புனின் சபிக்கப்பட்ட நாட்களின் வேலையின் பகுப்பாய்வு. I.A இன் வாழ்க்கையில் சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்.

இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" இன் பணிகள் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் உங்களுக்கு முன்வைக்கிறோம் - சுருக்கம் 1918 இல் அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகின்ற முக்கிய நிகழ்வுகள். இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1926 இல் வெளியிடப்பட்டது.

1918-1920 ஆம் ஆண்டில், புனின் நம் நாட்டில் அந்த நேரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்த தனது பதிவுகள் மற்றும் அவதானிப்புகளை டைரி குறிப்புகள் வடிவில் எழுதினார்.

மாஸ்கோ பதிவுகள்

எனவே, ஜனவரி 1, 1918 அன்று மாஸ்கோவில், இந்த "சபிக்கப்பட்ட ஆண்டு" முடிந்துவிட்டது என்று எழுதினார், ஆனால் ஒருவேளை "இன்னும் பயங்கரமான" ஒன்று வரப்போகிறது.

அதே ஆண்டு பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி, ஒரு புதிய பாணி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, எனவே இது ஏற்கனவே 18 ஆவது இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

பிப்ரவரி 6 அன்று, செய்தித்தாள்கள் ஜேர்மன் தாக்குதலைப் பற்றி பேசுகின்றன, துறவிகள் பெட்ரோவ்கா மீது பனியைப் பிரிக்கிறார்கள், மற்றும் வழிப்போக்கர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்று ஒரு குறிப்பு எழுதப்பட்டது.

டிராம் காரில் வரலாறு

இளம் அதிகாரி டிராம் காரில் நுழைந்து, டிக்கெட்டுக்கு பணம் செலுத்த முடியாது என்று வெட்கப்படுகிறார். விமர்சகர் டெர்மன் தான் சிம்ஃபெரோபோலில் இருந்து தப்பி ஓடிவிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "விவரிக்க முடியாத திகில்" உள்ளது: தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீரர்கள் "இரத்தத்தில் முழங்கால் ஆழமாக" நடந்து செல்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு பழைய கர்னலை ஒரு லோகோமோட்டிவ் உலையில் உயிருடன் வறுத்தெடுத்தனர்.

அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சொல்வது போல், ரஷ்ய புரட்சியில் புறநிலையாக, பக்கச்சார்பற்ற முறையில் புரிந்து கொள்ள இன்னும் நேரம் வரவில்லை என்று புனின் எழுதுகிறார். ஆனால் ஒருபோதும் உண்மையான பக்கச்சார்பற்ற தன்மை இருக்காது. கூடுதலாக, எங்கள் "பாரபட்சம்" எதிர்கால வரலாற்றாசிரியருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று புனின் குறிப்பிடுகிறார் ("சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்"). சுருக்கமாக, இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் முக்கிய யோசனைகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் கீழே எங்களால் விவரிக்கப்படும்.

டிராமில் பெரிய சாக்குகளுடன் படையினரின் குவியல்கள் உள்ளன. ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் பாதுகாக்க அனுப்பப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்தில் அவர்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்கள்.

புனர் போவர்ஸ்காயாவில் ஒரு சிறுவன் சிப்பாயை சந்தித்தார், ஒல்லியாக, கந்தலாக மற்றும் குடிபோதையில். பிந்தையவர் அவரை "மார்பில் முகத்துடன்" குத்தி, இவான் அலெக்ஸிவிச் மீது துப்பினார், அவரிடம்: "டெஸ்பாட், ஒரு பிச்சின் மகன்!"

யாரோ ஒருவர் வீடுகளின் சுவர்களில் சுவரொட்டிகளை ஒட்டியுள்ளனர், லெனின் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கியை ஜேர்மனியர்கள் தொடர்பாக அவர்கள் லஞ்சம் பெற்றதாக குற்றம் சாட்டினர்.

தரை பாலிஷர்களுடன் உரையாடல்

புனினின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்ற கட்டுரையின் சுருக்கத்தை தொடர்ந்து வழங்குவோம். பாலிஷர்களுடனான உரையாடலில், இந்த மக்களின் கருத்தில் அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று அவர் கேட்கிறார். அவர்கள் குற்றவாளிகளை இயங்கும் சிறைகளில் இருந்து வெளியேற விடுகிறார்கள், இதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சுடப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள். ராஜாவின் கீழ் அப்படி எதுவும் இல்லை. இப்போது நீங்கள் போல்ஷிவிக்குகளை விரட்ட முடியாது. மக்கள் பலவீனமடைந்துள்ளனர் ... சுமார் ஒரு லட்சம் போல்ஷிவிக்குகள் மட்டுமே இருப்பார்கள், ஆனால் சாதாரண மக்கள் - மில்லியன் கணக்கானவர்கள், ஆனால் அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. நாங்கள் பாலிஷர்களுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்திருப்போம், அவர்கள் அனைவரையும் தங்கள் குடியிருப்பில் இருந்து சிறு துண்டுகளால் அழைத்துச் சென்றிருப்பார்கள்.

புனின் தொலைபேசியில் தற்செயலாக கேட்கப்பட்ட உரையாடலைப் பதிவு செய்கிறார். அதில், ஒரு மனிதன் என்ன செய்வது என்று கேட்கிறான்: அவனுக்கு கலெடினின் துணை மற்றும் 15 அதிகாரிகள் உள்ளனர். பதில்: "உடனடியாக சுட."

மீண்டும் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம், இசை, சுவரொட்டிகள், பதாகைகள் - எல்லோரும் அழைக்கிறார்கள்: "உழைக்கும் மக்களே, எழுந்திருங்கள்!" அவர்களின் குரல்கள் பழமையானவை, கருப்பை என்று புனின் குறிப்பிடுகிறார். பெண்களுக்கு மொர்டோவியன் மற்றும் சுவாஷ் முகங்களும், ஆண்களுக்கு குற்றவியல் முகங்களும், சிலருக்கு நேராக சகலின் முகங்களும் உள்ளன.

லெனினின் கட்டுரை

லெனினின் கட்டுரையைப் படித்தோம். மோசடி மற்றும் அற்பமானது: இப்போது "ரஷ்ய தேசிய உயர்வு", இப்போது சர்வதேசம்.

லுபியான்ஸ்கயா சதுக்கம் அனைத்தும் சூரியனில் பளபளக்கிறது. சக்கரங்களுக்கு அடியில் இருந்து திரவ மண் தெறிக்கிறது. சிறுவர்கள், வீரர்கள், ஹல்வாவில் பேரம் பேசுதல், கிங்கர்பிரெட், சிகரெட் ... தொழிலாளர்களின் வெற்றிகரமான "முகங்கள்".

பி. சமையலறையில் உள்ள சிப்பாய் சோசலிசம் இப்போது சாத்தியமற்றது என்று கூறுகிறார், ஆனால் முதலாளித்துவத்தை வெட்டுவது அவசியம்.

1919 ஆண்டு. ஒடெஸா

புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" இன் வேலையை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். சுருக்கமானது ஆசிரியரின் பின்வரும் மேலும் நிகழ்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள்.

ஏப்ரல் 12. எங்கள் மரணத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட மூன்று வாரங்கள் கடந்துவிட்டன என்று புனின் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு வெற்று துறைமுகம், இறந்த நகரம். இன்று தான் மாஸ்கோவிலிருந்து ஆகஸ்ட் 10 தேதியிட்ட கடிதம் எனக்கு வந்தது. இருப்பினும், ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், ரஷ்ய அஞ்சல் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே முடிந்தது, 17 கோடையில், தந்தி மற்றும் அஞ்சல் அமைச்சர் ஒரு ஐரோப்பிய பாணியில் தோன்றினார். ஒரு "தொழிலாளர் மந்திரி" தோன்றினார் - ரஷ்யா முழுவதும் உடனடியாக வேலை செய்வதை நிறுத்தியது. சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நாட்களில் சாத்தானின் இரத்தவெறி, காயினின் தீமை நாடு மீது மூச்சு விட்டது. பைத்தியம் உடனடியாக ஏற்பட்டது. எந்தவொரு முரண்பாடும் ஒருவருக்கொருவர் கைது செய்வதாக அனைவரும் மிரட்டினர்.

மக்களின் உருவப்படம்

ரஷ்ய மக்களின் "கறுப்பு" உருவங்கள் அந்த நேரத்தில் குடிபோதையில் இருந்தவர்களால் வரவேற்றன, இந்த இலக்கியத்தால் உணவளிக்கப்பட்டன, நூறு ஆண்டுகளாக "மக்கள்" மற்றும் நாடோடிகளைத் தவிர அனைத்து வகுப்புகளையும் இழிவுபடுத்திய கோபத்தை புனின் நினைவு கூர்ந்தார். எல்லா வீடுகளும் இப்போது இருட்டாக உள்ளன, கொள்ளையர்களின் அடர்த்தியைத் தவிர, நகரம் முழுவதும் இருளில் உள்ளது, அங்கு பலலைகாக்கள் கேட்க முடியும், சரவிளக்குகள் எரிகின்றன, கருப்பு பதாகைகள் கொண்ட சுவர்கள் தெரியும், அதில் வெள்ளை மண்டை ஓடுகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அது "முதலாளித்துவத்திற்கு மரணம்!"

I.A. புனின் எழுதிய படைப்பை தொடர்ந்து விவரிப்போம். ("சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்"), சுருக்கமாக. மக்களில் இருவர் இருப்பதாக இவான் அலெக்ஸீவிச் எழுதுகிறார். அவற்றில் ஒன்று ரஷ்யா மேலோங்கி நிற்கிறது, மற்றொன்று, அவரது வார்த்தைகளில், சுட். ஆனால் இரண்டிலும் மாறக்கூடிய தோற்றம், மனநிலைகள், "உறுதியற்ற தன்மை" உள்ளது. அதிலிருந்து, ஒரு மரத்திலிருந்து, "ஒரு கிளப் மற்றும் ஒரு ஐகான்" என்று மக்கள் தங்களுக்குள் சொன்னார்கள். இது எல்லாவற்றையும் யார் செயலாக்குகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. எமெல்கா புகாச்சேவ் அல்லது ராடோனெஷின் செர்கி.

அழிந்த நகரம்

குறைப்பதில் எங்கள் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை தொடர்கிறோம். புனின் ஐ.ஏ. "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" பின்வருமாறு சேர்க்கப்படுகின்றன. ஒடெசாவில், 26 கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் சுடப்பட்டனர். தவழும். நகரம் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறது, சிலர் வெளியே செல்கிறார்கள். எல்லோரும் அவர்கள் வென்றதைப் போல உணர்கிறார்கள் சிறப்பு நபர்கள், பெச்செனிக்ஸை விட பயங்கரமானது நம் முன்னோர்களுக்குத் தோன்றியது. மற்றும் வெற்றியாளர் தட்டுக்களில் இருந்து விற்கிறார், தடுமாறுகிறார், விதைகளைத் துப்புகிறார்.

ஒரு நகரம் "சிவப்பு" ஆனவுடன், தெருக்களை நிரப்பும் கூட்டம் உடனடியாக வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது என்று புனின் குறிப்பிடுகிறார். நபர்களின் தேர்வு செய்யப்படுகிறது, அதில் எளிமை, வழக்கம் இல்லை. அவர்கள் அனைவரும் கிட்டத்தட்ட வெறுக்கத்தக்கவர்கள், அவர்களின் தீய முட்டாள்தனத்தால் பயமுறுத்துகிறார்கள், அனைவருக்கும் ஒரு சவால். சுதந்திரத்திற்காக இறந்த ஹீரோக்கள் என்று கூறப்படும் ஒரு "இறுதி நகைச்சுவை" நிகழ்ச்சியை அவர்கள் நிகழ்த்தினர். இது இறந்தவர்களை கேலி செய்வதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, நகரத்தின் மையத்தில் புதைக்கப்பட்டனர், சிவப்பு சவப்பெட்டிகளில் ஏறினர்.

செய்தித்தாள்களில் "எச்சரிக்கை"

I.A இன் பணியின் சுருக்கத்தை நாங்கள் தொடர்ந்து வழங்குகிறோம். புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்". எரிபொருள் குறைவதால் மின்சாரம் விரைவில் துண்டிக்கப்படும் என்று ஆசிரியர் செய்தித்தாள்களில் ஒரு "எச்சரிக்கையை" படித்தார். எல்லாம் ஒரு மாதத்தில் செயலாக்கப்பட்டன: ரயில்வே இல்லை, தொழிற்சாலைகள் இல்லை, உடைகள் இல்லை, ரொட்டி இல்லை, தண்ணீர் இல்லை. மாலை தாமதமாக, வீட்டின் "கமிஷர்" அறைகளை அளவிட "பாட்டாளி வர்க்கத்தால் சீல் வைப்பதற்காக" வந்தது. ஒரு நீதிமன்றம் மட்டுமல்ல, ஒரு தீர்ப்பாயமும், ஒரு ஆணையாளரும் ஏன் என்று ஆசிரியர் கேட்கிறார். ஏனெனில் புரட்சியின் புனிதமான சொற்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் நீங்கள் முழங்காலில் ஆழமாக இரத்தத்தில் நடக்க முடியும். செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தில் உரிமம் முக்கியமானது. கண்கள் உணர்ச்சியற்றவை, மந்தமானவை, பற்களில் ஒரு சிகரெட் உள்ளது, தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு தொப்பி, கந்தல் உடையணிந்துள்ளது. ஒடெசாவில், மேலும் 15 பேர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பாதுகாவலர்களுக்கு உணவுடன் இரண்டு ரயில்கள் அனுப்பப்பட்டன, அப்போது நகரமே "பசியால் இறந்து கொண்டிருந்தது."

இது "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்ற வேலையை முடிக்கிறது, இதன் சுருக்கத்தை நாங்கள் உங்களுக்கு முன்வைக்கிறோம். முடிவில், ஆசிரியர் தனது ஒடெஸா குறிப்புகள் இந்த கட்டத்தில் முடிவடைகிறது என்று எழுதுகிறார். அவர் பின்வரும் தாள்களை தரையில் புதைத்து, நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், பின்னர் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

புனினின் குறுகிய "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்"

இவான் அலெக்ஸிவிச் தனது படைப்பில் புரட்சி குறித்த தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார் - கடுமையாக எதிர்மறையானது. ஒரு கடுமையான அர்த்தத்தில், புனினின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" ஒரு நாட்குறிப்பு கூட அல்ல, ஏனெனில் எழுத்தாளரால் உள்ளீடுகள் நினைவகத்திலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன, கலை ரீதியாக செயலாக்கப்பட்டன. போல்ஷிவிக் ஆட்சி கவிழ்ப்பு வரலாற்று கால இடைவெளியாக அவர் உணர்ந்தார். தாத்தாக்கள் மற்றும் தந்தையர்களின் கடந்த காலத்தை உணரக்கூடிய கடைசி நபராக புனின் உணர்ந்தார். கடந்த காலத்தின் மங்கலான, இலையுதிர் கால அழகையும், தற்போதைய காலத்தின் உருவமற்ற தன்மையையும், சோகத்தையும் எதிர்கொள்ள அவர் விரும்பினார். புனின் எழுதிய "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்ற படைப்பில், புஷ்கின் தலையைக் குனிந்து, சோகமாக, மீண்டும் குறிப்பிடுவதைப் போல: "என் ரஷ்யா சோகமாக இருக்கிறது!" சுற்றி ஒரு ஆன்மா இல்லை, எப்போதாவது ஆபாசமான பெண்கள் மற்றும் வீரர்கள் மட்டுமே.

கொடுங்கோன்மையின் வெற்றி மற்றும் ஜனநாயகத்தின் தோல்வி ஆகியவை எழுத்தாளருக்கு புரட்சியின் நரகமாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், ஈடுசெய்ய முடியாத நல்லிணக்கத்தையும் வாழ்க்கை ஒழுங்கையும் இழந்து, உருவமற்ற ஒரு வெற்றியாகும். கூடுதலாக, புனின் தனது நாட்டோடு எதிர்கொள்ளும் சோகத்தால் இந்த வேலை வண்ணமயமானது. அனாதையான ஒடெஸா துறைமுகத்தைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bவெளியேறுவதை ஆசிரியர் நினைவு கூர்ந்தார், சந்ததியினர் தங்கள் பெற்றோர் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்யாவை நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ரஷ்யாவின் சிதைவின் பின்னணியில் உலக நல்லிணக்கத்தின் முடிவை புனின் கணித்துள்ளார். மதத்தில் மட்டுமே அவர் ஒரே ஆறுதலைக் காண்கிறார்.

எழுத்தாளர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையை இலட்சியப்படுத்தவில்லை. அவரது தீமைகள் "சுகோடோல்" மற்றும் "கிராமம்" ஆகியவற்றில் பிடிக்கப்பட்டன. பிரபுக்களின் வர்க்கத்தின் முற்போக்கான சீரழிவையும் அவர் அதே இடத்தில் காட்டினார். ஆனால் கொடூரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது உள்நாட்டுப் போர் புரட்சி, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா, புனின் பார்வையில், கிட்டத்தட்ட ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் மாதிரியாக மாறியது. புஷ்கின் வார்த்தைகளில், வரவிருக்கும் பேரழிவுகளை அறிவித்து, அவற்றின் நிறைவேற்றத்திற்காக காத்திருப்பதையும், ஒரு இரக்கமற்ற மற்றும் புத்தியில்லாத ரஷ்ய கிளர்ச்சிக்கு ஒரு பக்கச்சார்பற்ற வரலாற்றாசிரியரும் நேரில் கண்ட சாட்சியும் அவர் உணர்ந்தார். ரோமானோவ் வம்சத்தின் சகாப்தத்தில் புரட்சியின் கொடூரங்கள் மக்களால் அடக்குமுறைக்கான பழிவாங்கலாக உணரப்பட்டதை புனின் கண்டார். போல்ஷிவிக்குகள் மக்கள் தொகையில் பாதியை அழிப்பதற்கு செல்லலாம் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். அதனால்தான் புனின் டைரி மிகவும் இருண்டது.

• அத்தியாயத்தின் மூலம் புனினின் "புள்ளிவிவரங்கள்" சுருக்கம்
• இவான் புனின், "லப்தி": வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கதையின் சுருக்கம்

நன்றாக பனியின் சக்கரங்கள் வெடித்து சிதறின,

இரண்டு கறுப்பர்கள் பெருமையுடன் பறந்தனர்,

வண்டி உடல் விரைவாக பறந்தது

உறைந்த கண்ணாடியின் பளபளப்புடன் பிரகாசிக்கிறது,

வேலைக்காரன், பெட்டியில் பயிற்சியாளருடன் அமர்ந்து,

நான் சூறாவளியிலிருந்து தலையை வளைத்தேன்,

அவரது குண்டான-நீல உதட்டைப் பின்தொடர்ந்தார்

மேலும் காற்று ஒரு சிவப்பு கேப் போல வீசியது

தங்க பின்னலில் கழுகுகளில்:

எல்லாம் பறந்து பாலத்தின் பின்னால் மறைந்தன,

இருண்ட புயலில்: எரிகிறது

என்னைச் சுற்றி எண்ணற்ற ஜன்னல்களில் விளக்குகள்

கால்வாயின் தோராயமாக கரடுமுரடானது

மற்றும் வளர்ப்பு குதிரையிலிருந்து பாலத்தில்

மற்றும் வெண்கல இளைஞர்களிடமிருந்து, நிர்வாணமாக,

காட்டு குதிரை கால்களால் தொங்குகிறது,

பனி சாம்பல் துண்டுகள் புகைபிடித்தன ...

இவை 1916 தேதியிட்ட இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் "ஆன் நெவ்ஸ்கி" எழுதிய ஒரு கவிதையின் வரிகள். நகரம் தெளிவான, கூர்மையான பக்கவாதம் பூசப்பட்டிருக்கிறது, இது ஆடம்பரமும், சிறப்பும், ஏழை அலைந்து திரிபவருக்கு அலட்சியமும் நிறைந்தது, வாழ்க்கையின் இந்த விசித்திரமான கொண்டாட்டத்தில் தனிமையாக இருக்கிறது.

1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சி, புனின் இதயத்திற்கு அன்பான நகரத்தில் வெடித்தது, இவான் அலெக்ஸீவிச் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார். அவன் அதை சொன்னான் " புதிய உலகில் வாழ முடியாது ”அவர் பழைய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர், கோன்சரோவ், டால்ஸ்டாய், மாஸ்கோ, பீட்டர்ஸ்பர்க் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்; "கவிதை மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் புதிய உலகில் அவர் அதைப் பிடிக்கவில்லை" .

எழுத்தாளர் மாஸ்கோவில் அக்டோபர் நிகழ்வுகளை சந்தித்தார் - அவரது இரண்டாவது மனைவி வேரா நிகோலேவ்னா முரோம்ட்சேவாவுடன் சேர்ந்து, 1917 இலையுதிர் காலத்தில் இருந்து அடுத்த வசந்த காலம் வரை போவர்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள வீட்டு எண் 26 இல் வாழ்ந்தார். 1918-1920 களில் இவான் அலெக்ஸீவிச் வைத்திருந்த நாட்குறிப்பு அவரது "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" புத்தகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு திருப்புமுனையின் குறிப்பிடத்தக்க ஆவணத்தை அழைத்தனர். சோவியத் அதிகாரத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்ட புனின், தனது குறிப்புகளில் உண்மையில் 1918 இல் எழுதப்பட்ட ப்ளாக்கின் "தி பன்னிரண்டு" கவிதைடன் முரண்பட்டார். இலக்கிய விமர்சகர் இகோர் சுகிக்கின் கூற்றுப்படி, அந்த நாட்களில் "பிளாக் புரட்சியின் இசையைக் கேட்டார், புனின் - கிளர்ச்சியின் ககோபோனி".

மே 21, 1918 இவான் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் வேரா நிகோலேவ்னா ஆகியோர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினர்; சவியோலோவ்ஸ்கி நிலையத்தில் அவர்கள் யூலி அலெக்ஸீவிச் புனின் மற்றும் மாக்சிம் கார்க்கியின் மனைவி எகடெரினா பெஷ்கோவா ஆகியோரால் பார்க்கப்பட்டனர். இந்த ஜோடி கடினமான பாதைகளால் எழுத்தாளருக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நகரமான ஒடெஸாவுக்குச் சென்றது: முரோம்ட்சேவாவின் நினைவுகளின்படி, மற்ற அகதிகளுடன் சேர்ந்து அவர்கள் நெரிசலான ஆம்புலன்ஸ் காரில் மின்ஸ்க்குச் சென்றனர், பின்னர் இடமாற்றம் செய்தனர்; ஒருமுறை, தூங்க ஒரு இடத்தைத் தேடும்போது, \u200b\u200bஒரு சந்தேகத்திற்குரிய குகையில் நாங்கள் இருந்தோம்.

இவான் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் வேரா நிகோலேவ்னா ஆகியோர் கோடையில் ஒடெஸாவுக்கு வந்தனர். முதலில் அவர்கள் பெரிய நீரூற்றுக்குப் பின்னால் ஒரு டச்சாவில் வசித்து வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் கலைஞரான யெவ்ஜெனி புக்கோவெட்ஸ்கியின் மாளிகைக்குச் சென்றனர், அவர்கள் அவர்களுக்கு இரண்டு அறைகளை வழங்கினர். 1918 இலையுதிர்காலத்தில் விமர்சகர் ஆபிராம் டோர்மானுக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில், புனின் தான் அனுபவிப்பதாகக் கூறினார் "ஒவ்வொரு செய்தித்தாளையும் படிக்கும்போது இடைவிடாத வலி, பயங்கரவாதம் மற்றும் ஆத்திரம்".

ஜனவரி 24, 1920 இல், புனின் மற்றும் முரோம்ட்சேவா சிறிய பிரெஞ்சு நீராவி ஸ்பார்டாவில் ஏறினர். வெளிப்புற சாலையில் இரண்டு (சில ஆதாரங்களின்படி - மூன்று) நாட்கள் நின்று, கப்பல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் நோக்கிச் சென்றது. வேரா நிகோலேவ்னா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதியது போல், “கப்பலில் ஏராளமான மக்கள் இருந்தனர், எல்லா தளங்களும், இடைகழிகள் மற்றும் மேசைகள் இரவு முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டன”; அவரும் புனினும் ஒரு நெருக்கமான தூக்க இடத்தை இரண்டு பேருக்கு ஆக்கிரமிக்க முடிந்தது. ஆறாவது நாளில், "ஸ்பார்டா" தனது வழியை இழந்தது, ஏழாம் தேதி பாஸ்பரஸுக்குள் நுழைந்தது, ஒன்பதாம் தேதி துஸ்லாவை அடைந்தது. பின்னர் பல்கேரியா மற்றும் செர்பியாவில் குறுகிய நிறுத்தங்கள் இருந்தன. மார்ச் 1920 இறுதியில், எழுத்தாளரும் அவரது தோழரும் பாரிஸுக்கு வந்தனர்.

"திடீரென்று நான் முற்றிலுமாக விழித்தேன், திடீரென்று அது எனக்கு வந்தது: ஆம் - அது அப்படித்தான் - நான் கருங்கடலில் இருக்கிறேன், நான் வேறொருவரின் ஸ்டீமரில் இருக்கிறேன், சில காரணங்களால் நான் ரஷ்யாவின் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள், முடிவு - மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் பயணம் செய்கிறேன், என் முன்னாள் வாழ்க்கையும் முடிவாகும், ஒரு அதிசயம் நடந்தாலும், இந்த தீய மற்றும் பனிக்கட்டி படுகுழியில் நாம் இறக்க மாட்டோம்! "

I. A. புனின்

குடியேற்றத்தில், புனினின் திறமை, கட்டுப்பாடற்றது, அதன் அனைத்து மகிமையிலும் பிரகாசித்தது, அவரது படைப்புகள் உலக அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன, அவற்றில் சில இரும்புத்திரை வழியாக கூட சோவியத் வாசகர்களை சென்றடைந்தன. 1933 ஆம் ஆண்டில், முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளரான அவருக்கு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. புனினின் படைப்புகளின் வெற்றி சோவியத் தேசத்தின் அதிகாரிகளை சோதனையில் சிக்கவைக்க உதவியது: ஆனால் அத்தகைய மதிப்புமிக்க எழுத்தாளரை தனது தாயகத்திற்கு திருப்பி அனுப்புவது உலக சமூகத்தின் "மூக்கைத் துடைக்கும்" வாய்ப்பிற்கு ஒப்பானது, மேலும் இவான் அலெக்ஸீவிச் பெயரை பயங்கரவாத மற்றும் அடக்குமுறை கொள்கைக்கு ஒரு மறைப்பாகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பும் இருந்தது. இது கார்க்கி மற்றும் குப்ரின் ஆகியோருடன் நடந்தது. 1946 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் விருந்தினர்கள் மரியாதைக்குரிய இவான் அலெக்ஸீவிச் - கான்ஸ்டான்டின் சிமோனோவ் தனது மனைவி நடிகை வாலண்டினா செரோவாவுடன் சென்றனர். அவர்கள் திரும்பி வர தூண்டினர், ஆனால் புனின் ஒரு திட்டவட்டமான மறுப்புடன் பதிலளித்தார். ஒரு பதிப்பின் படி, வாலண்டினா செரோவா தான் முதியவரின் காதில் தனது கணவரிடமிருந்து ரகசியமாக கிசுகிசுத்தார், அதனால் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு "தனது சொந்த அழிவுக்கு" செல்லமாட்டார். மற்ற ஆதாரங்கள் சிமனோவ் தான் மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும், தந்திரமாகவும் நடந்து கொண்டதாகக் கூறுகின்றன, புனின், அவரது இதயங்களில், ஏற்கனவே தயாரிக்கப்பட்ட சோவியத் பாஸ்போர்ட்டை சிறு துண்டுகளாக கிழித்து எறிந்தார்.

இவான் அலெக்ஸிவிச் ஒரு பார்வையாளர்-சுற்றுலாப்பயணியாக கூட திரும்பவில்லை. இந்த சரிசெய்யமுடியாத தன்மை அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்னர் எழுதிய இவான் புனினின் சவால்: “புரட்சியால் ஆச்சரியப்பட்டவர்களில் நானும் ஒருவன் அல்ல, யாருடைய அளவு மற்றும் அட்டூழியங்கள் ஆச்சரியமாக இருந்தன, ஆனால் இன்னும் உண்மை என் எதிர்பார்ப்புகளை விட அதிகமாக இருந்தது: ரஷ்ய புரட்சி விரைவில் என்ன ஆனது , அவளைப் பார்க்காத எவருக்கும் புரியாது. கடவுளின் உருவத்தையும் தோற்றத்தையும் இழக்காத அனைவருக்கும் இந்த காட்சி ஒரு முழுமையான திகில் ... "

1920 களில், மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட கிளாவ்போலிட்ப்ரோஸ்வெட், புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களுக்கு எதிராக மிகக் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. இந்த நிறுவனம் அவ்வப்போது நூலகங்களை தணிக்கை செய்து, அவற்றை "எதிர் புரட்சிகர இலக்கியங்களை" அகற்றியது. புனின் பெயர் மாநில அரசியல் அறிவொளி அனுப்பிய பட்டியல்களில் மாறாமல் தோன்றியது மற்றும் "நிதிகளை அழிக்க வேண்டும்" என்ற கோரிக்கையுடன் இருந்தது. 1928 க்குப் பிறகு, அவரது புத்தகங்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் கிட்டத்தட்ட மூன்று தசாப்தங்களாக வெளியிடப்படவில்லை. மக்கள் கல்வி ஆணையர் அனடோலி லுனாச்சார்ஸ்கி இவான் அலெக்ஸீவிச் தொடர்பாக சோவியத் அரசாங்கத்தின் நிலைப்பாடு குறித்து பேசினார் , வெஸ்ட்னிக் வெளிநாட்டு இலக்கியம் (1928, எண் 3) இதழில் புனின் "ஒரு நில உரிமையாளர் ... அவருடைய வர்க்கம் வாழ்க்கையால் வெளியேற்றப்படுவதை அறிந்தவர்" என்று அறிக்கை செய்தார்.

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" மிகவும் ஒன்றாகும் பிரபலமான புத்தகங்கள் எங்கள் நூற்றாண்டின் சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். இது புனிதமான வெறுப்பின் நெருப்பால் எரியும் ஒரு நினைவுச்சின்னம். உரையை ஒரு நாட்குறிப்பின் வகையில் புனின் எழுதியுள்ளார். எழுத்தாளர் 1918 மாஸ்கோவிலும் 1919 ஆம் ஆண்டு ஒடெசாவிலும் நடந்த நிகழ்வுகளை கைப்பற்றினார். எந்தவொரு வன்முறை, அவமானம், முரட்டுத்தனம் போன்றவற்றிலும் புனின் எப்போதும் வெளிப்படையாக வெறுப்படைகிறார். எனவே, புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரைப் பற்றிச் சொல்லும் அவரது "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" பாரபட்சமின்றி எழுதப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் "சார்பு" தான் நமக்கு மதிப்புமிக்கது, இன்று புனினின் நாட்குறிப்பைப் படித்து வருகிறோம். இந்த புத்தகத்தின் இருப்பு பல ஆண்டுகளாக உயர்த்தப்பட்டது. 1988 பதிப்பின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 6 வது தொகுதியில் புனினின் "டைரிஸில்" ஏராளமான சுருக்கங்களுடன் சில துண்டுகள் மறைக்கப்பட்டன.

எனவே, புரட்சிக்கு பிந்தைய பயங்கரமான நேரம். புனின் புதிய ஒழுங்கை வெறுத்தார், மேலும் அவரது வெறுப்பைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் புரட்சிகர உணர்வு, சிந்தனை, நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. புரட்சிக்குப் பின்னர் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம் பற்றி அவர் சுருக்கமாக பேசினார்: "சிவப்பு காளை பற்றிய நித்திய கதை"; புரட்சி ஒரு உறுப்பு என்று: “பிளேக், காலராவும் ஒரு உறுப்பு. இருப்பினும், யாரும் அவர்களை மகிமைப்படுத்துவதில்லை, யாரும் அவர்களை நியமனம் செய்யவில்லை, அவர்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள் ... "

புனின் புரட்சியாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஒரு கடுமையான கணக்கை முன்வைக்கிறார் என்று ஒருவர் கோபப்படலாம். இங்கே அவர் உண்மையில் கூர்மையானவர், உணர்ச்சிவசப்படாதவர். புனின் மக்களை வெறுக்கிறார், ஏனெனில் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார், ஆனால் அவர்களின் படைப்பு ஆன்மீக திறன்களை அவர் நன்கு அறிந்தவர். இல்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும் "மனித மகிழ்ச்சியின் சாதனத்திற்கான உலக பணியகம்" மக்களால் அதை அனுமதிக்காவிட்டால் ஒரு பெரிய சக்தியை அழிக்கும் திறன் இல்லை.

சிறந்த எழுத்தாளர் "நம்முடையது" மற்றும் "நம்முடையது அல்ல" என்பதில் ஒரு தார்மீக தீர்ப்பைக் கோருகிறார். ரஷ்யர்கள் "வெள்ளையர்கள்" மற்றும் "சிவப்பு" என்று பிரிக்கப்படுகிறார்கள், எல்லாமே புரட்சிகர தரப்புக்கு மன்னிக்கப்படும் - "இவை அனைத்தும் வெறும் அதிகப்படியானவை." இதற்கு புனின் கூச்சலிடுகிறார்:

"மற்றும் வெள்ளையர்கள், யாரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பறித்தார்கள், அவதூறு செய்தார்கள், பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார்கள், கொல்லப்பட்டனர், - தாயகம், பூர்வீக தொட்டில்கள் மற்றும் கல்லறைகள், தாய்மார்கள், தந்தைகள், சகோதரிகள் -" அதிகப்படியான "நிச்சயமாக இருக்கக்கூடாது."

"சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" எழுத்தாளர் ஒரு கதையை எழுதுகிறார், 1917 ஆம் ஆண்டில் யெலெட்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தை அழித்த விவசாயிகள், நேரடி மயில்களிலிருந்து இறகுகளை கிழித்து எறிந்துவிட்டு, இரத்தம் சிந்தி, அவர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் கூக்குரலிடுவார்கள். இந்த கதைக்காக அவர் ஒடெசா செய்தித்தாளின் "ரபோச்சே ஸ்லோவோ" பாவெல் யுஷ்கேவிச்சின் ஊழியரிடமிருந்து திட்டுவதைப் பெற்றார். புரட்சியை ஒரு குற்றவியல் வரலாற்றாசிரியரின் அளவோடு அணுகக்கூடாது என்றும், மயில்களை துக்கப்படுத்துவது பிலிஸ்டைன் மற்றும் பிலிஸ்டைன் என்றும் அவர் புனினாவைக் குற்றம் சாட்டினார். கூடுதலாக, யூஷ்கேவிச் உண்மையான அனைத்தையும் பகுத்தறிவு பற்றி கற்பித்த ஹெகலை நினைவில் கொள்ள அழைக்கிறார்.

புனின் கூச்சலிடுகிறார்: “ஹெகலின் இருப்பைப் பற்றி அறியாத மயிலுக்கு இது என்ன? ஒரு குற்றவாளியைத் தவிர, எந்த அளவுகோல் மூலம், வெற்றிகரமான டெமோக்களால் மண்டை ஓடுகளை நசுக்கிய பூசாரிகள், நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், குழந்தைகள், வயதானவர்கள், "புரட்சியை அணுக முடியும்"? "

இந்த "நடவடிக்கை" தான் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு எழுத்தாளரே பொருந்தும். "நான் போல்ஷிவிக்குகளைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் வாங்கினேன் ... குற்றவாளிகளின் பயங்கரமான கேலரி! .." நிச்சயமாக, புரட்சியின் குறிப்பிட்ட தலைவர்களின் உள்ளார்ந்த குற்றவியல் சந்தேகத்திற்குரியது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக புனின் ரஷ்ய புரட்சியின் சிக்கலை சரியாகப் பறித்தார் - அதில் குற்றவியல் கூறுகளின் பங்கேற்பு. "இது என்ன திகில் எடுக்கும், எத்தனை பேர் இப்போது இறந்தவர்களிடமிருந்து, சடலங்களிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஆடைகளில் நடக்கிறார்கள்!" புனினின் அபிப்ராயத்தின்படி, ரஷ்ய பச்சனாலியா அதற்கு முன் எல்லாவற்றையும் மிஞ்சியது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக புரட்சிக்கு அழைப்பு விடுத்தவர்களைக் கூட ஆச்சரியப்படுத்தியது.

“ரஷ்யா இருந்தது! அவள் இப்போது எங்கே? "

புனின் அதை நவம்பர் 1917 இல் மீண்டும் எழுதினார். இது புத்தகத்தின் தீம். 1919 ஆம் ஆண்டில் ஒடெசாவில் நடந்த போரின் நெருப்பின் நடுவே, இவான் புனின் எழுதுகிறார், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் தான் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்யாவை, அதன் அனைத்து சக்தியையும், செல்வத்தையும், மகிழ்ச்சியையும் கற்பனை செய்து பார்க்கக்கூட முடியாது. இங்கே இவான் அலெக்ஸிவிச் தனது நாட்குறிப்பில் நகரத்தின் வதந்திகளை "அவர்கள்" ஏழு வயது வரை விதிவிலக்கு இல்லாமல் வெட்ட முடிவு செய்தார்கள், பின்னர் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒரு ஆத்மா கூட நினைவில் கொள்ளாது.

புதிய ரஷ்யாவுடனான இடைவெளி புனினுக்கு தவிர்க்க முடியாதது. இங்கே அவருக்காக எதுவும் காத்திருக்கவில்லை: "... அவர்களின் உலகில், பொது பூர் மற்றும் மிருகத்தின் உலகில், எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை" ... அவர் நன்மைக்காக புறப்பட்டார்.

இழப்புகள் எண்ணற்றவை, மறக்காதீர்கள்,
பிலாத்துவின் வீரர்களிடமிருந்து அறைந்தது
எதையும் கழுவ வேண்டாம் - மன்னிக்க வேண்டாம்.
துன்பத்தையும் இரத்தத்தையும் எப்படி மன்னிக்கக்கூடாது,
சிலுவையில் நடுக்கம் இல்லை
கிறிஸ்துவில் கொல்லப்பட்டவர்கள் அனைவரும்,
வரவிருக்கும் புதியதை எவ்வாறு ஏற்கக்கூடாது
அவளது அருவருப்பான நிர்வாணத்தில்.

எனவே அவர் ஏற்கனவே 1922 இல் வெளிநாட்டில் எழுதினார். மேலும் அவர் கடைசி வரை மன்னிக்கவில்லை. புனின் பழிவாங்கப்பட்டார்: அவர் தனது சொந்த நிலத்தில் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கான உரிமையை இழந்தார்.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் இவான் அலெக்ஸிவிச் இறுதிவரை தனக்கு உண்மையாகவே இருந்தார், பிரகாசமான ரஷ்யாவை அடையாளம் காணவில்லை, இது அவரது குழந்தை பருவத்திலும் இளமை நினைவுகளிலும் இருந்தது சோவியத் ரஷ்யா... வீட்டுவசதி பன்னிரண்டு பன்னினில் பரவியது அற்புதமான கதைகள் மற்றும் "மித்யாவின் காதல்", "சன்ஸ்ட்ரோக்", "டார்க் அலீஸ்", "லைஃப் ஆஃப் ஆர்சனீவ்" மற்றும் பல கதைகள் உட்பட கதைகள். புனின் புஷ்கின் நூற்றாண்டின் கடைசி பிரதிநிதியாக இருந்தார், அதன் உண்மையான வாரிசு, அவர் தனது கொள்கைகளுக்கும் அவரது பண்டைய உன்னத குடும்பத்திற்கும் உண்மையாகவே இருந்தார்.

ஒடெஸா

ஒடெஸாவில் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது. பணம் இல்லை, போதுமான உணவு இல்லை, குளிர்காலத்தில் வீட்டை சூடாக்க எதுவும் இல்லை. நேரம் கொந்தளிப்பாக இருந்தது: படுகொலைகள், கொள்ளைகள், வன்முறை - இவை அனைத்தும் தவறாமல் நடந்தன. நகரில், அரசாங்கம் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தது. 1918 கோடையில் புனின்கள் ஒடெஸாவுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஇந்த நகரம் ஆஸ்திரிய துருப்புக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 1919 வசந்த காலத்தில், செம்படை ஒடெஸாவுக்குள் நுழைந்தது, ஆனால் அதே ஆண்டு ஆகஸ்டில் இந்த நகரம் தன்னார்வ இராணுவத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், நிலைமை ஆபத்தானது, போல்ஷிவிக்குகள் முன்னேறி வந்தனர். வாழ்க்கை கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருந்தது, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறும் எண்ணங்கள் புனின்களை விட்டு வெளியேறவில்லை. ஆனால் இவான் அலெக்ஸீவிச் குடியேற விரும்பவில்லை. நீண்ட காலமாக அவனால் மனதை உண்டாக்க முடியவில்லை. இறுதியாக, 1920 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவரது மனைவி, நண்பர்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், புனின் இறுதி முடிவை எடுத்தார் - வெளியேற.

பிப்ரவரி 6, 1920 அன்று, பிற்பகல் நான்கு மணிக்கு, புனின்கள் கப்பல் நோக்கிச் சென்றனர். குடிபோதையில் இருந்த ஒருவர் தங்கள் உடமைகளுடன் ஒரு வண்டியைத் தள்ளிக்கொண்டிருந்தார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் கடைசி நடவடிக்கைகளை எடுத்தனர். துறைமுகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வெடிப்புகள் அதிகரித்தன - செம்படை முன்னேறிக்கொண்டிருந்தது. பிப்ரவரி 9 ம் தேதி, ஒடெஸா துறைமுகத்தின் வெளிப்புற சாலையின் வலுவான அலையில் அடித்து நொறுக்கப்பட்ட பிரெஞ்சு நீராவி ஸ்பார்டா, மூன்று நாட்கள் வானத்தில் கறுப்புப் புகையை வீசி, திறந்த கடலில் புறப்பட்டது. ஒரு சிறிய அறையில், 49 வயதான எழுத்தாளர் புனின் மற்றும் அவரது மனைவி.

கான்ஸ்டான்டினோபிள்

ஸ்பார்டா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு சென்று கொண்டிருந்தார். வானிலை மோசமடைந்தது. எந்த நேரத்திலும் துண்டுகளாக பறக்கத் தயாராக இருந்த பக்கங்களுக்குள் அலை மேலும் மேலும் சக்திவாய்ந்ததாக வென்றது. மந்தமான கருங்கடலில் பயணம் செய்த ஐந்தாவது நாளில், கப்பல் ஒரு கண்ணிவெடியில் விழுந்தது. அல்பேனிய கேப்டனுக்கு படகோட்டம் நன்றாகத் தெரியாது, மேலும், தொடர்ந்து குடிபோதையில் இருந்தார். ஸ்பார்டா ஒரு நாள் முழுவதும் சுரங்கங்களில் நீந்தியது, அதிசயமாக மட்டுமே வெடிக்கவில்லை. ஏழாம் நாளில் "ஸ்பார்டா" போஸ்பரஸுக்குள் நுழைந்து, எல்மன்ஸ், டெலி-தாபியா என்ற இராணுவக் கோட்டைகளைக் கடந்து, இறுதியாக, கான்ஸ்டான்டினோபிள் புனின்களுக்கு முன்பாகத் திறந்தது.

பனிக்கட்டி அந்தி நேரத்தில் அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அணுகினர். ஒரு துளையிடும் காற்று வீசியது. அறைகள் குளிர்ச்சியாகவும் ஈரமாகவும் இருந்தன. நீராவி கப்பலில் இருந்து, துருக்கிய அதிகாரிகள் வந்த அனைவரையும் ஒரு குளிர்ந்த கல் கொட்டகைக்கு அனுப்பினர் - கிருமி நீக்கம் செய்வதற்கான ஒரு மழையின் கீழ். ஆனால் இந்த நடைமுறைக்கு பயணிகளை அனுப்பிய மருத்துவர் இந்த கனரக பணியிலிருந்து புனின்களை தயவுசெய்து விடுவித்தார். வந்த அனைவருமே இஸ்தான்புல்லுக்கு அருகே "முற்றிலும் வெற்று அழிவில்" இரவைக் கழிக்க அனுப்பப்பட்டனர். ஜன்னல்கள் சிதைந்தன, ஒரு குளிர் காற்று தரை முழுவதும் சுதந்திரமாக வீசியது, அதில் அகதிகள் தத்தளித்தனர். இந்த அழிவு சமீபத்தில் தொழுநோயாளிகளுக்கு அடைக்கலமாக இருந்தது என்பதை ஏற்கனவே காலையில் அவர்கள் அறிந்தார்கள்.

இஸ்தான்புல்லில் சோதனைச் சாவடி தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் வலிமையான அழுத்தத்தின் கீழ் இடிந்து விழவிருந்த எதிரி கோட்டையை ஒத்திருந்தது. பல்வேறு ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு பயணிக்க விசாக்கள் கோரும் கூட்டம் ரஷ்ய தூதரகத்தின் முற்றத்தை நிரப்பி, வரவேற்பு பகுதிக்குள் நுழைந்து, பதவியின் தலைவரான லெப்டினன்ட் ஜெனரல் என். யே. அகபீவ் அலுவலகத்தைத் தாக்க முயன்றது. இதுபோன்ற போதிலும், புனின் விரைவாக பிரான்சிற்குள் நுழைவதற்கு விசாக்களைப் பெற முடிந்தது.

சோபியா

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து புனின் தம்பதியினர் சோபியாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் புகை மற்றும் அழுக்கு கான்டினென்டல் ஹோட்டலில் குடியேறி 3 வாரங்கள் அங்கேயே தங்கினர். வெளியேற அனுமதி இல்லை, பணம் இல்லை.

ரைஸ் என்ற ஒருவர் புனினை ஒரு அரசியல் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்க அழைத்தார். கலந்துரையாடலின் முந்திய நாளில், இவான் அலெக்ஸிவிச் எதிர்பாராத விதமாக வருகைக்கு வந்தார். ஒரு உணவகத்தை பராமரித்த உள்ளூர் கவிஞர், புனினை தேநீருக்கு அழைத்தார். இந்த மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தில், புதிய சீஸ் உடன் சிவப்பு ஒயின் சாப்பிட்டு, அவர் நள்ளிரவு கடந்தார். விடியற்காலையில் மீண்டும் ஹோட்டலுக்கு வந்தார், ஆனால் மிகவும் நிதானமாக இல்லை. நான் பதினொரு மணிக்கு எழுந்தேன், படுக்கையில் இருந்து குதித்தேன், காலை ஒன்பது மணிக்கு விரிவுரை ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று திகிலுடன் நினைவு கூர்ந்தேன். அவர் உட்கார்ந்து சொற்பொழிவுக்குச் செல்லலாமா இல்லையா என்று யோசித்தார். திடீரென்று யாரோ கதவைத் தட்டினர். புனின் இது அவரது மனைவி என்று முடிவு செய்தார், அவருக்கு எதிரே அதே சிறிய அறையை ஆக்கிரமித்தார். அவர் நடைபாதையில் வெளியே பார்த்தார், ஆனால் அங்கு யாரும் இல்லை. அறையை மூடாமல், புனின் மனைவியைத் தட்டினார். வேரா நிகோலேவ்னா தனது கணவரைப் பார்த்து மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவர் சொற்பொழிவில் இருக்க வேண்டும். எழுத்தாளர் தனது அறைக்குத் திரும்பியபோது, \u200b\u200bநகைகளுடன் கூடிய பணப்பையை உள்ளடக்கிய மிக மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அவரது சூட்கேஸ் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஆனால் இந்த கதை நடக்கவில்லை என்றால், இன்னொரு பயங்கரமான கதை இருந்திருக்கலாம். புனின் கிடைக்காத சொற்பொழிவு தொடங்குவதற்கு ஒரு நிமிடம் முன்னதாக, மேடையின் கீழ் ஒரு "நரக இயந்திரம்" வெடித்தது. முதல் வரிசையில் இருந்து, புனின் உட்காரக்கூடிய பலர் சம்பவ இடத்திலேயே கொல்லப்பட்டனர்.

விதி அவரைக் காப்பாற்றியது, பல்கேரிய அரசாங்கம் தனது சொந்த செலவில் அவரை மூன்றாம் வகுப்பு வண்டியில் பெல்கிரேடிற்கு அனுப்பியது. அங்கு வண்டி பக்கவாட்டில் செலுத்தப்பட்டது. பல்கேரிய அரசாங்கம் நன்கொடையளித்த கடைசி நாணயங்களை செலவழித்து, இந்த ரயில்வே முட்டுச்சந்தில் புனின்கள் வாழ்ந்தனர். பாரிஸிலிருந்து ஒரு தந்தி அவர்களின் நிலைமையைக் காப்பாற்றியது. மரியா செட்லின், புனின்களுக்கான விசாவை பிரான்சுக்கு வாங்கி ஆயிரம் பிரெஞ்சு பிராங்குகளை அனுப்பினார்.

பாரிஸ்

மார்ச் 28, 1920 அன்று, புனின்ஸ் பாரிஸுக்கு வந்தார். மரியா சமோலோவ்னா செட்லின் அவர்களை கரே டி லியோனில் சந்தித்தார். கார் மூலம், அவர்கள் ரூ டி லா ஃபஸாண்ட்ரியை அடைந்தனர். வீட்டின் எண் 118 இல், டெட்லின்ஸின் அபார்ட்மென்ட் இருந்தது, அவை பல ஆண்டுகளாக ஆக்கிரமித்திருந்தன, இது வேரா நிகோலாயேவ்னாவை முன்னோடியில்லாத வகையில் ஆறுதலளித்தது: இரண்டு கழிப்பறை அறைகள் மற்றும் மூன்று குளியலறைகள்! புனின்களுக்கு ஒரு சிறிய அறை வழங்கப்பட்டது.

புனின்களிடம் பணம் எதுவும் இல்லை, குறைந்தது ஏதாவது சம்பாதிக்க, இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் செயல்திறன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மே 12 அன்று, புனின் ரஷ்ய புரட்சி குறித்து ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தினார். சொற்பொழிவில் இருந்து சேகரிப்பு மற்றும் பல - சில குழுவின் "பரஸ்பர உதவி", புனின்களை ட்செட்லிபிக் குடியிருப்பில் இருந்து வெளியேற அனுமதித்தது.

பாரிஸுக்கு வந்ததும், புனின் நீண்ட நேரம் எதையும் எழுதவில்லை - அவரது ஆன்மா பொய் சொல்லவில்லை. 1918-1919 இல் ஒடெசாவில் செய்யப்பட்ட டைரி உள்ளீடுகளை மட்டுமே நான் ஒழுங்காக வைத்தேன். படைப்பு ம silence னம் 1921 இல் முடிவடைந்தது, புனின் "மூன்றாம் வகுப்பு", "அப்டிகேஷன் இரவு", "உருமாற்றம்" போன்ற கதைகளை எழுதினார், பல விஷயங்களில் சுயசரிதை "தி எண்ட்" மற்றும் பிறவற்றை எழுதினார். ஆனால் 1921 டிசம்பரில் புனின் தனது சகோதரர் ஜூலியஸின் மரணம் குறித்து அறிந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் மீண்டும் எழுதுவதை நிறுத்தினார்.

ஐரோப்பாவில், புனின் ஒரு எழுத்தாளராக நன்கு அறியப்பட்டவர். ஆனால் மரியாதை அவமதிக்கும் அலட்சியம், திறமை மற்றும் சுய மதிப்பு - அவமானகரமான வறுமையுடன் இணைந்தது. பாரிஸின் பெர்லின், பிராகாவில் உள்ள வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் புதிய படைப்புகளைக் கேட்டன. அத்தகைய இல்லாத நிலையில், பழையவை அச்சிடப்பட்டன, ஆனால் அவை நாணயங்களையும் செலுத்தின. இவான் அலெக்ஸீவிச் ஒரு பொது இடத்தில் தோன்றியபோது - ஒரு இலக்கிய மாலை, ஒரு தியேட்டர் அல்லது ஒரு ரஷ்ய உணவகத்தில், அந்நியர்கள் கிசுகிசுத்தனர்: "புனின், புனின்.!" அங்கேயே, இதற்கு அடுத்தபடியாக - வெளிநாட்டினரின் "ஏழை ரஷ்யர்களிடம்" திமிர்பிடித்த அணுகுமுறை, அவர்களைப் புறக்கணிக்கிறது. புனின் இதை தனிப்பட்ட அவமானமாக கருதுகிறார்.

அம்போயிஸ்

ஏப்ரல் 1922 இல், பனின்கள், மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் குப்ரின் ஆகியோர் கோடீஸ்வரர் ரோசென்டால் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர். அவர் எழுத்தாளர்களுக்கு நிதி உதவி வழங்கினார். ரோசென்டல் பணத்துடன் கோடைகாலத்தில் ஒரு கோடைகால குடிசை வாடகைக்கு எடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. லோயரின் கரையில் அமைதியான, மாகாண நகரமான அம்போயிஸில் ஒரு வீடு - பொருத்தமான அரட்டையை கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு புனின் "பிரான்சின் பாதியில்" சுற்றுப்பயணம் செய்தார். இந்த வீடு மெரேஷ்கோவ்ஸ்கிஸுடன் இரண்டு பேருக்கு வாடகைக்கு விடப்பட்டது.

ஜூலை 3 அன்று, புனின் குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது: அவர்கள் சட்டப்படி திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஜூன் 1922 இல் மட்டுமே, இவான் அலெக்ஸீவிச் தனது முதல் மனைவி ஏ. என். சாக்னியிடமிருந்து விவாகரத்தை அடைய முடிந்தது. நவம்பரில், அவர்கள் பாரிஸுக்குத் திரும்பியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1922 கோடையில், முக்கிய விஷயம் நடந்தது - புனின் தனது கவிதைக் குரலை மீண்டும் பெற்றார். கூர்மையான ஏக்கம், எழுத்தாளரின் கலை ஆற்றலுடன் தொடர்பு கொண்டு, அவருக்கு ஒரு அற்புதமான படைப்பு தீவிரத்தை அளித்தது. ஜூலை 26 அன்று அவர் “மார்பியஸ்” (“உமிழும் பாப்பிகளின் மாலை அழகாக இருக்கிறது”), ஆகஸ்ட் 22 அன்று “சிரியஸ்” (“என் நேசத்துக்குரிய நட்சத்திரம், பரலோக அழகின் கிரீடம் எங்கே?”) எழுதுகிறார். மேலும் “ஓ, விஷம் கலக்காத கண்ணீர்! ஓ, பயனற்ற வெறுப்பின் சுடர்! ”, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரே நேரத்தில் மூன்று கவிதைகள். இது "ஆத்மா எப்போதும் கடந்தகால நம்பிக்கைகள், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றிலிருந்து பறிக்கப்படுகிறது", "ஏன் வசீகரிக்கிறது பழைய கல்லறை கடந்த காலத்தின் ஆனந்த கனவுகள்? " மற்றும் "நள்ளிரவு நேரத்தில் நான் எழுந்திருப்பேன் ...".

ஆகஸ்ட் இருபத்தி இரண்டு இந்த கடைசி நாட்கள் உண்மையிலேயே கவிதை உத்வேகத்தின் வெடிப்பு. ஒவ்வொரு நாளும் அவர் பாடப்புத்தகங்களாக மாற வேண்டிய கவிதைகளை உருவாக்கினார்: "என் வசந்த அன்பின் கனவுகள்" (ஆகஸ்ட் 26), "புல்லால் வளர்ந்த அனைத்தையும் நான் கனவு காண்கிறேன்" (ஆகஸ்ட் 27), "கண் இமைகள், பிரகாசம் மற்றும் கருப்பு ஆகியவற்றின் சோகம்" (ஆகஸ்ட் 27), "வெனிஸ் "(ஆகஸ்ட் 28)," ஒரு எபிகிராமஸ் நட்சத்திரத்தின் புத்திசாலித்தனத்தை நான் உச்சரிக்க முடிந்தது "(ஆகஸ்ட் 28)," ஆவியாகும் மின்னலின் ஹீலியோட்ரோப் ஒளியில் ... (ஆகஸ்ட் 30). இலையுதிர்காலத்தில், புனின் தனது சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார் - "சர்ச் கிராஸில் ஒரு சேவல்".

புல்

1923 முதல், புனின் தம்பதியினர் கோடைகாலத்தில் கிராஸில் ஒரு கோடைகால குடிசை வாடகைக்கு எடுக்கத் தொடங்கினர். "வீட்டின் முன் பல பழைய பனை மரங்கள் உள்ளன, அவற்றின் பின்னால், அவற்றின் கீழ் - ஒரு அற்புதமான நீல நாடு, கடல். நைட்டிங்கேல்ஸ் இரவும் பகலும் பாடுகின்றன. இரவுகள் இனிமையாக குளிராக இருக்கின்றன, ”- கிப்பியஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் டச்சாவை அவர் இவ்வாறு விவரித்தார்.

எல்லா துன்பங்களும் இருந்தபோதிலும் (பொருள் சார்ந்த கவலைகள், ரஷ்யாவுக்கான தடையற்ற ஏக்கம் போன்றவை), இவான் புனினின் பணி புதிய உயரங்களைப் பெறத் தொடங்கியது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த உயரம், அவர் மட்டுமே கூறினார். ஒவ்வொரு அடுத்த விஷயமும் கடைசியாக இருந்ததை விட மிகச் சரியானதாக இருந்தது. அவர்கள் "தி ரோஸ் ஆஃப் ஜெரிகோ" (1924), "மித்யாவின் காதல்" (1925 இல் "தற்கால குறிப்புகள்" இல் வெளியிடப்பட்டது) எழுதினர். "சன்ஸ்ட்ரோக்" மற்றும் "கடவுளின் மரம்" கதைகளின் தொகுப்புகள் வந்தன, அவை கலை சக்தியில் தாழ்ந்தவை அல்ல. 1930 ஆம் ஆண்டில், தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்சனீவ் வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு புதிய ஆக்கபூர்வமான பயணத்தைக் காட்டியது. ஆனால் இன்னும் முழுமையானது "டால்ஸ்டாயின் விடுதலை" (1937), நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, லெவ் நிகோலேவிச் மற்றும் "லிகா" (1939) பற்றிய அனைத்து இலக்கியங்களிலும் சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். இறுதியாக, எழுத்தாளர் பலமுறை "அவர் எழுதிய எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது" என்று ஒரு புத்தகம் - ஒரு தொகுப்பு சிறுகதைகள் "இருண்ட சந்துகள்".

மே 1923 இல், கிராஸுக்கு வந்தபின், புனின் உத்வேகம் அதிகரித்தார். இந்த கோடை ஆக்கப்பூர்வமாக மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர் கவிதைகளை எழுதுகிறார்: "இது முடிவில்லாமல் கொட்டுகிறது" மற்றும் "ஏற்கனவே கடலைப் போன்றது", பின்னர் "மகள்", "ஒரே ஒரு வானம் ..." மற்றும் ஆச்சரியப்படும் விதமாக - "மீண்டும் குளிர்ந்த சாம்பல் வானம்." கார் பயணத்திலிருந்து மலைகளுக்குத் திரும்பிய அவர் ஜூலை 18 அன்று "இரவு கடலில்" கதையை எழுதுகிறார்.

1926 கோடையில், இவான் அலெக்ஸிவிச் கிராஸில் ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்தார், அவர் தனது வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றினார். கலினா குஸ்நெட்சோவா என்ற இளம் கவிஞர் விரைவில் ஒரு மாணவராகவும், அருங்காட்சியகமாகவும், வயதான எஜமானருக்கு பிரியமாகவும் ஆனார். அவள் தன் கணவனை அவனுக்காக விட்டுவிட்டாள். ஒரு ஆசிரியருக்கும் மாணவனுக்கும் இடையிலான உறவைத் தவிர, தனக்கும் கலினாவுக்கும் இடையில் எதுவும் இல்லை என்று புனின் தனது மனைவியை சமாதானப்படுத்த முடிந்தது. வேரா நிகோலேவ்னா உண்மையிலேயே அதை நம்பும் அளவுக்கு அப்பாவியாக இருந்தாரா, அல்லது அவளுக்கு வேறு வழியில்லை என்று சொல்வது கடினம். இந்த காதல் முக்கோணம் எட்டு ஆண்டுகளாக உள்ளது.

1927 வசந்த காலத்தில், கலினா குஸ்நெட்சோவா ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக புனினின் கிராஸ் வீட்டிற்கு சென்றார். புரோவென்சல் நகரத்தின் உச்சியில் உயர்ந்து, கற்பாறைகளின் குழப்பமான குவியலுக்கு மேலே உயர்ந்து, வில்லா பெல்வெடெர் அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கு தொலைதூர எஸ்டெரல் மலைகள் மற்றும் பழங்கால வீடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நெருக்கமான மலைகள் பற்றிய அற்புதமான காட்சியை வழங்கினார். மிகவும் அடிவானத்தில், தெளிவான நாட்களில், கடலின் எல்லையற்ற நீலத்தை ஒருவர் காண முடிந்தது.

பெல்வெடேரின் அனைத்து ஹெட்ஜ்களும் ரோஜாக்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. இந்த இடங்கள் நெப்போலியனுடன் தொடர்புடையவை. மேல் மேடை, தெற்கு சூரியனின் கீழ் பிரகாசிக்கும் பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்டதைப் போல, புராணத்தின் படி, தளபதியின் அழகான சகோதரியான போலினாவுக்கு நடந்து செல்வதற்கான இடமாக சேவை செய்தது. செங்குத்தாக இறங்கும் சாலை நெப்போலியன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பைன் ஊசிகள் மற்றும் மலை பூக்களின் வாசனையால் நிரப்பப்பட்ட அடர்த்தியான முட்களுடன் நீண்டுள்ளது.

புனின்கள் வில்லா பெல்வெடெரில் ஆண்டு முழுவதும் வாழ்ந்தனர், சில குளிர்கால மாதங்களுக்கு மட்டுமே பாரிஸுக்கு புறப்பட்டனர். கலினாவைத் தவிர, இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் வீட்டில் வசித்து வந்தனர் - புனின் இளம் எழுத்தாளர்களை ஆதரித்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், வீட்டில் எப்போதும் போதுமான பணம் இல்லை. பெல்வெடெரில் வசிப்பவர்கள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அவர்கள் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்தாலும், தொடர்ந்து பணப் பற்றாக்குறையிலிருந்து அவர்கள் வறுமையிலிருந்து வெளியேற முடியவில்லை. செக் குடியரசின் உதவி நிறுத்தப்பட்டது, எங்கிருந்து, ஒரு சிறிய, ஆனால் இன்னும் அவசியமானதாக இருந்தாலும், இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிராங்குகள் அளவு வந்தன.

1940 இல் ஜேர்மனியர்கள் பிரான்சின் மீது படையெடுத்தபோது, \u200b\u200bபுனின்களும் அவர்களது “குடும்பத்தினரும்” கிராஸிலிருந்து தப்பி ஓட விரும்பினர். ஜூன் மாதத்தில் நாங்கள் துலூஸுக்குப் புறப்பட்டோம். ஆனால் ஜூலை 9, 1940 அன்று அவர்கள் திரும்பி வந்தனர். புனின் முழு யுத்தத்தையும் கிராஸில், ஜீனெட் வில்லாவில் கழித்தார், அங்கு அவர் செப்டம்பர் 27, 1939 அன்று திரும்பிச் சென்றார் - தொகுப்பாளினி அவசரமாக தனது தாயகத்திற்கு, இங்கிலாந்துக்கு தப்பி ஓடி, அவளை மிகவும் மலிவாக வாடகைக்கு எடுத்தார்.

இலையுதிர்காலத்தில், புனினின் உத்வேகம் அதன் சிறகுகளை விரித்தது. செப்டம்பர் 20 ஆம் தேதி, அவர் ருசுவைத் தொடங்கினார், ஒரு வாரம் கழித்து 27 ஆம் தேதி அதை முடித்தார். இதைத் தொடர்ந்து "அழகு", "முட்டாள்", "ஆன்டிகோன்", "ஸ்மராக்ட்", "ஓநாய்கள்", "விசிட்டிங் கார்டுகள்", "சோயா மற்றும் வலேரியா", "தான்யா" மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் மிகவும் தொடுகின்ற கதைகளில் ஒன்று - காதல் பற்றி - "இல் பாரிஸ் ". இது அக்டோபர் 26 அன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது - "ரஸ்" எழுதப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு. அவை அனைத்தும் "டார்க் அலீஸ்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்படும்.

புனினின் நண்பர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் பலர் அமெரிக்காவில் போரை விட்டு வெளியேறினர். மரியா செட்லின் தன்னுடன் புனின் மற்றும் வேரா நிகோலேவ்னாவை வற்புறுத்தினார். ஆனால் புனின் அமெரிக்கா குடியேறப் போவதில்லை. அவர் வேறு எதையாவது கனவு கண்டார் - இறுதியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப வேண்டும் ... மே 2, 1941 இல், புனின் அலெக்ஸி நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார் நிதி உதவி, பின்னர், மே 8 அன்று, பொக்ரோவ்கா, என்.டி. டெலிஷோவ் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு பழைய நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் நேரடியாக எழுதுகிறார்: "நான் வீட்டிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன்." ஜூன் 1941 ஆரம்பத்தில், கிராஸிடமிருந்து ஒரு அஞ்சலட்டை டால்ஸ்டாயால் பெறப்பட்டது, ஜூன் 17 அன்று தனிப்பட்ட முறையில் ஸ்டாலினுக்குத் திரும்புவதற்கான புனின் விருப்பத்தைப் பற்றி எழுதினார். ஆனால் திரும்பி வருவது விதிக்கப்படவில்லை. ஜூன் 22 அன்று, ஜேர்மனியர்கள் சோவியத் யூனியனைத் தாக்கினர்.

நோபல் பரிசு

வேரா நிகோலாயேவ்னா 1922 ஆம் ஆண்டில் தனது நாட்குறிப்பில் ரோமெய்ன் ரோலண்ட் புனைனை நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைத்ததாக எழுதினார். அப்போதிருந்து, இவான் அலெக்ஸீவிச் இந்த பரிசுக்கான நம்பிக்கையுடன் வாழ்ந்தார். செப்டம்பர் 1931 இன் இறுதியில், ஆல்ஃபிரட் நோபலின் மருமகன், 67 வயதான ஒரு தொப்பி, ஒரு பிளேட் ஜாக்கெட் மற்றும் ஆப்பு வடிவ தாடி, ஒலினிகோவ், பெல்வெடெரில் அவரைப் பார்க்க வந்தனர். இந்த விருதுக்கு புனின் தான் பெரும்பாலும் போட்டியாளர் என்று அவர் ரகசியமாக கூறினார். ஆனால் ஒரு வாரம் கழித்து, நம்பிக்கைகள் சிதைந்தன. அக்டோபர் 9 ஆம் தேதி, புனின் தனது மனைவியின் அறைக்குள், அமைதியான குரலில், வானிலை பற்றியது போல் சென்று, “பரிசு ஒரு ஸ்வீடிஷ் எழுத்தாளருக்கு வழங்கப்பட்டது…” என்று கூறினார். 1932 ஆம் ஆண்டில், பெல்வெடெர் மீண்டும் பரிசின் முடிவுகளுக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தார். மீண்டும் விருது நிறைவேற்றப்பட்டது.

நவம்பர் 10, 1933 அன்று, பாரிஸில் செய்தித்தாள்கள் மிகப்பெரிய தலைப்புச் செய்திகளுடன் வெளிவந்தன: "புனின் - நோபல் லாரேட்". அவரது ஏராளமான உருவப்படங்களை வைத்தார் - அவை தலையங்க அலுவலகங்களில் காணப்பட்டன. ஆனால் மிகவும் வண்ணமயமான - ஒரு டக்ஷீடோவில் இவான் அலெக்ஸிவிச், ஒரு வில்லுடன், "சமீபத்திய செய்திகளின்" முதல் பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டார். பாரிஸில் உள்ள ஒவ்வொரு ரஷ்யனும் அதை தனிப்பட்ட விடுமுறையாக எடுத்துக் கொண்டார். ஒவ்வொரு ஓட்டலிலும், ஒவ்வொரு பப் மற்றும் உணவகத்திலும் அன்று மாலை குடித்துக்கொண்டிருந்தவர்கள் இருந்தார்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் கடைசி நாணயங்களுக்காக, "தங்கள் சொந்தத்திற்காக!" அனைவருக்கும் விடுமுறை இருந்தது.

புனைனுக்கு நோபல் பரிசு வழங்குவது குறித்து சிறுவன் ஸ்டாக்ஹோமில் இருந்து பெல்வெடெருக்கு ஒரு தந்தி கொண்டு வந்தபோது, \u200b\u200bவேரா நிகோலேவ்னா வீட்டில் பல சூப்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே ஸ்வீடிஷ் அகாடமியின் முடிவைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். தேசியத்தின் ஒரு ஸ்வீடன் மற்றும் கல்வியின் ஒரு தத்துவவியலாளர், மிகப்பெரிய ஜனநாயக செய்தித்தாள் "டேடன்ஸ் நிச்சிட்டர்" க்கு தலைமை தாங்கியவர், அன்டன் கார்ல்கிரென் பல ஆண்டுகளாக புனின் நோபல் பரிசு வழங்குவதற்காக வாதிடுவதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை. உத்தியோகபூர்வ அறிவிப்பு அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் அகாடமியிலிருந்து ஒரு அழைப்பைப் பெற்று, இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் முகவரியைக் கேட்டார். எல்லாம் தெளிவாகியது! கார்ல்கிரென் உடனடியாக கிராஸைத் தொடர்பு கொண்டார். இவான் அலெக்ஸீவிச் வீட்டில் இல்லை.

இது நவம்பர் 9 ஆம் தேதி நடந்தது. புனின், கொஞ்சம் சிதறடிக்க, சினிமாவுக்குள் சென்றார். அங்கு அவர் சுவாசத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், சூரோவ், அவர்கள் ஸ்டாக்ஹோமில் இருந்து அழைக்கிறார்கள் என்று கூறினார் ... “மேலும் எனது பழைய வாழ்க்கை முழுவதும் ஒரே நேரத்தில் குறைக்கப்பட்டது. நான் வீட்டிற்கு விரைவாகச் செல்கிறேன், ஆனால் கிசா மேலும் எப்படி விளையாடுவார் என்பதை என்னால் பார்க்க முடியவில்லை என்று வருத்தப்படுவதைத் தவிர வேறொன்றையும் உணரவில்லை, மேலும் என்னிடம் சொல்லப்பட்டதில் ஒருவித அலட்சிய அவநம்பிக்கையும். ஆனால் இல்லை, நம்புவது சாத்தியமில்லை: இந்த நேரத்தில் எப்போதும் அமைதியாகவும் அரை இருட்டாகவும் இருக்கும் என் வீடு, கிராஸின் மேல் மலை சரிவுகளை உள்ளடக்கிய வெறிச்சோடிய ஆலிவ் பழத்தோட்டங்களுக்கிடையில் தொலைந்துபோனதை தூரத்திலிருந்து நீங்கள் காணலாம். என் இதயம் ஒருவித சோகத்துடன் அழுத்துகிறது ... என் வாழ்க்கையில் ஒருவித இடைவெளி ... ", - புனின் எழுதினார்.

பன்னின் மீது நூற்றுக்கணக்கான வாழ்த்து தந்திகள் மழை பெய்தன. நேர்காணல்கள், பத்திரிகையாளர்களின் கூட்டம், நூற்றுக்கணக்கான கேள்விகள். தலையங்க அலுவலகங்கள், வெளியீட்டு நிறுவனங்கள், சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்களில் வரவேற்புகள். இவான் அலெக்ஸிவிச் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் உலக பிரபலத்தின் பாத்திரத்தில் நுழைந்தார். பத்திரிகையாளர்களுக்கான அவரது நகைச்சுவையான பதில்கள் செய்தித்தாள்களை நிரப்பின. நேர்த்தியும் கண்ணியமும் நிறைந்த ஒரு நேர்த்தியான வில் "புனின்ஸ்கி" என்று அழைக்கப்பட்டது. சினிமாவில் ஒரு நாளேடு பரப்பப்பட்டது: "புனின் அட் தி லயன்ஸ் நிலையம்", "சோவ்ரெமென்னே ஜாபிஸ்கியின் தலையங்க அலுவலகத்தில் புனின்", "ட்ரொயிகா உணவகத்தில் புனின்."

அவர்களில் நான்கு பேர் ஸ்டாக்ஹோமுக்குச் சென்றனர் - கலினா மற்றும் வேரா நிகோலேவ்னா தவிர, "போஸ்லெட்னியே நோவோஸ்டி" யாவின் வேகமான நிருபர் யாகோவ் ஸ்விபக் புனினைப் பின்தொடர்ந்தார். டிசம்பர் 3 ஆம் தேதி அவர்கள் ரயிலில் ஏறினார்கள். இந்த பாதை ஜெர்மனி வழியாக அமைந்தது, அங்கு பழுப்பு நிற சட்டைகளில் உள்ளவர்கள் விரைவாக "புதிய ஒழுங்கை" அறிமுகப்படுத்தினர். விடியற்காலையில் நாங்கள் ஸ்டாக்ஹோமுக்கு வந்தோம். காருக்கு அருகில் புகைப்படக் கலைஞர்கள், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் கூட்டம் உள்ளது.

டிசம்பர் 10, 1933 அன்று, ஆல்ஃபிரட் நோபல் இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில், விருது வழங்கும் விழா மன்னர் குஸ்டாவ் வி முன்னிலையில் நடைபெற்றது. புனின் டிப்ளோமா மற்றும் ஒரு பெரிய தங்கப் பதக்கத்துடன் வெளிர் பழுப்பு நிற கோப்புறையைப் பெற்றார். மேலும், 715,000 பிரெஞ்சு பிராங்குகளுக்கான காசோலை பரிசு பெற்றவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

ஒரு நிகழ்வு இல்லாமல். கோப்புறை மற்றும் பதக்கத்தைப் பெற்ற புனின் அவற்றை ஸ்விபாக்கிடம் ஒப்படைத்தார். அவர் பதக்கத்தை அசிங்கமாக கைவிட்டார். அவள் தரையெங்கும் உருண்டாள். காசோலை அடங்கிய கோப்புறையை ஒரு நாற்காலியில் எறிந்த ஸ்விபாக், வரிசைகளுக்கு இடையில் முழங்காலில் ஏறினார். அவர் பதக்கத்தை உயர்த்தினார், ஆனால் கோப்புறையை மறந்துவிட்டார். கொண்டாட்டம் முடிந்தது, மற்றும் புனின் கேட்டார்:

- கோப்புறை எங்கே? காசோலையை நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள், அன்பே?
- என்ன காசோலையுடன்?
- ஆம், இந்த விருதுடன்! காசோலை கோப்புறையில் இருந்தது. ஸ்விபக் நாற்காலியில் தலைகுனிந்தார். அதிர்ஷ்டவசமாக, கோப்புறை அமைதியாக அமைந்துள்ளது.
- கடவுள் எனக்கு ஒரு உதவியாளரை அனுப்பினார்! - கிட்டத்தட்ட ஒரு அடியால் பாதிக்கப்பட்ட இவான் அலெக்ஸீவிச் நிம்மதி பெருமூச்சு விட்டார்.

ஸ்டாக்ஹோமில், புனின் விதிவிலக்கான வெற்றியை அனுபவித்தார், இது பத்திரிகையாளர்களின் உத்தரவாதத்தின்படி, வேறு எந்த பரிசு பெற்றவராலும் அனுபவிக்கப்படவில்லை. எல்லா இடங்களிலும் - கடை ஜன்னல்கள், நியூஸ்ஸ்டாண்டுகள் மற்றும் வீடுகளின் ஜன்னல்களில் கூட அவரது உருவப்படங்கள் தெரிந்தன. சினிமாவில் "உலகை வென்ற ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தாளர்" பற்றிய படங்கள் இருந்தன.

இவான் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு அறுபத்து மூன்று வயது, ஆனால் படைப்பு சக்திகளின் வலிமையான எழுச்சியை அவர் உணர்ந்தார். அவரது புகழ் இப்போது உலகளவில் இருந்தது. அவரை மிகவும் ஒடுக்கிய வறுமை என்றென்றும் அகற்றப்படுவதாகத் தோன்றியது. ஆனால் இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டது. புனினுக்கு ஏதோ நடந்தது, அப்போது அல்லது பின்னர் யாராலும் உண்மையில் விளக்க முடியவில்லை - அவர் மீண்டும் உடைந்த தொட்டியில் இருந்தார். மே 9, 1936 அன்று, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “… நான் 2 கொடூரமாக செலவிட்டேன்! இந்த கொடூரமான மற்றும் அருவருப்பான வாழ்க்கையால் அவர் பாழடைந்தார். "

பணம் விரைவாக உருகியது. பரிசைப் பெற்ற உடனேயே, பாரிஸில் தேவைப்படும் எழுத்தாளர்களுக்கு உதவ ஒரு குழு உருவாக்கப்பட்டது, அதற்கு பரிசு பெற்றவர் உடனடியாக ஒரு லட்சம் பிராங்குகளை நன்கொடையாக வழங்கினார், பின்னர் இருபதாயிரம் கூடுதலாக. கூடுதலாக, நிதி உதவிக்காக யாராவது பரிசு பெற்றவரிடம் திரும்பாமல் ஒரு நாள் கூட செல்லவில்லை. புனின்கள் ஒரு அபார்ட்மெண்ட் அல்லது வில்லாவை வாங்கவில்லை, மேலும் பண ஆலோசகர்கள் தங்களை விட தங்களை அதிகம் கவனித்துக் கொண்டனர்.

போருக்குப் பிந்தைய பாரிஸ்

ஏப்ரல் 30, 1945 இல், மூன்றாம் வகுப்பு வண்டியின் அரை இருண்ட பெட்டியில், புனின்ஸ் பாரிஸுக்குச் சென்றார். சன்னி மதியம் மே 1 ஆம் தேதி, இவான் அலெக்ஸீவிச், ஆறு வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, மீண்டும் சீனின் கரையில் தன்னைக் கண்டார். முதலில் புனின் கடும் தியானத்தில் இருந்தார்: அவர் ரஷ்யாவுக்கு திரும்ப வேண்டுமா இல்லையா? ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தனது தாயகத்திற்கு விஜயம் செய்யவில்லை.

இவான் அலெக்ஸிவிச் கிட்டத்தட்ட இடைவிடாமல் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அவர் நீண்ட காலமாக படுக்கையில் இருந்தார். எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, எல்லாமே அவரிடமிருந்து நழுவிக் கொண்டிருக்கிறது, இந்த உலகத்துடன் பிரிந்து செல்லும் நேரம் வரப்போகிறது என்று அவர் மேலும் மேலும் நிதானமாக உணர்ந்தார். புனின் தனது காப்பகங்களை பகுப்பாய்வு செய்தார், நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார்.

அக்டோபர் 1948 இல், அவர் கடைசியாக மேடை எடுத்தார். கூட்டத்திற்கு வந்த அனைவருக்கும் புனின் நீண்ட காலமாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பது தெரியும். ஒரு உற்சாகமான மற்றும் தெளிவான பேச்சு, அற்புதமான முடிக்கப்பட்ட சைகைகள் மற்றும் அழகான ஒரு மகிழ்ச்சியுடன் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்தபோது அவர்களின் ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள் வலுவான குரல் - இந்த அதிசயம் அனைவரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

மே 2, 1953 அன்று இவான் புனின் தனது கடைசி நாட்குறிப்பை வெளியிட்டார் - கையெழுத்து இன்னும் உறுதியானது, ஆனால் ஏற்கனவே ஓரளவு வயதானவர்கள் கூர்மைப்படுத்தினர்: “இது இன்னும் டெட்டனஸுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! மிகக் குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு நான் போய்விடுவேன் - மற்றும் எல்லாவற்றையும் செய்யும் செயல்களும் விதிகளும் எனக்குத் தெரியாது! .. மேலும் நான் முட்டாள்தனமாக, என் மனதுடன், ஆச்சரியப்பட முயற்சிக்கிறேன், மிரட்டப்படுகிறேன்! "

1953 நவம்பர் ஏழாம் தேதி முதல் எட்டாம் தேதி வரை அதிகாலை இரண்டு மணியளவில், இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் அமைதியாக இறந்தார். நொறுக்கப்பட்ட தாளில் உயிர்த்தெழுதலின் அளவை இடுங்கள், பல முறை படியுங்கள். இறுதிச் சடங்கு புனிதமானது - தாரு தெருவில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தில், முன்னோடியில்லாத வகையில் பெரும் மக்கள் கூட்டம். பலர் அழுது கொண்டிருந்தார்கள். அனைத்து செய்தித்தாள்களும் - ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் - விரிவான இரங்கல்களைக் கொண்டிருந்தன. எழுத்தாளர் மிகவும் பின்னர் புதைக்கப்பட்டார் - ஜனவரி 30, 1954 அன்று (அதற்கு முன் சாம்பல் ஒரு தற்காலிக மறைவில் இருந்தது) - பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள சைன்ட்-ஜெனீவ் டி போயிஸின் ரஷ்ய கல்லறையில்.

வெளியீட்டு வரலாறு

புத்தகத்தின் துண்டுகள் முதன்முதலில் பாரிஸில் ரஷ்ய பதிப்பக நிறுவனமான வோஸ்ரோஜ்தெனியால் 1926 இல் வெளியிடப்பட்டன. முழுமையான புத்தகம் 1936 இல் பேர்லின் பதிப்பகமான "பெட்ரோபோலிஸ்" வெளியிட்டது. இந்த புத்தகம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகா வரை வெளியிடப்படவில்லை.

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்பது ஒரு கலை, தத்துவ மற்றும் விளம்பரப் படைப்பாகும், இது புரட்சியின் சகாப்தத்தையும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த உள்நாட்டுப் போரையும் பிரதிபலிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் ஆட்சி செய்த அனுபவங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் உலகக் காட்சிகளை புனின் கைப்பற்றிய துல்லியத்தன்மைக்கு நன்றி, புத்தகம் மிகுந்த வரலாற்று ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், புனினின் அனைத்து வேலைகளையும் புரிந்துகொள்வதற்கு "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" முக்கியம், ஏனெனில் அவை பிரதிபலிக்கின்றன திருப்பு முனை வாழ்க்கையிலும் எழுத்தாளரின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றிலும்.

1918 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவிலும், 1919 இல் ஒடெசாவிலும் வெளிவந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளை புனின் ஆவணப்படுத்துவதும் புரிந்துகொள்வதும் இந்த வேலையின் அடிப்படையாகும். புரட்சியை ஒரு தேசிய பேரழிவாக உணர்ந்த புனின், ரஷ்யாவில் நடக்கும் நிகழ்வுகளால் ஆழ்ந்த வருத்தத்தில் இருந்தார், இது வேலையின் இருண்ட, அடக்கப்பட்ட விளக்கத்தை விளக்குகிறது. புனினுடன் நெருங்கிய உறவில் இருந்த கலினா குஸ்நெட்சோவா தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்:

அந்தி வேளையில், இவான் அலெக்ஸீவிச் என்னிடம் வந்து தனது "சபிக்கப்பட்ட நாட்களை" எனக்குக் கொடுத்தார். இந்த டைரி எவ்வளவு கனமானது !! அவர் எவ்வளவு சரியானவர் என்றாலும், சில நேரங்களில் கோபம், ஆத்திரம், ஆத்திரம் ஆகியவற்றைக் குவிப்பது கடினம். இதைப் பற்றி சுருக்கமாக ஏதாவது சொன்னார் - கோபம்! நிச்சயமாக நான் குற்றம் சொல்ல வேண்டும். அவர் இதை அனுபவித்தார், இதை எழுதும் போது அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் இருந்தார் ...

கலினா குஸ்நெட்சோவா. "கிராஸ் டைரி"

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" புனின் மனோபாவத்துடன், போல்ஷிவிக்குகள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களை அவர் தீவிரமாக நிராகரித்ததை கோபமாக வெளிப்படுத்துகிறார். “லெனின், ட்ரொட்ஸ்கி, டிஜெர்ஜின்ஸ்கி ... யார் சராசரி, இரத்தவெறி, நாஸ்டியர்? அவர் சொல்லாட்சியைக் கேட்கிறார். எவ்வாறாயினும், "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்பது உள்ளடக்கம், பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமே பார்க்க முடியாது, இது பத்திரிகை இயல்புடைய படைப்பாக மட்டுமே. புனினின் பணி ஆவண வகைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் உச்சரிக்கப்படும் கலை தோற்றம் ஆகிய இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

ஷெலென்ஸ்கயா ஜி.எம். விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் மற்றும் இவான் புனின் // சைபீரியன் விளக்குகள், எண் 6, 2008
லிட்வினோவா வி.ஐ. I.A இன் வாழ்க்கையில் சபிக்கப்பட்ட நாட்கள். புனினா.-அபகன், 1995

இவான் அலெக்ஸிவிச் புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" படைப்பைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தில் வரலாற்றில் அனைத்து நாட்களும் சபிக்கப்பட்டதாக வாசகர் நினைக்கலாம். அவை தோற்றத்தில் சற்று வித்தியாசமாக இருப்பது போல, ஆனால் அதே சாராம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது போல.

நாட்டில் ஏதோ ஒன்று தொடர்ந்து அழிக்கப்பட்டு தீட்டுப்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இவை அனைத்தும் சிடுமூஞ்சித்தனத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள்வரலாற்றின் போக்கை பாதிக்கிறது. அவர்கள் எப்போதுமே கொல்லவில்லை, ஆனால் இந்த போதிலும் ரஷ்யா அவ்வப்போது இரத்தத்தில் முழங்கால் ஆழத்தில் காணப்பட்டது. சில நேரங்களில் மரணம் மட்டுமே முடிவில்லாத துன்பத்திலிருந்து விடுபடுகிறது.

புதுப்பிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவில் மக்களின் வாழ்க்கை மெதுவான மரணம். பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட மதங்கள் உட்பட மதிப்புகளை விரைவாக அழித்த புரட்சியாளர்கள் தங்கள் தேசிய, ஆன்மீக செல்வத்தை வழங்கவில்லை. ஆனால் அராஜகம் மற்றும் அனுமதியின் வைரஸ் தீவிரமாக வளர்ந்து, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் பாதிக்கிறது.

"மாஸ்கோ 1918" இன் தலைவர்

படைப்பே டைரி குறிப்புகள் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த பாணி வரவிருக்கும் யதார்த்தத்தின் சமகால பார்வையை மிகவும் வண்ணமயமாக பிரதிபலிக்கிறது. புரட்சிக்கு பிந்தைய காலம் தெருவில் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மாநில நடவடிக்கைகளில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

புனின் தனது தாயகத்தைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார். இதுதான் வரிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆசிரியர் தனது மக்களின் துன்பங்களுக்கு வேதனையை உணர்ந்தார், அவர்களை அவர் தனது சொந்த வழியில் உணர்ந்தார்.

டைரியில் முதல் நுழைவு ஜனவரி 18 இல் செய்யப்பட்டது. மோசமான ஆண்டு முடிந்துவிட்டது என்று ஆசிரியர் எழுதினார், ஆனால் மக்களுக்கு இன்னும் மகிழ்ச்சி இல்லை. அடுத்து ரஷ்யாவிற்கு என்ன நடக்கும் என்று அவரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. நம்பிக்கை முற்றிலும் இல்லை. பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு வழிவகுக்காத அந்த சிறிய இடைவெளிகள் குறைந்தபட்சம் நிலைமையை மேம்படுத்துவதில்லை.

புரட்சிக்குப் பின்னர், சிறைச்சாலைகளிலிருந்து கொள்ளைக்காரர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் குடலுடன் அதிகாரத்தின் சுவையை உணர்ந்ததாக புனின் குறிப்பிடுகிறார். ராஜாவை அரியணையில் இருந்து விரட்டியடித்ததால், வீரர்கள் இன்னும் கொடூரமாகி, எந்தவொரு சிறப்பு பகுப்பாய்வும் இல்லாமல், அனைவரையும் தொடர்ச்சியாக தண்டித்தனர் என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த ஒரு லட்சம் மக்கள் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு மேல் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். எல்லா மக்களும் புரட்சியாளர்களின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், பைத்தியக்கார சக்தி இயந்திரத்தை நிறுத்த முடியாது.

அத்தியாயம் "பக்கச்சார்பற்ற தன்மை"

புரட்சிகர மாற்றங்களை அவர் விரும்பவில்லை என்ற உண்மையை புனின் மறைக்கவில்லை. சில சமயங்களில், ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பொதுமக்கள் இத்தகைய தீர்ப்புகள் மிகவும் அகநிலை என்று அவரைக் குற்றம் சாட்டினர். காலத்தால் மட்டுமே பாரபட்சமற்ற தன்மையைக் குறிக்க முடியும் என்றும் புரட்சிகர போக்குகளின் சரியான தன்மையை புறநிலையாக மதிப்பிட முடியும் என்றும் பலர் கூறினர். இத்தகைய அறிக்கைகளுக்கு இவான் அலெக்ஸீவிச் ஒரு பதிலைக் கொண்டிருந்தார்: "பக்கச்சார்பற்ற தன்மை உண்மையில் இல்லை, உண்மையில் கருத்து புரிந்துகொள்ள முடியாதது, அவருடைய கூற்றுக்கள் பயங்கரமான அனுபவங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை." இவ்வாறு ஒரு தெளிவான நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட எழுத்தாளர் பொதுமக்களைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் கண்டது, கேட்டது, உணர்ந்ததை விவரித்தார்.

சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை வெறுப்பு, கோபம் மற்றும் கண்டனம் ஆகியவற்றைப் பிரிக்க மக்களுக்கு ஒவ்வொரு உரிமையும் இருப்பதாக புனின் குறிப்பிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொலைதூர மூலையிலிருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது மற்றும் அனைத்து கொடுமையும் மனிதாபிமானமும் உங்களை அடையாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

விஷயங்களின் அடர்த்தியானவுடன், ஒரு நபரின் கருத்து வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் இன்று உயிருடன் திரும்புவீர்களா என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பசியுடன் இருக்கிறீர்கள், உங்கள் சொந்த குடியிருப்பில் இருந்து தெருவுக்கு வெளியே தள்ளப்படுகிறீர்கள், எங்கு செல்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இத்தகைய உடல் துன்பங்கள் மன துன்பங்களுடன் கூட ஒப்பிடமுடியாது. ஒரு நபர் தனது குழந்தைகள் முன்பு இருந்த தாயகத்தை ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். மதிப்புகள், பார்வைகள், கொள்கைகள், நம்பிக்கைகள் மாறுகின்றன.

பாடம் "உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள்"

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்ற கதையின் கதைக்களம், அந்தக் கால வாழ்க்கையைப் போலவே, பேரழிவு, மனச்சோர்வின் உண்மைகள் மற்றும் சகிப்பின்மை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. ஒரு நபர், அவற்றைப் படித்த பிறகு, எல்லா இருண்ட வண்ணங்களிலும் மட்டுமல்லாமல் பார்க்கும் வகையில் வரிகளும் எண்ணங்களும் வழங்கப்படுகின்றன எதிர்மறை பக்கங்கள்ஆனால் நேர்மறை. இருண்ட படங்கள், அதில் பிரகாசமான வண்ணங்கள் இல்லாதவை, மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு உணரப்பட்டு ஆத்மாவில் ஆழமாக மூழ்கும் என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

கருப்பு மை என, புரட்சியும் போல்ஷிவிக்குகளும் வழங்கப்படுகின்றன, அவை பனி வெள்ளை பனியில் அமைந்துள்ளன. இந்த வேறுபாடு வலிமிகுந்த அழகாக இருக்கிறது, அதே நேரத்தில் அருவருப்பானது, பயம். இந்த பின்னணியில், விரைவில் அல்லது பின்னர் மனித ஆத்மாக்களை அழிப்பவரை தோற்கடிக்கக்கூடிய ஒருவர் இருப்பார் என்று மக்கள் நம்பத் தொடங்குகிறார்கள்.

பாடம் "சமகாலத்தவர்கள்"

இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் சமகாலத்தவர்கள் பற்றிய ஏராளமான தகவல்கள் புத்தகத்தில் உள்ளன. இங்கே அவர் தனது அறிக்கைகள், பிளாக், மாயகோவ்ஸ்கி, டிகோனோவ் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பல இலக்கிய பிரமுகர்களைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளைக் கொடுக்கிறார். பெரும்பாலும், எழுத்தாளர்களின் தவறான (அவரது கருத்தில்) கருத்துக்களுக்காக அவர் கண்டிக்கிறார். புதிய அபகரிப்பு அரசாங்கத்திற்கு தலைவணங்கியதற்காக புனின் அவர்களை மன்னிக்க முடியாது. போல்ஷிவிக்குகளுடன் என்ன நேர்மையான வணிகத்தை செய்ய முடியும் என்பது ஆசிரியருக்கு புரியவில்லை.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், ஒருபுறம், போராட முயற்சிக்கின்றனர், அரசாங்கத்தை சாகசக்காரர்கள் என்று அழைக்கின்றனர், பொது மக்களின் கருத்துக்களைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றனர். மறுபுறம், அவர்கள் முன்பு போலவே வாழ்கிறார்கள், லெனினின் சுவரொட்டிகள் சுவர்களில் தொங்கவிடப்பட்டு, போல்ஷிவிக்குகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட காவலர்களின் கட்டுப்பாட்டில் தொடர்ந்து உள்ளன.

அவரது சமகாலத்தவர்களில் சிலர் வெளிப்படையாக போல்ஷிவிக்குகளில் சேர விரும்புவதாக வெளிப்படையாக அறிவித்து அவ்வாறு செய்தனர். புனின் அவர்களை கருதுகிறார் முட்டாள் மக்கள், முன்பு எதேச்சதிகாரத்தை உயர்த்தியவர், இப்போது போல்ஷிவிசத்தை கடைபிடிக்கிறார். இத்தகைய கோடுகள் ஒரு வகையான வேலியை உருவாக்குகின்றன, இதன் கீழ் மக்கள் வெளியேறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

அத்தியாயம் "லெனின்"

லெனினின் படம் வேலையில் ஒரு சிறப்பு வழியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது வலுவான வெறுப்புடன் நிறைவுற்றது, அதே நேரத்தில் ஆசிரியர் தலைவருக்கு எல்லா வகையான பெயர்களையும் குறைக்கவில்லை. அவர் அவரை அற்பமானவர், ஒரு வஞ்சகம் மற்றும் ஒரு விலங்கு என்று அழைத்தார். ஜேர்மனியர்களால் லஞ்சம் பெற்ற ஒரு துரோகி, லெனினை ஒரு துரோகி என்று வர்ணிக்கும் பல்வேறு துண்டுப்பிரசுரங்கள் நகரைச் சுற்றி பல முறை தொங்கவிடப்பட்டதாக புனின் குறிப்பிடுகிறார்.

புனின் உண்மையில் இந்த வதந்திகளை நம்பவில்லை, மக்களை எண்ணுகிறார். அத்தகைய அறிவிப்புகளைத் தொங்கவிட்டவர்கள், எளிமையான வெறியர்கள், காரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள், தங்கள் வணக்கத்தின் பீடத்தில் மாறியவர்கள். நிகழ்வுகளின் பேரழிவு விளைவுகள் எதுவாக இருந்தாலும், அத்தகைய நபர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தமாட்டார்கள், எப்போதும் முடிவுக்கு செல்வதில்லை என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்.

புனின் ஒரு நபராக லெனினுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். நெருப்பு போன்ற எல்லாவற்றிற்கும் லெனின் பயந்ததாக அவர் எழுதுகிறார், எல்லா இடங்களிலும் அவருக்கு எதிரான சதித்திட்டங்களைக் கண்டார். அவர் சக்தியையோ வாழ்க்கையையோ இழக்க நேரிடும் என்று அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார், கடைசி வரை அக்டோபரில் ஒரு வெற்றி கிடைக்கும் என்று நம்பவில்லை.

"ரஷ்ய பச்சனாலியா" தலைவர்

இவர்களது படைப்புகளில், இவான் அலெக்ஸீவிச் பதில் அளிக்கிறார், ஏனென்றால் இதுபோன்ற அபத்தங்கள் மக்களிடையே எழுந்தன. அவர் உலகின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளை நம்பியுள்ளார், அந்த நேரத்தில், விமர்சகர்கள் - கோஸ்டோமரோவ் மற்றும் சோலோவியோவ். மக்களிடையே ஆன்மீக திட்டத்தில் ஏற்ற இறக்கங்கள் தோன்றுவதற்கான காரணங்களுக்கு கதை தெளிவான பதில்களை வழங்குகிறது. ரஷ்யா ஒரு பொதுவான சச்சரவு நாடு என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்.

நீதிக்காகவும், மாற்றம் மற்றும் சமத்துவத்துக்காகவும் தொடர்ந்து தாகமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தின் வடிவத்தில் மக்களுக்கு புனின் வாசகருக்கு வழங்குகிறார். ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை விரும்பிய மக்கள் அவ்வப்போது சுயநல இலக்குகளை மட்டுமே கொண்டிருந்த மன்னர்களை திணிக்கும் பதாகையின் கீழ் ஆனார்கள்.

மக்கள் மிகவும் மாறுபட்ட சமூக நோக்குடையவர்களாக இருந்தபோதிலும், பச்சனாலியாவின் முடிவில் திருடர்களும் சோம்பேறிகளும் மட்டுமே இருந்தனர். முதலில் என்ன இலக்குகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டன என்பது முக்கியமல்ல. முந்தைய எல்லோரும் ஒரு புதிய மற்றும் நியாயமான ஒழுங்கை உருவாக்க விரும்பினர் என்பது திடீரென்று மறக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் கருத்துக்கள் மறைந்துவிடும் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், இதன் விளைவாக ஏற்படும் குழப்பத்தை நியாயப்படுத்த பல்வேறு கோஷங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

புனின் உருவாக்கிய படைப்பு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையிலிருந்து 1920 ஜனவரி வரை உண்மைகளை விவரித்தது. இந்த நேரத்தில்தான் புனின் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் ஒடெசாவில் உள்ள புதிய அரசாங்கத்திலிருந்து தப்பி ஓடினார். இங்கே டைரியின் ஒரு பகுதியும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் இழந்தது. அதனால்தான் கதை இந்த கட்டத்தில் முடிகிறது.

முடிவில், ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய விதிவிலக்கான சொற்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. புனின், தனது மக்களை மிகவும் மதிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் எப்போதும் தனது தாயகத்துடனும், தனது தந்தையுடனும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நூல்களால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். ரஷ்யாவில் இரண்டு வகையான மக்கள் இருப்பதாக எழுத்தாளர் கூறினார். முந்தையவை தலைமைத்துவம், மற்றும் பிந்தையது வெறித்தனமான குறும்புகள். இந்த இனங்கள் ஒவ்வொன்றும் மாற்றக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம், அவற்றின் கருத்துக்களை பல முறை மாற்றும்.

பல விமர்சகர்கள் புனின் புரியவில்லை, மக்களைப் பிடிக்கவில்லை என்று நம்பினர், ஆனால் இது முற்றிலும் தவறு. எழுத்தாளரின் ஆத்மாவில் எழுந்த கோபம் மக்களின் துன்பத்தை விரும்பாததை நோக்கமாகக் கொண்டது. புரட்சிகர மாற்றங்களின் காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பாதது, புனினின் படைப்புகளை இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகளை மட்டுமல்ல, வரலாற்று தகவல் ஆதாரங்களையும் உருவாக்குகிறது.

I.A இன் வாழ்க்கையில் சபிக்கப்பட்ட நாட்கள். புனின்

மாநிலக் குழு உயர்கல்விக்கு ஆர்.எஃப்

ககாஸ் மாநில பல்கலைக்கழகம் என்.எஃப்.கடனோவா

அபகன், 1995

இந்த வேலை I. A. புனின் "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்ற கட்டுரையை இலக்கியம் குறித்த நிகழ்ச்சிகளின் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மொழியியல் பீடங்கள். அதன் நோக்கம் தத்துவவியல் மாணவர்களுக்கு சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும் இலக்கிய செயல்முறை 1918-1920 களில், புரட்சியில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியைக் கண்டறிய, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பத்திரிகை எழுப்பிய பிரச்சினைகளின் சாரத்தை ஆராய.

எம். கார்க்கியின் "அகால எண்ணங்கள்" மற்றும் ஐ. புனின் எழுதிய "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" ஆகியவை கலை மற்றும் தத்துவ-பத்திரிகை படைப்புகளில் அடங்கும், இதில், வரலாற்று நிகழ்வுகள் 1917-1921 புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின்போது "ஆன்மாவின் ரஷ்ய கட்டமைப்பை" பிடிக்கிறது, இது பற்றி ஏ. பிளாக் பேசினார்: "அவர் சில நேரங்களில் குழப்பமாகவும் இருட்டாகவும் இருக்கிறார், ஆனால் இந்த இருள் மற்றும் குழப்பத்தின் பின்னால் ... மனித வாழ்க்கையைப் பார்க்க புதிய வழிகளை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள் ... ஆன்மாவின் ரஷ்ய கட்டமைப்பைக் காணாமல் இருக்க, "புதிய கவிஞர் வலியுறுத்தினார்", புதிய தூரங்களைத் திறந்தார். 1917-1920 ஆம் ஆண்டின் இலக்கியங்கள் ரஷ்யாவில் நடைபெறும் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் தெளிவாக பதிலளித்தன, இது தொடர்பாக குறைந்தது சில பெயர்களையாவது நினைவு கூர்வோம். வி. கோரோலென்கோ, ஏ. பிளாக், எஸ். யேசெனின், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஈ. ஜாமியாடின், ஏ. பிளாட்டோனோவ், ஐ. புனின் ...

ஆனால் "இடைவெளி" நடந்தது, அது புரட்சிக்குப் பின்னர் தொடங்கியது, சோவியத் எதிர்ப்பு என்று அறிவிக்கப்பட்ட படைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன. படைப்புகள் புரட்சியின் எதிர்மறையான அம்சங்களைக் குறிப்பதால், அவை வெளியிட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான அவற்றின் ஆபத்து குறித்து எச்சரித்தன. ஈ.சாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவல், "ஆழத்திலிருந்து", வி. கோரோலென்கோவிலிருந்து ஏ. லுனாச்சார்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதங்கள், எம். கார்க்கியின் "அகால எண்ணங்கள்" இலக்கியம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்கப்பட்டன. மக்களின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நனவில் அவர்கள் ஏற்படுத்தும் தாக்கம் என்ன என்பதை நாம் யூகிக்க முடியும். ஒரு வேளை இந்த படைப்புகளின் அறிவு சரியான நேரத்தில் கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் மக்கள் பெருமளவில் போதைப்பொருளை நிறுத்தியிருக்கும்.

புரட்சிகர சகாப்தத்தில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மனநிலையைப் புரிந்துகொள்வதும் அந்த ஆண்டுகளின் இலக்கியங்களை ஒரு சிலரால் படித்து ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மோசமாகப் படித்தது என்பதற்கும் தடையாக இருக்கிறது.

கருத்தியல் மூளைச் சலவையின் விளைவாக, எங்கள் இலக்கியங்களை அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை நாங்கள் இழந்துவிட்டோம், ஆகவே, நம்முடைய தேசியத் தன்மையின் தனித்தன்மையும், நம் மக்களின் உளவியலின் அசல் தன்மையும் நமக்குத் தெரியவில்லை. புரட்சிகர ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் இத்தகைய அலட்சியத்திற்காக, சமூக, ஆன்மீக, அழகியல் குருட்டுத்தன்மைக்கு, நம் மக்கள் ஒரு அன்பான விலையை செலுத்தினர்: சிறந்த மனிதர்களை அழித்தல், அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு, உயர்ந்த இலட்சியங்களின் சரிவு.

வெளிப்படையாக, "புதிய சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படுவது, வர்க்கப் போராட்டத்திற்கு ஆதரவாக உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை நிராகரிக்கும் சகாப்தம்; "ஒரு புதிய மனிதனின் பிறப்பு" புரிந்து கொள்ளுங்கள். கருத்தியல் அழுத்தத்தை எதிர்க்க முடிந்த அத்தகைய நபர்களின் சக்திக்குள் இது இருக்கலாம். வாழ்க்கை அனுபவம் ஒரு நபர் முன்னறிவிப்புகளைச் செய்ய முடியும், தீவிரமான கணிப்புகளைச் செய்ய முடியும், நாட்டின் முந்தைய வரலாற்றில் ஆழமாக ஊடுருவுவது அவருக்குத் தெரிந்தால், அதில் வளர்ச்சியின் ஒரு திசையனைக் கண்டுபிடிப்பார், பின்னர் அவர் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க முடியும் என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது.

ஒருவேளை, I. A. புனின் அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலை அனைத்தும் படைப்பின் கல்வெட்டுக்காக நாம் எடுக்கும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ரஷ்யா! அவளுக்கு என்னை நேசிக்க யார் தைரியம்?

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில், அவரது தூக்கமில்லாத ஜனவரி இரவில், ஐ. ஏ. புனின் ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதினார்: "அருமை! கடந்த காலத்தைப் பற்றி எல்லாம், நீங்கள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள், கடந்த காலத்தைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் விட அதிகமாக இல்லை: இழந்த, தவறவிட்ட, மகிழ்ச்சியான, விலைமதிப்பற்ற, அவர்களின் சரிசெய்யமுடியாத செயல்களைப் பற்றி, முட்டாள்தனமான மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமாக, அவர்களின் பலவீனங்கள், அவர்களின் முதுகெலும்பு இல்லாத தன்மை, குறுகிய பார்வை மற்றும் இந்த அவமதிப்புகளுக்கு பழிவாங்கும் தன்மை ஆகியவற்றால் அனுபவித்த அவமானங்களைப் பற்றி, அவர் அதிகமாக மன்னித்துவிட்டார், மோசமானவர் அல்ல, இன்னும் இருக்கிறார். ஆனால் எல்லாவற்றையும் பற்றி, எல்லாவற்றையும் கல்லறையால் விழுங்கிவிடும்! " (1)

இந்த குறுகிய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் I. A. புனினின் கதாபாத்திரத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது அவரது முரண்பாடான தன்மையின் சிக்கலை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது "தி சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. புனின் புரட்சியின் நாட்களை அழைத்தார் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் சபிக்கப்பட்டது.

புத்தகத்தின் முக்கிய இயக்கம் என்ன?

எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் மிக பதட்டமான ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மக்களைப் பிரதிபலித்தார், ஆகவே, மனச்சோர்வின் உள்ளுணர்வு மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அவமானம் ஆகியவை பிரதானமாகின்றன. புனின் ஒரு தேசிய பேரழிவின் உணர்வை வாசகருக்கு உணர்த்துகிறார், தலைவர், வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் உத்தியோகபூர்வ விளக்கத்துடன் உடன்படவில்லை.

அக்டோபர் ட்ரிபுனலை எதிர்பாராத ஒரு புத்தகம் எப்படி இருக்கும். வளர்ச்சியடைந்த சமூகத்தின் நாட்டில் தோன்ற வேண்டுமா?

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" உத்தியோகபூர்வ சோவியத் இலக்கிய விமர்சனத்திற்குத் தெரிந்திருந்தது, மேலும் ஐ.ஏ.பூனின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எப்படியாவது ஆசிரியரின் வாக்குமூலங்களை சோசலிச யதார்த்தத்துடன் இணைக்க வேண்டியிருந்தது. "எளிமையான" முடிவை லிடெரடர்னோய் ஓபோஸ்ரெனியே எடுத்தார், இது "லெனினுக்கு எதிரான தாங்கமுடியாத முரட்டுத்தனமான தாக்குதல்களை" குறைத்தது, மேலும் எதற்கும் கருத்து தெரிவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும் துணிச்சலான விமர்சகர்கள் "சபிக்கப்பட்ட நாட்களை" புறக்கணிக்க முயன்றனர், கவனிக்கவில்லை அல்லது அவர்களுக்கு உரிய முக்கியத்துவத்தை இணைக்கவில்லை. உதாரணமாக, ஏ. நினோவ் கலை பார்வையில் இருந்து "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" என்பதற்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்று வாதிட்டார்: "புரட்சியின் நாட்களில் ரஷ்யாவோ அல்லது அதன் மக்களோ இல்லை. வெறுப்புணர்வைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் மட்டுமே இருக்கிறார். இந்த புத்தகம் ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே உண்மை - ஒரு வெளிப்படையாக பழைய தாராளமய-ஜனநாயக பாரம்பரியத்துடன் புனின் உள் முறிவின் ஆவணம். " (2)

ஓ. மிகைலோவ் புனினை புனித முட்டாளுடன் ஒப்பிட்டார்; யார், "ஒரு முட்டாள் மணியின் சத்தத்திற்கு, அவரது உச்சியை அசைத்து, வெறித்தனமாக நிந்தனை கத்துகிறார் ... புரட்சியை சபிக்கிறார்" (3).

ஆனால் இலக்கிய-கலை மற்றும் சமூக-அரசியல் இதழான ஸ்லோவோவில் "தெரியாத புனின்" பிறந்த 120 வது ஆண்டு விழாவிற்கான பொருள் தொகுப்பும் இருந்தது, இது "அக்டோபர் புரட்சி மற்றும் அதன் தலைவர்கள் பற்றிய உயர்ந்த உண்மையை உச்சரிக்க தயங்காத மறக்க முடியாத புனினின் தீர்க்கதரிசன எண்ணங்களை" உறுதிப்படுத்தியது. எம். ஆல்டனோவின் கருத்து இருந்தது, "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட எல்லாவற்றின் சிறந்த பக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார்.

நமது நவீனத்தில் "சபிக்கப்பட்ட நாட்களின்" இத்தகைய மாறுபட்ட பிரதிபலிப்பு இலக்கிய விமர்சனம் புத்தகத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வைக்கிறது, எழுத்தாளரைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை உருவாக்குங்கள், அவர் தனது வாழ்க்கையில் புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் விளிம்பைக் கடந்துவிட்டார்.

இந்த நாட்கள் ஐ.ஏ புனினுக்கு ஏன் சபிக்கப்பட்டன? அவர் எப்படி புரட்சியை எடுத்தார்? யெசெனின் அல்லது மாயகோவ்ஸ்கியின் விதியை ஏன் அவரது விதி ஒத்திருக்கவில்லை?

இந்த கேள்விகளுக்கும் அவற்றுடன் இணைந்த மற்றவர்களுக்கும் புனின் புத்தகத்தின் முழு உரையையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம் - சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் I. A. புனின், தொகுதி. X, சபிக்கப்பட்ட நாட்கள், "பெட்ரோபோலிஸ்", பெர்லின், 1935. (மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட பதிப்பு).

"சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" "மிக அழகான இலக்கிய வடிவங்களில்" ஒன்று - டைரி எழுதியது. தனிப்பட்ட குறிப்புகளில் ஆசிரியர் மிகவும் நேர்மையானவர், லாகோனிக், உண்மையுள்ளவர். 1918 இன் ஆரம்ப நாட்களிலும், ஜூன் 1919 வரையிலும் அவரைச் சுற்றி நடந்த அனைத்தும் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் பிரதிபலித்தன.

நான் என்ன? ஏ. புனின் புரட்சிக்கு முயன்றது?

மொத்தத்தில், "புரட்சிகர காலங்கள் இரக்கமற்றவை அல்ல: இங்கே அவர்கள் அடித்து அழுகிறார்கள்." எழுத்தாளர் புரட்சியின் சாரத்தை பிரதிபலித்தார், வெவ்வேறு நாடுகளில் நடந்த இந்த நிகழ்வுகளை வெவ்வேறு காலங்களில் ஒப்பிட்டு, அவை "அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, இந்த புரட்சிகள் அனைத்தும்!" புதிய நிர்வாக நிறுவனங்களின் படுகுழியை உருவாக்குவதற்கும், ஆணைகள் மற்றும் சுற்றறிக்கைகளின் நீர்வீழ்ச்சியைத் திறப்பதற்கும், கமிஷர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கும் - "சில காரணங்களால், சில காரணங்களால், கமிஷர்கள்" - ஏராளமான குழுக்கள், தொழிற்சங்கங்கள், கட்சிகளை நிறுவுவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தில் நாங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம்.

புரட்சிகள் கூட உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டு புனின் சோகமாக இருக்கிறார் புதிய மொழி, "இறக்கும் கொடுங்கோன்மையின் அழுக்கு எச்சங்களில் மிகவும் பொதுவான துஷ்பிரயோகத்துடன் கலந்த மிகப் பெரிய ஆச்சரியங்களை முழுவதுமாக உள்ளடக்கியது." (4)

ஒருவேளை புனின் அதிகம் பயன்படுத்தினார் துல்லியமான வரையறை புரட்சிகளின் சாராம்சம்: "மிக ஒன்று தனித்துவமான அம்சங்கள் புரட்சி - விளையாட்டு, நடிப்பு, தோரணை, சாவடி ஆகியவற்றிற்கான வெறித்தனமான தாகம். "(5)

அரசியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபருக்கு, வாழ்க்கையின் பல சாதாரண நிகழ்வுகள் விவரிக்க முடியாதவை, அவர் மனமுடைந்து போகிறார், தனது சிறிய உலகில் மூடுகிறார், வெளிப்படையான தீமைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார். இந்த புனின் அனைத்தும் ஒரு வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தியது: "ஒரு குரங்கு மனிதனில் எழுந்திருக்கிறது."

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, புரட்சியின் நாட்களில், ஒரு நபர் உண்மையில் புதிய உலகத்திற்குள் நுழைகிறார், ஆனால் புனின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு "பிரகாசமான நாளை" அல்ல, ஆனால் ஒரு பாலியோலிதிக்.

ஜூன் 9 அன்று, புனின் புரட்சி பற்றிய நெப்போலியனின் அறிக்கையை எழுதுகிறார்: ... "லட்சியம் உருவாகியுள்ளது மற்றும் புரட்சியை அழித்துவிடும். சுதந்திரம் கூட்டத்தை முட்டாளாக்க ஒரு சிறந்த சாக்குப்போக்காக உள்ளது. புரட்சி ரஷ்யாவை முட்டாளாக்கியது. 1924 இல் புனின் புரட்சியின் சாராம்சத்தில் விரிவாக வாழ்ந்து அதை நிரூபிக்க முயன்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புரட்சிகர மாற்றங்கள், ரஷ்யாவின் பெரும் வீழ்ச்சி நிகழ்ந்தது, அதே நேரத்தில் பொதுவாக மனிதனின் வீழ்ச்சி. " (4)

புனின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையை மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, "ஏனென்றால், எல்லா குறைபாடுகளையும் மீறி, ரஷ்யா மலர்ந்தது, வளர்ந்தது, வளர்ந்தது மற்றும் எல்லா வகையிலும் அற்புதமான வேகத்துடன் மாற்றப்பட்டது ... ரஷ்யா இருந்தது, எல்லா பொருட்களையும் வெடிக்கும் ஒரு பெரிய வீடு இருந்தது, அதில் ஒரு பெரிய மற்றும் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் பல மற்றும் பல தலைமுறைகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வலிமையான குடும்பம், கடவுளின் வழிபாட்டால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, கடந்த காலத்தின் நினைவு மற்றும் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்துமே. அவர்கள் அவருக்கு என்ன செய்தார்கள்? "

வேதனையுடனும் கசப்புடனும், பழைய ஆட்சியை அகற்றுவது "பயங்கரமாக" மேற்கொள்ளப்பட்டது, நாடு முழுவதும் ஒரு சர்வதேச பதாகை எழுப்பப்பட்டது, "அதாவது, அனைத்து நாடுகளின் பதாகை என்றும், சினாய் மாத்திரைகள் மற்றும் மலைப்பிரசங்கத்திற்கு பதிலாக புதிய மற்றும் பிசாசு நிறைந்த ஒன்றை உலகிற்கு வழங்குவதாகவும், பண்டைய தெய்வீக சட்டங்களுக்கு பதிலாக. அஸ்திவாரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, வாயில்கள் மூடப்பட்டு விளக்குகள் அணைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த விளக்குகள் இல்லாமல் ரஷ்ய நிலம் இருக்க முடியாது - அதன் இருளை குற்றவாளியாக சேவை செய்ய முடியாது. " (ஐந்து)

வி.ஐ.லெனின் சோசலிச புரட்சியின் கருத்தியலாளராக இருந்தார் என்ற உண்மையை புனின் மறுக்கவில்லை.

"நிபந்தனைக்குட்பட்ட நாட்களில்" புரோலேட்டரியன் லீடருக்கு ஐஏ புனின் என்ன கொடுக்கிறார்?

மார்ச் 2, 1918 இல், அவர் ஒரு சிறு பதிவை செய்கிறார்: "சோவியத் காங்கிரஸ். லெனினின் பேச்சு. ஓ, இது என்ன விலங்கு!" [இருந்து. [33] மேலும் இந்த நபரைச் சந்திப்பதில் அவரது பதிவைச் சரிபார்ப்பது போல, அவர் மேலும் இரண்டு குறிப்புகளைச் செய்கிறார். மார்ச் 13 முதல்: "அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமான ஒரு நபர்" என்ற டிகோனோவின் வார்த்தைகளை நான் எனது நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்தேன்: "லெனினும் ட்ரொட்ஸ்கியும் ரஷ்யாவை நெருப்பில் வைத்திருக்க முடிவு செய்தனர், ஐரோப்பிய பாட்டாளி வர்க்கம் மேடையில் தோன்றிய தருணம் வரை பயங்கரவாதத்தையும் உள்நாட்டுப் போரையும் நிறுத்தக்கூடாது. அவர்கள் வெறியர்கள், அவர்கள் உலக மோதலை நம்புகிறார்கள் .. . அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சதித்திட்டங்களைக் கனவு காண்கிறார்கள் ... அவர்கள் தங்கள் சக்திக்காகவும் தங்கள் வாழ்க்கைக்காகவும் நடுங்குகிறார்கள் ... "[பக். [39] போல்ஷிவிக்குகள் "அக்டோபரில் தங்கள் வெற்றியை எதிர்பார்க்கவில்லை" என்ற கருத்தை டைரியில் மீண்டும் மீண்டும் பதிவு செய்தனர். [இருந்து. 38, 39].

இரண்டாவது நுழைவு, ஏப்ரல் 24 இரவு: "மற்றொரு கொண்டாட்டம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்தது - லெனினின் வருகை." வரவேற்கிறோம்! "கார்க்கி தனது செய்தித்தாளில் அவரிடம் கூறினார். மேலும் அவர் அவரை பரம்பரைக்கு மற்றொரு உரிமைகோருபவராக வழங்கினார். பணக்கார ரஷ்யா அக்டோபரில் இறந்தார் 1917, உடனடியாக இறந்தவரின் வாரிசுகளின் "கவலைகளிலிருந்து பைத்தியம், ஆர்டர்கள்" கூட்டம் தோன்றியது, புனின் தரவரிசை

அவர்களுக்கும் லெனினுக்கும். "அவரது கூற்றுக்கள் மிகவும் தீவிரமானவை, வெளிப்படையானவை. இருப்பினும், அவர்கள் அவரை மரியாதை மற்றும் இசையின் காவலருடன் நிலையத்தில் வரவேற்றனர், மேலும் அவரை சிறந்த பீட்டர்ஸ்பர்க் வீடுகளில் ஒன்றிற்குள் செல்ல அனுமதித்தனர், அது நிச்சயமாக அவருக்கு சொந்தமல்ல." [இருந்து. 83]

லெனினுக்கு எதிரான முரண்பாடும் வெளிப்படையான விரோதமும் உணர்ச்சி வசப்பட்ட வினைச்சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது - "வழங்கப்பட்டது", "வழியில் செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறது." ஐந்து ஆண்டுகளில், உணர்ச்சிகள் சிந்தனைமிக்க மற்றும் கடினமாக வென்ற முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்: "ஒரு கீக், பிறப்பிலிருந்து ஒரு தார்மீக முட்டாள், லெனின் உலகிற்கு பயங்கரமான, ஆச்சரியமான ஒன்றைக் காட்டினார்; அவர் உலகின் மிகப் பெரிய நாட்டை நாசமாக்கி பல மில்லியன் மக்களைக் கொன்றார் ..." (ஆ)

பிரெஞ்சு புரட்சியின் தலைவர்களை ரஷ்யனுடன் ஒப்பிட்டு, புனின் குறிப்பிடுகிறார்: "செயிண்ட்-ஜஸ்ட், ரோபஸ்பியர், க out டன் ... லெனின், ட்ரொட்ஸ்கி, டிஜெர்ஜின்ஸ்கி ... யார் சராசரி, இரத்தவெறி, நாஸ்டியர்? நிச்சயமாக, மாஸ்கோவிலிருந்து அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் பாரிஸியர்களும் மோசமாக இல்லை." ... [இருந்து. [125] லெனினை மனிதகுலத்தின் பயனாளி என்று அழைப்பது பைத்தியக்காரத்தனமாக புனின் கருதுகிறார், பாட்டாளி வர்க்கத் தலைவரின் கோட்பாட்டின் மேதைகளை வலியுறுத்துபவர்களுடன் அவர் வாதிடுகிறார், அவரை இறந்தவரை கூட மன்னிக்கவில்லை: “அவரது இரத்தக்களரி சிம்மாசனத்தில், அவர் ஏற்கனவே நான்கு பவுண்டரிகளிலும் இருந்தார்; ஆங்கில புகைப்படக் கலைஞர்கள் அவரைப் படம்பிடிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் தொடர்ந்து தனது நாக்கை மாட்டிக்கொண்டார். : இது ஒன்றும் இல்லை, அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள்! இந்த புதிய நேபுகாத்நேச்சரின் மண்டை ஓட்டில் அவர்கள் மூளைக்கு பதிலாக ஒரு பச்சை குழம்பைக் கண்டுபிடித்ததாக செமாஷ்கோ முட்டாள்தனமாக மழுங்கடித்தார்; அவரது மரண அட்டவணையில், அவரது சிவப்பு சவப்பெட்டியில், அவர் சாம்பல்-மஞ்சள் முகத்தில் ஒரு பயங்கரமான கோபத்துடன் கிடந்தார்: இது ஒன்றும் இல்லை, அவருடைய கூட்டாளிகள், எனவே அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "புதிய கடவுள், புதிய உலகத்தை உருவாக்கியவர், இறந்துவிட்டார்!" (7)

புனின் பீட்டர் நகரம் லெனின்கிராட் என மறுபெயரிடப்படுகிறது என்ற "ஒரு பைத்தியம் மற்றும் தந்திரமான வெறி" அல்லது சிவப்பு சவப்பெட்டியோ அல்லது செய்தியோ புனின் மன்னிக்க முடியாது, இது ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிற்கும் ஒரு உண்மையான விவிலிய பயத்தை உள்ளடக்கியது. " புனினைப் பொறுத்தவரை, பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு சிறப்பு நகரமாக இருந்தது, இது குறித்த அவரது கருத்துக்களை இணைக்கிறது நவீன ரஷ்யா அதன் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன். சமீப காலம் வரை, நகரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், பழக்கமானதாகவும், எனவே பழக்கமாகவும் இருந்தது. புரட்சி அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தது, மற்றும் புனின் "லெனினின் நகரங்கள், லெனினின் கட்டளைகள்" ரஷ்யாவின் பொருட்டு ஒரு போல்ஷிவிக்கைத் தாங்க முடியாது: "பதுவின் வீதத்தைத் தாங்கிக் கொள்ள முடிந்தது, ஆனால் லெனின்கிராட் சகித்துக்கொள்ள முடியாது." ரஷ்யாவில் லெனினின் குரலுடன், "ஒரு பூரின் குரல், ஒரு வேட்டையாடும் மற்றும் கொம்சோமால் உறுப்பினர் மற்றும் காது கேளாத பெருமூச்சுகள்" கேட்கக்கூடியதாக மாறியது. (7)

புனின் லெனினை ஒரு "கிரக வில்லன்" என்று அழைக்கிறார், அவர் சுதந்திரம், சகோதரத்துவம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவற்றுக்கான கேலிக்கூத்தலுடன் ஒரு பதாகையால் நிழலாடியவர், ரஷ்ய காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் கழுத்தில் உயரமாக அமர்ந்தார், உலகம் முழுவதும் மனசாட்சி, அவமானம், அன்பு, கருணை ஆகியவற்றை அழுக்குக்குள் மிதித்து, மோசே மற்றும் கிறிஸ்துவின் மாத்திரைகளை தூசிக்குள் நசுக்க அழைத்தார். யூதாஸுக்கும் காயீனுக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் அமைத்து, "லெனினின் ஏழு கட்டளைகளை" கற்பிக்கவும் (8).

அநேகமாக, லெனினின் பாதுகாவலர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், லெனினின் மண்டை ஓட்டில் உள்ள "பச்சை கூ" அல்லது அவரது "சாம்பல்-பச்சை முகத்தில் பயங்கரமான கோபத்தை" விளக்கும் பொருட்டு நிபுணர்களின் மருத்துவ அறிக்கையை எழுப்ப தயாராக இருக்கிறார்கள். ஆனால், புனினின் இந்த சொற்றொடர்களை கருத்து இல்லாமல் விட்டுவிட்டால், ஆசிரியர்களான நாங்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டோம். இருப்பினும், "லெனின்" என்ற வார்த்தையின் பின்னால் வி. ஐ. உல்யனோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் வாழ்ந்தார், எல்லா மக்களையும் போலவே அவரது விதியிலும் நல்லதும் கெட்டதும் இருக்கலாம். ஒரு நபரின் நினைவை ஒரு கிறிஸ்தவ வழியில் விவாதிப்போம், இறந்தவர்களை மன்னிப்போம், புனினின் உணர்ச்சிகளின் தீவிரத்தை விவாதத்தின் தனித்தன்மையால் விளக்குவோம், ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்த அவரது அகநிலை கருத்து: நம்மைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு நபருக்கும் அன்பு மற்றும் வெறுப்புக்கான உரிமை உண்டு என்பதையும், இந்த உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் அனைவரின் மனசாட்சியிலும் உள்ளன என்பதையும் நாம் கவனிக்கிறோம். லெனினை நிராகரித்தல், புரட்சியை நிராகரித்தல், I. A. புனின் நகரின் வாழ்க்கையை உற்று நோக்குகிறார். "அவரது நாட்குறிப்பில், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஒடெஸா ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன. நகர்ப்புற நோக்கங்கள்" சபிக்கப்பட்ட நாட்களின் "முழு மனநிலையையும் தீர்மானிக்கின்றன. மக்கள், முகங்கள், செயல்கள் காலத்தின் புரட்சிகர தீவிரத்தையும், நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய புனின் உணர்வின் பதட்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

நகரத்தின் வாழ்க்கையில் என்ன மாற்றங்கள் புனினின் கருத்தில் புரட்சி செய்கின்றன?

இந்த நகரம் 1917 முதல் "வெள்ளை", "சிவப்பு", "தெரு முகங்கள்" ஆகியவற்றால் அவர்களின் சிக்கலான உறவுகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது. புரட்சிக்கு நகரவாசிகளின் மிகவும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையை புனின் குறிப்பிடுகிறார். இருபது ஆண்டுகளாக வேலைக்காரன் ஆண்ட்ரி "மாறாமல் இனிமையானவர், எளிமையானவர், நியாயமானவர், கண்ணியமானவர், நல்லவர் ... இப்போது, \u200b\u200bஅவர் பைத்தியம் பிடித்தவர் போல. அவர் இன்னும் நேர்த்தியாக சேவை செய்கிறார், ஆனால், வெளிப்படையாக, ஏற்கனவே பலத்தின் மூலம், அவர் நம்மைப் பார்க்க முடியாது, உள்நாட்டில் அனைவரும் கோபத்தால் நடுங்குகிறார்கள் .. . "(பத்து). க்ரீஸ் முடியைக் கொண்ட ஒரு கருப்பு பாலிஷர் "ஜார் தூக்கி எறியப்பட்டார், இப்போது நீங்கள் இந்த போல்ஷிவிக்குகளை முனக முடியாது. மக்கள் பலவீனமடைந்துள்ளனர். அவர்களில் ஒரு லட்சம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர், ஆனால் நம்மில் பல மில்லியன் பேர் இருக்கிறார்கள், நாங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது" [பக். 26].

என்ன நடந்தது? என்ற கேள்விக்கு புனின் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார். "சுமார் 600 பேர் வந்தனர், சில வில்-கால் சிறுவர்கள், ஒரு சில குற்றவாளிகள் மற்றும் வஞ்சகர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் முழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான, பணக்கார நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். அனைவரும் பயத்தால் இறந்தனர் ..." [பக். 48].

பயம் பலரைத் தூண்டியது, ஏனென்றால் நேற்றைய சமையல்காரர்கள் நாட்டை ஆள வந்தார்கள், தோற்றம் இது நேற்றைய அழகான முகங்களுக்காக உங்களை ஏங்க வைக்கிறது, புனின் மிகவும் அன்பானது. இங்கே ஒரு பிரபலமான சொற்பொழிவாளர் பேசுகிறார், மற்றும் புனின் தனது கேட்போரை வெறுப்புடன் பார்க்கிறார்: "நாள் முழுவதும் சும்மா பூக்களுடன் தனது முஷ்டியில் நின்று, நாள் முழுவதும் இந்த சூரியகாந்திகளை ஒரு தப்பி ஓடியவரை இயந்திரத்தனமாக விழுங்குகிறார். தையல் ஓவர் கோட், அவரது தலையின் பின்புறத்தில் தொப்பி. பரந்த, குறுகிய கால்கள். அவர் தற்போதைக்கு கேள்விகளைக் கேட்கிறார், ஒரு பதிலை நம்பவில்லை, முட்டாள்தனமான அனைத்தையும் சந்தேகிக்கிறார். மேலும் உடல் ரீதியாக அது அவருக்கு வெறுப்பிலிருந்து வலிக்கிறது, அடர்த்தியான குளிர்கால காக்கியில் அவரது அடர்த்தியான தொடைகள், கன்று கண் இமைகள், இளம், விலங்கு-பழமையான உதடுகளில் மெல்லும் சூரியகாந்திகளிலிருந்து பால் " [இருந்து. 57].

"பயங்கரமான பட்டாணி ரொட்டிக்கு" பிறகு வயிற்றுப் பிடிப்பில் இருந்து கத்தினாலும், அவர் "பற்களால் துண்டுகளை கண்ணீர் விடுகிறார்" என்றாலும், நாட்டின் புதிய எஜமானரான புனின் மீது அக்கறையற்றவர், அவர் முதலாளித்துவத்தை தியேட்டர்களுக்கு செல்வதை தடை செய்ய வேண்டும் என்று கோருகிறார். நாங்கள் செல்லமாட்டோம் "(9).

"ஆர்ப்பாட்டங்களில், பதாகைகள், சுவரொட்டிகள், இசை - மற்றும் சில காடுகளில், சில நூற்றுக்கணக்கான மரக்கன்றுகளுக்கு:" எழுந்து, எழுந்திரு, உழைக்கும் மக்கள்! "குரல்கள் கருப்பை, பழமையானவை, எல்லா முகங்களும் குற்றவாளிகள், மற்றவர்கள் நேராக சகலின்" [பக். 28].

"நகரம்" சிவப்பு நிறமாக மாறியவுடன், "தெருக்களை நிரப்பும் கூட்டம் உடனடியாக வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது" என்று புனின் நம்புகிறார். அவர்களின் முகங்களில் வழக்கமான அல்லது எளிமை இல்லை. அவை அனைத்தும், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும், விரட்டக்கூடியவை, தீய முட்டாள்தனத்தால் பயமுறுத்துகின்றன, சில இருண்ட மற்றும் அனைவருக்கும் சவாலான சவாலானவை "[பக். 73].

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து வந்த புரட்சிகர மாலுமிகளை அவர் காண்கிறார், "ஒரு பெரிய பரம்பரை வாரிசுகள்," குடிபோதையில் இருந்து, கோகோயினிலிருந்து, சுய விருப்பத்திலிருந்து. "நான் எப்படியாவது மக்களை உடல் ரீதியாக உணர்கிறேன்", எல்.என் டால்ஸ்டாய் தனக்கு எழுதினார். தன்னைப் பற்றி புனின் இதே விஷயத்தைச் சொன்னார்: “டால்ஸ்டாயில் அவர்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் என்னுள் புரியவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் சில சமயங்களில் என் உணர்ச்சிவசப்பட்ட“ பாகுபாட்டை ”கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பெரும்பான்மையினருக்கு, இன்றுவரை கூட,“ மக்கள் ”,“ பாட்டாளி வர்க்கம் ”என்பது சொற்கள் மட்டுமே, ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை அது எப்போதும் கண்கள், வாய், குரல்களின் சத்தம், என்னைப் பொறுத்தவரை ஒரு பேரணியில் பேசுவது எல்லா இயல்புகளும் தான். "[பக். 52]. புனினைப் பொறுத்தவரை, செம்படை வீரர்களின் முகங்கள், அவர்களிடம் அனுதாபம் காட்டும் போல்ஷிவிக்குகள் முற்றிலும் கொள்ளையர்கள்: "ரோமானியர்கள் தங்கள் குற்றவாளிகளின் முகங்களில் பிராண்டுகளை வைக்கின்றனர். இந்த முகங்களில் நீங்கள் எதையும் வைக்கத் தேவையில்லை, எந்தக் களங்கமும் இல்லாமல் நீங்கள் பார்க்க முடியும்" [பக். 28]. புனினைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு புரட்சியாளரும் ஒரு கொள்ளைக்காரன். பொதுவாக, ரஷ்ய புரட்சியின் உண்மையான பிரச்சினையை - அதில் உள்ள குற்றவியல் அங்கத்தின் பங்களிப்பை அவர் மிகவும் துல்லியமாக புரிந்து கொண்டார்: “அவர்கள் குற்றவாளிகளை சிறைகளில் இருந்து வெளியேற விடுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் எங்களை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விடுவிக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் நீண்ட காலமாக மோசமான துப்பாக்கியிலிருந்து சுட வேண்டியது அவசியம்” [பக். 26].

பேய் சிவப்பு நிறம் புனைனை எரிச்சலூட்டுகிறது, மே தின பண்டிகைக் காட்சிகளிலிருந்து அவர் "தனது முழு ஆத்மாவையும் உண்மையில் திருப்புகிறார்" [பக். 51], மழையில் இருந்து சிவக்கும் கொடிகள் "குறிப்பாக இழிந்தவை." ஒவ்வொரு நினைவூட்டலும் கடந்த வாழ்க்கை இளமை, இளமை: "கதீட்ரலில் அவர்கள் முடிசூட்டப்பட்டார்கள், பாடினார்கள் பெண் பாடகர்... எப்போதும் போல், வந்தது சமீபத்திய காலங்கள்இந்த திருச்சபை அழகு, "புதிய" இன் அழுக்கு, அர்த்தம் மற்றும் அடிப்படை ஆகியவற்றின் கடலில் "பழைய" உலகின் இந்த தீவு வழக்கத்திற்கு மாறாக தொட்டது. ஜன்னல்களில் என்ன ஒரு மாலை வானம்! பலிபீடத்தின் பின்புறத்தில், ஜன்னல்கள் ஏற்கனவே நீல மற்றும் ஊதா நிறத்தில் இருந்தன. பாடகர் பாடகர்களின் இனிமையான பெண் முகங்கள், நெற்றியில் தங்க சிலுவையுடன் தலையில் வெள்ளை படுக்கை விரிப்புகள், கைகளில் குறிப்புகள் மற்றும் சிறிய மெழுகுவர்த்தி மெழுகுவர்த்திகளின் தங்க விளக்குகள் - எல்லாம் மிகவும் அழகாக இருந்தது, கேட்பதும் பார்ப்பதும் அவர் மிகவும் அழுதார். இதனுடன் - என்ன மனச்சோர்வு, என்ன வலி! "[பக். 68]. அவரது முந்தைய வாழ்க்கையில் அழகு அழகுடன் இருந்தது, எல்லாம் சரிந்து போகிறது, படைப்பின் திட்டத்தை யாரும் பார்க்கவில்லை. தனது தாயகத்தை இழக்கும் பயங்கரமான உணர்வு ஏப்ரல் 12, 1919 இல் எழுதப்பட்ட சொற்றொடரில் உணரப்படுகிறது:" நாம் ஒரு காலத்தில் (அதாவது, நேற்று) வாழ்ந்த ரஷ்யாவை நம் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளால் கற்பனை செய்யக்கூட முடியாது, நாம் மதிக்கவில்லை, புரியவில்லை - இந்த சக்தி, சிக்கலானது, செல்வம், மகிழ்ச்சி எல்லாம் "[பக். 44 ].

புதிய உரிமையாளர்கள், தங்களை அறிவித்தவர்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள், மோசடி செய்பவர்கள், குறுகிய எண்ணம் கொண்டவர்கள், அறிவற்றவர்கள். அவர்கள் புரட்சிகர குழப்பத்தில் தப்பிப்பிழைப்பார்கள், அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக வாழ்க்கை இலட்சியத்தை தேர்ந்தெடுத்ததற்கு நன்றி. சோவியத் அரசாங்கம் மக்களிடமிருந்து ஒரு வேலையற்ற நபரை பட்டினி கிடப்பதை அனுமதிக்காது: "இடங்கள் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இங்கே நீங்கள் தேடும் உரிமைக்கு இரண்டு வாரண்டுகள் உள்ளன, நீங்கள் நன்றாக லாபம் பெற முடியும்" [பக். முப்பது]. அத்தகைய சூழ்நிலையில் புனினுக்கு இது கடினம், நேற்று கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தவர்களை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், இன்று அவர்கள் முரட்டுத்தனம் மற்றும் அறியாமையால் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் எப்படியாவது கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள்: "ஒரு இளம் அதிகாரி டிராம் காரில் நுழைந்து, வெட்கப்பட்டு," முடியாது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, "ஒரு டிக்கெட்டுக்கு பணம் செலுத்துங்கள் (9). புனின் அறிமுகமானவர்களில் பலர்" அகிட்ப்ரோஸ்வெட்டில் "குழுவில் பணியாற்றுகிறார்கள், பலகை கலைக்கு அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இப்போதைக்கு" பூசப்பட்ட ரொட்டி, அழுகிய ஹெர்ரிங்ஸ், அழுகிய உருளைக்கிழங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டு ரேஷன்களை எடுக்கிறது "[பக். 135]. போல்ஷிவிக்குகள் பலமடைந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் பலவீனமடைந்துள்ளனர், "முன்னாள் ஜென்டில்மேன் அல்லது பெண்மணி இப்போது எப்படி வீதியில் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்: எதுவாக இருந்தாலும், காலர் நொறுங்கியது, கன்னங்கள் மொட்டையடிக்கப்படவில்லை, மற்றும் காலுறைகள் இல்லாத ஒரு பெண்மணி, வெறும் காலில், நகரம் முழுவதும் ஒரு வாளி தண்ணீர் இழுக்கிறது, - எல்லாம் ஒரு கெடுதலைக் கொடுக்கவில்லை "[பக். 164]. ஆசிரியர் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார்:" எல்லோரும் எவ்வளவு விரைவாக சரணடைந்தார்கள், இதயத்தை இழந்தார்கள்! "வெள்ளி கண்ணாடிகளிலும் ஒரு கருப்பு தொப்பியிலும் ஒரு வெளிர் பழைய ஜெனரலைப் பார்ப்பது தாங்கமுடியாது. பின்னர் விற்கவும், "ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல பயமாகவும், அடக்கமாகவும், மதிப்புள்ளது." கண்மூடித்தனமாக அழிக்கும் புதிய சக்தியைத் தப்பிப்பிழைக்கவும்: "நான் வாழ்ந்த வாழ்நாள் முழுவதும், எப்படியாவது ஒரு நிலத்தை வாங்க முடிந்தது, ஒரு வீட்டைக் கட்டியெழுப்ப மிகவும் கடினமாக சம்பாதித்த நாணயங்களுக்காக கடன்களில் ஏறினேன் - இப்போது அந்த வீடு" மக்கள் "என்று மாறிவிடும், அவர்கள் உங்கள் குடும்பத்தினருடன் அங்கே வாழ்வார்கள், அனைவருடனும் உங்கள் வாழ்க்கை, சில "தொழிலாளர்கள்" [பக். 54].

மந்தமான மனச்சோர்வுடன் புனின் ஒரு குறிப்பை வைக்கிறார்: "நீங்கள் ஆத்திரத்தில் இருந்து உங்களைத் தொங்கவிடலாம்!"

ஏ. பிளாக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, எஸ். யேசெனின் இருண்ட புரட்சிகர அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்படியாவது ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தளிர்களைப் பிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். I. புனினின் படைப்பில், அக்டோபர் 1917 இல் "ரஷ்யா பைத்தியம் பிடித்தது", ஏனெனில் இது ஆயிரக்கணக்கான மிருகத்தனமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பிரபலமான கொலைகளை அனுபவித்தது, "டுகோனின் கொலை மற்றும் ப்ரெஸ்டில்" ஆபாச அமைதி "தொடங்கிய மனித இருப்புக்கான அனைத்து அஸ்திவாரங்களையும் உலகின் மிகப்பெரிய மிதித்தல் மற்றும் அவமதிப்பு" ... "நேற்றைய ரஷ்யாவின் ஊமையாக நிந்திக்கப்படுவதன் மூலம், ஒரு அற்புதமான சாம்பல் நிற மேலங்கி அணிந்த ஒரு மாபெரும் இராணுவ மனிதர், ஒரு நல்ல பெல்ட்டுடன் இறுக்கமாகக் கட்டப்பட்டிருக்கிறார், சாம்பல் நிற ராணுவ இராணுவத் தொப்பியில், அலெக்சாண்டர் III அணிந்திருந்தபடி," சிவப்பு வாரிசுகள் "மீது கோபுரங்கள். அனைவருக்கும் முற்றிலும் அன்னியமானது, மொஹிகான்களில் கடைசிவர் "[பக். 23]. அவருக்கு அடுத்தபடியாக, புனினின் வழக்கமான ஒரு சிவப்பு அதிகாரி ஒரு பிக்மி போல் இருக்கிறார்: "சுமார் இருபது வயது சிறுவன், அவன் முகம் அனைத்தும் நிர்வாணமானது, மொட்டையடிக்கப்பட்டிருக்கிறது, கன்னங்கள் மூழ்கியுள்ளன, மாணவர்கள் இருட்டாகவும் நீர்த்துப் போகும்; உதடுகள் அல்ல, ஆனால் ஒருவித அருவருப்பான ஸ்பைன்க்டர், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் தங்கப் பற்கள்; ஒரு கோழி உடலில் ஒரு துணி உள்ளது. அதிகாரி தோள்களுக்கு மேல், கால்களில், மெல்லியதாக, எலும்புக்கூட்டைப் போல அணிவகுத்து நிற்கிறார் - மிகவும் மோசமான குமிழ்கள்-மீறல்கள் மற்றும் துடைப்பான், ஆயிரமாவது பூட்ஸ், நெருப்பில் - ஒரு அபத்தமான பிரவுனிங் "[பக். 153]

எனவே "சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" மற்றொரு சிக்கல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது - "வெள்ளை" புனின் "சிவப்பு" இன் அனுமதி: "நீங்கள் மக்களை நிந்திக்கக்கூடாது." மற்றும் "வெள்ளை", நிச்சயமாக, நீங்கள் முடியும். மக்கள், புரட்சி, எல்லாம் மன்னிக்கப்படுகின்றன, - "இவை அனைத்தும் அதிகப்படியானவை. மேலும்" வெள்ளையர்கள் ", அவர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் பறித்து, அவதூறு, கற்பழிப்பு, கொலை - அவர்களின் தாயகம், பூர்வீக தொட்டில்கள் மற்றும் கல்லறைகள், தாய்மார்கள், தந்தைகள், சகோதரிகள், -" அதிகப்படியான, நிச்சயமாக "[பக். 73]." சோவியத்துகள் "குத்துசோவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள் -" உலகம் இன்னும் மோசமான வஞ்சகர்களைக் காணவில்லை "[பக். 14].

புனைன் ஏன் வெள்ளை நிறத்தை பாதுகாக்கிறார்? அவர்களின் சூழலில் இருந்து என்ன இருக்கிறது?

சோவியத் சக்தியின் வருகையுடன், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டவை எவ்வாறு சரிந்து போகின்றன என்பதை "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" இன் ஆசிரியர் கவனிக்கிறார்: "ரஷ்ய பதவி 17 கோடையில் முடிந்தது, முதல் முறையாக, ஐரோப்பிய வழியில், அஞ்சல் மற்றும் தந்தி அமைச்சர் நம் நாட்டில் தோன்றினார். பின்னர் தொழிலாளர் அமைச்சர் தோன்றினார் - மற்றும் பின்னர் ரஷ்யா வேலை செய்வதை விட்டுவிட்டார் "[பக். 44]. "எல்லோருக்கும் வேலை செய்ய கடுமையான வெறுப்பு உள்ளது" [பக். 36]. "சகோதரத்துவம், சமத்துவம், சுதந்திரம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட அந்த நாட்களில் துல்லியமாக" புனின் கண்களுக்கு முன்பாக ரஷ்யாவே நொறுங்கத் தொடங்கியது [பக். 44]. எனவே, புனின் "நம்முடையது" மற்றும் "நம்முடையது அல்ல" என்பதற்கு ஒரு தார்மீக தீர்ப்பைக் கோருகிறார், இது ஒரு பக்கத்திற்கு குற்றம், பின்னர் மறுபுறம் குற்றமாகும். பிளவுபட்ட பொது நனவின் நிலைமைகளில், "வெள்ளை" புனின் உலகளாவிய தார்மீக கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார்: "ஒரு பெரிய குடும்பம் பல தசாப்தங்களாக வாழ்ந்த எந்தவொரு பழைய வீட்டையும் ஆச்சரியத்துடன் தாக்குகிறது, குறுக்கிடுகிறது அல்லது உரிமையாளர்கள், காரியதரிசிகள், ஊழியர்கள், குடும்ப காப்பகங்களை கைப்பற்றுதல், அவர்களின் பகுப்பாய்வைத் தொடங்குதல் மற்றும் பொதுவாக தேடுங்கள் இந்த குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி - எவ்வளவு இருண்ட, பாவமான, அநீதியானது வெளிப்படும், என்ன ஒரு பயங்கரமான படம் நீங்கள் வரைவதற்கு முடியும், குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னுரிமையுடன், நீங்கள் எல்லா செலவிலும் அவமதிக்க விரும்பினால், எந்தவொரு பாஸ்டையும் வரியில் வைக்கவும்! எனவே பழைய ரஷ்ய வீடு முற்றிலும் ஆச்சரியத்துடன் எடுக்கப்பட்டது "[இருந்து. 137].

கத்து: நாங்கள் மக்களும் கூட! - முழு புத்தகத்திலும் இயங்குகிறது. "சிவப்பு" மீது புனின் வெறுப்புக்கு எல்லையே தெரியாது, குர்கோ, கோல்காக், ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து அவர்கள் இறப்பதற்காக அவர் கடுமையாக ஏங்குகிறார், "இரவில் நிச்சயமாக ஏதாவது நடக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் வாழ்கிறார், நீங்கள் மிகவும் உணர்ச்சியுடன், மிகவும் கடினமாக, மிகவும் தீவிரமாக, வேதனையுடன் ஜெபிக்கிறீர்கள் கடவுள், ஒரு அதிசயம், பரலோக சக்திகள் ... யாராவது நகரத்தைத் தாக்கியிருக்கலாம் - இறுதியில், இந்த மோசமான வாழ்க்கையின் சரிவு! "[பக். 59]. ஒரு அதிசயம் நடக்காது, காலையில் ஒரே "தெரு முகங்கள்" மற்றும் "மீண்டும் முட்டாள்தனம், நம்பிக்கையற்ற தன்மை", "அவர்களின் உலகில், பொது பூர் மற்றும் மிருகத்தின் உலகில், எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை" என்று புனின் கூறுகிறார். புரட்சிகளால் கலக்கமடைந்த ரஷ்யாவில், எழுத்தாளர் எல்லா இடங்களிலும் கேட்கிறார்: "புஷ்கின், டால்ஸ்டாயைக் கொடுத்த மக்கள் ...", அவர் புண்படுத்தப்படுகிறார்: "மேலும் வெள்ளையர்கள் மக்கள் அல்லவா? ஆனால் டிசம்பிரிஸ்டுகள், ஆனால் பிரபலமான மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், முதல் மக்கள் விருப்பம், மாநில டுமா? மற்றும் பிரபல பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர்கள்? ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முழு நிறம்? மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள்? உலகில் எந்த நாடும் அத்தகைய பிரபுக்களைக் கொடுக்கவில்லை "[பக். 74]. "வெள்ளையர்களின் சிதைவு" என்ற சூத்திரத்துடன் புனின் உடன்படவில்லை. "முன்னோடியில்லாத" ஊழலுக்குப் பிறகு "சிவப்பு" மக்கள் காட்டிய [பக். 74] இதைச் சொல்வது எவ்வளவு கொடூரமான கொடுமை.

புனின் "ரெட்ஸை" வெறுக்க பல காரணங்கள் உள்ளன, அவர்களை வெள்ளையர்களுடன் ஒப்பிடுகின்றன. ஏப்ரல் 24 இன் பதிவில், நாங்கள் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: "குத்தகைதாரர்களில் இளையவர், அடக்கமான மற்றும் பயமுறுத்தும் மனிதர், கமிஷனர் பதவியை பயத்தில் இருந்து எடுத்து," புரட்சிகர தீர்ப்பாயம் "என்ற சொற்களைக் கண்டு நடுங்கத் தொடங்கினார். குரங்குகள் "[பக். 94]. மற்றொரு கேலிக்கூத்து, அதில் புனின்" ஒரு வார்த்தையும் சொல்லவில்லை, அமைதியாக சோபாவில் கிடந்தார் ", இடது முலைக்காம்புக்கு அருகில் ஒரு உறுதியான வலியுடன் பதிலளித்தார்." இதய வலி, நிச்சயமாக, நேற்றைய அமைதியான அண்டை வீட்டை இன்று எடுத்துச் செல்கிறது என்பதிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஒரு அப்பட்டமான அநீதி இருப்பதிலிருந்தும்: "இதுபோன்ற புனிதமான புரட்சிகர சொற்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் (" புரட்சிகர தீர்ப்பாயம் "- வி.எல்.) நீங்கள் மிகவும் தைரியமாக முடியும் வழக்கமான கொள்ளை, திருட்டு, கொலை ஆகியவற்றில் கோபமாக இருக்கும், மிகவும் நியாயமான மற்றும் ஒழுக்கமான புரட்சியாளர்களுக்கு கூட நன்றி தெரிவிக்கும், அவர்கள் பின்னல் என்னவென்று சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு வழிப்போக்கரின் தொண்டையால் பிடிபட்ட காவல்துறையினருக்கு வெறுங்காலுடன் இழுத்துச் செல்லுங்கள், மகிழ்ச்சியுடன் இந்த நாடோடிக்கு முன்னால் மூச்சுத் திணறல், அவர் அதே நேரத்தில் செய்தால், அவர் "கீழ்மட்ட வர்க்கங்களின் கோபத்தை, சமூக நீதிக்கு பலியானவர்களை" செய்கிறார் என்று சொல்வதற்கு முழு உரிமையும் நாடோடிக்கு எப்போதும் உண்டு [பக். 95].

"பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தளபாடங்கள், தரைவிரிப்புகள், ஓவியங்கள், பூக்கள் ஆகியவற்றை எடுத்து, அவர்கள் வாங்கியவற்றின்" வெள்ளையர்களை "கொள்ளையடித்து, கொடூரமான கொடுமைகளைச் செய்தனர். புனின் தொடர்ந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார்," அலறல் கூட்டத்தை நோக்கி ஆவேசமாக விரைந்து செல்லக்கூடாது "[பக். 32].

நகர மக்களின் தார்மீக அசுத்தம் தெருக் குழப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "நடைபாதையில் குப்பை இருந்தது, சூரியகாந்திகளின் உமி இருந்தது, மற்றும் நடைபாதையில் சாணம் பனி, கூம்புகள் மற்றும் புடைப்புகள் இருந்தன." வண்டிகள் மூலமாகவும் நகரத்தின் சலசலப்பில் மனித அரவணைப்பு உணரப்பட்டது: ஒருவர் ஓட்டுநருடன் பேசலாம், நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரையைப் பாராட்டலாம். வந்த போல்ஷிவிக்குகள் நல்லுறவு, நேர்மையை இழந்துவிட்டார்கள், குளிர் கார்களை ஓட்டுவது அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, எனவே புனின் நகரம் நெரிசலான லாரிகளுடன் சத்தமிடுகிறது, விரைந்து செல்லும் அரசாங்க கார்களில் சிவப்புக் கொடிகளால் நிரம்பியுள்ளது. புரட்சி ஒரு டிரக்கில் நகரத்திற்குள் சென்றது: "டிரக் - இது எங்களுக்கு என்ன ஒரு பயங்கரமான அடையாளமாக உள்ளது! .. முதல் நாளிலிருந்தே, புரட்சி இந்த உறுமும் துர்நாற்றமும் மிருகத்துடன் தொடர்பு கொண்டது ..." [பக். 56]. கரடுமுரடான நவீன கலாச்சாரம் புனின் லாரி வழியாகவும் உணர்ந்தார்.

அன்றாட வாழ்க்கையின் கொடூரத்தோடு, அதன் கறுப்பு நியாயத்தோடு நகரத்தை ஒருபோதும் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை: பிரபல கலைஞர் அழுக்கிலிருந்து கறுக்கப்பட்ட சட்டை ஒன்றில் இறந்து கொண்டிருந்தார், எலும்புக்கூட்டைப் போல பயங்கரமானவர், அசிங்கமானவர், கைகளில் எரியும் தீப்பந்தங்களுடன் மருத்துவர்களால் சூழப்பட்டார்; வயதான மனிதனின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், திருட்டுத்தனமாக, ஜாடியிலிருந்து விரலால் வெளியேறி, தேய்க்க களிம்பு சாப்பிட்டார்; மற்றொரு அயலவர் சத்தத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டார், ஒரு குறிப்பு ஒரு சிறிய கையில் பிடிக்கப்பட்டது: "லெனினின் ஆட்சி ஒருபோதும் முடிவடையாது"; புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானியின் குடும்பத்தினருக்கு அவர்களின் முன்னாள் வீட்டிலுள்ள பெட்டிகளுக்குப் பின்னால் உள்ள மண்டபத்தில் ஒரு மூலையில் கொடுக்கப்பட்டது, "நீண்ட காலமாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் வசித்து வந்தனர். தரையில் அழுக்கு உள்ளது, சுவர்கள் பறிக்கப்பட்டன, படுக்கைப் பைகள் பூசப்படுகின்றன" (9).

விஞ்ஞானம், கலை, தொழில்நுட்பம், ஒவ்வொரு சிறிய மனித உழைப்பு, வாழ்க்கையை உருவாக்கும் எதையும் - அனைத்தும் அழிந்தன: "கொழுப்புள்ள பார்வோனின் ஒல்லியான மாடுகள் சாப்பிட்டன, கொழுப்பு வரவில்லை, ஆனால் அவை தானே இறக்கின்றன. இப்போது கிராமத்தில் தாய்மார்கள் குழந்தைகளை பயமுறுத்துகிறார்கள்:" நரகமே! இல்லையெனில் நான் ஒடெஸாவுக்குச் செல்வேன்! "[பக். 153].

வில்லேஜ் புரட்சியை நீங்கள் எவ்வாறு எடுக்கிறீர்கள்?

நகரத்தை சூழ்ந்த புரட்சிகர நெருப்பு கிராமத்தைத் தொட்டிருக்க முடியாது என்று புனின் நம்புகிறார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்னும் சில காரணங்கள் இருந்தன, கிராமத்தில் அவமானம்" [பக். 84]. ஆர்வமுள்ள விவசாயிகள் வீரர்கள் முன்னால் இருந்து தப்பி ஓடுவதை உணர்ந்தனர்: "நீங்கள் ஏன் கொஞ்சம் சண்டையிட்டீர்கள்?" - அந்த மனிதன் அவனுக்குப் பின்னால் கத்தினான், - நீ என்ன, ஸ்டேட் கேப், ஸ்டேட் கால்சட்டை வீட்டில் உட்கார வைக்கிறாய்? உங்களுக்கு இப்போது முதலாளிகள் இல்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி, நீங்கள் துரோகி! உங்கள் தாயும் தந்தையும் ஏன் உங்களுக்கு உணவளித்தார்கள்? "இந்த கேள்வி அதன் தத்துவ கூர்மையுடன் மீண்டும் மீண்டும் எழுத்தாளருக்கு முன்பாகவே உயர்ந்துள்ளது.

புதிய அரசாங்கத்தின் கீழ் முழு புனின் குடும்பமும் கஷ்டப்பட வேண்டியிருந்தது: உடைந்த கூரையுடன் ஒரு விவசாய குடிசையில் ஒரு ஓவிய ஓவியராக யெவ்கேனி அலெக்ஸீவிச் தனது திறமையை அழித்துவிட்டார், அங்கு, ஒரு பவுண்டு அழுகிய மாவுக்காக, அவர் நேற்றைய அடிமைகளின் உருவங்களை ஒரு ஃபிராக் கோட் மற்றும் மேல் தொப்பியில் வரைந்தார், இது எஜமானர்களின் கொள்ளை காலத்தில் கிடைத்தது. "வசேக் ஜோகோவிக் எவ்ஜெனி அலெக்ஸீவிச்சின் உருவப்படங்களுக்காக அவரது வாழ்க்கை: அவர் ஒருமுறை எதையாவது சென்றார், அநேகமாக, வேறு சில வால்காவின் அழுகிய மாவுக்காக, வழியில் விழுந்து அவரது ஆன்மாவை கடவுளுக்குக் கொடுத்தார்." யூலி அலெக்ஸெவிச் மாஸ்கோவில் இறந்தார்: ஒரு பிச்சைக்காரன், பட்டினி கிடந்து, "ஒரு புதிய சதுரத்தின் நிறம் மற்றும் வாசனையிலிருந்து" உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் உயிருடன் இருந்தான், ஒருவித ஏழை இல்லத்தில் "வயதான அறிவார்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு" வைக்கப்பட்டான். மரியா அலெக்ஸீவ்னா "ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் போல்ஷிவிக்குகளின் கீழ் இறந்தார்" (10).

பூர்வீக நிகோல்ஸ்கோய் உள்ளே சரிந்தது கூடிய விரைவில்... முன்னாள் தோட்டக்காரர், "நாற்பது வயது சிவப்பு ஹேர்டு மனிதர், புத்திசாலி, கனிவான, நேர்த்தியான" மூன்று ஆண்டுகளில் "வெளிறிய சாம்பல் தாடியுடன், பசியிலிருந்து மஞ்சள் மற்றும் வீங்கிய முகத்துடன் ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த வயதான மனிதராக மாறிவிட்டார்", அவரை எங்காவது இணைக்கச் சொன்னார், புனின் இப்போது இருப்பதை உணரவில்லை ஒரு மாஸ்டர் அல்ல. மார்ச் 1 இன் நாட்குறிப்பில், நுழைவு: "ஆண்கள் கொள்ளையை நில உரிமையாளர்களுக்கு திருப்பித் தருகிறார்கள்" [பக். 31]. 1920 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிராம ஆசிரியரிடமிருந்து புனினுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது, விவசாயிகள் சார்பாக, "அவர்களிடமிருந்து சொந்த சாம்பலில் குடியேற முன்வந்தார், அவர்களிடமிருந்து வாடகைக்கு அகற்றப்பட்டார் முன்னாள் மேனர் நல்ல அண்டை உறவுகளில் வாழ்கிறீர்கள் ... இப்போது யாரும் உங்களை ஒரு விரலால் தொட மாட்டார்கள், "என்று அவர் மேலும் கூறினார். புனின் மூழ்கிய இதயத்துடன் தனது சொந்த" சாம்பலுக்கு "சென்றார்:" பழைய, உங்கள் சொந்த, வேறொருவரின் ... விசித்திரமான அனைத்தையும் பார்ப்பது மிகவும் விசித்திரமாக இருந்தது ஐந்தாண்டு விவசாய ஆதிக்கத்தின் போது இவ்வளவு முரட்டுத்தனமாகப் பார்க்க ... அவர் பிறந்த, மீண்டும் வளர்ந்த வீட்டிற்கு மீண்டும் நுழைந்து, கிட்டத்தட்ட அவரது வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தார், இப்போது மூன்று புதிய குடும்பங்கள் உள்ளன: பெண்கள், ஆண்கள், குழந்தைகள், நிர்வாண இருண்ட சுவர்கள், அறைகளின் பழமையான வெறுமை, தரையில் மிதிக்கப்பட்ட அழுக்கு, தொட்டிகள், தொட்டிகள், தொட்டில்கள், வைக்கோல் படுக்கைகள் மற்றும் கிழிந்த பைபால்ட் போர்வைகள் ... ஜன்னல்களின் கண்ணாடி ... கருப்பு சரிகைகளால் மூடப்பட்டிருப்பது போல - அவர்களின் ஈக்கள் உட்கார்ந்திருப்பது இதுதான் "(நான்).

முன்னாள் உரிமையாளரின் வருகைக்கு கிராம விவசாயிகள் அனுதாபத்துடன் பதிலளித்தனர், பெண்கள் "எந்தவித தயக்கமும் இல்லாமல் அறிவித்தனர்:" நாங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேற மாட்டோம்! "மற்றும் புனின் உடனடியாக உணர்ந்தார்" உண்மையில், எப்படியாவது ஆணவமாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் நான் இந்த வீட்டிற்குள் ஏறினேன், இந்த விசித்திரமான வாழ்க்கையில். நான் இரண்டு நாட்கள் என் முன்னாள் தோட்டத்திலேயே கழித்தேன், நான் இப்போது என்றென்றும் வெளியேறுகிறேன் என்பதை அறிந்து வெளியேறினேன். புனின் மேப்பிள் ...

அழிக்கப்பட்ட மற்றும் பாழடைந்த புனின் மசோதாக்களுக்கு புரட்சியாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் கூட. மக்களைப் பற்றிய அவரது குறிப்புகளில், அவர் கடுமையான, விரும்பத்தகாதவர், அவரது புரட்சிக்கு முந்தைய கதைகளான "சுகோடோல்" மற்றும் "கிராமம்" ஆகியவற்றில் எந்தவிதமான உணர்வும் இல்லை.

ஒரு புரட்சியின் மூலம் புனின் மக்கள் என்ன மாற்றியமைக்கிறார்கள்?

"கோபமான மக்களே!" - அவர் 1917 இலையுதிர்காலத்தில் குறிப்பிடுகிறார். எழுத்தாளரே கோபப்படுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. "நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன், நான் என் கல்லறையில் உருண்டு விடுவேன்!" எனவே அவர் ஒரு மாலுமியின் உச்சமற்ற தொப்பி, அகலமான பெல்-பாட்டம்ஸ் மற்றும் கன்னத்தில் எலும்புகளில் முடிச்சுகள் விளையாடுவது குறித்து வினைபுரிகிறார். புனின் வகையின் புத்திஜீவிகள் அப்படி இருக்க முடியாது, "மற்றும் நம்மால் முடியாது என்பதால், முடிவு எங்களுக்கானது! நாம் அனைவரும் தூக்கில் தொங்க வேண்டிய நேரம் இது, - எனவே நாங்கள் தாக்கப்படுகிறோம், மொர்டோவியர்களுக்காக, அனைத்து உரிமைகளையும் சட்டங்களையும் இழந்துவிட்டோம், இடைவிடாத கொடுமைப்படுத்துதலுக்கு மத்தியில் நாங்கள் இத்தகைய மோசமான அடிமைத்தனத்தில் வாழ்கிறோம். இது என்னுடையது. இரத்தவெறி மற்றும் அதுதான் முழு புள்ளி "[பக். 69].

இருப்பினும், மக்கள் மீதான வெறுப்பைப் பற்றி மட்டுமே சொல்வது நியாயமற்றது. அவரே ஒப்புக்கொண்டார்: "நான் இந்த ரஷ்யாவை நேசிக்கவில்லை என்றால், இந்த ஆண்டுகளில் நான் ஏன் இவ்வளவு பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்திருப்பேன் என்று நான் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் தொடர்ச்சியாகவும் கடுமையாகவும் துன்பப்பட்டிருப்பேன்?" [இருந்து. 62].

ரஷ்யாவின் சோகத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், சகோதரர் சகோதரருக்கு எதிராகவும், மகன் தந்தைக்கு எதிராகவும் நின்றார்.

மக்கள் கலந்துரையாடலின் ஆதாரங்களை புனின் என்ன பார்க்கிறார்?

வரலாற்றின் பாடங்களை புறக்கணிப்பதில். மக்களைப் பற்றிய அவரது கதைகளுக்கு, புனின் I. அக்சகோவின் வார்த்தைகளை "பண்டைய ரஷ்யா இன்னும் கடந்து செல்லவில்லை!" ரஷ்ய வரலாற்றின் தீவிர "மறுபடியும்" பற்றி பேராசிரியரும் வரலாற்றாசிரியருமான கிளியுசெவ்ஸ்கியின் முன்மாதிரியிலிருந்து அவர் தொடர்ந்தார். தனது நாட்குறிப்புகளில் வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் வருவதை ஆராய்ந்த புனின், டாடிசேவின் பின்வரும் வரிகளைக் காண்கிறார்: "சகோதரருக்கு எதிராக சகோதரர், தந்தையருக்கு எதிரான மகன்கள், எஜமானர்களுக்கு எதிரான அடிமைகள், அவர்கள் பேராசை, காமம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றிற்காக ஒருவரையொருவர் கொலை செய்ய முற்படுகிறார்கள், சகோதரனின் சகோதரனின் சொத்துக்களை பறிக்க, வழிநடத்தாமல், புத்திசாலித்தனமாக அவர் கூறுகிறார்: வேறொருவரைத் தேடுவார், அன்று அவர் தனது சொந்தத்தைப் பற்றி அழுவார் ... "ஏற்கனவே பாடங்கள் இருந்தன, ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், டாடிசெவின் ரஷ்ய வரலாற்றைப் படிக்க யாரும் விரும்பவில்லை, இன்றும்" எத்தனை முட்டாள்கள் அதை நம்புகிறார்கள் ரஷ்ய வரலாறு இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு முற்றிலும் புதிய ஒன்றை நோக்கி ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது "[பக். 57].

மக்கள், புனின் கூற்றுப்படி, இரண்டு வகைகளாக இருந்தனர்: "ஒன்றில், ரஷ்யா ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றொன்று சூட்டில். மக்கள் தங்களைத் தாங்களே சொன்னார்கள்:" எங்களிடமிருந்து, ஒரு மரத்தைப் போல, ஒரு கிளப் மற்றும் ஒரு ஐகான் இரண்டையும், சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, யார் இந்த மரத்தை செயலாக்குகிறார்கள்: செர்ஜி ரோடோனெஸ்கி அல்லது எமெல்கா புகாச்சேவ் "[பக். 62]

புனினின் மிகுந்த வருத்தத்திற்கு, வரலாற்றின் இந்த படிப்பினைகளுக்கு யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை. இதற்கிடையில், என். ஐ. கோஸ்டோமரோவ் ஸ்டெங்கா ரஸினைப் பற்றி எழுதினார்: "மக்கள் சுவருக்குப் பின்னால் நடந்தார்கள், உண்மையில் அதிகம் புரியவில்லை. முழுமையான கொள்ளை அனுமதிக்கப்பட்டது. ஸ்டென்காவும் அவரது இராணுவமும் மது மற்றும் இரத்தத்தால் குடிபோதையில் இருந்தனர். அவர்கள் சட்டங்கள், சமூகம், மதம், அனைவரையும் வெறுத்தனர் இது தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்கு இடையூறாக இருந்தது ... பழிவாங்கும் பொறாமையையும் மூச்சுத்திணறச் செய்தது ... ஓடிப்போன திருடர்கள், சோம்பேறிகளால் ஆனது. ஸ்டெங்கா இந்த பாஸ்டர்டு மற்றும் முழு சுதந்திரத்தையும் உறுதிப்படுத்தினார், ஆனால் உண்மையில் அவர் அதை முழு அடிமைத்தனத்திற்குள் கொண்டு சென்றார், சிறிதளவு கீழ்ப்படியாமை மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டது ... "[ இருந்து. 115].

"பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" இல் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது கல்வியாளர் எஸ். எம். சோலோவிவ், விவரிக்கிறார் சிக்கல்களின் நேரம்":" ஒரு இளம், சமநிலையற்ற மக்களின் ஆன்மீக இருளில், எல்லா இடங்களிலும் அதிருப்தி அடைந்த நிலையில், தொல்லைகள், தயக்கங்கள், உறுதியற்ற தன்மை குறிப்பாக எளிதில் எழுந்தன. அதனால் அவர்கள் மீண்டும் தோன்றினர். புரியாத விருப்பத்தின் ஆவி, கரடுமுரடான சுய நலன் ரஷ்யா மீது மரணத்தை வீசியது ... நல்லவர்களின் கைகள் பறிக்கப்பட்டன, தீமை எந்த தீமைக்கும் அவிழ்க்கப்பட்டது. வஞ்சகர்கள், பொய்யர்கள் ..., குற்றவாளிகள், லட்சியவாதிகள் "[பக். 115]

"விடுதலை இயக்கத்தை" மக்கள் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கவில்லை, இது புனின் கூற்றுப்படி, "ஆச்சரியமான அற்பத்தோடு, இன்றியமையாத, கட்டாய நம்பிக்கையுடன் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும் எல்லோரும்" லாரல் மாலைகளை தங்கள் அசிங்கமான தலையில் போடுகிறார்கள் "என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார் [பக். 113].

"நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த வாழ்க்கையை கலைப்பதில் எங்கள் சிக்கல் உள்ளது" என்று அறிவித்த AI ஹெர்சனுடன் புனின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "புரட்சி ஒரு இரத்தக்களரி விளையாட்டு மட்டுமே என்று பலருக்குத் தெரியவில்லையா, எப்போதுமே முடிவடைகிறது, மக்கள், அவர்கள் சிறிது காலம் வெற்றி பெற்றாலும் கூட எஜமானரின் இடத்தில் உட்கார்ந்து, விருந்து மற்றும் ஆவேசம், எப்பொழுதும் முடிவில் நெருப்பிலிருந்தும் நெருப்பிலிருந்தும் வெளியேறுகிறது "[பக். 113]. புனினின் கூற்றுப்படி, நவீன காலங்களில் புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான தலைவர்கள் மக்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சியான பொறியைக் கொண்டு வந்து, அதன் மீது ஒரு உருமறைப்பு அடையாளத்தை உருவாக்கினர்:" சுதந்திரம், சகோதரத்துவம், சமத்துவம், சோசலிசம், கம்யூனிசம். "மற்றும் அனுபவமற்ற இளைஞர்கள்" அப்பாவித்தனமாக "" புனித குறிக்கோள் "என்பதற்கு பதிலளித்து 1917 புரட்சிகர குழப்பத்தை உருவாக்கினர். பாட்டின் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நன்கு படித்த மற்றும் படித்த தலைவரை சந்தேகிக்கவில்லை, எனவே வரலாற்றின் படிப்பினைகளின் பகுப்பாய்வை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "லெனின்கள் இதை அறிய மாட்டார்கள், இதையெல்லாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்று நம்புவது கடினம்!" [பக். 115].

ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய புனினின் பகுப்பாய்வு, சூடியிலிருந்து, இந்த ரஷ்யர்களிடமிருந்து, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, அவர்களின் "ஆன்டிசோசியாலிட்டிக்கு புகழ்பெற்றது, பல" தைரியமான கொள்ளையர்களை ", பல வாக்பாண்டுகளை ..., நாடோடிகளை, அவர்களிடமிருந்து தான் நாங்கள் அறிவித்திருக்கிறோம், ரஷ்யரின் அழகு, பெருமை மற்றும் நம்பிக்கையை நாங்கள் சேர்த்துக் கொண்டோம். சமூக புரட்சி ", (ஆசிரியர் வி. எல். வலியுறுத்தினார்) [பக். 165].

ரஷ்யாவின் கடந்த காலங்களில், புனின் இடைவிடாத தேசத்துரோகத்தையும், தீராத லட்சியத்தையும், அதிகாரத்திற்கான கடுமையான தாகத்தையும், சிலுவையை ஏமாற்றும் முத்தத்தையும், லிதுவேனியா மற்றும் கிரிமியாவிற்கும் பறந்து "இழிந்தவர்களை தங்கள் சொந்த தந்தைக்கு உயர்த்துவதற்காக" கண்டார், ஆனால் புரட்சிக்கு பிந்தைய இருப்பை கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிட முடியாது: " ஒவ்வொரு ரஷ்ய கிளர்ச்சியும் (குறிப்பாக தற்போதையது) முதலில் ரஷ்யாவில் எல்லாம் எவ்வளவு பழையது என்பதையும், தகவலுக்காக அவள் முதலில் எவ்வளவு தாகம் கொள்கிறாள் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. ஒரு புனித மனிதனும் இருந்தான், ஒரு பில்டர் இருந்தான் ... எந்தவொரு தேசத்துரோகம், ஸ்வாரா, "இரத்தக்களரி கோளாறு மற்றும் அபத்தம்!" [பக். 165]. புனின் முடிக்கிறார்: "ரஷ்யா ஒரு சண்டைக்காரரின் உன்னதமான நாடு." , பெரிய கன்னங்கள், ஆழமாக அமர்ந்திருக்கும் கண்கள்) ஸ்டீபன் ராசின் மற்றும் லெனின்: "இல் அமைதியான நேரம் அவர்கள் சிறைகளில், மஞ்சள் வீடுகளில் உள்ளனர். ஆனால் பின்னர் "இறையாண்மை மக்கள்" வெற்றி பெற்ற நேரம் வருகிறது. சிறைச்சாலைகள் மற்றும் மஞ்சள் வீடுகளின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, துப்பறியும் துறைகளின் காப்பகங்கள் எரிக்கப்படுகின்றன - களியாட்டம் தொடங்குகிறது. ரஷ்ய பச்சனாலியா முந்தைய அனைத்தையும் விஞ்சியது ... "[பக். 160]." பிறந்த குற்றவாளிகளுடன் "- போல்ஷிவிக்குகளுடன்" புதிய நீண்டகால போராட்டத்தை "தீர்க்கதரிசனமாக புனின் கணித்தார் - போல்ஷிவிக்குகள்:" நான் போல்ஷிவிக்குகளைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை வாங்கினேன். குற்றவாளிகளின் பயங்கரமான கேலரி 1 "[பக். 42].

புரட்சியில் மக்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் ரகசியத்தை கூட கண்டுபிடித்ததாக புனின் கூறுகிறார். பைத்தியம், சந்ததியினர் மன்னிக்கக் கூடாது, "எல்லாம் மன்னிக்கப்படும், எல்லாம் மறந்துவிடும்", ஏனென்றால் மக்களுக்கு "உண்மையான வரவேற்பு" இல்லை: "இது போல்ஷிவிக்குகளின் முழு நரக ரகசியம் - வரவேற்பைக் கொல்லும். மக்கள் அளவோடு வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் உணர்திறன், கற்பனை, - படி மேலே - நடவடிக்கை. இது ரொட்டி, மாட்டிறைச்சி விலை போன்றது. "என்ன? மூன்று ரூபிள் பவுண்டுகள்!? "மேலும் ஆயிரத்தை நியமிக்கவும் - ஆச்சரியத்திற்கு முடிவு, அலறல். டெட்டனஸ், உணர்வற்ற தன்மை" [பக். 67]. பின்னர் புனின் ஒப்புமை மூலம் வாதிடுகிறார்: ஏழு தூக்கிலிடப்பட்டாரா? இல்லை, ஏழு நூறு. "நிச்சயமாக டெட்டனஸ் - ஏழு தொங்கும் நபர்களை நீங்கள் இன்னும் கற்பனை செய்யலாம், ஆனால் ஏழு நூறு முயற்சிக்கவும் ..." [பக். 67].

ரஷ்யாவின் முழு இடத்திலும் மக்கள் குழப்பத்தின் விளைவாக, பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு பெரிய, நன்கு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை திடீரென குறைக்கப்பட்டு, "நியாயமற்ற செயலற்ற தன்மை, மனித சமுதாயத்தை உயிர்ப்பிக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் இயற்கைக்கு மாறான சுதந்திரம்" ஆட்சி செய்தது [பக். 78]. மக்கள் வளர்ப்பதை நிறுத்தினர். ரொட்டி மற்றும் வீடுகளை கட்டுவது, ஒரு சாதாரண மனித வாழ்க்கைக்கு பதிலாக "அதன் முட்டாள்தனம் மற்றும் சில புதிய அமைப்பின் காய்ச்சல் சாயலில் பைத்தியம்" என்று தொடங்கியது: மாநாடுகள், கூட்டங்கள், பேரணிகள் தொடங்கியது, ஆணைகள் ஊற்றப்பட்டன, "நேரடி கம்பி" நிதானமாக இருந்தது, எல்லோரும் கட்டளையிட விரைந்தனர். தெருக்களில் "வேலை செய்யாத தொழிலாளர்கள், நடைபயிற்சி ஊழியர்கள் மற்றும் ஸ்டால்களிலிருந்து சிகரெட்டுகளை விற்கும் அனைத்து வகையான யாரிகளும், மற்றும் சிவப்பு வில், மற்றும் ஆபாச அட்டைகள் மற்றும் இனிப்புகள் ..." [பக். 79]. மக்கள் "மேய்ப்பன் இல்லாத கால்நடைகள், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விஞ்சி தங்களை அழித்துவிடுவார்கள்" என்பது போல் மாறிவிட்டனர்.

"ரஷ்யா இருந்ததா! அவள் இப்போது எங்கே இருக்கிறாள் ..." - இது "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" புத்தகத்தின் நோக்கம். "யாரைக் குறை கூறுவது?" என்ற கேள்விக்கு புனின் பதில்: "மக்கள்." அதே நேரத்தில், புத்திஜீவிகள் மீது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அவர் பெரும் குற்றச்சாட்டை வைக்கிறார். புனைன் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமாக தீர்மானித்தார், புத்திஜீவிகள் எல்லா நேரங்களிலும் மக்களை தடுப்புகளுக்கு தூண்டிவிட்டனர், மேலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை. ஏற்கனவே 1918 இல், அவர் அறிவித்தார்: "புரட்சியைத் தொடங்கியவர்கள் அல்ல, நீங்கள் தான். நாங்கள் விரும்பிய எல்லாவற்றையும், அவர்கள் அதிருப்தி அடைந்ததையும் பற்றி மக்கள் ஒரு கெடுதலும் கொடுக்கவில்லை. மக்களுக்கு பொய் சொல்லாதீர்கள் - அவர்களுக்கு உங்கள் பொறுப்பான அமைச்சுகள் தேவை, டாப்பர் மலாண்டோவிச்ஸை மாற்றுவது மற்றும் அனைத்து தணிக்கைகளையும் நீக்குதல். கோடை பனியைப் போல, அவர் அதை உறுதியாகவும் கொடூரமாகவும் நிரூபித்தார், இடைக்கால அரசாங்கத்தை நரகத்திற்கு எறிந்தார், மற்றும் அரசியலமைப்பு சபை மற்றும் "சிறந்த ரஷ்ய மக்களின் தலைமுறைகள் இறந்த எல்லாவற்றிற்கும்", நீங்கள் கூறியது போல் ... ".

புரட்சியில் ரஷ்ய ஒருங்கிணைப்பின் புனின் மதிப்பீடு என்ன?

புனின் புத்திஜீவிகளிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார், அரசியல் மயக்கத்திற்காக அதை நிந்திக்கிறார்: "எங்கள் முன்னாள் கண்கள் என்ன! அவர்கள் எவ்வளவு குறைவாக பார்த்தார்கள்!" [இருந்து. 108]. எழுத்தாளர் 17 மற்றும் 18 ஆண்டுகளை புத்திஜீவிகளுக்கு எல்லைக்கோடு என்று கருதுகிறார்: "மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இந்த ஊழல் மற்றும் அவமானத்தை பல ஆண்டுகளாக கடந்து வந்திருக்கிறார்கள், மேலும் நம் காலம் முழுவதும் ஒரு புராணக்கதையாக மாறும்" [பக். 127].

"மனிதநேயம்" மற்றும் "மக்கள்" பின்னால் ஒரு தனி நபரைப் பார்க்காததற்காக புனின் முதலில் புத்திஜீவிகளை நிந்திக்கிறார். பட்டினியால் தவிப்பவர்களுக்கு உதவி கூட "நாடக ரீதியாக," "இலக்கியமாக" செய்யப்பட்டது, "அரசாங்கத்தை இன்னும் ஒரு முறை உதைக்க". ஏப்ரல் 20, 1918 இல் புனின் எழுதுகிறார், “ஆனால் சொல்வது பயமாக இருக்கிறது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால்: மக்கள் பேரழிவுகள் இல்லாவிட்டால், ஆயிரக்கணக்கான புத்திஜீவிகள் துரதிர்ஷ்டவசமான மக்கள்... அப்படியானால், எப்படி உட்கார்ந்துகொள்வது, எதிர்ப்பது, எதைப் பற்றி எழுதுவது, கத்துவது? இது இல்லாமல், வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. "[பக். 63]. புனினின் முடிவுகளின்படி, புத்திஜீவிகள் போரின் போது படையினரிடம் அதிக கவனத்துடன் இருக்க வாழ்க்கையை நாடக அணுகுமுறை அனுமதிக்கவில்லை." வீரர்கள் "வேடிக்கையான ஒரு பொருளாகவே நடத்தப்பட்டனர்: அவர்கள் உதடு ரோமர்கள், இனிப்புகள், பாலே நடனங்கள் போன்றவற்றால் அவர்களை மகிழ்வித்தனர். அவர்கள் "நன்றியுள்ளவர்களாக" நடித்தனர், மேலும் வீரர்கள் சாந்தகுணமுள்ளவர்களாக நடித்து, கீழ்ப்படிந்து துன்பம் அடைந்தனர், சகோதரிகள், பெண்கள், நிருபர்கள் ஆகியோருக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். இந்த அலட்சியம் எங்கிருந்து வருகிறது? "- புனின் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார். மேலும் பதிலளிக்கிறார்:" ... நம்முடைய உள்ளார்ந்த கவனக்குறைவு, அற்பத்தனம், பழக்கம் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான தருணங்களில் தீவிரமாக இருக்க விருப்பமில்லாமல். புரட்சியின் தொடக்கத்திற்கு ரஷ்யா முழுவதையும் எவ்வளவு கவனக்குறைவாக, கவனக்குறைவாக, கவனக்குறைவாக, பண்டிகையாக எதிர்வினையாற்றியது என்று சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள் "[பக். 63]

புத்திஜீவிகள், விவசாயிகளுடன் சமமான நிலையில், வாழ்ந்தனர், பாஸ்ட் ஷூக்களை தூக்கினர், முழுமையான கவனக்குறைவுடன், "தேவைகளின் நன்மை மிகக் குறைவாகவே இருந்தது": "நீண்ட அன்றாட வேலைகளுக்கு நாங்கள் வெறுப்படைந்தோம், சிறிய கைகள் சாராம்சத்தில், பயங்கரமானவை, எனவே எங்கள் இலட்சியவாதம், மிகவும் பிரபு, எங்கள் நித்திய எதிர்ப்பு, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் விமர்சிப்பது: வேலை செய்வதை விட விமர்சிப்பது மிகவும் எளிதானது "[பக். 64].

இன்டெலிஜென்ஸ் வாழ்க்கையில் எங்கு ஒளிமயமானது?

வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முறையை இது குற்றவாளி என்று புனின் கருதுகிறார்: "வாழ்க்கைக்கான இலக்கிய அணுகுமுறை வெறுமனே எங்களை விஷமாக்கியது. உதாரணமாக, கடந்த நூற்றாண்டில் ரஷ்யா வாழ்ந்த மகத்தான மற்றும் மாறுபட்ட வாழ்க்கையை நாம் என்ன செய்தோம்? அதை உடைத்து, பல தசாப்தங்களாக பிரித்துள்ளோம் - இருபதுகள், முப்பதுகள், நாற்பது, அறுபதுகள், ஒவ்வொரு தசாப்தமும் அதை வரையறுத்தது இலக்கிய ஹீரோ: சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின், பெச்சோரின், பசரோவ் ... "[பக். 92]. புனின்" கிராமத்திலிருந்து "தனது நிகோல்காவை அவர்களிடம் சேர்க்கிறார், மேலும் அவர்கள் பொதுவாகக் கொண்டிருப்பது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் சோர்ந்துபோய் காத்திருக்கிறார்கள்" இந்த வேலை"இது ஒரு வகையான ரஷ்ய நரம்பு நோய், இந்த சோர்வு, இந்த சலிப்பு, இந்த கெட்டுப்போதல் - ஒரு மாய வளையத்துடன் ஒருவித தவளை வந்து உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்யும் என்ற நித்திய நம்பிக்கை" [பக். 64].

இலட்சியங்கள் அற்பமானவை போல "இலக்கிய" கல்வி தீவிரமானது அல்ல: "கோழிகளுக்கு இது கேலிக்குரியதல்லவா, குறிப்பாக இந்த ஹீரோக்கள் (சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின், பெச்சோரின், பசரோவ்) ஒருவர்" பதினெட்டு ", மற்றொன்று பத்தொன்பது, மூன்றாவது, பழமையானது, இருபது! " [இருந்து. 92].

இந்த நவீன இளைஞர்கள், "தொழிலாளர் மார்சேலைஸ்", "வர்ஷவயங்கா", "இன்டர்நேஷனல்", "தீமை, துரோகம், முற்றிலும் வஞ்சகம், வஞ்சகமாக குமட்டல், தட்டையான மற்றும் மோசமான நம்பிக்கையற்றவை" என்று ஒரு பதாகையைப் போல எடுத்தனர். இவான்யுகோவ் மற்றும் மார்க்ஸைத் தாக்கிய சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் முழு தலைமுறையினரும் ஒரு தொழிலைக் கொண்டு வந்தனர் - எதிர்காலத்தை "கட்டியெழுப்புதல்". அவர்கள் ரகசிய அச்சிடும் வீடுகளுடன் பிடிக்கப்பட்டனர், "செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திற்கு" சில்லறைகள் சேகரித்தனர், படித்தனர் இலக்கிய நூல்கள் மாயகோவ்ஸ்கி, பிளாக், வோலோஷின் மற்றும் "வெட்கமின்றி பாக்கோம்ஸ் மற்றும் சிடோர்ஸ் மீதான அன்பினால் அவர்கள் இறந்து கொண்டிருப்பதாக பாசாங்கு செய்தனர், மேலும் நில உரிமையாளர், உற்பத்தியாளர், நகர மக்கள், தங்களுக்குள் தொடர்ந்து வெறுப்பைத் தூண்டினர். இருள் மற்றும் வன்முறையின் மாவீரர்கள்! "[பக். 99].

புத்திஜீவிகள் ஏ. ஐ. ஹெர்சனின் வார்த்தைகளுக்கு குழுசேரலாம்: "நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நான் எப்போதும் வழக்கத்தை விட அதிகமாக செய்ய விரும்பினேன்" [பக். 64].

ஆனால் புனின் புத்திஜீவிகளின் முக்கியத்துவத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார்: "நாங்கள் மனிதகுலத்தை நிதானப்படுத்துகிறோம் ... எங்கள் ஏமாற்றத்தினால், எங்கள் துன்பத்தால், அடுத்த தலைமுறையை துக்கங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறோம்" [பக். 65], இந்த செயல்முறை மட்டுமே மிக மிக மிக நீண்டது, "நிதானமாக இருப்பது இன்னும் தொலைவில் உள்ளது ..."

ஒரு புதிய புத்திஜீவியின் பிறப்பை, தொழிலாளியை வளர்ப்பதில், "தேசத்தின் நிறத்தை" புனின் நம்பவில்லை, மேலும் "பணியாளர்களின் மோசடி" யை சமாளிக்க விரும்பவில்லை: "அவசர சிகிச்சைப் பிரிவுக்கு அருகில் ஒருவர் உட்கார முடியாது என்பதையும் நாங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும், அங்கு ஒவ்வொரு மணி நேரமும் ஒருவர் தலையை உடைக்கிறார், மற்றும் பற்றி கல்வி " சமீபத்திய சாதனைகள் வசனத்தின் கருவியில் சில HRYAPU (என்னால் வலியுறுத்தப்பட்டது, - V. L.) கைகளால் வியர்வையால் ஈரமானது. ஆமாம், அவள் தொழுநோயை எழுபத்தேழாம் தலைமுறையினரிடம் தோற்கடிக்கவும், அவள் கவிதைகளில் கூட "ஆர்வம்" கொண்டால்! இது ஒரு தீவிரமான திகில் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, ஐம்பாஸ் மற்றும் கொரியாவுக்கு இந்த கோபத்தை கற்பிப்பதை விட ஆயிரம் முறை பசியால் இறப்பது நல்லது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் ... "புனின் புதிய எழுத்து உயரடுக்கின் மீதான தனது வெறுப்பை விளக்குகிறார், கொள்ளை புகழை பாடுவதில் அதன் நோக்கத்தை அவர் காண்கிறார் , கொள்ளை மற்றும் வன்முறை.

1920 களின் இலக்கியத்தில் எழுத்தாளரின் இடமான "சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" புனின் எழுப்பிய மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சினைக்கு வருகிறோம்.

BUNIN ASSESS CONTEMPORARY LITERATORS எவ்வாறு?

புரட்சிகர மாற்றங்களின் காலகட்டத்தில், எழுத்தாளர் முந்தைய இலக்கிய நியதிகளின் முறிவை கவனிக்கிறார், எழுத்தாளரின் திறமைகளில் ஒரு உருமாற்றம்: “ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இப்போது“ மேதைகள் ”மட்டுமே உள்ளன. அற்புதமான அறுவடை! பிராசோவ், மேதை மேதை, மேதை இகோர் செவெரியானின், பிளாக், பெலி ... மிக எளிதாகவும் விரைவாகவும் நீங்கள் மேதைக்கு வெளியே குதிக்கலாம் ... மேலும் எல்லோரும் அவரது தோள்பட்டை, ஸ்டன், தன்னை நோக்கி கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள் "[பக். 76].

ஏ. கே. டால்ஸ்டாயின் கூற்றை புனின் நினைவு கூர்ந்தார்: "மோசமான மங்கோலியர்களுக்கு முன்பாக எங்கள் வரலாற்றின் அழகை நான் நினைவில் வைத்திருக்கும்போது, \u200b\u200bஎன்னைத் தரையில் எறிந்துவிட்டு விரக்தியிலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன்" மற்றும் கசப்புடன் குறிப்புகள்: "ரஷ்ய இலக்கியத்தில், நேற்று புஷ்கின்ஸ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் இப்போது கிட்டத்தட்ட சில "மோசமான மங்கோலியர்கள்" [பக். 77].

பழைய தலைமுறையின் எழுத்தாளர்கள் கார்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவின் "சிந்தனையின் ஆழத்தை" ஏற்கவில்லை. டால்ஸ்டாய் அவர்கள் முழுமையான முட்டாள்தனத்துடன் பாவம் செய்கிறார்கள் என்று நம்பினர் ("அவர்களின் தலையில் என்ன இருக்கிறது, அந்த பிரையுசோவ்ஸ், வெள்ளை"). "இப்போது இலக்கியத்தில் வெற்றி என்பது முட்டாள்தனம் மற்றும் ஆணவத்தால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது" [பக். 90]. ரஷ்ய புத்திஜீவி ஏ.பி.செகோவ் புனினிடம் ஒப்புக்கொண்டார், ஆண்ட்ரீவின் இரண்டு பக்கங்களுக்குப் பிறகு, இரண்டு மணி நேரம் புதிய காற்றில் நடக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்ததாக.

அறிவில்லாத மக்கள் இலக்கியத்தை தீர்ப்பதாக புனின் புலம்புகிறார், “ஒரு பைசா கூட கொடுக்க வேண்டாம்” என்ற வார்த்தையின் எஜமானர்களின் மதிப்புரைகள் மற்றும் ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு நாள் பழிவாங்கும் நாள் மற்றும் ஒரு பொதுவான, அனைத்து மனித நேயத்தையும் கனவு காண்கிறார்: “ஒருவர் இப்போது என்ன நம்ப முடியும், அத்தகைய விவரிக்க முடியாத போது பயங்கரமான உண்மை ஒரு நபரைப் பற்றி? "[பக். 91]

பாடலின் நல்ல உணர்வுகளை எழுப்ப ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியம், கவிதை அடிப்படை உணர்வுகளுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கியது: "ஒரு புதிய இலக்கிய அடித்தளம், அதற்குக் கீழே, எங்கும் விழுவதில்லை என்று தோன்றுகிறது, மியூசிகல் ஸ்னஃப் பாக்ஸில் திறக்கப்பட்டுள்ளது" - ஊக வணிகர்கள், ஏமாற்றுபவர்கள், பொதுப் பெண்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், துண்டுகள் ஒரு துண்டு துண்டாகிறது, அவர்கள் தேனீர்களிலிருந்து நயவஞ்சகர்களைக் குடிக்கிறார்கள், மேலும் கவிஞர்கள் மற்றும் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் (அலியோஷ்கா டால்ஸ்டாய், பிரையுசோவ், முதலியன) தங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் படைப்புகளைப் படித்து, மிகவும் ஆபாசமானவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள் "[பக். 32].

புனினின் சமகால இலக்கியம் அதன் வஞ்சகம், பாசாங்குத்தனம், "களைப்பு" அவதானிப்பு "மற்றும் மொழியின் அதிகப்படியான" தேசியம் "மற்றும் பொதுவாக ஒருவர் துப்ப விரும்புகிறது என்று சொல்லும் முழு முறையிலும் அவரை வியக்க வைக்கிறது [பக். 33]. ஆனால் இதை யாரும் கவனிக்க விரும்பவில்லை, மாறாக, எல்லோரும் போற்றுகிறார்கள்.

"சபிக்கப்பட்ட நாட்களை" மகிமைப்படுத்த இலக்கியம் உதவும், புனின் அறிவுறுத்துகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "பூமியில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் பழங்குடியினர், கவிஞர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதில் எப்போதும் ஒரு உண்மையான துறவிக்கு பத்தாயிரம் தரிசு நிலங்கள், அழகற்றவர்கள் மற்றும் சார்லட்டன்கள் இருக்கிறார்கள்" [பக். 91].

அவர்களில் புனின் புரட்சியின் வெறுக்கப்பட்ட பாடகரான வி. மாயகோவ்ஸ்கி, இடியட் பாலிபெமோவிச் (தன்னை நோக்கி அலைந்த ஒடிஸியஸை விழுங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு கண் பாலிபீமஸ் - வி.எல்.) மாயகோவ்ஸ்கி புதிய நிபந்தனைகளின் கீழ் வசதியாக உணர்கிறார், "மோசமான அறைகளில் வசிக்கும் மோசமாக மொட்டையடிக்கப்பட்ட நபர்களின்" ஆடைகளில் "சுதந்திரமான சுதந்திரம், தீர்ப்பின் நேரடியான தன்மை" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது (4). "அந்த நாட்களின் ரஷ்ய விருந்து விரைவில் என்ன மாறும் என்பதை மாயகோவ்ஸ்கியின் கருவறை உணர்ந்தது, மாயகோவ்ஸ்கி தன்னை ஒரு எதிர்காலவாதி என்று அழைத்தார், அதாவது எதிர்கால மனிதர்: ரஷ்யாவின் பாலிபெமிக் எதிர்காலம் அவர்களுக்கு சொந்தமானது, மாயகோவ்ஸ்கி" [பக். 83].

புரட்சி உற்சாகமான கோர்க்கியை உடைத்ததாக புனின் நம்புகிறார். "மனிதகுலத்திற்கு ஒரு தங்க கனவைக் கொண்டுவரும் பைத்தியக்காரருக்கு மரியாதை." கோர்க்கி எப்படி அலற விரும்பினாள்! முழு கனவும் உற்பத்தியாளரின் தலையை உடைப்பது, அவரது பைகளைத் திருப்புவது மற்றும் இந்த உற்பத்தியாளரை விட மோசமான பிச் ஆக மாறுவது மட்டுமே "[பக். 50].

புரட்சியில் பிரையுசோவ் "எல்லாம் இடதுபுறம் திரும்பி வருகிறது, ஏற்கனவே ஒரு சீரான போல்ஷிவிக்: 1904 இல் அவர் எதேச்சதிகாரத்தை புகழ்ந்தார், 1905 இல் அவர்" டாகர் "என்று எழுதினார், ஜேர்மனியர்களுடனான போரின் தொடக்கத்திலிருந்து அவர் ஒரு ஜிங்கோயிஸ்டிக் தேசபக்தராக ஆனார், இப்போது அவர் போல்ஷிவிக் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை."

எழுத்தாளர் அவர் படித்த சொற்றொடரைக் கண்டு கோபப்படுகிறார்: "பிளாக் ரஷ்யாவையும் காற்றைப் போன்ற புரட்சியையும் கேட்கிறார்." ஒரு புயலில் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் யூத படுகொலைகள், கொலைகள், கொள்ளைகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன, மேலும் "இது பிளாக்ஸால் அழைக்கப்படுகிறது" மக்கள் புரட்சியின் இசையில் சூழ்ந்திருக்கிறார்கள் - கேளுங்கள், புரட்சியின் இசையைக் கேளுங்கள் "[பக். 127]. என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டிப்பதற்குப் பதிலாக," மக்கள் புத்திசாலிகள் மற்றும் பிளாக் பற்றி தத்துவமயமாக்குங்கள்: உண்மையில், தெரு பெண்ணைக் கொன்ற அவரது யாரிக்ஸ் அப்போஸ்தலர்கள் ... "[பக். 91]." ஓ, சொற்களஞ்சியம், - இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் மற்றொரு பதிவில் குறிப்பிடுகிறார், - இரத்த ஆறுகள், கண்ணீர் கடல், மற்றும் அவை அனைத்தும் கவலைப்படாதே "[பக். 49].

புதிய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை இயக்குகிறது "ஊர்வன லுனாச்சார்ஸ்கி, அதன் தலைமையின் கீழ் விடுமுறை கூட காகித பூக்கள், ரிப்பன்கள் மற்றும் கொடிகளில் வர்ணம் பூசப்பட்ட ரதங்களுடன் ஒரு" நிகழ்ச்சியாக "மாறும்." புரட்சி இலக்கியத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் முட்டாள்தனத்தையும் சுவையையும் கொண்டு வந்தது.

புனைன் வெளிச்சத்தில் என்ன இருக்கிறது?

கோர்க்கியின் "புதிய வாழ்க்கை": "இனிமேல், மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கும் சிம்பிள்டனுக்கு கூட, இது தெளிவாகிறது ... மக்கள் கமிஷனர்களின் கொள்கை தொடர்பாக மிக அடிப்படையான நேர்மையைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. சாகசக்காரர்களின் ஒரு நிறுவனத்தை நாங்கள் கையாள்கிறோம், அவர்கள் தங்கள் நலன்களுக்காக, ரோமானோவின் காலியான சிம்மாசனத்தை வெடிக்கச் செய்கிறார்கள்." [இருந்து. 7].

"மக்களின் சக்தி", முன்னணி: "பயங்கரமான மணி வந்துவிட்டது - ரஷ்யா இறந்து கொண்டிருக்கிறது ..." [பக். 8].

செய்தித்தாள்களின் இந்த பகுதிகளுடன், பைபிளின் வார்த்தைகளில் ஒரு பிரதிபலிப்பு உள்ளது: "என் மக்களிடையே துன்மார்க்கர்கள் இருக்கிறார்கள் ... அவர்கள் பொறிகளையும், மக்களையும் வலிக்கிறார்கள். என் மக்கள் இதை விரும்புகிறார்கள். கேளுங்கள், பூமி: இங்கே நான் இந்த அழிவை இந்த மக்கள் மீது கொண்டு வருவேன், பழம் அவர்களின் எண்ணங்கள் ... "ஆச்சரியமாக இருக்கிறது ..." [பக். 12].

இஸ்வெஸ்டியா சோவியத்துக்களை குட்டுசோவுடன் ஒப்பிடுகிறார்.

"ரஷ்ய வேடோமோஸ்டி" இன் ஆசிரியர் குழுவிலிருந்து: "ட்ரொட்ஸ்கி ஒரு ஜெர்மன் உளவாளி" [பக். 29].

கொல்சக்கை ரஷ்யாவின் உச்ச ஆட்சியாளராக என்டென்ட் அங்கீகரித்தார்.

இஸ்வெஸ்டியாவில் ஒரு மோசமான கட்டுரை உள்ளது "நீங்கள் எங்களிடம் சொல்லுங்கள், ஊர்வன, உங்களுக்கு எவ்வளவு வழங்கப்பட்டது?" [இருந்து. 142].

டெனிகினிலிருந்து செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் கேள்விப்படாத, பீதியடைந்த விமானத்தைப் பற்றி "கொம்முனிஸ்ட்" எழுதுகிறார் [பக். 168].

ஒவ்வொரு நாளும் "குதிக்கும் கைகளால்" செய்தித்தாளை விரிக்கும்போது, \u200b\u200bபுனின் "உடல் மற்றும் மனரீதியாக இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து வெறுமனே இறந்து கொண்டிருக்கிறார்" என்று உணர்ந்தார் [பக். 162]. செய்தித்தாள்கள் அவரை ஐரோப்பாவிற்குத் தள்ளின: "வெளியேற வேண்டியது அவசியம், இந்த வாழ்க்கையை என்னால் தாங்க முடியாது - உடல் ரீதியாக" [பக். 36].

போல்ஷிவிக்குகள் ஜேர்மனியர்கள், டெனிகின், கோல்காக் ஆகியோரால் அழிக்கப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கைகள் இருந்தன, ஆனால் அவை உருகின, பின்னர் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற உணர்ச்சி இருந்தது. ரஷ்யாவில், பூர்வீக பேச்சு கூட அன்னியமாகிவிட்டது, "முற்றிலும் புதிய மொழி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழுக்க முழுக்க உயரமான ஆச்சரியங்களை உள்ளடக்கியது, இறக்கும் கொடுங்கோன்மையின் அழுக்கு எச்சங்களில் மிகவும் பொதுவான துஷ்பிரயோகத்துடன் கலக்கப்படுகிறது" [பக். 45], "போல்ஷிவிக் வாசகங்கள் முற்றிலும் சகிக்க முடியாதவை" [பக். 71].

"எத்தனை கவிஞர்களும் உரைநடை எழுத்தாளர்களும் ரஷ்ய மொழியை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறார்கள், விலைமதிப்பற்ற நாட்டுப்புறக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகள்," பொன்னான சொற்கள் "ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு வெட்கமின்றி அவற்றைத் தங்கள் சொந்தமாகக் கடந்துசெல்கிறார்கள், அவற்றை தங்கள் சொந்த வழியில் ஒரு பொழிப்புரையுடன் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவை சேர்த்தல், பிராந்திய அகராதிகளில் வதந்திகள் மற்றும் சில ஆபாசங்களைத் தொகுக்கின்றன ரஷ்யாவில் இதுவரை யாரும் பேசாத மற்றும் படிக்கக்கூட முடியாத ஒரு கலவையை அதன் காப்பகத்தில் உள்ளது! " [இருந்து. 123].

கண்ணீருடன், புனின் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினார், "இது போன்ற பயங்கரமான மற்றும் ஏராளமான கண்ணீருடன் அழுதேன், என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை ... கடுமையான துக்கத்தின் கண்ணீரும், ஒருவித வேதனையான மகிழ்ச்சியும், அவனையும் ரஷ்யாவையும் அவரது முன்னாள் வாழ்க்கையையும் விட்டுவிட்டு, புதிய ரஷ்ய எல்லையை அடைந்தார், எந்தவொரு மனித உருவத்தையும் இழந்த, வன்முறையில், ஒருவித வெறித்தனமான உணர்ச்சியுடன், கொடூரமான காட்டுமிராண்டித்தனமான, வெள்ளம் நிறைந்த இந்த கடலில் இருந்து வெடித்தது, எல்லா நிலையங்களையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது, அங்கு மாஸ்கோவிலிருந்து ஓர்ஷா வரையிலான அனைத்து தளங்களும் பாதைகளும் வாந்தியெடுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றத்துடன் ... "[இருந்து. 169].

புனின் தனது நாட்களின் இறுதி வரை ஒரு தீவிர கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பாளராக இருந்தார், இது ஒரு உண்மை, ஒரு நிந்தனை அல்லது குற்றச்சாட்டு அல்ல. புரட்சியின் நாட்களில் ரஷ்யா எரித்த வெறுப்பின் தீவிரத்தை "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" தெரிவிக்கின்றன. சாபங்கள், பழிவாங்கல்கள் மற்றும் பழிவாங்கல்கள் மற்றும் மனோபாவம், பித்தம் மற்றும் ஆத்திரம் ஆகியவற்றின் இந்த புத்தகம் "வெள்ளை பத்திரிகை" எழுதியதை விட அதிகமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அவரது வெறித்தனத்தில் கூட புனின் ஒரு அற்புதமான கலைஞராகவே இருக்கிறார். அவர் தனது நாட்குறிப்பில் தனது வேதனையையும், நாடுகடத்தப்பட்ட வேதனையையும் தெரிவிக்க முடிந்தது. எல்லையற்ற உள் நேர்மை, சுயமரியாதை, ஒருவரின் மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்ய இயலாமை - இவை அனைத்தும் யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மைக்கு பங்களித்தன: வெள்ளை பயங்கரவாதம் வலிமையில் சமம் மற்றும் சிவப்புக்கு கொடுமை.

விசித்திரமாக, புனின் ஒரு ஆழ்ந்த அரசியல்வாதி. ரஷ்யாவை வலுவான, அழகான, சுயாதீனமான, மற்றும் வாழ்க்கையின் படம் அவரது கண்களைத் துடைத்து, நாட்டின் மரணத்தை அவருக்கு உணர்த்துவதைக் காண அவர் ஏங்கினார்.

புனின் புதிய ரஷ்யாவுடன் ஒத்துப்போக முடியவில்லை, அவரைப் பொறுத்தவரை தன்னைக் கைவிடுவது சமம். ஆகவே, "சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" தீர்ப்புகளின் நேரடியான தன்மை, இது அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்த ஆண்டுகளில் வெளிப்பட்டது ("ஃபதேவ் ஒருவேளை ஜ்தானோவை விட ஒரு மோசமானவர் அல்ல", 1946; "பாசிஸ்டுகள் மரியாதை, மனசாட்சி போன்ற" பழங்கால கருத்துக்களை "முழுமையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. , சட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகள், 1940; ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு புதிய ஐரோப்பாவை நிறுவுவேன் என்று ஹிட்லர் பொய் சொல்கிறார் ", 1941;" ஜப்பானியர்கள் வில்லன்களாக இருக்க வேண்டும், எச்சரிக்கையின்றி தாக்கப்படுகிறார்கள் ", 1941;" ஒரு பைத்தியம் கிரெட்டின் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும் அவர் ரஷ்யாவை ஆளுவார் ", 1942.

கடைசி டைரி நுழைவு மே 2, 1953 தேதியிட்டது: "இது இன்னும் டெட்டனஸுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! மிகக் குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, நான் இருக்க மாட்டேன் - எல்லாவற்றின் செயல்களும் தலைவிதியும் எல்லாம் எனக்குத் தெரியாது."

"சபிக்கப்பட்ட நாட்களில்" புனின் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு பக்கத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியின் வெற்று இடங்களையும், ஆன்மீகத்தையும் நீக்குகிறார்.

குறிப்புகளின் பட்டியல்

வி. லாவ்ரோவ். அன்பின் பேனரை உயரமாக எடுத்துச் சென்றேன். மாஸ்கோ, - 1986, - என் 6, ப. 104

ஏ.வாசிலெவ்ஸ்கி. பேரழிவு. புதிய உலகம், - என் 2, பக். 264.

ஓ. மிகைலோவ். "சபிக்கப்பட்ட நாட்கள்" புனின் மாஸ்கோ, - 1989, ப. 187.

I. புனின். ரஷ்ய குடியேற்ற ஸ்லோவோவின் மிஷன், - 1990, - என் 10, ப. 67.

I. புனின். இபிட், பக். 68.

I. புனின். இபிட், பக். 68.

I. புனின். இபிட், பக். 68.

I. புனின். இபிட், பக். 69.

I. புனின். ஹெகல், டெயில்கோட், மிக்சர்கள். சொல், - 1990, - என் 10, ப. 65.

I. புனின். இபிட், பக். 66.

I. புனின். சுத்தி மற்றும் அரிவாள் கீழ். சொல், - 1990, - என் 10, ப. 62.

I. புனின். இபிட், ப. 62.