ประเภทของ The Tale of Bygone Years ถูกกำหนดให้เป็นพงศาวดารและเป็นประเภทโบราณในตอนนั้น มีสามรุ่นที่เกี่ยวข้องกับ 1113, 1116 และ 1118 ผู้เขียนคนแรกคือ Nestor คนที่สองคือเจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ซึ่งทำงานที่ได้รับมอบหมายจาก Vladimir Monomakh ไม่สามารถสร้างผู้สร้างฉบับที่สามได้ แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีไว้สำหรับ Mstislav Vladimirovich

ระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ประกอบด้วยสองระบบย่อย - ประเภทของวรรณคดีฆราวาสและคริสตจักร ประการที่สองปิดมากขึ้นและรวมถึงชีวิตและการเดินคารมคมคายและคารมคมคายของครู ประเภทของวรรณคดีฆราวาสแสดงโดยนิทานทหารและพงศาวดารที่เล่าถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขามีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับโครโนกราฟของไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการสร้าง The Tale of Bygone Years นักเขียนชาวรัสเซียไม่ได้ใช้ประเภทโครโนกราฟ มันเชี่ยวชาญในขั้นตอนต่อมา

"The Tale of Bygone Years": ประเภท

Dmitry Likhachev เขียนเกี่ยวกับ enfilade หรือทั้งมวล ลักษณะของการก่อสร้าง อนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณการเขียน. เป็นลักษณะเด่นของงานเขียนเกือบทั้งหมดในยุคนั้น Kievan Rus, - ข้อความเดียวอาจเปิดกว้างสำหรับการรวมจากแหล่งอื่น ดังนั้น เมื่องานนั้นต้องการ "ระบุประเภทของนิทานแห่งอดีตกาล" คุณต้องพิจารณาว่าพงศาวดารประกอบด้วย:

• สนธิสัญญา (เช่น รัสเซีย-ไบแซนไทน์ 2450);
• ชีวิตของนักบุญ - Boris และ Gleb,;
• "สุนทรพจน์ของปราชญ์" และข้อความอื่น ๆ

เรื่องราวที่มีต้นกำเนิดของคติชนวิทยาเด่นชัด (เช่นเรื่องราวของการตายของ Oleg เรื่องราวของชายหนุ่มที่ kozhemyaka เอาชนะฮีโร่ Pecheneg) ก็มีอยู่ในพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ประเภทของงานเหล่านี้คืออะไร? พวกมันคล้ายกับ เทพนิยายหรือตำนาน นอกจากนี้ พงศาวดารยังโดดเด่นด้วยเรื่องราวที่เรียกว่าเกี่ยวกับการก่ออาชญากรรมของเจ้าชาย - เช่นการทำให้ไม่เห็น Vasilko Dmitry Likhachev เป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นถึงแนวความคิดริเริ่มของพวกเขา

ควรสังเกตว่า "ความกลมกลืน" ความหลากหลายไม่ได้ทำให้ประเภทของ "The Tale of Bygone Years" เป็นสิ่งที่ไม่แน่นอนและอนุสาวรีย์เอง - คอลเลกชันที่เรียบง่ายของข้อความสุ่ม

เฉพาะการก่อสร้าง

หน่วยองค์ประกอบหลักของ The Tale of Bygone Years คือบทความเกี่ยวกับสภาพอากาศที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "In summer ... " ในเรื่องนี้พงศาวดารรัสเซียโบราณแตกต่างจากโครโนกราฟไบแซนไทน์ซึ่งอธิบายเหตุการณ์ วันที่ผ่านมาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์พวกเขาใช้เวลาไม่ถึงปี แต่เป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของผู้ปกครอง บทความเกี่ยวกับสภาพอากาศแบ่งออกเป็นสองประเภท ครั้งแรกรวมถึงรายงานสภาพอากาศที่เรียกว่าซึ่งแก้ไขอย่างใดอย่างหนึ่ง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. ดังนั้น เนื้อหาของบทความในปี 1,020 จึงจำกัดอยู่เพียงข่าวเดียว: ยาโรสลาฟมีลูกชายชื่อวลาดิเมียร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความดังกล่าวจำนวนมากถูกพบใน Kiev Chronicle สำหรับศตวรรษที่สิบสอง

ตรงกันข้ามกับพวกเขา เรื่องราวในอดีตไม่เพียงแต่รายงานเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังเสนอคำอธิบายของเหตุการณ์ด้วย ซึ่งบางครั้งก็มีรายละเอียดมาก ผู้เขียนอาจพิจารณาว่าจำเป็นต้องระบุว่าใครมีส่วนร่วมในการต่อสู้ เกิดขึ้นที่ไหน จบลงอย่างไร ในเวลาเดียวกัน การแจงนับดังกล่าวได้เพิ่มพล็อตไปยังบทความสภาพอากาศ

สไตล์มหากาพย์

สืบสวนเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ประเภทและ ความคิดริเริ่มเชิงองค์ประกอบอนุสาวรีย์ความแตกต่างระหว่างรูปแบบที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่เป็นของ หลังเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับส่วนเหล่านั้นของพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นประเภทที่กำหนดให้เป็นเรื่องราวทางทหาร สไตล์มหากาพย์มีความโดดเด่นด้วยการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้าน การใช้ภาพที่ดึงมาจากที่นั่น ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือเจ้าหญิงออลก้า ซึ่งปรากฏในพงศาวดารในฐานะผู้ล้างแค้น นอกจากนี้พวกเขากลายเป็นจริงมากขึ้น (เท่าที่ลักษณะดังกล่าวสามารถนำไปใช้กับตัวละครในวรรณคดีรัสเซียโบราณ)

สไตล์อนุสาวรีย์

รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียง แต่สำหรับอนุสาวรีย์พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทั้งหมดของ Kievan Rus ด้วย มันปรากฏตัวครั้งแรกในการพรรณนาตัวละคร นักประวัติศาสตร์ไม่สนใจชีวิตส่วนตัวของพวกเขาเช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ข้างนอก ความสัมพันธ์ศักดินา. นักเขียนยุคกลางเป็นที่สนใจในฐานะตัวแทนของตัวละครบางตัวซึ่งเป็นที่สนใจของนักเขียนยุคกลาง นอกจากนี้ ยังส่งผลต่อการกำหนดลักษณะของตัวละครอีกด้วย แคนนอนกลายเป็น แนวคิดที่สำคัญที่สุดสำหรับ "เรื่อง...". ดังนั้นเจ้าชายคนใดก็ปรากฎในสถานการณ์ที่สำคัญที่สุดโดยไม่ทราบการต่อสู้ทางวิญญาณ เขาเป็นคนกล้าหาญ ฉลาด และมีทีมที่ภักดี ในทางตรงกันข้าม บุคคลในคริสตจักรใดๆ จากชีวิตควรเคร่งศาสนา ปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าอย่างถ่อมตน

นักประวัติศาสตร์ไม่รู้จักจิตวิทยาของตัวละครของเขา นักเขียนยุคกลางไม่ลังเลเลยที่จะพูดถึงฮีโร่ว่า "ดี" หรือ "ชั่วร้าย" และซับซ้อน ภาพที่ขัดแย้งกันที่เราคุ้นเคยจากวรรณกรรมคลาสสิกไม่สามารถเกิดขึ้นได้

เรื่องราวของเวลาปีพงศาวดาร- พงศาวดารรัสเซียโบราณ สร้างขึ้นในปี 1110 พงศาวดาร - งานเขียนเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ ถูกนำเสนอตามหลักการประจำปีที่เรียกว่า จะถูกรวมเข้าด้วยกันตามบทความประจำปีหรือ "สภาพอากาศ" (เรียกอีกอย่างว่าบันทึกสภาพอากาศ) "บทความประจำปี" ซึ่งรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในหนึ่งปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อนเช่นนี้ ... " ("ฤดูร้อน" ในภาษารัสเซียโบราณหมายถึง "ปี") ในเรื่องนี้พงศาวดารรวมถึง นิทานปีเก่าโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากพงศาวดารไบแซนไทน์ที่รู้จักกันในรัสเซียโบราณซึ่งผู้รวบรวมชาวรัสเซียยืมข้อมูลมากมายจากประวัติศาสตร์โลก ในพงศาวดารไบแซนไทน์ที่แปล เหตุการณ์ไม่ได้แบ่งตามปี แต่แบ่งตามรัชสมัยของจักรพรรดิ

รายชื่อผู้รอดตายเร็วที่สุด Tales of Bygone Yearsเป็นของศตวรรษที่ 14 เขาได้ชื่อ Laurentian Chronicleตั้งชื่อตามอาลักษณ์ คือ พระลาฟเรนตี เรียบเรียงขึ้นในปี พ.ศ. 1377 อีกอัน รายการที่เก่าแก่ที่สุด Tales of Bygone Yearsเก็บรักษาไว้ในสิ่งที่เรียกว่า Ipatiev Chronicle(กลางศตวรรษที่ 15)

นิทานปีเก่า- พงศาวดารแรกข้อความที่ลงมาให้เราเกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม ผ่านการวิเคราะห์ข้อความอย่างระมัดระวัง Tales of Bygone Yearsนักวิจัยพบร่องรอยมากขึ้น งานเขียนยุคแรกรวมอยู่ในองค์ประกอบของมัน อาจจะ, พงศาวดารโบราณถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 สมมติฐานของ A.A. Shakhmatov (1864–1920) ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นและอธิบายประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 ได้รับการยอมรับมากที่สุด เขาใช้วิธีเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบพงศาวดารที่รอดตายและค้นหาความสัมพันธ์ของพวกเขา จากข้อมูลของ A.A. Shakhmatov ประมาณการว่า 1037 แต่ไม่เกิน 1044 ถูกรวบรวม พงศาวดาร Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดผู้ซึ่งเล่าถึงการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และการรับบัพติศมาของรัสเซีย ประมาณ 1,073 ในอาราม Kiev-Pechersk พระนิคอนอาจสร้างเสร็จเป็นคนแรก ประวัติของเคียฟ-เปเชอร์สค์. ในนั้นข่าวและตำนานใหม่ถูกรวมเข้ากับข้อความ หลุมฝังศพโบราณและด้วยการกู้ยืมจาก นอฟโกรอดพงศาวดารกลางศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1093–1095 ในที่นี้ บนพื้นฐานของรหัสของ Nikon a ห้องนิรภัยที่สองของ Kiev-Pechersk; เรียกอีกอย่างว่า หลัก. (ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เอ.เอ. ชัคมาตอฟเดิมถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นเหตุการณ์แรกสุด) เรื่องนี้ประณามความเขลาและความอ่อนแอของเจ้าชายองค์ปัจจุบัน ซึ่งถูกต่อต้านโดยอดีตผู้ปกครองที่ฉลาดและทรงอำนาจของรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1110–1113 การพิมพ์ครั้งแรก (ฉบับ) เสร็จสมบูรณ์ Tales of Bygone Years- พงศาวดารอันยาวนานที่ซึมซับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: เกี่ยวกับสงครามรัสเซียกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ เกี่ยวกับการเรียกร้องให้รัสเซียขึ้นครองราชย์ของสแกนดิเนเวีย Rurik, Truvor และ Sineus เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาราม Kiev-Pechersk เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ผู้เขียนน่าจะเป็นพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ฉบับนี้ไม่รอดในรูปแบบเดิม

ในฉบับพิมพ์ครั้งแรก Tales of Bygone Yearsสะท้อนถึงผลประโยชน์ทางการเมืองในสมัยนั้น เจ้าชายเคียฟ Svyatopolk Izyaslavich. ในปี ค.ศ. 1113 Svyatopolk เสียชีวิตและ Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh ขึ้นครองบัลลังก์แห่ง Kyiv ในปี ค.ศ. 1116 พระซิลเวสเตอร์ (ในจิตวิญญาณของ Pronomakh) และในปี ค.ศ. 1117–1118 นักเขียนที่ไม่รู้จักจากผู้ติดตามของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich (บุตรชายของ Vladimir Monomakh) Tales of Bygone Yearsได้รับการออกแบบใหม่ นี่คือลักษณะของรุ่นที่สองและสามที่เกิดขึ้น Tales of Bygone Years; รายการที่เก่าแก่ที่สุดของรุ่นที่สองลงมาให้เราเป็นส่วนหนึ่งของ Lavrentievskayaและมากที่สุด รายการเริ่มต้นที่สาม - ในองค์ประกอบ Ipatiev Chronicle.

พงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นห้องนิรภัย ซึ่งเป็นการรวมข้อความหรือข่าวหลายฉบับจากแหล่งอื่นในสมัยก่อน พงศาวดารรัสเซียเก่าศตวรรษที่ 14-16 เปิดด้วยข้อความ Tales of Bygone Years.

ชื่อ นิทานปีเก่า(อย่างแม่นยำมากขึ้น, Tales of Bygone Years- ในข้อความภาษารัสเซียโบราณคำว่า "เรื่องราว" ถูกใช้เป็นพหูพจน์) มักจะแปลว่า เรื่อง ปีที่ผ่านมา แต่มีการตีความอื่น ๆ : เรื่องราวที่มีการเผยแพร่เรื่องเล่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาหรือ การบรรยายในกรอบเวลาที่วัดได้, บรรยายเกี่ยวกับ ครั้งสุดท้าย - เล่าเหตุการณ์วันสิ้นโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย

บรรยายใน Tales of Bygone Yearsเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานบนโลกของบุตรชายของโนอาห์ - เชม ฮาม และยาเฟต - ร่วมกับครอบครัวของพวกเขา (ในพงศาวดารไบแซนไทน์ จุดเริ่มต้นคือการสร้างโลก) เรื่องนี้นำมาจากพระคัมภีร์ ชาวรัสเซียถือว่าตนเองเป็นทายาทของยาเฟท ดังนั้นประวัติศาสตร์รัสเซียจึงรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของโลก เป้าหมาย Tales of Bygone Yearsเป็นคำอธิบายที่มาของชาวรัสเซีย ( ชาวสลาฟตะวันออก) ที่มาของอำนาจของเจ้าชาย (ซึ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับที่มาของราชวงศ์เจ้า) และคำอธิบายของการล้างบาปและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การบรรยายเหตุการณ์รัสเซียใน Tales of Bygone Yearsเปิดตัวพร้อมคำอธิบายชีวิตของชนเผ่าสลาฟตะวันออก (รัสเซียโบราณ) และตำนานสองตำนาน นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปกครองใน Kyiv ของ Prince Kiy พี่น้องของเขา Schek, Khoriv และน้องสาว Lybid; เกี่ยวกับการเรียกร้องของชนเผ่าสแกนดิเนเวียทางเหนือของรัสเซียสามคน (วารังเจียน) Rurik, Truvor และ Sineus เพื่อให้พวกเขากลายเป็นเจ้าชายและสร้างระเบียบในดินแดนรัสเซีย เรื่องราวเกี่ยวกับพี่น้อง Varangian มีวันที่แน่นอน - 862 ดังนั้นในแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์ Tales of Bygone Yearsแหล่งพลังงานสองแห่งในรัสเซียก่อตั้งขึ้น - ท้องถิ่น (Kiy และพี่น้องของเขา) และต่างประเทศ (Varangians) การสร้างราชวงศ์ที่ปกครองให้กับกลุ่มต่างด้าวเป็นประเพณีสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง เรื่องราวที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในพงศาวดารยุโรปตะวันตก ดังนั้น ราชวงศ์ปกครองได้รับเกียรติและศักดิ์ศรีมากขึ้น

เหตุการณ์สำคัญใน Tales of Bygone Years- สงคราม (ภายนอกและภายใน) รากฐานของโบสถ์และอาราม การตายของเจ้าชายและนครหลวง - หัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย

พงศาวดารรวมทั้ง เรื่อง... ไม่ใช่งานศิลปะในแง่ที่เข้มงวดของคำและไม่ใช่ผลงานของนักประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsรวมถึงสนธิสัญญาของเจ้าชายรัสเซีย Oleg the Prophetic, Igor Rurikovich และ Svyatoslav Igorevich กับ Byzantium พงศาวดารเองเห็นได้ชัดว่ามีความสำคัญของเอกสารทางกฎหมาย นักวิทยาศาสตร์บางคน (เช่น I.N. Danilevsky) เชื่อว่าพงศาวดารและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิทานปีเก่าไม่ได้รวบรวมเพื่อมนุษย์ แต่สำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งพระเจ้าจะทรงตัดสินชะตากรรมของผู้คนในตอนท้ายของโลก: ดังนั้นพงศาวดารจึงระบุบาปและข้อดีของผู้ปกครองและประชาชน

นักประวัติศาสตร์มักไม่ตีความเหตุการณ์ไม่มองหาสาเหตุที่ห่างไกล แต่อธิบายได้ง่าย ในส่วนที่เกี่ยวกับคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้บันทึกเหตุการณ์จะได้รับคำแนะนำจากลัทธิพรหมจรรย์ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจะได้รับการอธิบายโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและพิจารณาในแง่ของการสิ้นสุดของโลกที่จะมาถึงและการพิพากษาครั้งสุดท้าย การให้ความสนใจต่อความสัมพันธ์แบบเหตุและผลของเหตุการณ์และการปฏิบัติจริงมากกว่าการตีความตามเงื่อนไขนั้นไม่เกี่ยวข้อง

สำหรับนักประวัติศาสตร์ หลักการของการเปรียบเทียบ เสียงสะท้อนระหว่างเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบันมีความสำคัญ: ปัจจุบันถือเป็น "เสียงสะท้อน" ของเหตุการณ์และการกระทำในอดีต โดยหลัก ๆ แล้วคือการกระทำและการกระทำที่อธิบายไว้ใน คัมภีร์ไบเบิล. นักประวัติศาสตร์นำเสนอการฆาตกรรมของ Boris และ Gleb โดย Svyatopolk เป็นการทำซ้ำและการต่ออายุของการฆาตกรรมที่กระทำโดย Cain (ตำนาน Tales of Bygone Yearsต่ำกว่า 1,015) Vladimir Svyatoslavich - ผู้ทำพิธีล้างบาปของรัสเซีย - ถูกเปรียบเทียบกับ St. Constantine the Great ซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เป็นทางการในจักรวรรดิโรมัน (ตำนานการล้างบาปของรัสเซียภายใต้ 988)

Tales of Bygone Yearsความเป็นเอกภาพของสไตล์คือเอเลี่ยนมันเป็นประเภท "เปิด" องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดในข้อความประวัติศาสตร์คือบันทึกสภาพอากาศสั้นๆ ที่รายงานเฉพาะเหตุการณ์ แต่ไม่ได้อธิบาย

ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsรวมถึงตำนานด้วย ตัวอย่างเช่น - เรื่องราวเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมือง Kyiv ในนามของ Prince Kyi; ตำนานเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะโอเล็กผู้เอาชนะชาวกรีกและเสียชีวิตจากการถูกงูกัดที่ซ่อนอยู่ในกะโหลกศีรษะของม้าของเจ้าชายผู้ล่วงลับ เกี่ยวกับ Princess Olga แก้แค้นเผ่า Drevlyane อย่างฉลาดแกมโกงและโหดร้ายสำหรับการสังหารสามีของเธอ นักประวัติศาสตร์มักสนใจข่าวเกี่ยวกับอดีตของดินแดนรัสเซีย เกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง เนินเขา แม่น้ำ และเหตุผลที่พวกเขาได้รับชื่อเหล่านี้ มีรายงานเรื่องนี้ในตำนานด้วย ใน Tales of Bygone Yearsสัดส่วนของตำนานมีขนาดใหญ่มากเนื่องจากเหตุการณ์เริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่อธิบายไว้ในนั้นถูกแยกออกจากเวลาของการทำงานของนักประวัติศาสตร์คนแรกเป็นเวลาหลายสิบปีหรือหลายศตวรรษ ในพงศาวดารตอนหลังที่เล่าถึงเหตุการณ์ร่วมสมัย จำนวนตำนานมีน้อย และมักจะพบในส่วนของพงศาวดารที่อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น

ส่วนหนึ่ง Tales of Bygone Yearsเรื่องราวเกี่ยวกับนักบุญที่เขียนในรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิกพิเศษก็รวมอยู่ด้วย นั่นคือเรื่องราวของสองพี่น้องเจ้าชายบอริสและเกิบอายุต่ำกว่า 1015 ซึ่งเลียนแบบความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไม่ต่อต้านของพระคริสต์ยอมรับความตายด้วยน้ำมือของ พี่เลี้ยง Svyatopolk และเรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์ถ้ำศักดิ์สิทธิ์ใน พ.ศ. 1074

ข้อความส่วนใหญ่ใน Tales of Bygone Yearsถูกครอบครองโดยเรื่องเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ที่เขียนในรูปแบบทหารและข่าวมรณกรรมของเจ้า

รุ่น: อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณ XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง. ม., 1978; นิทานปีเก่า. ฉบับที่ 2 เพิ่ม และถูกต้อง SPb., 1996, ชุด " อนุสรณ์สถานวรรณกรรม»; ห้องสมุดวรรณคดีรัสเซียโบราณ, v. 1. XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง ส.บ., 1997.

Andrey Ranchin

วรรณกรรม:

Sukhomlinov M.I. ในพงศาวดารรัสเซียโบราณในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1856
อิสตริน วีเอ็ม หมายเหตุเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย. - ข่าวภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences, vol. 26, 1921; v. 27, 2465
Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์. ม. - ล., 2490
ไรบาคอฟ บี.เอ. รัสเซียโบราณ: ตำนาน, มหากาพย์, พงศาวดาร. ม. - ล., 2506
เอเรมิน ไอ.พี. "เรื่องเล่าจากปีเก่า": ปัญหาการศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรม(1947 ). - ในหนังสือ: Eremin I.P. วรรณคดีรัสเซียโบราณ: (Etudes and Characteristics) ม. - ล., 2509
Nasonov A.N. ประวัติของ Russian Chronicle XI - ต้น XVIIIใน. ม., 1969
นมเปรี้ยว O.V. เนื้อเรื่องพงศาวดารในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII. - ในหนังสือ: ต้นกำเนิดของนิยายรัสเซีย . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. The Tale of Bygone Years: ชะตากรรมของงานวรรณกรรมในรัสเซียโบราณ. ม., 1971
Kuzmin A.G. ขั้นตอนแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณ. ม., 1977
Likhachev D.S. มรดกที่ยิ่งใหญ่ “เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”(1975). – Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: In 3 vols., v. 2. L., 1987
ไชกิ้น เอ.เอ. "ดูเรื่องราวของปีที่ผ่านมา": จาก Kiy ถึง Monomakh ม., 1989
Danilevsky I.N. Bibleisms ของ "เรื่องของอดีตปี". - ในหนังสือ: อรรถศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ. ม., 2536. ฉบับ. 3.
Danilevsky I.N. พระคัมภีร์กับเรื่องเล่าของอดีตกาล(ว่าด้วยปัญหาการตีความตำราพงศาวดาร). – ประวัติศาสตร์ชาติ, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. บรรยายภาษารัสเซียโบราณวรรณกรรม (แปลจากภาษาเยอรมันโดย M.A. Zhurinskaya) - ในหนังสือ: Trubetskoy N.S. ประวัติศาสตร์. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 1995
Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11-15. (1940). ฉบับที่ 2 ม., 1996
แรนชิน เอ. เอ็ม. บทความเกี่ยวกับ วรรณคดีรัสเซียโบราณ . ม., 1999
Gippius A.A. "The Tale of Bygone Years": เกี่ยวกับที่มาและความหมายของชื่อ. - ในหนังสือ: จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย, v. 1 (รัสเซียโบราณ). ม., 2000
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. หนึ่ง) การวิจัยเกี่ยวกับห้องใต้ดินพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด(1908). - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. การวิจัยพงศาวดารรัสเซีย M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. เกี่ยวกับจิตสำนึกทางชาติพันธุ์และศาสนาของ Nestor the Chronicler(1998). - ในหนังสือ: Zhivov V.M. การวิจัยในด้านประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย. ม., 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร, vol. 1. St. Petersburg, 2002
ชัคมาตอฟ เอ.เอ. . เล่ม 1 2) เรื่องราวของปีที่ผ่านมา (1916) - ในหนังสือ: Shakhmatov A.A. ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร. ต.1 นิทานปีเก่าและพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด. หนังสือ. 2. พงศาวดารรัสเซียตอนต้นของศตวรรษที่ 11-12 SPb., 2003

ความคิดริเริ่มโวหารของ "The Tale of Bygone Years"

ความคิดริเริ่มโวหารของ Tale สมควรได้รับ ความเอาใจใส่เป็นพิเศษ,เพราะว่าในยุคปัจจุบัน ประเพณีวรรณกรรมไม่มีประเภทพงศาวดาร ธรรมชาติของประเภทพงศาวดารนั้นซับซ้อนมาก พงศาวดารเป็นหนึ่งใน "ประเภทที่รวมเป็นหนึ่ง" ซึ่งอยู่ภายใต้ประเภทขององค์ประกอบ - เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชีวิตการสอนคำที่น่ายกย่อง ฯลฯ ดู: D. S. Likhachev กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียโบราณ ล., 1971, น. 48-50. แต่พงศาวดารยังคงอยู่ งานทั้งหมดซึ่งสามารถศึกษาได้ทั้งในฐานะอนุสาวรีย์ประเภทเดียว เช่น อนุสาวรีย์วรรณกรรม ดู: Eremin I.P. The Tale of Bygone Years เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรม - ในหนังสือ: Eremin IP Literature of Ancient Russia (etudes and features). ม.ล., 2509; Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์, ch. 7; เขาคือ. มนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ม.-ล., 1970, ช. 2 และ 3; Curds O. V. บรรยายพล็อตในพงศาวดารของศตวรรษที่ XI-XIII - ในหนังสือ: The Origins of Russian fiction, p. 31-66. . ใน The Tale of Bygone Years เช่นเดียวกับในพงศาวดารอื่น ๆ การบรรยายสองประเภทสามารถแยกแยะได้ - บันทึกสภาพอากาศและเรื่องราวที่เหมาะสม บันทึกสภาพอากาศประกอบด้วยรายงานเหตุการณ์ ขณะที่พงศาวดารเสนอคำอธิบายของเหตุการณ์เหล่านั้น ในเรื่องพงศาวดาร ผู้เขียนพยายามที่จะพรรณนาถึงเหตุการณ์เพื่อนำรายละเอียดเฉพาะบางอย่างเพื่อสร้างบทสนทนาของตัวละครในคำเดียวเพื่อช่วยให้ผู้อ่านจินตนาการถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเขา

ดังนั้นในเรื่องราวเกี่ยวกับเยาวชนที่หนีจาก Kyiv ที่ถูกปิดล้อมโดย Pechenegs เพื่อส่งคำขอของ Princess Olga ไปยังผู้ว่าการ Pretich ไม่เพียง แต่จะกล่าวถึงข้อเท็จจริงของการส่งข้อความเท่านั้น แต่ยังบอกเกี่ยวกับวิธีการที่เยาวชน หนีผ่านค่าย Pecheneg พร้อมบังเหียนในมือถามเกี่ยวกับม้าที่ถูกกล่าวหาว่าหายไป (ในเวลาเดียวกันรายละเอียดที่สำคัญไม่ควรพลาดที่เยาวชนสามารถพูด Pecheneg) เกี่ยวกับการไปถึงฝั่งของ Dnieper เขา “โค่นท่าเรือ” และรีบลงไปในน้ำว่านักรบของ Pretich แล่นเรือออกไปพบเขาบนเรืออย่างไร บทสนทนาระหว่าง Pretich และเจ้าชาย Pecheneg ก็ถูกส่งผ่านเช่นกัน นี่เป็นเรื่องราวที่แม่นยำและไม่ใช่บันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ เช่น: "Vyatichi เอาชนะ Svyatoslav และจ่ายส่วยให้พวกเขา" หรือ "ราชินี Volodimeraya Anna เสียชีวิต" หรือ "Mstislav จากแพะและจาก Casslav ไปที่ Yaroslav", ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวพงศาวดารเองก็เป็นสองประเภท ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโดยที่มาของพวกเขา บางเรื่องบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ร่วมสมัยกับนักประวัติศาสตร์ บางเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานก่อนการรวบรวมพงศาวดาร เหล่านี้เป็นประเพณีมหากาพย์ปากเปล่าที่รวมอยู่ในพงศาวดารในภายหลังเท่านั้น

ในเรื่องความแข็งแกร่งหรือชัยชนะอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม ดังนั้น เจ้าชาย Pecheneg ผู้ต่อสู้กับรัสเซีย แนะนำให้วลาดิเมียร์นำนักรบออกจากกองทัพ ซึ่งจะวัดความแข็งแกร่งของเขากับวีรบุรุษของ Pecheneg ไม่มีใครกล้ายอมรับความท้าทาย วลาดิเมียร์เสียใจ แต่แล้วบางอย่าง” สามีเก่าและเสนอจะส่งให้ลูกชายคนสุดท้องของเขา ชายหนุ่มคนนี้แข็งแกร่งมาก: "ตั้งแต่วัยเด็กไม่มีใครตีเขา" (เช่นโยนเขาลงกับพื้น) ยังไงก็ตามพ่อจำได้ว่าลูกชายโกรธเขา“ แกล้งทำเป็นด้วยมือ” (เขาฉีกผิวหนังที่เขาถูกบดขยี้ในขณะนั้นด้วยมือของเขา: พ่อและลูกชายเป็นคนฟอกหนัง) ชายหนุ่มถูกเรียกตัวไปยังวลาดิเมียร์และเขาแสดงความแข็งแกร่งต่อเจ้าชาย - เขาคว้าวัวตัวหนึ่งวิ่งผ่านมาด้านข้างแล้วดึง "ผิวหนังออกจากเนื้อหากมีมือ" แต่ถึงกระนั้นชายหนุ่มก็มี "ร่างกายปานกลาง" ดังนั้นฮีโร่ Pecheneg ที่ออกไปดวลกับเขา - "ยอดเยี่ยมและแย่มาก" - หัวเราะเยาะคู่ต่อสู้ของเขา เซอร์ไพรส์รออยู่ที่นี่ (อย่างในเรื่องของการแก้แค้นของ Olga) วายร้าย; ผู้อ่านรู้เกี่ยวกับความแข็งแกร่งของชายหนุ่มและชัยชนะเมื่อ kozhemyak ถูก "รัดคอ" ด้วยมือของฮีโร่ Pecheneg

เรื่องราวบางตอนของพงศาวดารถูกรวมเข้าด้วยกันโดยรูปแบบพิเศษที่ยิ่งใหญ่ของการวาดภาพความเป็นจริง แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นอย่างแรกคือ วิธีการของผู้บรรยายในเรื่องภาพ ตำแหน่งของผู้เขียน ไม่ใช่แค่เพียงเท่านั้น คุณสมบัติทางภาษาการนำเสนอ. ในแต่ละเรื่องราวดังกล่าวในศูนย์จะมีหนึ่งเหตุการณ์ หนึ่งตอน และตอนนี้ที่ประกอบขึ้นเป็นตัวละครของฮีโร่ ไฮไลท์คุณสมบัติหลักที่น่าจดจำของเขา Oleg (ในเรื่องเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านซาร์กราด) คือประการแรกนักรบที่ฉลาดและกล้าหาญฮีโร่ของเรื่อง Belgorod jelly เป็นชายชรานิรนาม แต่ภูมิปัญญาของเขาใน ช่วงเวลาสุดท้ายที่ช่วยเมืองที่ถูกปิดล้อมโดย Pechenegs และเป็นคนเดียว คุณสมบัติซึ่งทำให้เขาเป็นอมตะในความทรงจำยอดนิยม

เรื่องราวอีกกลุ่มหนึ่งรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์เองหรือโดยผู้ร่วมสมัยของเขา มันโดดเด่นด้วยลักษณะการบรรยายที่แตกต่างกัน ไม่มีความสมบูรณ์ของโครงเรื่อง ไม่มีความกะทัดรัดและภาพรวมของภาพของตัวละคร ในเวลาเดียวกัน เรื่องราวเหล่านี้สามารถมีจิตวิทยามากขึ้น สมจริงมากขึ้น การประมวลผลทางวรรณกรรม เนื่องจากนักประวัติศาสตร์พยายามที่จะไม่เพียงแค่บอกเกี่ยวกับเหตุการณ์เท่านั้น แต่เพื่อนำเสนอในลักษณะที่จะสร้างความประทับใจให้กับผู้อ่าน เขาเกี่ยวข้องกับตัวละครของเรื่องไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในบรรดาเรื่องราวดังกล่าวใน Tale of Bygone Years เรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Teremovlsky นั้นโดดเด่น (ในบทความ 1097)

ตอนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสยดสยองของเจ้าชายที่ถูกดูหมิ่นดูสดใสทางอารมณ์ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจเขาแสดงความปรารถนาที่จะปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้า "ในเสื้อเปื้อนเลือดนั้น" ดูเหมือนจะเตือนถึงการแก้แค้นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำหน้าที่เป็นนักข่าวสำหรับ "ทางโลก" อย่างสมบูรณ์ การกระทำของเจ้าชายที่ทำสงครามกับ Davyd Igorevich เพื่อฟื้นฟูสิทธิของ Vasilko สู่มรดกที่นำมาจากเขา

ดังนั้นพร้อมกับการบรรยายพงศาวดารประเภทพิเศษที่อยู่ภายใต้พงศาวดารจึงเริ่มก่อตัวขึ้น - ประเภทของเรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา p. 215-247..

การเล่าเรื่องตามพงศาวดารทั้งหมดเต็มไปด้วยมารยาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนนั้นที่คงอยู่ในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ในกรณีเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์จะเลือกบรรยายเฉพาะเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดและการกระทำที่มีความสำคัญระดับชาติเท่านั้น ในรูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่เช่นการนำเสนอเหตุการณ์ในสมัยของ Yaroslav the Wise และ Vsevolod ลูกชายของเขากำลังดำเนินการอยู่ ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของการต่อสู้ที่ Alta ซึ่งนำชัยชนะของ Yaroslav มาเหนือ Svyatopolk "สาปแช่ง" - ฆาตกรของ Boris และ Gleb (ใน "Tale of Bygone Years" ภายใต้ 1019)

การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่และรูปแบบมหากาพย์ใน The Tale of Bygone Years ทำให้เกิดรูปลักษณ์ทางวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์ และอิทธิพลของโวหารจะสัมผัสได้อย่างชัดเจนเป็นเวลาหลายศตวรรษ: นักประวัติศาสตร์จะใช้หรือเปลี่ยนแปลงสูตรวรรณกรรมที่ผู้สร้าง The Tale ใช้ครั้งแรก ของ Bygone Years เพื่อเลียนแบบลักษณะเฉพาะของมัน และบางครั้งเพื่ออ้างถึง "Tale" โดยแนะนำชิ้นส่วนข้อความจากอนุสาวรีย์ Prokhorov G. M. "The Tale of the Invasion of Batu" ใน Laurentian Chronicle - "TODRL" L., 1974, v. XXVIII, p. 77-80..

11. เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในพงศาวดาร "เรื่องราวของการตาบอดของ Vasilok Trebovskiy"

The Tale of Bygone Years เต็มไปด้วยความคิดรักชาติในการรวมดินแดนรัสเซียกับศัตรูภายนอกและประณามการปะทะกันของพี่น้อง สิ่งนี้อธิบายการนำหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการก่ออาชญากรรมของเจ้าชายมาไว้ในพงศาวดาร ตัวอย่างเช่น มีเรื่องราวเกี่ยวกับการทำให้ไม่เห็นของ Vasilko Terebovskiy

เรื่องนี้เขียนโดยบาทหลวงเบซิลและบันทึกไว้ในพงศาวดารภายใต้ปี 1097 ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ สองพี่น้อง เจ้าชาย Svyatopolk และ Davyd ตัดสินใจที่จะกำจัดเจ้าชาย Vasilko คู่แข่งทางการเมืองของพวกเขา ก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในการประชุมที่ Lyubech เจ้าชายสาบานต่อกันและกันว่าจะไม่ปล่อยให้เกิดการวิวาททางแพ่งและผนึกข้อตกลงนี้ด้วยการสาบานด้วยการจูบไม้กางเขน ผู้บันทึกเหตุการณ์กล่าวว่าเหตุการณ์นี้ได้รับการต้อนรับด้วยความยินยอมจากผู้คน เขาตั้งข้อสังเกต: "ประชาชนมีความยินดี" นักประวัติศาสตร์เขียนอย่างขมขื่นว่าข้อตกลงของพวกเขาถูกละเมิดและเจ้าชายยังคงทะเลาะกันอย่างนองเลือด เริ่มต้นจากแนวคิดที่รู้จักกันดี ชายชาวรัสเซียโบราณว่ามารกำลังผลักดันให้เกิดการกระทำที่ไม่ชอบธรรม นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่ามารกระซิบ "คำพูดเท็จ" แก่ Davyd: Vladimir Monomakh สมคบคิดกับ Vasilko เกี่ยวกับการกระทำร่วมกันกับเขาและ Svyatopolk แห่งเคียฟ Davyd หว่านความสงสัยในจิตวิญญาณของ Svyatopolk และเกลี้ยกล่อมให้เขาจัดการกับ Vasilko และทำให้ตาบอด

สามครั้งในภาษารัสเซีย มหากาพย์พื้นบ้านเรียก Svyatopolk Vasilko ไปยัง Kyiv และหลังจากคำเชิญครั้งที่สาม Vasilko นั่งบนหลังม้า เด็กหนุ่มคนหนึ่งเตือนเจ้าชายเกี่ยวกับแผนการร้ายกาจของ Davyd และ Svyatopolk แต่วาซิลโกไม่เชื่อเรื่องการละเมิดคำสาบานของเจ้าชาย: “พวกเขาจะจับฉันได้อย่างไร? เมื่อคิดอย่างนั้น เขาก็ข้ามตัวเองและพูดว่า: "น้ำพระทัยของพระเจ้าจะสำเร็จ" 1 .

การประชุมของ Vasilko กับ Svyatopolk และ Davyd นั้นถ่ายทอดโดยผู้เขียนด้วยน้ำเสียงที่น่าเศร้า สงสัยความถูกต้องของการตัดสินใจ Svyatopolk ออกจากห้อง เดวิดเงียบ พงศาวดารตั้งข้อสังเกตว่า "เขาไม่ได้ยินหรือไม่มีเสียง เพราะเขาตกใจกลัวและถือกลอุบายในใจ" 2 .

วาซิลโกเข้าใจการหลอกลวงและรอชะตากรรมของเขา Svyatopolk ลังเล ในการพรรณนาถึงพงศาวดาร เขาเป็นคนอ่อนแอ ไม่แน่ใจ เขาเรียกร้องให้โบยาร์ตัดสินชะตากรรมของวาซิลโกผู้ปฏิเสธ เจ้าอาวาสขอร้องให้เขาปล่อยเจ้าชายไป และดาวิดก็ยืนกรานที่จะทำให้เขาตาบอด ความไม่แน่ใจของ Svyatopolk นำไปสู่โศกนาฏกรรม - Vasilko ตาบอด ผู้เขียนวาดภาพว่า Torchin 3 ลับมีดอย่างไร Vasilko หันไปหาพระเจ้าด้วยการร้องไห้และคร่ำครวญอย่างไรเจ้าบ่าวปูพรมอย่างไรล้มลงและมัดเจ้าชายวางกระดานบนหน้าอกของเขา อีกสองคนขึ้นไปเอาไม้อีกแผ่นหนึ่งออกจากเตาแล้วนั่งลงและกดลงอย่างแรงจนหน้าอกแตก จากนั้นพวกเขาก็ตีเขาด้วยมีด "ดึง" ตาจากนั้นก็อีกอันหนึ่งและพวกเขาก็พาเขาไปหาวลาดิเมียร์เหมือนคนตาย

ผู้เขียนเรื่องราวประณามการละเมิดโดยเจ้าชายในข้อผูกพันตามสัญญาซึ่งนำไปสู่อาชญากรรมที่เลวร้ายและนองเลือดซึ่งนำความชั่วร้ายมาสู่ดินแดนรัสเซียทั้งหมด อาชญากรรมเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของรัฐรัสเซีย และมีเพียงแกรนด์ดุ๊กที่รวบรวมอุดมคติของผู้แต่ง วลาดิมีร์ โมโนมักห์ เท่านั้นที่ตกตะลึงและร้องไห้เมื่อเขารู้เรื่องอาชญากรรม เขาพูดว่า:“ ไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อนในดินแดนรัสเซียทั้งใต้ปู่ของเราหรือใต้พ่อของเรา ... ให้เราแก้ไขความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นในดินแดนรัสเซียและในหมู่พวกเราพี่น้องเพราะมีมีด โยนใส่เรา และถ้าเราไม่แก้ไขสิ่งนี้ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่าจะเกิดขึ้นในหมู่พวกเราและพี่ชายจะเริ่มฆ่าพี่ชายและดินแดนรัสเซียจะพินาศและศัตรูของเรา Polovtsy จะมายึดครองดินแดนรัสเซีย . ผู้เขียนยืนยันความคิดรักชาติของความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย คนรัสเซียสวดอ้อนวอนต่อเจ้าชายไม่ให้ทำลายดินแดนรัสเซีย “เพราะว่าถ้าพวกเจ้าก่อสงครามกันเอง พวกโสโครกก็จะเปรมปรีดิ์และยึดครองดินแดนของเรา ซึ่งบรรพบุรุษและปู่ของพวกเจ้าปกป้องด้วยแรงกล้าและแรงกล้า ต่อสู้เพื่อดินแดนรัสเซียและค้นหาดินแดนอื่น และเจ้าต้องการทำลายล้าง ดินแดนรัสเซีย”

The Tale of Bygone Years ยังรวมถึงการสรรเสริญเจ้าชายและหนังสือด้วย ตัวอย่างเช่นใน "Praise to Prince Yaroslav" ความรู้ของเจ้าชายได้รับเกียรติซึ่ง "แสดงความกระตือรือร้นในการอ่านหนังสือมักจะอ่านหนังสือทั้งกลางวันและกลางคืน เขารวบรวมนักเขียนหนังสือหลายคนที่แปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ และพวกเขาเขียนหนังสือหลายเล่ม . .." 5 . หนังสือตามพงศาวดารมีประโยชน์อย่างยิ่ง: "มีประโยชน์อย่างมากจากการสอนหนังสือ: หนังสือได้รับการสอนและสอนบนเส้นทางของการกลับใจเพราะเราได้รับปัญญาและการละเว้นในคำพูดของหนังสือ ความลึก; กับพวกเขาเราปลอบใจตัวเองในความเศร้าโศกพวกเขาเป็นบังเหียนของความยับยั้งชั่งใจ หนังสือเป็นแหล่งของปัญญา สอนและสอนเรื่อง "เส้นทางแห่งการกลับใจ" ทำให้คุณคิด ประเมินพฤติกรรมชีวิตของคุณ

เรื่องราวรวมถึง ประเภทต่างๆ. นอกเหนือจากบันทึกสภาพอากาศระยะสั้น - รูปแบบการเล่าเรื่องพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - ตำรา, การเล่านิทานพื้นบ้าน, เรื่องสั้น, ข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุเสาวรีย์ของวรรณกรรมแปล, เรื่อง hagiographic, เรื่องราวประวัติศาสตร์, เรื่องทหาร, คำสอน, คำชมเชย. ธรรมชาติของพงศาวดารนั้นซับซ้อนมาก เนื่องจากเป็นแนวนี้ ตาม D.S. Likhachev เป็นหนึ่งในประเภทที่รวมกันเป็นหนึ่ง

"ประวัติศาสตร์ในเรื่อง The Tale of Bygone Years ปรากฏเป็นบทเรียน ... ในรูปแบบของนิทานศิลปะที่สดใสเฉพาะเรื่อง, เรื่องราว, บทความที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่วางไว้ "ในแถว" และ "ปีที่ผ่านมา" นักประวัติศาสตร์เชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงวาระสุดท้าย ชัยชนะของความดีและความยุติธรรม ระบุความดีและความงาม เขาทำหน้าที่เป็นนักประชาสัมพันธ์ที่กระตือรือร้นแสดงผลประโยชน์ของดินแดนรัสเซียทั้งหมด "

"The Tale" เป็นแหล่งที่มาของโครงเรื่องบทกวีและภาพในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18-19 ภาพของ Vladimir, Svyatoslav, Oleg สะท้อนให้เห็นใน "ความคิด" ที่โรแมนติกโดย K.F. รีลีวา. กวีนิพนธ์ตำนานพงศาวดารถ่ายทอดโดย A.S. พุชกิน ("เพลงของ คำทำนาย Oleg"," Boris Godunov ") และวันนี้พงศาวดารไม่ได้สูญเสียความสำคัญในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม ศิลปะ และความรักชาติ มันสอนความเคารพอย่างสุดซึ้งต่ออดีตทางประวัติศาสตร์ของคนเรา

12. "คำสั่ง" โดย Vladimir Monomakh

Vladimir Monomakh แกรนด์ดยุกแห่ง Kyiv เป็นบุตรชายของ Vladimir Yaroslavich และเจ้าหญิงไบแซนไทน์ ธิดาของจักรพรรดิ Constantine Monomakh งานเขียนของ Vladimir Monomakh เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 12 และเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Instruction" พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle "การสอน" เป็นงานสะสมประเภทหนึ่งของเจ้าชาย รวมทั้งคำสั่งสอน อัตชีวประวัติ และจดหมายของ Monomakh ถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich การบรรยายเป็นข้อพิสูจน์ทางการเมืองและศีลธรรมของเจ้าชาย ซึ่งไม่เพียงแต่กล่าวถึงลูกชายของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านจำนวนมากด้วย

ในตอนเริ่มต้นของการสอน Monomakh ให้คำแนะนำทางศีลธรรมหลายประการ: อย่าลืมพระเจ้า อย่ามีความภาคภูมิใจในจิตใจและความคิดของคุณ เคารพผู้เฒ่า "ออกไปทำสงครามอย่าเกียจคร้านระวังการโกหกให้ ดื่มให้อาหารผู้ที่ขอ ... อย่าลืมคนจน ให้ผู้พิพากษาเด็กกำพร้าและหญิงม่ายตัวเอง และอย่าปล่อยให้ผู้แข็งแกร่งทำลายคน ให้เกียรติคนแก่เหมือนพ่อและเด็กเหมือนพี่น้อง ส่วนใหญ่ ทั้งหมดให้เกียรติแขก อย่าพลาดคนที่ไม่ต้อนรับเขาและพูดดีกับเขา "1. บุรุษผู้เป็นอุดมคติของเจ้าชายผู้ห่วงใยในศักดิ์ศรีและเกียรติยศ แผ่นดินเกิด.

ก่อนเราเป็นคำสั่งสอนทางศีลธรรมสูง ศีลที่มีนัยสำคัญและมีค่ามาจนถึงทุกวันนี้ ทำให้เรานึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ปรับปรุงหลักศีลธรรมของเรา แต่ "คำสั่งสอน" ไม่ได้เป็นเพียงชุดคำแนะนำทางศีลธรรมในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นพินัยกรรมทางการเมืองของเจ้าชายอีกด้วย มันก้าวข้ามกรอบแคบ ๆ ของเอกสารครอบครัวและได้รับความสำคัญทางสังคมอย่างมาก

วลาดิมีร์ โมโนมัค นำเสนองานของชาติโดยพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเจ้าชายในการดูแลสวัสดิภาพของรัฐเพื่อความสามัคคี ความขัดแย้งภายในบ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐ สันติภาพเท่านั้นที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ จึงเป็นหน้าที่ของผู้ปกครองที่จะต้องรักษาความสงบ

"การสอน" ค่อยๆ พัฒนาเป็นอัตชีวประวัติซึ่งเจ้าชายตรัสว่าเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในแคมเปญใหญ่ 82 ครั้ง เขาพยายามสร้างชีวิตตามกฎเกณฑ์เดียวกับที่เขาเขียนถึงลูกชายของเขา Monomakh ปรากฏตัวในงานของเขาในฐานะแชมป์แห่งการตรัสรู้ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น เขาเชื่อว่าในชีวิตประจำวันเจ้าชายควรเป็นแบบอย่างให้ผู้อื่น ความสัมพันธ์ในครอบครัวต้องสร้างขึ้นด้วยความเคารพ ใน "คำสั่งสอน" Monomakh กอด วงกลมกว้างปรากฏการณ์ชีวิตให้คำตอบสำหรับคำถามทางสังคมและศีลธรรมมากมายในสมัยนั้น

งานที่สามของ Vladimir Monomakh - จดหมายถึง ลูกพี่ลูกน้อง Oleg Svyatoslavich เขียนเกี่ยวกับการตายของเขา ลูกชายของตัวเองอิซยาสลาฟซึ่งถูกโอเล็กฆ่าในสนามรบ จดหมายนั้นฉลาดและสงบ เจ้าชายเสียใจอย่างขมขื่นถึงแก่ความตายของลูกชาย แต่เจ้าชายก็พร้อมที่จะเข้าใจทุกอย่างและให้อภัยทุกอย่าง สงครามก็คือสงคราม ลูกชายของเขาเสียชีวิต หลายคนตายในสนามรบ ปัญหาไม่ได้อยู่ที่เจ้าชายอีกองค์เสียชีวิตในสนามรบ ปัญหาคือความระหองระแหงและความขัดแย้งกำลังทำลายดินแดนรัสเซีย Monomakh เชื่อว่าถึงเวลาแล้วที่จะหยุดสงครามกลุ่มภราดรภาพเหล่านี้ เจ้าชายเสนอสันติภาพแก่ Oleg: "ฉันไม่ใช่ศัตรูของคุณไม่ใช่ผู้ล้างแค้น ... และฉันเสนอความสงบสุขให้คุณเพราะฉันไม่ต้องการห้าว แต่ฉันต้องการความดีสำหรับพี่น้องของเราและดินแดนรัสเซีย" 2 .

ดี.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า “จดหมายของ Monomakh น่าทึ่ง ฉันไม่รู้อะไรเลยในประวัติศาสตร์โลกที่คล้ายกับจดหมายของ Monomakh นี้ Monomakh ให้อภัยฆาตกรของลูกชายของเขา ยิ่งกว่านั้นเขาปลอบโยนเขา ลืมคำดูถูก" 3.

โดยรวมแล้ว "คำสั่งสอน" ถูกแต่งแต้มด้วยความรู้สึกส่วนตัว เขียนด้วยคำสารภาพและน้ำเสียงที่สง่างาม 4 และยังสะท้อนวิสัยทัศน์ของชีวิตประจำวันและยุคสมัยอีกด้วย ตรงกันข้ามกับศีลวรรณกรรมของภาพลักษณ์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์มีคุณสมบัติของมนุษย์เป็นปัจเจก นี่ไม่ใช่แค่นักรบ รัฐบุรุษ แต่ยังเป็นความรู้สึก ทุกข์ทรมาน ประสบเหตุการณ์ในชีวิตอย่างเฉียบขาด เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่เด็ก ๆ และคนอื่น ๆ ที่ได้รับการกล่าวถึงคำพูดของเขาจะต้องทำตามคำแนะนำ "ในใจของพวกเขา" เขากังวลเกี่ยวกับปัญหาความรับผิดชอบทางจริยธรรมของบุคคลการรักษาความรู้สึกและคุณสมบัติเช่นความเห็นอกเห็นใจความยุติธรรมเกียรติความขยันหมั่นเพียร

Monomakh เองหมกมุ่นอยู่กับความรู้สึกทางศาสนาร้องเพลงความสามัคคีอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่งประกาศการทำบุญความเมตตาของพระเจ้าผู้สร้างปาฏิหาริย์และพรอันยิ่งใหญ่มากมายด้วยพระคุณทำให้ผู้คนบนโลกและโลกทั้งโลกรอบตัว

Monomakh พูดถึง "ภูมิปัญญาของพระเจ้า" อย่างกระตือรือร้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ถ้อยคำอันประเสริฐจะตามมาทีหลังว่า “จิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจการอัศจรรย์ของท่านได้ พระองค์ยิ่งใหญ่ การกระทำของท่านนั้นวิเศษมาก เป็นพร และรุ่งโรจน์ ชื่อของคุณตลอดไปเป็นนิตย์ในแผ่นดิน”

ความคิดของการกลับใจชัยชนะของความดีเหนือความชั่วไม่ทิ้ง Monomakh มันถูกแสดงในจดหมายถึง Oleg Svyatoslavich ตามที่เจ้าชายโอเล็กซึ่งอนุญาตให้โอเล็กลูกชายของเขาเสียชีวิตควรกลับใจวลาดิเมียร์เองก็ควรกลับใจซึ่งไม่ได้เตือนเธอ:“ คุณควรจะได้เห็นเลือดและร่างกายของเขาซึ่งเหี่ยวแห้งเหมือนดอกไม้ที่เบ่งบานครั้งแรก เปรียบเหมือนลูกแกะที่ถูกเชือด ยืนอยู่เหนือเขา ครุ่นคิดในใจว่า “อนิจจา ข้าพเจ้าทำอะไรลงไป และข้าพเจ้าได้สะสมเอาความโง่เขลาของเขาเพื่อประโยชน์แห่งความอธรรมของโลกที่ไร้ค่านี้ บาปเพื่อตัวเอง และน้ำตาสำหรับพ่อและแม่ของฉัน” “6.

Monomakh เองก็พร้อมสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย: "ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย" เขาเขียนว่า "ฉันจะตัดสินตัวเองโดยไม่มีผู้กล่าวหา ... 7 .

จุดเริ่มต้นโคลงสั้น ๆ ในข้อความทำให้ใกล้ชิดกับบทกวีพื้นบ้าน เนื้อเพลง ให้อารมณ์ในการบรรยาย ดังนั้นการเปรียบร่างของลูกชายกับดอกไม้ที่ผลิบานครั้งแรกหรือเปรียบเทียบลูกสะใภ้ที่ Oleg Svyatoslavich จับไว้กับนกพิราบตัวผู้โศกเศร้าบนต้นไม้แห้งซึ่งคาดว่าจะมีการคร่ำครวญของ Yaroslavna ในเรื่อง Tale of Igor's Campaign มีความสัมพันธ์กัน ด้วยองค์ประกอบของกวีพื้นบ้าน และคำอธิษฐานของ Monomakh ที่รวมอยู่ใน "คำแนะนำ" ในสาระสำคัญทางศิลปะนั้นอยู่ใกล้กับเนื้อเพลงเพลงพื้นบ้าน “ปัญญาเป็นที่ปรึกษาและผู้ให้ความหมาย ครูที่โง่เขลาและผู้วิงวอนที่ยากจน! ทรงสถิตในใจข้า ท่านลอร์ด! โปรดประทานคำพูดให้ข้าพเจ้าเถิด พระบิดา อย่าห้ามริมฝีปากของข้าพเจ้าร้องหาท่าน เมตตากรุณา มีเมตตาต่อผู้ล่วงลับไปแล้ว! .." 8.

ผู้เขียน The Teaching พยายามปลูกฝังความคิดสูงเกี่ยวกับค่านิยมทางจริยธรรมให้กับผู้อ่าน ผลงานยังสะท้อนรายละเอียดของชีวิตจริงด้วยความแม่นยำทางชาติพันธุ์ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- การต่อสู้กับ Polovtsians การรณรงค์ของเจ้าชาย พื้นที่ทางภูมิศาสตร์นั้นกว้างใหญ่และสะท้อนถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียที่กำลังเคลื่อนไหว มีการระบุไว้การรบ เมือง ดินแดน แม่น้ำ ชื่อของเจ้าชายรัสเซีย และ Polovtsian khans Monomakh ยังอธิบายสถานการณ์ส่วนบุคคล ช่วงเวลาของการต่อสู้: “ทีมของฉันต่อสู้กับพวกเขาเป็นเวลาแปดวันสำหรับกำแพงเล็ก ๆ และไม่ยอมให้พวกเขาเข้าไปในคุก” 9 หรือตัวอย่างเช่นภาพที่น่าทึ่งของการรณรงค์ของทีมประมาณ คนร้อยคนพร้อมลูกและภรรยาจากเชอร์นิโกฟในเปเรยาสลาฟล์ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ชาว Polovtsians เลียริมฝีปากของพวกเขาเช่นหมาป่ายืนอยู่ที่เรือข้ามฟากและบนภูเขา พระเจ้าและเซนต์บอริสไม่ได้ให้ฉันเพื่อผลกำไรเรามาถึง Pereyaslavl โดยไม่ได้รับอันตราย" 10 .

การปฏิบัติทางสังคมและ กิจกรรมแรงงานเจ้าชายถูกเปิดเผยในคำปราศรัยถัดไปของเขา: สิ่งที่เขาต้องทำในวัยเยาว์ ตัวเขาเองทำในสงครามและการล่าสัตว์ กลางคืนและกลางวัน ในความร้อนและเย็น ไม่ยอมพักผ่อน เขาทำในสิ่งที่จำเป็น

โดยทั่วไป "คำสั่ง" เผยให้เห็นการปรากฏตัวของรัฐบุรุษที่โดดเด่นของยุคกลางของรัสเซีย

13. "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" โดย Nestor เป็นตัวอย่างของ hagiography รัสเซียโบราณ

Theodosius of the Caves เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในเชิงคริสตจักรและการเมืองในศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1108 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญอย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้เนสเตอร์ยอมรับคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเขา วันที่แน่นอนงานนี้ไม่เป็นที่รู้จัก ในงานของเขา Nestor ใช้ตำนาน เรื่องเล่าและประเพณีที่มีอยู่ในอาราม Kiev-Pechersk ซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Theodosius

ตามตัวอักษร ชีวิตนี้เป็นตัวอย่างของประเภท ธีโอโดซิอุสจากการปรากฏตัวครั้งแรกของเขาปรากฏในรูปแบบของ "นักบุญทั่วไป" อุดมคติ Goodie. บุตรของบิดามารดาผู้เคร่งศาสนา เข้าแล้วใน ปฐมวัยเขาทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยพฤติกรรมของเขา เขาไปโบสถ์อย่างขยันขันแข็ง รังเกียจเพื่อนฝูง ไม่ต้องการเสื้อผ้ามากนัก เรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนตั้งแต่เนิ่นๆ และในไม่ช้าทุกคนก็ประหลาดใจในปัญญาของเขา

ใช่ในจิตวิญญาณ วรรณคดี hagiographic Nestor กำหนดชีวประวัติที่จำเป็นของฮีโร่ คำบรรยายเพิ่มเติมแบ่งออกเป็นเรื่องสั้นจำนวนหนึ่ง 1 เรื่องเกี่ยวกับตัวละครหลัก: 1) เกี่ยวกับคนขับรถม้าที่บรรทุก Theodosius จาก Kyiv ไปยังอาราม; 2) เกี่ยวกับทูตสวรรค์ที่ให้ธีโอโดสิอุสเป็นฮรีฟเนียสีทอง 3) เกี่ยวกับโจรที่โจมตีอาราม Pechersky 4) เกี่ยวกับถังบรรจุน้ำผึ้งเพื่อความรุ่งเรืองของโธโดสิอุส

เรื่องสั้นแต่ละเรื่อง ตามแผนของ Nestor ควรจะเป็นภาพประกอบของความศักดิ์สิทธิ์และความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณของ Theodosius วิธีการบรรยายนี้ทำให้ Nestor แสดงให้ Theodosius เติบโตเต็มที่ในฐานะคนชอบธรรม ภาพเหมือนของนักบุญได้รับในจิตวิญญาณของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก แต่ลักษณะที่แท้จริงของโธโดซิอุสยังส่องผ่าน: แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่โทรม ไม่ต้องการอาหารมากนัก

Nestor พบรายละเอียดที่แสดงออกซึ่งสร้างภาพลวงตาของความถูกต้องของสิ่งที่ปรากฎ พวกภิกษุสงฆ์ยังมีชีวิตอยู่ คนทางโลก มีการกระทำ จารีต อุปนิสัย ผู้เขียนกำหนดลักษณะการใช้ชีวิต งานสังคมสงเคราะห์ในการสร้างวัด ปัญหาครัวเรือน ความสัมพันธ์กับฆราวาส

โธโดซิอุสเองตั้งแต่เริ่มต้นเรื่องราวเกี่ยวกับเขา ถูกรายล้อมไปด้วยรายละเอียดในชีวิตประจำวันอย่างแท้จริง ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะสร้างภาพลักษณ์ของเจ้าอาวาสที่เข้มงวดและกระตือรือร้น เขาทำงานทั้งวัน: “เขาไปทำงานก่อนใครๆ และเขาเป็นคนแรกที่ไปโบสถ์และเป็นคนสุดท้ายที่ทิ้งมัน” เขาช่วยคนทำขนมปังอย่างมีความสุขนวดแป้งหรืออบขนมปัง ตักน้ำจากบ่อน้ำ สับ ไม้เอง. ตามคำพูดของห้องใต้ดินฟีโอดอร์: "สั่งให้ภิกษุอิสระคนหนึ่งไปเตรียมฟืนให้มากเท่าที่จำเป็น" ผู้ได้รับพรตอบว่า: "ฉันว่างฉันจะไป" "เขาหยิบขวานแล้วเริ่มสับ ไม้."

Nestor สร้างภาพลักษณ์ของนักพรตนักพรต ในฐานะนักพรต Theodosius สวมผ้ากระสอบบนร่างกายของเขานอน "บนซี่โครงของเขา" สวม "ชุดผอม" ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ผ้ากระสอบที่ทำจากขนสัตว์เต็มไปด้วยหนามเป็นเสื้อผ้าของเขา และเขาสวมบริวารอีกคนหนึ่งอยู่ข้างบน และคนนั้นก็ทรุดโทรม"

Nestor อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเจ้าอาวาส โดยสร้างภาพเหมือนทางจิตวิทยาของเขาขึ้นใหม่ เขาเป็นคนเรียบง่าย โดดเด่นด้วยความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความอ่อนโยนที่ไม่ธรรมดา เขาฟังคำตำหนิติเตียนด้วยความปิติยินดี "เขาเป็นผู้พิทักษ์หญิงม่ายและเป็นผู้ช่วยเด็กกำพร้า"

ภาพทางจิตวิทยาเธโอโดซิอุสยังเสริมคำอธิบายเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ด้วย ซึ่งเผยให้เห็นถึงจิตวิญญาณอันทรงพลังของเจ้าอาวาส เขาตัวสั่นด้วยความหนาวเย็น เขาร้อนอบอ้าว เขาหมดแรงไปแล้ว เขาสูญเสียความสามารถในการพูด แต่เขารวบรวมกำลังและเรียกพี่น้องมาหาเขาสามครั้ง ค้นหาคำปลอบโยนสำหรับเธอ การตายของโธโดซิอุสเกิดจากแรงจูงใจทางจิตใจ เกือบตาย "... เขาลุกขึ้นและก้มลงสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตาต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตาเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเขาเรียกนักบุญทุกคนเพื่อขอความช่วยเหลือ" เนสเตอร์เขียนว่า: “และอีกครั้งเมื่อเขาอธิษฐานแล้วเขาก็นอนลงบนเตียงและหลังจากนอนพักสักครู่เขาก็มองดูท้องฟ้าและอุทานเสียงดังด้วยใบหน้าร่าเริง:“ พระเจ้าอวยพรที่มันเกิดขึ้น: มันไม่น่ากลัวสำหรับ ฉัน แต่ฉันดีใจที่ฉันได้ย้ายออกไปจากแสงนี้!"" 2. ผู้เขียนสรุปว่า:“ และใคร ๆ ก็คิดได้ว่าเขาพูดแบบนี้เมื่อเขาเห็นปรากฏการณ์บางอย่างเพราะจากนั้นเขาก็ยืดตัวเหยียดขาออกและเอาแขนโอบหน้าอกและโอนวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของเขาไปยังพระหัตถ์ของพระเจ้า และเข้าร่วมกับบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์” “และเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Svyatoslav” Nestor เขียน “ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอารามของผู้ได้รับพร ทันใดนั้นก็เห็นว่าเสาเพลิงได้ลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าเหนืออารามนั้น” 3 .

เนสเตอร์ยังมุ่งเน้นไปที่วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของฮีโร่ นำเขาผ่านช่วงชีวิตขึ้น ๆ ลง ๆ (หมดแรงงานและการบำเพ็ญตบะ เผด็จการของแม่ หนีออกจากบ้านและหลงทาง) เริ่มต้นจากชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของธีโอโดซิอุสเด็กไปสู่การเป็น ฮีโร่เชิงบวกในอุดมคติ "ผู้ถูกเลือกโดยพระเจ้า"

ในเวลาเดียวกัน บทบาทพิเศษได้รับมอบหมายให้มีการปะทะกันอย่างรุนแรง: การปะทะกันของแม่กับลูกชายของเธอ

ตามกฎของมารยาททางวรรณกรรมซึ่งควบคุมการพรรณนาถึงวีรบุรุษในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ภาพของนักบุญจำเป็นต้องมีการแสดงตนของตัวละครที่อยู่ตรงข้ามกับเขา Nestor เปรียบเทียบ Theodosius กับแม่ของเขา ซึ่งเป็นศูนย์รวมของวัสดุ หลักการทางโลก หญิงชายผู้แข็งแกร่งคนนี้หมกมุ่นอยู่กับความรักต่อลูกชายของเธอและ รักมากเกินไปเป็นที่มาของการปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา ความปรารถนาของลูกชายที่จะอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างดุเดือดของแม่ ตามที่ผู้เขียนเน้นย้ำ เธอเกลี้ยกล่อมให้ Theodosius ละทิ้งความทะเยอทะยานของเขา "บางครั้งด้วยความรัก บางครั้งมีการคุกคาม ด้วยความโกรธ แม่จับเขา จับผม หยิกเขา โยนเขาลงกับพื้น เหยียบย่ำเขา มัดเขา ล็อคเขา มัดขาของเขาและทุบตีเขาจนเธอหมดแรง

ผู้เขียนบรรยายถึงความโกรธแค้นที่ครอบงำผู้หญิงคนนั้น และนี่ไม่ใช่แค่ความรู้สึกที่เป็นนามธรรมของผู้แบกรับความชั่วร้ายและความโหดร้าย เนสเตอร์เน้นว่านี่คือการแสดงออกถึงความรู้สึกของมนุษย์ที่มีต่อมารดา ซึ่งเป็นศูนย์รวมของหลักการทางโลกและทางวัตถุ แม่ "ทุบหน้าอก", "ร้องไห้อย่างขมขื่น" เป็นไปไม่ได้ที่เธอจะแยกทางกับลูกชายของเธอ “ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่ได้เจอคุณ” เธอบอกกับลูกชายของเธอ กระตุ้นให้เขากลับบ้าน อย่างไรก็ตาม การยอมรับว่ามารดาไม่สามารถสั่นคลอนความปรารถนาของโธโดซิอุสที่จะรับใช้พระเจ้า เขาสวดอ้อนวอนเพื่อเธอ เรียกร้องให้กลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการรับใช้พระเจ้า ความขัดแย้งทางจิตวิทยากำหนดลักษณะของตัวละคร ทำให้สถานการณ์ทางศีลธรรมและจิตใจลึกซึ้งขึ้น เน้นถึงอุดมคติทางจริยธรรม ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกและการกระทำของโธโดซิอุสที่ไม่เปลี่ยนรูปเป็น "สิ่งที่พระเจ้าเลือก" ผลก็คือ แม่และลูกพบข้อตกลงในการรับใช้พระเจ้า

ภาพลักษณ์ของแม่ที่ Nestor จับได้เป็นพยานถึงการปลุกความสนใจในบุคคลความรู้สึกของเขาโลก ชีวิตจิตใจในวรรณคดีโบราณ

"ชีวิตของ Theodosius of the Caves" มีเนื้อหามากมายที่เล่าถึงชีวิตของรัสเซียในศตวรรษที่ 11 เกี่ยวกับชีวิตนักบวช เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าโลกและเจ้าชาย เบื้องหน้าเราคือเรื่องราวฮาจิโอกราฟิก ซึ่งประกอบด้วยตอนต่างๆ ที่แยกจากกัน รวมภาพของตัวเอกและผู้เขียน-ผู้บรรยายเป็นหนึ่งเดียว โดดเด่นด้วยความรักชาติที่น่าสมเพช อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานฮาจิโอกราฟฟิกในยุคต่อๆ มา

14. เดินเป็นประเภทในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ความรักชาติของ "การเดินทาง" ของเจ้าอาวาสแดเนียล

ที่เดิน"- การเดินทางคำอธิบายของการแสวงบุญไปยัง "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์"

เดิน-ประเภทเล่าเรื่องการเดินทางในชีวิตจริง

แยกแยะ: การจาริกแสวงบุญ พ่อค้า สถานทูตและนักสำรวจ สัญญาณของประเภทการเดิน:

เหตุการณ์ - ประวัติศาสตร์จริงๆ

ตามองค์ประกอบ - ห่วงโซ่ของบทความการเดินทางที่เชื่อมต่อตามลักษณะตามลำดับเวลาหรือภูมิประเทศ

ผู้บรรยายไม่จำเป็นต้องได้รับการศึกษา แต่มีความจำเป็น คุณสมบัติส่วนบุคคล- ความกล้าหาญ, พลังงาน, การทูต, ความอดทนทางศาสนา, เขาไม่ได้พยายามปรุงแต่ง, ทำให้เหตุการณ์ในอุดมคติ;

ภาษาพูดง่าย ภาษารัสเซียโบราณ ใช้ คำต่างประเทศสำหรับฟังก์ชันการเสนอชื่อ มักใช้การเปรียบเทียบ ตัวอย่างแรกของประเภทนี้คือ "The Pilgrimage of Abbot Daniel to Palestine" "การเดินทางของเจ้าอาวาสแดเนียล" มีค่าเป็นแนวทางที่ครอบคลุมสำหรับผู้แสวงบุญชาวรัสเซียและแหล่งข้อมูลทางโบราณคดีเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็ม ในงานของเขาซึ่งเป็นครั้งแรกในประเภทนี้ได้มีการสร้างศีลหลักในการเขียนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจุดเด่นของประเภทนี้

^ คุณสมบัติของ "การเดินของเจ้าอาวาสแดเนียล»: คำอธิบายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์; จริงมากมาย สเก็ตช์ภูมิทัศน์เขามุ่งมั่นเพื่อความเป็นรูปธรรมสูงสุดของภาพ; การเล่าขานหรือกล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟฟิก พระคัมภีร์ไบเบิล หรือที่ไม่มีหลักฐาน การบรรยายเกี่ยวกับการเดินทางและการให้เหตุผลเกี่ยวกับผู้บรรยาย ความเก่งกาจของความสนใจของเจ้าอาวาสยังโดดเด่น: นอกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แล้วเขายังสนใจอีกด้วย เรื่องปฏิบัติ- ระบบชลประทานของ Jericho การสกัดธูปบนเกาะไซปรัสรูปแบบพิเศษของกรุงเยรูซาเลมสร้างในรูปแบบ 4 ข้ามขั้นสุดท้าย. รูปแบบของงานมีลักษณะที่พูดน้อยและความโลภของวิธีการทางภาษาศาสตร์ ดานิลหลีกเลี่ยงคำที่เป็นนามธรรม โดยเลือกใช้คำศัพท์ง่ายๆ ที่มีลักษณะเป็นรูปธรรมในชีวิตประจำวัน ฉายามักจะเป็นคำอธิบายหรือประเมิน อธิบายภาษาง่าย ๆ ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่เริ่มแรก เจ้าอาวาสตั้งใจเขียนอย่างเรียบง่ายและชัดเจนเพื่อ คนธรรมดา. การเดินทางของเจ้าอาวาสแดเนียล” มีค่าเป็นแนวทางที่ครอบคลุมสำหรับผู้แสวงบุญชาวรัสเซียและแหล่งข้อมูลทางโบราณคดีเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็ม ในงานของเขาซึ่งเป็นครั้งแรกในประเภทนี้ได้มีการสร้างศีลหลักในการเขียนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจุดเด่นของประเภทนี้

"การเดินทาง" โดย Daniel- ตัวอย่างบันทึกการจาริกแสวงบุญ แหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับปาเลสไตน์และเยรูซาเลม ในรูปแบบและเนื้อหาคล้ายคลึงกันมากมาย คำอธิบายยุคกลางการเดินทางของผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตก เขาอธิบายรายละเอียดเส้นทาง สถานที่ท่องเที่ยวที่เขาเห็น เล่าถึงประเพณีและตำนานเกี่ยวกับศาลเจ้าแห่งปาเลสไตน์และเยรูซาเล็ม ซึ่งบางครั้งก็ไม่ได้แยกแยะเรื่องราวตามบัญญัติของโบสถ์จากเรื่องที่ไม่เชื่อ ดาเนียลเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมแสวงบุญไม่เพียง แต่ในรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งหมด ยุโรปยุคกลาง. ดานิลทำหน้าที่เป็นผู้รักชาติในดินแดนบ้านเกิดของเขาไม่ลืมเกี่ยวกับผลประโยชน์ในประเทศที่ห่างไกลและใส่ใจในศักดิ์ศรีของมัน

15. "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" ประวัติความเป็นมาของการสร้าง การค้นพบ และการตีพิมพ์ของอนุสาวรีย์

16. พื้นฐานทางประวัติศาสตร์"คำ…"

17. แนวคิดหลักของ "คำ ... "

18. ความคิดริเริ่มเกี่ยวกับองค์ประกอบของ "คำ ... "

19. ภาพลักษณ์ของเจ้าชายใน "คำ ... "

20. ภาพลักษณ์ของธรรมชาติใน "คำ ... "

21. ภาพลักษณ์ของดินแดนรัสเซียใน "Word ... "

22. ความหมายของ "เรื่องเล่าของการรณรงค์ของอิกอร์"

23. ลักษณะทั่วไปเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์

ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนรัสเซียถูกรุกรานโดยชาวมองโกล ชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดย Temuchin - Genghis Khan ย้ายจากตะวันออกไปตะวันตก เป็นเวลาสามปี ระหว่างปี 1237 ถึง 1240 ชาวรัสเซียได้ต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อต่อสู้กับกองกำลังศัตรูนับไม่ถ้วน การกระจายตัวของศักดินาของรัสเซียมีส่วนทำให้ความสำเร็จของผู้พิชิต “ รัสเซีย” เอ. เอส. พุชกินเขียน“ มุ่งมั่นที่จะมีโชคชะตาสูง ... ที่ราบอันไร้ขอบเขตของมันดูดซับพลังของมองโกลและหยุดการบุกรุกที่ขอบยุโรป พวกป่าเถื่อนไม่กล้าที่จะทิ้งรัสเซียที่ตกเป็นทาสไว้ข้างหลังและกลับไปที่สเตปป์ทางตะวันออกของพวกเขา การตรัสรู้ที่เกิดขึ้นใหม่ได้รับการช่วยเหลือจากรัสเซียที่ฉีกขาดและกำลังจะตาย

เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานมองโกล-ตาตาร์สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในวรรณคดีในสมัยนั้น

เรื่องราวการต่อสู้ในแม่น้ำคัลคาการปะทะกันครั้งแรกระหว่างกองทหารรัสเซียและชนเผ่าเร่ร่อนเกิดขึ้นในปี 1223 ที่แม่น้ำคัลคา (คาลมีอุส) เรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งนี้มาถึงเราในสองฉบับ

เรื่องราวมีรายละเอียดหลักสูตรของเหตุการณ์ ข่าวการมาถึง "ภาษาที่ไม่รู้จัก"(จากคนที่ไม่รู้จัก) ถูกพาไปยัง Kyiv โดย Polovtsians ซึ่งเป็นคนแรกที่พบกับการขับไล่ของสเตปป์เร่ร่อนที่เดินจากคอเคซัสภายใต้การนำของ noyons (voivode) Chingiz Jebe และ Sabute มีเพียงเจ้าชายรัสเซียทางตอนใต้เท่านั้นที่เข้าร่วมในการต่อสู้ แต่ไม่มีข้อตกลงและความสามัคคีระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นสาเหตุของการพ่ายแพ้ที่ Kalka เรื่องราวระบุ

เธอสื่อถึงอารมณ์ของสังคมรัสเซียได้เป็นอย่างดีเมื่อได้ข่าวการปรากฏตัวของพยุหะมองโกล - ตาตาร์ ข่าวนี้พบกับความสับสนอย่างยิ่ง: “ ผู้คนปรากฏว่าไม่มีใครรู้อย่างถูกต้องว่าพวกเขาเป็นใคร พวกเขามาจากไหน ภาษาของพวกเขาคืออะไร พวกเขาเป็นเผ่าอะไร พวกเขาเป็นศาสนาอะไร และชื่อของพวกเขาคือตาตาร์ ในขณะที่คนอื่น ๆ พูดว่า Taumens ในขณะที่คนอื่นเรียกพวกเขาว่า Pechenegs .. . "ผู้เขียนเรื่องนี้อ้างถึงงานปรัชญาและประวัติศาสตร์ของ Methodius of Patara "Revelation" ซึ่งสร้างขึ้นใน Byzantium เห็นได้ชัดว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 (ใน "วิวรณ์" ชะตากรรมของมนุษยชาติจากอาดัมถึง "การเสด็จมาครั้งที่สอง" ถูกสำรวจ) บนพื้นฐานของการตีความเหตุการณ์ทางศาสนาและศีลธรรม: การมาถึง "ภาษาที่ไม่รู้จัก" -ผลของพระคุณ "บาปเพื่อเรา"เป็นลางบอกเหตุแห่งวันสิ้นโลก

จิตสำนึกยอดนิยมเกี่ยวข้องกับการต่อสู้บน Kalka ตำนานการตายของวีรบุรุษรัสเซีย เสียงสะท้อนของมหากาพย์เกี่ยวกับการที่วีรบุรุษถูกย้ายไปยังดินแดนรัสเซียเราพบในรายการเรื่องราวของศตวรรษที่สิบห้า - สิบหก รายการเหล่านี้รายงานว่า Mstislavichs ไม่เพียงหกคนเสียชีวิตใน Kalka แต่ยังรวมถึง Alexander Popovich คนรับใช้ของเขา Toropets, Dobrynya Ryazanich the Golden Belt และ 70 คน "กล้าหาญ"(โบกาเทียร์).

"เรื่องราวของ Batu กำลังจะมาถึง Ryazan" ในในปี ค.ศ. 1237 กองกำลังหลักของ Golden Horde นำโดย Batu Khan (Batu) ผู้สืบทอดของ Genghis Khan ได้เข้าใกล้พรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย พวกเร่ร่อนบริภาษจัดการระเบิดครั้งแรกกับ Ryazan แล้ววลาดิเมียร์ก็พ่ายแพ้

เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของชาวรัสเซียในดินแดนของพวกเขาได้รับการสะท้อนทางศิลปะที่สดใสใน The Tale and the Coming of Batu to Ryazan เรื่องราวนี้เป็นส่วนหนึ่งของห้องนิรภัยในยุคศตวรรษที่ 16 ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฏจักรของเรื่องราวเกี่ยวกับ Nikolay Zarazsky มันเชิดชูความกล้าหาญและความกล้าหาญของผู้พิทักษ์แห่ง Ryazan: Prince Yuri Ingorevich พี่น้อง Davyd และ Gleb และทีม Ryazan - "Daltsov-rezvetsov - ทรัพย์สินของ Ryazan"วีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์ Yevpaty Kolovrat ผู้เขียนเห็นเหตุผลของความพ่ายแพ้ของ Ryazanians ในการแยกศักดินาของอาณาเขตรัสเซียในนโยบายที่เห็นแก่ตัวของเจ้าชาย เปล่าประโยชน์ Yuri Ingorevich อุทธรณ์ต่อ Prince Yuri Vsevolodovich แห่ง Vladimir - หลังปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้คนใน Ryazan เขาตัดสินใจที่จะต่อสู้กับ Batu ด้วยตัวเขาเอง

เนื้อหาทั่วไปที่ไม่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาทั้งหมดของเรื่องเป็นการโต้แย้งทางศาสนาและศีลธรรมเกี่ยวกับสาเหตุของการเสียชีวิตของ Ryazan: ความบังเอิญของพระเจ้า การลงโทษสำหรับบาป ข้อโต้แย้งเหล่านี้ของผู้เขียนไม่สามารถปิดบังได้ เหตุผลหลัก- การลืมเลือนโดยแกรนด์ดุ๊กแห่งวลาดิเมียร์ถึงผลประโยชน์ของดินแดนรัสเซียทั้งหมด

"เรื่องราวของการมาถึงของ Batu ถึง Ryazan" ประกอบด้วยสี่ส่วน: 1. การปรากฏตัวของ Batu บนพรมแดนของดินแดน Ryazan สถานทูตของชาว Ryazan ไปยัง Batu นำโดย Prince Fedor การตายของ Fedor และเขา ภรรยา Evpraksia 2. การป้องกันอย่างกล้าหาญของ Ryazan โดย Yuri Ingorevich การตายของผู้พิทักษ์และความพินาศของ Ryazan โดย Batu 3. ความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat 4. การต่ออายุ Ryazan โดย Ingvar Ingorevich

วีรบุรุษในส่วนแรกของเรื่องคือลูกชายของ Yuri Ingorevich แห่ง Ryazan เจ้าชาย Fedor และ Evpraksia ภรรยาสาวของเขา Fedor ไปที่ Tsar Batu ที่หัวหน้าสถานทูต เขายืนหยัดอย่างไม่เกรงกลัวต่อเกียรติยศของภรรยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาของไรซานด้วย กล้าหาญและหัวเราะ Fedor ท้าทาย “ถึงราชาผู้ชั่วร้าย”: “มันไม่มีประโยชน์สำหรับเรา ที่คริสตชน สำหรับคุณ ราชาผู้ชั่วร้าย ที่จะนำภรรยาของคุณไปสู่การผิดประเวณี ถ้าคุณเอาชนะเรา คุณก็จะเริ่มปกครองภรรยาของเรา

การตอบสนองที่น่าภาคภูมิใจของเจ้าชายรัสเซียทำให้บาตูโกรธ ตามคำสั่งของข่าน Fedor และสถานทูตทั้งหมดถูกสังหาร

ข่าวที่น่าเศร้าเกิดขึ้นกับภรรยาสาวของฟีโอดอร์ เจ้าหญิงเอฟแพรกเซีย เธอยืนอยู่ในห้องสูงส่งของเธอพร้อมกับอีวานลูกชายตัวน้อยในอ้อมแขนของเธอ “ ... เมื่อได้ยินคำกริยาที่อันตรายถึงตายและความเศร้าโศกก็เต็มไป Abie รีบวิ่งจากวิหารอันสูงส่งของเขาพร้อมกับลูกชายของเขากับเจ้าชายอีวานไปยังสภาพแวดล้อมของโลกและติดเชื้อ(พัง.- V.K. ) ถึงตาย”ยกย่องความจงรักภักดี ความกล้าหาญ ความแข็งแกร่งของความรักในการสมรสของหญิงรัสเซียอย่างชัดถ้อยชัดคำ

ก่อนการปรากฏตัวของ Tale of Bygone Years ในรัสเซียมีบทความและบันทึกทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ในรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยพระ อย่างไรก็ตาม บันทึกทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นและไม่สามารถเป็นตัวแทนได้ ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ชีวิตของรัสเซีย ความคิดในการสร้างพงศาวดารเดียวเป็นของพระเนสเตอร์ซึ่งอาศัยและทำงานในอารามถ้ำเคียฟในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11 และ 12

มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับประวัติของการเขียนเรื่องนี้ ตามทฤษฎีที่ยอมรับหลัก พงศาวดารเขียนโดย Nestor ใน Kyiv ฉบับดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ ตำนาน นิทานพื้นบ้าน คำสอนและบันทึกของพระภิกษุ หลังจากเขียน Nestor และพระอื่นๆ ได้แก้ไขพงศาวดารหลายครั้ง และต่อมาผู้เขียนเองได้เพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียนเข้าไป และฉบับนี้ถือเป็นที่สิ้นสุดแล้ว สำหรับวันที่สร้างพงศาวดารนักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อสองวันที่คือ 1037 และ 1110

พงศาวดารที่รวบรวมโดย Nestor ถือเป็นพงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกและผู้เขียนถือเป็นพงศาวดารคนแรก น่าเสียดายที่ฉบับโบราณยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ฉบับแรกสุดที่มีอยู่ในปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14

ประเภทและความคิดของเรื่องราวของปีชั่วคราว

เป้าหมายหลักและแนวคิดในการสร้างเรื่องราวคือความปรารถนาที่จะนำเสนอประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ โดยเริ่มจากสมัยในพระคัมภีร์ไบเบิล จากนั้นค่อยเสริมพงศาวดารโดยอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างระมัดระวัง

สำหรับประเภทนักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าพงศาวดารไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ล้วนๆหรือล้วนๆ ประเภทศิลปะเพราะมันประกอบด้วยธาตุทั้งสอง เนื่องจาก Tale of Bygone Years ถูกเขียนใหม่และเพิ่มเติมหลายครั้ง ประเภทของมันจึงเปิดกว้าง ดังที่เห็นได้จากส่วนที่บางครั้งไม่สอดคล้องกันอย่างมีสไตล์

The Tale of Bygone Years แตกต่างไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์ต่างๆ ที่บอกในนั้นไม่ได้ถูกตีความ แต่เพียงเล่าซ้ำอย่างไม่ใส่ใจเท่าที่เป็นไปได้ งานของนักประวัติศาสตร์คือการถ่ายทอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ไม่ใช่เพื่อสรุป อย่างไรก็ตาม ควรเข้าใจว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นจากมุมมองของอุดมการณ์คริสเตียน ดังนั้นจึงมีลักษณะที่เหมาะสม

นอกจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์แล้ว พงศาวดารยังเป็นเอกสารทางกฎหมาย เนื่องจากมีประมวลกฎหมายและคำสั่งจากเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ (เช่น คำสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัค)

เรื่องราวสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสามส่วน

ในตอนเริ่มต้น มันบอกเกี่ยวกับเวลาในพระคัมภีร์ (ชาวรัสเซียถือเป็นทายาทของยาเฟท) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ เกี่ยวกับการเรียก Varangians ขึ้นครอง เกี่ยวกับการก่อตัวของราชวงศ์ Rurik เกี่ยวกับ การล้างบาปของรัสเซียและการก่อตัวของรัฐ

ส่วนหลักประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชาย (Oleg, Vladimir, Olga,ยาโรสลาฟ the Wiseและอื่น ๆ ) คำอธิบายชีวิตของนักบุญตลอดจนเรื่องราวของชัยชนะและวีรบุรุษชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (Nikita Kozhemyaka และอื่น ๆ )

ส่วนสุดท้ายมีไว้สำหรับคำอธิบายของแคมเปญ สงคราม และการต่อสู้มากมาย นอกจากนี้ยังมีข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

ความหมายของนิทานปีเก่า

The Tale of Bygone Years เป็นเอกสารเขียนฉบับแรกที่สรุปประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างเป็นระบบ การก่อตัวของมันในฐานะรัฐ พงศาวดารนี้กลายเป็นพื้นฐานของเอกสารทางประวัติศาสตร์และตำนานทั้งหมดในเวลาต่อมา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จึงดึงความรู้ของพวกเขาขึ้นมา นอกจากนี้พงศาวดารที่มีประเภทเปิดก็กลายเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของงานเขียนรัสเซีย