Maisha ya kujitahidi gallets na oblomov. Upendo, familia na maadili mengine ya milele katika mtazamo wa Oblomov na Stolz - hati

Kirumi Goncharov "Oblomov" ilikuwa yenye thamani sana na wakosoaji halves xix. karne. Hasa, Belinsky alibainisha kuwa kazi hiyo ilipaswa kuwa wakati na ilionyesha mawazo ya kijamii na kisiasa ya miaka ya 50 na 1960 ya karne ya kumi na tisa. Maisha mawili - brooms na gallets zinazingatiwa katika makala hii kwa kulinganisha.

Tabia ya oblomova.

Ilya Ilyich alijulikana na tamaa ya amani, kutokufanya kazi. Oblomov haiwezi kuitwa kuvutia na tofauti: wengi Siku aliyotumiwa kutumia katika kutafakari, amelala kwenye sofa. Kuingiza katika kutafakari hizi, mara nyingi hakuwahi kufufuka kutoka kitanda chake kwa siku zote, hakuenda nje, hakujua habari mpya kabisa. Hakusoma magazeti kwa kanuni, si kujisumbua mwenyewe bila ya lazima, na muhimu zaidi, habari isiyo na maana. Ablomov anaweza kuitwa mwanafalsafa, ana wasiwasi juu ya masuala mengine: si kila siku, sio tu, lakini milele, kiroho. Anatafuta maana katika kila kitu.

Wakati wa kumtazama, inaonekana kwamba yeye ni kufungia furaha, sio shida na matatizo na matatizo ya maisha ya nje. Lakini maisha "hugusa, kila mahali hutoka nje" Ilya Ilyich, anamwongoza kuteseka. Ndoto kubaki tu na ndoto, kwa sababu hajui jinsi ya kuwaingiza maisha halisi. Hata kusoma matairi yake: Oblomov ina wengi walianza vitabu, lakini wote hubaki wasiojifunza, wasioeleweka. Roho inaonekana kuwa amelala ndani yake: anaepuka wasiwasi usiohitajika, msisimko, wasiwasi. Aidha, mara nyingi mende hulinganisha utulivu wao wa utulivu, wa faragha na maisha ya watu wengine na hupata kwamba kama wengine wanaishi, wanaishi siofaa: "Wakati wa kuishi?"

Hii ni mfano wa mwongozo wa oblomov. "Oblomov" (Goncharov I.A.) iliundwa ili kuelezea utambulisho wa tabia hii - isiyoidhinishwa na ya ajabu kwa njia yake mwenyewe. Yeye si mgeni kwa uzoefu wa kiroho na wa kiroho. Oblomov ni ndoto ya kweli na mashairi, asili nyeti.

Nyumba ya sanaa ya tabia.

Maisha ya mzomov hawezi kulinganishwa na ulimwengu wa nyumba ya sanaa. Msomaji kwanza hukutana na tabia hii katika sehemu ya pili ya kazi. Andrei Stolz anapenda utaratibu wote: Ana siku iliyojenga kwa saa na dakika, kadhaa ya matukio muhimu yamepangwa kuwa ya haraka. Leo yeye yuko katika Urusi, kesho, unatazama, nimeacha nje bila kutarajia nje ya nchi. Ukweli kwamba mende hupata boring na kunyimwa maana ni muhimu kwake na kwa kiasi kikubwa: safari ya miji, vijiji, nia ya kuboresha ubora wa maisha ya wengine.

Anafungua hazina hizo katika nafsi yake, ambayo hata haiwezi nadhani. Maisha ya gallets ni kabisa na kikamilifu ilikuwa na shughuli zinazopatia kiumbe chake kwa nishati ya furaha. Pia, Stolz - rafiki mzuri: Zaidi ya mara moja alisaidia Ilya Ilyich katika masuala ya biashara. Maisha ya mzomov na stolz ni tofauti.

"Oblomovshchina" ni nini?

Kama jambo la kijamii, dhana inaashiria lengo la uvivu, wachache, bila rangi na mabadiliko yoyote katika maisha. Andrei Stolz aitwaye "Oblotovka" mwenyewe, maisha ya mzomov, tamaa yake ya amani isiyo na kipimo na kutokuwepo kwa shughuli yoyote. Pamoja na ukweli kwamba rafiki mara kwa mara alisisitiza mzomov kwa uwezo wa kubadili njia ya kuwepo, hakuwa na hoja wakati wote, kama kwamba alikuwa na nishati ya kufanya hivyo. Wakati huo huo, tunaona kwamba mende hutambua makosa yao kwa kusema maneno hayo: "Nimeishi kwa muda mrefu duniani." Anahisi kuwa haina maana, bila ya lazima na kutelekezwa, na kwa hiyo hawataki kuifuta vumbi kutoka meza, kusambaza vitabu ambavyo vimekuwa vimekuwa kwa mwezi, mara nyingine tena kuondoka ghorofa.

Upendo katika kuelewa mzomov.

Maisha ya mlolomo hayakuchangia upatikanaji wa kweli, na sio furaha ya uongo. Aliota mipango zaidi na kujengwa kuliko ilivyoishi kweli. Ni ajabu, lakini katika maisha yake kulikuwa na mapumziko ya kupumzika, tafakari za falsafa juu ya kiini cha kuwa, lakini kukosa nguvu kwa vitendo vya maamuzi na nia. Upendo kwa Olga Ilinskaya kwa muda, huvunja OLGA kutoka kwa kuwepo kwa kawaida, hufanya jaribu mpya, kuanza kujitazama. Hata husahau tabia za zamani na kulala usiku tu, na mchana wa kufanya biashara. Lakini hata hivyo, upendo katika mtazamo wa ulimwengu wa mzomov ni moja kwa moja kuhusiana na ndoto, mawazo na mashairi.

Oblomov anajiona kuwa upendo usiofaa: Ana shaka kama Olga anampenda, ikiwa alikuwa wa kutosha kufanya furaha yake. Duma hiyo inaonyesha juu ya tafakari za kusikitisha kuhusu maisha yao ya maana.

Upendo katika Nyumba ya sanaa ya Kuelewa

Stolz inakaribia swali la upendo zaidi kwa rationally. Yeye hajiingiza katika ndoto za ephemeral, kama inavyoonekana kwa upole, bila fantasy, bila ya tabia, kuchambua. Galley - biashara ya mtu. Hahitaji matembezi ya kimapenzi katika mwezi, kutambuliwa kwa sauti kubwa na kuomboleza kwenye benchi, kwa sababu yeye si mdudu. Maisha ya nyumba ya sanaa ni nguvu sana na ya kimapenzi: hufanya kutoa Olga wakati ambapo anaelewa kuwa yuko tayari kukubali.

Bakes alikuja nini?

Kama matokeo ya tabia ya kulinda na ya tahadhari, tamaa fursa ya kujenga uhusiano wa karibu na Olga Ilinskaya. Ndoa yake ilikuwa imeshushwa muda mfupi kabla ya harusi - alikuwa akienda kwa muda mrefu sana, alielezea, alijiuliza, ikilinganishwa, alijizuia mwenyewe, alichambua mdudu. Tabia ya picha ya Oblomov Ilya Ilyich inafundisha si kurudia makosa ya kuwepo kwa uvivu, usio na maana, unaweka swali la upendo ni kweli? Je, ni suala la matarajio mazuri, ya mashairi, au furaha ya utulivu, amani, ambayo obcomments hupata katika nyumba ya mjane wa Agafy Pshenitsyna?

Kwa nini kifo cha kimwili cha oblomov kilikuja?

Matokeo ya tafakari ya falsafa Ilya Ilyich ni: alipendelea kuzika matarajio ya awali na hata ndoto nzuri. Pamoja na Olga, maisha yake yalilenga kuwepo kwa kawaida. Hakujua furaha zaidi, isipokuwa kula kitamu na kulala baada ya chakula cha mchana. Hatua kwa hatua, injini ya maisha yake ilianza kuacha, kuzama: kulikuwa na uharibifu na hata wagonjwa wa zamani walimwacha: hawakuwa na nafasi kwao katika chumba cha utulivu, kama jeneza, katika maisha haya yavivu ambayo nimepoteza oblam, ilikuwa zaidi na zaidi kutoka kwa ukweli. Mwaminifu Mtu huyu alikuwa amekufa kwa muda mrefu. Kifo cha kimwili kilikuwa kithibitishaji tu ya uharibifu wa maadili yake.

Mafanikio Stolz.

Stolz Tofauti na Oblomov hakukosa nafasi yake ya kuwa na furaha: Alijenga ustawi wa familia na Olga Ilinskaya. Ndoa hii ilitokea kwa upendo, ambayo galley hakuwa na kuruka kwenye wingu, haikuwa katika udanganyifu mkubwa, lakini alifanya zaidi ya sababu na kwa uwazi.

Maisha ya mzomov na nyumba ya sanaa ni kinyume cha kinyume na kinyume na kila mmoja. Wahusika wote ni wa pekee kwao wenyewe, wa kipekee na wenye maana. Hii inaweza kuelezea ngome ya urafiki wao zaidi ya miaka.

Kila mmoja wetu ni karibu aina ya kioo, au broom. Hakuna chochote kibaya na hilo, na bahati mbaya labda kuwa sehemu tu. Deep, upendo kutafakari juu ya kiini cha maisha, uwezekano mkubwa, itaeleweka na uzoefu wa oblomov, kutupa yake ya kutosha ya akili na jitihada. Wataalam wa biashara ambao waliondoka mbali nyuma ya romance na mashairi watajisikia wenyewe na nyumba ya sanaa.

/ Kuelewa maana ya maisha katika broom na nyumba ya sanaa

Maisha yake yote Goncharov alitaka kutafuta watu wa hisia na akili. Alifikiria juu ya nguvu na umaskini wa "mtu wa akili", juu ya charm na udhaifu wa "mtu wa moyo." Katika "oblomov" mawazo haya yalikuwa moja ya kuongoza. Katika riwaya hii, aina mbili zinapinga wahusika wa kiume.: mdudu usio na dhaifu, na moyo wake wa dhahabu na safi nafsi., na nyumba ya sanaa ya juhudi, kushinda hali yoyote kwa nguvu ya akili na mapenzi yake. Hata hivyo, bora ya binadamu ya Goncharov haifai au kwa kila kitu. Stolz haionekani kwa mwandishi na utu kamili zaidi kuliko mende ambayo pia anaangalia "macho ya busara." Kipimo cha kutofafanua "extremes" ya nyingine isipokuwa nyingine, Goncharov alizungumza kwa ukamilifu na utimilifu dunia ya kiroho. Mtu mwenye aina zote za maonyesho yake.

Kila mmoja wa mashujaa wakuu wa riwaya alikuwa na ufahamu wake wa maana ya maisha, wao maadili ya maisha.Waliota ndoto ya kutambua.

Mwanzoni mwa hadithi, Ilya Ilyich Oblomov ni umri mdogo zaidi ya miaka thelathini, yeye ni mheshimiwa mwenye nguvu, mshindi wa roho mia tatu na hamsini ya wakulima wa Serf ambao walikwenda katika urithi wake. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, miaka mitatu katika moja ya idara za mji mkuu, alijiuzulu katika cheo cha Katibu wa Chuo. Tangu wakati huo, aliwahi kuishi katika St Petersburg. Riwaya huanza na maelezo ya moja ya siku zake, tabia na tabia yake. Maisha ya Oblomov. Kwa wakati huo akageuka kuwa "siku ya kushangaza ya siku yavivu." Pia waliondolewa kwenye shughuli ya kazi, alilala juu ya sofa na kwa hasira kuingiliwa na Zakhari, mtumishi wake wa ngome, alimjali. Kufungua mizizi ya kijamii ya groovers, Goncharov inaonyesha kwamba "yote ilianza kuvaa soksi, lakini kumalizika katika kukosa uwezo wa kuishi."

Walifundishwa katika familia nzuri ya Patriarchal, Ilya Ilyich alijua maisha katika kusagwa, wake mali isiyohamishika, pamoja na amani na kutokufanya kazi kama bora ya kuwepo kwa binadamu. Kawaida ya maisha ilikuwa tayari na kufundishwa na wazazi wa wazazi, na wale walimchukua kutoka kwa wazazi wao. Matendo makuu matatu ya maisha yalipigwa mara kwa mara machoni mwa Ilyusha kidogo kama mtoto: mama, harusi, mazishi. Kisha ikifuatia mgawanyiko wao: Christening, jina lake, holidays za familia. Hii inalenga katika pathos zote za maisha. Hii ilijumuisha "kuenea maisha ya Msingi."Kwa sikukuu yake, milele ilianza maisha bora kwa Oblomov.

Brooms zote zilitendea kazi kama adhabu na hakumpenda, kwa kuzingatia kitu cha kudhalilisha. Kwa hiyo, maisha machoni pa Ilya Ilyich yaligawanywa katika nusu mbili. Moja ilikuwa na shida na uzito, na ilikuwa sawa kwa ajili yake. Mwingine ni kutoka kwa amani na furaha ya amani. Katika oblomovka Ilya Ilyich, maana ya ubora juu ya watu wengine pia iliingizwa. "Nyingine" mwenyewe hutakasa buti zake, ni nguo mwenyewe, ni kujenga upya kwa nini. Hii "nyingine" inafanya kazi bila uchovu. Ilusha "Mwanafunzi kwa upole wala baridi, wala njaa alivumilia, hakujua mahitaji, hakupata mkate wake, hakufanya kuwa nyeusi." Na alifikiria adhabu iliyotumwa na angani kwa ajili ya dhambi, na kuepukwa madarasa ya shule. Kwa fursa yoyote. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, hakuwa na kazi tena katika elimu yake, hakuwa na nia ya sayansi, sanaa, siasa.

Wakati mchuzi ulikuwa mdogo, alingojea mengi kutoka kwa hatima, na kutoka kwake. Nilikuwa nikiandaa kutumikia Baba, kucheza jukumu kubwa katika maisha ya Umma, Nimeota O. furaha ya familia. Lakini siku zilipita siku hizo, na angeanza kuishi, kila kitu kilikuwa kikivuta wakati wake ujao katika akili. Hata hivyo, "rangi ya maisha ilipasuka na haikupa matunda."

Huduma ya baadaye ilionekana kwake kwa namna ya ngumu, lakini kwa namna ya baadhi " darasa la familia" Ilionekana kwake kwamba viongozi ambao walitumikia pamoja walikuwa familia ya kirafiki na yenye kupunguzwa, wanachama wote ambao walikuwa na wasiwasi sana kuhusu radhi ya pamoja. Hata hivyo, maoni yake ya ujana yalidanganywa. Bila kuwa na shida, alijiuzulu, aliwahi miaka mitatu tu na bila kuwa na kitu chochote muhimu.

Joto tu ya kijana ya rafiki yake Stolz bado inaweza kuambukiza mzomov, na wakati mwingine aliwaka katika ndoto kutoka kiu ya kazi na mbali, lakini lengo la kuvutia. Iliyotokea, amelala kwenye sofa, atashinda tamaa ya kutaja ubinadamu juu ya maovu yake. Atabadili haraka mbili au tatu, na macho yenye macho yataleta kitanda na kuongozwa na mduara. Inaonekana kwamba jitihada zake za juu ni juu ya kukata rufaa kwa feat na kuleta matokeo mazuri kwa ubinadamu. Wakati mwingine anajiona kuwa na kamanda asiyeweza kuingiliwa: ataingiza vita, itapanga vita vipya, hufanya feats ya mema na ukarimu. Au, akijitolea na mfikiri, msanii, yeye katika mawazo yake huvuna Lavra, wote wanamwabudu, umati unamfukuza. Hata hivyo, kwa kweli, hakuwa na uwezo wa kuelewa usimamizi wa mali yake mwenyewe na kwa urahisi akawa madini ya wadanganyifu vile, kama Tarantyev na "ndugu" wa mhudumu wa nyumba yake.

Baada ya muda, alikuwa na dhamiri ya dhamiri ambayo haikumpa amani. Aliumiza kwa ajili ya maendeleo yake, kwa ukali ambao ulimzuia kuishi. Mvua yake alipigana kwamba wengine wanaishi kama kikamilifu na pana, na huzuia kwa ujasiri kwenda kwa njia ya maisha. Aliona kuwa mzuri na mkali ulianza kuzikwa ndani yake, kama katika kaburi. Alijaribu kumtafuta mhalifu nje yake na hakuipata. Hata hivyo, kutojali na kutojali haraka kubadilishwa wasiwasi katika nafsi yake, na tena alilala kwa amani kwenye sofa yake.

Hata upendo wa Olga haukumfufua kwa maisha ya vitendo. Wanakabiliwa na haja ya kutenda, kushinda ugumu katika njia, aliogopa na kurudi. Kuweka upande wa Vyborg, alijitoa kikamilifu na wasiwasi wa Agafia WSwetitsky, hatimaye kuondolewa kutoka maisha ya kazi.

Mbali na kutofautiana kwa Barbe, broomstant inazuia kuwa hai zaidi. Kwa kweli huhisi kutenganishwa kwa "mashairi" na "vitendo" katika maisha, na hii ndiyo sababu ya tamaa yake ya uchungu. Inakasirika kuwa maana ya juu ya kuwepo kwa binadamu katika jamii mara nyingi hubadilishwa na maudhui ya uongo, ya kufikiri. Ingawa kuvunjika hakuna kitu cha kukataa kwa aibu ya nyumba ya sanaa, haki ya roho inahitimishwa katika kukiri ya Ilya Ilyich kwamba alishindwa kuelewa maisha haya.

Ikiwa mwanzoni mwa Goncharov ya Kirumi huongea zaidi kuhusu mlolomovskaya Lena, basi mwishoni kila kitu kinasisitiza zaidi na kichwa cha "moyo wa dhahabu" mzomov, ambayo hawana passive kupitia maisha. Bahati ya Oblomov imeshikamana si tu kwa kati ya kijamii, ushawishi ambao hakuweza kupinga. Imehitimishwa katika "wingi wa moyo." Softness, Delicacy, ukiukwaji wa shujaa huzuia mapenzi yake na kuifanya kuwa na uwezo kwa watu na mazingira.

Tofauti na broom isiyo na kazi Stolz aliumbwa na mwandishi kama takwimu ni ya kawaida kabisa. Goncharov alitaka kuifanya kuvutia kwa msomaji kwa "umuhimu" wake, ujuzi wa ujuzi wa busara. Tabia hizi bado hazikuwa na tabia ya mashujaa wa maandiko ya Kirusi.

Mwana wa Burger wa Ujerumani na heshima ya Kirusi, Andrei Stolz tangu shukrani ya utoto kwa baba yake alipokea kazi, elimu ya vitendo. Ni pamoja na ushawishi wa mashairi wa mama yake aliifanya kuwa mtu maalum. Tofauti na mviringo mviringo, alikuwa mwembamba, yote yalijumuisha misuli na mishipa. Kutoka kwake nilikuwa na nguvu na nguvu. "Kama katika mwili kulikuwa na kitu chochote, na katika usafirishaji wa maadili ya maisha yake, alikuwa akitafuta usawa wa vyama vya vitendo na mahitaji ya hila ya Roho." "Katika maisha, alitembea imara, kwa furaha, aliishi katika bajeti, akijaribu kutumia kila siku, kama kila ruble." Alihusisha na kushindwa kwa yeye mwenyewe, "na hakukaa kama kaftan, juu ya msumari wa mtu mwingine." Alitaka kufanya kazi kwa mtazamo rahisi na wa moja kwa moja wa maisha. Zaidi ya yote aliogopa mawazo, "Satellite hii mara mbili", na kila ndoto, kwa hiyo hapakuwa na nafasi katika nafsi yake kwa ajabu na ya ajabu. Yote ambayo haijazingatiwa na uzoefu haifai na ukweli wa vitendo, aliona udanganyifu. Kazi ilikuwa njia, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha yake. Zaidi ya yote, aliweka uvumilivu katika kufikia malengo: ilikuwa ishara ya tabia machoni pake.

Kusisitiza rationalism na sifa za mpito za shujaa wake, Goncharov, hata hivyo, wanafahamu moyo wa nyumba ya sanaa. Inaonekana, mtu "bajeti" ni kihisia kilichoimarishwa katika mipaka ngumu na ya karibu, sio shujaa wa Goncharov. Kulinganisha moja ya mercantile: "Kila siku" ya maisha yake ya maisha, kama "kila ruble," - kumchukua kutoka kwa mwandishi bora. Pia Goncharov anazungumzia "kuondoka kwa maadili ya utu" wa shujaa wake kama kazi ya kisaikolojia ya mwili au "uharibifu wa majukumu rasmi". Hisia za kirafiki "Tuma" haziwezi. Lakini kuhusiana na nyumba ya sanaa kwa broom, kivuli hiki kinapo.

Katika maendeleo ya nyumba za kazi, inachukua wazi kidogo kama "si shujaa." Kwa Goncharov, ambaye aliyeyuka kutokuwa na ujasiri mtakatifu wa Chatsky na alielewa kikamilifu kengele ya maombi makubwa ya kiroho, ilikuwa ishara ya upungufu wa ndani. Ukosefu wa kusudi kubwa, kuelewa maana maisha ya kibinadamu Mara kwa mara aligundua, licha ya shughuli ya kuchemsha ya nyumba ya sanaa katika nyanja ya vitendo. Hawana chochote cha kusema kwa mlolomo kwa kukabiliana na kutambua kwamba rafiki yake hakuwa na hisia katika maisha ya jirani. Baada ya kupokea kibali cha Olga kwenye ndoa, Gallez anasema maneno ya kushangaza: "Kila kitu kinapatikana, hakuna kitu cha kuangalia, hakuna nafasi ya kwenda tena." Na hatimaye, atajaribu kumshawishi Olga mwenye hofu kukubali "masuala ya uasi", isipokuwa wasiwasi "faustsky" kutokana na maisha yake.

Kukaa lengo kwa mashujaa wake wote, mwandishi huchunguza uwezekano wa ndani wa aina mbalimbali za kisasa za binadamu, kutafuta nguvu na udhaifu katika kila mmoja wao. Hata hivyo, ukweli wa Kirusi bado haujasubiri shujaa wake wa kweli. Kulingana na Dobrolyubov, kesi ya kihistoria ya sasa nchini Urusi haikuwa katika uwanja wa vitendo na ulinzi, lakini katika nyanja ya mapambano ya upyaji wa masuala ya umma. Kuwepo kwa kazi na mpya. watu wenye kazi Kulikuwa na mtazamo tu, karibu sana, lakini bado sio ukweli. Tayari imegeuka aina gani ya mtu haihitajiki na Urusi, lakini bado alikuwa na bahati mbaya kwamba aina ya shughuli na aina ya takwimu ambayo anahitaji.

Kiambatisho 1.

Oblomov.

Volkov.

Sudybinsky.

Penkin.

Stolz.

Olga.

Mahusiano yasiyo ya lazima

Uhusiano muhimu

Angalia:

Kiambatisho 2.

Nambari ya kazi ya nambari 1.

Angalia:

Angalia:

Funzo la Somo la Kikemikali

"Oblomov na Stilts (kulingana na Roman I.A. Goncharov" oblomov ")"

(Masaa 2)

Malengo:

1. Elimu: Angalia na kutathmini kazi ya nyumbani; Kuchambua picha ya mzomov; Kuchambua picha ya nyumba ya sanaa; Chagua vigezo vya wahusika vinavyolingana; Fanya hitimisho na uunganishe ndani ya kazi ndogo iliyoandikwa.

2. Elimu: Kuendeleza ujuzi wa ujuzi na nakala ya Sanaa.; Kuendeleza uchambuzi wa tabia. kazi ya kisanii.; Kuboresha ujuzi wa jozi na kazi ya kujitegemea; Kuboresha INGICAL I. ufikiri wa ubunifu. wanafunzi; Unda mazingira ya kisaikolojia katika somo.

3. Elimu: Endelea kuingiza hisia ya heshima kwa fasihi za Kirusi za karne ya 19; Kuelimisha mtazamo wa makini kwa urithi wa ubunifu. Kitabu cha Kirusi; Kupunguza uwezo wa kusikiliza na kusikia.

Aina ya kazi: Utafiti wa somo, mazungumzo, uchambuzi wa maandishi ya kisanii.

Njia za Kufundisha: Evrestic, maelezo ya ufafanuzi.

Aina ya somo: pamoja.

Dhana ya Literary: tabia kuu, Tabia, picha, hotuba, mambo ya ndani, tabia ya kulinganisha.

Mahusiano ya serikali: Historia, Muziki.

Vifaa: Portrait I.A. Goncharova, vielelezo kwa riwaya "oblomov", projector, screen, vifaa vya usambazaji, uwasilishaji katika MS.PPt format.

Wakati wa madarasa:

1. Salamu. Lengo.

Neno la Mwalimu: Somo letu litatolewa kwa wahusika wawili Roma I.A. Goncharov "Oblomov" ni Ilya Ilyich mwenyewe na rafiki yake wachanga Andrei Stolz. Hebu fikiria pamoja na kuamua kwamba tunapaswa kuchunguza wakati wa somo la leo. Baada ya yote, inatangazwa kama somo la utafiti.

Majibu ya Wanafunzi: Lazima tuchambue picha za mzomov na stolz, chagua vigezo vya kulinganisha, kuhitimisha.

Neno la Mwalimu: Umefanya vizuri! Aidha, mwishoni mwa madarasa yetu, tutaandika hitimisho lililosababisha na tutajaribu kuwaongeza ndani ya kazi ndogo ya kujitegemea.

2. Motivation.

Neno la Mwalimu: Moja ya vipengele vya sifa. hero ya fasihi. Kuna uhusiano wake na wahusika wengine, ambayo husaidia kwa njia nyingi kuelewa shujaa huyu. Tumekuwa tayari kushiriki katika masomo ya awali Ilya Ilyich Oblomov, kuathiri sana picha ya tabia nyingine - Andrei Stolz. Ili kuendelea kufanya kazi juu ya maandalizi ya sifa za oblomov, lazima tuhusane jina watu wanaofanya kazi ROMAN S. dhana za falsafa. "Uhusiano", "mawasiliano muhimu", "mawasiliano yasiyo ya lazima". (Kiambatisho 1. ) Kwa kufanya hivyo, kumbuka kwanza nini dhana hizi zinamaanisha.

Majibu ya Wanafunzi:Uhusiano - uhusiano wa pamoja wa vitu, matukio, nk. Kwa kila mmoja, utegemezi wao kutoka kwa kila mmoja.

Viungo muhimu ni vifungo vile ambavyo ni muhimu sana katika mahusiano kati ya mtu yeyote au chochote.

Viungo vya maslahi ni uhusiano huo ambao hauna jukumu lolote wakati tabia ya tabia inafafanua.

Neno la Mwalimu: Zaidi ya utahitaji kuamua ni viungo gani kati ya wahusika katika I.A. Goncharov "Oblomov" itakuwa muhimu, na ambayo sio. Katika daftari zao kuteka mpango. Kazi - chumba cha mvuke. Unapojibu, utahitaji kuhalalisha maoni yako.

(Wanafunzi wanafanya kazi na mpango, kwa sababu hiyo, kuhitimisha kwamba Olga na Andrei tu wana mahusiano makubwa na Olga na Andrei, kwani ilikuwa Ilyinskaya na Stilts ambao wanaweza kubadilisha maisha ya oblomov.)

Neno la Mwalimu: Je, unadhani niko tayari kubadilisha maisha yako? Thibitisha maandiko.

Jibu la Mwanafunzi: Ndiyo, kwa kuwa kuna quote katika maandiko: "Nipe mapenzi yako na akili na kuniongoza, ambapo unataka. Kwa ajili yenu, nipate kuwa, nitakwenda ..."

Neno la Mwalimu: Katika somo, lazima tuchambue uhusiano wa oblomov na stolz. Hebu tufanye masuala ya somo la shida.

Majibu ya wanafunzi : 1) Kwa nini Andrei Galley alishindwa kubadilisha maisha ya Ilya Oblomov?

2) Andrei Stolz - Antipode au mara mbili ilya oblomov?

Ikiwa wanafunzi hujenga tu swali la kwanza (tatizo), mwalimu husaidia na maneno ya swali la pili: swali hili la utafiti ni maalum zaidi na husaidia kujibu suala la shida la somo. Wanafunzi wameandikwa katika mada ya daftari na masuala ya somo.

3. Kujifunza nyenzo mpya. Funzo. Kazi katika vikundi.

Neno la Mwalimu: Ili kujibu swali "Andrei Stolz - Antipode au mara mbili Ilya Oblomov?" Tunahitaji kuunda vigezo ambavyo tutaifananisha au kupinga wahusika, na kutoa maana ya maneno "Antipode" na "Twin". Hebu tuanze na ufafanuzi wa masharti. (Utekelezaji wa kazi za nyumbani.)

Neno la wanafunzi: Antipode - (Antipodes ya Kigiriki - inakabiliwa na miguu kwa miguu). 1. MN tu. Wenyeji wa pointi mbili tofauti za dunia, mwisho wa pili wa moja ya kipenyo globe. (geogr.). 2. Wale ambao au mtu yeyote. Mtu wa mali kinyume, ladha au imani (kitabu.). Yeye ni antipode kamili au yeye antipod kamili kwake.

Twin - mtu ambaye amefanana na mwingine (na kuhusu mtu na mwanamke).

Neno la Mwalimu: Asante sana. Sasa hebu tugeuke kwa vigezo hivi ambavyo vinahusika na mwandishi wa nyumba ya sanaa na mzomov, ambayo unaweza kuonyesha, kusoma maandiko.

Majibu ya Wanafunzi: Kuonekana (wakati walionekana mbele ya msomaji), asili, elimu, elimu, kuweka mpango, maoni juu ya maisha, tabia ya mwandishi, mtihani wa upendo.

Neno la Mwalimu: Ni kwa vigezo hivi kwamba tutakuwa na sifa na kulinganisha wahusika. Zaidi, ninapendekeza kuongeza kigezo kingine cha meza - "watu wawili Oblomov".

4. Kazi katika makundi (makundi 3).

Kwa mujibu wa vigezo hivi kwa kulinganisha na mashujaa, wanafunzi wanapewa kazi ya utafiti:

1) Kila kikundi cha kuchagua vigezo 2 kwa kulinganisha na mashujaa (ikiwa wavulana hawawezi kufanya hivyo, basi mwalimu mwenyewe husambaza kazi);

3) kupata nyenzo kwa kulinganisha kigezo hiki (kuandika);

4) kutoa jibu kwa swali la utafiti "Andrei Stolz - Antipode au mara mbili Ilya oblomov?";

5) Kuunda jibu kwa suala la shida la somo "Kwa nini Andrei Stilts haijaweza kubadilisha maisha ya Ilya Oblomov?;

6) Weka karatasi ya kazi.

5. Kushiriki habari.

Baada ya utafiti, habari za kubadilishana kwa wavulana kutumia karatasi za kazi (Kiambatisho 2, Kiambatisho 3.)

6. Kuunganisha.

Neno la Mwalimu: Tunaona Andrei Stolz - mara mbili Ilya oblomov katika vigezo vingi. Itakuwa sababu kwa nini Andrei hakuweza kubadilisha maisha ya Ilya Oblomov.

7. Fikiria. Makadirio.

8. Kushikilia nyumba.

Jibu lililoandikwa kwa swali "Kwa nini Olga alipendelea kwenye nyumba ya sanaa?"

Maishamaadili ya Oblomov na Stolz.

I. A. Goncharov aliota ya kupata maelewano ya hisia na sababu. IT.ilijitokeza juu ya nguvu na umaskini "Mtu Times.akili, juu ya haiba na udhaifu wa "mtu wa moyo".Katika "oblomov" mawazo haya ilikuwa moja ya kuongoza,Katika riwaya hii, aina mbili za wahusika wa wanaume zinapinga: mende zisizo na dhaifu, namoyo wake wa dhahabu na roho safi, na gallets yenye nguvu inayoweza kushinda yoyotekusimama kwa nguvu ya akili zao na mapenzi. Hata hivyo, Che.uvuvi bora wa Goncharov sio kibinafsi.wang katika mmoja wao. Stolz haionekani.mtu wa mwandishi amekamilika zaidi kuliko karibulomom, ambayo yeye pia anaangalia soberochoms. " Kinyume cha kutoweka "extremes"hali ya yote yote, Goncharov alicheza At.saluni ya ulimwengu wa kiroho wa mtu mwenye aina zote za maonyesho yake.

Kila mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya alikuwa waokuelewa maana ya maisha, mawazo yako ya maisha.alla, ambayo walitaka kutekeleza. Mwanzonihadithi Ilya Ilyich ablomov kidogo zaidi ya umri wa miaka thelathini, yeye ni mchuzi mkuu, zaiditEL FORTRESS YA TATU YA TATUyang, ambaye alipata urithi. Aliwahi baada ya mwisho wa Chuo Kikuu cha Moscow.miaka huko Oyno kutoka idara za mji mkuu, wewealijiuzulu katika cheo cha Katibu wa Chuo.Tangu wakati huo, aliwahi kuishi katika St Petersburg. Riwayainaanza na maelezo ya moja ya siku zake, tabia zake na tabia. Maisha oblomov kwamuda uligeuka kuwa wavivu "perevia.kutoka siku hadi siku ". Kuondoa shughuli za kazi, alilala kwenye sofa na hasirakusambazwa na Zakhar, mtumishi wa ngome, ambayo.ry alimjali. Kumiliki kijamiimizizi ya oblomeness, Goncharov inaonyesha kwamba.

"Yote ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuvaa soksi, na con sikuweza kuepukika kuishi. "

Nzuri ya Patriarchal.familia, Ilya Ilyich alijua maisha katika kanda.movke, ni mali ya generic, na amani yake na bilahatua kama bora ya kuwepo kwa binadamu.. Kawaida ya maisha ilikuwa tayari na kufundishwa.wazazi wa Movetsam, na wale walimchukua kutoka kwao wazazi. Matendo makuu matatu ya maisha yalipigwa mara kwa mara machoni mwa Ilyushi kidogoutoto; Mamaland, harusi, mazishi. Kisha baada ya mgawanyiko wao: Christening, jina lake,likizo ya familia. Hii inalenga juu ya hili.pathos zote za maisha. Hii ilikuwa "Shirocky razno maisha ya baroic "kutoka likizo yakebora ya maisha kwa karibulomoms a.

Wote oblomovtsy walitendea kazi kama adhabu na hakumpenda, kuhesabu umorier. Kwa hiyo, maisha machoni mwa Ilya Ilyich Timesalitetemeka kwa nusu mbili. Moja ilikuwa na kazina uzito, na ilikuwa sawa kwake.Mwingine ni kutoka kwa amani na furaha ya amani. Katika OB. lomom Ke Ilya Ilyich pia alikuwa chanjo.kwa ubora juu ya watu wengine. "Nyingine"inatakasa buti zangu mwenyewe, mimi mwenyewe kuvaa, kutoroka yenyeweni kwa nini unahitaji. Hii "nyingine" inabila uchovu kufanya kazi. Ilusha "alivunja Ug.lakini, hakuna baridi, wala njaa alivumilia, hakuna hajaalijua mkate haukupata mwenyewe, mweusisi kushiriki. " Na alifikiria adhabu iliyotumwa na mbinguni kwa ajili ya dhambi, na kuepukwa shulemadarasa kwa nafasi yoyote. Baada ya kuhitimu.toleo, Yeye hakufanya tena katika Wake ufunuo haukuwa na nia ya sayansi, sanaa, siasa.

Wakati mende walikuwa vijana, oh alisubiri mengi na kutokahatimaye, na kutoka kwake. Kuandaa kutumikia baba, kucheza jukumu kubwa katika umma

maisha, nimeota furaha ya familia. Lakini siku zilikuwa shli.juu ya siku, na alikuwa akianza maisha, yotealichochea baadaye yake katika akili. Hata hivyo, "rangi ya maisha ilipasuka na haikupa matunda."

Huduma ya baadaye ilionekana sio fomu.shughuli kali, na kwa namna ya aina fulani ya familiamadarasa. " Ilionekana kwake kwamba viongozi,wafanyakazi pamoja hufanya rafiki na wa kirafikifamilia, wanachama wote ambao hujali sana kuhusu radhi ya pamoja. Hata hivyo, ujana wakeuwakilishi walidanganywa. Si wewekufanya shida, alijiuzulu, kuulizapeke yake miaka mitatu tu na bila kufanya chochote.ukanda.

Tu ya joto ya stolz inaweza badokuvunja mzomov na wakati mwingine aliwaka kutokakiu ya kazi na mbali lakini yenye kuvutia.lee. Kilichotokea, amelala kwenye sofa, atageukatamaa ya kutaja ubinadamu juu ya maovu yake.Atabadili haraka pose ya mapacha, na kuangazamacho yataleta kitandani na kuhamasishwani karibu na mduara. Inaonekana kwamba Wuxi yake ya juuuongo Watv \u200b\u200butaomba rufaa kwa feat na kuleta matokeo mazuri kwa ubinadamu. Wakati mwingine anafikiriamwenyewe Kamanda asiyeweza kuingilia: Kuingiza vita, hufanya vita vipya, hufanya feats ya mema na ukarimu. Au, kumtiawewe mwenyewe na mtazamaji, msanii, yeye ni katika VO yakemaji huvuna laurels, wote wanamwabudu Yeye,umati humfukuza. Hata hivyo, kwa kweli hakuwaanaweza kukabiliana na usimamizi wake mwenyewemali na kwa urahisi ikawa mawindo ya kashfa kama tarantyev na ebratets "kvar yakehostess ya Tiro.

Baada ya muda, alikuwa na dhamiri ya dhamiri ambayo haikumpa amani. Aliumizakwa maana yake haijulikani, kwa ukali ambao ulimzuiakuishi. Alipiga wivu kwamba wengine wanaishi kama hiyo.kikamilifu na pana, na kumsumbua kwenda kwa ujasiri

katika maisha. Alijisikia vizurishingo na mwanzo kuanza kuchomwa ndani yake, kama katika kaburi. Alijaribu kumtafuta mhalifu nje na siodil. Hata hivyo, kutojali na kutojali haraka kuchukua nafasi lee wasiwasi katika nafsi yake, na tena kwa amaninililala juu ya sofa yangu.

Hata upendo wa Olga haukumfufua kwa prakmaisha ya ticker. Wanakabiliwa nayo ni muhimu.tendo la kuteka, kushinda wale waliopata njianivigumu, aliogopa na kurudi. Kuwekaaliketi upande wa Vyborg, alihitimu kabisa na wasiwasi wa Agafa ngano, madirishapia kubadilisha kutoka kwa maisha ya kazi.

Mbali na borough haifai,Oblomov inazuia kuwa haigoe. Yeye anahisi kweli kugawanyika kwa "mashairi" na"Vitendo" katika maisha, na hii ndiyo sababu ya tamaa yake ya uchungu. Ni hasira kwamba maana ya juu ya kuwepo kwa binadamu katika jamii mara nyingi hubadilishwa na uongo, kufikiriamaudhui "Ingawa kuvunjika hakuna kitu cha kupingakupiga galley, haki ya akili kwafunguo katika kukiri ya Ilya Ilyich kwamba yeye. imeshindwa kuelewa maisha haya.

Ikiwa mwanzoni mwa riwaya goncharov zaidi govo rit juu ya oblomovskaya Lena, basi mwisho wote wanaendelea kuendelea na mada ya "dhahabu moyo" oblomov,ambayo yeye ni mdogo wa kubeba kupitia maisha. NE.furaha ya Oblomov imeunganishwa si tu kwa jamiikati ya ushawishi wao hakuweza kuwa kinyume.. Imehitimishwa katika "zaidi ya moyo wa moyoka. " Softness, Delicacy, hatari ya shujaa.kuzuia mapenzi yake na kuifanya kuwa na nguvu mbele ya watu na mazingira.

Tofauti na passive na kuchanganya. gallez ya nyumba ya sanaa ilipata magari ya mimbaramu kama takwimu ni ya kawaida kabisa, farasiditch alitaka kufanya hivyo kuvutia kwa

msomaji na "mali yake" yake, ya busara.vitendo. Tabia hizi bado hazijawahimashujaa walioambukizwa wa fasihi za Kirusi.

Mwana wa Burger wa Ujerumani na utukufu wa Kirusi,Andrei Stolz tangu shukrani ya utoto kwa baba ya sakafukazi ya Chil, elimu ya vitendo. Ni B.mchanganyiko na ushawishi wa mashairi wa mama yakealimfanya awe mtu maalum. Tofauti nanje ya mviringo mviringo, Gallez ilikuwa nyembamba, yote yalijumuisha misuli na mishipa. Kutoka kwakealipenda safi na nguvu.<«Как в орга­ hakukuwa na kitu kikubwa chini yake.alitafuta maisha yaousawa wa pande za vitendo na nyembamba.mahitaji ya roho. " "Katika maisha, alikuwa imara"bodro, aliishi bajeti, akijaribu kutumia kila mmojasiku hii, kama kila ruble. Sababu ya kushindwa yoyote, alijihusisha na yeye mwenyewe, "si veshal, kama caftan, juu ya msumari wa mtu mwingine. " Yeye unyanyapaakusisimua kuendeleza kuangalia rahisi na moja kwa mojamaisha. Zaidi ya yote aliogopa mawazo,"Satellite hii ya siku mbili" na kila ndotokwa hiyo, kila kitu cha ajabu na cha ajabu siokulikuwa na nafasi katika nafsi yake. Yote ambayo haina waziuchambuzi wa uzoefu, haufanani na mazoezikwa kweli, aliona udanganyifu. Kazi ilikuwazoom, maudhui, kipengele na madhumuni ya maisha yakewala. Juu ya yote aliweka uvumilivu katika DOS.malengo ya Muda: Ilikuwa ishara ya tabia.katika macho yake. Kulingana na mwandishi, sifa zapA pole lazima iwe ya siku zijazo:"Je, ni ngapi ambazo zinapaswa kuja KirusimI NAMES! "

Kusisitiza rationalism na sifa za mpitoshujaa wake, Goncharov, hata hivyo, alikuwa anajuakijiji kinavaa nyumba ya sanaa. Inaonekana, mtu"Bajeti", kihisia kilichoingia katika mipaka ngumu na ya karibu, sio shujaa wa Goncharov, mwandishi anazungumzia "usafirishaji wa maadili"

ya shujaa wao kama kazi ya kisaikolojia Op.ganism au juu ya usafirishaji wa dewes rasmi. Hisia za kirafiki "Tuma" haziwezi.Hata hivyo, kuhusiana na nyumba ya sanaa kwa ufagiotint iko sasa.

Katika maendeleo ya Action Gallery Gram.kuwa wewe mwenyewe kama "si shujaa." Kwa Goncharov, Coto.ry alipiga ushujaa takatifu wa Chatsky nakrasno alielewa kengele ya kiroho kikubwamaombi, ilikuwa ishara ya upungufu wa ndani. Ukosefu wa madhumuni ya juu.maana ya maisha ya binadamu yanaendelea kuchunguzainaendelea, licha ya boiler.Galley katika nyanja ya vitendo. Hawana kitukukopa kwa kukabiliana na kutambua kwamba wakerafiki hakupata hisia katika maisha ya jirani. Baada ya kupokea idhini ya Olga kwa ndoa, galley alitamkakukaa maneno ya kushangaza: "Kila kitu kinapatikana, hakunatafuta, hakuna mahali pa kwenda zaidi. " Na baadaye atajaribu kumshawishi kwa uangalifuOlga kukubali "swali la uasi.mi ", kuondoa kutoka kwa maisha yako" Faustovskoe "wasiwasi.

Malengo iliyobaki kuhusiana na wotemashujaa wake, mwandishi huchunguza ndaniuwezekano wa mwanadamu wa kisasa tofautiaina, kutafuta nguvu na udhaifu katika kila mmojawao. Hata hivyo, ukweli wa Kirusi haujawahi.alisubiri shujaa wake wa kweli. Kulingana na B.brolyubova, biashara ya kihistoria ya sasa huko Ros.hii haikuwa katika uwanja wa vitendo na ulinzi, lakinikatika kupambana na upya wa ummalada. Kuwepo kwa kazi na mpya, mali watu walikuwa tu matarajio, tayari.karibu kabisa, lakini sawa sawa kwa kwelistew Tayari imegundua ni aina gani ya mtu asiyehitajiRussia "lakini bado kulikuwa na jenasimawazo na aina ya takwimu ambayo anahitaji.

Upendo, familia na maadili mengine ya milele katika mtazamo wa oblomov na stolz

Kushangaa urafiki kati ya vile vile, kama Ilya Oblomov na Andrei Stolz. Wao ni wa kirafiki tangu utoto wa mapema, na wakati huo huo wana kidogo sana! Mmoja wao ni wa ajabu wavivu, tayari kutumia maisha yangu yote kwenye sofa. Nyingine, kinyume chake, hai na kazi. Andrei kutoka kwa umri mdogo anajua nini napenda kufikia katika maisha. Ilya Oblomov hakukutana na matatizo katika utoto na vijana. Kwa upande mwingine, maisha haya ya utulivu, rahisi pamoja na tabia ya laini yalikuwa na sababu ya kwamba vichwa vya hatua kwa hatua vilikuwa zaidi na zaidi ya inert.

Andrei Stolz ana utoto tofauti kabisa. Kutoka kwa umri mdogo aliona jinsi maisha ya baba yake na juhudi nyingi zinahitajika "kushinikiza mbali na kutokea", yaani, kupata hali inayofaa ya kijamii, mji mkuu. Lakini shida sio tu hakumwogopa, lakini, kinyume chake, walifanya zaidi. Kama tabia ya Stilts ya Andrei ikawa kuwa imara zaidi na zaidi. Stolz anajua vizuri kwamba tu katika mapambano ya mara kwa mara anaweza kupata furaha yake.

Maadili kuu ya kibinadamu kwa ajili yake ni kazi, uwezekano wa kujenga maisha ya mafanikio na yenye furaha kwao wenyewe. Matokeo yake, Stolz anapata kila kitu ambacho aliota ndoto ya mbali. Anakuwa mtu tajiri na mwenye kuheshimiwa, anashinda upendo kama bora na tofauti na wasichana wengine kama Olga Ilinskaya. Stolz haina kuvumilia kutokufanya, hawezi kamwe kuvutia maisha kama hiyo inaonekana kuwa akiendesha furaha kwa oblomov.

Lakini ni gallez bora ikilinganishwa na broom? Ndiyo, yeye ni mfano wa shughuli, harakati, rationalism. Lakini ni busara hii inayoongoza kwa shimoni. Stolz anapata Olga, anaandaa maisha yao kwa hiari yake na mapenzi, wanaishi kulingana na kanuni ya akili. Lakini ni Olga mwenye furaha na nyumba ya sanaa? Si. Galley si moyo wa kutosha, ambayo ilikuwa oblomov. Na kama katika sehemu ya kwanza ya riwaya, uelewa wa nyumba ya sanaa ni kupitishwa kama kukataa uvivu uliovunjika, basi katika sehemu ya mwisho mwandishi ni zaidi na zaidi upande wa mzomov na "moyo wake wa dhahabu."

Oblomov hawezi kuelewa maana ya bustle ya kibinadamu, tamaa ya kudumu kufanya kitu na kutafuta. Alikuwa na tamaa katika maisha kama hiyo. Mormomov mara nyingi anakumbuka utoto wao wakati aliishi katika kijiji pamoja na wazazi wake. Maisha huko yalitoka vizuri na kwa ufanisi, sio kushtushwa na aina yoyote ya tahadhari. Amani hiyo ya akili inaonekana kuwa kuvunjika kwa kikomo cha ndoto.

Katika mawazo ya oblomov, hakuna matarajio fulani juu ya mpangilio wa kuwepo kwao wenyewe. Ikiwa ana mipango ya mabadiliko katika kijiji, basi mipango hii ni haraka sana kuhamia katika idadi ya ndoto ya kawaida ya binti. Oblomov anapinga nia ya Olga kufanya mtu tofauti kabisa, kwa sababu inapingana na seti zake za maisha. Na kutokuwa na hamu ya mzomov kuhusisha maisha yake na Olga anasema kuwa yuko katika kina cha nafsi anaelewa: maisha ya familia hayatamleta amani na haitaruhusu kujiingiza kwa urahisi katika kesi yake ya kupenda, yaani, kutokufanya kazi. Lakini wakati huo huo, mzomov, njiwa hii, "moyo wa dhahabu". Anapenda moyo wake, sio akili, upendo wake kwa Olga umeinuliwa, shauku, bora. Oblars hupanda chini na kuwa mume Agafia, kwa sababu ukweli huu umetishia kutishia kuwepo kwake vizuri na utulivu.

Maisha ya familia hiyo haigopi oblomov, mtazamo wa Agafia kwake unafaa kikamilifu katika wazo lake la furaha. Sasa hawezi kufanya chochote zaidi, akidharau zaidi na zaidi. Agafya anamtunza, ambayo ni mke mzuri kwa mlolomo. Hatua kwa hatua, yeye anaacha hata ndoto, kuwepo kwake ni karibu kabisa kama mboga. Hata hivyo, haijaogopa kabisa, zaidi ya hayo, anafurahi kwa njia yake mwenyewe.

Hivyo, Goncharov katika riwaya yao haitamhukumu au mzomov, wala galley, lakini pia haifai yeyote kati yao. Anataka tu kuonyesha maoni tofauti juu ya maadili ya kimaadili na ya kiroho ya watu wawili wa kinyume. Wakati huo huo, mwandishi anasema kuwa mtazamo wa busara juu ya maisha, hisia (nyumba) hakuna mtu asiyewezekani kuliko ndoto isiyo na mwisho (brooms).