SURA YA 14 UCHAMBUZI WA MUHTASARI WA MATOKEO YA MITIHANI YA MATIBABU YA KIUFUNDI YA MIILI YA DUBININA, ZOLOTAREV, KOLEVATOV NA TIBO-BRIGNOL

Baron François Adolphe Leve-Weimar (1801-1854) Mwandishi wa Ufaransa na mwanadiplomasia, alishirikiana katika majarida bora ya Ufaransa, aliandika feuilletons katika gazeti la Temps. Mnamo 1836 alisafiri kwenda Urusi kwa maagizo ya Waziri-Rais Thiers. Kwa wakati huu, alikutana na Pushkin, akamtembelea

Anatole Ufaransa

Miungu hutamani

Evariste Gamelin, msanii, mwanafunzi wa David, mshiriki wa sehemu ya New Bridge, zamani sehemu ya Henry IV, alikwenda mapema asubuhi kwa kanisa la zamani la Wabarnabite, ambalo kwa miaka mitatu, kuanzia Mei 21, 1790, ilitumika kama mahali pa mkutano mkuu wa sehemu hiyo. Kanisa hili lilikuwa katika mraba mwembamba, wenye kiza, karibu na wavu wa korti. Kwenye facade, iliyoundwa na maagizo mawili ya kitamaduni, yaliyopambwa na vifurushi vya kupindukia na makombora ya silaha, yaliyoharibiwa na wakati, yaliyoteseka na watu, nembo za kidini zilipigwa risasi, na mahali pao, juu ya mlango mkuu, kauli mbiu ya jamhuri iliandikwa kwa rangi nyeusi barua: "Uhuru, Usawa, Udugu au Kifo." Evariste Gamelin aliingia ndani: vyumba ambavyo vilikuwa vimesikiliza huduma za makasisi wa Usharika wa Mtakatifu Paul, wakiwa wamevaa mavazi ya ziada, sasa waliwatazama wazalendo waliovaa kofia nyekundu ambao walijumuika hapa kuchagua maafisa wa manispaa na kujadili mambo ya sehemu. Watakatifu waliondolewa kwenye niches na kubadilishwa na mabasi ya Brutus, Jean-Jacques na Le Peltier. Kwenye madhabahu iliyoharibiwa kulikuwa na bamba na Azimio la Haki za Binadamu.

Ilikuwa hapa ambapo mikutano ya hadhara ilifanyika mara mbili kwa wiki, kutoka tano hadi kumi na moja jioni. Mimbari, iliyopambwa na bendera za kitaifa, ilitumika kama mkuu wa spika. Kinyume chake, kulia, jukwaa lilijengwa kutoka kwa mbao mbaya kwa wanawake na watoto, ambao walikuwa kwa idadi kubwa kwenye mikutano hii. Mezani asubuhi hiyo, chini kabisa ya mimbari, nilikuwa nimeketi kwenye kofia nyekundu na kaburi, seremala kutoka Mraba ya Thionville, Citizen Dupont Sr., mmoja wa wajumbe kumi na wawili wa Kamati ya Usimamizi. Juu ya meza kulikuwa na chupa, glasi, kisima cha inki na daftari lenye maandishi ya ombi linalopendekeza kwa Mkataba kuondolewa kwa washiriki ishirini na wawili wasiostahili kutoka kifuani mwake.

Évariste Gamelin alichukua kalamu na kuisaini.

Nilikuwa na hakika, "mtu wa kamati alisema," kwamba ungeongeza saini yako, Citizen Gamelin. Wewe ni mzalendo wa kweli. Lakini kuna bidii kidogo katika sehemu hiyo; hana ujasiri. Nilipendekeza kwa Kamati ya Usimamizi isitoe vyeti vya uadilifu wa raia kwa wale ambao hawatasaini ombi hilo.

Niko tayari kutia saini uamuzi huo na damu yangu juu ya wasaliti-shirikisho, - alisema Gamelin. - Walitaka kifo cha Marat: wacha wafe wenyewe.

Kutojali ndio kunatuangamiza, alijibu Dupont Sr. “Sehemu hiyo, ambayo ina washiriki mia tisa kamili, hata hawatakuwa na mikutano hamsini. Kulikuwa na ishirini na nane wetu jana.

Kweli, - alisema Gamelin, - inahitajika, chini ya tishio la faini, kuwalazimisha raia kuja kwenye mikutano.

Kweli, hapana, - alipinga seremala, akikunja uso wake, - ikiwa kila mtu atatokea, basi wazalendo watakuwa wachache ... Citizen Gamelin, ungependa kunywa glasi ya divai kwa afya ya sans-culottes ? ..

Kwenye ukuta wa kanisa, kushoto kwa madhabahu, karibu na maandishi "Kamati ya Uraia", "Kamati ya Usimamizi", "Kamati ya Msaada", kulikuwa na mkono mweusi na kidole cha mkono kilichonyoshwa kikielekeza kwenye ukanda unaounganisha kanisa na monasteri. Zaidi kidogo, juu ya mlango wa sakramenti ya zamani, kulikuwa na maandishi: "Kamati ya Jeshi". Kuingia kwenye mlango huu, Gamelin alimwona katibu wa kamati kwenye meza kubwa iliyojaa vitabu, karatasi, nafasi zilizoachwa na chuma, katriji na sampuli za miamba yenye chumvi.

Habari Citizen Trubert. Unaendeleaje?

Mimi ni mzuri.

Katibu wa Kamati ya Jeshi, Fortune Trubert, alijibu kila wakati kwa njia hii kwa wale wote waliouliza juu ya afya yake, na hakufanya hivyo sana kwa lengo la kukidhi hamu yao kama kwa hamu ya kukomesha mazungumzo zaidi juu ya mada hii. Alikuwa na umri wa miaka ishirini na nane tu, lakini alikuwa tayari ameanza kupara na kujishikiza kwa nguvu; ngozi yake ilikuwa kavu, na blush ya homa ilicheza kwenye mashavu yake. Mmiliki wa semina ya macho juu ya Jiwe la Vito vya Vito, aliuza kampuni yake ya zamani mnamo 1991 kwa mmoja wa makarani wa zamani ili ajitoe kabisa kwa majukumu ya umma. Kutoka kwa mama yake, mwanamke mzuri aliyekufa akiwa na umri wa miaka ishirini na ambaye wazee wa zamani walimkumbuka kwa mapenzi, alirithi macho mazuri, wa kuota na mwenye uchovu, wepesi na aibu. Alimkumbusha baba yake, mtaalamu wa macho, muuzaji wa korti, ambaye alikufa kabla ya kufikia thelathini ya ugonjwa huo kwa bidii na akili sahihi.

Na wewe, raia, habari yako? Aliuliza, akiendelea kuandika.

Kikamilifu. Nini mpya?

Hakuna kitu hata kidogo. Kama unavyoona, kila kitu ni shwari hapa.

Je! Msimamo ni upi?

Hali bado haijabadilika. Hali ilikuwa mbaya. Jeshi bora la jamhuri lilizuiwa Mainz; Valenciennes imezingirwa, Fontenay anakamatwa na Vendées, Lyon imeasi, Cévennes pia, mpaka wa Uhispania umefunuliwa; theluthi mbili ya idara zilikasirika au mikononi mwa adui; Paris - bila pesa, bila mkate, chini ya tishio la mizinga ya Austria.

Fortunet Trubert aliendelea kuandika kwa utulivu. Kwa amri ya Jumuiya, sehemu hizo ziliulizwa kuajiri wanaume elfu kumi na mbili wapelekwe kwa Vendée, na walikuwa wakijishughulisha na kuandaa maagizo ya kuajiri na kusambaza silaha kwa askari ambao sehemu ya New Bridge, sehemu ya zamani ya Henry IV, alilazimika kusambaza. Bunduki zote za mtindo wa kijeshi zilipaswa kutolewa kwa vikosi vipya vilivyoundwa. Walinzi wa Kitaifa walibakiza tu bunduki na mikuki.

Nilikuletea, alisema Gamelin, orodha ya kengele zinazopaswa kupelekwa Luxemburg ili kumwagike kwenye mizinga hiyo.

Evariste Gamelin, kwa umaskini wake wote, alikuwa mwanachama kamili wa sehemu hiyo: kwa mujibu wa sheria, ni raia tu ambaye alipa ushuru kwa kiwango cha mshahara wa siku tatu ndiye anayeweza kuwa mpiga kura; kwa ujinga tu sifa ilikusanywa kwa jumla ya mshahara wa siku kumi. Walakini, sehemu ya Daraja Jipya, iliyochukuliwa na wazo la usawa na kulinda kwa bidii uhuru wake, ilipeana haki ya kazi na haki kwa raia yeyote ambaye alipata sare kamili ya walinzi wa kitaifa kwa gharama zao. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa Gamelin, ambaye alikuwa mshiriki kamili wa sehemu hiyo na mjumbe wa Kamati ya Jeshi.

Fortunet Trubert aliweka chini kalamu yake.

Raia Evariste, nenda kwenye Mkataba na utoe upeanaji wa maagizo ya kuchunguza mchanga ulio kwenye pishi, leaching ardhi na mawe ndani yake, na kuchimba bomba la chumvi. Mizinga sio kila kitu: tunahitaji pia unga wa bunduki.

Mgongo mdogo, na kalamu nyuma ya sikio na karatasi mkononi mwake, iliingia kwenye sakristia la zamani. Ilikuwa Citizen Bouvisage, mjumbe wa Kamati ya Usimamizi.

Raia, "alisema," tumepokea habari mbaya: Custine aliondoa wanajeshi wake kutoka Landau.

Custine ni msaliti! - alishangaa Gamelin.

Abbot Lantenin, msimamizi wa seminari ya kitheolojia katika jiji la ***, aliandika barua kwa Monsignor Kardinali-Askofu Mkuu, ambapo alilalamika sana juu ya Abbot Guitrel, mwalimu wa ufasaha wa kiroho. Kupitia Guitrel iliyotajwa hapo juu, aibu jina zuri kuhani, Madame Worms-Clavelin, mke wa mkuu wa mkoa, alipata nguo ambazo zilikuwa zimehifadhiwa kwa miaka mia tatu katika sakristia la kanisa la Luzansk, na kuziweka kwenye kitambaa cha fanicha, ambayo ni wazi kuwa mwalimu wa ufasaha hajulikani na ukali wa maadili au kuendelea kwa kusadikika. Wakati huo huo, Abbot Lantenu aligundua kuwa mchungaji huyu asiyefaa angetaka kudai hadhi ya maaskofu na Turcoen wazi wakati huo. Bila kusema, msimamizi wa seminari hiyo - mtu anayejinyima sana, anayeshindwa, mwanatheolojia na mhubiri bora wa jimbo - mwenyewe hangekataa kubeba mzigo mzito wa majukumu mazito ya maaskofu. Kwa kuongezea, ni ngumu kupata mgombea anayestahili zaidi, kwani ikiwa Abbot Lantheny anauwezo wa kumdhuru jirani yake, ni kuongeza tu utukufu wa Mungu.

Abbot Guitrel kweli aliona Mkuu wa Minyoo-Clavelin na mkewe, ambao dhambi yao kuu ilikuwa kwamba walikuwa Wayahudi na Freemason. Mahusiano ya kirafiki na mwakilishi wa makasisi alimbembeleza afisa huyo wa Kiyahudi. Abbot, kwa unyenyekevu wake wote, alikuwa akilini mwake mwenyewe na alijua thamani ya heshima yake. Hakuwa mtu wa cheo cha juu sana cha maaskofu.

Kulikuwa na tafrija katika jiji ambalo lilimwita Abbot Lantenay mchungaji anayestahili kuchukua mimbari ya Turcoin iliyo wazi. Kwa kuwa jiji *** lilikuwa na heshima ya kumpa askofu Tourquin, waumini walikubaliana kuachana na msimamizi huyo kwa faida ya dayosisi na nchi ya Kikristo. Shida pekee ilikuwa Jenerali Cartier de Chalmeau, mkaidi, ambaye hakutaka kumuandikia waziri wa ibada, ambaye alikuwa naye uhusiano mzuri, na uweke neno zuri kwa mwombaji. Jenerali alikubali kwamba Abbot Lantenin alikuwa mchungaji bora na, ikiwa angekuwa mwanajeshi, angekuwa askari bora, lakini askari huyo mzee hakuwahi kuuliza serikali chochote na sasa hangeuliza. Kwa hivyo yule Abbot masikini, aliyepunguzwa, kama washabiki wote, uwezo wa kuishi, hakuwa na chaguo ila kujiingiza katika tafakari za kimungu na kumwaga bile na siki katika mazungumzo na Monsieur Bergeret, profesa katika Kitivo cha Falsafa. Walielewana kabisa, kwani ingawa Monsieur Bergeret hakuamini katika Mungu, alikuwa mtu mwenye akili na aliyekatishwa tamaa maishani. Alidanganywa katika matarajio yake ya kiburi, akiwa amefunga fundo na kijiti halisi, hakuweza kuwa mzuri kwa raia wenzake, alipata raha kwa ukweli kwamba pole pole alijaribu kuwa mbaya kwao.

Abbot Guitrel, mtoto mtiifu na mwenye heshima wa Utakatifu wake Papa, hakupoteza wakati na bila unobtrusively alimletea Mkuu wa Minyoo-Clavelin kwamba mpinzani wake Abbot Lantheny hana heshima sio tu kwa makasisi wake, bali hata kwa gavana mwenyewe , ambaye hawezi kusamehe sio wa Freemason, wala asili ya Kiyahudi. Kwa kweli, alitubu kwa kile alichokuwa amefanya, ambayo, hata hivyo, haikumzuia kufikiria hatua zifuatazo za busara na kujiahidi kuwa, mara tu atakapopata jina la mkuu wa kanisa, hatakuwa sawa na watu wa ulimwengu mamlaka, Freemason, kanuni za mawazo huru, jamhuri na mapinduzi. -Mapambano karibu na mimbari ya Turcoen yalikuwa mazito. Waombaji kumi na nane walitafuta mavazi ya maaskofu; Rais Na mtawa wa kipapa alikuwa na wagombea wake, askofu wa jiji *** alikuwa na wake. Abbot Lantenu alifanikiwa kuomba msaada wa Jenerali Cartier de Chalmeau, ambaye anaheshimiwa sana huko Paris. Kwa hivyo Abbot Guitrell, ambaye nyuma yake ni mkuu wa Kiyahudi tu, alianguka nyuma katika mbio hii.

Maninequin ya Willow

Monsieur Bergeret hakufurahi. Hakuwa na vyeo vya heshima na hakuwa maarufu jijini. Kwa kweli, kama msomi wa kweli, mtaalam wetu wa falsafa alidharau heshima, lakini bado alihisi kuwa ilikuwa nzuri zaidi kuwadharau wakati una yao. Monsieur Bergeret aliota kuishi Paris, kukutana na wasomi wa mji mkuu, akibishana naye, akichapisha katika majarida yale yale na kuzidi kila mtu, kwani alijua kuwa alikuwa mwerevu. Lakini hakutambulika, masikini, maisha yake yalikuwa na sumu na mkewe, ambaye aliamini kuwa mumewe alikuwa manyoya na kutokuwa na maana, ambaye mbele yake alilazimika kuvumilia karibu. Bergeret alisoma Aeneid, lakini hakuwahi kutembelea Italia, alijitolea maisha yake kwa masomo ya lugha, lakini hakuwa na pesa za vitabu, na alishiriki ofisi yake, tayari ni ndogo na isiyo na wasiwasi, na dummy ya mkewe, ambayo alijaribu sketi za kazi yake mwenyewe .

Alikatishwa tamaa na kutovutia kwa maisha yake, Monsieur Bergeret alijiingiza katika ndoto tamu za villa kwenye mwambao wa ziwa la bluu, mtaro mweupe, ambapo mtu angeweza kuingia kwenye mazungumzo yenye utulivu na wenzake na wanafunzi waliochaguliwa, katikati ya manene yaliyotiririka na mungu harufu. Lakini siku ya kwanza ya mwaka mpya, hatima ilimpiga pigo kubwa kwa Kilatini mnyenyekevu. Kurudi nyumbani, alimkuta mkewe na mwanafunzi anayempenda, Bwana Roux. Ukosefu wa msimamo wao ulimaanisha kuwa Monsieur Bergeret alikuwa ameota pembe. Kwa wakati wa kwanza, kijiti kipya kilichotengenezwa hivi karibuni kilihisi kuwa alikuwa tayari kuua wazinzi waovu katika eneo la uhalifu. Lakini mazingatio ya utaratibu wa kidini na kimaadili ulibadilisha kiu ya damu ya asili, na karaha ilifurika moto wa hasira yake katika wimbi kali. M. Bergeret alitoka kimyakimya kwenye chumba hicho. Kuanzia wakati huo, Madame Bergeret alikuwa ametumbukia ndani ya shimo la kuzimu lililofunguliwa chini ya paa la nyumba yake. Mume aliyedanganywa sio kundi la kuua mwenzi asiye mwaminifu. Alinyamaza tu. Alimnyima Bi Bergeret raha ya kumuona mwaminifu akikimbia, akitaka maelezo, yanayotokana na nyongo ... Baada ya kitanda cha chuma cha Kilistiki kuwekwa ofisini kwa ukimya wa kifo, Madame Bergeret aligundua kuwa maisha yake kama bibi mkuu wa nyumba ilimalizika, kwani mume amemtenga mwenzi aliyeanguka kutoka kwa mtu wake wa nje na amani ya ndani... Imefutwa tu. Simamisha ushahidi wa mapinduzi ni mtumishi mpya ambaye aliletwa ndani ya nyumba na Bwana Bergeret: msichana wa kijijini aliyejua kupika kitoweo tu na mafuta ya nguruwe, ambaye alielewa tu lugha ya kienyeji, alikunywa vodka na hata pombe. Kijakazi mpya aliingia nyumbani kama kifo. Madame Bergeret asiye na furaha hakuweza kusimama kimya na upweke. Ghorofa lilionekana kwake kuwa kificho, na alikimbia kutoka kwa salons za uvumi wa jiji, ambapo aliugua sana na kulalamika juu ya mumewe mkatili. Mwishowe, jamii ya wenyeji ilithibitishwa kwa maoni kwamba Madame Bergeret alikuwa mtu mbaya, na mumewe alikuwa dhalimu na mwenye ukoma, akiiweka familia kutoka kwa mkono kwenda kinywani ili kukidhi matakwa yake ya kutiliwa shaka. Lakini nyumbani, kimya cha mauti kilimngojea, kitanda baridi na mjakazi mjinga ...

Na Madame Bergeret hakuweza kupinga: aliinamisha kichwa chake cha kiburi cha mwakilishi familia nzuri Puyi na kwenda kwa mumewe kutengeneza. Lakini M. Bergeret alikuwa kimya. Halafu, akisukumwa na kukata tamaa, Madame Bergeret alitangaza kwamba alikuwa anachukua na yeye binti mdogo na anaondoka nyumbani. Kusikia maneno haya, Monsieur Bergeret aligundua kuwa kwa hesabu yake ya busara na uvumilivu alikuwa amepata uhuru unaotarajiwa. Hakusema chochote, aliinamisha kichwa chake kwa makubaliano.

Pete ya Amethisto

Madame Bergeret alifanya kama alivyosema na kufanya - aliacha makaa ya familia. Na angeondoka peke yake mjini kumbukumbu nzuri, ikiwa usiku wa kuondoka hakuwa amejiweka sawa na kitendo cha upele. Alipofika kwa ziara ya kumuaga Madame Lacarelle, alijikuta sebuleni peke yake na mmiliki wa nyumba hiyo, ambaye alifurahiya umaarufu jijini kama mtu wa kufurahi, shujaa na mpiga busu. Ili kudumisha sifa yake katika kiwango sahihi, aliwabusu wanawake, wasichana na wasichana wote aliokutana nao, lakini alifanya hivyo bila hatia, kwani alikuwa mtu mwenye maadili. Hivi ndivyo Bwana Lacarelle alimbusu Madame Réregère, ambaye alichukua busu kwa tangazo la upendo na akajibu kwa shauku. Ilikuwa wakati huo kwamba Madame Lacarelle aliingia kwenye chumba cha kuchora.

Monsieur Bergeret hakujua huzuni, kwani mwishowe alikuwa huru. Aliliwa na kifaa hicho ghorofa mpya kwa kupenda kwako. Mtumishi wa kutisha wa cowgirl alipokea makazi, na alibadilishwa na Bornish mwema. Ilikuwa yeye ambaye alileta ndani ya nyumba ya Kilatini yule kiumbe ambaye alikua yeye rafiki wa dhati... Asubuhi moja Bi Bornish aliweka mtoto wa mbwa wa kuzaliana kwa miguu ya mmiliki. Wakati Monsieur Bergeret akipanda kwenye kiti kuchukua kitabu kutoka kwenye rafu ya juu ya kabati la vitabu, mbwa huyo alijikunyata kitini. Monsieur Bergeret alianguka kutoka kiti chake chenye miguu-magoti, na mbwa, akidharau amani na faraja ya mwenyekiti, alikimbilia kumwokoa kutoka hatari mbaya na, kwa faraja, alamba pua yake. Kwa hivyo Kilatini alipata rafiki mwaminifu. Kwa kuongezea, Monsieur Bergeret alipewa nafasi ya kutamaniwa kama profesa wa kawaida. Furaha hiyo ilifunikwa tu na kilio cha umati wa watu chini ya madirisha yake, ambayo, akijua kwamba profesa wa sheria ya Kirumi alimhurumia Myahudi aliyehukumiwa na mahakama ya kijeshi, alidai damu ya Kilatini anayeheshimika. Lakini hivi karibuni aliokolewa kutoka kwa ujinga wa mkoa na ushabiki, kwani alipokea kozi sio mahali popote tu, bali huko Sorbonne.

Wakati hafla zilizoelezewa hapo juu zinaendelea katika familia ya Bergeret, Abbot Guitrel hakupoteza muda. Alishiriki kikamilifu katika hatima ya kanisa la Belfi Mama wa Mungu, ambayo, kulingana na abbot, ilikuwa ya kimiujiza, na ilipewa heshima na upendeleo wa Duke na Duchess de Brese. Kwa hivyo, mwalimu wa seminari alilazimika kwa Ernst Bonmont, mtoto wa Baroness de Bonmont, ambaye kwa moyo wake wote alijitahidi kukubalika katika nyumba ya de Brese, lakini asili yake ya Kiyahudi ilizuia hii. Kijana mvumilivu alifanya makubaliano na abbot mjanja: uaskofu badala ya familia ya de Brese.

Kwa hivyo Abbot Guitrell mjanja alikua Monsignor Hitrell, Askofu wa Turcoen. Lakini jambo la kushangaza zaidi ni kwamba alishika neno lake alilopewa mwanzoni mwa mapambano ya mavazi ya maaskofu, na kubariki upinzani wa mamlaka ya mkutano wa dayosisi yake, ambao walikataa kulipa ushuru mkubwa uliowekwa juu yao na serikali.

Monsieur Bergeret huko Paris

Monsieur Bergeret alikaa Paris na dada yake Zoya na binti yake Pauline. Alipokea kiti huko Sorbonne, nakala yake ya kumtetea Dreyfus ilichapishwa huko Le Figaro, kati ya watu waaminifu ya robo yake, alipata umaarufu wa mtu aliyejitenga na ndugu zake na hakufuata watetezi wa saber na mnyunyizio. Monsieur Bergeret alichukia watapeli, ambayo alidhani inaruhusiwa kwa mtaalam wa masomo ya wanasaikolojia. Kwa udhaifu huu usio na hatia, gazeti la mrengo wa kulia mara moja lilimtangaza kuwa Myahudi wa Ujerumani na adui wa nchi ya baba. Monsieur Bergeret alichukua tusi hili kifalsafa, kwani alijua kuwa watu hawa masikini hawana baadaye. Pamoja na uhai wake wote, mtu huyu mnyenyekevu na mwaminifu alitamani mabadiliko. Aliota jamii mpya ambayo kila mtu atapokea bei yake kamili kwa kazi yao. Lakini, kama mjuzi wa kweli, Monsieur Bergeret alielewa kuwa hataweza kuona ufalme wa siku zijazo, kwani mabadiliko yote katika mfumo wa kijamii, na vile vile muundo wa maumbile, yanatokea polepole na karibu bila kutambulika. Kwa hivyo, mtu lazima afanye kazi ya kuunda siku zijazo kwa njia ile ile ambayo watengenezaji wa mazulia hufanya kazi kwenye vitambaa - bila kuangalia. Na chombo chake cha pekee ni neno na mawazo, hana silaha na uchi.

Mhusika halisi, msanii, mwanafunzi wa David, ambaye alibaki haijulikani kabisa, alifanya na mwandishi mfano mzuri mzalendo-jamhuri ya nyakati Mapinduzi ya Ufaransa... EG, mpenda ujinga na mwoga, machachari na wanawake, aliyekasirishwa na ujinga wa serikali ya zamani, amefunikwa kwa upendo kwa wanyonge na Elodie, binti aliyevunjika wa mfanyabiashara wa kuchapisha. Lakini ngome hii takatifu ya mapinduzi, baada ya kujisalimisha kwa tamaa za kisiasa, inageuka kuwa mshikamano mkali wa ugaidi. Alipoteuliwa kwa juri, alianza kutenda katika mahakama hiyo kwa masilahi ya serikali, akiwapeleka hata marafiki zake.

Mbele yake, hofu ina fadhila za ukombozi za fumbo. Anaona kijikaratasi kama njia pekee ya umri ujao wa usafi. Hata kutoridhika kuongezeka kwa watu walio na kupita kiasi kwa Jacobinism hakufunguzi macho ya msaidizi huyu wa demokrasia, mwotaji ndoto na mwono. Kuinuka kwa kiunzi kushiriki hatima ya Robespierre, EG anajuta tu "usaliti wake wa Jamhuri" - dhambi ya kujishusha. Shujaa, aliyeelezewa na mwandishi na huruma, hubeba ushabiki wa waongofu wote, anajumuisha aina hiyo ya safi sana, pia watu safi ambao wanaota kuubadilisha ulimwengu kwa gharama yoyote kwa jina la imani zao.