Jinsi ya kuangamia, ikiwa mito miwili, ambayo maisha yako inategemea, vurugu na haitabiriki, na kutoka kwa utajiri wote wa kidunia, kuna udongo tu? Watu wa frequencies ya kale hawakufa, zaidi ya hayo, waliweza kuunda moja ya ustaarabu ulioendelea kwa muda wao.

Prehistory.

Mara mbili-frequency (ngono) ni jina lingine la Mesopotamia (kutoka Dk. Kigiriki. Mesopotamia - "Twi-Tim"). Hivyo geografia ya kale waliitwa eneo liko kati ya tiger ya mito na Firate. Katika III elfu BC. Miji ya majira ya joto yalitengenezwa kwenye wilaya hii, kama vile ur, Uruk, Lagash, na wengine. Kuibuka kwa ustaarabu wa kilimo uliwezekana kutokana na uchafuzi wa tiger na euphrate, baada ya hapo il yenye rutuba ilikuwa iliyowekwa.

Matukio

III elfu bc. - Kuibuka kwa miji ya kwanza-inasema katika aina mbili (miaka elfu 5 iliyopita). Miji mikubwa - Ur na Uruk. Nyumba ndani yao zilijengwa kutoka kwa udongo.

Kuhusu III elfu BC. - Kuibuka kwa kliniki (zaidi kuhusu kliniki). Floine awali iliondoka katika mesopotamia awali kama sifa nzuri, na hatimaye barua ya syllable ya maneno. Waliandika juu ya ishara za udongo na fimbo iliyoelekezwa.

Miungu ya mythology ya Sumero-Akkadian:

• Shamash - mungu wa jua,
• EA - Mungu wa Maji,
• Dhambi - Mungu wa Mwezi,
• Ishtar ni mungu wa upendo na uzazi.

Zigat - Hekalu kwa namna ya piramidi.

Hadithi na Legends:

• Hadithi ya Mafuriko (kuhusu jinsi wtnapishti ilijenga meli na inaweza kuokolewa wakati wa mafuriko ya dunia).
• Hadithi ya gilgamesh.

Washiriki

Kaskazini ya Misri kati ya mito miwili mikubwa - Eufrate na Tigr - kuna aina mbili, au interfluid, pia inajulikana kama Mesopotamia (Kielelezo 1).

Kielelezo. 1. Kale mbili-mbalimbali.

Udongo katika aina mbili za kusini ni ya kushangaza yenye rutuba. Kama Nile huko Misri, mto huo ulipewa maisha na ustawi wa nchi hii ya joto. Lakini mabomba ya mto yalipita kwa ukali: Wakati mwingine mito ya maji ikaanguka kwenye vijiji na malisho, kubomoa makao na kalamu za ng'ombe. Ilikuwa ni lazima kujenga vifungo kwenye mwambao, ili mazao hayakuosha mazao kwenye mashamba. Kwa umwagiliaji wa mashamba na bustani, mifereji yalikatwa.

Hali hapa ilitokea karibu wakati huo huo kama katika Bonde la Nile, zaidi ya miaka 5,000 iliyopita.

Makazi mengi ya wakulima, kukua, akageuka kuwa vituo vya miji midogo - inasema kuwa idadi ya watu haikuwa watu zaidi ya 30-40,000. Ur kubwa na urupet walikuwa iko kusini mwa Twoness. Wanasayansi wamegundua mazishi ya kale yaliyopatikana ndani yao masomo yanaonyesha maendeleo ya juu ya hila.

Katika aina mbili za kusini kulikuwa hakuna milima, wala misitu, pekee vifaa vya ujenzi. Ilikuwa udongo. Nyumba zilijengwa kutoka kwa matofali ya udongo kavu kutokana na ukosefu wa mafuta katika jua. Ili kulinda ujenzi wa uharibifu, kuta zilifanywa nene sana, kwa mfano, ukuta wa mijini ulikuwa upana kwamba gari linaweza kuiendesha.

Katikati ya jiji la Rose zikkurat. - Juu ya mnara uliopita, juu ambayo ilikuwa iko hekalu la Mungu - msimamizi wa mji (Kielelezo 2). Katika mji mmoja, kwa mfano, Mungu wa Sun Shamash, kwa upande mwingine - Mungu wa Moon Dhambi. Kila mtu alimheshimu Mungu wa maji ya EA, kwa mungu wa uzazi wa watu wa Ishtar alitendewa na maombi ya wavunaji wa nafaka tajiri na kuzaliwa kwa watoto. Wakuhani tu waliruhusiwa kupanda juu ya mnara - katika patakatifu. Wakuhani wakiongoza mwendo wa miungu ya mbinguni - jua na mwezi. Walifanya kalenda, hatima ya watu walitabiri juu ya nyota. Wanasayansi wa makuhani walihusika katika hisabati. Nambari 60 walizingatia takatifu. Chini ya ushawishi wa wakazi wa frequency mbili za kale, tunagawanya saa kwa dakika 60, na mduara ni digrii 360.

Kielelezo. 2. Zigart katika Ure ()

Wakati wa uchunguzi wa miji ya kale katika archaeologists mbili, sahani za udongo zilipatikana kufunikwa na icons kwa namna ya kliniki. Icons zimefunguliwa kwenye udongo mkali ulionyesha wand. Ili kutoa ugumu, sahani iliteketezwa katika tanuru. Safi icons zilizoangazwa - hii ni barua maalum ya frets mbili - cuneiform.. Icons ilivyoelezwa maneno, silaha, mchanganyiko wa barua. Wanasayansi walihesabu wahusika mia kadhaa kutumika katika clinOpy (Kielelezo 3).

Kielelezo. 3. Fleece ()

Jifunze kusoma na kuandika katika aina mbili za kale haikuwa ngumu zaidi kuliko Misri. Shule, au "Nyumba za vidonge", ambazo zilionekana katika Milenia ya III BC. e., watoto tu kutoka kwa familia tajiri wanaweza kutembelea, kwa kuwa mafunzo yalilipwa. Kwa miaka mingi ilikuwa ni lazima kutembelea shule ya waandishi ili ujuzi wa mfumo wa kuandika tata.

Orodha ya marejeo.

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Svezitskaya I. S. Historia Mira ya kale. Daraja la 5. - M.: Elimu, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Kitabu cha kusoma kwenye historia ya ulimwengu wa kale. - M: Mwangaza, 1991.

R.imependekezwa viungo kwa rasilimali za mtandao.

1. Stop System () mradi.
2. Mtaalam.ru ().

Kazi ya nyumbani

1. Ambapo ni ya kale ya kale?
2. Nini kawaida katika hali ya asili ya frequencies ya kale na Misri ya kale?
3. Eleza mji wa frequencies ya kale.
4. Kwa nini katika kliniki katika nyakati za nyakati zaidi kuliko katika alfabeti ya kisasa?

Katika karne nyingi katika utamaduni wa aina mbili, mchakato wa kuondoa miungu na ibada na kuinua wengine, usindikaji na kuunganisha matukio ya mythological., kubadilisha asili na kuonekana kwa miungu hiyo ambayo ilipaswa kuinuliwa na kuwa ulimwengu wote (kama sheria, walihusishwa na matendo na sifa za wale waliosalia katika vivuli au walikufa katika kumbukumbu ya vizazi). Matokeo ya mchakato huu ilikuwa ni kuongeza kwa mfumo wa kidini katika fomu hiyo, kama ilifikia siku zetu chini ya maandiko yaliyohifadhiwa na uchunguzi wa archaeological.

Mfumo wa kidini ulifanya alama inayoonekana ya muundo wa kijamii na kisiasa ambao ulikuwepo katika eneo hili. Katika Mesopotamia, pamoja na nchi zake nyingi zimebadilishwa na kila mmoja (sumer, akkad, Ashuru, Babeli), hapakuwa na nguvu kali ya hali imara. Kwa hiyo, ingawa wakati mwingine, watawala wa bahati ya mtu binafsi (Sargon Akkadi, Hammurapi) walifikia nguvu kubwa na nguvu kutambuliwa, chini ya udongo katika eneo hili, kama sheria, haikuwa. Inaonekana, imeathiri mfumo wa dini wa kudumu wa hali ya watawala wa Mesopotamia. Kwa kawaida hawakujiita wenyewe (na hawakuitwa wengine) wana wa miungu, na saclization yao ilikuwa imepungua kwa kuwapa nafasi ya kuhani mkuu au kutambuliwa kwao haki ya kuwasiliana na Mungu (obelisk ilikuwa Imehifadhiwa na picha ya Shamash ya jua, kutoa simu ya Hammurapi na sheria zilizoingia hadithi kama sheria za Hammurapi).

Kiwango hiki cha chini cha nguvu za nguvu za kisiasa na, kwa hiyo, uongozi wa mtawala ulichangia ukweli kwamba katika aina mbili ni rahisi sana, bila ushindano mkali (uliofanyika Misri) kwa kila mmoja, miungu mingi na mahekalu yaliyotolewa kwao na kuhudumia na makuhani wao. Mythology imechukua habari kuhusu Pantheon ya Sumerian, ambayo ilikuwapo tayari katika hatua za mwanzo za ustaarabu na statehood katika aina mbili. Mungu mkuu wa mbingu ya Ana na mungu wa dunia ya Kini, ambaye alimfufua Mungu mwenye nguvu wa Air Enlil, mungu wa maji EA (Enki), mara nyingi huonyeshwa kwa namna ya samaki na Watu wa kwanza. Miungu hii yote na miungu mingi na miungu ya watu wengi waliingia katika mahusiano magumu, tafsiri ambayo ilibadilishwa kwa muda na, kulingana na mabadiliko ya dynasties na makabila ya kikabila (makabila ya Semitic ya Akkadia, iliyochanganywa na Waume wa kale, walileta pamoja nao Miungu mpya, viwanja vipya vya mythological).

Wengi wa miungu ya Accado-Babeli ya Sumero walikuwa na kuonekana kwa anthropomorphic na wachache tu, kama EA au Neval, walifanya vipengele vya zoomorphic, aina ya memoirs kuhusu mawazo ya photophysistical ya zamani. Kwa idadi ya wanyama takatifu wa Mesopotamian walikuwa ng'ombe na nyoka: katika hadithi, miungu mara nyingi huitwa "ng'ombe wenye nguvu", na nyoka iliheshimiwa kama kibinadamu cha kuanza kwa mwanamke.

Tayari kutoka kwa hadithi za kale za Sumerian, inafuata kwamba kwanza kati ya miungu ilikuwa kuchukuliwa kupanuliwa. Hata hivyo, nguvu zake katika Pantheon zilikuwa mbali na kabisa: jozi saba za miungu mikubwa, jamaa zake, wakati mwingine walipinga nguvu zake na hata kubadilishwa kutoka ofisi, kupunguzwa katika ufalme wa chini ya ardhi. Ufalme wa chini ya ardhi ni ufalme wa wafu, ambapo mungu wa ukatili na mwenye kisasi wa Ereshkigal, ambao ulikuwa na uwezo wa kuimarisha tu Mungu wa vita, ambaye aliwa mke wake alikuwa na uwezo wa kuimarisha. Enlil na miungu mingine na mungu wa kike walikuwa wa milele, hivyo, hata kama walianguka katika ufalme wa chini ya ardhi, wakarudi kutoka huko baada ya adventure kadhaa. Lakini watu, tofauti na wao, ni mwanadamu, ili bahati yao baada ya kifo ni kukaa milele katika ufalme wa wafu wa wafu. Mto huo ulifikiriwa mpaka wa ufalme huu, kwa njia ambayo roho zilizikwa katika ufalme wa wafu, msaidizi maalum (nafsi hiyo haikuwepo duniani na inaweza kusababisha matatizo mengi).

Maisha na kifo, ufalme wa mbinguni na ardhi na ufalme wa chini wa wafu - hawa wawili walianza walikuwa kinyume na mfumo wa kidini wa frequencies mbili. Na sio tu kinyume. Ukweli wa wakulima wenye ibada yao ya uzazi na mabadiliko ya mara kwa mara ya misimu ya mwaka, asili ya kuamka na ya umievous haikuweza kusaidia kusababisha wazo la uhusiano wa karibu na usio na uhusiano kati ya maisha na kifo, kufa na ufufuo. Waache watu ni kufa na kamwe kurudi kutoka ufalme wa chini ya ardhi. Lakini asili ni milele! Yeye hujenga kila mwaka maisha mapya, kama kwamba kumfufua baada ya ndoano ya majira ya baridi. Mfano huu wa asili na alikuwa na kutafakari miungu isiyoweza kufa. Kwa hiyo, haishangazi kwamba moja ya maeneo ya kati katika mythology ya Mesopotamani ilichukuliwa na hadithi ya kifo na ufufuo wa Dumuza (Tammuz).

Mungu wa upendo na uzazi katika mzunguko wa mbili ulikuwa uzuri wa INAANNA (Ishtar), Mungu wa kike wa mji wa Uruk, ambako hekalu lilijengwa kwa heshima yake (kitu kama hekalu la upendo) na watumishi wa hekalu na hekalu ambaye alitoa caress yoyote (uasherati wa hekalu). Kama wao, goddess upendo aliwapa caresses yao ya wengi - na miungu na watu, lakini hadithi ya upendo wake kwa Dumuzi alipokea umaarufu mkubwa. Hadithi hii ilikuwa na maendeleo yake mwenyewe. Awali (toleo la Sumerian la MIF) Inanna, akija ndoa na mchungaji Dumuzi, alimleta sadaka ya mungu wa kike Ereshkigal kama ada ya uhuru wake kutoka Ufalme wa chini ya ardhi. Baadaye (toleo la Babeli) kila kitu kilianza kuangalia tofauti. Dumuzi, ambaye hakuwa tu mwenzi tu, bali pia ndugu Ishtar, alikufa kwenye uwindaji. Mungu wa kike alikwenda kwenye ufalme wa chini ya ardhi nyuma yake. Ereshkigal mbaya alitoka Ishtar mwenyewe. Matokeo yake, maisha duniani imesimama: wanyama na watu waliacha kuzidisha. Miungu iliyoogopa ilidai kutoka Ereshkigal kurudi Ishtar, ambaye alikuja nchi kwa mishipa ya maji ya kuishi, ambayo ilimruhusu kumfufua Dumuzi aliyekufa.

Historia inaongea mwenyewe: Dumuzi, kuzaa kwa asili ya asili, hufa na kufufuka kwa msaada wa mungu wa uzazi ambaye anashinda kifo. Ishara ni dhahiri kabisa, ingawa haikuonekana mara moja, lakini tu kama matokeo ya mabadiliko ya taratibu ya njama ya awali ya mythological.

Mythology ya frequencies mbili ni tajiri na tofauti sana. Inaweza pia kukidhi hadithi za cosmogonic, hadithi kuhusu uumbaji wa dunia na wenyeji wake, ikiwa ni pamoja na wale ambao wanafurahi kutoka kwa udongo, na hadithi juu ya matumizi ya mashujaa wakuu, hasa Gilgamesh, na hatimaye, hadithi kuhusu mafuriko makubwa. Hadithi maarufu Kuhusu mafuriko makubwa, hatimaye kuenea sana kati ya watu tofauti, ambayo iliingia Biblia na iliyopitishwa na mafundisho ya Kikristo, sio uongo wa uongo. Wakazi wa frequencies mbili, hususan walitengwa miongoni mwa miungu mingine ya Mungu wa upepo wa kusini, kuwa na tiger ya maji na Firate dhidi ya mafuriko ya sasa ya kutishiwa, hawakuweza kutambua aina hii ya mafuriko (hasa uharibifu wao) vinginevyo kama Mafuriko makubwa. Kwa njia hiyo hiyo aina hii ya mafuriko ya janga ilikuwa kweli kweli, kushawishi uchunguzi wa archaeologist wa Kiingereza L. Velli katika Ura (katika miaka ya 20), wakati ambapo safu ya mita nyingi iligunduliwa, kutenganisha wengi wa kale tabaka za kitamaduni za makazi kutoka kwa kuchelewa zaidi. Kwa kushangaza, waliokoka katika vipande vya hadithi ya Sumeria kuhusu mafuriko na maelezo fulani (ripoti ya miungu ya mfalme mzuri juu ya nia ya kupanga mafuriko na wokovu) anakumbusha hadithi ya kibiblia kuhusu hilo.

Mfumo wa kuunganisha wa kidini, ambao ulibadilishwa na kuboreshwa na jitihada za mataifa mbalimbali juu ya karne zilizopita, katika Milenia ya II BC. e. Ilikuwa tayari vizuri. Kati ya miungu mingi ya ndani, mara nyingi huitwa kazi za kila mmoja (tunaona kuwa pamoja na Ishtar kulikuwa na miungu miwili ya uzazi), kulikuwa na kuu kadhaa, inayojulikana na kuheshimiwa zaidi. Utawala fulani umeandamiza: Mungu-msimamizi wa jiji la Babeli Marduk, makuhani wenye ushawishi ambao walimtia kichwa cha Mesopotam Pantheon aliweka mbele ya Mungu mkuu. Sacralation ya mtawala ilikuwa kushikamana na mwinuko wa Marduk, ambaye hali yake na muda alipata utakatifu. Katika Milenia ya II BC. e. Ufafanuzi wa mythological wa Matendo, sifa na nyanja ya ushawishi wa nguvu zote za ulimwengu mwingine wa miungu yote, mashujaa na roho, ikiwa ni pamoja na Vladyk ya ufalme wa chini ya ardhi na mapepo mbalimbali ya uovu, magonjwa na mabaya, pia yalirekebishwa, Ikiwa ni pamoja na makuhani wa Mesopotamia katika kupambana na Whims. Hasa, kila mtu aligeuka kuwa mmiliki wa msimamizi wake wa kimungu, wakati mwingine kadhaa, ambayo imechangia kuundwa kwa mahusiano ya kibinafsi "Man-Andy". Mfumo wa cosmological tata ulianzishwa kutoka mbinguni kadhaa, hemisphere inayofunika ardhi, inayozunguka katika bahari ya dunia. Mbingu zilikuwa makazi ya miungu ya juu, na jua la Sun Shamash kila siku lilifanya njia yake kutoka mlima wa mashariki hadi mlima wa magharibi, na usiku uliondolewa katika "ndani ya mbinguni."

Miungu na mantiki na mantiki zilipelekwa kwa huduma ya miungu. Hatimaye, jitihada za makuhani zilifanyika sana katika eneo la astronomy na kalenda, hisabati na kuandika. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba, ingawa ujuzi wote usio na thamani ulikuwa na thamani ya kitamaduni kabisa, uhusiano wao na dini (na uhusiano sio tu maumbile, lakini pia kazi) bila shaka. Na si sana kwa sababu chanzo chao kilikuwa na makuhani, ni kiasi gani kwa sababu ujuzi huu wote ulihusishwa na mawazo ya kidini na hata hupatanishwa nao.

Kwa usahihi ni lazima ieleweke kwamba sio mambo yote ya maisha, sio mfumo mzima wa mawazo na taasisi za frequencies mbili za kale ziliamua na mawazo ya kidini. Kwa mfano, maandiko ya sheria za Hammurapi yanaamini kwamba sheria za sheria zilikuwa zimekuwa huru kutoka kwao. Hatua hii muhimu sana inaonyesha kwamba mfumo wa kidini wa frequency mbili, katika picha na kufanana ambayo, mifumo sawa ya nchi nyingine za Mashariki ya Kati ilikuwa hatimaye sumu, haikuwa jumla, yaani, haikuimarisha nyanja nzima ya maisha ya kiroho. Aliondoka mahali pa maoni, vitendo na maagizo ambayo hayahusiani moja kwa moja na dini, na ilikuwa ni mazoezi ambayo yanaweza kuathiri asili ya uwakilishi wa kidini wa watu wa Mashariki ya Mediterranean, kutoka kwa makabila ya Semiti ya Syria na Phenicia na kuishia na watangulizi muhimu wa Wagiriki wa kale. Inawezekana kwamba alicheza jukumu fulani katika kuonekana kwa mizigo katika zamani. Ni muhimu kulipa kipaumbele kwa hili kwa sababu toleo la pili la mfumo wa kidini wa zamani wa dunia, Misri ya kale, karibu wakati huo huo na Mesopotamsky, aliongoza kwa maana hii kwa matokeo mengine.

Mwisho wa kazi -

Mada hii ni ya sehemu:

Historia ya Dini ya Mashariki

Historia ya dini za mashariki .. http www philosophy ru maktaba HTML Historia ya dini Mashariki Kitabu cha Nyumba Chuo Kikuu Moscow ..

Ikiwa unahitaji nyenzo za ziada kwenye mada hii, au haukupata yale waliyoyatafuta, tunapendekeza kutumia kutafuta msingi wa kazi yetu:

Tutafanya nini na nyenzo zilizopatikana:

Ikiwa nyenzo hii ikawa na manufaa kwako, unaweza kuiokoa kwenye ukurasa wako wa mitandao ya kijamii:

Mandhari zote za kifungu hiki:

Dini na masomo ya kidini.
Dini ni nini? Jinsi na alipoondoka? Nini maana yake na asili? Ni sababu gani za kuongezeka kwa hali hii ya kijamii? Jibu maswali kama hayo si rahisi. Kwa wengi.

Kazi kuu ya dini.
Tabia ya dini ni kazi ya fidia. Akizungumza katika jukumu la kila kitu akielezea msimamizi na mfuatiliaji, mpatanishi kati ya udhaifu wa kibinadamu na ufahamu

Historia ya Utafiti wa Dini.
Jaribio la kwanza la kuelewa kiini cha dini na sababu za tukio hilo linahusiana na kale ya kale. Nyuma katikati ya Milenia ya 11 BC. e. Wanafalsafa wa Kigiriki, moja ya mateso ya kwanza.

Nadharia za masomo ya kidini.
Kwa upande wa karne ya XVIII-XIX. Masomo ya kusafisha yalianza kuonekana, ambayo inalenga kuchunguza kikamilifu tatizo la asili na asili ya dini. Kwa hiyo, sh. Dupuy alitaka kwa sasa

Marxism kuhusu dini.
Inapaswa kuwa alisema kusema maneno machache kuhusu jinsi waanzilishi wa Marxism walikuwa wa dini, kwa sababu ilikuwa ni kwamba hatimaye ilikuwa imeamua kile kilichotokea na dini (sio

Dini kama mfumo wa uhuru
Ukweli kwamba dini (pamoja na itikadi ni marxism sawa, na mazoezi kama hayo, kama Confucianism), ujuzi wa akili, ni nguvu kubwa na halisi halisi, hakuna msingi

Dini na jamii
Inaonekana, hii tu ni hali ya kumbukumbu (I.E. Athari tofauti ya dini kwa jadi ya kitaifa ya kitamaduni) ilicheza jukumu lake katika ukweli kwamba vile bora

Mashariki: Society na Dini.
Katika ulimwengu wa kisasa, Mashariki ina jukumu kubwa zaidi. Ingawa jukumu hili linaonekana hasa katika uwanja wa uchumi (kudhibiti juu ya rasilimali za kimkakati, hasa mafuta) na aina nyingi

Mashariki ni nini?
Wakati mmoja, karne chache zilizopita, nchi za Mashariki - kwanza ya kusini (India), kusini-mashariki na ghali zaidi (China) - iliyotolewa kwa Ufalme wa Ulaya wa SKA

Nguvu ya kisiasa Mashariki
Sayansi ya kisasa imekusanya ukweli wengi ambao unashuhudia kuwa maendeleo ya awali ya taasisi za utawala, nguvu za kisiasa na hali ya kawaida iliendelea

Mfumo wa kijamii katika mashariki.
Sio kila mahali na si mara zote nguvu za kisiasa za serikali mashariki ilikuwa imara na kwa kiasi kikubwa kutawala kabisa katika jamii. Wakati mwingine sekta binafsi ilifikia mafanikio makubwa

Dini Mashariki
Si vigumu kufikiria nini jukumu kubwa katika jamii hizo lilichezwa na dini. Awali ya yote, aliidhinisha na kutakasa nguvu za kisiasa, imechangia kwa uongozi wa mtawala,

Kuibuka na aina za dini za kwanza
Asili ya uwakilishi wa kidini wa kwanza wa mababu wa mtu wa kisasa ni uhusiano wa karibu na kuibuka kwa aina zao za maisha ya kiroho. Inaonekana, inaweza tu kufanyika juu ya ufafanuzi

Malezi ya misingi ya fahamu ya kidini.
Aina ya kimwili (anthropolojia), physiolojia (kwanza ya ubongo wote), neva, endocrine na mifumo mingine ya nyanja ya kibaiolojia na kisaikolojia ya mtu mwenye kushtakiwa kabisa

Kukopa na ushawishi wa tamaduni
Inajulikana kwa wataalamu jinsi timu za kale zilivyofungwa, kama upinzani mkuu wa kijamii "wao wenyewe - wageni", yaliyowekwa na kanuni za totemism, zilikubaliwa wazi. Native.

Uwakilishi wa kidini wa Era ya Neolithic.
Mapinduzi ya Neolithic yalibadilika sana maisha ya watu ambao walikuwa katika nyanja ya athari zake. Mtu huyo alijifunza kukua nafaka za ndani, na kuunda hifadhi ya chakula, na imesababisha

Mifumo ya kidini ya jamii za kale za Mashariki ya Kati
Katika nchi hizo na mikoa ya dunia, katika watu hao kwamba katika maendeleo yao ya kuendelea walivuka uso wa jumuiya ya kale, ya pekee kwa misaada ya injini ya mapema,

Kuibuka kwa mifumo ya kidini ya mapema
Kama inavyojulikana, ya kwanza katika historia ya wanadamu foci ya ustaarabu na statehood ilionekana katika Mashariki ya Kati, katika bonde la rutuba la mito kubwa Nile, Tigger na Firate. Kuchukuliwa T.

Mfumo wa kidini wa Misri ya kale
Msingi wa ustaarabu na statehood katika Bonde la Nile walikuwa wakati huo huo kwenye msingi huo wa nyenzo (Mapinduzi ya Neolithic katika Mkoa wa Kati Mashariki), kama ilivyo kwa njia mbili.

Dini ya Waislamu wa kale
Mfumo wa kidini wa Waislamu wa kale ulikuwa kama sehemu ya vituo vya kuu vya ustaarabu wa Mashariki ya Kati na katika asili ilikuwa tofauti na uwakilishi wa kidini wa mayai ya kale.

Zoroastrianism na mazdisism.
Dialism ya kidini ya Waislamu wa kale mara nyingi huhusishwa na Zoroastrianism, yaani, pamoja na mafundisho ya nabii mkuu Zoroistra (Zarathushtra), ambayo ilikuwa kumbukumbu katika kitabu takatifu cha kale

Mythology ya Zoroastrianism.
Mythology ya Zoroastrianism sio rangi na matajiri sana, lakini ni ya kuvutia sana. Katika maandiko ya awali ya Avesta inaelezea mfano wa nne wa nafasi: Orbit ya nyota, inayohusiana na mema

Zoroastrianism katika Iran ya kale
Wataalam wanaamini kwamba Zoroastrianism imeenea ushawishi wake kwa polepole: mwanzoni mwa mawazo yake yalianzishwa tu na jamii chache za coarsens na hatua kwa hatua tu, na

Mani na Mania.
Wengi maarufu na walioenea ni karibu duniani kote, kutoka Roma hadi China, kulikuwa na manikenism, mafundisho ya Mani. Mwana wa Babeli na Iran ya Noble, Mani (216-277) ndani

Dini za Monotheistic: Uyahudi.
Mifumo yote ya kidini ya monotheistic, hadithi maarufu Utamaduni wa Dunia, unaounganishwa kwa karibu, fuata moja ya nyingine na ya kukodisha kwa jirani hiyo

Kuibuka kwa ibada ya Yahweh.
Historia ya Wayahudi wa kale na mchakato wa kutengeneza dini yao inajulikana hasa na vifaa vya Biblia, kwa usahihi, sehemu yake ya kale ni Agano la Kale. Uchambuzi wa makini wa Biblical T.

Wayahudi huko Palestina
Kushinda Palestina (Kanaani) na kushughulikiwa kwa ukatili na watu wake wa kudumu ("feats" wa Wayahudi, ambayo, na baraka za Bwana, bado zinaelezwa katika Biblia,

Maajabu na hadithi za Agano la Kale
Jambo kuu katika mila ya Agano la Kale sio maajabu ambayo Yahweh mwenyewe, wakati yeye, kwa mfano, aliunda Haki ngumu au Hawa ya kuchonga kutoka kwa makali ya Adamu. Kiini chao - katika miujiza hiyo

Uyahudi wa Wayahudi wa Wayahudi
Idadi kubwa ya Wayahudi waliishi nje ya majimbo ya Kiyahudi ya Palestina na kabla. Hata hivyo, ni kushindwa kwa hekalu (mwaka wa 70) na uharibifu wa Yerusalemu (mwaka wa 133) kuweka

Uyahudi na historia ya utamaduni wa mashariki
Kiyahudi kama dini ya kidini, kama utamaduni wa utamaduni ulioendelea na uwezo wa kiakili na falsafa ulicheza jukumu fulani katika historia ya utamaduni, katika cha

Ukristo
Ukristo ni wa kawaida na moja ya mifumo ya kidini iliyoendelea zaidi ya ulimwengu. Na ingawa hupatikana katika uso wa wafuasi wake kwenye mabara yote, na kwa baadhi ya abs

Kuibuka kwa Ukristo.
Tofauti na mifumo ya kidini ya awali ambayo imetengeneza katika mchakato wa kutengeneza foci ya kale ya ustaarabu katika Mashariki ya Kati, Ukristo ulionekana kwa kuchelewa, kwa hali

Ukristo na Ukristo.
Kwa upande wa zama zetu, Uyahudi, kama ilivyoelezwa, alipata mgogoro wa kina. Pamoja na ukweli kwamba idadi ya Wayahudi, kulingana na makadirio ya wataalamu wa kisasa, ilihesabiwa wakati huo m

Migogoro kuhusu Yesu Kristo.
Hadithi za hadithi kuhusu Mwokozi wa Mungu zilikusanywa na kina katika Injili nne (kutoka kwa Marko, Mathayo, Luka na Yohana), ambayo hufanya msingi wa Agano Jipya la Kikristo

Msingi wa mafundisho ya Kikristo
Katika Ukristo, mafundisho ya Kiyahudi, na miitraism na mila na ibada na ibada zake, na wazo la ibada na ibada, na wazo la Umia, ni wazi sana

Viongozi wa Charismatic wa Ukristo wa kwanza
Jamii za Kikristo za kwanza zilizokopwa kutoka kwa watangulizi - dhehebu kama vile Esseev - sifa za asceticism, kujikana, ibada na ibada za ibada za miitraisms ya ushirika

Mabadiliko ya Ukristo wa awali.
Kufikiria upya wa Ukristo wa kwanza katika roho ya Paulnism ilikuwa mwanzo wa mabadiliko yake kuelekea kanisa la ulimwengu wote. Kwa maana hii, Paulo anaweza kuchukuliwa kuwa wa kwanza

Katoliki na marekebisho
Kwa baraka ya Kanisa Katoliki la Kirumi, tulipuuzwa na mila nyingi za kitamaduni za zamani za "kipagani" na mizigo yake ilihukumiwa. Kweli, mila ya kanisa, ibada

Kanisa la Kigiriki Orthodox.
Katika Dola ya Mashariki (Byzantium), ambaye alinusurika magharibi karibu na Milenia, nafasi ya kanisa ilikuwa tofauti. Hapa hakuwa na uhuru mkubwa na ushawishi wa kisiasa.. Sehemu

Kanisa la Orthodox nchini Urusi.
Inapaswa kuwa hasa kwa maneno machache kuhusu Orthodoxy nchini Urusi. Ukweli ni kwamba kwa mujibu wa kiwango cha Byzantine kinachotegemea nguvu na kwa hiyo si tu kisiasa, lakini pia ni dhaifu kiroho,

Ukristo na mila ya utamaduni wa Ulaya.
Ukristo ulikuwa na jukumu kubwa katika malezi ya utamaduni wa Ulaya Magharibi. Bila shaka, utamaduni wa utajiri Ulaya inarudi kwenye mizizi na falsafa yao, kwa uchongaji na usanifu, kwa wale

Ukristo katika nchi za Mashariki
Mbali na Kirusi, makanisa yaliyobaki ya Orthodox, yaliyokuwa katika uwanja wa utawala wa ulimwengu wa Kiislamu, hawakuathiriwa sana. Chini ya athari zao za kiroho kulikuwa na Wagiriki tu, sehemu

Uislamu: kuibuka na usambazaji
Uislamu ni wa tatu na wa mwisho wa dini za kidini zilizoendelea. Pia aliondoka katika Mashariki ya Kati, ilikuwa imetokana na udongo huo, ililishwa kwa mawazo sawa, ilikuwa msingi

Arabia kwa Uislam.
Uislamu ulitoka katikati ya Waarabu, watu wa asili wa Arabia. Araca ya Docial ni mojawapo ya watu wengi wa Semiti ambao waliishi katika eneo hili la Mashariki ya Kati tangu wakati wa kwanza. Zaidi pos.

Hanifes na Mohammed.
Katika karne ya VI. Katika Arabia ya Kusini, harakati ya Khanifov - mahubiri-wahubiri walisema kuachana na ibada ya kipagani ya miungu mbalimbali na sanamu kwa ajili ya moja

Kufundisha Mohammad.
Muhammed hakuwa mfikiri wa awali sana. Kama mwanzilishi wa dini mpya, kwa wazi ni duni katika suala hili kwa wengine - ikiwa ni mchawi asiye na huruma, Buddha, Lao Tzu na Yesu IL

Mohammed huko Medina. Hijra
Idadi ya wafuasi wa Mohammed huko Mecca iliongezeka, na ilikutana na upinzani wa kukua kutoka kwa wafanyabiashara matajiri-Kureshitov, wakazi wenye ushawishi mkubwa zaidi wa mji. Opirash.

Kwanza (waliochaguliwa) Khalifa.
Muhammed alifanya jambo kuu ambalo lilihitaji mwanzoni mwa karne ya VII. Waarabu: aliwaunganisha, akawapa wale waliokuwa wamewafukuza katika mafundisho moja na kuelezea njia ambayo anapaswa kuongozwa

Ali na Shiites
Shiites aliamini kwamba hakuwa Osman, na Ali, jamaa wa karibu na mshirika wa Mtume, alipaswa kuchukua nafasi ya Khalifa. Ugani wa Omayjdov ulitumikia kuimarisha shughuli zao. Pro.

Omeyada na Sunnism.
Pamoja na Omeyads, ambao waliteseka mji mkuu katika Dameski yenye kujengwa yenye nguvu na msikiti mkubwa, sasa wa sasa katika Uislam ilipinga shinaism ya Sunni. Sunna ni

Ushindi wa Kiarabu
Mapambano ya ndani ya ndani karibu na kiti cha enzi ya Khalifa hakuwa na dhaifu ya harakati ya kutafsiri ya Uislam. Kama Moavia, Waarabu walishinda Afghanistan, Bukhara, Samarkand, Merv. Kwa upande wa VII-VIII.

Khalifat Abbasida.
Nguvu ya Omeyad ilianguka mwaka 750 kutokana na uasi wa Abu Muslim, uliofufuliwa katika 747 katika Metre na kueneza nchini Iran. Harijits na Shiites walijiunga na uasi. Juu ya mstari

Seljuki na Ottoman Dola
Mwanzoni mwa karne ya XI. Makabila ya nusu ya oksidi ya Oguz-Turkmen yaliyoongozwa na viongozi kutoka kwa familia ya Seljukov walivamia eneo la Iran na kwa muda mfupi walishinda Iran, Iraq, muhimu

Uislamu nchini India na nchi nyingine za Mashariki
Nyuma mwishoni mwa karne ya XII. Wapiganaji wa Uislamu walivamia kaskazini mwa India na, wakitumia mapambano ya internecial ya wakuu wa Rajup, walichukua wilaya ya Delhi, basi Bihar na Bengalia. Mwanzoni mwa karne ya XIII. N.

Uislamu: nadharia na mazoezi.
Kifungu cha msingi cha nadharia ya kidini ya Waislamu, sifa kuu ya Uislamu ni maneno maalumu na yaliyotumiwa mara kwa mara: "Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Mtume Muhammad." Katika hilo

Sunna na Hadith.
Mila ya mdomo (Hadiths) kuhusu maisha na shughuli za nabii, kumbukumbu za mazungumzo pamoja naye, kuhusu maoni na maneno yake kwa moja au nyingine, i.e, mafundisho kwa kuzingatia mamlaka ya Mu

Uislamu juu ya asili ya ulimwengu
Naturophilosophy Islam si kubwa na hasa iliyokopwa kutoka kwa Biblia. Kwa mujibu wa Qur'ani, ulimwengu uliumbwa na Allah katika siku sita. Mbingu ziliumbwa (namba saba ziliwahesabu), mbinguni

Eschatology Islam.
Sehemu kubwa hulipwa katika Uislamu kwa unabii wa eschatological kuhusu mwisho wa dunia na mahakama ya kutisha. Kweli, hoja juu ya mada hii ni kinyume kabisa, wakati mwingine haijulikani na haijulikani. OD.

Maadili ya kijamii ya Uislam.
Kama dini nyingine, kwanza ya Ukristo wote, Uislamu haukuita kwa ajili ya upyaji wa kijamii. Kinyume chake, anafundisha unyenyekevu na utii. Watumwa wanapaswa kutii hali.

Ishara ya Vera Islam.
Quran na Sunna hazikupatikana kwa kila mtu - walisoma na kuchambuliwa tu Waislamu wenye ujuzi na wenye ujuzi, hasa connoisseurs ya Dogmatics ya Kiislam

Uislamu juu ya kutayarishwa
Waislamu wa Fatalism ni karibu kuhusiana na jumla zaidi tatizo la falsafa. kutayarishwa. Ukweli ni kwamba maneno ya Qur'ani kwenye akaunti hii - licha ya formula inayojulikana ya wazi "

Maagizo na marufuku ya Uislam.
Maagizo ya Sharia yanajumuisha kanuni kuhusu haki na nafasi ya mwanamke. Kuhusu haki hizi, kwa usahihi, wengi wa maji ya maji katika nchi za Kiislamu hujulikana. Mchakato rasmi

Msikiti na shule.
Ujenzi wa misikiti katika Uislamu daima imekuwa kuchukuliwa biashara ya awry. Fedha hazikuhuzunika, hivyo msikiti, hasa katika miji, miji, mara nyingi ni nzuri sana

Mila ya Kiislamu
Moja ya ibada kuu ni sunnat, i.e. kutahiriwa. Wavulana karibu na umri wa miaka saba wakati walichukuliwa kuwa tayari wanajitokeza kutoka kwa uangalizi wa uzazi, wanakabiliwa na opera hii

Likizo katika Uislam.
Kama sheria, wote ibada za familia Waislamu wanafuatana na likizo. Hata hivyo, isipokuwa holidays za familia Katika Uislam, kuna jumla ya jumla kuhusu yote na inayoendelea kwenye Neko

Uislamu: Maelekezo, mikondo, makundi.
Tofauti na Ukristo, ulipigwa kwa misingi ya mikondo na madhehebu mbalimbali na jitihada za takwimu nyingi, kuanzia na mlolongo

Harijits na makundi yao
Uvunjaji wa Khalifa Ali katika vita dhidi ya Moavia waasi imesababisha ukweli kwamba sehemu ya askari wake ilikuwa imevunjika moyo ndani yake. Sehemu hii, Harijit (iliyotolewa, kuvunjwa), alitangaza

Sufi na Sufism.
Harijiti alicheza jukumu fulani katika maendeleo ya wazo la mapenzi katika Uislamu wa Orthodox, ambayo hatimaye walianza kuendeleza kikamilifu CARARITES na mutazilitis. Migogoro kuhusu maandamano

SUFI Amri. Sheikh na Murids.
Takriban kutoka karne ya XI. Kulingana na shule mbalimbali za monastic na watoto katika sehemu mbalimbali za Khaliphat, amri ya SUFI (Dervish) ilianza kutokea. Kiini cha mabadiliko kuhusiana na sufism.

Ibada ya watakatifu na Wahhabis.
Jitihada za Sufis katika Uislam zinaenea ibada ya watakatifu, kuwepo kwa ambayo haikuwa na hotuba wakati wa miaka ya Mtume, kuundwa kwa Qur'an au Hadithov Sunna. Na kustawi kwa sufism na kuonekana

Viongozi bora Shiites
Kama watetezi wote wa dini, Shiites kwa muda, wote walifikia zaidi ya viongozi wao wa kiroho, kwa kuzingatia maneno ya mwisho ya ukweli. Hii imesababisha mwinuko mkali wa mia.

Imamites nchini Iran.
Sehemu kuu ya Shiites, siku nyingi na siku hizi ni ya idadi ya wanaoitwa Imamites, i.e., wale wanaoheshimu watakatifu wote kumi na wawili wa Imam, ikiwa ni pamoja na siri. Bo.

Makundi ya Spiite. Ismaili.
Imamite Shiite Uislamu ilikuwa msingi, kwa misingi ambayo mtiririko mwingine na madhehebu yalianzishwa. Kama sheria, kutofautiana kwa mafundisho kati yao kupunguzwa

Makundi ya Ismailitis. Assassins.
Mnamo 869, kikosi cha Ismatith, kilichoongozwa na Karmat, kilijiunga na uasi wa watumwa wa Zanzibar-Zingji, wakati ambapo watumwa wa zamani waligeuka kuwa wamiliki wa watumwa, na SV hata zaidi

Alawita na Ali Ilahi.
Msimamo maalum kati ya makundi yote ya Shiite huchukua wawili wao, karibu na asili kwa kila mmoja, Alawita na Ali Ilahi. Wote wawili wanataka Ali na kuiweka, karibu ijayo

Uislamu: Hadithi na kisasa.
Licha ya kuwepo kwa maelekezo tofauti, mtiririko na madhehebu, Uislam kwa ujumla ni mfumo wa kidini imara. Inakabiliwa na makutano ya Ulaya ya kale na ya Mashariki ya Kati

Dunia ya Uislam.
Uislamu ulibadilishwa sana kubadili muundo wa kijamii na kiutamaduni wa nchi hizi, ambayo, kwa uhuru wao wote kutoka kwa Waarabu na upeo wa utamaduni wao wa jadi, walichukua kubwa

Msingi wa mila ya kidini na kiutamaduni ya Uislam.
Maalum ya Uislam ilikuwa muungano wa kanuni ya kiroho na ya kidunia, utawala wa kisiasa na nguvu za kidini. Wala katika khalifa, wala katika hali nyingine ya Kiislamu sio

Mabadiliko ya Uislam.
Baada ya kuishi wakati wa intrusions ya nje ya Waturuki, Mongols, Warriors Timur, ni ulimwengu wa Uislamu wakati wa karne ya XV-XVI. Mbali na umoja wa kwanza wa kisiasa wa wakati wa ukhalifa. Katika X.

Kisasa ya Uislam.
Mwendo ulizinduliwa chini ya bendera ya Makhdism kwa ajili ya mageuzi ikawa zaidi ya kuonekana kuwa na rangi mpya katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Vipande vya Waislamu walioelimishwa katika Kiislam yenye maendeleo

Umoja wa Kiislam.
Tofauti na panislamism na jitihada zake kwa usafi wa Uislamu wa Uislamu, ingawa unahusishwa na panislamism, na wakati mwingine kukua kwa misingi yake, tangu mwanzo ulionyeshwa

Uislamu baada ya Vita Kuu ya II.
Hali imebadilika tu tu kutoka katikati ya karne ya 20, baada ya Vita Kuu ya II na mfumo wa kikoloni wa ukoloni. Matukio haya yalitumikia kama msukumo, kwa kuongeza kasi ya maisha yote ya maisha ya umma.

Uislamu na kisasa.
Ikiwa kwanza, katika karne ya XIX, udhalilishaji wa kikoloni na unyenyekevu wa nchi za Kiislam ulisababisha harakati ya nguvu ya kisasa ya Uislam, ikiwa baada ya Vita Kuu ya II

Dini ya India ya kale
Inaonekana kuwa itakuwa vigumu kufikiria dini zaidi ya "dini" kuliko Uislamu, kwa kweli inaingia na mafundisho yake, ibada, nravami na mila utamaduni na maisha ya watu na kurasa

Aria na Vedas.
Msingi wa mifumo ya kidini ya India ilikuwa matokeo ya awali ya imani za asili za Wahindi wa Proto - watu wote wa asili (poda, munda) na wengine (athari ya Wasomeri, wazi

Mabadiliko ya dini ya vedic. Miungu ya atcered
Makazi ya ARIII nchini India, wasiliana nao na makabila ya ndani, ushirikiano wa mazao - yote haya yalisababisha mabadiliko ya taratibu ya desturi za kale na mila, ikiwa ni pamoja na dini-kwa

Brahmanism.
Brahmanism kama mfumo wa maoni ya dini na falsafa na mazoea ya ibada-icing ni mrithi wa moja kwa moja wa Vedic kwa dini. Hata hivyo, Brahmanism - jambo la zama mpya

Upanishad.
Aranyaki ilikuwa chanzo ambacho maandiko ya Upanishad - maandiko ya falsafa ya India ya kale yalianza. Upanishads iliondoka kwa misingi ya maendeleo zaidi na ya kina ya miezi hiyo

Falsafa ya Upanishad.
AXA-Hermit, kuonekana sana ambayo kama taasisi ilikuwa aina ya mmenyuko wa mila ya kidini juu ya muundo wa jamii ngumu zaidi ya jamii, kwa kuondoka kutoka primitive &

Msingi wa falsafa ya kale ya kidini ya Hindi.
Yote ya ajabu, i.e., yote ambayo yanajulikana kwa hisia na ni katika mabadiliko ya mara kwa mara - ni yasiyo ya kweli, yaani, ni isiyo ya kawaida, kwa muda usiojulikana, sio mali isiyohamishika, bila kujali. Lakini nyuma ya nywele nzima.

Vedanta.
Mfumo wa Vedanta ni wa idadi ya falsafa na uwezo zaidi. Msingi wake huenda juu ya karne ya VII. BC. e. Ingawa "Vedanta-Sutra" inarudi karne ya II tu. BC. e.,

Mazoezi ya upinzani: Jainism.
Mafundisho ya kidini ya Orthodox ya India ya kale, imevunjwa kwa dini na mythology ya Aryan Vedas, walikuwa karibu na mfumo wa usawa wa darasa, ambao ulipatikana

Nadharia ya Jainism.
Kama mafundisho yote ya kale ya Hindi, mafundisho ya Jain yalitoka kwa ukweli kwamba Roho, nafsi ya mtu ni dhahiri juu ya shell yake ya nyenzo. Pata wokovu (Moksha) na kamili zaidi

Maadili ya Jainism.
Kanuni za Maadili ya Jinsiya, kama ilivyokuwa katika Zoroastrism, kuendelea na upinzani wazi wa ukweli kwa udanganyifu, haki - uongo. Misingi yameandaliwa katika kile kinachojulikana kama tr

Maisha ya Jaini.
Msingi wa Jumuiya ya Jain daima imefanya waumini. Ya Jumuiya ya Jine kwa muda, kwa kawaida hutokea ndani ya mfumo wa karibu na jamii yoyote ya ethnoconductional, ikawa op

Wajumbe Ascenet.
I. safu ya juu Katika mazingira ya Jaine - wajumbe-asket, wakipiga kikamilifu na maisha ya kawaida na ukweli kwamba wao huwa juu ya wengine, wakigeuka kuwa karibu kiwango cha kutosha,

Cosmography na mythology ya jainism.
Kulingana na mawazo ya Jain, ulimwengu una amani na yasiyo ya ulimwengu. Yasiyo ya ulimwengu ni nafasi tupu, Akasha, haiwezekani kwa kupenya na mtazamo na mbali na ulimwengu

Jainism katika historia ya India.
Ingawa Jainism kama dini ilikuwa kimsingi mafundisho ya wazi ya kupatikana kwa mtu yeyote ambaye alitaka kujiunga nayo, umaarufu mkubwa na wafuasi wengi.

Buddhism nchini India.
Buddhism, kama Jenism, ilikuwa mmenyuko wa tabaka zisizo za brandy ya wakazi wa kale wa Hindi kwenye Brahmanism. Mifumo ya sankhya, yoga, vedanta na mafundisho yao na mapendekezo ya vitendo na

Legend ya Buddha.
Mwana wa Prince kutoka kabila la Shakya (Sakya), Siddhart Gautama alizaliwa katika karne ya VI. BC. e. Kwa muujiza. Kawaida (mama yake wa Maya aliona katika ndoto kwamba aliingia upande wa tembo nyeupe upande), kijana hivyo

Mafundisho ya Buddha.
Maisha ni mateso. Kuzaliwa na kuzeeka, ugonjwa na kifo, kujitenga na wapenzi na muungano na lengo lisilo lisilo na lisilo na uhakika na tamaa isiyojulikana - mateso haya yote. Kuteseka proi.

Jamii ya kwanza ya Mabudha
Vyanzo hivi vinaonyesha kuwa Buddhism iliungwa mkono na Kshatriyami na Vaisya, hasa wakazi wa mijini, watawala, wapiganaji ambao waliona katika mahubiri ya Buddhist

Monasteries na sangha.
Hivi karibuni monasteries ikageuka kuwa kuu na, kwa kweli, aina pekee ya shirika la Wabuddha, lisilojulikana na muundo wa kanisa la hierarchically na ambao hakuwa na mafua

Msingi wa falsafa ya Buddhism.
Falsafa ya Buddhism ni kirefu na ya awali, ingawa msingi wake unategemea kanuni za kiitikadi na makundi yaliyoundwa na theoretics ya mawazo ya kale ya Hindi

Maadili ya Ubuddha.
Katika sura ya awali, ilikuwa tayari imesema kuwa Brahmine ya upinzani ya mafundisho yalikuwa na ufahamu wa maadili, juu ya vyama vya kijamii na maadili kwa tabia ya watu. Bila shaka,

Buddhism Mahayana.
Buddhism kama mafundisho haijawahi kuwa na kitu kilichounganishwa na kila mmoja ambaye alikuja karibu na fomu ya kumaliza kutoka kinywa cha mwalimu mkuu, kama hadithi za hadithi zinazungumza. Hata kama kwa uhifadhi

Cosmology na Buddhism mythology.
Cosmology na mythology ya Buddhism ni kikamilifu na imara kuwakilishwa katika Mahayan na maelfu yake ya Buddha na Bodisatwa, kuongezewa na Sonm Buddha na Arhats Khaliny. Boo

Buddhism nchini India na zaidi ya
Buddhism Mahayana ilikuwa hatua muhimu katika mabadiliko ya awali sio inayojulikana sana nje ya mduara mwembamba wa wajumbe wa falsafa ya kidini ya kidini kwa kawaida na

Uhindu
Kwa mifumo ya kidini ya Hindi, viuno vya miundo na amorphosis, uvumilivu, uhuru wa uchaguzi wa kibinafsi ni tabia. Kila kidini. mtu mwenye kazi kujitegemea aliamua wapi na

Kuibuka kwa Hinduisma.
Katika mchakato wa ushindano wa Buddhism na Brahmanism, kwa usahihi, kama matokeo ya ushindano huu na kutokana na kushinda kwake na Uhindu uliondoka. Miundo, mafundisho haya yalikuwa sawa na Buddhis.

Misingi ya kidini na falsafa ya Uhindu.
Msingi wa Uhindu unarudi kwenye Vedas na wale walio karibu na hadithi zao na maandiko, kwa njia nyingi asili na vigezo vya ustaarabu wa Hindi katika kihistoria na utamaduni, falsafa

Trimurti - Brahma, Shiva na Vishnu.
Muhimu zaidi wa miungu mingi ya Uhindu ni tatu (Trimurti) - Brahma, Shiva na Vishnu. Kwa kawaida hujulikana kuwa hizi tatu katika mfumo wa Uhindu kama ziligawanywa kati yao kuu

Shiva na Lingama ibada
Wengi wa inductors wamegawanywa katika maji taka na virusi, wanapendelea shiva kwa mtiririko au cherry. Shiva, inakua kwa kiasi kikubwa kwa Vedic Rudre, lakini kwa kawaida katika t

Shiva na Shakti.
Wahindu, hasa Shivaiti, kupata sifa nyingi, kutumia na vikwazo, sifa kwa kazi nyingi muhimu. Hata hivyo, inaaminika kuwa nguvu zote na nguvu

Durga na Kali.
Jina lililoimarishwa, kama ipostasses nyingine za Siva, Davy, lakini wakati huo huo Davie ana ibada ya kujitegemea, mahekalu mengi yanajitolea. Na bado ni maarufu sana katika Hat.

Rama na Ramayana
Rama - shujaa wa Epic Ramayana wa kale wa Hindi. Epic hii ya classic imetengenezwa katika maandishi yake ya kukamilika kwa karne kadhaa kwa zama zetu na zimeingia sana matumizi ya moja, ikawa moja

Inachukua na hadithi. Mahabharata.
Hadithi na Hadithi zimeingia vizuri maisha ya kila India, kuwa sehemu muhimu ya Uhindu. Kutoka kwa vidole vya epic ya mpango mpana isipokuwa Wahindi wa Ramayana wanajua Mahabharata, kubwa

Brahmans na mahekalu.
Makuhani wa Hinduism, flygbolag ya misingi ya utamaduni wake wa kidini, ibada ya ibada, maadili, aesthetics, aina ya makosa ya kijamii na familia na maisha walikuwa wanachama wa Brahman kutupwa, wazao

Mantras na uchawi.
Kuthibitishwa kwa haja ya upatanishi wa kuhani ili kufikia malengo ambayo yanaweza kutekelezwa tu kwa msaada wa majeshi ya kawaida hurudi kwenye uchawi wa kale. Nchini India na IN.

Mila na likizo
Na makuhani wa Brahman pamoja na hekalu lao la juu sana na mila ya ndani ya heshima, na wachawi wa wachawi wa kijivu na mantra zao

Familia na caste.
Kitu kingine ni ibada nyingi za kibinafsi na za familia zinazohusiana na harusi, kuzaliwa kwa mwana, kwa kutoa kamba ya kijana kama ishara ya "kuzaliwa upya" (hii ni tu

Uhindu na Uislam. Kisasa cha Uhindu.
Uhindu ambao umekubali na kutafakari vipengele vingi vya utamaduni wa kitaifa na saikolojia ya Wahindi na maisha yao, asili ya kufikiria, mwelekeo wa thamani, ikiwa ni pamoja na farasi

Uislamu wa India.
Mchakato wa Uislamu wa India ulichukua karne ya muda mrefu. Katika kipindi chake, mamilioni ya Wahindi walivutiwa katika Uislam, kwanza kaskazini-magharibi mwa nchi, katika eneo la mawasiliano ambapo ushawishi wake sio

Kuingiliana kwa Uislam na Uhindu.
Kweli, marupurupu ambao walitoa kupitishwa kwa Uislam, nchini India dhaifu na passivity ya Uhindu, bado walitumikia msingi wa maisha ya Hindi na tamaduni

Guru Nanak na Sikhi.
Kwa upande wa karne ya XV-XVI. Pamoja na kuhubiri kwa misingi ya mafundisho mapya, inayoitwa kuhusisha Waislamu na Wahindu, ilikuwa Nanak ya hadithi, mwanzilishi wa mafundisho ya Sikhov. Katika nchi yake, huko Punjab.

Govind na Hals.
Urekebishaji wa mizizi ya jumuiya za Sikh na mabadiliko ya Sikhs katika nguvu ya kisiasa na nguvu ya kijeshi.. Kuwa katika kichwa cha Sikh wakati mgumu kwao, govind prost

Ramakrishna na Vivekananda.
Moja ya ubinafsi zaidi kati ya warekebisho wa Uhindu ilikuwa Ramakrishna (1836-1886). Brahman mwenye huruma, anayeweza kukabiliwa na mvuto, yeye kutoka kwa vijana alitumia wakati katika mahekalu, basi

Neoinduism na kisasa.
Katika Neo-induction neo-induction katika karne ya XX. Maeneo tofauti na mtiririko walianza kutofautiana. Kwa upande mmoja, ilikuwa ni harakati ya mabadiliko zaidi au chini ya maendeleo.

Dini katika China ya kale
Ikiwa Uhindi ni ufalme wa dini, na mawazo ya kidini ya Hindi yamejaa uvumi wa kimapenzi, basi China ni ustaarabu wa aina tofauti. Maadili ya kijamii na utawala.

Shays, Jushus na Shan-di
Makala haya yote na mengi muhimu ya muundo wa kidini wa China yaliwekwa katika nyakati za kale, kuanzia na zama za shan-yin. Ustaarabu wa Shan wa aina ya mijini.

Fortune kuwaambia na gaders katika Shan.
Wakati kuu katika ibada ya mawasiliano na mababu ya Mungu ilikuwa ibada ya uabudu, ambayo ilikuwa kawaida pamoja na ibada ya dhabihu. Kusudi la uchawi limepunguzwa kuweka

Jousesians, Shandi na ibada ya anga
Wakati wa Shan-Yin ulikuwa mfupi. Katika 1027 BC. e. umoja karibu na kabila la wakazi wa Zhushus Umoja unaozunguka watu wa Shang vita vya maamuzi. Wakati mus aliwaangamiza shantrents, ambayo.

Ibada ya mababu waliokufa.
Ikiwa mwanzo mkubwa zaidi katika Shandy ya baridi ulihamishwa katika Zhousky China kwa ibada ya angani, basi mtazamo wa Shandi kama mara ya kwanza na kwa ujumla mazoezi ya uharibifu wa marehemu

Ibada ya ardhi
Vifungo vya jamii ya Kichina Zhou walikuwa jumuiya za wakulima na mila na ibada zao za kawaida, kati ya ambayo sehemu kuu ilichukua ibada ya ardhi. Kutoka wakati wa Neolithic, Kuu hii Ku.

Maafisa wa makuhani
Wakuhani kwa maana yao wenyewe ya neno la kale la China hawakujua jinsi hakujua na miungu ya kibinafsi na mahekalu katika heshima yao. Miungu sawa ya juu ambao waliabudu Shan.

Mila katika Zhowsky China.
Maslahi ya udhibiti wa utawala, udhibiti wa kisiasa na kuhakikisha ufanisi wa uongozi wa Mwana wa Anga kwa kivitendo ilivunja mwanzo takatifu. Haikuondoa.

Falsafa ya kidini ya kale ya Kichina
Mgawanyiko wa vitu vyote kwa ajili ya kuanza mbili ulikuwa nchini China kwa kawaida kwa kanuni ya zamani ya kufikiri falsafa, kama hasa, zinaonyesha kutafakari katika trigms na hexagrams

Confucius na Confucianism.
Makala yote ya alama ya mfumo wa imani na ibada china ya kale Alicheza jukumu kubwa katika kuundwa kwa misingi ya ustaarabu wa jadi wa Kichina: sio mystic na metaphysical abst

Confucius.
Confucius (COON TZU, 551-479 BC) alizaliwa na aliishi katika kipindi cha mshtuko mkubwa wa kijamii na kisiasa, wakati Zhowsky China ilikuwa katika hali ya mgogoro mkubwa wa ndani

Kijamii bora Confucius.
Jun-Tzu ya juu-mdomo, iliyoundwa na mwanafalsafa kama mfano, kiwango cha kuiga, alikuwa na faida mbili muhimu zaidi katika mada yake: Binadamu

Utaratibu wa kijamii wa kuchanganyikiwa.
Confucius, kurudia kutoka kwa manufaa ya kijamii iliyoundwa na yeye, iliandaa misingi ya utaratibu wa kijamii ambao ungependa kuona katika Ufalme wa Kati: "Baba awe Baba, SI

Ibada ya mababu na kanuni za Xiao.
Tunasema juu ya ibada ya mababu - wote wafu na hai. Kwa kubadili kwa kiasi kikubwa maudhui na aina ya ibada hii, inayojulikana katika sifa zao kuu karibu na watu wote ("HTFE baba na m

Familia na ukoo
Ibada ya Confucian ya mababu na kanuni za Xiao imechangia kustawi kwa ibada ya familia na ukoo. Familia ilikuwa kuchukuliwa kuwa msingi wa jamii, maslahi ya familia yaliunganishwa sana muhimu zaidikuliko

Confucianism na uongozi.
Mchakato wa kugeuza confucianism kwa mafundisho rasmi ya Dola ya Kichina iliyowekwa katikati ilichukua muda mwingi. Mara ya kwanza ilikuwa ni lazima kuendeleza mafundisho kwa undani, ili kufikia

Mabadiliko ya Confucianism.
Mabadiliko ya Confucianism katika itikadi rasmi ilikuwa hatua ya kugeuka katika historia ya mafundisho haya na katika historia ya China. Baada ya kuja kwenye huduma, kuwa viongozi kwa kuchukua mikono yao

Elimu na Elimu ya Confucian.
Kuanzia wakati wa Khan, Waislamu hawakuendelea tu usimamizi wa serikali na jamii mikononi mwao, lakini pia wasiwasi kwamba sheria za Confucian na thamani ya kutafakari walikuwa karibu

Mfumo wa mtihani na mfumo wa Shanshi.
Asili ya mfumo wa uteuzi wa ushindani utafufuliwa kwa Zhousky China: watawala wa falme walikuwa na nia ya kuteua wagombea wanaofaa kwa viongozi wa viongozi, ambao hutajwa

Confucians katika historia ya China.
Confucians na kuajiriwa kutoka kwa maafisa wa idadi yao kwa kawaida waliweza kusimamia ufalme mkubwa isipokuwa kwa vipindi hivi wakati China ilikuwa katika hali ya mgogoro na bei

Fomu ya ibada katika Confucianism.
Dhana ya "sherehe za Kichina" huathiri maisha na maisha ya kila Kichina - hasa kama kila Kichina katika China ya zamani ilihusika katika kuchanganyikiwa. Kwa maana hii ya sherehe hiyo

Confucianism - mdhibiti wa maisha ya China.
Hali ya kati ya Confucian, iliyokuwepo kwa gharama ya kodi ya kukodisha kutoka kwa wakulima haikuhimiza maendeleo makubwa ya umiliki wa ardhi binafsi. Kohl hivi karibuni kuimarisha.

Taoism.
Vipande vya jamii ya Kichina waliishi juu ya viwango vya Confucian, ibada na mila kwa heshima ya mababu, mbingu na ardhi, kulingana na mahitaji ya Lyke. Yeyote kati ya wale waliokuwa juu ya ngazi

Falsafa ya Taoism.
Taoism ilitokea katika Zhowsky China karibu karibu wakati huo huo na mafundisho ya Confucius kwa namna ya mafundisho ya falsafa ya kujitegemea. Mwanzilishi wa falsafa ya Taov ni Kichina cha kale

Hali ya Kitheokrasi ya Taois.
"Nchi" ya wazee wa Taoist, ambao walitumia uwezo wao wa urithi, ulikuwepo nchini China hadi hivi karibuni (Baba wa Taoist 6 kutoka Zhangan POS

Taoism kuhusu mafanikio ya kutokufa.
Mwili wa mtu ni microcosm, ambayo, kwa kanuni, inapaswa kuwa kama macro, i.e. ulimwengu. Kama vile ulimwengu unavyofanya kazi wakati wa mwingiliano wa anga na ardhi,

Pseudoscience Taois.
Tamaa ya elixirs ya uchawi na dawa katika China ya kati ilisababisha maendeleo ya haraka ya Alchemy. Alipokea fedha kutoka kwa wafalme Daoi Alchemists walifanya kazi kwa bidii kwenye simu

Taoists katika China ya Medieval.
Kuongezeka kwa sababu ya maendeleo zaidi ya nadharia yake, Taoi katika China Rannestered iliweza kuwa sehemu muhimu na muhimu ya utamaduni wa kiroho wa nchi na watu. Wakati wa Ta.

Vipande vya juu na vya chini vya Taoism.
Kwa karne nyingi, Taoism wasiwasi ups na downs, msaada na mateso, na wakati mwingine, hata hivyo, kwa muda mfupi, ikawa itikadi rasmi ya nasaba yoyote. Taoism.

Taoism ya Pantheon.
Kuongezeka kwa ibada zote za kale na ushirikina, imani na mila, miungu yote na roho, mashujaa na kutokufa, eclectic na taoism isiyoweza kushindwa kwa urahisi na

Buddhism ya Kichina.
Buddhism imeingia China kutoka India hasa katika aina yake ya kaskazini ya Mahayana katika karne ya II. Mchakato wa kuimarisha na maendeleo yake nchini China ulipigwa na kudumu. Karne nyingi na

Usambazaji na Buddhism ya China.
Kueneza na kuimarisha, Buddhism imepata kuku muhimu. Kwa ujumla, ustaarabu wa Confucian wa Kichina ni wa pekee kwa suala la uendelevu, kubadilika,

Ubuddha katika zama za Tan (VII karne). Kupungua kwa Ubuddha
Mwanzoni mwa zama za Tang China, ilikuwa imefunikwa na mtandao mwembamba wa mahekalu ya Buddhist, pagodas na monasteries. Wengi wao walikuwa wanajulikana na wenye ushawishi. Mara nyingi haya yalikuwa miji yote ya monasteri na wengi.

Ubuddha na utamaduni wa Kichina.
Buddhism ilikuwepo nchini China kwa karibu miaka miwili. Wakati huu, amebadilika sana katika mchakato wa kukabiliana na ustaarabu wa Kichina. Hata hivyo, alikuwa na athari kubwa kwa TR.

Syncretism ya kidini nchini China. Hadithi na kisasa.
Confucianism, Taoism na Buddhism, kushirikiana kwa karne nyingi, hatua kwa hatua walikusanyika, na kila mafundisho yalipata nafasi yake katika kina cha kukunja

Yote-China Pantheon.
Mfumo wa miungu, mila na ibada katika mfumo wa muundo mkubwa wa syncretism ya kidini ilikuwa ngumu na multi-tiered. Katika tier ya juu, ibada za kitaifa za anga na

Ibada ya majeshi ya asili na wanyama.
Katika vifaa vya ukiritimba, Yuhuana Shandy walikuwa wizara na idara za radi, moto, maji, wakati, milima mitano takatifu, kufukuzwa kwa pepo, nk kulingana na idara hizi, mbalimbali

Roho nzuri na mbaya. Ibada ya ustawi
Kwa mfano wa ibada za LIS, kipengele kingine cha mfumo wa syncretism ya kidini na katika dini za jumla nchini China - zisizo tofauti, karibu nyuso zilizopigwa kati ya nguvu za mema na

Maadili katika China ya jadi.
Kwa hiyo, nafasi kuu ambazo zinaonyesha mfumo wa jadi wa Kichina wa maadili ulioandaliwa hasa na Confucianism? Confucians tangu OlyMeplentment Pole.

Mabadiliko ya China ya jadi.
Mgongano wa muundo wa jadi wa Kichina na ukomunisti wa Ulaya na ukoloni katikati ya XIX. in. imesababisha majibu yenye nguvu nchini China. Awali, ilikuwa ni Taithin ya uasi

Peasantry na mila yake
Peasantry ya Kichina - kinyume chake, hebu sema, kutoka kwa Hindi na Castes na Karma - daima ilitokea kwa uasi katika miaka mgogoro wa Jamii. Ni (hasa sehemu mbaya zaidi) B.

Mila ya ufufuo
China inawezekana zaidi ya furaha kubwa ya nchi hii kubwa na ya kale, sio Urusi. Kweli hii ya msingi ingekuwa na muda wa kujifunza wote ambao mara nyingi wanajua leo

Buddhism na Syntoism nchini Japan.
Ustaarabu wa Hindi na Kichina kwa karne nyingi umesababisha athari kubwa nchi za jirani. na watu. Na ingawa ushawishi huu ulikuwa na tabia nzuri, na juu ya pembeni ya

Shintoism.
Mchakato mgumu wa awali ya utamaduni wa makabila ya ndani na msingi wa utamaduni wa Kijapani kwa kweli, kipengele cha kidini cha kidini ambacho kilipokea jina la sintoism.

Ubuddha huko Japan.
Kuingia katika Japani katikati ya karne ya VI, mafundisho ya Buddha yalitokea kuwa silaha katika mapambano ya kisiasa ya papo hapo ya kuzaa kwa nguvu. Tayari mwishoni mwa karne ya VI. Mapambano haya yalishinda na wale waliofanya

Ubuddha na Syntoism.
Kaini Sect, ambaye amechukua nguvu katika karne ya VIII, akageuka Hekalu la Metropolitan la Todaji katikati, ambaye alidai kuunganisha mwenendo wote wa kidini, ikiwa ni pamoja na

Buddhism na Resents na Seguns.
Na karne ya IX. Umuhimu wa nguvu za kisiasa za wafalme huenda katika siku za nyuma. Kazi za Regent ya Mtawala ni mikononi mwa wawakilishi wa nyumba ya aristocratic ya Fujivar, kwa wanawake

Aesthetics Zen.
Buddhism na hasa Zen walikuwa na athari kubwa juu ya maendeleo ya pande mbalimbali ya utamaduni wa kitaifa wa Kijapani, na juu ya yote juu ya kuzaliwa kwa hisia ya nzuri. Wataalam zaidi ya mara moja kutoka

Confucianism katika Japan.
Utamaduni wa Kijapani. Bora kutoka Sino-Confucian na katika kipengele kimoja. Ikiwa nchini China karibu kabisa inaongozwa kabisa, ilikuwa na hesabu dhaifu tu kwa namna ya Taoism

Confucianism na Synttoism.
Yamadzaki Anseai, kama Wakristo wengine wa Kijapani, walitaka kuchanganya kanuni za Confucian na kanuni za syntoism. Aliweka nadharia kulingana na neoconfutian kama (sio zamani

Ibada ya mfalme na kustawi kwa utaifa
Katika usiku wa wakati mpya wa maendeleo ya bourgeois, Japan ilikuwa karibu karibu na takwimu ya Tanno ya Mungu, Mikado, ilionyesha umoja wake wa juu, madai yake ya kufikia mbali

Hali mpya ya kidini huko Japan.
Kushindwa kwa Japani katika Vita Kuu ya II maana ya jua ya sintoism kama itikadi ya hali, ilileta miili na utaifa, ibada ya mfalme na "Japani kubwa". Sinto N.

Sect juisi-gkkay.
Kwa kawaida, dini hii ilianzishwa mwaka wa 1930 kwa misingi ya mafundisho ya shule ya Nitireng inaweza kuchukuliwa kuwa Wabuddha. Hata hivyo, kwa kweli, pamoja na idadi kubwa ya madhehebu mpya na mafundisho ya dini

Lamaism.
Buddhism, kama ilivyoelezwa tayari, ilikuwa dini ya ulimwengu wote, ambayo ilikuwa sehemu ya kawaida ya kidini ya ustaarabu mbalimbali wa Mashariki, kutoka India hadi Japan. Kuenea

Asili ya lamaism. Tantricism.
Msingi wa mafundisho ya lamaism (kutoka Tib. Lama ni ya juu, yaani, mwenye ujuzi wa mafundisho, Monk) ni, kama ilivyoelezwa, Buddhism. Hata hivyo, kwa kuwa mtangulizi wa Buddhism katika Tibet alikuwa

Hatua za Mwanzo wa Lamaizma.
Maelekezo ya kwanza ya kupenya kwa Buddhism katika Tibet yanawekwa kwa hakika - tu katika v c., Wakati wa India na nchini China alikuwa tayari anajulikana na kuenea. Hadi wakati wa wakati

Shughuli za Zhonhava.
Asili ya Tibet ya Mashariki, Zzzhava (Znevkaba, 1357-1419) na miaka Young. ikawa maarufu kwa uwezo wa kipekee, ambayo hatimaye iliunda msingi wa waathirika karibu na jina lake

Dalai Lama na nadharia ya Internations.
Hata katika Buddhism ya awali, mafundisho ya kuzaliwa upya yalitengenezwa, yanasababishwa na nadharia za Upanishad. Nadharia hii ya kuzaliwa upya karmic, kupunguzwa kwa kuharibika kwa tata ya Dharma

Msingi wa nadharia ya lamaizma.
Msingi wa nadharia ya layasm uliwekwa na Zhonhava, ambaye katika baadhi ya kazi yao alithibitisha mageuzi yake mwenyewe na kuunganisha urithi wa kinadharia wa watangulizi wake. Hatimaye

Maadili Lamaizma.
Baada ya kuondokana na Avagi na kujiunga na Lama juu ya njia ya ujuzi-prajni, lamyat, na hivyo inaboresha karma yake na hatimaye inaweza kufanya hivyo nzuri sana kwamba moja

Mazoezi ya uchawi wa lamaist.
Kwa kuwa kiwango cha chini si rahisi kwa kila mtu, katika lamaism, tahadhari kubwa ilikuwa daima kulipwa kwa wengine, rahisi zaidi na njia za haraka kufikia lengo, i.e. kwamba mystics na uchawi sana,

Pantheon Lamaizma
Dunia ya Buddha na Bodisatum, Watakatifu na Heroes, ambayo imekuwa nyingi sana katika Buddhism, Mahayana iliendelea kukua na kuandaa katika lamaism. Utawala wa watu hawa wote wa kimungu

Monasteries, lama na ibada
Mahekalu ya Kubamamini, ambayo yaliweka picha za Buddha, Bodisatum na Watakatifu Lamisan Pantheon, pamoja na vifaa mbalimbali vya mazoezi ya kichawi ya laya (kutoka kwa sala ya Babrah

Lamaism na kisasa.
Lamaism ilifanya jukumu kubwa katika mapendekezo ya kihistoria ya idadi ya watu Asia ya Kati, juu ya Tibetani yote. Mafundisho ya Lamisia, yaliyoinuliwa na Dalai Lama, akageuka Tibet huko Sak

Ustaarabu wa Mashariki: Hadithi za kidini na za kiutamaduni na kisasa
Kupitia maelfu ya miaka, dini iliyoidhinishwa na utamaduni huu na utamaduni uliowekwa kwa msingi huu sio tu kuunda uzoefu wa kikundi cha vizazi na mfumo thabiti wa jumla

Ustaarabu wa Kiarabu na Kiislam
Ustaarabu wa Kiarabu na Kiislamu ni mizizi - kama, hata hivyo, na Ulaya-Kikristo Ulaya - katika Mashariki ya Kati ya Kati, utoto huu wa utamaduni wa dunia. Hadithi na Le.

Ustaarabu wa jadi wa Buddhist
Mila ya Hindu-Buddhist-ustaarabu, kama Kichina-Confucian, ni ya metatologies nyingine, badala ya karibu-umoja-Mediterranean s e

Sino-Confucian jadi-ustaarabu.
Utamaduni wa Kichina-Confucian-ustaarabu kulingana na kutojali kwa dini kama vile imani yake, miungu, mysticism na metaphysics (Taoism na Buddhism na wao

Uchambuzi wa kulinganisha wa mila ya mashariki.
Baadaye tabia fupi Mipango kuu ya Mashariki-Ustaarabu hugeuka kwa kulinganisha kwa kina zaidi. Haitakuwa mengi juu ya kulinganisha yao, kuhusu

Mila ya kidini ya mashariki na tatizo la maendeleo
Utamaduni wa Ulaya-ustaarabu uliongezeka kwa ubepari na hivyo umesababisha kasi kubwa ya kasi ya mageuzi, ikiwa ni pamoja na karibu ulimwengu wote katika upeo wa athari yake, kabla

Dini leo. Uchochezi wa wasomi wa Kiislam.
Complex ya inferiority imesababishwa wakati mmoja, hasa katika karne ya XIX, kulinganisha kuona ya Asia nyuma na Ulaya ya juu, sasa alibakia katika siku za nyuma. Muundo wa jadi B.

Utangulizi

Utamaduni unamaanisha idadi ya matukio ya kale ya maisha ya binadamu. Aliondoka na kuendelezwa pamoja na mtu, akifanya nini kinachotofautiana na viumbe wengine wote na asili kwa ujumla. Hata hivyo, riba katika utafiti na uelewa wake kama jambo la pekee la ukweli limeendelea hivi karibuni. Wakati wa muda mrefu, milenia ya mdomo - utamaduni ulikuwepo kama kitu fulani, kisichojulikana, kisichoweza kutenganishwa na wanadamu na jamii na sio kuhitaji tahadhari maalum, kwa karibu.

Culturalology - Sayansi ya kibinadamu Kujifunza utamaduni kama mfumo, i.e. kwa ujumla. Aliondoka wakati wa karne ya 19-20 na alijulikana sana katika Ulaya na ulimwengu wote. Katika nchi yetu, wachuuzi wa mazao walianza kuendeleza mwanzoni mwa miaka ya 90.

Kwa ujumla, sayansi ya kitamaduni bado haijafikia ngazi ya kukomaa kabisa na inakaa katika hatua ya malezi.

Utamaduni wa frequency mbili.

Utamaduni wa Mesopotamia ulitokea wakati huo huo kama Misri. Ilianzishwa katika mabonde ya Mto Tiger na Firate na kuwepo kutoka 4,000 hadi n. e. Mpaka katikati ya karne ya 6 BC. e. Tofauti na utamaduni wa Misri wa Mesopotamia hakuwa sawa, iliundwa katika mchakato wa maingiliano mengi ya makundi kadhaa ya kikabila na watu, na juu yake multilayer. . Wakazi wakuu wa frequenses wawili walikuwa Sumerians, Acidians, Waabiloni na Haldey kusini; Ashuru, Hurrites na Aramey kaskazini. Maendeleo makubwa na umuhimu ulifikia utamaduni wa Sumer, Babiloni, Ashuru.

Kuibuka kwa ethnos ya Sumerian bado bado ni siri. Inajulikana tu kwamba katika elfu 4. BC. Sehemu ya kusini ya frequency mbili hupanda Sumerians na kuweka misingi ya ustaarabu mzima wa kanda. Kama Misri, ustaarabu huu ulikuwa mto. Mwanzoni mwa 3,000 BC. Katika kusini ya Mesopotamia kuna majimbo kadhaa - mataifa, kuu ambayo ni Uruk, Lagash, Lars na wengine. Wao hucheza jukumu la kuongoza katika chama cha nchi.

Hadithi ya Sumer alijua takelets kadhaa na matone. Ya ugawaji maalum unastahili karne ya 24 - 23 ya KK, wakati uinuko hutokea jiji la Semitic Akkad, ambaye alikuwa kaskazini mwa sumer. Pamoja na Mfalme Sargon, Akkad ya kale iliweza kuwa chini ya nguvu yake sumer nzima. Akkada inasimamia Sumerian, na kuwa jambo kuu katika Mesopotamia. Sanaa ya Semitic pia ina ushawishi mkubwa juu ya mkoa mzima. Kwa ujumla, thamani ya kipindi cha Akkadia katika historia ya sumer iligeuka kuwa muhimu sana kwamba waandishi wengine huita utamaduni mzima wa kipindi hiki cha Sumero-ACCAD.

Utamaduni wa hali ya akaunti ya Sumero.

Msingi wa uchumi wa sumer ilikuwa kilimo na mfumo wa umwagiliaji ulioendelea. Kutoka hapa ni wazi kwa nini moja ya makaburi kuu utamaduni wa Sumerian. Alikuwa "Almanac mwenye ardhi" aliye na maagizo juu ya matengenezo ya kilimo - jinsi ya kudumisha uzazi wa udongo na kuepuka kuzuia. Kuzaa ng'ombe pia ni muhimu. Ngazi ya juu Ilifikia Metallurgy ya Sumerian. Tayari mwanzoni mwa elfu 3. BC. Wafanyabiashara walianza kuzalisha bunduki za shaba, na mwisho wa 2,000. BC. Aliingia umri wa chuma.

Kutoka katikati 3,000. BC. Katika uzalishaji wa sahani hutumia mduara wa udongo. Ufundi mwingine umeendelezwa kwa ufanisi - kuunganisha, jiwe, mwanzilishi. Biashara na kubadilishana pana hufanyika, kati ya miji ya Sumerian na nchi nyingine - Misri, Iran, India, Mataifa ya Asia ya Maja.

Inapaswa kusisitizwa hasa umuhimu wa barua ya Sumerian. Vipande vilivyotengenezwa, kliniki zilikuwa zimefanikiwa zaidi na ufanisi. Imeboreshwa katika 2,000. BC. Wafhoenicians, ilikuwa msingi wa alphabets ya kisasa.

Mfumo wa uwakilishi wa kidini na mythological na ibada za sumer hutegemea Misri. Hasa, pia ina hadithi kuhusu kufa na kumfufua Mungu, ambayo Mungu wa Dumuzi anaongea. Kama ilivyo Misri, mtawala wa jimbo la jiji alitangaza uzao wa Mungu na alielewa kama Mungu wa kidunia. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti zinazoonekana kati ya mifumo ya Sumerian na Misri. Kwa hiyo Wasomeri wana ibada ya mazishi, imani katika baada ya maisha haikupata umuhimu sana. Vilevile, makuhani kutoka kwa Wasomeri hawakuwa safu maalum, ambaye alicheza jukumu kubwa katika maisha ya umma. Kwa ujumla, mfumo wa Sumerian wa imani za kidini inaonekana kuwa ni ngumu sana.

Kama sheria, kila mji - serikali ilikuwa na msimamizi wake mwenyewe. Wakati huo huo, miungu yaliabudu katika Mesopotamia. Walisimama majeshi ya asili, ambao umuhimu wa kilimo ulikuwa mkubwa sana - mbingu, ardhi na maji. Wale walikuwa Mungu wa Mbinguni, Mungu wa Dunia Enlil na Mungu wa Maji Enki. Nyota zingine zilihusishwa na nyota binafsi au nyota. Inashangaza kwamba katika barua ya Sumerian pictogram ya nyota ilimaanisha dhana ya "Mungu." Kwa umuhimu mkubwa katika dini ya Sumerian ilikuwa na mungu wa kike, patroner ya kilimo, uzazi na kuzaa. Kulikuwa na miungu kadhaa kama hiyo, mmoja wao alikuwa mungu wa INAANNA, msimamizi wa mji wa Uruk. Baadhi ya hadithi za scum ni juu ya uumbaji wa ulimwengu, kuhusu mafuriko ya dunia, walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mythology ya watu wengine, ikiwa ni pamoja na Mkristo.

Katika utamaduni wa kisanii wa sumer, sanaa ya kuongoza ilikuwa usanifu. Tofauti na Wamisri, Wasomeri hawakujua ujenzi wa jiwe, na vituo vyote viliumbwa kutoka kwa matofali - ghafi. Kwa sababu ya ardhi ya Swampy, ujenzi ulijengwa juu ya majukwaa ya bandia - vifungo. Kutoka katikati 3,000. BC. Wafanyakazi wa kwanza wanaanza kutumia matao na matao katika ujenzi.

Mahekalu mawili, nyeupe na nyekundu, yaliyogunduliwa katika Uruk na kujitolea kwa mji wa jiji, walikuwa makaburi ya kwanza ya usanifu wa usanifu, na mungu wa INAANNA. Mahekalu yote ni mstatili kwa maneno, protrusions na niches, hupambwa na picha zilizopigwa katika mtindo wa Misri. Monument nyingine muhimu ni hekalu ndogo ya mungu wa uzazi wa Ningursag huko Ure. Ilijengwa kwa kutumia aina hiyo ya usanifu, lakini haipatikani tu kwa misaada, lakini pia uchongaji wa pande zote. Katika niches ya kuta kulikuwa na takwimu za shaba za ng'ombe za shaba, na juu ya friezes - burners ya ng'ombe za uongo. Katika mlango wa hekalu - sanamu mbili za simba kutoka kwenye mti. Yote hii ilifanya hekalu na kifahari.

Katika Sumer, kulikuwa na aina ya pekee ya jengo la ibada - Zigkurat, ambayo ilikuwa mnara uliopitiwa, mstatili katika suala la mpango. Juu ya tovuti ya zikcurate, Xmick ndogo ilikuwa kawaida iko - makao ya Mungu. Kiwango cha juu kilifikia fasihi za Sumerian. Mbali na "almanac ya kilimo" iliyotajwa, muhimu zaidi monument ya Literary. Alikuwa "EPOS kuhusu Gilgamesh." Katika shairi hii ya Epic, inaambiwa juu ya mtu ambaye aliona kila kitu, kila kitu kilikuwa kinakabiliwa, na kila kitu kilijulikana na ambacho kilikuwa karibu na Rayster ya siri ya kutokufa.

Mwishoni mwa elfu 3. BC. Sumer hatua kwa hatua huanguka kupungua, na mwisho, inashinda Babylonia.

Mesopotamia - kusimama mbili, au mwanachama, - Wagiriki wa kale waliitwa ardhi uongo kati ya mito ya Asia ya Magharibi - Tigrome na Euphrate. Hapa, katika bonde la mito miwili ya kale, katika IV elfu BC. e. na kupitishwa kuwa juu kama Misri, utamaduni. Ilikuwa moja ya foci ya zamani ya ustaarabu wa kibinadamu. Hata hivyo, kinyume na Bonde la Nile, ambapo watu hao wanaishi katika kipindi cha miaka elfu tatu na kulikuwa na hali hiyo - Misri, katika safu mbili ni za haraka (kulingana na viwango vya kihistoria) Elimu tofauti ya umma kubadilishwa: Sumer, Akkad , Babiloni (zamani na mpya), Ashuru, Iran. Ilikusudia hapa, walifanya biashara, walipigana na watu tofauti, kwa haraka kujengwa na mahekalu, ngome, miji iliharibiwa kabla ya msingi. Nguvu zaidi kuliko Misri, kulikuwa na historia na utamaduni wa frequenses mbili.

Wakazi wa kwanza walionekana huko Mesopotamia karibu miaka elfu 40 kabla. e. Vikundi vidogo vya watu waliishi katika mapango na mbuzi za mlima wa kuwinda na kondoo waume. Hii iliendelea makumi ya maelfu ya miaka, wakati wa maisha yao ya kila siku karibu hayakubadilika - wakati kama ilivyokuwa. Tu katika X KO. BC. e. Mabadiliko makubwa yameonekana - watu walianza kushiriki katika kilimo na kugeuka kutatua; Walijifunza jinsi ya kujenga vibanda kutoka kwenye nyasi na viboko na nyumba kutoka kwa matofali yasiyotarajiwa (matofali yalifanywa kwa udongo, ambayo majani yaliyokatwa yameongezwa). Kwa hiyo, kwa VII elfu hadi n. e. Katika eneo la Mesopotamia kulikuwa na makazi ya kwanza ya wakulima wa mapema. Tangu wakati huo, maendeleo ya jamii yalikwenda kwa kasi. Mwishoni mwa V elfu hadi n. e. Tayari bonde lote la Tiger na Firate lilikuwa limefungwa, na katikati ya IV elfu hadi n. e. Miongoni mwa vijiji vingi na miji, miji ya kwanza ya kweli inaonekana. Katika kichwa cha mji alisimama au kuhani mkuu wa hekalu kuu la jiji, au kiongozi wa wanamgambo wa mijini.

Mji na vijiji ulipangwa karibu naye ilikuwa hali ya kujitegemea. Vile miji-nchi Katika IV-III elfu BC. e. Kulikuwa na dazeni mbili kwenye eneo la Mesopotamia. Kubwa zaidi Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. Mtoto mdogo sana wa miji hii ilikuwa Babiloni, iliyojengwa kwenye mabenki ya Firate. Umuhimu wake wa kisiasa na utamaduni umeongezeka kwa kasi - itaonekana hasa na II elfu hadi n. e. Ilikuwa Babeli kwamba hatimaye itaanguka ili kucheza jukumu muhimu sana katika historia ya frequencies mbili.

Miji mingi ilianzishwa na Superman, hivyo utamaduni wa kale wa frequency mbili ni desturi ya kumwita Sumerian. Wakati wa kuwepo kwa utamaduni huu ni karibu wote IV elfu na nusu ya kwanza ya III elfu hadi n. e. Kisha, katika karne ya XXIV-XX. BC. e. Nguvu na ushawishi wa mji wa Akkad, ambao watu wake walikopesha mengi kutoka kwa Wasomeri na walichukua urithi wao wa kitamaduni.

Ulimi. Kuandika

Kwa ujumla, utamaduni wa awali wa watafiti wa aina mbili wanaashiria kama Sumero-Akkada.. Jina la mara mbili ni kutokana na ukweli kwamba Sumerians na wakazi wa ufalme wa Akkadia walizungumza lugha tofauti na alikuwa na maandishi tofauti.

Wanasayansi wa Akkadia ni wa tawi la Semitic la lugha za Afkari. Kuandika Akkada inawakilishwa na kliniki ya syllable ya maneno. Makaburi ya kale ya Akkada kuandika, yaliyotolewa kwenye ishara za udongo, ni ya karne ya XXV. BC. e.

Kuandika kwa Sumerian ni kubwa sana. Yeye ni mapambo sana na, kama watafiti wanaamini, hutoka kwenye michoro. Hata hivyo, hadithi za Sumerian zinaonyesha kwamba kabla ya kuonekana kwa picha ya picha, kulikuwa na njia ya kale zaidi ya kurekebisha mawazo - tie ya nodules juu ya kamba na scubrice juu ya miti. Baada ya muda, barua ya sasa ya picha ilibadilishwa na kuboreshwa: kutoka kwa picha kamili, ya kutosha na ya kina ya obmers hatua kwa hatua kubadili kwa picha yao isiyo kamili, ya schematic au ya mfano. Hatua hii mbele, hata hivyo, uwezekano wa kuandika vile ulibakia mdogo. Kwa hiyo, kwa dhana nyingi ngumu, hapakuwa na ishara zote na hata ili tupate jambo la kawaida na la kueleweka, kama mvua, mwandishi alipaswa kuunganisha ishara ya anga - nyota na ishara ya maji ya maji. Barua hii inaitwa. ideographic-rusky.. Rekodi zilifanywa kwenye matofali ya udongo au ishara: Walisukuma wand mstatili kwenye udongo mwembamba, na mistari ya ishara ilikuwa na aina ya aina ya grooves ya mviringo. Kwa ujumla, uandishi wote ulikuwa ni wingi wa dashes-umbo la kabari na kwa hiyo kuandika Sumerian ni desturi ya kuitwa saa
. Ishara za kwanza za kliniki za Sumerian ni katikati ya IV elfu hadi n. e. Hizi ni makaburi ya zamani ya ulimwengu.

Baadaye, kanuni ya kuandika picha ilianza kubadilishwa na kanuni ya kuhamisha upande wa sauti wa neno. Kuna mamia ya ishara zinazoashiria silaha, na kadhaa ishara za alfabeti.sambamba na vowels. Walitumiwa hasa kuteua maneno ya huduma na chembe.

Kuandika ilikuwa mafanikio makubwa ya utamaduni wa Sumero-Akkada. Ilikopwa na kuendelezwa na Waabiloni na ilienea sana katika Asia ya ANERIOR: Klinin alifurahia Syria, Uajemi wa kale, majimbo mengine. Katikati ya II elfu hadi n. e. Floine imekuwa mfumo wa kuandika wa kimataifa: hata Farao wa Misri alijua na kutumika. Katikati ya kwanza kwa n. e. FLOINE inakuwa barua ya alfabeti.

Kwa muda mrefu, wanasayansi waliamini kwamba ulimi wa Wasomeri haufanani na yeyote wa ubinadamu maarufu wa lugha za maisha au zilizokufa, na kwa hiyo swali la asili ya watu hawa lilibakia siri. Hadi sasa, viungo vya maumbile vya lugha ya Sumerian bado havijaanzishwa, lakini wanasayansi wengi wanasema kuwa lugha hii, pamoja na lugha ya Wamisri wa kale na wakazi wa Akkad, ni wa kundi la lugha saba la Khamuta.

Ilikuwa Wa Sweline, kulingana na Mashariki ya kisasa, ni wataalam wa maarufu Utamaduni wa Babeli. Mafanikio yao ya kitamaduni ni makubwa na yasiyo na maana: Wasayansi waliunda kwanza katika historia ya kibinadamu kwa shairi - "umri wa dhahabu", aliandika elegances ya kwanza, ilifikia kwanza duniani catalogue ya Maktaba. Wasayansi ni waandishi wa vitabu vya kwanza na vya kale zaidi vya matibabu katika makusanyo ya mapishi ya dunia. Walikuwa wa kwanza kuendeleza na kurekodi kalenda ya kilimo, kushoto habari ya kwanza kuhusu mashamba ya kinga. Hata Schmers pia aliandika wazo la kujenga kwanza katika historia ya watu wa watu wa hifadhi ya samaki kwa mara ya kwanza kwa kuandika.

Miungu ya Rannehumerian ya maziwa ya III. BC. e. Inapendekezwa hasa kama washiriki wa faida ya maisha na wingi - ilikuwa kwa sababu ya kwamba waliheshimiwa na wanadamu wa kawaida, walijenga hekalu na kuletwa waathirika. Wengi wa miungu ya rannehumerian iliundwa na miungu ya ndani, nguvu ambayo haikuenda zaidi ya mipaka ya eneo ndogo sana. Kundi la pili la miungu lilikuwa watunza miji mikubwa. - Walikuwa na nguvu zaidi kuliko miungu ya ndani, lakini waliabudu tu katika miji yao. Hatimaye, kulikuwa na miungu ambao walijua na ambao waliabudu katika miji yote ya Sumerian.

Nguvu ya miungu yote ilikuwa, Enlil na Enki. Anna (katika transcription ya Akkadian ya Ana) alionekana kuwa Mungu wa mbinguni na baba wa miungu mingine, ambayo, pamoja na watu, ikiwa ni lazima, kumwomba msaada. Hata hivyo, alijulikana kwa mtazamo wake wa kufutwa kwao na antics mabaya. Alikuwa kuchukuliwa kama mtakatifu wa mji wa UUK.

Enlil ni mungu wa upepo, hewa na nafasi nzima kutoka duniani kwenda mbinguni, pia iliwatendea watu na miungu ya chini na kutojali maarufu, lakini alinunua hoôme na kuitoa kwa ubinadamu na kuheshimiwa kama msimamizi wa dunia na uzazi. Hekalu lake kuu lilikuwa katika mji wa Nippur.

Enki (Akkad EA), mlinzi wa jiji la Eredu, alitambuliwa kama Mungu wa bahari na maji safi ya chini. Ibada ya maji kwa ujumla ilifanya jukumu kubwa katika imani ya wenyeji wa kale wa frequencies mbili. Mtazamo wa maji haukuwa hauna maana. Maji yalichukuliwa kuwa chanzo cha kibali cha kuleta mazao na maisha, ishara ya uzazi. Kwa upande mwingine, kuwa sababu ya uharibifu na shida kali, maji yalifanyika kama kipengele chenye nguvu na kisichoweza kuhukumiwa.

Miungu mingine muhimu yalikuwa mungu wa Nanna Luna (Akkad. Dhambi), mtakatifu wa mji wa Ur, pamoja na mwanawe, Mungu wa Sun Utu (Akkad Shamash), mtakatifu wa miji ya Sippar na Lars. Utu wa kuona wote walimtumikia nguvu mbaya ya joto la jua na wakati huo huo joto la jua, bila ya maisha ambayo haiwezekani. Mungu wa mji wa Uruk INANA (AKKAD. Ishtar) aliheshimiwa kama mungu wa uzazi na upendo wa kimwili, alipewa na ushindi wa kijeshi. Mungu huyu wa asili, maisha na kuzaliwa mara nyingi huonyeshwa kwa namna ya mti wa mwanamke. Mumewe alikuwa Dumuzi (Akkad Tammuz), mwana wa Mungu Enki, "Mwana wa kweli" wa kina cha maji. Alifanya kama mungu wa maji na mimea, kila mwaka na wenye hekima na kufufuka. Bwana wa ufalme wa wafu na Mungu wa dhiki alikuwa Nerg, mwenyeji wa wapiganaji wa mashujaa - Ninunta, mwana wa Enlil - Mungu mdogo, ambaye hakuwa na mji wake hata. Ishkur ilikuwa kuchukuliwa kuwa Mungu mwenye ushawishi (Akkad Adad) - Mungu wa mvua na dhoruba. Alionyeshwa na nyundo na boriti ya umeme.

Muundo wa Sumero-Akkada Pantheon kawaida hufanyika kama wake wa miungu yenye nguvu au kama miungu, inayojulikana kifo na ulimwengu wa chini ya ardhi. Wale maarufu sana alikuwa mungu wa kike - ningursag na mama - "vikwazo vya miungu", pamoja na mungu wa mungu - Gula - awali alitambua mungu wa kifo.

Katika III elfu kwa n. e. Mtazamo juu ya miungu hatua kwa hatua iliyopita: walihusishwa na sifa mpya. Kwa hiyo, Chuo cha Sayansi kilianza kutangaza wazi wazo la nguvu. Kinga ya Enki - ilianza kukumbukwa kama Mungu wa hekima na ujuzi: yeye mwenyewe alijua ufundi na sanaa zote na baadhi yao yaliwapeleka watu; Aidha, alitangazwa kuwa mtakatifu wa watangulizi na caster. Utu akawa Jaji Mkuu, mlinzi alipandamizwa na vibaya. Engeli aliiheshimu wazo la nguvu.

Kuimarisha hali ya hewa katika mzunguko wa mbili ulionyesha juu ya uwakilishi wa kidini wa wakazi wa kale wa Mesopotamia kwa ujumla. Miungu ambayo hapo awali ilikuwa na vikosi vya asili na vya asili vilionekana hasa kama "wakuu wa mbinguni" na kisha - kama kipengele cha asili na "bonuses ya bidhaa." Katika pantheon ya miungu ilionekana katibu, mungu wa mungu wa kiti cha enzi cha Bwana, miungu-walinzi.

Miungu muhimu ilihusiana na sayari mbalimbali na makundi: Utu - na jua, nerg - na Mars, INAANNA - na Venus. Kwa hiyo, wananchi wote walikuwa na nia ya nafasi ya mwanga mbinguni, eneo lao la pamoja na hasa mahali pa nyota "yake": hii ilikuwa ni imall ya mabadiliko ya kuepukika katika maisha ya mji na idadi yake, kuwa mafanikio au bahati mbaya. Kwa hiyo hatua kwa hatua huundwa. ibada ya taa za mbinguniFikiria ya nyota na nyota ilianza kuendeleza.

Fasihi

Makaburi mengi ya fasihi ya kale ya Sumero-Akkada yaliyoandikwa kwenye ishara za udongo zimehifadhiwa, na karibu wote wanasayansi waliweza kusoma. Kipaumbele katika kuamua maandishi ni ya wanasayansi wa Ulaya wa Magharibi, na uvumbuzi muhimu zaidi ulifanywa katika karne ya XIX.

Hadi sasa, imeanzishwa kuwa maandiko mengi ni nyimbo za miungu, sala, hadithi za kidini na hadithi, hasa, juu ya kuibuka kwa amani, ustaarabu wa binadamu na kilimo. Aidha, orodha ya dynasties ya kifalme ulifanyika katika mahekalu. Kale ni orodha zilizoandikwa katika makuhani wa Sumerian wa mji wa Ur.

Baadaye, katika karne ya III. BC. E. Kuhani wa Babeli Beros alitumia orodha hizi kuandika kazi iliyoimarishwa kwenye historia ya kale ya Sumero-Akkada. Kutoka Beros, tunajua kwamba Waabiloni walishiriki historia ya nchi yao kwa vipindi viwili - "kwa mafuriko" na "baada ya mafuriko". Akizungumzia makuhani wa Sumerian, Beros anaorodhesha wafalme kumi, ambaye alitawala kwenye mafuriko, na anaonyesha muda wa jumla wa bodi yao - miaka 432,000. Ilikuwa ya ajabu na habari zake kuhusu utawala wa wafalme wa kwanza baada ya gharika. Kazi za Beros, hata hivyo, zilijulikana sana na zilifurahia maarufu, na data yake haikuwa changamoto sana. Kwa hekima na uwazi wake, aliweka monument huko Athene: Baada ya yote, Beros aliandika kwa Kigiriki - monument ilikuwa na lugha ya dhahabu.

Monument muhimu zaidi ya fasihi ya Sumerian ilikuwa mzunguko wa majadiliano ya Gilgamesh. , mfalme wa hadithi wa mji wa Uruk, ambayo, kama ifuatavyo kutoka kwa orodha ya dynastic, sheria katika karne ya XXVIII. BC. e. Katika hadithi hizi, Hilgamesh shujaa inawakilishwa kama mwana wa mwanadamu rahisi na wa kike ninsun. Waendeshaji wa Gilgamesh wanaelezwa kwa undani katika kutafuta siri ya kutokufa na urafiki wake na mtu wa mwitu enkid. Hadithi kuhusu Gilgamesh zilikuwa na athari kubwa sana kwenye fasihi za dunia na utamaduni na utamaduni wa watu wa jirani ambao walikubali na kubadili hadithi kwa maisha yao ya kitaifa.

Athari kubwa juu ya fasihi za dunia pia ilikuwa nayo mila ya mafuriko ya dunia.. Wananiambia kuwa mafuriko yalipangwa na miungu, ambayo yalipandwa ili kuharibu kila kitu kilicho hai duniani. Mtu mmoja tu alikuwa na uwezo wa kuepuka kifo - Ziguda wa kiburi, ambaye, kwa ushauri wa miungu, alijenga meli mapema. Legend inasema kwamba miungu ikisema kati yao wenyewe, ikiwa ni lazima kuharibu ubinadamu wote: wengine waliamini kuwa inawezekana kuadhibu watu kwa ajili ya dhambi na kupunguza idadi yao kwa njia nyingine, hasa njaa, moto, pamoja na wanyama wa mwitu wao.

Wakati huo huo, zamani, matoleo ya kwanza juu ya asili ya mwanadamu, ambao mara kwa mara waliandikwa baadaye katika vipindi tofauti, hususan, wakati wa Ufalme wa Starovalon (II,000 BC) hivyo, kulingana na mawazo ya kale Walemers ambao walikuja kwetu katika Staroloval. "Shairi kuhusu atrahasis"Kulikuwa na nyakati ambapo watu hawakuwa bado. Miungu waliishi duniani, ambayo wenyewe "mizigo ilibeba, vikapu vilivyotengenezwa, vikapu vya miungu vilikuwa kubwa, kazi ngumu, shida kubwa ... Kuhusu mwisho, miungu iliamua kuunda mtu kulazimisha mzigo wa kazi Kwenye yeye. Kwa kufanya hivyo, walichanganya udongo na damu ya moja ya miungu ya chini, ambayo iliamua kutoa dhabihu kwa ajili ya manufaa ya ulimwengu wote. Kwa hiyo, mtunzi wa Mungu na usio na mafuta huchanganywa, na marudio yake duniani ni kufanya kazi kwa ajili ya miungu na kwa miungu.

Heiress ya ustaarabu wa Sumero-ajali alikuwa Babeli. Ilikuwa jiji la Babeli (Babababi linamaanisha "lango la Mungu"), ambao wafalme wao katika BC elfu ya II. e. Inaweza kuunganisha chini ya primacy yao maeneo yote ya Sumer na Akkada. Ufanisi wa ufalme wa Statolonian ulikuja wakati wa utawala wa mfalme wa sita wa nasaba ya Babeli - Hammurapi. Pamoja na hayo, Babiloni kutoka mji mdogo imekuwa kiuchumi, kisiasa na kituo cha kitamaduni Asia ya mbele.

Katika Hammurapi, arch maarufu ya sheria ilionekana, iliyoandikwa na mwamba-saw juu ya nguzo ya mawe ya mita mbili. Sheria hizi zilionyesha maisha ya kiuchumi, maisha na maadili ya wenyeji wa Ufalme wa Staroloval. Kati ya sheria hizi, tunajua kwamba raia kamili wa bure aliitwa "Avilum" - mtu. Kikundi hiki cha idadi ya watu kilikuwa na wamiliki wa ardhi, makuhani, wakulima, jamii, wasanii, ambao, pamoja na wataalamu wa jadi wa mikono, kama vile wajenzi, wafuasi, weales, leathermen, nk, pia kutibiwa madaktari, veterinaria, na valves. Bure na haki ndogo ziliitwa "Nics zilizopendekezwa", lakini zinamilikiwa na mali na watumwa na haki zao kama wamiliki walitetea madhubuti. Safu ya chini ya jamii ya Babeli ilikuwa watumwa. Familia ya kati ilikuwa na watumwa wawili hadi watano, familia tajiri zinamiliki watu wengi wa watumwa. Ni tabia kwamba mtumwa anaweza pia kuwa na mali, kuoa wanawake huru na watoto kutoka kwa ndoa hizo zilizochanganywa zilizingatiwa huru. Haki ya kurithi mali ya wazazi ilikuwa na watoto wote wa ngono zote mbili, lakini faida ilitolewa kwa wana. Talaka, pamoja na ndoa ya pili ya mjane ilikuwa ngumu.

Maoni ya kidini

Innovation muhimu katika maisha ya kidini ya Mesopotamia II elfu hadi n. e. Kulikuwa na uteuzi wa taratibu kati ya miungu yote ya Sumero-Babeli ya mji Mungu wa Babeli - Marduk. Yeye karibu kila mahali aliheshimiwa kama mfalme wa miungu. Wakuhani walielezea jambo hili kwa ukweli kwamba miungu mikubwa wenyewe walipoteza utawala wa Marduk wenyewe, kwa kuwa alikuwa yeye ambaye alikuwa na uwezo wa kuwaokoa kutoka kwa monster ya kutisha - thiamat ya damu, ambayo hakuna mtu aliyeonekana kuzunguka kujiunga na vita.

Miungu ya Babeli, kama miungu ya Sumerian, ilikuwa nyingi. Walionyeshwa kama watumishi wa mfalme, ambayo inaonyesha muundo wa itikadi ya kutoweka kwa nguvu ya kifalme. Wakati huo huo, miungu ilisaidiwa: kama watu, walitaka kufanikiwa, walitaka faida, walipanga mambo yao, walifanya katika hali. Hawakuwa tofauti na utajiri, faida zinazomilikiwa na vifaa, zinaweza kupata familia na uzao. Walipaswa kunywa na kula, kama watu; Wao, kama watu, walikuwa na sifa mbalimbali na hasara: wivu, hasira, uvunjaji, mashaka, impermanence.

Kwa mujibu wa mafundisho ya makuhani wa Babeli, watu waliumbwa kutoka kwa udongo kutumikia miungu. Na ilikuwa ni miungu iliyoelezea hatima ya watu. Mapenzi ya Mungu inaweza tu kujua makuhani: walikuwa mtu ambaye alijua jinsi ya kusababisha roho, kuzungumza na miungu, kuamua wakati ujao juu ya harakati ya kuangaza mbinguni. Ibada ya mbinguni, hivyo inakuwa muhimu sana katika Babeli. Kwa mara kwa mara na kwa hiyo harakati ya ajabu ya kipindi cha nyota na milele kwa njia fulani, wakazi wa Babiloni wameona udhihirisho wa mapenzi ya Mungu.

Tahadhari kwa nyota na sayari zilichangia maendeleo ya haraka ya astronomy na hisabati. Kwa hiyo, iliundwa sixties mfumoAmbayo hadi siku hii ipo kwa muda wa dakika, sekunde. Wanasayansi wa Babeli kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu walihesabiwa sheria ya mzunguko wa jua, mwezi Na kurudia kwa eclipses.Na kwa ujumla, wamekuwa kabla ya uchunguzi wa astronomical wa Misri. Maarifa ya kisayansi katika uwanja wa hisabati na astronomy mara nyingi ilipanga mahitaji ya wakazi wa Babeli.

Maarifa yote ya kisayansi na utafiti wa wanasayansi wamehusishwa na ufuatiliaji wa uchawi na bahati: ujuzi wa kisayansi na kanuni za kichawi na simulizi zilikuwa fursa ya watu wenye hekima, asterisals na makuhani.

Watu walishinda mapenzi ya makuhani na wafalme, wakiamini kuwa utayarishaji wa hatima ya kibinadamu, katika maisha ya kudumu nguvu ya juu, aina na uovu. Lakini uwasilishaji wa hatima ulikuwa mbali na kabisa: alikuwa pamoja na mapenzi ya kushinda katika vita dhidi ya mazingira ya chuki. Fahamu ya mara kwa mara ya hatari kwa mtu katika ulimwengu unaozunguka unahusishwa na tamaa ya kufurahia kikamilifu maisha. Vikwazo na hofu, ushirikina, mysticism na uchawi karibu na mawazo ya busara, hesabu sahihi na pragmatism.

Maslahi yote ya wakazi wa kale wa Mesopotamia yalizingatia ukweli halisi. Kuhani wa Babeli hakuahidi bidhaa na furaha katika ufalme wa wafu, lakini ikiwa utii uliwaahidi wakati wa maisha yake. Katika sanaa ya Babeli, kuna karibu hakuna picha ya matukio ya mazishi. Kwa ujumla, dini, sanaa na itikadi ya Babiloni ya kale ilikuwa ya kweli zaidi kuliko utamaduni wa Misri ya kale ya kipindi hicho.

Uwakilishi wa wakazi wa Babeli kuhusu kifo na hatima ya kibinadamu ya mtu yamekuja hadi ijayo. Waliamini kwamba baada ya kifo, mtu huanguka "Nchi bila malipo", Huko atakuwa milele, ufufuo hauwezekani. Mahali ambapo marehemu itakuwa, huzuni sana na huzuni - hakuna mwanga, lakini chakula cha vumbi na udongo. Marehemu hawatajua furaha ya kibinadamu. Katika nafasi hiyo ya kusikitisha, kila kitu kinaadhibiwa - bila kujali hali na tabia zao katika maisha - wote wawili ni wazuri, na mizizi, na matajiri na maskini, na wenye haki, na scoundrels. Katika hali nzuri zaidi, labda, kutakuwa na wale tu ambao waliacha watoto wengi wa kiume duniani - wanaweza kuzingatia kupata waathirika wa mazishi na kunywa maji safi. Hatimaye mbaya zaidi iliwasubiri wale ambao mwili wao haukuzikwa. Wakazi wa Mesopotamia waliamini kwamba kulikuwa na uhusiano fulani kati ya hai na wafu: wafu wanaweza kutoa ushauri unaoishi kwa hai au onyo kutoka shida. Kuishi walijaribu kuwa karibu na wafu wao: mara nyingi wafu hawakuzikwa katika makaburi, lakini chini ya sakafu ya nyumba au katika ua.

Mawazo hayo juu ya uhusiano wa walio hai na wafu waliimarisha imani katika kuwepo kwa Mungu wa mtu binafsi - ILU, ambaye alishiriki katika mambo yake yote. Kulikuwa na uhusiano maalum kati ya mtu na ILU yake: Kutoka kizazi hadi kizazi, Mungu binafsi alihamishwa kutoka kwa mwili wa baba yake kwa mwili wa Mwana wakati wa mimba. Mtu huyo ni mwana wa ILU - anaweza kuzingatia maombezi ya Mungu wake binafsi na usuluhishi wake wakati wa kuomba kwa miungu mikubwa.

Sanaa ya ajabu

Imani ya kidini ya wenyeji wa kale wa frequencies mbili ilionekana katika sanaa yao ya juu. Mahekalu yaliyotolewa kwa miungu yalicheza jukumu muhimu sana. Mahekalu walikuwa vituo muhimu vya kitamaduni na kiuchumi katika miji ya Mesopotamia. Walikuwa wa nchi ambayo maelfu ya wakulima wa jamii walifanya kazi, watumwa wengi wa hekalu. Waliongoza biashara na nchi za karibu na za umbali mrefu, kushiriki katika shughuli za mali isiyohamishika; Walikuwa warsha, kumbukumbu, maktaba na shule.

Mahekalu yalijengwa ili kuonyesha nguvu ya uungu wao. Fomu ya kawaida ya mahekalu ya Mesopotamia ilikuwa mnara wa kasi - zigkurat , conjunted na tertaces protruding na kujenga hisia ya minara kadhaa, ambayo ilipungua kwa kiasi cha kiwanja kwa kiwanja. Matunda hayo yanaweza kuwa kutoka nne hadi saba. ZikCrarates walikuwa wamejenga, na vijiko vya chini vilikuwa giza kuliko juu; Matunda yalikuwa ya kawaida. Zikcurate maarufu zaidi katika historia inaweza kuchukuliwa kuwa hekalu la Mungu Marduk katika Babeli - maarufu Babeli mnaraKuhusu ujenzi wa ambayo kuhusu karibu Pussy ya Babeli Maalum katika Biblia.

Katika ukumbi wa ndani wa hekalu, sanamu ya Mungu iliwekwa, imefanywa, kama sheria, kutoka kwa kuni yenye thamani na kufunikwa na sahani za dhahabu na za ndovu; Sanamu alikuwa amevaa nguo za lush na taji taji. Upatikanaji wa ukumbi ambako sanamu imesimama ilifunguliwa tu mzunguko mdogo wa makuhani. Wakazi wengine wote wanaweza kuona Mungu tu kwa muda mfupi wa sherehe za sherehe, wakati sanamu ilipokimbia kupitia barabara za jiji, - Mungu kisha alibariki mji na kata. Jambo muhimu sana ilikuwa likizo ya mwaka mpya, wakati wa equinox ya spring, wakati miungu yameamua kwa mwaka wa jiji na wananchi kwa mwaka.

Kweli patakatifu la Mungu, "makao" yake, ilikuwa katika mnara wa juu wa Zikkurat, mara nyingi taji na dome ya dhahabu, - godhousehouses nyumba huko usiku. Ndani ya mnara huu kulikuwa na kitu lakini kitanda na meza iliyofunikwa. Hata hivyo, mnara huu ulitumiwa kwa mahitaji maalum ya kidunia: makuhani walifanya uchunguzi wa astronomical kutoka huko.

Wakuhani walifundisha kwamba miungu inaweza kupokea wageni - miungu ya mahekalu mengine na miji na wakati mwingine walienda kutembelea; Miungu ilithamini chakula cha ladha - matukio ya miungu yalifanyika asubuhi na jioni: kweli, Uungu huchukua chakula na vinywaji, uaminifu tu kwao; Baadhi ya miungu walikuwa wawindaji wenye shauku, nk.

Usanifu na Sanaa Sanaa

Kwa ujumla, makaburi ya usanifu wa sanaa ya Babeli yalitufikia kwa kiasi kikubwa, kwa mfano, Misri. Hii inaelezewa kabisa: Tofauti na Misri, eneo la frequencies mbili lilikuwa maskini, na nyenzo kuu ya jengo ilikuwa matofali, tu kavu jua. Matofali hayo yalikuwa ya muda mfupi sana - majengo ya matofali yalihifadhiwa karibu. Aidha, nyenzo zinazoendelea na nzito kwa kiasi kikubwa hupunguza uwezekano wa wajenzi, dictation ya majengo ya Mesopotamia yenyewe, ambayo ilikuwa tofauti na nzito, aina rahisi ya rectangular, kuta kubwa. Pamoja na mambo haya muhimu zaidi ya usanifu hapa walikuwa dome, matao, dari za vaulted.. Rhythm ya sehemu ya usawa na wima iliamua katika Babiloni muundo wa usanifu wa hekalu. Hali hii iliruhusu wanahistoria wa sanaa kuelezea mtazamo kwamba ilikuwa wasanifu wa Babiloni ambao walikuwa wabunifu wa aina hizo za usanifu ambazo hatimaye ziliunda msingi wa sanaa ya ujenzi Roma ya kaleNa kisha Ulaya ya kati. Kwa hiyo, wanasayansi wengi wanaamini kwamba sampuli za usanifu wa Ulaya zinapaswa kutafutwa katika Bonde la Tiger na Firate.

Kwa sanaa nzuri ya Babeli, picha ya wanyama ilikuwa ya kawaida - mara nyingi simba au ng'ombe. Marble pia ni ya ajabu figurines kutoka Tel-Asmarainayoonyesha kundi la takwimu za wanadamu. Kila takwimu hutolewa ili mtazamaji daima alikutana naye. Kipengele cha tabia ya picha hizi kilikuwa cha hila zaidi ikilinganishwa na statuette ya Misri, uhalisi mkubwa na uhuishaji wa picha hiyo, kawaida ya kawaida.

Utamaduni, dini na sanaa ya Babeli iliyokopwa na kuendeleza Waashuri ambao wanashutumu ufalme wa Babeli katika karne ya VIII. BC. e. Katika magofu palace huko Ninevei. Tsar Tsar Ashurbanipal (VII Century BC) Wanasayansi wamegundua maktaba kubwa kwa wakati huo, ambayo imehesabu mengi (maandiko ya maelfu) ya kliniki. Inadhaniwa kwamba maktaba hii iliendelea yote kazi muhimu zaidi Babeli, pamoja na vitabu vya kale. Mfalme Ashurbanipal - mtu mwenye elimu na mwenye kusoma vizuri - aliingia hadithi kama mtoza mwenye shauku wa makaburi ya kale yaliyoandikwa: kulingana na yeye, iliyoandikwa na kushoto kwa wazao, kwa ajili yake ilikuwa furaha kubwa ya kusambaza maandiko mazuri na yasiyoeleweka yaliyoandikwa katika lugha wa waandishi wa kale.

Zaidi ya miaka elfu 2, mfalme wa Ashorbanipal alijitenga na utamaduni wa kale wa mbili, lakini akigundua thamani ya sahani za zamani za udongo, aliwakusanya na kushika. Elimu, hata hivyo, ilikuwa ya asili kutoka kwa watawala wote wa Ashuru. Mstari wa kawaida na wa kudumu wa Vladyk ya Ashuru ilikuwa tamaa ya nguvu, utawala juu ya watu wa jirani, hamu ya kuidhinisha na kuonyesha nguvu zao.

Sanaa

Sanaa ya Ashuru I elfu BC. e. Ilifanyika na Pafo ya nguvu, ilitukuza nguvu na ushindi wa washindi. Picha zilizojulikana za ng'ombe za mrengo mkubwa na wenye kiburi na nyuso za kibinadamu na macho ya kupendeza. Kila ng'ombe alikuwa na kofia tano. Kwa hiyo, kwa mfano, picha kutoka Palace ya Sargon II (VII Century BC). Lakini misaada mengine maarufu kutoka kwa majumba ya Ashuru daima ni utukufu wa mfalme - wenye nguvu, wenye nguvu na wenye huruma. Wale walikuwa mabwana wa Ashuru katika maisha. Hiyo ilikuwa ukweli wa Ashuru. Sio kwa bahati kwamba kipengele cha sanaa ya Ashuru haifai kwa picha ya sanaa ya dunia ya ukatili wa kifalme: matukio ya eneo la kuhesabu, kuvuta nje kwa wafungwa, kuruka kutoka kwenye ngozi iliyohifadhiwa mbele ya mfalme. Yote hii ilikuwa ukweli wa maisha ya kila siku ya nguvu ya Ashuru, na matukio haya yalihamishiwa bila hisia ya huruma na oscillations.

Ukatili wa maadili ya jamii ya Ashuru ulihusishwa, inaonekana, kwa udhalimu wake wa chini: sio vifaa vya ibada vilikuwa vimeshinda katika miji ya Ashuru, na majumba na majengo ya kidunia, pamoja na katika misaada na uchoraji wa majumba ya Ashuru - ni Sio ibada, na matukio ya kidunia. Tabia zilikuwa picha nyingi na nzuri za wanyama, hasa simba, ngamia, farasi.

Utamaduni wa Babiloni Mpya

Babiloni mpya ilikuwa jiji kubwa la mashariki na idadi ya watu wa karibu 200,000 - jiji kubwa zaidi katika Mashariki ya Kale. Jiji mwenyewe lilikuwa ngome isiyoweza kuambukizwa - ilikuwa imezungukwa na shimoni pana na maji na kuta mbili za ngome, moja ambayo ilikuwa yenye nguvu na nene kwamba magari mawili yaliyounganishwa juu ya farasi wanne inaweza kuwa huru. Kulikuwa na prospectus kubwa 24 katika mji, na mnara maarufu wa Babeli ulibakia kivutio muhimu zaidi - moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Ilikuwa ni grand seissus zickkool na urefu wa mita 90. Matunda ya ardhi Babeli mnara Inajulikana kama muujiza wa saba wa mwanga - "Hanging Gardens ya Babeli". Kuna hadithi nyingi kuhusu Babiloni, na wanasayansi wanapaswa kufanya mengi ya kutofautisha ukweli ndani yao.

Katika karne ya VI. BC. e. Mashambulizi ya Waajemi walianza Babiloni: mji ulianguka na mfalme wa Kiajemi Kir II aliingia ndani yake (? -530 BC). Waajemi walitendewa kwa heshima ya sikukuu za kidini na mila ya Waabiloni, walileta waathirika kwa miungu yao. Cyrus alifanya rasmi ufalme wa Babeli kama sehemu ya nguvu ya Kiajemi kama kitengo maalum cha kisiasa na hakuwa na mabadiliko yoyote katika muundo wa kijamii wa nchi. Babiloni bado imefanya biashara na Misri, Syria, Asia ya Malaya na ilikuwa moja ya mikoa tajiri ya Dola ya Irani, kila mwaka kulipa hali ya kifalme ya tani zaidi ya 30 ya fedha.

Kutoka wakati huo, Babiloni imepatikana kwa urahisi kwa wale ambao wanataka kukaa ndani yake. Uwekezaji wa kazi wa watu wakiongozwa na kasi ya michakato ya kuchanganya kikabila na ushirikiano wa tamaduni.

Sanaa ya Iran VI-IV karne. BC. Er, kama watafiti wanaamini, hata zaidi ya kidunia na ya heshima kuliko sanaa ya watangulizi wake. Inashirikiana zaidi: karibu haina ukatili huo, ambao ulikuwa ni tabia ya sanaa ya Waashuri. Wakati huo huo, kuendelea kwa mazao huhifadhiwa. Picha ya wanyama ni kipengele muhimu zaidi cha sanaa ya kuona - hasa ng'ombe wenye mrengo, simba na vilima. Usaidizi ulikuwa wa kawaida na picha za maandamano ya wapiganaji, Danikov, Lviv.

Katika karne ya IV. BC. e. Iran, kama Misri, ilishindwa Alexander Macedonsky. (356-323 bc. Er) na ni pamoja na katika nyanja ya ushawishi wa utamaduni wa Hellenistic.

Alexander hakuwa na nia ya kubadili maisha nchini nchini na mfumo wa ulimwengu na hata uliofanyika katika kanisa kuu la mji ibada ya kale ya vifaa kwa wafalme wa Babeli. Baada ya kifo cha Alexander Kimasedonia, jina la ajabu, mchakato wa kupungua huanza Mesopotamia ya kale. Wakati wa karne ya II. BC. e. Warumi walionekana hapa, Babiloni na wengine kabla ya miji maarufu na mafanikio walikuwa tayari katika hali ya uzinduzi kamili.

Katika karne ya III. BC. e. Sassanides kuwa nasaba ya tawala nchini Iran. Walitaka kuthibitisha kwamba wanaongoza asili yao kutoka kwa miungu, na kwa kusudi hili, reliefs za rangi ziliumbwa kwa utaratibu wao, zinaonyesha matukio kutoka kwa vita vyao vya kushinda ushindi. Lakini si vita vyote vilifanikiwa kwa Waajemi. Makaburi mengi ya Sassanid Iran alikufa katika moto wa vita hivi, wengi walikufa baadaye. Yote yaliyobaki kutoka sanaa ya juu ya Sassanid ni magofu ya majumba na mahekalu, vyombo kadhaa vya dhahabu na fedha, mabaki ya vitambaa vya hariri na mazulia. Hadithi za medieval ziliripoti sisi hadithi kuhusu carpet moja ya anasa, ambayo ilifunikwa sakafu nzima katika ukumbi mkubwa wa Palace ya SO-CAESA KATIKA KTESIFONE. Kwa amri ya mmoja wa viongozi wa kijeshi wa Kiarabu ambao walitekwa jumba hilo, carpet ilikatwa vipande vipande na kugawanywa kati ya wapiganaji kama mawindo ya kijeshi, na kila kipande kiliuzwa kwa dirhim 20,000. Majumba ya majumba yalipambwa na frescoes na picha za wakuu, uzuri wa mahakama, wanamuziki, picha ya miungu.

Zoroastric.

Dini ya Serikali katika Sassanid Iran ilikuwa Zoroastrianism - aitwaye mwanzilishi wa dini hii ya Zarathushtra (katika transcription ya Irani, katika transcription Kigiriki - Zoroastra). Historia ya Zarathushtra haijaanzishwa, lakini wanasayansi wengi huwa na kuzingatia uso halisi. Inadhaniwa kwamba aliishi kati ya XII na X karne. BC. e. Zarathushtra awali alianza kuzungumza na mahubiri nyumbani (katika Mashariki ya Iran), lakini hakuwa na kutambuliwa kama jumuiya yake na waliteswa na mtawala wa eneo hilo. Mtukufu Mtume alilazimika kuondoka nchi yake na kuhubiri katika nchi nyingine, ambako alipata watumishi wenye nguvu. Zarathushtra aliuawa na mmoja wa adui zake kumtafuta maisha yake yote.

Zarathushtra inahusishwa na mkusanyiko wa sehemu ya kale ya Avesta - Canon ya Zoroastrianism. Hii ni monument ya kale ya kidini ya kidini, mkusanyiko wa vitabu takatifu, vyenye seti ya maagizo ya kidini na kisheria, sala, nyimbo, nyimbo. Nakala ya Avesta ilikuwa coded katika sasemanids katika karne ya III-VII.

Tayari katika "Junior Avesta", picha ya Zarathushtra ilikuwa myfilogized. Iliambiwa jinsi giza la giza lilijaribu kumwua au kumjaribu nabii, akiahidi nguvu isiyo na kikomo juu ya ulimwengu, na kama Zarathushtra ilionyesha vikwazo hivi vyote. Baadaye, mila ya Zoroastrian ilifanya takwimu ya porcushtra hata zaidi ya kihistoria. Kwa mujibu wa hadithi, aliumbwa na Mungu mkuu si kama mtu halisi, lakini kama kiini cha kiroho mwanzoni mwa kuwa na kuwekwa kwenye shina la mti wa uzima. Baada ya miaka elfu sita, wakati wa mkali wa mapambano ya ulimwengu kati ya mema na mabaya, Zarathushtra alipata mwili wa mwili na alikuwa amewekwa na mwanga usiofaa wa ukweli ili kukuza ushindi wa mema juu ya uovu.

Msimamo wa kwanza wa Zoroastrianism ilikuwa ibada ya moto na imani katika mapambano ya haki ya mwanga mzuri na giza. Mapambano haya, alimfundisha nabii, anasisitiza ulimwengu, na matokeo yake hutegemea uchaguzi wa bure wa mtu, ushiriki wake wa kazi katika mapambano haya kwa upande wa mema.

Sassanids imesimama dini ya Zoroastrian. Idadi kubwa ya moto ya moto iliundwa nchini kote . Hekalu ilikuwa ukumbi wa utawala na niche ya kina, ambapo moto mtakatifu uliwekwa kwenye bakuli kubwa la shaba kwenye madhabahu ya mawe ya mawe.

Zoroastrian hekalu za moto zilikuwa na uongozi wao. Kila Bwana amekuwa na moto wake mwenyewe, akaanza siku za kutawala kwake. Kubwa na kuheshimiwa ilikuwa moto wa Bakhram - ishara ya ukweli.

Kuhubiri maadili ya Zoroastrian, nabii aliunda kile kinachojulikana kama maadili ya kimaadili: mawazo mazuri - maneno mazuri ni mambo mazuri. Utekelezaji wake ni sharti la maisha ya haki. Kutoka kile kilichofikiriwa kusema na kile mtu alifanya, hatima yake ya posthumous inategemea. Zarathushtra alifundisha kwamba baada ya siku tatu baada ya kifo cha nafsi huenda mahali pa kulipiza kisasi kwa mahakama, ambapo matendo yote ya mwanadamu yalipima na kuamua hatima yake zaidi. Wale ambao walizungumza kikamilifu kwa upande wa mema, Zarathushtra aliahidi hofu ya hofu, washirika wa uovu wanatishiwa na mateso ya kutisha na hukumu katika mahakama ya mwisho, ambayo itakuwa mwisho wa dunia. "Junior Avesta" alitabiri kifo cha amani na mahakama ya kutisha katika miaka elfu tatu, wakati waadilifu wataokolewa, na uovu waliadhibiwa.

Uungu kuu wa Pantheon ya Zoroastrian, inayoonyesha mema na ushindi wa majeshi mazuri, alikuwa Ahuramazda. Mafunuo ya Ahuramazda na kuhamisha Zarathushtra kwa wanafunzi wake kwa namna ya "Avesta". Msaidizi wa mwanzo wa uovu katika Zoroastrian Pantheon alikuwa Azriman. Ishara ya uzazi ilikuwa kiumbe cha kihistoria cha Senmurva, kilichoonyeshwa kwa kuonekana kwa mbwa wa ndege. Mungu wa upendo na ardhi ilikuwa kuchukuliwa kuwa nzuri sana.

Mabadiliko ya Zoroastrianism kama dini kuu ni ya karne ya VII, wakati Iran ilishindwa na Waarabu, kwa ajili ya idhini imani mpya (Uislamu) kuharibiwa miji ya mazao ya mavuno. Hata hivyo, sanaa ya ajabu ya Sassanid ilikuwa na athari kubwa kwa Waarabu utamaduni wa Kiislam.Na kupitia Waarabu - Hispania na nchi nyingine za Ulaya ya Magharibi. Vidokezo vya sanaa ya sassanid vinaweza kupatikana kwenye wilaya kutoka China hadi Atlantiki.

Wakazi wa kale wengi wa frequenses mbili waliumbwa na utamaduni wa juu ambao ulikuwa na athari kubwa sana maendeleo zaidi Kwa jumla ya wanadamu, kuwa mali ya nchi nyingi na watu. Katika eneo la Mesopotamia, sifa nyingi za utamaduni wa kimwili na kiroho zilipatikana, kwa muda mrefu ambao walikuwa wameamua hatua nzima ya baadaye ya mchakato wa kihistoria duniani. Miji ya kwanza ya serikali ilionekana hapa, kuandika na fasihi iliondoka, sayansi ilianza. Ustaarabu wa mzunguko wa kale wa kale ulikuwa na athari kubwa kwa kale, na kwa njia hiyo - na utamaduni wa medieval wa Ulaya, Mashariki ya Medieval, hatimaye, kwa utamaduni wa kimataifa wa New na wakati mpya zaidi.

Mafanikio makubwa ya utamaduni wa Mesopotamia ya kale ilikuwa uvumbuzi wa kuandika. Wanasayansi wengi wanaamini kuwa ni maandishi ya Sumeria ambayo ilikuwa ya kwanza katika historia ya wanadamu - inahusu IV elfu hadi n. e.

Hapa, katika Mesopotamia, mifumo ya akaunti tata iliondoka, mwanzo wa maendeleo ya mawazo ya kisayansi, hasa astronomy na hisabati.

Dini ya watu wa kale wa Twoness ilifunua utaratibu uliopo wa kijamii: mtawala wa Jiji-Jimbo alikuwa kuchukuliwa kuwa wazao wa miungu, sio tu alikuwa na tendo. nguvu ya Tsarist., lakini pia ibada ya wafalme wa marehemu.

Hadithi za kale za frequencies mbili zimekuwa na athari kubwa juu ya maendeleo ya baadaye ya dini za dunia: haya ni hadithi kuhusu uumbaji wa ulimwengu, mafuriko duniani kote, nk.

Mafanikio ya kitamaduni ya watu wa kale wa frequencies mbili ni kubwa na haijulikani: waliunda kwanza katika historia ya kibinadamu ya shairi, Elegy; Kitabu cha kwanza cha maktaba cha dunia kiliandaliwa, maktaba maarufu ya maandiko ya kliniki hukusanywa na Ashurbanipal. Aina za usanifu zilizojumuishwa katika mahekalu, zigarata, watazamaji wa wasanifu wa Babeli, hatimaye wakawa msingi wa sanaa ya ujenzi wa Roma ya kale, na kisha Ulaya ya kati.