Nafsi zilizokufa puani kulikuwa na mke. Nafsi zilizokufa tabia ya picha ya pua

nyumbani / Hisia

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, waandishi wengi walitoa jukumu kubwa kwa mada ya Urusi katika kazi zao. Wakati huo, udhalimu usio na huruma wa wamiliki wa ardhi na viongozi ulitawala, na maisha ya wakulima yalikuwa magumu sana. Maisha ya serf Urusi yanaonyeshwa katika kazi nyingi. Mmoja wao alikuwa shairi la riwaya, ambalo liliandikwa na N. V. Gogol, " Nafsi Zilizokufa". Picha ya Nozdryov, pamoja na Chichikov, Manilov na mashujaa wengine, ni wazi sana na inaelezea mtazamo wa wawakilishi wote wa aristocracy wa wakati huo kwa ukweli. Mwandishi katika kazi yake alijaribu kuwasilisha kwa wasomaji ukosefu wa maadili kwamba ilitawala wakati huo katika maonyesho yake yote.

Hisia za jumla nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19

Mfumo wa serikali ya ndani wa wakati huo ulikua na msisitizo juu ya serfdom. Maadili muhimu yaliwekwa nyuma, na hadhi katika jamii na pesa ilizingatiwa kuwa vipaumbele. Watu hawakujitahidi kupata bora, hawakupendezwa na sayansi au sanaa. Hawakujaribu kuwaachia wazao hapana kabisa urithi wa kitamaduni... Katika kufikia lengo lake - utajiri - mtu haachi chochote. Atadanganya, ataiba, atasaliti, atauza. Hali ya sasa haikuweza lakini kuwa na wasiwasi watu wanaofikiria, wale ambao walikuwa mbali na kutojali hatma ya Nchi ya Baba.

Wawakilishi wa aristocracy katika kazi

Jina "Nafsi Zilizokufa" halikuchaguliwa na mwandishi kwa bahati. Ni ishara sana na inaonyesha kikamilifu hali ya serf Urusi. Mwandishi hakuepuka maumivu, akionyesha nyumba ya sanaa nzima ya nyuso, akionyesha kuzorota kwa kiroho ambayo inatishia nchi ya baba. Mwanzoni mwa hadithi, msomaji anawasilishwa na Manilov - mtu anayeota ndoto, mtu anayeota ndoto. Mfululizo wa picha unaisha na picha ya Plyushkin. Mwakilishi huyu wa mtukufu alionekana kama "shimo katika ubinadamu." Katika kazi "Nafsi Zilizokufa" picha ya Nozdryov inaonekana takriban katikati. Ndani yake unaweza kuona kitu kutoka kwa Plyushkin, kitu kutoka kwa Manilov.

Tabia ya picha ya Nozdryov

Kwa mara ya kwanza katika kazi hiyo, anaonekana katika jiji la NN. Msomaji hatajua chochote maalum juu yake isipokuwa kwamba alikuwa mkali zaidi wa kadi. Utu wake wote ulikuwa wa ujinga kwa namna fulani: yeye ni mwenye ujinga, anaongea upuuzi, bila kufikiria juu ya matokeo ya taarifa zake. Mwandishi mwenyewe, akionyesha picha ya Nozdryov, anazungumza juu yake kama "mtu aliyevunjika". Kwa kweli, hii ni kweli, na vitendo vyote vya shujaa vinasisitiza hili. Nozdryov alizoea kufikiria kidogo juu ya siku zijazo. Kwa hivyo, kwa mfano, alibadilishana ushindi katika kadi kwa vitu visivyo vya lazima kabisa na vitu ambavyo alipoteza kwa wachezaji wengine, waliofaulu zaidi siku iliyofuata. Yote hii, kulingana na Gogol mwenyewe, ilitokana na aina fulani ya wepesi, wepesi na kutotulia kwa tabia ya shujaa. "Nishati" hii ililazimisha Nozdryov kufanya vitendo vingine, vingi vikiwa vya upele na vya hiari.

Maovu ya shujaa

Kila kitu ambacho Nozdryov anayo - mbwa wa ukoo, farasi - bora zaidi. Lakini kujisifu kwa shujaa mara nyingi hakuna msingi. Licha ya ukweli kwamba mali yake inapakana na msitu wa mtu mwingine, anazungumza juu yake kama yake. Kuonyesha picha ya mmiliki wa ardhi Nozdryov, mtu hawezi kushindwa kutaja yote ambayo alijikuta. Sasa anatolewa nje ya mkutano mkuu, kisha anashiriki katika mapigano. Moja ya sifa tofauti mhusika ni tabia yake ya kufanya mambo maovu kwa watu. Kwa kuongezea, kadiri alivyokuwa karibu na mtu huyo, ndivyo hamu ya kuudhi ilivyokuwa kali. Kwa hivyo, Nozdryov anakasirisha harusi na biashara. Hata hivyo, yeye mwenyewe aliona matendo yake kuwa ya ukoma, bila kuyaona kuwa ya kuudhi. Kwa kuongezea, Nozdryov alishangaa hata kwa dhati ikiwa alisikia kwamba mmoja wa marafiki zake alikasirishwa naye.

Sifa kuu za shujaa

Kufunua picha ya Nozdryov, mwandishi anaonyesha uchafu katika fomu fulani ya udanganyifu na isiyo na maana. Asili yake inaweza kufuatiliwa katika vichekesho vya Aristophanes na Plautus. Walakini, kuna mengi katika mhusika na asili ya Kirusi, kitaifa. Nozdryov kuu ni majivuno, kiburi, tabia ya rowdy, unpredictability, nishati. Kama mwandishi mwenyewe anavyosema, watu wa aina hii ni, kama sheria, "wanaume wasio na busara, wapiga kelele, wazungumzaji", na katika nyuso zao unaweza kuona kitu moja kwa moja, cha kuthubutu, wazi. Miongoni mwa mambo mengine, wanapenda kutembea na ni wacheza kamari wenye bidii. Wanatofautishwa na ujamaa, pamoja na kiburi. Wakati mwingine inaonekana kwamba urafiki nao unaweza kudumu kwa muda mrefu sana, lakini kwa "marafiki mpya" watu kama hao wanaweza kupigana kwenye karamu jioni hiyo hiyo.

Tofauti ya ndani na nje katika mhusika

Maelezo ya picha ya Nozdryov katika kazi ni wazi kabisa. Kuonyesha shujaa, mwandishi hajutii njia za kisanii... Picha ya mhusika inajieleza. Kwa nje, huyu ni mtu wa urefu wa wastani, sio kujengwa vibaya, na nyekundu, mashavu kamili, meno ya theluji-nyeupe na kando ya resin. Alikuwa ni mtu safi, mwenye afya njema ambaye alikuwa na mali nguvu za kimwili... Katika sehemu ya shairi, msomaji anaweza kufuatilia mila ya ushujaa wa Kirusi. Walakini, picha ya Nozdryov ni onyesho la vichekesho vya nia kuu. Tofauti ya ndani yake na sifa za nje inaonekana sana. Mtindo wa maisha wa Nozdryov ni kinyume kabisa cha vitendo mashujaa Epic... Kila kitu ambacho mhusika wa shairi hufanya haina maana, na "ushujaa" wake hauendelei zaidi ya kupigana kwa haki au kudanganya kwa kadi. Picha ya Nozdryov inaonyesha kwa ucheshi nia " roho pana"," swashbuckling "- sifa za awali za Kirusi. Muonekano mzima wa mhusika ni mfano tu wa latitudo ya kitaifa" akili nzuri... Shujaa sio tu hawezi kujifanya "upana wa kiroho", lakini pia anaonyesha sifa tofauti kabisa. Nozdryov ni mlevi, mpumbavu na mwongo. Wakati huo huo, yeye ni mwoga na asiye na maana kabisa.

Uchumi wa tabia

Akionyesha mazingira ambayo yapo katika kipindi cha ziara ya Chichikov huko Nozdrev, mwandishi anaonyesha uzembe wa mmiliki. Uchumi wake ulikuwa katika hali ya kuharibika sana na kuharibika kabisa. Hii, tena, inazungumza juu ya kukosekana kwa utaratibu na kufikiria juu ya mtindo wa maisha wa Nozdryov. Katika zizi lake, vibanda vilikuwa tupu, nyumba haikutunzwa, na machafuko yalitawala ndani yake. Mahali pekee palipotunzwa ipasavyo ilikuwa kennel. Juu yake mwenye shamba alihisi kama "baba wa familia." Kulingana na wakosoaji kadhaa, shujaa mwenyewe ni kama mbwa: anaweza kubweka na kubembeleza kwa wakati mmoja. Tabia za tabia za Nozdryov pia zinaonyeshwa katika mambo ya ndani ya nyumba. Hakuna karatasi au vitabu katika ofisi yake. Hata hivyo, kuta zimetundikwa kwa sabers, bunduki, daga za Kituruki na mabomba mbalimbali. Chombo hicho ni ishara katika mambo haya ya ndani. Kuna bomba moja katika somo hili ambalo hakutaka kutuliza. Maelezo haya yalikuwa aina ya ishara ya tabia ya mhusika. Anaonyesha nguvu isiyoweza kuzuilika, kutotulia na wepesi wa shujaa.

Tabia ya Nozdryov

Nishati ya shujaa inamsukuma kwa mambo kadhaa. Kwa hiyo, kwa mfano, kuwa na tabia ya kubadilishana, kila kitu ambacho ana wakati huu kinabadilika kwa kitu kingine. Shujaa mara moja hutumia pesa zinazoonekana kwenye maonyesho, kununua kila aina ya mishumaa ya kuvuta sigara kabisa, vifungo, bastola, sufuria, tumbaku, zabibu, na kadhalika. Lakini vitu vyote vilivyonunuliwa huchukuliwa mara chache kwa nyumba, kwani siku hiyo hiyo anaweza kupoteza kila kitu. Licha ya shida katika maisha yake kwa ujumla, Nozdryov anaonyesha msimamo wa kushangaza kwake wakati wa kufanya makubaliano na Chichikov. Mmiliki wa ardhi anajaribu kuuza kila kitu anachoweza: mbwa, stallion, chombo cha pipa. Baada ya hapo, Nozdryov anaanza mchezo wa cheki, kubadilishana mikokoteni. Lakini Chichikov anaona kudanganya na anakataa kucheza. Tabia za Nozdryov pia ni za kipekee. Hotuba yake daima ni ya kihemko, tofauti katika muundo, anaongea kwa sauti kubwa, mara nyingi analia. Lakini picha ya Nozdryov ni tuli kwa maana kwamba inaonekana kwa msomaji tayari ameundwa kikamilifu. Hadithi ya nyuma ya shujaa imefungwa, na wakati wa hadithi, hakuna mabadiliko ya ndani yanayotokea kwa mhusika.

Hitimisho

Gogol, akionyesha Nozdryov, aliunda tabia ya rangi na inayotambulika kwa urahisi. Shujaa ni mtu wa kawaida wa kujisifu, mtu asiyejali, kisanduku cha gumzo, mdahalo, mvivu, jukwa. Yeye hajali kunywa kabisa na anapenda kucheza. Walakini, licha ya "kawaida" yote, maelezo kadhaa na vitu vidogo vya mtu binafsi huwapa mhusika umoja. Hadithi nzima imejaa ucheshi wa kutosha. Walakini, kazi hiyo inaonyesha mashujaa, wahusika wao, tabia, vitendo na tabia, wakiripoti juu ya shida kubwa ya wakati huo - upotezaji wa maadili na kiroho. Riwaya-shairi ya Gogol ni "kicheko kupitia machozi." Mwandishi aliunda kazi hiyo, akiteswa na swali la ikiwa watu hawabadili mawazo yao na kuanza kubadilika.

Nozdrev kwa kuwa mcheshi sana, anafanya urafiki na Chichikov kwa urahisi. Wakati huo huo, uhusiano kati ya wahusika hivi karibuni unazorota. Kama matokeo ya ugomvi na mwenye shamba, Chichikov hakuweza kupata wakulima waliokufa kutoka kwake.
"Watu ni mashuhuri", - mali ya Nozdryov inajulikana kutofautishwa na wengine na kujivutia yeye mwenyewe. Takwimu hii inapewa umakini maalum katika kazi:
"Tutafanya vizuri ikiwa tutasema kitu kuhusu Nozdryov mwenyewe, ambaye, labda, atachukua jukumu muhimu katika shairi letu," mwandishi anabainisha.
Nozdryov anapenda kuvutia umakini wa wengine sio tu kwa mtu wake mwenyewe, bali pia kwa kile anachomiliki:
“Nipe, weka sakafuni hapa. ... Hapa kuna puppy! ... Angalia masikio gani, isikie kwa mkono wako. ... Uso halisi, "mmiliki wa ardhi huvutia umakini wa mtoto wake.
"Wao ni wasemaji kila wakati," Nozdryov anaonyeshwa kama mtu, urafiki wa upendo... Hakika, wakati wa hatua, mhusika huzungumza karibu bila kukoma na wale walio karibu naye:
“Wote watatu wangeweza kuzungumza kwa uhuru wakati wa safari,” mwenye shamba huwasiliana kila mara na waandamani wake.
Vivyo hivyo, Nozdryov anawasiliana sana na Chichikov:
"Mazungumzo ambayo wasafiri walikuwa nayo kati yao ..." - mwenye shamba anazungumza na mtu anayemjua.
Kama "rafiki mzuri," Nozdryov anahisi hisia ya upendo kwa marafiki zake:
"Urafiki utaanza, inaonekana, milele" - urafiki wa tabia ni nguvu.
Mmiliki wa ardhi aliendeleza uhusiano wa karibu sana na Luteni Kuvshinnikov, ambaye ameshikamana naye sana:
"Tumekuwa pamoja naye kila wakati," Nozdryov hawezi kutengwa na rafiki yake.
Wakati huo huo, mhusika anaamini kwa dhati kwamba haiwezekani kushikamana na marafiki zake:
"Ninajua kuwa haungeachana na Luteni Kuvshinnikov," Nozdrev anaamini kwamba Chichikov pia angekuwa ameshikamana na luteni.
Nozdryov anapenda wenzi wake na mara nyingi huwasifu:
“Nahodha-nahodha wa Kisses ... ni mtukufu sana! ... Luteni Kuvshinnikov ... Ah, kaka, ni mtu mzuri kama nini!
Vivyo hivyo, Nozdryov, inaonekana kwake, mara moja alijawa na upendo kwa Chichikov, bila kumjua:
"Nibusu, roho, kifo nakupenda!" - mwenye shamba anakiri upendo wake kwa marafiki wake mpya.
Uchambuzi wa tabia ya Nozdryov unaonyesha kuwa anatafuta kuvutia umakini, mawasiliano, mapenzi na upendo. Kwa hivyo, shujaa ana sifa ya mahitaji ya aina ya mawasiliano. Wakati huo huo, tabia mara nyingi hutenda na njia kinyume: yeye hudanganya bila kutambuliwa, hana mawasiliano, husahau kwa urahisi viambatisho vya zamani, migogoro. Mashujaa wa kazi za Pushkin wana sifa zinazofanana: "Dhoruba ya theluji", "Mgeni wa Jiwe", "Tale ya Tsar Saltan ...".
Kwa mfano, kupenda kuvutia umakini wa wengine, Nozdryov, kama sheria, hajali kile ambacho mpatanishi wake anataka:
"Sikiliza, kaka: kuzimu na Sobakevich, twende kwangu," mwenye shamba anapendekeza Chichikov kupuuza ziara yake iliyopangwa.
Akiwa na mwelekeo wa kudanganya, Nozdryov, wakati anacheza na Chichikov, anasonga moja ya vipande vyake bila kuonekana:
"Nozdryov, kusonga saber yake, lakini wakati huo huo kusukuma sleeves yake na saber mwingine na cuff," - kwa siri mmiliki wa ardhi hufanya hoja ya ziada.
Licha ya urafiki wake, Nozdryov mara nyingi huweka mama juu ya ujio wake. Kwa hivyo, anapendelea kukaa kimya juu ya "kumkosea mmiliki wa ardhi Maksimov na vijiti katika hali ya ulevi":
"Sijawahi kuona mmiliki wa ardhi Maksimov," mhusika yuko kimya juu ya mapigano hayo.
Walakini, Nozdryov hakumbuki ile ya zamani kwa marafiki zake:
"Baada ya muda, tayari nimekutana tena na wale marafiki ambao walikuwa wakicheza naye, na tukakutana tena kana kwamba hakuna kilichotokea, na yeye, kama wanasema, sio kitu, na sio chochote."
Kwa urahisi kuwa karibu na watu, Nozdryov husahau mapenzi yake kwa urahisi.
"Inatokea kwamba rafiki atapigana nao jioni hiyo kwenye karamu ya kirafiki," kana kwamba mwenye shamba anasahau urafiki.
Vivyo hivyo, Nozdryov hivi karibuni anavunja uhusiano na Chichikov, akiwa ameweza kufanya urafiki naye:
"Nilifikiria hapo awali wewe mtu mwaminifu, na huelewi matibabu yoyote. Haiwezekani kuongea na wewe kama na mtu wa karibu, "mwenye shamba haoni tena mtu anayemjua kama rafiki wa karibu.
Licha ya ukweli kwamba Nozdryov anapenda wenzi wake, mara nyingi hugombana nao:
"Wanajulikana ... kwa wandugu wazuri na wakati huo huo wanapigwa kwa uchungu," - mmiliki wa ardhi mnyanyasaji.
Kwa hivyo, baada ya kukutana na Chichikov, Nozdryov anahusika katika mapigano naye:
""Mpige!" - alipiga kelele Nozdryov, ... kana kwamba anakaribia ngome isiyoweza kushindwa, "shujaa huyo alisababisha mzozo mwingine.
Wakati huo huo, upendo wa hivi karibuni wa Nozdryov kwa mtu mpya unabadilika haraka kuwa chuki:
"Fstyuk ni rahisi! ... Mtengeneza jiko wa kuchukiza! Kuanzia sasa sitaki kuwa na uhusiano wowote na wewe, "mwenye shamba anaonyesha chukizo lake kwa Chichikov.
Kama wahusika wa Pushkin, Nozdryov anajulikana sio tu na seti fulani ya matamanio, lakini pia kwa njia za kukidhi matamanio yake.
Kwa mfano, akitaka kuteka usikivu wa mpatanishi kwa jambo fulani, Nozdryov kawaida humhimiza afanye hivyo. Hasa, akitaka kuonyesha chaise yake, mwenye shamba karibu kwa nguvu anamlazimisha Chichikov kuiangalia:
“Angalia dirishani makusudi! - Hapa aliinamisha kichwa cha Chichikov mwenyewe, hivi kwamba karibu akakipiga dhidi ya sura.
Nozdryov anaonyesha usikivu zaidi kwa kile anachopenda, pamoja na mbwa na farasi. Kwa hivyo, mwenye shamba, pamoja na wageni wake, wanakwenda kukagua mali zao:
"Nozdryov ... aliwaongoza wageni kukagua kila kitu kilichokuwa katika kijiji chake ... Kwanza kabisa, walikwenda kukagua zizi."
Wakati wa kuwasiliana na wengine, Nozdryov wakati mwingine huwa na haraka ya kusema:
"Ulienda wapi? - alisema Nozdryov na, bila kungoja jibu, aliendelea: - Na mimi, kaka kutoka kwa haki. Hongera: umepulizwa! " mwenye shamba alitoa habari hiyo.
Kwa upande mwingine, Nozdryov wakati mwingine huacha katika mawasiliano na marafiki zake. Kwa mfano, baada ya "kukosana" na Chichikov, hazungumzi naye kwa muda kwa muda:
"Ingekuwa bora ikiwa hautajionyesha kwa macho yangu!" - mwenye ardhi hataki kuwasiliana na mgeni.
Nozdryov, ambaye hukutana haraka na watu, anapenda sana:
"Hivi karibuni watafahamiana, na kabla ya kuwa na wakati wa kuangalia nyuma, tayari wanakuambia" wewe "," mmiliki wa ardhi wa mtu huyo anafanya, akiwa amekutana kidogo.
Nozdryov anakasirisha sana hata marafiki zake mara nyingi wanalazimika kujitenga naye:
"Aidha askari wataondoka kwenye ukumbi wakiwa mikononi mwao, au watalazimika kuwaondoa marafiki zao," mara kwa mara tenga mmiliki wa ardhi kutoka kwa jamii.
Nozdryov anapenda kamari na ina "shauku ya kadi". Wakati huo huo, mhusika mara nyingi aliingizwa kwenye mchezo hivi kwamba "alibishana na kufanya machafuko kwenye meza ya kijani kibichi", na ikiwa alishinda kitu, mara moja "aliiacha":
“Jilipue hadi upupu! Unaamini kuwa sijawahi kuishiwa nguvu maishani mwangu, "Nozdryov hakuweza kusimama kwa wakati, akichukuliwa na mchezo.
Wakati huo huo, akiongoza maisha ya ghasia, Nozdryov huwaacha watoto wake mwenyewe bila utunzaji wa wazazi:
"Mke hivi karibuni alienda kwenye ulimwengu unaofuata, na kuacha watoto wawili ambao hawakuwa wa lazima kwake."
Mchanganuo wa tabia ya Nozdryov unaonyesha kuwa ana mahitaji ya asili ya mawasiliano, ambayo pia yanatofautisha wahusika katika kazi za Pushkin: "Dhoruba ya theluji", "Mgeni wa Jiwe", "Tale of Tsar Saltan ...". Kama mashujaa wa Pushkin, Nozdryov ya Gogol inaonyeshwa na njia za kukidhi matamanio yake, pamoja na sifa za tabia.
Kusimama wazi dhidi ya asili ya wengine, Nozdryov huvutia kuongezeka kwa umakini... Hata hivyo, katika kesi fulani anajaribu kutenda kwa busara, kama vile kudanganya anapocheza. Mhusika mara nyingi huwahimiza wengine kulipa kipaumbele maalum kwa kitu fulani. Wakati huo huo, Nozdryov mwenyewe anaonyesha usikivu zaidi kwa kile kinachompendeza.
Nozdryov anajulikana kwa upendo wake wa mawasiliano. Wakati huo huo, mhusika anajaribu kunyamaza juu ya mambo ambayo yanamhatarisha. Wakati wa mazungumzo, mwenye shamba anatafuta kuzungumza, lakini ikiwa hapendi mpatanishi, anachukua mapumziko katika mawasiliano naye.
Nozdryov anatofautishwa na mapenzi yake kwa marafiki zake. Walakini, kwa urahisi husahau viambatisho vyake vya zamani. Mhusika wakati mwingine ni mwenye upendo sana wakati wa kuwasiliana na wengine kwamba wanapaswa kujitenga naye.
Nozdryov anajulikana na upendo wake kwa wandugu wake. Walakini, hii haimzuii kuingia kwenye migogoro kila wakati na watu. Mhusika humezwa na shauku mchezo wa kadi, mbwa safi, farasi. Wakati huo huo, watoto wake mwenyewe wanaachwa bila uangalizi wa wazazi.

Tabia za shujaa

Waandishi wengi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 walitoa jukumu kubwa katika kazi zao kwa mada ya Urusi. Kama hakuna mtu mwingine, waliona uzito wote wa hali ya serfs na udhalimu mbaya wa viongozi na wamiliki wa ardhi. Maadili kufifia nyuma, na fedha na cheo katika jamii huja mbele. Serfdom iko katikati ya mfumo wa serikali wa Urusi. Watu hawana kujitahidi kwa bora, hawana nia ya sayansi na sanaa, usijaribu kuondoka yoyote urithi wa kiroho... Lengo lao ni utajiri. Katika tamaa yake ya faida, mtu hataacha chochote: ataiba, kudanganya, kuuza. Haya yote hayawezi lakini kuwa na wasiwasi kufikiria watu ambao hawajali hatima ya Urusi. Na, bila shaka, NVG haikuweza kupuuza hili. Maana ya jina "M-th souls" ni ishara sana. G hairuhusu rangi, ikionyesha msomaji hali mbaya ya kiroho ambayo inatishia Urusi. Tunaweza tu kucheka kile ambacho hatuwezi kurekebisha. Nyumba ya sanaa nzima ya wamiliki wa ardhi hupita mbele ya msomaji wakati njama ya M-Souls inaendelea, mwelekeo wa harakati hii ni muhimu sana. Baada ya kuanza taswira ya wamiliki wa ardhi na mwotaji mtupu na mwotaji Manilov, G. anamalizia jumba hili la picha kwa "shimo baya katika ubinadamu" - Plyushkin. Mahali fulani katikati, sio kati yao, ni Nozdryov. Kuna ndani yake kitu cha fantasies ya mambo ya Manilov na kitu cha uchoyo wa Plyushkin. Kwa mara ya kwanza tunakutana na N katika jiji la NN na hatutajifunza chochote maalum juu yake, isipokuwa kwamba yeye ni kadi kali zaidi. Lakini njiani kuelekea mali ya Sobakevich, barabara za N-va na Ch-va zinaingiliana tena. Na hapa G hakuacha maumivu yoyote kuelezea tabia na tabia ya mwenye nyumba huyu. Kwa maoni yangu, N ni mmoja wa wahusika wa kejeli katika shairi. Kila kitu kuhusu yeye ni ujinga: namna ya kuchekesha ya kujivunia, upuuzi dhahiri ambao wakati mwingine hubeba bila kufikiria juu ya matokeo, na mengi zaidi. G anamwita mvulana aliyevunjika, na yuko hivyo. N anaishi kwa leo na hafikirii juu ya kesho: akiwa ameshinda kwenye kadi, alibadilisha ushindi wake wote kwa kila aina ya vitu visivyo vya lazima, ambavyo siku iliyofuata vilipotea kwa mchezaji mwingine aliyefanikiwa zaidi. Mwandishi anasema kwamba hii ilitokana na aina fulani ya "agility isiyo na utulivu na wepesi wa tabia." Wepesi huohuo pia ulimlazimu N kufanya vitendo vingine vya upele, kama vile majigambo yake ya kupindukia. Kila kitu ambacho H anacho ni bora zaidi, mbwa wa mifugo zaidi, farasi wa gharama kubwa zaidi, hata hivyo, kwa kweli, mara nyingi kujisifu hakuna hata msingi halisi. Mali zake huishia kwenye msitu wa mtu mwingine, lakini hii haimzuii N kumwita wake. Mmiliki wa ardhi huyu mara kwa mara huingia katika kila aina ya hadithi: atachukuliwa nje ya kusanyiko la heshima, kisha atashiriki katika "kufanya kosa la kibinafsi kwa mmiliki wa ardhi Maksimov na viboko katika hali ya ulevi." Kuna sifa moja zaidi ya H ambayo inastahili umakini maalum: alipenda sana kuwachafua watu anaowafahamu, na kadri alivyozidi kumfahamu mtu, ndivyo mwenye shamba alivyozidi kumkasirisha. Alikasirisha harusi, mikataba ya biashara, hakuwahi kufikiria mizaha yake kama jambo la kukera, na mara nyingi alishangaa kujua kuhusu matusi ya marafiki fulani. Licha ya ukweli kwamba kuna kiasi cha ucheshi katika kazi, "M d" inaweza kuitwa "kicheko kwa machozi." Ni nini kinangojea Urusi: upotezaji kamili wa kiroho au kutokuwa na uwezo kamili wa kuchukua hatua kali? Swali hili linamtesa mwandishi. Watu wamebadilika kidogo, kwa hivyo "M d" ni onyo kwetu pia.

Nozdrev- "mzungumzaji, pombe, dereva asiyejali" mwenye umri wa miaka 35; mmiliki wa ardhi wa tatu ambaye Chichikov anaanza mazungumzo naye roho zilizokufa Oh.

Marafiki hufanyika katika sura ya 1, kwenye chakula cha jioni na Mwendesha Mashtaka; upya kwa bahati - katika tavern (sura ya 4). Chichikov anatoka Korobochka kwenda Sobakevich. Nozdryov, kwa upande wake, pamoja na "mkwe wa Mezhuev" anarudi kutoka kwa haki, ambako alikunywa na kupoteza kila kitu, ikiwa ni pamoja na wafanyakazi. N. mara moja huvutia Chichikov kwenye mali yake, wakati huo huo kuthibitisha Sobakevich kama "Myahudi", na shujaa wa riwaya (sio tayari kufuata N.) - Opodeldok Ivanovich. Baada ya kuwasilisha wageni, mara moja anaongoza kuonyesha shamba. Anaanza na zizi, anaendelea na mtoto wa mbwa mwitu, ambaye analishwa na moja tu nyama mbichi, na bwawa ambapo (kulingana na hadithi za N., bila kubadilika ya ajabu) kuna pikes, ambayo kila mmoja inaweza tu kuvutwa nje na wavuvi wawili. Baada ya kennel, ambapo N. kati ya mbwa inaonekana "kama baba wa familia", wageni huenda kwenye shamba; hapa, bila shaka, hares hukamatwa kwa mikono yao.

N. hajajishughulisha sana na chakula cha mchana (wanakaa mezani tu saa 5), kwani chakula ni mbali na jambo kuu kwake. maisha ya furaha... Lakini N. ina vinywaji vingi, na, bila kuridhika na ubora wao wa "asili", mmiliki huvumbua "tungo" za ajabu (bourguignon na champagnon pamoja; brandy "na ladha ya cream", hata hivyo, hutoa fuselage). Wakati huo huo N. anajiepusha; akiona hivyo, Chichikov anamimina miwani yake polepole. Walakini, asubuhi iliyofuata, mmiliki, "akijiokoa" mwenyewe, anaonekana kwa Chichikov katika vazi la kuvaa, ambalo hakuna chochote isipokuwa kifua wazi, kilichofunikwa na "ndevu za aina fulani," na bomba kwenye meno yake - na. , kama inavyofaa shujaa wa hussar, anahakikishia kwamba ana "Kikosi kilicholala usiku." Ikiwa kuna hangover au hakuna haijalishi kabisa; jambo la muhimu tu ni kwamba mshereheshaji mwenye heshima lazima ateseke kwa kunywa.

Nia ya "hangover ya uwongo" ni muhimu kwa mwandishi kwa heshima nyingine. Usiku uliotangulia, wakati wa mazungumzo, N. aligombana hadi kufa na Chichikov: alikataa kucheza kadi na "muuzaji" mkali kwa roho zilizokufa; alikataa kununua farasi wa "damu ya Kiarabu" na kupata roho "katika biashara." Lakini kama vile ucheshi wa jioni wa N. hauwezi kuhusishwa na mvuke wa pombe, ndivyo amani ya asubuhi haiwezi kuelezewa kwa kusahau kila kitu kilichofanywa katika usingizi wa ulevi. Tabia ya N. inachochewa na mtu mmoja tu ubora wa kiakili: kutojizuia, kupakana na kupoteza fahamu.

N. haifikirii chochote, haipanga, haina "maana"; hajui kipimo cha chochote. Baada ya kukubali bila kujali kucheza naye cheki (kwani cheki hazijawekwa alama), Chichikov karibu anakuwa mwathirika wa tafrija ya Nozdrev. Nafsi zilizo hatarini zina bei ya rubles 100; N. hubadilisha mikono yake na cuff mara moja, checkers tatu kwa wakati mmoja na hivyo huweka mmoja wao ndani ya mfalme - na kuacha Chichikov bila chaguo lakini kuchanganya vipande. Kulipiza kisasi kunaonekana kukaribia. Porfiry hodari na Petrushka wanamkamata shujaa; N. anapiga kelele kwa msisimko: "Mpige!" Chichikov anaokolewa tu na kuonekana kwa nahodha wa kutisha wa polisi na masharubu makubwa, akicheza deus ex machina ("Mungu kutoka kwa gari"). janga la Ugiriki la kale, na wakati huo huo mwisho wa "Mkaguzi Mkuu".

Chichikov aliyejibu anatumai kuwa mkutano wa kwanza na N. utakuwa wa mwisho; hata hivyo, watakuwa na mikutano miwili zaidi, moja ambayo (sura ya 8, eneo la mpira wa mkoa) karibu itaharibu mnunuzi wa "roho zilizokufa". Ghafla akikabiliana na Chichikov, N. anapiga kelele kwa sauti kubwa: “Ah, mwenye shamba wa Kherson, mwenye shamba wa Kherson!<...>anafanya biashara roho zilizokufa!" - ambayo inatoa wimbi la uvumi wa ajabu. Wakati maofisa wa jiji la NN, wameingizwa kabisa katika "matoleo", wito kwa N., anathibitisha uvumi wote mara moja, bila kuwa na aibu kwa kutofautiana kwao (Sura ya 9). Chichikov alinunua maelfu kadhaa ya roho zilizokufa; yeye ni jasusi, ghushi; alikuwa anaenda kumchukua binti wa liwali; Kuhani Sidor kutoka kijiji cha Trukhmachevka alipaswa kuoa kwa rubles 75; Chichikov - Napoleon; mwisho N. kwa upuuzi kamili. Na kisha yeye mwenyewe (katika Sura ya 10) anamjulisha "mwenye ardhi Kherson" juu ya uvumi huu, akimtembelea bila mwaliko. Mara nyingine tena, kusahau kabisa juu ya matusi yaliyofanywa, N. hutoa msaada wa Chichikov katika "kuchukua" binti ya gavana, na kwa elfu tatu tu.

Kama mashujaa wengine wote wa shairi, N. anaonekana "kuhamisha" muhtasari wa roho yake kwa muhtasari wa maisha yake. Nyumbani, kila kitu ni kijinga. Kuna trestles za mbao katikati ya chumba cha kulia; hakuna vitabu na karatasi katika ofisi; kwenye ukuta hutegemea daggers "Kituruki" (kwenye Chichikov moja anaona uandishi: bwana Savely Sibiryakov); Hurdy-gurdy anayependwa zaidi na N., ambaye anamwita chombo, akianza kucheza wimbo "Malbrug alipanda matembezi," anamalizia kwa waltz anayejulikana, na bomba moja la haraka haliwezi kutuliza kwa muda mrefu.

Surname N. inamuunganisha na wahusika wa vichekesho Fasihi ya Kirusi ya "nasological", ambayo ladha ya ucheshi ilitolewa na utani usio na mwisho juu ya pua za mashujaa. Nguo (arkhaluk yenye milia), mwonekano (damu na maziwa; nywele nene nyeusi, mbavu za pembeni), ishara (huondoa kofia yake haraka), tabia (mara moja huenda kwa "wewe", hupanda kumbusu, huita kila mtu "wapenzi" au "fetkzha". ") , uwongo unaoendelea, woga, shauku, kupoteza fahamu, nia ya kufanya uchafu. kwa rafiki bora bila madhumuni yoyote - yote haya tangu mwanzo huunda taswira inayotambulika ya kifasihi na tamthilia ya mbofya mkali. N. inatambulika kuwa inahusishwa na aina ya vaudeville ya Buyanov, na Khlestakov kutoka kwa Inspekta Jenerali. Lakini tofauti na "tata" Khlestakov, ambaye katika uwongo wake ulioongozwa na roho anazidi unyonge wa uwepo wake mwenyewe, N. "haishi" chochote. Anadanganya tu na kusema "kutoka kwa kasi na wepesi wa tabia." Kipindi ni tabia ambayo N. inaonyesha Chichikov na Mezhuev mali yake - na, akiwaleta "mpaka" (bango la mbao na shimoni nyembamba), ghafla, bila kutarajia, anaanza kujihakikishia mwenyewe: "... kila kitu unaona upande huu, haya yote ni yangu, na hata upande wa pili, msitu huu wote, ambao unageuka kuwa bluu huko, na yote yaliyo nje ya msitu, yote yangu." Hii "overkill" inakumbuka uwongo usio na kizuizi na wa ajabu wa Khlestakov. Lakini ikiwa N. atashinda kitu, sio yeye mwenyewe, sio uduni wake wa kijamii, lakini ni mkazo wa anga wa maisha yanayomzunguka; uwongo wake usio na kikomo ni upande wa nyuma wa ustadi wa Urusi, ambao N. amepewa kwa wingi. Na tofauti na wahusika wa "nasological", kutoka kwa Buyanovs, kutoka Pirogov, kutoka Chertokutsky na mashujaa sawa tupu, N. sio tupu kabisa. Nishati yake ya kusisimua, ambayo haipati maombi sahihi (N. inaweza kucheza solitaire kwa wiki, kusahau juu ya kila kitu duniani), hata hivyo inatoa picha yake nguvu, mtu binafsi wazi, huweka aina ya uongozi wa aina hasi, iliyotolewa na Gogol, mahali pa juu - " ya tatu kutoka chini."

Kwa asili, ikiwa kabla ya N. Chichikov (na msomaji) alikutana na kutokuwa na tumaini, kiakili wahusika waliokufa, ambayo kuna na haiwezi kuwa mahali katika siku zijazo, ilibadilisha Urusi (picha ambayo ilipaswa kuundwa katika kiasi cha tatu cha shairi), kisha na N. huanza mfululizo wa mashujaa ambao wamehifadhi angalau kitu hai. ndani yao wenyewe. Angalau hai, kwa ujinga wake wote, tabia na uchangamfu, mchafu, lakini hotuba ya kuelezea (mtoto, ambaye mikono yake ni superflu ndogo zaidi; mbwa na "nguvu ya nyama nyeusi", nk). Ndio maana N. amepewa mfano fulani wa masharti ya wasifu (wakati Manilov hana wasifu, na Korobochka ana kidokezo tu cha asili ya wasifu). Hata kama "wasifu" huu ni mbishi na wa kuchukiza: matukio ya "wizi" utu wa kihistoria". Hiyo ni, mtu ambaye daima huingia katika kila aina ya hadithi. Ndio sababu, akiwa ameonekana kwenye kurasa za riwaya nyuma katika sura ya 1, yeye sio tu anafanya kikamilifu katika sura mbili, 4 na 6, lakini pia anashiriki katika sura ya 8 hadi 10. Picha yake haionekani kutoshea ndani ya mipaka iliyofungwa ya kipindi tofauti; Uhusiano wa N. na nafasi ya riwaya hujengwa kulingana na aina sawa na uhusiano wake na nafasi kama vile - "yote haya ni yangu, na hata kwa upande mwingine.<...>yote ni yangu". Sio bahati mbaya kwamba mwandishi huleta Chichikov na N. pamoja kwenye tavern - ambayo ni, njiani kurudi kwenye barabara ya kando iliyopotea na mkufunzi Selifan, akiashiria njia ya siku zijazo.

Nikolai Vasilievich Gogol alikuwa mtu mkarimu sana na alichora picha za mashujaa wake wa shairi la "Nafsi Zilizokufa" kutoka kwa marafiki zake, marafiki na marafiki. Kwa bahati nzuri, jamii wakati huo ilikuwa ndogo na karibu kila mtu alimjua mwenzake.

Kwa hivyo Nozdryov alionyeshwa na Gogol na mbili sana watu mashuhuri... Muonekano na picha kutoka kwa Alexander Sergeevich Pushkin, ndiyo, mshairi wetu mkuu, na tabia kutoka kwa hadithi, lakini nusu-wamesahau Hesabu Fyodor Ivanovich Tolstoy.

Mmarekani (jamaa wa Lev Nikolaevich Tolstoy), fidget ya kukata tamaa, duelist, mchezaji wa kamari na msafiri. Alisafiri na Kruzenshtern na Rezanov hadi Amerika, aliweza kupata kila mtu na kugombana na hata alitaka kukamata meli na maharamia, alitua kwenye Visiwa vya Aleutian, aliweza kutoka huko, na akatembea kutoka Kamchatka hadi St. Alipigana katika vita kadhaa na vita vya 1812, alishushwa cheo mara mbili, lakini alistaafu kama kanali, aliua watu kumi na moja kwenye duels, na kadhalika na kadhalika.

Fyodor Tolstoy alikuwa karibu na tabia ya Pushkin, walikuwa marafiki na labda walitania na kumdhihaki Gogol aliyeondolewa. Ilikuwa Nozdryov ambaye aliirudisha kwao.

Umri wa Nozdryov katika shairi ni miaka 35. Yeye ni mchanga, mwenye afya na mwenye nguvu sana:

"Alikuwa na urefu wa wastani, mtu aliyejengeka vizuri sana na mwenye mashavu mekundu, meno meupe kama theluji na masharubu meusi kama lami. Alikuwa safi kama damu na maziwa, afya ilionekana kumnyunyiza usoni ... "

Gogol hulipa kipaumbele maalum kwa kando yake:

"... kando yake nene na nzuri sana ..." - ambayo, hata hivyo, mara nyingi ilipunguza baada ya Nozdryov kupigwa vita kwa ajili yao kwa hila nyingine.

Nishati isiyoweza kurekebishwa ya Nozdryov inamfanya kusema uwongo, kudanganya, kumdhulumu kila mtu karibu naye:

"Nozdryov alikuwa kwa njia fulani mtu wa kihistoria... Hakuna mkutano hata mmoja aliohudhuria uliokamilika bila historia. Hadithi fulani hakika ilitokea: ama gendarms wangemtoa nje ya ukumbi chini ya mikono, au walilazimishwa kumtoa nje na marafiki zao.

Ana shauku kubwa - kadi, cheki, dau, chochote, kushindana na kubishana. Pamoja na watu, Nozdryov huwa kwenye "wewe", daima hushikamana na mtu anayejulikana, kwa rafiki bora. Lakini hawezi kukataa kufanya ubaya kwa rafiki yake:

"Kuna watu ambao wana shauku ya kuharibu majirani zao, wakati mwingine bila sababu yoyote ... Nozdryov alikuwa na shauku sawa ya ajabu."

Wakati huo huo, yeye si chuki, si kisasi: yeye ni uongo, na kupatanisha, na aibu kutoka kwa moyo safi.

"... ni nini kinachoweza kutokea nchini Urusi peke yake, baada ya muda mfupi tayari alikutana tena na marafiki hao ambao walikuwa wakicheza naye, na walikutana kana kwamba hakuna kilichotokea .."

Kwa mwonekano wote, aina hii ya watu ilikuwa mbaya sana kwa Gogol. Nikolai Vasilyevich alionyesha mtazamo wake kwa Nozdrev kwa maneno ya mkufunzi Chichikov:

“Ni muungwana mbaya sana!” alijiwazia Selifan.