A. பாண்டுராவின் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு

வீடு / முன்னாள்

கோட்பாடு சமூக கற்றல்கவனிப்பு, சாயல் மற்றும் மாடலிங் மூலம் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று பாண்டுரா அறிவுறுத்துகிறார். இந்த கோட்பாடு பெரும்பாலும் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் கற்றல் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான பாலமாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கவனம், நினைவகம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது.

ஆல்பர்ட் பாண்டுரா (1925–தற்போது)

முக்கிய யோசனைகள்

மற்றவர்களின் நடத்தை, அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்திறனைக் கவனிப்பதன் மூலம் மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். "மாடலிங் மூலம் பெரும்பாலான மனித நடத்தைகளை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம்: மற்றவர்களைக் கவனிப்பது அந்த புதிய நடத்தை எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த குறியிடப்பட்ட தகவல் செயல்பாட்டிற்கான வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது" (பண்டுரா). அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு மூலம் வெளிப்படும் ஒன்று என சமூக கற்றல் கோட்பாடு மனித நடத்தை விளக்குகிறது.

பயனுள்ள மாடலிங்கிற்கு தேவையான நிபந்தனைகள்

கவனம்- பல்வேறு காரணிகள் கவனத்தை அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன. தெளிவு, பாதிப்பு மதிப்பு, பரவல், சிக்கலான தன்மை, செயல்பாட்டு மதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். கவனம் பல குணாதிசயங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது (எ.கா., உணர்ச்சித் திறன்கள், தூண்டுதலின் நிலை, புலனுணர்வுத் தொகுப்பு, கடந்தகால வலுவூட்டல்).

நினைவு- நீங்கள் கவனம் செலுத்தியதை நினைவில் கொள்க. குறியீட்டு குறியாக்கம், மனப் படங்கள், அறிவாற்றல் அமைப்பு, குறியீட்டுத் திரும்பத் திரும்பச் செய்தல், மோட்டார் திரும்பத் திரும்புதல் ஆகியவை அடங்கும்.

பின்னணி- பட இனப்பெருக்கம். உடல் திறன் மற்றும் இனப்பெருக்கம் பற்றிய சுய கண்காணிப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

முயற்சி- ஒரு இருக்கிறதா நல்ல காரணம்பின்பற்று. கடந்தகால (எ.கா. பாரம்பரிய நடத்தைவாதம்), வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட (கற்பனை தூண்டுதல்கள்) மற்றும் விகாரியஸ் (ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட மாதிரியின் கவனிப்பு மற்றும் நினைவுகூருதல்) போன்ற நோக்கங்கள் அடங்கும்.

பரஸ்பர நிர்ணயம்

பாண்டுரா "பரஸ்பர நிர்ணயவாதத்தில்" நம்பினார், அதாவது. மனித நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் ஒன்றுக்கொன்று தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் நடத்தைவாதம் அடிப்படையில் மனித நடத்தை சுற்றுச்சூழலால் ஏற்படுகிறது என்று கூறுகிறது. இளம்பருவ ஆக்கிரமிப்பைப் படித்த பாண்டுரா, இந்த பார்வை மிகவும் எளிமையானது என்று நினைத்தார், எனவே நடத்தை சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று அவர் முன்மொழிந்தார். பாண்டுரா பின்னர் ஆளுமையை மூன்று கூறுகளின் தொடர்பு என்று கருதினார்: சுற்றுச்சூழல், நடத்தை மற்றும் உளவியல் செயல்முறைகள் (மனதிலும் மொழியிலும் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன்).

சமூக கற்றல் கோட்பாடு சில நேரங்களில் நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் கற்றல் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான பாலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கவனம், நினைவகம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. கோட்பாடு கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக வளர்ச்சி L. S. Vygotsky மற்றும் Jean Lave இன் சூழ்நிலைக் கற்றல் கோட்பாடு, இது சமூகக் கற்றலின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

பாண்டுரா, ஏ. (1977). சமூக கற்றல் கோட்பாடு. நியூயார்க்: ஜெனரல் லேர்னிங் பிரஸ்.
பாண்டுரா, ஏ. (1986). சிந்தனை மற்றும் செயலின் சமூக அடித்தளங்கள். எங்கல்வுட் கிளிஃப்ஸ், NJ: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.
பாண்டுரா, ஏ. (1973). ஆக்கிரமிப்பு: ஒரு சமூக கற்றல் பகுப்பாய்வு. எங்கல்வுட் கிளிஃப்ஸ், NJ: ப்ரெண்டிஸ்-ஹால்.
பாண்டுரா, ஏ. (1997). சுய-செயல்திறன்: கட்டுப்பாட்டின் பயிற்சி. நியூயார்க்: டபிள்யூ.எச். ஃப்ரீமேன்.
பாண்டுரா, ஏ. (1969). நடத்தை மாற்றத்தின் கோட்பாடுகள். நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் & வின்ஸ்டன்.
பாண்டுரா, ஏ. & வால்டர்ஸ், ஆர். (1963). சமூக கற்றல் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி. நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் & வின்ஸ்டன்.

இந்த பொருள் (உரை மற்றும் படங்கள் இரண்டும்) பதிப்புரிமைக்கு உட்பட்டது. உள்ளடக்கத்துடன் செயலில் உள்ள இணைப்புடன் மட்டுமே முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மறுபதிப்பு.

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: 03/29/2015

இந்த கட்டுரை ஒரு சிறந்த உளவியலாளரின் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை ஆராய்கிறது. அவரது முறைகள் உளவியலில் மட்டுமல்ல, கல்வியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பாண்டுராவின் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் விமர்சனம்

"மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தங்கள் சொந்த செயல்களின் முடிவுகளை மட்டுமே நம்பியிருந்தால், கற்றல் மிகவும் கடினமாகவும் ஆபத்தானதாகவும் இருக்கும். அதிர்ஷ்டவசமாக, மனித நடத்தை பெரும்பாலும் கவனிப்பு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் அடிப்படையாக கொண்டது. எதிர்காலத்தில், பெறப்பட்ட தகவல்கள் புதிய செயல்களுக்கு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தப்படும்.

ஆல்பர்ட் பாண்டுரா (சமூக கற்றல் கோட்பாடு, 1977)

டி என்றால் என்னசமூக கற்றல் கோட்பாடு?

ஆல்பர்ட் பாண்டுராவால் முன்மொழியப்பட்ட சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு கற்றல் மற்றும் வளர்ச்சியின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்பாடாக மாறியுள்ளது. நேரடி வலுவூட்டல் அனைத்து வகையான கற்றலுக்கும் பொருந்தாது என்று அவர் நம்பினார், அதே சமயம் இந்த கோட்பாடு பாரம்பரிய கற்றல் கோட்பாட்டின் பல அடிப்படை கருத்துகளுக்கு மையமாக இருந்தது.

அவரது கோட்பாட்டில் ஒரு சமூக உறுப்பு சேர்க்கப்பட்டது, மக்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது புதிய தகவல்மற்றும் மற்றவர்களைக் கவனிக்கும் போது நடத்தை முறைகள். என அறியப்படுகிறது அறிவாற்றல் கற்பித்தல்(அல்லது உருவகப்படுத்துதல்), இந்த வகையான கற்றலை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தலாம் பல்வேறு வகையானநடத்தை.

சமூகக் கற்றலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்

சமூக கற்பித்தல் கோட்பாட்டில் 3 முக்கிய விதிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, மக்கள் கவனிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்ற கருத்து. அடுத்த புள்ளி, உள் மன நிலை என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் அவசியமான பகுதியாகும். இறுதியாக, ஏதாவது கற்றுக்கொண்டாலும், பெற்ற அறிவு ஒரு நபரின் நடத்தையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அர்த்தம் இல்லை என்று கோட்பாடு அங்கீகரிக்கிறது.

இந்தக் கருத்துகளை சற்று ஆழமாகப் பார்ப்போம்.

1. மக்கள் கவனிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

பாண்டுரா தனது புகழ்பெற்ற பரிசோதனையில், குழந்தைகள் மற்றவர்களிடம் பார்த்த நடத்தைகளை மீண்டும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டினார். பாண்டுராவின் பரிசோதனையில், குழந்தைகள் ஒரு பெரியவர் போபோ பொம்மையை துஷ்பிரயோகம் செய்வதைப் பார்த்தனர். சிறிது நேரம் கழித்து குழந்தைகளை பொம்மையுடன் விளையாட அனுமதித்ததும், அவர்கள் பார்த்த ஆக்ரோஷமான செயல்களைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர்.

பாண்டுரா அவதானிப்பு கற்றலின் 3 முக்கிய பொதுவான மாதிரிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார்:

1. ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபரை உள்ளடக்கிய ஒரு வாழ்க்கை மாதிரி.

2. வாய்மொழி அறிவுறுத்தல் மாதிரி, இது நடத்தை மாதிரியின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

3. குறியீட்டு மாதிரி, இது புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள், டிவி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் இணையத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனையான பாத்திரத்தை உள்ளடக்கியது.

2. கற்றலுக்கு மன நிலை முக்கியமானது

உள் வலுவூட்டல்

கற்றல் மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் ஒரே காரணி வெளிப்புற வலுவூட்டல் அல்ல என்று பாண்டுரா குறிப்பிட்டார். அவர் உள் வலுவூட்டலை சுய ஊக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக விவரித்தார். அத்தகைய வெகுமதியின் ஒத்த வடிவங்களில் பெருமை, திருப்தி மற்றும் சாதனை உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். உள் எண்ணங்கள் மற்றும் அறிவின் மீதான இந்த செல்வாக்கு, அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகளுடன் கற்றல் கோட்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்க உதவுகிறது. பல பாடப்புத்தகங்கள் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை நடத்தை கோட்பாடுகளுக்கு இணையாக வைத்திருந்தாலும், பாண்டுரா தனது பங்களிப்பை "சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு" என்று விவரித்தார்.

3. கற்றல் நடத்தை மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்காது.

கற்றல் நடத்தையில் நிரந்தர மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நடத்தை வல்லுநர்கள் நம்பினாலும், புதிய வகையான நடத்தைகளை வெளிப்படுத்தாமல் மக்கள் புதிய தகவல்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை அவதானிப்பு கற்றல் காட்டுகிறது.

மாடலிங் செயல்முறை

கவனிக்கக்கூடிய அனைத்து நடத்தைகளையும் திறம்பட ஆய்வு செய்ய முடியாது. மாதிரி மற்றும் கற்றவர் உள்ளிட்ட காரணிகள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கலாம் முக்கிய பங்கு, சமூக கற்றல் வெற்றிகரமாக இருந்தால். சில பரிந்துரைகள் மற்றும் புள்ளிகளைப் பின்பற்றுவதும் அவசியம். கவனிப்பு மற்றும் மாடலிங் செயல்முறையின் அடிப்படையில் கற்பித்தலில் பின்வரும் புள்ளிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:

கவனம்:

கற்பிக்க, நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். உங்கள் கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் எதுவும் கண்காணிப்பு கற்றலில் எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும். மாதிரி சுவாரஸ்யமானதாக இருந்தால் அல்லது பழக்கமான சூழ்நிலையில் ஒரு புதிய அம்சம் இருந்தால், நீங்கள் கற்றலில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

பாதுகாத்தல்:

தகவல்களைச் சேமிக்கும் திறனும் கற்றல் செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். தக்கவைக்கும் திறன் பல்வேறு காரணிகளால் பாதிக்கப்படலாம், ஆனால் பின்னர் தகவலை மீட்டெடுக்கும் மற்றும் பயன்படுத்தும் திறன் அவதானிப்பு கற்றலுக்கு அவசியம்.

பின்னணி:

முறைக்கு நீங்கள் கவனம் செலுத்தி, தகவலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், நீங்கள் கவனித்த நடத்தையைப் பயன்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது. கற்றறிந்த நடத்தையின் தொடர்ச்சியான பயிற்சி மேம்பட்ட திறன்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

முயற்சி:

முடிவில், கண்காணிப்பு கற்றல் வெற்றிகரமாக இருக்க, நீங்கள் கவனித்த நடத்தையைப் பின்பற்றுவதற்கான உந்துதல் இருக்க வேண்டும். வலுவூட்டல் மற்றும் தண்டனை ஊக்குவிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஊக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, வலுவூட்டல் அல்லது தண்டனையுடன் மற்றவர்களின் அனுபவங்களைக் கவனிப்பது மிகவும் பயனுள்ள கற்றல் வழிமுறையாகும். எடுத்துக்காட்டாக, நேரத்தைக் கடைப்பிடித்ததற்காக மற்றொரு மாணவர் வெகுமதி பெறுவதைப் பார்த்தால், நீங்கள் சரியான நேரத்தில் வகுப்பிற்கு வரத் தொடங்கலாம்.

கீழ் வரி

பண்டுராவின் சமூகக் கற்பித்தல் கோட்பாடு பல்வேறு முக்கிய உளவியலாளர்களை மட்டுமல்ல, கல்வித் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளது. இன்று, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர் இருவரும் உருவாக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்துள்ளனர் பொருத்தமான நடத்தை. மற்றவை பள்ளி முறைகள், குழந்தைகளை ஊக்குவிப்பது மற்றும் அவர்களுக்கு சுய-திறனைக் கற்பிப்பது போன்றவை, சமூகக் கற்றல் கோட்பாடுகளிலும் பரந்த பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமா? கருத்து தெரிவிக்கவும்!.

அடிப்படை கோட்பாட்டு கோட்பாடுகள்

A. பாண்டுராவின் தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பின் அடிப்படையிலான முக்கிய யோசனை பின்வருமாறு. ஏ.பண்டுராவின் கூற்றுப்படி, இல் சமூக சூழ்நிலைகள்மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம் மக்கள் மிக வேகமாக கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த நிலையை மேம்படுத்துவதன் மூலம், புதிய திறன்களின் உடனடி தேர்ச்சியின் மூலம் ஒரு முன்னோடி கற்றல் மட்டுமே கவனிப்பதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். நடத்தை எதிர்வினைகளை மக்கள் கவனிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்றால், கற்றல் செயல்முறை அறிவாற்றல் மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கவனிப்பு என்பது பற்றிய தகவல்களையும் நமக்குத் தருகிறது சாத்தியமான விளைவுகள்புதிய வகையான நடத்தை - மற்றவர்களின் இதேபோன்ற செயல்களின் விளைவாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம். பாண்டுரா இந்த செயல்முறையை மறைமுக வலுவூட்டல் என்று அழைக்கிறார். இதுவும் ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையாகும்: நம் பங்கில் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் நமது சொந்த நடத்தையின் முடிவுகளைப் பற்றிய எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகிறோம்.

கற்றல் செயல்பாட்டில் நாம் மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துகிறோம் பல்வேறு வகையான- இவை வாழும் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, டிவியில் நாம் பார்க்கும் அல்லது புத்தகங்களில் படிக்கும் குறியீட்டு மாதிரிகளாகவும் இருக்கலாம். குறியீட்டு மாதிரியாக்கத்தின் ஒரு வடிவம் உரை வழிமுறைகள் ஆகும், அங்கு பயிற்றுவிப்பாளர் வாய்மொழியாக பாதுகாப்பு விதிகளை எங்களுக்கு விவரிக்கிறார்.

A. பாண்டுரா கற்றல் செயல்முறையின் நான்கு கூறுகளை அவதானிப்பின் மூலம் அடையாளம் காட்டுகிறார்.

கவனத்திற்குரிய செயல்முறைகள்

நாம் ஒரு மாதிரியைப் பின்பற்றுவதற்கு, நாம் அதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். மாதிரிகள் பெரும்பாலும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன, ஏனென்றால் அவை மற்றவர்களிடமிருந்து தங்கள் தோற்றத்தால் தனித்து நிற்கின்றன அல்லது வெற்றி, கௌரவம், அதிகாரம் மற்றும் பிற அறிகுறிகளால் வேறுபடுகின்றன. கவர்ச்சிகரமான குணங்கள்(பண்டுரா, 1971). கவனத்தின் செயல்முறை சார்ந்துள்ளது உளவியல் பண்புகள்பார்வையாளர் - அவரது ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள்.

தக்கவைப்பு செயல்முறைகள்

மக்கள் பின்னர் மாதிரிகளின் நடத்தையைப் பின்பற்றலாம் குறிப்பிட்ட நேரம்அவதானித்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் எப்படியாவது அவதானிப்புகளின் முடிவுகளை குறியீட்டு வடிவத்தில் நினைவகத்தில் சேமிக்க வேண்டும் (பண்டுரா, 1971). பாண்டுரா குறியீட்டு செயல்முறைகளை கன்டிகியூட்டி அசோசியேஷன்களின் அடிப்படையில் பார்க்கிறார், அதாவது காலப்போக்கில் ஒத்துப்போகும் தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள். நமக்குப் புதியதாக இருக்கும் ஒரு கருவி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு துரப்பணம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்டும் ஒரு மாஸ்டரின் செயல்களை நாம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று வைத்துக் கொள்வோம். துரப்பணத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது, சாதனத்தில் செருகுவது போன்றவற்றை மாஸ்டர் காட்டுகிறார். அதன்பின், துரப்பணத்தைப் பார்ப்பது அதன் பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடைய பல துணைப் படங்களை நமக்குள் எழுப்பும், மேலும் இவை நமது செயல்களுக்கு வழிகாட்டும். இந்த எடுத்துக்காட்டில், அனைத்து தூண்டுதல்களும் காட்சிக்குரியவை. இருப்பினும், பாண்டுராவின் (1971) பார்வையின்படி, வார்த்தை சங்கங்கள் மூலம் நிகழ்வுகளை நினைவில் கொள்கிறோம்.

ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட சிறு குழந்தைகள் இன்னும் வார்த்தைகளில் சிந்திக்கப் பழகவில்லை, எனவே அவர்கள் முக்கியமாக நம்பியிருக்க வாய்ப்புள்ளது. காட்சி படங்கள், மேலும் இது அவர்களின் பின்பற்றும் திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, வாய்மொழிக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்த அவர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்களின் சாயல் திறன்களை வளர்க்க உதவலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களிடம் கொடுக்கச் சொல்லுங்கள். வாய்மொழி விளக்கம்அதை கவனிக்கும் போது மாதிரியின் நடத்தை (பண்டுரா, 1971).

பல்வேறு மனப்பாடம் செய்யும் பணிகளைச் செய்ய முயற்சிக்கும்போது, சிறு குழந்தைகள் தங்கள் நினைவகத்தின் திறன்கள் மற்றும் வரம்புகளை முழுமையாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். நவீன விஞ்ஞான சொற்களைப் பயன்படுத்தி, சிறு குழந்தைகளுக்கு போதுமான அளவு அறிவாற்றல் விழிப்புணர்வு இல்லை என்று நாம் கூறலாம், அவர்களால் அவர்களின் அறிவாற்றல் திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை இன்னும் மதிப்பீடு செய்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், 5 முதல் 10 வயது வரை, குழந்தைகள் படிப்படியாக தங்கள் நினைவகத்தின் திறன்களை மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் எந்த சந்தர்ப்பங்களில் மனப்பாடம் செய்ய உதவும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறார்கள், அதாவது "நெருக்கடி" - மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருட்களை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வது. பல்வேறு சோதனை தரவுகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், பாண்டுரா (1986) மாதிரிகள் குழந்தைகளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் பிற நினைவக நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்ள உதவுகின்றன.

மோட்டார் இனப்பெருக்கம் செயல்முறைகள்

கவனிக்கப்பட்ட நடத்தை முறைகளை சரியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய, நீங்கள் பொருத்தமான மோட்டார் (மோட்டார்) திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு சிறுவன் தன் தந்தை பார்த்ததை பார்க்கிறான். ஒரு புதிய நடத்தை முறையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு கவனிப்பு மட்டுமே போதுமானது, அதாவது, ஒரு பதிவு போடுவது மற்றும் மரக்கட்டை எவ்வாறு வழிநடத்துவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஆனால் முதிர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே வரும் உடல் திறனை (அவரது வலிமையைப் பயன்படுத்தி) தேர்ச்சி பெற போதுமானதாக இல்லை. அல்லது பயிற்சி (பண்டுரா, 1977).

வலுவூட்டல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறைகள்

அவருக்கு முன் அறிவாற்றல் நடத்தையைப் படித்த உளவியலாளர்களைப் போலவே, புதிய நடத்தை முறைகளைப் பெறுவதற்கும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கும் இடையே பாண்டுரா வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். மாதிரியைக் கவனிப்பதன் மூலம் நீங்கள் புதிய அறிவைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், ஆனால் நீங்கள் பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்த முடியாமல் போகலாம். ஒரு சிறுவன் அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள குழந்தைகள் தனக்குப் புதிய "தெரு" வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கேட்கலாம் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கலாம், ஆனால் ஒருவேளை அவர்கள் அவருடைய சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைய மாட்டார்கள். புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வது வலுவூட்டல் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது: அது எங்களுக்கு வெகுமதியை உறுதியளித்தால் மற்றவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுவோம். கடந்த காலத்தில் நேரடி வலுவூட்டிகள் இருப்பதால் நமது நடத்தை ஓரளவு பாதிக்கப்படும். உதாரணமாக, ஒரு பையன், சத்தியம் செய்ய ஆரம்பித்து, ஏற்கனவே அக்கம் பக்கத்து சிறுவர்களிடையே அதிகாரத்தைப் பெற்றிருந்தால், அவன் கேட்கும் புதிய வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவான். ஆனால் திட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியதற்காக அவர் தண்டிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் திட்டு வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்ல தயங்குவார்.

புதிய திறன்களின் பயன்பாடு மறைமுக வலுவூட்டலால் பாதிக்கப்படும் - மாதிரியின் நடத்தை வெகுமதி அளிக்கப்படுவதை நாம் காணும் சந்தர்ப்பங்களில். அண்டை வீட்டு பையன் சத்தியம் செய்வதால் எவ்வாறு மதிக்கப்படுகிறான் என்பதை ஒரு குழந்தை பார்த்தால், அவரும் அவரைப் பின்பற்றத் தொடங்குவார். ஆனால் யாராவது தண்டிக்கப்படுவதை அவர் பார்த்தால், அவர் அதையே செய்ய வாய்ப்பில்லை (பண்டுரா, 1971,1977).

இறுதியாக, சுய-வலுவூட்டல்-நமது சொந்த நடத்தை பற்றிய நமது மதிப்பீடு-திறன் பயன்பாட்டை பாதிக்கிறது.

எனவே, ஒரு மாதிரியை வெற்றிகரமாகப் பின்பற்றுவதற்கு, நாம் கண்டிப்பாக: 1) அதில் கவனம் செலுத்துங்கள்; 2) குறியீட்டு வடிவத்தில் நமது அவதானிப்புகளை நினைவகத்தில் சேமிக்கவும்; 3) கவனிக்கப்பட்ட நடத்தையை மீண்டும் உருவாக்க தேவையான உடல் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த நிபந்தனைகள் அனைத்தும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், நாம் மாதிரியைப் பின்பற்றலாம், ஆனால் நாங்கள் அவ்வாறு செய்வோம் என்று அர்த்தமல்ல. எங்கள் செயல்களும் 4) வலுவூட்டல் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது, இது பல சந்தர்ப்பங்களில் மறைமுகமாக உள்ளது. நான்கு கூறுகளும் பொதுவாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.

சமூகமயமாக்கல் ஆராய்ச்சி

பந்துராவால் முன்மொழியப்பட்ட நான்கு-கூறு மாதிரியானது கண்காணிப்பு கற்றலை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு நுட்பமான கருவியாகும். கூடுதலாக, பாண்டுரா சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை ஆராய முயன்றார் - சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட ஊக்குவிக்கும் வழிமுறைகள்.

சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு விரிவான செயல்முறை மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான நடத்தைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆக்கிரமிப்பு காட்ட எந்த சூழ்நிலையில் பொருத்தமானது என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். அநேகமாக, எல்லா கலாச்சாரங்களிலும், அவர்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு பல்வேறு வகையான ஒத்துழைப்பு கற்பிக்கப்படுகிறது - அவர்கள் தங்கள் சொத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் மற்றவர்களுக்கு உதவவும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் சமூகமயமாக்கலின் "இலக்குகள்" ஆகும்.

பாண்டுரா (1977) ஆக்கிரமிப்பின் சமூகமயமாக்கல், மற்ற எல்லா வகையான நடத்தைகளைப் போலவே, செயல்பாட்டுக் கண்டிஷனிங் மூலம் ஓரளவு நிகழ்கிறது என்று நம்புகிறார். பெற்றோர் மற்றும் பிற பராமரிப்பாளர்கள் சமூக நடத்தைகுழந்தைகள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவங்களில் (உதாரணமாக, விளையாட்டுகள் அல்லது வேட்டையாடுதல்) ஆக்கிரமிப்பைக் காட்ட ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு அவர்களைத் தண்டிக்கிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் குழந்தைகளை புண்படுத்தும் போது). ஆனால் பெரிய அளவில் அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு சமூக விதிமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது உதாரணம் மூலம். பெரியவர்கள் எந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டுகிறார்கள் என்பதையும், எந்த சந்தர்ப்பங்களில் இந்த வெளிப்பாடுகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் குழந்தைகள் பார்க்கிறார்கள், அதன்படி அவற்றைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள். ஆக்கிரமிப்பு சமூகமயமாக்கலின் சிக்கலை ஆராயும் போது, பண்டுரா பல சோதனைகளை நடத்தினார், அவற்றில் ஒன்று தற்போது உன்னதமானதாக கருதப்படுகிறது.

இந்த பரிசோதனையில், 4 வயது குழந்தைகள் தனித்தனியாக ஒரு படத்தைப் பார்த்தார்கள், அதில் ஒரு வயது வந்த மனிதர் குழந்தைகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் புதிய ஒரு வகையான ஆக்ரோஷமான நடத்தையை வெளிப்படுத்தினார்: அந்த நபர் ஒரு ஊதப்பட்ட ரப்பர் பொம்மையைத் தட்டி, அதன் மீது அமர்ந்து, அதைத் தாக்கத் தொடங்கினார். அவரது கைமுட்டிகள், "இதோ போங்கள்" அல்லது "அமைதியாகப் படுத்துக் கொள்ளுங்கள்" போன்ற சொற்றொடர்களைக் கத்துகிறது. குழந்தைகள் வெவ்வேறு நிபந்தனைகளுடன் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அதாவது அவர்கள் அனைவரும் ஒரே படத்தைப் பார்த்தார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு முடிவுகளுடன். ஆக்கிரமிப்பு நிலையில், படத்தின் முடிவில் மனிதன் பாராட்டப்பட்டு வெகுமதி வழங்கப்பட்டது: மற்றொரு வயது வந்த மனிதர் அவரை "வலுவான சாம்பியன்" என்று அழைத்தார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு சாக்லேட் பார் மற்றும் ஒரு கோகோ கோலா கொடுத்தார்.

ஆக்கிரமிப்பைத் தண்டிக்கும் நிபந்தனையுடன் கூடிய குழுவில், அந்த மனிதனை "அதிகப்படியான புல்லி" என்று அழைத்து, வெளியேற்றப்பட்டதன் மூலம் படம் முடிந்தது.

மூன்றாவது (கட்டுப்பாட்டு) குழுவில் - "விளைவுகள் இல்லாமல்", மனிதன் வெகுமதியையும் தண்டனையையும் பெறவில்லை.

பார்வைக்குப் பிறகு, குழந்தை ஒரு அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அதில் பல்வேறு பொம்மைகள் இருந்தன, அவற்றில் அதே பொம்மை இருந்தது. குழந்தை பெரியவரின் ஆக்ரோஷமான நடத்தையைப் பின்பற்றுமா என்பதைத் தீர்மானிக்க, பரிசோதனையாளர் பின்னர் ஒரு வழி வெளிப்படையான கண்ணாடியின் மூலம் குழந்தையைப் பார்த்தார்.

தண்டனை நிலையில் உள்ள குழந்தைகள் மற்ற இரண்டு குழுக்களில் உள்ள குழந்தைகளை விட பெரியவர்களின் நடத்தையை கணிசமாக குறைவாகவே பின்பற்றுகிறார்கள் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. எனவே, மறைமுக தண்டனை போலி ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கிறது. ஆக்கிரமிப்பு வெகுமதி மற்றும் கட்டுப்பாட்டு குழுக்களிடையே வேறுபாடுகள் எதுவும் காணப்படவில்லை. இத்தகைய முடிவுகள், ஆக்கிரமிப்பு போன்ற, பொதுவாக சமூகத்தில் தடைக்கு உட்பட்ட அந்த வகையான நடத்தைகளுக்கு மிகவும் பொதுவானவை. "இந்த நேரத்தில் அது மோசமாக எதையும் செய்யவில்லை" என்று குழந்தைகள் பார்க்கும்போது, மறைமுக வலுவூட்டல் செய்வது போலவே அது அவர்களைப் பின்பற்ற ஊக்குவிக்கிறது (பண்டுரா, 1977). ஆனால் இந்த சோதனை சமமான முக்கியமான தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது. பரிசோதனையாளர் மீண்டும் அறைக்குள் நுழைந்தார், மேலும் ஏதேனும் கூடுதல் செயல்களுக்கு சாறு மற்றும் அழகான டெக்கால் கிடைக்கும் என்று குழந்தைக்குத் தெரிவித்தார். இத்தகைய கவர்ச்சியான தூண்டுதல் குழந்தைகளின் நடத்தையில் ஏதேனும் வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்த போதுமானதாக இருந்தது வெவ்வேறு குழுக்கள்முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. இப்போது எல்லா குழந்தைகளும், அந்த மனிதன் தண்டிக்கப்படுவதைப் பார்த்தவர்கள் கூட, அவனுடைய செயல்களைப் பின்பற்றுவதில் சமமாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். இதன் பொருள் மறைமுக தண்டனை புதிய நடத்தை முறைகளை செயல்படுத்துவதை மட்டுமே தடுக்கிறது, ஆனால் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு அல்ல. தண்டனை நிலையில் உள்ள குழந்தைகளும் புதிய செயல்களைக் கற்றுக்கொண்டனர், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய தூண்டுதல் கிடைக்கும் வரை அவர்கள் அவற்றை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கவில்லை.

ஏ.பண்டுராவின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகள் இன்னும் அவர்களுக்குக் காட்டப்படும் குற்றச் செயல்களின் முறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், காட்டுவதில்லை ஒத்த நடத்தைசூழ்நிலைகள் அவற்றின் அனுமதியை தெளிவாகக் குறிப்பிடும் வரை.

சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், குழந்தைகள் தங்கள் பாலினத்திற்கு ஏற்ப நடந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்; சமூகம் சிறுவர்களில் "ஆண்பால்" குணநலன்களையும், பெண்களில் "பெண்பால்" குணநலன்களையும் வளர்க்க ஊக்குவிக்கிறது.

பாலினம் தொடர்பான ஆளுமைப் பண்புகளின்படி இது சாத்தியமாகும் குறைந்தபட்சம்ஓரளவு மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் இந்த சாத்தியத்தை மறுக்கவில்லை, இருப்பினும், பாலின-பங்கு நடத்தை உருவாக்கம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதிக அளவில்சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன மற்றும் சாயல்களின் பங்கு குறிப்பாக பெரியது (பண்டுரா, 1970).

சமூக வலுவூட்டல் இல்லாதது சிறுவர்கள் அல்லது சிறுமிகளின் சில திறன்களின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் அளவை மட்டுமே கட்டுப்படுத்தலாம், ஆனால் அவதானிப்பு மூலம் அவர்களின் வளர்ச்சி அல்ல. இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, குழந்தை எதிர் பாலினத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தை முறைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதை முற்றிலும் நிறுத்தலாம்.

வெற்றியை அடைவதற்கான அவர்களின் குறிக்கோள்கள் தொடர்பாக மக்கள் தங்கள் சொந்த செயல்களின் முடிவுகளை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதில் பாண்டுரா மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். சிலர் தங்களுக்கென மிக உயர்ந்த இலக்குகளை நிர்ணயித்து, அவற்றை அடைவதில் வெற்றி பெற்றால் மட்டுமே தங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் பணியின் மிகவும் அடக்கமான முடிவுகளில் திருப்தி அடைகிறார்கள்.

ஒரு பகுதியாக, நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளின் விளைவாகும் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் தங்கள் மகள் சிறந்த மதிப்பெண்களைப் பெறும்போது மட்டுமே அவளைப் புகழ்வார்கள், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவள் இந்த தரநிலையை தன் சொந்தமாக ஏற்றுக்கொள்கிறாள். ஆனால் உள் விதிமுறைகளின் சிக்கலை ஆராய்வதில், பாண்டுரா முதன்மையாக மாதிரிகள் அவற்றின் உருவாக்கத்தில் ஏற்படுத்தும் செல்வாக்கில் ஆர்வமாக உள்ளார். தொடர்ச்சியான சோதனைகள் மூலம், பண்டுரா மற்றும் அவரது சகாக்கள் (1986) குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் சமூகத்தில் தாங்கள் கடைபிடிக்கும் தரநிலைகளை சுயமரியாதையின் விதிமுறைகளாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது.

பாண்டுரா (1986) வாதிடுகையில், குழந்தைகள் பெரியவர்களை விட தங்கள் சகாக்களின் சுயமரியாதைத் தரங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் குறைந்த பட்டியை அடைவது அவர்களுக்கு எளிதானது, இது நிச்சயமாக பெரியவர்களால் அல்ல, ஆனால் குழந்தைகளால் அமைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரியவர்கள் குழந்தைகளை உயர்ந்த தரத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்க முடியும் என்று பாண்டுரா குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை தன்னை மிகவும் திறமையான குழந்தைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது நாம் வெகுமதி அளிக்கலாம் (அவரது சாதனைகள் உயர்ந்த தரத்தை எட்டுகின்றன). விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையில் உயர்ந்த தரங்கள் எவ்வாறு வெகுமதி அளிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கான உதாரணங்களையும் நாம் காட்டலாம்.

தங்களைக் கோருபவர்கள் பொதுவாக கடின உழைப்பாளிகள், பொறுமை மற்றும் முயற்சி எப்போதும் முடிவுகளைத் தருகின்றன. மறுபுறம், உயர் இலக்குஅடைய எளிதானது அல்ல, எனவே இத்தகைய இலக்குகளை நிர்ணயிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் மனச்சோர்வு மற்றும் ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். அத்தகையவர்கள் இடைநிலை இலக்குகளில் கவனம் செலுத்தினால் நெருக்கடியைத் தவிர்க்க முடியும் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தொலைதூர இலக்குக்கு எதிராக உங்கள் முன்னேற்றத்தை அளவிடுவதற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு நாளும் யதார்த்தமான இலக்குகளை நீங்களே அமைத்துக்கொள்வது நல்லது, நீங்கள் வெற்றிபெறும்போது உங்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. எனவே, பாண்டுரா, லாக் மற்றும் ஸ்கின்னரைப் பின்பற்றி, சிறிய படிகளின் முறையைப் பின்பற்ற பரிந்துரைக்கிறார்.

சுய-செயல்திறன்

உங்களை கவனிப்பதன் மூலம் மட்டுமே உங்கள் சொந்த நடத்தையை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியும். அதே நேரத்தில், எங்கள் சொந்த இலக்குகள் மற்றும் தரநிலைகளின் பார்வையில் எங்கள் தற்போதைய வெற்றிகளை மதிப்பீடு செய்கிறோம். பாண்டுரா அத்தகைய தீர்ப்புகளை சுய-திறன் மதிப்பீடுகள் என்று அழைக்கிறார்.

பண்டுரா (1986) சுய-செயல்திறன் மதிப்பீடு நான்கு தகவல் ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார்.

1. ஒரு நபரின் சுயமரியாதையில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு என்பது அவரது உண்மையான சாதனைகள் பற்றிய அறிவாகும். நாம் தொடர்ந்து வெற்றி பெற்றால், நமது சொந்த திறன்களைப் பற்றிய நமது கருத்து அதிகரிக்கும், ஆனால் நாம் தோல்வியுற்றால், அது குறையும். எங்கள் திறன்களின் நேர்மறையான மதிப்பீட்டை நாங்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கியிருந்தால், தற்காலிக சிரமங்களால் நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்படுவதில்லை. நமது தோல்விகளுக்கு முயற்சியின்மை அல்லது நாம் தேர்ந்தெடுத்த உத்தியின் அபூரணம் காரணமாக இருக்கலாம், முயற்சியை நிறுத்த மாட்டோம். மேலும் வரும் தடைகளை நம்மால் சமாளிக்க முடிந்தால், நமது சுயமரியாதை அதிகரிக்கும்.

2. சுய-செயல்திறன் மதிப்பீடு மறைமுக அனுபவத்தின் முடிவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒரு வேலையை மற்றவர்கள் எப்படிச் சமாளிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது, நாமும் அதைச் செய்ய முடியும் என்று கருதுகிறோம். மற்றவர்களுக்கு தோராயமாக சமமான திறன்கள் இருப்பதாக நாம் தீர்ப்பளிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் இது குறிப்பாக உண்மை.

3. சுயமரியாதையைப் பாதிக்கும் மற்றொரு மாறுபாடு, மற்றவர்களிடமிருந்து வாய்மொழியாக வற்புறுத்துவது அல்லது ஊக்கமளிக்கும் பேச்சுகள். நம்மால் அதைச் செய்ய முடியும் என்று யாராவது நம்மை நம்பவைத்தால், நாங்கள் பொதுவாக சிறப்பாகச் செய்கிறோம். நிச்சயமாக, இத்தகைய அறிவுரைகள் நம் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பணியை முடிக்க உதவாது. ஆனால் இல்லையெனில், ஆதரவு உதவுகிறது, ஏனென்றால் வெற்றி பெரும்பாலும் முயற்சியைப் பொறுத்தது, மற்றும் உள்ளார்ந்த திறன்களில் அல்ல.

4. இறுதியாக, உடலில் இருந்து வரும் சிக்னல்களின் அடிப்படையிலும் நமது திறன்களை மதிப்பிடுகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, சோர்வு அல்லது பதற்றம் என்பது மிகவும் கடினமான ஒரு பணியை நாம் எடுத்திருப்பதற்கான அறிகுறியாகக் கருதலாம்.

1994 ஆம் ஆண்டில், பாண்டுரா மிகவும் தோராயமாக இருந்தாலும், சுய-செயல்திறன் மதிப்பீடுகளின் வளர்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்ட முயன்றார். மனித வாழ்க்கை. குழந்தைகளின் சுயமரியாதை உணர்வு உருவாகிறது, அவர்கள் தங்கள் சூழலை ஆராய்ந்து அதன் மீது ஓரளவு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாக உணர ஆரம்பிக்கிறார்கள். குழந்தை வளரும் போது, அவரது எல்லைகள் சமூக உலகம்விரிவடைகின்றன. குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்களின் சுயமரியாதைக்கு கவனம் செலுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் அவர்களுடன் தங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்கள். பதின்வயதினர் ஏற்கனவே தங்கள் சாதனைகளை புதிய கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்து வருகின்றனர், எதிர் பாலினத்தவர்களுடனான வெற்றி உட்பட. இளைஞர்கள் வளரும்போது, அவர்கள் புதிய கண்ணோட்டத்தில் தங்களை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் - ஒரு தொழில்முறை கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் பெற்றோர்கள், மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் விருப்பங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும், ஓய்வு மற்றும் வாழ்க்கைமுறையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள். ஆனால் வாழ்க்கையின் பயணம் முழுவதும், உற்சாகத்துடனும் ஆற்றலுடனும் வாழ்க்கையை நகர்த்துவதற்கு உங்கள் திறன்களின் மீது நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தை பராமரிப்பது முக்கியம். குறைந்த சுயமரியாதையுடன், ஒரு நபர் ஏமாற்றம், தோல்வி மற்றும் தன்னம்பிக்கை இல்லாமை ஆகியவற்றை எதிர்கொள்வார்.

தரம்

இந்த துறையில் மாடல்களின் பங்கை நன்கு புரிந்து கொள்ள பாண்டுராவின் பணி பெரிதும் உதவியது. குழந்தைகளின் கல்விமற்றும் கல்வி. பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெரும்பாலும் உதாரணமாகக் கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை எப்போதும் புரிந்து கொண்டாலும், அவர்கள் மாடலிங்கின் செல்வாக்கைக் குறைத்து மதிப்பிட்டிருக்கலாம். குறிப்பாக, இது உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு பொருந்தும். பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சண்டையிட்டுக் கொள்வதைத் தடுக்க முயல்கிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களின் குழந்தைகள் இன்னும் அதிகமாக சண்டையிடுவதைக் காணலாம். சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடிக்கும்போது, அவர்கள் விருப்பத்துக்கேற்ப, மற்றவர்களைப் புண்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்பதற்கான உதாரணத்தை அவர்களுக்கு வழங்கவும் (பண்டுரா, 1977).

மாடலிங் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களை எடுக்க முடியும் என்று பாண்டுரா காட்டினார். உதாரணம் மூலம் மாடலிங் நடத்தையை நாங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம்; தேவையான செயலை நாமே செய்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை குழந்தைக்கு காட்டுகிறோம். ஒரு குழந்தைக்கு நாம் கற்பிக்கும்போது அல்லது உத்தரவுகளை வழங்கும்போது மாடலிங் வாய்மொழியாகவும் இருக்கலாம்.

சமூகக் கற்றல் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள், குழந்தைகளின் நடத்தை தனிப்பட்ட உதாரணம் மற்றும் உயிருள்ளவர்களிடமிருந்து நிரூபிக்கப்பட்ட மாதிரிகளால் மட்டுமல்ல, ஊடகங்கள் வழங்கும் மாதிரிகளாலும் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்ட முடிந்தது. குழந்தைகள் மீது திரைப்படங்கள் குறிப்பாக வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இதனால், குழந்தைகள் தினமும் மணிக்கணக்கில் பார்க்கும் தொலைக்காட்சி, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை வடிவமைப்பதில் சக்திவாய்ந்த காரணியாகிறது இளைய தலைமுறை. குழந்தைகள் திரையில் பார்க்கும் வன்முறைப் படங்களின் தாக்கம் குறித்து உளவியலாளர்கள் குறிப்பாக அக்கறை கொண்டுள்ளனர், மேலும் அன்றாட வாழ்வில் குழந்தைகளின் ஆக்கிரமிப்பு அதிகரிப்பதில் இந்த தாக்கம் வெளிப்படுகிறது என்று அவர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

பாண்டுரா (1994) சுயமரியாதையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நிலைமைகளுக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. மாணவர்களை தரவரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் போட்டித் தரத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்ற பொதுவான பள்ளி நடைமுறைகள் மாணவர்களை வெற்றிகரமாகக் கற்க இயலாது என்று அவர் முடிக்கிறார். குழந்தைகள் தங்கள் கற்றலில் அதிக ஒத்துழைப்பைக் காட்டுவதும், தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் (மற்ற மாணவர்களுடன் ஒப்பிடாமல்) அவர்களின் நிலையை மதிப்பிடுவதும் சிறப்பாக இருக்கும். மாணவர்கள் மட்டுமல்ல, ஆசிரியர்களும் சுயமரியாதை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் பாண்டுரா நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். ஒரு ஆசிரியர் தனது பணி முடிவுகளைத் தருவதாக உணர்ந்தால், அவர் தன்னம்பிக்கையுடன் இருப்பார், மேலும் இதில் மாணவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருப்பார்.

ஒரு பரந்த சூழலில், பாண்டுரா நமது தொழில்நுட்ப சமூகத்தின் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் ஒரு தனிநபருக்கு அதில் எதையும் மாற்றுவது எவ்வளவு கடினம் என்பது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. எனவே, பாண்டுரா வாதிடுகிறார், நிலைமைகளில் தனிப்பட்ட சுய-திறன் நவீன சமுதாயம்கூட்டு சுய-திறன் ஆக வேண்டும்; மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்ற ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும்.

கேள்விகள்:

1. ஜே. பியாஜெட்டின் கோட்பாட்டில் வளர்ச்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பட்டியலிட்டு வகைப்படுத்தவும்.

2. பியாஜெட்டின் படி நுண்ணறிவு வளர்ச்சியின் நிலைகளை வகைப்படுத்தவும்.

3. பியாஜெட்டின் நிகழ்வுகளின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.

4. K. Kamiya படி "கட்டமைப்புவாதம்" என்ற கருத்தை வரையறுக்கவும்.

5. சமூக கற்றல் கோட்பாட்டில் கண்காணிப்பு முறையின் சாரத்தை விவரிக்கவும்.

6. சுய-செயல்திறன் கருத்தின் முக்கிய விதிகளை உருவாக்கவும்.

அறிமுகம்

சுயசரிதை

கற்றல் கோட்பாடு: வலுவூட்டல் மற்றும் பின்பற்றுதலின் பங்கு (A. பாண்டுரா.)

கோட்பாடு சமூக கற்றல்ஏ.பண்டுரா

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

மனிதன் இருந்தான், இருக்கிறான், ஒருவேளை, நீண்ட காலமாக ஆக்ரோஷமாக இருப்பான். இது தெளிவாகவும் மறுக்க முடியாததாகவும் தெரிகிறது. ஆனால் அவர் ஏன் ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்? நீங்கள் அப்படி இருக்க என்ன காரணம்? இந்தக் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்கிறார்கள். எதிர், சில நேரங்களில் பரஸ்பரம், அதன் நிகழ்வுக்கான காரணங்கள், அதன் இயல்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் காரணிகள் குறித்து கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இன்று, விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட நடத்தை நடவடிக்கைகளின் இரண்டு கோட்பாடுகளும் வேறுபட்டவை. தற்போது இருக்கும் ஆக்கிரமிப்பு கோட்பாடுகள் அனைத்தும், அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன், ஆக்கிரமிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, நான்கு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: 1) ஒரு உள்ளார்ந்த தூண்டுதல் அல்லது சாய்வு (இயக்கி கோட்பாடுகள்); 2) வெளிப்புற தூண்டுதல்களால் செயல்படுத்தப்படும் தேவை (விரக்தி கோட்பாடுகள்); 3) அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகள்; 4) சமூகத்தின் உண்மையான வெளிப்பாடு.

40-50 களில், முக்கியமாக மில்லர் மற்றும் டாலர் ஆராய்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் 60-70 களில், பண்டுராவின் பணியுடன் தொடர்புடையது, ஆக்கிரமிப்பு கோட்பாடு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சாயல் கோட்பாடுகளில் ஒரு புதிய தொடர்ச்சியைப் பெற்றது.

சம்பந்தம் - க்கு கடந்த தசாப்தங்கள்மனிதகுலம் ஆக்கிரமிப்பு உற்பத்திக்கான புதிய வினையூக்கிகளைப் பெற்றுள்ளது - முதலில், தொலைக்காட்சி, ஆர்ப்பாட்டங்கள், சமூகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார அடுக்கு, பிற கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை. முன்மொழியப்பட்ட வேலையின் நோக்கம், ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் வடிவங்கள் மற்றும் காரணங்களைக் கண்டறிவதாகும், குறிப்பாக, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சாயல் கோட்பாடுகள் மில்லர், டாலர் மற்றும் பாண்டுரா ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சாயல் கோட்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு.

1. சுயசரிதை

ஆல்பர்ட் பண்டுரா டிசம்பர் 4, 1925 இல் வடக்கு கனடாவில் உள்ள மண்டேலா என்ற சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தார். அவன் ஒரே மகன்வி பெரிய குடும்பம், அவருக்கு ஐந்து மூத்த சகோதரிகள் இருந்தனர். பள்ளி ஆண்டுகள்பாண்டுரா ஒரு பெரிய பள்ளியில் நேரத்தை செலவிட்டார், அதன் முழு பாடமும் இரண்டு ஆசிரியர்களால் மட்டுமே கற்பிக்கப்பட்டது, அதிக வேலை. அறிவைப் பெறுவதற்கான அனைத்துப் பொறுப்பும், உண்மையில், மாணவர்களிடமே உள்ளது. இருப்பினும், பள்ளியின் பல பட்டதாரிகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் சேர்வதை இது தடுக்கவில்லை.

பட்டம் பெற்ற பிறகு உயர்நிலைப் பள்ளிஅலாஸ்கா மாநில நெடுஞ்சாலையை புனரமைக்க, யுகோனின் வைட்ஹார்ஸில் பாண்டுரா பணியாற்றினார். அவரது பணித் தோழர்கள் பல்வேறு வகையான குற்றமிழைத்த நபர்களின் கலவையான தொகுப்பாக இருந்தனர். இங்கே, அநேகமாக, பாண்டுரா மனநோயியல் பற்றிய தனது முதல் அறிவைப் பெற்றார்.

ஒரு வருடம் இந்த வழியில் பணிபுரிந்த பிறகு, பாண்டுரா ஒரு வெப்பமான காலநிலைக்கு நகர்ந்து பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அங்கு உளவியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். பாண்டுரா அயோவா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இங்கே 1951 இல் அவர் தனது முதுகலை ஆய்வறிக்கையையும் 1952 இல் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையையும் பாதுகாத்தார். பண்டுரா பின்னர் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் பேராசிரியர் பதவியைப் பெற்றார். அயோவாவில் ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, பண்டுரா வர்ஜீனியா வார்னஸை சந்தித்தார், திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர் - கரோல் மற்றும் மேரி, அவருக்கு பேரக்குழந்தைகள் ஆண்டி மற்றும் டிம் ஆகியோரைக் கொடுத்தனர்.

IN அறிவியல் உலகம்மாடலிங், சுய-செயல்திறன் மற்றும் இளம்பருவ ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றில் பாண்டுராவின் பணி பரவலாக அறியப்படுகிறது. அவர் 6 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியவர், சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் மற்றும் பல கௌரவ விருதுகளை வென்றவர். 1974 இல், பாண்டுரா அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் கனடிய உளவியல் சங்கத்தின் கௌரவத் தலைவராக இருந்தார்.

ஆல்பர்ட் பாண்டுரா மிகவும் பிரபலமான கற்றல் கோட்பாடுகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் ஆவார். புதிய நடத்தையை கற்பிக்க வெகுமதியும் தண்டனையும் போதுமானதாக இல்லை என்று ஆல்பர்ட் பாண்டுரா நம்பினார். ஒரு மாதிரியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் குழந்தைகள் புதிய நடத்தையைப் பெறுகிறார்கள். சாயல் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று அடையாளம் - ஒரு நபர் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கடன் வாங்கும் ஒரு செயல்முறை. ஆல்பர்ட் பாண்டுராவின் கோட்பாடு, மக்கள் தங்கள் சமூகச் சூழலில் பல்வேறு சிக்கலான நடத்தைகளைப் பெறுவதற்கான வழிகளை விளக்குகிறது. கோட்பாட்டின் முக்கிய யோசனை அவதானிப்பு கற்றல் அல்லது கவனிப்பு மூலம் கற்றல் என்ற கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

. கற்றல் கோட்பாடு: வலுவூட்டல் மற்றும் பின்பற்றுதலின் பங்கு (ஏ. பண்டுரா)

பாண்டுரா தனது அணுகுமுறையை சமூக நடத்தை என்று அழைக்கிறார், மேலும் சமூகம் மற்றும் விலகல் சிக்கல்களுக்கு கற்றல் கோட்பாட்டின் முந்தைய பயன்பாடுகளுடன் அதை வேறுபடுத்துகிறார், அதாவது. சமூக நடத்தை விதிகளை பின்பற்றுவதில் இருந்து விலகுதல். அவரது கருத்துப்படி, இந்த பயன்பாடுகள் (அவர் மில்லர் மற்றும் டாலர்ட், ஸ்கின்னர், ரோட்டர் ஆகியோரின் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார்) "முக்கியமாக விலங்குகளில் கற்றல் ஆய்வுகளால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் அடிப்படையில்" பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஒற்றை நபர் சூழ்நிலைகள்." அவர் நம்புகிறார், "போதுமான கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் சமூக நிகழ்வுகள்இந்தக் கொள்கைகளை விரிவுபடுத்துவதும் மாற்றியமைப்பதும், டையாடிக் மற்றும் குழு சூழ்நிலைகளில் மனித நடத்தையை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் மாற்றியமைத்தல் பற்றிய ஆராய்ச்சி மூலம் நிறுவப்பட்ட மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட புதிய கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம்."

கூடுதலாக, முந்தைய அணுகுமுறைகளில் ஆராய்ச்சியாளரின் அதிருப்தி, உண்மையான புதிய நடத்தை வடிவங்களின் தோற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்க்க அவர்களின் இயலாமையைப் பற்றியது. அவரது கருத்துப்படி, கருவி சீரமைப்பு மற்றும் வலுவூட்டல் என்பது தனிநபரின் நடத்தை திறனாய்வில் ஏற்கனவே உள்ளவர்களிடையே ஒரு பதிலின் தேர்வாக பார்க்கப்பட வேண்டும், மாறாக அதன் கையகப்படுத்தல். இது மில்லர் மற்றும் டொலார்டின் நிலைகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும்: பிரதிபலிப்பதன் மூலம் அதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே ஆளுமையின் எதிர்வினை திறன் உள்ளது. ஸ்கின்னரைப் பொறுத்தவரை, புதிய நடத்தை முறைகளைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையானது, அந்த உறுப்புகளின் நேர்மறையான வலுவூட்டலை உள்ளடக்கியது, மீண்டும் ஏற்கனவே உள்ள எதிர்வினைகள், அவை விரும்பிய நடத்தையின் இறுதி வடிவத்தைப் போலவே இருக்கும்; இந்த நடத்தைக்கு சிறிய அல்லது ஒற்றுமை இல்லாத பதிலின் கூறுகள் வலுவூட்டப்படாமல் உள்ளன. ரோட்டரின் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் கொடுக்கப்பட்ட நடத்தை ஏற்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறு இரண்டு மாறிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது-நடத்தை வலுப்படுத்தப்படும் என்ற அகநிலை எதிர்பார்ப்பு மற்றும் பொருளுக்கு வலுவூட்டலின் மதிப்பு. ரோட்டரின் அணுகுமுறை "எதிர்வினைகளின் படிநிலை இருப்பதைக் கருதுகிறது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள்நிகழ்தகவின் மாறுபட்ட அளவுகளுடன்; எனவே, இதுவரை கற்றுக் கொள்ளப்படாத ஒரு பதிலின் நிகழ்வை விளக்குவது முற்றிலும் போதாது, எனவே பூஜ்ஜிய நிகழ்தகவு மதிப்பு உள்ளது."

கற்றலில் வலுவூட்டலின் பங்கையும் பாண்டுரா வித்தியாசமாக விளக்குகிறார். அவர் வலுவூட்டலைக் கற்றலை ஊக்குவிக்கும் ஒரு காரணியாகக் கருதுகிறார். அவரது பார்வையில், முதலில், பார்வையாளர் மாதிரியின் நடத்தையைக் கவனிப்பதன் மூலம் புதிய எதிர்வினைகளைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்; இரண்டாவதாக, மாதிரியின் எதிர்வினை மற்றும் பார்வையாளரின் எதிர்வினை வலுவூட்டல் நிலைமைகளின் கீழ் வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பண்டுரா மற்றும் அவரது சகாக்கள் மேற்கொண்ட கள ஆய்வுகள் உட்பட பல ஆய்வுகள், வலுவூட்டும் விளைவுகள் வலுவூட்டப்படாத கண்காணிப்பு நிலைமைகளின் கீழ் பெறப்பட்ட நடத்தையை மேம்படுத்த உதவும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. புதிய பதில்களைப் பெறுவதில் வலுவூட்டல் ஒரு மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்காது என்பதை வலியுறுத்தி, பாண்டுரா பல்வேறு நடத்தை போக்குகளை வலுப்படுத்துவதிலும் பராமரிப்பதிலும் (பாதுகாப்பதில்) முக்கிய பங்கை வழங்குகிறது. பாண்டுராவின் கூற்றுப்படி, நடத்தை முறைகளை நேரடியாகப் பெறலாம் தனிப்பட்ட அனுபவம், அத்துடன் மற்றவர்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களுக்கான அதன் விளைவுகளை கவனிப்பதன் மூலம், அதாவது. உதாரணத்தின் செல்வாக்கின் மூலம். பாண்டுரா பார்வையாளரின் மீது மாதிரியின் செல்வாக்கின் பின்வரும் சாத்தியமான திசைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

) மாதிரியின் நடத்தையைக் கவனிப்பதன் மூலம், புதிய எதிர்வினைகளைப் பெறலாம்;

) மாதிரியின் நடத்தையின் விளைவுகளை (அதன் வெகுமதி அல்லது தண்டனை) கவனிப்பதன் மூலம், பார்வையாளர் முன்பு கற்றுக்கொண்ட நடத்தையின் தடுப்பை வலுப்படுத்தலாம் அல்லது பலவீனப்படுத்தலாம், அதாவது. பார்வையாளரின் தற்போதைய நடத்தை மாதிரியைக் கவனிப்பதன் மூலம் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது;

) மற்றொரு (மாதிரி) நடத்தையை கவனிப்பது, பார்வையாளரால் முன்பு பெற்ற எதிர்வினைகளை செயல்படுத்த உதவுகிறது.

பாண்டுரா கவனிப்பு மூலம் கற்றல் கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது என்று கருதுகிறார், குறிப்பாக "ஒரு கோட்பாடு எதிர்வினைகளின் வடிவங்கள் எவ்வாறு பெறப்படுகின்றன என்பதை மட்டும் விளக்க வேண்டும், ஆனால் அவற்றின் வெளிப்பாடு எவ்வாறு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது என்பதையும் விளக்க வேண்டும்." அவரது பார்வையில், முன்னர் கற்றுக்கொண்ட பதில்களின் வெளிப்பாடு செல்வாக்குமிக்க மாதிரிகளின் செயல்கள் மூலம் சமூக ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்படலாம். எனவே, பாண்டுராவின் திட்டத்தில் கவனிப்பு (கவனிப்பு கற்றல்) மூலம் கற்றல் செயல்பாடு மிகவும் பரந்ததாக மாறிவிடும்.

பண்டுரா அவர் வகுத்த கற்றல் கொள்கைகளை, குறிப்பாக, ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் செயல்படுத்த முயன்றார். இந்த சிக்கலுக்கு ஒரு சிறப்பு வேலை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அழைக்கப்படுகிறது: "ஆக்கிரமிப்பு: சமூக கற்றல் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு" (1973). ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையை விளக்க விரக்தி-ஆக்கிரமிப்பு கோட்பாடு போதுமானதாக இல்லை என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, விரக்தி-ஆக்கிரமிப்பு பார்வையின் பரவலான ஏற்றுக்கொள்ளல் அதன் முன்கணிப்பு சக்தியை விட அதன் எளிமை காரணமாக இருக்கலாம்.

பாண்டுரா ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையை முன்மொழிகிறார், அதில் "மனித அழிவின் அளவைக் குறைக்க மனிதனின் திறனைப் பற்றிய ஒரு நம்பிக்கையான பார்வை" உள்ளது. ஒருபுறம், "அழிக்கும் ஆற்றலுடன் நடத்தை" (கற்றல் மூலம்) பெறுவதில் உள்ள சிக்கலை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார், மறுபுறம், "ஒரு நபர் தான் கற்பித்ததைச் செயல்படுத்துவாரா என்பதை தீர்மானிக்கும்" காரணிகளின் சிக்கலை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார். திட்டவட்டமாக, அவர் தனது அணுகுமுறையை மற்ற அணுகுமுறைகளுடன் பின்வருமாறு வேறுபடுத்துகிறார்:

பண்டுராவின் பார்வையில், விரக்தி என்பது ஒன்றுதான் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையை பாதிக்கும் மிக முக்கியமான காரணியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "ஆக்கிரமிப்பு மனப்பான்மை மற்றும் செயல்களுடன் வெறுக்கத்தக்க சிகிச்சைக்கு பதிலளிக்க பயிற்சி பெற்றவர்களில் விரக்தி ஆக்கிரமிப்பைத் தூண்டும்..." என்று பாண்டுரா குறிப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, பொதுவாக ஆக்கிரமிப்பு என்பது ஏமாற்றமளிக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் தண்டனைகளின் அடிப்படையில் அதன் பலன் தரும் விளைவுகளின் அடிப்படையில் சிறப்பாக விளக்கப்படுகிறது. G.M இன் கூற்றுப்படி, கருதப்பட்ட அணுகுமுறை முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. சமூக உளவியலில் நாம் தற்போது எதிர்கொள்ளும் நடத்தைக் கொள்கைகளின் "மென்மைப்படுத்துதல்", "தாராளமயமாக்கல்" ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய அளவை பண்டுராவின் நிலைப்பாடு விளக்குகிறது என்று ஆண்ட்ரீவா கூறுகிறார். ஆயினும்கூட, பாரம்பரிய கற்றல் முன்னுதாரணத்தின் இந்த ஆசிரியரின் அனைத்து மாற்றங்களுடனும், நாங்கள் அதன் மாற்றங்களுடன் மட்டுமே கையாளுகிறோம், அதிலிருந்து விலகல்களுடன் அல்ல.

எனவே, வலுவூட்டல் என்பது நடத்தையின் முக்கிய நிர்ணயம் மற்றும் சீராக்கியாக உள்ளது. வலுவூட்டல் இல்லாமல் ஒரு மாதிரியின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் புதிய வகையான எதிர்வினைகளைப் பெற முடியும், ஆனால் இந்த புதிய எதிர்வினைகளை செயல்படுத்துவதற்கான தயார்நிலையானது, தனிப்பட்ட கடந்தகால வலுவூட்டல் அனுபவம் அல்லது கவனிக்கப்பட்ட மாதிரியின் வலுவூட்டல் அனுபவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொதுவாக நடத்தைவாதத்தின் சிறப்பியல்புகளான வரம்புகள் மற்றும் செலவுகள் சமூக-உளவியல் சிக்கல்களுக்குத் திரும்பும்போது மட்டுமே மோசமடைகின்றன. ஒரு நவ-நடத்தை நோக்குநிலையின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக-உளவியல் சிக்கல்களின் வளர்ச்சி மிகவும் மிதமானதாகவே உள்ளது. புதிய நடத்தையின் ஆரம்பக் கோட்பாடுகள் குழு இயக்கவியலின் சிக்கலான அடுக்குகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு எந்த வகையிலும் உகந்ததாக இல்லை. படிப்பின் முக்கிய பகுதி மாறிவிடும் பல்வேறு வடிவங்கள்டையாடிக் தொடர்பு, குறிப்பாக, சாயல். அருமையான இடம்ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை கையகப்படுத்துவதில் ஒரு காரணியாக சாயல் கவனம் செலுத்துகிறது. இதுவரை நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் தெளிவான முடிவுகளை வழங்கவில்லை என்றாலும், இந்த பகுப்பாய்வு திட்டம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குறிப்பிடத்தக்கது.

சோதனைகளை அமைப்பதில் ஆசிரியர்களின் சில சுவாரஸ்யமான வழிமுறை கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இருப்பினும், பல சந்தர்ப்பங்களில் இந்த சோதனைகள் "வெற்றிடத்தில் சோதனைகள்" என்று மாறிவிடும், அதாவது சமூக சூழலில் இருந்து முக்கியமாக நீக்கப்பட்டது. பாத்திரத்தை வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ புறக்கணிப்பதில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது சமூக விதிமுறைகள்மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில். இந்த சூழ்நிலை சரியாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, உதாரணமாக, குறியீட்டு தொடர்புவாதத்தின் பிரதிநிதிகளால். கற்றல் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய அனைத்து கோட்பாடுகளும் அத்தகைய நடத்தையின் தடுப்பு அல்லது கட்டுப்பாடு தொடர்பான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சமூக விதிமுறைகளின் பங்கு அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், ஆக்கிரமிப்பைப் படிக்க சமூக உளவியலில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் சில ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணங்கள் சூழலியல் செல்லுபடியாகாமல் இருக்கலாம். எனவே, அத்தகைய பரிசோதனையில் பெறப்பட்ட தரவை உண்மையான சூழ்நிலைக்கு மாற்றுவதில் சிக்கலைத் தீர்ப்பது கடினம், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெறப்பட்ட முடிவுகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கிறது.

. A. பாண்டுராவின் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு

1969 இல், ஆல்பர்ட் பாண்டுரா (1925) என்ற கனடிய உளவியலாளர் சமூகக் கற்றல் கோட்பாடு எனப்படும் ஆளுமைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்.

ஏ.பண்டுரா விமர்சித்தார் தீவிர நடத்தைவாதம், அக அறிவாற்றல் செயல்முறைகளில் இருந்து எழும் மனித நடத்தையின் தீர்மானங்களை மறுத்தவர். பாண்டுராவைப் பொறுத்தவரை, தனிநபர்கள் தன்னாட்சி அமைப்புகளோ அல்லது சுற்றுச்சூழலின் தாக்கங்களை அனிமேஷன் செய்யும் இயந்திர டிரான்ஸ்மிட்டர்களோ அல்ல. உயர் திறன்கள், இது நிகழ்வுகளின் நிகழ்வைக் கணிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவற்றைப் பாதிக்கிறது என்பதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது தினசரி வாழ்க்கை. நடத்தை பற்றிய பாரம்பரிய கோட்பாடுகள் தவறாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால், இது மனித நடத்தை பற்றிய தவறான விளக்கத்தை விட முழுமையடையாமல் இருந்தது.

A. பாண்டுராவின் பார்வையில், மக்கள் மனநல சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை மற்றும் அவர்களின் சூழலுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில்லை. மனித செயல்பாட்டிற்கான காரணங்கள் நடத்தை, அறிவாற்றல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நடத்தைக்கான காரணங்களின் பகுப்பாய்விற்கான இந்த அணுகுமுறை, பண்டுரா பரஸ்பர நிர்ணயவாதமாக நியமிக்கப்பட்டது, முன்கணிப்பு காரணிகள் மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகள் நடத்தைக்கான ஒன்றையொன்று சார்ந்த காரணங்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

மனித செயல்பாடு நடத்தை, ஆளுமை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக பார்க்கப்படுகிறது.

எளிமையாகச் சொன்னால், நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு போன்ற நடத்தையின் உள் நிர்ணயம் மற்றும் வெகுமதி மற்றும் தண்டனை போன்ற வெளிப்புற நிர்ணயம் ஆகியவை நடத்தையில் மட்டுமல்ல, அமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் செயல்படும் ஊடாடும் தாக்கங்களின் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

பண்டுராவின் பரஸ்பர நிர்ணயவாதத்தின் முக்கோண மாதிரியானது, நடத்தை சுற்றுச்சூழலால் பாதிக்கப்படும் அதே வேளையில், இது ஓரளவு மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், அதாவது மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையில் சில செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு இரவு விருந்தில் ஒரு நபரின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை, அருகில் இருப்பவர்களின் செயல்கள் அவருக்கு ஊக்கமளிப்பதை விட தண்டனையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடத்தை சூழலை மாற்றுகிறது. பாண்டுரா, சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவர்களின் அசாதாரணத் திறனின் காரணமாக, மக்கள் சிந்திக்கவும், உருவாக்கவும் மற்றும் திட்டமிடவும் முடியும், அதாவது, அவர்கள் திறன் கொண்டவர்கள் என்று வாதிட்டார். அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், இது தொடர்ந்து வெளிப்படையான செயல்கள் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரஸ்பர நிர்ணயவாத மாதிரியில் உள்ள மூன்று மாறிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொரு மாறியை பாதிக்கும் திறன் கொண்டவை. ஒவ்வொரு மாறியின் வலிமையைப் பொறுத்து, முதலில் ஒன்று, பின்னர் மற்றொன்று, பின்னர் மூன்றாவது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சில நேரங்களில் வெளிப்புற சூழலின் தாக்கங்கள் வலுவானவை, சில நேரங்களில் அவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன உள் சக்திகள், மற்றும் சில நேரங்களில் எதிர்பார்ப்புகள், நம்பிக்கைகள், இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள் நடத்தை வடிவமைத்து வழிகாட்டும். இருப்பினும், இறுதியில், வெளிப்படையான நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள இரட்டை-திசை தொடர்பு காரணமாக, மக்கள் தங்கள் சுற்றுச்சூழலின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்பாளர் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். எனவே, சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு பரஸ்பர காரணத்தின் மாதிரியை விவரிக்கிறது, இதில் அறிவாற்றல், தாக்கம் மற்றும் பிற ஆளுமை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த தீர்மானங்களாக செயல்படுகின்றன.

A. பாண்டுரா, வெளிப்புற வலுவூட்டலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் அங்கீகரித்தாலும், அதைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை ஒரே வழி, அதன் உதவியுடன் நமது நடத்தை பெறப்படுகிறது, பராமரிக்கப்படுகிறது அல்லது மாற்றப்படுகிறது. மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலமோ அல்லது படிப்பதன் மூலமோ அல்லது கேட்பதன் மூலமோ மக்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும். முந்தைய அனுபவத்தின் விளைவாக, சில நடத்தைகள் தாங்கள் மதிக்கும் விளைவுகளையும், மற்றவை விரும்பத்தகாத விளைவுகளையும், மற்றவை பயனற்றவையாகவும் இருக்கும் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்கலாம். எனவே நமது நடத்தை எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளால் பெரிய அளவில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடவடிக்கைக்கு போதுமான தயாரிப்பு இல்லாததன் விளைவுகளை முன்கூட்டியே கற்பனை செய்து, தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும். உண்மையான விளைவுகளை குறியீடாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எங்கள் திறனின் மூலம், எதிர்கால விளைவுகள் சாத்தியமான விளைவுகளைப் போலவே நடத்தையையும் பாதிக்கும் உடனடி ஊக்கத்தொகைகளாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். நமது உயர்ந்த மன செயல்முறைகள் நமக்கு தொலைநோக்கு திறனை அளிக்கின்றன.

சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் மையத்தில் வெளிப்புற வலுவூட்டல் இல்லாத நிலையில் புதிய நடத்தை வடிவங்களைப் பெற முடியும் என்ற கருத்து உள்ளது. நாம் வெளிப்படுத்தும் பெரும்பாலான நடத்தை உதாரணத்தின் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது என்று பாண்டுரா குறிப்பிடுகிறார்: மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் வெறுமனே கவனித்து, அவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறோம். நேரடி வலுவூட்டலைக் காட்டிலும் கவனிப்பு அல்லது உதாரணம் மூலம் கற்றுக்கொள்வதில் இந்த முக்கியத்துவம் அதிகம் சிறப்பியல்பு அம்சம்பாண்டுராவின் கோட்பாடுகள்.

ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை ஈர்ப்பு சாயல்

முடிவுரை

அழிவுகரமான ஆக்கிரமிப்பு எப்போதும் தீமை போன்ற ஒரு தத்துவ மற்றும் தார்மீக கருத்துடன் தொடர்புடையது. தீமை என்பது மனிதனுக்கு இயல்பாக இருக்கிறதா, அல்லது அவன் இயல்பிலேயே நல்லவனா என்பது பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்ந்தன பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறுமனிதநேயம். சமூக-உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் அறிவியலில் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்; ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான செல்வாக்கு சுற்றுச்சூழல் காரணிகளால் செலுத்தப்படுகிறது. உடல் ரீதியான தண்டனை, தார்மீக அவமானம், சமூக மற்றும் உணர்ச்சித் தனிமைப்படுத்தல், உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள் மீதான தடைகள், அத்துடன் கூட்ட நெரிசல் (மெகாசிட்டிகளில் மக்கள்தொகை அடர்த்தியில் முன்னோடியில்லாத அதிகரிப்பு) போன்ற பெரிய காரணிகள் உட்பட தீய வளர்ப்பு இதில் அடங்கும்.

ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் சிக்கல் அதன் பரவல் மற்றும் ஸ்திரமின்மை செல்வாக்கு காரணமாக மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. ஆக்கிரமிப்பு பிரத்தியேகமாக உயிரியல் தோற்றம் கொண்டது, மேலும் இது முக்கியமாக கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. வெளிநாட்டு சமூக உளவியல் XX நூற்றாண்டு. தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள். - எம்.: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 2001. - 288 பக்.

பாண்டுரா ஏ. சமூக கற்றல் கோட்பாடு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யூரேசியா, 2000. - 320 பக்.

பாண்டுரா ஏ., வால்டர்ஸ் ஆர். சமூகக் கற்றலின் கோட்பாடுகள்//நவீன வெளிநாட்டு சமூக உளவியல். உரைகள். எம்., 1984.

பெர்கோவிட்ஸ் எல். ஆக்கிரமிப்பு: காரணங்கள், விளைவுகள், கட்டுப்பாடு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், -2001

ப்ராடஸ் பி.எஸ். - எம்., 1988.

பட்டர்வொர்த் ஜே., ஹாரிஸ் எம். வளர்ச்சி உளவியலின் கோட்பாடுகள். எம்.: கோகிடோ-சென்டர், 2000. 350 பக்.

கிரேன் டபிள்யூ. ஆளுமை உருவாக்கத்தின் ரகசியங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பிரைம்-யூரோசைன், 2002. 512 பக்.

நெல்சன்-ஜோன்ஸ் ஆர். ஆலோசனையின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2000. 464 பக்.

பெர்வின் எல்., ஜான் ஓ. ஆளுமையின் உளவியல். கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்., 2000. 607.

ஸ்கின்னர் பி. செயல்பாட்டு நடத்தை // வெளிநாட்டு உளவியலின் வரலாறு: உரைகள். எம்., 1986. பி. 60-82.

Zakatova I.N. பள்ளியில் சமூக கற்பித்தல். - எம்., 1996.

மில்லர் ஜே., கேலன்டர் ஈ., ப்ரிப்ராம் கே. திட்டங்கள் மற்றும் நடத்தை அமைப்பு. - எம்., 1964.

1969 இல் ஆல்பர்ட் பாண்டுரா(1925) - கனடிய உளவியலாளர் தனது ஆளுமைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார் சமூக கற்றல் கோட்பாடு.

A. பாண்டுரா தீவிர நடத்தைவாதத்தை விமர்சித்தார், இது உள் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளில் இருந்து எழும் மனித நடத்தையின் தீர்மானங்களை மறுத்தது. பாண்டுராவைப் பொறுத்தவரை, தனிநபர்கள் தன்னாட்சி அமைப்புகளோ அல்லது இயந்திர டிரான்ஸ்மிட்டர்களோ அல்ல, அவர்களின் சுற்றுச்சூழலின் தாக்கங்களை அனிமேஷன் செய்யும் - அவர்கள் சிறந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை நிகழ்வுகளின் நிகழ்வைக் கணிக்கவும், அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பாதிக்கக்கூடியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளை உருவாக்கவும் உதவுகின்றன. நடத்தை பற்றிய பாரம்பரிய கோட்பாடுகள் தவறாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால், இது மனித நடத்தை பற்றிய தவறான விளக்கத்தை விட முழுமையடையாமல் இருந்தது.

உருவாக்கப்பட்டது பாண்டுராபரஸ்பர நிர்ணயவாதத்தின் முக்கோண மாதிரி, நடத்தை சுற்றுச்சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது என்றாலும், இது ஓரளவு மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், அதாவது, மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையில் சில செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு இரவு விருந்தில் ஒரு நபரின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை, அருகில் இருப்பவர்களின் செயல்கள் அவருக்கு ஊக்கமளிப்பதை விட தண்டனையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடத்தை சூழலை மாற்றுகிறது. பாண்டுரா மேலும் வாதிடுகையில், குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவர்களின் அசாதாரண திறன் காரணமாக, மக்கள் சிந்திக்கவும், உருவாக்கவும் மற்றும் திட்டமிடவும் முடியும், அதாவது, வெளிப்படையான செயல்கள் மூலம் தொடர்ந்து தங்களை வெளிப்படுத்தும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு அவர்கள் திறன் கொண்டவர்கள்.

பரஸ்பர நிர்ணயவாத மாதிரியில் உள்ள மூன்று மாறிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொரு மாறியை பாதிக்கும் திறன் கொண்டவை. ஒவ்வொரு மாறியின் வலிமையைப் பொறுத்து, முதலில் ஒன்று, பின்னர் மற்றொன்று, பின்னர் மூன்றாவது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சில நேரங்களில் வெளிப்புற சூழலின் தாக்கங்கள் வலிமையானவை, சில நேரங்களில் உள் சக்திகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, சில சமயங்களில் எதிர்பார்ப்புகள், நம்பிக்கைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் நடத்தை வடிவமைத்து வழிநடத்துகின்றன. இருப்பினும், இறுதியில், வெளிப்படையான நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள இரட்டை-திசை தொடர்பு காரணமாக, மக்கள் தங்கள் சுற்றுச்சூழலின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்பாளர் என்று பாண்டுரா நம்புகிறார். எனவே, சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாடு பரஸ்பர காரணத்தின் மாதிரியை விவரிக்கிறது, இதில் அறிவாற்றல், தாக்கம் மற்றும் பிற ஆளுமை காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த தீர்மானங்களாக செயல்படுகின்றன.

முன்னறிவிக்கப்பட்ட விளைவுகள். கற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கையகப்படுத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் நடத்தை மாற்றத்திற்கான அவசியமான நிபந்தனையாக வலுவூட்டலை வலியுறுத்துகின்றனர். எனவே, கற்றலுக்கு வெளிப்புற வலுவூட்டல் அவசியம் என்று ஸ்கின்னர் வாதிட்டார்.

A. பாண்டுரா, வெளிப்புற வலுவூட்டலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் அங்கீகரித்தாலும், நமது நடத்தை பெறுவதற்கும், பராமரிக்கப்படுவதற்கும் அல்லது மாற்றுவதற்கும் ஒரே வழி என்று கருதவில்லை. மற்றவர்களின் நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலமோ அல்லது படிப்பதன் மூலமோ அல்லது கேட்பதன் மூலமோ மக்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும். முந்தைய அனுபவத்தின் விளைவாக, சில நடத்தைகள் தாங்கள் மதிக்கும் விளைவுகளையும், மற்றவை விரும்பத்தகாத விளைவுகளையும், மற்றவை பயனற்றவையாகவும் இருக்கும் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்கலாம். எனவே நமது நடத்தை எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவுகளால் பெரிய அளவில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நடவடிக்கைக்கு போதுமான தயாரிப்பு இல்லாததன் விளைவுகளை முன்கூட்டியே கற்பனை செய்து, தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும். உண்மையான விளைவுகளை குறியீடாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எங்கள் திறனின் மூலம், எதிர்கால விளைவுகள் சாத்தியமான விளைவுகளைப் போலவே நடத்தையையும் பாதிக்கும் உடனடி ஊக்கத்தொகைகளாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம். நமது உயர்ந்த மன செயல்முறைகள் நமக்கு தொலைநோக்கு திறனை அளிக்கின்றன.

சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் மையத்தில் வெளிப்புற வலுவூட்டல் இல்லாத நிலையில் புதிய நடத்தை வடிவங்களைப் பெற முடியும் என்ற கருத்து உள்ளது. நாம் வெளிப்படுத்தும் பெரும்பாலான நடத்தை உதாரணத்தின் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது என்று பாண்டுரா குறிப்பிடுகிறார்: மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் வெறுமனே கவனித்து, அவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறோம். நேரடி வலுவூட்டலைக் காட்டிலும், அவதானிப்பு அல்லது உதாரணம் மூலம் கற்றலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது பாண்டுராவின் கோட்பாட்டின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தை அறிவாற்றல். சமூக அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், இது ஒரு நபரின் சுய-கட்டுப்பாட்டுத் திறனில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்களின் உடனடி சூழலை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம், அறிவாற்றல் ஆதரவை வழங்குவதன் மூலம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் சில செல்வாக்கை செலுத்த முடியும். நிச்சயமாக, சுய ஒழுங்குமுறையின் செயல்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கால் மிகவும் அரிதாகவே ஆதரிக்கப்படவில்லை. எனவே அவை வெளிப்புற தோற்றம் கொண்டவை, ஆனால் ஒருமுறை நிறுவப்பட்டதை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. உள் தாக்கங்கள்ஒரு நபர் என்ன செயல்களைச் செய்கிறார் என்பதை ஓரளவு ஒழுங்குபடுத்துகிறது. மேலும், சின்னங்களைக் கையாளும் திறன் போன்ற உயர்ந்த அறிவுசார் திறன்கள், நமது சுற்றுச்சூழலில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சக்திவாய்ந்த வழிமுறையை நமக்குத் தருகின்றன என்று பாண்டுரா வாதிடுகிறார். வாய்மொழி மற்றும் உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம், எதிர்கால நடத்தைக்கான வழிகாட்டியாக செயல்படும் வகையில் அனுபவங்களை உருவாக்கி, சேமித்து வைக்கிறோம். விரும்பிய எதிர்கால விளைவுகளின் படங்களை உருவாக்கும் நமது திறன், தொலைதூர இலக்குகளை நோக்கி நம்மை வழிநடத்த வடிவமைக்கப்பட்ட நடத்தை உத்திகளில் விளைகிறது. சின்னங்களைக் கையாளும் திறனைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சோதனை மற்றும் பிழையை நாடாமல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியும், மேலும் பல்வேறு செயல்களின் சாத்தியமான விளைவுகளை எதிர்பார்க்கலாம் மற்றும் அதற்கேற்ப நமது நடத்தையை மாற்றலாம்.