โครงร่างของบทเรียนในวรรณคดี (เกรด 11) ในหัวข้อ: คำเกี่ยวกับ A. Solzhenitsyn

A.I.Solzhenitsyn เกิดเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2461 ในเมืองคิสโลวอดสค์ เสียพ่อไปแต่เนิ่นๆ ในฐานะนักศึกษาเต็มเวลาของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov เขาเข้าสู่แผนกจดหมายโต้ตอบของสถาบันปรัชญาและวรรณคดีมอสโก ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 เขาถูกเกณฑ์ทหาร จบการศึกษาจากโรงเรียนนายทหารหนึ่งปี และถูกส่งตัวไปที่แนวหน้า ตกแต่งด้วยคำสั่งทหาร ในปี 1945 เขาถูกจับและถูกตัดสินจำคุก 8 ปีในค่ายแรงงานฐานปฏิบัติการต่อต้านโซเวียต จากนั้นเขาก็ถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน

"ละลายของ Khrushchev" เปิดทางให้ Solzhenitsyn ถึง วรรณกรรมอันยิ่งใหญ่... ในปี พ.ศ. 2505 นิตยสาร “ โลกใหม่"เผยแพร่เรื่องราวของเขา" วันหนึ่งใน Ivan Denisovich ", ในปี 1963 - อีกสามเรื่องรวมถึง" Matrenin Dvor " ในปี 1964 Solzhenitsyn ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Lenin Prize แต่ไม่ได้รับ หนังสือ "In the First Circle" (ตีพิมพ์ในปี 2511 ฉบับเต็ม - ในปี 2521) " การสร้างมะเร็ง"(1963-66)," The Gulag Archipelago "(2516-2523) ได้รับการตีพิมพ์ใน samizdat และต่างประเทศแล้ว ในปี 1969 Solzhenitsyn ถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียน ประกาศผลรางวัล รางวัลโนเบลเกิดปี พ.ศ. 2513 คลื่นลูกใหม่การปราบปรามในปี 1974 นักเขียนถูกเนรเทศจากสหภาพโซเวียตเป็นเวลานาน 20 ปี ขณะลี้ภัย โซลเจนิตซินทำงานเกี่ยวกับมหากาพย์ประวัติศาสตร์หลายเล่มเรื่อง The Red Wheel เขียนร้อยแก้วเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ (The Calf Butted with an Oak, 1975) และบทความด้านวารสารศาสตร์ นักเขียนพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะกลับบ้าน c. ปี 1994

ร่างของ Solzhenitsyn โดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับพื้นหลัง ประวัติศาสตร์วรรณกรรมศตวรรษที่ XX ผู้เขียนคนนี้ได้หยิบยกวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณขึ้นมา รัสเซียสมัยใหม่สถานที่พิเศษ ชะตากรรมและลักษณะงานของเขาทำให้นึกถึงการบำเพ็ญตบะครั้งใหญ่ของนักเขียนชาวรัสเซียในสมัยก่อน เมื่อวรรณกรรมที่อยู่ในใจของภาคประชาสังคมรายล้อมไปด้วยความเคารพในศาสนา ในทศวรรษที่ 1960-1980 มันคือ Solzhenitsyn ซึ่งถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของมโนธรรมของประเทศรัสเซียในฐานะผู้มีอำนาจทางศีลธรรมสูงสุดสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเขา อำนาจดังกล่าวในจิตใจของคนรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับความเป็นอิสระในความสัมพันธ์กับอำนาจมาช้านานและพฤติกรรมพิเศษที่ "ชอบธรรม" - การเผยความชั่วร้ายทางสังคมอย่างกล้าหาญ ความเต็มใจที่จะรับประกันความจริงของ "คำเทศนา" ของเขาด้วยชีวประวัติของเขาเอง การเสียสละที่จริงจังที่สุดในนามของชัยชนะแห่งความจริง

กล่าวโดยสรุป Solzhenitsyn เป็นของนักเขียนประเภทนั้นซึ่งหายากในศตวรรษที่ 20 ซึ่งพัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษก่อนหน้า - ประเภทของนักเขียนนักเทศน์นักเขียนนักพยากรณ์ อย่างไรก็ตาม อารมณ์ทางสังคมของ Solzhenitsyn ไม่ควรบดบังคุณค่าทางศิลปะที่แท้จริงของร้อยแก้วของเขา (ซึ่งมักเกิดขึ้นในโรงเรียนเช่นกับร่างของ N.A. Nekrasov) ไม่ว่าในกรณีใดความสำคัญของงานของ Solzhenitsyn จะลดลงเหลือเพียงการค้นพบและพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า " ธีมค่าย».

ในขณะเดียวกัน ในใจของผู้อ่านทั่วไป ชื่อของ Solzhenitsyn มักจะเกี่ยวข้องกับความซับซ้อนเฉพาะเรื่องนี้ และข้อดีของร้อยแก้วของเขามักจะโดดเด่นด้วยคำว่า "ความจริงใจ" "การเปิดเผยความรุนแรงแบบเผด็จการ" "ความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์" คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในงานของนักเขียนจริงๆ ยิ่งกว่านั้นด้วยเรื่องราวของเขา "วันหนึ่งในอีวาน เดนิโซวิช" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2505 โซลเชนิตซินมีผลกระทบต่อจิตใจและจิตวิญญาณของคนรุ่นเดียวกันอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เปิดโลกใหม่ทั้งใบสำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ และที่สำคัญที่สุด เขาได้ก่อตั้งในสมัยนั้น วรรณกรรม “โซเวียต” เกณฑ์ใหม่สำหรับความถูกต้อง

อย่างไรก็ตาม โลกแห่งศิลปะของ Solzhenitsyn ไม่ได้เป็นเพียงโลกแห่งความทุกข์ทรมานในค่ายเท่านั้น แอบอ่านหนังสือของเขา (บางทีที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดคือ The Gulag Archipelago) ผู้อ่านชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1960-1980 พวกเขาตกใจกลัวและชื่นชมยินดี เห็นแสงสว่างแล้วไม่พอใจ เห็นด้วยกับผู้เขียนและถอยห่างจากเขา เชื่อและไม่เชื่อ Solzhenitsyn ไม่ได้เป็นนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในค่าย แต่เขาไม่ใช่นักประชาสัมพันธ์และนักประณาม: เมื่อเขาประณามเขาไม่เคยลืมความถูกต้องและการแสดงออกทางศิลปะของภาพ ทำซ้ำชีวิตด้วยความเป็นรูปธรรมในระดับสูงไม่ลืมเกี่ยวกับความสำคัญของ "บทเรียน" ที่สอนโดยวรรณคดี บุคลิกภาพของ Solzhenitsyn ในฐานะนักเขียนผสมผสานความพิถีพิถันของนักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค "การสอน" สูงสุดของครูที่มีความสามารถ และพรสวรรค์ทางศิลปะ ความรู้สึกของรูปแบบวาจา จำได้อย่างไรในเรื่องนี้ว่า นักเขียนในอนาคตในเวลาเดียวกัน ในช่วงปีการศึกษา เขาได้เชี่ยวชาญในวิชาชีพครูคณิตศาสตร์และทักษะของนักเขียน

โครงสร้างเฉพาะเรื่องภายในของร้อยแก้วของนักเขียนนั้นน่าสนใจ (ซึ่งส่วนหนึ่งสอดคล้องกับลำดับที่งานของ Solzhenitsyn มาถึงผู้อ่าน): อย่างแรกคือเรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" (แก่นสารของ "ค่าย" ธีม); จากนั้นนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" (ชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ในค่ายในสถาบันวิจัยแบบปิด - ด้วยระบอบการปกครองที่ "ประหยัด" มากขึ้นและด้วยความสามารถในการสื่อสารกับเพื่อนร่วมงานที่ชาญฉลาดและน่าสนใจในงาน "ฉลาด" เรื่อง "Cancer Ward" (เกี่ยวกับการต่อสู้กับความเจ็บป่วยของอดีตนักโทษและตอนนี้ถูกเนรเทศ); เรื่องราว "Matrenin Dvor" (เกี่ยวกับชีวิต "อิสระ" ของอดีตพลัดถิ่นแม้ว่า "อิสระ" นี้ ชีวิตชนบทแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขการเชื่อมโยง)

ตามที่นักวิจารณ์คนหนึ่งเขียนไว้ ดูเหมือนว่า Solzhenitsyn จะสร้างบันไดขึ้นระหว่างนรกของค่ายและชีวิตอิสระด้วยร้อยแก้วของเขา นำฮีโร่ของเขา (และผู้อ่านไปกับเขาด้วย) ออกจากห้องที่คับแคบไปสู่พื้นที่กว้างที่ไร้ขอบเขต - พื้นที่ของรัสเซีย และที่สำคัญอย่างยิ่งคือพื้นที่ของประวัติศาสตร์ มิติทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่เปิดขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน: หนึ่งในหนังสือเล่มหลักของ Solzhenitsyn คือ The Gulag Archipelago ไม่ได้อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของแคมป์โดยรวมมากนัก ประวัติศาสตร์รัสเซียศตวรรษที่ XX ในที่สุด ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียน - มหากาพย์ "วงล้อสีแดง" - อยู่ภายใต้หัวข้อของชะตากรรมของรัสเซียโดยตรง สำรวจคุณสมบัติทั่วไปเหล่านั้นของตัวละครประจำชาติรัสเซียที่มีส่วนทำให้ประเทศจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของลัทธิเผด็จการ

Solzhenitsyn เหมือนเดิมกำลังฟื้นฟูการเชื่อมต่อของเวลาโดยมองหาต้นกำเนิดของ "โรค" ทั่วประเทศ - เพราะเขาเชื่อในความเป็นไปได้ของการทำให้บริสุทธิ์และการเกิดใหม่ (ผู้เขียนเองชอบคำว่า "การจัดเตรียม") ที่เงียบสงบ เป็นศรัทธาที่เป็นรากฐานสำคัญของโลกทัศน์ของโซลเซนิทซิน เขาเชื่อในพลังแห่งความจริงและความชอบธรรม ในพลังแห่งจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย เขาเชื่อในความสำคัญทางสังคมของศิลปะ ต้นกำเนิดของตำแหน่งโลกทัศน์ของนักเขียนอยู่ในคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของกลุ่มนักคิดชาวรัสเซียกลุ่มนั้นซึ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้กลายเป็นผู้เข้าร่วมในคอลเล็กชั่นปรัชญาและวารสารศาสตร์ "Vekhi" และ "From the Depths" ในผลงานของ S. Bulgakov, S. Frank, N. Berdyaev, G. . Fedotova ผู้เขียนเชื่อมั่นในความจำเป็นในการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน "อาร์เทล" พยายามฟื้นฟูชีวิตปกติ วาทศิลป์ในแง่นี้คือชื่อของผลงานโฆษณาชิ้นหนึ่งของเขา - "เราจะจัดให้รัสเซียได้อย่างไร"

เหล่านี้เป็นโครงร่างทั่วไปของมุมมองโลกทัศน์ของ Solzhenitsyn อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าความเชื่อมั่นของเขาจะมากเพียงใดในการทำความเข้าใจงานของนักเขียน สิ่งสำคัญในมรดกของเขาคือการโน้มน้าวใจในเนื้อหาวรรณกรรม อุปกรณ์ศิลปะ บุคลิกเฉพาะตัวที่มีสไตล์

Alexander Isaevich Solzhenitsyn กล่าวในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาว่า: "ฉันมอบการปฏิวัติรัสเซียเกือบทั้งชีวิต"

หน้าที่ในการเป็นพยานถึงความบิดเบี้ยวอันน่าสลดใจที่ซ่อนเร้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย จำเป็นต้องค้นหาและทำความเข้าใจต้นกำเนิดของพวกเขา พวกเขาเห็นได้อย่างแม่นยำในการปฏิวัติรัสเซีย “ในฐานะนักเขียน ฉันอยู่ในฐานะที่จะพูดแทนคนตายได้จริง ๆ แต่ไม่ใช่แค่ในค่าย แต่สำหรับผู้ที่เสียชีวิตในการปฏิวัติรัสเซีย” โซลเชนิตซินสรุปภารกิจในชีวิตของเขาในการให้สัมภาษณ์เมื่อปี 2526 “ฉัน ทำงานเกี่ยวกับหนังสือเกี่ยวกับการปฏิวัติมาเป็นเวลา 47 ปีแล้ว แต่ในระหว่างการทำงาน ฉันค้นพบว่าปีรัสเซีย 2460 นั้นรวดเร็วเหมือนที่เคยเป็นมา เป็นภาพร่างย่อของประวัติศาสตร์โลกในศตวรรษที่ 20 นั่นคือตามตัวอักษร: แปดเดือนที่ผ่านไปตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงตุลาคม 2460 ในรัสเซียจากนั้นเลื่อนอย่างเมามัน - จากนั้นคนทั้งโลกก็ทำซ้ำอย่างช้าๆตลอดศตวรรษ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เมื่อฉันอ่านจบไปหลายเล่ม ฉันประหลาดใจที่เห็นว่าในทางอ้อม ฉันยังเขียนประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ด้วย” (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 142)

พยานและผู้เข้าร่วมในประวัติศาสตร์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX Solzhenitsyn เป็นตัวเขาเอง สำเร็จการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov และเข้าสู่ ชีวิตวัยผู้ใหญ่ล้มลงเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 22 มิถุนายนหลังจากได้รับประกาศนียบัตรเขามาถึงการสอบที่สถาบันประวัติศาสตร์มอสโกปรัชญาวรรณคดี (MIFLI) ซึ่งเขาศึกษาหลักสูตรการติดต่อสื่อสารตั้งแต่ปี 2482 เซสชั่นถัดไปตรงกับจุดเริ่มต้นของสงคราม . ในเดือนตุลาคม เขาถูกระดมเข้ากองทัพ และในไม่ช้าเขาก็เข้าโรงเรียนนายทหารในคอสโตรมา ในฤดูร้อนปี 1942 - ยศร้อยโทและในตอนท้าย - ด้านหน้า: Solzhenitsyn เป็นผู้บังคับบัญชาแบตเตอรี่เสียงในการลาดตระเวนปืนใหญ่ ประสบการณ์ทางทหารของ Solzhenitsyn และการทำงานของแบตเตอรี่เสียงของเขาสะท้อนให้เห็นใน ร้อยแก้วทหารปลายยุค 90 (เรื่องสองตอน "Zhelyabugskie Vyselki" และเรื่อง "Adlig Schwenkitten" - "New World". 1999. ฉบับที่ 3) ในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ เขาเดินทางจาก Oryol ไปยังปรัสเซียตะวันออก ได้รับคำสั่ง เขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ต่างๆ ของปรัสเซียตะวันออกที่กองทัพของนายพลแซมโซนอฟผ่านไปอย่างน่าอัศจรรย์ โศกนาฏกรรมปี 2457 - ภัยพิบัติแซมซั่น - กลายเป็นเรื่องของภาพใน "ปม" ครั้งแรกของ "The Kraen of the Wheel" - ใน "August the 14" เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 กัปตัน Solzhenitsyn ถูกจับที่ตำแหน่งบัญชาการของนายพล Travkin หัวหน้าของเขาซึ่งหนึ่งปีหลังจากการจับกุมของเขาจะให้ อดีตเจ้าหน้าที่เป็นลักษณะเฉพาะที่เขาจะจดจำโดยไม่ต้องกลัวบุญทั้งหมดของเขา - รวมถึงการถอนตัวจากสภาพแวดล้อมของแบตเตอรี่ในตอนกลางคืนในเดือนมกราคม พ.ศ. 2488 เมื่อการต่อสู้เกิดขึ้นที่ปรัสเซียแล้ว หลังจากการจับกุม - ค่าย: ในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในกรุงมอสโกที่ด่าน Kaluga ในเรือนจำพิเศษหมายเลข 16 ในเขตชานเมืองทางเหนือของมอสโก (Marfinskaya sharashka ที่มีชื่อเสียงคนเดียวกันอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง In the First Circle, 1955-1968) . ตั้งแต่ปี 1949 - ค่ายใน Ekibastuz (คาซัคสถาน) ตั้งแต่ปี 1953 Solzhenitsyn เป็น "ผู้ตั้งถิ่นฐานพลัดถิ่นชั่วนิรันดร์" ในหมู่บ้านห่างไกลของภูมิภาค Dzhambul ริมทะเลทราย ในปี 2500 - การฟื้นฟูสมรรถภาพและ โรงเรียนชนบทในหมู่บ้าน Torfo-product ใกล้ Ryazan ซึ่งเขาสอนและเช่าห้องจาก Matryona Zakharova ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของนายหญิงชื่อดังของ Matryona's Dvor (1959) ในปี 1959 Solzhenitsyn "ในอึกเดียว" เป็นเวลาสามสัปดาห์ได้สร้างเรื่องราว "Shch-854" ฉบับปรับปรุง "น้ำหนักเบา" ซึ่งหลังจาก AT ประสบปัญหามากมาย Tvardovsky และด้วยพรของ N.S. Khrushchev ตีพิมพ์ใน Novy Mir (1962, No. 11) ภายใต้ชื่อ One Day in Ivan Denisovich

เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์ครั้งแรก Solzhenitsyn มีประสบการณ์การเขียนอย่างจริงจังเบื้องหลังเขา ประมาณหนึ่งทศวรรษครึ่ง: “สิบสองปีที่ฉันเขียนและเขียนอย่างใจเย็น เฉพาะในวันที่สิบสามเท่านั้นที่เขาสะดุด มันเป็นฤดูร้อนปี 1960 หลายๆ เรื่องที่เขียน ทั้งที่สิ้นหวังและมืดมนจนหมด ข้าพเจ้าเริ่มรู้สึกหนักใจ สูญเสียความง่ายในการออกแบบและการเคลื่อนไหว ในวรรณกรรมใต้ดินฉันเริ่มหมดอากาศ "เขียน Solzhenitsyn ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา" Butting a Calf with an Oak " มันอยู่ในวรรณกรรมใต้ดินที่นวนิยาย "In the First Circle" หลายบท บทภาพยนตร์ "Tanks Know the Truth!" เกี่ยวกับการปราบปรามการจลาจลของนักโทษ Ekibastuz เริ่มทำงานใน "หมู่เกาะ Gulag" นวนิยายเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซียเกิดขึ้นภายใต้ชื่อรหัส "R-17" ซึ่งเป็นตัวเป็นตนในทศวรรษต่อมาในมหากาพย์ "Red Wheel"

ในช่วงกลางปี ​​60 นวนิยายเรื่อง "Cancer Ward" (1963-1967) และนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" รุ่น "น้ำหนักเบา" ได้ถูกสร้างขึ้น พวกเขาล้มเหลวในการเผยแพร่ใน Novy Mir และทั้งคู่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2511 ทางตะวันตก ในเวลาเดียวกันงานเริ่มขึ้นก่อนหน้านี้ใน "หมู่เกาะ Gulag" (1958-1968; 1979) และมหากาพย์ "Red Wheel" (งานหนักภายใต้นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ "R-17" ซึ่งเติบโตเป็นมหากาพย์ "Red Wheel" " เริ่มเมื่อ พ.ศ. 2512 ก.)

ในปี 1970 Solzhenitsyn ได้รับรางวัลโนเบล เขาไม่ต้องการออกจากสหภาพโซเวียตโดยกลัวที่จะสูญเสียสัญชาติและโอกาสในการต่อสู้ในบ้านเกิดของเขา - ดังนั้นการรับรางวัลส่วนตัวและคำพูดของผู้ได้รับรางวัลโนเบลจึงถูกเลื่อนออกไปในตอนนี้ เรื่องราวของการได้รับรางวัลโนเบลมีอธิบายไว้ในบท "โนเบเลียนา" ("เอาลูกวัวยัดต้นโอ๊ก") ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งของเขาในสหภาพโซเวียตก็แย่ลงเรื่อยๆ: ตำแหน่งทางอุดมการณ์และวรรณกรรมที่มีหลักการและแน่วแน่นำไปสู่การขับไล่ออกจากสหภาพนักเขียน (พฤศจิกายน 2512) แคมเปญการกดขี่ข่มเหงโซลเจนิทซินกำลังคลี่คลายในสื่อโซเวียต สิ่งนี้บังคับให้เขาอนุญาตให้ตีพิมพ์ในปารีสของหนังสือ "August the Fourteenth" (1971) - เล่มแรกของมหากาพย์ "Red Wheel" ในปี 1973 หนังสือเล่มแรกของ The Gulag Archipelago ได้รับการตีพิมพ์ในสำนักพิมพ์ YMCA-PRESS ในกรุงปารีส

ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ไม่เพียงแต่ไม่ได้ปิดบังโดยโซซีนิทซินเท่านั้น แต่ยังถูกประกาศโดยตรงอีกด้วย เขาเขียนจดหมายเปิดผนึกจำนวนหนึ่ง: จดหมายถึง IV All-Union Congress of the Union of Soviet Writers (1967), จดหมายเปิดผนึกถึงสำนักเลขาธิการสหภาพนักเขียนแห่ง RSFSR (1969) จดหมายถึงผู้นำของสหภาพโซเวียต (1973) ซึ่งเขาส่งทางไปรษณีย์ถึงผู้รับในคณะกรรมการกลางของ CPSU และไม่ได้รับคำตอบ หมุนเวียนใน ซามิซแดท ผู้เขียนสร้างชุดบทความวารสารศาสตร์ที่มีไว้สำหรับการรวบรวมปรัชญาและวารสารศาสตร์ " "จากใต้ก้อนหิน" ("การกลับมาของลมหายใจและจิตสำนึก", "การกลับใจและการอดกลั้นเป็นหมวดหมู่ของชีวิตชาติ", "การศึกษา"), "การอยู่ไม่ได้ด้วยการโกหก!" (1974).

แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงการตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ - เผยแพร่ใน samizdat

ในปี พ.ศ. 2518 ได้มีการตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติเรื่อง "Butting a Calf with an Oak" ซึ่งเป็นเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับ วิธีที่สร้างสรรค์นักเขียนตั้งแต่แรกเริ่ม กิจกรรมวรรณกรรมก่อนการจับกุมและการเนรเทศครั้งที่สองและโครงร่างของสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมและประเพณีของยุค 60 - ต้นยุค 70

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 ที่จุดสูงสุดของการกดขี่ข่มเหงอย่างไม่มีการควบคุมในสื่อของสหภาพโซเวียต Solzhenitsyn ถูกจับกุมและถูกคุมขังในเรือนจำ Lefortovo แต่อำนาจที่หาที่เปรียบมิได้ของเขากับประชาคมโลกไม่อนุญาตให้ผู้นำโซเวียตจัดการกับนักเขียน ดังนั้นเขาจึงถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตและถูกไล่ออกจากสหภาพโซเวียต ในประเทศเยอรมนี ซึ่งเป็นประเทศแรกที่ยอมรับการเนรเทศ เขาอยู่กับไฮน์ริช โบลล์ หลังจากนั้นเขาตั้งรกรากในซูริก (สวิตเซอร์แลนด์) Life in the West มีอธิบายไว้ในหนังสืออัตชีวประวัติเล่มที่สองของ Solzhenitsyn ชื่อ A Grain Between Two Millstones ซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์ใน Novy Mir ในปี 1998 และดำเนินต่อไปในปี 1999

ในปี 1976 นักเขียนและครอบครัวของเขาย้ายไปอเมริกา ที่เวอร์มอนต์ ที่นี่เขาทำงานเกี่ยวกับคอลเล็กชั่นผลงานทั้งหมดและดำเนินการวิจัยทางประวัติศาสตร์ต่อไปซึ่งผลลัพธ์ที่ได้นั้นเป็นพื้นฐานของมหากาพย์ "The Red Wheel"

Solzhenitsyn มั่นใจเสมอว่าเขาจะกลับไปรัสเซีย แม้แต่ในปี 1983 เมื่อความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในสหภาพโซเวียตดูเหลือเชื่อ ผู้เขียนได้ตอบคำถามนักข่าวชาวตะวันตกเกี่ยวกับความหวังที่จะกลับไปรัสเซีย: “คุณรู้ไหม ทางแปลกๆฉันไม่เพียงแต่หวังเท่านั้น ฉันยังเชื่อมั่นในสิ่งนี้ ฉันแค่อยู่ในความรู้สึกนี้: ฉันจะกลับมาอีกแน่นอนในช่วงชีวิตของฉัน ในกรณีนี้ ฉันหมายถึงการกลับมาเป็นคนมีชีวิต ไม่ใช่ในหนังสือ แน่นอน หนังสือจะกลับมา นี้ขัดกับเหตุผลที่สมเหตุสมผลทั้งหมด ฉันไม่สามารถพูดเพื่ออะไร เหตุผลวัตถุประสงค์อาจเป็นเพราะข้าพเจ้าไม่ใช่ชายหนุ่มแล้ว แต่ท้ายที่สุดแล้วประวัติศาสตร์มักเกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนเราไม่สามารถคาดการณ์สิ่งที่ง่ายที่สุดได้” (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 140)

คำทำนายของ Solzhenitsyn เป็นจริงแล้วเมื่อปลายยุค 80 การกลับมานี้ค่อยๆ เริ่มเกิดขึ้น ในปี 1988 Solzhenitsyn ได้รับสัญชาติของสหภาพโซเวียตคืนและในปี 1989 การบรรยายโนเบลและบทจากหมู่เกาะ Gulag ได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Mir ตามด้วยนวนิยาย In the First Circle และ Cancer Ward ในปี 1990 ... ในปี 1994 ผู้เขียนกลับไปรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1995 ใน "Novy mir" เผยแพร่ " รอบใหม่- เรื่อง "สองส่วน"

จุดประสงค์และความหมายของชีวิตของ Solzhenitsyn คือการเขียนว่า “ชีวิตของฉัน” เขากล่าว “ทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ ไม่มีข้อยกเว้น ความฟุ้งซ่าน การพักผ่อน การเดินทาง ในแง่นี้ "ฉันทำในสิ่งที่ฉันเกิดมาจริงๆ" (วารสารศาสตร์ เล่ม 3 หน้า 144) หลาย โต๊ะทำงานซึ่งเป็นหนังสือที่เปิดอยู่หลายสิบเล่มและต้นฉบับที่ยังไม่เสร็จซึ่งประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมหลักในชีวิตประจำวันของนักเขียน - ทั้งในเวอร์มอนต์ในสหรัฐอเมริกาและตอนนี้ตามข้อมูลของ boi หมุนเวียนไปยังรัสเซีย ทุกปีมีงานใหม่ของเขา: หนังสือประชาสัมพันธ์ "รัสเซียในแผ่นดินถล่ม" เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันและชะตากรรมของชาวรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ในปี 2541 ในปี 2542 "Novy Mir" ตีพิมพ์ผลงานใหม่โดย Solzhenitsyn ซึ่งเขากล่าวถึง วิชาที่ไม่เคยมีมาก่อนร้อยแก้วทหาร

วิเคราะห์งานวรรณกรรม

มันคงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะบอกว่าหัวข้อของการพรรณนาในมหากาพย์ของ Solzhenitsyn คือศตวรรษที่ XX ของรัสเซียในช่วงพักอันน่าเศร้าทั้งหมด - ตั้งแต่เดือนสิงหาคมที่สิบสี่จนถึงปัจจุบัน แต่เนื่องจากเป็นศิลปินเป็นหลัก เขาจึงพยายามทำความเข้าใจว่าเหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลต่อลักษณะประจำชาติรัสเซียอย่างไร

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในยุค 60 และ 90 ครั้งหนึ่ง M. Gorky ระบุลักษณะที่ไม่สอดคล้องกันของตัวละครชาวรัสเซียได้อย่างแม่นยำมาก: "ผู้คนเป็นวงกลม - ดีและไม่ดีด้วยกัน" ในหลาย ๆ ด้าน "วงกลม" นี้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยโดย Solzhenitsyn

ตัวเอกของเรื่อง "Incident at the Kochetovka Station" (1962) ร้อยโท Vasya Zotov หนุ่ม ๆ รวบรวมคุณลักษณะของมนุษย์ที่ใจดีที่สุด: สติปัญญาการเปิดกว้างต่อทหารแนวหน้าหรือผู้ติดตามที่เข้ามาในห้องทำงานของผู้บัญชาการแนวหน้า ความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ ภาพผู้หญิงสองภาพซึ่งเขียนโดยนักเขียนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ทำให้เกิดความบริสุทธิ์อย่างลึกซึ้งของ Zotov และแม้แต่ความคิดที่จะทรยศต่อภรรยาของเขาซึ่งลงเอยด้วยการยึดครองภายใต้ชาวเยอรมันก็เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ศูนย์กลางการเรียบเรียงของเรื่องคือการพบปะของ Zotov กับสภาพแวดล้อมที่ล้าหลังระดับของเขา ซึ่งทำให้เขาประหลาดใจด้วยความเฉลียวฉลาดและความอ่อนโยน ทุกสิ่งทุกอย่าง - คำพูด น้ำเสียงสูงต่ำ ท่าทางนุ่มนวลของชายผู้นี้ ผู้ซึ่งสามารถยึดตัวเองอย่างมีศักดิ์ศรีและความสุภาพอ่อนโยนได้แม้ในข้อบกพร่องอันมหึมาที่สวมอยู่บนตัวเขา อบฮีโร่: “ลักษณะการพูดของเขาน่าพอใจอย่างยิ่ง เขา; ลักษณะการหยุดของเขาหากดูเหมือนว่าคู่สนทนาต้องการคัดค้าน ท่าทางจะไม่โบกแขน แต่อย่างใด การเคลื่อนไหวเบา ๆนิ้วเพื่ออธิบายคำพูดของพวกเขา " เขาเผยให้เห็นความฝันครึ่งเด็กของเขาที่จะหนีไปสเปน พูดถึงความปรารถนาที่จะอยู่ข้างหน้า และตั้งตารอการสื่อสารที่ยอดเยี่ยมเป็นเวลาหลายชั่วโมงกับบุคคลที่ฉลาด มีวัฒนธรรม และมีความรู้ - นักแสดงก่อนสงคราม ทหารอาสาสมัครที่ไม่มีปืนยาว - ในตอนเริ่มต้น สภาพแวดล้อมล่าสุด ปาฏิหาริย์ที่ออกมาจาก "หม้อน้ำ" ของเยอรมันและตอนนี้ล้าหลังรถไฟ - ไม่มีเอกสาร อันที่จริงแล้วไม่ใช่เอกสาร และที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของสองหลักการในจิตวิญญาณของ Zotov: มนุษย์และไร้มนุษยธรรม, ชั่วร้าย, น่าสงสัย, แล้วหลังจากจุดประกายแห่งความเข้าใจวิ่งระหว่าง Zotov และ Tveritinov ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นระหว่าง Marshal Davout และ Pierre Bezukhov ซึ่งช่วย Pierre ไว้ได้ จากการถูกยิง ในใจของ Zotov มีวงกลมปรากฏขึ้นที่ตัดความเห็นอกเห็นใจและความไว้วางใจที่เกิดขึ้นระหว่างหัวใจสองดวงที่ยังไม่สามารถเอาชีวิตรอดในสงครามได้ “ผู้หมวดสวมแว่นตาแล้วมองดูเอกสารสอบอีกครั้ง อันที่จริงเอกสารสรุปผลไม่ใช่เอกสารจริง แต่เขียนขึ้นด้วยคำพูดของผู้สมัครและอาจมีความจริงหรืออาจเป็นเรื่องโกหก คำสั่งสอนต้องการให้ใกล้ชิดกับสิ่งรอบข้างอย่างมาก และยิ่งกับคนที่อยู่โดดเดี่ยวมากขึ้นไปอีก” และการหลุดลิ้นโดยไม่ได้ตั้งใจของ Tveritinov (เขาแค่ถามสิ่งที่สตาลินกราดถูกเรียกก่อนหน้านี้) กลายเป็นความไม่เชื่อในจิตวิญญาณที่อ่อนเยาว์และบริสุทธิ์ของ Zotov ซึ่งวางยาพิษด้วยพิษแห่งความสงสัย: "และ - ทุกอย่างถูกตัดสั้นและสูญหายใน Zotov จึงไม่เป็นวงล้อม ส่งแล้ว! ตัวแทน! คงจะเป็นคนผิวขาว นั่นเป็นเหตุว่าทำไมมารยาทถึงเป็นแบบนั้น สิ่งที่ช่วยปิแอร์ไม่ได้ช่วย Tveritinov ที่โชคร้ายและช่วยไม่ได้ - ร้อยโทหนุ่ม "ยอมจำนน" ชายที่เขาเพิ่งรักและสนใจเขาใน NKVD อย่างจริงใจ และคำพูดสุดท้ายของ Tveritinov: "คุณกำลังทำอะไรอยู่! คุณกำลังทำอะไรอยู่! ท้ายที่สุดสิ่งนี้ไม่สามารถแก้ไขได้ !! "- พวกเขาได้รับการยืนยันโดยครั้งสุดท้ายครั้งเดียวเช่นเคยกับ Solzhenitsyn วลี:" แต่ตลอดชีวิตของเขา Zotov จะลืมผู้ชายคนนี้ไม่ได้ ... "

ความเมตตาที่ไร้เดียงสาและความสงสัยที่โหดร้าย - สองคุณสมบัติที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ แต่มีเงื่อนไขครบถ้วนตามยุคโซเวียตในยุค 30 รวมอยู่ในจิตวิญญาณของฮีโร่

ตัวละครที่ขัดแย้งบางครั้งปรากฏขึ้นจากด้านการ์ตูน - เช่นเดียวกับในเรื่อง "Zakhar-Kalita" (1965)

เรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากความขัดแย้ง และในแง่นี้ จึงเป็นลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ของนักเขียน การเริ่มต้นที่เบาลงอย่างจงใจดังที่เป็นอยู่ เป็นการล้อเลียนแรงจูงใจทั่วไปของร้อยแก้วสารภาพหรือโคลงสั้น ๆ ของยุค 60 ซึ่งทำให้ปัญหาของลักษณะประจำชาติง่ายขึ้นอย่างชัดเจน

"เพื่อน ๆ คุณกำลังขอให้ฉันเล่าเรื่องเกี่ยวกับการปั่นจักรยานช่วงฤดูร้อนหรือไม่" - การเปิดนี้การตั้งค่าบางอย่างสำหรับวันหยุดฤดูร้อนและทางเลือกซึ่งตรงกันข้ามกับเนื้อหาของเรื่องราวซึ่งภาพของการต่อสู้ในเดือนกันยายนปี 1380 ถูกสร้างขึ้นใหม่ในหลาย ๆ หน้า "การเริ่มต้นเพื่อดูเหตุการณ์พลิกผันของประวัติศาสตร์รัสเซีย เต็มไปด้วยความเคร่งขรึมในเชิงประวัติศาสตร์:" ความจริงของประวัติศาสตร์นั้นขมขื่น แต่การแสดงออกง่ายกว่าการปกปิด: Mamai ไม่เพียง แต่ Circassians และ Genoese เท่านั้นที่นำโดย Mamai ไม่เพียง แต่ชาวลิทัวเนียเท่านั้นที่เป็นพันธมิตรกับเขา แต่ยังเป็นเจ้าชาย Oleg แห่ง Ryazan ด้วย นั่นคือเหตุผลที่ชาวรัสเซียข้ามดอนเพื่อให้ดอนสามารถรู้สึกถึงความหลังของพวกเขาจากคนของพวกเขาจากคน Ryazan: พวกเขาจะไม่โดนโจมตีพวกออร์โธดอกซ์ " ความขัดแย้งที่แฝงตัวอยู่ในจิตวิญญาณของคนคนหนึ่งก็เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศโดยรวม -“ ชะตากรรมของรัสเซียไม่ได้มาจากที่นี่หรือ? นี่คือจุดเปลี่ยนของเรื่องราวของเธอหรือไม่? มันมักจะผ่าน Smolensk และ Kiev เท่านั้นที่ศัตรูจับกลุ่มมาที่เรา .. " ดังนั้นจากความไม่สอดคล้องกันของจิตสำนึกของชาติ Solzhenitsyn จึงก้าวไปสู่การศึกษาความไม่ลงรอยกันของชีวิตประจำชาติซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียในภายหลัง

แต่ถ้าผู้บรรยายสามารถตั้งคำถามดังกล่าวและเข้าใจพวกเขาได้แล้ว ตัวละครหลักของเรื่องนี้ Zakhar-Kalita ซึ่งเป็นผู้ปกครองเขต Kulikov ที่ประกาศตัวเองได้รวบรวมความปรารถนาที่เกือบจะเป็นสัญชาตญาณเพื่อรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่สูญหายไป ไม่มีความหมายในการอยู่ประจำในสนามทั้งกลางวันและกลางคืนของเขา - แต่ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของคนประหลาดที่ตลกมีความสำคัญสำหรับ Solzhenitsyn ก่อนที่จะอธิบาย ดูเหมือนว่าเขาจะหยุดอยู่ในความสับสนและหลงทางเข้าสู่อารมณ์อ่อนไหว เกือบเป็นน้ำเสียงของคารามซิน เริ่มต้นวลีด้วยคำอุทานที่มีลักษณะเฉพาะเช่น "อา" และลงท้ายด้วยเครื่องหมายคำถามและเครื่องหมายอัศเจรีย์

ในอีกด้านหนึ่ง ผู้รักษาสนามคูลิคอฟที่มีกิจกรรมไร้สาระของเขานั้นไร้สาระ การรับรองของเขาที่จะไปค้นหาความจริงของเขานั้นไร้สาระเพียงใด ถึง Furtseva รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมในขณะนั้น ผู้บรรยายไม่สามารถละเว้นจากการหัวเราะเมื่อเปรียบเทียบเขากับนักรบที่ตายแล้ว อย่างไรก็ตาม ถัดจากนั้นไม่มีดาบหรือโล่ และแทนที่จะสวมหมวกนิรภัย มีการสวมหมวกและถุงที่มีขวดที่เลือกไว้รอบมือ ในทางกลับกัน การอุทิศตัวให้กับ Paul ที่ดูเหมือนไม่สนใจและไร้ความหมายอย่างสิ้นเชิงในฐานะที่เป็นศูนย์รวมที่มองเห็นได้ของประวัติศาสตร์รัสเซียทำให้เรามองเห็นบางสิ่งที่แท้จริงในภาพนี้ - ความเศร้าโศก ตำแหน่งของผู้เขียนไม่ชัดเจน - Solzhenitsyn ดูเหมือนจะสมดุลกับการ์ตูนและเรื่องจริงจังเมื่อเห็นรูปแบบที่แปลกประหลาดและไม่ธรรมดาของตัวละครประจำชาติรัสเซียรูปแบบหนึ่ง แม้จะไร้สติในชีวิตของเขาในสนาม (วีรบุรุษยังสงสัยว่าด้วยวิธีนี้ Zakhar-Kalita กำลังหลบเลี่ยงงานหนักในชนบท) การเรียกร้องความจริงจังและความสำคัญในตนเองเป็นเรื่องตลก เขาบ่นว่าเขาเป็นผู้ดูแลสนาม ไม่ได้รับอาวุธ และถัดจากนี้ไป - ไม่ใช่ความหลงใหลในการ์ตูนของฮีโร่ในแบบที่เขามีเพื่อเป็นพยานถึงความรุ่งโรจน์ทางประวัติศาสตร์ของอาวุธรัสเซีย และจากนั้น “การเยาะเย้ยและดูถูกที่เราคิดว่าเกี่ยวกับเขาเมื่อวานนี้ก็หายไปในทันที ในเช้าที่หนาวเหน็บนี้ ตื่นขึ้นจากความตกใจ เขาไม่ได้เป็นผู้ดูแลอีกต่อไป แต่อย่างที่มันเป็น จิตวิญญาณแห่งทุ่งนี้ คอยปกป้องไม่ทอดทิ้งเขา "

แน่นอน ระยะห่างระหว่างผู้บรรยายกับฮีโร่นั้นยิ่งใหญ่มาก: ฮีโร่นั้นเข้าถึงไม่ได้ วัสดุทางประวัติศาสตร์ซึ่งผู้บรรยายดำเนินการอย่างอิสระ พวกเขาอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน - แต่พวกเขาถูกนำมารวมกันโดยการอุทิศตนอย่างแท้จริงต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ ซึ่งทำให้สามารถเอาชนะความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรมได้

อ้างถึงตัวละครพื้นบ้านในเรื่องที่ตีพิมพ์ในช่วงครึ่งแรกของปี 60 โซซีนิทซินเสนอวรรณกรรมแนวคิดใหม่เกี่ยวกับบุคลิกภาพ วีรบุรุษของเขาเช่น Matryona, Ivan Denisovich (ภาพของภารโรง Spiridon จากนวนิยายเรื่อง "In the First Circle" ก็โน้มน้าวใจพวกเขาด้วย) เป็นคนที่ไม่ไตร่ตรองซึ่งอาศัยอยู่ในธรรมชาติบางอย่างราวกับว่าได้รับจากภายนอกล่วงหน้า และไม่ได้พัฒนาโดยพวกเขาความคิด และตามความคิดเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องเอาชีวิตรอดในสภาพที่ไม่เอื้อต่อการอยู่รอดทางกายภาพ แต่ไม่ต้องเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไป การสูญเสียหมายถึงการพินาศ กล่าวคือ การมีชีวิตรอดทางร่างกาย การเลิกเป็นมนุษย์ ไม่เพียงสูญเสียความเคารพผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคารพตนเองด้วย ซึ่งเท่ากับความตาย ในการอธิบายเรื่องนี้ตามธรรมเนียมแล้ว จริยธรรมในการเอาชีวิตรอด Shukhov เล่าถึงคำพูดของหัวหน้าคนงานคนแรกของเขา Kuzemin: “ในค่าย นั่นคือคนที่ตาย ใครเลียชาม ใครหวังจะได้หน่วยแพทย์ และใครไปเคาะพ่อทูนหัว ”

ด้วยภาพลักษณ์ของอีวาน เดนิโซวิช จริยธรรมใหม่ อย่างที่เคยเป็นมาในวรรณคดี หล่อหลอมในค่าย ซึ่งสังคมส่วนใหญ่ผ่านพ้นไป (หลายหน้าของหมู่เกาะ Gulag ทุ่มเทให้กับการศึกษาจริยธรรมนี้) ชูคอฟไม่ต้องการเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ไม่อยากรับเอาชีวิตในค่ายกักขังเลย ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่รอด “ใช่แล้ว คร่ำครวญและเน่าเสีย” เขาตั้งข้อสังเกต “แต่ถ้าคุณต่อต้าน คุณก็จะแตก” ในแง่นี้ ผู้เขียนปฏิเสธแนวคิดโรแมนติกที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับการเผชิญหน้าบุคลิกภาพที่น่าภาคภูมิใจ สถานการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งวรรณกรรมนำคนรุ่นโซเวียตในยุค 30 ขึ้นมา และในแง่นี้ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเปรียบเทียบ Shukhov กับนักรบ Buinovsky ฮีโร่ที่จู่โจม แต่บ่อยครั้งที่ดูเหมือนว่า Ivan Denisovich นั้นไร้ความหมายและทำลายล้างสำหรับตัวเขาเอง การประท้วงของ cavtorang ต่อการค้นหาตอนเช้าในความหนาวเย็นของคนที่เพิ่งตื่นขึ้นหลังจากตื่นขึ้นซึ่งตัวสั่นจากความหนาวเย็นนั้นไร้เดียงสา:

“ Buinovsky อยู่ในลำคอ เขาคุ้นเคยกับเรือตอร์ปิโดของตัวเอง แต่เขาไม่ได้อยู่ในค่ายเป็นเวลาสามเดือน:

คุณไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลื้องผ้าคนในที่เย็น! คุณไม่รู้มาตราเก้าของประมวลกฎหมายอาญา! ..

มี. พวกเขารู้ว่า. ยังไม่รู้เลยพี่”

ชาวบ้านล้วนๆ การปฏิบัติจริงของชาวนาของ Ivan Denisovich ช่วยให้เขาเอาตัวรอดและรักษาตัวเองในฐานะมนุษย์ - โดยไม่ต้องถามคำถามนิรันดร์กับตนเองโดยไม่ต้องพยายามสรุปประสบการณ์ชีวิตทางการทหารและค่ายของเขาซึ่งเขาลงเอยด้วยการถูกจองจำ (ไม่ใช่ผู้ตรวจสอบ ผู้สอบปากคำ Shukhov และตัวเขาเองไม่สามารถนึกถึงภารกิจของหน่วยข่าวกรองเยอรมันที่เขาทำอยู่) แน่นอนว่าเขาไม่สามารถเข้าถึงระดับของภาพรวมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของประสบการณ์ค่ายในฐานะที่เป็นขอบของชีวิตประวัติศาสตร์แห่งชาติของศตวรรษที่ 20 ซึ่ง Solzhenitsyn เองจะยืนอยู่ในหมู่เกาะ Gulag

ในเรื่อง "One Day in Ivan Denisovich" Solzhenitsyn เผชิญกับงานสร้างสรรค์ของการรวมมุมมองสองมุมมอง - ผู้เขียนและฮีโร่มุมมองไม่ได้ตรงกันข้าม แต่มีอุดมการณ์คล้ายคลึงกัน แต่แตกต่างกันในระดับทั่วไปและความกว้าง ของวัสดุ งานนี้ได้รับการแก้ไขโดยวิธีโวหารโดยเฉพาะเมื่อระหว่างคำพูดของผู้เขียนกับตัวละครมีช่องว่างที่เห็นได้ชัดเจนเล็กน้อยซึ่งตอนนี้เพิ่มขึ้นและเกือบจะหายไปแล้ว

Solzhenitsyn หมายถึงลักษณะการบรรยายในเทพนิยายซึ่งทำให้ Ivan Denisovich มีโอกาสพูดให้เข้าใจตนเองได้ แต่นี่ไม่ใช่เรื่องตรงที่ทำซ้ำคำพูดของฮีโร่ แต่แนะนำภาพของผู้บรรยายซึ่งมีตำแหน่งใกล้ ของพระเอก. รูปแบบการเล่าเรื่องดังกล่าวทำให้ในบางช่วงเวลาสามารถแยกตัวผู้เขียนและวีรบุรุษออกห่างจากคำปราศรัย "ผู้เขียน Shukhov" ลงในสุนทรพจน์ "ผู้เขียน Solzhenitsyn" ... โดยการเปลี่ยนขอบเขตของความรู้สึกของ Shukhov ของชีวิตผู้เขียนได้รับสิทธิที่จะเห็นสิ่งที่ฮีโร่ของเขามองไม่เห็น , สิ่งที่อยู่นอกความสามารถของ Shukhov ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างแผนการพูดของผู้เขียนกับแผนการของฮีโร่สามารถเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางตรงกันข้าม - มุมมองของพวกเขาและของพวกเขา รูปแบบมาสก์จะตรงกันทันที ดังนั้น "โครงสร้างวากยสัมพันธ์และโวหารของเรื่องราวจึงเกิดขึ้นจากการใช้ความเป็นไปได้ที่ใกล้เคียงกันของนิทานอย่างแปลกประหลาดเปลี่ยนจากคำพูดของผู้เขียนโดยตรงอย่างไม่เหมาะสมเป็นคำพูดของผู้เขียนที่ไม่เหมาะสม" โดยเน้นที่ลักษณะการพูดของภาษารัสเซียอย่างเท่าเทียมกัน

ทั้งฮีโร่และผู้บรรยาย (นี่คือพื้นฐานที่ชัดเจนสำหรับความสามัคคีของพวกเขาซึ่งแสดงออกในองค์ประกอบการพูดของงาน) ที่มีมุมมองเฉพาะของรัสเซียเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งมักจะเรียกว่าเป็นที่นิยม มันเป็นประสบการณ์ของการรับรู้ "muzhik" อย่างหมดจดเกี่ยวกับค่ายว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมของชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และปูทางไปสู่ผู้อ่านของโนวี่ มีร์และคนทั้งประเทศ Solzhenitsyn นึกถึงสิ่งนี้ใน The Calf:

“ ฉันจะไม่พูดว่าเป็นแผนที่แน่นอน แต่ฉันเดาได้ถูกต้อง ลางสังหรณ์: ชาวนาคนนี้ Ivan Denisovich ไม่สามารถเฉยเมยกับชายชั้นยอด Alexander Tvardovsky และนักขี่ Nikita Khrushchev และมันก็เป็นจริง: ไม่ใช่แม้แต่บทกวีและการเมือง ": - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของเรื่องราวของฉัน แต่สาระสำคัญของ muzhik อย่างเต็มที่นี้เยาะเย้ยเหยียบย่ำและคร่ำครวญจากการแตกหักครั้งใหญ่และก่อนหน้านี้" (p . 27).

ในเรื่องราวที่ตีพิมพ์ในตอนนั้น Solzhenitsyn ยังไม่ได้เข้าใกล้หนึ่งในหัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา นั่นคือหัวข้อของการต่อต้านระบอบการปกครองที่ต่อต้านความนิยม มันจะกลายเป็นหนึ่งที่สำคัญที่สุดใน "หมู่เกาะ Gulag" ในขณะที่ผู้เขียนสนใจตัวละครประจำชาติและการมีอยู่ของมัน "ในรัสเซียภายใน - หากมีที่ไหนสักแห่งอาศัยอยู่" ในรัสเซียที่ผู้บรรยายกำลังมองหาในเรื่อง "Matrenin's Dvor" แต่เขาพบว่าไม่ได้รับผลกระทบจากปัญหาของศตวรรษที่ XX เกาะแห่งชีวิตรัสเซียตามธรรมชาติ แต่เป็นลักษณะประจำชาติที่สามารถรักษาตัวเองไว้ในความสับสนวุ่นวายนี้ได้ “มีเทวดาโดยกำเนิดเช่นนั้น” ผู้เขียนเขียนในบทความเรื่อง “การกลับใจและการจำกัดตนเอง” ราวกับกำลังบรรยายเรื่อง Matryona เช่นกัน “ดูเหมือนพวกมันจะไร้น้ำหนัก ดูเหมือนพวกมันจะลื่นไถลไปเหนือสารละลายนี้ ไม่จมอยู่ในนั้นเลย แม้กระทั่งการสัมผัสมันด้วยพื้นผิวเท้าของพวกเขา? เราแต่ละคนพบกันเช่นนี้พวกเขาไม่ใช่สิบและไม่ใช่หนึ่งร้อยในรัสเซียเหล่านี้เป็นคนชอบธรรมเราเห็นพวกเขาประหลาดใจ ("นอกรีต") ใช้ความดีของพวกเขาใน นาทีที่ดีตอบพวกเขาในลักษณะเดียวกันพวกเขากำจัด - และพุ่งกลับเข้าไปในความลึกของเราทันที” (การประชาสัมพันธ์ฉบับที่ 1 หน้า 61) สาระสำคัญของความชอบธรรมของ Matryona คืออะไร? ชีวิตไม่ใช่เรื่องโกหกเราจะพูดตอนนี้ด้วยคำพูดของนักเขียนเองซึ่งพูดมากในภายหลัง เธออยู่นอกขอบเขตของวีรบุรุษหรือคนพิเศษ ตระหนักถึงตัวเองในสถานการณ์ประจำวันที่ธรรมดาที่สุด ประสบกับ "ความสุข" ทั้งหมดของชนบทโซเวียตในยุค 50: หลังจากทำงานมาทั้งชีวิต เธอถูกบังคับให้แสวงหา เงินบำนาญไม่ใช่เพื่อตัวเธอเอง แต่สำหรับสามีของเธอ หายตัวไปตั้งแต่เริ่มสงคราม ด้วยการเดินเท้าเป็นระยะทางหลายกิโลเมตร และโค้งคำนับไปที่โต๊ะทำงาน ไม่สามารถซื้อพีทซึ่งขุดได้ทุกที่ แต่ไม่มีการขายให้กับเกษตรกรกลุ่มเธอเหมือนเพื่อน ๆ ของเธอที่ถูกบังคับให้แอบถ่าย ด้วยการสร้างตัวละครนี้ Solzhenitsyn ทำให้เขาอยู่ในสถานการณ์ที่ธรรมดาที่สุดของชีวิตในฟาร์มในชนบทในทศวรรษ 1950 ด้วยความที่เธอไม่มีสิทธิและการดูถูกเหยียดหยามคนธรรมดาที่ไม่ธรรมดาอย่างเย่อหยิ่ง ความชอบธรรมของ Matryona อยู่ที่ความสามารถของเธอในการรักษาความเป็นมนุษย์ของเธอไว้แม้ในสภาพที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

แต่ใครคือ Matryona ที่ต่อต้านหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งในการปะทะกับพลังที่เธอแสดงออก? ในการเผชิญหน้ากับแธดเดียส ชายชราผิวดำที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้บรรยาย ครูโรงเรียนและผู้เช่าของ Matryona บนธรณีประตูกระท่อมของเธอ เมื่อเขามาพร้อมกับคำขอที่น่าอับอายสำหรับหลานชายของเขา? เขาข้ามธรณีประตูนี้เมื่อสี่สิบปีที่แล้วด้วยความโกรธแค้นในใจและถือขวาน - เจ้าสาวของเขาจากสงครามไม่ได้รอเขา เธอแต่งงานกับพี่ชายของเขา “ฉันอยู่หน้าประตู” Matryona กล่าว “ฉันกรี๊ด!” ฉันจะคุกเข่าลง! .. มันเป็นไปไม่ได้ ... เขาพูดถ้าไม่ใช่เพราะพี่ชายที่รักของฉันฉันจะสับคุณทั้งคู่!”

ตามที่นักวิจัยบางคนเล่าว่า "ลานของ Matryona นั้นลึกลับซ่อนอยู่

ในตอนท้ายของเรื่อง หลังจาก Matryona เสียชีวิต Solzhenitsyn แสดงรายการข้อดีของเธอ:

“ สามีของเธอเข้าใจผิดและถูกทอดทิ้งแม้กระทั่งฝังลูกหกคน แต่นิสัยของเธอไม่เปิดเผยตัวกับน้องสาวของเธอพี่สะใภ้ตลกโง่เขลาทำงานให้คนอื่นฟรี - เธอไม่ได้เก็บทรัพย์สินจนตาย แพะขาวสกปรกแมวเป็นหลุมเป็นบ่อ ...

เราทุกคนอาศัยอยู่ถัดจากเธอและไม่เข้าใจว่าเธอเป็นคนชอบธรรมคนเดียวโดยไม่มีใครตามสุภาษิตหมู่บ้านก็ไม่คุ้ม

ทั้งเมือง.

ไม่ใช่ดินแดนของเราทั้งหมด "

และตอนจบอันน่าทึ่งของเรื่อง (Matryona ตายใต้รถไฟ ช่วยขนส่งแธดเดียสท่อนซุงของกระท่อมของเธอเอง) ทำให้ตอนจบมีความพิเศษมาก ความหมายเชิงสัญลักษณ์: เธอไม่อยู่แล้ว ดังนั้น หมู่บ้านไม่คุ้มถ้าไม่มีเธอ? แล้วเมืองล่ะ? และแผ่นดินทั้งหมดเป็นของเรา?

ในปี 2538-2542 Solzhenitsyn ตีพิมพ์เรื่องใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "สองส่วน" หลักการองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสองส่วน ซึ่งทำให้สามารถเปรียบเทียบสองส่วนได้ ชะตากรรมของมนุษย์และตัวละครที่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ ในบริบททั่วไปของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ วีรบุรุษของพวกเขาคือคนที่ดูเหมือนจะจมลงไปในก้นบึ้งของประวัติศาสตร์รัสเซียและทิ้งร่องรอยที่สดใสไว้เช่นจอมพล G.K. Zhukov - ได้รับการพิจารณาโดยนักเขียนจากด้านส่วนตัวโดยไม่คำนึงถึงเครื่องราชกกุธภัณฑ์อย่างเป็นทางการถ้ามี ปัญหาของเรื่องราวเหล่านี้เกิดจากความขัดแย้งระหว่างประวัติศาสตร์กับบุคคล แนวทางแก้ไขข้อขัดแย้งนี้แม้จะดูแตกต่างไปสักเพียงใดก็ย่อมนำไปสู่ผลลัพธ์เดียวกันเสมอ คือ บุคคลที่สูญเสียศรัทธาและสับสนในห้วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ ผู้ไม่รู้จักเสียสละตนเองและประนีประนอม ถูกบดขยี้และบดขยี้ด้วยยุคอันน่าสยดสยองที่เขาเสียชีวิต

Pavel Vasilyevich Ektov เป็นนักปราชญ์ในชนบทที่มองเห็นความหมายของชีวิตของเขาในการให้บริการประชาชนโดยมั่นใจว่า "ทุกวันช่วยชาวนาในความต้องการเร่งด่วนในปัจจุบันของเขาการบรรเทาความต้องการของประชาชนในรูปแบบที่แท้จริงไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลใด ๆ " ในช่วงสงครามกลางเมือง Ektov ไม่ได้เห็นตัวเองเป็นนักประชานิยมและคนรักของผู้คนวิธีการอื่น ๆ ในการเข้าร่วมขบวนการจลาจลของชาวนาที่นำโดย Ataman Antonov ชายที่มีการศึกษามากที่สุดในบรรดาเพื่อนร่วมงานของโทนอฟ Ektov กลายเป็นเสนาธิการของเขา Solzhenitsyn แสดงซิกแซกที่น่าเศร้าในชะตากรรมของชายผู้ใจดีและซื่อสัตย์ผู้นี้ซึ่งได้รับมรดกจากปัญญาชนรัสเซียความต้องการทางศีลธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการรับใช้ประชาชนเพื่อแบ่งปันความเจ็บปวดของชาวนา แต่ถูกทรยศโดยชาวนาคนเดียวกัน ("ในคืนที่สองเขาถูกส่งไปยัง Chekists ในการบอกเลิกผู้หญิงของเพื่อนบ้าน") Ektov ถูกแบล็กเมล์: เขาไม่สามารถหากำลังที่จะเสียสละภรรยาและลูกสาวของเขาและไปที่ อันที่จริงแล้วอาชญากรรมร้ายแรง "ยอมจำนน" สำนักงานใหญ่ของ Antonov ทั้งหมด - คนที่ตัวเขาเองมาเพื่อแบ่งปันความเจ็บปวดซึ่งเขาต้องอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเพื่อไม่ให้ซ่อนตัวอยู่ในโพรงของเขาใน Tambov และไม่ให้ เกลียดตัวเอง! Solzhenitsyn แสดงชะตากรรมของคนที่ถูกบดขยี้ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่หน้าสมการชีวิตที่ไม่ละลายน้ำและยังไม่พร้อมที่จะแก้ปัญหา เขาอาจวางชีวิตของเขาไว้บนแท่นบูชา แต่ชีวิตของลูกสาวและภรรยา? บุคคลสามารถทำสิ่งนั้นได้หรือไม่? "พวกบอลเชวิคใช้คานอำนาจที่ดี: เพื่อจับครอบครัวเป็นตัวประกัน"

เงื่อนไขดังกล่าวทำให้คุณสมบัติที่มีคุณธรรมของบุคคลเป็นปฏิปักษ์ต่อเขา เลือด สงครามกลางเมืองเบียดเบียนบุคคลระหว่างหินโม่สองก้อน บดขยี้ชีวิต ชะตากรรม ครอบครัว ความเชื่อมั่นทางศีลธรรม

“ เสียสละภรรยาและ Marinka (ลูกสาว. - MG) ก้าวข้ามพวกเขา - เขาทำได้อย่างไร ??

มีใครอีกบ้างในโลกนี้ - หรืออะไรอีกในโลกนี้? - เขามีความรับผิดชอบมากกว่าพวกเขาหรือไม่?

ใช่ความบริบูรณ์ของชีวิต - และพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น

และมอบตัวให้เอง? ใครทำได้บ้าง!. ".

สถานการณ์ปรากฏแก่อัตตาว่าสิ้นหวัง ประเพณีความเห็นอกเห็นใจที่ไม่นับถือศาสนาย้อนหลังไปถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและถูกปฏิเสธโดยตรงโดย Solzhenitsyn ในสุนทรพจน์ของฮาร์วาร์ดของเขาทำให้บุคคลไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบในวงกว้างมากกว่าครอบครัวของเขา “ ในเรื่อง“ Ego” - นักวิจัยสมัยใหม่ P. Spivakovsky กล่าว - มันแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกที่ไม่นับถือศาสนา - มนุษยนิยมของตัวเอกกลายเป็นที่มาของการทรยศได้อย่างไร พระเอกไม่ใส่ใจคำเทศนาของพระสงฆ์ในชนบทเป็นอย่างมาก ลักษณะเฉพาะมุมมองของปัญญาชนรัสเซียซึ่ง Solzhenitsyn ดึงความสนใจไปในขณะที่มันผ่านไป ท้ายที่สุด Ektov เป็นผู้สนับสนุนวัสดุ "ของจริง" กิจกรรมภาคปฏิบัติแต่การจดจ่ออยู่กับเธอคนเดียว อนิจจา นำไปสู่การลืมความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิต บางทีคำเทศนาของคริสตจักรซึ่งอีโก้ปฏิเสธอย่างเกินควร อาจเป็นที่มาของ ช่วยได้จริงโดยที่พระเอกตกหลุมพรางของโลกทัศน์ของเขาเอง ” ความเห็นอกเห็นใจที่ไม่นับถือศาสนาซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลรู้สึกถึงความรับผิดชอบของเขาต่อพระเจ้าและชะตากรรมของเขาเอง - ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระเจ้า

บุคคลที่เผชิญกับสถานการณ์ที่ไร้มนุษยธรรม เปลี่ยนไป ถูกบดขยี้โดยพวกเขา ไม่สามารถปฏิเสธการประนีประนอม และปราศจากโลกทัศน์ของคริสเตียน ไม่มีที่พึ่งได้ก่อนเงื่อนไขของข้อตกลงที่บังคับ (อัตตาสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้หรือไม่) เป็นสถานการณ์ทั่วไปอีกประการหนึ่ง ในประวัติศาสตร์ของเรา

อัตตาถูกประนีประนอมโดยคุณลักษณะสองประการของปัญญาชนรัสเซีย: เป็นของมนุษยนิยมที่ไม่นับถือศาสนาและการยึดมั่นในประเพณีประชาธิปไตยปฏิวัติ แต่ผู้เขียนเห็นความขัดแย้งในชีวิตของ Zhukov ที่คล้ายคลึงกัน (เรื่อง "On the Edge" ซึ่งเป็นองค์ประกอบสองส่วนที่ผสานกับ "Ego") ความเชื่อมโยงระหว่างชะตากรรมของเขากับชะตากรรมของอัตตานั้นช่างน่าทึ่ง ทั้งคู่ต่อสู้ในแนวหน้าเดียวกัน เฉพาะด้านที่แตกต่างกันเท่านั้น: Zhukov - ที่ด้านข้างของ Reds, Ego - ที่ด้านข้างของชาวนาที่ดื้อรั้น และ Zhukov ได้รับบาดเจ็บในสงครามครั้งนี้กับประชาชนของเขา แต่เขารอดชีวิตมาได้ไม่เหมือนกับอัตตาในอุดมคติ ในประวัติศาสตร์ของเขาเต็มไปด้วยขึ้น ๆ ลง ๆ ในชัยชนะเหนือชาวเยอรมันและในความพ่ายแพ้อันเจ็บปวดในเกมอุปกรณ์กับ Khrushchev ในการทรยศต่อผู้คนที่เขาเคยช่วยไว้ (ครุสชอฟสองครั้ง Koneva จากศาลสตาลินในปี 2484) ใน ความกล้าหาญของเยาวชน Solzhenitsyn พยายามหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจชะตากรรมนี้ชะตากรรมของจอมพลหนึ่งในทหารรัสเซียเหล่านั้นที่ตาม I. Brodsky "กล้าหาญเข้าไปในเมืองหลวงต่างประเทศ / แต่กลับมาด้วยความกลัวของตัวเอง" ( "สู่ความตายของ Zhukov", 1974) ในช่วงขาขึ้นและขาลง เขามองเห็นความอ่อนแอที่อยู่เบื้องหลังเจตจำนงอันแข็งแกร่งของจอมพล ซึ่งแสดงออกถึงความโน้มเอียงของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ที่จะประนีประนอม และนี่คือความต่อเนื่องของธีมที่สำคัญที่สุดของงานของ Solzhenitsyn ซึ่งเริ่มขึ้นในวันหนึ่งของ Ivan Denisovich และจบลงที่ The Gulag Archipelago: ชุดรูปแบบนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาขอบเขตของการประนีประนอมที่บุคคลที่ไม่ต้องการสูญเสียตัวเอง ควรรู้ เจือจางด้วยอาการหัวใจวายและจังหวะความอ่อนแอในวัยชรา Zhukov ปรากฏขึ้นในตอนท้ายของเรื่อง - แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาของเขา แต่ในการประนีประนอมอื่น (เขาแทรกวลีสองหรือสามวลีในหนังสือบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับบทบาทของผู้สอนการเมืองเบรจเนฟใน ชัยชนะ) ซึ่งเขาไปดูหนังสือของเขาตีพิมพ์ การประนีประนอมและความลังเลใจที่จุดเปลี่ยนของชีวิต ความกลัวที่เขาประสบ กลับไปเมืองหลวง พังทลายและจบการเป็นนายอำเภอ - แตกต่างจากอัตตา แต่โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกัน เนื่องจากอัตตาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ เมื่อมันถูกทรยศอย่างสาหัสและโหดร้าย Zhukov ก็สามารถมองชีวิตไปอย่างช่วยไม่ได้: “บางที ถึงตอนนั้น จำเป็นต้องตัดสินใจ? 0-โอ้ดูเหมือนว่า - คนโง่ทิ้งคนโง่? .. " พระเอกไม่ได้เข้าใจว่าเขาเข้าใจผิดเมื่อเขาไม่กล้าทำรัฐประหารและไม่ได้กลายเป็น Russian de Golem แต่เมื่อเขา ลูกชาวนาเกือบจะสวดภาวนาให้ทูคาเชฟสกีมีส่วนร่วมในการทำลายล้างโลกของชนบทรัสเซียที่ให้กำเนิดเขาเมื่อชาวนาถูกรมควันจากป่าด้วยก๊าซและหมู่บ้าน "ที่ถูกคุมขัง" ถูกเผาอย่างสมบูรณ์

เรื่องราวเกี่ยวกับ Ektov และ Zhukov กล่าวถึงชะตากรรมของคนที่ซื่อสัตย์ตามอัตวิสัย ซึ่งถูกทำลายโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์อันเลวร้ายของยุคโซเวียต แต่อีกรูปแบบหนึ่งของการประนีประนอมกับความเป็นจริงก็เป็นไปได้เช่นกัน - การยอมจำนนอย่างสมบูรณ์และสนุกสนานกับมันและการลืมเลือนตามธรรมชาติของความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับแอปริคอทแยม ส่วนแรกของเรื่องนี้เป็นจดหมายที่น่าสยดสยองที่ส่งถึงวรรณกรรมคลาสสิกของโซเวียตที่มีชีวิต มันถูกเขียนโดยคนกึ่งรู้หนังสือซึ่งค่อนข้างตระหนักดีถึงความสิ้นหวังของเงื้อมมือโซเวียตซึ่งเขาซึ่งเป็นลูกชายของพ่อแม่ที่ถูกยึดทรัพย์จะไม่ออกไปอีกหลังจากเสียชีวิตในค่ายแรงงาน:

“ฉันเป็นทาสในสถานการณ์ที่รุนแรง และเธอยืนกรานให้ฉันดำเนินชีวิตแบบนี้ไปจนวาระสุดท้าย บางทีมันอาจจะไม่แพงสำหรับคุณที่จะส่งพัสดุของชำให้ฉัน มีความเมตตา ... ".

พัสดุอาหาร - บางทีอาจเป็นความรอดของชายผู้นี้ Fyodor Ivanovich ซึ่งกลายเป็นเพียงหน่วยหนึ่งของกองทัพแรงงานโซเวียตที่ถูกบังคับซึ่งเป็นหน่วยที่ชีวิตไม่มี ราคาที่สำคัญ... ส่วนที่สองของเรื่องเป็นคำอธิบายของชีวิตของบ้านพักฤดูร้อนที่ยอดเยี่ยมของนักเขียนชื่อดังผู้มั่งคั่งอบอุ่นและน่ารักที่ด้านบนสุด - ชายผู้มีความสุขจากการประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่ที่ประสบความสำเร็จนอนอย่างมีความสุขทั้งคู่ วารสารศาสตร์และวรรณคดี นักเขียนและนักวิจารณ์ที่กำลังสนทนาวรรณกรรมและกึ่งทางการเรื่องชา อยู่ในโลกที่แตกต่างจากประเทศโซเวียตทั้งหมด เสียงของจดหมายที่มีคำพูดของความจริงที่บินเข้ามาในโลกของนักเขียนผู้มั่งคั่งนี้ไม่สามารถได้ยินจากตัวแทนของชนชั้นสูงในวรรณคดี: อาการหูหนวกเป็นหนึ่งในเงื่อนไขของการประนีประนอมกับเจ้าหน้าที่ ความสูงของความเห็นถากถางดูถูกดูเหมือนความกระตือรือร้นของนักเขียนสำหรับความจริงที่ว่า “จากส่วนลึกของผู้อ่านสมัยใหม่ปรากฏจดหมายที่มีภาษาดั้งเดิม ช่างเป็นการผสมผสานและการใช้คำที่เก่งกาจ แต่ก็เป็นที่รัก! น่าอิจฉาและนักเขียน!". จดหมายที่ดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของนักเขียนชาวรัสเซีย (ตาม Solzhenitsyn ฮีโร่ในเรื่องราวของเขาไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่เป็นนักเขียนชาวโซเวียต) กลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับการศึกษารูปแบบคำพูดที่ไม่ได้มาตรฐานที่ช่วยมีสไตล์คำพูดพื้นบ้านซึ่งก็คือ ตีความว่าแปลกใหม่และให้กำเนิดซ้ำโดยนักเขียน "พื้นบ้าน" อย่างรู้เท่าทันชีวิตประจำชาติจากภายใน ระดับสูงสุดของความรังเกียจต่อเสียงร้องของผู้ถูกทรมานที่ฟังในจดหมายนั้นได้ยินในคำพูดของนักเขียนเมื่อเขาถูกถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องกับนักข่าว: “แต่ทำไมตอบ มันไม่ใช่คำตอบ ประเด็นอยู่ในการค้นหาภาษา "

ความจริงของศิลปะตามที่ผู้เขียนตีความ สนใจในความเป็นจริง ใส่ใจในรายละเอียดในชีวิตประจำวัน ที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ นำไปสู่การบรรยายสารคดี ความปรารถนาที่จะทำซ้ำเหตุการณ์ในชีวิตอย่างแน่นอนตามที่เป็นจริง ทิ้ง ถ้าเป็นไปได้ จากนิยาย ไม่ว่าจะเป็นเกี่ยวกับความตาย Matryona ( "Matrenin's Dvor") หรือเกี่ยวกับการตายของ Stolypin ("วงล้อสีแดง") ไม่ว่าในกรณีใด ชีวิตก็มีรายละเอียดที่มีการตีความตามสัญลักษณ์ทางศาสนา: มือขวาโดนรถไฟ Matryona ยังคงไม่มีใครแตะต้องร่างกายที่เสียโฉม ("พระเจ้าทิ้งด้ามจับขวาของเธอไว้จะมีพระเจ้าให้อธิษฐาน ... ") มือขวาของ Stolypin ถูกยิงด้วยกระสุนของผู้ก่อการร้ายซึ่งเขาไม่สามารถข้าม Nicholas ได้ II และทำมันด้วยมือซ้ายของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจต่อต้านท่าทาง นักวิจารณ์ พี. สปิวาคอฟสกี มองเห็นความหมายทางออนโทโลยี อัตถิภาวนิยมของรายละเอียดในชีวิตจริงซึ่งกำหนดโดยความรอบคอบของพระเจ้า อ่านโดยโซซีนิทซิน "นั่นเป็นเพราะ" นักวิจัยเชื่อว่า "ตามกฎแล้วระบบศิลปะของ Solzhenitsyn สันนิษฐานว่าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดของบุคคลที่ปรากฎกับความเป็นจริงที่แท้จริงของชีวิตซึ่งเขาพยายามที่จะเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่สังเกตเห็น - การกระทำของ สุขในชีวิตมนุษย์” ประการแรกสิ่งนี้กำหนดความสนใจของผู้เขียนต่อความน่าเชื่อถือในชีวิตที่แท้จริงและการยับยั้งชั่งใจในขอบเขตของนิยาย: ความเป็นจริงนั้นถูกมองว่าเป็นการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่สมบูรณ์แบบและงานของศิลปินคือการเปิดเผยความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ในนั้นกำหนดโดย แผนการของพระเจ้าสำหรับโลก มันเป็นความเข้าใจในความจริงเช่นความหมายสูงสุดที่แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของศิลปะและ Solzhenitsyn ยืนยันเสมอ เขาคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนที่ “รู้จักพลังที่สูงกว่าตัวเองและทำงานอย่างมีความสุขในฐานะเด็กฝึกงานตัวน้อยภายใต้สวรรค์ของพระเจ้า แม้ว่าความรับผิดชอบของเขาสำหรับทุกสิ่งที่เขียน วาด เพื่อรับรู้วิญญาณจะเข้มงวดยิ่งขึ้น แต่ในทางกลับกัน: โลกนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเขา, เขาไม่ได้ปกครองโดยเขา, ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับรากฐานของมัน, ศิลปินได้รับอย่างเฉียบขาดมากกว่าคนอื่น ๆ เท่านั้นที่จะรู้สึกถึงความสามัคคีของโลก, ความงามและความอัปลักษณ์ ของการมีส่วนร่วมของมนุษย์ - และถ่ายทอดสิ่งนี้ไปยังผู้คนอย่างรวดเร็ว "(การประชาสัมพันธ์ฉบับที่ 1 หน้า . แปด) ในฐานะนักเขียนศาสนา เขาเป็นผู้รับรางวัลออร์โธดอกซ์คนแรกของรางวัลเทมเปิลตัน (พฤษภาคม 1983) "เพื่อความก้าวหน้าในการพัฒนาศาสนา"

ลักษณะเฉพาะของมหากาพย์ของ Solzhenitsyn ความปรารถนาที่จะลดขนาดนิยายและเข้าใจความเป็นจริงทางศิลปะนำไปสู่มหากาพย์ของ Solzhenitsyn สู่การเปลี่ยนแปลงของรูปแบบประเภทดั้งเดิม "The Red Wheel" ไม่ใช่นวนิยายอีกต่อไป แต่เป็น "การบรรยายในแง่ที่วัดได้" - นี่คือคำจำกัดความประเภทที่ผู้เขียนมอบให้กับผลงานของเขา หมู่เกาะ Gulag ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยาย - มันเป็นประเภทสารคดีที่พิเศษมากซึ่งมีแหล่งที่มาหลักคือความทรงจำของผู้เขียนและผู้ที่ผ่านป่าช้าและผู้ที่ต้องการจดจำและบอกผู้เขียน เกี่ยวกับความทรงจำของพวกเขา วี ความรู้สึกบางอย่างงานนี้ส่วนใหญ่อิงจากความทรงจำของชาติในศตวรรษของเรา ซึ่งรวมถึงความทรงจำอันเลวร้ายของผู้ประหารชีวิตและเหยื่อด้วย ดังนั้น ผู้เขียนจึงมองว่า "หมู่เกาะ Gulag" ไม่ใช่งานส่วนตัวของเขา - "คงทนไม่ได้ที่จะสร้างหนังสือเล่มนี้สำหรับคนเดียว" แต่เป็น "อนุสาวรีย์ที่เป็นมิตรต่อผู้ถูกทรมานและสังหารทุกคน" ผู้เขียนหวังเพียงว่า "กลายเป็นคนสนิทของเรื่องราวและจดหมายหลายฉบับในภายหลัง" เขาจะสามารถบอกความจริงเกี่ยวกับหมู่เกาะได้ขอการอภัยจากผู้ที่ไม่มีชีวิตพอที่จะเล่าว่า "ไม่ได้ เห็นทุกอย่าง จำไม่หมด เดาไม่ครบ" ... ความคิดเดียวกันนี้แสดงออกมาในการบรรยายของโนเบล: ขึ้นสู่ธรรมาสน์ซึ่งไม่ได้มอบให้กับนักเขียนทุกคนและเพียงครั้งเดียวในชีวิตของเขา Solzhenitsyn สะท้อนถึงผู้ที่เสียชีวิตใน Gulag: คนอื่น ๆ ที่คู่ควรก่อนหน้านี้สำหรับฉันวันนี้ - ทำอย่างไร เดาและแสดงสิ่งที่พวกเขาต้องการจะพูดหรือไม่ " (วารสารศาสตร์ เล่ม 1 หน้า 11).

ประเภทของ "การวิจัยทางศิลปะ" หมายถึงการรวมกันของตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนในแนวทางของผู้เขียนต่อวัสดุแห่งความเป็นจริง โดยกล่าวว่าเส้นทางของการวิจัยเชิงเหตุผล วิทยาศาสตร์ และประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์ดังกล่าวของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตในหมู่เกาะ Gulag นั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา Solzhenitsyn สะท้อนถึงข้อดีของการวิจัยทางศิลปะมากกว่าการวิจัยทางวิทยาศาสตร์: ซึ่งวิทยาศาสตร์ไม่ได้เผาผลาญ เป็นที่ทราบกันว่าสัญชาตญาณให้สิ่งที่เรียกว่า "เอฟเฟกต์อุโมงค์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง สัญชาตญาณแทรกซึมเข้าสู่ความเป็นจริงเหมือนอุโมงค์ขึ้นเนิน เป็นอย่างนี้มาโดยตลอดในวรรณคดี เมื่อฉันทำงานใน "หมู่เกาะ Gulag" หลักการนี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อสร้างอาคารที่วิทยาศาสตร์ไม่สามารถทำได้ ข้าพเจ้าได้รวบรวมเอกสารที่มีอยู่แล้ว ตรวจสอบคำให้การของคนสองร้อยยี่สิบเจ็ดคน จะต้องเพิ่มประสบการณ์ของตัวเองในค่ายกักกันและประสบการณ์ของสหายและเพื่อนของฉันที่ฉันถูกคุมขังด้วย ในกรณีที่วิทยาศาสตร์ขาดข้อมูลทางสถิติ ตารางและเอกสาร วิธีการทางศิลปะช่วยให้มีการสรุปโดยอิงตามกรณีเฉพาะ จากมุมมองนี้ การวิจัยทางศิลปะไม่เพียงแต่ไม่ได้แทนที่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าในความสามารถอีกด้วย "

"หมู่เกาะ Gulag" สร้างขึ้นไม่ได้เป็นไปตามหลักการโรแมนติก แต่ตามหลักการ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์... ทั้งสามเล่มและเจ็ดส่วนอุทิศให้กับเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะและช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ นักวิจัย Solzhenitsyn อธิบายเทคโนโลยีการจับกุม, การสอบสวน, สถานการณ์และตัวเลือกต่าง ๆ ที่เป็นไปได้ที่นี่อย่างไร, การพัฒนา "ฐานกฎหมาย", บอก, การตั้งชื่อคนรู้จักส่วนตัวหรือผู้ที่ได้ยินเรื่องราวอย่างไร พวกเขาถูกจับด้วยศิลปะอะไร พวกเขาถูกสอบปากคำด้วยความรู้สึกผิดในจินตนาการอย่างไร แค่ดูชื่อบทและส่วนต่าง ๆ ก็เพียงพอแล้วเพื่อดูปริมาณและความพิถีพิถันในการวิจัยของหนังสือ: "อุตสาหกรรมเรือนจำ", "การเคลื่อนไหวนิรันดร์", "แรงงานนักรบ", "วิญญาณและลวดหนาม", "การใช้แรงงานหนัก" ...

ผู้เขียนกำหนดรูปแบบการประพันธ์ที่แตกต่างกันไปตามแนวคิดของ "วงล้อสีแดง" นี่คือหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ในทางคณิตศาสตร์มีแนวคิดเกี่ยวกับจุดปมดังกล่าว: ในการวาดเส้นโค้งนั้น ไม่จำเป็นต้องค้นหาจุดทั้งหมดของมัน จำเป็นต้องค้นหาจุดเอกพจน์ของงอ การทำซ้ำ และการหมุน ซึ่งเส้นโค้งตัดกันเท่านั้น ตัวเองอีกครั้ง นี่คือจุดสำคัญ และเมื่อกำหนดจุดเหล่านี้แล้ว รูปร่างของเส้นโค้งก็ชัดเจนอยู่แล้ว ดังนั้นฉันจึงมุ่งความสนใจไปที่โหนดในช่วงเวลาสั้นๆ ไม่เกินสามสัปดาห์ บางครั้งสองสัปดาห์ สิบวัน ตัวอย่างเช่น ที่นี่ "สิงหาคม" มีทั้งหมดสิบเอ็ดวัน และฉันไม่ได้ให้อะไรระหว่างโหนด ฉันได้รับเพียงคะแนนซึ่งในการรับรู้ของผู้อ่านจะเชื่อมโยงเป็นเส้นโค้ง “ เดือนสิงหาคมที่สิบสี่” เป็นเพียงจุดแรกเท่านั้น Knot แรก” (วารสารศาสตร์ฉบับที่ 3 หน้า 194) โหนดที่สองคือ "ตุลาคมที่สิบหก" โหนดที่สามคือ "มีนาคมที่สิบเจ็ด" และที่สี่คือ "เมษายนที่สิบเจ็ด"

แนวคิดของสารคดี การใช้เอกสารทางประวัติศาสตร์โดยตรงกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของโครงสร้างองค์ประกอบใน "วงล้อสีแดง" หลักการทำงานกับเอกสารถูกกำหนดโดย Solzhenitsyn เอง สิ่งเหล่านี้คือ "ภาพตัดต่อในหนังสือพิมพ์" เมื่อผู้เขียนแปลบทความในหนังสือพิมพ์ในเวลานั้นเป็นบทสนทนาของตัวละคร จากนั้นจึงแนะนำเอกสารลงในเนื้อหาของงาน บทสำรวจซึ่งบางครั้งเน้นในเนื้อหาของมหากาพย์นั้นอุทิศให้กับหรือ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บทวิจารณ์การปฏิบัติการทางทหาร - เพื่อไม่ให้บุคคลสูญหายอย่างที่ผู้เขียนเองจะพูด - หรือวีรบุรุษของเขาบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง Stolypin เป็นต้น Petit ในบทภาพรวมให้ประวัติของเกมบางเกม ประยุกต์และ "บทที่แตกเป็นชิ้น ๆ ล้วน ๆ" ประกอบด้วย คำอธิบายสั้น ๆเหตุการณ์จริง แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งของผู้เขียนคือ "จอภาพยนตร์" “บทบทภาพยนตร์ของฉันสร้างขึ้นในแบบที่คุณสามารถถ่ายหรือดูได้โดยไม่ต้องมีหน้าจอ นี่เป็นหนังจริง แต่เขียนบนกระดาษ ฉันใช้มันในสถานที่ที่สว่างมากและฉันไม่ต้องการเป็นภาระกับรายละเอียดที่ไม่จำเป็นหากคุณเริ่มเขียนเป็นร้อยแก้วง่าย ๆ คุณจะต้องรวบรวมและถ่ายทอดข้อมูลที่ไม่จำเป็นเพิ่มเติมให้กับผู้เขียน แต่ถ้าคุณแสดง ภาพมันจะสื่อถึงทุกสิ่ง!” (วารสารศาสตร์ เล่ม 2 หน้า 223).

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของชื่อเรื่องของมหากาพย์ยังได้รับการถ่ายทอดโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลือของ "หน้าจอ" ดังกล่าว หลายครั้งในมหากาพย์นี้ สัญลักษณ์ภาพกว้างๆ ของวงล้อสีแดงที่กำลังลุกไหม้ปรากฏขึ้น บดขยี้และเผาทุกสิ่งที่ขวางหน้า มันเป็นวงกลมของปีกโรงสีเพลิง หมุนอย่างสงบ และวงล้อแห่งไฟกลิ้งไปในอากาศ ล้อเร่งสีแดงของรถจักรไอน้ำจะปรากฏในความคิดของเลนินเมื่อเขายืนอยู่ที่สถานีรถไฟคราคูฟคิดว่าจะทำให้วงล้อแห่งสงครามหมุนไปในทิศทางตรงกันข้ามได้อย่างไร มันจะเป็นล้อที่ลุกไหม้กระเด็นออกจากรถเข็นของโรงพยาบาล:

"ล้อ! - กำลังกลิ้งส่องสว่างด้วยไฟ!

เป็นอิสระ!

อดกลั้นไม่ได้!

กดขี่ทั้งหมด!<...>

ล้อที่ทาสีด้วยไฟกำลังกลิ้ง!

เพลิงสุขสันต์ "!

วงล้อสีแดงเข้ม !! "

ด้วยล้อที่ลุกไหม้สีแดงเข้ม สงครามสองครั้ง การปฏิวัติสองครั้ง ซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรมระดับชาติ ผ่านประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในวงกลมขนาดใหญ่ของตัวละคร ประวัติศาสตร์และตัวละคร Solzhenitsyn จัดการเพื่อแสดงระดับชีวิตรัสเซียที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ถ้าจริง บุคคลในประวัติศาสตร์มีความจำเป็นเพื่อแสดงการสำแดงสูงสุดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ จากนั้นตัวละครที่สวมเป็นบุคคลทั่วไปเป็นหลัก แต่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขามีระดับของประวัติศาสตร์อีกระดับที่มองเห็นได้ เป็นส่วนตัว ทุกวัน แต่ไม่มีนัยสำคัญน้อยกว่า

ในบรรดาวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย นายพล Samsonov และรัฐมนตรี Stolypin ได้เปิดเผยลักษณะประจำชาติของรัสเซียสองแง่มุมอย่างชัดเจน

ใน The Calf Solzhenitsyn วาดเส้นขนานที่โดดเด่นระหว่าง Samsonov และ Tvardovsky ฉากอำลากองทัพของนายพล ความไร้อำนาจ ความไร้อำนาจของเขาเกิดขึ้นพร้อมกันในจิตสำนึกของผู้เขียนด้วยการอำลาบรรณาธิการของ Novy Mir ของ Tvardovsky ในขณะที่เขาถูกไล่ออกจากนิตยสาร “ ฉันได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับฉากนี้ในสมัยนั้นเมื่อฉันกำลังเตรียมบรรยายการอำลากองทัพของแซมโซนอฟ - และความคล้ายคลึงของฉากเหล่านี้และทันทีที่มีการเปิดเผยตัวละครที่คล้ายคลึงกันอย่างมาก! - ประเภททางจิตวิทยาและระดับชาติเดียวกัน ความยิ่งใหญ่ภายในเดียวกัน ขนาด ความบริสุทธิ์ ความไร้อำนาจในทางปฏิบัติ และการขาดวุฒิภาวะตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ - ชนชั้นสูงโดยธรรมชาติใน Samsonov ขัดแย้งใน Tvardovsky ฉันเริ่มอธิบาย Samsonov ให้ตัวเองผ่าน Tvardovsky และในทางกลับกัน - และฉันเข้าใจแต่ละคนดีขึ้น” (“ ลูกวัวชนด้วยต้นโอ๊ก ”, p. 303) และจุดจบของทั้งคู่ก็น่าเศร้า - การฆ่าตัวตายของ Samsonov และการตายในช่วงต้นของ Tvardovsky ...

Stolypin ฆาตกรผู้ยั่วยุ Bogrov, Nikolai II, Guchkov, Shulgin, Lenin, Bolshevik Shlyapnikov, Denikin - บุคคลทางการเมืองและสาธารณะใด ๆ อย่างน้อยก็ค่อนข้างสังเกตได้ในชีวิตรัสเซียในยุคนั้นปรากฏในภาพพาโนรามาที่สร้างขึ้นโดย นักเขียน

มหากาพย์ของ Solzhenitsyn ครอบคลุมการเปลี่ยนแปลงที่น่าเศร้าของประวัติศาสตร์รัสเซีย - ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 ซึ่งเปิด "วงล้อสีแดง" ผ่านสิบสี่ถึงปีที่สิบเจ็ด - สู่ยุคป่าช้าเพื่อความเข้าใจของรัสเซีย ตัวละครพื้นบ้านวิธีการพัฒนาหลังจากผ่านหายนะทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดภายในกลางศตวรรษ หัวข้อกว้างๆ ของภาพดังกล่าวได้กำหนดลักษณะการประสานกันของโลกศิลปะที่สร้างขึ้นโดยนักเขียน: มันรวมเอาประเภทของเอกสารทางประวัติศาสตร์อย่างง่ายดายและฟรี เอกสารทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ สิ่งที่น่าสมเพชของนักประชาสัมพันธ์ ภาพสะท้อนของปราชญ์ การวิจัยของนักสังคมวิทยา การสังเกตของนักจิตวิทยา

พิธีอำลานักเขียนและ บุคคลสาธารณะ Alexander Solzhenitsyn ซึ่งเสียชีวิตในคืนวันจันทร์ที่อายุ 90 ปีจะจัดขึ้นในวันอังคารที่ Russian Academy of Sciences บน Leninsky Prospekt มูลนิธิสาธารณะ Solzhenitsyn บอก RIA Novosti

นักเขียนชื่อดังชาวรัสเซีย รางวัลโนเบล Alexander Isaevich Solzhenitsyn เป็นผู้ประพันธ์ผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

งานแรกของ Alexander Solzhenitsyn เรื่อง One Day in Ivan Denisovich ซึ่งตีพิมพ์ใน Novy Mir ในปี 1962 ทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก จากนั้นเรื่องราว "Dvor ของ Matrenin", "คดีที่สถานี Kochetovka", "เพื่อประโยชน์ของสาเหตุ" และ "Zakhar-Kalita" ถูกตีพิมพ์ เมื่อมาถึงจุดนี้ สิ่งพิมพ์หยุด ผลงานของนักเขียนถูกตีพิมพ์ใน samizdat และต่างประเทศ

จากสถิติพบว่าผู้อ่านสนใจ Solzhenitsyn สูงสุดในปี 2531-2536 เมื่อหนังสือของเขาถูกพิมพ์เป็นล้านเล่ม ตัวอย่างเช่น ในปี 1989 โนวี เมียร์ได้ตีพิมพ์นิตยสาร The Gulag Archipelago ฉบับย่อซึ่งมียอดจำหน่าย 1.6 ล้านเล่ม นวนิยายเรื่อง "In the First Circle" ระหว่างปี 2533 ถึง 2537 จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์รัสเซียสิบแห่ง (!) แห่งต่างๆซึ่งมียอดจำหน่ายรวม 2.23 ล้านเล่ม Cancer Corps ถูกพิมพ์ซ้ำเก้าครั้งในเวลาเดียวกัน แต่บันทึกทั้งหมดถูกทำลายโดยแถลงการณ์ "วิธีจัดให้รัสเซีย" เผยแพร่ในเดือนกันยายน 1990 การไหลเวียนทั้งหมดใน 27 ล้านเล่ม
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสนใจในผู้เขียนคนนี้ลดลงบ้าง มหากาพย์ "ล้อสีแดง" แล้วในปี 1997 ได้รับการตีพิมพ์เพียง 30,000 เล่ม

ในปี 2549 สำนักพิมพ์ Vremya ได้ลงนามในข้อตกลงกับ Solzhenitsyn สำหรับการตีพิมพ์ระหว่างปี 2549-2553 ผลงานที่รวบรวมของเขาใน 30 เล่ม - ครั้งแรกในรัสเซียและในโลก ณ สิ้นปี 2549 งานรวบรวมสามเล่มได้รับการตีพิมพ์โดยมียอดจำหน่ายสามพันเล่ม ตามข้อตกลงกับผู้จัดพิมพ์ เมื่อมีการขายหนังสือแต่ละเล่ม หนังสือจะถูกพิมพ์ซ้ำในปริมาณที่กำหนด

การตีพิมพ์ผลงาน Collected Works ของ Solzhenitsyn เริ่มต้นด้วยการเปิดตัวเล่มที่หนึ่ง เจ็ดและแปด ความไม่สอดคล้องนี้เกิดจากการที่ผู้เขียนต้องแก้ไขลิขสิทธิ์ครั้งล่าสุดและเห็นการพิมพ์ "ล้อสีแดง" อันเป็นมหากาพย์ มีการวางแผนสำหรับเล่มที่ 7 และ 8 เท่านั้น มันคือ "วงล้อสีแดง" ที่ Solzhenitsyn ตรวจสอบรายละเอียดในช่วงเวลาที่ยากและน่าทึ่งที่สุดแห่งหนึ่งในชีวิตของรัสเซีย - ประวัติความเป็นมาของการปฏิวัติสังคมนิยมในปี 1917 ที่ผู้เขียนถือว่าเป็นหนังสือเล่มหลักในงานของเขา

ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงนักเขียน

นวนิยายมหากาพย์ "The Red Wheel"

หนังสือเล่มแรกของมหากาพย์ - นวนิยาย "สิงหาคมที่สิบสี่" ตีพิมพ์ในปี 2515 เป็นภาษาอังกฤษ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในรัสเซีย - Military Publishing, 1993 (ใน 10 เล่ม), พิมพ์ซ้ำจากงานที่รวบรวมของ A. Solzhenitsyn (YMCA-PRESS, Vermont-Paris, vols. 11 - 20, 1983 - 1991)

หลัก งานวรรณกรรมโซลเชนิตซิน ผู้เขียนเองกำหนดประเภทเป็น "การบรรยายในแง่ที่วัดได้"

ตามคำบอกเล่าของ Solzhenitsyn เขาใช้เวลาทั้งชีวิตศึกษาช่วงเวลาที่ย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 20 “ใน“ ล้อแดง” มีสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ฉันพยายามไม่พลาดข้อเท็จจริงเดียว ฉันพบกฎแห่งการปฏิวัติ - เมื่อวงล้อยิ่งใหญ่นี้หมุน มันจะจับคนทั้งหมดและผู้จัดงาน "

เรื่องราว "วันหนึ่งในอีวาน เดนิโซวิช"

One Day in the Life of Ivan Denisovich เป็นผลงานตีพิมพ์ครั้งแรกของ Alexander Solzhenitsyn ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก เรื่องราวเกี่ยวกับวันหนึ่งในชีวิตของนักโทษชาวนารัสเซียและทหาร Ivan Denisovich Shukhov ในเดือนมกราคม 1951 เป็นครั้งแรกในวรรณคดีโซเวียตที่ผู้อ่านแสดงทักษะทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง การปราบปรามของสตาลิน... วันนี้ "วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช" ได้รับการแปลเป็น 40 ภาษาทั่วโลก ในฝั่งตะวันตก ภาพยนตร์ถูกสร้างขึ้นจากงานนี้

ผู้เล่าเรื่องตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในชนบทห่างไกลของรัสเซียชื่อทัลโนโว เจ้าของกระท่อมที่เขาอาศัยอยู่เรียกว่า Matryona Ignatievna Grigorieva หรือเพียงแค่ Matryona ชะตากรรมของ Matryona บอกโดยเธอทำให้แขกหลงใหล ผู้บรรยายค่อยๆ ตระหนักได้ว่าเป็นเรื่องของคนอย่าง Matryona ที่มอบตัวเองให้กับผู้อื่นอย่างไร้ร่องรอย ที่ทั้งหมู่บ้านและดินแดนรัสเซียทั้งหมดยังคงอาศัยอยู่

"หมู่เกาะกูลาก"

เขียนโดย Solzhenitsyn ในสหภาพโซเวียตอย่างลับๆตั้งแต่ปี 2501 ถึง 2511 (เสร็จสมบูรณ์เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2510) เล่มแรกตีพิมพ์ในปารีสในเดือนธันวาคม 2516 ในสหภาพโซเวียต "หมู่เกาะ" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1990 (เป็นครั้งแรกที่บทที่เลือกโดยผู้เขียนได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Novy Mir", 1989, №№ 7-11)

หมู่เกาะ GULAG เป็นการศึกษาศิลปะและประวัติศาสตร์โดย Alexander Solzhenitsyn เกี่ยวกับระบบปราบปรามของสหภาพโซเวียตในช่วงปี 1918 ถึง 1956 ตามบัญชีพยานเอกสารและ ประสบการณ์ส่วนตัวผู้เขียนเอง
การรวมคำว่า "หมู่เกาะ Gulag" ได้กลายเป็นชื่อสามัญซึ่งมักใช้ในวารสารศาสตร์และนิยายซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับระบบกักขังของสหภาพโซเวียตในทศวรรษที่ 1920-1950

นวนิยายเรื่อง "ในวงกลมแรก"

ชื่อเรื่องมีการพาดพิงถึงวงกลมแรกของนรกของดันเต้

การดำเนินการเกิดขึ้นในสถาบันเฉพาะทาง เรือนจำ Marfino ซึ่งเป็นอะนาล็อกของคุกที่ Solzhenitsyn จัดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ธีมหลักของสถาบันคือการพัฒนา "เครื่องมือของโทรศัพท์ลับ" ซึ่งดำเนินการใน "sharashka" ตามคำแนะนำส่วนตัวของสตาลิน จุดศูนย์กลางในการบรรยายถูกครอบครองโดยข้อพิพาททางอุดมการณ์ระหว่างวีรบุรุษของนวนิยาย Gleb Nerzhin และ Sologdin กับ Lev Rubin พวกเขาทั้งหมดผ่านสงครามและระบบป่าช้า ในเวลาเดียวกัน รูบินยังคงเป็นคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน ในทางตรงกันข้าม Nerzhin มั่นใจในการทำลายรากฐานของระบบ

นวนิยาย "หอผู้ป่วยมะเร็ง"(ผู้เขียนเองกำหนดให้เป็น "เรื่อง")

ในสหภาพโซเวียตมีการเผยแพร่ใน samizdat ในรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร "Novy Mir" ในปี 1991

เขียนขึ้นในปี 2506-2509 ตามการเข้าพักของนักเขียนในแผนกเนื้องอกวิทยาของโรงพยาบาลในทาชเคนต์ในปี 2497 ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ Rusanov เช่นเดียวกับผู้เขียนเองในคราวเดียวกำลังรับการรักษาโรคมะเร็งในโรงพยาบาลประจำจังหวัดในเอเชียกลาง หัวข้อหลักนวนิยายเรื่องนี้เป็นการต่อสู้กับความตายของมนุษย์: ผู้เขียนมีความคิดที่ว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของโรคร้ายแรงที่แสวงหาเสรีภาพซึ่งคนที่มีสุขภาพดีจะถูกกีดกัน

ชีวิตที่ยืนยาวของ Alexander Solzhenitsyn (2461-2551) การบริการที่เสียสละของเขาในวรรณคดีรัสเซียความสามารถมหาศาลและความขยันหมั่นเพียรที่หายากการป้องกันอุดมคติอย่างเห็นอกเห็นใจและความรักที่กระตือรือร้นของเขาในรัสเซียและผู้คนทำให้งานของนักเขียนคนนี้เป็นหนึ่งใน ปรากฏการณ์ที่โดดเด่น ใหญ่ และน่าสังเกตที่สุดของวรรณคดีรัสเซียและโลกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และการยอมรับนี้ส่งผลให้นักเขียนได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม (1970) การกีดกันสัญชาติโซเวียตและการขับไล่ออกจากตำแหน่ง ประเทศ (พ.ศ. 2517) ชัยชนะกลับมาสู่รัสเซียที่ได้รับการต่ออายุเมื่อยี่สิบปีต่อมา ... นี่คือเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในเส้นทางวรรณกรรมและชีวิตของบุคคลที่ถือว่าเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียอย่างถูกต้อง

Solzhenitsyn จบการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov ในปี 1941 ในเดือนตุลาคมเขาอยู่ในกองทัพแล้วหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายทหารเขากลายเป็นนายทหารปืนใหญ่ผ่านทางจาก Orel ไปยังปรัสเซียตะวันออกในช่วงปีสงครามได้รับ รางวัลทหารและยศกัปตัน และเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 เขาถูกจับ: ข้อความ "ปลุกระดม" ของเขาเกี่ยวกับสตาลินถูกพบในจดหมายโต้ตอบส่วนตัวของ Solzhenitsyn แม้จะมีลักษณะที่ยอดเยี่ยมที่นายพล Travkin มอบให้เขา แต่เขาก็ถูกตัดสินลงโทษและจนถึงปี 1953 ก็อยู่ในสถาบันราชทัณฑ์หลายแห่ง ในปี 1953 เขาได้รับการปล่อยตัว - เขาถูกส่งตัวไปลี้ภัยในคาซัคสถานซึ่งเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งพักฟื้นหลังจากนั้น (1956) เขาตั้งรกรากในหมู่บ้าน Torfoprodukt ใกล้ Ryazan ที่นี่เขาทำงานเป็นครูเช่าห้องในบ้านของ Matryona Zakharova ซึ่งกลายเป็นต้นแบบสำหรับนางเอกของเรื่อง "Matryona's Dvor" (1959) ในปีเดียวกันนั้นเอง ในสามสัปดาห์เขาเขียนเรื่อง "Shch-854 (วันหนึ่งของนักโทษหนึ่งคน)" ซึ่งเมื่อตีพิมพ์ในนิตยสาร "New World" (1962) ได้รับการขนานนามว่า "One Day of Ivan Denisovich" เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์งานนี้ซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Lenin Prize (แม้ว่า Solzhenitsyn จะไม่ได้รับรางวัล) นักเขียนก็ทำงานวรรณกรรมเป็นจำนวนมากและมีผล: เขาเริ่มนวนิยายเรื่อง In the First Circle (1955-68) ), The Gulag Archipelago (1958-68 ) มีการเขียนเรื่องราวไว้หลายเรื่อง เมื่อถึงเวลาที่เขาเดบิวต์ในวรรณคดี Solzhenitsyn ผู้ซึ่งผ่านโรงเรียนชีวิตขนาดใหญ่และยากลำบากในเวลานั้นเป็นนักเขียนต้นฉบับที่เกิดใหม่ซึ่งงานยังคงประเพณีของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย

ในยุค 60 Solzhenitsyn ได้สร้างนวนิยาย Cancer Ward (1963-67) และเริ่มทำงานในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ P - 17 (1964) ซึ่งในกระบวนการทำงานกลายเป็น The Red Wheel มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตามทัศนคติของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อนักเขียนในยุค 60 นั้นเป็นไปในทางลบอย่างมากดังนั้น งานสำคัญ Solzhenitsyn ถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ: ในปี 1968 นวนิยาย Cancer Ward และ In the First Circle ได้รับการตีพิมพ์และในปี 1971 (หลังจากที่ผู้เขียนถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียนในเดือนพฤศจิกายน 2512 และได้รับรางวัลโนเบลในปีหน้า) ในปารีส ได้รับการตีพิมพ์หนังสือ "สิบสี่สิงหาคม" - ส่วนแรก ("ปม" ตามที่ผู้เขียนเรียกพวกเขา) ของมหากาพย์ "วงล้อสีแดง"

หลังจากการตีพิมพ์ในปี 1973 ในปารีสของหนังสือเล่มแรกของหมู่เกาะ Gulag ผู้นำของสหภาพโซเวียตพยายามที่จะ "แก้ปัญหา" ของ Solzhenitsyn ด้วยวิธีการปกติ: ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีถัดไปเขาถูกจับกุมและถูกคุมขังในเรือนจำ Lefortovo จากที่ที่เขาอาจจะได้รับการปล่อยตัวในไม่ช้านี้หากไม่ใช่ชื่อเสียงและอิทธิพลทั่วโลกที่ Solzhenitsyn ได้รับในช่วงเวลานี้ ดังนั้นเขาจึงถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียตและถูกไล่ออกจากประเทศ ประการแรก Solzhenitsyn และครอบครัวของเขาตั้งรกรากในซูริกในปี 1975 เขาได้ตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติของบันทึกความทรงจำ "Butting a Calf with an Oak" ซึ่งเขาเล่าเรื่องราวของเขา ชีวิตวรรณกรรมให้ภาพชีวิตวรรณกรรมในสหภาพโซเวียตในยุค 60 - 70 ตั้งแต่ปี 1976 ครอบครัวของนักเขียนได้ตั้งรกรากในสหรัฐอเมริกาในรัฐเวอร์มอนต์ซึ่งเขายังคงทำงานสร้างสรรค์อย่างแข็งขัน การวิจัยทางประวัติศาสตร์ซึ่งส่งผลให้ รูปแบบศิลปะรวมอยู่ใน "โหนด" ของมหากาพย์ "วงล้อแดง"

ในการสัมภาษณ์หลายครั้งในต่างประเทศ ตั้งแต่วันแรกที่เขาอยู่ที่นั่น Solzhenitsyn ย้ำย้ำย้ำอีกครั้งว่าเขาจะกลับไปรัสเซียอย่างแน่นอน การกลับมานี้เริ่มขึ้นในช่วงปลายยุค 80 ในปี 1988 สัญชาติของสหภาพโซเวียตถูกส่งคืนให้กับนักเขียน และในปี 1990 นวนิยายเรื่อง In the First Circle และ Cancer Ward ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Novy Mir ในปีต่อมา ศูนย์เผยแพร่ Novy Mir ร่วมกับผู้เขียนได้เตรียมงานรวบรวมขนาดเล็กของนักเขียนใน 7 เล่มซึ่งตีพิมพ์ในจำนวนหนึ่งล้านเล่ม ประกอบด้วยนวนิยายที่กล่าวถึงข้างต้น เรื่องราวจำนวนหนึ่ง และ "The Gulag Archipelago" ดังนั้นงานของนักเขียนจึงกลับบ้านเกิดและตัวเขาเองก็กลับไปรัสเซียในปี 2537

นักวิจัยของงานของนักเขียนซึ่งกำหนดการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียระบุแรงจูงใจหลักสามประการของงานของเขาในการพัฒนาซึ่งเขาประสบความสำเร็จ ความสูงสูงสุด... แรงจูงใจเหล่านี้ได้รับการตั้งชื่อตามอัตภาพดังนี้: "ลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX การเมืองในชีวิตของบุคคลและประเทศในศตวรรษของเรา" คุณสมบัติของการเปิดเผยแรงจูงใจเหล่านี้ในผลงานของนักเขียนคือความเป็นอัตวิสัยที่รุนแรงของ Solzhenitsyn เขาไม่ได้เชื่อมโยงมุมมองของเขากับสิ่งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในแง่นี้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์แบบพอเพียงซึ่งมีสิทธิที่จะมองเห็น โลกตามที่เขาเห็น อีกสิ่งหนึ่งคือมุมมองประวัติศาสตร์ของเขา ภูมิปัญญาทางโลกของเขา ความสามารถในการเขียนของเขาทำให้งานของเขาเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญมากของชีวิตวรรณกรรมและวัฒนธรรมซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแจ่มแจ้ง แต่ในทางของตัวเอง การสร้างสรรค์งานศิลปะ(ตรงกันข้ามกับการสื่อสารมวลชนและสุนทรพจน์ที่มีลักษณะทางสังคมและการเมือง) เขายังคงเป็นนักเขียนที่เปิดรับการรับรู้เชิงโต้ตอบของผลงานที่เขาสร้างขึ้น