Mari alitoka wapi? Mari (mari, cheremis) - watunzaji wa shamba takatifu

Na, nakuambia, bado unatoa dhabihu za damu kwa Mungu.

Kwa mwaliko wa waandaaji wa mkutano wa kimataifa juu ya lugha kwenye kompyuta, nilitembelea mji mkuu wa Mari El - Yoshkar Ola.

Yoshkar ni nyekundu, na ola, tayari nimesahau maana yake, kwani jiji katika lugha za Finno-Ugric ni "kar" tu (kwa maneno Syktyvkar, Kudymkar, kwa mfano, au Shupashkar - Cheboksary).

Na Mari ni Finno-Ugric, i.e. lugha inayohusiana na Wahungari, Nenets, Khanty, Udmurts, Waestonia na, kwa kawaida, Kifini. Mamia ya miaka ya kuishi pamoja na Waturuki pia walichukua jukumu - kuna kukopa nyingi, kwa mfano, katika hotuba yake ya kukaribisha, afisa wa ngazi ya juu aliwaita waanzilishi wenye shauku wa utangazaji wa redio pekee katika lugha ya Mari, wapiga redio.

Mari wanajivunia ukweli kwamba walionyesha upinzani mkaidi kwa askari wa Ivan wa Kutisha. Mmoja wa Mari aliyeangaza zaidi, mpinzani Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) hata aliandika kitabu juu ya utetezi wa Kazan na Mari.

Tulikuwa na kitu cha kupoteza, tofauti na Watatari wengine, ambao walikuwa na uhusiano na Ivan wa Kutisha, na kweli walibadilisha khan moja na nyingine, "anasema (kulingana na matoleo mengine, Wardaakh Uybaan hakujua hata Kirusi).

Hivi ndivyo Mari El anaonekana kutoka kwenye dirisha la gari moshi. Mabwawa na Mari.

Mahali fulani kuna theluji.

Huyu ndiye mimi na mwenzangu wa Buryat katika dakika za kwanza za kuingia kwetu katika ardhi ya Mari. Zhargal Badagarov ni mshiriki wa mkutano huko Yakutsk, ambao ulifanyika mnamo 2008.

Kuzingatia mnara Mari maarufu- Yyvan Kyrle. Kumbuka Mustafa kutoka filamu ya kwanza ya sauti ya Soviet? Alikuwa mshairi na mwigizaji. Ilikandamizwa mnamo 1937 kwa mashtaka ya utaifa wa mabepari. Sababu ilikuwa mapigano katika mgahawa na wanafunzi wenye ushauri.

Alikufa katika moja ya kambi za Ural kutokana na njaa mnamo 1943.

Kwenye kaburi, yeye hupanda gari la reli. Na anaimba wimbo wa Mari kuhusu marten.

Na ni wamiliki ambao hukutana nasi. Tano kutoka kushoto - utu wa hadithi... Batyr huyo huyo wa redio - Andrey Chemyshev. Yeye ni maarufu kwa ukweli kwamba mara moja aliandika barua kwa Bill Gates.

"Nilikuwa mjinga wakati huo, sikujua mengi, sikuelewa mengi ..." anasema, "lakini hakukuwa na mwisho kwa waandishi wa habari, tayari nilianza kuokota na kuchagua na kuchagua tena kituo cha kwanza, na unayo BBC hapo ... "

Baada ya kupumzika tulipelekwa kwenye jumba la kumbukumbu. Ambayo ilifunguliwa haswa kwa ajili yetu. Kwa njia, katika barua hiyo mnyanyasaji wa redio aliandika: "Mpendwa Bill Gates, wakati tulinunua kifurushi cha leseni ya Windows, tulikulipa, kwa hivyo tunaomba ujumuishe barua tano za Mari katika fonti za kawaida."

Inashangaza kwamba kuna maandishi ya Mari kila mahali. Ingawa hakuna vijiti maalum vya karoti vilivyobuniwa, na wamiliki hawana jukumu lolote kwa ukweli kwamba hawakuandika ubao wa alama katika lugha ya pili ya serikali. Wafanyikazi wa Wizara ya Utamaduni wanasema kuwa wanazungumza nao kwa moyo kwa moyo. Kweli, walisema kwa siri kwamba mbunifu mkuu wa jiji ana jukumu kubwa katika jambo hili.

Hapa kuna Aivika kama huyo. Kwa kweli, sijui jina la mwongozo wa kupendeza ni nini, lakini jina la kike maarufu kati ya Mari ni Aivika. Lafudhi kwenye silabi ya mwisho. Na pia Salika. Kuna hata sinema ya Runinga huko Mari, na manukuu ya Kirusi na Kiingereza ya jina moja. Nilileta hii kama zawadi kwa Yakut Mari - shangazi yake alimuuliza.

Safari hiyo imejengwa kwa njia ya kupendeza - inapendekezwa kufahamiana na maisha na utamaduni wa Mari kwa kufuatilia hatima ya msichana wa Mari. Kwa kweli jina lake ni Aivika))). Kuzaliwa.

Hapa Ivika alionekana kuwa katika utoto (hauonekani).

Hii ni likizo na mummers, kama nyimbo za Krismasi.

"Beba" pia ina kinyago cha gome la birch.

Tazama Ivika anapuliza bomba? Ni yeye ambaye anatangaza kwa wilaya kuwa amekuwa msichana na ni wakati wake wa kuolewa. Aina ya ibada ya uanzishaji. Vijana wengine wa moto wa Finno-Ugric)))) mara moja pia walitaka kuarifu wilaya kuhusu utayari wao ... Lakini waliambiwa kuwa bomba lilikuwa mahali pengine))).

Paniki za safu tatu za jadi. Wanaoka kwa harusi.

Makini na monists ya bibi arusi.

Inageuka kuwa baada ya kushinda Waherehere, Ivan wa Kutisha aliwakataza wageni kutoka uhunzi - ili silaha zisitengenezewe. Na Mari ililazimika kutengeneza mapambo kutoka kwa sarafu.

Moja ya kazi za jadi ni uvuvi.

Kilimo cha maua - kukusanya asali kutoka kwa nyuki wa porini - pia kazi ya zamani Mari.

Ufugaji wa mifugo.

Hapa kuna Finno-Ugric: katika koti lisilo na mikono mwakilishi wa watu wa Mansi (akipiga picha), katika suti - mtu kutoka Jamuhuri ya Komi, nyuma yake taa - Mestonia.

Mwisho wa maisha.

Makini na ndege kwenye nguzo - cuckoo. Kiunga cha kuunganisha kati ya walimwengu wa walio hai na wafu.

Hapo ndipo "cuckoo, cuckoo yetu, nina pesa ngapi?"

Na huyu ni kuhani katika shamba takatifu la birch. Ramani au kadi. Hadi sasa, wanasema, karibu miti 500 takatifu imeishi - aina ya mahekalu. Ambapo Mari wanatoa dhabihu kwa miungu yao. Damu. Kawaida kuku, goose au kondoo.

Mfanyakazi wa Taasisi ya Udmurt ya Mafunzo ya Juu ya Walimu, msimamizi wa Udmurt Wikipedia Denis Sakharnyh. Kama mwanasayansi wa kweli, Denis ni msaidizi wa mbinu ya kisayansi, sio "chakavu" ya kukuza lugha kwenye wavuti.

Kama unavyoona, Mari hufanya 43% ya idadi ya watu. Ya pili kwa ukubwa baada ya Warusi, ambayo 47.5%.

Wamari wamegawanywa sana na lugha kuwa mlima na meadow. Watu wa milimani wanaishi kwenye benki ya kulia ya Volga (kuelekea Chuvashia na Mordovia). Lugha ni tofauti sana hivi kwamba kuna Wikipedias mbili - Mountain Mari na Meadow Mari.

Maswali juu ya vita vya Cheremis (upinzani wa miaka 30) huulizwa na mwenzake wa Bashkir. Msichana aliye na rangi nyeupe nyuma ni mfanyakazi wa Taasisi ya Anthropolojia na Ethnolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, anamwita nyanja ya maslahi ya kisayansi - unafikiria nini? - kitambulisho cha Ilimpian Evenks. Kwenda Tura msimu huu wa joto Wilaya ya Krasnoyarsk na labda hata atashuka katika kijiji cha Essey. Tunataka bahati nzuri kwa msichana dhaifu wa jiji katika ukuzaji wa maeneo ya polar, ambayo sio rahisi hata wakati wa kiangazi.

Picha karibu na jumba la kumbukumbu.

Baada ya jumba la kumbukumbu, kwa kutarajia mwanzo wa mkutano, tulizunguka katikati ya jiji.

Kauli mbiu hii ni maarufu sana.

Kituo cha jiji kinajengwa kikamilifu na mkuu wa sasa wa jamhuri. Na kwa mtindo huo. Pseudo-Byzantine.

Walijenga hata mini-Kremlin. Ambayo, wanasema, karibu kila wakati imefungwa.

Kwenye mraba kuu, upande mmoja, kuna mnara kwa mtakatifu, kwa upande mwingine - kwa mshindi. Wageni wa jiji wanacheka.

Kivutio kingine ni saa na punda (au nyumbu?).

Mariyka anasema juu ya punda, jinsi ikawa ishara isiyo rasmi ya jiji.

Hivi karibuni itapiga saa tatu na punda atatoka.

Kushangaa punda. Kama unavyoelewa - punda sio rahisi - alimleta Kristo Yerusalemu.

Mshiriki kutoka Kalmykia.

Na huyu ndiye "mshindi" yule yule. Mfalme wa kwanza wa Kifalme.

UPD: Zingatia kanzu ya mikono ya Yoshkar-Ola - wanasema, hivi karibuni itaondolewa. Mtu katika Halmashauri ya Jiji aliamua kuifanya elk iwe na pembe. Lakini labda hii ni mazungumzo ya uvivu.

UPD2: Kanzu ya mikono na bendera ya Jamhuri tayari zimebadilishwa. Markelov - na hakuna mtu anayetilia shaka kuwa ni yeye, ingawa bunge lilipiga kura - alibadilisha msalaba wa Mari na kubeba kwa upanga. Upanga unatazama chini na kukatwa. Mfano, sawa? Picha inaonyesha kanzu ya zamani ya Mari bado haijaondolewa.

Hapa kulikuwa na kikao cha mkutano wote. Hapana, jalada kwa heshima ya tukio lingine)))

Jambo la kufurahisha. Kwa Kirusi na Mari ;-) Kwa kweli, kwenye sahani zingine kila kitu kilikuwa sawa. Mtaa huko Mari - urem.

Duka - kevyt.

Kama mwenzetu mmoja ambaye wakati mmoja alitutembelea akisema kwa kejeli, mazingira yanafanana na Yakutsk. Inasikitisha kwamba wageni wetu mji inaonekana katika kivuli hiki.

Lugha ni hai ikiwa inahitajika.

Lakini pia tunahitaji kutoa upande wa kiufundi - uwezo wa kuchapisha.

Wiki yetu ni kati ya ya kwanza nchini Urusi.

Maneno sahihi kabisa ya Bwana Leonid Soames, mkurugenzi mkuu wa Linux-Inc. (Peter): serikali haionekani kugundua shida. Kwa njia, Linux-Inc.inatengeneza kivinjari, kikagua spell na ofisi ya Abkhazia huru. Kwa kawaida katika lugha ya Abkhaz.

Kweli, hili ni swali la sakramenti ambalo washiriki wa mkutano walijaribu kujibu.

Makini na kiasi. Hii ni kwa ajili ya kujenga kutoka mwanzo. Kwa jamhuri nzima - kitapeli tu.

Mfanyakazi wa Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Bashkir. Ninajua Vasily Migalkin wetu. Wanaisimu wa Bashkortostan walianza kukaribia wanaoitwa. corpus ya lugha - muundo kamili wa lugha.

Na kwenye jukwaa anakaa mratibu mkuu wa hatua hiyo, mfanyakazi wa Wizara ya Utamaduni ya Mari Eric Yuzykain. Anazungumza Kiestonia na Kifini vizuri. Yangu lugha ya asili tayari amejifunza kuwa mtu mzima, katika mambo mengi, inatambuliwa, shukrani kwa mkewe. Sasa anafundisha watoto wake lugha.

DJ "Radio Mari El", msimamizi wa wiki ya Meadow Mari.

Mwakilishi wa Taasisi ya Slovo. Kuahidi sana Msingi wa Kirusi ambaye yuko tayari kusaidia miradi ya lugha za wachache.

Wanakimedists.

Na haya ndio majengo mapya sawa kwa mtindo wa Kiitaliano.

Walikuwa Muscovites ambao walianza kujenga kasino, lakini amri juu ya marufuku yao ilifika kwa wakati tu.

Kwa ujumla, walipoulizwa ni nani anafadhili "Byzantium" nzima, wanajibu kuwa bajeti.

Ikiwa tunazungumza juu ya uchumi, katika jamhuri kulikuwa na (na labda ni) viwanda vya kijeshi kwa utengenezaji wa makombora ya hadithi ya S-300. Kwa sababu ya hii, kabla ya Yoshkar-Ola hata eneo lililokuwa limefungwa. Kama Tiksi yetu.

Swali la asili ya watu wa Mari bado lina utata. Kwa mara ya kwanza nadharia ya msingi wa kisayansi ya ethnogenesis ya Mari ilionyeshwa mnamo 1845 na mwanaisimu mashuhuri wa Kifini M. Castren. Alijaribu kumtambua Mari na kipimo cha kutangaza historia. Mtazamo huu uliungwa mkono na kuendelezwa na TS Semenov, I.N.Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, MN Yantemir, F.E Egorov na watafiti wengine wengi II nusu ya XIX- mimi nusu ya karne ya ishirini. Mwanahistoria mashuhuri wa Soviet A.P. Smirnov alikuja na nadharia mpya mnamo 1949, ambaye alikuja kuhitimisha juu ya msingi wa Gorodets (karibu na Wamordovians), wanaakiolojia wengine O.N Bader na V.F. Gening wakati huo huo walitetea nadharia kuhusu Dyakovsky (karibu na kipimo) asili ya Mari. Walakini, hata wakati huo wataalam wa akiolojia waliweza kusadikisha kwa hakika kwamba Meri na Mari, ingawa zinahusiana, sio watu sawa. Mwishoni mwa miaka ya 1950, wakati safari ya kudumu ya akiolojia ya Mari ilianza kufanya kazi, viongozi wake A. Kh. Khalikov na G.A. Arkhipov walitengeneza nadharia ya msingi mchanganyiko wa Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) wa watu wa Mari. Baadaye, G.A. Arkhipov, akiendeleza nadharia hii zaidi, wakati wa ugunduzi na utafiti wa mpya maeneo ya akiolojia ilithibitisha kuwa katika msingi mchanganyiko wa Mari sehemu ya Gorodets-Dyakovsky (Volga-Finnish) ilishinda na uundaji wa ethnos za Mari, zilizoanza katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 AD, kwa ujumla ilimalizika katika karne ya 9 hadi 11 , wakati hata wakati huo ethnos za Mari zilianza kugawanyika katika vikundi viwili vikuu - mlima na meadow Mari (ya mwisho, ikilinganishwa na ile ya zamani, walishawishiwa sana na makabila ya Azelin (wanaozungumza Permo). Nadharia hii kwa ujumla sasa inasaidiwa na wanasayansi wengi wa akiolojia wanaoshughulikia shida hii. Mwanaakiolojia wa Mari V.S. Patrushev aliweka nadharia tofauti, kulingana na ambayo malezi ya misingi ya kikabila ya Mari, na Meri na Muroma, yalifanyika kwa msingi wa idadi ya watu walioonekana Akhmilov. Wanaisimu (I.S. Galkin, DE Kazantsev), ambao wanategemea data ya lugha, wanaamini kwamba eneo la malezi ya watu wa Mari halipaswi kutafutwa katika kuingiliana kwa Vetluzhsko-Vyatka, kama wanaakiolojia wanavyoamini, lakini kusini magharibi, kati ya Oka na Sura. Mwanahistoria TB Nikitina, akizingatia data sio tu kutoka kwa akiolojia, lakini pia kutoka kwa isimu, alifikia hitimisho kwamba nyumba ya mababu ya Mari iko katika sehemu ya Volga ya kuingilia kwa Oka-Sursk na huko Povetluzhie, na harakati ya mashariki, kwa Vyatka, ilifanyika katika karne ya VIII-XI, katika mchakato ambao uliwasiliana na kuchanganyika na makabila ya Azelin (wanaozungumza Perm).

Asili ya misemo ya "Mari" na "Cheremis"

Swali la asili ya majina "Mari" na "Cheremis" pia bado ni ngumu na haijulikani. Maana ya neno "mari", jina la kibinafsi la watu wa Mari, hutambuliwa na wanaisimu wengi kutoka kwa neno la Indo-Uropa "mar", "mer" katika anuwai anuwai ya sauti (iliyotafsiriwa kama "mtu", "mume" ). Neno "cheremis" (kwa hivyo Warusi waliita Mari, na kwa sauti tofauti, lakini sauti sawa ya sauti - watu wengine wengi) idadi kubwa tafsiri tofauti. Kutajwa kwa kwanza kwa jina hili la jina (katika "ts-r-mis" ya asili) kunapatikana katika barua kutoka kwa Khazar Kagan Joseph kwenda kwa kiongozi wa Khalifa wa Cordoba Hasdai ibn-Shaprut (960s). D. Kazantsev akimfuata mwanahistoria wa karne ya XIX. GI Peretyatkovich alifikia hitimisho kwamba jina "Cheremis" lilipewa Mari na makabila ya Mordovia, na kwa kutafsiri neno hili linamaanisha "mtu anayeishi upande wa jua, mashariki." Kulingana na IG Ivanov, "Cheremis" ni "mtu kutoka kabila la Chera au Chora," kwa maneno mengine, jina la kabila moja la Mari baadaye liliongezewa na watu wa karibu kwa ethnos nzima. Toleo la wanahistoria wa eneo la Mari wa miaka ya 1920 na mapema 1930, F.E Yegorov na M.N Yantemir, ambao walipendekeza kwamba jina hili la jina linarudi kwa neno la Kituruki "mtu kama vita", ni maarufu sana. FI Gordeev, na vile vile IS Galkin, ambaye aliunga mkono toleo lake, alitetea nadharia juu ya asili ya neno "cheremis" kutoka kwa jina la "Sarmat" kupitia upatanishi wa lugha za Kituruki. Toleo zingine kadhaa pia zilionyeshwa. Shida ya etymolojia ya neno "cheremis" ni ngumu zaidi na ukweli kwamba katika Zama za Kati (hadi karne ya 17 - 18) sio Mari tu, bali pia majirani zao, Chuvashes na Udmurts, waliitwa hivyo katika kesi kadhaa.

Fasihi

Kwa maelezo zaidi angalia: S. S. Svechnikov. Mwongozo wa kimetholojia "Historia ya watu wa Mari wa karne za IX-XVI" Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) S "Taasisi ya Elimu ya Mari", 2005

Ethnos za Mari ziliundwa kwa msingi wa makabila ya Finno-Ugric ambayo yaliishi katika Volga-Vyatka inaingiliana katika milenia ya 1 BK. NS. kama matokeo ya mawasiliano na Bulgars na wengine Watu wanaozungumza Kituruki, mababu wa Watatari wa kisasa,.

Warusi walikuwa wakiita Mari Cheremis. Mari imegawanywa katika vikundi vitatu vikubwa vya kabila: mlima, meadow, na mashariki mwa Mari. Tangu karne ya XV. mlima Mari ulianguka chini ya ushawishi wa Urusi. Meadow Mari, ambao walikuwa sehemu ya Kazan Khanate, muda mrefu kuweka upinzani mkali kwa Warusi, wakati wa kampeni ya Kazan ya 1551-1552. walijiunga na Watatari. Baadhi ya Mari walihamia Bashkiria, bila kutaka kubatizwa (mashariki), wengine walibatizwa katika karne ya 16-18.

Mnamo 1920, Mkoa wa Uhuru wa Mari uliundwa, mnamo 1936 - Jamuhuri ya Ujamaa ya Soviet ya Uhuru ya Mari, mnamo 1992 - Jamhuri ya Mari El. Kwa sasa, mlima Mari unakaa benki ya kulia ya Volga, meadow hukaa katika Vetluzhsko-Vyatka interfluve, mashariki mashariki mwa mto. Vyatka, haswa katika eneo la Bashkiria. Wengi wa Mari wanaishi katika Jamuhuri ya Mari El, karibu robo - huko Bashkiria, wengine - huko Tatarstan, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, mikoa ya Perm. Kulingana na sensa ya 2002, katika Shirikisho la Urusi zaidi ya Mari elfu 604 waliishi.

Msingi wa uchumi wa Mari ilikuwa ardhi ya kilimo. Kwa muda mrefu wamepanda rye, shayiri, shayiri, mtama, buckwheat, katani, kitani, turnips. Bustani pia ilitengenezwa, haswa vitunguu, kabichi, figili, karoti, hops zilipandwa, tangu karne ya 19. viazi vilienea.

Mari walilima mchanga kwa jembe (hatua), jembe (katman), na jembe la Kitatari (saban). Ufugaji wa ng'ombe haukukuzwa sana, kama inavyothibitishwa na ukweli kwamba kulikuwa na samadi ya kutosha kwa 3-10% ya ardhi inayoweza kulima. Kila inapowezekana, farasi, ng'ombe, na kondoo walihifadhiwa. Kufikia 1917, 38.7% ya mashamba ya Mari hayakuwa ya kulima, jukumu kubwa lilichukuliwa na ufugaji nyuki (wakati huo ufugaji wa samaki), uvuvi, na uwindaji na tasnia anuwai ya misitu: kuvuta lami, kukata miti na kuelea kwa mbao, uwindaji.

Wakati wa uwindaji, Mari hadi katikati ya XIX v. pinde zilizotumiwa, mikuki, mitego ya mbao, miamba. Kwa kiwango kikubwa, otkhodniki ilitengenezwa katika biashara za kutengeneza miti. Miongoni mwa ufundi, Mari walikuwa wakijishughulisha na mapambo, uchongaji wa mbao, na utengenezaji wa vito vya fedha vya wanawake. Njia kuu za usafirishaji wakati wa kiangazi zilikuwa mikokoteni yenye magurudumu manne (oryava), tarantases na mabehewa, wakati wa msimu wa baridi - sledges, magogo na skis.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. makazi ya Mari yalikuwa ya aina ya barabara, kibanda cha magogo kilicho na paa la gable, kilichojengwa kulingana na mpango Mkuu wa Urusi: izba-canyon, izba-canyon-izba au izba-canyon-ngome, ilitumika kama makao. Nyumba hiyo ilikuwa na jiko la Kirusi, jikoni lililotengwa na kizigeu.

Kulikuwa na madawati kando ya kuta za mbele na za upande wa nyumba, katika kona ya mbele kulikuwa na meza na kiti haswa kwa mmiliki wa nyumba, rafu za sanamu na sahani, na kando ya mlango kulikuwa na kitanda au sungura. Katika msimu wa joto, Mari angeweza kuishi katika nyumba ya majira ya joto, ambayo ilikuwa jengo la magogo bila dari na gable au paa la lami na sakafu ya udongo. Kulikuwa na shimo kwenye paa ili moshi utoroke. Jikoni ya majira ya joto iliwekwa hapa. Makaa na boiler iliyosimamishwa iliwekwa katikati ya jengo. Ujenzi wa mali isiyo ya kawaida ya Mari ulijumuisha ngome, pishi, ghalani, ghalani, banda la kuku, na bafu. Tajiri Mari alijenga vyumba vya kuhifadhia vya ghorofa mbili na ukumbi wa sanaa-balcony. Chakula kilihifadhiwa kwenye ghorofa ya kwanza, na vyombo kwenye ghorofa ya pili.

Sahani za jadi za Mari zilikuwa supu na dumplings, dumplings na nyama au jibini la jumba, sausage ya kuchemsha iliyotengenezwa kutoka kwa bakoni au damu na nafaka, soseji ya nyama kavu ya farasi, keki za pumzi, keki za jibini, keki za gorofa zilizopikwa, keki za gorofa zilizooka, dumplings, mikate na samaki, mayai, na kujaza viazi, mbegu ya katani. Mari walipika mkate wao bila chachu. Vyakula vya kitaifa pia vinajulikana na sahani maalum zilizotengenezwa kutoka kwa nyama ya squirrel, mwewe, bundi wa tai, hedgehog, nyoka, nyoka, unga samaki kavu, katani mbegu. Kutoka kwa vinywaji, Mari alipendelea bia, siagi (eran), mead, kutoka viazi na nafaka walijua jinsi ya kuendesha vodka.

Mavazi ya jadi ya Mari inachukuliwa kama shati-kama shati, suruali, kitambaa cha majira ya joto, kitambaa cha ukanda kilichotengenezwa kwa turubai, na ukanda. Katika nyakati za zamani, Mari ilishona nguo kutoka kwa kitani kilichowekwa nyumbani na vitambaa vya katani, kisha kutoka kwa vitambaa vilivyonunuliwa.

Wanaume walivaa kofia ndogo na kofia zilizo na brimmed ndogo; kwa uwindaji, fanya kazi msituni, walitumia vazi la kichwa la aina ya chandarua. Viatu vikubwa, buti za ngozi, buti za kujisikia zilivaa miguu yao. Kwa kazi katika maeneo yenye mabwawa, majukwaa ya mbao yalikuwa yamefungwa kwenye viatu. Vipengele tofauti vazi la kitaifa la wanawake lilikuwa aproni, mapambo ya mikanda, matiti, shingo, mapambo ya sikio yaliyotengenezwa na shanga, maganda ya ng'ombe, sufu, sarafu, vifungo vya fedha, vikuku, pete.

Wanawake walioolewa walivaa kofia anuwai:

• shymaksh - kofia yenye umbo la koni na blade ya occipital, iliyovaliwa kwenye fremu ya gome la birch;
• magpie, iliyokopwa kutoka kwa Warusi;
• tarpan - kitambaa cha kichwa na kichwa cha kichwa.

Hadi karne ya XIX. Kofia ya kawaida ya kike ilikuwa shurka, kichwa cha juu juu ya sura ya gome la birch, kukumbusha vichwa vya Mordovia. Mavazi ya nje ilikuwa mikahawa iliyonyooka na iliyokusanywa iliyotengenezwa kwa kitambaa cheusi au nyeupe na kanzu ya manyoya. Aina za jadi za mavazi bado huvaliwa na Mari wa kizazi cha zamani, na mavazi ya kitaifa hutumiwa mara nyingi katika sherehe za harusi. Kwa sasa, aina za kisasa za mavazi ya kitaifa zimeenea - shati iliyotengenezwa na nyeupe na apron iliyotengenezwa kwa kitambaa chenye rangi nyingi, kilichopambwa kwa vitambaa na sarafu, mikanda iliyofumwa kutoka kwa nyuzi zenye rangi nyingi, kahawa iliyotengenezwa kwa kitambaa cheusi na kijani.

Jamii za Mari zilikuwa na vijiji kadhaa. Wakati huo huo, kulikuwa na jamii mchanganyiko za Mari-Kirusi, Mari-Chuvash. Mari waliishi haswa katika familia ndogo za mke mmoja, familia kubwa zilikuwa nadra sana.

Katika siku za zamani, Mari ilikuwa na mgawanyiko mdogo wa kabila (kubwa), na wa mwisho ukiwa sehemu ya jamii ya vijijini (mer). Wakati wa ndoa, wazazi wa bi harusi walilipwa fidia, na wakampa mahari binti yao (pamoja na ng'ombe). Bibi arusi mara nyingi alikuwa mzee kuliko bwana harusi. Kila mtu alialikwa kwenye harusi, na ilichukua tabia ya likizo ya jumla. Katika mila ya harusi bado iko tabia za jadi mila ya zamani ya Mari: nyimbo, mavazi ya kitaifa na mapambo, treni ya harusi, uwepo wa kila mtu.

Mari ilikuwa na maendeleo makubwa ethnoscience, kulingana na maoni juu ya nguvu ya maisha ya ulimwengu, mapenzi ya miungu, rushwa, jicho baya, roho mbaya, roho za wafu. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Mari walizingatia ibada ya mababu na miungu: mungu mkuu Kugu Yumo, miungu ya anga, mama wa maisha, mama wa maji na wengine. Sauti ya imani hizi ilikuwa kawaida ya kuzika wafu katika nguo za msimu wa baridi (kwenye kofia ya baridi na mittens) na kupeleka miili kwenye makaburi kwenye sleigh, hata wakati wa kiangazi.

Kulingana na jadi, kucha zilikusanywa wakati wa maisha yake, matawi ya rosehip, na kipande cha turubai walizikwa pamoja na marehemu. Mari aliamini kwamba katika ulimwengu ujao, kucha zitahitajika ili kushinda milima, kushikamana na miamba, mbwa aliyeinuka angesaidia kumfukuza nyoka na mbwa anayelinda mlango wa ufalme wa wafu, na kwenye kipande cha turubai, kama kwenye daraja, roho za wafu atakwenda kwa maisha ya baadaye.

Katika nyakati za zamani, Mari walikuwa wapagani. Walichukua imani ya Kikristo katika karne ya 16-18, lakini, licha ya juhudi zote za kanisa, maoni ya kidini juu ya Mari yalibaki kuwa ya kawaida: sehemu ndogo ya Mari Mashariki ilibadilishwa kuwa Uislamu, na waliobaki wanabaki waaminifu kwa ibada za kipagani. mpaka leo.

Hadithi za Mari zinajulikana na uwepo wa idadi kubwa ya miungu ya kike. Hakuna miungu chini ya 14 inayoashiria mama (ava), ambayo inaonyesha masalia yenye nguvu ya ndoa. Mari ilifanya sala za pamoja za kipagani katika shamba takatifu chini ya mwongozo wa makuhani (kadi). Mnamo 1870, kikundi cha Kugu Sorta cha ushawishi wa kisasa-kipagani kilitokea kati ya Mari. Hadi mwanzo wa karne ya ishirini. Miongoni mwa Mari, mila ya zamani ilikuwa kali, kwa mfano, wakati wa talaka, mume na mke ambao walitaka talaka walifungwa kwanza kwa kamba, ambayo ilikatwa. Hii ilikuwa ibada nzima ya talaka.

V miaka iliyopita Mari hufanya majaribio ya kufufua mila na desturi za kitaifa za zamani, kuungana mashirika ya umma... Kubwa kati yao ni "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", dhehebu la Kugu Sorta (Mshumaa Mkubwa).

Wamari huzungumza lugha ya Mari ya kikundi cha Finno-Ugric Familia ya Ural... Katika lugha ya Mari, mlima, meadow, lahaja za mashariki na kaskazini magharibi zinajulikana. Jaribio la kwanza la kuunda maandishi lilifanywa katikati ya karne ya 16, mnamo 1775 sarufi ya kwanza katika Cyrillic ilichapishwa. Mnamo 1932-34. jaribio lilifanywa kubadili hati ya Kilatini. Tangu 1938, picha ya umoja katika Cyrillic imepitishwa. Lugha ya fasihi inategemea lugha ya meadow na mlima Mari.

Ngano za Mari zinajulikana sana na hadithi za hadithi na nyimbo. Hakuna Epic moja. Vyombo vya muziki vinawakilishwa na ngoma, kinubi, filimbi, bomba la mbao (kifungu) na zingine.

Mari: sisi ni akina nani?

Je! Unajua kwamba katika karne za XII-XV, kwa miaka mia tatu (!), Katika eneo la mkoa wa sasa wa Nizhny Novgorod, katika kuingiliana kwa Pizhma na Vetluga, ukuu wa Vetluga Mari ulikuwepo. Mmoja wa wakuu wake, Kai Khlynovsky, alikuwa ameandika Mikataba ya Amani na Alexander Nevsky na Khan wa Golden Horde! Na katika karne ya kumi na nne "kuguza" (mkuu) Osh Pandash aliunganisha makabila ya Mari, aliwavutia Watatari kwa upande wake na, wakati wa vita vya miaka kumi na tisa, alishinda kikosi cha mkuu wa Galich Andrei Fedorovich. Mnamo 1372 enzi ya Vetluzhsky Mari ilijitegemea.

Kituo cha ukuu kilikuwa katika kijiji cha Romachi, wilaya ya Tonshaevsky, ambayo bado iko leo, na katika Bustani Takatifu ya kijiji, kulingana na ushahidi wa kihistoria, Osh Pandash alizikwa mnamo 1385.

Mnamo 1468 enzi kuu ya Vetluzhsky Mari ilikoma na ikawa sehemu ya Urusi.

Mari ndio wakaazi wa zamani zaidi wa kuingiliana kwa Vyatka na Vetluga. Hii imethibitishwa uvumbuzi wa akiolojia uwanja wa kale wa maziko wa Mari. Khlynovsky kwenye mto. Vyatka, aliyeanzia karne ya VIII - XII, Yumsky kwenye mto. Yume, mtawaliwa wa Pizhma (karne za IX - X), Kocherginsky kwenye mto. Urzhumka, mtawaliwa wa Vyatka (karne za IX - XII), makaburi ya Cheremis kwenye mto. Ludyanka, mtawaliwa wa Vetluga (karne za VIII-X), Veselovsky, Tonshaevsky na maeneo mengine ya mazishi (Berezin, pp. 21-27, 36-37).

Utengano wa mfumo wa ukoo kati ya Mari ulifanyika mwishoni mwa milenia ya 1; wakuu wa koo walitokea, ambao walitawaliwa na wazee waliochaguliwa. Kutumia nafasi yao, mwishowe walianza kuchukua madaraka juu ya makabila, wakijitajirisha kwa gharama yao na kuwashambulia majirani zao.

Walakini, hii haingeweza kusababisha malezi ya serikali yao ya mapema ya kimwinyi. Tayari katika hatua ya kukamilika kwa ethnogenesis yao, Mari walikuwa kitu cha upanuzi kutoka Mashariki mwa Turkic na jimbo la Slavic. Kutoka kusini, Mari walikuwa wazi kwa uvamizi wa Volga Bulgars, kisha Golden Horde na Kazan Khanate. Ukoloni wa Urusi uliendelea kutoka kaskazini na magharibi.

Wasomi wa kabila la Mari waligawanyika, baadhi ya wawakilishi wake waliongozwa na wakuu wa Urusi, sehemu nyingine iliunga mkono Watatari. Katika hali kama hizo, hakungekuwa na swali la kuundwa kwa serikali ya kitaifa ya kifalme.

Mwisho wa XII - mapema XIII Kwa karne nyingi, mkoa pekee wa Mari ambao nguvu za enzi kuu za Urusi na Bulgars zilikuwa za kiholela ilikuwa eneo kati ya mito Vyatka na Vetluga katikati mwao. Hali ya asili ukanda wa misitu haukupa fursa ya kufunga wazi mipaka ya kaskazini ya Volga Bulgaria, na kisha Golden Horde kwa eneo hilo, kwa hivyo Mari anayeishi katika eneo hili aliunda aina ya "uhuru". Kwa kuwa ukusanyaji wa ushuru (yasak), wote kwa wakuu wa Slavic na washindi wa mashariki, walikuwa wakishiriki katika wasomi wa kikabila wa kawaida wa kikabila (Sanukov, p. 23)

Mari anaweza kufanya kama jeshi la mamluki katika machafuko ya kijeshi ya wakuu wa Urusi, na kufanya uvamizi wa wanyama wanyang'anyi katika nchi za Urusi peke yake au kwa kushirikiana na Wabulgars au Watatari.

Katika hati za Galich, vita vya Cheremis karibu na Galich vimetajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1170, ambapo Cheremis Vetluzhsky na Vyatka ni kama jeshi lililoajiriwa kwa vita kati ya ndugu wanaozozana kati yao. Wote katika hii na katika mwaka uliofuata, 1171, Cheremis walishindwa na kufukuzwa mbali na Galich Mersky (Dementyev, 1894, p. 24).

Mnamo 1174, idadi ya Mari yenyewe ilishambuliwa.
"Vetluzhsky Chronicler" anasimulia: "Wajitolea wa Novgorod walishinda mji wao wa Koksharov kwenye Mto Vyatka kutoka Cheremis na kuuita Kotelnich, na Cheremis walitoka upande wao kwenda Yuma na Vetluga." Tangu wakati huo, Shanga (makazi ya Shanga katika maeneo ya juu ya Vetluga) yameimarishwa zaidi na Cheremis. Wakati watu wa Novgorodians waliposhinda Wacheremi huko Yuma mnamo 1181, wakaazi wengi waliona ni bora kuishi Vetluga - Yakshan na Sanga.

Baada ya kuhamishwa kwa mari kutoka kwa r. Yuma, baadhi yao walikwenda kwa jamaa zao kwenye mto. Tansy. Katika bonde la mto. Tansy imekuwa ikikaliwa na kabila za Mari tangu nyakati za zamani. Kulingana na data nyingi za akiolojia na hadithi: siasa, biashara, jeshi na vituo vya kitamaduni Mari ziko kwenye eneo la wilaya za kisasa za Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky na Sovetsky za Nizhny Novgorod na Mkoa wa Kirov(Akzorin, p. 16-17.40).

Wakati wa msingi wa Shanza (Shanga) kwenye Vetluga haijulikani. Lakini hakuna shaka kwamba msingi wake unahusishwa na maendeleo ya idadi ya Waslavic kwa maeneo yanayokaliwa na Mari. Neno "shanza" linatokana na Mari shentse (shenze) na linamaanisha jicho. Kwa njia, neno shentse (macho) hutumiwa tu na Tonshaev Mari wa mkoa wa Nizhny Novgorod (Dementyev, 1894 p. 25).

Sanga iliwekwa na Mari kwenye mpaka wa nchi zao kama chapisho la macho (ambalo lilitazama maendeleo ya Warusi). Ni kituo kikubwa tu cha utawala wa kijeshi (enzi kuu), ambayo iliunganisha makabila muhimu ya Mari, inaweza kuanzisha ngome kama hiyo ya walinzi.

Wilaya ya wilaya ya kisasa ya Tonshaevsky ilikuwa sehemu ya enzi hii, sio bahati mbaya kwamba hapa Karne za XVII-XVIII ilikuwa Mari Armachinsky volost na kituo katika kijiji cha Romachi. Na Mari, ambaye aliishi hapa, alikuwa akimilikiwa wakati huo "kutoka nyakati za zamani" ardhi kwenye ukingo wa Vetluga katika eneo la makazi ya Shangskoye. Na hadithi juu ya enzi ya Vetluzhsky zinajulikana haswa kati ya Tonshaev Mari (Dementyev, 1892, p. 5.14).

Kuanzia mwaka wa 1185, wakuu wa Galich na Vladimir-Suzdal walijaribu bila mafanikio kumnasa Shangu kutoka kwa enzi ya Mari. Kwa kuongezea, mnamo 1190, mari ziliwekwa kwenye mto. Vetluge ni "mji mwingine wa Khlynov", ulioongozwa na Prince Kai. Mnamo 1229 tu wakuu wa Urusi walifanikiwa kumlazimisha Kai kumaliza amani nao na kulipa kodi. Mwaka mmoja baadaye, Kai alikataa ushuru (Dementyev, 1894, p. 26).

Kufikia miaka ya 40 ya karne ya XIII, enzi ya Vetluzhsky Mari iliimarishwa sana. Mnamo 1240, mkuu wa Yumsky Koca Eraltem alijenga jiji la Yakshan kwenye Vetluga. Koca anakubali Ukristo na anajenga makanisa, akikiri kwa uhuru makazi ya Warusi na Watatari katika ardhi za Mari.

Mnamo 1245, kwa malalamiko ya mkuu wa Galich Konstantin Yaroslavich Udaliy (kaka wa Alexander Nevsky), khan (Tatar) aliamuru benki ya kulia ya mto Vetluga kwa mkuu wa Galich, cheremis wa kushoto. Malalamiko ya Konstantin the Bold, ni dhahiri, yalisababishwa na uvamizi usiokoma wa Vetluga Mari.

Mnamo 1246, makazi ya Warusi huko Povetluzhye yalishambuliwa ghafla na kuharibiwa na Watatari wa Mongol. Wakazi wengine waliuawa au kutekwa, wengine walitoroka kupitia misitu. Ikiwa ni pamoja na Wagalisia, ambao walikaa kwenye kingo za Vetluga baada ya shambulio la Kitatari mnamo 1237. Ukubwa wa uharibifu unaonyeshwa na "Maisha ya Hati ya Mtawa Barnaba wa Vetluzhsky". "Katika msimu huo wa joto ... ukiwa na kukamatwa kwa Batu huyo mwenye kuchukiza ... kando ya ukingo wa mto, wito wa Vetluga ... Na mahali palipokuwa na makazi, watu walikua kila mahali na msitu, misitu mikubwa, na byst iliitwa jangwa la Vetlug "(Kherson, p. 9). Idadi ya Warusi, iliyojificha kutoka kwa uvamizi wa Watatari na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, inakaa katika enzi ya Mari: huko Shanga na Yakshan.

Mnamo 1247 Grand Duke Alexander Nevsky alifanya amani na Mari na akaamuru biashara na kubadilishana bidhaa huko Shang. Tatar Khan na wakuu wa Urusi walitambua enzi ya Mari na walilazimika kuhesabu nayo.

Mnamo 1277, mkuu wa Galich David Konstantinovich aliendelea kusoma mambo ya biashara na Mari. Walakini, tayari mnamo 1280, kaka ya David, Vasily Konstantinovich, alianza kushambulia enzi ya Mari. Katika moja ya vita, mkuu wa Mari Kiy Khlynovsky aliuawa, na enzi ililazimika kulipa kodi kwa Galich. Mkuu mpya Mari, akiwa amebaki mto mkuu wa wakuu wa Galich, aliboresha miji ya Shangu na Yakshan, akaimarisha tena Busaks na Yur (Bulaks - kijiji cha Odoevskoye cha mkoa wa Sharya, Yur - makazi kwenye mto Yuryevka karibu na mji wa Vetluga) .

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIV, wakuu wa Urusi hawakuchukua uhasama na Mari, waliwavutia wakuu wa Mari kwa upande wao, walichangia sana kuenea kwa Ukristo kati ya Mari, na kuhimiza mabadiliko ya walowezi wa Urusi kwenda Mari ardhi.

Mnamo 1345, mkuu wa Galich Andrei Semenovich (mtoto wa Simeon Proud) alioa binti ya Mari mkuu Nikita Ivanovich Bayboroda (jina la Mari ni Osh Pandash). Osh Pandash alibadilishwa kuwa Orthodox, na binti yake, aliyeolewa na Andrei, alibatizwa na Mary. Katika harusi huko Galich, kulikuwa na mke wa pili wa Simeon Proud - Eupraxia, ambaye, kulingana na hadithi, mchawi wa Mari alisababisha uharibifu kwa sababu ya wivu. Hiyo, hata hivyo, iligharimu Mari, bila matokeo yoyote (Dementyev, 1894, kur. 31-32).

Silaha na mambo ya kijeshi ya Mari / Cheremis

Shujaa mashuhuri wa Mari katikati ya karne ya 11.

Barua za mnyororo, kofia ya chuma, upanga, kichwa cha kichwa, pommel ya lash, ncha ya scabbard ya upanga zilijengwa upya kulingana na vifaa kutoka kwa uchunguzi wa makazi ya Sarsk.

Unyanyapaa juu ya upanga unasomeka + LVNVECIT +, ambayo ni, "Mwezi umetengenezwa" na kwa sasa ndio pekee ya aina yake.

Kichwa cha mkuki wa lanceolate (hatua ya kwanza kushoto), ambayo inasimama kwa saizi yake, ni ya aina I kulingana na uainishaji wa Kirpichnikov na, uwezekano mkubwa, ni ya asili ya Scandinavia.

Takwimu hiyo inaonyesha mashujaa wanaoshika nafasi ya chini katika muundo wa kijamii Jamii ya Mari ya nusu ya pili ya karne ya 11. Seti yao ya silaha ina silaha za uwindaji na shoka. Mbele ni mkuta mwenye silaha na upinde, mishale, kisu na shoka la macho. Kwa sasa hakuna data juu ya huduma ya muundo wa pinde halisi za Mari. Ujenzi huo unaonyesha upinde na mshale rahisi na ncha ya umbo la lance. Kesi za kuhifadhi upinde na vitisho zilionekana kuwa zimetengenezwa kwa vifaa vya kikaboni (katika kesi hii, gome la ngozi na birch, mtawaliwa), na hakuna kinachojulikana juu ya umbo lao.

Asili inaonyesha shujaa aliye na shoka kubwa ya kukuza (ni ngumu sana kutofautisha kati ya vita na shoka la uvuvi) na mikuki kadhaa ya kutupa iliyo na vidokezo vyenye taji mbili na lanceolate.

Kwa ujumla, mashujaa wa Mari walikuwa na silaha kawaida kwa wakati wao. Wengi wao, uwezekano mkubwa, walikuwa na upinde, shoka, mikuki, sulitsa, na walipigana kwa miguu, bila kutumia miundo minene. Wawakilishi wa wasomi wa kikabila wangeweza kumiliki kinga ya gharama kubwa (barua za mnyororo na helmeti) na silaha za kukera zenye bladed (panga, scramasaxes).

Hali mbaya ya uhifadhi wa kipande cha barua ya mnyororo iliyopatikana kwenye makazi ya Sarsk hairuhusu mtu kuhukumu kwa hakika njia ya kusuka na kukata kwa kifaa hiki cha kinga kwa ujumla. Mtu anaweza kudhani tu kuwa walikuwa kawaida ya wakati wao. Kwa kuangalia kupatikana kwa kipande cha barua ya mnyororo, sehemu ya juu ya kabila la cheremis inaweza kutumia silaha za bamba ambazo zilikuwa rahisi kutengeneza na bei rahisi kuliko barua za mnyororo. Hakuna sahani za silaha zilizopatikana katika makazi ya Sarskoye, lakini zipo kati ya silaha zinazotokana na Sarskoye-2. Hii inaonyesha kwamba wapiganaji wa Mari, kwa hali yoyote, walikuwa wakijua muundo kama huo wa silaha. Uwepo katika kiwanja cha silaha cha Mari kinachojulikana. "Silaha laini" iliyotengenezwa kwa vifaa vya kikaboni (ngozi, kujisikia, kitambaa), iliyojazwa na sufu, au nywele ya farasi na iliyotiwa. Kwa sababu zilizo wazi, haiwezekani kudhibitisha uwepo wa aina hii ya silaha na data ya akiolojia. Hakuna chochote cha uhakika pia kinaweza kusema juu ya kukatwa kwao na kuonekana. Kwa sababu ya hii, silaha kama hizo hazijazalishwa tena kwenye ujenzi.

Hakuna athari za matumizi ya ngao na Mari zimepatikana. Walakini, ngao zenyewe ni ugunduzi wa nadra sana wa akiolojia, na vyanzo vilivyoandikwa na picha juu ya kipimo ni adimu sana na haifahamishi. Kwa hali yoyote, uwepo wa ngao katika kiwanja cha silaha cha Mari cha karne ya 9 - 12. Labda, kwa kuwa Slavs na Scandinavians, ambao bila shaka walikuwa na mawasiliano na merey, ngao zilizotumiwa sana, ambazo zilikuwa zimeenea wakati huo, kwa kweli, kote Ulaya, ya sura iliyozunguka, ambayo inathibitishwa na vyanzo vyote vilivyoandikwa na vya akiolojia. Matokeo ya maelezo ya vifaa vya farasi na mpanda farasi - viboko, mabomu, msambazaji wa mkanda, kichwa cha mjeledi, bila kutokuwepo kabisa kwa silaha zilizobadilishwa kwa mapigano ya wapanda farasi (pikes, sabers, flails), turuhusu kuhitimisha kuwa Mari hawana wapanda farasi kama aina maalum ya askari ... Inawezekana, kwa kiwango cha juu sana cha tahadhari, kudhani uwepo wa vitengo vidogo vya wapanda farasi, vyenye waheshimiwa wa kabila.

Inakumbusha hali hiyo na mashujaa waliopanda wa Waug Ug.

Sehemu kubwa ya wanajeshi wa Cheremis, haswa katika kesi ya mizozo mikubwa ya kijeshi, ilikuwa na wanamgambo. Hakukuwa na jeshi lililosimama, kila mtu huru angeweza kutumia silaha na alikuwa, ikiwa ni lazima, shujaa. Hii inatuwezesha kudhani matumizi yaliyoenea ya Mari katika vita vya kijeshi vya silaha za kibiashara (pinde, mikuki iliyo na vidokezo viwili) na shoka za kufanya kazi. Fedha za ununuzi wa silaha maalum za "mapigano", uwezekano mkubwa, zilipatikana tu kwa wawakilishi wa jamii ya juu ya jamii. Tunaweza kudhani uwepo wa vikosi vya waangalifu - askari wa kitaalam, ambao vita ilikuwa kazi kuu kwao.

Kwa habari ya uwezo wa uhamasishaji wa wilaya ya kutangaza, walikuwa muhimu sana kwa wakati wao.

Kwa ujumla, uwezo wa kijeshi wa Cheremis unaweza kutathminiwa kuwa juu. Muundo wa shirika lake lenye silaha na tata ya silaha zimebadilika kwa muda, zikitajirika na vitu vilivyokopwa kutoka kwa vikundi vya kikabila vya karibu, lakini vikibakiza uhalisi. Mazingira haya, pamoja na idadi kubwa ya watu kwa wakati wake na uwezo mzuri wa kiuchumi, iliruhusu ukuu wa Vetluzhsky wa Mari kuchukua sehemu inayoonekana katika hafla za historia ya mapema ya Urusi.

Shujaa mashuhuri wa Mari. Vielelezo-ujenzi wa I. Dzysya kutoka kitabu " Kievan Rus"(nyumba ya kuchapisha" Rosman ").

Hadithi za mpaka wa Vetluzhsky zina ladha yao wenyewe. Msichana kawaida hufanya ndani yao. Anaweza kulipiza kisasi kwa wanyang'anyi (iwe Watatari au Warusi), awazamishe mtoni, kwa mfano, kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Labda msichana wa mnyang'anyi, lakini kwa wivu - pia amzamishe (na azame). Na labda yeye mwenyewe ni mnyang'anyi au shujaa.

Nikolai Fomin alionyesha shujaa wa Cheremis kama ifuatavyo:

Karibu sana na, kwa maoni yangu, mwaminifu sana. Inaweza kutumika kuunda "toleo la kiume" la shujaa wa Mari-Cheremis. Kwa njia, Fomin, inaonekana, hakuthubutu kujenga tena ngao hiyo.

vazi la Taifa Mari:

Ovda-mchawi kati ya Mari

Majina ya Mari:

Majina ya kiume

Abdai, Abla, Abukai, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenay, Adibek, Adim, Lengo, Ait, Aygelde, Aiguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aimet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azygey, Azamberdey, Akaz, Akanay, Akipay, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Aksun, Aktay, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anikay, Apay, Apakay, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Artym Asay, , Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Atuy, Atyuy, Ashkelde, Ashtyvay

Baykey, Bakey, Bakmat, Berdey

Vakiy, Valitpai, Varash, Vachiy, Vegeny, Vetkan, Ng'ombe, Vurspatyr

Yeksei, Yelgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zainikay, Zengul, Zilkay

Ibat, Ibrai, Ivuk, Idulbay, Izambay, Izvay, Izerge, Izikay, Izimar, Izyrgen, Ikaka, Ilandai, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imay, Imakay, Imanay, Indybay, Ipayb, Iponan, Irkei, Irkei Istak, , Iti, Itsykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolgyza, Yorai, Yormoshkan, York, Yiland, Yynash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulay, Kakalei, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebei, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugay, Kendugan, Kenzhi Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimay, Kinash, Kindu, Kirish, Kispelat, Kobei, Kovyazh, Kogoi, Kozhemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavay, Konakpay, Kopon, Koryer, Korugai Kugubay , Kulshet, Kumanay, Kumunzay, Kuri, Kurmanay, Kuturka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkai, Leventey, Lekai, Lotai,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatay, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekai, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshai, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, Örtömö

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Paider, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymir, Paysar, Pakai, Pakay, Pakiy, Pakit, Paktek, Pashay, Paldayst, Pangelde, Pathy, Pathy, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmetlai, Pibzayda, Pibaka , Pombei, Kuelewa, Por, Porandai, Porzai, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Sawai, Sawak, Savat, Saviy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Salmiyan, Samay, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sardai, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S? N?, Seze, Semekei, Semendey, Setiak, Sibay, Sidulay (Sidelay), Sidush, Sidybai, Sotay, Sipatyr, Sidush Suangul, Subay, Sultan, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvilat, Taigelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Taray, Temay, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepay, Terey, Terke, Tyatuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbai, Tobulat, Togilat Togilat Todanay, Toy, Toybai, Toybakhta, Toiblat, Toivator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykey, Toymet, Tokay, Tokash, Tokay, Tokmay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpay Toktam Toktar, Toktaush, Tokshei, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubei, Topkai, Topoy, Torash, Torut, Tosay, Tosak, Totts, Töpai, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbai, Turnaran, Tutkayale, Tyuber, Temir Tulle, Tyushkay, Tyushkay, , Tyabikey, Tyabley, Tyuman, Tyaush

Uksai, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Uchay

Tsapay, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsorysh, Tsyndush

Chavai, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekei, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chuchkay

Shabay, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamray, Shamikai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Shtrek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Ewai, Evrash, Eishemer, Ekai, Exesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Eraka , Erdu, Ermek, Ermiza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmetr, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Esh, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyai, Eshpay (Ishpay, Eshpay), Eshpdo Esh , Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzykai, Yukez, Yukei, Yukser, Yumakai, Yushkelde, Yushtanai

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkay (Yalkiy), Yalpai, Yaltai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamaliy, Yamanai, Yamatai, Yambtyn, Yambtyn, Yambtyn , Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yamurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangercheng, Yangyuvidei, Yangideang, Yangideang, Yangideang, Yangideang Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchuraka, Yanygit (Yanykiy), Yapai, Yapar, Yapush, Yraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpai, Yashpadar, Yashtugaty

Majina ya kike

Aivika, Aikavi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astana, Atybylka, Achiy

Baytabichka

Yÿktalche

Kazipa, Kayna, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Ksilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Marzi), Marziva

Naltychka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Kondoo, Okalche, Okachi, Oksina, Okutii, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Malipo, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Sayviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskai, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvika

Ulin, Unavi, Usti

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldybeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erica

Yukchi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Kazi za idadi ya watu: kilimo cha kilimo cha mifugo na ufugaji, ufundi ulioendelezwa, ujumi wa chuma pamoja na watu wa zamani harakati za jadi: kukusanya, uwindaji, uvuvi, ufugaji nyuki.
Kumbuka: Ardhi ni nzuri sana na yenye rutuba.

Rasilimali: samaki, asali, nta.

Mstari wa kikosi:

1. Kikosi cha walinzi wa mkuu - waliowekwa wapiganaji wenye silaha kali na panga, barua za mnyororo na silaha za sahani, na mikuki, panga na ngao. Helmet - zilizoelekezwa, na sultani. Ukubwa wa kikosi ni kidogo.
Onyzha ni mkuu.
Kugyza ni kiongozi, mzee.

2. Druzhinniki - kama ilivyo kwenye kielelezo cha rangi - katika barua ya mnyororo, helmeti za hemispherical, na panga na ngao.
Patyr, odyr ni shujaa, shujaa.

3. Wapiganaji wenye silaha nyepesi wakiwa na mishale na shoka (bila ngao) katika vifungo. Hakuna helmeti katika kofia.
Marie ni waume.

4. Wapiga mishale na mema pinde kali na mishale mikali. Hakuna helmeti. katika koti zisizo na mikono.
Yumo ni upinde.

5. Kitengo maalum cha msimu - the Cheremis skier. Mari alikuwa - kumbukumbu za Kirusi ziliwaandika zaidi ya mara moja.
kuas - ski, skis - pal kuas

Alama ya Mari - elk nyeupe - ni ishara ya heshima na nguvu. Anaonyesha uwepo wa misitu tajiri na mabustani kuzunguka jiji, ambapo wanyama hawa wanaishi.

Rangi za msingi za Mari: Osh Mari - White Mari. Hivi ndivyo Mari walijiita, walitukuza weupe wa mavazi ya kitamaduni, usafi wa mawazo yao. Sababu ya hii ilikuwa, kwanza kabisa, mavazi yao ya kawaida, utamaduni wa kuvaa kila kitu cheupe kwa miaka. Katika msimu wa baridi na majira ya joto walivaa kahawa nyeupe, shati nyeupe ya kitani chini ya kahawa, na kofia nyeupe iliyojisikia juu ya vichwa vyao. Na tu mifumo nyekundu yenye rangi nyekundu iliyopambwa kwenye shati, kando ya pindo la kahawa, ilileta anuwai na inayoonekana kwa Rangi nyeupe vazi zima.

Kwa hivyo, zinapaswa kufanywa haswa - nguo nyeupe. Kulikuwa na nyekundu nyingi.

Mapambo zaidi na mapambo:

Na, labda, ndio tu. Kikundi kiko tayari.

Hapa kuna mengi zaidi juu ya Mari, kwa njia, inagusa hali ya kushangaza ya mila, inaweza kuwa muhimu.

Wanasayansi wanasema Mari ni kikundi cha watu wa Finno-Ugric, lakini hii sio kweli kabisa. Kulingana na hadithi za zamani za Mari, watu hawa katika nyakati za zamani walitoka Irani ya Kale, nchi ya nabii Zarathustra, na wakakaa kando ya Volga, ambapo ilichanganyika na makabila ya wenyeji wa Finno-Ugric, lakini ikahifadhi kitambulisho chake. Toleo hili pia linathibitishwa na philolojia. Kulingana na Daktari wa Saikolojia, Profesa Chernykh, kati ya maneno 100 ya Mari, 35 ni Finno-Ugric, 28 ni Kituruki na Indo-Irani, na wengine Asili ya Slavic na mataifa mengine. Baada ya kusoma kwa uangalifu maandishi ya sala ya dini ya zamani ya Mari, Profesa Chernykh alifikia hitimisho la kushangaza: maneno ya maombi zaidi ya 50% ya Mari ni asili ya Indo-Irani. Ilikuwa katika maandishi ya sala kwamba lugha ya proto ya Mari ya kisasa ilihifadhiwa, bila kuathiriwa na ushawishi wa watu ambao walikuwa na mawasiliano nao katika vipindi vya baadaye.

Kwa nje, Mari ni tofauti kabisa na watu wengine wa Finno-Ugric. Kama sheria, sio mrefu sana, na nywele nyeusi, macho yamepunguka kidogo. Wasichana wa Mari katika umri mdogo ni wazuri sana, lakini kwa umri wa miaka arobaini wengi wao ni wazee sana na wanaweza kukauka au kupata ukamilifu wa ajabu.

Mari wanakumbuka wenyewe chini ya utawala wa Khazars kutoka karne ya 2. - miaka 500, kisha chini ya utawala wa Wabulgaria 400, 400 chini ya Horde. 450 - chini ya enzi za Urusi. Kulingana na utabiri wa zamani, Mari haiwezi kuishi chini ya mtu kwa zaidi ya miaka 450-500. Lakini hawatakuwa na serikali huru. Mzunguko huu wa miaka 450-500 unahusishwa na kupita kwa comet.

Kabla ya kuanza kwa kutengana kwa Bulgar Khanate, ambayo ni mwishoni mwa karne ya 9, Mari ilichukua maeneo makubwa, na idadi yao ilikuwa zaidi ya watu milioni. Hii ndio mkoa wa Rostov, Moscow, Ivanovo, Yaroslavl, eneo la Kostroma ya kisasa, Nizhny Novgorod, Mari El ya kisasa na ardhi za Bashkir.

V nyakati za zamani watu wa Mari walitawaliwa na wakuu, ambao Mari waliwaita Omis. Mkuu aliunganisha kazi za kiongozi wa jeshi na kuhani mkuu. Wengi wao wanachukuliwa kuwa watakatifu na dini la Mari. Mtakatifu katika Mari - shnuy. Inachukua miaka 77 kwa mtu kutambuliwa kama mtakatifu. Ikiwa baada ya kipindi hiki, wakati wa maombi kwake, uponyaji wa magonjwa, na miujiza mingine hufanyika, basi marehemu anatambuliwa kama mtakatifu.

Mara nyingi wakuu watakatifu kama hao walikuwa na uwezo anuwai, na walikuwa katika mtu mmoja mwenye busara na shujaa asiye na huruma kwa adui wa watu wao. Baada ya Mari hatimaye kuanguka chini ya utawala wa makabila mengine, hawakuwa na wakuu tena. Na kazi ya kidini inafanywa na kuhani wa dini yao - kart. Kart kuu ya Mari yote huchaguliwa na baraza la karts zote na nguvu zake ndani ya mfumo wa dini yake ni takriban sawa na nguvu za dume mkuu kati ya Wakristo wa Orthodox.

Katika nyakati za zamani, Mari alikuwa akiamini miungu mingi, ambayo kila moja ilionyesha kitu fulani au nguvu. Walakini, wakati wa kuungana kwa makabila ya Mari, kama vile Slavs, Mari alikuwa na hitaji kubwa la kisiasa na kidini la mabadiliko ya kidini.

Lakini Mari hawakufuata njia ya Vladimir Krasno Solnyshko na hawakukubali Ukristo, lakini walibadilisha dini yao. Mkuu wa Mari Kurkugza alikua mrekebishaji, ambaye sasa anaheshimiwa na Mari kama mtakatifu. Kurkugza alisoma dini zingine: Ukristo, Uislamu, Ubudha. Kuuza watu kutoka kwa wakuu wengine na makabila kulimsaidia kusoma dini zingine. Mkuu pia alisoma shamanism watu wa kaskazini... Baada ya kujifunza kwa undani juu ya dini zote, alibadilisha dini ya zamani ya Mari na akaanzisha ibada ya kumheshimu Mungu mkuu - Osh Tyun Kugu Yumo, Bwana wa Ulimwengu.

Hii ndio hypostasis ya Mungu mkuu, anayehusika na nguvu na usimamizi wa hypostases zingine zote (miili) ya Mungu mmoja. Chini yake, ukuu wa hypostases ya Mungu mmoja iliamuliwa. Ya kuu walikuwa Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo. Mkuu hakusahau ujamaa na mizizi yake na watu wa Mera, ambao Mari waliishi nao kwa amani na walikuwa na mizizi ya kawaida ya lugha na dini. Kwa hivyo mungu Mer Yumo.

Ser Lagash ni mfano wa Mwokozi wa Kikristo, lakini hana ubinadamu. Hii pia ni moja wapo ya udanganyifu wa Mwenyezi, ambayo yalitokea chini ya ushawishi wa Ukristo. Analog na Mkristo Mama wa Mungu akawa Shochyn Ava. Mlandé Ava ni hypostasis ya Mungu mmoja anayehusika na uzazi. Perke Ava ni hypostasis ya Mungu mmoja, anayehusika na uchumi na wingi. Tynya Yuma ni kuba ya mbinguni ambayo ina Kava Yuma tisa (mbingu). Keche Ava (jua), Shidr Ava (nyota), Tylyze Ava (mwezi) ndio safu ya juu. Kiwango cha chini ni Mardezh Ava (upepo), Pyl Ava (mawingu), Vit Ava (maji), Kyudrich Yuma (ngurumo), Volgenche Yuma (umeme). Ikiwa mungu anaishia Yumo, ni oza (bwana, bwana). Na ikiisha kwa Ava, basi nguvu.

Asante ukisoma hadi mwisho ..

Watu walipata jina lao kutoka kwa Mari "Mari" au "Mari" iliyobadilishwa, ambayo kwa tafsiri ya Kirusi imetajwa kama "mtu" au "mtu". Idadi ya watu, kulingana na sensa ya 2010, ni takriban 550,000. Marie - watu wa kale na historia inayozidi zaidi ya milenia tatu. Hivi sasa wanaishi, kwa sehemu kubwa, katika Jamhuri ya Mari El, ambayo ni sehemu ya Shirikisho la Urusi. Pia, wawakilishi wa kabila la Mari wanaishi katika jamhuri za Udmurtia, Tatarstan, Bashkiria, katika Sverdlovsk, Kirov, Nizhny Novgorod na mikoa mingine ya Shirikisho la Urusi. Licha ya mchakato mbaya wa kujumuishwa, Mari asilia, katika makazi mengine ya mbali, aliweza kuhifadhi lugha asili, imani, mila, mila, mtindo wa mavazi na njia ya maisha.

Mari ya Urals ya Kati (mkoa wa Sverdlovsk)

Mari, kama kabila, ni ya makabila ya Finno-Ugric, ambayo, katika Enzi ya mapema ya Iron, yalikuwa na nguvu kando ya mabonde ya mito ya Vetluga na Volga. Miaka elfu KK. Mari walijenga makazi yao katika Volga interfluve. Na mto wenyewe ulipata jina lake haswa kwa makabila ya Mari wanaoishi kando ya kingo zake, kwani neno "Volgaltesh" linamaanisha "kuangaza", "kipaji". Kwa lugha ya kiasili ya Mari, imegawanywa katika lahaja tatu za lugha, iliyoamuliwa na eneo la makazi ya watu. Vikundi vya vielezi huitwa, kwa upande wake, kama wabebaji wa kila lahaja ya lahaja, kama ifuatavyo: Olyk Mari (Meadow Mari), Kuryk Mari (Mountain Mari), Bashkir Mari (Mari ya Mashariki). Kwa ajili ya haki, inahitajika kuweka nafasi kwamba hotuba haitofautiani sana kati yao. Kujua moja ya lahaja, unaweza kuelewa wengine.

Hadi IX, watu wa Mari waliishi kwenye ardhi kubwa sana. Haikuwa tu Jamhuri ya kisasa ya Mari El na ya sasa Nizhny Novgorod, lakini ardhi ya Rostov na Mkoa wa sasa wa Moscow. Walakini, kama hakuna chochote kinachodumu milele, kwa hivyo ghafla historia huru ya asili ya makabila ya Mari ilikoma. Katika karne ya XIII, na uvamizi wa vikosi vya Cold Horde, ardhi za Volga-Vyatka interfluve zilianguka chini ya utawala wa Khan. Kisha watu wa Mari walipokea jina lao la pili "Cheremysh", baadaye walichukuliwa na Warusi kama "Cheremis" na kuwa na jina katika kamusi ya kisasa: "mtu", "mume". Inapaswa kuwa wazi mara moja kuwa katika msamiati wa sasa neno lililopewa haitumiki. Maisha ya watu na jeraha la ushujaa wa mashujaa wa Mari, wakati wa utawala wa khan, itajadiliwa zaidi kidogo katika maandishi. Na sasa maneno machache juu ya kitambulisho na mila ya kitamaduni ya watu wa Mari.

Mila na maisha

Ufundi na uchumi

Unapoishi karibu na mito kirefu, na karibu na msitu bila ukingo, ni kawaida kwamba uvuvi na uwindaji hautachukua nafasi ya mwisho maishani. Ilikuwa hivyo kati ya watu wa Mari: uwindaji wa wanyama, uvuvi, ufugaji nyuki (kupata asali ya mwituni), kisha ufugaji nyuki wa kufugwa haukuchukua nafasi ya mwisho katika njia yao ya maisha. Lakini shughuli kuu ilibaki Kilimo... Kwanza kabisa, kilimo. Nafaka zilipandwa: shayiri, rye, shayiri, katani, buckwheat, spelled, kitani. Katika bustani, turnips, figili, vitunguu, na mazao mengine ya mizizi yalilimwa, pamoja na kabichi; baadaye walianza kupanda viazi. Bustani zilipandwa katika maeneo mengine. Vifaa vya kilimo vya mchanga vilikuwa vya jadi kwa wakati huo: jembe, jembe, jembe, harrow. Walihifadhi mifugo - farasi, ng'ombe, kondoo. Walitengeneza vyombo na vyombo vingine, kawaida vya mbao. Vitambaa vilivyofumwa kutoka nyuzi za kitani. Msitu ulivunwa, ambayo nyumba hizo zilijengwa wakati huo.

Majengo ya makazi na yasiyo ya kuishi

Nyumba za Mari ya kale zilikuwa nyumba za miti za jadi. Kibanda, kilichogawanywa katika vyumba vya makazi na matumizi, na paa la gable. Jiko liliwekwa ndani, ambalo halikutumika tu kwa kupokanzwa katika hali ya hewa ya baridi, bali pia kwa kupikia. Mara nyingi jiko kubwa liliongezwa kama jiko rahisi kupika. Kwenye kuta kulikuwa na rafu zilizo na vyombo anuwai. Samani hizo zilikuwa za mbao na zilichongwa. Kitambaa kilichopambwa kwa ustadi kilitumika kama mapazia ya madirisha na sehemu za kulala. Mbali na kibanda cha kukaa, kulikuwa na majengo mengine kwenye shamba. Katika msimu wa joto, siku za moto zilipofika, familia nzima ilihamia kuishi kwenye kudo, aina ya analog ya jumba la kisasa la kiangazi. Nyumba ya magogo bila dari, na sakafu ya udongo, ambayo, katikati kabisa ya jengo, makaa yalipangwa. Boiler ilitundikwa juu ya moto wazi. Kwa kuongezea, tata ya uchumi ni pamoja na: bafu, ngome (kitu kama gazebo iliyofungwa), banda lenye kumwaga chini ya sledges na mikokoteni, pishi na chumba cha kulala, banda la ng'ombe.

Chakula na vitu vya nyumbani

Mkate ulikuwa kozi kuu. Ilioka kutoka kwa shayiri, unga wa shayiri, unga wa rye. Mbali na mkate usiotiwa chachu, mikate ya mkate, keki za gorofa, mikate iliyo na kujaza tofauti ilioka. Unga usiotiwa chachu ulitumiwa kwa vibanzi na nyama au kujaza curd, na pia kwa njia ya mipira ndogo ilitupwa kwenye supu. Sahani kama hiyo iliitwa "lashka". Walitengeneza sausage za nyumbani, samaki wenye chumvi. Vinywaji vilipendwa vilikuwa puro (mead kali), bia, siagi.

Meadow Mari

Vitu vya nyumbani, nguo, viatu, mapambo yalifanywa na wao wenyewe. Wanaume na wanawake wamevaa mashati, suruali na kahawa. Katika hali ya hewa ya baridi, walivaa kanzu za manyoya, kanzu za ngozi ya kondoo. Nguo ziliongezewa na mikanda. Vitu vya WARDROBE vya wanawake vilitofautishwa na embroidery tajiri, shati nene na zilisaidiwa na apron, na vile vile hoodie ya turubai, ambayo iliitwa shovyr. Kwa kweli, wanawake wa utaifa wa Mari walipenda kupamba mavazi yao. Walivaa vitu vilivyotengenezwa na makombora, shanga, sarafu na shanga, vifuniko vya kichwa vilivyo ngumu, vinavyoitwa: magpie (aina ya kofia) na shharpan (kitambaa cha kichwa cha kitaifa). Kofia za wanaume zilionekana kofia na kofia za manyoya. Viatu vilishonwa kutoka kwa ngozi, gome la birch, na kukatwa kutoka kwa kujisikia.

Mila na dini

Katika imani za jadi za Mari, kama ilivyo katika utamaduni wowote wa kipagani wa Uropa, mahali kuu kulikuwa na likizo zinazohusiana na shughuli za kilimo na mabadiliko ya misimu. Kwa hivyo mfano unaong'aa ni Aga Payrem - mwanzo wa msimu wa kupanda, likizo ya jembe na jembe, Kinde Payrem - mavuno, likizo ya mikate mpya na matunda. Katika miungu ya miungu, Kugu Yumo aliorodheshwa kama mkuu. Kulikuwa na wengine: Kava Yumo - mungu wa hatima na anga, Wood Ava - mama wa maziwa na mito yote, Ilysh Shochyn Ava - mungu wa maisha na uzazi, Kudo Vodyzh - roho inayolinda nyumba na makaa, Keremet - mungu mwovu ambaye, kwenye mahekalu maalum katika shamba, alitoa dhabihu mifugo. Mtu wa kidini aliyeongoza sala alikuwa kuhani, "kart" kwa lugha ya Mari.

Kwa mila ya ndoa, ndoa zilikuwa za kimila, baada ya sherehe, sharti la ambayo ilikuwa malipo ya fidia ya bi harusi, na msichana mwenyewe alipewa mahari na wazazi wake, ambayo ikawa mali yake ya kibinafsi, bi harusi akaenda kuishi naye familia ya mume. Wakati wa harusi yenyewe, meza ziliwekwa, na mti wa sherehe - birch - uliletwa ndani ya ua. Njia ya maisha katika familia ilianzishwa kwa mfumo dume, iliishi katika jamii, koo, iitwayo "urmat". Walakini, familia zenyewe hazikuwa zimejaa sana.

Mapadre wa Mari

Ikiwa mabaki mahusiano ya kifamilia iliyosahaulika kwa muda mrefu, mila nyingi za zamani za mazishi zimeishi hadi leo. Mari walizika wafu wao katika nguo za msimu wa baridi, mwili ulipelekwa kwenye uwanja wa kanisa peke yao kwenye laini, wakati wowote wa mwaka. Njiani, marehemu alipewa tawi la kuchomoza la mwitu ili kufukuza mbwa na nyoka wanaolinda mlango wa maisha ya baadaye.
Vyombo vya muziki vya jadi wakati wa likizo, mila, sherehe zilikuwa gusli, bomba, bomba anuwai na bomba, ngoma.

Kidogo juu ya historia, Golden Horde na Ivan wa Kutisha

Kama ilivyoelezwa hapo awali, ardhi ambazo makabila ya Mari hapo awali ziliishi, katika karne ya XIII, zilikuwa chini ya Golden Horde Khan. Mari ikawa moja ya mataifa ambayo yalikuwa sehemu ya Kazan Khanate na Golden Horde. Kuna kifungu kutoka kwa historia ya nyakati, ambapo inatajwa jinsi Warusi walipoteza vita kubwa Mari, Cheremis kama walivyoitwa wakati huo. Takwimu za wapiganaji elfu thelathini waliouawa wa Kirusi zimetajwa na inasemekana juu ya kuzama kwa karibu meli zao zote. Pia, vyanzo vya habari vinaonyesha kwamba wakati huo Wacheremia walikuwa wakishirikiana na Horde, wakifanya uvamizi pamoja kama jeshi moja. Watatari wenyewe, kwa njia, hukaa kimya juu ya ukweli huu wa kihistoria, wakijipa utukufu wote wa ushindi.

Lakini, kama vile historia ya Kirusi inavyosema, askari wa Mari walikuwa jasiri na waliojitolea kwa sababu yao. Kwa hivyo katika moja ya hati kuna kesi ambayo ilitokea katika karne ya 16, wakati jeshi la Urusi lilizingira Kazan na Vikosi vya Kitatari walipata hasara kubwa, na mabaki yao wakiongozwa na khan wakakimbia, wakiuacha mji kwa Warusi kushinda. Halafu ilikuwa jeshi la Mari ambalo lilizuia njia yao, licha ya faida kubwa ya jeshi la Urusi. Mari ambaye angeweza kuondoka salama kwenda msitu wa mwitu, kuweka jeshi lao la watu elfu 12 dhidi ya jeshi la elfu 150. Waliweza kupambana, wakalazimisha jeshi la Urusi kurudi nyuma. Kama matokeo, mazungumzo yalifanyika, Kazan aliokolewa. Walakini, wanahistoria wa Kitatari hukaa kimya kwa makusudi juu ya ukweli huu, wakati vikosi vyao, vikiongozwa na kiongozi, walipokimbia kwa aibu, Cheremis walisimama kwa miji ya Kitatari.

Baada ya Kazan tayari alishindwa na Tsar Kutisha Ivan IV, Mari alinyanyua harakati za ukombozi. Ole, mfalme wa Urusi alitatua shida hiyo kwa roho yake mwenyewe - na kisasi cha umwagaji damu na hofu. "Vita vya Cheremis" - uasi wa kijeshi dhidi ya utawala wa Moscow, uliitwa hivyo kwa sababu ni Mari ambao walikuwa waandaaji na washiriki wakuu wa ghasia hizo. Mwishowe, upinzani wote ulikandamizwa kikatili, na watu wa Mari wenyewe walikuwa karibu kabisa kuuawa. Manusura hawakuwa na hiari ila kujisalimisha na kuleta mshindi, ambayo ni Tsar wa Moscow, kiapo cha utii.

Siku ya sasa

Leo ardhi ya watu wa Mari ni moja ya jamhuri ambazo ni sehemu ya Shirikisho la Urusi. Mali El hupakana na maeneo ya Kirov na Nizhny Novgorod, Chuvashia na Tatarstan. Sio watu wa kiasili tu wanaoishi kwenye eneo la jamhuri, lakini mataifa mengine, yenye zaidi ya hamsini. Idadi kubwa ya idadi ya watu inaundwa na Mari na Warusi.

Hivi karibuni, na maendeleo ya ukuaji wa miji na michakato ya uhamasishaji, shida ya kutoweka imeibuka. mila ya kitaifa, utamaduni, lugha ya watu... Wakazi wengi wa jamhuri, wakiwa Mari asili, wanaacha lahaja za asili, wakipendelea kuongea peke yao kwa Kirusi, hata nyumbani, kati ya jamaa. Hili ni shida sio tu kwa miji mikubwa, ya viwandani, lakini pia kwa makazi madogo, ya vijijini. Watoto hawajifunzi lugha yao ya asili, kitambulisho cha kitaifa kimepotea.

Kwa kweli, michezo inakua na inasaidiwa katika jamhuri, mashindano hufanyika, maonyesho na orchestra, tuzo kwa waandishi, hatua za mazingira zinafanywa na ushiriki wa vijana na vitu vingi muhimu. Lakini dhidi ya msingi wa haya yote, mtu asipaswi kusahau juu ya mizizi ya mababu, utambulisho wa watu na kitambulisho chao cha kitamaduni.