Je! Yakuts wanadai nini? Mila na desturi za Yakuts

nyumbani / Akili

Yakuts (matamshi yenye lafudhi kwenye silabi ya mwisho imeenea kati ya wakazi wa eneo hilo) ni idadi ya watu wa kiasili wa Jamuhuri ya Sakha (Yakutia). Jina la kibinafsi: "Sakha", wingi "Sakhalar".

Kulingana na matokeo ya sensa ya 2010, Yakuts 478,000 waliishi Urusi, haswa katika Yakutia (466.5 elfu), na pia katika maeneo ya Irkutsk, Magadan, Khabarovsk na Krasnoyarsk. Yakuts ni watu wengi zaidi (karibu 50% ya watu) huko Yakutia na watu wakubwa zaidi wa wenyeji wa Siberia ndani ya mipaka ya Urusi.

Kuonekana kwa anthropolojia

Yakb safi katika sura ni sawa na Kirghiz kuliko Wamongolia.

Wana uso wa mviringo, sio juu, lakini paji pana na laini na nyeusi badala macho makubwa na kope za kuteremka kidogo, mashavu hutamkwa kwa wastani. Sifa ya tabia ya uso wa Yakut ni ukuzaji usiofaa wa sehemu ya usoni ya kati kwa uharibifu wa paji la uso na kidevu. Rangi ni mekundu, ina rangi ya manjano-kijivu au rangi ya shaba. Pua ni sawa, mara nyingi na nundu. Kinywa ni kubwa, meno ni makubwa, manjano. Nywele ni nyeusi, sawa, coarse; mimea ya nywele haipo kabisa usoni na kwenye sehemu zingine za mwili.

Ukuaji ni mfupi, sentimita 160-165. Nguvu ya misuli ya Yakuts haitofautiani. Wana mikono ndefu na nyembamba, miguu mifupi na iliyopotoka.

Harakati ni polepole na nzito.

Ya hisi, chombo cha kusikia ndicho bora zaidi. Yakuts hawatofautishi kabisa rangi zingine kutoka kwa nyingine (kwa mfano, vivuli vya hudhurungi: zambarau, hudhurungi, hudhurungi), ambayo hakuna majina maalum katika lugha yao.

Lugha

Lugha ya Yakut ni ya kikundi cha Kituruki cha familia ya Altai, ambayo ina kikundi cha lahaja: kati, Vilyui, kaskazini magharibi, Taimyr. Kuna maneno mengi katika lugha ya Yakut Asili ya Kimongolia(karibu 30% ya maneno), pia kuna karibu 10% ya maneno ya asili isiyojulikana ambayo hayana mfano katika lugha zingine.

Lugha ya Yakut, kulingana na sifa zake za kifonetiki za lexico na muundo wa kisarufi, inaweza kuainishwa kama moja ya lahaja za kituruki za zamani. Kulingana na SE Malov, lugha ya Yakut na ujenzi wake inachukuliwa kuwa imeandikwa mapema. Kwa hivyo, msingi wa lugha ya Yakut haukuwa wa asili Türkic, au uligawanyika kutoka kwa Türkic sahihi zamani, wakati wa mwisho alipata kipindi cha ushawishi mkubwa wa lugha kwa makabila ya Indo-Irani na ikakua mbali zaidi.

Wakati huo huo, lugha ya Yakut inathibitisha bila shaka kufanana kwake na lugha za watu wa Kituruki na Kitatari. Watatar na Bashkirs waliohamishwa kwenda mkoa wa Yakutsk walichukua miezi michache tu kujifunza lugha hiyo, wakati Warusi walihitaji miaka kwa hii. Ugumu kuu ni fonetiki za Yakut, ambazo ni tofauti kabisa na Kirusi. Kuna sauti ambazo sikio la Uropa linaanza kutofautisha tu baada ya mazoea marefu, na koo la Uropa haliwezi kuzaliana kwa usahihi (kwa mfano, sauti "ng").

Kujifunza lugha ya Yakut ni ngumu idadi kubwa misemo sawa na upotevu wa maumbo ya kisarufi: kwa mfano, hakuna jinsia kwa nomino na vivumishi havikubaliani nao.

Asili

Asili ya Yakuts inaweza kufuatiliwa kwa uaminifu tu kutoka karibu katikati ya milenia ya 2 BK. Haiwezekani kubainisha haswa mababu wa Yakuts walikuwa nani, na pia haiwezekani kuweka wakati wa makazi yao nchini ambapo sasa ni jamii kubwa, mahali walipo kabla ya makazi mapya. Asili ya Yakuts inaweza kupatikana tu kwa msingi wa uchambuzi wa lugha na kufanana kwa maelezo ya maisha ya kila siku na mila ya ibada.

Ethnogenesis ya Yakuts inapaswa, uwezekano mkubwa, kuanza na enzi ya wahamaji wa mapema, wakati tamaduni za aina ya Scythian-Siberia zilikua magharibi mwa Asia ya Kati na kusini mwa Siberia. Sharti zingine za mabadiliko haya kwenye eneo la Kusini mwa Siberia zinarudi kwenye milenia ya 2 KK. Asili ya ethnogenesis ya Yakuts inaweza kupatikana wazi zaidi katika utamaduni wa Pazyryk wa Gorny Altai. Wabebaji wake walikuwa karibu na Saks ya Asia ya Kati na Kazakhstan. Sehemu hii ya mapema ya Türkic katika utamaduni wa watu wa Sayan-Altai na Yakuts imeonyeshwa katika uchumi wao, katika mambo yaliyotengenezwa wakati wa kuhamahama mapema, kama vile chuma za chuma, vipuli vya waya, shaba na fedha, viatu vya ngozi, mbao vikombe vya choron. Asili hizi za zamani zinaweza kufuatiliwa katika sanaa ya mapambo na iliyotumiwa ya Altai, Tuvinians na Yakuts, ambao walibaki na ushawishi wa "mtindo wa wanyama".

Sehemu ndogo ya Altai ya Kale inapatikana katika Yakuts na in ibada ya mazishi... Hii ni mfano wa farasi aliye na kifo, kawaida ya kuweka nguzo ya mbao juu ya kaburi - ishara ya "mti wa uzima", na pia uwepo wa kibes - watu maalum wanaohusika katika mazishi, ambao, kama "Watumishi wa wafu" wa Zoroastrian, walihifadhiwa nje ya makazi. Ugumu huu ni pamoja na ibada ya farasi na dhana ya pande mbili - upinzani wa miungu ya aiyy, ikionyesha kanuni nzuri za ubunifu na abaah, pepo wabaya.

Vifaa hivi ni sawa na data ya immunogenetic. Kwa hivyo, katika damu ya 29% ya Yakuts iliyosomwa na V. V. Fefelova katika mikoa tofauti ya jamhuri, antigen ya HLA-AI ilipatikana, ambayo hupatikana tu kwa watu wa Caucasoid. Katika Yakuts, mara nyingi hupatikana pamoja na antigen nyingine HLA-BI7, ambayo inafuatwa katika damu ya watu wawili tu - Yakuts na Wahindi wa Kihindi. Yote hii inasababisha wazo kwamba baadhi ya vikundi vya zamani vya Kituruki vilishiriki katika ethnogenesis ya Yakuts, labda sio watu wa Pazyryk moja kwa moja, lakini hakika inahusishwa na watu wa Pazyryk wa Altai, ambao aina yao ya mwili ilitofautiana na idadi ya watu wa Caucasian na Mongoloid anayejulikana zaidi. mchanganyiko.

Asili ya Scythian-Hunnic katika ethnogenesis ya Yakuts imeendelezwa zaidi katika pande mbili. Ya kwanza inaweza kuitwa kwa masharti "Magharibi" au Kusini mwa Siberia; Ya pili ni "Mashariki" au "Asia ya Kati". Inawakilishwa, pamoja na wachache, kufanana kwa Yakut-Hunnic katika tamaduni. Mila hii ya "Asia ya Kati" inaweza kufuatiliwa katika anthropolojia ya Yakuts na kwa imani za kidini zinazohusiana na sikukuu ya kumis yyyakh na mabaki ya ibada ya anga - tanara.

Enzi ya zamani ya Kituruki, ambayo ilianza katika karne ya 6, haikuwa duni kwa wakati wowote uliopita kwa suala la upeo wa eneo na ukuu wa sauti yake ya kitamaduni na kisiasa. Uundaji wa misingi ya Kituruki ya lugha ya Yakut na utamaduni inahusishwa na kipindi hiki, ambacho kilitoa tamaduni ya umoja kwa ujumla. Kulinganisha utamaduni wa Yakut na tamaduni ya kituruki ya zamani ilionyesha kuwa katika jamii ya Yakut na hadithi, haswa mambo hayo ya dini ya zamani ya Kituruki ambayo yalikua chini ya ushawishi wa enzi ya zamani ya Scytho-Siberia yalihifadhiwa kila wakati. Yakuts wamehifadhi imani nyingi na ibada za mazishi, haswa, kwa kulinganisha na balbali za kale za mawe za Türkic, Yakuts waliweka nguzo za nguzo za mbao.

Lakini ikiwa kati ya Waturuki wa zamani idadi ya mawe kwenye kaburi la marehemu ilitegemea watu aliouawa naye vitani, basi kati ya Yakuts idadi ya machapisho yaliyowekwa ilitegemea idadi ya farasi waliozikwa na marehemu na kuliwa juu yake mazishi. Yurt, ambapo mtu huyo alikufa, ilibomolewa chini na eneo la udongo lenye pembe nne lilipatikana, kama vifungo vya zamani vya Kituruki vilivyozunguka kaburi. Katika mahali ambapo marehemu alikuwa amelala, Yakuts waliweka balbal ya sanamu. Katika enzi ya zamani ya Kituruki, viwango vipya vya kitamaduni vilianzishwa, na kubadilisha mila ya wahamaji wa mapema. Mifumo hiyo hiyo inaashiria utamaduni wa nyenzo wa Yakuts, ambayo, kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kama Kituruki nzima.

Wazee wa Türkic wa Yakuts wanaweza kutajwa kwa maana pana kwa idadi ya "Dinogins za Gaogyu" - kabila za Teles, kati ya ambayo moja ya maeneo kuu yalikuwa ya Uighurs wa zamani. Katika tamaduni ya Yakut, mifanano mingi imehifadhiwa ambayo inaonyesha hii: ibada za ibada, utumiaji wa farasi kwa njama ya ndoa, maneno mengine yanayohusiana na imani. Makabila ya Teles ya mkoa wa Baikal pia yalijumuisha makabila ya kikundi cha Kurykan, ambacho pia kilijumuisha Wamerkits, ambao walicheza jukumu linalojulikana katika malezi ya wafugaji wa Lena. Asili ya kurykans ilihudhuriwa na wafugaji wa eneo hilo, uwezekano mkubwa, wafugaji wa ng'ombe wanaozungumza Kimongolia wanaohusishwa na utamaduni wa makaburi yaliyotiwa tile au na Shiwei na, labda, Tungus ya zamani. Lakini, hata hivyo, katika mchakato huu, jukumu la kuongoza lilikuwa la makabila ya kigeni ya Kituruki, yanayohusiana na Uyghurs za zamani na Kyrgyz. Utamaduni wa Kurykan ulikua kwa mawasiliano ya karibu na mkoa wa Krasnoyarsk-Minusinsk. Chini ya ushawishi wa sehemu ndogo inayozungumza Kimongolia, uchumi wa kuhamahama wa Kituruki ulitokea katika ufugaji wa ng'ombe wa nusu tu. Baadaye, Yakuts, kupitia mababu zao wa Baikal, walieneza ufugaji wa ng'ombe, vitu kadhaa vya nyumbani, aina za makao, vyombo vya udongo kwa Lena wa Kati na, labda, walirithi aina yao ya msingi ya mwili.

Katika karne za X-XI, makabila yanayozungumza Kimongolia yalionekana katika mkoa wa Baikal, kwenye Lena ya Juu. Ushirikiano wao na wazao wa Kurykans ulianza. Baadaye, sehemu ya idadi hii (kizazi cha Wakurkani na vikundi vingine vinavyozungumza Kituruki ambavyo vilipata ushawishi mkubwa wa lugha ya Wamongolia) vilishuka kwa Lena na kuwa kiini cha malezi ya Yakuts.

Ushiriki wa kikundi cha pili kinachozungumza Kituruki na urithi wa Kipchak pia inafuatiliwa katika ethnogenesis ya Yakuts. Hii inathibitishwa na uwepo katika lugha ya Yakut ya mamia kadhaa ya kufanana kwa lektiki ya Yakut-Kypchak. Urithi wa Kipchak unaonekana kudhihirishwa kupitia nadharia za Khanalas na Sakha. Wa kwanza wao alikuwa na uhusiano unaowezekana na jina la zamani la Khanly, ambaye wabebaji wake baadaye alikua sehemu ya watu wengi wa zamani wa Kituruki, jukumu lao katika asili ya Kazakhs lilikuwa kubwa sana. Hii inapaswa kuelezea uwepo wa majina kadhaa ya kawaida ya Yakut-Kazakh: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Kiungo kinachounganisha Yakuts na Kipchaks ni jina la Saka, na anuwai nyingi za fonetiki zinazopatikana kati ya watu wa Kituruki: soky, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Hapo awali, jina hili, inaonekana, lilijumuishwa kwenye mzunguko wa makabila ya Teles. Kati yao, pamoja na Uighurs, Kurykans, vyanzo vya Wachina pia huweka kabila la Seike.

Hitimisho hili lilithibitishwa haswa kwa msingi wa utafiti wa kulinganisha wa tamaduni ya jadi ya Yakuts na tamaduni za watu wa Kituruki wa Sayan-Altai. Kwa ujumla, uhusiano huu wa kitamaduni unaanguka katika tabaka kuu mbili - Kituruki cha zamani na Kypchak ya zamani. Katika sehemu ya kawaida zaidi, Yakuts hukusanyika katika safu ya kwanza kupitia "sehemu ya lugha" ya Oguz-Uyghur na vikundi vya Sagai, Beltir vya Khakass, na Watuvini na makabila kadhaa ya Kaskazini mwa Altai. Watu hawa wote, pamoja na ufugaji kuu wa ng'ombe, pia wana utamaduni wa kuonekana kwa mlima-taiga, ambayo inahusishwa na ufundi wa uvuvi na uwindaji, ujenzi wa makao ya kudumu. Pamoja na "safu ya Kipchak" Yakuts inakaribia Kusini mwa Altai, Tobolsk, Baraba na Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin na Kyzyl vikundi vya Khakass. Inavyoonekana, katika mstari huu, vitu vya asili ya Samoyed hupenya kwa lugha ya Yakut, zaidi ya hayo, kukopa kutoka kwa lugha ya Finno-Ugric na Samoyed katika lugha za Kituruki ni mara kwa mara kuteua spishi kadhaa za miti na vichaka. Kwa hivyo, mawasiliano haya yanahusishwa sana na utamaduni wa "kukusanya" msitu.

Kulingana na data iliyopo, kupenya kwa vikundi vya kwanza vya ufugaji wa ng'ombe kwenye bonde la Kati Lena, ambayo ikawa msingi wa malezi ya watu wa Yakut, ilianza katika karne ya 14 (labda mwishoni mwa karne ya 13). Kwa muonekano wa jumla wa utamaduni wa nyenzo, asili zingine za mitaa zinafuatwa, zinazohusishwa na Umri wa Iron mapema, na jukumu kubwa la misingi ya kusini.

Wale wageni, wakijua Yakutia ya Kati, walifanya mabadiliko ya kimsingi katika maisha ya kiuchumi ya mkoa - walileta ng'ombe na farasi pamoja nao, walipanga nyasi na kilimo cha malisho. Vifaa kutoka kwa makaburi ya akiolojia ya karne ya 17-18 ziliandika mwendelezo na utamaduni wa watu wa Kulun-Atakh. Nguo ya mavazi kutoka kwa mazishi ya Yakut na makazi ya karne ya 17-18 hupata milinganisho yake ya karibu zaidi Kusini mwa Siberia, haswa inayofunika mikoa ya Altai na Upper Yenisei ndani ya karne za X-XIV. Sambamba lililozingatiwa kati ya tamaduni za Kurykan na Kulun-Atakh, kama ilivyokuwa, limefichwa wakati huu. Lakini mahusiano ya Kypchak-Yakut yanafunuliwa na kufanana kwa sifa za utamaduni wa mali na ibada ya mazishi.

Ushawishi wa mazingira ya watu wanaozungumza Kimongolia katika maeneo ya akiolojia ya karne ya XIV-XVIII haionyeshwi. Lakini inajidhihirisha katika nyenzo za lugha, na katika uchumi huunda safu huru yenye nguvu.

Kwa maoni haya, ufugaji wa ng'ombe wa kukaa chini, pamoja na uvuvi na uwindaji, makao na majengo ya kaya, nguo, viatu, sanaa ya mapambo, maoni ya kidini na ya hadithi ya Yakuts yanategemea Jukwaa la Kusini la Siberia, Kituruki. Na tayari sanaa ya watu wa mdomo, ujuzi wa watu mwishowe iliundwa katika bonde la Kati Lena chini ya ushawishi wa sehemu inayozungumza Kimongolia.

Hadithi za kihistoria za Yakuts, kwa makubaliano yote na data ya akiolojia na ethnografia, unganisha asili ya watu na mchakato wa makazi mapya. Kulingana na data hizi, ni vikundi vya wageni vilivyoongozwa na Omogoi, Elley na Uluu-Horo ambavyo vilikuwa mhimili wa watu wa Yakut. Kwa mtu wa Omogoi, mtu anaweza kuona kizazi cha Wakurkans, ambao kwa lugha walikuwa wa kikundi cha Oguz. Lakini lugha yao, inaonekana, iliathiriwa na Baikal ya zamani na mazingira mapya ya wazungumzaji wa Kimongolia wa zamani. Elley aliweka mfano wa kikundi cha Kusini cha Siberia Kipchak, kinachowakilishwa haswa na Kangalas. Maneno ya Kipchak katika lugha ya Yakut, kulingana na ufafanuzi wa G.V. Popov, yanawakilishwa sana na maneno yaliyotumiwa mara chache. Inafuata kutoka kwa hii kwamba kikundi hiki hakikuwa na athari inayoonekana kwenye muundo wa fonetiki na sarufi ya lugha ya msingi wa Kituruki cha Kale cha Yakuts. Hadithi kuhusu Uluu-Horo zilionyesha kuwasili Vikundi vya Kimongolia kwa Lena wa Kati. Hii ni sawa na dhana ya wanaisimu juu ya makazi ya watu wanaozungumza Kimongolia kwenye eneo la mikoa ya kisasa ya "aka" ya Yakutia ya Kati.

Kulingana na data iliyopo, uundaji wa muonekano wa kisasa wa Yakuts ulikamilishwa mapema kuliko katikati ya milenia ya 2 BK. juu ya Lena wa Kati kwa msingi wa mchanganyiko wa vikundi vya wageni na vya asili. Katika picha ya anthropolojia ya Yakuts, aina mbili zinaweza kutofautishwa - Asia ya Kati yenye nguvu, inayowakilishwa na msingi wa Baikal, ambao uliathiriwa na makabila ya Mongol, na aina ya anthropolojia ya Siberia Kusini na dimbwi la jeni la Caucasoid. Baadaye, aina hizi mbili ziliunganishwa kuwa moja, na kutengeneza mkongo wa kusini wa Yakuts za kisasa. Wakati huo huo, shukrani kwa ushiriki wa Khorins, aina ya Asia ya Kati inakuwa kubwa.

Maisha na uchumi

Tamaduni ya jadi inawakilishwa kikamilifu na Amga-Lena na Vilyui Yakuts. Yakuts kaskazini wako karibu katika tamaduni na Evenks na Yukagirs, Olekminsky wamekusudiwa sana na Warusi.

Kazi kuu za jadi ni kuzaliana kwa farasi (katika hati za Urusi za karne ya 17 Yakuts waliitwa "watu wa farasi") na ufugaji wa ng'ombe. Farasi walitunzwa na wanaume, ng'ombe na wanawake. Kwenye kaskazini, reindeer walizalishwa. Ng'ombe walihifadhiwa kwenye malisho wakati wa kiangazi na katika ghala (khotons) wakati wa baridi. Aina za ng'ombe za Yakut zilitofautishwa na uvumilivu wao, lakini hazikuwa na tija. Haymaking ilijulikana hata kabla ya kuwasili kwa Warusi.

Uvuvi pia ulitengenezwa. Walinasa samaki haswa katika msimu wa joto, wakati wa msimu wa baridi walivua samaki kwenye shimo la barafu, na wakati wa msimu walipanga wavu wa pamoja na mgawanyiko wa samaki kati ya washiriki wote. Kwa masikini, ambao hawakuwa na mifugo, uvuvi ndio kazi kuu (katika hati za karne ya 17, neno "mvuvi" - balyksyt - linatumika kwa maana ya "mtu masikini"), makabila mengine pia yalibobea ndani yake - kile kinachoitwa "mguu Yakuts" - Osekui, Ontuls, Kokui, Kirikians, Kyrgyz, Orgots na wengine.

Uwindaji ulikuwa umeenea haswa kaskazini, ikiwa chanzo kikuu cha chakula hapa (mbweha wa arctic, sungura, reindeer, elk, ndege). Katika taiga, kabla ya kuwasili kwa Warusi, uwindaji wa nyama na manyoya (kubeba, elk, squirrel, mbweha, sungura) walijulikana; baadaye, kwa sababu ya kupungua kwa idadi ya wanyama, umuhimu wake ulianguka. Mbinu maalum za uwindaji ni tabia: na ng'ombe (wawindaji huingia kwenye mawindo, akificha nyuma ya ng'ombe), farasi akimwinda mnyama kando ya njia, wakati mwingine na mbwa.

Kulikuwa pia na mkusanyiko - mkusanyiko wa mti wa pine na larch (safu ya ndani ya gome), iliyovunwa kwa msimu wa baridi katika fomu kavu, mizizi (sarana, chekana, nk), wiki (vitunguu pori, horseradish, chika), tu raspberries hazikutumiwa kutoka kwa matunda, ambayo yalizingatiwa kuwa najisi.

Kilimo (shayiri, kwa kiwango kidogo cha ngano) kilikopwa kutoka kwa Warusi mwishoni mwa karne ya 17 na kilikuzwa vibaya sana hadi katikati ya karne ya 19. Kuenea kwake (haswa katika wilaya ya Olekminsky) kuliwezeshwa na walowezi wa Urusi waliohamishwa.

Usindikaji wa kuni (kuchora kisanii, kuchorea na mchuzi wa alder), gome la birch, manyoya, ngozi ilitengenezwa; mkaa ulitengenezwa kwa ngozi, vitambara vilitengenezwa kwa ngozi za farasi na ng'ombe, zilizoshonwa kwa muundo wa ubao wa kukagua, blanketi zilitengenezwa na manyoya ya sungura, n.k. kutoka kwa kunyoa farasi walisokota kamba kwa mikono yao, iliyofumwa, iliyopambwa. Kusokota, kusuka na kukata hakuwepo. Uzalishaji wa keramik iliyoumbwa umesalia, ambao ulitofautisha Yakuts na watu wengine wa Siberia. Utengenezaji na utengenezaji wa chuma ulibuniwa, ambayo ilikuwa na thamani ya kibiashara, kuyeyuka na kufukuza fedha, shaba, kutoka karne ya 19 - kuchonga mifupa ya mammoth.

Hasa walihamia kwa farasi, bidhaa zilisafirishwa kwa pakiti. Skis zinazojulikana zilipangwa na kamus ya farasi, sleds (silis syarga, baadaye - sleds ya aina ya kuni za Kirusi), kawaida hufungwa kwa ng'ombe, kaskazini - sleds ya vumbi sawa. Boti, kama Uevenks, zilikuwa gome la birch (tyy) au lililowekwa chini kutoka kwa bodi; baadaye, meli za karbas zilikopwa kutoka kwa Warusi.

Makaazi

Makaazi ya msimu wa baridi (kystyk) yalikuwa karibu na mows, yalikuwa na yurts 1-3, makazi ya majira ya joto - karibu na malisho, yaliyohesabiwa hadi yurts 10. Yurt ya msimu wa baridi (kibanda, dyie) ilikuwa na mwelekeo wa kuta za magogo nyembamba yaliyosimama kwenye fremu ya logi ya mstatili na paa la chini la gable. Kuta zilifunikwa na udongo na mbolea kwa nje, paa juu ya sakafu ya magogo ilifunikwa na gome na ardhi. Nyumba iliwekwa kwenye sehemu za kardinali, mlango ulikuwa upande wa mashariki, madirisha yalikuwa kusini na magharibi, paa ilikuwa imeelekezwa kutoka kaskazini hadi kusini. Kulia kwa mlango, kwenye kona ya kaskazini mashariki, kulikuwa na makaa (sediment) - bomba iliyotengenezwa kwa miti iliyofunikwa na udongo, ambayo ilitoka kupitia paa. Sungura za mbao (oron) zilipangwa kando ya kuta. Ya kuheshimiwa zaidi ilikuwa kona ya kusini magharibi. Mahali pa bwana palikuwa kwenye ukuta wa magharibi. Sungura kushoto kwa mlango zilikusudiwa vijana wa kiume, wafanyikazi, kulia, kwenye makaa, kwa wanawake. Jedwali (ostuol) na viti viliwekwa kwenye kona ya mbele. Kwa upande wa kaskazini, zizi (khoton) liliunganishwa na yurt, mara nyingi chini ya paa moja na makao; mlango wake kutoka kwa yurt ulikuwa nyuma ya makaa. Mbele ya mlango wa yurt, kumwaga au dari ilipangwa. Yurt ilikuwa imezungukwa na tuta la chini, mara nyingi na uzio. Kulikuwa na chapisho la kupiga karibu na nyumba, mara nyingi limepambwa kwa nakshi.

Yurts za msimu wa joto zilitofautiana kidogo na zile za msimu wa baridi. Badala ya khoton, ghalani la ndama (titik), mabanda, n.k. ziliwekwa kwa mbali. Kulikuwa na muundo wa nguzo uliofunikwa na gome la birch (urasa), kaskazini - sod (kalyman, holuman). NA marehemu XVII Mimi Kwa karne nyingi, yurts za logi zenye polygonal zilizo na paa la piramidi zinajulikana. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 18, vibanda vya Urusi vilienea.

mavazi

Mavazi ya jadi ya wanaume na wanawake - suruali fupi za ngozi, tumbo la manyoya, leggings ya ngozi, kahawa yenye kifua kimoja (kulala), wakati wa msimu wa baridi - manyoya, wakati wa majira ya joto - kutoka kwa farasi au ng'ombe kujificha na sufu ndani, tajiri - kutoka kitambaa. Baadaye, mashati ya kitambaa na kola ya kugeuza (yrbakhs) ilionekana. Wanaume wamejifunga mkanda wa ngozi na kisu na jiwe, wakati matajiri - na mabamba ya fedha na shaba. Manyoya ya harusi ya kahawa ndefu (sangyyakh), iliyotiwa kitambaa nyekundu na kijani kibichi, na kamba ya dhahabu ni kawaida; wanawake werevu kofia ya manyoya kutoka kwa manyoya ya gharama kubwa, ikishuka nyuma na mabega, na kitambaa cha juu, velvet au juu ya broketi na bamba la fedha (tuosakhta) na mapambo mengine yaliyoshonwa juu yake. Vito vya dhahabu na dhahabu vimeenea. Viatu - buti za juu za msimu wa baridi zilizotengenezwa na ngozi za reindeer au ngozi za farasi na sufu inayoangalia nje (eterbes), buti za majira ya joto zilizotengenezwa na ngozi laini (saar) na juu iliyofunikwa na kitambaa, kwa wanawake - na vifuniko vya manyoya virefu.

Chakula

Chakula kuu ni maziwa, haswa katika msimu wa joto: kutoka kwa maziwa ya mare - kumis, kutoka kwa ng'ombe - mtindi (suorat, sora), cream (kyuerchekh), siagi; walikunywa siagi iliyoyeyuka au na kumis; Suorat ilivunwa kwa baridi iliyohifadhiwa (tar) na kuongeza ya matunda, mizizi, nk. kutoka kwake na kuongeza maji, unga, mizizi, miti ya pine, nk, supu (butugas) iliandaliwa. Chakula cha samaki kilikuwa na jukumu kubwa kwa masikini na katika mikoa ya kaskazini, ambapo hakukuwa na mifugo, nyama ililiwa haswa na matajiri. Nyama ya farasi ilithaminiwa haswa. Katika karne ya 19, unga wa shayiri ulianza kutumika: mikate isiyotiwa chachu, keki, mchuzi wa salamat ulitengenezwa kutoka kwake. Mboga ilijulikana katika wilaya ya Olekminsky.

Dini

Imani za jadi zilitokana na ushamani. Ulimwengu ulikuwa na safu kadhaa, mkuu wa juu alikuwa Yuryung aiy toyon, wa chini - Ala buurai toyon, nk Ibada ya mungu wa uzazi wa kike Aiyysyt ilikuwa muhimu. Farasi walitolewa dhabihu kwa roho zinazoishi katika ulimwengu wa juu, na ng'ombe katika ulimwengu wa chini. Likizo kuu ni sikukuu ya kumis ya msimu wa joto-majira ya joto (Ysyakh), ikifuatana na vinywaji vya kumis kutoka vikombe vikubwa vya mbao (choroon), michezo, michezo na nk.

Orthodoxy ilienea katika karne ya 18-19. Lakini ibada ya Kikristo ilijumuishwa na imani katika roho nzuri na mbaya, roho za shaman wafu, na roho za wenyeji. Vipengele vya totemism pia vimenusurika: jenasi lilikuwa na mnyama anayemlinda, ambayo ilikuwa marufuku kuua, kuita kwa jina.

Yakuts ni miongoni mwa watu walio na malezi tata ya kikabila, yaliyoundwa kama matokeo ya mwingiliano wa michakato miwili ambayo ilifanyika "kwa umoja endelevu" - utofautishaji wa tamaduni anuwai za kikabila na ujumuishaji wao.
Kulingana na nyenzo iliyowasilishwa, ethnogenesis ya Yakuts huanza na enzi za wahamaji wa mapema, wakati tamaduni za aina ya Scythian-Siberia zilikua magharibi mwa Asia ya Kati na kusini mwa Siberia, ikihusishwa na asili yao na makabila ya Irani. Sharti zingine za mabadiliko haya katika eneo la Kusini mwa Siberia hurudi kwa kina cha milenia ya 2 KK. Asili ya ethnogenesis ya Yakuts na watu wengine wanaozungumza Kituruki wa Sayan-Altai inaweza kupatikana wazi katika utamaduni wa Pazyryk wa Gorny Altai. Wabebaji wake walikuwa karibu na Saks ya Asia ya Kati na Kazakhstan. Kuzungumza kwa Wairani kwa watu wa Pazyryk pia kunathibitishwa na data ya toponymy ya Altai na maeneo ya karibu ya Kusini mwa Siberia. Sehemu hii ya mapema ya Türkic katika utamaduni wa watu wa Sayan-Altai na Yakuts imeonyeshwa katika uchumi wao, katika mambo yaliyotengenezwa wakati wa kuhamahama mapema, kama vile chuma za chuma, vipuli vya waya, shaba na fedha, viatu vya ngozi, mbao vikombe vya choron. Asili hizi za zamani pia zinaweza kufuatiliwa katika sanaa ya mapambo na iliyotumiwa ya Altai, Tuvans, Yakuts, ushawishi uliohifadhiwa wa "mtindo wa wanyama".
Sehemu ya zamani ya Altai inapatikana kati ya Yakuts katika ibada ya mazishi. Huu ni mfano wa farasi aliye na kifo, kawaida ya kuweka chapisho la mbao juu ya kaburi - ishara ya "mti wa uzima", na pia kibes, watu maalum ambao walikuwa wakizika. Wao, kama "watumishi wa wafu" wa Zoroastrian, walihifadhiwa nje ya makazi. Ugumu huu ni pamoja na ibada ya farasi na dhana ya pande mbili - upinzani wa miungu ya aiyy, ikionyesha kanuni nzuri za ubunifu na abaah, pepo wabaya.

Utata wa kituruki kabla ya tamaduni ya kiroho hudhihirishwa katika olonkho, hadithi na ibada ya aiyy. Katika kichwa cha miungu ya aiyy alikuwa Urun Aap-toyon "muumba mtakatifu mweupe Bwana". Makuhani wake - shaman nyeupe, kama watumishi wa Ahura Mazda, walivaa mavazi meupe na wakati wa sala walitumia tawi la birch, kama makuhani - baresma, kundi la matawi nyembamba. Yakuts walihusisha "asili yao ya hadithi" na miungu ya aiyy. Kwa hivyo, katika hadithi hiyo wanaitwa "aiyy aymaha" (halisi: iliyoundwa na miungu aiyy). Kwa kuongezea, majina kuu na maneno yanayohusiana na ibada ya aiyy na hadithi zina ulinganifu wa Indo-Irani, kati ya hizo kuna bahati mbaya zaidi na zile za Indo-Aryan. Msimamo huu, kwa mfano, umeonyeshwa na mungu wa kike wa kuzaa Aiyilisht, labda karibu na picha ya mungu wa kike wa Vedic Li, au maneno kama "laana" ya Yakut kyraman na karma ya India "kisasi". Ulinganifu pia unaweza kufuatwa katika msamiati wa kila siku (kwa mfano, Old Ind. Vis "ukoo", "kabila", yak. Biis kwa maana hiyo hiyo, n.k.). Vifaa hivi ni sawa na data ya immunogenetic. Kwa hivyo, katika damu ya 29.1% ya Yakuts iliyosomwa na V.V. Fefelova katika mikoa tofauti ya jamhuri, antigen ya HLA-AI ilipatikana, ambayo hupatikana tu kwa watu wa Caucasoid. Katika Yakuts, mara nyingi hupatikana pamoja na antigen nyingine - HLA-BI7. Na zinaweza kufuatiliwa pamoja katika damu ya watu wawili - Yakuts na Wahindi wa Kihindi. Uwepo wa dimbwi la jeni la Caucasoid lililofichwa kati ya Yakuts pia inathibitishwa na data ya saikolojia: ugunduzi wa kinachojulikana. "aina ya kufikiri ya katikati" Yote hii inasababisha wazo kwamba baadhi ya vikundi vya zamani vya Indo-Turkic vilishiriki katika ethnogenesis ya Yakuts. Asili ya Irani... Labda walikuwa koo zinazohusiana na Ptyryks za Altai. Aina ya mwili ya wa mwisho ilitofautiana na idadi ya watu wa Caucasus na mchanganyiko unaonekana zaidi wa Mongoloid. Kwa kuongezea, hadithi ya Saka, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa watu wa Pazyryk, ina sifa ya kufanana kwa kiwango kikubwa na Vedic.

Asili ya Scythian-Hunnic katika ethnogenesis ya Yakuts imeendelezwa zaidi katika pande mbili. Ya kwanza inaitwa kwa kawaida na mimi "Magharibi" au Kusini mwa Siberia. Ilitegemea msingi uliotengenezwa chini ya ushawishi wa ethnoculture ya Indo-Irani. Ya pili ni "Mashariki" au "Asia ya Kati". Inawakilishwa na kufanana kwa Yakut-Hunnish katika tamaduni. Mazingira ya uwindaji yalikuwa mbebaji wa tamaduni ya asili ya Asia ya Kati. Mila hii ya "Asia ya Kati" inaweza kufuatiliwa katika anthropolojia ya Yakuts na kwa imani za kidini zinazohusiana na sikukuu ya kumis yyyakh na mabaki ya ibada ya anga - tanara.

Mikoa ya magharibi ya Asia ya Kati na Altai inachukuliwa kama mahali pa malezi ya makabila ya Kituruki, kwa hivyo wamechukua mitazamo mingi ya kitamaduni ya wahamaji wa Scythian-Saka. Katika karne ya V. Waturuki wa kale kutoka mikoa ya Turkestan Mashariki inayokaliwa na makabila yanayozungumza Irani walihamia Kusini mwa Altai na walijumuisha makabila ya wenyeji katika muundo wao. Enzi ya zamani ya Kituruki, ambayo ilianza katika karne ya 6, haikuwa duni kwa wakati wowote uliopita kwa suala la upeo wa eneo na ukuu wa sauti yake ya kitamaduni na kisiasa. Mizunguko mpya ya ethnogenesis kawaida huhusishwa na vipindi kama hivyo, ikitoa utamaduni wa umoja, uliowekwa sawa, wakati mwingine ni ngumu kutofautisha katika mpango maalum wa kikabila. Pamoja na muundo mwingine katika enzi ya zamani ya Kituruki, malezi ya misingi ya Kituruki ya lugha ya Yakut na utamaduni vilifanyika.

Lugha ya Yakut, kulingana na sifa zake za kimsamiati na kifonetiki na muundo wa kisarufi, imeainishwa kama moja ya lahaja za zamani za Türkic. Lakini tayari katika karne za VI-VII. msingi wa lugha ya Türkic ulitofautiana sana kutoka kwa Oguz wa zamani: kulingana na S.E. Malov, lugha ya Yakut na ujenzi wake inachukuliwa kuwa lugha iliyoandikwa kabla. Kwa hivyo, msingi wa lugha ya Yakut haukuwa wa asili Türkic, au ulijitenga na Türkic zamani, wakati wa mwisho alipata kipindi cha ushawishi mkubwa wa kitamaduni na lugha ya makabila ya Indo-Irani na ikakua mbali zaidi. Kulinganisha utamaduni wa Yakut na tamaduni ya kituruki ya zamani ilionyesha kuwa katika jamii ya Yakut na hadithi, haswa mambo hayo ya dini ya zamani ya Kituruki ambayo yalikua chini ya ushawishi wa enzi ya zamani ya Scytho-Siberia yalihifadhiwa kila wakati. Lakini wakati huo huo, Yakuts wamehifadhi mengi katika imani na ibada za mazishi. Hasa, badala ya balbali za kale za mawe za Türkic, Yakuts waliweka nguzo za miti.

Lakini ikiwa idadi ya mawe kwenye kaburi la marehemu ilitegemea watu aliouawa naye vitani, basi kati ya Yakuts idadi ya machapisho yaliyowekwa ilitegemea idadi ya farasi waliozikwa na marehemu na kuliwa kwenye mazishi yake. Yurt, ambapo mtu huyo alikufa, ilibomolewa chini na eneo la udongo lenye pembe nne likapatikana, sawa na vifungo vya zamani vya Kituruki vilivyojengwa kando ya kaburi. Katika mahali ambapo marehemu alikuwa amelala, Yakuts waliweka sanamu-balbakh, kizuizi kizito kilichohifadhiwa cha mbolea kilichopunguzwa na udongo. Katika enzi ya zamani ya Kituruki, viwango vipya vya kitamaduni vilianzishwa, na kubadilisha mila ya mapema ya kuhamahama. Mifumo hiyo hiyo inaashiria utamaduni wa nyenzo wa Yakuts, ambayo inachukuliwa kuwa ya Kituruki.

Wazee wa Türkic wa Yakuts wameainishwa kama "Dinogins za Gaogyu" - makabila ya Teles, kati ya ambayo moja ya maeneo kuu yalikuwa ya Uighurs wa zamani. Katika utamaduni wa Yakut, uwiano fulani unaohusishwa nayo umehifadhiwa: ibada za ibada, matumizi ya farasi kwa njama ya ndoa; maneno mengine yanayohusiana na imani na njia za mwelekeo chini.
Miongoni mwa makabila ya Teles walikuwa Kurykans wa mkoa wa Baikal, ambao walicheza jukumu linalojulikana katika malezi ya wafugaji wa Lena. Asili ya kurykans ilihudhuriwa na wafugaji wa eneo hilo, uwezekano mkubwa, wafugaji wa ng'ombe wanaozungumza Kimongolia wanaohusishwa na utamaduni wa makaburi yaliyotiwa tile au na Shiwei na, labda, Tungus ya zamani. Lakini katika mchakato huu, jukumu la kuongoza lilikuwa la makabila ya kigeni ya Kituruki, yanayohusiana na Uyghurs za zamani na Kyrgyz. Utamaduni wa Kurykan ulikua kwa mawasiliano ya karibu na mkoa wa Krasnoyarsk-Minusinsk. Chini ya ushawishi wa eneo linalotumia lugha ya Kimongolia, uchumi wa kuhamahama wa Kituruki ulitokea katika ufugaji wa ng'ombe ambao hawajakaa sana na ufugaji wa ng'ombe. Baadaye, Yakuts, kupitia mababu zao wa Baikal, walieneza ufugaji wa ng'ombe, vitu kadhaa vya nyumbani, aina za makao, vyombo vya udongo kwa Lena wa Kati na, labda, walirithi aina yao ya msingi ya mwili.

Katika karne za X-XI. katika mkoa wa Baikal, kwenye Lena ya Juu, makabila yanayozungumza Kimongolia yalitokea. Ushirikiano wao na wazao wa Kurykans ulianza. Baadaye, sehemu ya idadi hii (kizazi cha Wakurkani na vikundi vingine vinavyozungumza Kituruki ambavyo vilipata ushawishi mkubwa wa lugha ya Wamongolia) vilishuka kwa Lena na kuwa kiini cha malezi ya Yakuts.

Ushiriki wa kikundi cha pili kinachozungumza Kituruki na urithi wa Kipchak inaweza kufuatwa katika ethnogenesis ya Yakuts. Hii inathibitishwa na uwepo katika lugha ya Yakut ya mamia kadhaa ya kufanana kwa lektiki ya Yakut-Kypchak. Urithi wa Kipchak, kama inavyoonekana kwetu, hudhihirishwa kupitia kanuni za Khanalas na Sakha. Wa kwanza wao alikuwa na uhusiano unaowezekana na jina la zamani la Khanly, ambaye wabebaji wake baadaye alikua sehemu ya watu wengi wa zamani wa Kituruki. Jukumu lao ni kubwa haswa katika asili ya Kazakhs. Hii inapaswa kuelezea uwepo wa majina kadhaa ya kawaida ya Yakut-Kazakh: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Katika karne ya XI. Kangly-Pechenegs wakawa sehemu ya Kipchaks. Kiungo kinachounganisha Yakuts na Kipchaks ni jina la Saka, na anuwai nyingi za fonetiki zinazopatikana kati ya watu wa Kituruki: soky, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Hapo awali, jina hili, inaonekana, lilijumuishwa kwenye mzunguko wa makabila ya Teles. Kati yao, pamoja na Uighurs, Kurykans, vyanzo vya Wachina huweka kabila la Seike. Miongoni mwa makabila haya, Waheshimiwa pia walizunguka, ambao, kulingana na S.G.Klyashtorny, kutoka karne ya VIII. ilianza kuitwa Kybchaks.
Katika kesi hii, mtu lazima akubaliane na maoni ya S.M. Akhinzhanov kwamba eneo la asili la makazi ya Kipchaks lilikuwa mteremko wa kusini wa milima ya Sayayo-Altai na nyika. Sir Kaganate mdogo katika karne ya 7. imejumuishwa katika muundo wake Yenisei Kyrgyz. Katika karne ya VIII. baada ya kushindwa kwa tugu na mabwana, sehemu iliyobaki ya waheshimiwa iliondoka kuelekea magharibi na ikachukua Altai ya Kaskazini na sehemu za juu za Irtysh. Pamoja nao, inaonekana, wabebaji wa jina la jina Seike-Saka waliondoka. Katika karne ya IX. Pamoja na Kimaks, Kipchaks waliunda muungano mpya. Katika karne ya XI. Kangly ikawa sehemu ya Kipchaks, na kwa jumla tata ya kikabila ya Kipchak iliundwa katika karne za XI-XII.

Uhusiano wa Yakuts na Kipchaks imedhamiriwa na uwepo wa mambo ya kawaida ya kitamaduni kwao - ibada ya mazishi kutoka kwa mifupa ya farasi, utengenezaji wa farasi aliyejazwa, nguzo za ibada za mbao za anthropomorphic, vitu vya vito ambavyo vinahusiana sana na utamaduni wa Pazyryk (vipuli kwa njia ya alama ya swali, grivna), mapambo ya kawaida ya mapambo. Mwelekeo wa kale wa "magharibi" (Kusini mwa Siberia) katika ethnogenesis ya Yakuts katika Zama za Kati uliendelea na Kipchaks. Na, mwishowe, uhusiano huo huo unaelezea kufanana kwa njama inayopatikana katika dastans ya Volga Tatars na mzunguko wa Yakut wa hadithi za kihistoria "Elleyad", tk. uundaji wa Watatari uliathiriwa sana na Wakuu wa enzi za kati.

Pamoja na "safu ya Kipchak" Yakuts inakaribia Kusini mwa Altai, Tobolsk, Baraba na Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin na Kyzyl vikundi vya Khakass. Inavyoonekana, katika mstari huu, michango midogo ya asili ya Samoyed hupenya kwa lugha ya Yakut (kwa mfano, yak oton "yagoda" - Samoyed: ode "yagoda"; yak. Kytysh "juniper" - Finno-Ugric kataya "juniper") . Kwa kuongezea, kukopa kutoka kwa lugha ya Finno-Ugric na Samoyed katika lugha za Kituruki ni kawaida sana kuteua spishi kadhaa za miti na vichaka. Kwa hivyo, mawasiliano haya yanahusishwa sana na utamaduni wa kutenga msitu ("kukusanya").

Kulingana na data yetu, kupenya kwa vikundi vya kwanza vya ufugaji wa ng'ombe kwenye bonde la Kati Lena, ambayo ikawa msingi wa malezi ya watu wa Yakut, ilianza katika karne ya 14. (ikiwezekana mwishoni mwa karne ya 13). Kwa muonekano wa jumla wa utamaduni wa nyenzo wa Kulun-Atakhs, asili zingine za eneo hilo zinafuatwa, zinazohusishwa na Zama za Iron mapema, na ukoo mkubwa wa misingi ya kusini.

Wale wageni, wakijua Yakutia ya Kati, walifanya mabadiliko ya kimsingi katika maisha ya kiuchumi ya mkoa - walileta ng'ombe na farasi pamoja nao, walipanga nyasi na kilimo cha malisho. Vifaa kutoka kwa wavuti ya akiolojia ya karne ya 17-18. iliweka mwendelezo na utamaduni wa Kulun-Atakhs. Nguo ngumu kutoka kwa mazishi ya Yakut na makazi ya karne ya 17-18. hupata milinganisho yake ya karibu zaidi Kusini mwa Siberia, haswa inayofunika mikoa ya Altai na Upper Yenisei ndani ya karne za X-XTV. Sambamba lililozingatiwa kati ya tamaduni za Kurykan na Kulun-Atakh, kama ilivyokuwa, limefichwa wakati huu. Lakini mahusiano ya Kypchak-Yakut yanafunuliwa na kufanana kwa sifa za utamaduni wa mali na ibada ya mazishi.

Ushawishi wa mazingira ya wazungumzaji wa Kimongolia katika maeneo ya akiolojia ya karne za XIV-XVIII. kivitendo haijafuatiliwa. Lakini inajidhihirisha katika nyenzo za lugha, na katika uchumi huunda safu huru yenye nguvu. Wakati huo huo, inashangaza kwamba Yakuts, kama Shiwei anayezungumza Kimongolia, walipanda sledges zilizovutwa na ng'ombe na walikuwa wakifanya uvuvi wa barafu. Kama unavyojua, ethnogenesis inakaa kwenye vitu kuu vitatu - kihistoria na kitamaduni, lugha na anthropolojia. Kwa maoni haya, ufugaji wa ng'ombe wa kukaa chini, pamoja na uvuvi na uwindaji, makao na majengo ya kaya, nguo, viatu, sanaa ya mapambo, maoni ya kidini na ya hadithi ya Yakuts yana Siberia Kusini, jukwaa la Kituruki. Sanaa ya watu ya mdomo, maarifa ya watu, sheria ya kitamaduni, iliyo na msingi wa Kituruki-Kimongolia, mwishowe iliundwa katika bonde la Kati Lena.

Hadithi za kihistoria za Yakuts, kwa makubaliano yote na data ya akiolojia na ethnografia, asili ya watu inahusishwa na michakato ya makazi mapya. Kulingana na data hizi, ni vikundi vya wageni vilivyoongozwa na Omogoi, Elley na Uluu-Horo ambavyo vilikuwa mhimili wa watu wa Yakut.
Katika uso wa Omogoi tunaweza kuona kizazi cha Wakurkans, ambao kwa lugha walikuwa wa kikundi cha Oguz. Lakini lugha yao, inaonekana, iliathiriwa na Baikal ya zamani na mazingira mapya ya wazungumzaji wa Kimongolia wa zamani. Wazao wa Omogoi walichukua eneo lote la kaskazini mwa Yakutia ya Kati (Namekni, Dupyuno-Borogonsky na Bayagantaysky, kinachojulikana kama "kutuliza" vidonda). Inafurahisha kuwa, kulingana na vifaa vya mtaalam wa hippologist I.P.Guryev, farasi kutoka mkoa wa Namsky wanaonyesha kufanana zaidi na mifugo ya Kimongolia na Akhal-Teke.
Elley aliweka mfano wa kikundi cha Kusini cha Siberia Kipchak, kinachowakilishwa haswa na Kangalas. Maneno ya Kipchak katika lugha ya Yakut, kama inavyofafanuliwa na G.V. Popov, inawakilishwa sana na maneno yaliyotumiwa mara chache. Inafuata kutoka kwa hii kwamba kikundi hiki hakikuwa na athari inayoonekana kwenye muundo wa fonetiki na sarufi ya lugha ya msingi wa Kituruki cha Kale cha Yakuts.
Hadithi juu ya Uluu-Horo zilionyesha kuwasili kwa vikundi vya Mongol kwa Lena wa Kati. Hii ni sawa na dhana ya wanaisimu juu ya makazi ya watu wanaozungumza Kimongolia kwenye eneo la mikoa ya kisasa ya "aka" ya Yakutia ya Kati. Kwa hivyo, kulingana na muundo wa kisarufi, lugha ya Yakut ni ya kikundi cha Oguz, kwa suala la msamiati - kwa Oguz-Uyghur na kwa sehemu Kypchak. Inafunua safu ya zamani ya "mchanga" wa msamiati wa asili ya Indo-Irani. Ukopaji wa Kimongolia katika lugha ya Yakut, inaonekana, asili mbili au tatu. Maneno ya kuanzishwa kwa Evenk (Tungus-Manchurian) ni machache.

Kulingana na data yetu, malezi ya aina ya kisasa ya Yakuts ilikamilishwa mapema kuliko katikati ya milenia ya 2 BK. juu ya Lena wa Kati kwa msingi wa mchanganyiko wa vikundi vya wageni na vya asili. Sehemu ya Yakuts, kwa mfano inaitwa "Paleo-Asians katika masks ya Asia ya Kati", pole pole iliunganishwa na watu kupitia sehemu ya Tungus ("Baikal"). wageni wa kusini hawakuweza kupata Koryaks au Paleoasians wengine hapa. Katika safu ya kusini ya anthropolojia ya Yakuts, inawezekana kutofautisha aina mbili - Asia ya Kati yenye nguvu, inayowakilishwa na msingi wa Baikal, iliyoathiriwa na makabila ya Mongol, na aina ya anthropolojia ya Siberia Kusini na dimbwi la jeni la Caucasoid la zamani. Baadaye, aina hizi mbili ziliunganishwa kuwa moja, na kutengeneza mkongo wa kusini wa Yakuts za kisasa. Wakati huo huo, shukrani kwa ushiriki wa Khorins, aina ya Asia ya Kati inakuwa kubwa.

Kwa hivyo, uchumi, utamaduni na aina ya anthropolojia ya Yakuts hatimaye ziliundwa kwa Lena wa Kati. Marekebisho ya uchumi na utamaduni wa wageni wa kusini kwa hali mpya ya asili na hali ya hewa ya kaskazini, ilitokana na kuboreshwa zaidi kwa mila yao ya asili. Lakini mabadiliko ya tamaduni, asili kwa hali mpya, imeunda huduma nyingi za asili tu katika tamaduni ya Yakut.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kukamilika kwa mchakato wa ethnogenesis hufanyika wakati wa kuibuka kwa kitambulisho tofauti cha kikabila, udhihirisho wa nje ambao unakuwa jina la kawaida la kibinafsi... Katika mazungumzo mazito, haswa katika hadithi na mila, kifungu "Uraanhai-Sakha" hutumiwa. Kufuatia G.V. Ksenofontov, mtu angeweza kuona Uraanhai uteuzi wa watu wanaozungumza Tungus ambao walikuwa sehemu ya Sakha inayoibuka. Lakini uwezekano mkubwa, katika siku za zamani wazo la "mtu" liliwekwa katika neno hili - mtu-Yakut (mkuu wa Yakut), i.e. uraanhai-saha.

Sakha diono - "watu wa Yakut" hadi kuwasili kwa Warusi waliwakilisha "msingi" au "utaifa wa kabila" ambao ulitokea katika hali ya jamii ya watu wa mapema moja kwa moja kwa msingi wa uhusiano wa kikabila. Kwa hivyo, kukamilika kwa ethnogenesis na malezi ya misingi ya utamaduni wa jadi wa Yakuts ulifanyika ndani ya karne ya 16.

Kipande kutoka kwa kitabu cha mtafiti Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Yakuts: Shida za Ethnogenesis na Uundaji wa Utamaduni". - Yakutsk: Nyumba ya Uchapishaji ya YSU, 1993. - 200 p.]
Kulingana na vifaa vya V.V. Fefelova, mchanganyiko wa antijeni hizi pia hupatikana katika Buryats za Magharibi, zinazohusiana na maumbile na Yakuts. Lakini masafa yao ya haplotype AI na BI7 ni ya chini sana kuliko ile ya Yakuts.
D.E. Eremeev anapendekeza asili ya Irani ya jina la "Türk": safari zinazozungumza Irani "na farasi wenye kasi" zilijumuishwa na makabila yanayozungumza Türkic, lakini walibaki na jina la zamani (Tur> Tür> Türk). (Tazama: Eremeev DE "Türk" - jina la asili ya Irani? - p. 132).
Uchunguzi wa hivi karibuni umeonyesha kufanana kwa maumbile kati ya farasi wa Yakut na farasi wa kusini wa nyika. (Angalia Guryev IP Immunogenetic na craniological makala ya ecotypes ya farasi Yakut. Dondoo la mwandishi. Mgombea wa tasnifu - M., 1990).
Farasi kutoka mkoa wa Megino-Kangalassky, uliojumuishwa katika kikundi cha mashariki, ni sawa na farasi wa Kazakh wa aina ya Jabe na sehemu nyingine na Kyrgyz na farasi wa Fr. Jeju (Japani). (Tazama: I.P. Guriev, op. Cit. P. 19).
Katika suala hili, nafasi ya pekee inamilikiwa na zaidi ya Vilyui Yakuts. Licha ya kutofautisha kwao kwa maumbile, wameunganishwa katika kikundi cha Mongoloids wa Paleo-Siberian, i.e. Kikundi hiki (isipokuwa Suntar Yakuts, ambao ni wawakilishi wa idadi ya Yakut ya Yakutia ya Kati), ina sehemu ya zamani ya Paleo-Siberian. (Tazama: Spitsyn V.A. Biochemical polymorphism. P. 115).
Jina la jina la Uryankhai-Uryankhit mapema kama milenia ya 1 BK. ilikuwa imeenea kati ya watu wanaozungumza Altai, kati ya Wapaleoasi wa Yenisei, Wasamedi.

Asili ya Yakuts bado ina utata kati ya wanasayansi. Katika utamaduni wa Yakuts kuna huduma za watu wa kusini (ufugaji wa ng'ombe, ustadi wa ufugaji farasi, wanaoendesha na kubeba viti vya aina ya Siberia Kusini, vyombo vya ngozi, kutengeneza siagi na kumiss) na sifa za kaskazini, taiga (aina za uvuvi na uwindaji na zana, aina ya makao ya kubebeka, mila kadhaa). Kwa uwezekano wote, mababu za Yakuts walikuwa kabila zote za wenyeji wanaoishi kwenye Mto Lena na kabila za zamani za Kituruki ambazo zilitoka kusini.

Katika karne 11-12, makabila ya Kituruki yalisukumwa kurudi kaskazini na kaskazini mashariki na makabila yanayozungumza Kimongolia na kukaa katika bonde la Mto Lena. Hapa wao, wakiendelea kukuza ufugaji wa ng'ombe, waliopitishwa kutoka kwa kabila la Evenk ujuzi kadhaa wa uwindaji, uvuvi, ufugaji wa reindeer na mambo mengine ya utamaduni wa kaskazini.

Kazi kuu ya Yakuts ilikuwa ufugaji wa ng'ombe, uwindaji, uvuvi, kaskazini - ufugaji wa reindeer.

Ufugaji wa ng'ombe kati ya Yakuts ilikuwa ya zamani, malisho. Walizalisha farasi zaidi. Haishangazi katika hati za Urusi za karne ya 17 Yakuts waliitwa "watu wa farasi". Tamaa ya kutoka moyoni ya Yakuts ilikuwa: “Mwache mwana-punda wako acheke; acha dume-dume siku zote akusikilize ... "

Farasi walikuwa wamelishwa mwaka mzima, nyasi zilihifadhiwa tu kwa wanyama wachanga. Wakati mwingine, katika baridi kali, farasi kwenye malisho walifunikwa na ganda la barafu. Ikiwa mmiliki hakuwa na wakati wa kusafisha barafu na chakavu cha chuma, farasi huyo alikufa. Farasi wa Yakut ni mfupi, mwenye nguvu, na nywele zenye shaggy, imebadilishwa vizuri kwa hali ya kawaida.

Hofburg huko Austria ni mahali pa lazima kama, kwa mfano, Louvre huko Paris. Jumba la jumba limehifadhi umuhimu wake wa kisiasa hadi leo - leo ni makazi ya Rais wa Jamhuri ya Austria. Kamili ya vituko vya zamani unaweza kuona hapa.

Tawi la maendeleo la uchumi wa Yakut lilikuwa uwindaji ... Waliwinda wakiwa wamepanda farasi kwa pinde na mishale kwa manyoya na wanyama wenye ndege na ndege. Mtego uliwekwa juu ya kubeba: chambo iliwekwa chini ya dari iliyotengenezwa kwa magogo - kichwa cha farasi au nyama kavu. Dari iliungwa mkono na gogo nyembamba. Dubu aligusa gogo, na dari ilikandamiza chini.

Uvuvi idadi ya watu maskini zaidi ilikuwa ikihusika. Walisema juu ya mtu maskini: yeye ni mvuvi. Samaki walikamatwa katika mito na maziwa na nyavu za farasi, mitego, nyavu, viboko vya uvuvi. Shanga mkali au shreds zilifungwa kwa fimbo ya uvuvi kama chambo. Katika vuli, samaki walikamatwa na seine kwa pamoja, kisha ikagawanywa kati ya washiriki wote.

Wanawake walikusanya matunda, mizizi ya sarana, chika, vitunguu pori, larch na mti wa mti wa pine. Mti huo ulikaushwa na kuvunwa kwa matumizi ya baadaye. Kulikuwa na msemo: "Mahali palipo na mti wa pine, kuna Yakuts."

Yakuts(kati ya wakazi wa eneo hilo, matamshi ni ya kawaida - Yakuts, jina la kibinafsi - saha; Yakut. Sakhalar; pia Yakut. uraahakhai sakhalar vitengo Sakha) - Watu wa Kituruki, wakazi wa asili wa Yakutia. Lugha ya Yakut iko katika kundi la lugha ya Kituruki. Kuna Mongolism nyingi (karibu 30% ya maneno ya asili ya Kimongolia), pia kuna karibu 10% ya maneno ya asili isiyojulikana, baadaye Warusi walijiunga. Karibu 94% ya Yakuts maumbile ni mali ya N1c1 haplogroup, ambayo kihistoria ilizungumza lugha za Ural na sasa inawakilishwa sana kati ya watu wa Finno-Ugric. Babu wa kawaida wa Yakut N1c1 aliishi miaka 1300 iliyopita.

Kulingana na matokeo ya sensa ya 2002, Yakuts 443.9 elfu waliishi Urusi, haswa Yakutia, na pia katika maeneo ya Irkutsk, Magadan, Khabarovsk na Krasnoyarsk. Yakuts ni watu wengi zaidi (takriban 45% ya idadi ya watu) huko Yakutia (wa pili kwa ukubwa ni Warusi, takriban 41%).

Historia

Wasomi wengi wanaamini kuwa katika karne ya VIII-XII A.D. NS. Yakuts walihamia katika mawimbi kadhaa kutoka eneo la Ziwa Baikal chini ya shinikizo kutoka kwa watu wengine kwenda kwa mabonde ya Lena, Aldan na Vilyui, ambapo waliwakamata na kuwatoa makazi yao Evenks na Yukagirs ambao waliishi hapa mapema. Kijadi wamekuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe (ng'ombe wa Yakut), baada ya kupata uzoefu wa kipekee katika kuzaliana kwa ng'ombe katika hali ya hewa ya bara katika latitudo za kaskazini, ufugaji farasi (farasi wa Yakut), uvuvi, uwindaji, biashara iliyoendelea, uhunzi na mambo ya kijeshi. .

Kulingana na hadithi za Yakut, mababu wa Yakuts walisafirisha Lena juu ya rafu na ng'ombe, mali za nyumbani na watu, hadi walipogundua bonde la Tuymaada, linalofaa kwa kuzaliana kwa ng'ombe. Siku hizi Yakutsk ya kisasa iko mahali hapa. Kulingana na hadithi kama hizo, kizazi cha Yakuts kiliongozwa na viongozi wawili, Ellei Botur na Omogoy Baai.

Kulingana na data ya akiolojia na ethnografia, Yakuts ziliundwa kama matokeo ya kunyonya kwa makabila ya wenyeji wa katikati ya Lena na walowezi wa kusini wanaozungumza Kituruki. Inaaminika kuwa wimbi la mwisho la mababu ya kusini ya Yakuts lilipenya Kati Lena katika karne ya XIV-XV. Kikabila, Yakuts ni wa aina ya anthropolojia ya Asia ya Kati ya mbio ya Asia Kaskazini. Ikilinganishwa na wengine Watu wanaozungumza Kituruki Siberia, zinajulikana na dhihirisho kali la tata ya Mongoloid, muundo wa mwisho ambao ulifanyika katikati ya milenia ya pili AD tayari kwenye Lena.

Inachukuliwa kuwa baadhi ya vikundi vya Yakuts, kwa mfano, wafugaji wa nguruwe wa kaskazini magharibi, waliibuka hivi karibuni kama matokeo ya mchanganyiko vikundi vya kibinafsi Evenki na Yakuts, wenyeji wa mikoa ya kati Yakutia. Katika mchakato wa makazi mapya kwa Siberia ya Mashariki, Yakuts walijua mabonde ya mito ya kaskazini Anabar, Olenka, Yana, Indigirka na Kolyma. Yakuts walibadilisha ufugaji wa nguruwe wa Tungus, waliunda aina ya ufugaji wa Tungus-Yakut.

Kujumuishwa kwa Yakuts katika jimbo la Urusi mnamo 1620-1630s kuliharakisha uchumi wao wa kijamii na maendeleo ya kitamaduni... Katika karne ya 17-19, kazi kuu ya Yakuts ilikuwa kuzaliana kwa ng'ombe (ufugaji wa ng'ombe na farasi), kutoka kwa pili nusu ya XIX sehemu kubwa ya karne ilianza kujihusisha na kilimo; uwindaji na uvuvi ulicheza jukumu la msaidizi. Aina kuu ya makao ilikuwa kibanda cha magogo (yurt), wakati wa majira ya joto - urasa inayoweza kuanguka. Nguo zilishonwa kutoka ngozi na manyoya. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, Yakuts wengi walibadilishwa kuwa Ukristo, lakini shamanism pia iliendelea.

Chini ya ushawishi wa Urusi, onomastics ya Kikristo ilienea kati ya Yakuts, karibu ikiondoa kabisa majina ya Yakut kabla ya Ukristo.

Nikolai Chernyshevsky, ambaye alikuwa katika Yakutia kwa miaka 12 uhamishoni Vilyui, aliandika juu ya Yakuts: "Watu, wote wema na sio wajinga, hata, labda, wenye vipawa zaidi kuliko Wazungu ..." watu mashuhuri. "

Utamaduni na maisha

Katika uchumi wa jadi na utamaduni wa nyenzo wa Yakuts, kuna mambo mengi sawa na utamaduni wa wafugaji katika Asia ya Kati. Kati ya Lena, mfano wa uchumi wa Yakut umeibuka, ukichanganya ufugaji wa ng'ombe na aina anuwai za tasnia (uvuvi na uwindaji) na zao utamaduni wa nyenzo ilichukuliwa na hali ya hewa ya Siberia ya Mashariki. Katika kaskazini mwa Yakutia, imeenea aina ya kipekee kuzaliana kwa reindeer.

Epic ya kale olonkho (Yakut. oloҥho imejumuishwa katika Orodha ya Urithi Isiyoshikika wa UNESCO.

Kutoka vyombo vya muziki khomus maarufu zaidi ni toleo la Yakut la kinubi cha myahudi.

Jambo jingine linalojulikana la kitamaduni ni kile kinachojulikana. kisu cha yakut

Dini

Katika maisha ya Yakuts, dini lilicheza jukumu kuu. Yakuts wanajiona kama watoto wa roho nzuri ya aiyy, wanaamini kuwa wanaweza kuwa roho. Kwa ujumla, Yakut kutoka kwa mimba sana imezungukwa na roho na miungu, ambayo anategemea. Karibu Yakuts zote zina wazo la miungu. Sherehe ya lazima ni kulisha roho ya moto katika hafla maalum au kwenye paja la maumbile. Sehemu takatifu, milima, miti, mito huheshimiwa. Baraka (algys) mara nyingi ni maombi ya kweli. Yakuts kila mwaka husherehekea likizo ya kidini "Ysyakh", wakati wa uwindaji au uvuvi wanalisha "Bayanai" - mungu wa uwindaji na bahati, matukio muhimu, wanalisha moto, wanaheshimu maeneo matakatifu, wanaheshimu "algys", sikiliza "Olonkho" na sauti ya "Khomus". AE Kulakovsky aliamini kuwa dini la Yakut lilikuwa lenye usawa na kamili, mbali na "ibada ya sanamu na ushamani." Alibainisha kuwa "makuhani, watumishi wa miungu Nyeupe na Nyeusi, huitwa shaman kwa makosa." Ukristo wa wenyeji wa asili wa Wilaya ya Lena - Yakuts, Evenks, Evens, Yukagirs, Chukchi, Dolgans - ilianza tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 17.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynay mestizo, mzao wa ndoa iliyochanganywa ya mwanamke Yakut / Yakut na mwakilishi / mwakilishi wa kabila lingine. Neno halipaswi kuchanganyikiwa na Sakhal a R- wingi kutoka kwa jina la kibinafsi la Yakuts, Sakhá.

Yakuts maarufu

Takwimu za kihistoria:

Elley Botur ndiye kiongozi wa hadithi na mzazi wa Yakuts.
Omogoi Baai ndiye kiongozi mashuhuri na mzazi wa Yakuts.

Mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti:

Fedor Okhlopkov - shujaa wa Umoja wa Kisovyeti, sniper wa kikosi cha 234 cha bunduki.
Ivan Kulbertinov - sniper wa 23 wa kikosi tofauti cha ski, Walinzi wa 7 Kikosi cha Hewa, mmoja wa snipers bora zaidi wa Vita vya Kidunia vya pili (watu 487).
Alexey Mironov - sniper wa Kikosi cha Bunduki cha Walinzi cha 247 cha Kikosi cha 84 cha Walinzi wa Walinzi wa Jeshi la Walinzi wa 16 - 11 Mbele ya Magharibi, mlinzi wa sajini.
Fedor Popov - shujaa wa Soviet Union, mpiga risasi wa Kikosi cha watoto wachanga cha 467 (Idara ya 81, Jeshi la 61, Mbele ya Kati).

Takwimu za kisiasa:

Mikhail Nikolaev - Rais wa 1 wa Jamhuri ya Sakha (Yakutia) (Desemba 20, 1991 - Januari 21, 2002).
Egor Borisov - Rais wa Jamhuri ya Sakha (Yakutia) (tangu Mei 31, 2010).

Wanasayansi na wasanii:

Suorun Omolloon ni mwandishi wa Yakut.
Platon Oyunsky ni mwandishi wa Yakut.
Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - mshairi wa Yakut, mwandishi wa hadithi, mwandishi wa nathari, mmoja wa waanzilishi wa fasihi ya Yakut.
Semyon Novgorodov ni mwanasiasa na mtaalam wa lugha wa Yakut, muundaji wa lugha iliyoandikwa ya Yakut.
Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Batur Toburuokap) ndiye mshairi wa watu wa Yakutia. Mshiriki wa Mkubwa Vita vya Uzalendo... Mwanachama wa JV ya USSR tangu 1957.

Vifaa vilivyotumika kutoka Wikipedia

Wizara ya Sheria ya Shirikisho la Urusi imesajili shirika la waumini katika miungu ya jadi ya miungu ya Yakutia - "Dini Aar Aiyy". Kwa hivyo, nchini Urusi inatambuliwa rasmi dini ya kale watu wa Yakut, ambao walikuwa wameenea katika mkoa huo hadi mwisho wa karne ya 17, wakati watu wa Yakutia walianza kubadilika sana kuwa Orthodoxy. Leo, wafuasi wa aiyy wanazungumza juu ya kurudisha mila ya imani yao, tawi la kaskazini - ibada ya mbingu iliyowekwa wazi, kulingana na bandari ya SmartNews.

Kulingana na mkuu wa shirika la "Dini Aar Aiyy", Augustina Yakovleva, usajili wa mwisho ulifanyika Mei mwaka huu. "Ni watu wangapi wanaamini katika aiyy sasa, hatujui. Dini yetu ni ya zamani sana, lakini kwa kuwasili kwa Ukristo huko Yakutia, ilipoteza waumini wengi, lakini watu daima wamekuwa na wafuasi wa aiyy. Hapo awali, hatukuwa na lugha iliyoandikwa, na watu walipitisha habari zote kutoka kwa mdomo hadi kwa mdomo. Na wakati barua hiyo ilitokea Yakutia, Orthodoxy ilikuwa imekuja hapa katikati ya karne ya 17, "aliiambia portal.

Mnamo mwaka wa 2011, vikundi vitatu vya kidini vilisajiliwa huko Yakutia - huko Yakutsk, vijiji vya Suntar na Khatyn-Sysy. Mnamo 2014, waliungana na kuwa waanzilishi wa shirika kuu la kidini la Jamhuri ya Sakha Aar Aiyy.

"Upekee wa dini yetu ni kwamba tunatambua nguvu za juu, na Mungu muhimu zaidi, muumba wa ulimwengu, ni Yuryung Aiyy toyon. Ana miungu wasaidizi kumi na wawili. Kila moja yao ina kazi yake. Wakati wa maombi, tunatoa heshimu kwanza miungu ya juu kabisa, na kisha roho nzuri za kidunia.Tunageukia roho zote za kidunia kupitia moto, kwa sababu Yakutia ni eneo lenye baridi, na hatukuweza kuishi bila moto. Roho ya aina muhimu zaidi ya dunia ni moto. kuna roho za maji yote na maziwa, taiga, roho ya Yakutia na Wengine. Inaaminika kuwa imani yetu ni tawi la kaskazini la Tengrism. Lakini dini yetu hailingani kabisa na nyingine yoyote. Tunasali kwa mamlaka ya juu katika wazi, hatuna mahekalu, "alisema Tamara Timofeeva, mkuu msaidizi wa shirika jipya la kidini.

Ulimwengu katika uwakilishi wa wafuasi wa aiyy umegawanywa katika sehemu tatu: kuzimu - Allaraa Doydu, ambapo roho mbaya hukaa, ulimwengu wa kati - Orto Doidu, ambapo watu wanaishi, na ulimwengu wa juu- Yuhee Doidu, kiti cha miungu. Ulimwengu kama huo umejumuishwa katika Mti Mkubwa. Taji yake ni ulimwengu wa juu, shina ni la kati, na mizizi, mtawaliwa, ni ulimwengu wa chini. Inaaminika kuwa miungu ya aiyy haikubali dhabihu, na hupewa bidhaa za maziwa na mimea.

Mungu mkuu - Yuryung Aiyy toyon, muundaji wa ulimwengu, watu na mashetani wanaoishi ulimwenguni, wanyama na mimea, hujumuisha anga. Joshogei Toyon ni mungu mlinzi wa farasi, picha yake inahusiana sana na jua. Shuge toyon - mungu wa mateso nguvu mbaya mbinguni na duniani, bwana wa radi na umeme. Ayysyt ni mungu wa kike ambaye hulinda kujifungua na wanawake wajawazito. Ieyiehsit - mungu wa kike - mlinzi wa watu wenye furaha, mpatanishi kati ya miungu na watu. Bilge Khaan ni mungu wa maarifa. Chyngys Khaan ndiye mungu wa majaliwa. Ulu toyon ni mungu wa kifo. Pia kuna miungu ndogo na roho - vikosi vya hali ya chini.

"Uundaji wa wavuti hiyo unahusishwa na dini ya watu wa Sakha, ambayo sio tu iliyohifadhi mila ya jadi, bali pia lugha. Tunatarajia kuwa katika siku zijazo tovuti hiyo itakuwa kadi ya kutembelea ya utamaduni wa watu wa asili wa Yakutia , ambao wanadumisha uhusiano wa kiroho na mababu zao, "mwakilishi wa wizara ya jamhuri alisema wakati huo. kwa ujasiriamali, maendeleo ya utalii na ajira, ambayo ilianzisha uundaji wa tovuti hiyo.

Tengrianism ni mfumo wa imani za kidini za Wamongolia wa zamani na Waturuki. Etymology ya neno inarudi kwa Tengri - anga iliyowekwa wazi. Tengrianism iliibuka kwa msingi wa mtazamo maarufu wa ulimwengu ambao ulijumuisha maoni ya mapema ya kidini na ya hadithi zinazohusiana na uhusiano wa mwanadamu na maumbile ya karibu na nguvu zake za kimsingi. Ya pekee na sifa ya tabia dini hii ni ujamaa wa mtu na ulimwengu unaozunguka, maumbile.

"Tengrianism ilisababishwa na uumbaji wa maumbile na kuabudu roho za mababu. Waturuki na Wamongoli waliabudu vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka sio kwa kuogopa nguvu za asili zisizoeleweka na za kutisha, lakini kwa hisia ya shukrani kwa asili kwa ukweli kwamba, licha ya kuzuka ghafla kwa hasira yake isiyodhibitiwa, yeye mara nyingi ni mwenye upendo na mkarimu. Walijua jinsi ya kutazama maumbile kama kiumbe aliyehuishwa, "- alisema mwakilishi wa idara hiyo.

Kulingana na yeye, wasomi wengine ambao walisoma Tengrianism walifikia hitimisho kwamba kufikia karne ya XII-XIII mafundisho haya yalichukua muundo wa dhana kamili na ontolojia (mafundisho ya mungu mmoja), cosmology (wazo la ulimwengu tatu na uwezekano ya mawasiliano ya pamoja), hadithi za hadithi na mashetani (kutofautisha roho za mababu na roho za asili).

"Tengrianism ilikuwa tofauti sana na Ubudha, Uislamu na Ukristo kwamba mawasiliano ya kiroho kati ya wawakilishi wa dini hizi hayangewezekana. Monotheism, kuabudu roho za mababu, kuabudu Mungu (ibada ya roho za asili), uchawi, ushamani na hata mambo ya totemism ni Dini pekee ambayo Tengrism ilifanana sana ni dini ya kitaifa ya Japani - Shintoism, "mwakilishi wa wizara ya jamhuri alihitimisha.

Kuonekana kwa anthropolojia

Lugha

Asili

Maisha na uchumi

Makaazi

mavazi

Chakula

Dini

Kazi kuu ya Yakuts ilikuwa ufugaji wa ng'ombe, uwindaji, uvuvi, kaskazini - ufugaji wa reindeer.

Historia

Utamaduni na maisha

Dini

Sakhalyars

Yakuts maarufu

Chaguo la Mhariri