Tabia za shujaa

OLGA Meshcherskaya - shujaa wa hadithi na I. A. Bunin " Pumzi rahisi"(1916). Hadithi hiyo inategemea nyenzo kutoka kwa nakala ya gazeti: afisa alimpiga msichana wa shule. Katika tukio hili lisilo la kawaida, Bunin alipata picha ya msichana mchanga wa asili na asiye na kizuizi, ambaye aliingia katika ulimwengu wa watu wazima mapema na kwa urahisi. O. M. - msichana wa miaka kumi na sita, ambaye mwandishi anaandika juu yake kwamba "hakusimama kwa njia yoyote katika umati wa nguo za mazoezi ya kahawia." Sio juu ya uzuri, lakini kuhusu uhuru wa ndani, isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida kwa mtu wa umri wake na jinsia. Haiba ya picha hiyo iko katika ukweli kwamba O.M. hafikirii juu ya maisha yake mwenyewe. Anaishi kwa nguvu kamili, bila woga na tahadhari. Bunin mwenyewe aliwahi kusema: “Tunauita mji wa uzazi, na hapo niliuita upumuaji mwepesi. Ujinga na wepesi katika kila kitu, kwa dhulma, na katika kifo, ni "kupumua wepesi", "kutofikiria". " O. M. hana hirizi ya uvivu mwanamke mzima, wala talanta za kibinadamu, ana uhuru na urahisi tu wa kuwa, sio kuzuiwa na adabu, na pia - nadra kwa umri wake utu wa kibinadamu, ambayo huondoa kashfa zote za mkuu wa shule na uvumi wote karibu na jina lake. O. M. - utu ndio ukweli wa maisha yake. Mtaalam wa saikolojia L. S. Vygotsky haswa aligundua mizozo ya mapenzi ya shujaa katika hadithi hiyo, akisisitiza kuwa ni ujinga tu huu ambao "ulimpotosha." KG Paustovsky alisema kuwa "hii sio hadithi, lakini ni msukumo, maisha yenyewe na woga wake na upendo, tafakari ya kusikitisha na utulivu ya mwandishi - epitaph kwa uzuri wa msichana." Kucherovsky aliamini kuwa hii sio tu "epitaph ya urembo wa kike", lakini epitaph ya "aristocratic" ya kiroho ya maisha, ambayo inapingwa na nguvu mbaya ya "plebeianism".

Sehemu kuu katika kazi ya Bunin inamilikiwa na mzunguko wa hadithi ambazo zilikusanya mkusanyiko " Vichochoro vya giza". Wakati kitabu kilichapishwa mnamo 1943, kilikuwa cha pekee katika fasihi ya Kirusi ambapo hadithi zote zilikuwa juu ya mapenzi. Katika hadithi fupi thelathini na nane, mwandishi humpa msomaji utabiri wa mapenzi. Fupi, yenye kung'aa ambayo iliangaza roho za wapenzi kama taa. Upendo ambao umetembelea ulimwengu huu kwa muda, kama pumzi nyepesi, na uko tayari kutoweka wakati wowote.

Mada ya upendo katika kazi ya mwandishi

Kazi ya Bunin ni ya kipekee. Kwa nje, kwa suala la mada, inaonekana ya jadi: maisha na kifo, upweke na upendo, zamani na siku zijazo, furaha na mateso. Bunin wakati mwingine huachana na alama hizi kali za kuwa, kisha huwaleta haraka. Na hujaza nafasi kati yao na hisia tu, kirefu na nguvu. Kiini cha sanaa yake kinaonyeshwa haswa katika maneno ya Rilke: "Yeye, kama chuma, huwaka na kukata na baridi yake."

Mada za milele ambazo mwandishi huzungumza zinaonyeshwa katika kazi zake na mwangaza na mvutano wa hali ya juu. Bunin huharibu maoni ya kawaida na ya kawaida, na kutoka kwa mistari ya kwanza humtumbukiza msomaji maisha halisi... Yeye hafunulii tu ukamilifu wa hisia za mashujaa wake, mawazo yao ya ndani, na haogopi kuonyesha kiini cha kweli.

Nyimbo nyingi nzuri na zinazogusa zimetungwa kuhusu mapenzi. Lakini Bunin hakuthubutu kuzungumza tu juu yake hisia tukufu, lakini pia kuonyesha ni hatari gani inayoonekana. Mashujaa wa Bunin wanaishi kwa kutarajia upendo, hutafuta na mara nyingi huangamia, wakiimbwa na pumzi yake nyepesi. Ivan Bunin anaonyesha kuwa mapenzi-mapenzi hupofusha mtu na husababisha njia hatari, bila kujua ni nani aliye mbele yake - msichana mchanga ambaye alikutana na hisia hii kwanza, au mtu ambaye amejifunza mengi maishani, mmiliki wa ardhi mzuri au mkulima ambaye hana buti nzuri ..

Bunin labda ndiye mwandishi wa kwanza ambaye katika kazi yake hisia za mapenzi hucheza vile jukumu muhimu- katika mafuriko yake yote na mabadiliko, vivuli na nuances. Ukatili na wakati huo huo haiba ya hisia za kweli huamua sawa maisha ya akili Mashujaa wa Bunin na ueleze kinachowapata. Upendo unaweza kuwa furaha na inaweza kuwa msiba. Hadithi ya upendo kama huo imeonyeshwa katika moja ya hadithi maarufu Bunin "Kupumua Rahisi".

Historia ya dhana

Mwanzoni mwa karne ya 20, swali la maana ya maisha lilijadiliwa sana katika fasihi. Kwa kuongezea, muundo wa kawaida uliowekwa hapo awali kwa wote kwa njia ya lengo wazi ulibadilishwa na mpya. Maarufu zaidi imekuwa kuishi maisha, ambayo ilitaka kujazwa na hisia ya thamani ya maisha, ambayo, bila kujali yaliyomo, ni thamani yenyewe.

Mawazo haya yalikuwa katika ubunifu wao na waandishi wengi wa wakati huo, yalionekana katika kazi ya Bunin. Kipande "Kupumua kwa Mwanga" ni mmoja wao. Mwandishi pia aliiambia hadithi ya riwaya hii. Majira ya baridi moja, wakati alikuwa akizunguka Capri, kwa bahati mbaya alitangatanga kwenye kaburi dogo, ambapo aliona msalaba wa kaburi na picha ya msichana mchanga mwenye macho ya kusisimua na ya furaha. Mara Olya Meshcherskaya alimfanya akili na kuanza kuunda hadithi kumhusu kwa kasi ya kupendeza.

Pumzi rahisi

Katika shajara yake, Bunin aliandika juu ya kumbukumbu ya utoto. Alipokuwa na umri wa miaka saba, dada yake mdogo, kipenzi cha nyumba nzima, alikufa. Alikimbia kupitia yadi ya theluji na, wakati akikimbia, akatazama angani yenye giza ya Februari na akafikiria kwamba roho yake ndogo ilikuwa ikiruka huko. Kwa kiumbe chote mvulana mdogo kulikuwa na aina fulani ya kutisha, hisia ya hafla isiyoeleweka.

Msichana, kifo, anga yenye mawingu, msimu wa baridi, hofu mara zote hushikwa akilini mwa mwandishi. Na mara tu mwandishi alipoona picha ya msichana mdogo msalaba wa kaburi jinsi kumbukumbu za utotoni zilivyo hai na ziliunga ndani yake. Labda ndio sababu Ivan Bunin aliweza kuandika "Kupumua kwa Nuru" kwa kasi ya kupendeza, kwa sababu alikuwa tayari ndani kwa hili.

"Pumzi Nyepesi" ni hadithi fupi maarufu na ya kidunia ya Bunin. K. Paustovsky, baada ya kusoma hadithi hii katika moja ya toleo la Aprili la gazeti " Neno la Kirusi", Ambapo alichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1916, aliandika juu ya mshtuko mzito wa kihemko, kwamba kila kitu ndani yake kilitetemeka kwa huzuni na upendo.

Paustovsky alisoma tena maneno sawa juu ya kupumua kwa nuru kwa Olya Meshcherskaya mara kadhaa. Baada ya kujitambulisha na hadithi ya Bunin "Kupumua kwa Nuru", na yaliyomo kwenye riwaya hii inayogusa, maneno ya Paustovsky yanaweza kurudiwa na wasomaji wengi: "Hii sio hadithi, lakini ni ufahamu, maisha yenyewe na woga wake na upendo."

Vijana wasio na wasiwasi

Olya Meshcherskaya alikuwa msichana wa shule mwenye kelele na mchangamfu. Anacheza na asiyejali, Olga amekuwa mrembo zaidi na umri wa miaka kumi na tano. Kiuno chembamba, miguu nyembamba na nywele nzuri zilifanya uzuri kutoka kwake. Alicheza na kucheza vizuri zaidi kuliko mtu mwingine yeyote, alijulikana kama kipenzi cha watu wapya, lakini alikua kichwa kwa bosi wake na mwanamke wa darasa lake.

Asubuhi moja mkuu wa kike alimwita Olya mahali pake, akaanza kumkemea kwa mijeledi na kugundua kuwa mtindo wa watu wazima wa nywele, masega ya gharama kubwa na viatu havikumfaa msichana huyo mchanga. Olya anamkatisha na kusema kwamba yeye tayari ni mwanamke. Na anamwambia mwanamke huyo aliyeshangaa kuwa rafiki ya baba ndiye anayesababishwa na hii, na yeye, mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi, kaka, Alexei Mikhailovich Malyutin wa miaka 56.

Shajara ya Olya Meshcherskaya

Mwezi mmoja baada ya Olya kukiri kwa mkuu wa ukumbi wa mazoezi, afisa Malyutin anapiga msichana mdogo kwenye jukwaa. Katika kesi hiyo, alisema kwamba alimtongoza na kuahidi kuwa mke wake. Lakini ghafla alitangaza kuwa hampendi, na mazungumzo juu ya ndoa yalikuwa ya kumdhihaki tu, na alinipa shajara yake kusoma, ambapo iliandikwa juu yake, juu ya Malyutin. Alisoma shajara hii na mara moja akampiga risasi kwenye jukwaa.

Msichana huyo aliandika katika shajara yake kuwa wakati wa msimu wa joto familia ilipumzika kijijini. Wazazi na kaka waliondoka kwenda jijini. Rafiki yake, afisa wa Cossack Malyutin, alikuja kumwona baba yake na alikuwa amekasirika sana kutompata rafiki yake. Mvua ilikuwa inanyesha tu nje, na Olga alimwalika Malyutin kutembelea. Zaidi ya chai, alitania sana na akasema kwamba alikuwa akimpenda. Olya, akiwa amechoka kidogo, alijilaza kitandani, Malyutin alianza kumbusu mkono wake, kisha midomo, na Olya hakuweza kuelewa jinsi yote yalitokea. Lakini sasa anahisi kuchukia sana kwake.

Dari ya porcelain

Jiji la chemchemi limekuwa safi. Kwenye barabara safi, yenye kupendeza, kila Jumapili mwanamke hutembea kwa huzuni hadi makaburini. Anasimama kwenye kaburi na msalaba mzito wa mwaloni, ambayo juu yake kuna medallion ya kaure na picha ya msichana mchanga wa shule na macho ya kupendeza. Mwanamke huyo alitazama medallion na kujiuliza ikiwa inawezekana kuchanganya muonekano huu safi na hofu ambayo sasa imeunganishwa na jina la Olya?

Mwanamke mzuri wa Olga tayari ana umri wa makamo, anaishi katika ulimwengu ambao amebuni. Mwanzoni, mawazo yake yote yalichukuliwa na kaka yake, bendera isiyo ya kushangaza. Lakini baada ya kifo chake, Olya alichukua nafasi akilini mwake, ambaye anakuja kwa kaburi lake kila likizo. Anasimama kwa muda mrefu, anaangalia msalaba wa mwaloni na anakumbuka jinsi alivyoshuhudia mazungumzo ya Olya na rafiki yake bila hiari.

Olga alisema kuwa alisoma katika kitabu kimoja jinsi inavyoonekana mwanamke mrembo- macho yanayochemka na resini, kope nyeusi kama usiku, sura nyembamba, mikono ndefu kuliko kawaida, mabega yaliyoteleza. Na muhimu zaidi, uzuri unapaswa kuwa na kupumua rahisi. Na yeye, Olya, alikuwa nayo.

Mlango wa milele

Kupitiliza kwa hadithi fupi ya Bunin "Pumzi Nyepesi", uchambuzi ambao tutazingatia sasa, hubeba dharau mbaya ya njama hiyo. Katika mistari ya kwanza ya kazi, mwandishi anampa msomaji picha kali - asubuhi baridi, makaburi na macho yenye kuangaza ya kiumbe mchanga kwenye picha. Hii mara moja huunda mazingira zaidi ambayo msomaji atatambua matukio yote chini ya ishara hii.

Mwandishi mara moja ananyima njama ya kutabirika kwake. Msomaji, akijua nini kilitokea mwishowe, anazingatia kwa nini ilitokea. Kisha Bunin mara moja anaendelea na maonyesho yaliyojaa nguvu. Polepole, inaelezea vizuri kila undani, na kuijaza na maisha na nguvu. Na wakati wa maslahi ya msomaji wa hali ya juu, wakati Meshcherskaya anasema kuwa yeye ni mwanamke na ilitokea katika kijiji, mwandishi aliachilia simulizi yake na kuvunja msomaji na kifungu kifuatacho: msichana huyo alipigwa risasi na afisa wa Cossack. Je! Msomaji anaona nini zaidi katika hadithi fupi ya Bunin "Kupumua Rahisi", uchambuzi ambao tunaendelea?

Mwandishi ananyima hadithi hii kwa vile maendeleo ya lazima... Njia ya kidunia ya Olya inaisha wakati alipoanza njia ambayo ameumbwa. "Leo nimekuwa mwanamke," - sauti za kutisha na za kufurahi kwa sauti hii. Hii maisha mapya inaweza kukutana na furaha ya kutoboa, na inaweza kugeuka kuwa maumivu na ya kutisha. Kwa kawaida, msomaji ana maswali mengi: uhusiano wao ulikuaje? Na walikua kabisa? Ni nini kilimsukuma msichana huyo mdogo kwa mtu wa wazee? Kuharibu mfululizo wa hafla, ambayo Bunin inafanikiwa katika " Kupumua kwa urahisi»?

Uchambuzi wa kazi hii unaonyesha kuwa mwandishi huharibu uhusiano wa sababu. Sio muhimu wala maendeleo ya uhusiano wao, wala nia ya msichana kujisalimisha kwa mapenzi ya afisa mkali. Mashujaa wote katika kazi hii ni vyombo vya hatima tu. Na adhabu ya Olga iko ndani yake mwenyewe, kwa msukumo wake wa hiari, katika haiba yake. Shauku hii ya vurugu ya maisha ilibidi kusababisha maafa.

Mwandishi, bila kutosheleza hamu ya msomaji katika hafla hizo, inaweza kusababisha athari mbaya. Lakini hiyo haikutokea. Hapa ndipo haswa ustadi wa Bunin ulipo. Katika "Pumzi Nyepesi", uchambuzi ambao tunazingatia, mwandishi vizuri na kwa uamuzi hubadilisha hamu ya msomaji kutoka kwa kuendesha haraka kwa hafla hadi kupumzika kwa milele. Baada ya kukata ghafla mtiririko wa wakati, mwandishi anaelezea nafasi - barabara za jiji, mraba - na kumjulisha msomaji hatima ya yule mwanamke wa hali ya juu. Hadithi yake inafungua mlango wa milele.

Upepo baridi mwanzoni mwa hadithi hiyo ilikuwa sehemu ya mazingira, katika mistari ya mwisho ikawa ishara ya uzima - pumzi nyepesi ilizaliwa na maumbile na kurudi mahali palepale. Ulimwengu wa asili huganda bila ukomo.

OLGA Meshcherskaya

OLGA Meshcherskaya ndiye shujaa wa hadithi ya IA Bunin "Kupumua Rahisi" (1916). Hadithi hiyo inategemea nyenzo kutoka kwa nakala ya gazeti: afisa alimpiga msichana wa shule. Katika tukio hili lisilo la kawaida, Bunin alichukua picha ya msichana mchanga wa asili na asiye na kizuizi, ambaye aliingia katika ulimwengu wa watu wazima mapema na kwa urahisi. O. M. - msichana mwenye umri wa miaka kumi na sita, ambaye mwandishi anaandika juu yake kwamba "hakusimama kwa njia yoyote katika umati wa nguo za mazoezi ya kahawia." Jambo sio kabisa kwa uzuri, lakini katika uhuru wa ndani, isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida kwa mtu wa umri wake na jinsia. Haiba ya picha hiyo iko katika ukweli kwamba O.M. hafikirii juu ya maisha yake mwenyewe. Anaishi kwa nguvu kamili, bila woga na tahadhari. Bunin mwenyewe aliwahi kusema: “Tunakiita uterine, na hapo niliita upumuaji mwepesi. Ujinga na wepesi katika kila kitu, kwa dhulma, na katika kifo, ni "kupumua wepesi", "kutofikiria". " O. M. Hana haiba ya uvivu ya mwanamke mzima, wala talanta za kibinadamu, ana uhuru huu na urahisi wa kuwa tu, asiyezuiliwa na adabu, na pia - hadhi adimu ya kibinadamu kwa umri wake, ambayo huondoa kashfa zote za mwalimu mkuu na uvumi wote karibu na jina lake. O. M. - utu ndio ukweli wa maisha yake.

Mtaalam wa saikolojia LS Vygotsky aligundua haswa migongano ya mapenzi ya shujaa katika hadithi hiyo, akisisitiza kuwa ni ujinga huu ambao "ulimpotosha." KG Paustovsky alisema kuwa "hii sio hadithi, lakini ni ufahamu, maisha yenyewe na woga na upendo wake, tafakari ya kusikitisha na utulivu ya mwandishi - epitaph ya urembo wa msichana." Kucherovsky aliamini kuwa hii sio tu "epitaph ya uzuri wa kike", lakini epitaph ya "aristocratic" ya kiroho ya maisha, ambayo inapingwa na nguvu mbaya ya "plebeianism".

M.Yu.Sorvina

Mashujaa wa fasihi... - Mwanafunzi. 2009 .

Tazama "OLGA Meshcherskaya" ni nini katika kamusi zingine:

Wikipedia ina nakala juu ya watu wengine walio na jina hili, angalia Meshcherskaya. Meshcherskaya Kira Alexandrovna ... Wikipedia

Runova (Olga Pavlovna, mzaliwa wa Meshcherskaya) ni mwandishi wa riwaya. Alizaliwa mnamo 1864. Walihitimu kutoka. Kozi za ufundishaji za Petersburg. Katika Wiki kutoka 1887 hadi 1900, hadithi na hadithi zake zilionekana: Usiku wa Krismasi, Unapotenda dhambi, tubu ... Kamusi ya wasifu

- (nee Meshcherskaya) mwandishi wa riwaya. Jenasi. mnamo 1864 alihitimu kutoka kozi za ufundishaji za St Petersburg. Katika "Wiki" kutoka 1887 hadi 1900, hadithi na hadithi zake zilionekana: "Usiku wa Krismasi", "Kama ulivyotenda dhambi, tubu", ... Kubwa ensaiklopidia ya wasifu

- (mzaliwa wa Meshcherskaya) mwandishi wa riwaya. Jenasi. mnamo 1864 alihitimu kutoka kozi za ufundishaji za St Petersburg. Katika Wiki kutoka 1887 hadi 1900, hadithi zake na hadithi zilionekana: Usiku wa Krismasi, Unapotenda dhambi, tubu, Mkuu wa Medusa, Kuondoa zawadi, Mould ...

Neno hili lina maana nyingine, angalia Peter FM (utengano). Peter FM LLC "NORD LINE" Jiji ... Wikipedia

Tarehe ya kuzaliwa ya Maria Ryschenkova: Juni 14, 1983 (1983 06 14) (umri wa miaka 29) Mahali pa kuzaliwa: Moscow, RSFSR, USSR Taaluma: mwigizaji ... Wikipedia

- (Olga Pavlovna, nee Meshcherskaya) mwandishi wa riwaya. Jenasi. mnamo 1864 alihitimu kozi za ufundishaji za St Petersburg. Katika Wiki kutoka 1887 hadi 1900 hadithi zake na hadithi zilionekana: Usiku wa Krismasi, Unapotenda dhambi, tubu, Mkuu wa Medusa, ... Kamusi ya ensaiklopidia F. Brockhaus na I.A. Efroni

Sofia Vasilievna Orlova Denisova katika mjakazi wa heshima na na kipire kwenye upinde. Orodha ya wajakazi wa heshima wa korti ya kifalme ya Urusi Orodha ya kila mwaka ... Wikipedia

Wikipedia ina nakala juu ya watu wengine wanaoitwa Nicholas II (kutofautishwa). Neno hili lina maana nyingine, tazama Mtakatifu Nicholas (kutokuelewana). Nicholas II Nikolai Alexandrovich Romanov ... Wikipedia

Barabara ya Moscow Povarskaya, angalia katika ... Wikipedia

Vitabu

• Apple na mti wa apple. Au mwongozo wa ujauzito wenye furaha na mhemko unaofuatana, Olga Meshcherskaya. Shajara ya ujauzito ya msichana aliye na roho ya shauku, iliyojazwa na mandhari na hali halisi ya Italia, iliyojaa vidokezo vya asili na ujanja wa ujauzito wenye furaha, itakuwa yako ...

Ivan Alekseevich Bunin

"Pumzi rahisi"

Ufafanuzi wa hadithi - maelezo ya kaburi mhusika mkuu... Hii inafuatiwa na akaunti ya historia yake. Olya Meshcherskaya ni msichana wa shule aliyefanikiwa, anayeweza na anayecheza, asiyejali maagizo ya mwanamke wa darasa. Katika miaka kumi na tano, alikuwa mrembo anayetambuliwa, alikuwa na wapenzi zaidi, alicheza bora kwenye mipira na akakimbia skates. Ilisemekana kuwa mmoja wa wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi anayempenda na yeye alijaribu kujiua kwa sababu ya ujinga wake.

Katika msimu wa baridi wa mwisho wa maisha yake, Olya Meshcherskaya "alienda wazimu kabisa na raha." Tabia yake inamshawishi bosi kutoa maoni mengine, akimlaumu, kati ya mambo mengine, kwamba anavaa na haji kama msichana, lakini kama mwanamke. Kwa wakati huu, Meshcherskaya anamkatisha na ujumbe mtulivu kwamba yeye ni mwanamke na kwamba rafiki na baba wa baba yake, kaka wa bosi, Alexei Mikhailovich Malyutin, ndiye anayelaumiwa.

Mwezi mmoja baada ya mazungumzo haya, afisa mbaya wa Cossack alipiga risasi Meshcherskaya kwenye jukwaa la kituo hicho kati ya umati mkubwa wa watu. Alimtangazia mdhamini kwamba Meshcherskaya alikuwa karibu naye na aliapa kuwa mkewe. Siku hii, akiandamana naye kwenda kituo, alisema kwamba hakuwahi kumpenda, na akajitolea kusoma ukurasa kutoka kwa shajara yake, ambayo ilielezea jinsi Malyutin alivyomshawishi.

Ikafuata kutoka kwa shajara kwamba hii ilitokea wakati Malyutin alikuja kutembelea Meshchersky na kumkuta Olya peke yake nyumbani. Anaelezea majaribio yake ya kumburudisha mgeni wake, matembezi yao kwenye bustani; Kulinganisha kwa Malyutin na Faust na Margarita. Baada ya chai, alijifanya kuwa mgonjwa, na akalala kitandani, na Malyutin alihamia kwake, akambusu mkono wake kwanza, kisha akambusu midomo yake. Zaidi ya hayo Meshcherskaya aliandika kwamba baada ya kile kilichotokea baadaye, alihisi kuchukiza Malyutin hivi kwamba hakuweza kustahimili.

Kitendo hicho kinaishia makaburini, ambapo kila Jumapili mwanamke wake mzuri huja kwenye kaburi la Olya Meshcherskaya, ambaye anaishi katika ulimwengu wa uwongo unaochukua ukweli kwake. Mada ya ndoto zake za zamani alikuwa kaka, bendera duni na isiyo ya kushangaza, ambaye baadaye alionekana kuwa mzuri. Baada ya kifo cha kaka yake, Olya Meshcherskaya alichukua nafasi yake katika akili yake. Yeye huenda kwenye kaburi lake kila likizo, haondoi macho yake juu ya msalaba wa mwaloni kwa masaa, anakumbuka uso uliofifia kwenye jeneza kati ya maua na mara moja alisikia maneno ambayo Olya alimwambia rafiki yake mpendwa. Alisoma katika kitabu kimoja uzuri ambao mwanamke anapaswa kuwa nao - macho meusi, kope nyeusi, ndefu kuliko mkono wa kawaida, lakini jambo kuu ni kupumua kidogo, na yeye (Olya) anayo: "... sikiliza jinsi ninavyougua, - kuna kweli? "

Meshcherskaya Olga alikuwa msichana wa shule mwenye kelele na mchangamfu kutoka kwa familia tajiri. Anacheza sana na mzembe. Alipofikia umri wa miaka 15, alikuwa mrembo zaidi. Nywele nzuri, miguu nyembamba, kiuno chembamba na sura ya mwanamke aliyekomaa ilimtengenezea uzuri. Kila kitu kilimjia kwa urahisi na kwa kucheza. Juu ya yote, Olenka alicheza kwenye mipira, alikuwa kipenzi cha vijana wachanga, skated vizuri na alikuwa kichwa cha kichwa kwa mwanamke wa darasa na bosi.

Asubuhi moja baridi kali aliitwa tena kwa mwalimu mkuu wa ukumbi wa mazoezi, na akaanza kumkemea kwa mhemko wake. Kwa ukweli kwamba tayari amevaa nywele za kike za watu wazima, viatu vya bei ghali, ingawa yeye bado ni msichana mwenyewe. Olga Meshcherskaya anampinga, akisema kwamba yeye sio msichana tena na anamlaumu rafiki wa baba yake, Malyutin Alexei Mikhailovich, mwenye umri wa miaka 56.

Katika msimu wa joto, wakati wazazi wa Olga na kaka walikuwa wamemwacha na kumwacha peke yake, afisa wa Cossack Malyutin alikuja kumtembelea baba yake. Alikasirika sana kwamba hakupata rafiki yake, lakini Olga alimkubali na kumfurahisha. Alichekesha naye sana na akasema kwamba alikuwa akimpenda sana kwa muda mrefu. Baada ya chai, Olga, akiwa amechoka kidogo, alijilaza kitandani, akaketi karibu naye na kuanza kumuoga na pongezi na kumbusu mkono wake. Olga akafunika uso wake na leso, na Malyutin akambusu kwenye midomo kupitia kitambaa hiki. Olga hakuelewa ni vipi kile kilichotokea kingeweza kutokea, kwamba angekuwa hivyo na kwamba sasa anajisikia kuchukizwa naye.

Mwezi mmoja baada ya Olga kutambuliwa kama mkuu wa ukumbi wa mazoezi, afisa shujaa wa Cossack Alexey Mikhailovich Malyutin anampiga Olga kwenye jukwaa la kituo. Wakati wa kesi hiyo, Malyutin alisema kwamba Meshcherskaya alikuwa amemshawishi, kwamba alikuwa na uhusiano wa karibu naye na aliahidi kuolewa naye, na katika kituo hicho alisema kwamba hakuwahi kumpenda na mazungumzo yote juu ya ndoa yalikuwa ya kumdhihaki tu. .

Kwenye kaburi, juu ya tuta la udongo, kuna msalaba na medallion ya mbonyeo iliyoshinikwa ndani yake na picha ya Olga Meshcherskaya. Mwanamke mzuri wa Olga huja kila Jumapili na siku za likizo. Anakumbuka pia mazungumzo kati ya Olya na rafiki yake, ambayo aliwahi kusikia. Olga anashiriki maoni yake juu ya kitabu alichosoma, kilichochukuliwa kutoka kwa baba yake. Inaelezea jinsi mwanamke mzuri anapaswa kuwa. Mbali na kuelezea sifa za nje, iliandikwa hapo kuwa mrembo anapaswa kupumua kwa urahisi, na alikuwa nayo.

Hadithi ya I.A. "Pumzi ya Nuru" ya Bunin ni ya anuwai ya kazi ambazo zinahitaji usomaji wa uangalifu haswa. Unyevu wa maandishi huamua kuongezeka kwa semantic kwa undani wa kisanii.

Utunzi tata, wingi wa viwambo, kielelezo cha ukimya hukufanya uache kutafakari wakati wa "kuinama" kwa njama. Yaliyomo kwenye hadithi ni mengi sana kwamba inaweza kuwa msingi wa riwaya nzima. Kwa kweli, kila mmoja wetu, akifikiria juu ya ellipsis inayofuata, kama ilivyokuwa, huongeza, "huongeza" maandishi hayo kulingana na maoni yetu. Labda hapa ndipo ilipo siri ya hadithi ya Bunin: mwandishi anaonekana anatuita kuunda-pamoja, na msomaji bila hiari anakuwa mwandishi mwenza.

Ni kawaida kuanza uchambuzi wa kipande hiki kwa kuzungumza juu ya muundo. Je! Ni nini kisicho kawaida juu ya kujenga hadithi? Kama sheria, mara moja wanafunzi hugundua upendeleo wa muundo huo: ukiukaji wa mpangilio wa matukio. Ikiwa utaangazia sehemu za semantiki za maandishi, utapata kuwa kila sehemu huvunjika wakati wa dhiki kubwa ya kihemko. Ni wazo gani linalomilikiwa katika ngumu kama hiyo fomu ya kisanii? Ili kujibu swali hili, tunasoma kwa uangalifu yaliyomo katika kila aya.

Mwanzoni mwa kazi, kuingiliana kwa motifs tofauti za maisha na kifo inapaswa kuzingatiwa. Maelezo ya kaburi la jiji, mlio wa kupendeza wa wreath ya kaure huunda hali ya kusikitisha. Kinyume na hali hii, picha ya msichana wa shule aliye na macho ya kufurahi, ya kushangaza wazi ni ya kuelezea (mwandishi mwenyewe anasisitiza tofauti hii na kifungu wazi wazi).

Kwa nini sentensi ifuatayo (Huyu ni Olya Meshcherskaya) imeangaziwa katika aya tofauti? Labda ndani kazi kubwa pendekezo hili lingetangulia maelezo ya kina shujaa, picha yake, tabia, tabia. Katika hadithi ya Bunin, jina lililotajwa bado halisemi chochote, lakini tayari tumehusika katika hatua hiyo, tukiwa na shauku. Maswali mengi yanaibuka: “Msichana huyu ni nani? Ni nini sababu yake kifo mapema? .. "Msomaji tayari yuko tayari kufunua njama ya melodramatic, lakini mwandishi anasita kwa makusudi na jibu, akidumisha mvutano wa mtazamo.

Nini sio kawaida sifa za picha mashujaa? Kuna ukosefu wa makubaliano katika maelezo ya msichana wa shule Meshcherskaya: hakuna picha ya kina, picha hiyo imeelezewa kwa viboko tofauti. Je! Hii ni bahati mbaya? Bila shaka sivyo. Baada ya yote, kila mtu ana wazo lake la kupendeza, ujana, uzuri ... Kulinganisha na marafiki kunaangazia msingi wa kiitikadi wa picha hiyo - unyenyekevu na asili: Jinsi marafiki zake wengine walichanganya nywele zao kwa uangalifu, jinsi walivyokuwa safi, jinsi walifuata harakati zake zilizozuiliwa! Na hakuogopa chochote<...>Bila wasiwasi wowote na juhudi, na kwa namna fulani bila kutambulika, kila kitu kilichomtofautisha na ukumbi mzima wa mazoezi katika miaka miwili iliyopita kilimjia - neema, umaridadi, ustadi, mwangaza wazi wa macho ... Uundaji wa picha kamili ya shujaa ni suala la mawazo yetu.

Kwa kushangaza inasikika kutaja kwamba Olya ni mzembe sana, ana upepo, karibu alimletea mtoto wa shule Shenshin kujiua .. hadithi ya hadithi, ambayo itakuwa ya kutosha kwa hadithi tofauti.

Katika aya inayofuata, maneno baridi iliyopita kumbusha ya dharau mbaya... Kuna kitu chungu katika msisimko wa kupendeza wa Meshcherskaya (alienda wazimu kabisa na furaha). Kwa kuongezea, mwandishi anatuambia kwamba alionekana tu kuwa mtu asiye na wasiwasi na mwenye furaha (kujitenga kwetu - A.N., I.N.). Kufikia sasa, hii ni shida ya ndani iliyoelezewa, lakini hivi karibuni shujaa, bila kupoteza unyenyekevu na utulivu, atamwambia bosi aliyekasirika juu ya uhusiano wake na Malyutin wa miaka 56: Samahani, bibi, umekosea: mimi ni mwanamke. Na unajua ni nani alaumiwe kwa hii? Rafiki wa baba na jirani, na kaka yako ni Alexei Mikhailovich Malyutin. Ilitokea msimu uliopita wa joto kijijini ... Tunapoteza: ni nini - upotovu wa mapema? ujinga?

Tofauti kati ya kuonekana na hali ya akili shujaa huja juu, mwandishi huingilia tena simulizi, akimwacha msomaji akifikiria, humfanya arudi kutafuta jibu la swali: "Olya Meshcherskaya ni mtu wa aina gani? Anemone isiyojali au ya kina utu wenye utata? " Jibu lazima lifichike mahali pengine katika aya hii. Tunasoma tena na kukaa juu ya "ilionekana" yenye maana, nyuma yake, labda, kidokezo kimefichwa: labda uzembe huu na wepesi ni jaribio tu la kuficha asili yote maumivu ya moyo, msiba wa kibinafsi?

Hii inafuatiwa na hadithi iliyotengwa, "itifaki" juu ya kifo cha Olya, ikiepuka njia za uwongo. Afisa wa Cossack aliyempiga Meshcherskaya anaonyeshwa bila kupendeza: mbaya, mpole, bila uhusiano wowote na mduara ambao Olya Meshcherskaya alikuwa wa ... Kwa nini shujaa huyo alikutana na mtu huyu? Alikuwa nini kwake? Wacha tujaribu kupata jibu katika shajara ya msichana.

Maingizo ya shajara - hatua muhimu katika kufunua tabia. Kwa mara ya kwanza tuko peke yetu na Olya, tunashuhudia ukiri wa kweli: Sielewi jinsi hii inaweza kutokea, nilipoteza akili yangu, sikuwahi kufikiria nilikuwa kama huyo! Sasa nina njia moja tu ya kutoka ... Baada ya maneno haya, hali mbaya ya kifo cha Meshcherskaya imejazwa na maana mpya. Mshujaa wa hadithi hiyo, ambaye alionekana kuwa wa kuvutia kwetu, lakini mjinga sana, anakuwa mtu aliyevunjika kiakili ambaye amepata tamaa kubwa. Kwa kutaja Faust na Margarita, Bunin anatoa mlinganisho kati ya hatma isiyofurahi ya Gretchen na maisha yaliyokanyagwa ya Olya.

Kwa hivyo, jeraha kubwa ni kulaumiwa. Labda Olya mwenyewe alisababisha mauaji, akimcheka afisa huyo, na kujiua kwa mikono ya mtu mwingine? ..

Utunzi uliofungwa huturudisha mwanzo wa hadithi. Sauti ya kihemko ya kukiri inabadilishwa na picha ya jiji, amani ya makaburi. Sasa umakini wetu unazingatia picha ya mwanamke mzuri, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, mwandishi hulipa umakini mwingi. Mwanamke huyu ndiye mwanamke wa darasa la Olya Meshcherskaya, msichana wa makamo ambaye kwa muda mrefu ameishi na aina fulani ya hadithi za uwongo ambazo zinachukua nafasi ya maisha yake halisi. Mwanzoni, uvumbuzi kama huo ulikuwa ni kaka yake, masikini na kwa vyovyote afisa wa dhamana - aliunganisha roho yake yote pamoja naye, na maisha yake ya baadaye, ambayo kwa sababu fulani ilionekana kuwa mzuri kwake. Wakati aliuawa huko Mukden, alijiridhisha kuwa alikuwa mfanyakazi wa kiitikadi ... Tabia hiyo hakika haivutii. Jukumu lake ni nini? Labda anapaswa kuweka kila bora katika kuonekana kwa mhusika mkuu?

Kulinganisha picha za Meshcherskaya na mwanamke wa darasa lake, tunafikia hitimisho kwamba hizi ni "nguzo mbili za semantic" za hadithi. Ulinganisho hauonyeshi tofauti tu, bali pia kufanana fulani. Olya, msichana, alitumbukia kichwani maishani, akaangaza na kutoka nje kama mwangaza mkali; mwanamke mzuri, msichana wa makamo, anayejificha kutoka kwa maisha, akiwaka kama tochi inayowaka. Jambo kuu ni kwamba hakuna mmoja wa mashujaa anayeweza kujikuta, wote - kila mmoja kwa njia yake mwenyewe - alitumia kila bora ambayo walipewa mwanzoni, ambayo walikuja ulimwenguni.

Mwisho wa kazi huturudisha kwenye kichwa. Sio bahati mbaya kwamba hadithi hiyo iliitwa jina "Olya Meshcherskaya", lakini "Kupumua kwa Mwanga". Je! Kupumua kwa mwanga ni nini? Picha ni ngumu, yenye sura nyingi na bila shaka ni ishara. Heroine mwenyewe hutoa tafsiri yake halisi: Kupumua kwa urahisi! Lakini ninayo - unasikiliza jinsi ninavyougua ... Lakini kila mmoja wetu anaelewa picha hii kwa njia yake mwenyewe. Labda, asili, usafi wa roho, imani katika mwanzo mzuri wa maisha, kiu cha uzima, bila ambayo Mtu hafikiriwi, yamechanganywa ndani yake. Yote hii ilikuwa Ola Meshcherskaya, na sasa pumzi nyepesi ya usingizi imetoweka ulimwenguni, katika anga hii yenye mawingu, katika upepo huu wa baridi wa chemchemi (utulivu wetu - A.N., I.N.). Neno lililoangaziwa linasisitiza hali ya mzunguko wa kile kinachotokea: "kupumua kidogo" tena na tena huchukua fomu za kidunia. Labda sasa imejumuishwa katika mmoja wetu? Kama unavyoona, katika mwisho, hadithi hupata maana ya ulimwengu, ya wanadamu wote.

Kukariri hadithi hiyo, tunapenda tena na tena ustadi wa Bunin, ambaye bila busara anaongoza maoni ya msomaji, anaelekeza wazo hilo sababu za mizizi kile kinachotokea, kwa makusudi kutoruhusu kutekwa na fitina ya burudani. Kuunda tena kuonekana kwa mashujaa, kurudisha viungo vilivyoachwa vya njama hiyo, kila mmoja wetu anakuwa muumbaji, kana kwamba anaandika hadithi yake mwenyewe juu ya maana maisha ya mwanadamu, juu ya upendo na tamaa, juu ya maswali ya milele ya uwepo wa mwanadamu.

Narushevich A.G., Narushevich I.S.

Tafsiri ya I.A. Bunin "Pumzi nyepesi //" fasihi ya Kirusi. - 2002. - Nambari 4. - S. 25-27.