Maelezo ya hotuba juu ya masomo ya kitamaduni kwa wanafunzi wa utaalam wote. Watu wenye bidii, wenye bidii walithaminiwa katika jamii ya Uigiriki ya zamani

kwa upande mmoja, maendeleo ya hisia mpya ya polis ya pamoja, kwa upande mwingine, ukuzaji wa vikosi vya kibinafsi. ukuaji wa kujitambua kwa mtu anayejaribu kufafanua mwenyewe na majukumu yake; mbele ya hali ya asili na kijamii ya kuwapo kwao.

Harakati za kijamii za karne ya 7 - 6 kiitikadi ilichukua sura katika mahubiri ya maadili, katika chachu ya kidini, katika shida ya dini la Olimpiki na hadithi. "Ukweli" (dike), "haki", ambayo tayari ilichukua nafasi muhimu katika mtazamo wa ulimwengu wa Hesiod "(uk. 61, 63), ikawa kauli mbiu za mapambano ya sheria iliyoandikwa, na kisha - katika jamii zilizoendelea - kwa msimamo mkali zaidi upangaji upya wa maisha ya polis na uharibifu wa faida za wakuu. Mawazo ya Uigiriki huanza kuona msingi wa jamii katika "sheria". "Sheria ni mfalme," mshairi Pindar baadaye anasema. Wajibu wa kwanza wa raia ni kutii sheria za sera. Vivyo hivyo, bora ya "shujaa" (arete), ambayo ina jumla ya maadili ya uraia, sifa za mwili, pia hubadilika. na maadili. Umiliki wa sifa hizi hudaiwa hasa na aristocracy, ambayo inahalalisha haki zao za jadi nao. Je! Ushujaa wa kidunia unaonekana kama mtu anayepita? kwa urithi na inasaidiwa na mfumo wa malezi kulingana na mafunzo ya mazoezi ya viungo na elimu ya "muziki", ambayo ni, ujumuishaji wa mashairi ya kidini ya aristocracy na hadithi zake juu ya vitendo vya "mfano" mashujaa wa hadithi... Miongoni mwa wanaitikadi wa aristocracy, neno "aina" inakuwa karibu sawa na "mtukufu", "mbaya" - "sio mzuri." Kinyume na dhamira hii ya kiungwana, uelewa mwingine wa "ushujaa" huundwa, ikionyesha "haki" au "hekima" (sophia).

Kuzaliwa kwa bora ya "hekima" tayari kunahusishwa na ukosoaji wa mfumo wa jadi wa kidini na wa hadithi. Ukosoaji huu ulichukua fomu kali zaidi kuelekea mwisho wa kipindi kinachoangaliwa "katika maeneo ya ushindi kamili zaidi wa darasa linalomiliki watumwa, katika miji ya Ionia ya Asia Ndogo. Miungu ya kibinadamu ya dini la Olimpiki ilianza kuonekana kama hadithi ya kipuuzi na isiyo na maadili, majaribio yakaanza kuonekana kuleta hali ya asili katika mfumo kulingana na maendeleo ya ndani ya maumbile yenyewe, bila kudhani ushawishi wa miungu. Wazo la "utaratibu" ("nafasi") huchukuliwa kutoka kwa polis kwenda kwa maumbile. Hivi ndivyo sayansi na falsafa ya Uigiriki iliundwa huko Ionia. Kwa upande mwingine, machafuko ya wakulima huko Ugiriki ya Ulaya yalifuatana na harakati za kidini ambazo zilionyesha dini ya kilimo ya vikosi vya chini ya ardhi, kuabudiwa kwa miungu iliyokufa na kufufuka, ibada ya Demeter na Cora (uk. 19), haswa mungu Dionysus, ushirika na mungu katika tendo takatifu, "Siri". Wakati dini ya kiungwana ilimtenga mwanadamu na Mungu na kuzimu, ikithibitisha mstari huu mzuri kati ya watu mashuhuri ("wanyama wa kipenzi wa Zeus", ambayo ni, kizazi cha miungu, "wafalme") na watu, dini la Siri zilifananisha kila kitu mshiriki katika tendo takatifu kwa mungu, na kwa hivyo wengi wao walikuwa wa kidemokrasia zaidi katika maumbile. Wanyanyasaji, katika mapambano yao dhidi ya watu mashuhuri, walianzisha ibada ya Dionysus kwa nguvu, wakijaribu kutuliza kisiasa na kupunguza chachu ya kidini kati ya watu: kwa mfano, huko Athene, Pisistratus mkatili alianzisha likizo ya "Dionysios Mkubwa", ambayo ilicheza jukumu muhimu katika ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa Uigiriki (uk. 107).

Kazi ya mtihani Nambari 1

"Ustaarabu wa Zamani".

Chaguo 1.

Sehemu 1

1. Mtu wa kisasa alitokea
a) miaka bilioni 2-1.5 iliyopita b) miaka milioni 4-3 iliyopita
c) Miaka 100-40,000 iliyopita d) miaka 6-5,000 iliyopita
2. Ukuaji wa jimbo la Kichina na ustaarabu ulitokana na maoni
a) Ubudha b) Utao
c) Ukabila d) Ukonfusimu
3. Mtawala wa kale wa Mashariki
a) alikuwa na nguvu isiyo na kikomo juu ya raia wake
b) alitoka nje heshima ya juu
c) alikuwa na kazi za kidini tu
d) hakuwa na mali yoyote

4. Udhalimu wa zamani wa Mashariki unajulikana na
ushiriki wa watu katika kutawala serikali
b) utawala unaozunguka serikali juu ya raia wake
c) ukosefu wa mfumo wa ushuru
d) ukosefu wa sheria zilizoandikwa

5. Wanahistoria wanafikiria mwanzo wa Mambo ya Kale
a) mpaka wa milenia ya IV-III KK NS. b) mpaka wa milenia ya III-II BC. NS.
c) katikati ya milenia ya 2 KK. NS. d) mwanzo wa milenia ya 1 KK NS.
6. Dini na hadithi za Uigiriki zilikuwa na sifa ya
a) hali ya kimfumo ya hadithi
b) tauhidi
c) muundo wa pantheon moja ya Uigiriki
d) ukosefu wa mahekalu na ibada
e) uwepo katika kila jiji la miungu yake
7. Katika sheria ya Kirumi iliundwa
a) dhana ya mali, pamoja na ya kibinafsi
b) haki ya raia wa Kirumi tu
c) kuhesabiwa haki ya wajibu wa utumwa
d) haki ya uhuru wa kusema
8. Sababu zinazochangia kuundwa kwa aina maalum ya serikali - udikteta:

A) mfumo wa kihierarkia

B) hitaji la kuandaa kazi ya pamoja

C) mfumo mpana wa kiutawala

D) hitaji la shirika gumu, serikali kuu yenye nguvu

9. Ufundishaji wa dini na falsafa Ubuddha ulizaliwa:

A) nchini China b) nchini India

C) huko Babeli d) huko Misri

10. Upendeleo wa jamii ya zamani ya Wahindi:

A) usawa wa kijamii b) mfumo wa tabaka

C) mgawanyo wa mali d) familia ya mfumo dume

11. Ustaarabu wa Uigiriki unajulikana na:

A) ukoloni b) mila

C) uongozi d) tabaka

12. Katika jamii ya zamani ya Uigiriki, zifuatazo zilithaminiwa:

A) ibada ya utu

B) uwezo wa kuweka chini masilahi yao kwa serikali

C) kanuni ya mashindano

D) hali ya ujumuishaji

13. Wanahistoria wanaiita Jamhuri ya Kirumi:

A) kidemokrasia b) kiungwana

C) oligarchic d) kifalme

14. Kwa jamii ya miungu Roma ya Kale simulia:

A) Zeus na Hera b) Jupita na Juno

C) Athena na Apollo d) Mars na Zuhura

Sehemu ya 2

Mapinduzi ya Neolithic, udhalimu, utumwa wa kale, Hellenism, hadithi.

2. Panga kwa mpangilio hatua kuu za ukuaji wa binadamu.

1. kuibuka kwa mtu mwenye ustadi

B) kuonekana kwa Australopithecus

1. kuibuka kwa Homo sapiens

D) kuonekana kwa homo erectus

4. Soma sehemu kutoka kwenye hati hiyo na ukamilishe kazi

1. Orodhesha sifa za nguvu ya kifalme katika Byzantium.
2. Ilikuwa tofauti gani na nguvu ya wafalme wa Ulaya Magharibi?
3. Je! Kaizari anapaswa kuwa na sifa gani?
4. Kwa nini Wabyzantine walithamini sifa hizi za Kaisari?

Kazi ya mtihani Nambari 1

"Ustaarabu wa Zamani".

Chaguo 2.

Sehemu 1

1. Ishara za mapinduzi ya Neolithic
a) kilimo cha nafaka na ufugaji wa wanyama
b) kutokuwepo mali binafsi
c) haswa picha ya kuhamahama maisha
d) kuwepo jamii ya jirani
e) kuibuka kwa miungu ya kikabila
f) umati mkubwa wa kukusanyika

2. Wakati wa milenia ya IV-III KK. NS.
a) ustaarabu wa kwanza uliibuka
b) mapinduzi ya neolithic yalianza
c) mtu wa kisasa alionekana
d) dini ilizaliwa

3. Mpito wa wanadamu kutoka kwa utajiri hadi ustaarabu umefanyika
a) Miaka elfu 40 iliyopita b) katika milenia ya 9 KK NS.
c) katika milenia ya II KK. NS. d) mwanzoni mwa milenia ya IV-III KK. NS.

4. Makaa ya zamani zaidi ya ustaarabu wa Uigiriki
a) Athene b) Sparta
c) Ionia d) Krete
5. Raia wa polisi wa Uigiriki alikuwa na haki
a) kujihusisha na ufundi na biashara
b) uza mtoto wako utumwani
c) kushiriki katika serikali
d) kukataa kushiriki katika kampeni ya kijeshi
e) kulinda sera yako kutoka kwa adui
6. Oktoba Octavia
a) akawa mtawala wa kwanza wa Kirumi
b) kwanza ilianzisha udikteta usiojulikana huko Roma
c) alikuwa mshairi mashuhuri wa Kirumi
d) ikajulikana kwa kuunda kanuni za sheria za Kirumi

7. Sifa ya jamii za Mashariki ilikuwa kali yao:

A) safu ya uongozi b) tabaka

C) udini d) kujitenga

8. Kitengo kikuu cha uzalishaji katika jamii za zamani kilikuwa:

A) Familia dume b) jamii ya vijijini

C) shirika la wafanyabiashara d) jamii ya kitongoji

9. Sehemu zenye upendeleo zaidi wa idadi ya jamii ya Mashariki:

A) aristocracy ya kikabila na kijeshi

B) mafundi na wafanyabiashara

C) wafalme na makuhani

D) maafisa na askari

10. Katika majimbo ya zamani ya mashariki, aina maalum ya serikali ilikua:

A) udhalimu b) ufalme

C) ubabe d) udikteta

11. Chombo kikuu cha Jamhuri ya Kirumi:

A) Mkutano b) Ubalozi

C) Seneti d) Capitol

Sera ya Uigiriki inaitwa:

A) jamii ya raia b) jamii ya vijijini

C) jamii ya mfumo dume d) jamii ya mijini

A) patricians

B) mademu

C) watawala wakuu

D) plebeians

14. Jamii ya miungu ya Ugiriki ya Kale ni pamoja na:

A) Zeus na Hera

B) Jupiter na Juno

C) Athena na Apollo

D) Mars na Zuhura

Sehemu ya 2

1. Toa ufafanuzi kwa dhana:

Ustaarabu, jiji kuu, dhuluma, jamhuri, sera.

2 . Tia alama kwa "+" taarifa sahihi.

3. Linganisha muda na ufafanuzi wake.

Soma kifungu kutoka kwa wasifu wa nabii Muhammad na uonyeshe tukio ambalo linarejelea.

Je! Nguzo tano za Uislamu ni zipi?

Kuna tofauti gani kati ya Uislamu na dini zingine za ulimwengu?

Majibu.

Chaguo 1. Chaguo 2.

1. 1.a, b, e
2. d 2.a
3. 3.3
4. b 4.d
5. saa 5. saa
6. a, d 6.a
7. 7.a
8. a, b 8.b
9. b 9.c
10. b 10.a
11. 11.c
12. b 12.a
13. b 13.a, d
14. b, d 14.a, c

Tabaka kubwa katika majimbo ya jiji la Uigiriki lilitofautiana katika muundo kutoka kwa tabaka kubwa katika jamii za zamani za Mashariki. Katika nchi Mashariki ya Kale tabaka kuu la tabaka tawala lilihusishwa kwa karibu na vifaa vya serikali vya mabavu ya mashariki, wakuu wa korti, vifaa vya urasimu, ukuhani mwingi, na wasomi wa jeshi. Katika majimbo ya jiji la Uigiriki na muundo wa jamhuri, hakukuwa na wakuu wa korti, urasimu wa serikali, waliotengwa na jamii ya darasa la jeshi, na ukuhani wenye nguvu. Tabaka kubwa katika sera zilikuwa na wamiliki wa ardhi wa kibinafsi, semina kubwa, meli za wafanyabiashara, kiasi cha pesa, na wamiliki wa watumwa ambao wangeweza kukodishwa kwa wengine kwa faida.

Sanamu za zamani huko Athene. Picha: Gedsman

Jimbo la jiji la Uigiriki la kale katika karne ya 5 - 4. KK NS. zilikuwa ndogo katika eneo, zilikuwa na wastani maliasili na uwezo mdogo wa kiuchumi. Muundo wa pamoja wa polisi, sehemu kubwa zaidi ya tabaka la kati la idadi ya watu, hatua zilizochukuliwa na polisi kudumisha utulivu wa kikundi cha raia hazikuchangia matabaka makali ya mali. Bahati ya hata raia tajiri walikuwa wa kawaida; kikundi cha matajiri wenye pesa kubwa hakikufanya kazi. Utajiri wa talanta 2-3 ulizingatiwa kuwa muhimu (talanta moja ilikuwa drakma elfu 6), mali ya talanta 10-15 zilizingatiwa kuwa kubwa sana. Utajiri wa mtu mashuhuri wa Athene Nikias wa talanta 100 (drakma elfu 600) ilizingatiwa kuwa ya kipekee.

Tabaka la watawala halikuwa sawa; iligawanywa katika vikundi kadhaa vya kijamii. Moja ya vikundi vilikuwa na wawakilishi wa aristocracy ya zamani iliyotua, ambao walihifadhi mila zao za mababu. Walikuwa na hamu ndogo katika maendeleo ya haraka ya ufundi, biashara, mahusiano ya bidhaa... Walipokea mapato yao kuu kutoka kwa umiliki wa ardhi na maisha ya kisiasa walifanya kama wafuasi wa maagizo ya oligarchic, walikuwa upinzani kwa matakwa ya kidemokrasia ya idadi kubwa ya uraia. Walakini, safu hii ndogo ndogo ilikuwa na hadhi kubwa ya kijamii na mamlaka ya kisiasa. Wawakilishi wake, ambao walipata malezi mazuri na elimu, walikuwa na uwezo, walicheza jukumu muhimu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya sera, walichaguliwa na mahakimu wa hali ya juu, na mara nyingi waliongoza safari za kijeshi. Sehemu ya watu mashuhuri waliotua (mfano wa kushangaza ni Pericles wa Athene) aliweza kushinda tabaka nyembamba, masilahi ya ubinafsi ya kikundi chao na, kwa kugundua umuhimu wa kihistoria, akaenda upande wa mambo ya kidemokrasia na kwa uaminifu alitumikia sehemu kubwa ya uraia.

Kikundi cha pili kilijumuisha sehemu yenye nguvu zaidi ya tabaka tawala - wamiliki wa semina za ufundi, meli za wafanyabiashara, pesa nyingi, nyumba, vikosi vya watumwa, mali za bidhaa, zinazovutiwa na maendeleo ya haraka ya uchumi wa jamii, usambazaji wa mafanikio ya kitamaduni , sera inayotumika ya kigeni, na kuanzishwa kwa taasisi za kidemokrasia. Programu yake ya kisiasa ilikuwa demokrasia ya wastani. Ndani ya safu hii, kwa upande mwingine, kulikuwa na mgawanyiko katika watu ambao walikuwa na haki za uraia, na zile zinazoitwa metecs. Watu matajiri wa bure, ambao wakati mwingine walikuwa na utajiri mkubwa wa talanta kadhaa, lakini hawakuwa na haki ya uraia, walikuwa wa darasa la Metic, walikuwa na uwezo mdogo wa kisheria, hawakuweza kupata mali ya ardhi, hawakushiriki katika kazi ya Kitaifa. Mkutano na walichaguliwa kwa ofisi. Kwa kawaida, hii ilileta shughuli zao za kiuchumi na kijamii, ikasababisha mvutano fulani katika uhusiano, na ikaunda msingi wa msuguano katika polisi.

Wakati wa kushindwa kwa jeshi, kuzidisha mapambano ya kisiasa ya ndani, shida za hali ya kijamii, vikundi vingine vya metali tajiri vilitafuta haki za raia. Kwa hivyo, baada ya kupinduliwa kwa utawala wa oligarchs na urejesho wa demokrasia huko Athene mnamo 403 KK. NS. sehemu ya metecs, ambao walisaidia kikamilifu katika mapambano dhidi ya kile kinachoitwa ubabe wa thelathini, walipokea haki za uraia wa Athene. Bunge la Kitaifa, kama ubaguzi, linaweza kutoa haki za uraia kwa sifa kubwa kwa meteks moja. Kwa hivyo, kwa mfano, moja ya alama tajiri Pasion, mmiliki wa ofisi ya kubadilishana yenye mafanikio katikati ya karne ya 4. KK e., ambaye alianzisha kiasi kikubwa kwa hazina ya Athene iliyochoka, alipokea haki za raia wa Athene na matokeo yote yaliyofuata.

Kuwepo kwa vikundi anuwai ndani ya tabaka tawala na masilahi yao na hata ajenda za kisiasa iliunda msingi wa mapigano ya wazi kati yao, ambayo hayangeweza lakini magumu hali ya kijamii kwa jumla katika majimbo ya jiji la Uigiriki la karne ya 5 hadi 4. KK NS.

Moja ya sifa za sera ya kijamii katika majimbo ya jiji la Uigiriki, ambayo yalilenga kupunguza uhasama wa ndani, ilikuwa usambazaji wa zile zinazoitwa liturujia kati ya raia matajiri. Kulikuwa na aina tofauti za liturujia: choregia - yaliyomo kwenye kwaya (pamoja na uajiri wa wasanii, mazoezi) na ushiriki wake katika moja ya sherehe za umma; mazoezi ya viungo - shirika la mazoezi ya viungo na mengine michezo, pamoja na malipo ya washiriki, walimu wao, kutoa mafunzo, kupamba sehemu za mashindano, na trierachy - vifaa vya meli ya jeshi ya triremes (serikali ilitoa mifupa ya mbao ya meli, na mfalme alilazimika kukamilisha ni kwa gharama yake mwenyewe, andaa kukabiliana, usambazaji wa matanga, kuajiri na kufundisha wafanyikazi) .. Liturujia zilizingatiwa mzigo mzito uliowekwa na serikali kwa raia matajiri. Kuanzishwa kwa liturujia hiyo ilikuwa aina ya ugawaji sehemu ya mapato uliyopokea kutoka kwa unyonyaji wa kazi ya watumwa na wamiliki wa kibinafsi na kuelekezwa kwa neema ya serikali kama kielelezo cha masilahi ya kila kitu, sio chini ilikuwa sawa zaidi kuliko tabaka tawala, kwa mfano, huko Athene. Miongoni mwa Waliogawanyika, hakukuwa na safu ya wafanyikazi wa biashara na hila, na hata chini ya Metics. Spartiats hawakuhusika katika kuandaa shamba zao, uhusiano wao na uzalishaji ulikuwa mdogo. Spartiats walikuwa darasa - mali ya wamiliki wa ardhi, wamiliki wa helot, ingawa kati yao kulikuwa na wamiliki wa viwanja vikubwa na vidogo. Katika karne ya IV. KK NS. ndani ya darasa hili lenye umoja au chini, ukosefu wa usawa wa mali unaongezeka, mkusanyiko wa umiliki wa ardhi kwa mikono ile ile, idadi ya Spartiats wasio na ardhi, ambao walianza kuitwa "kushuka" (hypomeyons), inaongezeka. Mnamo 400 KK. NS. Kwa maoni ya Ephor Epitadeus, sheria ilipitishwa huko Sparta ambayo iliruhusu mapenzi na msaada wa umiliki wa ardhi, ambao uliimarisha mchakato wa mkusanyiko wa ardhi kwa mkono mmoja. Wagawanyaji walikuwa na kiasi kikubwa cha dhahabu na fedha, watumwa, umiliki wa ardhi uliotekwa wakati wa Vita vya Peloponnesia na safari zingine za kijeshi. Walakini, fedha hizi hazikusababisha urekebishaji wa mfumo wa uchumi kwa msingi wa kuongeza uzalishaji. Ni anasa tu ya kuishi, ulaji wa tabaka tawala, imekua, na msuguano kati ya vikundi tofauti vya kisiasa umeongezeka.

Ustaarabu wa kale wa Uigiriki ulionekana kwenye Peninsula ya Balkan na pia ulijumuisha pwani ya magharibi ya Asia Minor (sehemu ya magharibi ya Uturuki ya leo). Peninsula ya Balkan inaoshwa pande tatu na bahari tatu: kutoka magharibi Ionia, kutoka kusini mwa Mediterania, kutoka mashariki Bahari ya Aegean. Unaweza kukumbuka pia, ikiwa unafikiria Rasi ya Balkan, basi kwamba inawakilishwa sana na eneo lenye milima, hakuna mabonde yenye rutuba ya kutosha na aina kuu ya uchumi ilikuwa hasa ufugaji wa ng'ombe (kulisha kondoo na mbuzi). Walijishughulisha pia na kilimo (walikua zabibu (divai) na mizeituni (mafuta ya mizeituni), lakini katika tambarare mbili tu. Ikumbukwe pia kuwa kwa uhusiano na pwani inayofaa, uvuvi na urambazaji ulibuniwa. Matajiri katika migodi ya dhahabu. kusini (katika mkoa wa Philoponesus) chuma kilichimbwa. Katika mkoa wa Ugiriki ya zamani bati ilichimbwa. Vifaa vya ujenzi, hasa vinavyothaminiwa na ziko katika eneo la Uigiriki, ni marumaru.

Sera ya kale.

Katika utamaduni wa Ugiriki ya Kale, kuna mchanganyiko tabia za jadi kutoka zamani na enzi za zamani na hata za mapema, na tofauti kabisa, zinazozalishwa na hali mpya katika nyanja za kijamii na kiuchumi na kisiasa. Kuzaliwa kwa mpya hakukumaanisha kifo cha yule wa zamani. Kama vile katika miji ujenzi wa makanisa mapya mara chache sana uliambatana na uharibifu wa zamani, kwa hivyo katika nyanja zingine za kitamaduni zamani zilipungua, lakini kawaida hazikupotea kabisa. Jambo muhimu zaidi ambalo lilikuwa na athari kubwa katika mwendo wa mageuzi ya kitamaduni ni ujumuishaji na ukuzaji wa polisi, haswa ile ya kidemokrasia. Polis ni toleo la Uigiriki la jimbo la jiji, kwani kulikuwa na vile vile katika Mashariki ya Kati. Polis ya kizamani ni mji mkuu wa jimbo kibete, ambalo, pamoja na hilo, pia lilijumuisha vijiji. Kwa upande wa eneo linalochukuliwa, polisi ya kawaida ya Uigiriki ilikuwa makazi madogo (100-200 sq. Km.), Ambapo kutoka watu 5 hadi 10 elfu wanaweza kuishi. Miji mikubwa zaidi ilikuwa Sparta (8400 sq. Km.) Na Athene (2500 sq. Km.), Ambayo idadi yake ilikuwa hadi watu 200 elfu. Pia kulikuwa na sera ndogo za watu mia kadhaa. Katika polisi ya Uigiriki kama jimbo la jiji, nguvu ya tsarist ilipotea mapema (kwa kukosa hitaji la kweli), jukumu la aristocracy na ukuhani lilikiukwa sana, na mmiliki mdogo na wa kawaida wa kawaida (mkulima, fundi, mfanyabiashara) alikuja mbele katika maisha ya umma. Polis ya jimbo la jiji ni jamii ya wamiliki wa raia huru, jamii ya raia, kiini cha ambayo ilikuwa jiji lenye kwaya ya kijiji inayoungana. Sehemu kuu ya kuishi ya polisi, kituo chake kilikuwa mraba wa soko la agora. Mikutano ya watu ilifanyika hapa, watu waliuza bidhaa zao, walinunua, walibadilishana habari, walihusika katika siasa. Kulikuwa na ngome katika polisi, ambayo Wagiriki waliiita acropolis, i.e. mji wa juu. Ilikuwa, kama sheria, sehemu yenye mji yenye boma, iliyoko kwenye kilima. Hazina ya serikali ya sera, mahekalu ya miungu ya Olimpiki na mashujaa, ukumbi wa mazoezi, mahali pa mazoezi ya michezo ya vijana zilihifadhiwa hapa.

Wagiriki hawakufikiria maisha ya kawaida ya mwanadamu nje ya polisi. Njia kama hiyo tu ya maisha walifikiri anastahili mtu huru, Hellene halisi, na kwa hili waliona tofauti yao kutoka kwa watu wote washenzi. Wakazi wa sera hiyo waliunda sera moja ya jamii. Kinyume na Mashariki, jamii ya polisi ilijumuisha sio tu vijijini, bali pia na watu wa mijini. Mtu yeyote anaweza kuwa mwanachama wa jamii, mradi tu lazima awe Mgiriki kwa utaifa, huru na anamiliki mali ya kibinafsi. Wanachama wote wa jamii walikuwa na haki za kisiasa na wangeweza kushiriki katika shughuli za serikali. Kwa hivyo, polisi ya Uigiriki inaitwa jamii ya raia. Jimbo huko Ugiriki halikuwepo juu ya jamii, lakini lilikua nje ya jamii. Ndani ya sera hiyo, sheria ya kiraia iliundwa pole pole, i.e. sheria zilizoundwa zinazoelezea haki na wajibu wa wanachama wa polisi, ambayo iliunda msingi wa mshikamano wa polis. Raia kwa kweli huweka masilahi ya sera juu ya kibinafsi. Kwa hivyo jukumu la watu matajiri (liturujia) kwa niaba ya polisi lilifanya kama jukumu la heshima. Masikini katika sera wanaweza kuishi kwa matajiri. Sera haikuhusika tu mambo ya ndani, lakini pia angeweza kufanya shughuli za sera za kigeni, alikuwa na jeshi lake mwenyewe. Raia wote wa sera hiyo walikuwa mashujaa hodari, wanachama wa wanamgambo wa polisi, ambao walichukua silaha ikiwa ni lazima. Kwa hivyo, mwanachama kamili wa sera aliunganisha raia, mmiliki na shujaa. Autarchy (kujitosheleza) ilikuwa tabia ya polisi ya Uigiriki: msingi wa uchumi wa maisha ya polisi ulitolewa na Kilimo na ufundi ambao raia wake walikuwa wakifanya, walitatua pia maswala ya kiraia na ya kijeshi yanayokabili jimbo la jiji.

Mwanzoni mwa kipindi cha zamani, sera nyingi zilitawaliwa na wakuu wa ukoo, aristocracy. Pamoja na upanuzi wa biashara, jamii ya kati (wafanyabiashara, mafundi) ilianza kuimarika, ambayo ilianza kutafuta haki ya kushiriki katika maisha ya kisiasa ya polisi. Machafuko yalitokea katika polisi, kwa kukomesha ambayo Wagiriki walichagua mtawala, wakimpa nguvu kamili. Mtawala kama huyo aliitwa dhalimu. Mara nyingi ubabe ulilenga kupunguza au kukandamiza madai ya nguvu ya wakuu wa kabila na kwa dhumuni alitumikia maendeleo ya demokrasia ya intrapolis, na jeuri mwenyewe alifanya kama mtetezi wa haki za demos za raia wengi wa polisi. Mwanzoni mwa karne ya 5. KK. dhuluma, wakiwa wamecheza jukumu lao katika mapambano dhidi ya wakuu wa ukoo, katika sera nyingi hubadilishwa na maagizo ya kidemokrasia. Kwa ujumla, polisi ilijulikana na aina 2 za serikali: oligarchic (sheria ya wachache) na kidemokrasia (sheria ya wengi). Sababu kuu mbili katika ukuzaji wa demokrasia ya Uigiriki ilikuwa: umuhimu wa juu wa mkutano maarufu na uchaguzi wa nguvu. Kulingana na muundo wake wa kijamii, polisi iligawanywa katika tabaka tatu: raia kamili, wanachama wa jamii ya polisi; sio wanachama wa sera - wakulima ambao wamepoteza ardhi yao na meteki (wageni); watumwa (wafungwa wa vita tu ndio wakawa watumwa). Utumwa huko Ugiriki ulionekana kama kitu cha asili, na uhuru ulizingatiwa kama zawadi ambayo haikupatikana kwa watu wote.

Ustaarabu wa Uigiriki wa zamani ulipitia hatua tatu kubwa katika ukuzaji wake:

jamii za darasa la mapema na muundo wa serikali ya kwanza Milenia ya III KK. (Historia ya Krete na Ugiriki ya Achaean);

malezi na kushamiri kwa majimbo ya miji kama majimbo huru ya miji, uundaji wa utamaduni wa hali ya juu (katika karne za XI-IV KK);

ushindi wa jimbo la Uajemi na Wagiriki, uundaji wa jamii na mataifa ya Hellenistic.

Hatua ya kwanza ya historia ya Uigiriki ya zamani ilijulikana na kuibuka na kuwapo kwa jamii za kitabaka mapema na majimbo ya kwanza huko Krete na sehemu ya kusini ya Ugiriki ya Balkan (haswa katika Peloponnese). Mafunzo haya ya serikali ya mapema yalikuwa na muundo mwingi wa mabaki ya mfumo wa kikabila, ilianzisha mawasiliano ya karibu na majimbo ya Mashariki ya Mashariki ya Mediterania ya Mashariki na kuendelezwa njiani, karibu na, ambayo ilienda kwa majimbo mengi ya zamani ya Mashariki (majimbo ya aina ya kifalme na vifaa vya hali kubwa, jumba kubwa na mashamba ya hekalu, jamii yenye nguvu).

Katika majimbo ya kwanza yaliyotokea Ugiriki, jukumu la wakazi wa eneo hilo, kabla ya Uigiriki lilikuwa kubwa. Huko Krete, ambapo jamii ya kitabaka na serikali zilikua mapema kuliko kwa Bara la Ugiriki, idadi ya Wakrete (wasio-Uigiriki) ndio walikuwa kuu. Katika Ugiriki ya Balkan, sehemu kubwa ilikaliwa na Wagiriki wa Achaean, ambao walikuja mwishoni mwa milenia ya 3 KK. kutoka kaskazini, labda kutoka mkoa wa Danube, lakini hapa pia jukumu la mhusika wa eneo hilo lilikuwa kubwa. Hatua ya Cretan-Achaean imegawanywa katika vipindi vitatu kulingana na kiwango cha maendeleo ya kijamii, na vipindi hivi ni tofauti kwa historia ya Krete na Bara la Ugiriki. Kwa historia ya Krete, wanaitwa Minoan (kwa jina la mfalme Minos aliyetawala Krete), na kwa Bara la Ugiriki - Hellenic (kutoka jina la Ugiriki - Hellas). Mpangilio wa vipindi vya Minoan ni kama ifuatavyo:

Minoan ya mapema (karne za XXX - XXIII KK) - enzi ya uhusiano wa kikabila kabla ya darasa.

Kipindi cha Kati cha Minoan, au kipindi cha majumba ya zamani (karne za XXII - XVIII KK) - malezi ya muundo wa serikali, kuibuka kwa vikundi anuwai vya kijamii, kuandika.

Mwisho wa kipindi cha Minoan, au kipindi cha majumba mapya (karne za XVII - XII KK) - umoja wa Krete na uundaji wa nguvu ya bahari ya Kreta, kushamiri kwa jimbo la Krete, utamaduni, ushindi wa Krete na Achaeans na kupungua ya Krete.

Mpangilio wa vipindi vya Hellenic vya Bara (Achaean) Ugiriki:

Kipindi cha mapema cha Helladic (karne za XXX - XXI KK) utawala wa mahusiano ya zamani, idadi ya watu wa kabla ya Uigiriki.

Kipindi cha Helladic ya Kati (karne za XX - XVII KK) - makazi ya Wagiriki wa Achaean katika sehemu ya kusini ya Ugiriki ya Balkan, mwishoni mwa kipindi cha kutengana kwa uhusiano wa kikabila.

Mwisho wa kipindi cha Helladic (karne za XVI - XII KK) - kuibuka kwa jamii na serikali ya mapema, kuibuka kwa maandishi, kushamiri kwa ustaarabu wa Mycenaean na kupungua kwake.

Mwanzoni mwa milenia ya 2 - 1 KK. Ugiriki ya Balkan inafanyika mabadiliko makubwa ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kikabila. Tangu karne ya XII. KK. huanza kupenya kutoka kaskazini mwa makabila ya Uigiriki ya Wadorian, wanaoishi katika mfumo wa kikabila. Mataifa ya Achaean hunyauka na kufa, muundo wa kijamii umerahisishwa, lugha iliyoandikwa imesahauliwa. Kwenye eneo la Ugiriki (pamoja na Krete), uhusiano wa zamani na kabila umeanzishwa tena, na kiwango cha kijamii na kiuchumi na kisiasa cha maendeleo ya kijamii kinapungua. Kwa hivyo, hatua mpya Historia ya Uigiriki ya zamani - polis - huanza na kutengana kwa uhusiano wa kikabila ulioanzishwa huko Ugiriki baada ya kifo cha majimbo ya Achaean na kupenya kwa Wahorori.

Hatua ya polis ya historia ya Ugiriki ya Kale, kulingana na kiwango cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kitamaduni, imegawanywa katika vipindi vitatu:

Kipindi cha Homeric, au enzi za giza, au kipindi cha kabla ya polis (karne za XI-IX KK) - uhusiano wa kikabila huko Ugiriki.

Kipindi cha kizamani (karne za VIII - VI KK) - malezi ya jamii na serikali ya polis. Makazi ya Wagiriki kando ya mwambao wa Bahari ya Mediterania na Nyeusi (Ukoloni Mkubwa wa Uigiriki).

Kipindi cha zamani cha historia ya Uigiriki (karne ya 5 - 4 KK) ni kushamiri kwa ustaarabu wa Uigiriki wa zamani, uchumi wa busara, polis, na tamaduni ya Uigiriki.

Polis ya Uigiriki kama jimbo dogo lenye uhuru na muundo wake maalum wa kisiasa na kijamii, ambao ulihakikisha maendeleo ya haraka ya uzalishaji, malezi ya asasi za kiraia, fomu za kisiasa za jamhuri na utamaduni mzuri, ilimaliza uwezo wake katikati ya karne ya 4 . KK. iliingia kipindi cha mgogoro wa muda mrefu. Alipata shida kubwa katika karne ya 4. na jimbo la Uajemi, ambalo liliunganisha sehemu nyingi za ulimwengu wa Mashariki wa zamani. Kushinda shida ya polisi ya Uigiriki, kwa upande mmoja, na jamii ya zamani ya Mashariki, kwa upande mwingine, iliwezekana tu kwa kuunda miundo mpya ya kijamii na muundo wa serikali ambao ungeunganisha mwanzo wa mfumo wa polis wa Uigiriki na jamii ya zamani ya Mashariki.

Jamii na serikali kama hizo zilikuwa zile zinazoitwa jamii za Wagiriki na mataifa ambayo yalitokea mwishoni mwa karne ya 4. BC, baada ya kuanguka kwa ufalme wa ulimwengu wa Alexander the Great.

Kuunganishwa kwa ukuzaji wa Ugiriki ya Kale na Mashariki ya Kale, ambayo hapo awali ilikua imejitenga, kuunda jamii mpya za Hellenistic na majimbo, inayowakilisha mchanganyiko mkubwa au mdogo na mwingiliano wa kanuni za Uigiriki na Mashariki katika uwanja wa uchumi, mahusiano ya kijamii, taasisi za kisiasa na utamaduni, ilifungua hatua mpya katika historia ya zamani ya Uigiriki (na Mashariki ya zamani), ambayo ni tofauti kabisa na hatua ya zamani ya polis ya historia yake.

Hatua ya Hellenistic ya historia ya zamani ya Uigiriki (na Mashariki ya zamani) pia imegawanywa katika vipindi vitatu:

Kampeni za Mashariki za Alexander the Great na uundaji wa mfumo wa majimbo ya Hellenistic (30s ya karne ya 4 KK);

Mgogoro wa mfumo wa Hellenistic na ushindi wa majimbo na Roma huko Magharibi na Parthia huko Mashariki (katikati ya karne ya 2 - 1 KK);

Walitekwa na Warumi miaka ya 30 KK serikali ya mwisho ya Hellenistic - ufalme wa Misri uliotawaliwa na nasaba ya Ptolemaic - ilimaanisha mwisho sio tu kwa hatua ya Hellenistic ya historia ya Uigiriki ya zamani, lakini pia mwisho wa maendeleo marefu ya ustaarabu wa Uigiriki wa zamani.

KUTOKA MIHADHARA:

Ugiriki ya kale ilianza kuchukua sura kwa msingi wa kilimo. Kuibuka kwa sera - vikundi vya raia vilivyofungwa. Sheria ya kiraia ya polisi imeundwa (raia wote ni sawa mbele ya sheria). Kazi rasmi zilifanywa na raia waliochaguliwa kwa kipindi cha mwaka 1. Taasisi ya Uchaguzi. Kutokuwepo kwa makuhani (kazi za ukuhani zilifanywa na raia wenyewe). Kanuni ya ufalme (uhuru), uhuru wa kiuchumi - kila polisi ya kibinafsi ilikuwa huru.

Katika enzi ya kizamani, sifa kuu za maadili ya jamii ya Wagiriki wa kale ziliundwa. Kipengele chake tofauti kilikuwa mchanganyiko wa hisia inayoibuka ya ujumuishaji na mwanzo wa agonic (ushindani), ambao ulihusishwa na malezi ya aina maalum muundo wa serikali huko Ugiriki - polisi, jamii ya kiraia na jamhuri, tofauti na nchi za Mashariki ya Kale, aina ya serikali. Polis ni jimbo la jiji ambalo raia wote walikuwa na sheria na majukumu fulani. Itikadi ya polis na mfumo wake wa maadili pia zililingana: dhamana kubwa zaidi ilikuwa jamii yenyewe na faida zake, ambazo zinahakikisha ustawi wa kila raia. Maadili ya Polis yalikuwa ya pamoja, kwani uwepo wa mtu nje ya polisi haiwezekani. mfumo wa polis ulileta maoni maalum ya ulimwengu kati ya Wagiriki. Aliwafundisha kuthamini uwezo halisi na uwezo wa mtu - raia. Ndio ambao waliinuliwa juu kanuni ya kisanii, ndani ya urembo wa urembo wa Ugiriki ya Kale. Demokrasia na ubinadamu ni maoni makuu ya msingi wa utamaduni wa zamani wa Uigiriki na ustaarabu. Michezo Kipengele tofauti cha Wagiriki wa zamani kilikuwa agon, i.e. mwanzo wa ushindani. Wakuu mashuhuri katika mashairi ya Homer wanashindana kwa nguvu, ustadi na uvumilivu, na ushindi katika mashindano haya unaweza kuleta utukufu tu, sio faida za nyenzo. Hatua kwa hatua, wazo la ushindi katika mashindano kama thamani ya juu kabisa ambayo humtukuza mshindi na kumletea heshima na heshima katika jamii inaanzishwa katika jamii ya Uigiriki. Kuundwa kwa maoni juu ya agon kulisababisha michezo anuwai ambayo ilikuwa ya asili ya kiungwana. Michezo kongwe na muhimu zaidi ilichezwa kwa mara ya kwanza mnamo 776 KK. kwa heshima ya Zeus wa Olimpiki na tangu wakati huo alirudia kila baada ya miaka minne. Zilidumu kwa siku tano, wakati ambapo amani takatifu ilitangazwa kote Ugiriki. Tuzo ya mshindi ilikuwa tawi tu la mizeituni. Mwanariadha, ambaye alishinda michezo hiyo mara tatu ("olympionic"), alipokea haki ya kufunga sanamu yake katika shamba takatifu la hekalu la Zeus wa Olimpiki. Wanariadha walishindana katika mbio, mieleka ngumi, mbio za magari. Baadaye kwa michezo ya Olimpiki Michezo ya Pythian huko Delphi (kwa heshima ya Apollo) iliongezwa - mshindi alikuwa taji ya laurel, Isthmian (kwa heshima ya mungu Poseidon) kwenye Isthmus ya Korintho, ambapo tuzo ilikuwa shada la matawi ya pine, na, mwishowe, Michezo ya Nemean (kwa heshima ya Zeus). Washiriki katika michezo yote walikuwa uchi, kwa hivyo wanawake walikatazwa kuhudhuria michezo hiyo kwa maumivu ya kifo, lakini mwili mzuri wa mwanariadha ukawa moja wapo ya nia ya kawaida ya sanaa ya Uigiriki ya zamani. Uandishi na Fasihi Moja ya mambo muhimu zaidi katika utamaduni wa Uigiriki wa karne ya 8 - 6. KK. kuzingatiwa ipasavyo mfumo mpya kuandika. Kupitia upatanishi wa Wafoinike, Wagiriki walipitisha alfabeti ya Semiti, wakiisafisha kwa kuongeza ishara kadhaa kuashiria vowels. Uandishi wa alfabeti ulikuwa rahisi zaidi kuliko uandishi wa kale wa silabi wa enzi ya Mycenaean: ulikuwa na herufi 24 tu. Alfabeti ya Uigiriki ilikuwa na anuwai kadhaa, ambayo ya kawaida ilikuwa alfabeti ya Ionia, iliyopitishwa, haswa, huko Attica (Athene). Katika kipindi cha zamani, mwelekeo mpya uliundwa katika fasihi ya Uigiriki. Enzi ya Wagiriki ilipita na Homer; sasa usikivu wa washairi hauvutiwi na matendo ya kishujaa ya karne zilizopita, lakini maisha leo, hisia na uzoefu wa mtu binafsi. Aina hii inaitwa mashairi. Kuibuka na ukuzaji wa mashairi ya sauti huhusishwa na jina la Archilochus kutoka kwa Fr. Paros (karne ya VI KK). Kwa nguvu isiyo na kifani, aliwasilisha mashairi yake na milipuko ya shauku, na kukasirisha kiburi, na hamu ya kulipiza kisasi, na nia ya kuvumilia utabiri wa hatima. Badala ya hexameter, Archilochus alianzisha vipimo vipya kwenye fasihi - iambic na trocheus. Ionia mwingine, Anacreon kutoka Fr. Theos (karne ya VI KK), alibaki katika kumbukumbu ya wanadamu kama mwimbaji wa karamu za kupendeza na upendo, ambaye alikuwa na wafuasi wengi na waigaji katika karne zilizofuata. Ilikuwa ni maneno ya Anacreon ambayo iliunda picha inayojulikana ya Wagiriki wenye furaha, wenye furaha na utulivu. Maneno ya Archaic walipata wawakilishi wao bora juu ya. Lesvos mwanzoni mwa karne ya 7-6 KK. Mshairi huyu Alkey na mshairi wa talanta bora zaidi ya sauti Sappho, anayejulikana kama mwandishi wa mashairi ya mapenzi na epithali (nyimbo za harusi). Sparta ya Kale ikawa kituo cha ukuzaji wa mashairi ya kwaya, moja ya aina ya kawaida ambayo ilikuwa sifa - wimbo kwa heshima ya mungu Dionysus. Kote katika ulimwengu wa Uigiriki, umaarufu wa mshairi Pindar (karne ya 6 hadi 5 KK), ambaye alitukuza fadhila ya hali ya juu - werete - ubora wa asili wa aristocrat, maana yake ushujaa, ukamilifu wa mwili, heshima na hadhi, ilienea katika ulimwengu wa Uigiriki. Hexameter ni tabia ya mita ya mashairi ya mashairi ya Homer na zingine epics... Ionia katika Ugiriki ya Kale lilikuwa jina la pwani ya magharibi ya Asia Ndogo, na vile vile visiwa vingine vya Bahari ya Aegean. Usanifu Katika enzi ya zamani, aina kuu na aina za sanaa ya Uigiriki tayari zimeibuka, ambazo zitakua katika kipindi cha zamani. Mafanikio yote ya usanifu wa Uigiriki wa wakati huo, yote ya kujenga na mapambo, yanahusishwa na ujenzi wa mahekalu. Katika karne ya VII. KK. mfumo wa maagizo ulionekana, i.e. uwiano maalum wa sehemu za kubeba mzigo na kubeba mzigo wa jengo katika muundo wa post-girder. Makala ya kisanii ya amri kuu mbili za usanifu ziliamuliwa: Doric na Ionic. Amri ya Doric, iliyoenea haswa kusini mwa Ugiriki, ilitofautishwa na kutafakari na ukubwa wa nguzo, mtaji rahisi na mkali, ukijitahidi kwa monumentality, masculinity, na ukamilifu wa idadi. Kwa agizo la Ionic, badala yake, upole, neema, mistari ya kichekesho ilithaminiwa, mji mkuu ulikuwa na sura ya tabia, sawa na pembe za kondoo mume. Baadaye kidogo, katika karne ya 5. BC, agizo la Korintho linaonekana huko Ugiriki - lush, ya kuvutia, na mji mkuu tata, sawa na kikapu cha maua. Mifano ya kawaida ya majengo ya Doric kutoka enzi ya Archaic yalikuwa mahekalu ya Apollo huko Korintho na Poseidon huko Paestum. Tunajua zaidi juu ya mahekalu ya Ionic ya enzi hii kutoka fasihi ya kale: sehemu kubwa yao iliharibiwa. Kwa hivyo, katika ulimwengu wote wa Uigiriki, patakatifu pa Artemi katika jiji la Efeso huko Asia Minor (moja ya maajabu ya ulimwengu) ilikuwa maarufu kwa hekalu la Hera karibu. Samos, Apollo huko Didyma (Asia Ndogo). Sifa ya hekalu la kizamani ilikuwa uchoraji wake tajiri wa polychrome. Ugiriki ya kale ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa miundo ya marumaru, lakini sio tu kung'aa na weupe, kama inavyodhaniwa wakati mwingine. Sanaa usanifu wa kale iliangaza na rangi zote tofauti za rangi: nyekundu, bluu, dhahabu, kijani kibichi dhidi ya msingi wa jua linaloangaza na anga angavu. Sanamu Uchongaji wa kipindi cha zamani ulikuwa maarufu kwa kutokamilika, ikiunda, kama sheria, picha ya jumla. Hawa ndio wanaoitwa kuros ("vijana"), pia huitwa Apollo ya kizamani. Dazeni kadhaa za sanamu hizi zimenusurika hadi wakati wetu. Maarufu zaidi ni kielelezo cha marumaru cha Apollo wa Shadows. Tabasamu ya kawaida ya "kizamani" ya sanamu ya wakati huo hucheza kwenye midomo yake, macho yake yako wazi, mikono yake imeshushwa na kukunjwa katika ngumi. Kanuni ya sura ya picha inazingatiwa kikamilifu. Sanamu za kike za kizamani zinawakilishwa na kile kinachoitwa kora ("wasichana") wakiwa wamevaa mavazi marefu. Vichwa vya wasichana vinapambwa na curls, sanamu zenyewe zimejaa neema na neema. Mwisho wa karne ya VI. KK. wachongaji wa kiyunani hatua kwa hatua kujifunza kushinda Jina "Doric" linahusishwa na Wadorian, washindi wa miji ya Archean. Agizo la Doric lilizingatiwa na Wagiriki kama mfano wa nguvu na ujasiri. Mji mkuu ni sehemu ya juu ya safu. Mji mkuu uliunga mkono sehemu ya usawa ya jengo - kiunga kilicho na architrave, frieze na cornice. Architrave ilikuwa boriti laini; kwenye frieze, kama sheria, nyimbo za sanamu ziliwekwa; cornice iliunda paa la gable. Paestum ni koloni la Uigiriki kusini mwa Italia. tabia tuli tuli asili ya sanamu zao. Keramik Picha tajiri ya maisha ya kila siku ya wenyeji wa Hellas imechorwa na sanaa ya uchoraji wa vase ya karne ya 7-6. BC, akishuhudia wazi mapenzi ya Wagiriki kwa rangi na rangi. Maumbo ya vyombo ni tofauti na kazi zao. Pamoja na crater za kuchanganya divai, pithos na amphora za kuhifadhi mafuta, divai na nafaka, chupa ndogo za uvumba, sahani, sahani kubwa pia zilitengenezwa. Amphoras nzuri za Panathenaic zilikabidhiwa kwa mshindi kwenye michezo, lekiths nyembamba ziliwekwa kwenye makaburi. Keramik iliambatana na mtu katika yote yake njia ya maisha... Mtindo wa sanaa ya uchoraji wa vase ya karne ya 7 KK. mara nyingi hujulikana kama kuelekeza, i.e. karibu na mashariki. Katika ijayo, karne ya VI. BC, uchoraji wa vase ya Uigiriki huanza kujikomboa kutoka kwa ushawishi wa mashariki, na mapambo ya kupendeza ya kupendeza, kukumbusha miundo kwenye mazulia ya mashariki au vitambaa, hutoa nafasi ya pazia zilizochukuliwa kutoka kwa maisha. Maendeleo makubwa zaidi ya mtindo mpya, wenye sura nyeusi uliofikiwa huko Chalcis na Athene. Kwa hivyo, zinajulikana sana ni vases zilizochorwa na bwana hodari wa Atheneya Exekias njama za hadithi: "Achilles na Ajax wakicheza kete" hupamba amphora nzuri ya Exekia, inayoitwa lulu ya sanaa ya kizamani. Karibu katikati ya karne ya VI. KK. mbinu ya uchoraji wa takwimu nyekundu iligunduliwa. Badala ya takwimu nyeusi kwenye msingi mwepesi, walianza kuonyesha takwimu nyepesi kwenye msingi wa giza - hii ilitoa nafasi ya maendeleo ya kina zaidi ya maelezo. Ya mabwana maarufu wa uchoraji wa takwimu nyekundu, inafaa kutaja Euthymis na Euphronius. Kwa kuongezea picha kutoka kwa hadithi na hadithi ya Homeric, vases za mtindo wa takwimu nyekundu zinaonyesha shughuli za kila siku na burudani ya Hellenes ya zamani. Tunaona vijana wakifanya mazoezi katika palestra, wapiga filimbi na wachezaji, semina ya fundi, shule. Kujitahidi kwa ukweli katika picha, kwa maelewano kati ya takwimu zilizoonyeshwa na umbo la chombo hufanya keramik ya kipindi hiki haswa kuwa ya maana sana machoni mwa wataalamu wa sanaa. High classic(Karne ya VK) Ugiriki ilifikia kiwango chake cha juu cha ukuaji wa uchumi, siasa na utamaduni katikati ya karne ya 5. KK. Mwanzoni mwa karne, kituo cha mvuto wa kisiasa na maisha ya kitamaduni ulimwengu wa Uigiriki ulihama kutoka Ionia (Asia Ndogo) na kutoka visiwa vya Aegean kwenda Bara la Ugiriki, haswa hadi Athene - kituo cha Attica. Utambulisho wa kipekee wa utamaduni wa Uigiriki zama za zamani alitoa Athene, na jimbo la Athene yenyewe likawa chanzo cha ushawishi wa kisiasa na kitamaduni na aina ya mtunzi. Watawala wa Athene (haswa Pericles) walitaka kutengeneza mji kituo kikuu cha kitamaduni cha Hellas, kituo cha yote ambayo ni ya thamani na nzuri katika ulimwengu wa Uigiriki. Maisha mahiri ya kijamii yaliyojulikana Athene katikati ya karne ya 5. KK. Wananchi wote wa polisi walishiriki katika bunge la kitaifa - eklezia, ambayo ilikuwa na nguvu kuu. Jimbo la Athene pia lilishughulikia burudani ya kitamaduni ya raia wake, ikiwapa fursa ya kushiriki katika sherehe, tembelea ukumbi wa michezo. Masikini walilipwa pesa za maonyesho kutoka hazina - theoricon - obols mbili kwa ziara ya ukumbi wa michezo. Huko Athene, pia kulikuwa na mfumo wa elimu ulioendelezwa: watoto kutoka miaka saba hadi kumi na sita walielimishwa kwa faragha shule za kulipwa: kusoma na kuandika, fasihi, muziki, hisabati vilifundishwa. Kipaumbele kililipwa kwa elimu ya mwili. Sehemu nyingi za mazoezi ya ukumbi wa michezo zilizo na kumbi na bafu, palestras za kufundisha vijana wamegeuza michezo kutoka kwa upendeleo wa wakuu hadi haki ya raia yeyote wa Athene. Kusudi la elimu lilikuwa maendeleo ya pande zote utu. Hapa Wagiriki waligundua watu wengine sio tu ya zamani, bali pia enzi za baadaye. Huko Athene, ambapo hali bora wakati huo zilikuwepo ubunifu wa bure, zilitafutwa na wasomi na wasanii kutoka miji mingine ya Uigiriki. Usanifu Katika kipindi cha zamani utamaduni wa Kiyunani na sanaa inakabiliwa na enzi ya maua ya juu zaidi, na Athene ikiwa kituo kikuu cha uundaji wa kisanii. Katika usanifu, imekamilika aina ya kawaida hekalu la pembezoni. Upeo mkubwa wa ujenzi mkubwa uliofikiwa Athene. Huko Athene, mkusanyiko mzuri wa usanifu wa Acropolis ya Athene ulijengwa, ambayo imekuwa ishara ya Ugiriki wa kale. Ujenzi hufanya kazi na mapambo ya Acropolis ya Athene yalisimamiwa na mchongaji wa ajabu Phidias, rafiki wa Pericles. Nguzo za hekalu kubwa la Acropolis, Parthenon, iliyowekwa wakfu kwa mungu wa kike Athena Bikira, imesimama hapa kwa kujigamba. Historia imehifadhi majina ya waundaji wake - Iktin na Kallikrate. Iliyoundwa kwa marumaru nyepesi, iliyozungukwa na nguzo 46 za Doric na iliyowekwa na frieze ya Ionic, Parthenon ilikuwa mfano wa maelewano na ukali. Kipindi cha Hellenistic (IV-I karne BC) Ustaarabu wa Hellenistic ni desturi kuita hatua mpya katika ukuzaji wa utamaduni wa nyenzo na kiroho, aina ya shirika la kisiasa na maisha ya kijamii ya watu wa Mediterania, Asia ya Magharibi na maeneo ya karibu. Fasihi Fasihi ya enzi ya Hellenistic ni tajiri isiyo ya kawaida kwa idadi ya kazi na anuwai ya aina. Katika korti za wafalme wa Kiyunani, fani nzuri, iliyosafishwa, iliyojaa mashairi ya korti ya kujifunza ilifanikiwa, mifano ambayo ilikuwa idylls na nyimbo za Callimachus wa Sirene, shairi la Epic "Argonautics" la Apollonius wa Rhodes, nk Mashairi yakawa sanaa kwa wasomi, mtindo wake uliosafishwa sana na mara nyingi wa kupendeza ulikuwa mbali na n.k. ya Rodoskiyiren, shairi la hadithi ya idyll na mjuzi, Obol kamili ya uhasibu - kipimo cha Uigiriki cha uzani, sarafu ndogo kabisa ya fedha au shaba. Obol ya fedha ya Athene ilikuwa na uzito wa 0.73 g na ililingana na wastani wa mapato ya zamani ya fundi wa Athene. matatizo ambayo yalitia wasiwasi jamii kwa ujumla. Kuenea zaidi kulikuwa aina ndogo za fasihi - elegies na epillias, ambayo hadithi za hadithi na mapenzi zilishinda. Ladha ya kupendeza ya watu wa miji ilionyeshwa na vichekesho na mimes (vielelezo vya kila siku). Hasa maarufu walikuwa vipindi vya Herode, vinavyoonyesha kweli maisha ya mijini. Usanifu Sanaa ya enzi ilipata kipindi cha ustawi wa haraka. Ilipata tabia ya kidunia zaidi na ilikuwa fusion ya mitindo na mitindo tofauti. Ujenzi wa kazi ulifanywa, pamoja na miji mpya: Alexander the Great mwenyewe, kulingana na hadithi, alianzisha miji 70, iliyoitwa Alexandria kwa heshima yake. Miji mpya ya Hellenistic ilikuwa na sura ya mstatili na mpangilio wa busara sana. Mitaa ya Pergamo ilikuwa pana mara mbili kuliko mitaa ya miji ya zamani ya Uigiriki, na Priene ya Hellenistic ilikuwa bora kwa hali ya huduma kwa Paris ya zamani. Maendeleo maalum katika enzi ya Hellenistic ilipokea ujenzi wa majengo ya umma na miundo. Asili kubwa ya mkusanyiko wa mijini ilitolewa na picha za lazima, ambazo zililinda mvua na jua. Baadaye, Warumi walichukua aina hii ya ujenzi. Majengo ya wakati wa Hellenistic mara nyingi yalitambuliwa na hamu ya mkubwa, aina ya gigantomania. Hii inatumika haswa kwa madhabahu kubwa - madhabahu ya Hieron II huko Syracuse na haswa madhabahu ya Zeus huko Pergamo. Mwisho huo ni maarufu haswa kwa kishindo chake kikubwa, kinachozunguka basement ya jengo (vipimo vyake ni 36 * 34 * 5.6 m). Mafanikio makuu ya tamaduni ya Aegean ilikuwa uundaji wa uandishi, ile inayoitwa uandishi wa silabi. Epic - aina maalum sanaa ya Ugiriki ya kale. Mashairi ya hadithi ya Homer ni kazi bora za utamaduni wa zamani. Maua ya haraka ya mashairi, mchezo wa kuigiza, usanifu, sanamu, ambayo ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo zaidi ya fasihi na sanaa, inaashiria utamaduni wa Ugiriki ya Kale.

Mfumo wa Polis

Demokrasia ya Uigiriki

1. Semina mipango na maagizo ya kiufundi kwa kozi hiyo kwa wanafunzi wa utaalam wote na maeneo ya St Petersburg

   Mipango semina

   Kumjulisha mwanafunzi kiini (sehemu kuu, shida) ya falsafa, jukumu lake katika maisha ya mtu na jamii, hatua muhimu zaidi katika ukuzaji wa mawazo ya falsafa,

2. Miongozo ya mbinu ya kitamaduni kwa kazi ya kujitegemea kwa wanafunzi wa utaalam wote katika taaluma "Utamaduni" elimu ya wakati wote Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 y 73 hadi 90

   Maagizo ya Kimethodisti

   WAKALA WA UFUGAJI WA UVUVI WA TAASISI YA ELIMU YA SHULE ZA UFUGAJI WA ELIMU YA JUU YA TAaluma

3. Programu ya kufanya kazi

4. Programu ya kufanya kazi

   Utamaduni: programu ya kufanya kazi, njia. maelekezo na kaunta. kazi kwa wanafunzi wa utaalam wote IDO / Comp. T. A. Chukhno, N. A. Nikitenkova. - Tomsk: Mh.

5. Mipango ya semina na miongozo ya maandalizi yao kwa wanafunzi wa utaalam wote wa Biysk

   Mipango ya Semina