Mashujaa wa "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi" (N.A. Nekrasov): sifa za wahusika. Picha za wakulima katika shairi ambalo huko Urusi kuishi vizuri

Kuchora picha nyingi za wakulima, Nekrasov anagawanya mashujaa, kama ilivyokuwa, katika kambi mbili: watumwa na wapiganaji. Tayari katika utangulizi tunafahamiana na wakulima-watafuta-ukweli. Wameunganishwa na umaskini, unyenyekevu, hamu ya kupata mtu mwenye furaha nchini Urusi. Wanaposafiri, wanakutana watu tofauti, kuwapa tathmini, kuamua mtazamo wao kwa kuhani, kwa mwenye shamba, kwa mageuzi ya wakulima, kwa wakulima. Watafutao ukweli ni wachapakazi, wakijitahidi daima kuwasaidia wengine.
Walakini, Nekrasov anafunua kikamilifu picha za wapiganaji wadogo ambao hawafanyi kazi mbele ya mabwana, hawajipatanishi na msimamo wao wa utumwa. Yakim Nagoi kutoka kijiji cha Bosovo anaishi katika umaskini mbaya. Anafanya kazi hadi kufa, akiepuka chini ya mshipa wa joto na mvua. Anakubali hilo wengi wa kazi yake inachukuliwa na "wenye hisa" ambao wanaishi kwa gharama ya wakulima kama yeye. Lakini bado, Yakim hupata nguvu ndani yake mwenyewe kuunda angalau aina fulani ya maisha, aina fulani ya uzuri. Anapamba kibanda chake na picha, anapenda na hutumia kila wakati neno linalofaa Hotuba yake imejaa methali na misemo. Yakim ni taswira ya aina mpya ya wakulima, mtaalamu wa mashambani ambaye amekuwa katika tasnia ya msimu. Na sauti yake ni sauti ya wakulima wenye ujasiri zaidi.
Kwa huruma kubwa, mwandishi anamtendea shujaa wake Yermil Girin, mkuu wa kijiji, mwadilifu, mwaminifu, mwenye akili. Mara moja tu Yermil alitenda kwa dhamiri, akimpa mwana wa mwanamke mzee Vlasyevna badala ya kaka yake kwa jeshi. Alipotubu, alijaribu kujinyonga. Katika wakati mgumu, watu humsaidia Yermil kuokoa kinu, wakionyesha imani ya kipekee kwake. Kitendo hiki kinathibitisha uwezo wa wakulima kutenda pamoja, na dunia nzima.
Shujaa mwingine ni Saveliy, shujaa Mtakatifu wa Kirusi, mpiganaji kwa ajili ya watu. Maisha ya Savely yalikuwa magumu. Katika ujana wake, yeye, kama wakulima wote, kwa muda mrefu alivumilia unyanyasaji wa kikatili kutoka kwa mmiliki wa ardhi Shalashnikov, meneja wake. Lakini Savely hawezi kukubali agizo kama hilo, na anaasi pamoja na wakulima wengine ambao wamezika Vogel ya Ujerumani wakiwa hai ardhini. "Miaka ishirini ya kazi ngumu, miaka ishirini ya makazi" Savely alipokea kwa hili. Akirudi katika kijiji chake cha asili akiwa mzee, Savely alidumisha roho nzuri na chuki kwa wakandamizaji: "Amejulikana, lakini si mtumwa!"
Picha ya Savely inajumuisha hamu ya watu ya uhuru. Picha ya Savely imetolewa katika sura moja na picha ya Matryona Timofeevna. Na hii sio bahati mbaya. Mshairi anaonyesha pamoja wahusika wawili wenye nguvu wa Kirusi. Wengi wa shairi ni kujitolea kwa mwanamke Kirusi. Matrena Timofeevna anapitia majaribio yote ambayo mwanamke wa Kirusi angeweza kupitia. Baada ya ndoa, ilinibidi kufanya kazi kama mtumwa, kuvumilia shutuma za jamaa wapya, kupigwa kwa mume wangu. Ni katika kazi tu na kwa watoto alipata furaha, na katika nyakati ngumu alionyesha uimara na uvumilivu kila wakati: alibishana juu ya kuachiliwa kwa mume wake, ambaye alichukuliwa kinyume cha sheria kama askari, hata akaenda kwa gavana mwenyewe. Mkaidi, shupavu, alikuwa tayari kila wakati kutetea haki zake, na hii inamleta karibu na Savely.
KUTOKA mapenzi makubwa Nekrasov alichora picha za wanaotafuta ukweli, wapiganaji, lakini hakufunga macho yake pande za giza maisha ya wakulima. Shairi hilo linaonyesha wakulima walioharibiwa na mabwana zao na wamezoea nafasi yao ya utumwa. Katika sura ya "Furaha" wakulima wanaotafuta ukweli hukutana na "mtu wa ua aliyevunjika" ambaye anajiona kuwa mwenye bahati kwa sababu alikuwa mtumwa anayependwa na bwana wake. Yard anajivunia kuwa binti yake alisoma na mwanamke huyo mchanga Kifaransa, na kwa miaka thelathini yeye mwenyewe alisimama kwenye kiti cha mkuu mashuhuri zaidi, akalamba sahani baada yake na akanywa mabaki ya mvinyo wa ng'ambo. Anajivunia "ukaribu" wake kwa mabwana na ugonjwa wake "wa heshima" - gout. Wakulima wanaopenda uhuru humcheka mtumwa anayedharau wakulima wenzake, ambaye haelewi unyonge wote wa nafasi yake ya laki.
Ili kufanana na ua huu - ua wa Prince Utyatin Ipat, pamoja na "lackey wa mfano - Yakobo ni mwaminifu." Yakov alitumikia pamoja na Mheshimiwa Polivanov mwenye ukatili, ambaye "katika meno ya serf ya mfano ... alionekana kupiga kisigino chake." Licha ya kutendewa hivyo, mtumwa mwaminifu alimpendeza bwana-mkubwa wake hadi uzee wake. Mwenye shamba alimkasirisha sana mtumishi wake mwaminifu kwa kumwajiri mpwa wake mpendwa Grisha. Yakov "alidanganya": kwanza "alikunywa wafu", kisha akamleta bwana kwenye bonde la msitu wa viziwi na akajinyonga juu ya mti wa msonobari juu ya kichwa chake. Mshairi analaani maonyesho hayo ya kupinga kwa njia sawa na utii wa utumishi.
Kwa hasira kali, Nekrasov anazungumza juu ya wasaliti kama hao kwa sababu ya watu kama mkuu wa Gleb. Yeye, aliyehongwa na mrithi, aliharibu "huru" iliyotolewa kwa wakulima kabla ya kifo chake na bwana-admirali wa zamani, kuliko "kwa miongo kadhaa, hadi hivi karibuni, roho elfu nane zililindwa na mhalifu." Kwa picha za wakulima wa ua ambao wakawa watumwa wa mabwana wao na kuacha masilahi ya kweli ya wakulima, mshairi hupata maneno ya dharau ya hasira: mtumwa, serf, mbwa, Yuda. Nekrasov anahitimisha sifa zao na jumla ya kawaida: "Watu wa safu ya utumishi - / mbwa wa kweli wakati fulani: / Adhabu nzito zaidi, / Bwana anapenda zaidi kwao.
Kwa kuunda aina tofauti wakulima, Nekrasov anasema kwamba hakuna furaha kati yao, kwamba hata baada ya kukomeshwa kwa serfdom, wakulima bado walibaki masikini, ni aina tu za ukandamizaji wao zilibadilika. Lakini kati ya wakulima kuna watu wenye uwezo wa maandamano ya fahamu, ya kazi, na mwandishi anaamini kwamba kwa msaada wa watu kama hao katika siku zijazo nchini Urusi kila mtu ataishi vizuri na, kwanza kabisa, atakuja. maisha mkali kwa watu rahisi wa Kirusi: "Watu wa Kirusi / Mipaka bado haijawekwa: / Kuna njia pana mbele yao."

AINA ZA WAKULIMA KATIKA SHAIRI. Shairi la N. A. Nekrasov "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" liliundwa ndani kipindi cha mwisho maisha ya mshairi (1863-1876). Wazo la kiitikadi la shairi limeonyeshwa tayari katika kichwa chake, na kisha inarudiwa katika maandishi: ni nani nchini Urusi ana maisha mazuri?

Nafasi kuu katika shairi inachukuliwa na nafasi ya mkulima wa Kirusi chini ya serfdom na baada ya "ukombozi". Mshairi anazungumza juu ya kiini cha ilani ya kifalme kwa maneno ya watu: "Wewe ni mzuri, barua ya kifalme, lakini haukuandikwa juu yetu." Mshairi aligusia juu ya shida za wakati wake, alilaani utumwa na ukandamizaji, akatukuza watu wa Urusi wanaopenda uhuru, wenye talanta na wenye nia kali. Michoro maisha ya watu iliyoandikwa kwa upana wa epic, na hii inatoa haki ya kuiita shairi encyclopedia ya maisha ya Kirusi ya wakati huo. Kuchora picha nyingi za wakulima, wahusika mbalimbali, anagawanya mashujaa, kama ilivyokuwa, katika kambi mbili: watumwa na wapiganaji. Tayari katika utangulizi tunafahamiana na wakulima-watafuta-ukweli. Wanaishi katika vijiji: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Wameunganishwa na umaskini, unyenyekevu, hamu ya kupata mtu mwenye furaha nchini Urusi.

Kusafiri, wakulima hukutana na watu tofauti, kuwapa tathmini, kuamua mtazamo wao kwa kuhani, kwa mmiliki wa ardhi, kwa mageuzi ya wakulima, kwa wakulima. Baada ya kusikiliza hadithi ya kuhani juu ya "furaha" yake, baada ya kupokea ushauri wa kujua juu ya furaha ya mwenye shamba, wakulima walikata:

Mmewapita, wenye nchi!

Tunawajua!

Watafuta-ukweli hawaridhiki na neno la wakuu, wanahitaji "neno la Kikristo."

Nipe neno la Kikristo!

Mtukufu mwenye kukemea,

Kwa kushinikiza na kwa poke,

Hiyo haifai kwetu!

Wanajiheshimu. Katika sura "Furaha" wanaona kwa hasira shemasi, ua, ambaye alijivunia nafasi yake ya utumishi: "Ondoka!" Wanasikitikia hadithi ya kutisha ya askari na kumwambia:

Hapa, kunywa, mtumishi!

Hakuna cha kubishana nawe:

Una furaha - hakuna maneno.

Watafutao ukweli ni wachapakazi, wakijitahidi daima kuwasaidia wengine. Kusikia kutoka kwa mwanamke mkulima kwamba hakuna mikono ya kutosha ya kufanya kazi ili kuondoa mkate kwa wakati, wakulima hutoa:

Na sisi ni nini, godfather?

Njoo mundu! Zote saba

Tutakuwaje kesho - jioni

Tutavuna rye yako yote!

Pia wanasaidia kwa hiari wakulima wa jimbo la Wasiojua kusoma na kuandika kukata nyasi:

Kama meno kutokana na njaa

Inafanya kazi kwa kila mtu

Mkono mwepesi.

Walakini, Nekrasov anafunua kikamilifu picha za wapiganaji wadogo ambao hawafanyi kazi mbele ya mabwana, hawajipatanishi na msimamo wao wa utumwa. Yakim Nagoi kutoka kijiji cha Bosovo anaishi katika umaskini mbaya. Anafanya kazi hadi kufa, akiepuka chini ya mshipa wa joto na mvua.

Kifua kimezama; kama mwenye huzuni

Tumbo; machoni, mdomoni

Inakunja kama nyufa

Kwenye ardhi kavu ...

Kusoma maelezo ya uso wa mkulima, tunaelewa kwamba Yakim, maisha yake yote akifanya kazi kwenye kipande cha kijivu, tasa, yeye mwenyewe akawa kama ardhi. Yakim anakiri kwamba kazi yake nyingi inamilikiwa na "wanahisa" ambao hawafanyi kazi, lakini wanaishi kwa bidii ya wakulima kama yeye.

Unafanya kazi peke yako

Na kazi kidogo imekwisha,

Angalia, kuna wamiliki watatu wa usawa:

Mungu, mfalme na bwana!

Katika maisha yake yote marefu, Yakim alifanya kazi, alipatwa na magumu mengi, alikufa njaa, alifungwa gerezani na, “kama velvet iliyovunjwa, alirudi katika nchi yake.” Lakini bado anapata ndani yake nguvu ya kuunda angalau aina fulani ya maisha, aina fulani ya uzuri. Yakim anapamba kibanda chake kwa picha, anapenda na hutumia neno linalolengwa vizuri, hotuba yake imejaa methali na misemo. Yakim ni taswira ya aina mpya ya wakulima, mtaalamu wa mashambani ambaye amekuwa katika tasnia ya msimu. Na sauti yake ni sauti ya wakulima wenye ujasiri zaidi.

Kila mkulima anayo

Nafsi ni wingu jeusi -

Hasira, radi - na itakuwa muhimu

Ngurumo zinavuma kutoka hapo,

Kunyesha mvua ya umwagaji damu...

Mwandishi anamtendea shujaa wake Yermil Girin kwa huruma kubwa, mkuu wa kijiji, mwadilifu, mwaminifu, mwenye akili, ambaye, kulingana na wakulima,

Katika miaka saba ya senti ya kidunia

Haikupunguza chini ya msumari

Katika umri wa miaka saba, hakugusa moja sahihi,

Hakuwaruhusu wenye hatia

sikuuinamisha moyo wangu...

Mara moja tu Yermil alitenda kwa dhamiri, akimpa mwana wa mwanamke mzee Vlasyevna badala ya kaka yake kwa jeshi. Alipotubu, alijaribu kujinyonga. Kulingana na wakulima, Yermil alikuwa na kila kitu kwa furaha: amani ya akili, fedha, heshima, lakini heshima yake ni maalum, si kununuliwa "wala fedha wala hofu: ukweli mkali, akili na wema."

Watu, wakitetea sababu ya kidunia, katika nyakati ngumu husaidia Yermil kuokoa kinu, akionyesha imani ya kipekee kwake. Kitendo hiki kinathibitisha uwezo wa watu kutenda pamoja, kwa amani. Na Ermil, bila kuogopa gereza, alichukua upande wa wakulima, wakati

... Patrimony iliasi

Mmiliki wa ardhi Obrubkov ...

Ermil Girin ni mlinzi wa masilahi ya wakulima.

Ikiwa maandamano ya Yakim Nagogoi ni ya hiari, basi Yermil Girin anapanda maandamano ya kufahamu.

Saveliy, shujaa Mtakatifu wa Kirusi - mpiganaji kwa sababu ya watu. Maisha ya Savely yalikuwa magumu. Katika ujana wake, kama wakulima wote, alivumilia unyanyasaji wa kikatili kwa muda mrefu kutoka kwa mmiliki wa ardhi Shalashnikov, meneja wake. Lakini Savely hawezi kukubali agizo kama hilo, na anaasi pamoja na wakulima wengine, alimzika Vogel hai wa Ujerumani ardhini. "Miaka ishirini ya kazi ngumu, miaka ishirini ya makazi" Savely alipokea kwa hili. Kurudi katika kijiji chake cha asili akiwa mzee, Savely alihifadhi roho nzuri na chuki kwa wakandamizaji. "Chapa, lakini si mtumwa!" alisema juu yake mwenyewe. Savely kwa uzee kubakia akili safi, cordiality, mwitikio. Katika shairi hilo, anaonyeshwa kama mlipiza kisasi wa watu:

…Mashoka yetu

Wanalala - kwa wakati huu!

Anazungumza kwa dharau kwa wakulima wasio na utulivu, akiwaita "waliopotea ... waliopotea."

Nekrasov anamwita Saveliy shujaa Mtakatifu wa Kirusi, akimwinua juu sana, akisisitiza yake mhusika shujaa, na pia inalinganisha na shujaa wa watu Ivan Susanin. Picha ya Savely inajumuisha hamu ya watu ya uhuru. Picha ya Savely imetolewa katika sura moja na picha ya Matryona Timofeevna si kwa bahati. Mshairi anaonyesha pamoja wahusika wawili mashujaa wa Kirusi.

Wengi wa shairi ni kujitolea kwa mwanamke Kirusi. Matryona Timofeevna anapitia majaribio yote ambayo mwanamke wa Kirusi anaweza kupitia. KATIKA nyumba ya wazazi aliishi kwa uhuru na uchangamfu, na baada ya ndoa ilimbidi kufanya kazi kama mtumwa, kuvumilia shutuma za jamaa za mume wake, vipigo vya mumewe. Alipata furaha tu katika kazi na kwa watoto. Alipata kifo kigumu cha mtoto wake Demushka, mateso ya msimamizi wa bwana, mwaka wa njaa, na kuomba. Lakini katika nyakati ngumu, alionyesha uimara na uvumilivu: alibishana juu ya kuachiliwa kwa mumewe, ambaye alichukuliwa kinyume cha sheria kama askari, hata akaenda kwa gavana mwenyewe. Alimtoa Fedotushka wakati waliamua kumwadhibu kwa viboko. Mkaidi, shupavu, yuko tayari kila wakati kutetea haki zake, na hii inamleta karibu na Savely. Kuhusu yeye mwenyewe Matrena Timofeevna anasema:

Ninainamisha kichwa changu

Nimebeba moyo wa hasira!

Kwangu mimi matusi ni ya kufa

Imepita bila malipo ...

Baada ya kusimulia maisha yake magumu kwa wazururaji, anasema kwamba "sio suala la kutafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake!"

KATIKA sura ya mwisho, inayoitwa "Mfano wa Mwanamke", mwanamke maskini anazungumza juu ya sehemu ya kike:

Funguo za furaha ya kike

Kutoka kwa hiari yetu

Kuachwa, kupotea Katika Mungu mwenyewe.

Lakini Nekrasov ana hakika kwamba "funguo" lazima zipatikane. Mwanamke maskini atasubiri na kufikia furaha. Mshairi anazungumza juu ya hii katika moja ya nyimbo za Grisha Dobrosklonov:

Bado uko kwenye familia kwa muda mrefu kama mtumwa,

Lakini mama tayari ni mwana huru!

Kwa upendo mkubwa, Nekrasov alichora picha za wanaotafuta ukweli, wapiganaji, ambao walionyesha nguvu za watu, nia ya kupigana dhidi ya wadhalimu. Walakini, mwandishi hakufunga macho yake kwa pande za giza za maisha ya wakulima. Shairi hilo linaonyesha wakulima ambao wameharibiwa na mabwana na wamezoea nafasi yao ya utumwa. Katika sura "Furaha", wanaotafuta ukweli hukutana na "mtu wa ua uliovunjika", ambaye anajiona kuwa na furaha kwa sababu alikuwa mtumwa anayependa wa Prince Peremetyev. Ua unajivunia kwamba "binti yake, pamoja na yule mwanamke mchanga, alisoma Kifaransa na kila aina ya lugha, aliruhusiwa kuketi mbele ya bintiye." Na ua mwenyewe ulisimama kwa miaka thelathini kwenye kiti cha Mkuu wa Serene, akalamba sahani baada yake na akanywa mvinyo zingine za ng'ambo. Anajivunia "ukaribu" wake kwa mabwana na ugonjwa wake "wa heshima" - gout. Wakulima rahisi wanaopenda uhuru humcheka mtumwa ambaye huwadharau wakulima wenzake, haelewi ubaya wote wa msimamo wake wa laki. Ua wa Prince Utyatin Ipat haukuamini hata kwamba wakulima walikuwa wametangazwa "uhuru":

Na mimi ni wakuu wa Utyatin

Serf - na hadithi nzima hapa!

Kuanzia utotoni hadi uzee, bwana, kadiri alivyoweza, alimdhihaki mtumwa wake Ipat. Yote haya mtu wa miguu aliyachukulia kawaida.

… imekombolewa

Mimi, mtumwa wa mwisho,

Wakati wa baridi kwenye shimo!

Ndiyo, jinsi ya ajabu! Mashimo mawili:

Katika moja atashusha wavu,

Itajiondoa mara moja hadi nyingine -

Na kuleta vodka.

Ipat hakuweza kusahau "neema" za bwana: ukweli kwamba baada ya kuogelea kwenye shimo mkuu "huleta vodka", atapanda "karibu, asiyestahili, na mtu wake wa kifalme." Mtumwa mtiifu pia anaonyeshwa kwa mfano wa "mtumishi wa mfano - Yakobo mwaminifu." Yakov alitumikia pamoja na Mheshimiwa Polivanov mwenye ukatili, ambaye "katika meno ya serf ya mfano ... alionekana kupiga kisigino chake." Licha ya kutendewa hivyo, mtumwa mwaminifu alimlinda na kumridhisha bwana-mkubwa huyo hadi uzee wake. Mwenye shamba alimkasirisha sana mtumishi wake mwaminifu kwa kumwajiri mpwa wake mpendwa Grisha. Yakov "alidanganya": kwanza "alikunywa wafu", kisha akamleta bwana kwenye bonde la msitu wa viziwi na akajinyonga juu ya mti wa msonobari juu ya kichwa chake. Mshairi analaani maonyesho hayo ya kupinga kwa njia sawa na utii wa utumishi. Kwa hasira kali, Nekrasov anazungumza juu ya wasaliti kama hao kwa sababu ya watu kama mkuu wa Gleb. Yeye, aliyehongwa na mrithi, aliharibu "huru" iliyotolewa kwa wakulima kabla ya kifo chake na bwana-admirali wa zamani, kuliko "kwa miongo kadhaa, hadi hivi karibuni, roho elfu nane zililindwa na mhalifu." Kwa picha za wakulima wa ua ambao wakawa watumwa wa mabwana wao na kuacha masilahi ya kweli ya wakulima, mshairi hupata maneno ya dharau ya hasira: mtumwa, serf, mbwa, Yuda. Nekrasov anahitimisha sifa na jumla ya kawaida:

Watu wa daraja la utumishi -

Mbwa halisi wakati mwingine:

Adhabu kali zaidi

Kwa hivyo wapenzi kwao, waungwana.

Kuunda aina mbali mbali za wakulima, Nekrasov anasema kwamba hakuna furaha kati yao, kwamba hata baada ya kukomeshwa kwa serfdom, wakulima bado ni maskini na hawana damu, ni aina tu za ukandamizaji wa wakulima zimebadilika. Lakini kati ya wakulima kuna watu wenye uwezo wa maandamano ya fahamu, ya kazi, na mshairi anaamini kwamba kwa msaada wa watu kama hao katika siku zijazo nchini Urusi kila mtu ataishi vizuri, na kwa mara ya kwanza. maisha mazuri kwa watu wa Urusi.

Watu wa Kirusi zaidi

Hakuna mipaka iliyowekwa:

Mbele yake iko njia pana.

Nekrasov alionyesha watu wa karne ya 19 katika shairi lake. Na haya yote hayakufanyika kwa bahati. Baada ya yote, karibu kila mwanafunzi wa shule ya upili anajua nini hasa kilighairiwa katika karne ya kumi na tisa serfdom. Lakini swali linatokea mara moja. Ikiwa sheria kama hiyo ilipitishwa, basi kwa nini kitu kinaweza kwenda vibaya kwa watu ndani maisha ya baadaye? Inageuka kuwa kuna sababu za hii.

Kukomeshwa kwa serfdom lilikuwa tukio lililosubiriwa kwa muda mrefu. Lakini matumaini yote ya mustakabali mwema yalikatishwa tamaa. Nekrasov anatuonyesha maisha ya wakulima katika kipindi cha baada ya mageuzi. Ni rahisi kuelewa kwamba kanuni yake haijabadilika, kwamba watu bado wanaendelea kukosa hewa. Sasa badala ya bwana walichukuliwa kuadhibu volost. Watu bado walitaka uhuru, walitaka kusikilizwa na kueleweka. Katika sura ya "Njaa", mwandishi anaelezea kwa undani maisha ya watu, maisha yao na matarajio yao. Ulevi wa wakulima unatokana na mateso na kutokuwa na tumaini kwa hali yao. Hali mbaya kama hiyo mara moja hufanya picha nzima kuwa mbaya. Inaanza kuonekana kuwa watu hawana mustakabali mzuri. Nekrasov alionyesha watu ambao wana tabia tofauti katika hali hii. Wengine hubadilika, huvumilia, kana kwamba wamekaa kwenye kamba. Wengine hawawezi kukubaliana na kila kitu kinachotokea. Na hawa ni watu ambao wanatengeneza njia kwa mustakabali wa Urusi. Uvumilivu wa mwanadamu ni mkubwa sana hivi kwamba inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu kinachoweza kumkandamiza. Kwa bahati mbaya hapana. Kila kitu kina kikomo chake. Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Vlas na Agap Petrov ndio watu walioonyesha shahada ya juu ubinadamu. Wote wanatafuta ukweli kwa njia zao wenyewe. Kuamka kwa Urusi ya wakulima ni kuamka kwa watu. mwandishi njia tofauti inatuonyesha ukuu, ukuu wa roho ya mtu wa Urusi. Hata pamoja na baadhi ya dosari, dhambi, lakini hii kwa kweli ni kidogo sana ikilinganishwa na kile ambacho wale walio juu katika daraja wanafanya. Yermil Girin alikuwa mtu anayejua kusoma na kuandika, asiyejali, aliyejitolea kwa watu. Lakini Nekrasov aliamua kufanya hatima ya mtu huyu sio rahisi kabisa. Yermil amefungwa kwa kuzungumza wakati wa ghasia hizo. Yakim Nagoi ni mtu wa ukweli, mchapakazi, mwenye tabia ya uasi. Alielewa kikamilifu kwa nini maisha ya mkulima ni mbaya sana. Udhihirisho kuu wa uasi ulihusishwa na jina la Savely. Mtu huyu, kama shujaa, mara nyingi alifikiria juu ya jambo fulani, hakuwa na haraka. Lakini kisasi dhidi ya meneja wa Ujerumani kilikuwa moja ya maasi ya moja kwa moja dhidi ya mkandamizaji. Nekrasov mwenyewe aliingiza katika mashujaa wa kazi mtazamo wake wa hasira wa hali ambayo ilitikisa Urusi sana. Maumivu katika moyo wa mwandishi yalilainishwa na "cheche iliyofichwa" ambayo aliona kwa mkulima. Kwa hivyo, taswira ya walinda amani huenda kwa sana ngazi ya juu heshima na kujitolea. Kwa kweli, haiwezekani kutaja ukweli kwamba Nekrasov huita volost za makazi kama vile Dyryavino, Neelovo, Zaplatovo. Hatua hii mara moja inajenga hisia ya mtu anayeishi katika makazi hayo. Kweli, je, neno Neelovo halimaanishi kwamba watu wanateseka zaidi na njaa, kutokana na kukosa tumaini? Kazi ngumu katika shairi yote haiachi mikono ya wakulima. Mchana na usiku wanapaswa kufikiria jinsi ya kulisha familia zao. Mzigo huo mzito katika hatima ya watu kadhaa ni onyesho la maisha yote ya watu. Mapambano ya haki ya kuishi bure yanaonyeshwa na vitendo vyema vya watu:

Panya huinuka -

Isiyohesabika!

Nguvu zitamuathiri

Hawezi kushindwa!

Hali inazidi kupamba moto, watu hawawezi kuvumilia tena. Mashujaa wa Nekrasov wanatuonyesha kwa undani sana ugumu na asili ya shida ya uwepo wakati huo. Kila mmoja wa watu alichagua njia yake mwenyewe: fursa au mapambano. Lakini utukufu wote picha ya jumla ya kazi hii iko katika ukweli kwamba kulikuwa na mkulima kama huyo ambaye alikuwa tayari kusimama sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa ajili ya hatima ya watu wa Kirusi.

Shairi la Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" lilikuwa kilele cha kazi ya mshairi. Katika hilo kazi ya kumbukumbu, ambayo inaweza kuitwa epic ya maisha ya watu, Nekrasov alichora panorama ya Urusi ya kabla ya mageuzi na baada ya mageuzi, ilionyesha mabadiliko ambayo yalifanyika nchini wakati huo. Shairi lenyewe liliandikwa katika zama za baada ya mageuzi, wakati kiini kizima cha mageuzi kilipodhihirika kwa wakulima. Badala ya faida zilizoahidiwa na serikali, ilimhukumu mkulima katika uharibifu na utumwa. Watu wenyewe waliona "mema" yote kutoka kwa mageuzi na wakalaani kwa ukali:

Wewe ni mzuri, barua ya kifalme, Ndio, haujaandikwa juu yetu ...

Tayari mwanzo wa shairi, utangulizi wake, ukisema juu ya wanaume ambao walibishana

ambaye "kuishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi", hutujulisha hali ya kuwepo kwa kusikitisha kwa watu. Ili kujibu swali hili, wakulima saba wanaowajibika kwa muda wanaamua kuzunguka Urusi na kuona ni nani anayeishi bora zaidi na furaha iko wapi. Orodha yenyewe ya vijiji ambavyo wakulima wanatoka ni fasaha ya kusadikisha:

Pata wanaume saba

Saba wanawajibika kwa muda,

mkoa ulioimarishwa,

Wilaya ya Terpigorev,

parokia tupu,

Kutoka vijiji vya jirani -

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,

Kushindwa kwa mazao pia.

Wakulima baadaye watalazimika kupitia majimbo ya Hofu na Wasiosoma, watakutana na wenyeji wa vijiji vya Bosovo, Dy-moglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki.

Wakiwa njiani wakulima pia watamjia kuhani na mwenye shamba. Ulimwengu hizi mbili, njia mbili za maisha - ulimwengu wa wakulima na ulimwengu wa mabwana - zinapingana katika shairi. Mwandishi huchota wakulima kwa upendo, anaonyesha maisha yao ya huzuni, ambayo ni sawa na kuishi rahisi, na anakosoa vikali wamiliki wa nyumba. Uovu wa wamiliki wa nyumba na mawazo finyu ya watawala wa kikatili, ambao waligeuza vijiji vyao kuwa "Nyelovs" na "Razutovs", hutofautiana sana na upana na. maadili ya maadili wakulima. Yakim Nagoi, Agap Petrov, mkuu wa Vlas, Yer-mil Girin, Klim Lavin, Matrena Timofeevna, babu Savely - hawa na wakulima wengine wanaonyeshwa kwa karibu katika shairi. Nekrasov inasisitiza uzuri wao wa kiroho na heshima. Akielezea wakulima, mwandishi haficha yao pande dhaifu. Mwanamume anapenda kuzurura kwenye "fair fair", ili kukaza "funny", anaweza kupata usingizi wa kutosha baada ya kunywa na kupigana shimoni. Yakim Nagoi mwenyewe anasema kwamba "anafanya kazi hadi kufa, anakunywa nusu hadi kufa." Mkulima hana adabu, mjinga na mkaidi:

Mwanadamu, ng'ombe gani: vtemyashitsya Kichwani, ni nini, Hauwezi kuigonga na dau: wanapinga, Kila mtu anasimama peke yake!

Lakini wakulima tayari wamechoka kujinyenyekeza na kuvumilia ukatili. Vile ni Agap Petrov. Mkulima asiye na adabu, asiyeweza kuvumilia alikuwa amechoka kusikiliza "sawing" ya bwana, ambaye "alimhesabu haki zake za mtukufu," na akamwambia mwenye shamba usoni kila kitu ambacho wakulima walifikiria juu yake. Agap anaangamia, hawezi kustahimili matumizi mabaya ya utu wake wa kibinadamu. Huko Yakima Nagom Nekrasov alionyesha mtafuta-ukweli mwingine wa kipekee wa watu. Yakim anaishi maisha yale yale ya kufanya kazi, ya ombaomba, kama wakulima wote. Lakini ana tabia ya uasi. Yakim yuko tayari kutetea haki zake, hakuna kitu cha utumishi kwake, ni mfanyakazi mwadilifu, anayemlinda kwa wivu. utu wa binadamu.

Maisha - kucheza na jembe, Na kifo kitakuja kwa Yakimushka - Kama bonge la ardhi liangukavyo, Kilichokauka kwenye jembe ...

Sio ngumu zaidi ni hatima ya mwanamke wa Urusi, ambayo inaonyeshwa kwenye mfano wa maisha ya Matrena Timofeevna Korchagina. Tu katika utoto wa mapema maisha yake yalikuwa ya furaha:

Furaha ya Tsne ilianguka kwa wasichana: Tulikuwa na familia nzuri, isiyo ya kunywa ...

Lakini hata katika familia nzuri, watoto wadogo tayari wamezoea kufanya kazi. Matrena pia alianza kufanya kazi akiwa na umri wa miaka mitano. Alipoolewa, "alianguka kutoka kwa hatima ya msichana kwenda kuzimu." Unyanyasaji wa jamaa za mume wake, kupigwa, kazi ngumu na kifo cha mtoto vilimwangukia. Kwa hiyo, Matrena anasema kwa watembezi - "... sio kesi - kuangalia mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake." Lakini maisha magumu, yaliyojaa shida na kunyimwa, hayakuvunja Matryona. Aliweza kuhifadhi fadhili, ukarimu, heshima - haswa sifa ambazo ni asili kwa wanawake wa Urusi.

Licha ya ukweli kwamba mkulima wa Kirusi hana elimu na hajui kusoma na kuandika, anaenda sokoni "kunywa uchungu", yeye hana ujanja, ustadi na ustadi. Mmoja wa wakulima hawa wenye busara ni Klim Yakovlich Lavin, ambaye alifanikiwa kupata neema ya mwenye shamba kwa ujanja na kuwa msimamizi wa kurahisisha maisha kwa wakulima.

Miongoni mwa wakulima tayari kuna wale ambao wana uwezo wa mapambano ya kweli. Vile ni Savely - "shujaa wa Kirusi Mtakatifu." Tabia yake inachanganya upendo wa uhuru, nguvu kuu (alikuwa akiwinda dubu peke yake), dharau kwa utii wa utumwa, kiburi, na heshima ya kibinadamu. "Shoka zetu ziko hapo kwa wakati huo," Saveliy anasema. Aliishia kufanya kazi ngumu, lakini alibakia na ujasiri, ujasiri, akili, kiburi na heshima: "aliyetiwa chapa, lakini sio mtumwa." Savely ni utambulisho wa tabia bora ya mkulima wa Kirusi: bidii, furaha, kujitahidi kwa uhuru, kutotii. Wapiganaji wa kweli kwa waliofedheheshwa na wenye bahati mbaya katika shairi hilo ni mwizi Kudeyar na Yermil Girin, ambaye alifungwa kwa kulinda masilahi ya wakulima.

Wasomi wa mapinduzi, waliowakilishwa katika shairi la Grisha Dobrosklonov, wanajaribu kusaidia wakulima. Grisha Dobrosklonov ni mtoto wa "mfanyikazi asiyestahiliwa" na shemasi wa vijijini, ambaye, licha ya nafasi yake, aliishi "maskini zaidi kuliko mkulima wa mwisho wa kinu." Grisha anaelewa na kuona hali ya wakulima, kazi yao ya utumwa na maisha yasiyo na tumaini, kwa hivyo anataka kusaidia. Na kwa hili unahitaji kuwa huko, "ambapo ni vigumu kupumua, ambapo huzuni husikika." Mpiganaji wa watu anajua kinachomngojea mbele, na bado yuko tayari kutoa maisha yake ili "kila mkulima aishi kwa uhuru, kwa furaha katika Urusi yote takatifu!" Grisha sio peke yake katika mapambano yake, mamia ya wapiganaji wa watu huinuka pamoja naye. Hatma sawa inawangoja wote:

Njia ni tukufu, jina ni kubwa mlinzi wa watu, Matumizi na Siberia.

Licha ya kila kitu, Grisha haijavunjwa. anaamini mustakabali mzuri wa nchi na watu na kwa hivyo anahisi "nguvu kubwa kifuani mwake."

Maneno yanasikika ya kujiamini katika ushindi: Jeshi linainuka - Isiyohesabika, Nguvu haitaweza kuharibika ndani yake!

Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" ni kazi ya watu wa kweli, ambayo sio tu inaonyesha maisha magumu ya serf.

Styanina, imani katika siku zijazo nzuri, lakini njia ya kufikia hili pia imeonyeshwa.

Utangulizi

Kuanzia kazi kwenye shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", Nekrasov aliota kuunda kazi kubwa ambayo ingeonyesha maarifa yote juu ya wakulima ambao alikuwa amekusanya maishani mwake. KUTOKA utoto wa mapema mbele ya macho ya mshairi kupita "onyesho la maafa ya watu", na hisia za kwanza za utoto zilimchochea kusoma zaidi njia ya maisha. maisha ya wakulima. Kazi ngumu, huzuni ya kibinadamu, na wakati huo huo - nguvu kubwa ya kiroho ya watu - yote haya yaligunduliwa na macho ya uangalifu ya Nekrasov. Na ni kwa sababu ya hii kwamba katika shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi", picha za wakulima zinaonekana za kuaminika sana, kana kwamba mshairi alijua mashujaa wake. Ni jambo la kimantiki kuwa shairi ambalo mhusika mkuu ni watu linayo idadi kubwa ya picha za wakulima, lakini inafaa kuwaangalia kwa karibu zaidi - na tutavutiwa na utofauti na uchangamfu wa wahusika hawa.

Picha ya wahusika wakuu-wazururaji

Wakulima wa kwanza ambao msomaji hukutana nao ni wale wanaotafuta ukweli ambao walibishana kuhusu ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi. Kwa shairi, sio sanamu zao za kibinafsi ambazo ni muhimu, lakini wazo zima ambalo wanaelezea - ​​bila wao, mpango wa kazi ungeanguka tu. Na, hata hivyo, Nekrasov huwapa kila mmoja wao jina, kijiji cha asili (majina ya vijiji tayari ni fasaha ndani yao wenyewe: Gorelovo, Zaplatovo ...) na sifa fulani za tabia na mwonekano: Luka ni mdahalo wa zamani, Pahom. ni mzee. Na maoni ya wakulima, licha ya uadilifu wa picha zao, ni tofauti, kila mmoja haongei maoni yake hadi mapigano. Kwa ujumla, taswira ya wakulima hawa ni picha ya kikundi, na kwa hivyo sifa za kimsingi, tabia ya karibu mkulima yeyote, hujitokeza ndani yake. Huu ni umaskini uliokithiri, ukaidi na udadisi, hamu ya kupata ukweli. Kumbuka kwamba akielezea wakulima wapenzi kwa moyo wake, Nekrasov bado hajapamba picha zao. Anaonyesha pia tabia mbaya, haswa ulevi wa jumla.

Mada ya wakulima katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" sio pekee - wakati wa safari yao, wakulima watakutana na mmiliki wa ardhi na kuhani, watasikia juu ya maisha ya madarasa tofauti - wafanyabiashara, wakuu, makasisi. Lakini picha zingine zote kwa njia moja au nyingine hutumikia kufunua kikamilifu mada kuu ya shairi: maisha ya wakulima nchini Urusi mara baada ya mageuzi.

Matukio kadhaa ya misa huletwa kwenye shairi - haki, sikukuu, barabara ambayo watu wengi wanatembea. Hapa Nekrasov anaonyesha mkulima kama chombo kimoja ambacho kinafikiria kwa njia ile ile, inazungumza kwa umoja na hata kuugua kwa wakati mmoja. Lakini wakati huo huo, picha za wakulima zilizoonyeshwa kwenye kazi zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: watu wanaofanya kazi waaminifu ambao wanathamini uhuru wao na watumwa wa wakulima. Katika kundi la kwanza, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim na Agap wanajulikana sana.

Picha chanya za wakulima

Yakim Nagoi - mwakilishi wa kawaida mkulima maskini zaidi, na yeye mwenyewe sawa na "dunia mama", na "safu iliyokatwa na jembe".

Maisha yake yote anafanya kazi "hadi kufa", lakini wakati huo huo anabaki mwombaji. Yake hadithi ya kusikitisha: aliwahi kuishi St. Kulikuwa na hatima nyingi kama hizo nchini Urusi wakati huo ... Licha ya kazi ngumu, Yakim ana nguvu za kutosha kusimama kwa ajili ya wenzake: ndiyo, kuna watu wengi walevi, lakini kuna watu wenye kiasi, wote ni watu wakuu "katika kazi na katika karamu." Upendo kwa ukweli, kwa kazi ya uaminifu, ndoto ya kubadilisha maisha ("kunapaswa kuwa na radi") - hizi ni sehemu kuu za picha ya Yakim.

Trofim na Agap wanasaidiana na Yakim kwa njia fulani, kila mmoja wao ana sifa kuu ya mhusika. Katika picha ya Trofim, Nekrasov anaonyesha nguvu na uvumilivu usio na kipimo wa watu wa Urusi - Trofim mara moja alibomoa pauni kumi na nne, na kisha akarudi nyumbani akiwa hai. Agap ni mpenda ukweli. Yeye ndiye pekee anayekataa kushiriki katika utendaji wa Prince Utyatin: "Milki ya roho za wakulima imekwisha!". Wanapomlazimisha, hufa asubuhi: ni rahisi kwa mkulima kufa kuliko kuinama chini ya nira ya serfdom.

Ermil Girin amepewa na mwandishi akili na uaminifu usioharibika, ambao amechaguliwa kama burgomaster. "Hakupotosha nafsi yake", na mara baada ya kupotea kutoka kwa njia sahihi, hakuweza kuishi si kwa ukweli, alileta toba mbele ya ulimwengu wote. Lakini uaminifu na upendo kwa wenzao haileti furaha kwa wakulima: picha ya Yermila ni ya kusikitisha. Wakati wa hadithi, ameketi gerezani: hivi ndivyo msaada wake kwa kijiji cha waasi ulitokea.

Picha za Matryona na Savely

Maisha ya wakulima katika shairi la Nekrasov haingeonyeshwa kikamilifu bila picha ya mwanamke wa Kirusi. Kwa ufichuzi" sehemu ya kike", ambayo" huzuni sio maisha! mwandishi alichagua picha ya Matrena Timofeevna. "Mzuri, mkali na mwepesi," anaelezea kwa undani hadithi ya maisha yake, ambayo alikuwa na furaha wakati huo tu, jinsi aliishi na wazazi wake katika "ukumbi wa wasichana". Baada ya hapo, kazi ngumu ilianza, pamoja na wanaume, kazi, kuokota jamaa, na kifo cha mzaliwa wa kwanza kilichanganya hatima. Chini ya hadithi hii, Nekrasov alichagua sehemu nzima katika shairi, sura tisa - zaidi ya hadithi za wakulima wengine. Hii inaonyesha vizuri mtazamo wake maalum, upendo kwa mwanamke wa Kirusi. Matryona anavutia kwa nguvu na stamina yake. Yeye huzaa pigo zote za hatima bila kunung'unika, lakini wakati huo huo anajua jinsi ya kusimama kwa wapendwa wake: analala chini ya fimbo badala ya mtoto wake na kumwokoa mumewe kutoka kwa askari. Picha ya Matryona katika shairi inaunganishwa na picha nafsi ya watu- uvumilivu na uvumilivu, ndiyo sababu hotuba ya mwanamke ni tajiri sana katika nyimbo. Nyimbo hizi mara nyingi ndio njia pekee ya kumimina hamu yako...

Picha nyingine ya kushangaza inaambatana na picha ya Matrena Timofeevna - picha ya shujaa wa Kirusi, Savely. Kuishi maisha yake yote katika familia ya Matrona ("aliishi miaka mia na saba"), Savely anafikiria zaidi ya mara moja: "Uko wapi, nguvu, umekwenda? Ulikuwa mzuri kwa nini?" Nguvu zote zilipotea chini ya vijiti na vijiti, zilipotea wakati wa kufanya kazi kupita kiasi kwa Mjerumani na kupotea kwa kazi ngumu. Katika picha ya Saveliy imeonyeshwa hatima ya kusikitisha Wakulima wa Kirusi, mashujaa kwa asili, wakiongoza maisha yasiyofaa kabisa kwao. Licha ya ugumu wote wa maisha, Savely hakukasirika, ni mwenye busara na mwenye upendo na waliokataliwa (mtu wa pekee katika familia anamlinda Matryona). Imeonyeshwa katika picha yake ni dini ya kina ya watu wa Kirusi, ambao walikuwa wakitafuta msaada kwa imani.

Picha ya wakulima-serfs

Aina nyingine ya wakulima walioonyeshwa katika shairi ni serfs. Miaka ya serfdom imelemaza roho za watu wengine ambao wamezoea kutambaa na hawawezi tena kufikiria maisha yao bila nguvu ya mwenye shamba juu yao wenyewe. Nekrasov anaonyesha hii kwenye mifano ya picha za serf Ipat na Yakov, na vile vile mkuu wa Klim. Yakobo ni sanamu mtumishi mwaminifu. Alitumia maisha yake yote kutimiza matakwa ya bwana wake: "Jakov alikuwa na furaha tu: / Kuchumbia, kulinda, kumfurahisha bwana." Walakini, mtu hawezi kuishi na bwana "ladok" - kama thawabu kwa huduma ya mfano ya Yakov, bwana humpa mpwa wake kama mwajiri. Hapo ndipo macho ya Yakobo yakafumbuliwa, akaamua kulipiza kisasi kwa mkosaji wake. Klim anakuwa bosi shukrani kwa neema ya Prince Utyatin. Bwana mbaya na mfanyakazi mvivu, yeye, aliyechaguliwa na bwana, husitawi kutokana na hisia umuhimu mwenyewe: "Nguruwe mwenye kiburi: itched / O ukumbi wa bwana!". Kwa kutumia mfano wa mkuu, Klima Nekrasov anaonyesha jinsi serf wa jana ambaye aliingia kwa wakubwa ni moja ya aina za kuchukiza zaidi za wanadamu. Lakini ni vigumu kuongoza moyo wa wakulima waaminifu - na katika kijiji Klim anadharauliwa kwa dhati, haogopi.

Hivyo kutoka picha mbalimbali wakulima "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi" yanaendelea picha nzima watu kama nguvu kubwa, tayari kuanza hatua kwa hatua kuinuka na kutambua nguvu zake.

Mtihani wa kazi ya sanaa