitimisha hasara zote za "Historia", N.A. Shamba iliona sababu ya kawaida ya mapungufu haya ni kwamba "Karamzin ni mwandishi sio wakati wetu." Vipengele vyake vyote, wote katika vitabu na katika falsafa, siasa na historia, hazipatikani na kuja kwa mvuto mpya nchini Urusi romanticism ya Ulaya.. Kwa kulinganisha Karamzin, Filly hivi karibuni aliandika hivi karibuni "historia ya watu wa Kirusi", ambako alipewa kabisa uwezo wa mawazo ya Gizo na wengine wa Ulaya wa Magharibi mwa Romantics. Wasanidi walipima kazi hii kama "msisimko usiofaa" kwenye Karamzin, aliye wazi kwa mwandishi badala ya uovu, na sio mashambulizi ya daima.

Katika miaka ya 1830, "Historia ..." Karamzin inakuwa bendera ya mwongozo rasmi wa "Kirusi". Kwa msaada wa harakati hiyo hiyo, ukarabati wake wa kisayansi huzalishwa, roho ya sambamba ya "nadharia ya taifa rasmi" la Uvarova.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX kwa misingi ya "Historia ..." wingi wa utafiti na makala maarufu na maandiko mengine, ambayo yanategemea faida maalumu ya elimu na mafundisho na ya mbinu iliandikwa. Kazi nyingi zimeundwa na hadithi za kihistoria za Karamzin, kazi nyingi kwa watoto na vijana ziliumbwa, ambao lengo la miaka mingi lilikuwa ni kuzaliwa kwa uzalendo, uaminifu kwa madeni ya kiraia, wajibu wa kizazi kidogo cha hatima ya nchi yao. Kitabu hiki, kwa maoni yetu, kilikuwa na jukumu la kuamua katika malezi ya maoni ya watu mmoja wa watu wa Kirusi, kuwa na athari kubwa katika misingi ya elimu ya kizalendo ya vijana katika marehemu XIX - mapema ya karne ya XX.

Desemba 14. Karamzin ya mwisho.

Mwisho wa Mfalme Alexander I na Desemba Matukio ya 1925 alishtuka sana n.m. Karamzin na kuathiri afya yake.

Mnamo Desemba 14, 1825, baada ya kupokea habari juu ya uasi huo, mwanahistoria anaenda mitaani: "Nikaona watu wa kutisha, nikasikia maneno mabaya, mawe ya tano yalianguka kwa miguu yangu."

Karamzin, bila shaka, aliona hotuba ya utukufu dhidi ya uhuru wake kama uasi na uhalifu mkubwa. Lakini kati ya waasi kulikuwa na ujuzi wengi: ndugu Muravya, Nikolay Turgenev, Betuzhev, Rylev, Kuhelbecker (alibadilisha "Historia" ya Karamzin kwa Kijerumani).

Siku chache baadaye, Karamzin atasema juu ya wavumbuzi: "udanganyifu na uhalifu wa vijana hawa ni uchaguzi na uhalifu wa karne yetu."

Desemba 14, wakati wa harakati zake huko St. Petersburg, Karamzin alikuwa baridi sana na akaanguka mgonjwa na kuvimba kwa mapafu. Kwa macho ya watu wa siku, alikuwa mwathirika mwingine wa siku hii: wazo lake la ulimwengu limeanguka, imani ilipotea katika siku zijazo, na mfalme mpya alipanda kiti cha enzi, mbali sana na picha nzuri ya mfalme aliyeangaziwa . Halfall, Karamzin ilikuwa kila siku katika jumba hilo, ambako alizungumza na Empress Maria Fedorovna, kutoka kwa kumbukumbu ya Alexander mwenye uhuru wa marehemu akizungumza juu ya kazi za utawala wa baadaye.

Karamzin hakuweza kuandika tena. XII Tom "Historia ..." Kipimo katika Utafiti wa Kimataifa 1611 - 1612. Maneno ya mwisho ya kiasi cha mwisho - kuhusu ngome ndogo ya Kirusi: "karanga hazikuacha." Jambo la mwisho nililoweza kufanya Karamzin katika chemchemi ya 1826 - pamoja na Zhukovsky alimshawishi Nicholas mimi kurudi kutoka pushkin kiungo. Miaka michache baadaye, mfalme alijaribu kuhamisha mshairi kwa kihistoria wa kwanza wa Urusi, lakini "jua la mashairi ya Kirusi" katika jukumu la ideologist ya serikali na theorist kwa namna fulani hakuwa na fit ...

Katika chemchemi ya 1826 n.m. Karamzin, kwa mujibu wa ushauri wa madaktari, aliamua kwenda kwa matibabu huko South France au Italia. Nicholas nilikubali kudhamini safari yake na kwa huruma alitoa frigate ya meli ya Imperial katika kutoweka kwa historia. Lakini Karamzin alikuwa tayari dhaifu sana kwa kusafiri. Alikufa Mei 22 (Juni 3) ya 1826 huko St. Petersburg. Alizikwa katika makaburi ya Tikhvin ya Alexander Nevsky Lavra.

Wasifu.

Carier Start.

Safari ya Ulaya

Kurudi na Maisha nchini Urusi.

Karamzin - mwandishi.

Sentimentism.

Mashairi Karamzin.

Kazi ya Karamzin.

Mageuzi ya lugha ya Karamzin.

Karamzin - mwanahistoria

Karamzin - translator.

Mahakama N. M. Karamzin.

(Desemba 1, 1766, mali isiyohamishika Kata ya Znamensky ya Mkoa wa Kazan (kulingana na data nyingine - kijiji cha Mikhaylovka (sasa preobrazhenka), Wilaya ya Buzuluk, Mkoa wa Kazan) - Mei 22, 1826, St. Petersburg) - mwanahistoria bora, mwandishi mkuu wa Kirusi wa Epoch ya sentimentism, jina la jina la Kirusi.

Mwanachama wa heshima wa Imperial Academy of Sciences (1818), mwanachama halali wa Imperial Russian Academy (1818). Muumba wa "Hadithi ya Jimbo la Kirusi" (Tom 1-12, 1803-1826) ni mojawapo ya kwanza ya muhtasari wa kazi katika historia ya Urusi. Mhariri wa gazeti la Moscow (1791-1792) na "Bulletin ya Ulaya" (1802-1803).

Karamzin aliingia hadithi kama mrekebisho mkubwa wa lugha ya Kirusi. Silaha yake ni mapafu kwa njia ya Ganglian, lakini badala ya kukopa kwa moja kwa moja, Karamzin imefanya ulimi na maneno ya cartridge, kama "hisia" na "ushawishi", "upendeleo", "kugusa" na "burudani". Alikuwa yeye ambaye alianzisha katika matumizi ya neno "sekta", "Focus", "maadili", "aesthetic", "wakati", "eneo", "Harmony", "msiba", "baadaye".

Wasifu.

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa 1 (12) Desemba 1766 karibu na Simbirsk. Baba alikulia katika mali - nahodha aliyestaafu Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783) wa mtumishi wa mzazi wa wastani, wazao wa Tatar Murza Kara-Murza. Una elimu ya nyumbani. Mnamo mwaka wa 1778, alipelekwa Moscow kwa Nyumba ya Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow I. M. Shader. Wakati huo huo alitembelea mihadhara I. G. Schwartz katika Chuo Kikuu cha 1781-1782.

Carier Start.

Mnamo mwaka wa 1783, alisisitiza Baba yake, aliingia katika huduma katika jeshi la Preobrazhensky walinzi wa St. Petersburg, lakini hivi karibuni alijiuzulu. Baadaye huduma ya kijeshi. Kuwasilisha majaribio ya kwanza ya fasihi. Baada ya kujiuzulu, niliishi Simbark kwa muda fulani, na kisha huko Moscow. Wakati wa kukaa kwake huko Simbirsk, kitanzi cha Masonic "Taji ya Golden" ilijiunga na kitanzi cha Masonic, na baada ya kufika Moscow kwa miaka minne (1785-1789) alikuwa mwanachama wa "jamii ya kirafiki".

Katika Moscow, Karamzin alikutana na waandishi na waandishi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, alishiriki katika kuchapishwa kwa gazeti la kwanza la Kirusi kwa watoto - "kusoma kwa watoto kwa moyo na akili."

Safari ya Ulaya

Mnamo 1789-1790, alichukua safari ya Ulaya, wakati ambapo nilitembelewa na Immanuel Kant huko Königsberg, alikuwa Paris wakati wa mapinduzi makubwa ya Kifaransa. Kama matokeo ya safari hii, "barua maarufu za msafiri wa Kirusi" ziliandikwa, ambao kuchapishwa mara moja kulifanya Karamzin kwa mwandishi maalumu. Wataalamu wengine wanaamini kwamba fasihi za kisasa za Kirusi zinaongoza hesabu yake. Kuwa hivyo iwezekanavyo, katika maandiko ya "safari" ya Kirusi, Karamzin kweli akawa mpainia - haraka kupatikana kama waigaji (V. V. IzMaiMalov, P. Shalikov) na wafuasi wa heshima (A. BUTUZHHHHEV, NA BUTUZHEV, FN glinka, kama griboedov ). Ni tangu wakati huo Karamzin inachukuliwa kuwa moja ya takwimu kuu za fasihi za Urusi.

Kurudi na Maisha nchini Urusi.

Baada ya kurudi kutoka safari ya Ulaya, Karamzin alikaa Moscow na kuanza shughuli kama mwandishi wa kitaaluma na mwandishi wa habari, kuanzia kuchapishwa kwa gazeti la Moscow 1791-1792 (Kitabu cha kwanza cha Kitabu cha Kitabu, ambacho, kati ya kazi nyingine za Karamzin, huko Ilikuwa hadithi ya maendeleo "maskini Lisa"), kisha ilitoa makusanyo kadhaa na almanachas: "Agolaya", "Aonids", "Pantheon ya fasihi za kigeni", "beacles yangu", ambayo ilifanya sentimentism kuu mtiririko wa fasihi. Katika Urusi, na Karamzin - kiongozi wake aliyejulikana.

Mfalme Alexander mimi aliandika amri ya Oktoba 31, 1803 alitoa jina la kihistoria Nikolai Mikhailovich Karamzin; Kwa cheo wakati huo huo rubles elfu mbili ziliongezwa. Mshahara wa mwaka. Kichwa cha kihistoria nchini Urusi baada ya kifo cha Karamzin hakuwa na upya.

Kuanzia mwanzo wa karne ya XIX, Karamzin hatua kwa hatua kuondoka kutoka kwa uongo, na kuanzia 1804, kuteuliwa Alexander i kwa nafasi ya historia, alisimama yote kazi ya fasihi."Kukimbia katika wanahistoria." Mwaka wa 1811, aliandika "Kumbuka kuhusu Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia", ambayo yalionyesha maoni ya tabaka za kihafidhina za jamii, wasio na wasiwasi na mageuzi ya uhuru wa mfalme. Karamzin kuweka ushahidi wa kazi yake kwamba hakuna mabadiliko yanahitajika nchini.

"Nilikuwa na Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia" pia alicheza nafasi ya michoro kwa kazi kubwa ya Nikolai Mikhailovich katika historia ya Kirusi. Mnamo Februari 1818. Karamzin ilitoa kiasi cha kwanza cha "hadithi ya hali ya Kirusi", mzunguko wa miaka mitatu ambao uligawanyika wakati wa mwezi. Katika miaka ifuatayo, lugha tatu zaidi "Historia" ilitoka, tafsiri kadhaa zilizoonekana kwenye lugha muhimu zaidi za Ulaya. Taa ya mchakato wa kihistoria wa Kirusi ulileta karibu na Karamzin na ua na mfalme aliyeketi kando yake katika kijiji cha kifalme. Maoni ya kisiasa ya Karamzin yalibadilika hatua kwa hatua, na mwisho wa maisha yake alikuwa msaidizi mwenye uhakika wa utawala kamili.

XII isiyofanywa kutoka kwa Tom ilitolewa baada ya kifo chake.

Karamzin alikufa Mei 22 (Juni 3) ya 1826 huko St. Petersburg. Alikuwa matokeo ya baridi iliyopokea Desemba 14, 1825. Siku hii, Karamzin alikuwa amekwenda Senate Square..

Alizikwa katika makaburi ya Tikhvin ya Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - mwandishi.

Kukusanya kazi N. M. Karamzin saa 11 tt. Mnamo 1803-1815. Ilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Kitabu cha Kitabu cha Moscow Selivanovsky.

"Ushawishi wa Karamzin kwenye fasihi unaweza kulinganishwa na ushawishi wa Catherine kwenye jamii: alifanya maandiko kwa kibinadamu," A. I. Herzen aliandika.

Sentimentism.

Kuchapishwa kwa Karamzin "Barua za msafiri wa Kirusi" (1791-1792) na hadithi "maskini Lisa" (1792; toleo tofauti la 1796) liligunduliwa katika Urusi epochusentalism.

Kubwa "asili ya kibinadamu" hisia ilitangaza hisia, si akili ambayo alimtambulisha kutoka kwa classicism. Sentimentalism Bora shughuli za kibinadamu Haikuwa "upya" upya wa ulimwengu, lakini kutolewa na kuboresha hisia za "asili". Shujaa wake ni zaidi ya mtu binafsi, wake ulimwengu wa ndani Inariwa na uwezo wa kuhisi, busara kujibu kile kinachotokea kote.

Kuchapishwa kwa kazi hizi kulikuwa na mafanikio makubwa kati ya wasomaji wa wakati huo, "maskini Lisa" ilisababisha kuiga wengi. Sentimentalism Karamzin alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya maandiko ya Kirusi: alipinduliwa, ikiwa ni pamoja na romanticism Zhukovsky, kazi ya Pushkin.

Mashairi Karamzin.

Mashairi ya Karamzin, yaliyotengenezwa katika kipindi cha hisia za Ulaya, ilikuwa tofauti kabisa na mashairi ya jadi ya wakati wake, yalileta juu ya Derzhavin ya Lomonosovy. Muhimu zaidi walikuwa tofauti zifuatazo:

Karamzin sio nia ya ulimwengu wa nje, wa kimwili, na ulimwengu wa ndani, wa kiroho wa mwanadamu. Mashairi yake yanasema "katika lugha ya kichwa", na sio sababu. Kitu cha mashairi Karamzin ni " maisha rahisi", Na kwa maelezo yake, hutumia fomu rahisi za mashairi - mashairi maskini, huzuia wingi wa vielelezo na njia nyingine, maarufu sana katika mistari ya watangulizi wake.

"Ni nani mpenzi wako?"

Nina aibu; Mimi, kulia, kuumiza.

Maana ya ajabu ya wazi yangu

Na suala la utani kuwa.

Moyo katika kuchagua sio bure!

Nini cha kusema? Yeye ... yeye.

Oh! Nimalo si muhimu.

Na talanta kwa wenyewe

Haina;

Ukweli wa upendo, au usingizi (1793)

Tofauti nyingine ya mashairi ya Karamzin ni kwamba ulimwengu haujulikani kimsingi, mshairi anatambua uwepo wa maoni tofauti juu ya somo moja:

Inatisha katika kaburi, baridi na giza!

Upepo hutendewa hapa, vifuniko vinatetemeka,

Utulivu katika kaburi, laini, marehemu.

Upepo ni hapa; Kulala baridi;

Nyasi, maua hukua.

Makaburi (1792)

Kazi ya Karamzin.

• Evgeny na Julia, Tale (1789)
• "Barua za msafiri wa Kirusi" (1791-1792)
• "Maskini Lisa", Tale (1792)
• "Natalia, binti Boyarskaya", Tale (1792)
• "Princess nzuri na furaha Karl" (1792)
• Sierra-Morany, Tale (1793)
• "Borngolm Island" (1793)
• "Julia" (1796)
• "Marfa-posalman, au ushindi wa Novagorod", Tale (1802)
• "Kukiri kwangu", barua kwa mchapishaji wa gazeti (1802)
• "Nyeti na baridi" (1803)
• "Knight ya wakati wetu" (1803)
• "Fall"

Mageuzi ya lugha ya Karamzin.

Prose na mashairi ya Karamzin walikuwa na athari kubwa juu ya maendeleo ya lugha ya Kirusi fasihi. Karamzin ilikuwa kwa makusudi alikataa kutumia msamiati wa Kanisa la Slavic na sarufi, na kuongoza lugha ya kazi zake kwa lugha ya kila siku ya zama zake na kutumia sarufi na syntax ya Kifaransa kama sampuli.

Karamzin ilianzisha seti ya maneno mapya kwa lugha ya Kirusi - kama neologisms ("upendo", "upendeleo", "uhuru", "kuona", "wajibu", "ustawi", "sekta", "tuhuma", "darasa" , "Binadamu") na Varvarisms ("Sidewalk", "Kucher"). Alikuwa pia mmoja wa kwanza kutumia barua E.

Mabadiliko katika lugha inayotolewa na Karamzin ilisababisha ugomvi wa dhoruba katika miaka ya 1810. Mwandishi kama Shishkov, kwa msaada wa Derzhavin, ilianzishwa mwaka 1811 jamii ya "mazungumzo ya wapenzi wa neno la Kirusi", lengo ambalo lilikuwa propaganda ya lugha ya "zamani", pamoja na mshtakiwa wa Karamzin, Zhukovsky na wafuasi wao. Kwa kujibu, mwaka wa 1815, jamii ya fasihi "Arzamas" iliundwa, ambayo iliwashawishi waandishi wa "mazungumzo" na kupiga kazi zao. Washairi wengi wa kizazi kipya wakawa wanachama wa jamii, ikiwa ni pamoja na Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ushindi wa fasihi "Arzamas" juu ya "mazungumzo" aliimarisha ushindi wa lugha ambayo Karamzine alianzisha.

Pamoja na hili, baadaye kulikuwa na uhusiano wa Karamzin na Shishkov, na, kutokana na kukuza ya mwisho, Karamzin alichaguliwa kuwa mwanachama wa Chuo Kirusi mwaka 1818.

Karamzin - mwanahistoria

Maslahi katika historia yaliondoka kutoka Karamzin kutoka katikati ya miaka ya 1790. Aliandika hadithi juu ya mandhari ya kihistoria - "Marfa-Posalman, au ushindi wa Noovagoda" (iliyochapishwa mwaka 1803). Katika mwaka huo huo, amri ya Alexander nilichaguliwa kwa historia, na mpaka mwisho wa maisha yake ulifanyika kwa kuandika "historia ya hali ya Kirusi", kwa kawaida imekoma kazi ya mwandishi wa habari na mwandishi.

Hadithi ya Karamzin haikuwa maelezo ya kwanza ya historia ya Urusi, kabla yake kulikuwa na kazi V. N. Tatishchev na M. M. Shcherbatov. Lakini ilikuwa Karamzin iliyofungua historia ya Urusi kwa umma pana. Kulingana na A. S. Pushkin "Wote, hata wanawake wa kidunia, walikimbilia kusoma historia ya baba yao, wasiojulikana kwao. Alikuwa kwao ugunduzi mpya. Urusi ya kale ilionekana kupatikana na Karamzin kama Amerika - Columbus. " Kazi hii pia imesababisha wimbi la kuiga na upinzani (kwa mfano, "historia ya watu wa Kirusi" N. A. Polevoy)

Katika kazi yake, Karamzin alifanya zaidi kama mwandishi kuliko mwanahistoria - akielezea ukweli wa kihistoria, alijali uzuri wa ulimi, chini ya wote wanajaribu kufanya hitimisho yoyote kutoka kwa matukio yaliyoelezwa nayo. Hata hivyo, thamani ya kisayansi inawakilisha maoni yake ambayo yana uteuzi wengi kutoka kwa manuscripts, hasa iliyochapishwa na Karamzin. Baadhi ya maandishi haya sasa hayapo.

Katika "historia" ya "historia", unyenyekevu.

Tuhakikishie bila ya whiter

Haja ya ubinafsi

Na zawadi za mjeledi.

Karamzin alifanya na mpango wa Shirika la Kumbukumbu na kuanzisha makaburi kwa takwimu bora za historia ya ndani, hasa ID ya K. M. Minina. M. Pozharsky kwenye Square Red (1818).

N. M. Karamzin kufunguliwa "Kutembea kwa bahari tatu" Athanasius Nikitin katika hati ya karne ya XVI na kuchapisha mwaka 1821. Aliandika:

Karamzin - translator.

Mnamo 1792-1793 N. M. Karamzin ilitafsiri monument ya ajabu ya fasihi za Hindi (kutoka kwa Kiingereza) - Drama "Sakuntala", mwandishi ambaye ni Kalidas. Katika maelekezo ya kutafsiri, aliandika:

Familia

N. M. Karamzin alikuwa ndoa mara mbili na alikuwa na watoto 10:

Kumbukumbu.

Jina la mwandishi huitwa:

• Kusafiri Karamzin huko Moscow.
• Hospitali ya Kliniki ya Kliniki katika Ulyanovsk.

Katika Ulyanovsk, monument kwa N. M. Karamzin, ishara ya Kumbukumbu. - Katika mali ya Ostafyevo karibu na Moscow.

Katika Veliky Novgorod juu ya monument "1000th maadhimisho ya Urusi" kati ya takwimu 129 ya wengi ubunifu bora Katika historia ya Kirusi (kwa 1862) kuna takwimu N. M. Karamzin

Maktaba ya umma ya Karamzin huko Simbirsk, yameundwa kwa heshima ya nchi maarufu, kufunguliwa kwa wasomaji Aprili 18, 1848.

Anwani.

St. Petersburg.

• Spring ya 1816 - E. F. Muravyova - tambara ya Mto Fontanka, 25;
• spring 1816-1822 - Kijiji cha Tsarskoye, bustani ya bustani, 12;
• 1818 - Autumn ya 1823 - E. F. Muravyova - Tamba ya Mto Fontanka, 25;
• autumn 1823-1826 - Nyumba ya faida ya Mojuev - Anwani ya Mokhovaya, 41;
• spring - 05/22/1826 - Tavrichesky Palace - Anwani ya Ufufuo, 47.

Moscow

• Mali ya vyazemsky-dolgorukov - native Home. Mke wake wa pili.
• Nyumba kwenye kona ya Tver na Bruce Lane, ambako aliandika "Lizu maskini" - haijahifadhiwa

Mahakama N. M. Karamzin.

• Historia ya Nchi ya Kirusi (kiasi cha 12, hadi 1612, Maktaba ya Moshkova Maxim)
• Shairi
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich katika maktaba Maxim Moshkov.
• Nikolai Karamzin katika anthology ya mashairi ya Kirusi.
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich " Mkusanyiko kamili. mashairi. Maktaba Imwerden.(Angalia kwenye tovuti hii na kazi nyingine N. M. Karamzin.)
• Karamzin N. M. Mkutano kamili wa mashairi / kuingia. Sanaa., Podgom. Nakala na maelezo. Yu. M. Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Barua Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - Facsimile reissue ya kitabu
• "Journal ya Ulaya", iliyochapishwa na Karamzin, facsimile pdf kucheza ya magazeti.
• Karamzin N. M. Barua za msafiri wa Kirusi / Ed. Premium. Yu. M. Lotman, N. A. Marchenko, B. A. USPENSKY. L., 1984.
• N. M. Karamzin. Kumbuka kuhusu Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia
• Barua N. M. Karamzin. 1806-1825.
• Karamzin N. M. Barua N. M. Karamzin kwa Zhukovsky. (Kutoka kwa karatasi Zhukovsky) / note. P. A. Vyazemsky // Archive ya Kirusi, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - STB. 1827-1836.
• Karamzin N. M. kuchaguliwa kazi kwa kiasi cha 2. M.; L., 1964.

Karamzin Nikolai Mikhailovich ni mwanahistoria maarufu wa Kirusi, pamoja na mwandishi. Wakati huo huo, alikuwa akifanya kazi katika mchapishaji, marekebisho ya lugha ya Kirusi na alikuwa mwakilishi mkali wa wakati wa hisia.

Kwa kuwa mwandishi alizaliwa katika familia yenye heshima, alipokea elimu bora ya nyumbani. Baadaye aliingia Bodi Bora, ambako aliendelea mafunzo yake mwenyewe. Pia katika kipindi cha 1781 hadi 1782, Nikolai Mikhailovich alihudhuria mihadhara muhimu ya chuo kikuu.

Mnamo 1781, Karamzin alienda kutumikia katika jeshi la walinzi wa St. Petersburg, ambako kazi yake ilianza. Baada ya kifo cha baba yake, mwandishi aliweka mwisho wa huduma ya kijeshi.

Tangu mwaka wa 1785, Karamzin huanza kuendeleza uwezo wake wa ubunifu. Anahamia Moscow, ambako anaingia "jamii ya mwanasayansi wa kirafiki." Baada ya tukio hili muhimu, Karamzin anashiriki katika suala la gazeti hilo, na pia linashirikiana na wahubiri mbalimbali.

Kwa miaka kadhaa, mwandishi alisafiri na Ulaya, ambako alifahamu watu mbalimbali bora. Hiyo ndiyo yale yanayotumika. maendeleo zaidi Uumbaji wake. Kazi hiyo iliandikwa kama "barua za msafiri wa Kirusi."

Maelezo zaidi.

Mwanahistoria wa baadaye aitwaye Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa katika Jiji la Simbarsk, Desemba 12, 1766 katika familia ya wakuu wa urithi. Msingi wake wa kwanza wa elimu, Nikolai alipokea nyumbani. Baada ya kupokea elimu ya msingi, baba alimpa Panyon mzuri, ambayo ilikuwa katika SixBMSK. Na mwaka wa 1778, alimpeleka mwanawe kwa pensheni ya Moscow. Mbali na elimu ya msingi, vijana Karamzin pia alipenda sana lugha za kigeni na wakati huo huo alitembelea mihadhara.

Baada ya kuhitimu kutoka kwa malezi yake, mwaka wa 1781, Nikolai, kwa ushauri wa baba yake, alienda kwa huduma ya kijeshi, kwa wakati wa wasomi, kikosi cha kubadili. Karamu ya Karamzin, kama mwandishi alivyofanyika mwaka wa 1783, na kazi inayoitwa "mguu wa mbao". Mnamo mwaka wa 1784, Karamzin aliamua kumaliza kazi yake ya kijeshi na kwa hiyo alijiuzulu, akimwita Luteni.

Mnamo 1785 baada ya mwisho wa Wake kazi ya kijeshi.Karamzin anakubali uamuzi wa mpito wa kuhamia kutoka Simbmsk, ambako alizaliwa na aliishi karibu na maisha yake yote, kwa Moscow. Ilikuwa pale kwamba mwandishi alikutana na Novikov na Plescheyev. Pia, wakati huko Moscow, alipelekwa na Freemasonry na kwa sababu hii alijiunga na mzunguko wa Masonic, huko anarudi mawasiliano na Gamaley na Kutuzov. Mbali na shauku yake, yeye pia anahusika katika toleo la gazeti la watoto wake wa kwanza.

Mbali na kuandika kazi yao wenyewe, Karamzin pia anahusika katika tafsiri za kazi mbalimbali. Kwa hiyo, mwaka wa 1787, anatafsiri msiba wa Shakespeare - "Julius Kaisari". Baada ya mwaka, yeye hutafsiri "Emilia Galotti" iliyoandikwa kwa kunyoosha. Kazi ya kwanza ya yote na imeandikwa kikamilifu na Karamzin ilichapishwa mwaka wa 1789 na iitwayo "Eugene na Julia", ilichapishwa katika gazeti lililoitwa "kusoma kwa watoto"

Mnamo 1789-1790, Karamzin anaamua kuchanganya maisha yake na kwa hiyo huenda safari kote Ulaya. Mwandishi alitembelea nchi hizo kubwa kama Ujerumani, England, Ufaransa, Uswisi. Wakati wa safari yake, Karamzin aliitwa na watu wengi maarufu wa kihistoria wa wakati huo, kwa mfano Gerder na Bonn. Alikuwa na uwezo wa kushinikiza mazungumzo ya Robespierre mwenyewe. Wakati wa safari, hakuwa rahisi kupenda uzuri wa Ulaya, lakini pia alielezea kwa makini, baada ya hapo aliita kazi hii "barua za msafiri wa Kirusi".

Maelezo ya kina.

Nikolai Mikhailovich Karamzin ni mwandishi mkuu wa Kirusi na mwanahistoria, mwanzilishi wa hisia.

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa Desemba 12, 1766 katika jimbo la Synian. Baba yake alikuwa mheshimiwa mwenye nguvu na alikuwa na mali yake mwenyewe. Kama wawakilishi wengi wa jamii ya juu, Nikolai alipokea elimu ya nyumbani. Katika ujana, anaacha nyumba ya asili na huingia Chuo Kikuu cha Moscow cha Johann Shader. Anafanya maendeleo katika kujifunza lugha za kigeni. Kwa sambamba na mpango mkuu, guy hutembelea mihadhara ya waangaza na falsafa maarufu. Pia huanza shughuli zake za fasihi.

Mnamo mwaka wa 1783, Karamzin inakuwa askari wa jeshi la preobrazhensky, ambako hutumikia mpaka kifo cha baba yake. Baada ya kujulisha kifo chake, mwandishi wa baadaye Inakwenda nchi yako, wapi na kukaa kuishi. Huko hukutana na mshairi Ivan Turgenev, aliye na kitanda cha Masonic. Ilikuwa Ivan Sergeevich kwamba Nikolay inaonyesha shirika hili. Baada ya kujiunga na safu ya Masons, mshairi mdogo anapenda fasihi Rousseau na Shakespeare. Mtazamo wake wa ulimwengu huanza kubadilika. Matokeo yake, shauku juu ya utamaduni wa Ulaya, huvunja mahusiano yote na uongo na huenda safari. Kutembelea nchi zinazoongoza za kipindi hicho, Karamzin inakuwa mapinduzi nchini Ufaransa na hupata marafiki wapya, maarufu zaidi ambayo ilikuwa mwanafalsafa maarufu wa wakati huo alikuwa Immanuel Kant.

Matukio hapo juu yaliongozwa sana na Nicholas. Kuwa chini ya hisia, anajenga prose ya waraka "barua za msafiri wa Kirusi", ambapo hisia zake na mtazamo wake juu ya kila kitu kinachotokea magharibi kinawekwa kikamilifu. Wasomaji walipenda mtindo wa kupendeza. Kutambua hili, Nikolai anaanza kufanya kazi kwa kazi ya kumbukumbu ya aina hii, inayojulikana kama "maskini Lisa". Mawazo na uzoefu wa mashujaa tofauti hufunuliwa ndani yake. Kazi hii ilionekana vizuri katika jamii, kwa kweli imehamia classicism kwenye mpango wa chini.

Mnamo mwaka wa 1791, Karamzin anahusika katika uandishi wa habari, akifanya kazi katika gazeti la gazeti la Moscow. Katika hiyo, yeye anachapisha almanaci yake mwenyewe na kazi nyingine. Aidha, mshairi anafanya kazi kwenye kitaalam ya uzalishaji wa maonyesho. Hadi 1802, Nikolai anahusika katika uandishi wa habari. Katika kipindi hiki, Nikolai anakaribia Mahakama ya Royal, anawasiliana kikamilifu na Mfalme Alexander 1, mara nyingi walikuwa wameona kwa kutembea katika bustani na mbuga, mwandishi wa habari anastahili kujiamini kwa mtawala, kwa kweli inakuwa karibu. Mwaka mmoja baadaye, anabadilisha vector yake juu ya maelezo ya kihistoria. Wazo la kuunda kitabu kinachosema juu ya historia ya Urusi imefunikwa mwandishi. Baada ya kupokea jina la kihistoria, anaandika uumbaji wake wa thamani "Historia ya Jimbo la Kirusi". 12 Idadi yalifunguliwa, ya mwisho ambayo ilikamilishwa na 1826 katika kijiji cha kifalme. Hapa Nikolai Mikhailovich na alitumia miaka yake ya mwisho ya maisha, hufa mnamo Mei 22, 1826 kutokana na baridi.

Mwandishi maarufu, mwanahistoria, mshairi, mtangazaji. Muumba wa "Hadithi ya Jimbo la Kirusi".

Familia. Utoto

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa katika jimbo la Synian katika familia ya sifa nzuri sana. Una elimu nzuri ya nyumbani. Alipokuwa na umri wa miaka 14 alianza kujifunza katika Bodi ya Binafsi ya Moscow ya Profesa Shaden. Mwishoni mwa mwaka wa 1783 alikwenda St Petersburg kwa huduma. Katika mji mkuu, Karamzin alikutana na mshairi na mfanyakazi wa baadaye wa "gazeti la Moscow" la Dmitriev. Wakati huo huo, walichapishwa tafsiri ya kwanza ya Idylli S. Geesner "Noga ya mbao". Alihudumu katika jeshi kwa chini ya mwaka, Karamzin katika cheo cha chini cha Luteni mwaka 1784 alijiuzulu na akarudi Siborksk. Hapa aliongoza maisha ya kidunia, lakini wakati huo huo alikuwa akifanya elimu binafsi: alisoma historia, fasihi na falsafa. Rafiki wa familia Ivan Petrovich Turgenev, Mason na mwandishi, ambaye alikuwa na urafiki mkubwa na, alicheza jukumu fulani Katika maisha ya mwandishi wa baadaye. Kwa ushauri wake, Nikolai Mikhailovich alihamia Moscow na alikutana na mduara wa Novikov. Hivyo ilianza kipindi kipya Katika maisha yake, kufunika wakati kutoka 1785 hadi 1789.

Kipindi cha Moscow (1785-1789). Kusafiri kwenda Ulaya (1789-1790)

Katika Moscow, Karamzin hutafsiri prose ya kisanii, tangu mwaka wa 1787 inachapisha mara kwa mara tafsiri zake za "misimu" ya Thomson, "jioni ya rustic" Zhanlis, msiba "Julius Kaisari", msiba wa kupunguza "Emilia Galotti". Pia anaanza kuandika kwa gazeti "Kusoma kwa watoto kwa moyo na akili", mchapishaji ambaye alikuwa Novikov. Mnamo mwaka wa 1789, hadithi ya kwanza ya Karamzine "Eugene na Julia" ilionekana ndani yake.

Hivi karibuni Nikolai Mikhailovich anaamua kwenda safari ya Ulaya, ambayo ana mali ya urithi. Ilikuwa ni hatua ya ujasiri: alimaanisha kukataa kwa maisha kwa mapato kutoka kwa mali ya urithi na kuhakikisha mwenyewe kupitia kazi ya wakulima wa Serf. Sasa Nikolay Mikhailovich alibakia kufanya pesa kwa maisha ya mwandishi wa kitaaluma. Nje ya nchi, ataishi karibu miaka moja na nusu. Wakati huu, anatembelea Ujerumani, Uswisi, Ufaransa, ambapo shughuli ya serikali ya mapinduzi inazingatiwa. Mnamo Juni 1789, Karamzin inakwenda kutoka Ufaransa hadi Uingereza. Wakati wa safari nzima, mwandishi hukutana na watu wenye kuvutia na bora. Nikolai Mikhailovich anavutiwa na makao ya watu makaburi ya kihistoria., viwanda, vyuo vikuu, matembezi ya barabara, migahawa, harusi ya rustic. Inapima na kulinganisha wahusika na maadili ya utaifa mmoja au mwingine, tafiti za pekee za hotuba, kurekodi mazungumzo mbalimbali na tafakari zao.

Katika asili ya hisia.

Katika vuli ya 1790, Karamzin anarudi Moscow, ambapo kuchapishwa kwa kila mwezi "Moscow Journal" inachukua nje, ambayo ilichapishwa (kama vile Liodor, Natalia, Boyarskaya binti, flor silin), makala muhimu na mashairi. Barua maarufu "za Kirusi msafiri" na hadithi "maskini Lisa" zilichapishwa hapa. Kwa ushirikiano katika jarida la Karamzin ilivutia Dmitriev na Petrova, Heraskov na, nk.

Katika kazi zake za kipindi hiki, Karamzin inakubali mwelekeo mpya wa fasihi - hisia. Mtaalam "asili ya kibinadamu" mwelekeo huu ulitangaza hisia, na sio akili, ambayo ilimfafanua kutoka kwa classicism. Sentimentalism Bora ya shughuli za binadamu haikuwa "busara" kuandaa upya ulimwengu, lakini kutolewa na kuboresha hisia za "asili". Shujaa wake ni zaidi ya mtu binafsi, ulimwengu wake wa ndani unafanywa na uwezo wa kuhisi, kwa busara kujibu kile kinachotokea kote.

Katika miaka ya 1790, mwandishi hufanya almanaci. Miongoni mwao, "Aglaya" (sehemu ya 1-2, 1794-1795), "Aonids", iliyoandikwa katika mistari (sehemu ya 1-3, 1796-1799), pamoja na ukusanyaji "kusawazisha yangu", ambayo inajumuisha hadithi mbalimbali na shairi. Fame inakuja Karamzin. Anajua na kupenda kote Urusi.

Moja ya kazi za kwanza za Karamzin zilizoandikwa katika prose zinachapishwa mwaka 1803 hadithi ya kihistoria "Marfa Posadanny". Iliandikwa kwa muda mrefu kabla ya Urusi romance kwa riwaya za Walter Scott ilianza. Katika hadithi hii, ilifunuliwa na Karamzin kwa zamani, classic kama bora isiyojulikana ya maadili. Katika epic, fomu ya kale iliyotolewa Karamzin mapambano ya wakazi wa Novgorod na Moscow. "Posadern" iliathiri masuala muhimu ya kiitikadi: kuhusu utawala na jamhuri, watu na viongozi, kuhusu utangulizi wa kihistoria wa "Mungu" na kumtii mtu tofauti. Huruma za mwandishi zilikuwa wazi upande wa Novgorod na Martha, sio Moscow ya monarchi. Hadithi hii iligundua utata wa kiitikadi wa mwandishi. Ukweli wa kihistoria ulikuwa bila shaka upande wa Novgorod. Hata hivyo, Novgorod inadhibiwa, omen mbaya hupiga ambulensi ya mji, na baadaye wao ni haki.

Lakini mafanikio makubwa yalikuwa na hadithi "maskini Lisa", iliyochapishwa mwaka wa 1792 na ikawa ishara ya hisia. Mara kwa mara hupatikana katika maandiko ya magharibi ya karne ya kumi na nane, njama ya jinsi kiongozi huyo alivyotengwa na wakulima au mesh, katika vitabu vya Kirusi kwa mara ya kwanza, alijenga Karamzin katika hadithi hii. Wasifu wa msichana safi, msichana mzuri, pamoja na wazo kwamba sawa fates ya kutisha. Wanaweza pia kukutana katika ukweli wa jirani, imechangia mafanikio makubwa ya kazi hii. Pia ilikuwa muhimu kwamba n.m. Karamzin aliwafundisha wasomaji wake kuona uzuri asili ya asili. Na kumpenda. Mwelekeo wa kibinadamu wa kazi ulikuwa muhimu kwa ajili ya maandiko ya wakati.

Katika kipindi hicho, 1792, hadithi "Natalia, Boyarskaya binti" alizaliwa. Sio maarufu kama "maskini Lisa", lakini huathiri muhimu sana maswali ya maadili.ambao wasiwasi wa siku n.m. Karamzin. Moja ya muhimu zaidi katika kazi ni tatizo la heshima. Alexey, Wapendwa Natalia, alikuwa mtu mwaminifuambaye alimtumikia mfalme wa Kirusi. Kwa hiyo, alikiri "uhalifu" wake, kwa ukweli kwamba binti ya Matthew Andreeva, mpenzi wake wa Mpendwa wa Mwenye Enzi Kuu. Lakini mfalme anabariki ndoa yao, akiona kwamba Alexey ni mtu anayestahili. Baba wa msichana anafanya hivyo. Kumaliza hadithi, mwandishi anaandika kwamba wapya wapya waliishi kwa muda mrefu na kwa furaha na kuzikwa pamoja. Walikuwa na upendo wa dhati na kujitolea kwa Mwenye Enzi Kuu. Katika hadithi ya swali la heshima lisiloweza kutengwa na kumtumikia mfalme. Mwenye furaha ambaye anapenda huru.

Iconic kwa Karamzin na kazi yake ilikuwa 1793. Kwa wakati huu, udikteta wa Jacobin uliwekwa nchini Ufaransa, alimtukuza mwandishi kwa ukatili wake. Alifunguliwa ndani yake wasiwasi juu ya fursa ya ubinadamu kufikia mafanikio. Alihukumu mapinduzi. Falsafa ya kukata tamaa na fatalism inakabiliwa na kazi zake mpya: hadithi "Borgonolm Island" (1793), Sierra-Morany (1795), shairi "Melancholia", "ujumbe kwa A. A. Plescheyev", nk.

Katikati ya miaka ya 1790, Nikolai Karamzin inakuwa mkuu wa kutambuliwa wa Kirusi Sentimelism, ambayo ilifungua ukurasa mpya katika fasihi za Kirusi. Alikuwa mamlaka isiyoweza kushindwa, Batyushkova, vijana.

"Journal of Europe". "Nilikuwa na Urusi ya zamani na mpya"

Mnamo 1802 - 1803, Karamzin inachapisha Journal ya Ulaya, ambayo inashinda vitabu na siasa. Katika makala yake muhimu ya wakati huu, mpango mpya wa upasuaji ulitambuliwa, ambao ulichangia kuundwa kwa maandiko ya Kirusi kama kitaifa-tofauti. Muhimu wa utambulisho wa utamaduni wa Kirusi Karamzin aliona katika historia. Mfano wa kushangaza zaidi wa maoni yake ulitajwa juu ya hadithi "Marfa Pohadner". Katika makala yake ya kisiasa, Karamzin alitumia mapendekezo kwa serikali, akizungumzia jukumu la taa.

Kujaribu kushawishi Tsar Alexander I katika mwelekeo huu, Karamzin alimpa "kumbuka juu ya Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia" (1811), ambayo ilionyesha maoni ya sekta ya kihafidhina ya jamii, ambao hawakukubali mageuzi ya uhuru ya Mwenye Enzi Kuu. Maelezo yalionyesha kuwa hasira ya mwisho. Mnamo mwaka wa 1819, mwandishi aliwasilisha maelezo mapya - "maoni ya raia wa Kirusi", ambayo ilisababisha hata hasira kubwa zaidi ya mfalme. Hata hivyo, Karamzin hakukataa imani katika akiba ya autokrasia iliyoangaziwa na baadaye akahukumu uasi wa wavumbuzi. Pamoja na hili, msanii wa Karamzin aliendelea kuwa na waandishi wa vijana sana, hata hata kutengwa na imani zake za kisiasa.

"Historia ya Urusi ya Urusi"

Mwaka wa 1803, kupitia rafiki yake na mwalimu wa zamani Mfalme Mkuu Nikolai Mikhailovich anapata cheo rasmi cha mahakama kihistoria. Ilikuwa muhimu sana kwa ajili yake, kwa kuwa sasa, kutokana na pensheni iliyowekwa na upatikanaji wa nyaraka, mwandishi anaweza kufanya kazi ya mimba na yeye juu ya historia ya Baba. Mwaka wa 1804, alitoka shamba la fasihi na akajifunga mwenyewe kufanya kazi: katika kumbukumbu na makusanyo ya Kitabu cha Sinodi, Hermitage, Academy of Sciences, Maktaba ya umma, Chuo Kikuu cha Moscow, Alexander Nevsky na Utatu-Sergiye Lavra Soma manuscripts na vitabu juu ya historia, disassembled foliants ya kale (, historia ya utatu, kesi ya Ivan ya kutisha, "sala" na wengine wengi) kujadiliwa, ikilinganishwa. Ni vigumu kufikiria kazi kubwa ya mwanahistoria Karamzin. Baada ya yote, juu ya kuundwa kwa kiasi cha kumi na mbili ya "historia ya hali ya Kirusi" iliyoachwa miaka ishirini ya kazi kali, kutoka 1804 hadi 1826. Mwonekano matukio ya kihistoria. Ilikuwa tofauti, iwezekanavyo, upendeleo na usahihi, pamoja na silaha nzuri ya kisanii. Hadithi ililetwa. Mnamo mwaka wa 1818, kiasi cha nane cha kwanza cha "Historia" kilichapishwa, mwaka wa 1821, Tom wa 9 alijitolea kwa utawala, katika 182t - 10 na 11, Oh Fedor John na. Kifo kukatwa karibu na kazi ya Tom 12 na hakuruhusu wazo kubwa hadi mwisho.

"Historia ya historia ya hali ya Kirusi" ilimfufua moja kwa moja na nyingine "majibu ya msomaji wengi husababishwa. Labda kwa mara ya kwanza katika historia, kitabu kilichochapishwa kilichochea kuongezeka kwa utambulisho wa kitaifa wa wakazi wa Urusi. Karamzin alifungua hadithi yake na watu wake, alielezea zamani zake. Walisema kuwa, kufunga kiasi cha nane, akasema: "Inageuka kuwa nina baba!". Wanafunzi wote, viongozi, wakuu, hata wanawake wa kidunia walisoma nje ya "hadithi". Waliisoma huko Moscow na St. Petersburg, soma katika majimbo: kwa mfano, nakala 400 zilizonunuliwa huko Irkutsk.

Lakini maudhui ya kazi yalielewa kwa uwazi. Kwa hiyo, vijana wa winsted walipenda kukabiliana na msaada wa jengo la mfalme, ambayo Karamzin alisema kwenye kurasa za "Hadithi ya Jimbo la Kirusi". Na Pushkin Young hata aliandika epigrams ujasiri juu ya mwanahistoria kuheshimiwa katika miaka hiyo. Kwa maoni yake, kazi hii ilisema "haja ya kujitegemea na vivutio vya mjeledi." Karamzin, ambaye vitabu vyake havikuacha mtu yeyote tofauti, kwa kukabiliana na upinzani mara zote alizuiliwa, alielewa kwa utulivu na sifa.

Miaka iliyopita

Baada ya kuhamia kuishi huko St. Petersburg, Karamzin, tangu 1816, kila majira ya joto hutumia na familia yake. Karamzins walikuwa wamiliki wa kukaribisha kuchukua vile. washairi maarufu, kama, Zhukovsky na Batyushkov (walikuwa wanachama wa Karamzinsk masikini katika fasihi "Arzamas" iliyoundwa mwaka wa 1815 na kulinda mwelekeo wa Karamzinsk katika fasihi "Arzamas"), pamoja na vijana wenye elimu. Mara nyingi kulikuwa na vijana. Pushkin, kusikiliza jinsi wazee kusoma mashairi, na kumfanya na n.m. Karamzina Ekaterina Andreevna (alikuwa mke wa pili wa mwandishi, wanandoa walikuwa na watoto 9), tayari wazee, lakini mwanamke mwenye kuvutia na mwenye akili, ambaye aliamua hata kutuma kukiri kwa upendo. Karamzin mwenye hekima na mwenye ujuzi alisamehe uvujaji wa kijana, kama epigrams yake ya ujasiri kwenye "hadithi". Baada ya miaka kumi, Pushkin, tayari kuwa mtu mzima, ataangalia kazi kubwa ya Nikolai Mikhailovich. Mwaka wa 1826, akiwa katika kiungo huko Mikhailovsky, ataandika katika "kumbuka elimu ya umma" kwamba historia ya Urusi inapaswa kufundisha Karamzin, na itaita kazi hii si tu kazi ya mwanahistoria mkuu, lakini pia ni feat mtu mwaminifu.

Kwa ujumla, miaka ya mwisho ya maisha ya mwanahistoria na mwandishi anaweza kuitwa furaha. Urafiki wake na mfalme na Alexander. Pamoja, mara nyingi walitembea, kuzungumza, katika Hifadhi ya Tsarsko Selo. Tukio ambalo lilishutumu miaka hii ilikuwa. Mnamo Desemba 14, 1825, Karamzin alikuwapo kwenye Square Square. Mhistoria, bila shaka, alikuwa kinyume na uasi huo, ingawa aliona nyuso za kawaida za Muravyov kati ya waasi. Siku chache baada ya hotuba hiyo, Nikolai Mikhailovich alisema: "Uhalifu na uhalifu wa vijana hawa ni kiini cha udanganyifu na uhalifu wa karne yetu."

Karamzin mwenyewe akawa mwathirika wa matukio Desemba 14: amesimama kwenye Square Square, alikuwa baridi sana na alikufa Mei 22, 1826.

Kumbukumbu.

Mwaka wa 1848, maktaba ya umma ya Karamzi yalifunguliwa huko Simbirsk. Katika Novgorod juu ya monument "maadhimisho ya 1000 ya Urusi" (1862) kati ya takwimu 129 za ubinafsi zaidi katika historia ya Kirusi kuna takwimu n.m. Karamzin. Katika Moscow kwa heshima ya n.m. Kaliningrad - Anwani. Katika Ulyanovsk, monument imeanzishwa na mwanahistoria, katika mali ya Ostafyevo - ishara ya kumbukumbu.

Kazi

Maandishi yaliyochaguliwa katika 2 tt. M.-L., 1964.

Historia ya Urusi ya Urusi. St. Petersburg., 1818-1826.

Imekusanywa kikamilifu katika TT 18. M., 1998-2008.

Mkutano kamili wa mashairi / kuingia. Sanaa., Podgom. Nakala na maelezo. Yu. M. Lotman. L., 1967.

pseudonym - A. B. V.

mwanahistoria, mwandishi mkubwa wa Kirusi wa wakati wa hisia, aitwaye "Kirusi Stern"; Muumba wa "Historia ya Jimbo la Kirusi" (Tom 1-12, 1803-1826) ni moja ya muhtasari wa kwanza wa kazi katika historia ya Urusi; Mhariri wa gazeti la Moscow (1791-1792) na "Junior Ulaya" (1802-1803)

Nikolay Karamzin.

Biografia fupi

Mwandishi maarufu wa Kirusi, mwanahistoria, mwakilishi mkubwa wa wakati wa sentimentism, mrekebisho wa lugha ya Kirusi, mchapishaji. Kwa kulisha kwake, msamiati umejenga idadi kubwa ya maneno mapya ya maneno.

Mwandishi maarufu alizaliwa Desemba 12 (Desemba 1 chini ya Sanaa.) 1766 Katika Manor iko katika Wilaya ya Simbarsk. Baba-Mheshimiwa alitunza elimu ya nyumbani ya mwanawe, baada ya hapo Nikolai aliendelea kujifunza kwanza katika nyumba ya wageni wa Simbirsk, kisha kutoka mwaka wa 1778 - katika nyumba ya Profesa Shaden (Moscow). Kwa 1781-1782. Karamzin alitembelea mihadhara ya chuo kikuu.

Baba alitaka Nikolai baada ya nyumba ya wageni kuingia huduma ya kijeshi, - Mwana alitimiza tamaa yake, mwaka wa 1781 kuwa katika jeshi la mlinzi wa St. Petersburg. Ilikuwa wakati wa miaka hii kwamba Karamzin kwanza alijijaribu kwenye uwanja wa fasihi, mwaka wa 1783 kwa kufanya tafsiri kutoka kwa Kijerumani. Mnamo mwaka wa 1784, baada ya kifo cha Baba, baada ya kujiuzulu katika cheo cha Luteni, hatimaye kuvunja na huduma ya kijeshi. Kuishi Simbirsk, walijiunga na Masonic Maisha.

Tangu 1785, biografia ya Karamzin imeunganishwa na Moscow. Katika mji huu, yeye hukutana na N.I. Novikov na waandishi wengine, kuingia "jamii ya kirafiki", kukaa ndani ya nyumba inayomilikiwa na yeye, katika siku zijazo inashirikiana na wanachama wa mduara katika machapisho mbalimbali, hususan, hushiriki katika kutolewa kwa jarida la "Kusoma kwa watoto kwa moyo Na Sababu "gazeti, ambalo lilikuwa gazeti la kwanza la Kirusi kwa watoto.

Kwa mwaka mzima (1789-1790), Karamzin alisafiri kupitia nchi za Ulaya ya Magharibi, ambako hakukutana na takwimu maarufu za harakati za Masonic, lakini pia kwa wachunguzi wakuu, hasa, na Kant, I. G. G. G. Mermontel. Hisia za safari ziliunda msingi wa "barua za msafiri wa Kirusi". Hadithi hii (1791-1792) ilionekana katika jarida la Moscow, ambalo n.m. Karamzin alianza kuchapisha juu ya kuwasili kwa nchi yake, na akaleta mwandishi kwa umaarufu mkubwa. Wataalamu wa wanafafanuzi wanaamini kwamba vitabu vya kisasa vya Kirusi vinaongoza kuhesabu na "barua".

Hadithi "maskini Lisa" (1792) iliimarisha mamlaka ya fasihi ya Karamzin. Baadaye alitoa makusanyiko na almanaci "Aglaya", "Aonids", "Beackers Wangu", "Pantheon ya Vitabu vya Nje" ilifungua wakati wa kupendeza katika fasihi za Kirusi, na ilikuwa n.m. Karamzin alikuwa kichwa cha mtiririko; Chini ya ushawishi wa kazi zake, V.A. aliandika Zhukovsky, k.n. Batyushkov, pamoja na A. S. Pushkin mwanzoni mwa njia ya ubunifu.

Kipindi kipya katika biografia ya Karamzin kama mtu na mwandishi kinaunganishwa na kuingia kwenye kiti cha enzi cha Alexander I. Mnamo Oktoba 1803, Mfalme huteua mwandishi na mwananchi rasmi, na kazi ya kuchapisha historia ya hali ya Kirusi imewekwa mbele ya Karamzin. Kuhusu maslahi yake ya kweli katika historia, kipaumbele cha mada hii juu ya wengine wote walithibitisha asili ya machapisho ya "Bulletin ya Ulaya" (gazeti la kwanza la kijamii na kisiasa na literary-sanaa Karamzin iliyochapishwa mwaka 1802-1803).

Mnamo mwaka wa 1804, mchoro wa fasihi ulipunguzwa kabisa, na mwandishi huanza kufanya kazi kwenye "Historia ya Jimbo la Kirusi" (1816-1824), ambalo lilikuwa shida kuu katika maisha yake na jambo lolote katika historia ya Kirusi na maandiko. Vole nane ya kwanza iliona mwanga mwezi Februari 1818. Kwa mwezi huo, nakala elfu tatu ziliuzwa - mauzo hayo ya kazi hakuwa na mfano. Vipimo vitatu vilivyochapishwa katika miaka ifuatayo vilikuwa vimefsiriwa kwa haraka katika lugha kadhaa za Ulaya, na ya mwisho, Tom aliona mwanga baada ya kifo cha mwandishi.

Nikolai Mikhailovich alikuwa kujitolea kwa maoni ya kihafidhina, utawala kamili. Kifo cha Alexander I na uasi wa wavuvi, ambaye Shahidi wake alikuwa, akawa pigo kubwa kwake, ambaye alikuwa amekataliwa na mwandishi-mwanahistoria wa nguvu ya hivi karibuni. Katika tatu ya Juni (Mei 23 (Mei 22, chini ya Sanaa.) 1826 Karamzin alikufa, akiwa huko St. Petersburg; Alimzika katika Lavra ya Alexander Nevsky, katika makaburi ya Tikhvin.

Wasifu kutoka Wikipedia

Nikolai Mikhailovich Karamzin. (Desemba 1, 1766, Zannenskoye, Mkoa wa Symbirian, Dola ya Kirusi - Mei 22, 1826, St. Petersburg, Dola ya Kirusi) - mwanahistoria, mwandishi mkubwa wa Kirusi wa wakati wa hisia, jina la "Kirusi Stern". Muumba wa "Hadithi ya Jimbo la Kirusi" (Tom 1-12, 1803-1826) ni mojawapo ya kwanza ya muhtasari wa kazi katika historia ya Urusi. Mhariri wa gazeti la Moscow (1791-1792) na "Bulletin ya Ulaya" (1802-1803).

Karamzin aliingia hadithi kama mrekebisho wa lugha ya Kirusi. Silaha yake ni mapafu kwa njia ya Ganglian, lakini badala ya kukopa kwa moja kwa moja, Karamzin imefanya ulimi na maneno ya cartridge, kama "hisia" na "ushawishi", "upendeleo", "kugusa" na "burudani". Alikuwa yeye ambaye alianzisha katika matumizi ya neno "sekta", "Focus", "maadili", "aesthetic", "wakati", "eneo", "Harmony", "msiba", "baadaye".

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa 1 (12) Desemba 1766 karibu na Simbirsk. Rose katika mali ya Baba - nahodha aliyestaafu Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), kiwango cha kati cha Symbirksk kutoka kwa jenasi ya Karamzin, inayotoka Tatar Kara-Murza. Elimu ya awali imepokea katika bodi ya faragha huko Simbirsk. Mnamo mwaka wa 1778, alipelekwa Moscow kwa Nyumba ya Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow I. M. Shader. Wakati huo huo alitembelea mihadhara I. G. Schwartz katika Chuo Kikuu cha 1781-1782.

Mnamo mwaka wa 1783, alisisitiza Baba yake, aliingia katika huduma kwa jeshi la Walinzi wa Preobrazhensky, lakini hivi karibuni alijiuzulu. Wakati wa huduma ya kijeshi ni pamoja na majaribio ya kwanza ya fasihi. Baada ya kujiuzulu, niliishi Simbark kwa muda fulani, na kisha huko Moscow. Wakati wa kukaa kwake huko Simbirsk, kitanzi cha Masonic "Taji ya Golden" ilijiunga na kitanzi cha Masonic, na baada ya kufika Moscow kwa miaka minne (1785-1789) alikuwa mwanachama wa "jamii ya kirafiki".

Katika Moscow, Karamzin alikutana na waandishi na waandishi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, alishiriki katika kuchapishwa kwa gazeti la kwanza la Kirusi kwa watoto - "kusoma kwa watoto kwa moyo na akili."

Mnamo 1789-1790, alichukua safari ya Ulaya, wakati ambapo nilitembelewa na Immanuel Kant huko Königsberg, alikuwa Paris wakati wa mapinduzi makubwa ya Kifaransa. Kama matokeo ya safari hii, maarufu "barua za msafiri wa Kirusi" ziliandikwa, ambao mara moja kuchapishwa kwa Karamzin kwa mwandishi maalumu. Baadhi ya wanafafanuzi wanaamini kwamba ni kutoka kwa kitabu hiki kwamba vitabu vya kisasa vya Kirusi vinasababisha makosa yake. Kuwa hivyo iwezekanavyo, katika maandiko ya "safari" ya Kirusi, Karamzin kweli akawa mpainia - haraka kupatikana kama waigaji (V. V. IzMaiMalov, P. Shalikov) na wafuasi wa heshima (A. BUTUZHHHHEV, NA BUTUZHEV, FN glinka, kama griboedov ). Ni tangu wakati huo Karamzin inachukuliwa kuwa moja ya takwimu kuu za fasihi za Urusi.

N. M. Karamzin juu ya Monument "1000th Anniversary ya Urusi" katika Veliky Novgorod

Baada ya kurudi kutoka safari ya Ulaya, Karamzin alikaa Moscow na kuanza shughuli kama mwandishi wa kitaaluma na mwandishi wa habari, kuanzia kuchapishwa kwa gazeti la Moscow 1791-1792 (Kitabu cha kwanza cha Kitabu cha Kitabu, ambacho, kati ya kazi nyingine za Karamzin, huko ilikuwa ni jambo la hadithi yake ya ajabu "maskini Liza"), kisha akatoa makusanyo kadhaa na almanachas: "Agolaya", "Aonids", "Pantheon ya fasihi za kigeni", "beackers yangu", ambayo ilifanya hisia kuu ya fasihi ya sasa Russia, na Karamzin - kiongozi wake aliyejulikana.

Mbali na prose na mashairi, jarida la Moscow lilichapisha kitaalam, makala muhimu na uchambuzi wa maonyesho. Mnamo Mei 1792, Journal ilichapishwa na mapitio ya Karamzin kwenye shairi ya Iroocomic Nikolai Petrovich Osipova " Virgiliyeva eneida, alikula ndani ya nje

Mfalme Alexander mimi aliandika amri ya Oktoba 31, 1803 alitoa jina la kihistoria Nikolai Mikhailovich Karamzin; Kwa cheo wakati huo huo rubles elfu mbili ziliongezwa. Mshahara wa mwaka. Kichwa cha mwanadamu wa kisomo nchini Urusi baada ya kifo cha Karamzin haikuanza tena. Kuanzia mwanzo wa karne ya 19, Karamzin hatua kwa hatua aliondoka kutoka kwa uongo, na kuanzia 1804, kuteuliwa Alexander i kwa nafasi ya mwanadamu, alisimama kazi zote za fasihi, " Kukimbia katika wanahistoria. " Katika suala hili, alikataa yeye. posts State., hasa, kutoka nafasi ya Gavana wa Tver. Mwanachama wa heshima wa Chuo Kikuu cha Moscow (1806).

Mnamo mwaka wa 1811, Karamzin aliandika "kumbuka juu ya Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia", ambayo yalijitokeza maoni ya tabaka za kihafidhina za jamii, wasioridhika na mageuzi ya uhuru wa mfalme. Aliweka ushahidi wa kazi yake kwamba hakuna mabadiliko yaliyohitajika nchini. "Nilikuwa na Urusi ya kale na mpya katika mahusiano yake ya kisiasa na ya kiraia" pia alicheza nafasi ya michoro kwa kazi kubwa ya Nikolai Mikhailovich katika historia ya Kirusi.

Mnamo Februari 1818, Karamzin ilitoa kiasi cha kwanza cha "Historia ya Jimbo la Kirusi", mzunguko wa miaka mitatu ambao uligawanyika wakati wa mwezi. Katika miaka ifuatayo, lugha tatu zaidi "Historia" ilitoka, tafsiri kadhaa zilizoonekana kwenye lugha muhimu zaidi za Ulaya. Taa ya mchakato wa kihistoria wa Kirusi ulileta karibu na Karamzin na ua na mfalme aliyeketi kando yake katika kijiji cha kifalme. Maoni ya kisiasa ya Karamzin yalibadilika hatua kwa hatua, na mwisho wa maisha yake alikuwa msaidizi mwenye uhakika wa utawala kamili. Tom isiyofanywa ya 12 ilitolewa baada ya kifo chake.

Karamzin alikufa Mei 22 (Juni 3) ya 1826 huko St. Petersburg. Kwa mujibu wa hadithi, kifo chake kilikuwa matokeo ya baridi iliyopatikana mnamo Desemba 14, 1825, wakati Karamzin alipoangalia kando ya Square Square. Alizikwa katika makaburi ya Tikhvin ya Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - mwandishi.

Kukusanya kazi N. M. Karamzin saa 11 tt. Mnamo 1803-1815. Ilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Kitabu cha Kitabu cha Moscow Selivanovsky.

Sentimentism.

Kuchapishwa kwa Karamzin "Barua za Msafiri wa Kirusi" (1791-1792) na hadithi "maskini Lisa" (1792; toleo tofauti la 1796) lilifunguliwa nchini Urusi wakati wa hisia.

Lisa alishangaa, alishangaa kumtazama kijana huyo, - hata zaidi ya kuangaza na, baada ya kujaza macho yake chini, akamwambia kuwa hawezi kuchukua ruble.
- Kwa nini?
- Mimi sio haja.
"Nadhani kwamba maua mazuri, yamevunjwa na mikono ya msichana mzuri, ni ruble. Unapochukua, hapa ni kopecks tano. Ningependa daima kununua maua kutoka kwako; Ningependa kuwakimbilia tu kwa ajili yangu.

Kubwa "asili ya kibinadamu" hisia ilitangaza hisia, si akili ambayo alimtambulisha kutoka kwa classicism. Sentimentalism Bora ya shughuli za binadamu haikuwa "busara" kuandaa upya ulimwengu, lakini kutolewa na kuboresha hisia za "asili". Shujaa wake ni zaidi ya mtu binafsi, ulimwengu wake wa ndani unafanywa na uwezo wa kuhisi, kwa busara kujibu kile kinachotokea kote.

Kuchapishwa kwa kazi hizi kulikuwa na mafanikio makubwa kati ya wasomaji wa wakati huo, "maskini Lisa" ilisababisha kuiga wengi. Sentimentalism Karamzin alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya maandiko ya Kirusi: alipinduliwa, ikiwa ni pamoja na romanticism Zhukovsky, kazi ya Pushkin.

Mashairi Karamzin.

Mashairi ya Karamzin, yaliyotengenezwa wakati wa kupendeza kwa Ulaya, ilikuwa tofauti kabisa na mashairi ya jadi ya wakati wake ulileta juu ya Lomonosov na Derzhavin. Muhimu zaidi walikuwa tofauti zifuatazo:

Karamzin sio nia ya ulimwengu wa nje, wa kimwili, na ulimwengu wa ndani, wa kiroho wa mwanadamu. Mashairi yake yanasema "katika lugha ya kichwa", na sio sababu. Kitu cha mashairi ya Karamzin ni "maisha rahisi", na kwa maelezo yake, hutumia aina rahisi za mashairi - mashairi maskini, huzuia wingi wa vielelezo na njia nyingine, maarufu katika mistari ya watangulizi wake.

"Ni nani mpenzi wako?"
Nina aibu; Mimi, kulia, kuumiza.
Maana ya ajabu ya wazi yangu
Na suala la utani kuwa.
Moyo katika kuchagua sio bure!
Nini cha kusema? Yeye ... yeye.
Oh! Nimalo si muhimu.
Na talanta kwa wenyewe
Haina;
…
Ukweli wa upendo, au usingizi (1793)

Tofauti nyingine ya mashairi ya Karamzin ni kwamba ulimwengu haujulikani kimsingi, mshairi anatambua uwepo wa maoni tofauti juu ya somo moja:

Sauti moja
Inatisha katika kaburi, baridi na giza!
Upepo hutendewa hapa, vifuniko vinatetemeka,
Mifupa nyeupe ni kugonga.
Sauti nyingine
Utulivu katika kaburi, laini, marehemu.
Upepo ni hapa; Kulala baridi;
Nyasi, maua hukua.
Makaburi (1792)

Prose Karamzin.

• Evgeny na Julia, Tale (1789)
• "Barua za msafiri wa Kirusi" (1791-1792)
• "Maskini Lisa", Tale (1792)
• "Natalia, binti Boyarskaya", Tale (1792)
• "Princess nzuri na furaha Karl" (1792)
• Sierra-Morany, Tale (1793)
• "Borngolm Island" (1793)
• "Julia" (1796)
• "Marfa-posalman, au ushindi wa Novagorod", Tale (1802)
• "Kukiri kwangu", barua kwa mchapishaji wa gazeti (1802)
• "Nyeti na baridi" (1803)
• "Knight ya wakati wetu" (1803)
• "Fall"
• Tafsiri - Kurejesha "Maneno kuhusu Kikosi cha Igor"
• "Katika Urafiki" (1826) Mwandishi A. S. Pushkin.

Mageuzi ya lugha ya Karamzin.

Prose na mashairi ya Karamzin walikuwa na athari kubwa juu ya maendeleo ya lugha ya Kirusi fasihi. Karamzin ilikuwa kwa makusudi alikataa kutumia msamiati wa Kanisa la Slavic na sarufi, na kuongoza lugha ya kazi zake kwa lugha ya kila siku ya zama zake na kutumia sarufi na syntax ya Kifaransa kama sampuli.

Karamzin ilianzisha seti ya maneno mapya kwa lugha ya Kirusi - kama neologisms ("upendo", "upendeleo", "uhuru", "kuona", "wajibu", "ustawi", "sekta", "tuhuma", "darasa" , "Binadamu") na Varvarisms ("Sidewalk", "Kucher"). Alikuwa pia mmoja wa kwanza kutumia barua E.

Mabadiliko katika lugha inayotolewa na Karamzin ilisababisha ugomvi wa dhoruba katika miaka ya 1810. Mwandishi kama Shishkov, kwa msaada wa Derzhavin, ilianzishwa mwaka 1811 jamii ya "mazungumzo ya wapenzi wa neno la Kirusi", lengo ambalo lilikuwa propaganda ya lugha ya "zamani", pamoja na mshtakiwa wa Karamzin, Zhukovsky na wafuasi wao. Kwa kujibu, mwaka wa 1815, jamii ya fasihi "Arzamas" iliundwa, ambayo iliwashawishi waandishi wa "mazungumzo" na kupiga kazi zao. Washairi wengi wa kizazi kipya wakawa wanachama wa jamii, ikiwa ni pamoja na Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ushindi wa fasihi "Arzamas" juu ya "mazungumzo" aliimarisha ushindi wa lugha ambayo Karamzine alianzisha.

Pamoja na hili, baadaye kulikuwa na uhusiano wa Karamzin na Shishkov, na, kutokana na kukuza ya mwisho, Karamzin alichaguliwa kuwa mwanachama wa Chuo Kirusi mwaka 1818. Katika mwaka huo huo, akawa mwanachama wa Academy ya Imperial ya Sayansi.

Karamzin-mwanahistoria

Maslahi katika historia yaliondoka kutoka Karamzin kutoka katikati ya miaka ya 1790. Aliandika hadithi juu ya mandhari ya kihistoria - "Marfa-Posalman, au ushindi wa Noovagoda" (iliyochapishwa mwaka 1803). Katika mwaka huo huo, kwa amri ya Alexander I, alichaguliwa kwa nafasi ya mwanadamu na mpaka mwisho wa maisha yake alikuwa akifanya kazi ya "Historia ya Jimbo la Kirusi", kwa kawaida imekoma kazi ya mwandishi wa habari na mwandishi.

"Historia ya Jimbo la Kirusi" Karamzin haikuwa maelezo ya kwanza ya historia ya Urusi, kabla yake kulikuwa na kazi V. N. Tatishchev na M. M. Shcherbatova. Lakini ilikuwa Karamzin iliyofungua historia ya Urusi kwa umma pana. Kulingana na A. S. Pushkin, "kila kitu, hata wanawake wa kidunia, walikimbia kusoma historia ya baba yao, dotole haijulikani. Alikuwa kwao ugunduzi mpya. Urusi ya kale ilionekana kupatikana na Karamzin kama Amerika - Columbus. " Kazi hii pia imesababisha wimbi la kuiga na upinzani (kwa mfano, "historia ya watu wa Kirusi" N. A. Polevoy)

Katika kazi yake, Karamzin alifanya zaidi kama mwandishi kuliko mwanahistoria - akielezea ukweli wa kihistoria, alijali uzuri wa ulimi, chini ya wote wanajaribu kufanya hitimisho yoyote kutoka kwa matukio yaliyoelezwa nayo. Hata hivyo, thamani ya juu ya kisayansi inawakilisha maoni yake ambayo yana uteuzi wengi kutoka kwa manuscripts, hasa iliyochapishwa na Karamzin. Baadhi ya maandishi haya sasa hayapo.

Katika "historia" ya "historia", unyenyekevu hutuhakikishia, bila ya whiff yoyote, haja ya kujitegemea na vivutio vya mjeledi.

Karamzin alifanya na mpango wa Shirika la Kumbukumbu na kuanzisha makaburi kwa takwimu bora za historia ya ndani, hasa, K. M. Sukhorukov (Minina) na Prince D. M. Pozharsky kwenye Square Red (1818).

N. M. Karamzin kufunguliwa "Kutembea kwa bahari tatu" Athanasius Nikitin katika hati ya karne ya XVI na kuchapisha mwaka 1821. Aliandika:

"Wajumbe wa kijiografia hawakujua kwamba heshima ya moja ya safari ya zamani kabisa, ya Ulaya nchini India ni ya Urusi ya Yohana karne ... hiyo (safari) inathibitisha kwamba Urusi katika karne ya XV ilikuwa na tavern na hisa zake, chini ya mwanga, Lakini sawa na ujasiri na kuingia; Wahindi waliposikia kuhusu hilo kabla ya Ureno, Holland, England. Wakati Vasco Yeah Gama alifikiri tu juu ya fursa ya kupata njia kutoka Afrika hadi Industan, Tweyanian yetu tayari imehurumia pwani ya Malabara ... "

Karamzin - translator.

Mnamo mwaka wa 1787, Karamzin alikuwa na shauku juu ya kazi ya Shakespeare, Karamzin alichapisha tafsiri yake ya maandishi ya awali ya msiba "Julia Kaisari". Kuhusu tathmini yake ya kazi na kazi yake mwenyewe, kama ms translator, Karamzin aliandika katika preface:

"Janga, nimetafsiriwa, kuna moja ya bora ya uumbaji wake ... Ikiwa kusoma kwa tafsiri itatoa dhana ya kutosha ya washiriki kwa Waandishi wa Kirusi wa maandiko; Ikiwa inawapa radhi, msanii atapewa tuzo kwa kazi yake. Hata hivyo, yeye tayari na mbaya. "

Katika mapema miaka ya 1790, chapisho hili, moja ya kazi za kwanza za Shakespeare katika Kirusi, zilijumuishwa katika udhibiti kati ya vitabu vya kukamata na kuchoma.

Mnamo mwaka wa 1792-1793 N. M. Karamzin ilitafsiriwa monument ya fasihi za Hindi (kutoka kwa Kiingereza) - Drama "Sakuntala", mwandishi ambaye ni Kalidas. Katika maelekezo ya kutafsiri, aliandika:

"Roho ya ubunifu haishi katika Ulaya moja; Yeye ni raia wa ulimwengu. Mtu kila mahali - mtu; Kila mahali ana moyo nyeti, na katika kioo cha mawazo ya mbingu na dunia yake. Kila mahali Natura ni mshauri wake na chanzo kikuu cha radhi yake.

Nilihisi kuwa na nguvu sana, kusoma soutainal, mchezo uliopatikana katika lugha ya Kihindi, kwa miaka 1900 mbele ya Sim, mshairi wa Asia Kalidas, na hivi karibuni kutafsiriwa kwa Kiingereza William Jones, Kibangali Jaji ... "

Familia

N. M. Karamzin alikuwa ndoa mara mbili na alikuwa na watoto 10:

• Mke wa kwanza (kuanzia Aprili 1801) - Elizabeth Ivanovna Protasova. (1767-1802), Dada A. I. Pleshcheyev na A. I. Protasova, Baba A. A. Wayek na M. A. Moyer. Kulingana na Karamzin Elizabeth yeye. "Kumi na tatu walijua na kupendwa". Alikuwa mwanamke msaidizi mwenye elimu na mwenye nguvu kwa mumewe. Kuwa na afya dhaifu, Machi 1802 alimzaa binti, na mwezi wa Aprili, alikufa kutoka Hot Postpartum. Watafiti wengine wanaamini kwamba ni kwa heshima yake kwamba heroine "maskini Lisa" inaitwa.
  • Sophia Nikolaevna. (03.03.1802-4.07.1856), Tangu 1821, Freilin, rafiki wa karibu wa Pushkin na rafiki yake Lermontov.
• Mke wa pili (kutoka 01/08/1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanov. (1780-1851), binti ya Extramarital ya Prince A. I. Vyazemsky na Countess Elizabeth Karlovna Siversa, dada pekee wa mshairi P. A. Vyazemsky.
  • Natalia. (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna. (1806-1867), St. Petersburg Pushkin familiar; Kuanzia Aprili 27, 1828, aliolewa na Lieuteni ya Wastaafu Kanali wa Walinzi Prince Peter Ivanovich Meshchersky (1802-1876), aliolewa na ndoa ya pili. Mwandishi wao na mwandishi wa habari Vladimir Meshchersky. (1839-1914)
  • Andrew (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia. (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich. (1814-1854), baada ya mwisho wa chuo kikuu cha Derp, alilazimika kuwa na afya nje ya nchi, baadaye - Kanali aliyestaafu. Aliolewa na Aurora Karlovna Demidova. Kutoka kwa uhusiano wa extramarita na Edochi, Petrovna Sushkova alikuwa na watoto.
  • Alexander Nikolaevich. (1815-1888), baada ya mwisho wa Chuo Kikuu cha Derp kilichotumiwa katika silaha za Equestrian, wakati wa ujana wake alikuwa dancer kubwa na furaha, alikuwa karibu na familia ya Pushkin mwaka wake wa mwisho wa maisha. Ndoa katika Princess Natalia Vasilyevna Obolenskaya (1827-1892), hapakuwa na watoto.
  • Nikolai (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayevich. (06/05/1819 - 7.08.1879), mwanachama wa kushauriana na Waziri wa Sheria, Seneta, mmiliki wa mali ya IVNE. Tofauti na ustadi. Aliolewa na Baroness Alexander ilinichnoy Duka (1820-1871), binti Mkuu I. M. Duka. Watoto hawakuondoka.
  • Elizabeth Nikolaevna. (1821-1891), Tangu 1839, Freillus hakuwa na ndoa. Alipokuwa na hali, aliishi kwa kustaafu, aliyopokea kama binti ya Karamzin. Baada ya kifo cha mama aliishi pamoja na dada mkubwa wa Sofia, katika familia ya dada ya Princess Catherine Meshcherskaya. Ilijulikana na akili na fadhili zisizo na mwisho, kuchukua wageni wote wa huzuni na furaha karibu na moyo. Writer L. N. Tolstoy alimwita "Mfano wa ubinafsi". Katika familia yeye anaitwa kwa upendo - Nikolai Karamzin Street katika Kaliningrad

  Katika Ulyanovsk, monument N. M. Karamzin iliwekwa, ishara isiyokumbuka katika mali ya Ostafyevo Estate karibu na Moscow.

  Katika Veliky Novgorod juu ya monument "maadhimisho ya 1000 ya Urusi" kati ya takwimu 129 za ubinafsi zaidi katika historia ya Kirusi (kwa 1862) kuna takwimu N. M. Karamzin

  Maktaba ya umma ya Karamzin huko Simbirsk, yameundwa kwa heshima ya nchi maarufu, kufunguliwa kwa wasomaji Aprili 18, 1848.

  Katika Filateli.

  Kamp ya posta ya USSR, 1991, kopecks 10 (GF 6378, Scott 6053)

  Kampeni ya posta ya Urusi, 2016.

  Anwani.

  • St. Petersburg.
    • Spring ya 1816 - E. F. Muravyova - tambara ya Mto Fontanka, 25;
    • spring 1816-1822 - Kijiji cha Tsarskoye, bustani ya bustani, 12;
    • 1818 - Autumn ya 1823 - E. F. Muravyova - Tamba ya Mto Fontanka, 25;
    • autumn 1823-1826 - Nyumba ya faida ya Mojuev - Anwani ya Mokhovaya, 41;
    • spring - 05/22/1826 - Tavrichesky Palace - Anwani ya Ufufuo, 47.
  • Moscow
    • Mali ya Vyazemsky-dolgorukov - nyumba ya mke wake wa pili.
    • Nyumba kwenye kona ya Tver na Bruce Lane, ambako aliandika "Lizu maskini" - haijahifadhiwa