ஆல்பர்ட் பாண்டுரா - சமூக கற்றல் கோட்பாடு. சமூக கற்றல் கோட்பாடு ஏ

1969 இல் ஆல்பர்ட் பாண்டுரா(1925) - கனடிய உளவியலாளர் தனது ஆளுமைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார் கோட்பாடு சமூக கற்றல் .

ஏ.பண்டுரா விமர்சித்தார் தீவிர நடத்தைவாதம், அக அறிவாற்றல் செயல்முறைகளில் இருந்து எழும் மனித நடத்தையின் தீர்மானங்களை மறுத்தவர். பாண்டுராவைப் பொறுத்தவரை, தனிநபர்கள் தன்னாட்சி அமைப்புகள் அல்லது இயந்திர டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் அல்ல, அவர்களின் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கங்களை உயிர்ப்பிக்கும். உயர் திறன்கள், இது நிகழ்வுகளின் நிகழ்வைக் கணிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பாதிக்கும் விஷயங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது. நடத்தை பற்றிய பாரம்பரிய கோட்பாடுகள் தவறாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால், இது மனித நடத்தை பற்றிய தவறான விளக்கத்தை விட முழுமையடையாமல் இருந்தது.

A. பாண்டுராவின் பார்வையில், மக்கள் மனநல சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை மற்றும் அவர்களின் சூழலுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில்லை. மனித செயல்பாட்டிற்கான காரணங்கள் நடத்தை, அறிவாற்றல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நடத்தைக்கான காரணங்களின் பகுப்பாய்விற்கான இந்த அணுகுமுறை, பண்டுரா பரஸ்பர நிர்ணயவாதமாக நியமிக்கப்பட்டது, முன்கணிப்பு காரணிகள் மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகள் நடத்தைக்கான ஒன்றையொன்று சார்ந்த காரணங்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

மனித செயல்பாடு நடத்தை, ஆளுமை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக பார்க்கப்படுகிறது.

எளிமையாகச் சொன்னால், நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு போன்ற நடத்தையின் உள் நிர்ணயம் மற்றும் வெகுமதி மற்றும் தண்டனை போன்ற வெளிப்புற நிர்ணயம் ஆகியவை நடத்தையில் மட்டுமல்ல, அமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் செயல்படும் ஊடாடும் தாக்கங்களின் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

உருவாக்கப்பட்டது பாண்டுராபரஸ்பர நிர்ணயவாதத்தின் முக்கோண மாதிரி, நடத்தை சுற்றுச்சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்றாலும், இது ஓரளவு மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், அதாவது, மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையில் சில செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு இரவு விருந்தில் ஒரு நபரின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை, அருகில் இருப்பவர்களின் செயல்கள் அவருக்கு ஊக்கமளிப்பதை விட தண்டனையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடத்தை சூழலை மாற்றுகிறது. பாண்டுரா, சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவர்களின் அசாதாரணத் திறனின் காரணமாக, மக்கள் சிந்திக்கவும், உருவாக்கவும் மற்றும் திட்டமிடவும் முடியும், அதாவது, அவர்கள் திறன் கொண்டவர்கள் என்று வாதிட்டார். அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், இது தொடர்ந்து வெளிப்படையான செயல்கள் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரஸ்பர நிர்ணயவாத மாதிரியில் உள்ள மூன்று மாறிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொரு மாறியை பாதிக்கும் திறன் கொண்டவை. ஒவ்வொரு மாறியின் வலிமையைப் பொறுத்து, முதலில் ஒன்று, பின்னர் மற்றொன்று, பின்னர் மூன்றாவது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சில நேரங்களில் வெளிப்புற சூழலின் தாக்கங்கள் வலுவானவை, சில நேரங்களில் அவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன உள் சக்திகள், மற்றும் சில நேரங்களில் எதிர்பார்ப்புகள், நம்பிக்கைகள், இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள் நடத்தை வடிவமைத்து வழிகாட்டும். இருப்பினும், இறுதியில், வெளிப்படையான நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள இரட்டை-திசை தொடர்பு காரணமாக, மக்கள் தங்கள் சுற்றுச்சூழலின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்பாளர் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். எனவே, சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு பரஸ்பர காரணத்தின் மாதிரியை விவரிக்கிறது, இதில் அறிவாற்றல், தாக்கம் மற்றும் பிற ஆளுமை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த தீர்மானங்களாக செயல்படுகின்றன.

முன்னறிவிக்கப்பட்ட விளைவுகள். கற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கையகப்படுத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் நடத்தை மாற்றத்திற்கான அவசியமான நிபந்தனையாக வலுவூட்டலை வலியுறுத்துகின்றனர். எனவே, கற்றலுக்கு வெளிப்புற வலுவூட்டல் அவசியம் என்று ஸ்கின்னர் வாதிட்டார்.

அ.பண்டுரா, வெளிப்புற வலுவூட்டலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் அங்கீகரித்தாலும், அதைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை ஒரே வழி, அதன் உதவியுடன் நமது நடத்தை பெறப்படுகிறது, பராமரிக்கப்படுகிறது அல்லது மாற்றப்படுகிறது. மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலமோ அல்லது படிப்பதன் மூலமோ அல்லது கேட்பதன் மூலமோ மக்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும். முந்தைய அனுபவத்தின் விளைவாக, சில நடத்தைகள் தாங்கள் மதிக்கும் விளைவுகளையும், மற்றவை விரும்பத்தகாத விளைவுகளையும், மற்றவை பயனற்றவையாகவும் இருக்கும் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்கலாம். எனவே நமது நடத்தை எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளால் பெரிய அளவில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடவடிக்கைக்கு போதுமான தயாரிப்பு இல்லாததன் விளைவுகளை முன்கூட்டியே கற்பனை செய்து, தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும். உண்மையான விளைவுகளை குறியீடாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எங்கள் திறனின் மூலம், எதிர்கால விளைவுகள் சாத்தியமான விளைவுகளைப் போலவே நடத்தையையும் பாதிக்கும் உடனடி ஊக்கத்தொகைகளாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். நமது உயர்ந்த மன செயல்முறைகள் நமக்கு தொலைநோக்கு திறனை அளிக்கின்றன.

சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் மையத்தில் வெளிப்புற வலுவூட்டல் இல்லாத நிலையில் புதிய நடத்தை வடிவங்களைப் பெற முடியும் என்ற கருத்து உள்ளது. நாம் வெளிப்படுத்தும் பெரும்பாலான நடத்தை உதாரணத்தின் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது என்று பாண்டுரா குறிப்பிடுகிறார்: மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் வெறுமனே கவனித்து, அவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறோம். நேரடி வலுவூட்டலைக் காட்டிலும் கவனிப்பு அல்லது உதாரணம் மூலம் கற்றுக்கொள்வதில் இந்த முக்கியத்துவம் அதிகம் சிறப்பியல்பு அம்சம்பாண்டுராவின் கோட்பாடுகள்.

சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தை அறிவாற்றல். சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒரு முக்கிய பங்கை அளிக்கிறது தனித்துவமான திறன்சுய கட்டுப்பாடு கொண்ட நபர். அவர்களின் உடனடி சூழலை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம், அறிவாற்றல் ஆதரவை வழங்குவதன் மூலம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் சில செல்வாக்கை செலுத்த முடியும். நிச்சயமாக, சுய ஒழுங்குமுறையின் செயல்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கால் மிகவும் அரிதாகவே ஆதரிக்கப்படவில்லை. எனவே அவை வெளிப்புற தோற்றம் கொண்டவை, ஆனால் ஒருமுறை நிறுவப்பட்டதை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. உள் தாக்கங்கள்ஒரு நபர் என்ன செயல்களைச் செய்கிறார் என்பதை ஓரளவு ஒழுங்குபடுத்துகிறது. மேலும், சின்னங்களைக் கையாளும் திறன் போன்ற உயர்ந்த அறிவுசார் திறன்கள், நமது சுற்றுச்சூழலில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சக்திவாய்ந்த வழிமுறையை நமக்குத் தருகின்றன என்று பாண்டுரா வாதிடுகிறார். வாய்மொழி மற்றும் உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம், எதிர்கால நடத்தைக்கான வழிகாட்டியாக செயல்படும் வகையில் அனுபவங்களை உருவாக்கி, சேமித்து வைக்கிறோம். விரும்பிய எதிர்கால விளைவுகளின் படங்களை உருவாக்கும் நமது திறன், தொலைதூர இலக்குகளை நோக்கி நம்மை வழிநடத்த வடிவமைக்கப்பட்ட நடத்தை உத்திகளில் விளைகிறது. குறியீட்டு திறனைப் பயன்படுத்தி, சோதனை மற்றும் பிழையை நாடாமல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும், மேலும் பல்வேறு செயல்களின் சாத்தியமான விளைவுகளை எதிர்பார்க்கலாம் மற்றும் அதற்கேற்ப நமது நடத்தையை மாற்றலாம்.

கவனிப்பு மூலம் கற்றல்

ஆல்பர்ட் பாண்டுராவின் கோட்பாட்டின் முக்கிய ஆய்வறிக்கையானது ஸ்கின்னர் நம்பியபடி, எந்தவொரு செயல்களையும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் நடத்தைகளைக் கவனிப்பதன் மூலமும் கற்றலை ஒழுங்கமைக்க முடியும் என்ற வலியுறுத்தலாகும். வெளிப்படையாக, அத்தகைய கற்றலின் வழிமுறைகள் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களின் வரிசையின் வெளிப்புற கண்காணிப்பு மட்டுமல்ல, உள் தீர்மானங்களும் - அறிவாற்றல் மாறிகள். "நவீன சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு, நிகழ்வுகளை கற்பனை செய்யவும், எதிர்காலத்தை எதிர்பார்க்கவும், செயல்பாட்டின் போக்கை தேர்வு செய்யவும், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைப் பயன்படுத்தும் செயலில் உள்ள மனிதர்களாக மனிதர்களைப் பார்க்கிறது" (பெர்வின் எல்., ஜான் ஓ., 2000, பக். 434) ஒரு நபர் தனது சூழலுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் நடத்தை விளக்கப்படலாம். ஆராய்ச்சிக்கான இந்த அணுகுமுறை A. பாண்டுராவால் பரஸ்பர நிர்ணயவாதம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

கவனிப்பின் பொருள் நடத்தை மாதிரி மட்டுமல்ல, அது வழிவகுக்கும் விளைவுகளும் ஆகும். பாண்டுரா இந்த செயல்முறையை மறைமுக (மறைமுக) வலுவூட்டல் என்று அழைத்தார், இது ஒரு அறிவாற்றல் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது - விளைவுகளின் எதிர்பார்ப்பு. ஒரு நபரின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சூழ்நிலைத் தனித்துவத்தை பாண்டுரா வலியுறுத்தினார், இது ஒரு நபரின் திறமையுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை நுட்பமாக வேறுபடுத்தி குழுவாகக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அதே சூழ்நிலையின் கருத்து தனித்தனியாக மாறுபடும் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட பண்புகளை சார்ந்துள்ளது.

சுய-செயல்திறன்

இந்த அம்சங்களில் ஒன்று, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைச் சமாளிக்கும் திறனைப் பற்றிய ஒரு தனிநபரின் உணர்வாக சுய-செயல்திறன் ஆகும். சுய-செயல்திறன் ஆதாரங்கள்:

ஒருவரின் சொந்த சாதனைகள் பற்றிய அறிவு;

தனிநபருக்கு தோராயமாக சமமான திறன் கொண்ட பிற நபர்களைக் கவனிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட மறைமுக அனுபவம் கொடுக்கப்பட்ட பணியைச் செய்யும் திறனை நிரூபிக்கிறது;

வாய்மொழி வற்புறுத்தல் மற்றும் சமூக சூழலில் இருந்து ஆதரவு;

உடல், உடல் அறிகுறிகள் (சோர்வு, பதற்றம், லேசான தன்மை போன்றவை) பணியின் சிரமத்தின் அளவைக் குறிக்கிறது.

சுய-செயல்திறன் நம்பிக்கைகள் உந்துதல் மற்றும் செயல்திறன் வெற்றியைப் பாதிக்கின்றன, அத்துடன் சிக்கல்கள் மற்றும் சிரமங்களைச் சமாளிக்கும் திறனையும் பாதிக்கின்றன. நிகழ்வுகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டின் உணர்வு ஒரு நபருக்கு மன அழுத்தமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க உதவுகிறது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது (ரீடர் 6.2 ஐப் பார்க்கவும்).

கண்காணிப்பு கற்றலின் கூறுகள்

கண்காணிப்பு கற்றல் பின்வரும் நான்கு கூறுகளை உள்ளடக்கியது:

மாதிரியில் கவனம் அதிகரித்தது. இது அதன் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு பயனுள்ள முடிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

மனப்பாடம் செய்யும் செயல்முறைகளைப் புதுப்பித்தல், இது அவதானிப்புகளின் முடிவுகளை குறியீட்டு, குறியிடப்பட்ட வடிவத்தில் சேமிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

இயக்கங்களின் இனப்பெருக்கம், கவனிப்பு மூலம் பெறப்பட்ட விளைவுகளை வலுப்படுத்துதல்.

கற்றலுக்கான உந்துதல், இது ஒரு முன்மாதிரியாக கொடுக்கப்பட்ட மாதிரியின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த நிபந்தனைகள் அனைத்தும் பயிற்சியின் செயல்திறனை தீர்மானிக்கின்றன. இருப்பினும், ஒரு மாதிரியின் ஒருங்கிணைப்பு என்பது நடத்தையில் அதன் செயலாக்கத்தை இன்னும் குறிக்கவில்லை. கற்றல் மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு வலுவூட்டல்களைப் பொறுத்தது - வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள். உன்னதமானதாக மாறிய பாண்டுராவின் சோதனை இந்த நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆய்வில், மூன்று குழுக்களின் குழந்தைகள் போபோ பொம்மையை நோக்கி ஒரு மாதிரி ஆக்ரோஷமான நடத்தையை வெளிப்படுத்தினர். முதல் குழுவில், மாதிரியின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை எந்த தடைகளும் பின்பற்றப்படவில்லை, மூன்றாவது குழுவில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை ஊக்குவிக்கப்பட்டது; ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையை கவனித்த உடனேயே, இந்த மூன்று குழுக்களின் குழந்தைகள் இரண்டு சோதனை சூழ்நிலைகளில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டனர். முதல் சூழ்நிலையில், போபோ பொம்மை உட்பட பல பொம்மைகள் இருந்த ஒரு அறையில் குழந்தைகள் தனியாக விடப்பட்டனர். அவர்கள் ஒரு வழி கண்ணாடி மூலம் கண்காணிக்கப்பட்டனர். மற்றொரு சூழ்நிலையில், ஒரு மாதிரியின் நடத்தையைப் பின்பற்ற குழந்தைகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர்.

செயலுக்கு நேர்மறையான ஊக்கமளிக்கும் சூழ்நிலையில், குழந்தைகள் செயல்பட ஊக்குவிக்கப்படாத சூழ்நிலையை விட அதிக நிர்வாக ஆக்கிரமிப்பு செயல்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வெகுமதிகள்/தண்டனைகள் செயல்பாட்டின் நிர்வாகப் பகுதியையும் பாதித்தன. தண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மாடலின் ஆக்ரோஷமான நடத்தையைக் கவனித்த குழந்தைகள், மாடல் வெகுமதி பெற்ற குழந்தைகளைக் காட்டிலும் குறைவான ஆக்ரோஷமான செயல்களை உருவாக்கினர்.

ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை ஒரு மாதிரியை ஒருங்கிணைப்பதில் வலுவூட்டலின் செல்வாக்கின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் உருவான நடத்தை பாணியாகவும் கருதப்பட்டது.

சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை என்பது ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளின்படி செயல்பட ஊக்குவிக்கும் வழிமுறைகள் ஆகும். சமூகமயமாக்கலின் சிக்கலின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆக்கிரமிப்பு, பாலியல் பாத்திரம், சமூக நடத்தை மற்றும் சுய-கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் பற்றி பண்டுரா கருதுகிறார்.

ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை உருவாக்கம் பெரியவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவங்களில் ஆக்கிரமிப்பைக் காட்ட குழந்தைகளை ஊக்குவிக்கிறது (உதாரணமாக, விளையாட்டுகளில், அவர்களின் கருத்துக்களை பாதுகாக்கும் போது, ​​எப்படி கருவி வடிவம்ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை) மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஆக்கிரமிப்பு வடிவங்களுக்கான தண்டனை (மற்றொரு நபருக்கு தீங்கு, அவமானம்). பாண்டுராவின் பிரபலமான சோதனைகள், அதில் ஒரு குழு குழந்தைகள் தொலைக்காட்சியில் வன்முறைக் காட்சிகளைக் கொண்ட படங்களைப் பார்த்தனர், மற்றொன்று ஒரு கட்டுப்பாட்டுக் குழு, ஒரு மாதிரியிலிருந்து கற்றல் மிக விரைவாக நிகழ்கிறது மற்றும் மெதுவாக மங்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது (ரீடர் 6.1 ஐப் பார்க்கவும்).

சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், குழந்தைகள் தங்கள் பாலினத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தை திறன்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆண்கள் "ஆண்பால்" பண்புகளையும், பெண்கள் "பெண்பால்" குணநலன்களையும் நடத்தை நுட்பங்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். சமூகக் கற்றல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் பாலின-குறிப்பிட்ட நடத்தையில் மரபணு வகையின் செல்வாக்கை மறுக்கவில்லை, இருப்பினும், அவர்களின் பார்வையில், பாலினப் பாத்திரத்தை கற்கும் செயல்முறையை தீர்மானிப்பதில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன. பாலின-பங்கு நடத்தை கற்றல் செயல்பாட்டில், கையகப்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு குறிப்பாக முக்கியமானது. உண்மை என்னவென்றால், குழந்தைகள் ஆண் மற்றும் பெண் இரண்டு வகையான நடத்தைகளையும் கவனிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பாலினத்தின் சிறப்பியல்புகளை மட்டுமே செயல்படுத்துகிறார்கள். இந்த செயலாக்கத்தின் அளவு அத்தகைய நடத்தையின் வலுவூட்டலின் அளவைப் பொறுத்தது.

சமூக வலுவூட்டல் இல்லாமை, பாண்டுராவின் கூற்றுப்படி, நடத்தையில் பாலின-முன்மாதிரியை செயல்படுத்துவதை கட்டுப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவதானிப்பு மூலம் மாதிரியின் ஒருங்கிணைப்பை பாதிக்காது.

சமூக நடத்தை என்பது நற்பண்பு மற்றும் கூட்டுறவு உத்திகளின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. பெரியவர்களிடமிருந்து ஊக்குவிப்பு மற்றும் அத்தகைய நடத்தையின் விளைவுகளை குழந்தையின் அவதானிப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இது உருவாகிறது. மாதிரி நடத்தை குழந்தைகளின் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் திறனை மட்டுமல்ல, பிரச்சனையில் இருப்பவர்களுக்கு உதவுவதற்கான அவர்களின் திறனையும், ஒத்துழைக்க அவர்களின் விருப்பத்தையும், மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு அவர்களின் உணர்திறனையும் பாதிக்கும் என்று பல சோதனைகள் காட்டுகின்றன.

சுய கட்டுப்பாடு என்பது வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளின் இருப்பிடத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் தொடக்கத்தில், குழந்தை வெளிப்புற (விரிவான) தண்டனை மற்றும் வெகுமதிகளை சார்ந்து இருந்தால், அனுபவத்துடன் அவர் உள் வலுவூட்டல் வடிவங்களுக்கு செல்கிறார், அதாவது. தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் கொண்டதாகிறது. தனிநபரின் உரிமைகோரல்களின் அடிப்படையில் சுய கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு உயர் மட்ட அபிலாஷைகள் தேவை மற்றும் உயர் நிலைசாதனைகள், இது பெற்றோரின் மதிப்பீடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. மிகவும் கடினமான இலக்குகள் செயல்பாட்டை விரக்தியடையச் செய்து, மனச்சோர்வையும் ஏமாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தும். அத்தகைய மக்கள் இடைநிலை இலக்குகளில் வேலை செய்தால் சிரமங்களை சமாளிக்க முடியும் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். இந்த மூலோபாயத்திற்கு அபிலாஷைகளின் அளவைக் குறைப்பது தேவையில்லை, இலக்குகளை அடைவதற்குத் தேவையான உயரத்தில் சாதனைக்கான உந்துதலைப் பராமரிக்கிறது.

சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு மற்றும் ஜே. கெல்லியின் ஆளுமைக் கோட்பாடு ஆகியவை பொதுவான காரணங்களைக் கொண்டுள்ளன. இத்தகைய அடித்தளங்கள் ஆன்மாவின் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகள். இருப்பினும், மற்ற விஷயங்களில் இரண்டு கருத்துக்களும் ஒத்துப்போவதில்லை. கெல்லி அறிவாற்றல் உளவியல், ஆய்வு, கட்டுமானம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கணிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார். பாண்டுராவின் சமூக-அறிவாற்றல் கோட்பாடு அறிவாற்றல் உளவியலுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் கற்றல் உளவியலுடன் தொடர்புடையது (அதனால்தான் இந்த கருத்தின் முக்கிய விதிகளை இந்த அத்தியாயத்தில் முன்வைக்கிறோம்). மேலும், "தனிப்பட்ட கட்டமைப்பின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதில் ஓரளவிற்கு ஆர்வமாக இருந்தால், சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறார், அவர் என்ன நினைக்கிறார் மற்றும் செய்கிறார் என்பதில் எப்படி ஆர்வமாக உள்ளனர்" (பெர்வின் எல். , ஜான் ஓ. ஆளுமை உளவியல். எம்., 2000. பி. 476).

ஆல்பர்ட் பாண்டுரா

கோட்பாடு சமூக கற்றல்

மனித நடத்தையின் செயல்திறன்: சமூக வேர்கள், சமூக விளைவுகள்

இதுதான் உண்மையான நடத்தைவாதம். "சமூக கற்றல் கோட்பாடு" என்பது பிரபல விஞ்ஞானி ஆல்பர்ட் பாண்டுராவின் படைப்புகளின் ரஷ்ய மொழியில் முதல் மொழிபெயர்ப்பாகும், மேலும் மனித நடத்தை குறித்த அவரது கருத்துக்களை முறையாக அமைக்கும் முதல் அடிப்படைக் கோட்பாடு. மேலும் வேலை இந்த திசையில்சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டில் முன்வைக்கப்பட்ட பொதுவான முடிவுகளுக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது, இது பாவ்லோவின் படி கிளாசிக்கல் கண்டிஷனிங்கிலிருந்தும் ஸ்கின்னரின் செயல்பாட்டுக் கண்டிஷனிங்கிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

உளவியலில் முன்னர் மேலாதிக்கக் கருத்துக்கள் நடத்தையின் விளக்கத்தை தனிப்பட்ட காரணிகள் அல்லது சூழ்நிலைக் காரணிகளாகக் குறைத்தன. ஆனால் மனிதன் தன் இயல்பிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவன் அல்ல. சூழ்நிலை உந்துதல் மற்றும் அடுத்தடுத்த நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு முதன்மையானதா (உதாரணமாக, ஸ்கின்னரின் கற்றல் கோட்பாட்டில், இது இயந்திரத்தனமாக இருப்பதாக அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது) அல்லது பல்வேறு வகையான அறிவாற்றல் செயல்முறைகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டதா என்பது மிக முக்கியமான கேள்வியாக இருந்தது: மதிப்பீடு தற்போதைய நிலைமை, நிகழ்வுகளின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளின் மதிப்பீடு. நிச்சயமாக, அறிவாற்றல் மாறிகளைக் கவனிப்பது கடினம்;

வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு ஒரு செயலற்ற பதிலளிப்பவராக அல்லது சுயநினைவற்ற தூண்டுதலால் பாதிக்கப்பட்டவராக தனிநபரை பார்க்கும் பார்வைக்கு மாறாக பாண்டுரா ஒரு அடிப்படைக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். தனிப்பட்ட, சூழ்நிலை மற்றும் தொடர்ச்சியான பரஸ்பர ஊடாடலின் அடிப்படையில் நடத்தை விளக்கப்படுவதாக ஆசிரியர் காட்டுகிறார் நடத்தை காரணிகள்ஒன்றையொன்று சார்ந்து தீர்மானிப்பவர்களாக தொடர்பு கொள்கின்றன. இந்த அணுகுமுறைக்குள் மிக முக்கியமான பாத்திரம்குறியீட்டு, மறைமுக மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகள் விளையாடுகின்றன.

ஆரம்பத்திலிருந்தே அறிவியல் செயல்பாடுஆல்பர்ட் பண்டுரா செலுத்தினார் சிறப்பு கவனம்நடத்தையின் புதிய வடிவங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பரவலில் குறியீட்டு மாதிரியின் மிகப்பெரிய பங்கு மற்றும் சமூக உறவுகள். தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன், எண்ணங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை பாணிகளைப் பரப்புவதில் குறியீட்டு சூழல் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

சமூகக் கற்றலின் கண்ணோட்டத்தில், மாடலிங் கற்றலை முக்கியமாக அதன் தகவல் செயல்பாடு மூலம் பாதிக்கிறது\மக்கள் வழிநடத்தப்பட்டால் அன்றாட வாழ்க்கைசோதனை மற்றும் பிழை மூலம் மட்டுமே, கற்றல் மிகவும் உழைப்பு மிகுந்ததாக இருக்கும், ஆபத்தான செயல்முறையை குறிப்பிட தேவையில்லை. ஆனால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களைக் கவனிப்பதன் மூலம், உதாரணங்களிலிருந்தும், தோராயமானவற்றிலிருந்தும் கற்றுக்கொள்கிறோம், எனவே பல தவறுகளைத் தவிர்க்கிறோம். வி பெரும்பாலான சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகவனிப்பு கற்றலில் வலுவூட்டலின் பங்கு பற்றிய கேள்வி. அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளின் ஈடுபாடு இல்லாமல், விளைவுகள் தானாகவே நடத்தையை வலுப்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், படிக்கும் செயல்பாட்டில், அறிவியலாளர்கள் அறியாமலேயே கற்றல் நிகழும்போது, ​​அது மிகவும் மெதுவாகவும் பயனற்றதாகவும் இருக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். பெரும்பாலும், வலுவூட்டல் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அனுபவிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், நேரடி மற்றும் மறைமுக வலுவூட்டலுக்கு கூடுதலாக, மக்கள் சுய வலுவூட்டல் மூலம் தங்கள் சொந்த நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள். மக்கள் அதிக செயல்திறன் மற்றும் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளுக்கு வெகுமதி அல்லது தங்களைத் தண்டிக்கும்போது சுய-வலுவூட்டுதல் ஏற்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தை, உந்துதல் மற்றும் அவர்களின் சுற்றுச்சூழலில் சில அறிவாற்றல் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முடியும். சுய-வலுவூட்டலின் பின்னணியில், ஆல்பர்ட் பாண்டுரா சுய-ஒழுங்குமுறை என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்துகிறார் மற்றும் மனித நடத்தை எவ்வாறு உள் தரநிலைகள் மற்றும் சுய மதிப்பீட்டு பதில்களால் உந்துதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

பண்டுராவின் சிந்தனையில் சுய-திறன் மையமாக உள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் மக்கள் தங்கள் சொந்த செயல்திறனைப் பற்றி அறிந்தால், அவர்கள் அதிக முயற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், தடைகளை நீண்ட காலம் தாங்க முடியும், விரோதமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் விரும்பத்தகாத அனுபவங்களைத் தாங்க முடியும். வெற்றியின் எதிர்பார்ப்புடன் தொடர்புடைய உயர் சுய-செயல்திறன் பொதுவாக நல்ல முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் சுயமரியாதை அதிகரிக்கிறது. மாறாக, குறைந்த சுய-செயல்திறன் தோல்விக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் சுயமரியாதை குறைகிறது. மனிதன் தொடர்ந்து கணிக்க முடியாத சூழ்நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறான், இதனால் இருப்பின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறான்.

பண்டுரா நடத்தையை மிகவும் இலக்கை நோக்கிய செயலாகக் கருதுகிறார், மேலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடத்தையில் நோக்கங்களின் செயல்திறன் எதிர்காலத்தில் இலக்குகள் எவ்வளவு தூரம் செலுத்தப்படுகின்றன என்பதன் மூலம் ஓரளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சுபர் என். என்.

சமூக கற்றல் கோட்பாடு

முன்னுரை

இந்த புத்தகத்தில் மனித சிந்தனை மற்றும் நடத்தை பற்றிய பகுப்பாய்வை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டு கட்டமைப்பிற்குள் வைக்க முயற்சித்துள்ளேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உளவியல் செயல்பாட்டின் எந்த அம்சங்கள் மிகவும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவை கவனிக்கப்படாமல் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் பார்வைகளைப் பொறுத்தது. மனித இயல்பு. கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் இதேபோல் பரிசீலனையில் உள்ள ஒவ்வொரு கோட்பாட்டிற்கும் ஆதாரங்களை சேகரிக்க பயன்படுத்தப்படும் முன்னுதாரணங்களை வரையறுக்கின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வட்டத்திலிருந்து விலக்கும் கோட்பாட்டாளர்கள் மனித திறன்கள்சுய-அரசு திறன், வெளிப்புற செல்வாக்கு ஆதாரங்களுக்கு மட்டுமே ஆராய்ச்சியை மட்டுப்படுத்துகிறது. அத்தகைய ஆய்வுகள் நடத்தை உண்மையில் வெளிப்புறக் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது என்பதற்கு மிகவும் உறுதியான சான்றுகளை வழங்கினாலும் - நீங்கள் வரம்பை மட்டுப்படுத்தினால் அறிவியல் ஆராய்ச்சிஒரு குறுகிய அளவிலான உளவியல் செயல்முறைகளைப் பார்ப்பதன் மூலம், மற்றவர்களைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் மட்டுமே, மனித ஆற்றல் பற்றிய மிகவும் ஏழ்மையான எண்ணத்தை ஒருவர் அடைய முடியும்.

பல ஆண்டுகளாக, நடத்தை எவ்வாறு கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் செல்வாக்கால் மாற்றப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு பலவிதமான நடத்தை கோட்பாடுகள் பங்களித்துள்ளன. நேரடி அனுபவம். இருப்பினும், மனித நடத்தையை கருத்தியல் மற்றும் ஆய்வு செய்வதற்கான பாரம்பரிய வழிகள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் இயந்திர மாதிரிகளால் தடுக்கப்படுகின்றன. ஆரம்ப காலங்கள்வளர்ச்சி. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உளவியல் செயல்முறைகள் பற்றிய நமது புரிதலில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, இது மனித நடத்தை எவ்வாறு பெறப்படுகிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பது பற்றிய சில அடிப்படை அனுமானங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த புத்தகத் தொடர் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் முக்கிய படைப்புகளில் சில முக்கிய கண்டுபிடிப்புகளை வழங்குகிறது.

சமூக கற்றல் கோட்பாடு உளவியல் செயல்பாட்டில் மறைமுக, குறியீட்டு மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளின் பங்கை வலியுறுத்துகிறது. கோட்பாட்டு முன்னோக்குகளில் மாற்றங்கள் நிலையான ஆராய்ச்சி முறைகளுக்கு புதிய முன்னுதாரணங்களைச் சேர்த்துள்ளன. எனவே, மனித எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவை கவனிப்பு அல்லது நேரடி அனுபவத்தால் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம் என்ற அங்கீகாரம், சமூக மத்தியஸ்த அனுபவத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய்வதற்கான அவதானிப்பு முன்னுதாரணங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான மனிதனின் அசாதாரண திறன், நிகழ்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும், அவனது நனவான அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்யவும், நேரம் மற்றும் இடத்தில் எந்த தூரத்திலும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், திட்டமிட்ட செயல்களை உருவாக்கவும், கற்பனை செய்யவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. சிந்தனையின் குறியீட்டு செயல்பாடுகளின் புதிய முக்கியத்துவம் சிந்தனையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான நுட்பங்களின் நோக்கத்தையும் சிந்தனை செயலை ஒழுங்குபடுத்தும் வழிமுறைகளையும் விரிவுபடுத்துகிறது.

மூன்றாவது தனித்துவமான அம்சம்சமூகக் கற்றலின் கோட்பாடு என்னவென்றால், அதில் முக்கிய பங்கு சுய ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மக்கள் வெளிப்புற தாக்கங்களை முற்றிலும் சார்ந்து எளிய வழிமுறைகள் அல்ல. எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வரும் தூண்டுதல்களை அவர்களே தேர்ந்தெடுத்து, ஒழுங்கமைத்து, மாற்றுகிறார்கள். சுய-உருவாக்கப்பட்ட இயக்கிகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் மூலம், மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும். அதாவது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் செயல்களை நிர்ணயிப்பவர்களில் ஒருவர் சுயாதீனமாக அவரால் உருவாக்கப்பட்ட தாக்கங்களையும் காணலாம். மனித சுய-மேலாண்மை திறன்களை அங்கீகரிப்பது சுய-கட்டுப்பாட்டு முன்னுதாரணங்களை ஆராய்வதற்கு தூண்டுகிறது, அங்கு தனிநபர்கள் அவர்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் முக்கிய முகவர்களாக பணியாற்றுகின்றனர்.

சமூக கற்றல் கோட்பாடு அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தீர்மானிப்பவர்களுக்கு இடையே தொடர்ச்சியான பரஸ்பர ஊடாடலின் அடிப்படையில் மனித நடத்தையின் விளக்கத்தை அணுகுகிறது. மக்கள் தங்கள் விதியை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவர்களின் சுய-அரசு, பரஸ்பர நிர்ணயம் செயல்முறை மூலம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மனித செயல்பாட்டின் இந்த கருத்து, ஒருபுறம், ஒரு நபரை தனது சொந்த சாதனங்களுக்கு விட்டுச்செல்லும் சக்தியற்ற உயிரினமாக மாற்றாது. வெளிப்புற சக்திகள்; மறுபுறம், அது அவரை முற்றிலும் இலவச உடல் முகவராகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது, யாரையும் ஆகக்கூடிய திறன் கொண்டது. ஒரு நபரும் அவரது சுற்றுச்சூழலும் பரஸ்பரம் செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணிகளாகும்.

பாண்டுராவின் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு, கவனிப்பு, சாயல் மற்றும் மாடலிங் மூலம் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு பெரும்பாலும் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் கற்றல் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான பாலமாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கவனம், நினைவகம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

ஆல்பர்ட் பண்டுரா (1925–தற்போது)

முக்கிய யோசனைகள்

மற்றவர்களின் நடத்தை, அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்திறனைக் கவனிப்பதன் மூலம் மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். "மாடலிங் மூலம் பெரும்பாலான மனித நடத்தைகளை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம்: மற்றவர்களைக் கவனிப்பது அந்த புதிய நடத்தை எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த குறியிடப்பட்ட தகவல் செயல்பாட்டிற்கான வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது" (பண்டுரா). அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு மூலம் வெளிப்படும் ஒன்று என சமூக கற்றல் கோட்பாடு மனித நடத்தை விளக்குகிறது.

பயனுள்ள மாடலிங்கிற்கு தேவையான நிபந்தனைகள்

கவனம்- பல்வேறு காரணிகள் கவனத்தை அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன. தெளிவு, பாதிப்பு மதிப்பு, பரவல், சிக்கலான தன்மை, செயல்பாட்டு மதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். கவனம் பல குணாதிசயங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது (எ.கா., உணர்ச்சித் திறன்கள், தூண்டுதலின் நிலை, புலனுணர்வுத் தொகுப்பு, கடந்தகால வலுவூட்டல்).

நினைவகம்- நீங்கள் கவனம் செலுத்தியதை நினைவில் கொள்க. குறியீட்டு குறியாக்கம், மனப் படங்கள், அறிவாற்றல் அமைப்பு, குறியீட்டுத் திரும்பத் திரும்பச் செய்தல், மோட்டார் திரும்பத் திரும்புதல் ஆகியவை அடங்கும்.

பின்னணி- பட இனப்பெருக்கம். அடங்கும் உடல் திறன்கள்மற்றும் இனப்பெருக்கம் பற்றிய சுய கண்காணிப்பு.

உந்துதல்- ஏதாவது இருக்கிறதா நல்ல காரணம்பின்பற்று. கடந்தகால (எ.கா. பாரம்பரிய நடத்தைவாதம்), வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட (கற்பனை தூண்டுதல்கள்) மற்றும் விகாரியஸ் (ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட மாதிரியின் கவனிப்பு மற்றும் நினைவுகூருதல்) போன்ற நோக்கங்கள் அடங்கும்.

பரஸ்பர நிர்ணயம்

பாண்டுரா "பரஸ்பர நிர்ணயவாதத்தில்" நம்பினார், அதாவது. மனித நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் ஒன்றுக்கொன்று தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் நடத்தைவாதம் அடிப்படையில் மனித நடத்தை சுற்றுச்சூழலால் ஏற்படுகிறது என்று கூறுகிறது. இளம்பருவ ஆக்கிரமிப்பைப் படித்த பாண்டுரா, இந்த பார்வை மிகவும் எளிமையானது என்று நினைத்தார், எனவே நடத்தை சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று அவர் முன்மொழிந்தார். பாண்டுரா பின்னர் ஆளுமையை மூன்று கூறுகளின் தொடர்பு என்று கருதினார்: சுற்றுச்சூழல், நடத்தை மற்றும் உளவியல் செயல்முறைகள் (மனதிலும் மொழியிலும் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன்).

சமூக கற்றல் கோட்பாடு சில நேரங்களில் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் கற்றல் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான பாலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கவனம், நினைவகம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. கோட்பாடு கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக வளர்ச்சி L. S. Vygotsky மற்றும் Jean Lave இன் சூழ்நிலைக் கற்றல் கோட்பாடு, இது சமூகக் கற்றலின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

1. பாண்டுரா, ஏ. (1977). சமூக கற்றல் கோட்பாடு. நியூயார்க்: ஜெனரல் லேர்னிங் பிரஸ்.
2. பாண்டுரா, ஏ. (1986). சிந்தனை மற்றும் செயலின் சமூக அடித்தளங்கள். எங்கல்வுட் கிளிஃப்ஸ், NJ: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.
3. பாண்டுரா, ஏ. (1973). ஆக்கிரமிப்பு: ஒரு சமூக கற்றல் பகுப்பாய்வு. எங்கல்வுட் கிளிஃப்ஸ், NJ: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.
4. பாண்டுரா, ஏ. (1997). சுய-செயல்திறன்: கட்டுப்பாட்டின் பயிற்சி. நியூயார்க்: டபிள்யூ.எச். ஃப்ரீமேன்.
5. பாண்டுரா, ஏ. (1969). நடத்தை மாற்றத்தின் கோட்பாடுகள். நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் & வின்ஸ்டன்.
6. பாண்டுரா, ஏ. & வால்டர்ஸ், ஆர். (1963). சமூக கற்றல் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி. நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் & வின்ஸ்டன்.

இந்த பொருள் (உரை மற்றும் படங்கள் இரண்டும்) பதிப்புரிமைக்கு உட்பட்டது. உள்ளடக்கத்துடன் செயலில் உள்ள இணைப்புடன் மட்டுமே முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுபதிப்பு.

மேற்கத்திய நாடுகளில் கடந்த நூற்றாண்டு உளவியலின் உண்மையான நூற்றாண்டாக மாறியது, இந்த காலகட்டத்தில்தான் நவீன உளவியல் பள்ளிகள் பல பிறந்தன. சமூக கற்றல் கோட்பாடு அதே வரலாற்று காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இன்று இது மேற்கத்திய நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, ஆனால் இங்கே ரஷ்யாவில், அனைவருக்கும் இன்னும் விரிவான தகவல்கள் இல்லை.

இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை இந்த கட்டுரையில் கருத்தில் கொள்வோம்.

இந்தக் கோட்பாடு எதைப் பற்றியது?

இந்த கருத்தின்படி, ஒரு குழந்தை, பிறக்கும்போது, ​​அவர் வாழும் சமூகத்தின் மதிப்புகள், நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறது. இந்த பொறிமுறையானது குழந்தைகளின் நடத்தை திறன்கள் மட்டுமல்ல, சில அறிவு, அத்துடன் திறன்கள், மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் முழுமையான போதனையாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

இந்தக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய விஞ்ஞானிகள், இமிடேஷன் மூலம் கற்றலில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். மேலும், ஒருபுறம், அவர்கள் மனித நடத்தைக்கான காரணங்களை விளக்கும் கிளாசிக்கல் கோட்பாடாக நடத்தைவாதத்தை நம்பினர், மறுபுறம், எஸ். பிராய்டால் உருவாக்கப்பட்ட மனோதத்துவ பகுப்பாய்வை நம்பினர்.

பொதுவாக, இந்த கருத்து ஒரு வேலை, இது தடிமனான கல்வி இதழ்களின் பக்கங்களில் தோன்றி, அமெரிக்க சமுதாயத்தால் மிகவும் தேவையாகிவிட்டது. மனித நடத்தையின் சட்டங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், பிற தொழில்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கும் கனவு கண்ட அரசியல்வாதிகள் இருவராலும் இது ஈர்க்கப்பட்டது: இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகள் முதல் இல்லத்தரசிகள் வரை.

கருத்தாக்கத்தின் மையக் கருத்தாக சமூகமயமாக்கல்

சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு, சமூகமயமாக்கல் என்ற கருத்து, அவர் வாழும் சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை குழந்தை ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கிறது, இது உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. IN சமூக உளவியல்சமூகமயமாக்கல் கருத்து மையமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் தன்னிச்சையான சமூகமயமாக்கலைப் பிரித்தனர் (பெரியவர்களால் கட்டுப்பாடற்றது, இதன் போது ஒரு குழந்தை தனது சகாக்களிடமிருந்து தனது பெற்றோர் எப்போதும் அவரிடம் சொல்ல விரும்புவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களிடையே பாலியல் உறவுகளின் பண்புகள் பற்றி) மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் (இதன் மூலம் விஞ்ஞானிகள் நேரடியாக வளர்ப்பைப் புரிந்து கொண்டனர்).

விசேஷமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்வியைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் ரஷ்ய கல்வியியல் மத்தியில் புரிதலைக் காணவில்லை, எனவே இந்த நிலைப்பாடு ரஷ்ய கல்வி அறிவியலில் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது.

சமூக கற்றல் கோட்பாடு சமூகமயமாக்கல் என்பது கல்வியின் நிகழ்வுக்கு சமமான ஒரு கருத்து என்று கூறுகிறது, இருப்பினும், மேற்கின் பிற உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் பள்ளிகளில், சமூகமயமாக்கல் மற்ற தரமான விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நடத்தைவாதத்தில் இது சமூகக் கற்றல் என விளக்கப்படுகிறது, கெஸ்டால்ட் உளவியலில் - மக்களிடையே ஒரு விளைவாக, மனிதநேய உளவியல்- சுய-உண்மையின் விளைவாக.

இந்தக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் யார்?

சமூக கற்றல் கோட்பாடு, கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விஞ்ஞானிகளால் குரல் கொடுக்கப்பட்ட முக்கிய கருத்துக்கள், A. பாண்டுரா, பி. ஸ்கின்னர், ஆர். சியர்ஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களின் அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த உளவியலாளர்கள் கூட, ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் உருவாக்கிய கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளை வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள்.

பாண்டுரா இந்த கோட்பாட்டை ஒரு சோதனை அணுகுமுறையிலிருந்து ஆய்வு செய்தார். பல சோதனைகள் மூலம், ஆசிரியர் பல்வேறு நடத்தைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கும் குழந்தைகளின் பிரதிபலிப்புக்கும் இடையே ஒரு நேரடி உறவை வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு குழந்தை தனது வாழ்நாளில் பெரியவர்களைப் பின்பற்றும் மூன்று கட்டங்களைக் கடந்து செல்கிறது என்பதை சியர்ஸ் தொடர்ந்து நிரூபித்தார், அவற்றில் முதலாவது மயக்கம், மற்றும் இரண்டாவது இரண்டு உணர்வுகள்.

ஸ்கின்னர் வலுவூட்டல் என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். ஒரு புதிய நடத்தை மாதிரியின் குழந்தையின் ஒருங்கிணைப்பு அத்தகைய வலுவூட்டலுக்கு துல்லியமாக நன்றி செலுத்துகிறது என்று அவர் நம்பினார்.

எனவே, எந்த விஞ்ஞானி சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் என்ற கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடியாது. இது அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய விஞ்ஞானிகளின் முழு குழுவின் படைப்புகளில் செய்யப்பட்டது. பின்னர், இந்த கோட்பாடு ஐரோப்பிய நாடுகளில் பிரபலமானது.

ஏ. பாண்டுராவின் சோதனைகள்

உதாரணமாக, கல்வியாளரின் குறிக்கோள் குழந்தையில் உருவாக வேண்டிய அவசியம் என்று ஏ.பண்டுரா நம்பினார் புதிய மாடல்நடத்தை. அதே நேரத்தில், இந்த இலக்கை அடைவதில், வற்புறுத்துதல், வெகுமதிகள் அல்லது தண்டனை போன்ற பாரம்பரிய கல்வி செல்வாக்கை மட்டுமே ஒருவர் பயன்படுத்த முடியாது. ஆசிரியருக்கான நடத்தையின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அமைப்பு தேவை. குழந்தைகள், தங்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நபரின் நடத்தையை கவனித்து, ஒரு மயக்க நிலையில், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வார்கள், பின்னர் நடத்தையின் முழு வரிசையையும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.

அவரது கோட்பாட்டை ஆதரிப்பதற்காக, பாண்டுரா பின்வரும் பரிசோதனையை நடத்தினார்: அவர் குழந்தைகளின் பல குழுக்களைக் கூட்டி, வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களைக் கொண்ட திரைப்படங்களைக் காட்டினார். ஆக்ரோஷமான கதைக்களங்களைக் கொண்ட திரைப்படங்களைப் பார்த்த குழந்தைகள் (படத்தின் முடிவில் ஆக்கிரமிப்புக்கு வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது) படத்தைப் பார்த்த பிறகு பொம்மைகளைக் கையாளுவதில் வன்முறை நடத்தையை நகலெடுத்தனர். அதே உள்ளடக்கம் கொண்ட படங்களைப் பார்த்த குழந்தைகள், ஆனால் அதில் ஆக்கிரமிப்பு தண்டிக்கப்பட்டவர்கள், வெளிப்படையான விரோதத்தை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் குறைந்த அளவிற்கு. ஆக்ரோஷமான உள்ளடக்கம் இல்லாத படங்களைப் பார்க்கும் குழந்தைகள் படத்தைப் பார்த்த பிறகு அதை தங்கள் விளையாட்டுகளில் காட்டவில்லை.

இவ்வாறு, A. பாண்டுரா நடத்திய சோதனை ஆய்வுகள் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளை நிரூபித்தன. இந்த ஆய்வுகள் பல்வேறு திரைப்படங்களைப் பார்ப்பதற்கும் குழந்தைகளின் நடத்தைக்கும் நேரடியான தொடர்பை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பாண்டுராவின் விதிகள் எல்லா வகையிலும் உண்மை என விரைவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அறிவியல் உலகம்.

பாண்டுராவின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம்

சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர், பாண்டுரா, ஒரு நபரின் ஆளுமை அவரது சூழல் மற்றும் அறிவாற்றல் கோளத்தின் தொடர்புகளில் கருதப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். அவரது கருத்துப்படி, சூழ்நிலை காரணிகள் மற்றும் முன்கணிப்பு காரணிகள் மனித நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் உணர்வுபூர்வமாக நிறைய மாற்றங்களைச் செய்ய முடியும் என்று விஞ்ஞானி நம்பினார், ஆனால் இதற்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆசைகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தனிப்பட்ட புரிதல் மிகவும் முக்கியமானது.

இந்த விஞ்ஞானி தான் மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தை மற்றும் அவர்களின் சொந்த சமூக சூழலை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் அதன்படி, அதன் நடத்தை ஆகியவற்றின் விளைவாகும் என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தார்.

ஸ்கின்னரைப் போலல்லாமல், எல்லாமே மனித நடத்தையின் வெளிப்புற வலுவூட்டலைப் பொறுத்தது என்பதை பாண்டுரா சுட்டிக்காட்டவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் ஒருவரின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம் நகலெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி புத்தகங்களில் படிக்கலாம் அல்லது படங்களில் பார்க்கலாம்.

A. பாண்டுராவின் கூற்றுப்படி, சமூகக் கற்றலின் கோட்பாட்டின் மையக் கருத்து கற்றல், உணர்வு அல்லது மயக்கம் ஆகும், இது பூமியில் பிறந்த ஒவ்வொரு நபரும் தனது உடனடி சூழலில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி சுட்டிக்காட்டினார், மக்களின் நடத்தை முக்கியமாக அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வங்கியைக் கொள்ளையடிக்கச் செல்லும் ஒரு குற்றவாளி கூட தனது செயல்களின் விளைவு நீண்ட சிறைத்தண்டனையாக இருக்கலாம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் தண்டனையைத் தவிர்ப்பார் மற்றும் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில் இந்தத் தொழிலில் இறங்குகிறார். பெரிய வெற்றி, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, மனித ஆளுமையின் மன செயல்முறைகள், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், அவர்களின் செயல்களை முன்னறிவிக்கும் திறனை மக்களுக்கு அளிக்கின்றன.

உளவியலாளர் ஆர். சியர்ஸின் படைப்புகள்

சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு உளவியலாளர் ஆர். சியர்ஸின் படைப்புகளிலும் பொதிந்துள்ளது. விஞ்ஞானி டைடிக் பகுப்பாய்வு என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. ஒரு குழந்தையின் ஆளுமை டயடிக் உறவுகளின் விளைவாக உருவாகிறது என்று உளவியலாளர் கூறினார். இவை ஒரு தாய் மற்றும் அவரது குழந்தை, ஒரு மகள் மற்றும் அவரது தாய், ஒரு மகன் மற்றும் அவரது தந்தை, ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு மாணவர் போன்றவற்றுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி தனது வளர்ச்சியில் ஒரு குழந்தை சாயல் மூன்று நிலைகளில் செல்கிறது என்று நம்பினார்:

அடிப்படை சாயல் (நிகழ்கிறது ஆரம்ப வயதுஒரு மயக்க நிலையில்);

முதன்மை சாயல் (குடும்பத்திற்குள் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஆரம்பம்);

இரண்டாம் நிலை உந்துதல் சாயல் (குழந்தை பள்ளியில் நுழையும் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது).

விஞ்ஞானி இந்த கட்டங்களில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதினார், இது குடும்பக் கல்வியுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு குழந்தையின் சார்பு நடத்தை வடிவங்கள் (சியர்ஸ் படி)

சியர்ஸின் வேலையில் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு (குறுகிய முறையில் கற்றல் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது) குழந்தைகளின் சார்பு நடத்தையின் பல வடிவங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது. அவர்களின் உருவாக்கம் குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் குழந்தைக்கும் பெரியவர்களுக்கும் (அவரது பெற்றோர்) இடையிலான உறவைப் பொறுத்தது.

அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

முதல் வடிவம். எதிர்மறை கவனம். இந்த படிவத்துடன், குழந்தை எந்த வகையிலும் பெரியவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சிக்கிறது, மிகவும் எதிர்மறையானவை கூட.

இரண்டாவது வடிவம். உறுதிப்படுத்தலைத் தேடுங்கள். குழந்தை தொடர்ந்து பெரியவர்களிடமிருந்து ஆறுதலைத் தேடுகிறது.

மூன்றாவது வடிவம். நேர்மறை கவனம். குறிப்பிடத்தக்க பெரியவர்களிடமிருந்து குழந்தையின் பாராட்டுக்கான தேடல்.

நான்காவது வடிவம். சிறப்பு நெருக்கத்தைத் தேடுங்கள். குழந்தைக்கு பெரியவர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து கவனம் தேவை.

ஐந்தாவது வடிவம். தொடுதல்களைத் தேடுங்கள். குழந்தைக்கு நிலையான உடல் கவனம் தேவை, பெற்றோரிடமிருந்து அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது: பாசம் மற்றும் அணைப்புகள்.

இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் மிகவும் ஆபத்தானவை என்று விஞ்ஞானி கருதினார், ஏனெனில் அவை தீவிரமானவை. பெற்றோர்கள் தங்களுடைய வளர்ப்பில் தங்க சராசரியை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்றும், இந்த வகையான சார்பு நடத்தைகளை குழந்தையில் முன்னேற அனுமதிக்க வேண்டாம் என்றும் அவர் அறிவுறுத்தினார்.

பி. ஸ்கின்னரின் கருத்து

சமூக கற்றல் கோட்பாடு ஸ்கின்னரின் படைப்புகளிலும் பொதிந்துள்ளது. அவரது முக்கிய விஷயம் அறிவியல் கோட்பாடுவலுவூட்டல் என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வு தோன்றுகிறது. ஊக்கம் அல்லது வெகுமதி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் வலுவூட்டல், குழந்தை தனக்கு முன்மொழியப்பட்ட நடத்தை மாதிரியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

விஞ்ஞானி வலுவூட்டலை இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கிறார், வழக்கமாக அதை நேர்மறை வலுவூட்டல் மற்றும் எதிர்மறை வலுவூட்டல் என்று அழைக்கிறார். குழந்தையின் வளர்ச்சியில் நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும் விஷயங்களை அவர் நேர்மறையாகவும், எதிர்மறையானவை அவரது வளர்ச்சியில் இடையூறுகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் சமூக விலகல்களை உருவாக்கும் (உதாரணமாக, மது, போதைப்பொருள் போன்றவை) என வகைப்படுத்துகிறார்.

மேலும், ஸ்கின்னரின் கூற்றுப்படி, வலுவூட்டல் முதன்மையானது (இயற்கை செல்வாக்கு, உணவு, முதலியன) மற்றும் நிபந்தனை (அன்பின் அறிகுறிகள், பண அலகுகள், கவனத்தின் அறிகுறிகள் போன்றவை).

மூலம், பி. ஸ்கின்னர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் எந்தவொரு தண்டனைக்கும் ஒரு நிலையான எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், அவர்கள் எதிர்மறையான வலுவூட்டலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், அவர்கள் முற்றிலும் தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

மற்ற விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள்

சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு, சுருக்கமாக மேலே விவாதிக்கப்பட்டது, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள பிற உளவியலாளர்களின் படைப்புகளிலும் பொதிந்துள்ளது.

இவ்வாறு, விஞ்ஞானி J. Gewirtz குழந்தைகளில் சமூக உந்துதல் பிறப்பதற்கான நிலைமைகளை ஆய்வு செய்தார். உளவியலாளர் அத்தகைய உந்துதல் பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் குழந்தைகள் சிரிக்கிறார்கள் அல்லது அழுகிறார்கள், கத்துகிறார்கள் அல்லது மாறாக அமைதியாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதில் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வெளிப்படுகிறது.

J. Gewirtz இன் சக ஊழியர், அமெரிக்க W. Bronfenbrenner, குடும்ப சூழலில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் பிரச்சனைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் சமூக கற்றல் முதன்மையாக பெற்றோரின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

சமூகக் கற்றல் கோட்பாட்டின் ஆசிரியராக, ப்ரோன்ஃபென்ப்ரென்னர் வயது பிரிவினை என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வை விவரித்து விரிவாக ஆய்வு செய்தார். அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு: இளைஞர்கள், சில குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள், வாழ்க்கையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, என்ன செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, அவர்கள் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் அந்நியர்களாக உணர்கிறார்கள்.

இந்த தலைப்பில் விஞ்ஞானியின் படைப்புகள் அவரது சமகால சமுதாயத்தில் மிகவும் பிரபலமாக மாறியது. ப்ரோன்ஃபென்ப்ரென்னர் இந்த சமூக விலகலுக்கான காரணங்கள், பெண்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் தங்கள் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை வேலையில் அதிக நேரம் செலவழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அழைத்தார், விவாகரத்துகளின் அதிகரிப்பு, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையுடன் முழுமையாக தொடர்பு கொள்ள முடியாது. நவீன தயாரிப்புகள் மீது பெற்றோர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆர்வம் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரம்(தொலைக்காட்சிகள், முதலியன), இது பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை மெதுவாக்குகிறது, ஒரு பெரிய தலைமுறை குடும்பத்திற்குள் தொடர்புகளைக் குறைக்கிறது.

அதே நேரத்தில், அத்தகைய குடும்ப அமைப்பு குழந்தைகளின் ஆளுமைகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது என்று Bronfenbrenner நம்பினார், இது குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் முழு சமூகத்திலிருந்தும் அவர்கள் அந்நியப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பயனுள்ள விளக்கப்படம்: கடந்த நூற்றாண்டில் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் பரிணாமம்

இவ்வாறு, பல விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளை ஆராய்ந்த பின்னர், கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய இந்தக் கோட்பாடு, பல விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் செறிவூட்டப்பட்ட அதன் உருவாக்கத்தின் நீண்ட காலத்தை கடந்து சென்றது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

இந்த சொல் 1969 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கனடியரின் படைப்புகளில் எழுந்தது, ஆனால் இந்த கோட்பாடு விஞ்ஞானி மற்றும் அவரது கருத்தியல் பின்பற்றுபவர்களின் எழுத்துக்களில் அதன் முழுமையான வடிவமைப்பைப் பெற்றது.

சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் பரிணாமம், சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நடத்தையின் எடுத்துக்காட்டு என்று கூறுகிறது.

இந்த கருத்தின் மற்றொரு முக்கிய சொல் சுய ஒழுங்குமுறை நிகழ்வு ஆகும். ஒரு நபர் தனது நடத்தையை விருப்பப்படி மாற்ற முடியும். மேலும், அவர் தனது மனதில் விரும்பிய எதிர்காலத்தின் உருவத்தை உருவாக்கி, தனது கனவை நனவாக்க எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும். வாழ்க்கையில் ஒரு இலக்கை இழந்தவர்கள், தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற யோசனையைக் கொண்டவர்கள் (இவர்கள் "ஓட்டத்துடன் செல்லுங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), பல ஆண்டுகளாக தங்களை எப்படிப் பார்க்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது நிறைய இழக்கிறார்கள். மற்றும் பல தசாப்தங்கள். இந்த கருத்தின் ஆதரவாளர்களின் படைப்புகளிலும் பேசப்படும் மற்றொரு சிக்கல்: இலக்கை அடைய முடியாவிட்டால் என்ன செய்வது?

உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் எரியும் ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், இது அவரை மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலை எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

முடிவுகள்: இந்த கருத்து அறிவியலுக்கு என்ன புதியது?

மேற்கில், இந்த கருத்து ஆளுமை வளர்ச்சியின் பிரபலமான கோட்பாடுகளில் உள்ளது. பல புத்தகங்கள் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அறிவியல் ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகக் கற்றல் கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் விஞ்ஞான உலகில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூலதன S கொண்ட விஞ்ஞானி ஆவார். மூலம், உளவியல் பற்றிய பல பிரபலமான புத்தகங்கள் இந்த கோட்பாட்டை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பயன்படுத்துகின்றன. இது சம்பந்தமாக, ஒரு காலத்தில் பிரபலமான உளவியலாளர் டி. கார்னகியின் புத்தகத்தை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது. எளிய குறிப்புகள்மக்களின் நன்மதிப்பை எவ்வாறு பெறுவது என்பது பற்றி. இந்த புத்தகத்தில், ஆசிரியர் நாங்கள் படிக்கும் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளை நம்பியிருந்தார்.

இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், குழந்தைகளுடன் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களுடனும் வேலை செய்வதற்கான கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இராணுவப் பணியாளர்கள், மருத்துவப் பணியாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் போது இது இன்னும் நம்பப்படுகிறது.

உளவியலாளர்கள் குடும்ப உறவுகள் மற்றும் ஆலோசனையின் சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறார்கள் திருமணமான தம்பதிகள், இந்த கருத்தின் அடிப்படைகளை நாடவும்.

சமூகக் கற்றல் கோட்பாட்டின் முதல் ஆசிரியர் (ஏ. பண்டுரா) தனது அறிவியல் ஆராய்ச்சி மிகவும் பரவலாக மாறுவதற்கு நிறைய செய்தார். உண்மையில், இன்று இந்த விஞ்ஞானியின் பெயர் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, மேலும் அவரது கருத்து சமூக உளவியல் பற்றிய அனைத்து பாடப்புத்தகங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது!