Ang ilong ng Griyego ay isang katangiang katangian ng mga sinaunang estatwa ng Griyego. Mga modernong Griyego laban sa backdrop ng European Union: Ang buong katotohanan tungkol sa karakter ng Griyego

Tulad ng para sa mga pagkakaiba sa hitsura ng mga sinaunang at modernong Greeks, ang sumusunod na stereotype ay popular:

ang mga Greek kuno dati lahat ay patas, na may mga regular na tampok. Kaya sa pangkalahatan sa sinaunang mga tula ng Griyego ito ay sinabi. At ang katotohanan na ngayon sila ay ganap na naiiba ay ang mga kahihinatnan ng pananakop ng Turko.

"Ang mga kamakailang genetic na pag-aaral ng mga populasyon ng Greek ay nagbigay ng ebidensya ng makabuluhang pagpapatuloy ng istatistika sa pagitan ng mga sinaunang at modernong Griyego." (Wikipedia).

Tulad ng para sa mitolohiya ng mga taong may patas na buhok, ito ay napakahusay na ipinaliwanag sa Greek forum:

Salamat sa user na si Olga R.:

"Ang mga Griyego ay hindi kailanman isang" homogenous "ethnos. Mula noong sinaunang panahon, nahahati sila sa dalawang pangkat ng tribo: Ionian (Achaeans) at Dorians (may mga subgroup sa loob ng mga grupong ito, ngunit hindi ito nauugnay sa paksa ng aming pag-uusap). Ang mga tribong ito ay magkaiba sa magkakaibigan hindi lamang sa kultura, kundi pati na rin sa anyo. Ang mga Ionian ay maikli, itim ang buhok at mapupusok, at ang mga Dorian ay matangkad, maputi ang buhok at maputi ang balat. Ang mga Ionian at Dorian ay magkagalit sa isa't isa, at ang parehong mga pangkat ng tribo ay ganap na pinaghalo lamang noong panahon ng Byzantine. Bagama't ang salitang "ganap" dito ay hindi ganap na angkop: sa mga lugar na hiwalay sa heograpiya - halimbawa, sa ilang mga isla - maaari pa ring makahanap ng isang medyo purong Ionic o Doric na uri .

Ang mga Griyego ng rehiyon ng Black Sea (Ponti-Romeans, Azov Rumians, Urums, atbp.), Tulad ng iba pang mga Griyego, ay napaka heterogenous din: kasama ng mga ito ay mayroong parehong purong Ionian at Dorians, pati na rin ang isang halo-halong uri ( ang rehiyon ng Black Sea ay pinaninirahan sa loob ng maraming siglo, mga tao mula sa iba't ibang lugar Greece). Samakatuwid, ang ilang mga Greeks ng Ukraine ay maaaring naiiba mula sa ilang mga Greeks ng Greece - ngunit, siyempre, hindi lahat at hindi mula sa lahat. Halimbawa, kung pupunta ka sa Crete, makikita mo doon ang maraming "maputi at kulot" na mga Griyego hangga't gusto mo (pinananatili ng karamihan sa mga Cretan ang uri ng hitsura ng Doric)."

"- Kung gayon, saan nanggaling at naayos ang gayong" klasikal na "larawang Griyego?

Salamat sa "Mga artista ng Kanlurang Europa noong ika-17-19 na siglo. Inilarawan nila ang mga sinaunang Griyego bilang tulad ng kanilang sarili, mga mahal sa buhay - iyon ay, mga Aleman, Dutch at iba pang mga Kanlurang Europa. Kaya't ang" stereotype "(hindi batay sa makasaysayang data.

"Ang mga blonde na may puting buhok, siyempre, ay tinatawag ding "ξανθοι" (at ano pa ang tawag sa kanila?) Ngunit kung naririnig mo o nabasa mo ang salitang ito na may kaugnayan sa Griyego, nangangahulugan ito ng magaan na buhok ng chestnut."

"Inilalarawan ni Homer si Odysseus bilang isang tipikal na Ionian: matingkad at itim ang buhok."

"... Ang katotohanan ay ang hitsura na iyon mga diyos ng sinaunang Griyego ay, kumbaga, isang simbolo ng kanilang kakanyahan - iyon ay, hindi ito nakasalalay sa hitsura ng mga sumasamba sa mga diyos na ito, ngunit sa "mga katangian" ng mga diyos mismo. Kaya, ang ginintuang buhok ni Apollo ay isang simbolo ng Araw. Ang "abo" na mga mata ni Athena ay talagang hindi kulay abo, ngunit "kuwago": A8hna glaukwphs (ang interpretasyon ng salitang ito bilang "kulay abo" ay lumitaw dahil ang sinaunang salitang Griyego na glaux - "kuwago" - mga tagapagsalin ng bagong panahon ay nalilito sa salita glaukos - - "kulay abo" o "asul"). Ang kuwago ay isang simbolo at isa sa mga pagkakatawang-tao ng diyosa na si Athena; naniniwala ang maraming iskolar na si Athena ay orihinal na diyosa ng kamatayan at iginagalang sa anyo ng isang kuwago (isang tipikal na Neolithic na imahe ng kamatayan at libing). Siyanga pala, may mga larawan ni Athena na may ulo ng kuwago.

Ngunit ano ito? Saan nagmula ang mga eskultura na may "mga profile ng Griyego" (i.e., na walang tulay ng ilong)? Saan nagmula ang mga paglalarawan ng ginintuang buhok? Ipagpalagay pa natin na nabanggit ang mga blondes. Buweno, kayang gawin ng mga diyos ang anuman! Dapat silang iba sa mga mortal lamang sa kahulugan. Ang kawalan ng tulay ng ilong, kumbaga, ay nagpapahiwatig ng gayong pinagmulan. Sa kabaligtaran, ang mga kontrabida, mga karaniwang tao ay ipinakita na may kilalang kilay. Ito ay isang bagay ng mga simbolo. Ang sining ng Griyego ay hindi makatotohanan sa lahat ng bagay.

Tnm, kung titingnan mo ang mga bust ng mga pilosopo, at isipin ang mga ito sa natural na kulay. At mas madali - tingnan ang mga larawan Araw-araw na buhay, kung saan ang mga simpleng kolektibong magsasaka ay inilalarawan - sa isang pulang pigura na pagpipinta ng plorera. O kahit na tulad ng mga diyos, ngunit sa mga damit ng mga mortal lamang:

Klasiko uri ng mediterranean! Kulot na kulay-abo na buhok. At ang profile, sa unang istilo bilang isang canon, ay nagiging mas makatotohanan sa hinaharap.

Ang mga Italyano, na hindi alam ang pananakop ng mga Turko, ay pareho ang hitsura. Mayroon silang ibang tema: ang pinakaunang mga Romano ay mukhang hilagang Pranses sa ngayon. At pagkatapos ay idinagdag ang dugo ng mga alipin mula sa Gitnang Silangan. Well, marahil. Ngunit hindi nito inaalis sa kanila ang kanilang pag-uuri sa "mga tunay na Aryan":

Bukod dito, ang mga katimugang Italyano (i.e., ang mga naninirahan sa Naples at Sicily) ay sa maraming paraan ang mga inapo ng mga kolonistang Griyego.

Ganito ang hitsura ng mga naninirahan sa mga lugar na ito noong sinaunang panahon:

At higit sa lahat, tingnang mabuti ang mga mukha na ito. Maaari silang maging swarthy, brown-eyed. Ngunit ang karaniwang pinagmulan, sa isang paraan o iba pa, ay nararamdaman. Narito ang Despina Vandi halimbawa:

At narito ang isang Greek collective farmer mula sa pelikulang "The Day All the Fish Come to Surface" Bakit hindi isang sinaunang Greek bust ng isang pilosopo?):

oo, ilan ang hindi tumingin sa lahat ng uri ng Greek mosaic, vase, fresco - lahat ay kulot.

Bakit magkaaway ang mga Achaean at Dorian? Paano ito ipinahayag? Sinaunang Greece, pagkatapos ng lahat, ito ay mahalagang isang grupo ng mga patakaran, mga lungsod-estado na nasa digmaan at nagtutulungan, ang populasyon sa kanila ay homogenous at binubuo ng ilang isang uri o hindi?

Bakit ang makatarungang buhok ay isang cool na senyales (sa pagkakaalam ko, karamihan sa mga diyos ay patas lang ang buhok), ngunit ang malalaking kilay ay hindi?

Sagot

Sorry kung hindi ako nakareply agad. Mga gawain bago ang holiday-c)

Actually, dito ordinaryong kwento kapag nabuo ang isang bansa, sa paglipas ng panahon, unti-unti mula sa iba't ibang pangkat etniko, malapit na magkakaugnay, at kung minsan ay hindi gaanong. Natural din ang pagkakawatak-watak ng isang sibilisasyon sa iba't ibang yugto. Ang mga Achaean noong II milenyo BC ay lumikha ng sibilisasyong Mycenaean. Ang pakikipaglaban sa Crete, kung saan naroon ang masamang Minotaur, at ang digmaan kay Troy ay mula sa panahong iyon. Ang mga Dorian, bagaman nagsasalita sila ng isang katulad na wika, ay nanirahan sa kanluran sa mahabang panahon, at kumpara sa mga Achaean, halos umakyat sila sa mga puno.

Dumating na ang "Sakuna ng Panahon ng Tanso". Dahil sa mahirap na kondisyon Nilusob ng mga Dorian ang mga hangganan ng nasabing kapangyarihan. Ang bahagi ng mga Achaean ay kailangang ilikas, kung saan sila ay sumama sa "mga tao sa dagat" na nagpi-pirate sa Mediterranean.

Sa una ay parang pagsalakay ng mga barbaro sa balat ng hayop. Ngunit sa panahon ng Griyego na "Madilim na Panahon", pinagtibay ng mga mananakop ang ilan sa mga nagawa ng mga nasakop, pinaghalo sa kanila, at, kasama ng kanilang progresibong enerhiya, at ang mga tagumpay ng darating na Panahon ng Bakal, sa kalaunan ay nagbigay-buhay sa kung ano, sa aming pag-unawa. , ay klasikal na Sinaunang Greece.

Sa kabuuan, apat na sangay ang may papel sa pagbuo ng mga sinaunang Greek ethnos: Achaeans, Dorits, Ionians, at Aeolians.

Sa lupa, ilang uri ng alaala ang napanatili. Naalala ng mga Athenian na mayroon silang isang mahusay na sibilisasyon at karamihan ay mga inapo ng mga Achaean. Ang mga Spartan ay mga Dorian sa kanilang pinakadalisay na anyo. Ang mga Ionian ay napunta sa silangan - sa Asia Minor, at sa mga katabing isla. Doon, tila, ang mga ugnayan sa umiiral nang lokal na populasyon ay naging napakahalaga. Dahil sa paghahalo kung saan, ang mga Ionian, marahil, ay nakakuha ng isang katangian sa timog na hitsura.

Siyempre, may mga lokal na pagkakaiba. Kahit sa ating panahon, halimbawa, nakikilala natin ang hilaga at timog na mga Ruso. Mayroong iba't ibang diyalekto. Sa Greece hanggang ngayon, depende sa rehiyon, ang Dorian o ang uri ng Ionian ang nananaig. Ayon sa mga rekord ng isang kilalang taong may kaalaman sa network, na kilala lamang bilang ang Griyego (nag-star pa nga siya sa isa sa mga programang "Dinner Party"), ang katutubong populasyon ng bansa ngayon, sa karamihan, ng ang uri ng Europa, ngunit ang mga repatriate mula sa mga bansang CIS ay karaniwang mga Ionian.

Magkomento

Ito ay kilala na ang mga Griyego, tulad ng lahat mga tao sa timog, maingay, mabait, mabilis ang ulo at mapagpatuloy. Upang kumbinsihin ito, sapat na ang paggastos ng isang bakasyon sa Greece. Ang pangkalahatang larawan ng pagbagsak ng ekonomiya ng Greece ay nagdagdag ng mga katangian tulad ng kapabayaan at tuso sa pagbilang ng kanilang mga katangian. May karapatan ba silang umiral? Ang dalawang linggong ginugol sa Greece ay hindi sapat upang sagutin ang tanong na ito. Ngunit maaari mong subukang pag-aralan ang karanasan ng ilang taon.

Sa paglalakad sa kalye, makikita mo ang higit sa isang Griyego na nakaupo sa isang mesa na may sigarilyo at isang baso ng frapé, mayroon man o walang kasama. Nakakarelax, mapayapang larawan. Sasabihin ng isang tagamasid sa labas: isang hindi gumagalaw na tao, maliban sa upuang ito at isang baso ng kape, hindi na niya kailangan ng anupaman. Anong mapanlinlang na impresyon! Kung ito ang kaso, ang bansang Griyego ay nasa ilalim pa rin ng pamatok ng Turko. Maaari ka ring uminom ng kape sa kanila. Bumangon ka sa iyong upuan, magsimula ng isang paghihimagsik? Bakit ganito ang kahirapan?

Gayunpaman, hindi pa gaanong katagal (mahigit isang daang taon na ang nakalilipas), pagkatapos ng isang mahaba at madugong digmaan para sa kalayaan, ang mga Turko ay pinatalsik magpakailanman, at nagsimulang isulat ng Greece ang modernong kasaysayan nito.

Ang mga modernong Griyego ay gustong magpahayag ng pagmamahal sa kalayaan sa isang espesyal na paraan: mga welga at demonstrasyon. Alisin ang karapatang magwelga sa mga Griyego at alisin mo ang kanilang kaluluwa. Ang mga regular na welga na sinamahan ng mga demonstrasyon ay parang mga lindol sa isang zone ng mataas na aktibidad ng seismic: mas madalas, mas mabuti, hangga't walang malubhang pinsala. Ang mga taong Griyego ay dapat na patuloy na mapawi ang naipon na pag-igting at kawalang-kasiyahan, kung hindi, ang nilikha na namuong dugo ay maaaring humantong sa hindi mahuhulaan at malalang kahihinatnan. Ang paglalagay sa mga Griyego sa isang kadena ay napaka, lubhang mapanganib - tanungin lamang ang mga Turko.

Gustung-gusto ng mga modernong Griyego na ipahayag ang pagmamahal sa kalayaan sa isang espesyal na paraan.

Masipag ba ang mga Greek? Malamang na hindi bababa sa ibang bansa sa Europa. Tulad ng malalaking bata, ang mga Griyego ay gustong magreklamo ng kaunti sa kanilang kapwa tungkol sa mahirap na buhay, malaking bilang ng oras ng trabaho o maliit na suweldo, ngunit ang lahat ng mga pag-uusap na ito ay nagtatapos sa isang parirala: "Dulya on the echoes!" "May trabaho sana!" Kakaibang slogan para sa isang tamad na bansa, hindi ba? May trabaho, ang iba ay magtitiis. Ang malupit na hustisya ng pariralang ito ay ginagawang imposible ang mga karagdagang reklamo, natapos ang pag-uusap, at lahat ay bumalik sa kanyang sariling negosyo.

Nasanay na ang mga kabataan dito mula sa pagbibinata na kumita ng baon: bihira ang walang pinagdaanan taon ng mag-aaral magsanay bilang isang waiter o bartender. Kadalasan ang gayong lugar ay pinananatili sa loob ng maraming taon bilang pangalawang propesyon - kung ang una ay hindi nagdudulot ng sapat na kita. Ngunit walang sinuman ang nakakaunawa sa kalagayang ito bilang trahedya, sa kabaligtaran, ang mga palakaibigang Greeks ay mabilis na lumikha ng kanilang sariling microclimate sa naturang institusyon at hindi makikipaghiwalay sa kanilang paboritong cafe, kahit na kailangan nilang magtrabaho dito nang libre.

Kung sasabihin natin ang katotohanan tungkol sa karakter na Griyego, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng gayong kababalaghan tulad ng pagiging maagap at pangako ng Griyego.

Ang mga kabataan sa Greece mula sa pagbibinata ay nasanay na kumita ng baon: bihira na walang sinuman ang hindi nakatapos ng pagsasanay ng isang waiter o bartender sa kanyang mga taon ng pag-aaral.

Ang pagdating sa oras dito ay tinatanggap lamang para sa mga appointment sa isang dentista at isang ahente ng real estate - kung hindi, babalik ka nang walang maalat na pag-slur. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang pagdating sa oras ay hindi paggalang sa sarili. Kung sumang-ayon ka sa Griyego na magkita doon pagkatapos ng maraming minuto, mahinahon na doblehin ang napagkasunduang agwat ng oras - at magiging maayos ang lahat. Kung dumating ka sa ipinahiwatig na oras, at ang iyong kalaban, na nakangiti mula sa tuktok ng kanyang ulo, ay nagpakita sa pintuan sa loob ng kalahating oras, mas mahusay na huwag ipakita sa kanya ang iyong sama ng loob: makakamit mo lamang na ang ngiti sa kanyang mukha ay mapalitan ng sorpresa at hindi pagkakaunawaan, at minsan at magpakailanman ay itinuturing ka niyang maliit. Pagkatapos ng lahat, hindi mo siya hinihintay sa kalye sa matinding hamog na nagyelo, isang magandang bagay.

Ang obligasyon ng Greek ay hindi gaanong sensitibong isyu. "Gawin natin!" - ang tagapamahala ng bahay, ang mekaniko, ang elektrisyano, ang nagbebenta at ang tagabuo ay tiyakin sa iyo. Ngunit ang pangako, tulad ng alam mo, ay naghihintay ng tatlong taon. Ang pagnanais na maimpluwensyahan ang budhi ng iyong may utang at pagiging isang tahimik na paninisi sa kanyang mga mata, makakamit mo ang kaunti, malamang na hindi mo masira ang iyong relasyon sa kanya. Sasalubungin ka ng kapareho ng dati, bukas na mga bisig at isang masayang tandang, pati na rin ang mga kasiguruhan na ngayon din niya dinayal ang iyong numero. Ang pariralang "Naaalala kita!" ay napakapopular. Kape ay susundan, isang detalyadong pag-uusap tungkol sa buhay at isang pangako upang malutas ang iyong tanong "sa susunod na linggo".

Ang pakiramdam ng pagiging makabayan sa mga Greek ay dinala mula pagkabata

Lumambot at panatag, umalis ka nang may malabong pakiramdam na iniwan ka sa lamig, at ito ay totoo: susunod na linggo kadalasan ay hindi dumarating. Ang pagkakaroon ng isang katulad na promenade na may parehong resulta sa N-th na bilang ng beses, sa kalaunan ay mawawala ang iyong init ng ulo at makakamit ang mga resulta sa tulong ng mga hiyawan at pagbabanta. Nakapagtataka ba na ang mga Griego mismo ay nagsimulang sumigaw nang maaga, kung minsan para lamang sa mga layuning pang-iwas?

Ang pagdating sa oras dito ay tinatanggap lamang para sa mga appointment sa isang dentista at isang ahente ng real estate - kung hindi, babalik ka nang walang maalat na pag-slur.

Gaano kabalintunaan, hindi maintindihan at sa parehong oras ay kahanga-hanga na ang parehong mga taong ito, na nakikita ang isang tao sa kahirapan, ay gagawin ang lahat ng kanilang makakaya para sa kanya, at higit pa - at hindi kailanman ilalagay ang kanilang mga merito sa linya sa kanya. Hindi makasarili at isang bukas na kaluluwa - ito ang mga makina na magbibigay sa iyo ng huling kamiseta ng Greek. Kung mamaya magpasya kang pasalamatan siya, ang Griyego ay taimtim na mabigla: isipin mo na lang! Paano hindi tumulong, tayo ay mga tao. Magiging lohikal na asahan ang isang katulad na saloobin sa iyong sarili - ngunit hindi ka mapipilitang maging mabait.

Imposibleng makumpleto ang ating sanaysay nang hindi binanggit ang isa pang katangian ng mga Hellenes - ang pagiging makabayan ng mga Griyego. Sino ang hindi, sabi mo? Kaya tandaan, ilang beses mo itinaas ang bandila ng iyong bansa sa paaralan? At mga batang Griyego - tuwing umaga. Mula sa araling ito, nauugnay sa panalangin sa umaga, magsisimula na ang school day nila. Ang serbisyo sa hukbo ay nagbibigay sa kabataang henerasyong Griyego ng isang lehitimong pagmamalaki, at para sa kanilang pambansang koponan, ang mga Griyego ay mapupunit ang kanilang mga lalamunan sa anumang istadyum.

Anuman ang iniisip at sabihin nila tungkol sa kanila sa kilalang-kilalang European Union at higit pa, ang mga salita, tulad ng walang laman na tubig, ay dadaloy mula sa mga taluktok ng Olympic, na hindi nagtatagal sa kanila at hindi nag-iiwan ng bakas.

Nagagawa ng bawat bansa na ipagmalaki ang ilang mga tampok na nabuo pagkatapos ng mga siglo ng pananatili nito sa lupa. Ngunit isang Greece lamang ang kumakatawan sa isa malaking tampok. Ito ay sapat na upang tingnan ang paraan ng kanyang buhay, na hindi nagbago nang malaki pagkatapos ng maraming siglo.

Ang mga Griyego lamang ang makakapagsabi na alam nila kung ano ang buhay. Ito ang mga taong alam kung paano magretiro sa kalikasan at mapanatili ang isang palaging ritmo panggabing buhay sabay-sabay. Magkakaroon ng libangan ngayon, at bukas ay magkakaroon ng bagong araw kasama ang mga karanasan at kagalakan nito. Sa Greece, walang nakakahiya sa mahusay na libangan para sa buong buwanang suweldo. Paano kung kailangan mong mabuhay ng isang buwan na walang barya sa iyong bulsa? Ngunit anong lakad! Ito ay isang kabalintunaan, ngunit ang bawat Griyego ay gustong yumaman, ngunit hinding-hindi niya susubukan na makatipid ng pera. Mas gugustuhin niyang bumili ng bagong mamahaling sasakyan, mga damit na uso, isang malaking cottage. Ang lahat ng ito upang makita ng iba ang kanyang kayamanan at ang kanyang kakayahang magpakasawa sa wala. Ito ang tinatawag na prestige dito. Maging ang pamilya ay madalas na pangalawa lamang sa kayamanan.
mga Griyego - magagaling na tao kung saan magkakasamang umiral ang sentimentality at mainit na ugali. Maging ang kanilang pagtanggi at pagsang-ayon ay hindi katulad ng nakasanayan natin mula pagkabata. Kung ang Griyego ay umiling mula sa itaas hanggang sa ibaba, ito ay nagpapahiwatig ng kanyang pagsang-ayon, ngunit mula sa ibaba pataas - ito ay isang solidong "hindi" at ito ay parang "oh". Ngunit ang Griyego ay binibigkas ang "oo" bilang "ne". Matibay na oposisyon. Marahil sila ang naging posible upang mapanatili ang mga lokal na tradisyon sa kanilang orihinal na anyo. Sa katunayan, kung wala ang mga tradisyong ito, ang Greece ay hindi Greece. Ang mga lokal na residente ay hindi lamang pinoprotektahan ang kanilang sariling mga kaugalian mula sa asimilasyon modernong mundo ngunit binubuhay din ang mga tradisyong matagal nang nakalimutan. Ang pakiramdam na ito ay lalo na binibigkas bago ang mga pista opisyal, kapag ang mga Griyego, halimbawa, ay naaalala na sila ay palaging sumusuporta sa mga barrel-organ. Hindi pa katagal, ang instrumentong pangmusika na ito ay nagsilbing isang uri ng simbolo ng Athens at kabilang sa maraming mamamayan bilang isang mahalagang gamit sa bahay. Ngayon ang mga mayayamang Greek na lamang ang naglalagay ng mga antigong hurdy-gurdies upang palamutihan ang kanilang mga tahanan.

Ang lahat ng buhay ng Griyego mula sa kapanganakan hanggang sa pagtanda ay puno ng lahat ng uri ng tradisyon. Ito ay lalong mahalaga para sa bawat Griyego na malaman katutubong sayaw. At least the basics, kung hindi baka ma-stigmatize siya. Walang nakakagulat kung ang Griyego ay bumangon mula sa mesa at nagsimulang sumayaw. Kung ilang magnanakaw ang misa oras dance marathon manatili sa kanyang mesa, iisipin ng karamihan na hindi siya isang tunay na Griyego o isang bisita. At ang pinaka pangunahing tradisyon Ang Greece ay dapat palaging manatiling kabataang bansa magpakailanman.
Ang masigla at karismatikong katangian ng Griyego ay makikita sa tuwing siya ay gising. Oo, ipinakilala ng Sparta ang gayong konsepto bilang pagpipigil sa sarili at pagpipigil sa sarili, ngunit hindi lamang ito nag-ugat sa Greece, ngunit nananatili pa rin itong hindi maunawaan. Ang saya ay likas sa bawat Griyego sa kaluluwa. katayuang sosyal, posisyon sa pananalapi at hindi mahalaga ang edad. Sa harap ng saya at habambuhay na pagkabata ang lahat ay pantay-pantay. Tanging ang mga Griyego lamang ang makakapagpahayag ng sakit at kalungkutan sa pamamagitan ng mga ritwal na paggalaw ng sayaw. Ang ibang bahagi ng mundo ay sumasayaw lamang kapag ang isang tao ay nagsasaya.
Ang mga Griyego ay mga Kristiyanong Ortodokso, kaya ang Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ang may pinakamalaking saklaw para sa pagdiriwang dito.
Ang apela sa Greece sa mga hindi pamilyar na tao ay karaniwang ginagawa gamit ang apelyido. Sa pagtatatag ng pagkakaibigan, ang iyong bagong kaibigan Siya ang unang hihiling sa iyo na tawagan siya sa kanyang unang pangalan. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Griyego ay hindi nagbibigay daan pampublikong transportasyon hindi tinatanggap ang mga matatanda at babae. Bilang karagdagan, kinakailangang tukuyin ang lugar kapag isinusulat ang address, at mas mabuti pa, ilang mga landmark. Ang lihim ay nakasalalay sa katotohanan na sa Athens ang parehong mga pangalan ng kalye sa lungsod ay maaaring mangyari nang maraming beses. Minsan hindi alam ng mga taxi driver kung paano makarating sa iyong kalye.

Maaaring anyayahan ka ng mga Greek na bumisita, ngunit hindi ito nangangahulugan na pupunta ka sa isang piging. Gayundin, huwag tanggalin ang iyong sapatos at huwag magulat sa paninigarilyo. Ang mga taong ito ay naninigarilyo kahit anong gusto nila at ganap na kahit saan - isang tradisyon. Ang pagiging maagap ay kulang sa katangian ng mga Griyego. Kahit na pulong ng negosyo baka ma-delay kasi one of the parties is corny late. Kahit na ang karaniwan para sa atin ay "bukas", na parang "avrio", ay nangangahulugang isang bagay na walang katiyakan. Maaaring ito ay talagang sa susunod na araw, o maaaring gumawa ng appointment ang Greek para sa iyo sa susunod na buwan.
Ang mga Greek ay patuloy na gumagalaw, ngunit ang klima ay nagpapataw ng mga limitasyon nito sa mga aktibidad ng tao. Magsisimula ang tanghalian sa mga 2 pm at maaaring magpatuloy ng isang oras. Pagkatapos nito, oras na para sa pagtulog sa araw. 2-3 oras ang Griyego ay ligtas nang makatulog. yun. mula 2 hanggang 6 ng gabi, gayundin pagkatapos ng 22.00, ang mga Greek ay tumatawag sa pamamagitan ng telepono para lamang sa napaka-kagyat na mga bagay.

Ang Greek restaurant ay nangangailangan ng tip, tinatanggihan ng monasteryo ang lahat ng uri ng summer shorts at minikirts, dahil ang mga ito ay mula sa ibang buhay. Siyempre, ang mga Griyego mismo ay madalas na pinupuna ang kanilang mga kaugalian, pinagtatalunan ang tungkol sa kapakinabangan ng pagsunod dito o sa panuntunang iyon, ngunit kinasusuklaman nila ito kapag sinubukan ng mga dayuhan na gawin ito.
Hindi rin tinatanggap ang pagmamadali dito. Maaari kang ma-late sa isang pulong, maaari ka ring maghintay ng mahabang panahon para sa iyong order sa isang restaurant, at pagkatapos ng bill. Gayunpaman, hindi ito nakakaapekto sa mga pangako. Kung sinabi ng Griyego, gagawin niya ito, marahil mamaya na lamang.
Ang mga Griego ay hindi nagtataglay ng mabuting pakikitungo, kaya hindi mo dapat tanggihan ang mga treat sa mga bahay sa nayon. SA mga panauhin sa Russia espesyal ang relasyon. Ang Russia ay paulit-ulit na tinulungan ang mga Griyego na makayanan ang iba't ibang mga mananakop, bilang karagdagan, mayroon tayong isang relihiyon. Ang mga turistang Ruso ay nag-iiwan ng maraming pera sa lokal na treasury. Kabilang dito ang pagbili ng mamahaling alahas, at pagpapahinga sa mga resort.
Ang isang mahalagang katangian ng paraan ng pamumuhay ng mga Griyego ay ang pambansang lutuin. Hindi pinag-uusapan ang pagmamahal sa kanya. Bukod dito, mahilig kumain ang mga Greek. Karamihan ng Ang mga pinggan ay inihanda gamit ang mga mani, isda, limon, tupa, kamatis, bawang at pasas. Ang isang uri ng mga rolyo ng repolyo na nakabalot sa mga dahon ng ubas (dolmates), chir-chir, na isang bagay na katulad ng mga pasties at iba't ibang mga pinggan sa isang dumura, ay napakapopular. Ang mga Greeks ay umiinom ng alyan - isang pambansang inumin batay sa maasim na gatas. Mahilig din sila sa matamis.

Barbuni sea fish, horiatika salad (tinadtad na gulay na may mga piraso ng keso), pusit (kalamarakia), talong (melitsanes), sea fish caviar salad (taramosalat), hipon (gardes) at gemistes - mga inihurnong kamatis na pinalamanan ng pinaghalong kanin at karne.
Ang alak ay naging tanyag sa Greece mula nang ito ay mabuo. Ang pinakasikat na white wine ay ang Cambas, Pallini at Santa Elena. Ang mga pulang alak ay kinakatawan ng mga varieties ng Maphrodafna at Domestica, na kadalasang puti.
Bilang karagdagan, mayroong mga lokal na inumin: "Ouzo" ay isang malakas na inuming nakalalasing, ang lasa nito ay nagbibigay ng anise; "Cancer" at "Mastic", na sa katunayan ay isang naprosesong dagta ng puno ng mastic. Ang pinakatanyag na Greek cognac ay tinatawag na Metaxa. Ang kape ay napakapopular din, na inihahain sa mga bisita sa maliliit na tasa, at sa tabi nito ay isang baso ng ordinaryong malinis na tubig.
V sa mga pangkalahatang tuntunin Ang Greece ay medyo katulad ng Russia, kaya ang pananatili ng aming mga turista sa kamangha-manghang bansang ito ay napaka komportable at kahanga-hanga. Bilang karagdagan, maraming mga Ruso ang hindi tutol sa pagbili ng bahay sa Greece.

Ang kalikasan ng buhay ng mga Griyego at ang kanilang hitsura

Gayunman, tingnan natin kung ano ang kalagayan ni Attica noong ika-8-6 na siglo BC. Hayaang magsilbing gabay natin ang mga aklat ni Herodotus, Thucydides, Xenophon, Tacitus, Plutarch, Plato at Aristotle. Ang Attica sa mga unang yugto nito ay isang lipunan kung saan ang karamihan sa mga tao ay naninirahan pa rin sa kanayunan, sa maliliit na nayon ng semi-rural o semi-urban na uri. Ngunit pagkatapos ay ang mga panganib sa militar at iba pang mga kadahilanan ay humantong sa isang pag-agos ng mga residente mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod (tinawag ng mga Griyego ang exodus na ito na "sinoikism" - isang pag-areglo na magkasama). Ang proseso ay nakabalangkas na sa ilalim ni Tsar Theseus. Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan, ang digmaan ay hindi lamang negatibo, kundi pati na rin ang mga positibong kahihinatnan. Pinag-isa niya ang mga Greek at binigyan sila ng pakiramdam ng pagkakaisa sa maikling panahon. Sa parehong paraan, pinagsama ng mga dakilang digmaan ang lahat ng mga Ruso - ang Hellenes ng Hilaga.

Sh. Kuapel. Ang galit ni Achilles

Sa mga tula nina Homer at Hesiod, at iba pang may-akda, matututuhan ang posisyon ng masa. Ang mga tula ay nagbibigay ng malawak na larawan ng buhay at gawain ng Greece noong panahong iyon. Sa harap natin ay lumilitaw ang isang bansang may patriyarkal na paraan ng pamumuhay, ngunit nakaramdam na ng panlasa sa kayamanan at sining. Ang pang-aalipin ay nagsisilbing pinakamahalagang tanda ng kayamanan. Kahit na ang ilang mga patriyarkal na katangian ay napanatili pa rin sa lipunan. Sa ulo ay ang mga matatanda o pari, na tinatawag ng mga Griyego na "basileus". Mayroon ding isang tanyag na pagpupulong, na nakakatugon lamang sa mga kaso ng emerhensiya (halimbawa, hindi ito nagpupulong sa Ithaca sa loob ng 20 taon). Gayunpaman, sinisikap ng basileus na mapanatili ang hindi bababa sa hitsura ng kalooban ng mga tao. Sa madaling salita, ang sistemang sosyo-politikal ng mga Griyego ay maaaring masuri bilang "isang uri ng demokrasya ng militar." Ngunit ang tinatawag na demokrasya na ito ay malupit, kung minsan ay hindi makatao ... Ang mga pahina ng Iliad ay puno ng mga eksena ng tahasang kalupitan, halos sadism ... Si Agamemnon ay hindi pinarangalan ang anak na babae ng hari ng Trojan na sina Priam at Hecuba - Cassandra. O dito ang "bayani" na si Achilles hindi lamang pagkatapos ng tunggalian ay tumanggi sa naghihingalong si Hector pabor - na ilipat ang kanyang bangkay sa kanyang matandang ama, ngunit inabuso din niya ang patay na katawan ng bayani. Hayaang patayin ni Hector si Patroclus, kaibigan ni Achilles, ngunit sina Patroclus at Achilles ay mga mananalakay. Parang hindi sapat ang dugong ito para kay Achilles. Gusto niyang maghiganti at pumatay ng 12 batang Trojan gamit ang sarili niyang mga kamay. Pinatay ng mga Achaean ang mga lalaki ng talunang Troy, at dinala ang mga babae sa pagkaalipin. Ipinaliwanag ni Achilles ang kalupitan ng kanyang puso sa pamamagitan ng katotohanan na hindi siya ipinanganak mula kay Peleus at Thetis, ngunit mula sa mga bato at dagat. Naniniwala ako na hindi siya isinilang sa mga bato at dagat, ngunit sa ipinagmamalaki nitong sibilisasyong Kanluranin, na likas na likas sa kalupitan.

A. Ivanov. Hiniling ni Priam kay Achilles na ibigay ang bangkay ng kanyang anak

C. Marilie. Itinali ni Achilles ang katawan ni Hector sa kalesa. 1786

Maraming espasyo sa mga tula ang ibinibigay sa paglalarawan ng mga sandata, damit at kagamitan sa bahay. Ang lahat ay nagpapahiwatig na ang Greece ay pumasok sa isang panahon ng panlipunang pagsasapin. Sa "Odyssey" makikita natin ang mga imigrante at manggagawang bukid. Ang kanilang mapait na kapalaran ay alam ni Homer. Ang Iliad ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng mga manggagawa (si Achilles ay nagsasalita tungkol dito). Sa harap natin ay kumikislap ang imahe ng isang malungkot na spinner na halos hindi na kayang kumita ng tinapay para sa kanyang mga anak. Si Haring Agamemnon ay tutol sa mahihirap. Mayroon ding mga makukulay na pigura ng mga pulubi (ang imahe ni Iru, na nakatayo sa harap ng mga manliligaw ng piging, humihingi ng limos, at si Odysseus ay lumitaw sa malapit sa anyo ng isang disguised pulubi). Sa madaling salita, malayo sa hustisya ang lipunang nakikita natin. Samakatuwid, pinabagsak ni Zeus ang isang bagyo at bumuhos ang masasamang tao na "gumagawa ng kanilang mali sa liwasan at nagpaparami ng karahasan, nang-aapi sa katotohanan at hindi natatakot sa parusa ng mga diyos" (Il. XVI, 386-388). Ang kalakalan ay binabanggit ng kaunti at walang anumang paggalang. Sa Odyssey, gayunpaman, ito ay sinabi tungkol sa pagdating ng isang Phoenician barko sa tungkol sa. Syria, na puno ng magagandang kalakal. Ang mga mangangalakal na ito ay nakikipagkalakalan sa mga Griyego sa buong taon, at si Odysseus mismo kung minsan ay nagpapanggap na isang mangangalakal (Od. XV, 415; IV, 222). Gayunpaman, nang makita ni Phaeacian Evrial sa Odysseus ang isang mangangalakal na nagpunta sa ibayong dagat upang pagyamanin ang kanyang sarili, labis siyang nasaktan at tinawag siyang isang walang pakundangan (Od. VIII, 159-166). Kahit na siya ay ganap na mahinahon na tinanggap ang tanong ni Polyphemus, at kung siya ay isang magnanakaw. Noong panahong iyon, ang pagnanakaw at pang-aalipin ay itinuturing na isang karapat-dapat at kapuri-puri na trabaho. Nagtatakwil, si Odysseus ay nagtapat sa kanyang mga kasama nang walang halatang pagmamalaki (Od. XVII, 422-423):

Marami akong naging alipin

at lahat ng iba pa

Sa kung ano ang aming nabubuhay nang maayos, para saan

tinatawag tayong mayaman.

Kaya, lumilitaw ang mga city-polises sa Greece (Corinth, Megara, Thebes, Chalkis, Argos, Eretria, Aegina, Miletus, Smyrna, Ephesus, Sparta, at siyempre Athens). At sa Asia Minor, lumitaw ang mga lungsod na pinakamaunlad na bahagi ng Greece (hindi bababa sa ika-8 siglo). Dito ay matabang lupain, mga deposito ng mineral, itabi ang pangunahing mga ruta ng kalakalan nag-uugnay sa Greece sa Silangan. Ito ay hindi sa anumang paraan ng kalakalan, hindi ang wika ng kaalaman o sining na noon ay mga pangunahing kasangkapan, pinagmumulan ng kayamanan, kundi mga espada, punyal, nakawan, mga digmaan. Sa kanilang tulong, ang mga naglalabanang partido ay nakakuha ng maraming kayamanan. Ang bahay ni Odysseus ay puno ng ginto at tanso, na umaakit ng mga manliligaw dito (at hindi sa lahat ng mga kagandahan ng kanyang Penelope).

I. Jordans. Odysseus sa kuweba ng Polyphemus. 1630s

Alalahanin na sa Homeric Greece ay walang pera noon, at ang mga mahalagang metal (tanso, bakal, ginto) ay karaniwang nagsisilbing daluyan ng palitan. Ang paggawa ng mga barya ay nagsimula noong ika-7 siglo, na hiniram ang sining na ito mula sa mga Lydian, kung saan namuno si Haring Croesus (ang kanyang kayamanan ay naging pangalan ng sambahayan). Naging pangunahing papel din ang Barter.

D. Velasquez. Naghahabi si Arachne ng tela, hinahamon si Athena sa isang kompetisyon. 1657

ay nabago at Ugnayan sa paggawa… Kamakailan lamang, ang reyna ng Nausicaa mismo ang tumulong sa mga alipin na maghugas ng mga kumot sa ilog, at sina Penelope, Helen at Andromache kasama ang kanilang mga kasambahay ay abala sa pag-ikot, paghabi, at pagbuburda. Hinahamon ni Arachne si Athena sa isang kumpetisyon sa paghabi. Si Odysseus nang personal, at hindi nang walang kasiyahan, ay gumawa ng mga upuan, kama at mga saddle. Si Agamemnon at Achilles mismo ang naghanda ng lahat para sa kapistahan at pagtanggap ng mga bisita. Pinakain ni Andromache ang mga kabayo. Inalis ng magkapatid na Nausicaa ang mga mula. Maging ang reyna ng mga diyos, ang banal na Hera mismo, ay naglingkod sa kanyang sarili sa kanyang sarili. Ang mga alipin ng mga sinaunang Griyego noong una ay halos walang pinagkaiba sa ibang tao. Gayunpaman, bilang pag-unlad relasyon sa publiko nagsimulang magbago ang sitwasyon. Ang maliit na malayang magsasaka, siyempre, ay hindi na makakalaban sa mayamang may-ari ng lupa na maraming alipin. Ganito rin ang masasabi tungkol sa isang maliit na manggagawa na humarap sa may-ari ng isang malaking pagawaan, na batay sa sapilitang paggawa ng alipin. Sa panahon na itinayo noong VIII-VII siglo BC, mayroong mabilis na paglaganap ng pang-aalipin sa Greece. "Ang mga Chian ay ang una sa mga Hellenes (pagkatapos ng Thessalians at ang Lacedaemonians), isinulat ng mananalaysay, "nagsimulang gumamit ng mga alipin. Gayunpaman, ang kanilang paraan ng pagkuha ng mga alipin ay hindi katulad ng sa mga ... para sa mga Lacedaemonian at Thessalians na umalipin sa mga Hellenes, na dati ay naninirahan sa bansa na ngayon ay kanilang pag-aari ... ang mga Chios ay nakakuha ng mga barbarong alipin para sa kanilang sarili para sa isang bayad. Sa Corinto, ang paggawa ng mga biniling alipin ay malawakang ginagamit (noong ika-7 siglo BC). Ang ibang mga bansa ay nagsimulang gumamit ng mga alipin nang maglaon. Ang hindi gaanong mayaman ay walang mga alipin. Pansinin na kung ang sinaunang lipunang Griyego ay hindi sa lahat ng dayuhan sa paggawa at communal democracy, sa lalong madaling panahon, kasama ng mga tagumpay sa militar, natikman ng mga Griyego ang lahat ng "anting-anting ng pagkaalipin". Isang hindi maiiwasan at nakamamatay na paghahati ng mga tao sa mga manggagawa at mga pinuno, sa mga malaya at alipin ang naganap. Totoo, may mga elemento ng pang-aalipin noon, ngunit ito ay medyo bihirang pangyayari. Sa itaas ay napag-usapan natin ang komunal na kalikasan ng buhay ng sinaunang lipunan. Ang mga alipin ay isang mamahaling bagay pa rin (isang magandang aliping babae ay nagkakahalaga mula 4 hanggang 20 toro). Nangyari pa na ang hari at reyna ay nahulog sa pagkaalipin. Ang reyna ay napilitang makibahagi sa isang kama sa nanalo, bigyan siya ng pagkain at damit, hugasan siya, sa isang salita, mangyaring siya sa lahat ng posibleng paraan.

Pagpapakain ng toro. Komposisyon sa isang plorera

Lahat ay nagbabago habang ang mga nanalo ay naaprubahan sa kapangyarihan. Ang nasakop na mga tao ay natagpuan ang kanilang sarili sa ibang posisyon. Iba ang status nila. Ang ilan sa kanila ay nagpapanatili ng relatibong kalayaan, nagsasaka ng lupa at nagbabayad ng mga buwis. Ang lahat ng kagalakan ng buhay ay magagamit sa kanila, kung minsan sila ay lumahok sa mga kampanyang militar at nagmamay-ari ng isang tiyak na kapalaran. Naupo sila kasama ng mga Thessalian sa mga pagtitipon (Perrebs, Magnets, Achaeans). Nagkaroon din ng isang uri ng dibisyon ng paggawa. Gaya ng sabi ng isa sa mga tauhan sa mga dula ni Menander: “Ang pagkapanalo sa isang digmaan ay likas sa mga taong malayang; ang pagbubungkal ng lupa ay gawain ng mga alipin. Ang paglitaw ng pang-aalipin ay nagbigay ng lakas sa isang mahalagang kababalaghan gaya ng kolonisasyon. Nasabi na kanina na ang kolonisasyon ay naging isang pangkaraniwang pangyayari sa Silangan. Gayunpaman, marahil ito ay ang mga sinaunang Greeks na naglagay ng prosesong ito sa stream. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa pagpapalawak ng Mycenaean, na tumagal mula XIV hanggang XII siglo BC. Ang mga Mycenaean ay kolonisado ang isla ng Rhodes at kinuha ang Cyprus (simula ng ika-14 na siglo BC). Pagkatapos ang kanilang landas ay tumakbo sa Syria, Mesopotamia at Egypt. Nakarating ang mga Achaean sa Phoenicia, Byblos, Palestine. Nagpatuloy ang kolonisasyon sa hinaharap. Sa loob ng dalawang siglo (mula sa katapusan ng ika-8 siglo hanggang ika-6 na siglo BC), ang mga Griyego ay kolonisado ang bahagi ng Mediterranean (Corkira, Epidamnus, Syracuse, Catana, Sybaris, Tarentum at higit pa hanggang sa Massilia, Marseilles). Sa direksyong kanluran, bumangga ang kanilang kolonisasyon sa kolonisasyon ng mga Carthaginians at Etruscans. Sa silangang direksyon, kolonisasyon ng mga Greek ang hilagang baybayin ng Dagat Aegean, tumagos sa Hellespont at Bosphorus. Noong ika-7 siglo BC. itinatag nila ang Byzantium, kung saan bubuo ang Byzantine Empire. Dagdag pa, ang kanilang landas ay mamamalagi sa baybayin ng Pontus Euxinus (Black Sea), hanggang sa mga lupain ng Scythian o Slavic - Sinop, Trebizond, Olbia, Chersonesos, Feodosia, Panticapaeum (Kerch), Tanais. Ganyan ang mga sinaunang Griyego.

Ang itineraryo ng Odysseus

Ang mga Griyego ay isang pambihirang masigla, aktibo, mahuhusay na tao. Sa katunayan, tila hindi kapani-paniwala na ang isang maliit at pira-pirasong Greece ay maaaring bumuo ng tulad ng galit na galit na kolonyal na pagpapalawak sa loob ng dalawang siglo. Gayunpaman, may mga dahilan para dito. Sa kurso ng konsentrasyon ng lupa sa mga kamay ng maharlika, ang mga maliliit na prodyuser ay pinilit na palabasin, itinaboy ang lupain, na humantong sa labis na populasyon. Marami ang napipilitang humanap ng kaligayahan sa labas ng kanilang sariling bayan (sa kabila ng mga dagat). Bilang karagdagan, kaugnay ng pag-unlad ng kalakalan sa lipunang Greek, nagkaroon ng kapansin-pansing stratification. Kung sa Homeric Greece halos walang mga lokal na mangangalakal (bagaman binanggit ng tula ang anak ni Jason, na nakatanggap ng magandang kita mula sa supply ng alak sa mga Achaeans, pati na rin ang isang mangangalakal na nagpapalit ng bakal para sa tanso), pagkatapos ay nasa ika-7 siglo na. Ang mga pamilyang mangangalakal ay madalas na lumitaw (sabihin, ang pamilyang Alcmeonid sa Athens). Dahil ang kalakalan at pagnanakaw ay napakalapit na konektado, ang ganitong uri ng "muling pagsilang" ng mga mangangalakal ay nangyayari nang mabilis.

Koleksyon ng mga olibo. Larawan sa amphora

Sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC. umuusbong na ang isang malinaw na pagkakaiba-iba ng lipunan, na binubuo ng mga maharlika, ibig sabihin, maharlika (eupatrides) at karaniwang tao(mga demo). Malinaw na itinuro ni Aristotle ang oligarkiya na kakanyahan ng estado ng Atenas ("Athenian polity"): "Ang katotohanan ay sa pangkalahatan ang sistema ng estado ng Athens ay oligarkiya, at bukod pa, ang mga mahihirap ay inalipin ng mga mayayaman - at sila mismo, at kanilang mga anak, at mga asawa. Tinawag silang pilates at anim na dolyar, dahil sa ganoong halaga ay nilinang nila ang mga bukid ng mayayaman. Ang lahat ng lupain ay nasa kamay ng iilan. At kung sila (i.e., ang mga magsasaka) ay hindi nagbayad ng kanilang sahod, sila mismo at ang kanilang mga anak ay nahulog sa pagkaalipin. Gayundin, ang mga pautang hanggang kay Solon ay ginawa sa seguridad ng tao.

Ni Genelli. Penelope na may busog ni Odysseus

Ni Genelli. Ang pagkamatay ng mga manliligaw ni Penelope sa kamay ni Odysseus

Isinulat ni Plutarch ang tungkol sa parehong sa talambuhay ni Solon: "Ang hindi pagkakapantay-pantay ng posisyon ng mahihirap at mayayaman ay umabot sa oras na iyon. ang pinakamataas na antas, bilang isang resulta kung saan ang estado ay nasa isang lubhang mapanganib na posisyon. Kung tutuusin, ang mga karaniwang tao ay may utang na loob sa mayayaman. Nilinang niya ang kanilang lupain, binigyan ang maharlika ng ikaanim na bahagi ng tinapay (ayon sa isa pang interpretasyon - limang-ikaanim), bilang isang resulta kung saan ang mga taong iyon ay tinawag na hectemor (anim na dolyar) at mga fetes (mga manggagawang manggagawa), o hiniram ng pera sa seguridad ng kanyang sarili. Maaaring dalhin ng mga nagpapautang ang mga taong ito sa pagkaalipin. Ginawa nilang alipin o ipinagbili sa ibang bansa. Marami ang napilitang ibenta maging ang kanilang mga anak (hindi ito ipinagbabawal ng batas ng Griyego) at tumakas sa lungsod, na tinatakasan ang kalubhaan ng kanilang mga pinagkakautangan. Pagkatapos ay inagaw ng mga oligarko ang halos lahat ng lupain. Ang mga tao ay nahulog sa pagkaalipin sa utang sa kanila. Malubha ang batas sa utang ng mga Griyego. Ang mga may utang ay madaling gawing alipin o ibenta sa ibang bansa - sa mga banyagang lupain. Gayunpaman, sa oras na iyon, siyempre, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa hustisya. Kung sino ang may kapangyarihan at lakas ay tama. Napansin ni Herodotus kung paano pinalayas ng parehong mga Athenian ang mga Pelasgian mula sa lupain, na minsan ay ibinigay nila para sa pagsusumikap (paggawa ng mga pader sa paligid ng Acropolis). Ang mga Pelasgian ay nagsasaka ng lupain, at ang mga Athenian, sa ilalim ng pagkukunwari na kanilang ginugulo ang kanilang mga batang babae, ay pinalayas ang mga mahihirap na Pelasgians.

Ang mga Griyego ay masigasig na mga indibidwalista. Narito ang isinulat ng mananalaysay na si Thucydides (460-396 BC), ang may-ari ng mga minahan ng ginto, na nauugnay kay Miltiades, tungkol dito: Trojan War halatang wala siyang ginawa sa pinagsamang pwersa. Kahit na para sa akin, ang Hellas, sa kabuuan nito, ay hindi pa nagtataglay ng pangalang ito, na ang gayong pagtatalaga ay hindi pa umiiral bago si Hellen, ang anak ni Deucalion, ngunit ang magkahiwalay na mga tribo, pangunahin ang mga Pelasgian, ay nagbigay ng mga pangalan dito ayon sa kanilang mga pangalan. Nang ang mga Hellenes at ang kanyang mga anak na lalaki ay umabot sa kapangyarihan ... at nagsimula silang humingi ng tulong sa ibang mga lungsod, pagkatapos lamang ang mga tribong ito, isa-isa, at pagkatapos ay dahil sa pakikipag-ugnay sa isa't isa, nagsimulang tawaging Hellenes, bagaman sa mahabang panahon ang pangalan na ito ay hindi maaaring palitan ang lahat ng iba. Ito ay pinakamahusay na pinatunayan ni Homer. Pagkatapos ng lahat, nabuhay siya nang mas huli kaysa sa Digmaang Trojan at, gayunpaman, wala saanman itinalaga ang lahat ng mga Hellenes, sa kanilang kabuuan, sa pangalang iyon, ngunit tinawag lamang ang mga Hellenes sa mga taong, kasama si Achilles, ay dumating mula sa Theotida - sila ang unang Hellenes . .. Hindi ginagamit ni Homer at ang pangalan ng mga barbaro, samakatuwid, tila sa akin na ang mga Hellenes mismo ay hindi naghiwalay sa kanilang sarili sa ilalim ng isa pang pangalan, ang kabaligtaran ng pangalan ng mga barbaro. Kaya, ang mga Hellenes, na nanirahan nang hiwalay sa mga lungsod, ay naiintindihan ang bawat isa at pagkatapos ay tinawag ang lahat sa pamamagitan ng isang karaniwang pangalan, bago ang Digmaang Trojan, dahil sa kahinaan at kakulangan ng komunikasyon sa isa't isa, ay hindi gumawa ng anumang bagay nang magkasama. Oo, at sa kampanyang ito ay magkasama silang naglakbay pagkatapos nilang maging mas sanay sa dagat. Sa hinaharap, makikita natin kung ano ang magiging problema nito para sa kanila.

Leohar. Apollo Belvedere

Ano ang hitsura ng mga Griyego? Iniisip ng ilan na sila ay uri ng mga dilag ng Apollonian: matangkad na blond, malapad ang balikat, may tuwid na baywang, may marmol na puting balat, balingkinitan ang mga binti at isang sensual, mainit na hitsura. Ang iba ay nagsabi na ang mga Griyego (lalo na ang mga dating dumaan sa proseso ng asimilasyon at may posibilidad na magpakasal sa hindi lehitimong pag-aasawa) ay madalas na maikli at payat na mga uri na may baluktot at baluktot na ilong, bibig sa tainga, may baluktot na balikat, malalaking tiyan at manipis at baluktot na mga binti. .. Malayo sa mga guwapong lalaki ang binanggit bilang isang halimbawa - sina Euripides at Demosthenes, Socrates at Aesop. Ang mga Griyego ay nakasuot ng mga tunika na direktang isinusuot sa katawan, ang mga dulo nito ay ikinakabit ng isang buckle. Maaaring iba ang kanilang kulay at haba. Pinili ng mga lalaki ang anumang kulay maliban sa dilaw (ang kulay na ito ay ibinigay sa mga babae). Makapal at malambot ang kanilang buhok. Ang mahabang buhok ay karaniwang isinusuot ng mga dudes, dandies at ... pilosopo. Ang mga sandalyas ay isinusuot sa kanilang mga paa, kung minsan ay bota, kalahating bota o sapatos. Sa bahay, lahat ay nakayapak. Ang pinakamatigas at matitigas na tao ay naglakad nang walang sapin at dumaan sa mga lansangan. Ginawa ito ni Socrates kahit sa taglamig. Ang almusal ng Athenian ay medyo simboliko (isang piraso ng tinapay - iyon lang). Sa mga lansangan ay dapat maglakad nang mahinahon, huwag magsalita nang masyadong malakas. "Paano mo gustong gupitin ko yang buhok mo?" - tanong ng barbero ng hari ng Macedonia, si Archelaus. “Silence,” pabirong sagot niya.

Gayunpaman, ang mga Greek ay palakaibigan at mahilig makipag-chat sa mga kaibigan. Kaya naman, higit sa anupaman, pinahahalagahan nila ang tunay na pagkakaibigan. Sa isang kantang Greek na naglilista ng mga kondisyon para sa mortal na kaligayahan, pagkatapos ng kalusugan, kagandahan, at kayamanan ay ang pagkakaibigan. Sinabi ni Socrates: "Gusto kong magkaroon ng kaibigan nang higit pa kaysa sa mga kayamanan ni Darius." Samakatuwid, madalas nilang ginugol ang kanilang oras sa paglilibang sa kumpanya ng mga kaibigan. Sa paglalarawan ng kagalakan ng buhay sa kanayunan, sinabi ni Aristophanes: wala nang mas kaaya-aya para sa isang Griyego kaysa sabihin sa isang kapitbahay: “Hoy, Komarchides, ano ang dapat nating gawin ngayon? Hindi ba dapat sabay tayong uminom, sapagkat ang mga diyos ay kalugud-lugod sa atin. Ang mga kaibigan ay nakilala nang may kasiyahan, kung minsan ay umiinom sila.

Kasabay nito, ang espirituwal na mga katangian ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa pisikal na kagandahan. Ang mga Griyego ay nagtataglay, marahil, ng pinakamahusay na mga katangian ng mga sinaunang tao: sila ay masigla, mabilis na pag-iisip, makatwiran, matapang, matapang, matapang, tulad ni Hercules, at sa parehong oras ay maingat, palabiro at ironic, tulad ni Ulysses. Isinulat ni Herodotus na sila ay naiiba sa mga "barbarians" sa kanilang higit na katalinuhan at ang kawalan ng hangal na pagkapaniwala. Sa paglipas ng panahon, naging tanyag sila sa kanilang pagiging maparaan sa pangangalakal, kaya pinatalsik pa nila ang mga Phoenician (at ang mga dakilang master ng kalakalan) sa mga pamilihan. Totoo, ang Juvenal, na sa oras ng paghina ng sibilisasyong Griyego, ay kinutya ang kanilang pagiging maparaan, na kung minsan ay lumalampas sa lahat ng mga limitasyon, na lampas kung saan nagsisimula ang karumihan, panloloko at panlilinlang. Ang kaluwalhatian ay tinatamasa sa Greece Spartan witticisms, na nailalarawan sa pamamagitan ng conciseness at lakas.

Hedonismo sa kapistahan

Ito ay kilala na ang mga Athenian ay hindi nagpunta sa kanilang bulsa para sa isang salita ... Ang Aleman na si Jean-Paul ay sumulat (XIX siglo): "Ang mga Griyego ay hindi lamang mga walang hanggang bata (tulad ng pinagalitan ng pari ng Egypt), sila ay mga walang hanggang kabataan. ... Ang klima ay nagbigay sa Griyego na pantasiya (ilang) sa gitna - siya ay sumasakop sa isang lugar sa pagitan ng Norman at ng alipin, tulad ng mahinahon na init ng Araw - sa pagitan ng liwanag ng buwan at ng lumalamon na apoy sa lupa ... ang mga makata ay mga alipin, at sa Roma ang mga alipin ay ang mga unang makata at pantas), salamat sa kung saan ang isang mamamayan, na inilabas sa ligaw, ay maaaring mabuhay, na gumagawa lamang ng himnastiko at musika, iyon ay, mabuhay para sa kapakanan ng pagtuturo sa katawan at kaluluwa. Kaagad at sabay-sabay, ang mga tagumpay sa Olympic ng katawan at espiritu ay ipinahayag ... Ang pilosopiya ay hindi isinagawa para sa kapakanan ng tinapay, para sa kapakanan ng buhay, at "ang mag-aaral ay lumaki at tumanda sa mga hardin ng mga guro." Sinabi ni E. Renan: "Ang mga Griyego, tulad ng mga tunay na bata, ay napakasaya tungkol sa buhay na hindi nila naisip na sumpain ang mga diyos o mahanap ang kalikasan na hindi patas at taksil na may kaugnayan sa mga tao." Ang Griyego ay may isa pang katangian: pagkabalisa tungkol sa kanyang kapalaran, nagising sa kanya ng kanyang napakatalino na imahinasyon at ipinataw sa maagang mga gawa- "sa lahat ng lakas na nagpapakilala sa kanila, ito ay isang imprint ng napakalalim na kalungkutan na hindi namin mahanap ang anumang higit pa sa lakas nito sa mga pinakabagong tao" (J. Girard).

Live na eksena sa pagitan ng mga Greek sa palengke

Ang isa pang natatanging katangian ng mga Greek ay ang kanilang pagkamausisa. Ang mahiwaga ay umaakit sa kanila nang hindi mapaglabanan, anuman ang napag-usapan. Nais nilang makita ang lahat, maunawaan ang lahat, malaman ang lahat. Ang pangangailangang ito ay matatagpuan sa mga unang natural na pilosopo ng Ionian Islands. Ang nag-uumapaw na pagkauhaw sa kuryusidad ay makikita rin sa mga akda ng pinakadakilang mga mananalaysay na Griyego (Herodotus at Thucydides). Binubuo niya ang isa sa mga katangiang katangian ang paaralan ng peripatetics, na nagbukas ng maraming bagong paraan sa agham para sa pananaliksik ng mga siyentipiko.

Pag-alis ng mga mangangaso. Fresco mula sa Tiryns

Noong una, ang palengke ay ang tagpuan ng pamayanang Griyego, at nang maglaon ay nagtipon ang mga tao sa mga liwasan. Sa Athens, isang parisukat sa malawak na bangin na tinatawag na Pnyx ang nagsilbing lugar ng pagtitipon ng mga tao. Ang ilan ay pumunta sa parisukat na ito upang magsaya, ang iba - para sa mga kadahilanang pangnegosyo. Alam ng mga Greek kung paano hindi lamang makipagkalakalan, ngunit mahilig makipag-usap sa mga kaibigan, makipag-usap, kumanta, sumayaw, maglakad, maglakbay, at sa pangkalahatan ay magpakasawa sa libangan. Ang batang Anacharsis, pagkatapos ng kanyang pagbisita sa Greece, ay sumulat tungkol sa pag-uugali ng mga Griyego: "Halos lahat ay naaakit (sa parisukat o agora) sa pamamagitan ng personal o pampublikong mga gawain. … Ang parisukat, na napalaya mula sa pagmamadali at pagmamadalian ng pamilihan, sa ilang mga oras ay nagbubukas ng isang mahusay na pagkakataon upang tamasahin ang palabas ng karamihan o, sa kabaligtaran, upang maakit ang atensyon ng iba. Sa palibot ng parisukat ay may mga tindahan ng mga mangangalakal ng insenso at nagpapalit ng pera, barbero, atbp., kung saan malayang makapasok ang sinuman at kung saan maingay na pinag-uusapan ang mga usapin ng estado, mga kaso. buhay pamilya, mga bisyo at nakakatawang katangian ng mga indibidwal ... Ang mga taong Athenian ay masyadong mapanukso at ang kanilang mga biro ay lalo na malupit, dahil ang kanilang pagiging maingat ay nakatago. Dito at doon ay may mga kumpanyang nagdaraos ng mga nakapagtuturong pag-uusap sa ilalim ng iba't ibang portiko na nakakalat sa paligid ng lungsod. Ang walang sawang pag-ibig ng mga Athenian para sa mga balita, na bunga ng kasiglahan ng kanilang isipan at hinihikayat ng katamaran ng buhay, ay nagpapalapit sa kanila sa isa't isa. Ito ay lalong kapansin-pansin sa panahon ng digmaan at pangangaso ... "

Meleager at ang Calydonian boar. antigong rebulto

Sa iba't ibang uri ng libangan, ang pangangaso ay popular ... May isang kuwento tungkol sa pangangaso para sa kakila-kilabot na bulugan ng Calydonian. Ang baboy-ramo na ito ay literal na natakot sa populasyon ng Aetolia. At pagkatapos, sa layuning patayin ang hayop, maraming bayani ng Greece ang dumating sa Calydon. Pinangunahan sila ng walang takot na Meleager, na umibig sa magandang mangangaso na si Atalanta. Sa kasamaang palad, natapos ang pamamaril, tulad ng madalas na nangyari, sa pagpatay hindi lamang sa baboy-ramo, kundi pati na rin sa karibal. Ang pangangaso sa pangkalahatan ay kadalasang nagiging hayop ang mga mangangaso.

Antonio Canova. Ang ganda ni Elena

Matagal nang sinimulan ng mga tao na pahalagahan ang pagiging maaasahan at lakas ng mga dingding sa bahay. “Mas mabuti sa bahay, dahil mapanganib sa labas ng tahanan,” sabi ng sinaunang kasabihang Griego na matatagpuan sa Hesiod, at sa Homeric Hymn to Hermes. Ang mga kagubatan at kalsada ng Greece noong panahong iyon ay punung-puno ng mga hayop at tulisan. Kaya't ang kasabihang Ingles: "My home is my castle" ay may mahabang kasaysayan. Hindi nakakagulat na ang mga diyos ng apuyan at tahanan ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan sa kanila.

Mga babaeng Athenian

Ang pinakamahalaga ay ang personal at pribadong buhay, na sa mga Griyego mula noong ika-4 na siglo ay naging mas matindi. Ang personal na buhay ay nagsimulang sumakop sa isang lalong kilalang lugar, kasama ang pulitika. Nagsimulang bigyang pansin ng mga Griyego ang kanilang mga damit, pagkain at paglilibang. Ipinagmamalaki ng pinakamayayamang tao ang mga purple na balabal o makukulay na chiton, na pinalamutian ng maliliit na bagay na ginto. Siyempre, mas matingkad at matingkad ang pananamit ng mga mayayaman. Kung minsan, maging ang politikal na kagustuhan ng isang Griyego ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pananamit.

Greek matron

Ang isang maikling magaspang na balabal sa mga Laconist ay nangangahulugan ng simpatiya ng nagsusuot para sa paraan ng pamumuhay ng mga Spartan, ang mga batang aristokrata ay ginustong magsuot ng chlamys, isang balabal na pinalamutian ng ginto at lila. Ang ilang mga dandies, tulad ng Alcibiades, ay gumawa ng iba't ibang komposisyon sa kanilang mga ulo. Karaniwang pinuputol ng mga Griyego ang kanilang buhok, bagaman hindi kasing-ikli ng mga Romano. Ang mga lalaki sa fashion ay may mga balbas na katamtaman ang laki. Ginawa ng mga kababaihan ang lahat ng uri ng mga hairstyles, na pinupunan ang mga ito ng mga ribbons, tiara, scarves, lambat. Mas makukulay at maganda ang pananamit ng mga mayayamang babae, sa mga kulay na chitons, pinalamutian ng mga alahas ang kanilang mga kamay at leeg.

Sa pag-aalaga sa kanilang hitsura, kadalasang nililimitahan ng mga lalaki ang kanilang sarili sa katotohanan na kailangan nilang hugasan ang kanilang sarili araw-araw ng malamig o maligamgam na tubig at alagaan ang kanilang buhok. Ang anumang labis na hitsura ay itinuturing na isang tanda ng pagkababae at pagkababae. Ang mahabang buhok at isang balbas ay itinuturing na pinakamahusay na dekorasyon ng isang malayang tao. Totoo, sa paglipas ng mga taon, ang fashion ay nagbago sa isang paraan o iba pa. Kaya, ang mga Argives ay nagsimulang maggupit ng kanilang buhok pagkatapos matalo ng mga Spartan, at ang mga Spartan mula noon ay karaniwang huminto sa paggupit ng kanilang buhok. Mula sa panahon ng Macedonian, ang mga balbas ay nagsimulang mag-ahit, gupitin ang buhok o kulot sa maliliit na kulot. Ito ay malinaw na ang mga kababaihan ay nagbigay ng espesyal na pansin sa kanilang hitsura. Sa kanilang serbisyo ay mayroong lahat ng uri ng tela, alahas, puti, rouge, antimony. Lalo na inabuso ng mga getter ang lahat ng mga accessory na ito. Pinunasan nila ang kanilang balat at buhok ng mga mabangong langis at essences, pininturahan ang kanilang mga kamay at katawan upang maakit lamang ang mga lalaki sa network. Ang mga babae ay pumunta sa lahat ng uri ng mga trick upang lumitaw na mas maganda, mas slim, mas eleganteng. Kung ngayon ay nasa serbisyo ng mga mayayamang babae ng lahat ng uri mga massage parlor, paghubog, mga beauty salon, pagkatapos ay sa sinaunang Greece ang papel na ito ay ginampanan ng mga bugaw. Ang isa sa mga may-akda (Athen. XIII, 23) ay nagsabi na sila ay "nag-recruit ng mga bagong babae at sa maikling panahon ay muling ginawa ang mga ito upang imposibleng makilala. Ang maliit sa tangkad ay nababalutan ng sapatos na tapunan, ang matangkad ay binibigyan ng sapatos na manipis ang talampakan at pinipilit na lumakad nang nakayuko ang ulo; parang mas maikli siya. Kung ang kanyang mga balakang ay manipis, ang mga unan ay pumupuno sa puwang, at lahat, na nakikita siya, ay hinahangaan ang kapunuan ng kanyang mga balakang. Kung masyadong lumalabas ang kanyang tiyan, nilalagay nila ang mga pekeng suso sa kanya, gaya ng suot ng mga artista, at naayos na ang usapin. Kung sino ang may pulang kilay, ang soot ay nagpapaitim, kung sino ang may matingkad na balat, ang puti ay tumutulong, at ang cinnabar ay tumutulong sa mga masyadong maputla. Ang mga partikular na magagandang bahagi ng katawan ay sadyang nakalantad, at kung siya ay may magagandang ngipin, dapat siyang tumawa nang naaangkop at hindi naaangkop upang ang mga tao ay humanga sa kanyang magandang bibig. Bilang karagdagan sa mga trick na ito, ginamit ang iba't ibang mga burloloy (kadena, pulseras, pin, kuwintas, singsing, singsing, tungkod, atbp., atbp.). Ang mga lalaki ay nagsusuot din ng mga singsing (ang mga Athenian - ginto at pilak, ang mga Spartan - bakal). Sa paglipas ng mga taon, ang fashion na ito ay nawala. At sa pangkalahatan, kahit na ang karangyaan ay lumaganap sa mga Griyego pagkatapos ng Digmaang Peloponnesian, ang pinaka-matalino at napaliwanagan na bahagi ng lipunan ay ginusto ang isang mahigpit at simpleng istilo. Ang mga tao ay prangka na pinagtawanan ang mga kulot at mabangong dandies, na may ilang singsing sa kanilang mga kamay, at kahit na butas ang ilong at tainga, tulad ng mga unggoy o Papuans. Malinaw na ang mga dukha ay naglalakad na nakasuot ng basahan, gaya ng nangyari noong panahon ni Homer.

Paligo. Banyo

Simple lang ang pagkaing Greek. Binili nila ang lahat ng kanilang pagkain sa palengke. Ang ilang mga kasiyahan ay pinahihintulutan lamang sa bilog ng mga kaibigan at kasama, kapag ang isang kapistahan ay inayos. Ang kapistahan (symposia) ay isa sa mga pangunahing libangan ng mga Griyego. May mga pag-uusap, pilosopikal na hindi pagkakaunawaan, mga nakakatawang kanta (madalas na walang kabuluhan na nilalaman) ay kinanta, ipinanganak ang mga ritwal sa mesa. Isang espesyal na uri ng pilosopikal na paglalahad ang lumitaw, na natagpuan ang pagpapahayag sa panitikan ng mga symposium, gayundin sa walang kamatayang "Pista" ni Plato. Sa paglipas ng panahon, ang mga pilosopikal at pang-agham na mga kapistahan ay nakakuha ng katangian ng mga walang ingat na libangan, kung saan gumanap ang mga artista - mga conjurer, mananayaw, flutists, citharists, juggler at acrobats. Minsan sa mga mesa, kung saan nagtitipon ang mga tagasuporta ng iba't ibang partidong pampulitika, may mga tunay na labanan sa mga isyung pampulitika.

Ang mga kabataan mula sa mayayamang pamilya ay gumugol ng kanilang oras sa mga palestra at paliguan. Ang mga mayamang supling ay madalas na nag-aayos ng mga piging at inuman sa clubbing. Dumating sila sa kapistahan pagkatapos maghugas at magpahid ng insenso. Pagkatapos maghugas ng kamay at paa, tumuloy na sila sa piging. Ang mga ulam ay inihain ng mga alipin. Ang pagkain ay hindi kinuha gamit ang mga kamay, ngunit magalang, na may guwantes na mga daliri. Ang pagkakaroon ng palamuti sa kanilang mga ulo at dibdib ng mga korona ng myrtle, violets, ivy, rosas o iba pang mga bulaklak, sinimulan ng mga kabataang lalaki ang pangunahing kapistahan, na tinatawag na "symposia" (hindi dapat malito sa kasalukuyang simposyum na pang-agham). Ang mga heter, mananayaw, flutist, atbp. ay madalas na inanyayahan sa mga kapistahan na ito, kaya't ang mga kapistahan ay madalas na nakakaladkad hanggang sa umaga. Ang mga kababaihan, pagkatapos ng gayong mga kapistahan at pagtatalo, ay umaliw sa mainit na mga lalaki sa abot ng kanilang makakaya; kung minsan ang mga lotion ay inilapat sa kanilang mga ulo pagkatapos ng mabigat na libations.

Ang pag-uusap ay isang kapistahan ng isang espesyal na uri. Ang mga ito ay hindi ang mga ligaw na saturnalia o pag-inom ng mga labanan na sa kalaunan ay naging matatag sa ilang mga barbarian na mga tao ... Gustung-gusto ng mga Griyego ang gayong mga pag-uusap, na nakikita sa kanila ang landas sa pagpapabuti at kaalaman. Sa kabilang banda, ang mga kasama ay maingat na pinili. Naniniwala si Chilo na walang matalinong tao ang papayag na makipagkita sa kahit sino lang sa iisang mesa. Ang interlocutor - pagkatapos ng lahat, ito ay mas seryoso kaysa sa isang maybahay. May kalansay pa nga ang mga Ehipsiyo sa mga kapistahan, na nagpapaalala sa lahat ng naroroon na pumunta sila rito para magsaya walang hanggang karunungan kaysa palaman ang tiyan. Marami ang sumunod sa paraan ng pagtuturo, na sinabi ni Apuleius tungkol sa ... Isang matalinong lalaki, habang nakikipag-usap sa hapag, ang mga salitang ito ay binigkas bilang papuri sa mga kapistahan at mapagkaibigang paghahandog ng mga pantas: ""Ang unang tasa ay nauuhaw, ang pangalawa. sa saya, ang ikatlo sa kasiyahan, ang ikaapat sa kabaliwan." Ngunit tungkol sa mga tasa ng Muse, dapat itong sabihin sa kabaligtaran: kung mas madalas silang sumunod sa isa't isa, mas kaunting tubig ang inihalo sa alak, ang mas maraming benepisyo para sa kalusugan ng espiritu. Ang una - ang mangkok ng isang guro sa pagbabasa - ay naglalagay ng mga pundasyon, ang pangalawa - ang mangkok ng isang philologist - nilagyan ng kaalaman, ang pangatlo - ang mangkok ng isang rhetorician - nilagyan ng mahusay na pagsasalita. Karamihan ay hindi lumalampas sa tatlong tasang ito. Ngunit sa Athens uminom din ako mula sa iba pang mga tasa: mula sa tasa ng patula na kathang-isip, mula sa maliwanag na tasa ng geometry, mula sa maasim na tasa ng dialectics, ngunit lalo na mula sa tasa ng lahat ng sumasaklaw na pilosopiya - ang napakalalim na nectar cup na ito. At sa katunayan: Sumulat si Empedocles ng mga tula, Plato - mga diyalogo, Socrates - mga himno, Epicharmus - musika, Xenophon - mga makasaysayang gawa, Crates - mga satire, at sinusubukan ng iyong Apuleius ang kanyang kamay sa lahat ng mga anyo na ito at may pantay na kasigasigan sa larangan ng bawat isa sa siyam na Muse, na nagpapakita, siyempre, ng higit na kasigasigan kaysa sa kasanayan. Kung pinahintulutan ng mga Athenian ang kanilang sarili ng mga kalayaan sa panahon ng pagkain, kung gayon ang mga pagpupulong ng mga Spartan ay mas simple at mas mahigpit. 14-15 katao ang nagtipon para sa pagkain (sissitia). Sabay silang kumain, may dalang pagkain. Ang ganitong mga pagkain ay madalas na dinaluhan ng mga anak ng mga Spartan, dahil ang mga sesyon ay itinuturing bilang isang paaralan para sa edukasyon ng mga kabataan. Dito sila dapat, nakikinig sa mga pag-uusap ng mga matatanda, at nakuha ang kanilang sariling isip. Sa mga pag-uusap, ang mga Spartan ay nagsalita nang maikli at malinaw. Sa pangkalahatan, sikat sila sa kanilang paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin nang simple at malinaw (kaya "laconicism, laconic"). Ang kaiklian ay ang kaluluwa ng pagpapatawa.

Mga eksena sa Athenian

Sa pangkalahatan, walang ibang paksa, maliban sa mga paksa ng pulitika at digmaan, ang sumakop sa mga Griyego nang lubusan gaya ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa pagkain ... Hindi nagkataon na ang unang komedya ni Aristophanes ay The Eaters. Ang pagkain ng mga Griyego ay napakahinhin. Kasama sa "menu" ang nilagang, karne, gulay, tinapay. Ang mga mahihirap ay karaniwang kontento sa mga gulay. Kahit na sa panahon ng Solon, ang tinapay ay itinuturing na isang mahusay na luho (VI siglo BC). Pinalitan ito ng lugaw o nilagang. Ang mga propesyonal na panadero ay lumitaw sa Athens lamang noong ika-5 siglo BC. Ang tinapay ay nagkakahalaga ng timbang nito sa ginto (Phoenician, Boeotian, Thessalian). Ang tinapay ay nagluto ng aming sarili. Habang lumalaki ang kayamanan at ang bilang ng mga kolonya ng Greece nagbago din ang mesa, naging mas mayaman at iba-iba. Ang mga Spartan ay nagpakasawa sa kanilang sarili nang hindi bababa sa lahat, na ginagawa, bilang panuntunan, na may nilagang. Mas mahigpit sila sa alak. Ang Spartan Megillus ay nagsabi: "Ang aming batas ay nagpapalayas mula sa mga hangganan ng bansa na sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga tao ay higit sa lahat ay nahuhulog sa pinakamalakas na kasiyahan, kabalbalan at lahat ng uri ng kawalang-ingat. Ni sa mga nayon, o sa mga lungsod ... hindi ka makakakita ng mga kapistahan kahit saan ... at ang bawat isa na nakakatugon sa isang lasing na tagapagsayaw ay agad na nagpapataw sa kanya ng pinakamalaking parusa, na hindi aalisin sa ilalim ng pagkukunwari ng mga kasiyahan ng Dionysian. At kasama mo (sa Athens) minsan ay nakakita ako ng mga bagon na may ganitong mga nagsasaya, at sa Tarantum sa aming mga naninirahan nakita ko ang buong lungsod na lasing sa panahon ni Dionysius. Wala tayong ganyan." Ang isa pang bayani ay malakas na nagsasalita ng pabor sa batas ng Carthaginian, na nagbabawal sa pag-inom ng alak ng mga sundalo sa kampo, mga alipin at alipin, at gayundin, higit sa lahat at lalo na, ang mga pinuno, mga hukom at mga helmsmen sa panahon ng pagganap ng kanilang mga propesyonal na tungkulin. At dapat kong sabihin, ang mga Spartan ay matatag na sumunod sa mga alituntunin ng kahinahunan ... Ang lahat ng iba pang mga Greeks ay uminom ng maraming, araw at gabi, kasama at walang mga babae, sa kabila ng lahat ng mga tagubilin at batas ni Plato. Sa ilang mga paraan, at sa lugar na ito ay matatag nating minana ang mga aralin sa Griyego.

kapistahan

Dahil sa katamtamang katangian ng kanilang pang-araw-araw na pagkain, nagustuhan ng mga Greek na pag-usapan ang tungkol sa masarap na pagkain. Ang mga kuwento tungkol sa mga kapistahan ay matatagpuan sa Plato, Aristotle, Xenophon, Epicurus, Plutarch, Athenaeus, Perseus ng Kitia, Cleanthes. Bagaman ang listahan ng mga may-akda na nakatuon sa mga gawa sa paglalarawan ng mga sikat na kapistahan, siyempre, ay hindi naubos ng mga pangalang ito. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag ng Lucian's Feast, o Lapiths. Nagkaroon din ng isang uri ng banquet genre, banquet letters. Bagaman mas sikat, marahil, hindi kahit na ang "Feast" ni Plato, ngunit labinlimang aklat ng "The Feast of the Wise Men" ni Athenaeus, na lubhang kawili-wili kapwa sa paglalarawan ng buhay ng mga sinaunang Griyego at sa pinakamayamang bahagi ng pinagmulan, dahil naglalaman ito ng higit sa isa at kalahating libong mga sipi mula sa 800 mga may-akda (O. Levinskaya ). Malinaw na naunawaan ni Homer na ang pinakamalakas na pangangailangan ng mga tao ay ang kanilang likas na pangangailangan para sa pagkain at inumin, pati na rin ang nagresultang kasiyahan. Samakatuwid, ang mga likha ng mga Greek ay puno ng iba't ibang uri ng mga larawan kung paano ang pinakamahusay na paraan matugunan ang mga pangangailangan ng tiyan. Ang mga Greeks ay nagdaos ng mga kasiyahan para sa anumang okasyon - kapanganakan at kamatayan, tagumpay sa digmaan at Olympic Games, kasal o diborsyo, anibersaryo o pagdiriwang. Nagtipun-tipon din sila ng walang dahilan, para lamang libangin ang kanilang mga sarili at ang iba sa isang kawili-wiling usapan.

Mga kahihinatnan ng isang piging. Pagpipinta ni Kylik

Gaano kadalas nahanap ng ilan sa ating mga kontemporaryo ang kanilang mga sarili, pagkatapos ng parehong mabagyo na paghahandog, sa posisyon ng mga bayani ng kapistahan ni Lucian ... Sinabi ni Lucian kung gaano kahusay na ginugol ng mga Griyego ang kanilang oras sa iba't ibang kasiyahan. Sa una, mapayapa ang daloy ng mataas na pag-uusap, at pagkatapos ay maaaring sumunod ang isang away. Ang kaso minsan umabot sa patayan. Maaaring naisip mo na nakikita mo ang mga Lapith, satyr o centaur sa harap mo: ang mga mesa ay nabaligtad, ang dugo ay umaagos, ang mga kopita ay lumilipad sa hangin. At ang isang matalinong tao (sa pamamagitan ng paraan, isang pilosopo) ay dinurog ang bungo ng isa pa gamit ang isang pamalo, nasugatan ang panga ng isang tao, habang nasugatan ang ilang mga alipin. Nang si Histiaeus, ang grammarian, ay sinubukang paghiwalayin ang mga mandirigma, siya mismo ay nakatanggap ng isang kapansin-pansing sipa sa mga ngipin. Sa kalituhan, may kumatok sa lampara. Nang maipasok ang mga kandila, nakita ng lahat kung paanong ang isa pang matalinong lalaki, si Alcidamantes, na dati nang hindi nahihiya sa mga babae, ay umihi sa gitna ng silid, dito "nahuli ng katotohanan na, nang hinubaran ang flutist, sinubukan niya. na puwersahang sumama sa kanya."

Mga kapistahan ng mga aristokrata. Fresco mula sa Pompeii

Ang isa pang kalahok ng symposium ay nagpasya sa kalituhan na nakawin ang tasa. Higit sa lahat, sila ay kumilos nang walang pigil, pinagalitan, kumain, nag-away, kakaiba, mga ginoo na siyentipiko ... Nang sila ay nagsimulang maghiwa-hiwalay, humawak sa kanilang mga tagiliran (ang iba sa sakit, ang iba sa pagtawa, ang ilan ay may luha, at ang iba ay tumawa. ), bilang karagdagan sa mga , na hindi na makagalaw, ang lahat ay nagpasya na ang kapistahan ay malinaw na isang tagumpay. Sinabi ni Lucian na mahirap sabihin kung gaano kalaki ang kontribusyon ng gayong mga pagpupulong sa mga benepisyo ng agham o karunungan, ngunit isang bagay ang malinaw: “Isang bagay na ngayon ko lang napagtanto: hindi ligtas para sa isang taong hindi pa nahihirapang kumain. kasama ang gayong mga taong may aral.” Totoong totoo ang huling komento...

Parasite noong unang panahon

Kamakailan lang, kinailangan din naming makibahagi sa naturang piging kasama ang mga may pamagat na mga lalaking may husay. Kasabay nito, sila mismo ang humiling na dalhin sa "pista", na nangangako na kumilos nang tapat, may dignidad at disente. Gayunpaman, hindi lamang sila mismo ay hindi nagbigay ng anuman sa karaniwang kaldero, nang hindi iniangat ang isang daliri, kinaladkad din nila ang "mga probisyon" na dinala ng iba. Naalala ko ang isang sipi mula sa "Pista", kung saan sinabi ni Plato, sa pamamagitan ng bibig ni Socrates, na "sa mga taong karapat-dapat sa isang kapistahan, ang isang karapat-dapat ay dumarating nang walang tawag." Naalala ko rin ang parirala ni Hercules, na sinabi niya kay Haring Keik: "Ang mga karapat-dapat na tao ay pumupunta sa hindi karapat-dapat na piging nang walang tawag." Sa ating panahon, ang kabaligtaran ay totoo. Hindi karapat-dapat at hindi karapat-dapat, ang mga hindi alam kung paano o hindi nais na magtrabaho nang may buong dedikasyon ng lakas, naiinggit na mga tao, nagsisikap na umupo sa leeg ng isang manggagawa. Ngayon, kahit sa isang bahagi ng siyentipikong kapatiran, ito ay isinasaalang-alang sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay upang linlangin at, nang hindi namumula, pinagkaitan ang manggagawa ng mga bunga ng kanyang paggawa. Ang ilan sa mga ito ay masasabi sa mga salita ng makikinang na makata na si Jalal ad-Din Rumi:

Nagpakita kami ng awa sa tao

pagbibigay sa kanya ng malayang kalooban.

Ang kalahati ay naging bubuyog

kalahati ay ahas...

Ang ilang mga ahas ay nagpapagaling, habang ang iba ay nilalason ang lahat ng bagay sa paligid. Sa ilang kadahilanan, naisip ang mga linya mula sa Mahabharata: “At samantala, dumami ang mga supling ng mga ahas. Ang kaugalian ay pagtataksil sa mga ahas. Sa kasamaang palad, hindi tayo natutong makakita sa mga tao, lalo na sa mga siyentipiko, mga parasito (o ahas), na mas pinipili ang komunidad ng mga bubuyog. Bagama't naiintindihan namin na ang lahat ng mga tawag para sa kabutihan na nais itanim ni Homer sa mga tao mga unang taon para sa buhay, upang gugulin nila ang kanilang paglilibang at kasigasigan sa mabubuting gawa, at hindi sa kahalayan, ay makakarating lamang sa mga disente, matapat at mabubuting tao. Gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isa ang payo ng pinakamatalinong Khayyam, na alam na alam ang mga tagumpay at kabiguan ng isang mabagyong buhay:

Huwag kang magkamali sa mundong ito

Huwag umasa sa mga iyon

kung sino ang nasa paligid

Kumuha ng isang matino mata

sa iyong pinakamalapit na kaibigan

Maaaring isang kaibigan

pinakamasamang kaaway.

Si Athenaeus, na naglalarawan sa mga kapistahan ng mayamang Romanong si Larencius, sa kanyang aklat ay naglalarawan ng iba't ibang kasiyahan ng pagkain at inumin. Kasabay nito, naniniwala siya, tulad ng Antifans, na upang talagang tamasahin ang kapistahan at ang kumpanya, "hindi namin kailangan ng mga makikinang na kapistahan." Bagaman, sabi nila, mayroong mga gourmet tulad ng Pifill, na may palayaw na Gourmand. Naglakad pa raw siya nang nakabalot ang dila at pinakawalan lamang ito bago ang mismong treat, at pagkatapos kumain ay nilinis niya ito ng tuyong kaliskis ng isda upang mas matalas na makilala ng kanyang dila ang lasa. Sa iba't ibang uri ng pagkain na inihahain ng mga Griyego at Romano sa mga kapistahan, mayroong mga, ayon kay Menander, ay "nagpapaalab ng pagnanasa." Mayroong isang espesyal na ulam, ang paghahanda nito ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap. Ito ay tinatawag na medyo kakaiba - "isang palayok para sa mga libertine" (tila, isang ulam na may ilang mga espesyal na pampalasa na nagpapasiklab sa pagnanais). Sa simula, ang mga Griyego ay nakaupo sa pagkain. Ang mga bayani at pilosopo sa magkasanib na mga kapistahan ay hindi kailanman nakahiga, ngunit nakaupo nang magarbong. Sa Macedonia, karaniwang hindi pinapayagan na humiga sa mesa habang kumakain. Nang minsang mag-host si Alexander ng isang pagtanggap bilang parangal sa kanyang 6,000 opisyal, pinaupo niya silang lahat sa mga pilak na upuan at mga sopa na natatakpan ng mga kulay ubeng balabal.

Mga gawa ng mga sinaunang magpapalayok

Ang paggalaw ng mga Greek sa isang kariton

Kaya, tulad ng nakikita mo, pinamunuan ng mga Greek ang isang medyo aktibong pampubliko at pribadong buhay - nagpunta sila sa mga pagpupulong, nakipagkita sa mga kaibigan, bumisita sa mga sinehan at istadyum. Isinulat ni Plato na ang mga teatro kung minsan ay may hanggang 30,000 manonood. Bawat isa ay nagbabayad para sa isang lugar sa teatro ng dalawang obol sa isang araw; pinapasok ang mga mahihirap sa gastos ng estado. Matingkad ang reaksyon ng mga manonood - pumalakpak o sumirit. Per pinakamahusay na mga dula ang mga gumaganap ng papel (ang mga aktor ay mga lalaki) at ang mga makata-may-akda ay ginawaran ng mga parangal (isang kambing ay ibinigay para sa isang trahedya, isang amphora ng alak at isang basket ng mga igos para sa isang komedya, pagkatapos ay nagsimula silang magbigay ng mga wreath).

Ang pinaka-edukado, napaliwanagan na bahagi lipunang Griyego gumugol ng oras sa pagbabasa ng mga libro o pakikinig sa kanila. Binasa ni Herodotus ang mga bahagi ng kanyang "Kasaysayan" sa Mga Larong Olimpiko. Kabilang sa mga tagapakinig ay sa panahong ito ang isa pang mahusay na mananalaysay, si Thucydides. Ayon sa kanya, napaluha siya sa tuwa, na nag-udyok sa kanya na pag-aralan ang kasaysayan.

Ang pangangailangan para sa malakihang kolonisasyon ay nagdulot ng mga manlalakbay mula sa mga Griyego. Gayunpaman, dahil madali silang maglakbay, mahilig maglakbay ang mga Griyego. Ang lungsod at ang nakapaligid na lugar ay karaniwang naglalakbay sa paglalakad. Gumamit ng mga kariton o stretcher ang mga mayayaman (na pumukaw ng inggit sa mga mahihirap, nagbibigay ng pagkain sa paninirang-puri), o lumabas sila na may kasamang katulong na may dalang natitiklop na upuan ... Halos lahat ng lalaki ay may dalang tungkod sa kanilang mga kamay, ang mga babae ay madalas na naglalakad na may mga payong. Sa gabi, ang landas ay sinindihan ng isang alipin na may dalang tanglaw. Kung hindi ka kasama ng ilang katulong sa gabi, nanganganib kang manakawan. Ang mga Griyego ay higit na naglakbay sa pamamagitan ng dagat. Kakaunti lang ang magagandang kalsada sa loob ng bansa, at halos lahat ng mga ito ay inilatag kahit papaano.

Ang makapangyarihang papel ng sensuality sa buhay ng mga Greeks Ang mga diyos mismo, ayon sa mga ideya ng Homeric epic, ay napapailalim sa mga pagnanasa para sa sensual pleasures. Upang matulungan ang mga Griyego sa kanilang desperadong pakikibaka, nagpasya si Hera na akitin ang kanyang asawang si Zeus sa pamamagitan ng pag-akit sa kanya. Maingat siyang nagbibihis at

Kabanata VII Mga karagdagan tungkol sa sekswal na buhay ng mga sinaunang Griyego 1. Ang saloobin ng mga sinaunang Griyego sa mga ari Sa ilalim ng pangalang Meleager, isang epigram ang dumating sa atin (Ant. Pal., v, 192): up