Jaeger O. Historia ya Dunia (Buku la Kwanza

SURA YA PILI. Hellenes. Asili na historia ya taifa kabla ya mgongano na Waajemi

Mashariki na Magharibi

Kupitia muhtasari wa vipengele mbalimbali vya maisha ya ufalme mkubwa wa Uajemi hadi historia ya Magharibi, mtu bila hiari yake anastaajabia upinzani kamili wa Mashariki ambao unapatikana katika maonyesho yote. maisha ya kihistoria... Katika Mashariki, serikali, shirika na utaratibu huenda, kwa kusema, kutoka juu, kama matokeo ambayo mfumo fulani wa kijamii sahihi wa kiufundi huundwa, kawaida husababisha maendeleo makubwa ya nguvu ya yule ambaye katika mfumo huu anajumuisha. msingi mkuu na msaada, yaani, tsar. Haki za watu huko ni duni kabisa kabla ya mapenzi ya mfalme, na dhana yenyewe ya sheria, ya sheria ya serikali kwa maana ya Magharibi ya neno hilo haipo hapo.

Katika Magharibi, ni tofauti: hapa nguvu inayounda hali inatoka chini, kutoka kwa umoja; nzuri moja ni mara kwa mara na lengo kuu ambayo inaunda na kuunganisha jamii. Hapa, wazo la uhuru wa kibinafsi tu lingeweza kukuza, ambalo, kama wazo na kama neno, ni bure kutafuta katika lugha za zamani na maandishi ya Mashariki, au hata katika Agano la Kale lenyewe. Kwa mara ya kwanza, Hellenes waliweza kuanzisha kwa uangalifu wazo hili katika maisha ya umma na kwa hivyo kutoa nguvu mpya kwa shughuli ya maadili ya mwanadamu: hii ndio sifa yao ya kihistoria ya ulimwengu, hii ndio kiini kizima cha historia yao.

Asili ya Hellenes

Makazi mapya kutoka Asia

Tukio kuu na la awali katika historia ya sehemu hiyo ya ulimwengu, ambayo inaitwa jina la kale la Kisemiti la Uropa (nchi ya usiku wa manane), lilikuwa uhamiaji wa muda mrefu wa watu kutoka Asia kwenda kwake. Makazi mapya ya awali yamefunikwa na giza kamili: ikiwa kulikuwa na mahali popote kabla ya makazi haya ya wakazi wa asili, ilikuwa nadra sana, ilisimama katika hatua ya chini kabisa ya maendeleo, na kwa hiyo ilifukuzwa na walowezi, watumwa, walioangamizwa. Mchakato huu wa makazi mapya na makazi ya kudumu katika ardhi mpya ya kilimo ulianza kuchukua fomu ya udhihirisho wa kihistoria na wa busara wa maisha ya watu, kwanza kabisa - kwenye Peninsula ya Balkan, na zaidi ya hayo katika sehemu yake ya kusini, ambayo daraja lilitolewa kutoka Pwani ya Asia, katika mfumo wa safu karibu inayoendelea ya visiwa ... Kweli. Visiwa vya Sporades na Cyclades viko karibu sana hivi kwamba, kana kwamba, vinamvutia mhamiaji, kuvutia, kuweka, kumwonyesha njia zaidi. Warumi waliwaita wakaaji wa sehemu ya kusini ya Peninsula ya Balkan na visiwa vyake Wagiriki (graeci); wao wenyewe baadaye walijiita kwa jina moja la kawaida - Wahelene [Labda, mwanzoni lilikuwa ni jina la kabila fulani tofauti.]. Lakini walipitisha jina hili la kawaida tayari katika enzi ya marehemu katika maisha yao ya kihistoria, walipounda katika nchi yao mpya kuwa watu wote.

Kuchora kwenye meli ya zamani ya Uigiriki yenye takwimu nyeusi ya karne ya 8. BC e. Vipengele vya Mashariki vinajisikia katika mtindo wa uchoraji.

Wakaaji hawa, ambao walihamia Peninsula ya Balkan, walikuwa wa kabila la Aryan, kama inavyothibitishwa vyema na isimu linganishi. Sayansi sawa katika muhtasari wa jumla inaeleza kiasi cha utamaduni waliobeba kutoka kwa nyumba ya mababu zao mashariki. Mzunguko wao wa imani ni pamoja na mungu wa nuru - Zeus, au Diy, mungu wa anga inayokumbatia yote - Uranus, mungu wa dunia Gaia, balozi wa miungu - Hermes na watu wengine kadhaa wa kidini wasio na ujuzi ambao walikuwa na nguvu. wa asili. Katika uwanja wa maisha ya kila siku, walijua vyombo vya nyumbani muhimu zaidi na zana za kilimo, wanyama wa kawaida wa ndani wa eneo la joto - ng'ombe, farasi, kondoo, mbwa, goose; walikuwa na sifa ya dhana ya maisha ya makazi, makao imara, ya nyumba, tofauti na hema portable ya nomad; mwishowe, tayari walikuwa na lugha iliyokuzwa sana, ambayo ilionyesha kiwango cha juu cha maendeleo. Hivi ndivyo walowezi hawa walitoka navyo kutoka katika makazi yao ya zamani na yale waliyokuja nayo Ulaya.

Uhamisho wao ulikuwa wa kiholela kabisa, haukuelekezwa na mtu yeyote, na haukuwa na kusudi na mpango mahususi. Ilifanyika, bila shaka, kama kufukuzwa kwa Uropa kwenda Amerika kunakofanyika wakati huu, ambayo ni, waliwekwa tena na familia, umati wa watu, ambao, kwa sehemu kubwa, baada ya muda mrefu katika nchi mpya, koo tofauti. na makabila yakaundwa. Katika makazi mapya haya, kama ilivyo katika makazi mapya ya kisasa kwa Amerika, sio matajiri na watu mashuhuri, na sio tabaka la chini kabisa la idadi ya watu, walio na rununu kidogo, walishiriki; sehemu iliyojaa nguvu zaidi ya maskini ilipewa makazi mapya;

Asili ya nchi

Walikuta eneo lililochaguliwa kwa ajili ya makazi si tupu kabisa na halina watu; walikutana na watu wa zamani huko, ambao baadaye waliitwa Wapelasgian. Kati ya majina ya kale ya vijisehemu mbalimbali vya eneo hili, kuna mengi yenye alama ya asili ya Kisemiti [Kwa mfano, Salami ni jiji la amani, ustawi.], Na inaweza kudhaniwa kuwa baadhi ya sehemu za eneo hilo zilikaliwa na Wasemiti. makabila. Walowezi hao ambao walilazimika kuingia kwenye Rasi ya Balkan kutoka kaskazini walipata aina tofauti ya watu huko, na mambo hayakwenda bila mapambano kila mahali. Lakini hakuna kinachojulikana kuhusu hili, na inaweza tu kuzingatiwa kuwa idadi ya awali ya Pelasgian ya eneo hilo ilikuwa ndogo. Walowezi hao wapya, inaonekana, hawakutafuta malisho au soko, bali walitafuta mahali ambapo wangeweza kukaa kwa uthabiti, na sasa eneo la kusini mwa Olympus, ingawa halikuwa na utajiri mwingi katika nyanda kubwa na zenye rutuba, lilionekana kuwavutia sana. Kutoka kaskazini-magharibi hadi kusini-mashariki, safu ya milima ya Pindus inaenea kando ya peninsula nzima na vilele hadi mita 2,500, na kupita kwa mita 1600-1800; ni mkondo wa maji kati ya bahari ya Aegean na Adriatic. Kutoka urefu wake, kuelekea kusini, upande wa kushoto kuelekea mashariki unaweza kuona tambarare yenye rutuba yenye mto mzuri - nchi ambayo baadaye ilijulikana kama Thessaly; upande wa magharibi, nchi iliyokatwa na safu za milima sambamba na Pindus, ni Epirus yenye urefu wake wa miti. Zaidi ya hayo, kwa 49 ° N. sh. inyoosha nchi ambayo baadaye ilipata jina la Hellas - kwa kweli Ugiriki ya Kati. Nchi hii, ingawa kuna maeneo ya milimani na badala ya pori ndani yake, na katikati yake inainuka Parnassus yenye kilele mbili, ikipanda hadi mita 2460, hata hivyo ilikuwa ya kuvutia sana kwa kuonekana; anga safi, mvua zinazonyesha mara chache, aina nyingi katika mwonekano wa jumla wa eneo hilo, mbali kidogo - tambarare kubwa iliyo na ziwa katikati, iliyojaa samaki - hii ni Boeotia ya baadaye; milima kila mahali ilifunikwa kwa wingi na misitu wakati huo kuliko baadaye; kuna mito michache na haina kina; magharibi kila mahali hadi baharini - kutupa jiwe; sehemu ya kusini ni peninsula ya milima, karibu kabisa kutengwa na maji kutoka kwa Ugiriki yote - hii ni Peloponnese. Nchi hii yote, yenye milima, na mabadiliko ya ghafla ya hali ya hewa, ina kitu ndani yake ambacho huamsha nishati na kuimarisha nguvu, na muhimu zaidi, kwa muundo wa uso wake, inapendelea kuundwa kwa jumuiya ndogo ndogo, zilizofungwa kabisa, na hivyo huchangia. maendeleo ndani yao ya upendo mkali kwa kona ya nyumbani. Kwa upande mmoja, nchi ina faida zisizoweza kulinganishwa: pwani nzima ya mashariki ya peninsula ina vilima sana, haina chini ya bay tano kubwa na, zaidi ya hayo, na matawi mengi - kwa hiyo, inapatikana kila mahali, na wingi wa zambarau moluska, ambayo ilikuwa wapenzi thamani wakati huo, ni katika baadhi ya bays na straits ( kwa mfano, Euboean na Saronic), na katika maeneo mengine, wingi wa meli kuni na utajiri wa madini alianza kuvutia wageni hapa. Lakini wageni hawakuweza kamwe kupenya ndani ya kina cha nchi, kwani, kwa asili ya eneo hilo, ilikuwa rahisi kuilinda kutokana na uvamizi wa nje kila mahali.

Picha ya jeshi la wanamaji kwenye blade ya upanga wa shaba.

Ustaarabu wa kwanza wa Uigiriki ulikuwa maarufu kwa ugomvi na ujuzi wao wa mambo ya baharini, ambayo huko Misri makabila haya yalipata jina la jumla "watu wa baharini". Karne ya III. BC e.

Ushawishi wa Foinike

Hata hivyo, wakati huo wa mbali wa makazi ya kwanza ya kabila la Aryan kwenye Peninsula ya Balkan, ni watu mmoja tu wangeweza kuingilia kati ukuaji wa asili na maendeleo ya Aryans, yaani Wafoinike; lakini hawakufikiria hata juu ya ukoloni kwa kiwango kikubwa. Ushawishi wao, hata hivyo, ulikuwa muhimu sana na, kwa ujumla, hata wa manufaa; kulingana na hadithi, mwanzilishi wa moja ya miji ya Uigiriki, jiji la Thebes, alikuwa Cadmus wa Foinike, na jina hili kweli lina alama ya Kisemiti na linamaanisha "mtu kutoka Mashariki." Kwa hiyo, inaweza kuzingatiwa kuwa kulikuwa na wakati ambapo kipengele cha Foinike kilikuwa kikubwa kati ya idadi ya watu. Alitoa zawadi ya thamani kwa idadi ya watu wa Aryan - barua ambazo, kati ya watu hawa wa rununu na mbunifu, wakikua polepole kutoka kwa msingi wa Wamisri, waligeuka kuwa herufi halisi ya sauti na ishara tofauti kwa kila sauti tofauti - kuwa alfabeti. Kwa kweli, katika fomu hii, uandishi ulitumika kama zana yenye nguvu kwa mafanikio zaidi maendeleo ya kabila la Aryan. Mawazo yote ya kidini na mila ya Wafoinike pia yalikuwa na ushawishi fulani, ambayo ni rahisi kutambua katika miungu binafsi ya nyakati za baadaye, kwa mfano, katika Aphrodite, huko Hercules; ndani yao haiwezekani kutomwona Astarte na Baal-Melkart wa imani za Wafoinike. Lakini hata katika eneo hili, ushawishi wa Foinike haukupenya sana. Ilisisimua tu, lakini haikujua kikamilifu, na hii ilidhihirishwa wazi zaidi katika lugha, ambayo baadaye ilihifadhi na kujumuisha idadi ndogo sana ya maneno ya Kisemiti, na kisha haswa katika mfumo wa maneno ya biashara. Ushawishi wa Wamisri, ambao hadithi pia zimenusurika, ulikuwa, kwa kweli, dhaifu kuliko ule wa Foinike.

Uundaji wa taifa la Hellenic

Mawasiliano haya na kitu cha kigeni yalikuwa muhimu haswa kwa sababu yalifafanua kwa watu wapya wa Aryan tabia yake ya kipekee, upekee wa maisha yake, iliwaleta kwenye ufahamu wa mambo haya ya kipekee na kwa hivyo walichangia maendeleo yao huru zaidi. Maisha ya kiroho ya watu wa Aryan, kwa msingi wa nchi yao mpya, inathibitishwa na hadithi nyingi zisizo na mwisho juu ya miungu na mashujaa, ambamo mawazo ya ubunifu yanaonyeshwa, yamezuiliwa na sababu, na sio wazi na isiyozuiliwa katika mfano wa Mashariki. . Hadithi hizi ni mwangwi wa mbali wa misukosuko hiyo mikubwa iliyoipa nchi fomu yake ya mwisho na inajulikana kama "wanderings of the Dorians".

Mabedui ya Dorian na Ushawishi Wake

Enzi hii ya makazi mapya kawaida ni ya 1104 BC. e., kwa kweli, ni ya kiholela kabisa, kwa sababu kwa hafla kama hizo haiwezekani kamwe kuashiria mwanzo au mwisho wao. Njia ya nje ya uhamiaji huu wa watu katika nafasi ndogo imewasilishwa kwa fomu ifuatayo: kabila la Thesalia, ambalo lilikaa Epirus kati ya Bahari ya Adriatic na patakatifu pa patakatifu pa patakatifu pa Dodonian, lilivuka Pindus na kumiliki nchi yenye rutuba. kunyoosha hadi baharini mashariki mwa tuta hili; kabila liliipa nchi hii jina lake. Mojawapo ya makabila, likishinikizwa na Wathesalonike hao, lilifika kusini na kuwashinda Waminiani huko Orchomenes na Wakadmea huko Thebes. Kuhusiana na harakati hizi, au hata mapema, watu wao wa tatu, Dorians, ambao walikuwa wamekaa kwenye mteremko wa kusini wa Olympus, pia walihamia upande wa kusini, walishinda eneo ndogo la milima kati ya Pindus na Hii - Dorida, lakini hawakuridhika. nayo, kwa sababu ilionekana kuwa ngumu kwa watu hawa wengi na wapenda vita, na kwa hivyo alikaa hata kusini zaidi mwa peninsula ya milima ya Peloponnese (hiyo ni, kisiwa cha Pelops). Kulingana na hadithi, unyakuzi huu ulihesabiwa haki na aina fulani ya haki za wakuu wa Doria kwa Argolis, eneo la Peloponnese, haki ambazo zilipitishwa kwao kutoka kwa babu yao, Hercules. Chini ya amri ya viongozi watatu, walioimarishwa njiani na umati wa Aetolia, walivamia Peloponnese. Waaetolia walikaa kaskazini mashariki mwa peninsula kwenye tambarare na vilima vya Elis; umati wa watu watatu tofauti wa Dorians, kwa muda fulani, wanakamata peninsula iliyobaki, isipokuwa nchi ya mlima ya Arcadia iliyo katikati ya nchi yake ya milimani, na kwa hivyo wakapata jamii tatu za Dorian - Argolis, Laconia, Messinia, pamoja na wengine. mchanganyiko wa kabila la Achaean lililoshindwa na Wadoria, ambao hapo awali waliishi hapa. Washindi na walioshindwa ni makabila mawili tofauti, sio mawili watu tofauti- huundwa hapa mfano wa hali ndogo. Sehemu ya Waachae huko Laconia, ambao hawakupenda utumwa wao, walikimbilia kwenye makazi ya Ionian ya pwani ya kaskazini-mashariki ya Peloponnese karibu na Ghuba ya Korintho. Waionia waliohamishwa kutoka hapa walihamia viunga vya mashariki mwa Ugiriki ya Kati, hadi Attica. Muda mfupi baadaye, Wadoria walijaribu kuhamia kaskazini na kupenya Attica, lakini jaribio hili lilishindwa, na walipaswa kuridhika na Peloponnese. Lakini Attica, isiyo na rutuba haswa, haikuweza kustahimili msongamano mwingi. Hilo lilipelekea kufukuzwa kwa wapya katika Bahari ya Aegean, hadi Asia Ndogo. Walowezi walichukua ukanda wa kati wa pwani huko na kuanzisha idadi inayojulikana ya miji - Mileto, Miunt, Priene, Efeso, Colophon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes, na watu wa kabila walianza kukusanyika kwa sherehe za kila mwaka kwenye moja ya visiwa vya Cyclades. , Delos, ambayo hekaya za Wahelene zinaonyesha kuwa mahali pa kuzaliwa kwa mungu jua Apollo. Ufuo wa kusini wa zile zilizokaliwa na Waionia, pamoja na visiwa vya kusini vya Rhodes na Krete, vilikaliwa na walowezi wa kabila la Doria; maeneo ya kaskazini - na Achaeans na wengine. Jina lenyewe la Aeolis lilipewa eneo hili haswa kutoka kwa utofauti na utofauti wa idadi ya watu, ambayo kisiwa cha Lesvos pia kilikuwa sehemu inayojulikana ya mkusanyiko.

Homer

Katika kipindi hiki cha mapambano ya kikabila ya ukaidi, ambayo yaliweka msingi wa muundo uliofuata wa majimbo ya watu binafsi ya Ugiriki, roho ya Hellenes ilionekana katika nyimbo za kishujaa- maua haya ya kwanza ya mashairi ya Kigiriki, na mashairi haya tayari ni mapema sana, katika karne za X-IX. BC e., ilifikia hatua ya juu zaidi ya maendeleo yake huko Homer, ambaye aliweza kuunda kazi mbili kubwa za epic kutoka kwa nyimbo tofauti. Katika moja yao alitukuza hasira ya Achilles na matokeo yake, kwa upande mwingine - kurudi kwa nyumba ya Odysseus kutoka kwa kuzunguka kwa mbali, na katika kazi hizi zote mbili alijumuisha kwa uzuri na alionyesha upya wote wa ujana wa kipindi cha mbali cha kishujaa cha maisha ya Kigiriki. .

Homer. Marehemu Antique kraschlandning.

Ya asili iko kwenye Makumbusho ya Capitol.

Hakuna kinachojulikana kuhusu maisha yake binafsi; jina lake pekee ndilo limehifadhiwa kwa uaminifu. Miji kadhaa muhimu katika ulimwengu wa Ugiriki ilipingana kwa heshima ya kuitwa nchi ya Homer. Wengi wanaweza kuchanganyikiwa na usemi "mshairi wa watu" mara nyingi hutumika kuhusiana na Homer, na bado wake ushairi walikuwa tayari kuundwa, inaonekana, kwa ajili ya kuchagua, watazamaji vyeo, ​​kwa waungwana, hivyo kusema. Anafahamu kikamilifu nyanja zote za maisha ya tabaka hili la juu, ikiwa anaelezea uwindaji au vita moja, kofia au kipande kingine cha vifaa, mjuzi wa hila wa jambo hilo anaonekana katika kila kitu. Kwa ustadi wa kushangaza na maarifa kulingana na uchunguzi wa kina, yeye huchota wahusika binafsi kutoka kwa mduara huu wa juu.

Chumba cha enzi cha ikulu huko Pylos, mji mkuu wa mfalme wa hadithi wa Homeric Nestor.

Ukarabati wa kisasa

Lakini tabaka hili la juu, lililoelezewa na Homer, halikuwa watu wa tabaka lililofungwa hata kidogo; mkuu wa shamba hili alikuwa mfalme, ambaye alitawala eneo dogo ambalo alikuwa mmiliki mkuu wa ardhi. Chini ya darasa hili kulikuwa na safu ya wakulima au wafundi wa bure, ambao kwa muda waligeuka kuwa wapiganaji, na wote walikuwa na sababu zao za kawaida, maslahi ya kawaida. [Maisha ya tabaka la juu la nyakati za Homeric yaliongezewa na uchimbaji muhimu wa Schliemann, uliofanywa kwenye tovuti ya Troy ya kale (huko Asia Ndogo) na kwenye bara la Ugiriki (huko Mycenae na maeneo mengine). Vitu vilivyopatikana kutokana na uchimbaji huu na kujumuisha mchango wa thamani kwa sayansi ya akiolojia ya kale vinaunda Jumba la Makumbusho tajiri zaidi la Schliemann huko Athene.].

Mycenae, mji mkuu wa hadithi wa Mfalme Agamemnon, ujenzi wa mtazamo wa asili na mpango wa ngome.

A. Lango la Simba; B. ghala; C. ukuta unaounga mkono mtaro; D. jukwaa linaloelekea ikulu; E. anuwai ya mazishi yaliyopatikana na Schliemann; F. jumba: 1 - mlango; 2 - chumba cha walinzi; 3 - mlango wa propylaea; 4 - portal ya magharibi; 5 - ukanda wa kaskazini, 6 - ukanda wa kusini; 7 - kifungu cha magharibi; 8 - ua mkubwa; 9 - staircase; 10 - chumba cha enzi; 11 - ukumbi wa mapokezi: 12-14 - portico, ukumbi mkubwa wa mapokezi, megaron: G. msingi wa patakatifu pa Kigiriki; N. mlango wa nyuma.

Lango la Simba huko Mycenae.

Ua wa ikulu huko Mycenae. Ukarabati wa kisasa.

Kipengele muhimu cha maisha ya kila siku wakati huu ni kutokuwepo kwa darasa la karibu-kuunganishwa, na hakuna darasa tofauti la makuhani; matabaka mbalimbali ya watu bado yalikuwa na mawasiliano ya karibu na kuelewana, ndiyo maana kazi hizi za kishairi, hata kama zilikusudiwa kuwa watu wa tabaka la juu, punde si punde zikawa mali ya watu wote kama tunda la kweli la maisha yao. kujitambua. Homer alijifunza kutoka kwa watu wake uwezo wa kuzuia na kusawazisha mawazo yao kisanii, kama vile alivyorithi kutoka kwake hadithi za miungu na mashujaa wake; lakini, kwa upande mwingine, aliweza kuwavisha hadithi hizi kwa umbo la kisanii lililo wazi hivi kwamba aliacha milele muhuri wa fikra zake za kibinafsi juu yao.

Tunaweza kusema kwamba tangu wakati wa Homer, watu wa Kigiriki wamekuwa wazi na wazi zaidi kufikiria miungu yao kwa namna ya watu tofauti, waliotengwa, kwa namna ya viumbe fulani. Vyumba vya miungu kwenye kilele kisichoweza kuingizwa cha Olympus, juu zaidi ya miungu Zeus, miungu mikubwa iliyo karibu naye - mkewe Hera, mwenye kiburi, mwenye shauku, mgomvi; mungu wa nywele nyeusi wa bahari Poseidon, ambaye hubeba dunia na kuitingisha; mungu wa kuzimu kuzimu; Hermes ni balozi wa miungu; Ares; Aphrodite; Demeter; Apollo; Artemi; Athena; mungu wa moto Hephaestus; umati wa miungu na roho za vilindi vya bahari na milima, chemchemi, mito na miti - ulimwengu huu wote, shukrani kwa Homer, ulijumuishwa katika maisha, aina za mtu binafsi ambazo zilichukuliwa kwa urahisi na wazo la watu na kuvikwa kwa urahisi na washairi. na wasanii wanaojitokeza kutoka kwa watu kwa fomu za kugusa. Na yote yaliyosemwa hayatumiki tu kwa maoni ya kidini, kwa maoni juu ya ulimwengu wa miungu ... Na watu ni sawa kabisa na sifa ya ushairi wa Homer, na, wahusika wanaopingana, huchota picha za ushairi - kijana mtukufu. , mume wa kifalme, mzee mwenye uzoefu - zaidi ya hayo, ili picha hizi za kibinadamu: Achilles, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus milele alibaki mali ya Hellenes, kama miungu yao.

Mashujaa wa wakati wa Mycenaean. Ujenzi upya na M.V. Gorelik

Hii ni takriban jinsi mashujaa wa epic ya Homeric wanapaswa kuonekana. Kutoka kushoto kwenda kulia: shujaa katika silaha za mpanda farasi (baada ya kupatikana kutoka kwa Mycenae); mtoto wachanga (kulingana na mchoro kwenye vase); wapanda farasi (baada ya uchoraji kutoka Pylos Palace)

Kaburi lililotawaliwa huko Mycenae, lililochimbwa na Schliemann na kuitwa naye "kaburi la Atrides"

Urithi kama huo wa fasihi wa watu wote, ambao Iliad na Odyssey zikawa kwa muda mfupi kwa Wagiriki, kabla Homer, kama tunavyojua, hajawahi kutokea mahali pengine popote. Haipaswi kusahaulika kuwa kazi hizi, zilizopitishwa sana kwa mdomo, zilitamkwa, hazijasomwa, ndiyo sababu, inaonekana, na bado mtu anaweza kusikia na kuhisi upya wa hotuba hai ndani yao.

Hali ya tabaka la chini la jamii. Hesiod

Isisahaulike kwamba ushairi sio ukweli, na kwamba ukweli wa zama hizo za mbali ulikuwa mkali sana kwa wengi wa wale ambao hawakuwa mfalme au wakuu. Nguvu kisha ikachukua nafasi ya haki: watu wadogo waliishi vibaya hata pale ambapo tsars waliwatendea watu wao kwa upole wa baba, na wakuu walisimama kwa watu wao. Mwananchi wa kawaida alihatarisha maisha yake katika vita vilivyopiganwa kwa kesi ambayo haikumhusu moja kwa moja na yeye binafsi. Ikiwa angetekwa nyara kila mahali na mwizi wa baharini, angekufa kama mtumwa katika nchi ya kigeni na hatarudi katika nchi yake. Ukweli huu, kuhusiana na maisha watu wa kawaida, alieleza mshairi mwingine, Hesiodi ni kinyume kabisa cha Homer. Mshairi huyu aliishi katika kijiji cha Boeotian chini ya Helikon, na "Kazi na Siku" zake zilimfundisha mkulima jinsi anapaswa kutenda wakati wa kupanda na kuvuna, jinsi ya kuziba masikio yake kutokana na upepo wa baridi na ukungu wa asubuhi mbaya.

Vase ya shujaa. Mycenae XIV-XVI1I karne nyingi BC e.

Tamasha la mavuno. Picha kutoka kwa chombo chenye sura nyeusi cha karne ya 7. BC e.

Anawaasi sana watu wote waungwana, analalamika juu yao, akidai kwamba katika Enzi hiyo ya Chuma haikuwezekana kupata serikali yoyote juu yao, na anawalinganisha kwa usahihi, kuhusiana na tabaka la chini la idadi ya watu, na tai anayebeba. mnyama wa usiku katika makucha yake.

Lakini haijalishi malalamiko haya yana msingi gani, hata hivyo, hatua kubwa ya kusonga mbele ilikuwa tayari imefanywa kwa ukweli kwamba kama matokeo ya harakati hizi zote na vita, majimbo fulani yenye eneo ndogo, vituo vya mijini, majimbo yaliyo na uhakika, ingawa ni kali kwa tabaka la chini, amri za kisheria.

Ugiriki katika karne ya 7-6 BC e.

Kati ya hizi, katika sehemu ya Uropa ya ulimwengu wa Hellenic, ambayo ilipewa fursa kwa muda mrefu sana kukuza kwa uhuru, bila ushawishi wowote wa nje, wa kigeni, majimbo mawili yalipanda kwa umuhimu wa juu zaidi: Sparta katika Peloponnese na Athene huko Ugiriki ya Kati. .

Taswira ya kulima na kupanda kwenye chombo chenye sura nyeusi kutoka Vulci. Karne ya VII BC e.

Dorians na Ionian; Sparta na Athene

Sparta

Waachae pia waliwatii Wadorian jasiri huko Laconia, sehemu ya kusini-mashariki ya Peloponnese. Lakini hawakutii haraka na sio kabisa. Shinikizo la Dorian nguvu za kijeshi, ambayo ilikuwa inasonga chini ya bonde la Eurotas, jiji la Achaean la Amikla (katika sehemu za chini za Eurotas) liliweka upinzani wa ukaidi. Kutoka kwa kambi ya kijeshi, iliyoko kwenye ukingo wa kulia wa mto huo huo, jiji la Sparta liliibuka, ambalo katika maendeleo ya baadaye ya jimbo lililoundwa karibu na hilo lilihifadhi tabia ya kambi ya jeshi.

Mapigano ya phalanxes. Picha kwenye chombo chenye sura nyeusi cha Peloponnesian cha karne ya 4. BC e.

Mashujaa wana silaha za kawaida za hoplite: ngao kubwa za pande zote, helmeti, cuirasses zenye umbo la kengele, greaves, mikuki miwili, moja ambayo shujaa anashikilia kwa mkono wake wa kushoto, na nyingine inashikilia juu ya kichwa chake kwa kutupa.

Mpiga fluti hufuata phalanx ili kuendana na mguu. Ngao za wapiganaji zimepakwa alama za kibinafsi.

Sifa ya ngao ya VIII KK e. fomu. Bamba la kifuani lenye umbo la kengele kutoka kwa uchimbaji huko Argos, wa karne ya 6. BC BC, tumbo kutokana na kupatikana katika karne ya VI ya Korintho. BC e., leggings na pingu hujengwa upya kutoka kwa sanamu kutoka Boeotia. Bracers hulinda mkono wa kulia. Kofia ya aina ya Illyrian ya karne ya 7 BC. Ngao ya sura ya kawaida ya hoplite, ya mbao, iliyofungwa na karatasi za shaba. Silaha ina mkuki mzito wa hoplite na pembejeo na mkuki wa kurusha na kitanzi.

Mmoja wa raia wa Sparta Lycurgus, alishuka kutoka familia ya kifalme, akawa mbunge wa nchi yake na baadaye akaheshimiwa katika patakatifu maalum palipowekwa wakfu kwa kumbukumbu yake, ambapo aliheshimiwa kama shujaa. Baadaye walisimulia mengi kuhusu safari zake, kuhusu maneno ya lile neno la Mungu, ambaye alielekeza kwa watu kama mteule, na, hatimaye, kuhusu kifo chake katika nchi ya kigeni. Kazi ya mbunge ilikuwa kukusanya na kuzingatia nguvu za Waspartati - aristocracy ya kijeshi ya Dorian, akipingana na safu kubwa ya masomo ya kabila tofauti na, zaidi ya hayo, katika nchi kubwa sana. Masomo haya - Achaeans - yalianguka katika madaraja mawili: Periecs na Helots. Wale wa mwisho walikuwa, kwa kuhukumu kwa jina, wafungwa wa vita ambao walikuwa wa idadi ya miji na miji ya Achaean ambayo ilipinga ushindi huo hadi mwisho na ambayo, kwa hivyo, ilitibiwa kwa kiwango kamili cha sheria za kijeshi. Wakawa mali ya serikali na nguvu zake zilitolewa katika utumwa wa aristocracy mmoja au mwingine. Wakiwa watumwa, wao wenyewe wasio na ardhi, walifanya kazi ya ardhi kwa ajili ya mabwana zao na kupokea nusu ya mavuno kwa ajili ya matengenezo yao. Baadhi yao, wakiwekwa mikononi mwa mabwana zao, waliandamana nao kwenda vitani, wakabeba silaha na mahitaji yao, na hivyo wakapata umuhimu fulani wa kijeshi. Haikuwa vigumu kuwatofautisha kwa mavazi yao maalum na kofia za ngozi na kwa ishara zote za nje za watu ambao walikuwa wametupwa utumwani. Ulinzi pekee wa kisheria ambao walistahili kuwa nao ni kwamba bwana aliyewatumia kama kazi alikuwa na jukumu fulani kwa serikali, ambayo katika kesi hii alikuwa mmiliki, kwa hivyo asingeweza kuwaua au kuwaharibu. wala kuuza. Msimamo wa perics ulikuwa bora zaidi. Walitoka sehemu hiyo kubwa zaidi ya wakazi wa Achaean, ambao baada ya muda waliweza kuingia katika mazungumzo na mshindi na kutambua kwa hiari utawala wake juu yao wenyewe. Wengi wao walikuwa wamiliki wa ardhi na mafundi wadogo na walifurahia uhuru wa kibinafsi. Katika shughuli zao za kazi, hawakulazimishwa na chochote, walilipa kodi, walibeba utumishi wa kijeshi; kwa namna mbalimbali za kufedhehesha, iliwabidi waonyeshe kupendezwa kwao na tabaka la waungwana na hawakuwa na haki zozote za kisiasa. Maswali ya vita na amani yaliamuliwa dhidi ya mapenzi yao na wawakilishi wa tabaka la juu la Sparta, na periecs walijifunza juu ya hii tu kutoka kwa midomo ya harmostas yao, au wazee, ambao pia walikuwa wa tabaka la juu.

Sheria ya Lycurgus

Kama ilivyo kwa Waspartati, ambayo ni, jamii ya kifalme ya Dorian, ilidumisha shirika lake la kijeshi kila wakati, kama katika siku za ushindi. Waliishi katika nyumba za jiji lao lisilo na ukuta la Sparta lililotawanyika kando ya ukingo wa Eurotas, kama jeshi kwenye kambi. Walakini, msimamo wa jiji ulikuwa kwamba haukujumuisha uwezekano wowote wa shambulio la wazi: magharibi, ukuta wa Taygetus, mashariki na kusini - pwani isiyo na bandari moja, na ngome ziko kila mahali, katika hizo. maeneo ambayo pwani inakaribia; upande wa kaskazini, eneo lenye milima lenye vijia nyembamba ambavyo havikuwa vigumu kuziba. Zaidi ya hayo, jeshi lao lote lingeweza kukusanywa kwa saa chache. Kichwa cha askari walikuwa, kulingana na desturi fulani ya kale, asili ambayo haijulikani, wafalme wawili kutoka kwa familia mbili tofauti. Nguvu mbili, labda kutoka nyakati za Achaean, kwa hivyo, kutoka kwa msingi - nguvu ni dhaifu sana, ndani tu wakati wa vita kama majenerali, wafalme hawa wote wawili walipata umuhimu fulani. Ingawa wakati wa amani walipewa heshima za nje na walikuwa na kila aina ya faida, mikono yao ilifungwa na baraza la wazee, wale walioitwa gerusia - mkutano wa mashauriano wa wazee 28 (gerons) ambao walichaguliwa na watu kutoka miongoni mwao. wazee angalau miaka 60. Katika baraza hili kuu la serikali, tsar ilikuwa na kura moja tu, kama geron mwingine yeyote. Kila mwezi, mwezi kamili, Waspartati wote watukufu waliitishwa kwa mkutano mkuu wa hadhara, ambao, hata hivyo, mjadala wa bure haukuruhusiwa. Maafisa pekee ndio wangeweza kusema; mshangao au ukimya, kilio kikubwa zaidi au kidogo - hivi ndivyo mapenzi ya watu yalivyoonyeshwa. Ikiwa ilikuwa ni lazima kupata suluhu iliyo wazi zaidi, wakanushaji na wale waliothibitisha walilazimika kutawanyika kwa njia tofauti. Desturi za watu zililindwa kwa uangalifu na mila zote za maisha ya kambi zilidumishwa. Jimbo liliweka sana mkono wake juu ya maisha ya nyumbani ya Waspartati na juu ya elimu ya vijana. Yeyote ambaye hakuoa alipatwa na athymia, yaani, kunyimwa haki za heshima; walijaribu kuzuia tume ya ndoa zisizo sawa, wakati mwingine hata waliadhibiwa kwa ajili yao; watoto dhaifu walifukuzwa kwenye vyumba vya kulala au hata kuuawa tu. Kuanzia umri wa miaka 7, wavulana walikuwa tayari wamelelewa kwa gharama ya serikali. Mavazi, kukata nywele, maudhui - yote haya yalifafanuliwa madhubuti, kwa mujibu wa desturi za kale za Dorian. Vijana, waliogawanywa katika malaika (au silts), walipewa mafunzo ya waalimu maalum wa mazoezi ya viungo na kuletwa kwa ukamilifu katika mazoezi ya kijeshi ambayo wakati huo hakuna mtu anayeweza kuwalingana nao katika hili. Walikuwa wamezoea kuvumilia magumu yote yanayowezekana - njaa, kiu, mabadiliko magumu, kwa utii usio na shaka, wa haraka, wa kimya, na wakati huo huo, pamoja na elimu hii, waliona hali ya juu isiyo na maana ya heshima yao wenyewe, ambayo ilikuwa msingi kama mengi juu ya fahari ya kitaifa kama juu ya majivuno ya kitabaka na juu ya ufahamu wa ukamilifu wao wa kijeshi. Elimu hii ya kijamii iliendelea hadi umri wa miaka 30. Kwa hiyo, inaweza kudhaniwa kwamba kijana ameweza mara kwa mara kuonyesha ujasiri wake katika vita kabla ya kukubaliwa katika moja ya masisisi, yaani, vyama vya hema au vyama vya kunywa pombe, ambavyo vilikuwa mojawapo ya taasisi za ajabu za hali hii ya vita. . Kila kikao kama hicho kilikuwa na washiriki 15. Uandikishaji wa mwanachama mpya ulifanywa kwa njia ya aina fulani ya kura; Ushirikiano kama huo ulilazimika kula pamoja na katika kila kitu, hata katika chakula ], kuzingatia kabisa desturi za zamani.

Msaada wa kizamani ulipatikana karibu na Sparta. Karne ya VII BC e.

Walijaribu hata kuongeza elimu ya ujana kwa njia rahisi zaidi, na kuwalazimisha vijana kuhudhuria chakula hiki cha jioni kama watazamaji au wasikilizaji, ili waweze kusikia mazungumzo ya meza ya waume zao, ambayo mara kwa mara yalizunguka mada mbili zisizo na mwisho: vita na. uwindaji. Chini ya hali kama hizi, kwa kweli, kulikuwa na wakati mdogo wa maisha ya nyumbani, na serikali pia ilitunza malezi ya wasichana wadogo. Haikutolewa hadharani, lakini ilitokana na maoni sawa yaliyofafanuliwa - kulea watoto wapenda vita, wenye nguvu kimwili, na hii ilizungukwa na sheria za busara na ilizingatiwa kwa uangalifu. Wakati huo huo, wanawake, kama katika mazingira yoyote ya kiungwana, walifurahia heshima na ushawishi mkubwa. Katika maeneo mengine ya Ugiriki, umakini ulivutiwa na ukweli kwamba waliitwa hapa "mabibi" (despoine).

Nafasi ya Sparta katika Peloponnese

Muundo huu wa kijamii wa Sparta, ambao ulihusisha hasa katika upya na ujumuishaji wa mwisho wa desturi za kale za Dorian, ulianza 840 BC. e. Iliipa Sparta ukuu juu ya yote, na umaarufu wa nguvu yake ulienea hata katika nchi za mbali zaidi. Hali kama hiyo ya kijeshi, bila shaka, haikuweza kubaki inactive; ilianza kwa kushinda nchi nzuri zaidi ya Ugiriki, nchi iliyokuwa upande mwingine wa Taygetos - Messinia. Baada ya mapambano ya kishujaa, sehemu ya Wamessenia walikimbia nchi yao, wengine waligeuzwa kuwa helots. Shambulio lililofuata la Arcadia, lililokuwa katikati ya Peloponnese, halikufanikiwa kabisa. Walakini, miji muhimu zaidi ya Arcadia, Tegea, iliingia makubaliano na Sparta, kulingana na ambayo alichukua kutoa Sparta na kikosi maarufu cha askari kwa amri ya kiongozi wa jeshi la Spartan wakati wa vita. Hata vita vikali zaidi na visivyo na mafanikio zaidi vilikuwa vita vya Sparta na Argos, ambavyo pia vilikaliwa na Dorians. Vita hivi vilidumu kwa muda mrefu, vilianza tena mara nyingi, na bado havikusababisha chochote ... Argos alibaki huru kutoka kwa Sparta. Kwa njia hiyo hiyo, nguvu ya Wasparta haikuenea kwa miji ya nusu ya Ionian na Achaean kwenye pwani ya kaskazini ya Peloponnese: kwa Korintho, Sikion, Epidaurus, Megara, nk Hata hivyo, hata hivyo, kuhusu 600 BC. e. hali za kihistoria zilikua kwa njia ambayo hakuna kitu kinachoweza kutokea katika Peloponnese bila mapenzi na ushiriki wa Sparta, kwani jimbo la Ugiriki ya Kati lilikuwa bado halijafika. maana ya kujitegemea, basi Sparta, bila shaka, ilibidi ionekane kwa wageni kama mamlaka yenye nguvu zaidi katika bara la Ugiriki.

Sahani ya shaba na picha ya kichwa cha Medusa the Gorgon. Kipenyo cha cm 32. Pata kutoka Laconica, tarehe ya karne ya 7.

Maendeleo zaidi ya utaratibu wa ndani. Ephors

Mbali na utukufu wa kijeshi ambao Sparta alistahili kufurahiya, kulikuwa na hali zingine tatu ambazo alistahili nafasi yake ya juu. Ya kwanza ni kwamba Sparta ilikuwa wakati ambapo mapigano yalikuwa yakiendelea katika maeneo mengine ya Ugiriki. vyama vya siasa(jambo lisilojulikana Mashariki!), Aliweza kupatanisha utata wote katika maisha yake ya ndani na kubaki utulivu kabisa. Majaribio ya wafalme wengine wenye nguvu zaidi ya kupanua nguvu ya kifalme yalisababisha ushindi kamili wa aristocracy, lakini wakati huo huo nguvu ya kifalme haikuondolewa, lakini ni taasisi mpya na ya asili tu iliyoongezwa - kitu kama udhibiti: ephors tano. (waangalizi), ambao hivi karibuni walijipatia haki ya kutazama sio tu mamlaka ya kifalme, bali pia aristocracy kwa ujumla.

Unafuu unaoonyesha matukio ya Vita vya Trojan kwenye meli ya zamani ya shaba ya karne ya 7. BC e.

Inaaminika kuwa hapo awali Ephors walikuwa wawakilishi wa makazi matano ambayo jiji la Sparta lilikua, au sehemu tano (robo) ambayo iligawanywa baadaye. Inajulikana kuwa ephors zilichaguliwa kila mwaka na uchaguzi wao haukuzuiliwa na vizuizi vyovyote vikali, kama vile, kwa mfano, uchaguzi wa Geron; kwamba wao, kwa mujibu wa kanuni ambayo hapo awali ilikuwa ngeni kabisa kwa jimbo hili, waligeuza baada ya muda kuwa chombo cha serikali hai, na wafalme wenyewe walikula kiapo mbele ya wawakilishi hawa wa watu kuzingatia sheria za nchi, na. , kwa upande wake, ephori ziliapa utii kwa wafalme kwa niaba ya jumuiya yao. Hatua kwa hatua, ephors zilihama kutoka kwa kutazama shughuli za tsars hadi kutazama shughuli za maafisa wote kwa ujumla, na mikononi mwao tayari kulikuwa na nguvu isiyo na kikomo ya nidhamu, ambayo wakuu wa Spartan, walilelewa kwa sheria kali za utii wa kijeshi, karibu walitii kwa hiari. . Pamoja na uchaguzi unaorudiwa mara kwa mara wa ephors, ilimaanisha kila wakati kwamba watu wa jina moja au chama hawakuingia kwenye ephors, na kwa ujumla walijaribu kufanya nafasi hii muhimu ipatikane kwa idadi kubwa zaidi ya Spartans. Lakini taasisi hii mpya haikubadilisha chochote katika mfumo wa zamani, uliowekwa wakfu wa serikali kwa karne nyingi, lakini iliimarisha tu kutokiuka kwake.

Udhalimu

Kama matokeo ya ukiukwaji huu wa taasisi za serikali za Sparta, hali nyingine ilionekana ambayo iliimarisha umuhimu na nguvu yake katika ulimwengu wa Uigiriki: majimbo yote ya Peloponnese na mengi nje ya mipaka yake huko Sparta yaliona msaada wa aristocracy, bora ya chama kikubwa kilichounganishwa kwa karibu. Chama hiki, ambacho kilikuwa na tabaka la juu ambao walikuwa wanamiliki ardhi pekee, kilitishwa kila mahali na upinzani ulioundwa na washiriki wa mambo mbalimbali na kuwa hatari zaidi na zaidi. Utawala wa aristocracy kila mahali ulikomesha nguvu ya tsarist, ambayo ilikuwa msaada na ulinzi kwa wanyonge, na katika sehemu nyingi waliibadilisha na oligarchy, ambayo ni, utawala wa ukoo mmoja au majina machache. Katika miji ya pwani, ambapo wakuu walichukua biashara mikononi mwao hapo awali, roho ya uhuru ilianza kukuza hivi karibuni, matarajio ya kidemokrasia yalionekana, yakiungwa mkono na kutoridhika kwa tabaka la chini la idadi ya watu, na aristocracy haikuwa na nguvu katika vita dhidi. mambo haya ikiwa wananchi walikuwa na kiongozi. Upinzani mara nyingi uliwakuta viongozi wa aina hiyo miongoni mwa watu wenye tamaa ya tabaka la juu, na hali hizi za kuchanganyikiwa za maisha ya kijamii zilipelekea katika baadhi ya maeneo aina mpya ya utawala wa kifalme - dhulma, yaani, kunyakua madaraka na mtu mmoja. Utawala wa wadhalimu hawa, unaoungwa mkono hasa na umati wa watu, haufanani kidogo na ufalme uliopita wa nyakati za Homeric. Alitegemea masilahi ya sasa, na, zaidi ya hayo, sio tu kwa nyenzo, bali pia juu ya kiroho, na juu ya bora. Waandishi na wasanii kila mahali walipata walinzi wa ukarimu katika wadhalimu, na umati wa watu walipata msaada wa nyenzo na kazi ya kudumu katika majengo ya umma na miundo iliyojengwa na madhalimu. Upinzani huu kati ya utawala maarufu wa madhalimu na matarajio ya ubinafsi ya utawala wa aristocracy ulisababisha msukosuko mkubwa kila mahali. Sparta, tulivu nyumbani, ingawa kudumisha utulivu huu kwa hatua kali zaidi [Mtu anapaswa kukumbuka tu mlinzi wa siri wa ndani (crypt), ambayo ilianzishwa huko Sparta kutazama heliti. Kila Spartat ambaye alikuwa sehemu ya mlinzi huyu alikuwa na haki ya kuua helot, ambayo kwa sababu fulani ilionekana kutiliwa shaka kwake.], Alishughulikia machafuko haya ya ziada ya Peloponnesian kwa njia ya kipekee ... Kila wakati alihurumia tu kipengele cha kiungwana ndani uhusiano na umiliki mkubwa wa ardhi, na hii ilichochea utawala wa aristocracy mataifa mengine ya Ugiriki yanaiona Sparta kama msaada usiotikisika wa aristocracy na kanuni zote za kihafidhina.

Delphic Oracle. michezo ya Olimpiki

Cha tatu hali muhimu ambayo ilichangia kuongezeka kwa Sparta, kwa muda mrefu ilianzishwa uhusiano wa karibu na patakatifu na chumba cha kulala cha Apollo cha Delphi katika Ugiriki ya Kati na mtazamo wa Michezo ya Olimpiki - tamasha la kale la Zeus huko Elis, katika sehemu ya kaskazini-magharibi ya Peloponnese.

Ujenzi upya wa mkusanyiko wa akiolojia wa Delphi

Michezo hii imepitishwa kwa muda mrefu na Sparta chini ya ulinzi maalum, na utukufu wa Sparta uliongezeka pamoja na uzuri na umuhimu wa michezo hii takatifu kwa heshima ya Zeus, ambayo hivi karibuni ilipata umuhimu wa tamasha la kawaida kwa Hellenes wote waliokuja kwenye michezo hii. kutoka nchi zote, kwa sababu ya bahari na kutoka sehemu zote za ulimwengu wa Hellenic, kuwania tuzo zinazotolewa kila mwaka wa nne, au tu kuwepo kwenye michezo hii adhimu.

Wanamieleka. Michezo ya Olimpiki. Kikundi cha sanamu cha kale.

Kushoto: relay ya mwenge (picha kwenye jagi, karne ya 4 KK).

Kulia na chini: wakimbiaji wa umbali mfupi na mrefu (walioonyeshwa kwenye amphora ya Panathenaic, karne ya 6 KK).

Kwa hivyo, nguvu ya Spartan bila shaka ilitumika kama aina ya breki katika maisha ya shida ya ulimwengu wa Uigiriki, iliyoundwa na majimbo mengi madogo na idadi yao isiyo na utulivu, na tofauti zao za asili na upekee wa maisha. Kwa kiwango fulani, ilitoa mpangilio wa nje tu, lakini Sparta haikuweza kutoa ushawishi wa kiroho, kwa maana ya juu zaidi ya neno, kwa Ugiriki, kwani kila kitu maishani mwake na shughuli zilihesabiwa tu kudumisha ile iliyopo. Kwa kusudi hili, ili kulinda Sparta kutokana na ushawishi wa kigeni, hatua kali zaidi zilichukuliwa huko: wageni walifukuzwa moja kwa moja kutoka kwa miji ya Spartan na kutoka kwa mipaka ya serikali, Wasparta waliruhusiwa kusafiri nje ya Sparta tu kwa idhini ya serikali. Zaidi ya hayo, Waspartati walikatazwa kuweka pesa za fedha na kukidhi mahitaji yao waliamriwa kuridhika na pesa kutoka kwa chuma kilichochimbwa huko Taygeta, ambayo ni, sarafu kama hiyo ambayo inaweza kuwa ya thamani huko Sparta tu. Maendeleo ya kiroho huko Ugiriki yaliundwa na jiji lingine la Ugiriki ya Kati, Athene, ambao waliendeleza kwa uhuru na kutekeleza mfumo wao wa serikali kwa kanuni tofauti kabisa, tofauti.

Athene na Attica

Jiji la Athens lilipata umaarufu huko Attica, nchi ambayo ni sehemu maarufu zaidi ya Ugiriki ya Kati upande wa mashariki. Nchi hii si kubwa kwa ukubwa, ni kama mita za mraba elfu 2.2 tu. km, na sio rutuba sana; kati ya milima, sio tajiri sana katika msitu, kuna tambarare ambazo hazina umwagiliaji; kati ya mimea - mti wa mulberry, almond na laurel; nchi pia ni tajiri kwa mitini na mizeituni. Lakini anga ya ajabu na ukaribu wa bahari hutoa rangi na uzuri kwa mazingira ya Attic, na zaidi ya Cape Suny, ncha ya kusini-mashariki ya Attica, ulimwengu wote wa visiwa huanza, ambao unaenea kwa namna ya mfululizo unaoendelea wa bandari na bandari karibu na pwani ya Asia Ndogo, kuwezesha mahusiano na biashara. Attica haikuvutia walowezi kutoka nje, na baadaye wakaaji wa Attica walipenda kujivunia kwamba walikuwa "wana wa nchi yao" ambao hawakuacha majivu yao. Kulingana na hadithi na hadithi za zamani (kwa mfano, kulingana na hadithi ya vijana na wasichana waliotolewa dhabihu kwa Minotaur aliyeishi Krete), kuna sababu ya kudhani kwamba vituo vya biashara vya Wafoinike vilikuwa huko Attica na kwenye visiwa vya karibu. lakini sio kwa muda mrefu ...

Historia ya zamani zaidi ya Athene

Na huko Athene, historia ya maisha ya umma huanza na wafalme ambao walikusanyika chini ya utawala wao jimbo ndogo la Attic na wakaanzisha makazi yao katika sehemu za chini za mkondo wa Kefis - kubwa zaidi katika nchi iliyo na vyanzo adimu vya maji. Hadithi za zamani zinamsifu Mfalme Theseus, ambaye ana sifa ya mafanikio mengi muhimu kuhusiana na utamaduni wa nchi. Mzao wa mwisho wa Theseus, mfalme wa Codru, ambaye alitoa maisha yake kwa ajili ya nchi ya baba yake na akaanguka katika vita na Wadoria, ambao walijaribu kuivamia Attica kupitia Isthmus ya Isthmian, anatukuzwa pia.

Nguvu ya Tsarist; tabaka la juu na watu

Kila mahali kipengele cha aristocracy kilichokuwepo huko Attica kiligeuka kuwa na nguvu sana kwamba bila vurugu yoyote aliondoa mamlaka ya kifalme. Karibu 682 BC e. wakuu wa jimbo la Attic walikuwa archons 9 (watawala), waliochaguliwa na tabaka la juu kutoka kwa tabaka la juu kwa mwaka mmoja. Mali hii - Eupatrides (wana wa baba mtukufu) ndio mabwana wa kipekee na wa pekee wa hatima ya nchi. Wakati archons walitumikia mwaka wao wa huduma kwa serikali, waliingia maalum baraza kuu- Areopago, ambayo Eupatrides (aristocrats wote kwa kuzaliwa na kwa mali) walijilimbikizia nguvu zao zote.

Theseus kumuua Minotaur. Picha kwenye muhuri wa Kigiriki wa karne ya 8. BC e.

Ariadne anasimama nyuma ya shujaa, Minotaur ni ng'ombe-mtu, kuzaliwa na mke Mfalme Minos, iliyowekwa kwenye labyrinth iliyojengwa na Daedalus kwenye kisiwa cha Krete. Hadithi hiyo inaaminika kuakisi utegemezi wa Athene kwa Krete.

Mungu wa kike Athena, mlinzi wa jiji la Athene.

Picha kwenye amphora ya Panathenaic iliyoshinda zawadi ya karne ya 5 BC e.

Lakini katika kipengele hiki cha aristocracy kwenye udongo wa Attic kulikuwa na tofauti moja muhimu sana kwa kulinganisha na aristocracy ya Spartan: tabaka za chini za watu zilikuwa za kabila moja na Eupatrides. Eupatrides walikuwa watu matajiri, wamiliki wa ardhi kubwa - "watu wa tambarare" (pedia), kama walivyoitwa wakati huo - kati yao na tabaka la chini kulikuwa na tofauti katika uhusiano wa mali, katika elimu, kwa neno - tofauti na upinzani. ni za kijamii tu. Karibu na Eupatrides, kuna tabaka mbili zaidi katika jamii ya Attic - wamiliki wa ardhi ndogo (diacrias), ambao, licha ya umaskini wa jumla wa nchi, walikuwa na mzigo mkubwa wa deni na kwa hivyo wakaanguka katika utegemezi mkubwa zaidi na zaidi kwa matajiri, na, hatimaye, wakazi wa pwani (paralias), watu , ambao walikuwa wakifanya biashara na urambazaji katika pwani.

Panathenaea. Sehemu kuu ya tamasha la kila mwaka la Athene.

Maandamano mazito na wanyama wa dhabihu walipanda Acropolis hadi sanamu ya Athena. Wasichana waliovaa nguo mpya, ambao walikuwa wamefuma kwa miezi kadhaa, waliweka matawi ya mzeituni mtakatifu juu ya madhabahu. Baada ya dhabihu hizo, sherehe iliisha kwa mashindano ya muziki na riadha, ambapo washindi walitunukiwa matawi ya mizeituni na amphora za kifahari zilizojaa mafuta. Picha kwenye amphora ya Panathenaic iliyoshinda zawadi ya karne ya 6. BC e.

Kwa hiyo, kuna hali tofauti kabisa za kijamii, mahitaji tofauti kuliko katika Sparta; hitaji la dharura zaidi kati ya demokrasia inayochipuka hapa lilikuwa hitaji la sheria iliyoandikwa ambayo ingeondoa jeuri ya wenye nguvu na matajiri. Jaribio la kuanzisha udhalimu, ambalo lilikuwa la kawaida sana wakati huu, lililosababishwa kwa sehemu na tamaa ya kibinafsi, kwa sehemu na hamu ya kukidhi mahitaji ya watu wengi, halikufaulu huko Athene. Kylon, mkwe wa Theagenes dhalimu wa Megarian, aliteka Acropolis ya Athene (628 KK). Lakini chama cha aristocratic kilishinda katika mapambano: wafuasi wa Kylon walipaswa kutafuta wokovu chini ya madhabahu, walijisalimisha kwa ahadi za udanganyifu na waliuawa.

Kylon na Joka

Karibu 620 BC e. jaribio la kwanza la kuanzisha sheria sahihi katika mtu wa Drakont linazingatiwa. Inaonekana kwamba tayari alikuwa ameanzisha mgawanyiko wa raia kwa mali, uliowekwa na Solon: kila mtu ambaye aliweza kujipatia silaha kamili alifurahia haki halali ya uraia, na wananchi hawa walichagua archons na viongozi wengine ambao walikuwa na sifa fulani. , sifa za mali. Baraza hilo lililokuwa na wajumbe 401 waliochaguliwa kwa kura, lilikuwa mwakilishi wa wananchi wote, na faini ilitozwa kwa kutohudhuria vikao vya baraza hilo. Hata hivyo, muundo huu wa kijamii haukusababisha chochote, haukuboresha nafasi ya madarasa ya chini, haukutoa suluhisho sahihi kwa tatizo la kijamii, ambalo lilikuwa msingi wa muundo wa kijamii wa Attic. Uhusiano kati ya matajiri na maskini haujaboreka; ukandamizaji wa tabaka la juu unaonekana kuchochewa zaidi na majaribio ya kuanzisha dhulma iliyofanywa na Cylon aliyetajwa hapo juu. Katika sehemu nyingi, nguzo za mawe zilionekana, ambayo ilikuwa imeandikwa ni kiasi gani hii au ua wa wamiliki wa ardhi walikuwa na deni la mtu tajiri kama huyo, ambaye, kwa hivyo, alipata fursa ya kuiuza katika siku za usoni, na raia wengi wa nchi hiyo. Attica waliuzwa wakati huu katika utumwa kwa nchi ya kigeni, kulipa deni kwa wadai wao.

Solon

Bila shaka, hali hiyo ya kusikitisha ya maisha ya kijamii katika nchi isiyo na rutuba na isiyo na watu wengi, yenye uwezekano kamili wa kufukuzwa hadi nchi jirani, inapaswa kuwa na athari inayoonekana zaidi kwa tabaka la juu ... Na kutoka kwa tabaka lile lile la Eupatrides, mtu wa ajabu hatimaye aliibuka - Solon, mwana wa Exequestides, mzao wa Mfalme Kodra, ambaye alipata fursa ya kurudisha ustawi katika nchi yake, akiondoa mzigo mzito wa deni lisiloweza kulipwa kutoka kwa idadi ya watumwa ya Attic. Unaweza kupata karibu kidogo na uso wa kimaadili wa mtu huyu mkubwa kutoka kwa mashairi yake kadhaa ambayo yametoka kwa sehemu. Roho ya mjuzi wa kweli na mtu mkweli kabisa inaonyeshwa katika mashairi haya! Sio bila ucheshi fulani, anasema ndani yao kwamba ilibidi, kama mbwa mwitu kati ya mbwa, atengeneze njia yake, bila kupotoka kwa mwelekeo mmoja au mwingine na asisikilize mtu yeyote ili kufikia hitimisho linalofaa. Mashairi haya yanaweza hata kufuatilia mabadiliko katika hali ya nafsi yake. Karibu bila kupotoka ama kuelekea matumaini au tamaa, yeye kila mahali anaonyesha usawa wa tabia ya roho ya Wagiriki na, akiangalia juu ya umri wote wa mtu na shughuli zote zinazohusiana na nafasi zake mbalimbali, madhubuti kwa kila mtu huamua mipaka ya inapatikana na. iwezekanavyo. Anaambatanisha thamani ya mali, na vilevile furaha ya upendo na divai kwa wakati ufaao na kwa wakati, lakini kwa kuchukizwa anazungumza kuhusu pupa isiyotosheka katika kumiliki. Katika moja ya mashairi yake, anaelezea hamu kwamba kifo chake kisibaki bila maombolezo. Sifa mbili za kibinafsi za Solon zinaonekana wazi sana katika vifungu hivi vya ushairi: hisia kali na iliyoonyeshwa wazi ya haki (haki ni mungu wa Solon!) Na sio chini ya nguvu, uzalendo wa ajabu wa Athene. Kusoma mashairi haya, mtu anaweza kufikiria kuwa anatabiri mustakabali mzuri kwake nchi ya nyumbani: "Kwa mapenzi ya Zeus na mawazo ya miungu isiyoweza kufa, jiji letu halijafa bado!" - hii ndio jinsi moja ya mashairi ya Solonov huanza. "Binti ya Mwenyezi, Pallas-Athena mwenye akili sana, ananyoosha mkono wake juu yetu, akitulinda!" Inapaswa kuzingatiwa kuwa uovu, ambao Solon alianza kurekebisha, ulikuwa umetambuliwa kwa muda mrefu na wengi, kwa hiyo, mara tu alipoanza mageuzi yake ya sheria, mara moja aliona mzunguko wa watu karibu naye ambao walikuwa tayari kusaidia na kumuhurumia. . Solon, alizaliwa mwaka 639 KK e., alipata umaarufu kati ya raia wenzake na kazi muhimu sana ya kizalendo: alirudisha kisiwa cha Salamis kwa Waathene, akizuia njia za kutoka kwa bandari za Athene na, kwa kosa la watawala, zilizochukuliwa kutoka kwa Waathene na Wamegaria. Mnamo 594, alichaguliwa kwa archon na akajionyesha kuwa mtawala wa vitendo: aliweza kuokoa serikali kutokana na madhara mabaya yaliyosababishwa na deni kubwa la raia na matokeo yake yote. Msamaha kamili kwa wadeni wote ambao wameanguka katika atimia, ambayo ni, kunyimwa haki za kiraia, ukombozi na kurudi kwa wadeni waliouzwa kwa nchi ya kigeni, kuongeza deni, kuwezesha malipo yao na sheria mpya za utaratibu za kuahidi - hii. ni kile kilichounda sehemu ya sheria ya Solon, ambayo hadi baadaye jina la "unafuu mkubwa" (sisakhfii) limehifadhiwa. Mengine yalihusu mpangilio wa baadaye wa uhusiano uleule kati ya maskini na tabaka la matajiri: ulikataza mikopo iliyotolewa na mtu wa mdaiwa mwenyewe, na hivyo kukomesha utumwa wa deni. Hii ilikuwa tiba ya kudumu ya maradhi mabaya ya kijamii, na katika historia iliyofuata ya Attica hakuna kesi moja wakati utulivu wa nchi ulivurugwa na shida zozote za kiuchumi zilizoenea katika nchi zingine.

Sheria ya pekee

Lakini "utulivu mkubwa" huu haukutosha kusahihisha maovu yote ambayo yalikuwa yameingia katika muundo wa kijamii wa Attica, na wakati huo huo, muda wa ofisi ya Solon kama archon ulikuwa unakaribia. Alitambua kwamba ule mkanganyiko (yaani, mkanganyiko wa sheria) ambao aliona karibu naye ulikuwa ni uovu mkubwa, na angeweza kujitwalia mamlaka mikononi mwake kwa nia njema kwa urahisi - kuanzisha mageuzi ya kisheria aliyoyapata. Lakini hakutaka kuwaonyesha raia wenzake mfano mbaya na alijiuzulu kama mkuu ndani ya muda wa kisheria. Kisha watawala wapya, wakithamini sana sifa na kiasi cha Solon, wakamwalika atambulishe. maisha ya serikali kwamba eunomia (mizani ya sheria), ambayo ilikuwa bora yake, kwa maneno mengine, alitolewa ili kuipa serikali muundo mpya.

Marekebisho ya kijamii ya Solon

Kifaa hiki kipya kiliendana kikamilifu na hali ya maisha ya kijamii ya Attic. Solon alijua vyema tofauti kati ya utawala wa aristocracy katika Attica na tabaka moja katika majimbo mengine ya Ugiriki. Utawala wa Attic ulikuwa wa aristocracy ya mali, na kwa hivyo mbunge aliangazia mali kama kanuni kuu ya kugawanya jamii katika maeneo, inapoletwa kwa watu. shirika jipya... Alihifadhi mgawanyiko uliokuwepo kabla yake (labda hata kuletwa na Drakont) katika mashamba kulingana na mapato ya wastani kutoka kwa mavuno: ndani ya pentakosiomedims (ambao walipokea hadi 500 medims ya nafaka kutoka kwa mavuno), kwa wapanda farasi, zeugits (wamiliki wakulima ambao kulima shamba kwa jozi ya ng'ombe) na fetas ( vibarua wa mchana). Wale wa mwisho hawakutozwa kodi yoyote; madarasa matatu ya kwanza yanatozwa ushuru kulingana na mapato yao; lakini wote, walio nacho na wasio nacho, walilazimika kwa usawa katika utumishi wa kijeshi ili kulinda nchi ya baba. Kwa hekima sana, alitoa kila moja ya heshima kulingana na sifa. Archons (watawala 9 walichaguliwa kila mwaka) wanaweza kuchaguliwa tu wale ambao waliwekwa kwa kiasi kikubwa cha kodi; walilazimika kusimamia mambo - siasa, vita na uhusiano wa nje, ibada na mahakama. Wa kwanza wa archons, eponym (jina lake lilionyesha mwaka wa utawala wake), alisimamia baraza na kusanyiko la watu; archon polemarch ilitunza uhusiano wa nje wa serikali; archon ya tatu, basileus (mfalme), alisimamia huduma ya miungu; archons sita iliyobaki, thesmophetes (wabunge), waliketi katika mahakama. Mbali na archons, baraza liliundwa na wananchi waliochaguliwa: kila moja ya phil nne au wilaya ambayo nchi iligawanywa, kila mwaka iliyochaguliwa kwa baraza hili watu 100; uchaguzi wa wajumbe wa baraza hili la watu mia nne ungeweza kufanywa tu na raia wa tabaka tatu za kwanza na kutoka kwa tabaka tatu za kwanza pekee. Shirika hili lilishughulikia mambo ya sasa na kuandaa mambo ambayo yalikuwa chini ya uamuzi wa eklesia - bunge la kitaifa. Watu wa Attica walionekana kwa mara ya kwanza katika mfumo wa mtawala mkuu, kama tukio la juu zaidi na la mwisho, ambalo waheshimiwa wakuu walipaswa kutoa hesabu ya matendo yao.

Kipande cha jiwe la kaburi la ukuta la raia wa Athene kutoka shamba la farasi. V karne BC e.

Sheria za Solon ziliamuru raia wa tabaka hili kudumisha farasi wa vita kwa gharama zao wenyewe na kuandamana kwa farasi. Lakini askari wapanda farasi katika wanamgambo wa Athene hawakuwahi kuchukua nafasi ya upendeleo. Mara nyingi wapanda farasi waliacha farasi zao na kusimama katika safu za phalanx.

Inatia shaka, hata hivyo, kwamba wakati wa Solon fetasi walikuwa tayari wameshiriki katika mikutano hii. Mwanzoni, baada ya kuanzishwa kwa eklesia, mkutano huu uliitishwa mara chache, kwa wastani mara nne kwa mwaka, na hii ilikuwa ya busara sana, kwani sio siasa, lakini kazi ya kupata mkate wa kila siku inapaswa kuwa kazi kuu na masilahi kuu ya watu. . Zaidi ya hayo, mwanzoni, mikutano hii haikuwa ya tabia ya dhoruba kama baadaye.

Mpango wa Agora ya Athene, uwanja wa kati wa jiji ambapo makusanyiko maarufu yalifanywa

Inajulikana kuhusu Solon kwamba alizungumza na watu katika hali ya utulivu, nusu ya kufunika mkono wake na nguo. Makusanyiko haya yalikusanyika mahali maalum, ambayo kila wakati iliwekwa wakfu kwa kusudi hili; mkutano ulifunguliwa, kama katika Sparta na kila mahali katika Ugiriki, kwa dhabihu na sala. Na uzee uliheshimiwa - mtangazaji alipendekeza kwamba wale zaidi ya miaka 50 wanapaswa kuzungumza kwanza. Kwa asili ya watu hawa wanaoishi, wanaoweza kuwaka wa kabila la Ionian na kwa roho ya aina hii ya taasisi za serikali, mikutano hii hapa haraka ilipata tabia ya kusisimua zaidi na kupata umuhimu zaidi kuliko makusanyiko maarufu ya Sparta na mahali popote kati ya Kabila la Dorian. Solon aliamini kwamba amewapa watu uwezo wa kutosha; pia alijishughulisha na kuwaelimisha watu, na kwa ajili hiyo aliiweka adhabu ya mahakama mikononi mwake kama kitu cha karibu zaidi na watu. Kwa maana hii na kwa ajili ya kusudi hili, kila mwaka watu elfu 4 walichaguliwa kwa kura kutoka kwa raia ambao walikuwa wamepitisha umri wa miaka 30 chini ya usimamizi wa fesmophets, na zaidi au chini yao waliitwa mahakamani kuhudhuria. kama jury katika kesi hizo ambazo zilihusishwa na kunyimwa maisha, mali au haki za kiraia za washtakiwa. Walikula kiapo cha jumla walipoingia katika marekebisho ya majukumu yao muhimu ya heshima, na wale walioitwa kutamka mkataba huo kwa hali moja au nyingine walikula kiapo maalum kabla ya kuanza kwa kila kesi. Ukweli kwamba mbele yake wakuu wenyewe, kabla ya kuchukua madaraka, walipaswa kuhimili aina fulani ya mtihani (dokimasia) kuhusu haki zao, usafi wao wa maadili, sifa za kijeshi walizotoa na kutimiza wajibu wao mwingine wa kiraia; kwa njia hiyo hiyo, mwishoni mwa mwaka wao wa huduma, archons walipaswa kutoa ripoti (eutina) katika shughuli zao kabla ya taasisi hiyo hiyo. Shughuli mbalimbali za mahakama hii mwanzoni hazikuwa kubwa kupita kiasi, katika jumuiya binafsi za nchi kulikuwa na mahakimu wao wa vijiji kwa kesi zisizo muhimu sana, na malalamiko yote kuhusu uamuzi wa aina yoyote ya kesi yalipaswa kuwasilishwa kwanza mbele ya mahakama. mahakama ya usuluhishi.

Hoplites za Athene zikijiandaa kwa ajili ya kupanda. Picha kwenye vase ya dari. V karne BC e.

Wapiganaji huvaa silaha na kusafisha silaha zao. Mchoro wa kushoto unaonyesha wazi ujenzi wa carapace ya turuba ya Kigiriki na mabega yaliyotupwa nyuma, ambayo shujaa huimarisha upande wake wa kushoto. Mpiganaji upande wa kulia huweka leggings za shaba, ambazo zilifanywa kibinafsi kwa mguu na uliofanyika kwa sababu ya elasticity. Vijana kusaidia hoplites.

Mbunge alijaribu kuhifadhi kila kitu kinachowezekana ili kuzuia kutoka zamani. Kwa hivyo, chumba cha mahakama cha zamani, ambacho kilikuwa chini ya makosa ya jinai - Areopago ya kale, ilinusurika. Wakuu ambao walimaliza huduma yao, kwa hivyo, watu ambao walichukua nafasi ya juu zaidi katika serikali, waliingia katika taasisi hii ya serikali kuu, ambayo nguvu zake zilipanuliwa kwa kiasi kikubwa, hata ikapata umuhimu fulani wa kisiasa. Watu wa wakati wa Solon waliangalia mfumo wa serikali ya jumla sio kama kitu kilichoundwa kwa kiufundi, sio kama aina ya jamii ya bima, lakini kama kitu muhimu, takatifu, na kwa hiyo Solon na wafuasi wake, wakijua vizuri asili ya mwanadamu, walielewa kikamilifu kwamba kwa serikali na serikali. maafisa wake hawawezi kufikiwa kwa kiasi kikubwa ambacho kinaweza kuwa na umuhimu mkubwa kwa muundo mzima wa idadi ya watu. Ndiyo maana Areopago alikabidhiwa aina fulani ya usimamizi juu ya maisha ya raia, na, zaidi ya hayo, aliwekewa nguvu isiyo na kikomo ya adhabu dhidi ya wavunjaji wote wa sheria za msingi za maadili - dhidi ya wavivu, wasio na shukrani au watu wowote wa tabia ya aibu. Wakati huo huo, Areopago pia alikuwa mtunza sheria, na washiriki wake - maisha yote, wa tabaka la juu na tajiri zaidi la jamii, zaidi ya hayo, bila ushawishi wa nje - walimpa mamlaka ambayo angeweza, ikiwa ni lazima. , kuhakiki maamuzi ya hata mkutano maarufu, au kufuta kabisa, au, kulingana na angalau, kuahirisha utekelezaji wao kwa muda usiojulikana.

Umuhimu wa kihistoria wa ulimwengu wa sheria za Solon

Hii ni, kwa maneno ya jumla, muhimu zaidi ya sheria ya Solon. Kutoka hapo juu ni wazi kwamba roho tofauti iliishi katika watu hawa kuliko katika Spartan - roho huru zaidi na iliyoinuliwa zaidi. Sheria hii haikuwa matokeo ya kutoaminiana kwa idadi ya watu waliokandamizwa, ilikuwa huru na, mtu anaweza kusema, uundaji wa furaha wa serikali ya kweli. Solon aliweza kukuza msingi wa kisheria wa kuaminika kwa watu wake, ambao katika historia zaidi ya Athene kila wakati ulikuwa na ushawishi wa faida kwa maisha ya watu. Kwa historia yote zaidi na kwa maisha yote ya watu muhimu alikuwa na ukweli kwamba mageuzi hayo makubwa ya kikaboni yalifanywa na Solon kwa njia ya kisheria - kupitia makubaliano ya bure, bila umwagaji wa damu, bila kukamata mamlaka na vurugu. Kwa maana hii, Solon anastahili zaidi jina la kihistoria la ulimwengu kuliko Lycurgus. Katika mfumo wa nyongeza au nyongeza ya sheria ya Solon, idadi fulani ya misemo na mafundisho ya kimaadili yametajwa, ambayo yanadaiwa kuwa yanatoka kwa Solon, kama vile maarufu "usiwadhihaki wafu," "daima kusema ukweli usoni." ya watu," n.k. Inawezekana kwamba kati ya meza za mbao zilizohifadhiwa katika Acropolis, ambayo sheria ya Solon iliandikwa, meza moja ilitolewa kwa maneno ya hekima hiyo ya vitendo. Lakini msimamo unaojulikana sana unaohusishwa na Solon, kulingana na ambayo kila raia alipaswa kusema waziwazi kwa upande mmoja au mwingine katika migogoro ya wenyewe kwa wenyewe, nafasi hii, bila shaka, ni ya enzi ya awali ya ufufuo wa demokrasia.

Udhalimu wa Pisistrato na wanawe. 538 BC

Ingawa Solon aliweza kukataa kutoka kwake wazo lolote la kunyakua mamlaka kuu mikononi mwake mwenyewe, hata hivyo, muundo wake wa serikali haukuokoa Attica kutoka kwa udhalimu wa muda. Mmoja wa vijana Eupatrides, Pisistratus kutoka kwa nyumba ya Neleids, akitegemea sifa zake za kijeshi katika vita dhidi ya Megaria na kuungwa mkono na diacrians, hata wakati wa Solon aliweza kukamata mamlaka mikononi mwake na akaipoteza mara mbili na tena. -aliikamata mpaka hatimaye akajishikilia (538-527 KK). Alijiweka madarakani kwa njia za kawaida za wadhalimu wote wa Kigiriki - mamluki wa Thracian, ushirikiano na watawala wengine, Ligdamides wa Naxos na pamoja na Polycrates maarufu zaidi wa Samos, ukoloni na upatikanaji wa ardhi mpya. Wakati huo huo, alihimiza maendeleo ya utamaduni wa vijijini, alipenda kujizunguka na waandishi na wasanii. Alilipa kipaumbele maalum kwa shirika la haki katika jumuiya za vijijini, ambazo mara nyingi alitembelea kibinafsi, na, kulingana na Aristotle, alipendwa sana na watu kama mtawala. Aliziacha sheria za Solon zisivunjwe, kwa vile hazikuingilia utawala wake, ambao kwa kushangaza kwa ustadi na ujanja alijua jinsi ya kupatanisha na nguvu ya watu inayokua kwa kasi. Alikufa kama mtawala, na hata akakabidhi mamlaka yake kama mali iliyolindwa kikamilifu kwa wanawe. Mkubwa wao, Hippias, alifuata nyayo za baba yake, aliingia katika muungano mpya, hata aliweza kupatana na Sparta, lakini mauaji ya kaka yake, Hipparchus, ambaye aliathiriwa na kisasi cha kibinafsi cha raia wawili, Harmodius na Aristogeiton, ilitikisa utulivu wa Hippias na kumlazimisha kuchukua hatua kali, ambazo zilimdhuru sana.

Harmodius na Aristogeiton, wauaji wa Hipparchus.

Nakala ya marumaru ya kale kutoka kwa kundi la shaba la Antenora wa Athene, lililochukuliwa na Xerxes hadi Uajemi kwa namna ya nyara za vita na kurudishwa baada ya ushindi wa Alexander Mkuu.

Anguko la udhalimu. 510 BC

Kwa kuongezea, wazao wa familia nyingine mashuhuri, Alcmeonids, ambao walifukuzwa baada ya jaribio lisilofanikiwa la Cylon la kunyakua madaraka na kuanzisha udhalimu huko Athene, walikuwa wamedhoofishwa kwa muda mrefu na utawala wa nyumba ya Neleid, ambayo Pisistratus alikuwa. Alcmeonides hawa walifanya kazi kwa bidii uhamishoni, wakitayarisha kifo cha Pisistratids. Waliingia katika uhusiano na makuhani wa eneo la Delphic, wakawashawishi kwa upande wao, na kupitia kwao wakawa na ushawishi wa Sparta. Mara mbili walijaribu kumpindua Hippias, lakini hawakufanikiwa. Mara ya tatu, wakati nafasi ya bahati iliwasaliti watoto wa Hippias mikononi mwao, walifikia lengo lao, Hippias alikimbia, na Alcmeonides walirudi katika nchi yao (510 BC).

Lakini kilichotokea hakikuwa kile ambacho mataifa yote ya Ugiriki yalitarajia. Aina ya serikali ya kiungwana haikurejeshwa. Kinyume chake, kulikuwa na zamu kali kuelekea demokrasia safi, na mtu mkuu kwa maana hii alikuwa mmoja wa Alkmeonids, Cleisthenes, ambaye alichangia kufukuzwa kwa Hippias dhalimu. Kutoka kwa nia gani alitenda, sasa haiwezekani kujua. Inajulikana tu kwamba alirejesha muundo wa serikali ya Solonovo na akampa fomu mpya katika maendeleo zaidi ya demokrasia.

Demokrasia. Cleisthenes

Mpango wa mageuzi ulibuniwa na Cleisthenes kwa upana na ulichukua muda mrefu kutekelezwa. Badala ya mgawanyiko wa zamani wa nchi kuwa 4 phylae, ambapo Eupatrides walikuwa na kila fursa ya kutoa ushawishi mkubwa wa ndani, Cleisthenes alianzisha mgawanyiko katika phylae 10, na kila mmoja wao alichagua wanachama 50 kila mwaka kwa baraza, heliati 500 kwa baraza. mahakama ya watu, na hivyo baraza tayari lilikuwa na wanachama 500, na heliamu ya wananchi 5 elfu. Ubunifu wa ujasiri ulifuatiwa na athari kali. Kiongozi wa chama pinzani, Isagoras, alitoa wito kwa Wasparta kuomba msaada; jeshi la Spartan chini ya uongozi wa Mfalme Cleomenes lilichukua Acropolis ya Athene. Lakini kujitambua kwa watu wakati huu kuliweza kukua sana hata watu hawakuruhusu uingiliaji wa kigeni katika mambo yao. Kulikuwa na maasi ya watu wengi, na jeshi dogo la Spartan lililazimika kujisalimisha. Baada ya hapo, Waathene walianza kuogopa kulipiza kisasi kutoka kwa jirani yao mbaya Sparta, na hofu hizi zilikuwa kubwa sana kwamba wakati mmoja Waathene walianza kutafuta msaada kutoka kwa Uajemi na hata wakamgeukia satrap wa karibu wa Uajemi, Sardi, kwa hili. Lakini hatari ilipita hivi karibuni: jeshi la Spartan lililokuwa likisonga mbele kwenye Attica lililazimika kurudi, kwa sababu ugomvi ulianza kati ya makamanda wake na ukaja ukiukaji kamili wa nidhamu ya kijeshi. Walakini, Wasparta bado hawakufikiria kukata tamaa, na chama chenye nguvu kati yao kilitafuta kurejeshwa kwa udhalimu huko Athene kwa msaada wa Spartan.

Kwa wengi, aina hii ya serikali katika jimbo jirani ilionekana kuwa na faida zaidi kuliko utawala maarufu, ambapo mtawala mwerevu na jasiri angeweza kuvuta umati pamoja naye kwa urahisi. Hippias hata alialikwa Sparta. Lakini wakati wa kujadili suala la kuingilia kati kwa Sparta kwenye mkutano mkuu wa majimbo ya washirika wa Peloponnesian, wengi, na haswa Wakorintho, waliasi dhidi ya hii. Msemaji wao alianza hotuba yake kwa utangulizi mkali: "Mbingu na dunia - uko mahali pake?!" na ikathibitisha kutokuwa asilia kwa uombezi wa dhulma kwa upande wa serikali, ambayo kamwe isingeiruhusu yenyewe. Kwa hivyo, uingiliaji wa Spartan haukufanyika, na kanuni ya kidemokrasia hatimaye ilishinda huko Athene.

Kujitawala kwa maana pana ya neno lililokuzwa katika demes za kibinafsi au wilaya za vijijini za Attica, ambazo zilikuwa 100, na kisha 190 tayari. Kila demos 10 walifanya phile. Wakati huo huo, uvumbuzi mwingine mkubwa ulifanywa: Archons ilianza kubadilishwa si kwa uchaguzi, lakini kwa kura kati ya wale ambao walitafuta archonship au walikuwa na haki yake. Hatua ya kipekee sana iligunduliwa dhidi ya majaribio ya kurejesha udhalimu - kutengwa (mahakama ya shards, kwa kusema). Kila mwaka, Bunge, wakati mwingine kwa mapendekezo ya baraza, wakati mwingine kwa mpango wa mtu binafsi, liliulizwa swali: "Je, hakuna sababu ya kufukuzwa kwa raia wa namna hii?" - sivyo? yenye ushawishi mkubwa hivi kwamba jaribu kama hilo linaweza kumtokea. Ikiwa mkutano ulijibu swali hili kwa uthibitisho, basi swali liliruhusiwa kutolewa, ambayo ni, jina la raia hatari lilipigwa kwenye shards, na ikiwa kulikuwa na elfu 6 ya shards kama hizo, basi hatima ya raia. iliamuliwa: alifukuzwa nchini, ingawa kufukuzwa huku hakuhusishwa na upotezaji wa heshima, au na kunyang'anywa mali. Kufukuzwa kwa kutengwa kulimhukumu kukaa nje ya nchi kwa miaka 10, lakini hii ilikuwa utaratibu rahisi, na kwa uamuzi wa watu angeweza kuitwa tena wakati wowote.

Picha ya jumla ya maisha ya Hellenes karibu 500 BC e.

Ukoloni wa Hellenic

Hivi ndivyo hali mpya iliundwa katikati mwa Ugiriki, mahali pazuri na rahisi kwa uhusiano na nchi jirani, jimbo jipya ambalo lilikua kutoka msingi tofauti kabisa kuliko Sparta, na lilikuwa likisonga kwa kasi kwenye njia ya maendeleo. Kuundwa kwa jimbo hili lilikuwa tukio muhimu zaidi la kisiasa la karne mbili zilizopita. Wakati huu, maisha yote ya watu hao, ambao walikuwa wamejulikana kwa muda mrefu chini ya jina moja la kawaida la Hellenes, pia yalibadilika sana. Kwa kasi isiyo na kifani katika historia ya wanadamu, Wagiriki walimiliki karibu Bahari yote ya Mediterania na kuweka mwambao na visiwa na makoloni yao.

Bireme ya Kigiriki. Picha kwenye vase ya karne ya 6 BC e.

Ujenzi wa kisasa wa bireme ya kijeshi ya Uigiriki. Karne ya VI BC e.

Wafoinike, ambao kwa kiasi fulani wamedhoofishwa na hali ya kihistoria ya maisha ambayo tayari yameenea huko Mashariki, walilazimishwa kila mahali kutoa nafasi kwa watu hawa wenye uwezo zaidi, wenye uwezo mwingi zaidi, na wenye nguvu zaidi; na kila mahali miji mipya ya kipekee iliibuka, yenye sifa ya ongezeko la haraka la idadi ya watu hivi kwamba makoloni mapya yalipaswa kupangwa. Makabila yote ya Kigiriki yalishiriki kwa usawa katika msafara huu mkubwa, wa ushindi wote, na ilikuwa katika makazi haya mbalimbali ambapo hisia ya kitaifa ya Hellenic ilikua, ambayo iliwatenga Wagiriki kutoka kwa makabila ya kigeni au ya barbarian, ambayo walipaswa kukaa. Nia za uondoaji huu unaoendelea kufanywa upya na mkubwa ulikuwa tofauti. Wengine walilazimishwa kufukuzwa katika nchi yao kwa hitaji la kweli, wengine walisukumwa na ushindi wa chama pinzani katika mapambano ya vyama ambayo yalipamba moto kila mahali, wengine walivutwa kwa mbali na hamu ya adventure, na wakati mwingine serikali yenyewe. ilielekeza kufukuzwa kwa sehemu ya raia ili kuondoa idadi ya watu waliobaki katika miji. Ni wachache sana wa kufukuzwa huku kwa sababu ya mapumziko ya kulazimishwa na ya jeuri na nchi ya baba. Wakaaji wa kawaida walichukua smut nao kutoka kwa makao yao ya asili na kwa hiyo waliwasha makao yao mapya kwenye tovuti ya makazi mapya, na majina ya viwanja na mitaa ya mji wao wa asili yalifufuliwa katika makazi yake, na kuanza kutoka kwa mpya. jiji la kutuma balozi za heshima kwenye sherehe za jiji lao la asili, na kurudisha balozi kutoka kwa jiji la zamani la jiji kwa likizo kwa heshima ya miungu ya makazi mapya. Lakini hilo pia lilipunguza uhusiano wa pande zote, walowezi walitafuta uhuru katika nchi ya kigeni na kuupata kila mahali. Ili kutoa wazo la uhusiano huu kati ya jiji kuu na koloni, tukumbuke kwamba jiji moja la Mileto wakati wa karne moja na nusu lilijitenga na makoloni 80 kwa mwelekeo tofauti, na makoloni haya hayakuunda ufalme wa Milesi au. umoja wa miji ya Milesiani, na kila moja ilikuwepo peke yake na kuishi maisha yake mwenyewe, ingawa alidumisha uhusiano wa kirafiki na raia wenzake na watu wa nchi, pia ilitumika kwa maana ya serikali.].

Sehemu iliyokithiri ya ukoloni wa Wagiriki katika magharibi ilikuwa Massalia katika nchi ya Gauls, karibu na mdomo wa Rhone. Katika kusini mwa Italia na Sisili, makoloni ya Wagiriki yaliunda, kana kwamba, eneo maalum. Hapa walipaswa kushindana na wazao wa magharibi wa Wafoinike (Carthaginians), Etruscans kaskazini-magharibi mwa Italia na wengine. watu mbalimbali waliowinda wizi wa baharini. Lakini tayari katika nusu ya mashariki, walikuwa mabwana kamili wa Bahari ya Mediterania na bahari zilizo karibu nayo. Makoloni yao yalipanda hadi mwambao wa mbali wa Bahari Nyeusi na Azov, upande wa mashariki ulienea hadi Foinike na kisiwa cha Kupro na kusini, huko Misri, walikaa eneo zuri la Cyrenaica - magharibi mwa mdomo wa Nile. Haiwezekani kuhesabu makoloni haya yote ya Hellenic, kuangalia katika historia yao, ya kudadisi na ya kufundisha; lakini mtu hawezi kukosa kutambua kwamba matokeo ya shughuli hii ya ukoloni yalikuwa ya umuhimu wa juu zaidi: utamaduni mpya bila kudhibitiwa ulichukua mizizi kila mahali, kutoka Ponto Euxine hadi mwambao wa mbali wa Iberia, unaofunika eneo lote kubwa la pwani ya Mediterania.

Maisha ya watu. Fasihi

Haijalishi jinsi maisha ya watu hawa yalikuwa tofauti, muunganisho wa makabila yake yote kila mahali ulikuwa na nguvu, kwani wote walikuwa na hazina moja sawa. Hazina hii ilikuwa lugha moja, ya kawaida kwa wote, ambayo, ingawa iligawanywa katika lahaja na lahaja tofauti, ilieleweka kwa usawa na kila mtu katika sehemu zote za ulimwengu wa Hellenic, kama vile baadaye Wahelene wote walianza kupatikana na kueleweka kwa lugha ya kawaida. . fasihi ya Kigiriki... Nyimbo za Homer zimekuwa maarufu kwa muda mrefu, hazina ya taifa, na zaidi ya hayo ya thamani zaidi, yamehifadhiwa kwa muda mrefu katika toleo lililoandikwa, na wabunge wakuu wa Ugiriki - Lycurgus na Solon - wameonyeshwa kuwa wasambazaji wa bidii wa mashairi ya Homeric, na Pisistratus - kama mkusanyaji wa toleo bora na la kina zaidi. nyimbo za Homeric. Habari hii ni muhimu kwa sababu inathibitisha jinsi uhusiano wa karibu uliokuwapo kati ya Wagiriki kati ya matarajio yao ya kifasihi na serikali na mafanikio. Kazi zisizoweza kulinganishwa za Homer, kwa upande wake, zilizua fasihi tajiri ya epic, kwa njia ya muendelezo na kuiga mashairi yake, haswa kwani kwa fasihi hii ilifanya kazi madhubuti na, kama ilivyokuwa, iliundwa kwa ukubwa wake - hexameter. - ilikuwa tayari. Kutoka kwa ushairi wa epic, kupitia mabadiliko fulani katika mita ya ushairi, fomu mpya ya ushairi ilionekana - elegy, ambayo maudhui mapya pia yaliingizwa: katika elegy, mshairi alihama kutoka hadithi rahisi ya epic hadi eneo la kujitegemea. hisia, na hivyo kufungua upeo mpya usio na mipaka kwa msukumo wa kishairi. Mita mpya ya elegiac ilitumika kama fomu sasa ya malalamiko ya upole, sasa kwa kutafakari kwa utulivu, sasa kwa kazi ya kejeli; na mmoja wa wasomi kama hao, Solon aliwachochea raia wenzake washinde Salami. Mita hiyo hiyo ya kishairi, iliyofupishwa kwa kiasi fulani, ilimtumikia mtu wa kisasa wa Solon, Theognides wa Megara, kwa epigrams zilizoelekezwa dhidi ya demokrasia inayoibuka. Mjuzi mwingine bora wa lugha na mshairi wa kupendeza, Archilochus wa Paros, aligundua mita nyingine ya ushairi - aya ya iambic kama fomu inayofaa kuelezea hisia za msisimko - hasira, kejeli, shauku. Aya hii ilitumika kwa mpya picha za kishairi washairi wa kisiwa chenye vipaji cha Lesvos, Arion, Alcaeus na mshairi Sappho, waliwaimbia divai na upendo, msisimko wa vita na mapambano ya shauku ya vyama. Washairi wachache, kama Anacreon wa Theos, walifanya mazoezi ya sanaa yao chini ya mwamvuli wa wadhalimu. Wengi wa wanafikra hao shupavu katika kazi zao walikuwa na uadui dhidi ya dhulma, ambayo iliegemea matarajio yake katika tabaka za chini za watu. Labda ndiyo sababu Pisistratids waliharakisha kuchukua chini ya udhamini wao mchezo wa kuigiza, mdogo, lakini muhimu zaidi wa matawi ya mashairi, ambayo yalitokea kwenye udongo wa Attica, matajiri katika maisha ya kiroho.

Kwaya ya sherehe kwa heshima ya Dionysus, mungu wa divai. Picha kutoka kwa chombo cha kizamani cha karne ya 8. BC e.

Sikukuu ya Dionysus. Msaada wa sarcophagus ya Attic.

Mchezo wa kuigiza katika umbo lake la asili uliendelezwa kutokana na nyimbo hizo za kwaya ambazo ziliimbwa kwa heshima ya mungu wa divai Dionysus kwenye sherehe zake za furaha. Mapokeo huita Thespides kutoka kwa maonyesho ya Attic ya Ikaria mkosaji wa kwanza wa kuibuka kwa fomu mpya ya ushairi. Ilikuwa ni kama wazo lilikuwa limemjia kuanzisha katika wimbo wa kwaya kipengele cha utendi wa moja kwa moja; kwa ajili hiyo, akawa kwaya na mwimbaji mkuu (mwangaza) wa kwaya ya kuvaa vinyago, wimbo wa kwaya ukageuka kuwa mazungumzo ya wimbo kati ya mwangaza na kwaya; mazungumzo haya yalitokana na mojawapo ya hekaya nyingi kuhusu Dionysus.

Kuiga ngoma. Waigizaji wamevaa vinyago.

Picha kutoka kwa chombo cha Uigiriki cha karne ya 5 BC e.

Sanaa

Wakati huo huo na fasihi, sanaa zingine za plastiki zilianza kukuza haraka, ambazo zilipendelewa haswa na wadhalimu, kusaidia maendeleo yao na kuwatia moyo wasanii. Tahadhari ya watawala hawa ilitolewa hasa kwa miundo inayofaa kwa matumizi ya umma - barabara, mabomba ya maji, mabwawa ya kuogelea, lakini hawakupuuza kazi za kifahari, za kushangaza za kila mtu. Na ukuaji wa sanaa katika zama hizi ulikuwa wa kasi ya ajabu kama ukuaji wa fasihi. Kwa kasi ya ajabu walijikomboa kutoka kwa vifungo vya kazi za mikono na mapungufu ya chama. Maendeleo ya kwanza yalikuwa usanifu, ambayo fikra ya ubunifu ya Hellenes ilionyeshwa kwa uzuri.

Caryatid kutoka kwa Hekalu la Aphrodite katika karne ya Cnidus VI. BC e.

Misaada kutoka kwa hekalu la Aphrodite, lililoko katika jiji la Asia Ndogo la Cnido.

Mfano wa sanamu za mapema za karne ya 6. BC e.

Vifaa vya msanii wa kale.

Inawezekana kwamba hadithi zisizo wazi juu ya mahekalu makubwa, majumba na makaburi ya Wamisri zilifikia wasanifu wa kwanza wa Uigiriki, lakini hawakuweza kuchukua mfano kutoka kwao na kwenda zao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, mapema sana katika Wagiriki aina mbili tofauti kabisa za nguzo zinapatikana, ambazo fomu za mashariki hazibadilishwa tu na kuboreshwa, lakini zinachukuliwa kwa uhuru hata hata. sifa makabila mawili kuu ya Kigiriki kwa namna ya mitindo miwili - Doric na Ionic.

Majina makuu ya safu wima ya aina za Doric na Ionic.

Uchongaji hukua pamoja na usanifu. Tayari Homer anataja kazi za sanamu zinazoonyesha watu na wanyama, ambazo zilionekana "kama hai." Lakini, kwa kweli, sanaa hii ilisonga mbele polepole sana, na patasi ya msanii haikuzoea hivi karibuni kushinda shida za kiufundi za uchongaji; hata hivyo, hata kazi hizo sanamu ya Kigiriki, ambayo inamaliza kipindi chake cha kwanza, kwa mfano, kikundi maarufu cha pediment kwenye hekalu la Athena huko Aegina, kinapita katika roho ya jumla ya kazi hiyo na kwa uchangamfu wake wa kisanii kila kitu ambacho Mashariki iliweza kuunda katika uwanja huo wa sanaa.

Kikundi cha Pediment cha Hekalu la Athena kwenye kisiwa cha Aegina.

Imani za kidini za Hellenes

Katika maoni ya kidini na hadithi za Hellenes, kanuni za kale za Aryan zilirudi nyuma. Miungu iligeuka kuwa watu wa watu ambao walichukia, na kupenda, na kupatanishwa, na kugombana, na masilahi yao yalichanganyikiwa kwa njia sawa na ya watu, lakini tu katika ulimwengu tofauti, wa juu - onyesho bora la walio chini. Shukrani kwa zamu kama hiyo katika dhana za watu, kulikuwa na hatari ya kudharauliwa sana, kuonekana kwa mungu, na watu wengi wa hali ya juu wa Ugiriki walielewa hili kikamilifu. Tamaa ya kutakasa dini kutoka kwa mawazo machafu sana juu ya mungu, kuvika mawazo haya katika ukungu fulani wa siri, ilionyeshwa mara kwa mara. Ilikuwa ni kwa maana hii kwamba baadhi ya ibada za mitaa zilikuwa muhimu, ambazo mbili zilikuwa na umuhimu mkubwa katika Ugiriki yote, yaani ibada ya miungu ambayo ilisimamia kilimo, Demeter, Cora na Dionysus huko Attica - huko Eleusis, inayojulikana kama sakramenti za Eleusinian. Katika mafumbo haya, uwepo wa muda mfupi, usio na maana wa kila anayekufa uliunganishwa kwa njia ya kuvutia na matukio ya hali ya juu, isiyoweza kufikiwa na ujuzi na uelewa wa binadamu. Kwa kadiri inavyojulikana, hapa iliwakilishwa wazi ndani picha kubwa wakati wa maua wa maisha, kukauka kwake, kifo na kuamka kwa maisha mapya ya baadaye, ambayo, kwa kweli, Wagiriki walikuwa na wazo ndogo sana.

Dhabihu ya ukumbusho. Picha kwenye vase ya dari.

Ibada ya mungu Apollo huko Delphi haikuwa na umuhimu mdogo. Hii ni sehemu ndogo, iliyoachwa katika milima ya Phokis, katikati ya karne ya 6. BC e. akawa maarufu kwa ajili ya mahubiri, unabii ambao uliheshimiwa kwa ajili ya mapenzi ya mungu ambaye alimwongoza. Hatua muhimu ya kusonga mbele katika njia ya ukuzaji wa imani za kidini inapaswa kuzingatiwa ukweli kwamba hapa Apollo, mungu wa jua - kwa hivyo, akifananisha moja ya nguvu za asili - katika uwakilishi maarufu aligeuka kuwa mungu anayeweza kufunua, akizungumza yake. mapenzi kupitia midomo ya kuhani wa kike ambaye alipandwa kwenye tripod juu ya ufa katika mwamba, akitoa mvuke wa sulfuriki mara kwa mara. Akiwa amepigwa na butwaa na kuendeshwa katika hali ya kuchanganyikiwa, kasisi huyo akawa chombo cha kweli cha mungu au watumishi wake werevu bila hiari. Maelfu ya watu wa kawaida na masikini walijaa kila mara huko Delphi, na wafalme, watawala na wakuu walituma mabalozi wao huko na maswali kwa chumba cha kulala. Baadaye, wakati majiji fulani, na kisha idadi yao inayoongezeka, ilipoanzisha hazina na ghala salama la mali zao na vitu vya thamani huko Delphi, jiji hili liligeuka kuwa kituo muhimu sana cha mauzo ya biashara. Makuhani wa Delphi, ambao walikuja kwao kutoka kila mahali na habari na maswali, bila shaka, walipaswa kujua mengi na kufurahia uvutano mkubwa juu ya watu. Lakini kwa sifa yao, inapaswa kusemwa, kwa kuzingatia maneno yao machache ambayo yamesalia, kwamba yalichangia kwa kiasi kikubwa kuenea kwa maoni safi zaidi ya maadili kati ya watu. Herodotus anasimulia kesi maarufu ya Spartati Glavkos, ambaye, baada ya kuficha wema wa mtu mwingine, alithubutu kugeukia chumba cha kulala na swali la ikiwa angeweza kujipatia pesa kwa kuapa kiapo cha uwongo. Neno lilijibu kwa ukali, likikataza kiapo chochote, na kutishia Glaucus na kuangamiza kabisa familia yake. Glaucus alirudisha mali aliyokuwa ameficha, lakini ilikuwa imechelewa: kusita kwake kulihesabiwa kwake kama kosa, na miungu ilimwadhibu vikali, na kuiangamiza familia yake huko Sparta. Mfano huu, ulionukuliwa na Herodotus, unaonyesha wazi kwamba maoni ya kiadili ya wakati huo yalikuwa ya juu zaidi kuliko wakati wa Homer, ambaye kwa ujinga wa kustaajabisha anamsifu mmoja wa wakuu kwa kukuzwa na "sanaa ya wezi na viapo ambavyo mungu Hermes. mwenyewe aliweka ndani yake. ”…

Sayansi

Si vigumu kuelewa maendeleo hayo muhimu ya maadili, kukumbuka kwamba wakati huo sayansi ilikuwa tayari imetangaza kuwepo kwake na kuanza, kwa ujasiri kupita hadithi, kutafuta mwanzo wa kila kitu kilichopo. Ilikuwa ni karne ambayo baadaye iliitwa "karne ya mamajusi 7"; historia ya sayansi kwa wakati huu inaelekeza kwa Ionian Thales, Anaximenes na Anaximander kama wanasayansi wa kwanza ambao walitazama maumbile, wakitafakari kwa busara na bila kuchukuliwa kwenye uwanja wa fantasy, na walijaribu kuangalia ndani ya kiini cha ulimwengu unaowazunguka. , kukana imani za kidini za raia wenzao zilizowekwa na mila.

Kuamsha hisia za kitaifa. michezo ya Olimpiki

Yote haya hapo juu yanaonyesha usawa mkubwa wa mawazo na hisia katika ulimwengu wa Uigiriki, ambao ulilinganisha kwa kiasi fulani Hellenes wote na kuwapa umoja wa maadili wakati huo, wakijitahidi kufikia miisho yote ya ulimwengu inayojulikana kwao, walianzisha makazi yao. kila mahali. Lakini hakuna mahali popote ambapo kuna kutajwa kwa kituo cha kisiasa au cha kitaifa, ambacho Wagiriki wote walivutiwa. Hata Michezo ya Olimpiki kwa heshima ya Zeus haikutumika kama kituo kama hicho, ingawa tayari wameweza kupata umuhimu mkubwa na kuwa mali ya ulimwengu wote wa Hellenic. Inapatikana kwa usawa kwa Hellenes wote, kwa muda mrefu wamepoteza tabia zao za ndani; kulingana na Olympiads, yaani, vipindi vya miaka minne kati ya michezo, mpangilio wa matukio ulifanywa kote Ugiriki, na wale waliotaka kuona Ugiriki au kujionyesha na kuwa maarufu kote Ugiriki walipaswa kuja kwenye Michezo ya Olimpiki.

Hercules (Hercules Farnes)

Mrushaji wa majadiliano

Mshindi anapokea kichwa

Wakati wa siku tano za likizo, maisha safi, ya rangi na tofauti ya kushangaza yalikuwa yakiendelea kikamilifu kwenye uwanda wa Alfea. Lakini hapa, pia, jambo kuu la uhuishaji lilikuwa mashindano ya miji na maeneo tofauti, ambayo yalijidhihirisha katika hali ya amani zaidi katika siku hizi takatifu, mara baada yao, tayari kugeuka kuwa mapambano makali. Kulingana na amphictyonies, taasisi ya asili ya kisiasa na kidini, ni wazi ni kwa kiwango gani Wagiriki katika kipindi hiki cha wakati waliweza kuwa na umoja. Jina hili linamaanisha "muungano wa miji inayozunguka" - inayozunguka kwa uhusiano na patakatifu, na muhimu zaidi ya amphictyonies ilikuwa ile ambayo patakatifu pa Apollo huko Delphi ilitumikia kama kituo. Muungano huu ulikutana mara mbili kwa mwaka kwa mikutano, na hatua kwa hatua ilijumuisha idadi kubwa ya makabila na majimbo: Wathesalia na Boeotians, Dorians na Ionian, Phocians na Locrians, wenye nguvu na dhaifu kwa njia yao wenyewe. umuhimu wa kisiasa... Katika mikutano hii, walikuja kwenye maamuzi ya jumla, ambayo yalifanywa na vikosi vya kawaida, katika kesi hizo wakati makasisi walitishiwa na uvunjifu wa amani au kutoheshimu kaburi lililoonyeshwa na mtu alidai kulipiza kisasi na upatanisho. Lakini ushiriki katika muungano huu haukuzuia vita na ugomvi kati ya miji ambayo ilikuwa ya amphictyony sawa. Kwa vita hivi (na historia ya Ugiriki imejaa), hata hivyo, kulikuwa na sheria zinazojulikana za kibinadamu, kulingana na ambayo, kwa mfano, haikuwezekana kuleta vita kwa uharibifu mkubwa wa jiji ambalo lilikuwa sehemu. ya amphiktyony, haikuwezekana kumwaga maji yake na kufa na njaa, nk.

Uhuru wa Hellenic

Kwa hivyo, jambo kuu la ulimwengu huu wa jamii ndogo lilikuwa uhuru wa kutembea, na upendo wa uhuru huu ulikuwa mkubwa sana kwamba kwa ajili yake kila mmoja wa Hellenes alikuwa tayari kutoa kila kitu. Majirani wa mashariki wa Wagiriki huko Asia, ambao hawakujua juu ya maisha ya vituo hivyo vidogo, waliwatazama kwa dharau na wakacheka mabishano na ugomvi wao wa kila wakati. "Kwa nini wanagombana? Baada ya yote, wote wana lugha moja - wangetuma mabalozi, na wangetatua tofauti zao zote!" - walidhani Waajemi, ambao hawakuelewa ni nini nguvu kubwa ilikuwa katika uhuru huu wa kila raia wa kibinafsi, ambao haukuvumilia vikwazo vyovyote. Mwanahistoria Herodotus, ambaye, kinyume chake, tofauti kati ya mitazamo ya ulimwengu ya Hellenes na Waasia ilikuwa wazi kabisa, kwani alizaliwa kama somo la mfalme wa Uajemi, anathamini sana kile anachokiita "usawa wa wote. watu sokoni", yaani, usawa wa raia mbele ya sheria, kwa namna ulivyoanzishwa baada ya kufukuzwa madhalimu. Ni nani asiyejua hadithi yake kuhusu mazungumzo kati ya Croesus na Solon, inayoonyesha kwa ustadi maadili ya Wahelene wa wakati bora zaidi? Croesus, akionyesha Solon utajiri wote usiohesabika ambao hazina yake ilikuwa imejaa, aliuliza: "Je! umewaona watu duniani wenye furaha kuliko yeye, Croesus?" Kwa hili mbunge mkuu wa Attica alijibu. kwamba "watu wenye furaha zaidi hawapo kati ya wanadamu wanaokufa, lakini kwa kadiri usemi huu unavyoweza kutumika kwa mwanadamu anayekufa, angeweza kumwonyesha Croesus mmoja wa raia wenzake kama mmoja wa watu wenye furaha zaidi ulimwenguni," kisha akawaambia mfalme hadithi yake rahisi, isiyo ngumu. Mtu mwenye bahati kama hiyo, kulingana na Solon, alikuwa Mwambie wa Athene, ambaye alifanya kazi na kupata maisha yake yote kwa ajili yake mwenyewe, na sio kwa dhalimu. Yeye sio tajiri au masikini, ana kila kitu anachohitaji, ana watoto na wajukuu ambao watamnusurika, katika vita sio kwa Hellas, lakini kwa ajili yake. mji wa asili, katika moja ya ugomvi mdogo na mji jirani, Tell hufa akiwa na silaha mikononi mwake, na wananchi wenzake wanampa heshima anayostahili. Wakamzika mahali alipoangukia, na kuzika kwa gharama zao wenyewe...

Na saa ilifika ambapo Waasia wangepata mamlaka hii katika vita vikali - katika vita ambayo inapaswa kutambuliwa kama moja ya hadithi kuu za kishujaa za historia ya ulimwengu na ambayo, kwa kweli, ni ya kupendeza tofauti kabisa na kampeni mbaya za Ashurbanapal na Nebukadneza.

Sarafu ya Kigiriki iliyopambwa kwa heshima ya michezo ya Olimpiki, zikionyesha tuzo zinazotolewa kwa washindi.

Katika moyo wa mtazamo wa ulimwengu Wagiriki wa kale weka uzuri. Walijiona kuwa watu wazuri na hawakusita kudhibitisha hii kwa majirani zao, ambao mara nyingi waliamini Hellenes na baada ya muda, wakati mwingine sio bila mapambano, walipitisha maoni yao ya uzuri. Washairi wa kipindi cha classical, kuanzia Homer na Euripides, rangi mashujaa mrefu na haki-haired. Lakini hiyo ndiyo ilikuwa bora. Kwa kuongezea, ni nini kilikuwa ukuaji wa juu katika ufahamu wa mtu wakati huo? Ni curls gani zilizochukuliwa kuwa dhahabu? Nyekundu, chestnut, kahawia nyepesi? Maswali haya yote si rahisi kupata majibu.

Wakati mwanajiografia Dicaearchus kutoka Messene hadi GU c. BC e. alipendezwa na Thebans wenye nywele nzuri na akasifu ujasiri wa Wasparta wa blond, alisisitiza tu uhaba wa watu wenye nywele nzuri na wenye ngozi nzuri. Kutoka kwa picha nyingi za wapiganaji kwenye keramik au murals kutoka kwa Pylos na Mycenae, wanaume wenye ndevu wenye nywele nyeusi za curly hutazama mtazamaji. Pia nywele za giza za makuhani na wanawake wa mahakama katika frescoes ya ikulu ya Tiryns. Kwenye picha za kuchora za Wamisri, ambapo watu wanaoishi "kwenye visiwa vya Green Green" wanaonyeshwa, watu wanaonekana wa kimo kidogo, mwembamba, na ngozi nyepesi kuliko Wamisri, na macho makubwa, yaliyo wazi ya giza, na pua nyembamba, nyembamba. midomo na nywele nyeusi curly.

Ni aina ya kale ya Mediterania ambayo bado inapatikana katika eneo hilo leo. Vinyago vya dhahabu kutoka kwa Mycenae vinaonyesha baadhi ya nyuso za aina ya Asia Ndogo - pana, na macho ya karibu, pua za nyama na nyusi zinazozunguka kwenye daraja la pua. Wakati wa uchimbaji, mifupa ya wapiganaji wa aina ya Balkan pia hupatikana - na torso ndefu, kichwa cha pande zote na macho makubwa. Aina hizi zote zilihamia katika eneo la Hellas na kuchanganywa na kila mmoja, hadi, hatimaye, picha ya Hellene, ambayo ilirekodiwa na mwandishi wa Kirumi Polemon katika karne ya II, iliundwa. n. e: "Wale ambao waliweza kuhifadhi mbio za Ionian katika usafi wake wote ni wanaume warefu na wenye mabega mapana, wazuri na wenye ngozi nyepesi. Nywele zao sio nyepesi kabisa, ni laini na za wavy kidogo. Nyuso ni pana, zenye shavu, midomo ni nyembamba, pua imenyooka na inang'aa, macho yamejaa moto."

Utafiti wa mifupa unatuwezesha kusema hivyo urefu wa kati Wanaume wa Hellenic ilikuwa 1.67-1.82 m, na wanawake 1.50-1.57 m. Meno ya karibu wote waliozikwa yalihifadhiwa kikamilifu, ambayo haipaswi kushangaza, kwa kuwa katika nyakati za Tc watu walikula chakula "safi kiikolojia" na walikufa kiasi cha vijana, mara chache sana wakipita juu ya Maadhimisho ya miaka 40.

Kisaikolojia, Wagiriki walikuwa aina badala ya curious. Mbali na sifa zinazopatikana katika watu wote wa Mediterania: ubinafsi, kutokubalika, kupenda mabishano, mashindano na tamasha, Wagiriki walipewa udadisi, akili rahisi, shauku ya adha. Walitofautishwa na ladha ya hatari na hamu ya kusafiri. Walikwenda barabarani kwa ajili yake mwenyewe. Ukarimu, urafiki na uchungu pia ulikuwa sifa zao. Walakini, hii ni kifuniko tu cha kihemko mkali ambacho huficha kutoridhika kwa ndani na kukata tamaa kwa asili katika Hellenes.

Kugawanyika kwa nafsi ya Kigiriki Imejulikana kwa muda mrefu na wanahistoria wa sanaa na dini. Tamaa ya kujifurahisha, hamu ya kuonja maisha katika utimilifu wake wote na mpito ilikusudiwa tu kuzima hamu na utupu ambao ulifunguka kwenye kifua cha Hellene kwa mawazo ya ulimwengu usio na mwili. Hofu kutoka kwa ufahamu kwamba maisha ya kidunia ndio bora zaidi ambayo yanangojea mtu ilikuwa kubwa bila kujua. Zaidi ya hayo, njia ya mtu huyo ilikuwa katika Tartaro, ambapo vivuli, vilivyokaushwa na kiu, huzunguka katika mashamba na kwa muda mfupi tu hupata mfano wa hotuba na sababu wakati jamaa huleta hecatombs za ukumbusho, kumwaga damu ya dhabihu. Lakini hata katika ulimwengu wa jua, ambapo mtu bado angeweza kufurahia wakati akitembea duniani, kazi ngumu, magonjwa ya milipuko, vita, kutangatanga, kutamani nyumba zao na kupoteza wapendwa wao kumngojea. Hekima iliyopatikana kwa miaka mingi ya mapambano iliwaambia Hellene kwamba ni miungu tu wanaonja raha ya milele, wanaamua mapema hatima ya wanadamu, hukumu yao haiwezi kubadilishwa, haijalishi unajaribu sana. Hili ndilo hitimisho kutoka kwa hekaya maarufu ya Oedipus iliyojaliwa maana ya kifalsafa.

Oedipus alitabiriwa kwamba angemuua baba yake mwenyewe na kuoa mama yake. Akiwa ametengwa na familia yake, kijana huyo alirudi katika nchi yake miaka mingi baadaye na bila kujua akafanya uhalifu wote wawili. Wala uchamungu wake mbele ya miungu wala utawala wake wa haki kama mfalme wa Thebe haukugeuza kuamuliwa kimbele. Saa mbaya imefika, na kila kitu kilichoandikwa kwa hatima kimetimia. Oedipus aling'oa macho yake kama ishara ya upofu, ambayo mwanadamu atahukumiwa na miungu isiyoweza kufa, akaenda kutangatanga.

Hakuna kinachoweza kufanywa, na kwa hivyo furahiya wakati unaweza, na kuonja utimilifu wa maisha ambayo inapita kati ya vidole vyako - ndivyo njia za ndani za mtazamo wa Kigiriki. Wagiriki walijitambua kikamilifu kama washiriki katika msiba mkubwa uliokuwa ukitokea kwenye jukwaa la dunia. Uhuru wa kiraia wa sera hizo haukufidia nafsi kwa kukosa uhuru kutoka kwa kuamuliwa kimbele.

Kwa hiyo, Hellene- mtu anayecheka kukata tamaa. Anahuzunika kwenye karamu ya kufurahisha, anaweza, kwa kufichwa kwa kitambo, kumuua rafiki au mpendwa, au, kwa mapenzi ya wasiokufa, kwenda safarini, bila kutarajia chochote kwa vitendo vilivyokamilika, isipokuwa kwa hila za mbinguni. Ikiwa mtu ana bahati ya kuishi karibu na makao yake ya nyumbani na familia tamu, ataficha furaha bila kujionyesha, kwa maana miungu ina wivu.

Mafuriko, Deucalion, Ellin. Watu walioishi nyakati za kale walipitisha mila ya kutisha kutoka kwa baba hadi kwa watoto. Kana kwamba maelfu ya miaka iliyopita yalitokea Duniani mafuriko ya dunia: Kwa siku kadhaa, mvua ya kutisha iliendelea, vijito vikali vilifurika mashamba, misitu, barabara, vijiji, miji. Kila kitu kilitoweka chini ya maji. Watu walikufa. Mtu pekee aliyeitwa Deucalion alifanikiwa kutoroka. Alikuwa na mtoto wa kiume ambaye alipokea mrembo na jina la sonorous Hellene. Ni yeye aliyechagua ardhi ya mawe kwa ajili ya makazi katika sehemu hizo ambapo nchi ya Ugiriki iko sasa. Kwa jina la mkaaji wake wa kwanza, iliitwa Hellas, na wakazi wake waliitwa Hellenes.

Hellas. Ilikuwa nchi ya ajabu. Ilibidi kazi nyingi itumike katika kukuza mkate katika mashamba yake, mizeituni kwenye bustani, na zabibu kwenye miteremko ya milima. Kila kipande cha ardhi kilimwagiliwa na jasho na babu na babu. Anga safi la buluu lilitanda juu ya Hellas, nchi nzima ilivuka kutoka mwisho hadi mwisho na safu za milima. Vilele vya milima vilipotea katika mawingu, na huwezije kuamini kwamba katika urefu, uliofichwa kutoka kwa macho ya kibinadamu, utawala wa milele wa spring na miungu isiyoweza kufa huishi!

Pande zote nchi hiyo nzuri ilikuwa imezungukwa na bahari, na hapakuwa na sehemu huko Hellas ambayo isingewezekana kufikia mwambao wake kwa safari ya siku moja. Bahari ilionekana kutoka kila mahali - mtu alilazimika kupanda kilima kidogo. Bahari iliwavutia Hellenes, na hata zaidi ilivutia nchi zao zisizojulikana za ng'ambo. Hadithi za kustaajabisha zilizaliwa kutokana na hadithi za mabaharia hodari waliotembelea huko. Wagiriki wa kale walipenda sana kuwasikiliza, wakiwa wamekusanyika baada ya kazi ya siku kwa moto wa moto.

Homer, Hesiod na Hadithi. Kama hii katika zamani za kale hadithi na hadithi zilizaliwa, katika ulimwengu wa kuvutia ambao wewe na mimi tuliingia. Wagiriki walikuwa na furaha, jasiri, walijua jinsi ya kupata mema kila siku, walijua jinsi ya kulia na kucheka, kukasirika na kupendeza. Yote hii ilionyeshwa katika hadithi zao, ambazo, kwa bahati nzuri, hazijapotea kwa karne nyingi. Waandishi wa zamani katika kazi zao waliwasilisha kwa uzuri hadithi za zamani - zingine katika mashairi, zingine kwa nathari. Wa kwanza kusimulia hadithi za hadithi alikuwa mshairi kipofu mwenye busara Homer, ambaye aliishi karibu miaka elfu tatu iliyopita. Yake mashairi maarufu Iliad na Odyssey zinasimulia Mashujaa wa Kigiriki, vita na ushindi wao, na pia kuhusu miungu ya Kigiriki, maisha yao juu ya Mlima Olympus usioweza kushindwa, karamu na matukio, ugomvi na upatanisho.

Na mshairi Hesiod, aliyeishi baadaye kidogo kuliko Homer, aliandika kwa uzuri kuhusu mahali ambapo ulimwengu wenyewe na miungu yote ilitoka. Shairi lake linaitwa "Theogony", ambalo linamaanisha "Asili ya Miungu." Wagiriki wa kale walikuwa wanapenda sana kutazama michezo kuhusu maisha ya miungu na mashujaa. Ziliandikwa na Aeschylus, Sophocles, Euripides. Hadi sasa, tamthilia hizi (Wagiriki waliziita "misiba") zinachezwa katika kumbi nyingi za sinema ulimwenguni. Bila shaka, kwa muda mrefu wametafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale hadi lugha za kisasa, ikiwa ni pamoja na Kirusi. Kutoka kwao, unaweza pia kujifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu mashujaa wa hadithi za Kigiriki.

Hadithi za Hellas za kale ni nzuri kama nchi yenyewe; miungu ya hadithi za Kigiriki ni kwa njia nyingi sawa na watu, lakini ni nguvu zaidi. Wao ni wazuri na wachanga milele, kwao hakuna kazi ngumu na magonjwa ...

Sanamu nyingi za kale zinazoonyesha miungu na mashujaa zinapatikana kwenye ardhi ya Hellas ya kale. Watazame katika vielelezo vya kitabu - ni kana kwamba wako hai. Ukweli, sio sanamu zote ambazo hazijakamilika, kwa sababu wamelala ardhini kwa karne nyingi, na kwa hivyo wanaweza kuwa na mkono au mguu uliovunjika, wakati mwingine hata vichwa vyao hupigwa, wakati mwingine mwili mmoja tu unabaki, lakini bado ni mzuri. , kama miungu isiyoweza kufa ya hadithi za Wagiriki zenyewe.

Hellas ya Kale anaishi katika kazi za sanaa. Na inaunganishwa na mythology na nyuzi nyingi.

Soma pia mada zingine Sura ya I "Nafasi, Amani, Miungu" ya "Miungu na Mashujaa wa Wagiriki wa Kale":

• 1. Hellas na Wagiriki

Lakini katika suala hili, Mashariki ni mfano tofauti tu, mfano tofauti wa maisha, mfano tofauti wa tabia, na haijulikani ambayo ni bora zaidi. Baada ya yote, hata ustaarabu wa kisasa wa Ulaya sio wa zamani, sio wa zamani. Lakini, kwa mfano, ustaarabu wa Kichina una miaka elfu nne ya maendeleo ya kuendelea - kuendelea, bila mshtuko, bila mabadiliko katika muundo wa kikabila. Na hapa Ulaya, ambayo, kwa kweli, itaanza historia yake, historia ya kikabila, kutoka enzi ya uhamiaji wa watu, haionekani kuwa ya kale sana. Bila kusahau Wamarekani, ambao wana historia yote hii ya miaka 200, kwa sababu hawakuzingatia historia ya watu waliowaangamiza - historia ya Wahindi - kama sehemu ya historia yao.

Usisahau kwamba pamoja na Uropa, kuna ulimwengu mkubwa unaozunguka, ambao ni wa kuvutia na wa asili. Na ikiwa yeye haeleweki, hii haimaanishi kuwa yeye ni mbaya zaidi. Katika suala hili, tena, unahitaji kufikiria ni nini mtazamo wa Wagiriki (mihadhara ya kwanza itakuwa juu ya Ugiriki, kwa hiyo tutazungumzia kuhusu Wagiriki) kwa ulimwengu unaowazunguka. Inashangaza, je, walijiona kuwa Wazungu na walifikiri kwamba wangezingatiwa msingi ambao ustaarabu wa Ulaya ungetokea? Kwa hivyo, kwa Wagiriki, na baadaye kwa Warumi (vizuri, na marekebisho fulani), kutakuwa na wazo wazi la mgawanyiko kuwa "marafiki" na "wageni": Wagiriki na washenzi.

Je, Hellenes ni akina nani?

Hellenes- haya ni yale ya mzunguko wa utamaduni wa Kigiriki. Wao si asili ya Hellenic. Haijalishi wewe ni nani kwa asili. Hellene ni mtu anayezungumza Kigiriki ambaye anaabudu miungu ya Kigiriki ambaye anaishi maisha ya Kigiriki. Na katika suala hili, ilikuwa muhimu tena kwamba Wagiriki hawakuwa na dhana ya utaifa. Kisha tutasema kwamba kwa mara ya kwanza wamejenga dhana ya raia, dhana ya hali ya kiraia, lakini tena sio dhana ya utaifa.

Katika suala hili, Wagiriki walikuwa watu wenye kukubalika sana. Ndiyo maana maendeleo ya haraka na yenye nguvu ya utamaduni wao yanaweza kuelezewa. Wengi wa wale wanaoitwa Wagiriki kwa asili sio Wagiriki. Thales kwa jadi ni Foinike, ambayo ni, kwa robo, angalau, mwakilishi wa watu wa Asia Ndogo wa Carian, Thucydides ni Thracian na mama yake. Na wengi wa wawakilishi bora wa utamaduni wa Kigiriki hawakuwa na asili ya Kigiriki. Au hapa ni mmoja wa watu saba wenye hekima (watu saba wenye hekima, uteuzi ulikuwa mgumu), hasa Scythian, Anacharsis, na inaaminika kuwa yeye ni wa mzunguko wa utamaduni wa Kigiriki. Na, kwa njia, ni yeye ambaye ana msemo mmoja unaofaa sana, sema, katika nchi yetu, katika ulimwengu wetu. Ni yeye aliyesema kwamba sheria ni kama utando wa buibui: wanyonge na maskini watakwama, na wenye nguvu na matajiri watapenya. Kweli, sio hekima ya Hellenic, Hellenic, lakini yeye ni Scythian.

Kwa hivyo kwa Wagiriki (na kisha watakaa katika eneo lote la Mediterania na Bahari Nyeusi), mtu wa tamaduni yao alizingatiwa Hellene ya Uigiriki na kila kitu, bila kujali utaifa. Na kila mtu ambaye si wa utamaduni hao haongei Kigiriki, wote ni washenzi. Zaidi ya hayo, wakati huo neno "barbarus" (hili ni neno la Kigiriki tu) halikuwa hasi, ilikuwa tu mtu wa utamaduni tofauti. Na hiyo ndiyo yote. Na tena, msomi yeyote anaweza kuwa mwakilishi wa utamaduni wa Hellenic, anaweza kuwa Hellen. Hakuna kitu cha kudumu katika hili

Ndiyo maana hawakuwa na matatizo duniani kama vile, kwa mfano, migogoro ya kidini au ugomvi juu ya tabia ya kitaifa, ingawa Wagiriki walipigana wakati wote, walikuwa watu wasio na utulivu sana. Walipigana kwa sababu tofauti kabisa.

Wakati wa kusoma vitabu vya kiada na machapisho mengine ya kisayansi yanayohusiana na historia, mara nyingi unaweza kuona neno "Hellenes". Kama unavyojua, dhana inahusu historia Ugiriki ya Kale... Enzi hii daima huamsha shauku kubwa kati ya watu, kwani inashangaza na makaburi yake ya kitamaduni ambayo yamehifadhiwa hadi wakati wetu na yanaonyeshwa katika majumba ya kumbukumbu mengi ulimwenguni. Ikiwa tunageuka kwenye ufafanuzi wa neno, basi Hellenes ni jina la watu wa Kigiriki (kama walivyojiita wenyewe). Walipokea jina "Wagiriki" baadaye kidogo.

The Hellenes ni ... More kuhusu neno hilo

Kwa hiyo, jina hili lilipewa wenyewe na wawakilishi wa watu wa kale wa Kigiriki. Watu wengi husikia neno hili na kujiuliza: Wagiriki waliita nani Hellenes? Inageuka wenyewe. Neno “Wayunani” lilianza kutumiwa kwa watu hawa na Warumi walipolishinda. Ikiwa tunageuka kwa lugha ya kisasa ya Kirusi, dhana ya "Hellenes" hutumiwa mara nyingi kuashiria wenyeji wa Ugiriki ya Kale, lakini Wagiriki bado wanajiita Hellenes. Kwa hivyo, Hellenes sio neno la zamani, lakini la kisasa kabisa. Inafurahisha sana kwamba katika historia ya Ugiriki ya Kale kulikuwa na kipindi ambacho kiliitwa "Hellenistic"

Historia ya dhana

Kwa hivyo, swali kuu la Wagiriki walioitwa Hellenes lilizingatiwa. Sasa inafaa kuzungumza kidogo juu ya historia ya neno hili, kwani ina jukumu kubwa katika malezi ya neno hilo. Kwa mara ya kwanza jina "Hellenes" linapatikana katika kazi za Homer. Kabila dogo la Hellenes linatajwa ambao waliishi kusini mwa Thessaly. Waandishi wengine kadhaa, kwa mfano, Herodotus, Thucydides na wengine wengine, waliwaweka katika eneo moja katika kazi zao.

Katika karne ya 7 KK. e. dhana ya "Hellenes" tayari wamekutana kama jina la taifa zima. Maelezo kama haya yanapatikana katika mwandishi wa kale wa Kigiriki Archilochus na anajulikana kama " taifa kubwa zaidi wa wakati wote".

Historia ya Hellenism inavutia sana. Kundi la kazi kubwa sanaa kama vile sanamu, vitu vya usanifu, sanaa za mapambo na matumizi ziliundwa na Hellenes. Picha za tovuti hizi za ajabu za urithi wa kitamaduni zinaweza kuonekana katika nyenzo mbalimbali zinazozalishwa na makumbusho na orodha zao.

Kwa hivyo, unaweza kuendelea kuzingatia enzi yenyewe ya Ugiriki.

Utamaduni wa Hellenistic

Sasa inafaa kuzingatia swali la nini Ugiriki na utamaduni wake. Hellenism ni kipindi fulani katika maisha ya Mediterania. Ilidumu kabisa kwa muda mrefu, mwanzo wake ulianza 323 BC. e. Kipindi cha Ugiriki kilimalizika kwa kuanzishwa kwa utawala wa Warumi katika maeneo ya Wagiriki. Inaaminika kuwa hii ilitokea mnamo 30 KK. e.

Sifa kuu ya kipindi hiki ni kuenea kwa tamaduni na lugha ya Uigiriki katika maeneo yote ambayo yalishindwa na Alexander the Great. Pia wakati huu, kupenya kwa tamaduni ya Mashariki (haswa Kiajemi) na Kigiriki ilianza. Mbali na vipengele vilivyoorodheshwa, wakati huu unajulikana na kuibuka kwa utumwa wa classical.

Na mwanzo wa enzi ya Ugiriki, kulikuwa na mabadiliko ya taratibu kwa mfumo mpya wa kisiasa: hapo awali kulikuwa na shirika la polisi, na nafasi yake ikachukuliwa na utawala wa kifalme. Vituo kuu vya maisha ya kitamaduni na kiuchumi kutoka Ugiriki vilihamia Asia Ndogo na Misiri.

Kronolojia ya kipindi cha Ugiriki

Kwa kweli, baada ya kuteua enzi ya Uigiriki, ni muhimu kusema juu ya maendeleo yake na juu ya hatua gani iligawanywa. Kwa jumla, kipindi hiki kilichukua karne 3. Inaweza kuonekana kuwa kwa viwango vya historia hii sio sana, lakini wakati huu hali imebadilika sana. Kulingana na ripoti zingine, mwanzo wa enzi hiyo inachukuliwa kuwa 334 KK. e., yaani, mwaka ambao kampeni ya Alexander Mkuu ilianza. Enzi nzima inaweza kugawanywa kwa masharti katika vipindi 3:

• Hellenism ya Mapema: katika kipindi hiki, ufalme mkubwa wa Alexander Mkuu uliundwa, kisha ukagawanyika, na.
• Classical Hellenism: Wakati huu una sifa ya usawa wa kisiasa.
• Marehemu Hellenism: Kwa wakati huu kukaliwa kwa ulimwengu wa Kigiriki na Warumi kulifanyika.

Makaburi maarufu ya utamaduni wa Hellenistic

Kwa hivyo, maswali yalizingatiwa juu ya nini neno "Hellenes" linamaanisha, ambao waliitwa Hellenes, na pia utamaduni wa Ugiriki ni nini. Baada ya kipindi cha Ugiriki, maelfu ya makaburi ya kitamaduni yalibaki, ambayo mengi yanajulikana ulimwenguni kote. Hellenes ni watu wa kipekee ambao wameunda kazi bora za uchongaji, usanifu, fasihi na maeneo mengine mengi.

Kwa usanifu wa kipindi hicho, monumentality ni tabia hasa. Maarufu kwa Hellenism - Hekalu la Artemi huko Efeso, na wengine. Kwa upande wa sanamu, mfano maarufu zaidi ni sanamu