அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

அறிமுகம்

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

புனைகதை தீவிரமாக பங்கேற்கிறது நவீன வாழ்க்கை, மக்களின் ஆன்மாக்கள், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துதல். அதே நேரத்தில், இது ஒரு கண்ணாடி: அதன் பக்கங்களில், அது உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில், பல தசாப்தங்களாக சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சி கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, நாட்டின் பல்வேறு கட்டங்களில் உள்ள மக்களின் உணர்வுகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள். கடந்த காலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலை பொதிந்துள்ளது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பணி என்பதால், புனைகதை படைப்புகளில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அம்சங்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.

எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினைக்கு சிறிய அறிவியல் இலக்கியம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, சில விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே இந்த தலைப்பில் தீவிரமாக பணியாற்றினர், இருப்பினும் நமது கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலமும், நமது தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் திசையை அடையாளம் காண்பதன் மூலமும், ரஷ்யாவின் சரியான பாதையை தீர்மானிக்க முடியும். எதிர்காலத்தில் நகர வேண்டும்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தன்மை, அதன் பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

இந்த வேலையை எழுதும் போது, ​​​​மூன்று முக்கிய முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: இந்த பிரச்சினையில் தத்துவ இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு மற்றும் ரஷ்யாவில் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு.

இந்த வேலையின் நோக்கம் தத்துவ மற்றும் கலை இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் படைப்புகள் மூலம் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களை ஆய்வு செய்வதாகும்.

இந்த ஆய்வின் நோக்கம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய பாத்திரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

நாம் என்.விக்கு திரும்பினால். கோகோல், பின்னர் அவரது "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் அறியாமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். படைப்பின் கலவை முடிவற்ற ரஷ்ய விரிவாக்கங்களில் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவின் பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "யாரோஸ்லாவ்ல் திறமையான மனிதனால்" "பொருத்தப்பட்ட" ரஷ்ய முக்கூட்டான சிச்சிகோவின் சாய்ஸ், அறியப்படாத தூரத்திற்கு "ரஸ்'ஸின் விரைவான, "அற்புதமான இயக்கத்தின்" குறியீட்டு உருவமாக மாறுகிறது.

ரஸின் ட்ரொய்கா எங்கு விரைகிறது என்று எழுத்தாளருக்குத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் ரஸ் பரந்த மற்றும் பரந்தது. அத்தியாயங்கள் V மற்றும் IX இல் நாம் முடிவில்லாத வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளின் நிலப்பரப்புகளைக் கவனிக்கிறோம்: "...மேலும் ஒரு வலிமையான இடம் என்னை அச்சுறுத்தும் வகையில் சூழ்ந்து கொண்டது, என் ஆழத்தில் பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; என் கண்கள் இயற்கைக்கு மாறான சக்தியால் ஒளிர்ந்தன: ஆஹா! என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமானது , பூமிக்கு அறிமுகமில்லாத தூரம்!ரஷ்யா! மனிலோவ் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர் மற்றும் கனவு காண்பவர், இது நிலத்தை திறம்பட நிர்வகிப்பதில் இருந்து அவரைத் தடுக்கிறது.

Nozdryov நிஜ வாழ்க்கையில் அடக்கமுடியாத ஆற்றலையும், தைரியமாகவும், அனைத்து வகையான "கதைகள்", சண்டைகள், குடி சண்டைகளிலும் பங்கேற்கும் அழிவுகரமான போக்கை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்: "நோஸ்ட்ரியோவ் சில விஷயங்களில் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தார். அவர் இருந்த ஒரு கூட்டமும் கூட முழுமையடையவில்லை. ஒரு கதை. என்ன ஒரு கதை. "தவிர்க்க முடியாமல் ஏதோ நடந்தது: ஒன்று ஜென்டர்ம்கள் அவரை ஹாலுக்கு வெளியே கையால் வெளியே அழைத்துச் செல்வார்கள், அல்லது அவரது நண்பர்கள் அவரை வெளியே தள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவார்கள். மிகவும் கொடூரமான முறையில்..." கோகோல் ப்ளூஷ்கினை ரஷ்யாவிற்கு ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு என்று பேசுகிறார்: "ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு அரிதாகவே நிகழ்கிறது என்று நான் சொல்ல வேண்டும், அங்கு எல்லாம் சுருங்குவதை விட வெளிவர விரும்புகிறது." ப்ளைஷ்கின் பேராசை, நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனம், தீவிரமான கஞ்சத்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், எனவே அவர் "சுருங்குகிறார்". நோஸ்ட்ரியோவ், "பிரபுக்களின் ரஷ்ய வலிமையின் முழு அகலத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர்கள் சொல்வது போல் வாழ்க்கையில் எரிகிறார்," "திரும்ப விரும்புகிறார்." ஒழுக்கத்தின் எல்லைகள், விளையாட்டின் விதிகள் மற்றும் நடத்தையின் எந்தவொரு விதிமுறைகளையும் கடப்பதற்கான ஆசை நோஸ்ட்ரியோவின் பாத்திரத்தின் அடிப்படையாகும். சிச்சிகோவ் தனது தோட்டத்தின் எல்லைகளைக் காட்டச் செல்லும்போது அவர் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்: "இதோ எல்லை! இந்தப் பக்கத்தில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் என்னுடையது, இந்தப் பக்கம் கூட, நீல நிறமாக மாறும் காடு மற்றும் அனைத்தும். காட்டிற்கு அப்பால் உள்ளது, அது என்னுடையது." இது எது உண்மையானது மற்றும் எது இல்லாதது என்ற மங்கலான யோசனையை உருவாக்குகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, எதிலும் எல்லைகள் இல்லை - நோக்கத்திற்கான ஆசை போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் அத்தகைய அம்சத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அவரது தாராள மனப்பான்மை எல்லா எல்லைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது: சிச்சிகோவ் தன்னிடம் உள்ள அனைத்து இறந்த ஆத்மாக்களையும் கொடுக்க அவர் தயாராக இருக்கிறார், அவருக்கு ஏன் அவை தேவை என்பதைக் கண்டறிய.

பிளயுஷ்கின் மற்ற தீவிரத்திற்கு செல்கிறார்: ஒரு மதுபானம், தூசி மற்றும் பூகர்களை கவனமாக சுத்தம் செய்து, அவரது மகள் கொண்டு வந்த கேக், ஓரளவு கெட்டுப்போய் பட்டாசுகளாக மாறியது, அவர் சிச்சிகோவுக்கு வழங்குகிறார். நாம் பொதுவாக நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி பேசினால், நோஸ்ட்ரியோவ் தனது களியாட்டத்தில் எல்லையே இல்லாதது போல, அவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு எல்லையே தெரியாது. அகலம், எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, நோக்கம் எல்லாவற்றிலும் காணலாம்; கவிதை உண்மையில் இவை அனைத்தையும் கொண்டு நிறைவுற்றது.

ரஷ்ய மக்களின் பதிவு அதன் தெளிவான பிரதிபலிப்பைக் கண்டது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு." பங்லர்களின் பழங்குடியினர், ஒருவித ஒழுங்கை அடைவதற்காக, சுற்றியுள்ள பகுதியில் வசிக்கும் மற்ற அனைத்து பழங்குடியினரையும் ஒன்று திரட்ட முடிவு செய்தனர், மேலும் "ஓட்மீல் மூலம் வோல்காவை பிசைந்து, பின்னர் கன்றுக்குட்டியை குளியல் இல்லத்திற்கு இழுத்து, பின்னர் கஞ்சியை கொதிக்க வைப்பதில் தொடங்கியது. ஒரு பர்ஸ்”... ஆனால் எதுவும் வரவில்லை. பணப்பையில் கொதிக்கும் கஞ்சி ஒழுங்குக்கு வழிவகுக்கவில்லை, தலையை சொறிவதும் முடிவுகளைத் தரவில்லை. எனவே, பங்லர்கள் ஒரு இளவரசரைத் தேட முடிவு செய்தனர். ஒரு பாதுகாவலர், பரிந்துரையாளர் மற்றும் ஆட்சியாளரைத் தேடும் ஒரு நிகழ்வு உள்ளது, இது ரஷ்ய மக்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. பங்லர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தாங்களாகவே தீர்க்க முடியாது, அவர்கள் கொசோப்ரியுக்களுக்கு தொப்பிகளை மட்டுமே வீச முடியும். களியாட்ட ஆசை மேலோங்கி பழங்குடியினரில் முழுமையான சீர்குலைவுக்கு வழிவகுத்தது. எல்லோருக்கும் எல்லாவற்றையும் செய்யும் ஒரு தலைவர் அவர்களுக்குத் தேவை. பழங்குடியினரின் புத்திசாலிகள் இதைச் சொல்கிறார்கள்: “அவர் நமக்கு எல்லாவற்றையும் உடனடியாக வழங்குவார், அவர் நமக்காக வீரர்களை உருவாக்குவார், மேலும் அவர் சரியான சிறைச்சாலையைக் கட்டுவார்” (வெளியின் அகலம் இன்னும் ஃபூலோவ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது, மேலும் அவர்கள் எப்படியாவது தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புவது, இந்த விவரத்தின் மூலம், ஒரு சிறையைப் போல). ரஷ்ய மக்களின் உருவமாக இருக்கும் ஃபூலோவைட்டுகள், மேயர் புருடாஸ்டியின் முன்னிலையில் நிதானமாக இருந்தனர், பின்னர், “அதிகாரிகள் மீதான அன்பின் சக்தியால் உந்தப்பட்ட அவர்கள் மேயர் இல்லாமல் முற்றிலும் விடப்பட்டதை முட்டாள்கள் அறிந்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக அராஜகத்திற்கு ஆளானார்கள்," இது ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணின் நாகரீகமான நிறுவனத்தில் ஜன்னல்களை உடைப்பதில் வெளிப்பட்டது, இவாஷ்கியை ரோலில் இருந்து தூக்கி எறிந்து அப்பாவி போர்ஃபிஷ்கியை மூழ்கடித்தது. புனைகதை கோகோல் மனநிலை

இருப்பினும், ஃபூலோவில் நிர்வாக நடவடிக்கை தீவிரமடைந்தது, குடியிருப்பாளர்கள் "முடியால் அதிகமாக வளர்ந்து, பாதங்களை உறிஞ்சினர்" என்பதற்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் எப்படியோ பழகிவிட்டார்கள்! இது ஏற்கனவே மகிழ்ச்சி: "நாங்கள் உண்மையான வாழ்க்கை இல்லாமல் இப்படி வாழ்கிறோம்." நகரத்தின் பெண், ஃபூலோவ், நகரத்தின் வாழ்க்கையில் இயக்கத்தைக் கொண்டுவரும் சக்தி. ஸ்ட்ரெல்சிகா டோமாஷ்கா - "அவள் ஒரு வகை பெண்-கல்தா, சாதாரணமாக சத்தியம் செய்தாள்," "அவளுக்கு அசாதாரண தைரியம் இருந்தது," "காலை முதல் மாலை வரை குடியேற்றம் முழுவதும் அவள் குரல் ஒலித்தது." மேயர் ஃபெர்டிஷ்செங்கோ, தான் ஏன் களத்திற்கு வந்தேன், டோமாஷ்காவைப் பார்த்தபோது முட்டாள்களிடம் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதை மறந்துவிட்டார், "ஒரே சட்டையில், அனைவருக்கும் முன்னால், கைகளில் பிட்ச்ஃபோர்க்குடன் நடித்தார்."

மேயர் பதவிக்கான போட்டியாளர்களுக்கு நாம் கவனம் செலுத்தினால், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஆண்பால் பண்பு இருப்பதை விளக்கத்திலிருந்து காண்கிறோம்: இரைட்கா, "ஒரு கட்டுக்கடங்காத தன்மை, தைரியமான உடல்," க்ளெமன்டிங்கா "உயரமான அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தார், ஓட்கா குடிக்க விரும்பினார். மற்றும் ஒரு ஆண் போல் குதிரையில் சவாரி செய்தாள்,” மற்றும் அமலியா , ஒரு வலுவான, கலகலப்பான ஜெர்மன் பெண். ஆறு மேயர்களின் கதையில், பிரான்சுடன் தொடர்புடைய ஒருவித குடும்ப உறவு காரணமாக, அரசாங்கம் சில காலம் க்ளெமண்டைன் டி போர்பனின் கைகளில் இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; ஜெர்மன் அமாலியா கார்லோவ்னா ஷ்டோக்ஃபிஷ், துருவத்திலிருந்து அனெலி அலோயிசீவ்னா லியாடோகோவ்ஸ்காயா. "Oblomov" நாவலில் I.A. கோஞ்சரோவ் ரஷ்ய மனநிலையின் பண்புகளின் வெளிப்பாட்டையும் காண்கிறோம். தெளிவான உதாரணம்செயலற்ற நபர் - இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ். அவர் ஒரு சோம்பேறி மற்றும் சோம்பேறியா, புனிதமான எதுவும் இல்லாதவரா, அவருடைய இடத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டாரா, அல்லது அவர் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரம், புத்திசாலி மற்றும் ஆன்மீக பணக்காரரா என்பதை அவர் காட்டவில்லை. செயல்பாடு. கிட்டத்தட்ட முழு நாவல் முழுவதும் அவர் சோபாவில் படுத்திருப்பதைப் பார்க்கிறோம். அவரால் பூட்ஸ் மற்றும் சட்டை கூட போட முடியாது, ஏனென்றால் அவர் தனது வேலைக்காரன் ஜாகரை நம்பி பழகிவிட்டார். ஒப்லோமோவ் அவரது நண்பர் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ஸால் (மீண்டும் ஒரு ஜெர்மன்) "அசைவின்மை மற்றும் சலிப்பு" நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டார். பெர்டியாவ் "நித்தியமாக பெண்மை" என்று அழைக்கும் ரஷ்ய மக்களின் செயலற்ற தன்மை, இலியா இலிச் பற்றிய கோன்சரோவின் விளக்கத்தில் ஒரு கடையை காண்கிறது: "பொதுவாக, அவரது உடல், மேட், அவரது கழுத்தின் அதிகப்படியான வெள்ளை நிறம், சிறிய பருமனான கைகள், மென்மையான தோள்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தீர்மானிக்கிறது. , ஒரு மனிதனுக்கு மிகவும் செல்லம் போல் தோன்றியது. அவர் சோபாவில் படுத்திருப்பது எப்போதாவது சக களியாட்டக்காரர்களின் தோற்றத்தால் விடுவிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, தீவிரமான களியாட்டக்காரர் மற்றும் கொள்ளையர் டரான்டீவ், இதில் கோகோலின் நோஸ்ட்ரியோவின் எதிரொலியைக் கேட்க முடியும். சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் மூழ்குவது, ஒப்லோமோவை வெளிப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து திசைதிருப்புவது, ஸ்டோல்ஸாக மாறும் ஹீரோவை எப்போதும் வழிநடத்தும் ஒரு தலைவரை முன்வைக்கிறது. ஒப்லோமோவின் செயலற்ற தன்மை ஓல்கா இலின்ஸ்காயா மீதான அவரது அன்பிலும் வெளிப்படுகிறது.

ஓல்காவும் இலியா இலிச்சும் ஒருவரையொருவர் அதிகம் பார்ப்பதால், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு விளக்கம் முடிந்திருக்கக்கூடும் என்பதால், அத்தகைய கடிதம் தோன்றுவது மிகவும் விசித்திரமானது என்ற உண்மையுடன் அவளுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதம் தொடங்கியது. காதல் போன்ற விஷயங்களில் கூட இது ஒருவித கூச்சம், செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது! ஓல்கா தான் எப்போதும் உரையாடல்களுக்கு ஒப்லோமோவைக் கொண்டு வருகிறார், அவர் இந்த உறவுகளின் ஒருவித இயந்திரம் (உண்மையான ரஷ்ய பெண், தைரியமான, வலிமையான மற்றும் விடாமுயற்சி கொண்டவர்), சில கூட்டங்கள், நடைகள், மாலைகளை வழங்குகிறார், மேலும் இதில் ஒரு விளக்கத்தைக் காண்கிறோம். ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அம்சம் , இது பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - ரஷ்ய காதல் - இந்த படைப்பில் காணலாம். ஒப்லோமோவ், "அவர்கள் அத்தகையவர்களை விரும்புவதில்லை" என்பதை உணர்ந்து, ஓல்காவிடம் இருந்து தனது அன்பிற்கு பரஸ்பர உணர்வுகளை கோரவில்லை, அவர் தனது நபரில் ஒரு மணமகனின் தவறான தேர்வுக்கு எதிராக அவளை எச்சரிக்க முயற்சிக்கிறார்: "நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், சுற்றிப் பாருங்கள். !" இது ரஷ்ய அன்பின் தியாகம். ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம் - இருமை, ஒப்லோமோவ் தனக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாததை ஒப்புக் கொள்ள விரும்பவில்லை - ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவின் தவறான, தவறான காதல் - மேலும் அவள் காதலிப்பதாக நினைக்கும்போதே அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் முரண்பாட்டின் ஒரு குணாதிசயத்தை நாங்கள் உடனடியாக எதிர்கொள்கிறோம்: ஓல்காவை அவருக்கு என்றென்றும் திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் அவரை காயப்படுத்த அவர் பயப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் கதாநாயகியை நேசிப்பதாலும் அவளுடனான உறவை முறித்துக் கொள்வதாலும் தன்னைத்தானே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார். அகஃப்யா ப்ஷெனிட்சினாவின் உருவம் ரஷ்ய அன்பின் செயலற்ற தன்மையையும் தியாகத்தையும் விளக்குகிறது: ஒப்லோமோவை தனது உணர்வுடன் தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை: "அகஃப்யா மத்வீவ்னா எந்த வற்புறுத்தலும், கோரிக்கைகளும் இல்லை." எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலான “ஒப்லோமோவ்” இன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பின்வரும் குணாதிசயங்கள் இலக்கியத்தில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம்: அன்பில் தியாகம் மற்றும் கொடுமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, துன்பம் மற்றும் சீரற்ற தன்மை பற்றிய பயம். Nikolai Semenovich Leskov "Chertogon" மற்றும் "The Enchanted Wanderer" கதைகள் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் மேற்கூறிய அம்சங்களை மிகத் தெளிவாக விளக்குகின்றன.

"செர்டோகன்" என்ற முதல் கதையில் "மாஸ்கோவில் மட்டுமே காணக்கூடிய" ஒரு சடங்கை நாம் கவனிக்கலாம். ஒரு நாளில், கதையின் ஹீரோ இலியா ஃபெடோசீவிச்சிற்கு பல நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, அவை அவரது மருமகனால் வாசகருக்கு விவரிக்கப்படுகின்றன, அவர் தனது மாமாவை முதல் முறையாகப் பார்த்தார் மற்றும் அவருடன் இந்த நேரத்தை செலவிட்டார். இலியா ஃபெடோசீவிச்சின் உருவத்தில், அந்த ரஷ்ய வீரம் குறிப்பிடப்படுகிறது, அந்த ரஷ்ய நோக்கம், அப்படி நடக்க வேண்டும் என்ற பழமொழியால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் உணவகத்திற்குச் செல்கிறார் (அவர் எப்போதும் வரவேற்பு விருந்தினர்), மற்றும் அவரது உத்தரவின் பேரில், அனைத்து பார்வையாளர்களும் உணவகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் மெனுவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு உணவையும் நூறு பேருக்குத் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் இரண்டு இசைக்குழுக்களை ஆர்டர் செய்கிறார்கள் மற்றும் மாஸ்கோவின் அனைத்து முக்கிய நபர்களையும் அழைக்கவும்.

இலியா ஃபெடோசீவிச் சில சமயங்களில் மிதமான தன்மையை மறந்துவிடுவார் என்பதையும், தனது மாமாவைப் பாதுகாக்க, “ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்த” ரியாபிக்கை தனது ஹீரோவுக்கு நியமிப்பதன் மூலம் களியாட்டத்தில் மூழ்குவதை ஆசிரியர் வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார். பணம் கொடுக்க யாராவது இருக்க வேண்டும் . மாலை முழுவதும் விருந்து பரபரப்பாக இருந்தது. காடு வெட்டுவதும் இருந்தது: என் மாமா உணவகத்தில் காட்டப்பட்ட கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்டினார், ஏனெனில் பாடகர் குழுவிலிருந்து வந்த ஜிப்சிகள் அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்திருந்தன; "அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர்": உணவுகள் பறந்து கொண்டிருந்தன, மரங்களின் இரைச்சல் மற்றும் விரிசல் கேட்டது. "இறுதியாக, கோட்டை எடுக்கப்பட்டது: ஜிப்சிகள் பிடிக்கப்பட்டனர், கட்டிப்பிடிக்கப்பட்டனர், முத்தமிட்டனர், ஒவ்வொருவரும் "கோர்சேஜுக்கு" நூறு ரூபிள் மாட்டிக்கொண்டனர், மேலும் விஷயம் முடிந்தது ..." அழகு வழிபாட்டின் கருப்பொருளைக் காணலாம். மாமா ஜிப்சி வசீகரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். இலியா ஃபெடோசீவிச் மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களும் பணத்தைக் குறைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலையுயர்ந்த உணவுகளை எறிந்துவிட்டு, அங்கும் இங்கும் நூறு ரூபிள் செலுத்தினர். மாலையின் முடிவில், ரியாபிகா தனது மாமாவுக்குப் பதிலாக ஒரு பெரிய தொகையுடன் - பதினேழாயிரம் மற்றும் அவரது மாமா எந்த கவலையும் இல்லாமல், "அமைதியான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் உள்ளத்துடன்" செலுத்த சொன்னார். . ரஷ்ய ஆன்மாவின் முழு அகலமும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, வாழ்க்கையை வாழத் தயாராக உள்ளது மற்றும் எதற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, சக்கரங்களை தேனுடன் உயவூட்டுவதற்கான தேவை, இது "வாயில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது."

ஆனால் இந்த கதையில் ஒரு "இணைக்க கடினமான கலவை" மற்றும் அந்த சிறப்பு ரஷ்ய புனிதம் உள்ளது, இது பாவத்தில் கூட பணிவு மட்டுமே தேவைப்படுகிறது: அத்தகைய களியாட்டத்திற்குப் பிறகு, மாமா சிகையலங்காரத்தில் தன்னை சுத்தம் செய்து குளியல் பார்க்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் தொடர்ந்து நாற்பது ஆண்டுகளாக தேநீர் அருந்திக்கொண்டிருந்த அண்டை வீட்டாரின் மரணம் போன்ற ஒரு செய்தி ஆச்சரியமல்ல. “நாமெல்லாம் சாவோம்” என்று பதிலளித்த மாமா, கடந்த முறை போல் எதையும் மறுக்காமல், எதிலும் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல் நடந்து கொண்டது மட்டும் உறுதியானது. பின்னர் அவர் இழுபெட்டியை Vsepeta (!) க்கு அழைத்துச் செல்ல அனுப்பினார் - அவர் "Vsepeta முன் விழுந்து தனது பாவங்களைப் பற்றி அழ" விரும்பினார்.

அவரது மனந்திரும்புதலில், ரஷ்யனுக்கு வரம்புகள் எதுவும் தெரியாது - கடவுளின் கை அவரைக் கட்டிலால் உயர்த்துவது போல் அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் கடவுளிடமிருந்தும் அரக்கனிடமிருந்தும் வந்தவர்: "அவரது ஆவி சொர்க்கத்தை நோக்கி எரிகிறது, ஆனால் அவரது கால்கள் இன்னும் நரகத்தில் உள்ளன." லெஸ்கோவின் கதையான "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதையில் ஒரு ஹீரோவைக் காண்கிறோம், அவர் முழு கதையிலும் பரஸ்பர பிரத்தியேக பண்புகளின் கலவையாக இருக்கிறார். Ivan Flyagin ஒரு கடினமான பாதையை கடக்கிறார், இது ஒரு வட்டம், இதில் ரஷ்ய மனநிலையின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் நாம் அவதானிக்கலாம், இதன் வரையறை இரட்டைத்தன்மை. முழு வேலையும் ஒரு முழுமையான முரண்பாட்டின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எதிர்க்கும் கூறுகளின் இணைக்கும் இணைப்பு Flyagin தானே. சதித்திட்டத்திற்கு வருவோம். அவர், இறைவனால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை மகன் (இது ஒருவித பாவத்திற்கு முரணானது), எண்ணிக்கை மற்றும் கவுண்டஸைக் காப்பாற்றுகிறது, கொலை செய்யப்பட்ட மிஷனரிகளுக்கு இரக்கத்தை உணர்கிறது, ஆனால் துறவி மற்றும் டாடரின் மரணம் அவரது மனசாட்சியில் உள்ளது; காரணம் என்னவோ, அவர் க்ருஷாவைக் கொன்றார். மேலும், அவர் ஒரு ஜிப்சியை நேசிக்கிறார், அவர் க்ருஷெங்கா, மற்றும் அவரது டாடர் மனைவிகளை அடையாளம் காணவில்லை, அவர் அவர்களுடன் பதினொரு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாலும், படத்தின் முரண்பாடு உள்ளது; அவர் வேறொருவரின் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்கிறார், ஆனால் தனது சொந்த சட்டபூர்வமான குழந்தைகளை நேசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. ஃப்ளாகின் கவுண்டின் வீட்டில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​அவர் புறாக்களை வைத்திருந்தார், மேலும் கவுண்டின் பூனை புறா வைத்த முட்டைகளை சாப்பிட்டது, எனவே ஹீரோ அவளைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தார் மற்றும் கோடரியால் அவளது வாலை வெட்டினார்.

இது அவரது பாத்திரத்தின் முரண்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது - ஒரு பறவையின் மீதான காதல் (அல்லது ஒரு குதிரை, ஃப்ளாகின் வேலை அவற்றுடன் தொடர்புடையது என்பதால்) ஒரு பூனைக்கு எதிரான இத்தகைய கொடுமையுடன் இணைந்திருக்கிறது. Flyagin ஒரு "வெளியேறல்" செய்வதை எதிர்க்க முடியாது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அவர் அங்கு இருக்க மாட்டார் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்லாமல் அத்தகைய வெளியேற்றம் முழுமையடையாது, இது முக்கிய காரணம் இல்லை என்றால்... இங்கே ஒரு விகிதாச்சாரத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய அறியாமையின் எடுத்துக்காட்டு: ஃப்ளாகின் தனது எஜமானரிடமிருந்து ஐந்தாயிரம் ரூபிள்களுடன் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு, ஒருவித காந்தமாக்கியின் செல்வாக்கின் கீழ் (இதன் மூலம், பிரெஞ்சு வார்த்தைகளில் பேசுவது, இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் அறிவை வலியுறுத்துகிறது. வெளிநாட்டு செல்வாக்கின் செல்வாக்கு), அவர் ஓட்கா (!) உடன் குடிப்பழக்கத்திற்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறார், இதன் விளைவாக அவர் நரகமாக குடிபோதையில் இருக்கிறார். உண்மையாகவேஇந்த வார்த்தை மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் அலைந்து திரிகிறது (மீண்டும், கதையில் ஜிப்சிகள் உள்ளன, ரஷ்ய புனைகதைகளில் தைரியமான, நோக்கம், களியாட்டம், குடிபோதையில் வேடிக்கை மற்றும் களியாட்டத்தின் சின்னமாக இருக்கிறது), அங்கு ஜிப்சிகள் பாடுகிறார்கள்.

அவரது பரந்த ரஷ்ய ஆன்மாவுடன், அவர் மற்ற விருந்தினர்களைப் போலவே இறைவனின் “ஸ்வான்ஸை” ஜிப்சியின் காலடியில் வீசத் தொடங்குகிறார் (கதைகளில் “மற்ற விருந்தினர்கள்” பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - இலியா ஃபெடோசீவிச் மரங்களை வெட்டினார். பிற்பகுதியில் ஜெனரல், மற்றும் Flyagin தொடர்ந்து ஹுஸாரை விஞ்ச முயன்றார் - எனவே இந்த ஹீரோக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்ல, அவர்கள் முழு ரஷ்ய மக்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்), ஜிப்சி உணவகத்தின் இந்த வசீகரிக்கும் கவலையற்ற வேடிக்கையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், முதலில் ஒரு நேரத்தில், பின்னர் ஒரு முழு ரசிகர்: "நான் ஏன் வீணாக என்னை நானே சித்திரவதை செய்ய வேண்டும்! என் ஆன்மாவை அதன் விருப்பப்படி நடக்க விடுகிறேன்." உணவகத்திற்குச் செல்லும் வழியில், எஜமானரின் பணம் மறைந்துவிடாமல் இருக்க, ஃப்ளைஜின் தேவாலயத்திற்குள் பிரார்த்தனை செய்யச் செல்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவதை எதிர்பார்ப்பது போல, மேலும், பேய்க்கு ஒரு உருவத்தைக் காட்ட முடிகிறது. கோவிலில். இங்கே, ரஷ்ய மனநிலையின் தலைமை மற்றும் அழகு வழிபாடு போன்ற அம்சங்களும் வெளிப்படுகின்றன: ஃப்ளாகின் இனி கட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர் மீதான அதிகாரம் அழகான ஜிப்சி க்ருஷெங்காவுக்கு சொந்தமானது, அவர் ஹீரோவை தனது முன்னோடியில்லாத அழகால் கவர்ந்தார். Flyagin இதைப் பற்றி பின்வரும் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "என்னால் அவளுக்கு பதில் சொல்ல முடியாது: அவள் உடனே என்னிடம் இதைச் செய்தாள்! உடனே, அதாவது, அவள் எனக்கு முன்னால் உள்ள தட்டில் வளைந்தபோது, ​​​​அது எப்படி இருந்தது என்று நான் பார்த்தேன். அவள் தலையில் முடிகள், வெள்ளியைப் போல, பிரிந்து சுருண்டு என் முதுகுக்குப் பின்னால் விழும், அதனால் நான் பைத்தியம் பிடித்தேன், என் மனம் முழுவதும் என்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது ... "இதோ," நான் நினைக்கிறேன், "உண்மையான அழகு எங்கே , இயற்கையானது பரிபூரணத்தை என்ன அழைக்கிறது ..." இந்த கதையில் ரஷ்ய காதல் உள்ளது, இது க்ருஷாவின் கொலையில் வெளிப்பட்டது, அவர் இளவரசனின் உணர்வுகள் மற்றும் அவரது துரோகத்தால் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்: "நான் முழுவதும் நடுங்கி, அவளிடம் சொன்னேன். பிரார்த்தனை செய்ய, அவளைக் குத்தவில்லை, ஆனால் அவளை அழைத்துச் சென்று செங்குத்தான சரிவில் இருந்து ஆற்றில் தள்ளினான். ” ஹீரோ தனது வாழ்க்கையில் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மீறி, இந்த கதையின் கதையின் போது அவர் ஒரு தேவாலய ஊழியரானார். ஃப்ளைஜின் பாவத்தின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் பிரார்த்தனை செய்து பாவங்களுக்காக வருந்துகிறார், அதற்காக அவர் ஒரு நீதிமானாக மாறுகிறார், இந்த உருவத்தை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, ஒரு ரஷ்ய நபரில் தேவதையும் பேய்களும் இணைந்து வாழ முடியும், வீச்சு எவ்வளவு பெரியது. ஏற்ற இறக்கம் - ஒரு கொலையில் இருந்து கடவுளின் வேலைக்காரனாக மாறுவது வரை.

கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். ரஷ்ய ஆன்மாவின் நோக்கம் இங்கே தெளிவாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது: “போசோவோ கிராமத்தில், யாக்கிம் நாகோய் வாழ்கிறார், அவர் இறக்கும் வரை அவர் வேலை செய்கிறார், அவர் இறக்கும் வரை பாதி குடிக்கிறார்!..” எல்லாவற்றிலும் திரும்புவதற்குப் பழக்கமாகி, ரஷ்ய மனிதன் இடைநிறுத்த மறந்துவிடுகிறான். இங்கேயும் கூட. அழகுக்கான போற்றுதல் போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் ஒரு அம்சத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கவிதையில் நாம் அவதானிக்கலாம். தீவிபத்தின் போது, ​​யாகிம் நாகோய் முதலில் ஓடிவந்து படங்களைக் காப்பாற்றினார் அழகான படங்கள் , என் மகனுக்காக வாங்கினேன். மக்கள் துன்பத்தில் தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்! இது மனநிலையின் மற்றொரு அம்சத்திற்கு முரணாக இருந்தாலும் - பொதுவாக எந்த துன்பத்திற்கும் பயம். ஒருவேளை மக்கள் சில "ஒற்றை" துக்கங்களைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் சோகமான விஷயங்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அதனுடன் வாழ கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சில வகையான மகிழ்ச்சியைக் கூட காணலாம், அநேகமாக ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமே. .. துன்பத்தில், வேதனையில்! கவிதையில் இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஏய், விவசாயி மகிழ்ச்சி! கசிவுகள், கசிவுகள், கொலுசுகள்..." கவிதையில் மக்களின் மனநிலையைப் பிரதிபலிக்கும், மேலே குறிப்பிட்ட அம்சத்தை வெளிப்படுத்தும் பாடல்கள் நிறைய உள்ளன. ரஷ்ய மனநிலை: "- சிறைச்சாலையை சாப்பிடு, யாஷா! பால் - இல்லை! "எங்கள் மாடு எங்கே?" - அவர்கள் என் ஒளியை எடுத்துச் சென்றார்கள்! எஜமானர் அவளை சந்ததிக்காக வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். செயின்ட் மக்களுக்கு இது ஒரு புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை. ரஷ்யா!” இந்தப் பாடலுக்கு மகிழ்ச்சி என்று பெயர். ஸ்வயடோரஸின் போகடியர் சேவ்லி பற்றிய அத்தியாயத்தில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அஞ்சலி செலுத்தாததற்காக சித்திரவதைக்கு ஆளான ஒரு விவசாயியைச் சந்திக்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு ஹீரோவாகவும் மற்றவர்களை மார்பால் பாதுகாத்தார்: “கைகள் சங்கிலியால் முறுக்கப்பட்ட கால்கள் இரும்பு, முதுகில்... அடர்ந்த காடுகள் கடந்து சென்றன - அவை உடைந்தன, மார்பையும்? எல்லாம்!" ஒரு ரஷ்ய பெண், வலிமையான, கடினமான, தைரியமான - Matryona Timofeevna: "Matryona Timofeevna, ஒரு கண்ணியமான பெண், அகன்ற மற்றும் அடர்த்தியான, சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது. அழகான; நரை முடி, பெரிய, கடுமையான கண்கள், பணக்கார கண் இமைகள், கடுமையான மற்றும் இருண்ட - தோலுரித்தவள். அவள் ஒரு வெள்ளைச் சட்டையும், ஒரு குட்டையான ஆடையும், தோளில் ஒரு அரிவாள் அணிந்திருக்கிறாள்." தன் மாமனார், மாமியார், மைத்துனியிடம் இருந்து வரும் கொடுமைகள், வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கிக் கொள்கிறாள். Matryona Timofeevna தனது அன்பான கணவருக்காக தன்னை தியாகம் செய்து, அவரது குடும்பத்தை பொறுத்துக்கொள்கிறார்: "குடும்பம் மிகப்பெரியது, எரிச்சலானது ... எனது முதல் விடுமுறையிலிருந்து நான் நரகத்தில் முடிந்தது! மீட்கவும்." அவரது கணவர் பிலிப், பரிந்துரையாளர் (முன்னணி ரஷ்ய பின்தொடர்பவர்; கவர்னர் மற்றும் ஆளுநரின் மனைவி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா தனது சிக்கலைத் தீர்க்கச் சென்றார்), ஒரு தலைவராகச் செயல்படுங்கள், கவிதையில் பரிந்துரை செய்பவரின் பாத்திரத்தில், அவளைத் தாக்கினார். ஒருமுறை: "பிலிப் இலிச் நான் கோபமடைந்தேன், நான் பானையை கம்பத்தில் வைத்து, கோவிலில் என்னை அடிக்கும் வரை காத்திருந்தேன்!.. ஃபிலியுஷ்காவும் சேர்த்தார்... அவ்வளவுதான்!" சகுனங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கை மீதான நம்பிக்கை, இந்த கவிதையில் விதியின் மீதான நம்பிக்கை, சகுனங்களை மறந்து யாராவது செயல்பட்டால், மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் மாமியார் எப்போதும் புண்படுத்தப்படுவார் என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது; கிறிஸ்மஸ் நாளில் மேட்ரியோனா சுத்தமான சட்டை அணிந்ததால் கிராமத்தில் பஞ்சம் கூட ஏற்பட்டது. சேவ்லி பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கூறினார்: "நீங்கள் எப்படி சண்டையிட்டாலும், முட்டாள், உங்கள் குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டதைத் தவிர்க்க முடியாது! ஆண்களுக்கு மூன்று பாதைகள் உள்ளன: ஒரு மதுக்கடை, சிறை மற்றும் கடின உழைப்பு, ரஷ்யாவில் பெண்களுக்கு மூன்று கயிறுகள் உள்ளன: வெள்ளை பட்டு, இரண்டாவது - சிவப்பு பட்டு, மற்றும் மூன்றாவது - கருப்பு பட்டு, எதையும் தேர்வு!.." ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - புனிதம் - கவிதையின் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. தாத்தா சேவ்லி, தேமுஷ்காவை புறக்கணித்த பிறகு, பாவ மன்னிப்பைத் தேடி மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார். இரண்டு பெரிய பாவிகளின் கதையில், ரஷ்ய புனிதத்தை மீண்டும் காண்கிறோம். குடையாரில், திருட்டுத் தலைவன், "கடவுள் அவன் மனசாட்சியை எழுப்பினார்." பாவங்களின் மனந்திரும்புதலுக்காக, "கடவுள் இரங்கினார்." பாவம் செய்த பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியின் கொலை, குடேயர் செய்த பாவங்களைப் பற்றிய முழு விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகும், ஒரு பாவியின் கொலை பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்கிறது, எனவே குடேயர் கத்தியால் வெட்ட வேண்டிய மரம் மன்னிப்பின் அடையாளமாக விழுந்தது: " இப்போது இரத்தம் தோய்ந்த மாஸ்டர் சேணத்தின் மீது தலையுடன் விழுந்தார், ஒரு பெரிய மரம் இடிந்து விழுந்தது, எதிரொலி முழு காடுகளையும் உலுக்கியது." நாம் துல்லியமாக குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்ரஷ்ய மனநிலை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​மேலே குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் இந்த நடத்தை என்ன என்பதை டியுட்சேவின் பாடல் வரிகளில் காணலாம்.

Tyutchev இன் பாடல் வரிகளில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அம்சங்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை அவதானிக்கலாம். பல கவிதைகளில், கவிஞர் முரண்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரே நேரத்தில் இணைந்திருக்கும் முற்றிலும் எதிர் விஷயங்களைப் பற்றி.

உதாரணமாக, "ஓ என் தீர்க்கதரிசன ஆத்மா!" என்ற கவிதையில். ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவின் இரட்டைத்தன்மையை விளக்குகிறது: "துன்பப்பட்ட மார்பு அபாயகரமான உணர்ச்சிகளால் கிளர்ந்தெழட்டும் - ஆன்மா மேரியைப் போல, கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் என்றென்றும் ஒட்டிக்கொள்ள தயாராக உள்ளது." அதாவது, மீண்டும், ஆத்மா "இரண்டு உலகங்களில் வசிப்பவர்" - பாவ உலகம் மற்றும் புனித உலகம். பாடலாசிரியரின் வார்த்தைகளில் ஒரு முரண்பாட்டை மீண்டும் காண்கிறோம்: "ஓ, ஒரு வகையான இரட்டை இருப்பின் வாசலில் நீங்கள் எப்படி அடிக்கிறீர்கள்! .." "எங்கள் நூற்றாண்டு" கவிதையில் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையின் கலவையை நாம் கவனிக்கிறோம். நபர்: "என்னை உள்ளே விடுங்கள்! - நான் நம்புகிறேன், என் கடவுளே! என் அவநம்பிக்கையின் உதவிக்கு வா! , அவரது ஆன்மா இந்த இரண்டு எதிர் பக்கங்களுக்கு இடையே தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கமாக உள்ளது. "பகல் மற்றும் இரவு" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய ஆன்மாவின் இதயத்தில் எப்போதும் இருண்ட, குழப்பமான, காட்டு, குடிபோதையில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: "மற்றும் படுகுழி அதன் அச்சத்துடனும் இருளுடனும் நமக்கு வெளிப்படுகிறது, மேலும் அவை இல்லை. எங்களுக்கு இடையே உள்ள தடைகள் ..." "ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு கொலைகாரமாக நேசிக்கிறோம் ..." என்ற கவிதையில் ரஷ்ய அன்பின் கொடூரத்தையும் தியாகத்தையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்:

"விதி ஒரு பயங்கரமான வாக்கியம்

உன் காதல் அவளிடம் இருந்தது

மற்றும் தகுதியற்ற அவமானம்

அவள் தன் உயிரைக் கொடுத்தாள்!

மற்றும் நீண்ட வேதனை பற்றி என்ன?

சாம்பலைப் போல, அவள் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடிந்ததா?

வலி, கசப்பின் தீய வலி,

மகிழ்ச்சி இல்லாமல் மற்றும் கண்ணீர் இல்லாமல் வலி!

ஓ, நாம் எவ்வளவு கொலைவெறியாக நேசிக்கிறோம்!

உணர்வுகளின் வன்முறை குருட்டுத்தன்மை போல

நாம் அழிக்க வாய்ப்பு அதிகம்

எது நம் இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்தது!.."

ரஷ்ய மனநிலையைப் பற்றி பேசுகையில், அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் போன்ற ஒரு நபரைப் பற்றி பேச முடியாது. அவருக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் நாயகன் மித்யா கரமசோவுக்கும் இடையில் ஒரு இணையாக வரையப்படலாம். கிரிகோரிவ், நிச்சயமாக, முழு அர்த்தத்தில் டிமிட்ரி கரமசோவின் முன்மாதிரி அல்ல, இருப்பினும், பிந்தையவற்றில் பல சிறப்பியல்பு கிரிகோரிவ் பண்புகளை நாம் காண்கிறோம், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமாகத் தெரிகிறது.

மித்யா கரமசோவ் ஒரு இயற்கை மனிதர். நிமிடம் அவரது வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதனுடன் அவரை இழுத்து, தொடர்ந்து இரண்டு படுகுழிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, ஷில்லர் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், உன்னதமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் கீழ்த்தரமான செயல்கள் மாறி மாறி, அல்லது ஒன்றாக கூட, அவரது வாழ்க்கையில் வெடித்தது. ஏற்கனவே இந்த வெளிப்படையான அம்சங்கள் கிரிகோரியேவுக்கு மிக நெருக்கமான மன நிலையைக் குறிக்கின்றன. இது இலட்சிய மற்றும் பூமிக்குரிய மோதல், கிரிகோரியேவின் தலைவிதியிலும், மித்யாவின் தலைவிதியிலும் காணக்கூடிய ஒரு உணர்ச்சிமிக்க தாகத்துடன் உயர்ந்த இருப்புக்கான தேவை. ஒரு பெண்ணின் மீதான அணுகுமுறையையும் காதலையும் உதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், இருவருக்கும் அது முரண்பாடுகள் சங்கமிக்கும் வாழ்க்கையின் சில தருணங்களைப் போன்றது. மித்யாவைப் பொறுத்தவரை, மடோனாவின் இலட்சியம் எப்படியோ சோதோமின் இலட்சியத்துடன் (இரண்டு உச்சநிலைகள்) தொடர்பு கொண்டது, மேலும் அவரால் அவற்றைப் பிரிக்க முடியவில்லை. முரில்லோவின் ஓவியத்தில் காணப்பட்ட "மடோனாவின் இலட்சியத்தை" கிரிகோரிவ் கொண்டிருந்தார். லூவ்ரில், அவர் வீனஸ் டி மிலோவிடம் "ஒரு பெண் - ஒரு பாதிரியார், ஒரு வியாபாரி அல்ல" என்று அனுப்புமாறு பிரார்த்தனை செய்தார். ராணி க்ருஷெங்காவிற்கு மித்யாவின் பாடல்களைப் போலவே, வெறித்தனமான கரமசோவ் உணர்வு அவரது கடிதங்களில் தெளிவாகக் கேட்கப்படுகிறது. "வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால்: கடந்த நான்கு வருடங்களாக நான் எனக்குச் செய்து கொள்ளாதது. பெண்களைப் பற்றி நான் என்ன அர்த்தத்தை அனுமதிக்கவில்லை, ஒருவரின் மோசமான தூய்மையான தூய்மைக்காக அவர்கள் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்வது போல - ஒன்றுமில்லை. உதவி செய்தேன்... சில சமயங்களில் நான் அவளை கீழ்த்தரமான அளவிற்கு, தன்னையே அவமானப்படுத்தும் அளவிற்கு நேசிக்கிறேன், ஆனால் அவளால் மட்டுமே என்னை வளர்க்க முடியும். ஆனால் இருக்கும்..." அத்தகைய இருமை, இருபக்கத்தின் இரு பக்கங்களின் இணக்கமின்மை, அதன் கரமசோவ் வழியில் அப்பல்லோ கிரிகோரிவின் ஆன்மாவில் கண்ணீர். உணர்வற்ற கூறுகளுக்கு அடிபணிவது இன்னும் உள் ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுவரவில்லை. அவர் "காட்டு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற" சக்திகளை விடுவிக்கிறார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏற்கனவே, இந்த சக்திகள் அவர் மீது மேலும் மேலும் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​அவர் மேலும் மேலும் தீவிரமாக உணர்ந்தார். அவரது கடிதங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: “கழிந்த மற்றும் அசிங்கமான வாழ்க்கையின் முழு காலகட்டமும் இங்கே ஒரு அடுக்கில் கிடந்தது, அவருடைய எல்லா நல்ல மற்றும் கெட்ட பக்கங்களிலிருந்தும் உங்களுக்குத் தெரிந்த அதே காட்டு மனிதனாக நான் அதிலிருந்து தப்பித்தேன் ... நான் எப்படி வாழ்ந்தேன். பாரிஸ், இதைப் பற்றி கேட்காமல் இருப்பது நல்லது "விஷம் நிறைந்த ப்ளூஸ், பைத்தியம் - மோசமான பொழுதுபோக்கு, தரிசனம் வரை குடிப்பழக்கம் - இதுதான் வாழ்க்கை."

அப்பல்லோ கிரிகோரியேவின் வாழ்க்கையின் இரண்டு படுகுழிகள் மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அவர் ரஷ்ய ஆன்மாவின் இருமை பற்றி எழுதினார் மற்றும் அவருக்கு நடந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்த முயன்றார். ஆனால் அவரது கூரிய விமர்சன உணர்வுடன் இருமையும் தாங்க முடியாததாக மாறியது. அவர் இத்தாலியில் தங்கியிருந்த காலத்திலிருந்து, அவரது ஆன்மாவில் ஒரு போராட்டம் இருந்தது, வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம். அவர் எழுதினார்: "உதாரணமாக, என்னைப் பொறுத்தவரை, எந்த மனித முயற்சியாலும் என்னைக் காப்பாற்றவோ அல்லது திருத்தவோ முடியாது. எனக்கு அனுபவங்கள் இல்லை - நான் நித்திய தன்னிச்சையான அபிலாஷைகளில் விழுகிறேன் ... நான் மரணத்தைத் தவிர வேறொன்றிற்காக தாகம் இல்லை ... எனக்கும் இல்லை நம்மில் எதுவும் வெளியே வருகிறது, வெளியே வர முடியாது." அவர் இன்னும் ஒரு அசாத்தியமான ரஷ்ய நம்பிக்கையுடன் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நம்பினார், இது உண்மையில் ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வாக வரையறுப்பது கடினம் - ரஷ்ய நம்பிக்கை என்றால் என்ன? கிரிகோரிவ் தன்னை சூறாவளி கொள்கையால் பிடிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரது நம்பிக்கையின் பெயரில், அலெக்சாண்டர் பிளாக் பின்னர் மரணத்தின் காதல் என்று அழைத்த அந்த உணர்வுடன் இறுதிவரை சரணடைந்தார். அவரது கடைசி அலைந்து திரிந்ததற்கான ஒரு பயங்கரமான நினைவுச்சின்னம் "அப் தி வோல்கா" என்ற கவிதை ஒரு முணுமுணுப்புடன் முடிவடைந்தது: "வோட்கா அல்லது என்ன?.." வோல்கா கிரிகோரிவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார், அங்கு கடனாளியின் சிறை மற்றும் விரைவான மரணம் அவருக்கு காத்திருந்தது. , ஒரு நாற்பது வயது மனிதன், கிட்டத்தட்ட வேலிக்கு அடியில்.

சுழல் இயக்கத்தின் தாளம் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் சமமாக உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் இந்த ரிதம் கிட்டத்தட்ட தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மித்யாவின் விதியில் நிறுத்தங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கத்தின் வேகம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் வாழ்க்கை மித்யாவை பேரழிவை நோக்கி வேகமாக கொண்டு செல்கிறது. இந்த ரிதம் ஈரமான நிலையில் அவநம்பிக்கையுடன் வாகனம் ஓட்டும் காட்சியில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, ஒரு பெண்ணின் மீதான மோகம் அவரைத் துறக்கும் ஆர்வத்துடனும், செய்ததற்காக அவமானத்துடனும் சண்டையிடும் போது குழப்பமான மனதுக்கான ஒரே வழி - தற்கொலையை சித்தரிக்கிறது. "இன்னும், அவர் எடுத்த அனைத்து உறுதியையும் மீறி, அவரது ஆன்மா தெளிவற்றதாக, துன்பத்தின் அளவிற்கு தெளிவற்றதாக இருந்தது, மேலும் அந்த உறுதி அவருக்கு அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை ... அவர் திடீரென்று விரும்பிய பாதையில் ஒரு கணம் இருந்தது ... அவன் ஏற்றிய கைத்துப்பாக்கியை எடுத்துவிட்டு, காத்திருக்காமல் விடியற்காலையில் அனைத்தையும் முடித்துவிடு.ஆனால் அந்த நிமிடம் ஒரு தீப்பொறி போல பறந்து சென்றது.மேலும் மூவரும் பறந்து, "விண்வெளியை விழுங்கி", அவர்கள் இலக்கை நெருங்கியதும், மீண்டும் அவளைப் பற்றிய எண்ணம், அவளைப் பற்றிய சிந்தனை, மேலும் மேலும் அவரது மூச்சைப் பிடித்தது..."

இலையுதிர்காலத்தில், கிரிகோரிவ் வேறு வழியில்லை என்றால் மகிழ்ச்சியையும் அழகையும் காண்கிறார், மேலும் ரஷ்ய அளவுகோல் அனுமதிப்பது போல, இறுதிவரை விழுவதற்கான ஒரே உண்மையான மற்றும் அழகான தீர்வைக் காண்கிறார். மித்யாவைப் போலவே: “ஏனென்றால் நான் படுகுழியில் பறக்கப் போகிறேன் என்றால், நான் அதை நேராகச் செய்வேன், தலையைக் குனிந்து குதிகால் உயர்த்துவேன், மேலும் இந்த அவமானகரமான நிலையில் நான் விழுந்து அதை அழகு என்று கருதுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நானே." அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் "போராட்டம்" சுழற்சியில் ஜிப்சிகளின் கருப்பொருளைக் கண்டுபிடித்தார் - ஒரு ஹங்கேரிய ஜிப்சி பெண். ஜிப்சி கருப்பொருளின் துல்லியமான மற்றும் விரிவான வரையறையை அவரில் இறுதியாகக் காண்கிறோம்: "நீங்கள் தான், துணிச்சலான களியாட்டம், நீங்கள் படேயர்காவின் விருப்பத்துடன் தீய சோகத்தின் இணைவு - நீங்கள், ஹங்கேரியரின் நோக்கம்!"

பொதுவாக, மித்யா மற்றும் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் எப்போதும் அழகால் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஒருவேளை "அழகு ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம்," ஒரு மர்மமான விஷயம், ஒரு "தெய்வீக புதிர்", அதாவது இந்த ஒளிக்கு விடைபெறுவது என்று யூகிக்க; "நீங்கள் படுகுழியைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நீங்கள் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை, அது சாத்தியமற்றது." ஆனால் துல்லியமான, ஏறக்குறைய கணித வரையறையை வழங்க வேண்டும் என்ற ஆசை கவிஞருக்கு இயல்பாக இல்லை... ஆம், கிரிகோரியேவ் என்ற விஞ்ஞானி கிரிகோரியேவ் கவிஞரால் முழுமையாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை, கிரிகோரிவ் விஞ்ஞானி கிரிகோரியேவை முழுமையாக தோற்கடிக்கவில்லை, அப்பல்லோ கிரிகோரிவை விட்டு வெளியேறினார். மாநில பிளவு. கிரிகோரிவ், ரஷ்யர், உண்மையான ரஷ்ய மனிதர், வெற்றி பெற்றார். எங்களுக்கு முன் பல்வேறு படைப்புகள்வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள், ஆனால் அவர்கள் இங்கும் அங்கும் காணக்கூடிய சில பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: அகலம், நோக்கம், படுகுழியைப் பார்க்க ஒரு கட்டுப்பாடற்ற ஆசை, அதில் விழுதல் மற்றும் தெய்வீகத்திற்கான ஆன்மாவின் ஒளிக்கான ஆசை. , கோவிலுக்கு, மதுக்கடையை விட்டு வெளியேறியவுடன். Flyagin, Ilya Fedoseevich, Oblomov, Yakim Nagoy, Tarantiev, Nozdrev - இது ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களை விளக்கும் படங்களின் முழு தொகுப்பு. ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஊசலாட்டம் - உணவகத்திலிருந்து இலியா ஃபெடோசீவிச்சிற்கான கோயில் வரை, கோவிலிலிருந்து இவான் ஃப்ளைஜினுக்கான உணவகம் வரை - ரஷ்ய நபரின் பாதையை முடிவற்ற வட்டத்தில் மூடுகிறது, இதில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் பிற அம்சங்கள் , அறிவு, செயலற்ற தன்மை, வழிபாடு போன்றவை தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடிகிறது.அழகு, புனிதம் போன்றவை. இந்த அனைத்து குணாதிசயங்களின் தொடர்பு, ரஷ்ய மக்களிடையே தோன்றும் சில சுயாதீனமான மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பண்புகளை நாங்கள் பட்டியலிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மனப்பான்மையின் பண்புகளை நாங்கள் பெயரிட்டுள்ளோம், இது வரையறையின்படி இந்த பண்புகளின் கலவையாகும் மற்றும் முழுமையான, ஒன்றுபட்ட ஒன்று. உறுப்பு மற்றொன்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது.

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்ஏ

ரஷ்ய இலக்கியம் இரண்டாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டு புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது. இலக்கியச் செயல்பாட்டில் விமர்சனத்தின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது, குறிப்பாக என்.ஜி.யின் முதுகலை ஆய்வறிக்கை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "உண்மையுடன் கலையின் அழகியல் உறவுகள்." அழகு என்பது வாழ்க்கை என்ற அவரது ஆய்வறிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது.

சமூகத் தீமைக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஆவல் இங்குதான் இருந்து வருகிறது. முக்கிய தலைப்புஇலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள், மக்களின் தீம், அதன் கடுமையான சமூக மற்றும் அரசியல் அர்த்தம், இந்த நேரத்தில் ஆனது.

இலக்கியப் படைப்புகளில், மனிதர்களின் படங்கள் தோன்றும் - நீதிமான்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நற்பண்புள்ள தத்துவவாதிகள்.

படைப்புகள் ஐ.எஸ். துர்கனேவா, என்.ஏ. நெக்ராசோவா, எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் செழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இலக்கிய செயல்பாட்டில் நாவலின் சிறப்பு பங்கு உலக கலாச்சார வரலாற்றில், அனைத்து மனிதகுலத்தின் கலை வளர்ச்சியில் ஒரு நிகழ்வாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"ஆன்மாவின் இயங்கியல்" இந்த காலகட்டத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாக மாறியது.

"பெரிய நாவல்" தோற்றத்துடன், பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறிய கதை வடிவங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றும் (தயவுசெய்து இலக்கியத் திட்டத்தைப் பாருங்கள்). ஏ.என்.யின் நாடகப் படைப்புகளையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.பி. செக்கோவ். கவிதையில், உயர் சிவில் நிலைஅதன் மேல். நெக்ராசோவ், F.I இன் ஆத்மார்த்தமான பாடல் வரிகள். Tyutchev மற்றும் A.A. ஃபெட்டா.

முடிவுரை

ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்ப்பது, இந்த தலைப்பில் பொருட்களைப் படிப்பது, ரஷ்ய மனநிலையில் பின்வரும் அம்சங்கள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்: விகிதம், அகலம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய அறியாமை (விளக்கங்கள் "வாழ்க்கையை வீணடிப்பது" போன்ற புனைகதை படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். கோகோலின் கவிதையிலிருந்து களியாட்டக்காரன் நோஸ்ட்ரியோவ், ஒப்லோமோவ், இலியா ஃபெடோசீவிச், இலியா ஃபெடோசீவிச் ஆகியோரைச் சேர்ந்த களியாட்டக்காரரும் கொள்ளையனுமான டரான்டியேவ், நூறு பேருக்கு மிக விலையுயர்ந்த உணவுகளில் இருந்து இரவு உணவை ஆர்டர் செய்து, ஒரு உணவகத்தில் கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்ட ஏற்பாடு செய்கிறார், இவான் ஃப்ளாகின், ஒரு உணவகத்தில் குடித்துவிட்டு ஐந்து பேரை வீணடித்தார். ஒரு பிரபு உணவகத்தில் ஒரு இரவில் ஆயிரம் ரூபிள்); அறிவு மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நம்பிக்கை (இந்தப் பண்பு சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய “ஒரு நகரத்தின் வரலாறு” என்பதில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது: இளவரசர் இல்லாமல் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, மற்றும் ஃபூலோவ் நகரவாசிகள் இவாஷ்கியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அப்பாவி போர்ஃபிஷேக்கை மூழ்கடித்தனர், ஒரு புதிய நகரத் தலைவர் வந்து அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவார், ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவார்); செயலற்ற தன்மை (ஒரு செயலற்ற நபரின் உதாரணம் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ், அவர் பொருளாதார விவகாரங்களைச் சமாளிக்க முடியாது, மேலும் காதலில் கூட செயலில் இருக்க முடியாது); ஒரு ரஷ்ய மனிதன் யோசனைகளை உருவாக்குபவர், ஒரு ரஷ்ய பெண் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இயந்திரம் (ஓல்கா இலின்ஸ்காயா ஒப்லோமோவை புத்தகங்களைப் படிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், பின்னர் அவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரை நடக்க அழைக்கிறார், அவரைப் பார்க்க அழைக்கிறார், இலியா இலிச் ஏற்கனவே இருக்கும்போது அவள் அன்பை உணர்கிறாள். உங்கள் உண்மையான மற்ற பாதியை சந்திக்க எதிர்காலத்தில் அவள் என்ன செய்வாள் என்று நினைத்து); ரஷ்ய காதலில் கொடுமை மற்றும் தியாகம் ("தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதையில், இவான் ஃப்ளாகின் தான் நேசித்த க்ருஷெங்காவைக் கொன்றுவிடுகிறார், இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் ஓல்காவை காதலித்தாலும் பிரிந்து செல்கிறார்); அழகைப் போற்றுதல் ("ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற நெக்ராசோவின் கவிதையில் யாக்கிம் நாகா ஒரு தீ விபத்தில், ஒருமுறை தனது மகனுக்காக வாங்கிய படங்களை சேமிக்க ஓடினார், ஏனெனில் அவை மிகவும் அழகாக சித்தரிக்கப்பட்டன. வாசகருக்கு சரியாக என்னவென்று தெரியவில்லை. படங்களில் இருந்தது, ஆனால் மக்கள் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் அழகுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அழகால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்); புனிதம் (லெஸ்கோவின் கதையான “செர்டோகன்” இலியா ஃபெடோசீவிச், குடிபோதையில் மரங்களை வெட்டவும், ஒரு உணவகத்தில் உணவுகளை உடைக்கவும், ஜிப்சி பெண்களை பாடகர் குழுவிலிருந்து துரத்தவும், அதே நேரத்தில் கோவிலில் இதற்கெல்லாம் மனந்திரும்பவும் அனுமதிக்கிறார். உணவகத்தில், அவர் வழக்கமானவர்) ; இருமை, சீரற்ற தன்மை, இணைப்பது கடினம் (மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் ஆகியோர் மகிழ்ச்சிக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் இடையில் தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கிறார்கள், துக்கத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள், ஒரு உணவகத்திற்கும் கோவிலுக்கும் இடையில் விரைகிறார்கள், காதலால் இறக்க விரும்புகிறார்கள், இறக்கும் போது அவர்கள் அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். , ஒரு இலட்சியத்தைத் தேடுங்கள் மற்றும் உடனடியாக பூமிக்குரிய பொழுதுபோக்குகளை சரணடையுங்கள், உயர்ந்த பரலோக இருப்பை விரும்புங்கள் மற்றும் வாழ ஒரு தவிர்க்கமுடியாத தாகத்துடன் இதை இணைக்கவும்).

நூல் பட்டியல்

1. கச்சேவ் ஜி.டி. உலக மக்களின் மனநிலை. எம்., எக்ஸ்மோ, 2003.

2. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்யாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: LOGOS பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001.

3. ஓஜெகோவ் எஸ்.ஐ., ஷ்வேடோவா என்.யு. அகராதிரஷ்ய மொழி. எம்., 1997.

4. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். மூன்று அடிப்படைகள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று அனுபவம் // Likhachev D.S. ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006. பி. 365.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

பொது பண்புகள்ரஷ்ய மொழியில் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் தேசிய படத்தின் மேலாதிக்க சொற்பொருள் அங்கமாக புராணக்கதை "வீடு" பாரம்பரிய இலக்கியம். ப்ளூஷ்கின் வீட்டின் புராண உருவத்தில் ஆன்மீக ஆற்றலின் அழிவு மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்.

கட்டுரை, 08/29/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோல். புஷ்கின் மற்றும் அவரது நண்பர்களுடன் கோகோலின் அறிமுகம். கனவுகளின் உலகம், விசித்திரக் கதைகள், "டிகன்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" சுழற்சியில் இருந்து கதைகளில் கவிதை. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் வகையின் அம்சங்கள். கோகோலின் கலை பாணியின் அசல் தன்மை.

சுருக்கம், 06/18/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய பிரச்சனை தேசிய தன்மைரஷ்ய தத்துவத்தில் மற்றும் XIX இலக்கியம்நூற்றாண்டு. படைப்பாற்றல் என்.எஸ். லெஸ்கோவா, “தி டேல் ஆஃப் தி துலா ஓப்லிக் லெஃப்டி அண்ட் தி டேல் ஆஃப் தி டேல் ஆஃப் தி என்சாண்டட் வாண்டரர்” கதையில் ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் சிக்கலைக் காட்டுகிறார். எஃகு பிளே".

பாடநெறி வேலை, 09/09/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கோகோலின் கலை உலகம் அவரது படைப்புகளின் நகைச்சுவை மற்றும் யதார்த்தம். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் துண்டுகளின் பகுப்பாய்வு: கருத்தியல் உள்ளடக்கம், படைப்பின் கலவை அமைப்பு, ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள். கோகோலின் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவம்.

ஆய்வறிக்கை, 08/30/2008 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அம்சங்களைக் கண்டறிதல் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வு இலக்கியப் பணிஎன். எஸ். லெஸ்கோவ் "லெஃப்டி". இடதுசாரி உருவத்தின் மூலம் படைப்பின் வெளிப்படையான வழிமுறைகள் மூலம் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு.

படைப்பு வேலை, 04/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


என்.வியின் கவிதையிலிருந்து நில உரிமையாளர்களின் பண்பாக அன்றாட சூழலின் அம்சங்கள். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்": மணிலோவ், கொரோபோச்கி, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச், ப்ளூஷ்கின். அம்சங்கள்இந்த எஸ்டேட்களின் தனித்தன்மை, கோகோல் விவரித்த உரிமையாளர்களின் பாத்திரங்களைப் பொறுத்து.

பாடநெறி வேலை, 03/26/2011 சேர்க்கப்பட்டது


படைப்பு வரலாறுகோகோலின் கவிதை "இறந்த ஆத்மாக்கள்". ரஷ்யாவைச் சுற்றி சிச்சிகோவ் உடன் பயணம் செய்வது நிகோலேவ் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அற்புதமான வழியாகும்: ஒரு சாலை சாகசம், நகர ஈர்ப்புகள், வாழ்க்கை அறையின் உட்புறங்கள், ஒரு புத்திசாலி கையகப்படுத்துபவரின் வணிக பங்காளிகள்.

கட்டுரை, 12/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் தீம். பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹீரோக்களின் கண்களால் ஏ.எஸ். புஷ்கின் ("யூஜின் ஒன்ஜின்", "தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்", "தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்" மற்றும் " நிலைய தலைவர்என்.வி. கோகோலின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின் சுழற்சி ("கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", டெட் சோல்ஸ்").

விளக்கக்காட்சி, 10/22/2015 சேர்க்கப்பட்டது


கவிதையின் நாட்டுப்புற தோற்றம் என்.வி. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". வேலையில் ஆயர் சொற்கள் மற்றும் பரோக் பாணியின் பயன்பாடு. ரஷ்ய வீரத்தின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துதல், பாடல் கவிதைகள், பழமொழிகளின் கூறுகள், ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவின் படம். கேப்டன் கோபேகின் பற்றிய கதையின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 06/05/2011 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புஷ்கின்-கோகோல் காலம். கோகோலின் அரசியல் பார்வையில் ரஷ்யாவின் நிலைமையின் தாக்கம். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு. அதன் சதி உருவாக்கம். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" இல் குறியீட்டு இடம். கவிதையில் 1812 இன் பிரதிநிதித்துவம்.

என். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ("தி என்சான்டட் வாண்டரர்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

N. S. Leskov பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மிகப்பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவர் மக்களின் வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவர்கள் மற்றும் அவர்களின் எதிர்காலம் பற்றிய தனது தீர்ப்புகளில் எப்போதும் சுதந்திரமாக இருந்தார். தனது படைப்பில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய மக்களின் தன்மையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் நபரின் வகையை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றார்.

லெஸ்கோவைப் பற்றி கோர்க்கி எழுதினார், "சிந்தனையான, விழிப்புடன் கூடிய அன்பின் அரிய பரிசு மற்றும் ஒரு நபரின் வேதனையை ஆழமாக உணரும் திறன், மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் ஏராளமாக உள்ளது." லெஸ்கோவின் திறமையின் இந்த அம்சம் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த படைப்பின் தலைப்பின் பொருள் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. “மந்திரிக்கப்பட்ட” என்றால் ஏதோவொன்றில் மயங்குதல், கட்டுண்டு, மகிழ்ச்சியடைதல் என்று பொருள். கதையின் ஹீரோ தீய சக்திகளால் பிடிக்கப்பட்டார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் - அவர் அழகின் மயக்கத்தில் விழுந்தார், மற்றவர்கள் ஹீரோவின் மயக்கத்தை அவரது தலைவிதியின் ஒரு வகையான முன்னறிவிப்பாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

தி என்சாண்டட் வாண்டரரின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இவான் செவர்யனோவிச் ஃப்ளாகின். மற்ற பயணிகளுடன், அவர் வாலாம் தீவுக்கு படகில் பயணம் செய்கிறார். முதலில் யாரும் அவரைக் கவனிக்கவில்லை, ஃப்ளைகின் ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கும் போது மட்டுமே எல்லோரும் அவரை நன்றாகப் பார்க்க முடிகிறது, மேலும் அவர் இன்னும் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டும். இவான் ஃப்ளாகின் கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, அவர் எளிமையானவர், ஒரு பொதுவான நபர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவரது கதை அவரை ஒரு அசாதாரண மற்றும் அசல் நபராக வெளிப்படுத்துகிறது.

Flyagin இன் ஆன்மா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மையை, இலட்சியத்தை, உண்மையைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறது. துக்கங்களும் தடைகளும் நிறைந்த கடினமான பாதையில் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

சிறுவயதில் இருந்தே இவன் குதிரை மீது ஆர்வம் கொண்டவன். அவர் அவர்களுடன் இணைந்திருந்தார், அவர் இந்த விலங்குகளிடம் கட்டுப்பாடில்லாமல் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் அவர்களைப் பற்றி அசாதாரண அரவணைப்புடனும் போற்றுதலுடனும் பேசுகிறார். இருப்பினும், அத்தகைய காதல் ஹீரோ மக்களுக்கு கொடூரமாக இருப்பதைத் தடுக்காது. அவர் துறவியைக் கொன்றார், இது அவரது வாழ்க்கைப் பயணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல்லாக மாறுகிறது. முதிர்ச்சியடையாத இளம் ஆன்மா மனசாட்சியின் வேதனையை அனுபவிப்பதில்லை; அது இன்னும் இரக்கத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியவில்லை.

இவன் தன் வாழ்க்கையை நகர்த்துகிறான். இந்த பாதையில் அவர்கள் காரணத்தால் அல்ல, உணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அவர் ஒரு சிறுமியின் ஆயாவாகி, தூக்கில் தொங்க முயற்சிக்கிறார், விதியின் கடுமையைத் தாங்க முடியாமல், குதிரை திருடர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், மேலும் அவர்களுடன் ஏமாற்றமடைகிறார். அவரது செயல்களிலும், முன்னோக்கி நகர்த்துவதில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை. வாழ்க்கை ஹீரோவை ஈர்க்கிறது, அவர் அதை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுகிறார். அவரது நடத்தையில் உள்ள அனைத்தும் சீரற்றவை; வாய்ப்பு அவரை உலகம் முழுவதும் இயக்குகிறது. இவானின் ஆன்மா தூங்குவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அது இன்னும் முன்னோக்கி பாடுபடுகிறது.

ஃப்ளாகின் டாடர்களால் பிடிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு ரஷ்ய நபரின் கண்ணியத்தை இழக்க முயற்சிக்கிறார். இது அவருக்கு முக்கியமானதாக மாறிவிடும். அவர் தனது எதிரியின் மரணத்தில் முடிவடையும் ஒரு போரில் தனது கடைசி பலத்தை வைத்திருக்கிறார். இவன் இதில் தன் தவறைக் கண்டுகொள்வதில்லை, மரணத்தின் பயங்கரத்தைக் கண்டு அஞ்சுவதில்லை. டாடர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் ஃப்ளயாகின் தனது நம்பிக்கையை மாற்றவில்லை. அவர் வீட்டு மனப்பான்மையால் வேதனைப்படுகிறார். புத்திசாலித்தனம், தந்திரம், விரைவான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சாமர்த்தியம் ஆகியவற்றைக் காட்டி, Flyagin சிறையிலிருந்து தப்பிக்கிறார். நீண்ட ஆயுளுக்கு முன்னால் உள்ளது, புதிய பிரச்சனைகள்; தீர்க்கப்பட வேண்டியவை. இவன் குடிப்பதில் ஆறுதல் அடைகிறான்.

அவருக்கு ஒரு புதிய சோதனை காத்திருக்கிறது - க்ருஷாவை சந்திப்பது, அவளுடைய உணர்வுகள் ஹீரோவின் இதயத்தைத் தாக்கியது! பேரிக்காய் விதி கொடூரமானது. அவளை வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றுமாறும், அவளது கடுமையான வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவுமாறும் அவள் ஃப்ளைஜினிடம் கேட்கிறாள். "என் ஆன்மாவில் எனக்கு எதுவும் இல்லை, எந்த உணர்வும் இல்லை, நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் எந்த உறுதியும் இல்லை ..." க்ருஷாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹீரோ கூறுகிறார். ஆனால் வாழ்க்கை அவரை மேலும் அழைக்கிறது.

ஃபிளயாகின் காகசஸில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், இறுதியாக அவர் கடக்கும் இடத்தில் ஒரு சாதனையை நிகழ்த்தினார். இந்த அத்தியாயத்தின் போதுதான் இவன் மனசாட்சி விழித்துக் கொண்டது. சுயபரிசோதனையின் சுமை இல்லாத ஒரு நபரிடமிருந்து, அவர் "தன் தாய்நாட்டுடனும் மக்களுடனும் ஆழமான உறவைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக" மாறுகிறார். இலக்கிய விமர்சகர் பி.எம். ட்ருகோவ் வலியுறுத்துகிறார், "கதையின் முடிவில், ஹீரோவின் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத தோற்றத்தின் தோற்றம் பலவீனமாகிறது, மேலும் ஒரு ஓடிப்போன அடிமையின் பிரம்மாண்டமான உருவம் தனது முழு உயரத்திற்கு உயர்ந்து, செயல்களில் உன்னதமான மற்றும் அச்சமற்றதாக இருப்பதை வாசகர் காண்கிறார். இறப்பு."

இறுதியில், Flyagin ஒரு மடாலயத்தில் முடிகிறது. அவர் இனி பழைய வழியில் வாழ முடியாது, அவரது ஆன்மா அவரை இங்கே அழைத்தது. இவன் தன்னைத் தேடுகிறான், அவனுடைய “நான்”, வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எனவே அவர் மடத்திற்கு வருகிறார், இதையெல்லாம் அங்கே காணலாம் என்று நம்புகிறார்.

இவான் ஃப்ளைகின் பாதை முட்கள் நிறைந்தது. அவர் பாவங்கள் மூலம், பல துன்பங்கள் மூலம், ஆன்மாவின் தூக்கத்தின் மூலம் பொய் சொல்கிறார். இந்த பாதை அற்புதமானது. முதலில், ஹீரோ நன்மையிலிருந்து தீமையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அவர் இன்னும் ஆவியின் உயரத்திற்கு வருகிறார். Flyagin சுய மதிப்பு மற்றும் அச்சமற்ற உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. லெவ் அன்னின்ஸ்கி இவான் செவெரியனோவிச்சை ""ரஷ்யத்தின்" அழைப்பு அட்டை என்று சரியாகக் கருதுகிறார்: ஆன்மாவின் அடிப்பகுதியில் மறைந்திருக்கும் வீரம், அகலம், சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உருவகம்.

லெஸ்கோவ் தானே "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" என்று புகழ்ந்தார்: "இது பொழுதுபோக்கு, அசல் மற்றும் ரஷ்யாவின் வாசனை."

கலவை

1. N. S. Leskov அவரது காலத்தின் அங்கீகரிக்கப்படாத மேதை.
2. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தேசிய தன்மையை வெளிப்படுத்துதல்.
3. லெஸ்கோவ் எழுதிய "லேடி மக்பெத் ஆஃப் எம்ட்சென்ஸ்க்" மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய மழை".
4. தேசிய தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கேடரினா இஸ்மாயிலோவாவின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம்.

ஓ மென்மையான இதயமுள்ள ரஸ்'! நீ எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறாய்!
என்.எஸ். லெஸ்கோவ்

கடந்த, 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தைய நூற்றாண்டின் ஏறக்குறைய அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும் தங்கள் வாழ்நாளில் அல்லது அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிளாசிக் ஆனார்கள். இலக்கியம் மற்றும் சமூக சிந்தனை பற்றிய விழிப்புணர்வு அவர்களின் சமகால சகாப்தத்தில் தொடங்கியது. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட எல்லா விதிகளுக்கும் விதிவிலக்குகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று N. S. Leskov இன் வேலை. இந்த எழுத்தாளர் ரஷ்ய உரைநடையின் கிளாசிக்ஸில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தரப்படுத்தப்பட்டார், பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களுக்கு உரையின் மொழியியல் அம்சங்கள் மற்றும் அசல் பாணி மறுக்க முடியாததாக மாறியது.

இந்த நேரம் வரை, லெஸ்கோவ் "வேலையில் இல்லை": வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இருவராலும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றிய போதுமான கருத்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, பெரும்பாலும் அதிகப்படியான கடுமையான ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டால் தடைபட்டது. அவரது சமகாலத்தவர்கள் - துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - முதன்மையாக அவரது படைப்புகளின் உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் பக்கத்தில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், லெஸ்கோவைப் போலவே, அவர் அடிப்படை கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடவில்லை. வெளி உலகம், ஆனால் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு லாகோனிக் பதில்களை வழங்கினார் சொந்த அனுபவம்மற்றும் பிரச்சனைகளின் தனிப்பட்ட புரிதல். அவரது பல எண்ணங்கள், அவரது காலத்திற்கு மிகவும் தைரியமானவை, வாசகர்களையும் விமர்சகர்களையும் புண்படுத்தியது, எழுத்தாளர் மீது "இடி மற்றும் மின்னலை" ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவரை நீண்ட கால அவமானத்தில் ஆழ்த்தியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-80 களின் இலக்கியம் தேசிய தன்மையை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையின் சிக்கல் இந்த சகாப்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து எழுத்தாளர்களுக்கும் ஆர்வமாக இருந்தது, குறிப்பாக இதுபோன்ற படைப்புகளில் சாமானியர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பின்னர் ஜனரஞ்சக இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தொடர்பான கேள்விகள் கடுமையாக எழுந்தன.

லெஸ்கோவின் படைப்பிலும் இதே போன்ற கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன. ஆனால் அவரது படைப்புகளில் முக்கிய கருப்பொருள் துல்லியமாக ரஷ்ய நபரின் தன்மையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த படம் - ஒரு உண்மையான ரஷ்யனின் உருவம், மக்களுக்கு நெருக்கமான, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கிறது, அவரது பல படைப்புகளில் சிவப்பு கோடு போல் ஓடுகிறது. "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" கதை மற்றும் "தி சோபோரியன்ஸ்" நாவல், "லெஃப்டி", "இரும்பு வில்", "தி சீல்டு ஏஞ்சல்", "தி நோன்-லெத்தல் கோலோவன்", "கொள்ளை", "வாரியர்" கதைகள் படிப்படியாக வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆசிரியரின் நோக்கம், முதல் பார்வையில் சில சிறிய விவரங்களைச் சேர்த்தது, ஆனால் ஒரு ரஷ்ய நபரின் படத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். பெரும்பாலும், அவருக்கு முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பதில், ஆசிரியர் அசல், ஆனால் விரும்பத்தகாத உச்சரிப்புகளை வாசகர்களுக்கும் விமர்சகர்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்தினார். லெஸ்கோவின் கருத்து வாசகரின் கருத்துக்கள் அல்லது எதிர்பார்ப்புகளைப் பொறுத்தது அல்ல, மேலும் அவர் ஆக்கப்பூர்வமாக விடுவிக்கப்பட முடியும் என்பதற்கும் சரியான சான்றாக "Mtsensk இன் லேடி மக்பத்" கதை ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இந்த கதை 1864 இல் மீண்டும் எழுதப்பட்டது மற்றும் "கட்டுரை" என்ற துணைத் தலைப்பைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே ஒரு தெளிவற்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்: லெஸ்கோவின் கதை உள்ளது வாழ்க்கை அடிப்படைஇருப்பினும், இது சுயசரிதை அல்லது ஆவணப்படம் அல்ல. இது படைப்பில் உள்ள உண்மை மற்றும் புனைகதை பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை பாதித்தது. ஒருபுறம், உரையில் முக்கிய விஷயம் கருத்துகளின் வெளிப்பாடுதான், உயிர்ச்சக்தி அல்ல என்ற நவீன எழுத்தாளர்களின் நிலைப்பாட்டைக் கண்டு அவர் வெறுப்படைந்தார். இந்த நரம்பில், லெஸ்கோவ் நம்பகமான மற்றும் உண்மையுள்ள பத்திரிகைக்கு சொந்தமான கட்டுரை வகைக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஆனால் அதே நேரத்தில், கதையின் சில உண்மைகள் கலைஞரால் சேர்க்கப்பட்டது என்பது இயற்கையானது.

படைப்பின் தலைப்பு அதன் குறியீட்டு மற்றும் ஆழம் காரணமாக பெரும்பாலும் வீட்டுப் பெயராக மாறியுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உண்மையில், முக்கிய பிரச்சனைவேலை ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் சிக்கலாக மாறும்: Mtsensk மாவட்டத்தின் வணிகர் Katerina Izmailova உலக இலக்கியத்தின் பிரகாசமான வகைகளில் ஒன்றாகும், லட்சியம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான காமத்தை உள்ளடக்கியது, முதலில் அகற்றப்பட்டு பின்னர் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் படுகுழியில் மூழ்கியது. இருப்பினும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் தற்செயலானது அல்ல: லெஸ்கோவ் உருவாக்கிய படம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி உருவாக்கிய படத்துடன் வாதிடுகிறது. ஆனால், திருமணத்திற்கு முன் கேடரினா கபனோவா ஒரு நல்ல, பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், கேடரினா இஸ்மாயிலோவா விவசாய வகுப்பினரிடமிருந்து "கருணையின்றி" எடுக்கப்பட்டார், எனவே ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகியை விட மிகவும் பொதுவானவர். வாழ்க்கையின் காதல் அம்சத்தில், இஸ்மாயிலோவா இன்னும் குறைவான அதிர்ஷ்டசாலி: அவரது கணவரின் எழுத்தர், செர்ஜி, ஒரு சுயநல மற்றும் மோசமான மனிதர். ஆனால் காதல் பெரும்பாலும் குருடாக இருக்கிறது - அதன் காரணமாக, ஒரு விரிவான இரத்தக்களரி நடவடிக்கை வெளிப்படுகிறது - ஒரு மாமியார், ஒரு கணவர், ஒரு இளம் மருமகன், ஒரு விசாரணை, சைபீரியாவுக்கு ஒரு கான்வாய் வழியாக பயணம், செர்ஜியின் துரோகம், கொலை. வோல்கா அலைகளில் ஒரு போட்டியாளர் மற்றும் தற்கொலை.

கதாநாயகிகளுக்கிடையேயான இத்தகைய வேலைநிறுத்தமான இடைவெளி எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது: கேடரினா லெஸ்கோவா அந்த கவிதை மற்றும் உள் ஒளியை இழந்தார், இது கேடரினா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை வேறுபடுத்துகிறது.

இஸ்மாயிலோவாவும் கடவுளை நம்பவில்லை: தற்கொலைக்கு முன், "அவள் ஒரு பிரார்த்தனையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறாள், உதடுகளை அசைக்கிறாள், அவளுடைய உதடுகள் ஒரு மோசமான மற்றும் பயங்கரமான பாடலை கிசுகிசுக்கின்றன." கேடரினா கபனோவாவின் மதம் மற்றும் தூய்மை அவரது சோகத்தை தேசியமாக்கியது, எனவே அவரது கல்வியின் பற்றாக்குறை மற்றும் சில அன்றாட "இருள்" கூட மன்னிக்கப்படுகின்றன. அவரது கதாநாயகியில், லெஸ்கோவ் கடவுளைக் கைவிடுவதை வலியுறுத்துகிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, எல்லாவற்றிலும் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது. நவீன உலகம்: "உங்கள் பிறந்தநாளை சபித்துவிட்டு இறந்துவிடுங்கள்." இந்த வரிகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய நபருக்கு ஒரு பயங்கரமான நோயறிதல் கேட்கப்படுகிறது: “இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்க விரும்பாதவர், இந்த சோகமான சூழ்நிலையில் மரணத்தை நினைத்துப் புகழ்ந்து அல்ல, ஆனால் பயந்து, இந்த அலறல் குரல்களை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இன்னும் அசிங்கமான ஒன்று. ஒரு எளிய நபர் இதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்: அவர் சில சமயங்களில் தனது மிருகத்தனமான எளிமையை கட்டவிழ்த்து விடுகிறார், முட்டாள்தனமாக செயல்படத் தொடங்குகிறார், தன்னை, மக்கள் மற்றும் உணர்வுகளை கேலி செய்கிறார். எப்படியும் குறிப்பாக மென்மையாக இல்லை, அவர் மிகவும் கோபப்படுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் படைப்பின் துணியில் ஆசிரியரின் தலையீட்டின் ஒரே வழக்கு.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் பின்வரும் வரிகளைக் கொண்டுள்ளார்:

தாழ்ந்த உண்மைகளின் இருள் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமானது
நம்மை உயர்த்தும் ஒரு ஏமாற்று...

எனவே இரண்டு கேடரினாக்கள் உள்ளன - முதல், இரண்டாவது விட கற்பனையானது, லெஸ்கோவின் கதாநாயகியை விட அன்பான, நெருக்கமான மற்றும் பிரகாசமானது. லெஸ்கோவ் சாதாரண மக்களின் இருளைப் பற்றிய "குறைந்த உண்மையை" உயர்த்துகிறார், ஆனால் ரஷ்ய ஆன்மா. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் சில செயல்களுக்கான உந்துதல் அன்பாக இருந்தபோதிலும், அதன் விளைவுகளில் உள்ள வேறுபாடு மிகப்பெரியது.

இருப்பினும், ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு "Mtsensk இன் லேடி மக்பத்" முக்கியமானது. இந்த வேலை பல முக்கியமான கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது: நாங்கள் யார் - ரஷ்யர்கள், நாங்கள் எப்படி இருக்கிறோம், ஏன் இப்படி இருக்கிறோம்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு

அறிமுகம்

அது இருந்தது சிறப்பு நபர்மற்றும் ஒரு சிறப்பு எழுத்தாளர்

ஏ. ஏ. வோலின்ஸ்கி

ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சனை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-80 களின் இலக்கியத்திற்கான முக்கிய ஒன்றாகும், இது பல்வேறு புரட்சியாளர்கள் மற்றும் பிற்கால ஜனரஞ்சகவாதிகளின் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எழுத்தாளர் என்.எஸ்.சும் அவள் மீது கவனம் செலுத்தினார். லெஸ்கோவ்.

தெளிவான முற்போக்கான உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லாமல், ஒருவித தன்னிச்சையான ஜனநாயகத்தைக் கொண்டிருந்த மற்றும் மக்கள் சக்திகளை நம்பிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் எழுத்தாளர்களை லெஸ்கோவ் சேர்ந்தவர்.

லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றலின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கொள்கைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளுடன் வேறுபடுத்துவதற்கான எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

என். எஸ். லெஸ்கோவ் எழுதினார்: ஒரு எழுத்தாளரின் குரல் பயிற்சி என்பது அவரது ஹீரோவின் மொழியையும் குரலையும் மாஸ்டர் செய்யும் திறனில் உள்ளது மற்றும் ஆல்டோவிலிருந்து பாஸுக்கு வழிவகுக்காது. நான் இந்த திறமையை என்னுள் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சித்தேன், என் பாதிரியார்கள் ஆன்மீகத்தில் பேசுகிறார்கள், நீலிஸ்டுகள் நீலிஸ்டுகளாக பேசுகிறார்கள், ஆண்கள் விவசாயிகளைப் போல பேசுகிறார்கள், மேல்நிலைக்காரர்கள் தந்திரங்களைப் பேசுகிறார்கள், முதலியன. என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் பண்டைய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் மொழியில் பேசுகிறேன். முற்றிலும் இலக்கிய உரையில் மக்கள். இப்போது ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் நீங்கள் என்னை மட்டுமே அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள், நான் கையெழுத்திடவில்லை என்றாலும். இது எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. என்னைப் படிப்பது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது என்கிறார்கள். ஏனென்றால், நாம் அனைவரும்: எனது ஹீரோக்கள் மற்றும் எனக்கும் எங்கள் சொந்த குரல் உள்ளது.

கடின உழைப்பு, உயர் நேர்மை, தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை லெஸ்கோவின் பல ஹீரோக்களை வேறுபடுத்தும் குணங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 மற்றும் 70 களின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளரின் யதார்த்தவாதம் காதல் தொடர்பானது: அவரது கலை உலகம் விசித்திரமானவர்களால் நிரம்பியுள்ளது, மனிதகுலத்தின் உண்மையான அன்பைக் கொண்ட அசல், சுயநலமின்றி, நன்மைக்காக நல்லது செய்கிறது. லெஸ்கோவ் மக்களின் ஆன்மீக வலிமையை ஆழமாக நம்புகிறார், அதில் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார்.

எனது கட்டுரையின் தலைப்பு: என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு.

கட்டுரையின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் படைப்பின் நோக்கத்தைக் காணலாம்: என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பைக் கருத்தில் கொள்ள.

பின்வரும் பணிகளை நானே அமைத்துக் கொண்டேன்:

1. என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய மக்களின் தன்மையைப் படிக்கவும்.
2. லெஸ்கோவின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

N. S. Leskov 1860 முதல் 1895 வரை 35 ஆண்டுகள் இலக்கியத்தில் பணியாற்றினார். ஒரு ரஷ்ய நபரின் குணாதிசயத்தின் சாரத்தை அவரது பல படைப்புகளில் நாம் காண்கிறோம். 70 கள் மற்றும் 80 களின் நடுப்பகுதியில் லெஸ்கோவின் பணியின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கொள்கைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளுடன் வேறுபடுத்துவதற்கான எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லெஸ்கோவ் ரஷ்ய மக்களில் நல்ல மற்றும் பிரகாசமான பக்கங்களைக் கண்டார். மேலும் இது சரியானதைத் தேடுவது போன்றது அற்புதமான மக்கள்எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய். ஆனால், தனது நீதியுள்ள மக்களை உருவாக்கி, லெஸ்கோவ் அவர்களை வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக அழைத்துச் செல்கிறார், முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையின் எந்த யோசனையையும் அவர்களுக்கு வழங்கவில்லை; அவர்கள் தார்மீக ரீதியாக தூய்மையானவர்கள், அவர்களுக்கு தார்மீக சுய முன்னேற்றம் தேவையில்லை. அவருடைய நீதிமான்கள் கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகளை கடந்து, பல கஷ்டங்களையும் துக்கங்களையும் தாங்குகிறார்கள். எதிர்ப்பு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அவர்களின் மிகவும் கசப்பான விதி எதிர்ப்புதான்.

ஒரு நீதிமான், பொது மதிப்பீட்டின்படி, ஒரு சிறிய மனிதர், அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தோள்பட்டை பையில் இருக்கும், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில், வாசகரின் மனதில், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற காவிய உருவமாக வளர்கிறார். இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டும் தி என்சாண்டட் வாண்டரரில் ஹீரோ இவான் ஃப்ளைகின் இதுதான். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு இதுவாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது: ரஷ்ய மனிதன் எல்லாவற்றையும் சமாளிக்க முடியும்.

நீதிமான்களின் கருப்பொருளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு துலா அரிவாள் இடது மற்றும் ஸ்டீல் பிளேவின் கதை. நேர்மையானவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மயக்கமடைந்தது போல் செயல்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு இரண்டாவது வாழ்க்கையை கொடுங்கள், அவர்களும் அதை வாழ்வார்கள். லெஃப்டியின் கதை இந்த மையக்கருத்தை உருவாக்குகிறது.

லெஸ்கோவ் பல்வேறு வகைகளின் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான விளம்பரதாரர், அதன் கட்டுரைகள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர் மற்றும் ரஷ்ய பேச்சின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளில் மீறமுடியாத நிபுணர், ஒரு உளவியலாளர். ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ரகசியங்கள் மற்றும் தேசிய பாத்திரத்தை காட்டியது வரலாற்று அடித்தளங்கள்நாட்டின் வாழ்வில், ஒரு எழுத்தாளர், ரஸ் முழுவதையும் துளைத்த எம்.கார்க்கியின் பொருத்தமான வெளிப்பாடு.

நான் நிறைய சுவாரஸ்யமான இலக்கியங்களைப் படித்தேன், இது லெஸ்கோவின் ஆளுமை, தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவியது. எனது பணிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த புத்தகங்கள்: வி.ஐ. குலேஷோவ் எழுதிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு மற்றும் அவரது தந்தையைப் பற்றிய மகனின் புத்தகமான ஆண்ட்ரி லெஸ்கோவின் இரண்டு தொகுதிகளில் நிகோலாய் லெஸ்கோவின் வாழ்க்கை. இந்த புத்தகங்கள் எனது பணியின் அடிப்படையாக மாறியது, ஏனென்றால் அவை லெஸ்கோவின் வாழ்க்கையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் சிறிய விவரங்களுக்கு படிக்க எனக்கு உதவியது.

தொட்டிலில் இருந்து எழுத்து வரை. ஒரு படைப்பு பயணத்தின் ஆரம்பம்.

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் பிப்ரவரி 4 (பழைய பாணி) 1831 இல் பிறந்தார். ஓரியோல் மாகாணத்தின் கோரோகோவ் கிராமத்தில், ஒரு சிறிய நீதித்துறை அதிகாரியின் குடும்பத்தில், மதகுருமார்களிடமிருந்து வந்தவர், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு மட்டுமே தனிப்பட்ட பிரபுக்களின் ஆவணங்களைப் பெற்றார். லெஸ்கோவின் தந்தை, செமியோன் டிமிட்ரிவிச், ஓரியோல் கிரிமினல் சேம்பர் மதிப்பீட்டாளராக இருந்தார். லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது மதம், "அற்புதமான மனம்," நேர்மை மற்றும் "உறுதியான உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அதனால்தான் அவர் நிறைய எதிரிகளை உருவாக்கினார்." ஒரு பாதிரியாரின் மகன், செமியோன் டிமிட்ரிவிச் அவரது சேவைக்கு நன்றி செலுத்தினார். தாய், மரியா பெட்ரோவ்னா (நீ அல்பெரேவா) மாஸ்கோவில் குடும்ப உறவைக் கொண்ட ஒரு பரம்பரை ஓரியோல் பிரபு.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

உயர் கல்விக்கான மத்திய மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் தொழில் கல்வி

"TAGANROG மாநில கல்வியியல் நிறுவனம் A.P. பெயரிடப்பட்டது. செக்கோவ்"

இலக்கியத் துறை

பாட வேலை

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு

__ படிப்பை முடித்த மாணவர்

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடம்

Zubkova Olesya Igorevna

அறிவியல் இயக்குனர்

பிஎச்.டி. பிலோல். அறிவியல் கோண்ட்ராட்டியேவா வி.வி.

டாகன்ரோக், 2012

அறிமுகம்

3 "தி டேல் ஆஃப் தி துலா ஓப்லிக் லெஃப்டி அண்ட் தி ஸ்டீல் பிளே" இல் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் பிரச்சனை

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

இந்த பாடத்திட்டத்தின் ஆராய்ச்சி தலைப்பு "ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் படம்."

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் உள்ளிட்ட உச்சரிக்கப்படும் தேசிய உணர்வுடன் எழுத்தாளர்கள் மீதான இந்த நாட்களில் தீவிர ஆர்வத்தால் தலைப்பின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. நவீன ரஷ்யாவில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல் குறிப்பாக கடுமையானதாகிவிட்டது, மேலும் உலகில், தேசிய சுய விழிப்புணர்வு தற்போது உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயமற்ற செயலில் உள்ள செயல்முறைகள், வெகுஜன சமுதாயத்தை நிறுவுதல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. தார்மீக பிரச்சினைகள். கூடுதலாக, கூறப்பட்ட சிக்கலைப் படிப்பது எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்தையும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. மேலும், கதைகள் பற்றிய ஆய்வு என்.எஸ். பள்ளியில் லெஸ்கோவா ஆசிரியரை மாணவர்களின் கவனத்தை தங்கள் சொந்த தார்மீக அனுபவத்திற்கு ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக கல்விக்கு பங்களிக்கிறது.

வேலையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்:

1)எங்களிடம் இருக்கும் ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு, என்.எஸ்.ஸின் படைப்பாற்றலின் அசல் தன்மையை அடையாளம் காண முடியும். லெஸ்கோவ், அவரது ஆழ்ந்த நாட்டுப்புற தோற்றம்.

2)N.S இன் கலைப் பணியில் கைப்பற்றப்பட்ட ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை அடையாளம் காண. லெஸ்கோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் ஒருமைப்பாடு.

படைப்பு இலக்கிய விமர்சனம், விமர்சன இலக்கியம் ஆகியவற்றின் படிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; படைப்பில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் இலக்கிய நூல்களின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டன - "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" (1873) மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி துலா சாய்ந்த இடது மற்றும் ஸ்டீல் பிளே" (1881).

வேலையின் கட்டமைப்பில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு பகுதிகள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும்.

படைப்பின் முக்கியத்துவம் பள்ளியில் ஒரு இலக்கியப் பாடத்தில் இந்த ஆசிரியரைப் படிக்கும்போது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்துடன் தொடர்புடையது.

பகுதி 1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சனை

"மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா"... நமது ரஷ்ய மனநிலைக்கு என்ன அடைமொழிகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய ஆன்மா மிகவும் மர்மமானதா, அது உண்மையில் கணிக்க முடியாததா? ரஷ்யன் என்றால் என்ன? ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மை என்ன? எத்தனை முறை தத்துவவாதிகள் இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், அறிவியல் கட்டுரைகளில், எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளில், மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் கூட அட்டவணை விவாதங்களில் இந்தக் கேள்விகளைக் கேட்டிருக்கிறார்கள்? ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் கேட்கிறார்கள் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய நபரின் குணாதிசயங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் மிகவும் துல்லியமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில், ரஷ்ய மனிதன் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கனவு காண்கிறான், ஆனால் அவன் தனது கனவுகளை நனவாக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறான். அவர் பேசும் பைக்கைப் பிடிப்பார் அல்லது தனது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தங்கமீனைப் பிடிப்பார் என்று நம்புகிறார். இந்த ஆதிகால ரஷ்ய சோம்பேறித்தனம் மற்றும் சிறந்த நேரங்களின் வருகையைப் பற்றி கனவு காணும் அன்பு எப்போதும் நம் மக்களை வாழ்வதைத் தடுக்கிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் தனது அண்டை வீட்டாரை வளர்ப்பதற்கு அல்லது தயாரிப்பதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார் - அதைத் திருடுவது அவருக்கு மிகவும் எளிதானது, அப்போதும் தானே அல்ல, ஆனால் அதைச் செய்ய வேறொருவரைக் கேட்பது. இதற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் ராஜா மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்களின் வழக்கு. அனைத்து ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளும் பேராசையுடன் இருப்பது மோசமானது மற்றும் பேராசை தண்டனைக்குரியது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், ஆன்மாவின் அகலம் துருவமாக இருக்கலாம்: குடிப்பழக்கம், ஆரோக்கியமற்ற சூதாட்டம், இலவசமாக வாழ்வது, ஒருபுறம். ஆனால், மறுபுறம், நம்பிக்கையின் தூய்மை, பல நூற்றாண்டுகளாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் அமைதியாகவும் அடக்கமாகவும் நம்ப முடியாது. அவர் ஒருபோதும் மறைக்க மாட்டார், ஆனால் அவரது நம்பிக்கைக்காக மரணதண்டனைக்குச் செல்கிறார், தலையை உயர்த்தி, எதிரிகளைத் தாக்குகிறார்.

ஒரு ரஷ்ய நபருடன் பல விஷயங்கள் கலக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றை உங்கள் விரல்களில் கூட எண்ண முடியாது. ரஷ்யர்கள் தங்களுடையதை பாதுகாக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் மிகவும் அருவருப்பான அம்சங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை: குடிப்பழக்கம், அழுக்கு மற்றும் வறுமை. ரஷ்ய குணாதிசயத்தின் நீண்ட பொறுமை போன்ற ஒரு பண்பு பெரும்பாலும் காரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, ரஷ்ய மக்கள் ராஜினாமா செய்து அவமானத்தையும் அடக்குமுறையையும் சகித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள சோம்பேறித்தனம் மற்றும் சிறந்த எதிர்காலத்தில் குருட்டு நம்பிக்கை ஆகியவை இங்கு ஓரளவு குற்றம் சாட்டுகின்றன. ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதை விட சகித்துக்கொள்வார்கள். ஆனால் மக்களின் பொறுமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் எல்லையற்றதாக இல்லை. நாள் வருகிறது, பணிவு கட்டுக்கடங்காத கோபமாக மாறுகிறது. அப்படியானால், வழியில் வருபவர்களுக்கு ஐயோ. ரஷ்ய மக்களை கரடியுடன் ஒப்பிடுவது ஒன்றும் இல்லை - பெரிய, அச்சுறுத்தும், ஆனால் மிகவும் விகாரமான. நாம் அநேகமாக கடினமானவர்களாகவும், நிச்சயமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் கடினமாகவும் இருக்கிறோம். ரஷ்யர்கள் சிடுமூஞ்சித்தனம், உணர்ச்சி வரம்புகள் மற்றும் கலாச்சாரமின்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். வெறித்தனம், நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் கொடூரம் உள்ளது. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்கள் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள். ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் பல நேர்மறையான அம்சங்கள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி மற்றும் அதிக வலிமை கொண்டவர்கள், அவர்கள் திறமையானவர்கள் கடைசி துரும்புஉங்கள் நிலத்தை பாதுகாக்க இரத்தம். பழங்காலத்திலிருந்தே, படையெடுப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் உயர்ந்துள்ளனர்.

ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், மகிழ்ச்சியான மனநிலையைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது - ஒரு ரஷ்யர் தனது வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட பாடி நடனமாடுகிறார், மேலும் மகிழ்ச்சியில்! அவர் தாராளமானவர் மற்றும் பெரிய அளவில் வெளியே செல்ல விரும்புகிறார் - ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம் ஏற்கனவே நகரத்தின் பேச்சாகிவிட்டது. ஒரு ரஷ்ய நபர் மட்டுமே ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணத்திற்காக தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும், பின்னர் வருத்தப்பட வேண்டாம். ரஷ்ய மக்களுக்கு எல்லையற்ற ஒன்றின் உள்ளார்ந்த ஆசை உள்ளது. ரஷ்யர்களுக்கு எப்போதும் வித்தியாசமான வாழ்க்கை, வேறுபட்ட உலகத்திற்கான தாகம் உள்ளது, அவர்கள் எப்போதும் தங்களிடம் உள்ளவற்றில் அதிருப்தியுடன் இருப்பார்கள். அதிக உணர்ச்சி காரணமாக, ரஷ்ய மக்கள் தகவல்தொடர்புகளில் திறந்த தன்மை மற்றும் நேர்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஐரோப்பாவில் இருந்தால் மக்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைபோதுமான அளவு அந்நியப்பட்டு, அவர்களின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு ரஷ்ய நபர் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருப்பதைப் போலவே, அவர் மீது ஆர்வமாக இருப்பதற்கும், அவர் மீது ஆர்வம் காட்டுவதற்கும், அவரைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் திறந்திருப்பார்: அவருடைய சொந்த இருவரும். ஆன்மா பரந்த அளவில் திறந்திருக்கும், மற்றொருவரின் ஆன்மாவிற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர் ஆர்வமாக இருக்கிறார்.

ரஷ்ய பெண்களின் தன்மை பற்றி ஒரு சிறப்பு உரையாடல். ரஷ்ய பெண்ணுக்கு வளைந்துகொடுக்காத தைரியம் உள்ளது, அவள் பொருட்டு எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறாள் நேசித்தவர்பூமியின் எல்லைகள்வரை அவரைப் பின்பற்றுங்கள். மேலும், இது கிழக்குப் பெண்களைப் போல கணவனைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்தொடர்வது அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் நனவான மற்றும் சுயாதீனமான முடிவு. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகள் இதைத்தான் செய்தார்கள், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து தொலைதூர சைபீரியாவுக்குச் சென்று, கஷ்டங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொண்டனர். அதன்பிறகு எதுவும் மாறவில்லை: இப்போது கூட, காதல் என்ற பெயரில், ஒரு ரஷ்ய பெண் தனது முழு வாழ்க்கையையும் உலகின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் சுற்றித் திரிவதற்கு தயாராக இருக்கிறார்.

ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகள் ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தன. XIX நூற்றாண்டின் திருப்பம்- XX நூற்றாண்டுகள் - என்.ஏ. பெர்டியாவ் ("ரஷ்ய யோசனை", "ரஷ்யாவின் ஆத்மா"), என்.ஓ. லாஸ்கி ("ரஷ்ய மக்களின் பாத்திரம்"), E.N. ட்ரூபெட்ஸ்காய் ("வாழ்க்கையின் பொருள்"), எஸ்.எல். ஃபிராங்க் ("மனிதனின் ஆன்மா"), முதலியன. எனவே, "ரஷ்ய மக்களின் பாத்திரம்" என்ற புத்தகத்தில், லாஸ்கி ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தில் உள்ளார்ந்த முக்கிய அம்சங்களின் பின்வரும் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்: மதம் மற்றும் முழுமையான நன்மைக்கான தேடல், கருணை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, சக்திவாய்ந்த மன உறுதி மற்றும் பேரார்வம், மற்றும் சில நேரங்களில் அதிகபட்சம். ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அடுக்குகளும் நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்துவதில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன என்பதில் தத்துவஞானி தார்மீக அனுபவத்தின் உயர் வளர்ச்சியைக் காண்கிறார். லாஸ்கியின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் இருப்புக்கான அடித்தளங்களைத் தேடுவது போன்ற ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அத்தகைய அம்சம், எல்.என் படைப்புகளால் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அத்தகைய முதன்மையான பண்புகளில், தத்துவஞானி சுதந்திரத்தின் மீதான அன்பையும் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு - ஆவியின் சுதந்திரத்தையும் உள்ளடக்கியது ... ஆவியின் சுதந்திரம் உள்ளவர்கள் சிந்தனையில் மட்டுமல்ல, அனுபவத்திலும் கூட ஒவ்வொரு மதிப்பையும் சோதனைக்கு உட்படுத்த முனைகிறார்கள். சத்தியத்திற்கான இலவச தேடலின் விளைவாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக வருவது கடினம் ... எனவே, இல் பொது வாழ்க்கைரஷ்யர்களின் சுதந்திரத்தின் அன்பு அராஜகத்தை நோக்கிய போக்கில், அரசிலிருந்து விரட்டியடிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், N.O. சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல. லாஸ்கி, நேர்மறை குணங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான பக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபரின் இரக்கம் சில சமயங்களில் அமைதிக்கான ஆசை மற்றும் அவரது உரையாசிரியரை புண்படுத்தாதபடி பொய் சொல்லத் தூண்டுகிறது. நல்ல உறவுகள்எல்லா விலையிலும் மக்களுடன். ரஷ்ய மக்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட "ஒப்லோமோவிசம்" உள்ளது, அந்த சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை I.A ஆல் சிறப்பாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. "ஒப்லோமோவ்" நாவலில் கோஞ்சரோவ். ஒப்லோமோவிசம் பல சந்தர்ப்பங்களில் ரஷ்ய நபரின் உயர் குணங்களின் மறுபக்கமாக உள்ளது - முழுமையான பரிபூரணத்திற்கான ஆசை மற்றும் நமது யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளுக்கு உணர்திறன் ... ரஷ்ய மக்களின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பண்புகளில் அந்நியர்களின் உணர்திறன் உள்ளது. மன நிலைகள். இது அறிமுகமில்லாத நபர்களிடையே நேரடி தொடர்புக்கு வழிவகுக்கிறது. "ரஷ்ய மக்கள் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தகவல்தொடர்புகளை மிகவும் வளர்ந்துள்ளனர். ரஷ்யாவில் சமூக உறவுகளுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை அதிகமாக மாற்றுவது இல்லை, தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தனிமைப்படுத்தல் இல்லை. எனவே, ஒரு வெளிநாட்டவர் கூட, ரஷ்யாவிற்கு வந்து, உணர்கிறார்: "நான் இங்கே தனியாக இல்லை" (நிச்சயமாக, நான் சாதாரண ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகிறேன், போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்க்கையைப் பற்றி அல்ல). ஒருவேளை, இந்த பண்புகள் ரஷ்ய மக்களின் கவர்ச்சியை அங்கீகரிப்பதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கலாம், ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த வெளிநாட்டினரால் அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ..." [லாஸ்கி, பக். 42].

அதன் மேல். "ரஷ்ய ஐடியா" என்ற தத்துவப் படைப்பில் பெர்டியேவ் "ரஷ்ய ஆன்மா" இரண்டு எதிர் கொள்கைகளின் தாங்கி என்று முன்வைத்தார், இது பிரதிபலிக்கிறது: "இயற்கை, பேகன் டியோனீசியன் உறுப்பு மற்றும் சந்நியாசி துறவி மரபுவழி, சர்வாதிகாரம், அரசின் ஹைபர்டிராபி மற்றும் அராஜகம், சுதந்திரம், கொடுமை. , வன்முறை மற்றும் இரக்கம், மனிதநேயம், மென்மை, சடங்கு மற்றும் உண்மையைத் தேடுதல், தனிமனித மற்றும் ஆள்மாறான கூட்டுத்தன்மையின் உயர்ந்த உணர்வு, மனிதநேயம், ... கடவுள் மற்றும் போர்க்குணமிக்க நாத்திகம், பணிவு மற்றும் ஆணவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் கிளர்ச்சி" [பெர்டியாவ், பக். 32]. தத்துவஞானி தேசிய தன்மையின் வளர்ச்சியிலும் ரஷ்யாவின் தலைவிதியிலும் கூட்டுக் கொள்கைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "ஆன்மீக கூட்டுவாதம்", "ஆன்மீக சமரசம்" என்பது "மக்களின் உயர் வகை சகோதரத்துவம்". இந்த வகையான கூட்டுவாதமே எதிர்காலம். ஆனால் மற்றொரு கூட்டுவாதம் உள்ளது. இது "பொறுப்பற்ற" கூட்டுவாதமாகும், இது ஒரு நபருக்கு "எல்லோரையும் போல" இருக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஆணையிடுகிறது. ரஷ்ய நபர், பெர்டியாவ் நம்பினார், அத்தகைய கூட்டுவாதத்தில் மூழ்கிவிட்டார்; அவர் கூட்டுக்குள் மூழ்கியிருப்பதை உணர்கிறார். எனவே, மற்றவர்களைப் போல் இல்லாதவர்களுக்கு தனிப்பட்ட கண்ணியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை இல்லாதது, அவர்களின் வேலை மற்றும் திறன்களுக்கு நன்றி, மேலும் உரிமை உள்ளது.

எனவே, 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில், அதே போல் நவீன ஆராய்ச்சி(உதாரணமாக: Kasyanova N.O. "ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தில்") பாரம்பரிய ரஷியன் முக்கிய பண்புகள் மத்தியில் தேசிய மனநிலைமூன்று முன்னணி கொள்கைகள் உள்ளன: 1) சித்தாந்தத்தின் மத அல்லது அரை-மத இயல்பு; 2) சர்வாதிகார-கவர்ச்சி மற்றும் மையவாத-சக்தி மேலாதிக்கம்; 3) இன ஆதிக்கம். இந்த மேலாதிக்கங்கள் - மரபுவழி மற்றும் இன வடிவத்தில் - சோவியத் காலத்தில் பலவீனமடைந்தன, அதே நேரத்தில் கருத்தியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் அதிகார மேலாதிக்கம், சர்வாதிகார-கவர்ச்சி சக்தியின் ஒரே மாதிரியான தொடர்புடையது, மேலும் வலுவடைந்தது.

IN ரஷ்ய இலக்கியம் XIX நூற்றாண்டு, ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சனையும் முக்கிய ஒன்றாகும்: A.S இன் படைப்புகளில் டஜன் கணக்கான படங்களைக் காண்கிறோம். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யு. லெர்மொண்டோவா, என்.வி. கோகோல் மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவா-ஷ்செட்ரினா, ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவா, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஒவ்வொருவரும் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் அழியாத முத்திரையைக் கொண்டுள்ளனர்: Onegin மற்றும் Pechorin, Manilov மற்றும் Nozdryov, Tatyana Larina, Natasha Rostova மற்றும் Matryona Timofeevna, Platon Karataev மற்றும் Dmitry Karamazov, Oblomov, Judushka Golovlev and Raskolnikov பட்டியல். அவர்கள் அனைவரும்.

ஏ.எஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கலை முழுமையாக முன்வைத்தவர்களில் புஷ்கின் முதன்மையானவர். அவரது "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் மிகவும் பிரபலமானது நாட்டுப்புற வேலை, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்." டாட்டியானா லாரினா, ஒரு உன்னத பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், ஆதிகால தேசியம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் பிரதிபலித்தது: "ஆன்மாவில் ரஷ்யன், / அவளே, ஏன் என்று தெரியாமல், / அவளுடைய குளிர்ந்த அழகுடன், / ரஷ்ய குளிர்காலத்தை விரும்பினாள்." இது இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் "ரஷ்யன்" முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: உள்நாட்டு மனநிலை. மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதி கூட குளிர்காலத்தை நேசிக்க முடியும், ஆனால் ஒரு ரஷ்ய ஆத்மா மட்டுமே எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் அதை உணர முடியும். அதாவது, அவள் திடீரென்று "உறைபனி நாளில் சூரியனில் உறைபனி", "இளஞ்சிவப்பு பனியின் பிரகாசம்" மற்றும் "எபிபானி மாலைகளின் இருள்" ஆகியவற்றைக் காணலாம். இந்த ஆன்மா மட்டுமே அதன் புத்தாண்டு அட்டை அதிர்ஷ்டம், தீர்க்கதரிசன கனவுகள் மற்றும் ஆபத்தான அறிகுறிகளுடன் "பொதுவான பழங்காலத்தின்" பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு அதிகரித்த உணர்திறன் கொண்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய தொடக்கத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருக்கு "ரஷ்யனாக" இருப்பது கடமைக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும், ஆன்மீக ரீதியில் பதிலளிக்கக்கூடிய திறன் கொண்டது. டாட்டியானாவில், வேறு எந்த ஹீரோவையும் போல, கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இணைக்கப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒன்ஜினுடன் விளக்கமளிக்கும் காட்சியில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது. இது ஆழமான புரிதல், அனுதாபம் மற்றும் ஆன்மாவின் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இவை அனைத்தும் தேவையான கடமையை கடைபிடிக்க வேண்டும். அன்பான ஒன்ஜினுக்கு இது சிறிதளவு நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடாது. ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், ஆயா டாட்டியானாவின் சோகமான அடிமைத்தனத்தைப் பற்றியும் புஷ்கின் பேசுகிறார்.

என்.வி. கோகோல், "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் ரஷ்ய மக்களை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் சித்தரிக்க பாடுபடுகிறார், இதற்காக அவர் நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் விவசாயிகள் ஆகிய மூன்று வகுப்புகளின் கதை பிரதிநிதிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், நில உரிமையாளர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும் (மணிலோவ், சோபாகேவிச், கொரோபோச்ச்கா, ப்ளியுஷ்கின், நோஸ்ட்ரியோவ் போன்ற தெளிவான படங்கள்), ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் உண்மையான தாங்கிகள் விவசாயிகள் என்பதை கோகோல் காட்டுகிறார். வண்டி தயாரிப்பாளர் மிகீவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் டெலியாட்னிகோவ், செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின் மற்றும் தச்சர் ஸ்டீபன் ப்ரோப்கா ஆகியோரை ஆசிரியர் கதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். சிறப்பு கவனம்மக்களின் மனதின் வலிமை மற்றும் கூர்மை, நேர்மை ஆகியவற்றிற்கு வழங்கப்படுகிறது நாட்டுப்புற பாடல், நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களின் பிரகாசம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை. இருப்பினும், கோகோல் ரஷ்ய தேசிய தன்மையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் எந்தவொரு சந்திப்பும் சில குழப்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், ரஷ்ய நபரின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று: தொடங்கிய வேலையை முடிக்க இயலாமை. ஒரு ரஷ்ய நபர் சில செயல்களைச் செய்த பின்னரே ஒரு பிரச்சினைக்கு சரியான தீர்வைக் காண முடியும் என்றும் கோகோல் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது தவறுகளை மற்றவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

ரஷ்ய மாக்சிமலிசம் அதன் தீவிர வடிவத்தில் ஏ.கே எழுதிய கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய்: "நீங்கள் நேசித்தால், அது பைத்தியம், / நீங்கள் மிரட்டினால், அது ஒரு நகைச்சுவை அல்ல, / நீங்கள் திட்டினால், அது சொறி, / நீங்கள் வெட்டினால், அது தவறு!" / நீங்கள் வாதிட்டால், அது மிகவும் தைரியமானது, / நீங்கள் தண்டித்தால், அது ஒரு நல்ல விஷயம், / நீங்கள் கேட்டால், உங்கள் முழு ஆத்மாவுடன், / நீங்கள் விருந்து செய்தால், நீங்கள் மலை போல் விருந்து செய்கிறீர்கள்!

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் பெரும்பாலும் மக்கள் கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்: அவர், வேறு யாரையும் போல, ரஷ்ய மக்களின் தலைப்பில் அடிக்கடி உரையாற்றினார். நெக்ராசோவின் பெரும்பாலான கவிதைகள் ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான படம் கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் நன்றி உருவாக்கப்பட்டது. இது மற்றும் மைய பாத்திரங்கள்(Matryona Timofeevna, Saveliy, Grisha Dobrosklonov, Ermila Girin), மற்றும் எபிசோடிக் (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim மற்றும் பலர்). ஆண்கள் ஒரு எளிய குறிக்கோளுடன் ஒன்றிணைந்தனர்: மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவது, யாருக்கு நல்ல வாழ்க்கை இருக்கிறது, ஏன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் இருப்புக்கான அடித்தளத்திற்கான ஒரு பொதுவான ரஷ்ய தேடல். ஆனால் கவிதையின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியான மனிதனைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிட்டனர்; நில உரிமையாளர்களும் அதிகாரிகளும் மட்டுமே ரஸ்ஸில் நிம்மதியாக இருந்தனர். ரஷ்ய மக்களுக்கு வாழ்க்கை கடினமாக உள்ளது, ஆனால் விரக்தி இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலை செய்யத் தெரிந்தவர்களுக்கு ஓய்வெடுக்கவும் தெரியும். இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் நடனமாடத் தொடங்கும் கிராம விடுமுறை நாட்களை நெக்ராசோவ் திறமையாக விவரிக்கிறார். உண்மை, மேகமற்ற வேடிக்கை அங்கு ஆட்சி செய்கிறது, எல்லா கவலைகளும் உழைப்பும் மறந்துவிட்டன. நெக்ராசோவ் வரும் முடிவு எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது: மகிழ்ச்சி சுதந்திரத்தில் உள்ளது. ஆனால் ரஷ்யாவில் சுதந்திரம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. கவிஞர் சாதாரண ரஷ்ய பெண்களின் உருவங்களின் முழு விண்மீனையும் உருவாக்கினார். ஒருவேளை அவர் அவர்களை ஓரளவு காதல் செய்கிறார், ஆனால் ஒரு விவசாய பெண்ணின் தோற்றத்தை வேறு யாராலும் காட்ட முடியாத வகையில் அவர் காட்ட முடிந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு செர்ஃப் பெண் என்பது ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சியின் ஒரு வகையான சின்னம், விதிக்கு எதிரான அதன் கிளர்ச்சி. ரஷ்ய பெண்களின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மறக்கமுடியாத படங்கள், நிச்சயமாக, "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" இல் Matryona Timofeevna மற்றும் "Frost, Red Nose" என்ற கவிதையில் டேரியா.

L.N இன் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. டால்ஸ்டாய். எனவே, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ரஷ்ய பாத்திரம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது: குடும்பம், தேசியம், சமூகம் மற்றும் ஆன்மீகம். நிச்சயமாக, ரஷ்ய பண்புகள் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தில் முழுமையாக பொதிந்துள்ளன. அவர்கள் ரஷ்ய அனைத்தையும் உணர்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குடும்பத்தில் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இது நடாஷாவில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. முழு குடும்பத்திலும், அவள் "உள்ளுணர்வு, பார்வைகள் மற்றும் முகபாவனைகளின் நிழல்களை உணரும் திறன்" கொண்டவள். நடாஷா ஆரம்பத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். நாவலில், ஆசிரியர் ரஷ்ய பாத்திரத்தில் இரண்டு கொள்கைகளை நமக்குக் காட்டுகிறார்: போர்க்குணமிக்க மற்றும் அமைதியான. டால்ஸ்டாய் டிகோன் ஷெர்பாத்தில் போராளிக் கொள்கையைக் கண்டுபிடித்தார். ஒரு மக்கள் யுத்தத்தின் போது போராளிக் கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் தோன்ற வேண்டும். இது மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் பிளாட்டன் கரடேவ். அவரது உருவத்தில், டால்ஸ்டாய் அமைதியான, கனிவான, ஆன்மீக தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார். பிளாட்டோவை பூமியுடன் இணைப்பது மிக முக்கியமான விஷயம். இறுதியில், நல்ல மற்றும் நியாயமான சக்திகள் வெற்றி பெறுகின்றன, மிக முக்கியமாக, ஒருவர் நம்ப வேண்டும் மற்றும் நம்ப வேண்டும் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கையால் அவரது செயலற்ற தன்மையை விளக்க முடியும். டால்ஸ்டாய் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை. ஒரு நபரில் போராளி மற்றும் இரண்டும் அவசியம் என்று அவர் நம்புகிறார் அமைதியான ஆரம்பம். மேலும், டிகோன் மற்றும் பிளேட்டோவை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாய் இரண்டு உச்சநிலைகளை சித்தரிக்கிறார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவரது காலத்தில் புஷ்கின் "தொடக்கமாக" இருந்ததைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையின் பொற்காலத்தின் "முடிப்பாளராக" ஆனார் மற்றும் புதிய இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலையின் "தொடக்க" ஆனார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தான் ரஷ்ய தேசிய தன்மை மற்றும் நனவின் மிக முக்கியமான அம்சத்தை உருவாக்கிய படங்களில் பொதிந்தார் - அதன் முரண்பாடு, இருமை. தேசிய மனநிலையின் முதல், எதிர்மறை துருவம் அனைத்தும் "உடைந்த, தவறான, மேலோட்டமான மற்றும் அடிமைத்தனமாக கடன் வாங்கப்பட்டது." இரண்டாவது, "நேர்மறையான" துருவமானது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் "எளிமை, தூய்மை, சாந்தம், பரந்த மனது மற்றும் மென்மை" போன்ற கருத்துகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், என்.ஏ. பெர்டியாவ், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ரஷ்ய ஆன்மா உருவாவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்த" எதிர் கொள்கைகளைப் பற்றி எழுதினார். என என்.ஏ பெர்டியாவ், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை இறுதிவரை புரிந்துகொள்வது என்பது ரஷ்ய ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதாகும், அதாவது ரஷ்யாவிற்கான தீர்வை நெருங்குவது" [பெர்டியாவ், 110].

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களிலும், எம். கோர்க்கி குறிப்பாக என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு எழுத்தாளராக, தனது திறமையின் அனைத்து சக்திகளின் பெரும் முயற்சியுடன், ஒரு ரஷ்ய நபரின் "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க முயன்றார், இந்த உலகின் "பாவிகளில்" ஒரு தெளிவான நபர், "நீதியுள்ள நபர்". ."

பகுதி 2. படைப்பாற்றல் N.S. லெஸ்கோவா மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சனை

1 என்.எஸ்ஸின் ஆக்கப்பூர்வமான பாதை பற்றிய ஆய்வு. லெஸ்கோவா

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் பிப்ரவரி 4 (பழைய பாணி) 1831 இல் பிறந்தார். ஓரியோல் மாகாணத்தின் கோரோகோவ் கிராமத்தில், ஒரு சிறிய நீதித்துறை அதிகாரியின் குடும்பத்தில், மதகுருமார்களிடமிருந்து வந்தவர், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு மட்டுமே தனிப்பட்ட பிரபுக்களின் ஆவணங்களைப் பெற்றார். லெஸ்கோவ் தனது குழந்தைப் பருவத்தை ஓரெலிலும், ஓரியோல் மாகாணத்தின் பானினின் தந்தையின் தோட்டத்திலும் கழித்தார். லெஸ்கோவின் முதல் பதிவுகள் ஓரலில் மூன்றாவது நோபல் தெருவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அருகிலுள்ள புல்வெளி வண்டியில் திறக்கப்பட்ட "ஆரம்ப படங்கள்" "சிப்பாய்களின் பயிற்சி மற்றும் குச்சி சண்டை": நிக்கோலஸ் I இன் காலம் "மனிதாபிமானத்தை" விலக்கியது. லெஸ்கோவ் வேறு வகையான சர்வாதிகாரத்தை எதிர்கொண்டார் - கோரோகோவ் கிராமத்தில் நேரடி அடிமைத்தனம், அங்கு அவர் பழைய பணக்காரரான ஸ்ட்ராகோவின் வீட்டில் ஏழை உறவினராக பல ஆண்டுகள் கழித்தார், அவருக்கு ஒரு இளம் அழகு - லெஸ்கோவின் அத்தை - திருமணம் செய்து கொண்டார். எழுத்தாளர் கோரோகோவின் "பயங்கரமான பதிவுகள்" [ஸ்கடோவ், பக். 321]. இருப்பினும், செர்ஃப் விவசாயிகளுடன் நெருங்கிய அறிமுகம் மற்றும் விவசாய குழந்தைகளுடன் தொடர்புகொள்வது எதிர்கால எழுத்தாளருக்கு மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்தியது, இது உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த படித்தவர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டது. பானினோ சிறுவனின் கலைஞரை எழுப்பி, மக்களின் சதை என்ற உணர்வைக் கொண்டு வந்தார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வண்டி ஓட்டுநர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து நான் மக்களைப் படிக்கவில்லை" என்று எழுத்தாளர் முதல் இலக்கிய விவாதங்களில் ஒன்றில் கூறினார், "ஆனால் நான் கோஸ்டோமல் மேய்ச்சலில் மக்களிடையே வளர்ந்தேன், என் கையில் ஒரு கொப்பரையுடன், நான் வெதுவெதுப்பான ஆட்டுத்தோல் மேலங்கியின் கீழ் இரவில் பனி படர்ந்த புல்லில் அதனுடன் உறங்கினேன், ஆம், தூசி நிறைந்த பழக்கவழக்கங்களின் வட்டங்களுக்குப் பின்னால் பானின் பிஸியான கூட்டத்தில்... மக்களுடன் இருந்த மக்களில் நானும் ஒருவன், அவர்களில் எனக்கு பல காட்பாதர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் உள்ளனர். நான் விவசாயிக்கும் அவனுடன் கட்டப்பட்ட கம்பிகளுக்கும் இடையில் நின்றேன். ” [லெஸ்கோவ் ஏ., பக். 141]. ஓரெல் மற்றும் அதன் குடிமக்களைப் பற்றிய எனது பாட்டி அலெக்ஸாண்ட்ரா வாசிலியேவ்னா கொலோபோவாவின் குழந்தை பருவ பதிவுகள் மற்றும் கதைகள் லெஸ்கோவின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன.

தொடக்கக் கல்வி என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஸ்ட்ராகோவ்ஸின் பணக்கார உறவினர்களின் வீட்டில் ஒரு இடத்தைப் பெற்றார், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை பணியமர்த்தினார்கள். 1841 முதல் 1846 வரை அவர் ஓரியோல் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், ஆனால் படிப்பை முடிக்கவில்லை, ஏனெனில் சுதந்திரத்திற்கான தாகம் மற்றும் புத்தகங்கள் மீதான ஈர்ப்பு ஆகியவை உடற்பயிற்சி கூடத்தில் சாதாரண கற்றலில் குறுக்கிடுகின்றன. 1847 ஆம் ஆண்டில் அவர் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் ஓரியோல் சேம்பரில் சேவையில் நுழைந்தார், மேலும் 1849 இல் அவர் கியேவ் கருவூல அறைக்கு மாற்றப்பட்டார். மாமாவுடன் வசிப்பது எஸ்.பி. அல்ஃபெரியேவ், கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவப் பேராசிரியர், லெஸ்கோவ் மாணவர்கள் மற்றும் இளம் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் தன்னைக் கண்டறிந்தார். இந்த சூழல் எதிர்கால எழுத்தாளரின் மன மற்றும் ஆன்மீக நலன்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். அவர் நிறைய படித்தார், பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து இலக்கியங்களுடன் நெருக்கமாகப் பழகினார். மாநில சேவை லெஸ்கோவ் மீது அதிக எடை கொண்டது. அவர் சுதந்திரமாக உணரவில்லை மற்றும் அவரது சொந்த நடவடிக்கைகளில் சமூகத்திற்கு உண்மையான நன்மை எதையும் காணவில்லை. மற்றும் 1857 இல் அவர் ஒரு வணிக மற்றும் வணிக நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். என என்.எஸ் அவர்களே நினைவு கூர்ந்தார். லெஸ்கோவ், வணிகச் சேவை "இடைவிடாத பயணம் தேவை மற்றும் சில சமயங்களில் ... மிகவும் தொலைதூர வெளியூர்களில் வைக்கப்படுகிறது." அவர் "பல்வேறு திசைகளில் ரஷ்யாவிற்கு பயணம் செய்தார்", "ஏராளமான பதிவுகள் மற்றும் அன்றாட தகவல்களின் பங்கு" (லெஸ்கோவ் ஏ., பக். 127].

ஜூன் 1860 முதல் என். எஸ். லெஸ்கோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செய்தித்தாள்களில் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வர்த்தமானி", "நவீன மருத்துவம்", "பொருளாதாரக் குறியீடு" ஆகியவற்றில் அவர் பொருளாதார மற்றும் சமூக இயல்புடைய முதல் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். 1861 இல் எழுத்தாளர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்கிறார், பின்னர் மாஸ்கோவிற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் "ரஷ்ய பேச்சு" செய்தித்தாளின் பணியாளராகிறார். அவரது கட்டுரைகள் Knizhny Vestnik, ரஷ்ய ஊனமுற்ற நபர், Otechestvennye Zapiski, Vremya ஆகியவற்றிலும் தோன்றும். டிசம்பர் 1861 இல் என். எஸ். லெஸ்கோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் ஜனவரி 1862 முதல் திரும்பினார். இரண்டு ஆண்டுகளாக, லெஸ்கோவ் முதலாளித்துவ-தாராளவாத செய்தித்தாள் "நார்தர்ன் பீ" க்கு தீவிர பங்களிப்பாளராக இருந்தார். என். எஸ். லெஸ்கோவ் வடக்கு தேனீயில் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார் உள் வாழ்க்கைமற்றும் நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் குறித்து பேசினார். ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் சீர்திருத்தங்களின் முன்னேற்றம், மாநில பட்ஜெட், திறந்த தன்மை, வகுப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள், பெண்களின் நிலை மற்றும் ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகள் பற்றி அவர் எழுதினார். தன்னை ஒரு உணர்ச்சிமிக்க விவாதவாதியாகக் காட்டிக்கொண்ட லெஸ்கோவ், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புரட்சிகர-ஜனநாயக "சமகால" மற்றும் I. S. அக்சகோவின் ஸ்லாவோஃபில் "தினம்" ஆகிய இருவருடனும் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் புனைகதை வெளியிடப்பட்டது - "அணைந்த காரணம்" ("வறட்சி"). இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு வகையான ஓவியம், யோசனைகள் மற்றும் செயல்களை சித்தரிக்கிறது சாதாரண மக்கள், படித்த வாசகருக்கு இது விசித்திரமாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் தெரிகிறது. அவரைத் தொடர்ந்து, "தி ராபர்" மற்றும் "இன் தி டரான்டாஸ்" (1862) "தி நார்தர்ன் பீ", "தி லைஃப் ஆஃப் எ வுமன்" (1863) "வாசிப்புக்கான நூலகம்", மற்றும் "காஸ்டிக்" (1863) "இல் தோன்றும். நங்கூரம்". எழுத்தாளரின் முதல் கதைகள் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன பின்னர் வேலைஎழுத்தாளர்.

என். எஸ். லெஸ்கோவ் 1860 முதல் 1895 வரை 35 ஆண்டுகள் இலக்கியத்தில் பணியாற்றினார். லெஸ்கோவ் பல்வேறு வகைகளின் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான விளம்பரதாரர், அதன் கட்டுரைகள் இன்றுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர் மற்றும் மீறமுடியாத நிபுணர். ரஷ்ய பேச்சுகளின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகளில், ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தின் இரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவி, நாட்டின் வாழ்க்கையில் தேசிய வரலாற்று அடித்தளங்களின் பங்கைக் காட்டிய ஒரு உளவியலாளர், ஒரு எழுத்தாளர், எம். கார்க்கியின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டில், " ரஷ்யா முழுவதையும் துளைத்தது" [ஸ்காடோவ், பக். 323].

ஒரு ரஷ்ய நபரின் பாத்திரத்தின் சாராம்சத்தின் விளக்கத்தை அவரது பல படைப்புகளில் காண்கிறோம். 1870 களில் இருந்து 80 களின் நடுப்பகுதி வரை லெஸ்கோவின் பணியின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான இலட்சியங்களைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளுடன் வேறுபடுத்துவதற்கான எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லெஸ்கோவ் ரஷ்ய மக்களில் நல்ல மற்றும் பிரகாசமான பக்கங்களைக் கண்டார். மேலும் இது அழகான மனிதர்களுக்கான F.M இன் தேடலை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய். 70-80 களின் தொடக்கத்தில். லெஸ்கோவ் நேர்மையான கதாபாத்திரங்களின் முழு கேலரியையும் உருவாக்கினார். காலாண்டு ரைஜோவ், லஞ்சம் மற்றும் பரிசுகளை நிராகரித்து, ஒரு சொற்ப சம்பளத்தில், தைரியமாக வாழ்கிறார். உண்மை பேசுபவர்உயர் அதிகாரிகளின் பார்வையில் (கதை "ஓட்னோடம்", 1879). மற்றொரு நேர்மையான மனிதர் ஓரியோல் வர்த்தகர், பால்காரர் கோலோவன் கதையில் இருந்து "இறப்பானது அல்லாத கோலோவன்" (1880); சிறுவயதில் லெஸ்கோவ் தனது பாட்டியிடம் கேட்ட கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை. கோலோவன் இரட்சகர், உதவி செய்பவர், துன்பங்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பவர். அவர் கதை சொல்பவரைப் பாதுகாத்தார் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம், சங்கிலியில்லாத நாயால் தாக்கப்பட்ட போது. கோலோவன் ஒரு பயங்கரமான கொள்ளைநோயின் போது இறப்பவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறார் மற்றும் பெரிய ஓரியோல் தீயில் இறந்து, சொத்துக்களையும் நகரவாசிகளின் உயிரையும் காப்பாற்றுகிறார். லெஸ்கோவின் சித்தரிப்பில் ரைஜோவ் மற்றும் கோலோவன் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் ரஷ்ய மொழியின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கியுள்ளனர். நாட்டுப்புற பாத்திரம், மற்றும் விதிவிலக்கான இயல்புகள் என மற்றவர்களை எதிர்க்கிறார்கள். சோலிகாலிச்சில் வசிப்பவர்கள் தன்னலமற்ற ரைஜோவை ஒரு முட்டாள் என்று கருதுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் ஓரியோலில் வசிப்பவர்கள் பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கவனிக்க பயப்படுவதில்லை என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் பயங்கரமான நோயிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் ஒரு மந்திர தீர்வு அவருக்குத் தெரியும். . கோலோவனின் நீதியை மக்கள் நம்பவில்லை, அவர் பாவங்களை தவறாக சந்தேகிக்கிறார்கள்.

அவரது "நீதிமான்களை" உருவாக்குவது, லெஸ்கோவ் அவர்களை வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக அழைத்துச் செல்கிறது, எஃப்.எம் போன்ற முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையின் எந்த யோசனைகளையும் அவர்களுக்கு வழங்கவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய்; லெஸ்கோவின் ஹீரோக்கள் தார்மீக ரீதியாக தூய்மையானவர்கள், அவர்களுக்கு தார்மீக சுய முன்னேற்றம் தேவையில்லை. எழுத்தாளர் பெருமையுடன் அறிவித்தார்: "எனது திறமையின் வலிமை நேர்மறை வகைகளில் உள்ளது." மேலும் அவர் கேட்டார்: "இதுபோன்ற ஏராளமான நேர்மறையான ரஷ்ய வகைகளைக் கொண்ட மற்றொரு எழுத்தாளரை எனக்குக் காட்டுவா?" [சிட். Stolyarov படி, p.67]. அவரது "நீதிமான்கள்" கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகளை கடந்து, நிறைய துன்பங்களையும் துயரங்களையும் தாங்குகிறார்கள். எதிர்ப்பைத் தீவிரமாக வெளிப்படுத்தாவிட்டாலும், அவர்களின் கசப்பான விதி எதிர்ப்புதான். பொது மதிப்பீட்டின்படி, "நீதிமான்" ஒரு "சிறிய மனிதன்", அதன் முழு சொத்தும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தோள்பட்டை பையில் இருக்கும், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியாக, வாசகரின் மனதில், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற காவிய நபராக வளர்கிறார். "நீதிமான்கள்" மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மயக்கமடைந்தது போல் செயல்படுகிறார்கள். இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டும் தி என்சாண்டட் வாண்டரரில் ஹீரோ இவான் ஃப்ளைகின் இதுதான். "நீதிமான்கள்" என்ற கருப்பொருளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு "துலா சாய்ந்த இடது மற்றும் எஃகு பிளேவின் கதை." லெஃப்டியின் கதை இந்த மையக்கருத்தை உருவாக்குகிறது.

2 "மயங்கிய அலைந்து திரிபவர்" கதையில் நீதிமான்களுக்கான தேடல்

கோடை 1872<#"justify">லெஸ்கோவ் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரம்

2.3 "தி டேல் ஆஃப் துலாஸ் ஓப்லிக் லெஃப்டி அண்ட் தி ஸ்டீல் பிளே" இல் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் பிரச்சனை

இந்த வேலை முதன்முதலில் "ரஸ்" இதழில், 1881 இல் (எண். 49, 50 மற்றும் 51) "துலா சாய்ந்த இடதுசாரி மற்றும் ஸ்டீல் பிளே (பட்டறை லெஜண்ட்)" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பு அடுத்த ஆண்டு தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியர் தனது படைப்புகளின் தொகுப்பான "The Righteous" இல் கதையைச் சேர்த்துள்ளார். ஒரு தனி வெளியீட்டில், துலா கைவினைஞர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையிலான போட்டியைப் பற்றிய துலா துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களின் புராணக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டினார். இலக்கிய விமர்சகர்கள்ஆசிரியரின் இந்த செய்தியை நம்பினார். ஆனால் உண்மையில், லெஸ்கோவ் தனது புராணக்கதையின் சதித்திட்டத்தை கண்டுபிடித்தார். விமர்சகர்கள் கதையை தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிட்டனர்: தீவிர ஜனநாயகவாதிகள் லெஸ்கோவின் படைப்பில் பழைய ஒழுங்கை மகிமைப்படுத்துவதையும், விசுவாசமான வேலையையும் கண்டனர், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் "இடதுசாரிகள்" என்பது சாமானியர் "எல்லா வகையான கஷ்டங்களுக்கும் வன்முறைகளுக்கும்" ராஜினாமா செய்ததன் வெளிப்பாடு என்று புரிந்து கொண்டனர். அவர்கள் இருவரும் லெஸ்கோவ் தேசபக்தியின்மை மற்றும் ரஷ்ய மக்களை கேலி செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர். "ரஷ்ய இடதுசாரிகளைப் பற்றி" (1882) குறிப்பில் விமர்சகர்களுக்கு லெஸ்கோவ் பதிலளித்தார்: "அத்தகைய சதித்திட்டத்தில் மக்களின் முகஸ்துதி அல்லது "இடதுசாரிகளின் நபரில் ரஷ்ய மக்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கான விருப்பம் இருப்பதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ” எப்படியிருந்தாலும், எனக்கு அத்தகைய எண்ணம் இல்லை” [லெஸ்கோவ் என்., தொகுதி 10. பக். 360].

படைப்பின் கதைக்களம் கற்பனையான மற்றும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை கலக்கிறது. 1815 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I, ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் போது, ​​இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​மற்ற அதிசயங்களுக்கிடையில், அவர் நடனமாடக்கூடிய ஒரு சிறிய எஃகு பிளே காட்டப்பட்டது. பேரரசர் ஒரு பிளேவை வாங்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் I இன் மரணம் மற்றும் நிக்கோலஸ் I இன் அரியணையில் நுழைந்த பிறகு, மறைந்த இறையாண்மையின் விஷயங்களில் ஒரு பிளே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, நீண்ட காலமாக "நிம்போசோரியா" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணத்தில் அலெக்சாண்டர் I உடன் வந்த அட்டமான் பிளாட்டோவ், அரண்மனையில் தோன்றி, இது ஆங்கில இயக்கவியலின் கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று விளக்கினார், ஆனால் ரஷ்ய கைவினைஞர்கள் தங்கள் வணிகத்தை மோசமாக அறிந்திருப்பதை உடனடியாக கவனித்தார். ரஷ்யர்களின் மேன்மையில் நம்பிக்கை கொண்ட இறையாண்மை நிகோலாய் பாவ்லோவிச், டானுக்கு ஒரு இராஜதந்திர பயணத்தை மேற்கொள்ளவும், அதே நேரத்தில் துலாவில் உள்ள தொழிற்சாலைகளைப் பார்க்கவும் பிளாட்டோவுக்கு அறிவுறுத்தினார். உள்ளூர் கைவினைஞர்களில் ஆங்கிலேயர்களின் சவாலுக்கு போதுமான பதில் சொல்லக்கூடியவர்களைக் காணலாம். துலாவில், பிளாட்டோவ், "லெஃப்டி" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஒரு கைவினைஞரின் தலைமையில் மிகவும் பிரபலமான மூன்று உள்ளூர் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களை அழைத்தார், அவர்களுக்கு ஒரு பிளேவைக் காட்டி, பிரிட்டிஷ் யோசனையை மிஞ்சும் ஒன்றைக் கொண்டு வரச் சொன்னார். டானிலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில், பிளாடோவ் மீண்டும் துலாவைப் பார்த்தார், அங்கு மூவரும் தொடர்ந்து ஆர்டரில் வேலை செய்தனர். அதிருப்தியடைந்த பிளாடோவ் நம்பியபடி, தனது முடிக்கப்படாத வேலைகளுடன் லெப்டியை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் நேராக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். தலைநகரில், ஒரு நுண்ணோக்கியின் கீழ், துலா மக்கள் அதன் அனைத்து கால்களிலும் பிளேவை சிறிய குதிரைக் காலணிகளால் அடித்து ஆங்கிலேயர்களை மிஞ்சிவிட்டனர். லெப்டி விருதைப் பெற்றார், ரஷ்ய எஜமானர்களின் திறமையை நிரூபிக்க ஆர்வமுள்ள பிளேவை மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு அனுப்ப ஜார் உத்தரவிட்டார், மேலும் லெஃப்டியையும் அங்கு அனுப்பினார். இங்கிலாந்தில், லெப்டிக்கு உள்ளூர் தொழிற்சாலைகள், வேலை அமைப்பு காட்டப்பட்டது மற்றும் தங்குவதற்கு முன்வந்தது, பணம் மற்றும் மணமகள் என்று அவரை கவர்ந்திழுத்தார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். லெப்டி ஆங்கிலேயத் தொழிலாளர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்பட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் வீட்டிற்குச் செல்ல ஆர்வமாக இருந்தார், அதனால் கப்பலில் அவர் ரஷ்யா எங்கே என்று கேட்டு அந்தத் திசையைப் பார்த்தார். திரும்பி வரும் வழியில், லெப்டி அரை-கேப்டனுடன் ஒரு பந்தயம் கட்டினார், அதன்படி அவர்கள் ஒருவரையொருவர் விஞ்ச வேண்டியிருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்ததும், பாதி கேப்டன் சுயநினைவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், மேலும் லெப்டி, சரியான நேரத்தில் மருத்துவ உதவி பெறாததால், சாதாரண மக்களின் ஒபுக்வின் மருத்துவமனையில் இறந்தார், அங்கு "தெரியாத வகுப்பைச் சேர்ந்த அனைவரும் இறக்க ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்." இறப்பதற்கு முன், லெப்டி டாக்டர் மார்ட்டின்-சோல்ஸ்கியிடம் கூறினார்: "ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை செங்கற்களால் சுத்தம் செய்வதில்லை என்று இறையாண்மைக்கு சொல்லுங்கள்: அவர்களும் நம்மை சுத்தம் செய்ய வேண்டாம், இல்லையெனில், கடவுள் போரை ஆசீர்வதிப்பார், அவர்கள் சுடுவதற்கு நல்லவர்கள் அல்ல." ஆனால் மார்ட்டின்-சோல்ஸ்கி இந்த உத்தரவை தெரிவிக்க முடியவில்லை, மேலும் லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி: "அவர்கள் சரியான நேரத்தில் இடதுசாரிகளின் வார்த்தைகளை இறையாண்மைக்கு கொண்டு வந்திருந்தால், கிரிமியாவில் எதிரியுடனான போர் முற்றிலும் மாறுபட்ட திருப்பத்தை எடுத்திருக்கும்."

"லெஃப்டி" பற்றிய கதை ஒரு சோகமான படைப்பு. அதில், வேடிக்கையான கதைகள், விளையாட்டுத்தனமான துடுக்கான வார்த்தைகள் ஆகியவற்றின் மகிழ்ச்சியான தேர்வின் கீழ், ஒருவர் எப்போதும் முரண்பாட்டைக் கேட்கலாம் - வலி, இதுபோன்ற அற்புதமான துலா எஜமானர்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், மக்கள் சக்திகள் வீணாக இறந்து கொண்டிருக்கின்றன என்ற எழுத்தாளரின் மனக்கசப்பு. கதையின் மையத்தில் விசித்திரக் கதையின் போட்டியின் அம்சம் உள்ளது. துலா துப்பாக்கி ஏந்திய லெவ்ஷா தலைமையிலான ரஷ்ய கைவினைஞர்கள், எந்த சிக்கலான கருவிகளும் இல்லாமல் இங்கிலாந்தில் தயாரிக்கப்பட்ட நடனமாடும் எஃகு பிளேவை காலணி செய்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் மீது ரஷ்ய கைவினைஞர்களின் வெற்றி ஒரே நேரத்தில் தீவிரமாகவும் முரண்பாடாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது: பேரரசர் நிக்கோலஸ் I ஆல் அனுப்பப்பட்ட லெப்டி, ஒரு பிளேவை ஷூ செய்ய முடிந்ததால் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் லெஃப்டி மற்றும் அவரது தோழர்களால் ஆர்வமுள்ள பிளே நடனமாடுவதை நிறுத்துகிறது. அவர்கள் ஒரு அருவருப்பான சூழலில், ஒரு சிறிய நெரிசலான குடிசையில் வேலை செய்கிறார்கள், அதில் "காற்றில் மூச்சுவிடாத வேலை ஒரு சுழலை உருவாக்கியது, புதிய காற்றுடன் ஒரு பழக்கமில்லாத நபர் ஒரு முறை கூட சுவாசிக்க முடியாது." முதலாளிகள் கைவினைஞர்களை காட்டுமிராண்டித்தனமாக நடத்துகிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, பிளாட்டோவ் லெஃப்டியை ஜார் காலடியில் காட்டும்படி அழைத்துச் செல்கிறார், காலரால் ஒரு நாயைப் போல இழுபெட்டியில் வீசப்பட்டார். எஜமானரின் ஆடை பிச்சையாக உள்ளது: "கந்தல் உடையில், ஒரு கால்சட்டை கால் பூட்டில் உள்ளது, மற்றொன்று தொங்குகிறது, மற்றும் காலர் பழையது, கொக்கிகள் கட்டப்படவில்லை, அவை தொலைந்துவிட்டன, காலர் கிழிந்துவிட்டது." கதையில் ரஷ்ய கைவினைஞரின் அவலநிலை, ஆங்கிலேய தொழிலாளியின் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலையில் இருந்து வேறுபட்டது. ரஷ்ய மாஸ்டர் ஆங்கில விதிகளை விரும்பினார், “குறிப்பாக வேலை உள்ளடக்கம் தொடர்பாக. தங்களிடம் உள்ள ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் தொடர்ந்து நன்றாக உணவளிக்கிறார்கள், கந்தல் உடையில் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் திறமையான வேட்டியை அணிந்து, இரும்புக் கைப்பிடிகள் கொண்ட தடிமனான காலணிகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதனால் அவரது கால்கள் எங்கும் காயமடையாது; அவர் கொதிகளுடன் அல்ல, ஆனால் பயிற்சியுடன் வேலை செய்கிறார், மேலும் தனக்கான யோசனைகளைக் கொண்டிருக்கிறார். அனைவருக்கும் முன்னால் ஒரு பெருக்கல் புள்ளியை எளிய பார்வையில் தொங்கவிட்டு, அவர்களின் கையின் கீழ் ஒரு அழிக்கக்கூடிய மாத்திரை உள்ளது: அவ்வளவுதான். மாஸ்டர் என்ன செய்கிறார் - அவர் புள்ளியைப் பார்த்து அதை கருத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், பின்னர் அவர் பலகையில் ஒன்றை எழுதுகிறார், இன்னொன்றை அழித்து அதை நேர்த்தியாக இணைக்கிறார்: எண்களில் எழுதப்பட்டவை உண்மையில் வெளிவருகின்றன. "அறிவியலின் படி" இந்த வேலை ரஷ்ய எஜமானர்களின் பணியுடன் துல்லியமாக வேறுபடுகிறது - உத்வேகம் மற்றும் உள்ளுணர்வு, அறிவு மற்றும் கணக்கீட்டிற்கு பதிலாக, மற்றும் சால்டர் மற்றும் அரை கனவு புத்தகம், எண்கணிதத்திற்கு பதிலாக.

இடது கை மனிதன் ஆங்கிலேயரை எதிர்க்க முடியாது, அவர் தனது திறமையைப் பாராட்டி, அதே நேரத்தில் அவருக்கு விளக்குகிறார்: “கணிதத்திலிருந்து கூடுதலாக நான்கு விதிகளையாவது நீங்கள் அறிந்திருந்தால் நல்லது, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் முழு அரை கனவு புத்தகத்தை விட. ஒவ்வொரு இயந்திரத்திலும் சக்தியின் கணக்கீடு இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கலாம், இல்லையெனில் உங்கள் கைகளில் நீங்கள் மிகவும் திறமையானவர், ஆனால் நிம்போசோரியத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய இயந்திரம் மிகவும் துல்லியமான துல்லியத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எடுத்துச் செல்ல முடியாது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. அதன் காலணிகள்." இடது கை பழக்கம் உள்ளவர் தனது "தந்தைநாட்டின் மீதான பக்தியை" மட்டுமே குறிப்பிட முடியும். ஒரு ஆங்கிலேயரின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் ரஷ்ய முடியாட்சியின் ஒரு பொருளின் வேறுபாடு சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலக் கப்பலின் கேப்டன் மற்றும் லெப்டி, யார் யாரை விட அதிகமாகக் குடிப்பார்கள் என்று கடலில் பந்தயம் கட்டிக் கொண்டிருந்தவர்கள், கப்பலில் இருந்து குடிபோதையில் இறக்கப்பட்டனர், ஆனால் ... "அவர்கள் ஆங்கிலேயரை அக்லிட்ஸ்காயா கரையில் உள்ள தூதுவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர், மேலும் லெஃப்டியை காலாண்டு." ஆங்கிலேய கேப்டனை நன்றாக உபசரித்து, அன்புடன் தூங்க வைத்தபோது, ​​ரஷ்ய மாஸ்டர், ஒரு மருத்துவமனையிலிருந்து இன்னொரு மருத்துவமனைக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு (அவை எங்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - எந்த ஆவணமும் இல்லை), இறுதியாக “பொது மக்களின் ஒபுக்வின் மருத்துவமனைக்கு, அங்கு அறியப்படாத வகுப்பைச் சேர்ந்த அனைவரும் இறப்பதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஏழை பையனை ஆடைகளை அவிழ்த்து, தற்செயலாக அவரது தலையின் பின்புறத்தை அணிவகுப்பில் இறக்கிவிட்டு, அவர்கள் பிளாட்டோவ் அல்லது மருத்துவரைத் தேடி ஓடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​லெஃப்டி ஏற்கனவே போய்விட்டார். எனவே அற்புதமான எஜமானர் இறந்தார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே ஆங்கிலேயர்களின் இராணுவ ரகசியத்தைச் சொல்ல வேண்டும் என்று மட்டுமே நினைத்தார், அவர் மருத்துவரிடம் "ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை செங்கற்களால் சுத்தம் செய்வதில்லை" என்று கூறினார். ஆனால் ஒரு முக்கியமான "ரகசியம்" இறையாண்மையை அடையவில்லை - தளபதிகள் இருக்கும்போது ஒரு சாமானியரின் ஆலோசனை தேவை. லெஸ்கோவின் கசப்பான கேலியும் கிண்டலும் எல்லையை எட்டுகின்றன. கைவினைஞர்களை, கைவினைத்திறன் மேதைகளை பெற்றெடுக்கும் ரஸ்' ஏன் அவர்களை தன் கைகளால் கையாள்கிறது என்பது ஆசிரியருக்கு புரியவில்லை. துப்பாக்கிகளைப் பொறுத்தவரை, இது கற்பனை அல்லாத உண்மை. துப்பாக்கிகள் நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களால் சுத்தம் செய்யப்பட்டன, மேலும் பீப்பாய்கள் உள்ளே இருந்து பிரகாசிக்குமாறு அதிகாரிகள் கோரினர். மேலும் உள்ளே ஒரு செதுக்கல் இருந்தது... அதனால் வீரர்கள் அதை அதீத ஆர்வத்தால் அழித்தார்கள்.

லெஃப்டி ஒரு திறமையான கைவினைஞர், அவர் ரஷ்ய மக்களின் அற்புதமான திறமைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். லெஸ்கோவ் தனது ஹீரோவுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கவில்லை, இதன் மூலம் அவரது பாத்திரத்தின் கூட்டு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். கதையின் ஹீரோ ஒரு எளிய ரஷ்ய நபரின் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறார். இடதுசாரியின் படம் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் என்ன அம்சங்களை உள்ளடக்கியது? மதப்பற்று, தேசபக்தி, இரக்கம், துணிவு மற்றும் விடாமுயற்சி, பொறுமை, கடின உழைப்பு மற்றும் திறமை.

லெவ்ஷா உட்பட துலா கைவினைஞர்கள் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வர்த்தகம் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களின் புரவலரான “நிகோலா ஆஃப் எம்ட்சென்ஸ்க்” ஐகானுக்கு வணங்கச் சென்ற அத்தியாயத்தில் மதவாதம் வெளிப்படுகிறது. மேலும், இடதுசாரிகளின் மதவாதம் அவரது தேசபக்தியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. அவர் இங்கிலாந்தில் தங்க மறுப்பதற்கு இடதுசாரிகளின் நம்பிக்கையும் ஒரு காரணம். "ஏனென்றால், எங்கள் ரஷ்ய நம்பிக்கை மிகவும் சரியானது, எங்கள் வலதுசாரிகள் நம்பியதைப் போலவே, எங்கள் சந்ததியினரும் அதே வழியில் நம்ப வேண்டும்" என்று அவர் பதிலளிக்கிறார். இடதுசாரிகள் ரஷ்யாவிற்கு வெளியே தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; அவர் அதன் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் விரும்புகிறார். "நாங்கள், எங்கள் தாயகத்திற்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறோம், என் சிறிய சகோதரர் ஏற்கனவே ஒரு வயதானவர், என் பெற்றோர் ஒரு வயதான பெண்மணி மற்றும் அவரது திருச்சபையில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்வது வழக்கம்," "ஆனால் நான் செல்ல விரும்புகிறேன். சீக்கிரம் என் சொந்த ஊர், இல்லாவிட்டால் எனக்கு பைத்தியம் பிடித்துவிடும்." லெப்டி பல சோதனைகளைச் சந்தித்தார், அவர் இறந்த நேரத்திலும் இருந்தார் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர். இடது கைக்காரர் இயற்கையான இரக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்: அவர் மிகவும் பணிவாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆங்கிலேயரின் கோரிக்கையை மறுக்கிறார், அவர்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார். மேலும் அவர் தன்னை முரட்டுத்தனமாக நடத்தியதற்காக அட்டமான் பிளாட்டோவை மன்னிக்கிறார். "அவரிடம் ஓவெச்ச்கின் ஃபர் கோட் இருந்தாலும், அவருக்கு ஒரு மனிதனின் ஆன்மா உள்ளது" என்று தனது ரஷ்ய தோழரைப் பற்றி "அக்லிட்ஸ்கி அரை கேப்டன்" கூறுகிறார். லெப்டி, மூன்று துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களுடன் சேர்ந்து, இரண்டு வாரங்கள் ஒரு அயல்நாட்டு பிளே மீது கடினமாக உழைத்தபோது, ​​​​அவரது ஆவியின் வலிமை வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் கடினமான சூழ்நிலையில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது: ஓய்வு இல்லாமல், ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளை மூடிய நிலையில், தனது வேலையை ரகசியமாக வைத்திருந்தார். பல சமயங்களில், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், லெப்டி பொறுமையையும் விடாமுயற்சியையும் காட்டுகிறார்: பிளாட்டோவ் "லெப்டியை தலைமுடியால் பிடித்து முன்னும் பின்னுமாக தூக்கி எறியத் தொடங்கினார், அதனால் டஃப்ட்ஸ் பறந்தது" மற்றும் மோசமான வானிலை இருந்தபோதிலும், லெப்டி, இங்கிலாந்திலிருந்து வீட்டிற்குப் பயணம் செய்தபோது, ​​அமர்ந்தார். டெக் மீது, அவரது தாயகத்தை விரைவில் பார்க்க: உண்மை, அவரது பொறுமை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை ரஷ்ய அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவரது சொந்த முக்கியத்துவமற்ற உணர்வுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தாழ்த்தப்பட்ட தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. லெஃப்டி தனது தாயகத்தில் அதிகாரிகள் அவரை அச்சுறுத்தும் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்களுக்கும் அடிகளுக்கும் பழக்கமாகிவிட்டார். இறுதியாக, கதையின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று ரஷ்ய நபரின் படைப்பு திறமையின் தீம். திறமை, லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, சுயாதீனமாக இருக்க முடியாது; அது ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வலிமையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். இந்த கதையின் சதி, லெஃப்டி, தனது தோழர்களுடன் சேர்ந்து, எந்த அறிவும் இல்லாமல் ஆங்கில எஜமானர்களை எவ்வாறு "விஞ்சிய" முடிந்தது என்று கூறுகிறது, திறமை மற்றும் கடின உழைப்புக்கு மட்டுமே நன்றி. அசாதாரணமான, அற்புதமான திறமைதான் இடதுசாரிகளின் முக்கிய சொத்து. அவர் "அக்லிட்ஸ்கி மாஸ்டர்களின்" மூக்கைத் துடைத்தார், வலுவான நுண்ணோக்கி மூலம் கூட நீங்கள் அதைப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு சிறிய நகங்களால் பிளேவைத் துடைத்தார்.

லெப்டியின் உருவத்தில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச்சின் வாயில் வைக்கப்பட்ட கருத்து தவறானது என்பதை லெஸ்கோவ் நிரூபித்தார்: வெளிநாட்டினர் “ஒருமுறை பார்த்தால், ரஷ்யர்களாகிய நாங்கள் பயனற்றவர்கள் என்று நீங்கள் வாதிட மாட்டீர்கள். எங்கள் முக்கியத்துவம்."

4 படைப்பாற்றல் என்.எஸ். லெஸ்கோவா மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சனை (பொதுமயமாக்கல்)

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நேர்மறையான கொள்கைகளைத் தேடி, லெஸ்கோவ், முதலில், ரஷ்ய நபரின் தார்மீக ஆற்றலில் தனது நம்பிக்கையைப் பொருத்தினார். தனிப்பட்ட நபர்களின் நல்ல முயற்சிகள், ஒன்றுபட்டால், முன்னேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த இயந்திரமாக மாறும் என்ற எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை விதிவிலக்காக இருந்தது. படைப்பாற்றல் முழுவதும், ஒவ்வொரு நபரின் நாட்டிற்கும் பிற மக்களுக்கும் தனிப்பட்ட தார்மீக பொறுப்பு பற்றிய யோசனை இயங்குகிறது. அவரது படைப்புகள் மற்றும் குறிப்பாக அவர் உருவாக்கிய "நீதிமான்களின்" கேலரி மூலம், லெஸ்கோவ் தனது சமகாலத்தவர்களிடம், நம்மிலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லா வகையிலும் நன்மையின் அளவை அதிகரிக்க அழைப்பு விடுத்தார். ரஷ்ய மக்களின் "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செலவழித்த லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களில், சுறுசுறுப்பான இயல்புகள் நிலவியது, வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிட்டது, அநீதியின் எந்த வெளிப்பாடுகளையும் சகித்துக்கொள்ளவில்லை. லெஸ்கோவின் பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் அரசியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர் மற்றும் தற்போதுள்ள அமைப்பின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திலிருந்து (உதாரணமாக, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம், மக்கள் மீதான செயலில் உள்ள அன்பு மற்றும் ஒரு நபருக்கு தற்காலிகமாகத் தேவையானதைச் செய்வதற்கும், எழுந்து செல்லவும் அவருக்கு உதவவும் ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார் என்ற நம்பிக்கை, இதனால் அவர் தேவைப்படும் மற்றொருவருக்கும் உதவுவார். ஆதரவு மற்றும் உதவி. ஒரு நபரை மாற்றாமல் உலகை மாற்ற முடியாது என்று லெஸ்கோவ் உறுதியாக நம்பினார். இல்லையெனில், தீமை மீண்டும் மீண்டும் உருவாகும். தார்மீக முன்னேற்றம் இல்லாமல், சமூக-அரசியல் மாற்றங்கள் மட்டுமே வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது.

லெஸ்கோவின் "நீதிமான்கள்" அவர்கள் நினைப்பதை விட அதிகமாக செயல்படுகிறார்கள் (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அல்லது எல்.என். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல்). இவை ஒருங்கிணைந்த இயல்புகள், உள் இருமை அற்றவை. அவர்களின் செயல்கள் மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவை, அவை ஆன்மாவின் திடீர் நல்ல தூண்டுதலின் விளைவாகும். அவர்களின் இலட்சியங்கள் எளிமையானவை மற்றும் எளிமையானவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அனைத்து மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியை வழங்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தில் தொட்டு, கம்பீரமானவை: அவை ஒவ்வொரு நபருக்கும் மனித வாழ்க்கை நிலைமைகளைக் கோருகின்றன. இவை இப்போதைக்கு மிக அடிப்படையான தேவைகள் மட்டுமே என்றாலும், அவை நிறைவேறும் வரை, உண்மையான பாதையில் மேலும் நகர்த்துவது கற்பனை அல்ல, முன்னேற்றம் சாத்தியமற்றது. லெஸ்கோவின் "நீதிமான்கள்" புனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் பூமிக்குரிய மக்கள், அவர்களின் சொந்த பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன். மக்களுக்கு அவர்களின் தன்னலமற்ற சேவை தனிப்பட்ட தார்மீக இரட்சிப்புக்கான வழிமுறை அல்ல, ஆனால் நேர்மையான அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும். “பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் வளர்த்தெடுத்த அந்த உயர்ந்த ஒழுக்கநெறிகளின் பாதுகாவலர்களாக நீதிமான்கள் இருந்தனர். அவர்களின் இருப்பு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தேசிய அடித்தளங்களின் வலிமைக்கு சான்றாக செயல்பட்டது. அவர்களின் நடத்தை விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் பார்வையில் அவர்கள் விசித்திரமானவர்களாகத் தெரிகிறார்கள். இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது, ஆனால் அது முரண்படுவதால் அல்ல பொது அறிவுஅல்லது தார்மீகக் கொள்கைகள், ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பான்மையான மக்களின் நடத்தை அசாதாரணமானது. அசல் மக்கள் மீதான லெஸ்கோவின் ஆர்வம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் அரிதான நிகழ்வு. லெஸ்கோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோர்க்கியின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் விசித்திரமானவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், அவர் தனது முன்னோடியை மிகவும் பாராட்டுவார். மற்றும் உள்ளே சோவியத் காலம்- வி.எம். சுக்ஷிணா. ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் போராட்டத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், மற்றவர்களுக்கு உதவவும், ஒரு நபரை தன்னுள் பாதுகாத்து வெற்றி பெறவும் என்ன குணங்கள் தேவை என்று எழுத்தாளர் கேட்கிறார். டால்ஸ்டாயைப் போலல்லாமல், லெஸ்கோவ் ஒரு நபரை அவரது உருவாக்கத்தில், அவரது பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியில் காட்டவில்லை, இதில் அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாகிறார் என்று தோன்றுகிறது. மெதுவாக விட ஆன்மீக வளர்ச்சிமனிதன், லெஸ்கோவ் ஒரு திடீர் தார்மீக புரட்சியின் சாத்தியக்கூறுகளில் ஆர்வமாக இருந்தார், இது ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் அவரது விதி இரண்டையும் தீவிரமாக மாற்றும். லெஸ்கோவ் தார்மீக மாற்றத்திற்கான திறனை ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்துவமான அம்சமாகக் கருதினார். அவரது சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், லெஸ்கோவ் மக்களின் ஆன்மாவின் சிறந்த பக்கங்களின் வெற்றியை நம்பினார், அதன் உத்தரவாதம், அவரது பார்வையில், தனிப்பட்ட இருப்பு. பிரகாசமான ஆளுமைகள்மக்கள் மத்தியில், ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கிய உண்மையான நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்.

என்.எஸ்.ஸின் படைப்பாற்றலைப் படிப்பது. லெஸ்கோவ் இறந்த உடனேயே தொடங்கினார். 1910கள், 1930கள் மற்றும் 1970களில் - அவரது அசல் படைப்புகளில் ஆர்வம் குறிப்பாக இடைக்கால காலங்களில் தீவிரமடைந்தது. எழுத்தாளரின் படைப்பின் முதல் ஆய்வுகளில் ஒன்று ஏ.ஐ. ஃபரேசோவா “நீரோட்டங்களுக்கு எதிராக. என். எஸ். லெஸ்கோவ்" (1904). 1930 களில், B.M இன் மோனோகிராஃப்கள் வெளிவந்தன. எய்கென்பாம், என்.கே. குட்ஸி மற்றும் வி.ஏ. டெஸ்னிட்ஸ்கி, லெஸ்கோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் அவரது மகன் ஆண்ட்ரி நிகோலாவிச் லெஸ்கோவ் (1866-1953) தொகுத்தார். IN போருக்குப் பிந்தைய காலம்லெஸ்கோவின் பணியின் ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பை எல்.பி. கிராஸ்மேன் மற்றும் டபிள்யூ. கோயபல். 1970 களில், லெஸ்கோவியனிசம் விரிவடைந்தது அடிப்படை வேலைகள்எல்.ஏ. அன்னின்ஸ்கி, ஐ.பி. Viduetskaya, பி.எஸ். டிகானோவா, என்.என். ஸ்டாரிஜினா, ஐ.வி. ஸ்டோலியாரோவா, வி.யு. ட்ரொய்ட்ஸ்கி மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

முடிவுரை

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவின் படைப்புகள் அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது சொந்த மொழி, நடை, உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதல், மனித ஆன்மா ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார். லெஸ்கோவ் தனது படைப்புகளில் மனித உளவியலில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் மற்ற கிளாசிக்ஸ் ஒரு நபரை அவர் வாழும் காலம் தொடர்பாக புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், லெஸ்கோவ் தனது ஹீரோக்களை காலத்திலிருந்து தனித்தனியாக ஈர்க்கிறார். எல்.ஏ. எழுத்தாளரின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி அன்னின்ஸ்கி பேசினார்: “லெஸ்கோவ் டால்ஸ்டாய் அல்லது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைத் தவிர வேறு சில மட்டத்திலிருந்து வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார்; அவர் அவர்களை விட நிதானமாகவும் கசப்பாகவும் இருக்கிறார், அவர் கீழே இருந்து அல்லது உள்ளே இருந்து பார்க்கிறார் அல்லது "உள்ளே" இருந்து பார்க்கிறார். ரஷ்ய விவசாயியில் அவர்கள் பார்க்கும் மிகப்பெரிய உயரத்திலிருந்து ... ரஷ்ய காவியத்தின் அசைக்க முடியாத வலுவான அடித்தளங்கள் - இந்த ஆதரவுகளின் வாழும் உறுதியற்ற தன்மையை லெஸ்கோவ் காண்கிறார், ஆவியின் வானவர்கள் அறியாத ஒன்றை அவர் மக்களின் உள்ளத்தில் அறிந்திருக்கிறார், இந்த அறிவு அவரை ஒரு முழுமையான மற்றும் சரியான தேசிய காவியத்தை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது "[அன்னின்ஸ்கி, ப. 32].

லெஸ்கோவின் படைப்பின் ஹீரோக்கள் தங்கள் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிகளில் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது, இது லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு. என்.எஸ். லெஸ்கோவ் எழுதிய "நீதிமான்கள்" மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மயக்கமடைந்தது போல் செயல்படுகிறார்கள். லெஸ்கோவ் புனைவுகளை உருவாக்கியவர், பொதுவான பெயர்ச்சொல் வகைகளை உருவாக்கியவர், இது அவரது காலத்தின் மக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்புகளை மட்டும் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் குறுக்கு வெட்டு, கார்டினல், மறைக்கப்பட்ட, அடிப்படை, ரஷ்ய தேசிய உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய விதியின் அடிப்படை அம்சங்களைத் தேடுகிறது. . இந்தப் பரிமாணத்தில்தான் அவர் இப்போது தேசிய மேதையாகக் கருதப்படுகிறார். லெஸ்கோவை அன்றாட வாழ்க்கையின் எழுத்தாளரும், கதையாசிரியனுமாக இருந்து ஒரு புராணக்கதை உருவாக்குபவருக்குக் கொண்டுவந்த முதல் புராணக்கதை அரிவாள் லெஃப்டி ஆகும், அவர் எஃகு பிளேவைத் தாக்கினார். அடுத்து அவர்கள் ரஷ்ய தேசிய சினோடிக் கேடரினாவிற்குள் நுழைந்தனர் - காதலுக்கான எரிவாயு அறை; ஜேர்மனியை அவமானப்படுத்திய சஃப்ரோனிச்; கணிக்க முடியாத ஹீரோ இவான் ஃப்ளாகின்; லியூபா என்ற கலைஞன், துபயா செர்ஃப் கலைஞரின் அழிந்து போனவர்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் கலை முதிர்ச்சியின் போது எழுதப்பட்ட கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் அவரது முழு படைப்பின் முழுமையான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. வெவ்வேறு மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி, அவர்கள் ரஷ்யாவின் தலைவிதியின் சிந்தனையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ரஷ்யா இங்கே பன்முகத்தன்மை கொண்டது, முரண்பாடுகளின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பில், பரிதாபகரமான மற்றும் ஏராளமாக, அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சக்தியற்றது. தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், அதன் அற்பங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளிலும், லெஸ்கோவ் முழுமையின் மையத்தைத் தேடுகிறார். மேலும் இது பெரும்பாலும் விசித்திரமானவர்கள் மற்றும் ஏழை மக்களில் காணப்படுகிறது. "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதை லெஸ்கோவின் மிகவும் பாடநூல், மிகவும் அடையாள வேலை. வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இது இங்கும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள மற்ற லெஸ்கோவ் தலைசிறந்த படைப்புகளை விட மிகவும் முன்னால் உள்ளது. இந்த - வணிக அட்டை"ரஷ்ய": ஆன்மாவின் அடிப்பகுதியில் மறைந்திருக்கும் வீரம், அகலம், சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உருவகம், வார்த்தையின் சிறந்த மற்றும் உயர்ந்த அர்த்தத்தில் காவியத்தின் ஹீரோ. கதையின் கருத்தின் அடிப்படையிலேயே காவியம் பொதிந்துள்ளது என்றே சொல்ல வேண்டும். நாட்டுப்புற வண்ணப்பூச்சு ஆரம்பத்தில் இருந்தே தட்டுக்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மந்திரித்த வாண்டரர் - ஒரு உண்மை லெஸ்கோவின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அல்ல; பொதுவாக அவர் தேசிய-தேசபக்தி சின்னங்களை காட்டுவதில்லை, ஆனால் நடுநிலை பெயர்களில் அவற்றை மறைப்பார். நிச்சயமாக, மந்திரித்த வாண்டரர் - பெயர் முற்றிலும் நடுநிலையானது அல்ல, அதில் உள்ள மாயத் தொடுதல் அந்தக் காலத்தின் விமர்சகர்களால் உணர்திறனாகப் பிடிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய பாத்திரம் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் அது அழகாக இருக்கிறது. அவர் தனது அகலம் மற்றும் திறந்த தன்மை, மகிழ்ச்சியான மனநிலை மற்றும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, குழந்தைத்தனமான அப்பாவித்தனம் மற்றும் சண்டை மனப்பான்மை, புத்தி கூர்மை மற்றும் அமைதி, விருந்தோம்பல் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றில் அழகாக இருக்கிறார். எங்கள் தாயகத்திற்கு சிறந்த குணங்களின் இந்த முழு தட்டுக்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் - ரஷ்யா, ஒரு அற்புதமான மற்றும் சிறந்த நாடு, ஒரு தாயின் கைகளைப் போல அரவணைப்பு மற்றும் பாசம்.

நூல் பட்டியல்

1.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். "மந்திரிக்கப்பட்ட அலைந்து திரிபவர்" // தொகுப்பு. ஒப். 11 தொகுதிகளில். எம்., 1957. டி. 4.

2.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். “துலா சாய்ந்த இடது மற்றும் ஸ்டீல் பிளே (பட்டறை லெஜண்ட்) கதை” // 5 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1981. டி. III

3.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். சேகரிப்பு படைப்புகள்: 11 தொகுதிகளில் - எம்., 1958 டி.10.

.அன்னின்ஸ்கி எல்.ஏ. லெஸ்கோவ்ஸ்கி நெக்லஸ். எம்., 1986.

.பெர்டியாவ் என்.ஏ. ரஷ்ய யோசனை. ரஷ்யாவின் தலைவிதி. எம்., 1997.

.விஸ்கெல் எஃப். ப்ராடிகல் மகன்கள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த ஆன்மாக்கள்: "தி டேல் ஆஃப் துரதிர்ஷ்டம்" மற்றும் "என்சான்டட் வாண்டரர்" லெஸ்கோவ் // ரஷ்ய இலக்கியக் கழகத்தின் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) ஆர்ஏஎஸ் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் நடவடிக்கைகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. - டி.1

.டெஸ்னிட்ஸ்கி வி.ஏ. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எல்., 1979. - பக். 230-250

8.டிகானோவா பி.எஸ். "தி சீல்டு ஏஞ்சல்" மற்றும் "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" எழுதிய என்.எஸ். லெஸ்கோவா. எம்., 1980

.கஸ்யனோவா என்.ஓ. ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றி. - எம்., 1994.

10.லெபடேவ் வி.பி. நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் // "பள்ளியில் இலக்கியம்" எண். 6, 2001, பக். 31-34.

.லெஸ்கோவ் ஏ.என். நிகோலாய் லெஸ்கோவின் வாழ்க்கை அவரது தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் குடும்பம் அல்லாத பதிவுகள் மற்றும் நினைவுகளின்படி. துலா, 1981

.லாஸ்கி என்.ஓ. ரஷ்ய மக்களின் தன்மை.// தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1996. எண். 4

.நிகோலேவா ஈ.வி. கதையின் அமைப்பு என்.எஸ். Leskova "The Enchanted Wanderer" // பள்ளி எண். 9, 2006 இல் இலக்கியம், பக். 2-5.

.ஸ்கடோவ் என்.என். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு (இரண்டாம் பாதி). எம்., 1991.

.ஸ்டோலியாரோவா ஐ.வி. இலட்சியத்தைத் தேடி (என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றல்). எல்., 1978.

.செரெட்னிகோவா எம்.பி. என்.எஸ். லெஸ்கோவின் கதையின் பழைய ரஷ்ய ஆதாரங்கள் “என்சாண்டட் வாண்டரர்” // ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தின் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் நடவடிக்கைகள் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) RAS: 11-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உரையியல் மற்றும் கவிதைகள். - எல்., 1977. - டி. XXX11

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.