Ang pinagmulan ng mga tanyag na salita at ekspresyon. Walang yayakap sa kalawakan

1. Sa panahon ni Ivan the Terrible sa Rus', isa sa mga palatandaan ng dignidad ng isang maharlika ay isang burdado na kwelyo, na tinatawag na "shivorot". Kung ang sinumang boyar ay sumailalim sa maharlikang galit at kahihiyan, siya ay kadalasang inilalagay sa isang payat na nagngangalit na ang kanyang likod ay pasulong, na unang inikot ang kanyang mga damit sa labas. Simula noon, ang pananalitang “topsy-turvy” ay matatag na itinatag sa kahulugan ng “sa kabaligtaran, mali.”

2. Kapag sinuswerte ang isang tao, sinasabi nila na siya ay ipinanganak sa isang kamiseta. Ang salitang "shirt" sa expression na ito ay lumitaw hindi pa matagal na ang nakalipas, ngunit bago ito binibigkas bilang "ipanganak sa isang kamiseta," at ito ay may isang praktikal na kahulugan. Ang katotohanan ay ang isang kamiseta ay tinawag hindi lamang damit, kundi pati na rin ang amniotic sac kung saan matatagpuan ang bata sa panahon ng pagbubuntis. Minsan sa panahon ng panganganak ang bula na ito ay hindi sumabog, at ang bata ay ipinanganak dito, na, ayon sa mga paniniwala sa pamahiin, ay nangangako sa kanya ng kaligayahan at swerte sa buhay.

3. Ang pariralang "Lahat tayo ay lumabas sa kapote ni Gogol" ay kilala, na ginagamit upang ipahayag ang mga makatao na tradisyon ng panitikang Ruso. Ang may-akda ng expression na ito ay madalas na iniuugnay kay Dostoevsky, ngunit sa katunayan ang unang tao na nagsabi na ito ay Pranses na kritiko Eugene Vogüet, na tumalakay sa pinagmulan ng gawain ni Dostoevsky. Si Fyodor Mikhailovich mismo ay binanggit ang quote na ito sa isang pakikipag-usap sa isa pang manunulat na Pranses, na naunawaan ito bilang sariling salita manunulat at inilathala ang mga ito sa ganitong paraan sa kanyang gawain.

4. Noong 1950s at 1960s, madalas na nilalabag ng sasakyang panghimpapawid ng Amerika ang airspace ng China para sa mga layunin ng reconnaissance. Itinala ng mga awtoridad ng China ang bawat paglabag at sa bawat pagkakataon ay nagpadala ng "babala" sa Estados Unidos sa pamamagitan ng mga diplomatikong channel, bagama't walang totoong aksyon ang sumunod sa kanila, at ang gayong mga babala ay binilang sa daan-daan. Ang patakarang ito ay nagbunga ng pananalitang “huling babala ng China,” na nangangahulugang mga banta na walang kahihinatnan.

5. Ang expression na "Balzac age" ay lumitaw pagkatapos ng paglalathala ng nobela ni Balzac na "A Thirty-Year-Old Woman" at katanggap-tanggap para sa mga kababaihan na hindi mas matanda sa 40 taong gulang.

6. Ang pananalitang “A healthy mind in a healthy body” ay orihinal na kinuha mula sa isang satire ng Romanong manunulat na si Juvenal at ganito ang tunog: “Dapat tayong manalangin sa mga diyos para sa isang malusog na espiritu na nasa malusog na katawan.” Ito ay pinaniniwalaan na ang linyang ito ay batay sa isang salawikain na kilala sa Sinaunang Roma: "Ang isang malusog na isip sa isang malusog na katawan ay isang bihirang pangyayari."

7. Tinatawag mismo ng mga Swedes ang buffet na snack bar o sandwich bar.

8. Ang termino para sa mga wall bar sa Swedish ay isinalin bilang "frame na may mga crossbar."

9. Ang pananalitang “Chinese literacy” ay tumutugma sa English idiom It is Greek to me’. Ang mga katulad na expression ay umiiral sa ibang mga wika, kadalasang may iba't ibang pamantayan ng kahirapan. Halimbawa, ang isang German na expression ay nakakaakit sa wikang Espanyol, isang Romanian na expression sa Turkish, isang Turkish na expression sa French, at isang Chinese na expression sa bird language.

10. Ang pariralang "Elementary, Watson!", na nakasanayan nating iugnay sa Sherlock Holmes, ay hindi kailanman matatagpuan sa mga orihinal na aklat ni Conan Doyle.

11. Inutusan ni Tsarina Elizabeth Petrovna noong 1746 na tatakpan ang mga noo ng mga kriminal. Dito nagmula ang maraming sikat na ekspresyon: "nakasulat sa noo", "may tatak ng kahihiyan" at "matitigas na kriminal".

12. Ang Tyutelka ay isang diminutive ng dialect na tyutya ("blow, hit" - ang pangalan ng isang tumpak na hit gamit ang isang palakol sa parehong lugar sa panahon ng trabaho sa karpinterya. Ngayon, ang expression na "tyutelka to tyutelka" ay ginagamit upang tukuyin ang mataas na katumpakan) .

Ang pinaka may karanasan at malakas na barge hauler, na unang naglalakad sa strap, ay tinatawag na cone. Nag-evolve ito sa ekspresyong "big shot" para tumukoy sa isang mahalagang tao.

13. Dati, ang Biyernes ay isang araw na walang pasok sa trabaho, at, bilang resulta, isang araw ng pamilihan. Noong Biyernes, nang matanggap nila ang mga paninda, nangako silang ibibigay ang perang dapat bayaran para dito sa susunod na araw ng pamilihan. Mula noon, para tukuyin ang mga taong hindi tumutupad sa kanilang mga pangako, sinasabi nila: "Mayroon siyang pitong Biyernes sa isang linggo."

14. Dati, bilang karagdagan sa bahagi ng mukha, ang ilong ay isang pangalan para sa isang tag na isinusuot sa sarili at kung saan inilalagay ang mga bingot upang itala ang trabaho, mga utang, atbp. Salamat dito, lumitaw ang ekspresyong "hack on the nose". Sa ibang kahulugan, ang ilong ay isang suhol, isang alay. Ang pananalitang “upang manatili sa ilong” ay nangangahulugang umalis na may hindi tinatanggap na handog nang hindi nagkakasundo.

15. Ang possessive na adjective na "sharashkina" ay nabuo mula sa dialect na sharan ("basura, maloko, manloloko"). Ang pananalitang "opisina ni sharashkin" sa una ay literal na nangangahulugang "isang institusyon, organisasyon ng mga manloloko, manlilinlang," at ngayon ay ginagamit ito upang nangangahulugang isang hindi marangal na tanggapan.

16. Matapos matuklasan ng mga sinaunang doktor ang mga nerbiyos sa katawan ng tao, pinangalanan nila ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang pagkakatulad sa mga kuwerdas ng mga instrumentong pangmusika na may parehong salitang nervus. Dito nagmula ang ekspresyon para sa mga nakakainis na aksyon, "naglalaro sa iyong mga ugat."

17. Sa French, ang "assiet" ay parehong plato at mood, isang estado. Malamang, ang isang maling pagsasalin ng ekspresyong Pranses ay naging sanhi ng paglitaw ng pariralang yunit na "wala sa lugar."

18. Ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, ang isang pari ay nagkumpisal sa isang tao na may maikling panahon lamang upang mabuhay, binigyan siya ng komunyon at nagsunog ng insenso. Bilang resulta, ang pananalitang "paghinga sa mga huling binti nito" ay ginamit upang ilarawan ang isang taong may sakit o isang halos hindi gumaganang aparato.

19. Sinaunang mga Hudyo mula sa panahon ni Haring David hanggang sa pagkawasak ng Ikalawang Templo noong 70 AD. Ang mga patay ay inilibing sa mga pansamantalang crypts o simpleng recesses sa bato, ang pasukan kung saan sarado na may malaking bato. Pagkaraan ng isang taon, kinailangan ng mga kamag-anak na hukayin ang mga labi ng namatay at hugasan ang mga napreserbang buto ng malinis na tubig para sa muling paglibing sa isang permanenteng libingan. Sa ngayon, ang pananalitang "paghuhugas ng mga buto" ay nangangahulugang pagsusuri sa katangian ng isang tao.

20. Ayon sa alamat ng Ebanghelyo, si Poncio Pilato, na pinilit na sumang-ayon sa pagbitay kay Jesus, naghugas ng kaniyang mga kamay sa harap ng karamihan at nagsabi: “Ako ay inosente sa dugo nitong Isang Matuwid.” Dito nagmula ang pananalitang "Naghuhugas ako ng aking mga kamay" upang itakwil ang responsibilidad.

21. Ayon sa sinaunang ritwal ng mga Judio, sa araw ng kapatawaran ng mga kasalanan, ipinatong ng mataas na saserdote ang kanyang mga kamay sa ulo ng kambing at sa gayo'y ipinatong ang mga kasalanan ng buong tao dito. Dito nagmula ang ekspresyong "scapegoat".

22. Minsan ang isang batang doktor, na inanyayahan sa isang walang pag-asa na may sakit na batang Ruso, ay pinahintulutan siyang kumain ng kahit anong gusto niya. Ang bata ay kumain ng baboy at repolyo at, sa sorpresa ng mga nakapaligid sa kanya, nagsimulang gumaling. Pagkatapos ng insidenteng ito, niresetahan ng doktor ng baboy at repolyo ang isang maysakit na batang Aleman, ngunit kinain niya ito at namatay kinabukasan. Ayon sa isang bersyon, ang kuwentong ito ang pinagbabatayan ng paglitaw ng pananalitang "what is good for a Russian is death for a German."

23. Ang isang maliit na sungay na tubercle sa dulo ng dila ng mga ibon, na tumutulong sa kanila na tumutusok ng pagkain, ay tinatawag na pip. Ang paglaki ng naturang tubercle ay maaaring tanda ng karamdaman. Ang matitigas na pimples sa wika ng tao ay tinatawag na pips ayon sa pagkakatulad sa mga tubercle ng ibon na ito. Ayon sa mga pamahiin, karaniwang lumilitaw ang pip sa mga taong mapanlinlang. Kaya naman ang di-magiliw na pagnanais na "tusukin ang iyong dila."

24. Nang sumbatan siya ng anak ng Romanong emperador na si Vespasian dahil sa pagpapataw ng buwis sa mga pampublikong palikuran, ipinakita sa kanya ng emperador ang perang natanggap mula sa buwis na ito at tinanong kung amoy ito. Nang makatanggap ng negatibong sagot, sinabi ni Vespasian: “Ngunit ang mga ito ay mula sa ihi.” Dito nagmula ang expression na "pera ay hindi amoy".

Nang sabihin kay Apostol Tomas ang tungkol sa muling pagkabuhay ng ipinako sa krus na si Kristo, ipinahayag niya: “Maliban na makita ko sa Kanyang mga kamay ang mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa Kanyang mga sugat, at maipasok ang aking kamay sa Kanyang tagiliran, hindi ako maniniwala. .” Ngayon, ang sinumang tao na mahirap kumbinsihin sa anumang bagay ay tinatawag na "Doubting Thomas."

25. Ang pagbubukas ng parang pako na Eiffel Tower ay na-time na kasabay ng 1889 World Exhibition sa Paris, na lumikha ng isang sensasyon. Simula noon, ang pananalitang "highlight ng programa" ay pumasok sa wika.

26. Ang pananalitang "pagkatapos ng ulan sa Huwebes" ay lumitaw dahil sa kawalan ng tiwala kay Perun, ang Slavic na diyos ng kulog at kidlat, na ang araw ay Huwebes. Ang mga panalangin sa kanya ay madalas na hindi nakamit ang kanilang layunin, kaya nagsimula silang magsalita tungkol sa imposible, na mangyayari ito pagkatapos ng ulan sa Huwebes.

27. Ang pananalitang "Sinumang lumapit sa amin na may tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak" ay hindi pag-aari ni Alexander Nevsky. Ang may-akda nito ay ang tagasulat ng senaryo ng pelikula ng parehong pangalan, si Pavlenko, na inangkop ang parirala mula sa Ebanghelyo: "Ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak."

28. Ang pananalitang “The game is not worth the candle” ay nagmula sa pagsasalita ng mga sugarol, na nagsalita sa ganitong paraan tungkol sa isang napakaliit na panalo na hindi nagbabayad para sa halaga ng mga kandila na nasunog sa panahon ng laro.

29. Sa panahon ng pagtaas ng Moscow principality, malaking pagkilala ay nakolekta mula sa ibang mga lungsod. Nagpadala ang mga lungsod ng mga petitioner sa Moscow na may mga reklamo ng kawalan ng katarungan. Kung minsan ay mahigpit na pinarurusahan ng hari ang mga nagrereklamo upang takutin ang iba. Ito ay kung saan, ayon sa isang bersyon, ang expression na "Moscow ay hindi naniniwala sa luha" ay nagmula.

30. Ang feuilleton ni Koltsov noong 1924 ay nagsalita tungkol sa isang malaking scam na natuklasan sa panahon ng paglilipat ng isang konsesyon ng langis sa California. Ang pinaka matataas na opisyal ng US ay sangkot sa scam. Dito ginamit sa unang pagkakataon ang ekspresyong "Amoy kerosene".

31. Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng tao ay matatagpuan sa depresyon sa pagitan ng mga collarbone, ang dimple sa leeg. Nakaugalian na magtago ng pera sa parehong lugar sa dibdib. Samakatuwid, sinasabi nila tungkol sa isang mahirap na tao na siya ay "walang anuman sa likod ng kanyang kaluluwa."

32. Noong unang panahon, ang mga blangko para sa mga kagamitang kahoy na pinutol mula sa mga troso ay tinatawag na baklushi. Ang kanilang paggawa ay itinuturing na madali, na hindi nangangailangan ng pagsisikap o kasanayan. Sa ngayon, ginagamit natin ang pananalitang "paghahampas ng iyong ulo" upang nangangahulugang katamaran.

33. Noong unang panahon, ang mga kababaihan sa nayon ay gumagamit ng isang espesyal na rolling pin upang "igulong" ang kanilang mga labada pagkatapos maglaba. Ang well-rolled na paglalaba ay lumabas na piniga, naplantsa at malinis, kahit na ang labahan ay hindi masyadong mataas ang kalidad. Ngayon, upang ipahiwatig ang pagkamit ng isang layunin sa anumang paraan, ang ekspresyong "Kung hindi natin ito hinuhugasan, sinasakyan natin ito."

34. Noong unang panahon, ang mga mensahero na naghahatid ng koreo ay nananahi nang husto mahahalagang papeles, o “negosyo”, para hindi maakit ang atensyon ng mga magnanakaw. Dito nagmula ang ekspresyong "Nasa bag."

35. Noong medyebal French comedy Isang mayamang damit ang nagdemanda sa isang pastol na nagnakaw ng kanyang mga tupa. Sa panahon ng pagpupulong, nakalimutan ng nagdamit ang tungkol sa pastol at pinaulanan ng panunuya ang kanyang abogado, na hindi nagbayad sa kanya ng anim na siko ng tela. Pinutol ng hukom ang talumpati sa mga salitang: “Bumalik tayo sa ating mga tupa,” na naging may pakpak.

36. Sa Sinaunang Greece, mayroong isang maliit na barya ng lepta. Sa talinghaga ng Ebanghelyo, ang isang mahirap na biyuda ay nag-abuloy ng kanyang huling dalawang sentimos para sa pagtatayo ng templo. Ang pananalitang "Gawin ang iyong bit" ay nagmula sa talinghaga.

Noong ika-17 siglo, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich, ang mga distansya sa pagitan ng Moscow at ang maharlikang paninirahan sa tag-araw sa nayon ng Kolomenskoye ay muling sinukat at na-install ang napakataas na mga milestone. Mula noon, ang matatangkad at payat na tao ay tinawag na "Verst Kolomenskaya".

37. Noong ika-13 siglo, ang monetary at weight unit sa Rus' ay ang hryvnia, na nahahati sa 4 na bahagi ("ruble"). Ang partikular na mabigat na natitira sa ingot ay tinawag na "long ruble." Kaugnay ng mga salitang ito ay ang ekspresyon tungkol sa paggawa ng malaki at madaling pera, "Paghahabol ng mahabang ruble."

38. Ang pinakasikat na quote mula sa pelikulang "Star Wars" - "May the Force be with you" - sa English ay parang "May the Force be with you." Ang pariralang ito ay maaari ding maunawaan bilang "Nawa'y sumainyo ang ika-4." Kaya naman ipinagdiriwang ng mga tagahanga ng alamat na ito ang Star Wars Day noong ika-4 ng Mayo.

39. Sa ekspresyong "kahon ng Pandora" ang salitang "kahon" ay lumitaw bilang resulta ng isang maling pagsasalin ng salitang Griyego na πίθος. Sa katunayan, tinawag ng mga sinaunang Griyego ang pithos na isang malaking sisidlang luad na nakabaon sa lupa kung saan sila nag-imbak ng butil, alak, langis, o inilibing na mga tao, kaya ang Pandora's Box ay mas angkop na tinatawag na Pandora's Cup. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa pithos, at hindi sa bariles, na ang pilosopo na si Diogenes ng Sinope ay nanirahan, dahil ang mga sinaunang Griyego ay hindi alam kung paano gumawa ng mga bariles.

40. Ang terminong "yellow press" ay nagmula sa Estados Unidos sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito, dalawang pahayagan ang nakakuha ng malaking katanyagan - ang New York World at ang New York Journal, na hindi umaasa sa kumbensyonal na coverage ng balita, ngunit sa paglalahad sa mga mambabasa ng mga sensasyon at emosyonal na presentasyon ng materyal. Noong 1895, ang New York World ay nagsimulang mag-publish ng mga komiks ni Richard Outcalt, puno ng pangungutya at mapang-uyam na komentaryo sa pulitika, na ang pangunahing karakter ay isang batang lalaki sa isang dilaw na kamiseta. Makalipas ang isang taon, naakit si Outcalt sa New York Journal, at ngayon ang parehong pahayagan ay nagsimulang maglathala ng mga katulad na komiks. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga mamamahayag mula sa mas seryosong mga publikasyon ang mga naturang pahayagan na dilaw.

41. B sikat na kanta mula sa nobela ni Stevenson na "Treasure Island" ito ay inaawit: "Labinlimang lalaki sa dibdib ng isang patay na tao. Yo-ho-ho, at isang bote ng rum!” Makatuwirang ipagpalagay na ang "Yo-ho-ho" ay ang pagtawa ng mga pirata, ngunit hindi ito ganoon. Ang tandang ito ay ginamit ng mga mandaragat na Ingles kapag kailangan nilang sabay na gumawa ng mga pagsisikap nang magkasama sa ilang trabaho - sa Russian ito ay tumutugma sa pariralang "Isa, dalawa, kinuha ito!"

42. Ang salitang “metacarpus” ay ginamit upang ilarawan ang kamay o palad. Mayroon ding pagbating “Give me five!”, na kalaunan ay pinaikli ng isang letra at naging “Give five!” Ang pinaikling parirala ay diumano ay nakakuha ng partikular na katanyagan dahil sa mga katulad na idyoma sa wikang Ingles na "High five!" at "Bigyan mo ako ng lima!"

43. Dati, ang mga photographer, upang ang lahat ng mga bata sa isang grupong larawan ay tumingin sa lens, ay sasabihin: "Tingnan mo dito! Ngayon lilipad ang ibon!" Ang ibon na ito ay medyo totoo sa simula ng panahon ng mass photography - kahit na hindi buhay, ngunit tanso. Noong mga panahong iyon, ang mga camera ay malayo sa perpekto, at upang makakuha ng magandang larawan, ang mga tao ay kailangang mag-freeze sa isang posisyon sa loob ng ilang segundo. Upang maakit ang atensyon ng mga batang hindi mapakali, ang katulong ng photographer sa tamang sandali ay nagtaas ng isang makintab na "ibon", na alam din kung paano gumawa ng mga trills.

44. Kapag ang isang tao ay sinisiraan o inakusahan ng isang bagay, maaari mong marinig ang pananalitang: “Nagsabit sila ng mga aso sa kanya.” Sa unang sulyap, ang pariralang ito ay ganap na hindi makatwiran. Gayunpaman, hindi ito nauugnay sa isang hayop, ngunit may isa pang kahulugan ng salitang "aso" - burdock, tinik - ngayon ay halos hindi ginagamit.

45. Ang pinakatanyag na sandata ng mga Indian ay ang tomahawk, na alam nilang ihagis at gamitin sa malapitang labanan. Bilang karagdagan, ang mga ritwal na tomahawks ay nagsilbing simbolo ng digmaan at kapayapaan - ito ay mula sa mga Indian kung saan nagmula ang ekspresyong "ilibing ang hatchet". Nang malaman ang mga kaugaliang ito, tinawid ng mga Europeo ang sandata na ito gamit ang isa pang simbolo - ang pipe ng kapayapaan. Upang gawin ito, ang hawakan ng tomahawk ay ginawang guwang, ginagawa itong mouthpiece, at ang tasa ng tubo ay nasa kabilang panig ng talim. Ang gayong mga regalo ay labis na hinihiling ng mga pinuno ng India, na ang suporta ay nais ng mga kolonista na magpatala.

46. ​​​​Sa operetta na "Kasal sa Malinovka," ang isa sa mga karakter ay mapaglarong binaluktot ang pangalan ng dalawang hakbang na sayaw, na tinawag itong "Sa steppe na iyon." Kaya naman, ang pananalitang “sa maling steppe” ay lumaganap sa gitna ng mga tao, na nangangahulugang “pumunta sa maling direksiyon” o “magsalita ng hindi nararapat.”

47. Sa mga diyalektong Aprikano ng Portuges mayroong direktang analogue ng idyoma ng Ruso na "pumatay ng uod" - "mata-bicho" ("mata-bisho"), na nangangahulugang "unang almusal". Ang salitang "mata" ay isinalin bilang "pumatay" at "bicho" ay nangangahulugang "uod".

48. Ang pananalitang “raspberry ringing,” na tumutukoy sa malamyos na pag-awit ng mga kampana, ay walang kinalaman sa robin bird o sa raspberry, ngunit nagmula sa pangalan ng Belgian na lungsod ng Mechelen (o Malin sa French transcription). Ang lungsod na ito ay itinuturing na sentro ng Europa ng paghahagis ng kampana at musika. Ang unang carillon ng Russia ay tumutugma sa pamantayan ng Mechelen ( instrumentong pangmusika upang magsagawa ng isang himig sa ilang mga kampana), na iniutos ni Peter I sa Flanders.

49. Ang tanyag na pananalitang "bumalik sa sariling Penates," ibig sabihin ay pagbabalik sa tahanan, sa apuyan, ay mas wastong binibigkas nang iba: "bumalik sa sariling Penates." Ang katotohanan ay ang mga Penates ay ang Romanong mga diyos na tagapag-alaga ng apuyan, at ang bawat pamilya ay karaniwang may mga larawan ng dalawang Penates sa tabi ng apuyan.

50. Ang isang analogue ng Russian expression na "puting uwak" sa maraming mga wika sa Europa ay ang idiom na "itim na tupa". Bagama't kung tawagin natin ang isang itim na tupa ay isang pambihirang miyembro lamang ng lipunan, kung gayon sa pamamagitan ng pagtawag sa isang tao bilang isang itim na tupa, ang mga Europeo ay nagpapahiwatig din ng hindi kanais-nais na tulad ng isang miyembro sa lipunan. Sa ganitong kahulugan, ang idyoma ay malapit sa isa pang ekspresyong Ruso - "itim na tupa".

51. Ang salitang sape ay nangangahulugang "hoe" sa Pranses. Noong ika-16-19 na siglo, ang terminong “sapa” ay ginamit upang tukuyin ang isang paraan ng paghuhukay ng kanal, kanal o lagusan upang lapitan ang mga kuta. Ang mga bomba ng pulbura ay minsan ay inilalagay sa mga lagusan patungo sa mga pader ng kastilyo, at ang mga espesyalista na sinanay upang gawin ito ay tinatawag na mga sapper. At mula sa lihim na paghuhukay ng mga minahan ay nagmula ang pananalitang “palihim,” na ginagamit ngayon upang tukuyin ang maingat at hindi napapansing mga aksyon.

52.V wikang Ingles Mayroong isang pangungusap na ginagamit upang ipakita ang posibleng lexical na kawalan ng katiyakan: 'Si James habang si John ay nagkaroon ng nagkaroon ay nagkaroon ng nagkaroon ng mas mahusay na epekto sa guro'. Sa kabila ng maliwanag na kalokohan, ito ay tama sa gramatika kapag inilagay kinakailangang mga palatandaan bantas: 'Si James, habang si John ay "nagkaroon", ay "nagkaroon"; Ang "nagkaroon" ay may mas mahusay na epekto sa guro'. Ito ay maaaring isalin sa wikang Ruso ng ganito: “Habang si Juan ay gumamit ng ‘nagkaroon’, si James ay gumamit ng ‘nagkaroon’; mas gusto ng guro ang 'nagkaroon'."

53. Ang pananalitang "pagbugbog ng tubig sa mortar," na nangangahulugang paggawa ng walang kwentang gawain, ay may napaka sinaunang pinagmulan - ginamit ito ng mga sinaunang may-akda, halimbawa, Lucian. At sa mga monasteryo ng medieval ay may literal itong katangian: ang mga nagkasalang monghe ay pinilit na bumulusok ng tubig bilang parusa.

54. Queen of France Marie Antoinette is credited with the phrase “If they don’t have bread, let them eat cake!”, na diumano’y binigkas niya matapos malaman na ang mga magsasaka ay nagugutom. Ngunit ang pariralang ito ay unang naitala ni Jean-Jacques Rousseau noong bata pa si Marie Antoinette. Tila, ito ay sinabi ng ibang reyna o prinsesa, ngunit walang malinaw na sagot kung sino ang eksaktong. Bilang karagdagan, ang orihinal na parirala ay hindi tumutukoy sa mga cake, ngunit sa mga brioches - matamis na roll na ginawa mula sa kuwarta ng mantikilya na may pagdaragdag ng mantikilya.

55. Saan nagmula ang mga pananalitang “casual acquaintance” at “come to a casual analysis”?

56. Ayon sa tradisyon, ang mga lalaki sa Rus', kapag pumapasok sa isang simbahan, ay tinanggal ang kanilang mga sumbrero at itinupi ang mga ito sa pasukan, at sa pagtatapos ng serbisyo ay ibinalik nila ang mga ito. Ang sinumang nahuli ay dumating sa ulo, at mula noon ang pananalitang ito ay nakabaon sa kahulugan ng "pagdating sa isang lugar na huli na, kapag ang lahat ay tapos na." At ang pananalitang “casual acquaintance,” ibig sabihin ay mababaw at mabilis na pakikipagkilala sa isang tao, ay nauugnay din sa isang lumang kaugalian. Kapag nagkita ang mga kakilala o kaibigan, itinaas nila ang kanilang mga sumbrero bilang pagbati, at ang mga kaibigan lamang ang nakipagkamay.

57. Saan nagmula ang pananalitang “nasunog ang negosyo”?

Dati, kung ang isang kaso sa korte ay nawala, ang tao ay hindi maaaring kasuhan ng legal. Ang mga kaso ay madalas na nasusunog: alinman sa sunog sa mga gusaling gawa sa kahoy, o mula sa sinasadyang panununog para sa isang suhol. Sa ganitong mga kaso, sinabi ng akusado: "Nasunog na ang kaso." Ngayon, ginagamit ang pananalitang ito kapag pinag-uusapan natin ang matagumpay na pagkumpleto ng isang pangunahing gawain.

58. Saan nagmula ang pananalitang “leave in English”?

Kapag may umalis nang walang paalam, ginagamit namin ang expression na "left in English." Bagama't sa orihinal ang idyoma na ito ay inimbento ng mga British mismo, at parang 'to take French leave' ("to leave in French"). Lumitaw ito sa panahon ng Seven Years' War noong ika-18 siglo bilang pangungutya sa mga sundalong Pranses na umalis sa kanilang yunit nang walang pahintulot. Kasabay nito, kinopya ng Pranses ang expression na ito, ngunit may kaugnayan sa British, at sa form na ito ay naging nakabaon ito sa wikang Ruso.

59. Saan nagmula ang pananalitang “mapasok sa gulo”?

Ang Prosak ay dating tinatawag na isang espesyal na makina para sa paghabi ng mga lubid at mga lubid. Mayroon itong masalimuot na disenyo at pinilipit ang mga hibla nang napakahigpit na ang pagkuha ng damit, buhok, o balbas dito ay maaaring magdulot ng buhay ng isang tao. Ito ay mula sa mga naturang kaso na ang pananalitang "mapasok sa gulo" ay nabuo, na ngayon ay nangangahulugang nasa isang mahirap na posisyon.

60. Saan nagmula ang pananalitang “paakyat”?

Sa simula ng ika-19 na siglo ito ay naging tanyag sa mga tao Baraha"slide", medyo nakapagpapaalaala sa poker. Nang magsimulang tumaya ang isang manlalaro, na pinipilit ang kanyang mga kasosyo na pumasa, sinabi nila tungkol sa kanya na siya ay "paakyat." Nang maglaon, ang ekspresyong ito ay tumagos sa pang-araw-araw na pananalita at ngayon ay ginagamit upang tukuyin ang isang tao na patuloy na tumataas sa kanyang posisyon at nakakamit ng tagumpay.

61. Ang mas maaga sa Simbahang Katoliko mga tagapagtaguyod ng diyablo?

Hanggang 1983, mayroong isang espesyal na posisyon sa Simbahang Katoliko - tagapagtaguyod ng diyablo. Ang trabaho ng taong ito ay kolektahin ang lahat ng posibleng argumento laban sa canonization ng susunod na matuwid na kandidato. Sa kaibahan sa tagapagtaguyod ng diyablo, mayroong isa pang posisyon - ang tagapagtanggol ng Diyos, na ang mga tungkulin ay kabaligtaran. Sa modernong pananalita, ang terminong "tagapagtanggol ng diyablo" ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang mga taong nagtatanggol sa isang posisyon na hindi nila hawak.

62. Aling agham ang naging eksepsiyon sa "Alam kong wala akong alam" ni Socrates?

"Alam ko na wala akong alam," malawak sikat na kasabihan Socrates. Bilang karagdagan sa kanya, naitala ni Plato ang isa pang Socratic na parirala: "Palagi kong sinasabi na wala akong alam, maliban sa isang napakaliit na agham - erotisismo (ang agham ng pag-ibig). At napakalakas ko dito."

63. Saan nagmula ang pananalitang “beluga dagundong”?

Ang tahimik na isda ng beluga ay walang kinalaman sa ekspresyong "beluga dagundong," na nangangahulugang sumigaw o umiyak nang malakas at malakas. Noong nakaraan, ang beluga ay ang pangalan na ibinigay hindi lamang sa isda, kundi pati na rin sa polar dolphin, na ngayon ay kilala sa amin bilang beluga whale at nakikilala sa pamamagitan ng malakas na dagundong nito.

64. Bakit sinasabi nila tungkol sa mga aristokrata na mayroon sila dugong bughaw?

Ipinagmamalaki ng maharlikang pamilya at maharlika ng Espanya na, hindi tulad ng mga karaniwang tao, natunton nila ang kanilang mga ninuno sa West Goth at hindi kailanman nahalo sa mga Moor na pumasok sa Espanya mula sa Africa. Hindi tulad ng mga ordinaryong tao na may maitim na balat, ang mga asul na ugat ay namumukod-tangi sa maputlang balat ng matataas na uri, at samakatuwid ay tinawag nila ang kanilang sarili na sangre azul, na nangangahulugang "asul na dugo." Mula dito ang pananalitang ito para sa pagtukoy ng aristokrasya ay tumagos sa maraming wikang European, kabilang ang Russian.

65. Saan nagmula ang pananalitang “kaibigan sa dibdib”?

Ang sinaunang pananalitang "ibuhos sa mansanas ni Adan" ay nangangahulugang "malasing", "uminom ng alak." Mula dito nabuo ang phraseological unit na "bosom friend", na ginagamit ngayon upang tukuyin ang isang napakalapit na kaibigan.

66. Saan nagmula ang pananalitang “get to the point”?

SA Sinaunang Rus' Ang mga rolyo ay inihurnong sa hugis ng isang kastilyo na may isang bilog na busog. Ang mga taong-bayan ay madalas na bumili ng mga rolyo at kinakain ang mga ito sa mismong kalye, hawak ang mga ito sa busog o hawakan. Para sa mga kadahilanan ng kalinisan, ang kulungan mismo ay hindi kinakain, ngunit ibinigay sa mga mahihirap o itinapon upang kainin ng mga aso. Ayon sa isang bersyon, tungkol sa mga hindi hinamak na kumain nito, sinabi nila: dumating sila sa punto. At ngayon ang pananalitang "abot sa panulat" ay nangangahulugang ganap na bumaba, mawala ang hitsura ng tao.

67. Saan nagmula ang pananalitang “ipalaganap ang iyong mga kaisipan sa ibabaw ng puno”?

Sa unang edisyon ng "The Tale of Igor's Campaign" mula 1800 makikita ng isa ang mga linya: "Ang propetikong Boyan, kung nais niyang gumawa ng isang kanta para sa isang tao, kumalat ang kanyang mga saloobin sa buong puno, kulay abong lobo sa kahabaan ng lupa, tulad ng isang kulay abong agila sa ilalim ng mga ulap." Ang kakaibang kumbinasyon ng "thought along the tree" ay nagpapahintulot sa mga text researcher na ipalagay na ang orihinal ay "thought along the tree" (isinalin mula sa Old Russian "mys" ay isang ardilya). O ang makata ay sumulat ng “na may kaisipan, tulad ng isang kaisipan sa isang puno,” at inalis ng tagakopya ang inaakala niyang hindi kinakailangang mga salita. Gayunpaman, ang catchphrase ay naging matatag na itinatag bilang "pagkalat ng mga kaisipan sa kahabaan ng puno," na nangangahulugan ng pagpunta sa mga hindi kinakailangang detalye at pagkagambala mula sa pangunahing kaisipan.

68. Bakit lumipad ang crush ng old-timer ng village mula kay Eugene Onegin?

Sa "Eugene Onegin" mahahanap mo ang mga linya: "Siya ay nanirahan sa silid na iyon, // Kung saan ang old-timer ng nayon // Sa loob ng apatnapung taon, nakipag-away siya sa kasambahay, // Tumingin siya sa bintana at dumurog ng mga langaw. ” Ang salitang "lumipad" ay ginamit dito hindi sa literal na kahulugan nito, ngunit bilang isang metapora para sa alkohol. Ang isa pang metapora para sa isang lasing ay kilala rin - "sa ilalim ng langaw", kung saan ang salitang fly ay ginagamit sa parehong kahulugan.

69. Saan nagmula ang pananalitang “magbigay ng mabuti”?

Sa alpabeto bago ang rebolusyonaryo, ang titik D ay tinawag na "mabuti." Ang watawat na tumutugma sa liham na ito sa code of signals ng navy ay nangangahulugang "oo, sumasang-ayon ako, pinahihintulutan ko." Ito ang naging dahilan ng pananalitang "give the go-ahead." Ang expression na "Customs gives the go-ahead" na hango dito ay unang lumabas sa pelikulang " Puting araw disyerto."

70. Ang pinaka may karanasan at malakas na barge hauler, na unang naglalakad sa strap, ay tinatawag na cone. Nag-evolve ito sa ekspresyong "big shot" para tumukoy sa isang mahalagang tao.

Madalas nating ginagamit ang tinatawag na mga catchphrase nang hindi alam ang kanilang pinagmulan. Siyempre, alam ng lahat: "At si Vaska ay nakikinig at kumakain" - ito ay mula sa pabula ni Krylov, "mga regalo ng mga Danaan" at " Trojan horse"- mula sa mga alamat ng Greek tungkol sa Digmaang Trojan... Ngunit maraming mga salita ang naging pamilyar at pamilyar na hindi natin maisip kung sino ang unang nagsabi nito.

Scapegoat
Ang kasaysayan ng pananalitang ito ay ang mga sumusunod: ang mga sinaunang Hudyo ay may seremonya ng pagpapatawad. Ipinatong ng pari ang dalawang kamay sa ulo ng buháy na kambing, sa gayo'y, kumbaga, inililipat ang mga kasalanan ng buong tao doon. Pagkatapos nito, ang kambing ay itinaboy sa disyerto. Lumipas ang maraming, maraming taon, at wala na ang ritwal, ngunit nabubuhay pa rin ang ekspresyon...

Tryn-damo
Ang misteryosong "tryn-grass" ay hindi isang uri ng halamang gamot na iniinom ng mga tao upang hindi mag-alala. Noong una ay tinawag itong "tyn-grass", at ang tyn ay isang bakod. Ang resulta ay "bakod na damo," iyon ay, isang damo na hindi kailangan ng sinuman, lahat ay walang malasakit.

Master ng maasim na sopas ng repolyo
Ang sour repolyo na sopas ay isang simpleng pagkain ng magsasaka: tubig at sauerkraut. Ang paghahanda sa kanila ay hindi partikular na mahirap. At kung ang isang tao ay tinatawag na master ng sour repolyo na sopas, nangangahulugan ito na hindi siya angkop para sa anumang bagay na kapaki-pakinabang.

Edad ng Balzac
Ang ekspresyon ay lumitaw pagkatapos ng paglalathala ng nobela ng Pranses na manunulat na si Honore de Balzac (1799-1850) "A Woman of Thirty" (1831); ginagamit bilang isang katangian ng mga kababaihan na may edad na 30-40 taon.

Puting uwak
Ang pananalitang ito, bilang isang pagtatalaga ng isang bihirang tao, na lubhang naiiba sa iba, ay ibinigay sa ika-7 satire ng makatang Romanong si Juvenal (kalagitnaan ng ika-1 siglo - pagkatapos ng 127 AD): Ang kapalaran ay nagbibigay ng mga kaharian sa mga alipin, naghahatid ng mga tagumpay sa mga bihag. Gayunpaman, ang gayong masuwerteng tao ay mas bihira kaysa sa isang itim na tupa.

Itanim ang baboy
Sa lahat ng posibilidad, ang expression na ito ay dahil sa ang katunayan na ang ilang mga tao ay hindi kumakain ng baboy para sa mga relihiyosong dahilan. At kung ang gayong tao ay tahimik na naglagay ng baboy sa kanyang pagkain, kung gayon ang kanyang pananampalataya ay nilapastangan.

Paghahagis ng bato
Ang pananalitang “paghagis ng bato” sa isang tao sa diwa na “nag-aakusa” ay bumangon sa Ebanghelyo (Juan 8:7); Sinabi ni Jesus sa mga eskriba at Pariseo na, sa pagtukso sa kanya, ay nagdala sa kanya ng isang babaeng nahuli sa pangangalunya: "Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya" (sa sinaunang Judea ay may parusa. - pagbato).

Tinitiis ng papel ang lahat (Hindi nagiging pula ang papel)
Ang pananalita ay bumalik sa Romanong manunulat at mananalumpati na si Cicero (106 - 43 BC); sa kanyang mga liham na "Sa Mga Kaibigan" ay may isang ekspresyon: "Epistola non erubescit" - "Ang isang liham ay hindi namumula," ibig sabihin, sa pagsulat ay maaaring ipahayag ng isang tao ang mga saloobin na ikinahihiya niyang ipahayag nang pasalita.

Upang maging o hindi maging - iyon ang tanong
Ang simula ng monologo ni Hamlet sa trahedya ni Shakespeare ng parehong pangalan, isinalin ni N.A. Polevoy (1837).

Lobo sa damit ng tupa
Ang pananalitang ito ay nagmula sa Ebanghelyo: “Mag-ingat kayo sa mga bulaang propeta, na lumalapit sa inyo na nakadamit tupa, ngunit sa loob sila ay mga lobong mandaragit.”

Sa mga hiram na balahibo
Ito ay nagmula sa isang pabula ni I.A. Krylov "Ang Uwak" (1825).

Idagdag ang unang numero
Hindi ka maniniwala, ngunit... mula sa lumang paaralan, kung saan ang mga estudyante ay binubugbog bawat linggo, kahit sino ang tama o mali. At kung ang tagapayo ay lumampas dito, ang gayong palo ay tatagal ng mahabang panahon, hanggang sa unang araw ng susunod na buwan.

Magrehistro sa Izhitsa
Ang Izhitsa ay ang pangalan ng huling titik ng alpabetong Slavonic ng Simbahan. Mga marka ng pananampal mga sikat na lugar Ang mga pabaya na estudyante ay lubos na kahawig ng liham na ito. Kaya ang pagpaparehistro ng isang Izhitsa ay nangangahulugan ng pagtuturo sa iyo ng isang aralin, pagpaparusa sa kanya, at mas madaling hampasin siya. At pinupuna mo pa ang modernong paaralan!

Dala ko lahat ng meron ako
Ang ekspresyon ay nagmula sa isang sinaunang alamat ng Greek. Nang sakupin ng Persianong haring si Cyrus ang lungsod ng Priene sa Ionia, iniwan ito ng mga naninirahan, dala ang pinakamahalaga sa kanilang mga ari-arian. Si Biant lamang, isa sa "pitong pantas", na tubong Priene, ay umalis na walang dala. Bilang tugon sa mga nalilitong tanong ng kaniyang mga kababayan, sumagot siya, na tumutukoy sa espirituwal na mga pagpapahalaga: “Dala ko ang lahat ng pag-aari ko.” Ang ekspresyong ito ay kadalasang ginagamit sa Latin na pagbabalangkas dahil sa Cicero: Omnia mea mecum porto.

Lahat ay dumadaloy, lahat nagbabago
Ang pananalitang ito, na tumutukoy sa patuloy na pagkakaiba-iba ng lahat ng bagay, ay naglalahad ng kakanyahan ng mga turo ng pilosopong Griyego na si Heraclitus ng Ephesus (c. 530-470 BC)

Layunin tulad ng isang falcon
Napakahirap, pulubi. Karaniwang iniisip ng mga tao na ang pinag-uusapan natin ay isang ibon. Ngunit ang palkon ay walang kinalaman dito. Sa katunayan, ang "falcon" ay isang sinaunang baril na panghampas ng militar. Ito ay isang ganap na makinis ("hubad") na cast iron block na nakakabit sa mga tanikala. Walang extra!

Ulilang Kazan
Ito ang sinasabi nila tungkol sa isang taong nagpapanggap na hindi masaya, nasaktan, walang magawa upang maawa sa isang tao. Ngunit bakit ang ulila ay "Kazan"? Ito ay lumiliko na ang pariralang yunit na ito ay lumitaw pagkatapos ng pagsakop sa Kazan ni Ivan the Terrible. Ang mga Mirzas (mga prinsipe ng Tatar), na natagpuan ang kanilang sarili na mga paksa ng Russian Tsar, sinubukang humingi ng lahat ng uri ng mga konsesyon mula sa kanya, nagrereklamo tungkol sa kanilang pagkaulila at mapait na kapalaran.

Malas na lalaki
Noong unang panahon sa Rus, ang "landas" ay ang pangalan na ibinigay hindi lamang sa kalsada, kundi pati na rin sa iba't ibang posisyon sa korte ng prinsipe. Ang landas ng falconer ay namamahala sa pangangaso ng prinsipe, ang landas ng mangangaso ay namamahala sa pangangaso ng aso, ang landas ng stablemaster ay namamahala sa mga karwahe at kabayo. Sinubukan ng mga boyars sa pamamagitan ng hook o by crook upang makakuha ng posisyon mula sa prinsipe. At ang mga hindi nagtagumpay ay pinag-usapan nang may paghamak: isang taong walang kabuluhan.

Hindi nararapat
Ito ay isang napakatandang tanda: tanging ang hayop na gusto ng brownie ang maninirahan sa bahay at sa bakuran. Kung hindi niya ito gusto, siya ay magkakasakit, magkakasakit, o tumakas. Ano ang gagawin - hindi ito mabuti!

Buhok sa dulo
Ngunit anong uri ng rack ito? Lumalabas na ang ibig sabihin ng nakatayo sa dulo ay nakatayo sa atensyon, sa iyong mga kamay. Ibig sabihin, kapag ang isang tao ay natakot, ang kanyang buhok ay tila tumatayo sa mga tiptoes sa kanyang ulo.

Magkagulo
Ang Rozhon ay isang matulis na poste. At sa ilang probinsya ng Russia ito ang tinatawag nilang four-pronged pitchforks. Sa katunayan, hindi mo talaga sila maaaring yurakan!

Mula sa barko hanggang sa bola
Pagpapahayag mula sa "Eugene Onegin" ni A. S. Pushkin, kabanata 8, stanza 13 (1832):
At maglakbay para sa kanya,
Tulad ng ibang tao sa mundo, pagod na ako,
Bumalik siya at tinamaan
Tulad ng Chatsky, mula sa barko hanggang sa bola.
Ang ekspresyong ito ay nagpapakita ng isang hindi inaasahang, matalim na pagbabago sa sitwasyon o mga pangyayari.

Pagsamahin ang negosyo sa kasiyahan
Isang expression mula sa "The Art of Poetry" ni Horace, na nagsabi tungkol sa makata: "Siya ay karapat-dapat sa lahat ng pag-apruba na pinagsama ang kaaya-aya sa kapaki-pakinabang."

Maghugas ka ng kamay
Ang ibig sabihin noon ay: umiwas sa pananagutan sa isang bagay. Ito ay lumitaw mula sa Ebanghelyo: Si Pilato ay naghugas ng kanyang mga kamay sa harap ng karamihan, ibinigay si Jesus sa kanila para ipapatay, at sinabi: “Wala akong kasalanan sa dugo nitong taong matuwid” (Mat. 27:24). Ang ritwal na paghuhugas ng kamay, na nagsisilbing ebidensya ng hindi pagkakasangkot ng taong naghuhugas sa anumang bagay, ay inilarawan sa Bibliya (Deuteronomio 21:6-7).

Mahina ang lugar
Nagmula ito sa mito tungkol sa nag-iisang bulnerable na lugar sa katawan ng bayani: sakong ni Achilles, isang lugar sa likod ni Siegfried, atbp. Ginamit sa kahulugan: mahinang panig tao, gawa.

Fortune. Gulong ng kapalaran
Si Fortuna ay ang diyosa ng bulag na pagkakataon, kaligayahan at kasawian sa mitolohiyang Romano. Siya ay itinatanghal na nakapiring, nakatayo sa isang bola o gulong (nagbibigay-diin sa kanyang patuloy na pagbabago), at may hawak na manibela sa isang kamay at isang cornucopia sa kabilang kamay. Ipinahiwatig ng timon na ang kapalaran ang kumokontrol sa kapalaran ng isang tao.

Baliktad
Loitering - sa maraming mga lalawigan ng Russia ang ibig sabihin ng salitang ito ay paglalakad. So, baligtad lang ang paglalakad, baligtad.

Grated kalach
Sa pamamagitan ng paraan, sa katunayan mayroong isang uri ng tinapay - gadgad na kalach. Ang masa para dito ay dinurog, minasa, at ginadgad ng napakatagal na panahon, kaya naman ang kalach ay naging hindi pangkaraniwang malambot. At mayroon ding salawikain - huwag lagyan ng rehas, huwag durugin, walang kalach. Ibig sabihin, ang mga pagsubok at paghihirap ay nagtuturo sa isang tao. Ang pananalita ay nagmula sa isang salawikain, at hindi sa pangalan ng tinapay.

Dalhin sa kaliwanagan
Noong unang panahon, sinabi nila na magdala ng isda sa malinis na tubig. At kung ito ay isang isda, kung gayon ang lahat ay malinaw: sa mga kasukalan ng mga tambo o kung saan ang mga snag ay nalulunod sa silt, ang isang isda na nahuli sa isang kawit ay madaling masira ang linya ng pangingisda at umalis. At sa Malinaw na tubig, sa isang malinis na ilalim - hayaan siyang subukan. Ganoon din sa isang lantad na manloloko: kung malinaw ang lahat ng pangyayari, hindi siya makakatakas sa kaparusahan.

At may butas ang matandang babae
At anong uri ng puwang (pagkakamali, pangangasiwa nina Ozhegov at Efremova) ito, isang puwang (i.e. kapintasan, depekto) o ano? Ang kahulugan, kung gayon, ay ito: At ang isang taong matalino sa pamamagitan ng karanasan ay maaaring magkamali. Interpretasyon mula sa mga labi ng isang dalubhasa sa sinaunang panitikang Ruso: At sa isang matandang babae ay may suntok na Porukha (Ukrainian zh. coll.-dec. 1 - Pinsala, pagkawasak, pinsala; 2 - Problema). Sa isang tiyak na kahulugan, ang porukha (ibang Ruso) ay panggagahasa. Yung. lahat ng bagay ay posible.

Siya na huling tumawa ay pinakamahusay na tumawa
Ang ekspresyon ay pag-aari ng Pranses na manunulat na si Jean-Pierre Florian (1755-1794), na ginamit ito sa pabula na "Dalawang Magsasaka at Isang Ulap."

Ang pagtatapos ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan
Ang ideya ng pananalitang ito, na siyang batayan ng moralidad ng Jesuit, ay hiniram nila mula sa pilosopong Ingles na si Thomas Hobbes (1588-1679).

Ang tao ay isang lobo sa tao
Isang ekspresyon mula sa “Donkey Comedy” ng sinaunang Romanong manunulat na si Plautus (c. 254-184 BC).

: Ang kasaysayan ay hindi isang guro, kundi isang tagapangasiwa, magistra vitae: wala itong itinuturo, ngunit nagpaparusa lamang sa kamangmangan sa mga aralin.

Vasily Klyuchevsky:

Jorge Luis Borges:

Cervantes:

Sergey Myrdin:

Sergey Myrdin:

Andrey Makarevich:

Wilhelm Schwebel:

Wilhelm Schwebel:

Aldous Leonard Huxley:

Henry Ward Beecher:

Sergey Lozunko:

Etienne Rey:

Thucydides:

Ebner-Eschenbach:

Lion Feuchtwanger:

Ang gana ay kasama ng pagkain.

Ekspresyon mula sa nobela ni Francois Rabelais (c. 1494 - 1553) "Gargantua", bahagi 1, kabanata 5

Puting uwak

Ang expression na ito, bilang isang pagtatalaga ng isang bihirang, pambihirang tao, ay ibinigay sa ika-7 satire ng Roman na makata na Juvenal (kalagitnaan ng ika-1 siglo - pagkatapos ng 127 AD): Ang kapalaran ay nagbibigay ng mga kaharian sa mga alipin, naghahatid ng mga tagumpay sa mga bihag. Gayunpaman, ang gayong masuwerteng tao ay mas bihira kaysa sa isang itim na tupa.

Ang oras ay nagpapagaling ng mga sugat. Ang oras ay ang pinakamahusay na doktor.

Ang expression ay bumalik sa Augustine's Confessions (354-430). ang isang bagay na katulad nito ay matatagpuan na noong unang panahon, sa manunulat na Griego na si Menander (c. 343 - c. 291 BC): "Ang oras ay ang doktor ng lahat ng hindi maiiwasang kasamaan."

Ang oras ay pera.

Isang aphorism mula sa gawain ng Amerikanong siyentipiko at politiko na si Benjamin Franklin (1706-1790) "Payo sa isang Batang Merchant" (1748). Ang isang ekspresyong katulad ng pag-iisip ay matatagpuan na sa Griyegong pilosopo na si Theophrastus (c. 372-287 BC): “Ang oras ay isang mahal na pag-aaksaya.”

Ang oras ay nasa ating panig.

Noong 1866 sa England, sa House of Commons, sa ilalim ng impluwensya ng paglago ng kilusang paggawa, ang liberal na gabinete ni Lord Russell ay nagsumite ng isang draft na panukalang batas para sa reporma ng pagboto. Sa panahon ng debate, si W. Gladstone (1809-1898), ang magiging punong ministro, na nagtatanggol sa mga karapatang pampulitika ng mga manggagawa, ay bumulalas, na tinutugunan ang mga konserbatibo: "Hindi mo maaaring labanan ang hinaharap. Ang oras ay nasa ating panig." Ang huling parirala, na naging isang catchphrase sa Russian speech, ay hindi isang ganap na tumpak na pagsasalin. Ang orihinal na mga salita ni Gladstone: "Ang oras ay nasa ating panig", ibig sabihin, "Ang oras ay nasa ating panig."

Lahat ng daanan ay papuntang Roma

Isang salawikain sa medieval na naging bahagi na natin talumpating pampanitikan, marahil mula sa pabula ni La Fontaine (1621-1695) "Arbitrator, kapatid ng awa at ermitanyo."

Isang kasingkahulugan para sa isang malaking lungsod, puno ng mga tukso, na lumitaw mula sa Bibliya, sa ilang mga lugar kung saan ang Babylon ay binanggit sa ganitong kahulugan, "ang dakilang lungsod", na "pinainom sa lahat ng mga bansa ng galit na galit na alak ng pakikiapid" (Jeremias , 51, 6; Apocalypse, 14, 8, atbp.).

Ang lahat ay para sa pinakamahusay sa pinakamaganda sa lahat ng mundo.

Ang kasabihang ito (“Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles”) ay hiniram mula sa nobela ni Voltaire na “Candide” (1759), kung saan, gayunpaman, ito ay ibinigay sa isang bahagyang naiibang edisyon. Sa Kabanata 1, sinabi ni Dr. Pangloss na ang lahat ay kapaki-pakinabang "sa pinakamahusay na posibleng mga mundo" ("dans Ie meilleur des mondes possibles") at na "lahat ng bagay ay para sa pinakamahusay" ("tout est au mieux"); iba-iba ang parehong ideya sa ibang mga kabanata ng nobela. Sa "Candide" na teorya ni Leibniz ng "pre- itinatag na pagkakasundo" ay kinukutya, at ang mga sipi sa itaas ay nagpapatawa sa pahayag ni Leibniz sa Theodicy (1710): "Hindi sana nilikha ng Diyos ang mundo kung hindi ito ang pinakamahusay sa lahat ng posible."

Uncle Sam (Siya mismo).

Yan ang tawag sa USA. May paliwanag na ang pangalang ito ay nagmula sa palayaw na isang Samuel Wilson, na nagmula sa New York, ay nanirahan sa huling bahagi ng XVIII V. sa lungsod ng Troy, sa Hudson River; Tinawag siya ng mga lokal na residente na "Uncle Sam" (ayon sa isa pang transkripsyon - Sam). Noong Ikalawang Anglo-American War (1812-1814), si Wilson, na napakapopular, ay humawak ng posisyon ng inspektor ng mga probisyon sa departamento ng suplay ng hukbo. Sa mga kahon ng pagkain na ipinadala sa aktibong hukbo, inilagay ni Wilson ang mga titik ng U.S. ibig sabihin, United States-United States. Tinukoy ng mga Amerikano ang mga titik na ito bilang Uncle Sam - "Uncle Sam". Gayunpaman, tinatanggihan ng pinakabagong pananaliksik ang interpretasyong ito bilang anecdotal.

Kung ang bundok ay hindi dumating kay Mohammed, kung gayon si Mohammed ay pupunta sa bundok

Mayroong iba't ibang mga paliwanag tungkol sa pinagmulan ng expression na ito. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na ito ay bumalik sa isa sa mga anecdotal na kuwento na nauugnay kay Khoja Nasreddin, isang minamahal na bayani ng alamat ng Middle Eastern. Minsan, nang magpanggap siyang santo, tinanong siya kung anong himala ang mapapatunayan niya. Sumagot si Nasrudin na sinabihan niya ang puno ng palma na lumapit sa kanya at ito ay susunod. Nang mabigo ang himala, pumunta si Nasreddin sa puno na may mga salitang: "Ang mga propeta at mga santo ay walang pagmamataas... Kung ang puno ng palma ay hindi lalapit sa akin, pupuntahan ko ito." ang kwentong ito ay nasa isang koleksyon ng Arabic na sinasabing itinayo noong 1631. Ang isa pang kuwento ay nasa mga tala sikat na manlalakbay Marco Polo (1254-1324), ang unang edisyon nito ay naka-on Latin nai-publish nang hindi nagsasaad ng lugar o taon; siguro: Venice o Rome, 1484. Sinabi ni Marco Polo na ang isang manggagawa ng sapatos sa Baghdad ay nagsagawa upang patunayan kay Caliph Al-Muetasim ang mga pakinabang ng pananampalatayang Kristiyano at di-umano'y gumawa ng isang himala: ang bundok ay lumipat sa kanyang direksyon sa kanyang tawag. Naniniwala ang mananaliksik na ang European na bersyon nito alamat sa silangan pinalitan ang puno ng palma ng isang bundok dahil sa tradisyong Kristiyano, na nagsasaad na ang pananampalataya ay nagpapalipat ng mga bundok (I Mga Taga Corinto, 13:2). Sa wakas, mayroong isang kilalang Turkish na salawikain - isang posibleng mapagkukunan ng pananalitang ito: "Bundok, bundok, gumala; kung ang bundok ay hindi gumala, hayaan ang santo na gumala." Ang sirkulasyon ng salawikain na ito ay maaaring masubaybayan noong ika-17 siglo. Sa wakas, noong 1597, ang pilosopong Ingles na si Francis Bacon (1561-1626) sa kanyang "Moral and Political Essays", sa sanaysay na "On Courage," ay nagsabi na ipinangako ni Mohammed sa mga tao na ilipat ang isang bundok sa pamamagitan ng puwersa, at nang siya ay nabigo. , sinabi niya: "Buweno! dahil ayaw pumunta ng bundok kay Mohammed, pupuntahan ito ni Mohammed."

May buhay pa sa matandang aso.

Sipi mula sa kwento ni N.V. Gogol na "Taras Bulba" (1842), ch. 9: "Mayroon pa bang pulbura sa mga prasko? Humina ba ang lakas ng Cossack? Hindi ba yumuyuko ang mga Cossack?" - "Mayroon pa bang pulbura sa prasko, tatay. Ang lakas ng Cossack ay hindi pa humihina; ang mga Cossack ay hindi pa yumuyuko. !”

Dilaw na pindutin

Ang ekspresyong ito, na dating nangangahulugang isang mababang kalidad, mapanlinlang na pindutin, sakim para sa lahat ng uri ng murang sensasyon, ay nagmula sa USA. Noong 1985 Amerikanong artista-Inilathala ng graphic artist na si Richard Outcault ang isang serye ng mga walang kabuluhang guhit na may nakakatawang teksto sa ilang mga isyu ng pahayagan sa New York na "The World"; Kabilang sa mga guhit ay isang larawan ng isang bata sa isang dilaw na kamiseta, kung saan iba't ibang mga nakakatawang kasabihan ang naiugnay. Di-nagtagal ang isa pang pahayagan sa Amerika, ang New-York Journal, ay nagsimulang maglathala ng isang serye ng mga katulad na guhit. Isang pagtatalo ang bumangon sa pagitan ng dalawang pahayagang ito tungkol sa karapatan ng primacy sa "yellow boy" na ito. Noong 1896, si Erwin Wardman, editor ng New-York Press, ay naglathala ng isang artikulo sa magasin kung saan mapanlait niyang tinawag ang magkatunggaling pahayagan na "yellow press."
Simula noon, naging tanyag ang ekspresyong ito.

Ang buhay ay isang pakikibaka

Ang ekspresyon ay bumalik sa mga sinaunang may-akda. Sa trahedya ni Euripides na "The Petitioner": "Ang ating buhay ay isang pakikibaka." Sa mga liham ni Seneca: "Ang mabuhay ay ang pakikipaglaban." Si Voltaire sa trahedya na "Fanaticism, or the Prophet Mohammed" ay naglagay ng parirala sa bibig ni Mohammed: "Ang buhay ay isang pakikibaka."

Hot spot.

Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa panalangin ng "libing": "Ipahinga ang kaluluwa ng iyong lingkod sa isang mas maliwanag na lugar, sa isang mas berdeng lugar, sa isang tahimik na lugar"; dito, tulad ng sa Bibliya (Awit 22), ang ibig sabihin ng “berdeng lugar” ay: isang kaaya-aya, kalmado, masaganang lugar para sa lahat. Ngunit mas madalas ang expression na ito ay ginagamit na balintuna, sa kabaligtaran na kahulugan; lalo na madalas sa kahulugan: isang lugar ng paglalasing at kahalayan.

Kaalaman ay kapangyarihan

Pagpapahayag ng Ingles na materyalistang pilosopo na si Francis Bacon (1561-1626) sa Moral and Political Essays, 2, 11 (1597).

Gintong kabataan

Ito ang tawag sa mayayamang aristokratikong kabataan na nag-aaksaya ng pera at nag-aaksaya ng kanilang buhay. Sa una, ito ang palayaw ng kontra-rebolusyonaryong kabataan ng Paris, na pinagsama pagkatapos ng 9th Thermidor (1794) sa paligid ng Fréron (1754-1802), isa sa mga pinuno ng Thermidorian reaction. Sa pangunguna ni Freron, hinabol ng “gintong kabataan” ang mga huling Montagnards. Sa kanyang magazine na "Orateur du peuple" noong Enero 30. 1795 Sinabi ni Freron na ang palayaw na "gintong kabataan" ay lumitaw sa mga lupon ng Jacobin. Ipinakilala ito ng nobelang Pranses na si François Xavier Pages (1745-1802) sa ika-2 bahagi ng The Secret History, na inilathala noong unang bahagi ng 1797. rebolusyong Pranses". Pagkatapos ito ay nakalimutan, ngunit pagkatapos ng 1824, salamat sa makasaysayang mga gawa ng Mignet, Thiers, Thibodeau at Prudhomme, muli itong pumasok sa malawak na sirkulasyon.

Lumapit ako sayo

Tulad ng ulat ng salaysay, si Prinsipe Svyatoslav, na hindi nais na samantalahin ang isang hindi inaasahang pag-atake, ay palaging nagpahayag ng digmaan nang maaga, na inutusan siyang sabihin sa kaaway: "Pupunta ako sa iyo." Iyon ay, sa iyo (N. M. Karamzin, History of the Russian State, St. Petersburg. 1842, vol. I, p. 104).

Pagpatay sa mga inosente

Ang ekspresyon ay lumitaw mula sa alamat ng Ebanghelyo tungkol sa pagpatay sa lahat ng mga sanggol sa Bethlehem sa pamamagitan ng utos ng Judiong haring si Herodes, matapos niyang malaman mula sa mga Mago ang tungkol sa pagsilang ni Jesus, na tinawag nilang hari ng mga Judio (Mat. 2, 1- 5 at 16). Ginamit bilang isang kahulugan ng pang-aabuso sa bata, at gayundin kapag pabirong pinag-uusapan ang mga mahigpit na hakbang na inilalapat sa kanila.

Legion ang pangalan nila

Pagpapahayag mula sa Ebanghelyo. Ang demonyo, nang tanungin ni Jesus: “Ano ang pangalan mo?” ay nagsabi: “Legion,” sapagkat maraming demonyo ang pumasok sa kaniya” ( Lucas, 8, 30; Marcos, 5, 9 ) Ang Legion ay isang dibisyon ng hukbong Romano ng anim na libong tao; sa ebanghelyo ang salitang ito ay hindi ginamit sa kahulugan isang tiyak na numero, ngunit sa kahulugan ng isang malaking halaga; sa kahulugang ito naging tanyag ang ekspresyon.

Maghanap ng isang babae

Ginagamit ang pananalitang ito (kadalasan sa Pranses: “Cherchez la femme”) kapag gusto nilang sabihin na ang isang babae ang salarin ng ilang pangyayari, sakuna, o krimen. Naging tanyag ito salamat sa nobelang "The Mohicans of Paris" ni Alexandre Dumas the Father (1802-1870), na binago niya sa isang drama ng parehong pangalan (1864). Ang mga salitang ito sa "The Mohicans of Paris" (sa nobelang bahagi III, kabanata 10 at 11, sa dula - bahagi 2, 16) ay isang paboritong kasabihan ng isang opisyal ng pulisya ng Paris. Gumamit si Dumas ng ekspresyon na aktwal na ginamit ng sikat na opisyal ng pulisya ng Pransya na si Gabriel de Sartine (1729-1801). Ang ideya sa likod ng expression na ito ay hindi bago. Ang pinakaunang bersyon nito ay matatagpuan sa makatang Romanong si Juvenal (c. 43-113 AD); sa ika-6 na panunuya ay sinabi niya na "halos walang kaso kung saan ang sanhi ng away ay hindi isang babae." Sa nobela ni Richardson (1689-1761) na "Charles Grandison" (1753), sa ika-24 na liham ay mababasa natin: "Sa likod ng mga intrigang ito ay may isang babae." Sa ika-2 kabanata ng nobela ni I. S. Turgenev na "Rudin" (1855), ang misogynist na si Pigasov ay nagtanong tungkol sa anumang kasawian: Ano ang kanyang pangalan?

Parang ardilya sa gulong

Isang expression mula sa pabula ni I. A. Krylov na "Squirrel" (1833 Tingnan ang isa pang negosyante:
Siya ay nagkakagulo, nagmamadali, lahat ay namamangha sa kanya:
Siya ay tila lumalabas sa kanyang balat,
Oo, ngunit ang lahat ay hindi sumusulong,
Parang ardilya sa gulong.
Ang pananalitang ito ay ginagamit sa kahulugan ng: patuloy na pag-aalinlangan, pagkabahala nang walang nakikitang resulta; maging sobrang abala.

Scapegoat (pagbabayad-sala)

Ang pananalitang biblikal (Levitico 16, 21-22), na nagmula sa paglalarawan ng espesyal na ritwal na umiiral sa mga sinaunang Hudyo ng paglilipat ng mga kasalanan ng buong tao sa isang buhay na kambing, ay ginagamit upang mangahulugan: isang tao na patuloy na sinisisi sa iba, na may pananagutan sa iba.

Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.

Pagpapahayag mula sa Ebanghelyo (Mat. 19:24; Lucas 18:25). Naiintindihan ng ilang komentarista sa ebanghelyo ang salitang "kamelyo" na nangangahulugang isang makapal na lubid ng barko; ang iba, literal na nauunawaan ang salitang kamelyo, sa pamamagitan ng butas ng karayom ​​ay nangangahulugang isa sa mga pintuan sa pader ng Jerusalem, napakakitid at mababa. Malamang, ang pananalitang ito ay isang sinaunang kasabihang Hudyo, na nagpapakita ng imposibilidad ng pagkamit ng isang bagay (G. Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, p. 209).

Love triangle

Ang pananalitang ito ay ginagamit upang nangangahulugang: isang mag-asawa at isang ikatlong partido (kalaguyo, maybahay). Sa mga isyu ng pamilya ng burges na panitikan noong ika-19 na siglo. Ang tema ng "love triangle" ay sumakop sa isa sa mga kilalang lugar. Binanggit ito ni Henrik Ibsen (1828-1906) sa dramang Hedda Gabler (1890), kung saan bumalik ang ekspresyong ito. Sa drama (v. 2, iv. 1) ang sumusunod na diyalogo ay naganap sa pagitan ni Gedda at ng assessor na si Brak:
"Kasal. Ang gusto ko lang ay magkaroon ng mabuti, tapat na bilog ng malalapit na kaibigan kung saan ako ay makapaglingkod sa salita at sa gawa at makakarating at umalis bilang isang sinubukang kaibigan.
Gedda. Ang may-ari ng bahay, ibig mong sabihin?
Kasal (bows). Sa pagsasalita, ito ay mas mahusay kaysa sa babaing punong-abala. At pagkatapos ay ang may-ari, siyempre ... tulad at tulad ng isang tatsulok na alyansa sa kakanyahan ay isang mahusay na kaginhawahan para sa lahat ng mga partido.
Gedda. Oo, nakaligtaan ko ang pangatlo ng maraming beses..."
Nang lumitaw ang asawa ni Hedda, idinagdag ng assessor na si Brak: "Magsasara na ang tatsulok."

Nagawa na ng Moor ang kanyang trabaho, makakaalis na ang Moor.

Sipi mula sa drama ni F. Schiller na "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783). Ang pariralang ito (d. 3, iv. 4) ay binibigkas ng Moor, na naging hindi kailangan pagkatapos niyang tulungan si Count Fiesco na mag-organisa ng isang pag-aalsa ng Republikano laban sa malupit na Genoa, Doge Doria. Ang pariralang ito ay naging isang kasabihan na nagpapakilala ng isang mapang-uyam na saloobin sa isang tao na ang mga serbisyo ay hindi na kailangan.

Disservice.

Ang expression ay ginagamit upang mangahulugan: isang hindi maayos, malamya na serbisyo na nagdudulot ng pinsala o istorbo sa halip na tulong. Ito ay nagmula sa pabula ni I. A. Krylov na "The Hermit and the Bear" (1808) (tingnan ang Isang matulungin na hangal ay mas mapanganib kaysa sa isang kaaway).

Honeymoon.

Ang ideya na ang kaligayahan sa unang yugto ng pag-aasawa ay mabilis na napalitan ng pait ng pagkabigo, na makasagisag na ipinahayag sa silangang alamat, ay ginamit ni Voltaire para sa kanyang nobelang pilosopikal"Zadig, o Fate" (1747), sa ika-3 kabanata kung saan isinulat niya: "Naranasan ni Zadig na ang unang buwan ng kasal, tulad ng inilarawan sa aklat ng Zend, ay isang hanimun, at ang pangalawa ay isang buwan ng wormwood." Mula sa nobela ni Voltaire, ang pananalitang “honeymoon,” na nangangahulugang unang buwan ng kasal, ay pumasok sa maraming wika, kabilang ang Russian. Nang maglaon, ang pananalitang ito ay nagsimula ring ilapat sa paunang panahon ng anumang kababalaghan, sa yugtong iyon kung saan wala pang nagpapakita ng sarili, na nagdulot ng pagkabigo at kawalang-kasiyahan.

Maecenas

Ang mayamang Romanong patrician na si Gaius Cilnius Maecenas (ipinanganak sa pagitan ng 74 at 64 BC, namatay noong 8 BC) ay malawak na tumangkilik sa mga artista at makata. Si Horace, Virgil, Proportius ay niluwalhati siya sa kanilang mga tula. Sinabi ni Martial (40-102 AD) sa isa sa kanyang mga epigram (8, 56):
"Kung si Flaccus ay mga Patron, walang kakulangan ng Maroon," iyon ay, Virgilius Maro. Salamat sa mga tula ng mga makata na ito, ang kanyang pangalan ay naging pangalan ng sambahayan para sa mayamang patron ng sining at agham.

Ang tahimik ay nangangahulugang pagsang-ayon

Ang pagpapahayag ni Pope Boniface VIII (1294-1303) sa isa sa kanyang mga mensahe, kasama sa canon law (isang set ng mga dekreto ng awtoridad ng simbahan). Ang pananalitang ito ay bumalik kay Sophocles (496-406 BC), kung saan ang trahedya ay “The Trachinian Women” ay sinabing: “Hindi mo ba naiintindihan na sa pamamagitan ng katahimikan ay sumasang-ayon ka sa nag-aakusa?”

Panic na takot

Ang ekspresyon ay ginagamit sa kahulugan: hindi mapanagot, biglaan, malakas na takot, sumasaklaw sa maraming tao, na nagiging sanhi ng pagkalito. Nagmula sa Mga alamat ng Greek tungkol kay Pan, diyos ng kagubatan at parang. Ayon sa mga alamat, ang Pan ay nagdudulot ng biglaan at hindi maipaliwanag na takot sa mga tao, lalo na sa mga manlalakbay sa liblib at liblib na mga lugar, gayundin sa mga tropang tumatakas mula rito. Dito nagmula ang salitang "panic".

Sumasayaw sa himig ng iba.

Ang ekspresyon ay ginagamit upang nangangahulugang: kumilos hindi ayon sa sariling kalooban, ngunit ayon sa kalooban ng iba. Ito ay bumalik sa Griyegong mananalaysay na si Herodotus (5th century BC), na sa 1st book ng kanyang “History” (1.141) ay nagsasabi na ang Persian king na si Cyrus, pagkatapos ng pananakop ng Medes, nang ang Asia Minor Greeks, na mayroon siya. dati nang sinubukang hikayatin ang kanyang panig, ipinahayag ang kanyang kahandaang sumunod sa kanya sa ilalim ng ilang mga kundisyon, sinabi sa kanila ang sumusunod na pabula: “Isang flutista, na nakakita ng isda sa dagat, ay nagsimulang tumugtog ng plauta, umaasang sila ay lalapit sa kanya sa lupain. Nalinlang sa kanyang pag-asa, kumuha siya ng lambat, Inihagis niya ito at bumunot ng maraming isda. Nang makita kung paano naglalaban ang mga isda sa mga lambat, sinabi niya sa kanila: "Huwag na kayong sumayaw; nang tumugtog ako ng plauta , ayaw mong lumabas at sumayaw.” Ang pabula na ito ay iniuugnay kay Aesop (VI siglo BC). Ang isang katulad na pananalita ay matatagpuan sa Ebanghelyo (Mat. 11:17, at Lucas 7:32): “Tinutugtugan namin kayo ng plauta, at hindi kayo sumayaw,” ibig sabihin, ayaw ninyong gawin ang aming kalooban.

Hindi masisisi ang tagumpay.

Ang mga salitang ito ay iniuugnay kay Catherine II, na sinasabing nagpahayag ng kanyang sarili sa ganitong paraan nang si A.V. Suvorov ay nilitis ng korte ng militar para sa pag-atake kay Turtukai noong 1773, na ginawa niya salungat sa mga utos ni Field Marshal Rumyantsev. Gayunpaman, ang kuwento tungkol sa mga di-makatwirang aksyon ni Suvorov at tungkol sa kanyang pagharap sa paglilitis ay pinabulaanan ng mga seryosong mananaliksik at kabilang sa larangan ng mga anekdota.

Pagkatapos natin baka bumaha

Ang pariralang ito ay iniuugnay sa haring Pranses na si Louis XV, ngunit inaangkin ng mga memoirists na ito ay kabilang sa paborito ng haring ito, ang Marquise of Pompadour (1721-1764). Sinabi niya ito noong 1757 upang aliwin ang hari, na nalungkot sa pagkatalo ng mga tropang Pranses sa Rosbach. Madalas na sinipi sa Pranses: "Apres nous le deluge." Posible na ang pariralang ito ay isang echo ng isang taludtod ng isang hindi kilalang makatang Griyego, na madalas na sinipi nina Cicero at Seneca: "Pagkatapos ng aking kamatayan, hayaan ang mundo na mapahamak sa apoy."

Bobo na bala, mahusay na bayonet

Isang aphorism ng mahusay na kumander ng Russia na si A.V. Suvorov mula sa manwal para sa pagsasanay sa labanan ng mga tropa, "The Science of Victory," na isinulat niya noong 1796 (1st ed. 1800): "I-save ang bala sa loob ng tatlong araw, at kung minsan para sa isang buong kampanya, dahil wala nang madadala. Madalang na bumaril, ngunit tumpak; saksak nang mahigpit gamit ang bayoneta. Mali ang bala, hindi mali ang bayoneta: hangal ang bala, mabuting kasama ang bayoneta." Ang parehong ideyang ito ay medyo naiiba na ipinahayag ni Suvorov sa isa pang aphorism: "Sa isang bayonet ang isang tao ay maaaring magsaksak ng tatlo, kung minsan ay apat, ngunit isang daang bala ang lumilipad sa hangin" ("Testaments of Suvorov", Koleksyon ng mga kasabihan ni Suvorov, na pinagsama-sama ni K Pigarev, M. 1943, p. 17).

Ang sentro ng mundo

Sa Talmudic folklore, ang Palestine ay nasa gitna ng mundo, ang Jerusalem ay nasa gitna ng Palestine, ang templo ay nasa gitna ng Jerusalem, ang Holy of Holies (altar) ay nasa gitna ng templo, at nasa gitna ng ito ang bato sa harap ng Kaban ng Tipan. Nagsimula ang uniberso sa batong ito, na inihagis ng Diyos sa dagat. Ayon sa isa pang bersyon, isinara ng Diyos ang butas ng kalaliman, kaguluhan ng tubig, gamit ang batong ito. Ang ideyang medyebal na ito ay matatagpuan din sa mga monumento ng sinaunang panitikan ng Russia - sa "Pag-uusap ng Tatlong Hierarchs", sa "The Walk to Jerusalem of Abbot Daniel". Ang espirituwal na taludtod na "On the Book of the Dove" ay nagsasabi na sa Jerusalem ay mayroong "pusod ng lupa" (I. Porfiryev, Historical Russian Literature, bahagi 1, Kazan, 1897, p. 314). Ang makasagisag na pananalita na "pusod ng lupa" ay ginagamit na balintuna, bilang isang katangian ng isang tao na hindi makatwiran na itinuturing ang kanyang sarili na sentro, ang pangunahing puwersa ng isang bagay.

Ang ipinanganak upang gumapang ay hindi maaaring lumipad

Sipi mula sa "Awit ng Falcon" ni M. Gorky (tingnan O matapang na Falcon, sa pakikipaglaban sa iyong mga kaaway ay duguan ka hanggang sa kamatayan). Ang pangwakas na kasabihan sa pabula ng I. I. Khemnitser (1745-1784) "The Man and the Cow" ay kasabay ng patula na pormula ni Gorky. Ang pabula ay nagsasabi kung paano ang isang tao, na nawala ang kanyang kabayo, ay siniyahan ang isang baka, na "nahulog sa ilalim ng mangangabayo ... hindi nakakagulat: ang baka ay hindi natutong tumakbo ... At samakatuwid dapat itong malaman: sinumang ipinanganak upang gumapang ay hindi maaaring lumipad.”

Kasama ang syota paraiso at sa isang kubo

Sipi mula sa tula ni N. M. Ibragimov (1778-1818) "Russian Song" ("Sa gabi ang dalaga ay maganda"):
Huwag mo akong hanapin, mayaman:
Hindi ka mahal ng aking kaluluwa.
Ano ang pakialam ko sa iyong mga silid?
Kasama ang aking mahal, langit at sa kubo!

Ang matulungin na tanga ay mas mapanganib kaysa sa isang kaaway

Isang expression mula sa pabula ni I. A. Krylov na "The Hermit and the Bear" (1808):
Bagama't ang serbisyo ay mahal sa amin na nangangailangan,
Ngunit hindi alam ng lahat kung paano ito haharapin:
Ipagbawal ng Diyos na makipag-ugnayan ka sa isang tanga!
Ang matulungin na tanga ay mas mapanganib kaysa sa isang kaaway.
Ang kasabihang ito ay sinusundan ng isang kuwento tungkol sa pagkakaibigan ng Oso sa Ermitanyo. Buong araw silang magkasama. Isang araw humiga ang Ermitanyo upang magpahinga at nakatulog. Inilayo ng oso ang mga langaw sa kanya. Sinipa ko ang isang langaw sa aking pisngi, dumapo ito sa aking ilong, pagkatapos ay sa aking noo. Ang oso, na kumuha ng mabigat na bato, ay humarang sa langaw at, sa buong lakas, hinawakan ang kanyang kaibigan sa noo ng isang bato! Napakabilis ng suntok kaya nahati ang bungo, at nanatili roon ang kaibigan ni Misha nang mahabang panahon!
Ang pananalitang "matulungin na oso" ay nagmula sa parehong pabula.

Ang tao ay isang lobo sa tao.

Mga ekspresyon mula sa komedya na "Mga Asno" ("Asinario") ng sinaunang Romanong manunulat na si Plautus (c. 254-184 BC), kadalasang sinipi sa Latin (Homo homine lupus, o lupus est liomo homini)

Ang mga tao ay may posibilidad na magkamali.

Ang prototype ng expression na ito ay matatagpuan sa makatang Greek na si Theognis, na nabuhay noong 500 BC. e.; ipinahayag niya ang ideya na imposibleng mapanatili ang malapit na pakikipagkaibigan sa sinuman kung nagagalit ka sa bawat pagkakamali ng mga kaibigan, "dahil ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan sa pagitan ng mga mortal." Kasunod nito, ang ideyang ito ay inulit sa iba't ibang bersyon: ng makatang Griyego na si Euripides (480-406 BC) sa trahedya na "Hippolytus" - "lahat ng tao ay may posibilidad na magkamali"; sa Cicero (Philippics, 12, 5) - “Karaniwang nagkakamali ang bawat tao, ngunit karaniwan nang walang sinuman maliban sa isang hangal ang magpumilit sa pagkakamali.” Ang Romanong retorika na si Marcus Annaeus Seneca (c. 55 BC - c. 37 AD) ay nagsabi: “Ang magkamali ay tao.” Mula sa manunulat ng simbahan na si Jerome (331-420) sa “Mga Sulat” (57, 12): “Ang pagkakamali ay tao.” Ang mga salita ay naging laganap na: "Errare humanum est" - "Kalikasan ng tao ang magkamali."

Vanity Fair

Pagpapahayag mula sa tula Ingles na manunulat John Bunyan (1628-1688) "The Pilgrim's Progress"; ang peregrino ay dumaan sa isang lungsod kung saan sinabi niya: "Ang pangalan ng lungsod na ito ay Vanity, at sa lungsod na ito ay may isang perya na tinatawag na fair of Vanity." Kinuha ng Ingles na nobelang si Thackeray (1811-1863) ang ekspresyong "vanity fair" bilang pamagat para sa kanyang satirical novel (1848), kung saan inilarawan niya ang mga ugali ng burges na lipunan. Ang expression na ito ay ginagamit bilang isang katangian ng isang panlipunang kapaligiran, ang pangunahing pampasigla kung saan ay walang kabuluhan at karera.

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo

sekundaryong paaralan sa nayon ng Kiselevka

Ulchsky district ng Khabarovsk Territory

Pangwakas na indibidwal

proyektong pang-edukasyon

sa paksang "Kasaysayan"

"Mga idyoma Sinaunang mundo»

Shvets Kirill, ika-5 baitang

Superbisor:

Popova Marina Nikolaevna,

Isang guro sa kasaysayan

Sa. Kiselyovka, 2017

Panimula…………………………………………………………………………………………..3

Teoretikal na bahagi

Kwento ng pinagmulan catchphrases Sinaunang daigdig…………………………………………………………….5-16

Praktikal na bahagi………………………………………………………………17-19

Konklusyon…………………………………………………………………………20

Listahan ng mga pinagmumulan at literatura………………………………………………………………………………………………. .......... 20

Mga aplikasyon.

Panimula

Kaugnayan ng paksa ng proyekto.

Sa pagsisimula ng pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Mundo sa ika-5 baitang, nakilala namin ang ilang mga catchphrase at expression ng Sinaunang Greece. Interesado ako sa mga ekspresyong ito, at nagpasiya akong alamin ang higit pa tungkol sa mga ito. Ano ang kahulugan ng mga ekspresyong ito? Ano ang alam nating mga estudyante ng ating paaralan tungkol sa kanila? Samakatuwid, nagpasya akong pag-aralan ang paksang ito sa aking sarili at ipakilala ang mga bata sa mga sikat na expression ng Sinaunang Mundo.

Hypothesis: Ang mga taong gumagamit ng mga catchphrase ay madalas na hindi alam ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan, kaya madalas nilang ginagamit ang mga ito nang hindi tama.

Layunin ng proyekto

Mga gawain:

1. Bumuo ng mga kasanayan at kakayahan upang malayang magtrabaho sa paksa;

2. Bumuo ng mga kasanayan sa pagsasalita, mga kasanayan sa komunikasyon mga aktibidad sa pananaliksik;

3. Magsagawa ng survey sa mga mag-aaral;

Uri ng proyekto: impormasyon at pananaliksik

Oras na ginugol sa proyekto: 2 buwan

Operating mode: ekstrakurikular

Impormasyon at teknikal na suporta:

Silid aklatan;

Internet;

Mga Ilustrasyon;

Computer;

pag-install ng multimedia.

Plano ng trabaho sa proyekto:

Pang-organisasyon na gawain.

Pinili ko ang paksa ng aking pananaliksik, tinukoy ang mga layunin at layunin ng pananaliksik, gumawa ng plano para sa pagsasagawa ng gawain, at pinili ko rin ang magagamit at pinakaangkop na mga pamamaraan ng pananaliksik.

Ang tungkulin ng guro ay gabayan batay sa motibasyon.

2. Maghanap at magsaliksik.

Nag-aral ako ng literatura, mga site sa Internet, nag-compile ng mga talatanungan at nagsagawa ng mga survey sa mga mag-aaral sa paaralan

Ang tungkulin ng guro ay pagtuturo, malapit na pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral kapag nag-iipon ng mga talatanungan at nagsasagawa ng mga survey.

3. Paglikha ng isang produkto ng aktibidad ng proyekto.

Ang produkto ng aktibidad ng proyekto ay isang presentasyon, isang buklet, at isang crossword puzzle, na maaaring magamit sa ibang pagkakataon para sa mga aralin sa lokal na kasaysayan, kasaysayan, at para sa mga oras ng silid-aralan para sa mga mag-aaral sa lahat ng edad.

Ang tungkulin ng guro ay pagtuturo, malapit na pakikipag-ugnayan sa mag-aaral sa proseso ng pagproseso, pagsusuri at pag-systematize ng data.

4. Paglalahad ng proyekto at produkto nito.

Ang tungkulin ng guro ay pagtutulungan.

Teoretikal na bahagi

Ang kasaysayan ng pinagmulan ng mga tanyag na pagpapahayag ng Sinaunang Mundo.

May pakpak na mga salita... Ang pangalang ito ay bumalik sa Homer, kung saan ang mga tula ("Iliad" at "Odyssey") ay lumilitaw nang maraming beses ("Siya ay binigkas ang may pakpak na salita"; "Nagpalitan sila ng mga pakpak na salita nang tahimik sa kanilang sarili"). Tinawag ni Homer ang mga salitang "may pakpak" dahil mula sa bibig ng nagsasalita ay tila lumilipad ito sa tainga ng nakikinig.

Ang ekspresyong Homeric na "mga salitang may pakpak" ay naging termino ng linguistics at stylistics. Ang terminong ito ay tumutukoy sa mga kasama sa ating talumpati mula sa mga mapagkukunang pampanitikan. maikling quotes, matalinghagang pananalita, kasabihan ng mga makasaysayang pigura, pangalan ng mitolohiya at mga karakter sa panitikan, na naging mga pangalan ng sambahayan (halimbawa, Hercules, Tartuffe, Plyushkin), makasagisag na naka-compress na mga katangian ng mga makasaysayang figure (halimbawa, "ang ama ng Russian aviation", "ang araw ng Russian tula").

Kadalasan ang terminong "may pakpak na mga salita" ay binibigyang kahulugan sa isang mas malawak na kahulugan: ito ay tumutukoy sa mga katutubong kasabihan, salawikain, lahat ng uri ng matalinghagang pagpapahayag na lumitaw hindi lamang mula sa mga mapagkukunang pampanitikan, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay, mula sa mga katutubong kaugalian at paniniwala, ang terminolohiya ng iba't ibang crafts, sinaunang legal na paglilitis, atbp. d.

"Sakong ni Achilles"

Achilles - ang pinakadakilang bayani Trojan War, anak ni Peleus at ang diyosa ng dagat na si Thetis. Ayon sa mito na sinabi ni Hyginus, hinulaan ng orakulo ang pagkamatay ni Achilles sa ilalim ng mga pader ng Troy. Kaya naman, nagpasya ang kanyang ina na si Thetis na gawing imortal ang kanyang anak. Upang gawin ito, inilubog niya si Achilles sa sagradong tubig ng underground na ilog Styx, habang hawak siya sa sakong.

Achilles, alam na siya ang nakatadhana maikling buhay, sinubukang ipamuhay ito sa paraang ang kaluwalhatian ng kanyang katapangan at kagitingan ay mananatili sa loob ng maraming siglo. Namatay si Achilles, gaya ng hinulaang, sa Scaean Gate sa kamay ng isang “makapangyarihang diyos at mortal na tao.” Ipinadala ni Apollo sa kanya ang mga palaso ng mamamana na si Paris: ang isa sa kanila ay tumama sa sakong, na minsang hinawakan ng ina ng bayani, na nagpainit sa kanyang katawan.
Dito ang catchphrase na " sakong ni Achilles». Ito ay ginagamit sa isang alegorikal na kahulugan - isang mahinang bahagi o mahinang bahagi ng isang bagay.
"Trojan horse"

Ang Digmaang Trojan ay sumiklab matapos ang pagdukot kay Helen the Beautiful, ang asawa ng haring Spartan na si Menelaus. Si Paris, tagapagmana ng trono ni Troy, na nabighani sa kagandahan ng babae, kinidnap siya at dinala sa kanyang lugar. Ang galit na si Menelaus at ang kanyang kapatid ay nagtipon ng isang hukbo ng mga Griyego at nagpunta sa digmaan laban sa lungsod ng nagkasala.

Ang pagkubkob ng Spartan ay mahaba at hindi matagumpay, ang mga bayani ay namatay nang sunud-sunod, hindi nakarating sa Paris. Pagkatapos ang mga Griyego ay gumawa ng isang panlilinlang. Matapos putulin ang mga halaman ng cypress malapit sa lungsod, nagtayo sila ng isang higanteng kabayo, kung saan itinago nila ang kanilang pinakamahusay na mga mandirigma. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang bilang ng mga armadong mandirigma na nagtatago sa isang eskultura na gawa sa kahoy ay mula siyam hanggang tatlong libo (iba pang mga tanyag na pagpipilian ay limampu't isang daan). Ang higanteng kabayo ay naiwan sa ilalim ng mga pader ng Troy, na sinamahan ng isang tala na nagsasaad na ito ay isang alay sa diyosang si Athena. Ang mga Spartan mismo ay nagkunwaring tinanggal ang pagkubkob at tumulak.

4 Nang makita ang kabayo, ang pari na si Laocoont, na alam ang kataksilan ng mga Griego, ay bumulalas: “Matakot sa mga Danaan, maging sa mga nagdadala ng mga regalo!” Gayunpaman, sa sandaling iyon, dalawa ang malalaking ahas at kanilang pinatay ang saserdote at ang kaniyang mga anak. Ang mga sea reptile ay pinamunuan ni Poseidon, na gustong manalo ang Sparta. Gayunpaman, kinuha ito ng mga Trojans bilang magandang senyas, na nagpapahiwatig na ang kakaibang regalo ay ligtas.

5 Ang kabayo ay kinaladkad sa lungsod at inilagay sa acropolis. Sa gabi, ang mga mandirigma na nakakulong dito ay lumabas. Pinatay nila ang mga bantay, sinenyasan ang kanilang mga kasama sa mga barko at binuksan ang mga pintuan ng lungsod. Ang mga Spartan, na nagpapanggap na naglayag, ay dali-daling bumalik sa Troy. Pagkatapos nito, nakapasok ang mga Greek sa lungsod, at hindi nagtagal ay nahulog si Troy.

Kaya, ang pananalitang "Trojan horse" ay nangangahulugang isang lihim at mapanlinlang na plano.

"Mansanas ng hindi pagkakasundo"

Ayon sa sinaunang alamat ng Greek, isang araw sina Peleus at Thetis, ang mga magulang ng bayani ng Digmaang Trojan na si Achilles, ay nakalimutan na imbitahan ang diyosa ng hindi pagkakasundo na si Eris sa kanilang kasal. Labis na nasaktan si Eris at palihim na inihagis ang isang gintong mansanas sa mesa kung saan nagpipiyesta ang mga diyos at mortal; ito ay nakasulat: "Sa pinaka maganda." Isang kakila-kilabot na pagtatalo ang lumitaw sa pagitan ng tatlong diyosa: ang asawa ni Zeus - Hero, Athena - ang dalaga, diyosa ng karunungan, at ang magandang diyosa ng pag-ibig at kagandahan na si Aphrodite.

“Ang binatang si Paris, ang anak ng haring Trojan na si Priam, ay napili bilang hukom sa pagitan nila. Iginawad ni Paris ang mansanas sa diyosa ng kagandahan. Ang nagpapasalamat na si Aphrodite ay tumulong sa Paris na kidnapin ang asawa ng haring Griyego na si Menelaus, ang ganda ni Elena. Upang makaganti sa gayong insulto, ang mga Griyego ay nakipagdigma laban kay Troy. Tulad ng nakikita mo, ang mansanas ni Eris ay talagang humantong sa hindi pagkakasundo.

Ang alaala nito ay nananatiling ekspresyon "Apple of discord", ibig sabihin ang bawat sanhi ng mga alitan at alitan. Minsan din nilang sinasabi ang "mansanas ni Eris", "mansanas ng Paris". Madalas mong maririnig ang mga salitang "magtapon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng maraming tao." Ang kahulugan nito ay ganap na malinaw.

"Egyptian Darkness"

Ang pananalita ay lumitaw mula sa kuwento sa Bibliya tungkol sa isa sa mga himala na diumano'y ginawa ni Moises: "iniunat niya ang kanyang kamay sa langit, at nagkaroon ng makapal na kadiliman sa buong lupain ng Ehipto sa loob ng tatlong araw." Ginagamit upang tukuyin ang makapal, walang pag-asa na kadiliman.

"Sa pagitan ng Scylla at Charybdis"

Ang ekspresyong ito ay dumating sa atin mula sa mga epiko at alamat ng sinaunang Greece. Mayroong iba't ibang mga bersyon ng pinagmulan ng catchphrase na ito, ngunit karamihan ay sumasang-ayon na ang Scylla at Charybdis ay ang mga pangalan ng mga bato sa tapat na baybayin ng Strait of Messina.

Scylla ay isang tuktok na umaabot sa langit, palaging natatakpan ng mga ulap at kadiliman. Sa gitna nito, sa isang hindi maabot na taas, mayroong isang kuweba kung saan nakatira ang isang kakila-kilabot na halimaw. 12 paws, 6 na ulo, bibig na may mga ngipin sa tatlong hanay, sa isang salita, ito ay isang halimaw pa rin. Ang halimaw na ito ay umungol sa isang kakila-kilabot na boses at nahuli ang lahat sa dagat - mula sa mga dolphin hanggang sa mga mandaragat. Nakabuka ang lahat ng mga panga, hinablot nito ang anim na tao nang sabay-sabay mula sa mga dumadaang barko.

Ang Charybdis ay isang bato sa kabilang panig ng kipot, kung saan nakatira ang isang masamang diyosa ng tubig na nilunod ang lahat ng manlalakbay sa dagat sa mga kakila-kilabot na whirlpool.

Minsan si Odysseus at ang kanyang mga kasama ay napilitang maglayag sa isang barko sa pagitan ng Scylla at Charybdis. Nang masuri ang sitwasyon, napagpasyahan niyang mas mabuting dumaan kay Scylla, na anim na tao lamang ang makakahuli, habang lulunurin ni Charybdis ang buong koponan nang walang bakas. Sa paggawa nito, nailigtas ni Odysseus ang natitirang mga tauhan at nailigtas ang kanyang sarili. Kaya sabi ng alamat. O kaya naman.

Ang ekspresyong nasa pagitan ng Scylla at Charybdis ay nangangahulugang nasa pagitan ng dalawang panganib. Sa Russian, ang kakanyahan ng ganoong sitwasyon ay mas mahusay na makikita ng mga expression na "sa pagitan ng dalawang apoy" o "sa pagitan ng martilyo at isang matigas na lugar", "sa labas ng kawali at sa apoy".

"Panunumpa ni Hannibal"

Ang expression na "Hannibal's panunumpa" nangangahulugan ng determinasyon na lumaban hanggang sa wakas anuman ang mangyari. Ang Hannibal Oath ay isa ring panata na ginagawa ng isang tao sa kanyang kabataan, na naglalayong italaga ang kanyang sarili sa ilang layunin sa buong buhay niya.

Mula sa kasaysayan ng sinaunang mundo ay kilala na ang Roma at Carthage ay hindi mapagkakasundo na mga kaaway sa mahabang panahon at nakikipagkumpitensya para sa pangingibabaw sa Mediterranean. Ang tagapamahala ng Carthaginian na si Hamilcar ay labis na napopoot sa Roma at ipinasa ang poot na ito sa kanyang anak na si Hannibal, na kasama ng kanyang ama sa mga kampanyang militar mula pagkabata. Ayon sa alamat, bilang isang siyam na taong gulang na batang lalaki, si Hannibal ay nanumpa sa kanyang ama na panatilihin ang isang hindi mapapantayang pagkamuhi sa Roma sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Siya ay naging tapat sa kanyang panunumpa at nakipaglaban sa Roma sa buong buhay niya. Ang pagkakaroon ng pagkawala ng mga labanan sa dagat, si Hannibal, na nagtipon ng isang malaking hukbo, ay nagpasya na maabot ang Roma sa pamamagitan ng lupa, kung saan tumawid siya sa Gibraltar, nasakop ang Iberian Peninsula, Southern Gaul at pumasok sa teritoryo ng Apennines, na natalo ang mga tropang Romano sa maraming mga labanan. Ang kapalaran ng Roma ay nakabitin sa balanse. Ngunit wala nang lakas si Hannibal na kunin ang walang hanggang lungsod mismo. Napilitan siyang umuwi.

Sa kampanya sa pagbabalik, naghiganti ang mga Romano at kinubkob ang Carthage. Ang kondisyon para sa boluntaryong pagsuko ng Carthage ay ang pagsuko ni Hannibal na buhay. Si Hannibal, na ipinagkanulo ng kanyang "mga elite," ay tumakas at, upang hindi mahulog sa mga kamay ng kanyang sinumpaang kaaway, nagpakamatay. At winasak ng mga Romano ang Carthage sa lupa.

SA pambansang kasaysayan Ang panunumpa ng Hannibal ng mga rebolusyonaryo na sina Herzen at Ogarev, na sa kanilang kabataan ay nanumpa na labanan ang rehimeng tsarist sa Russia sa buong buhay nila, ay kilala. Nanatili silang tapat sa kanilang sinumpaan hanggang sa wakas.

"Kapistahan ni Balshazzar"

Sinasabi ng Aklat ni Daniel na si Belshazzar ay anak ni Nebuchadnezzar II at naging huling hari ng Babylon. Habang ang hukbo ng Persia ay nakatayo sa mga pintuang-daan ng Babilonya, si Belshazzar ay nag-ayos ng isang pinaka-marangyang piging para sa mga maharlika at kanilang mga asawa. Ang mga nagpipista ay umiinom ng alak mula sa pilak at ginto na mga banal na sisidlan na dinala ni Nabucodonosor mula sa Jerusalem. Kasabay nito, ang mga mamahaling sisidlan ay kinuha mula sa Bahay ng Diyos.

Sa taas ng bacchanalia, isang di-nakikitang kamay ang naglagay ng inskripsiyon sa mga dingding ng mga silid ng hari na hindi maipaliwanag ng mga pantas. At tanging ang bihag na Judiong pantas na si Daniel ang nagpapaliwanag ng kahulugan nito sa hari. Ganito ang sabi ng Bibliya: “Ito ang kahulugan ng mga salita:

ako - binilang ng Diyos ang iyong kaharian at winakasan ito;

tekel - ikaw ay tinimbang sa timbangan at natagpuang napakagaan;

peres - ang iyong kaharian ay nahahati at ibinigay sa mga Medes at Persian."

Nang gabi ring iyon ay nagkatotoo ang hula - napatay si Haring Belshazzar, at si Darius na Mede ang pumalit sa kaharian ng Babilonia.

Salamat sa alamat ng Bibliya, ang pangalang "Balshazzar" ay naging magkasingkahulugan ng kawalang-ingat, kalapastanganan, pagmamataas, kawalan ng pagpipigil, at ang pananalitang "kapistahan ni Balshazzar" ay naging isang sambahayan na salita at literal na nangangahulugang magulo, walang pigil na saya sa bisperas ng panganib, problema, kalamidad.. Sa makasagisag na diwa, ginagamit ang mga yunit ng parirala kapag pinag-uusapan ang kahalayan at kawalang-diyos ng “mga anak ng tao.”

"Tawid sa Rubicon"

Nagkataon lamang na maraming mga makasaysayang kaganapan ay hindi lamang nagtatapos sa mga akda, mga talaan at mga talaan, ngunit matatag din na itinatag sa buhay na pananalita, at kahit na ang mga taong hindi nakarinig tungkol sa tunay na background ng parirala ay maaaring gumamit ng mga ito. Ito ang nangyari sa sikat na pagtawid ni Caesar sa maalamat na ilog. Nagpasya ang komandante na tumawid sa Rubicon, nanatili ang parirala sa pagsasalita ng kanyang mga inapo. Ang ilog na ito ay tinatawag na ngayong Fiumicino, dumadaloy sa Adriatic at dumadaloy sa pagitan ng dalawang lungsod ng Italya: Rimini at Cesena. Ang pangalan nito ay nagmula sa "rubeus" (iyon ay, "pula" sa Latin, dahil ang tubig nito ay dumadaloy sa mga luwad na lupa). Ngayon ito ay isang maliit na ilog, halos natutuyo, dahil ang tubig nito ay ginagamit upang patubigan ang mga bukirin sa loob ng maraming siglo. Ngunit noong panahon ni Caesar, ito ay sa tabi ng mapula-pula na ilog na ang hangganan noon sa pagitan ng Italya mismo at ng isa sa mga lupain ng Roma - Cisalpine Gaul - ay dumaan. Si Gaius Julius, na noon ay proconsul, ay nag-utos sa 13th Twin Legion at obligadong tumigil sa ilog: pagkatapos ng lahat, ang proconsul ay maaaring mag-utos ng mga sundalo lamang sa mga probinsya at hindi maaaring mamuno ng mga lehiyon sa mga lupain ng Italya. Ito ay magiging isang direktang paglabag sa batas at sa mga kapangyarihan ng Senado, isang krimen ng estado at samakatuwid ay maaaring parusahan ng kamatayan. Ngunit, sayang, walang ibang pagpipilian. Pagkatapos ay nakipaglaban si Caesar para sa kapangyarihan sa Senado ng Roma, na nakakuha ng kontrol sa lalawigan ng Gaul. Hindi agad nagpasya ang sikat na kumander lumalaban, ay maaaring sumang-ayon sa iba't ibang kasunduan, hangga't walang pagdanak ng dugo, at naantala pa ang mga negosasyon nang buong lakas, na ipinagpaliban ang pagsisimula mismo ng aksyong militar. Gayunpaman, ang kanyang mga pagsisikap ay hindi humantong sa tagumpay; napakaraming nagnanais ng digmaan. Ang kanyang kalaban ay si Pompey, na may malaking hukbong Romano sa kanyang pagtatapon. Ang posisyon ni Caesar ay hindi partikular na malarosas: ang karamihan sa kanyang hukbo ay nasa kabila ng Alps. Ang mga mabilis na galaw at mapagpasyang opsyon ay kailangan; walang oras upang maghintay para sa mga reinforcement. Samakatuwid, noong Enero 49 BC, inutusan ni Gaius Julius ang kanyang mga kumander na tumawid sa Rubicon at sakupin ang bayan ng Armin, na matatagpuan sa timog ng bukana ng ilog. Tinawag siya ng demarche na ito hindi lamang upang tumawid sa Rubicon, ngunit ang kahalagahan ng hakbang na ito ay napakalaki. Ang napakatalino na pinuno ng militar ay nagawang talunin ang mga puwersa ng Senado at naging soberanya at nag-iisang pinuno ng Eternal City, dahil ang mga kalaban ay nataranta at tumakas nang marinig nila ang tungkol sa demarche ni Caesar. Para sa kanya, ang paglipat na ito ay isa ring nakamamatay na kaganapan. Kung naniniwala ka sa kuwento ng istoryador na si Suetonius, na nagpasya na tumawid sa Rubicon, sinabi pa ng komandante: "Ang mamatay ay inihagis." Matapos ang tagumpay, nakuha ni Gaius Julius Caesar hindi lamang ang pag-ibig ng mga tao, ngunit lumikha din ng isang malakas na estado na tumagal ng isa pang limampung taon. Simula noon Ang ekspresyong "pagtawid sa Rubicon" ay naging isang catchphrase, na nangangahulugang gumawa ng isang mapagpasyang kilos, paggawa ng isang nakamamatay na desisyon. Iyon ay, ito ay isang tiyak na makabuluhang hakbang, magpakailanman na naghahati ng mga kaganapan sa "bago" at "pagkatapos", na radikal na nagbabago sa estado ng mga gawain. Wala nang babalikan pagkatapos ng ganoong desisyon. Ang ekspresyong ito ay medyo luma, laganap sa maraming wika sa mundo.

"Meal'n'Real"

Ang catchphrase na "tinapay at mga sirko" ay halos isang libong taong gulang. Ang pananalitang ito ay naging tanyag noong sinaunang panahon, nang ang karamihan sa sibilisadong daigdig ay pinamumunuan ng Imperyo ng Roma.

Tampok sa akda ang isang sikat na makata at satirist noong panahong iyon na nagngangalang Juvenal.
Sa kanyang ikapitong satire, ang sikat na makata na ito, gamit ang kanyang talento, ay inihambing ang nakaraang panahon ng mga bayani at pagsasamantala sa malungkot na kasalukuyan. Tulad ngayon, ang mga kapanahon ni Juvenal ay nauuhaw lamang sa higit at higit pang mga kasiyahan at karangyaan, na nakakalimutan ang tungkol sa kung ano ang dating dakilang Roma. Si Juvenal, sa kanyang sipi, ay nagpaalala sa kanyang mga kapanahon kung sino ang dapat tularan bilang isang halimbawa, at inihayag sa kanila ang buong kababaan ng kanilang moral na pagbaba. Bukod dito, sa kanyang aklat ay inatake niya si Emperor Augustus, na pinahintulutan ang mga pleb na masuhulan ng kanilang mga boto at opinyon. Upang gawin ito, gumamit siya ng libreng tinapay at mga sirko. Noong mga panahong iyon ng paghina ng Roma, nagpasya ang pamahalaan na ipamahagi ang mga pangunahing pangangailangan tulad ng mantikilya, tinapay at murang alak sa mga mahihirap nang libre.
Bukod dito, upang madagdagan ang kanilang katanyagan sa mga tao, ang mga libreng pagtatanghal ng sirko ay inayos, pati na rin ang mga labanan ng mga gladiator at ligaw na hayop. Ginawa ito hindi lamang para tumaas ang katanyagan ng mga awtoridad, kundi upang ipakita din sa mga karaniwang tao na ang lahat ay kalmado sa Roma, lahat ay namumuhay nang mapayapa at maligaya.
Sa paunang yugto, natapos ang gawaing ito at talagang nagsimulang mamuhay ang mga pleb sa pamamagitan lamang ng panandaliang pagnanasa, ang tanging pamantayan sa pagkakaroon nito ay ang dami ng libreng pagkain na natatanggap at kasiyahan mula sa madugong patayan sa arena.

Ang pariralang "tinapay at mga sirko" ay nakakuha ng pinakamataas na katanyagan sa panahon ng paghahari ni Emperor Nero. Ang malupit na punong malupit na ito ay maaaring sugpuin ang pag-aalsa sa pamamagitan lamang ng pagpapakain sa galit na galit na mga tao hanggang sa kanyang busog at pagpapadala nito sa arena ng sirko.

"Tela ni Penelope"
Ang imaheng ito, tulad ng daan-daang iba pa, ay dumating sa amin mula sa mahusay na tula ng unang panahon mula sa Odyssey ng bulag na Homer.

Penelope ay ang pangalan ng tapat na asawa ng tusong mundo na gumagala na si Odysseus, hari ng Ithaca. Dalawampung taon ang hinintay ni Penelope para sa pagbabalik ng kanyang nawawalang asawa. Taun-taon ay ginugulo siya ng mga taong gustong pumasok siya sa pangalawang kasal sa isang tao. Ito ay hindi para sa wala na si Penelope ay asawa ng isang tusong tao: nangako siyang pipili pagkatapos niyang maghabi ng bedspread para sa kanyang matandang biyenan, si Laertes, ang ama ni Odysseus. Ang mga lalaking ikakasal ay naghintay nang buong tiwala: Si Penelope ay isang bihasang manghahabi. Ngunit gabi-gabi ay nilulusaw niya ang lahat ng nagawa niya sa araw, at nang sa wakas ay nahayag ang kanyang katusuhan at nahaharap siya sa pangangailangang agad na pumili ng magiging asawa mula sa mga manliligaw na kumukubkob sa kanya, bumalik si Odysseus at sa isang matinding labanan ay napatay. lahat ng mga aplikante para sa kamay ng kanyang asawa. .

Tinatawag namin ang gawain ni Penelope na walang katapusang, patuloy na gawain, na ang mga resulta ay nawasak habang sumusulong ito. Ang ibig sabihin ng "tela ni Penelope" ay matalinong tuso, at ang mismong pangalang Penelope" ay naging simbolo ng katapatan ng asawa sa kanyang asawang wala.

"Pyrrhic victory"

Ang expression na ito ay ginagamit sa mga kaso kapag ang isang tao ay nakakuha ng isang bagay sa masyadong mataas na presyo, ngunit kung sino mismo si Pyrrhus, at nang manalo siya sa tagumpay, kakaunti ang nakakaalam. Sa katunayan, ang pinagmulan ng "may pakpak" na ekspresyon ay nagsimula noong sinaunang panahon.

Noong 279 BC, nakipaglaban si Haring Pyrrhus sa hukbong Romano malapit sa Auskule. Ang kanyang mga mandirigma ay mahusay na armado at sinanay, mayroon silang mga elepante ng digmaan, precision bows at darts. Tiwala sa kanyang tagumpay, nagpatuloy si Pyrrhus sa opensiba. Ngunit ayaw ng mga Romano na sumuko at lumaban sa kalaban sa abot ng kanilang makakaya upang maiwasan ang pagsulong ng mga sundalo sa mga elepante. Ang mga elepante sa oras na iyon ay itinuturing na pinaka-kahila-hilakbot at nakamamatay na sandata; sila ay hindi magagapi. Gayunpaman, kinailangan pa ring umatras ng mga Romanong lehiyon sa kanilang kampo.

Si Haring Pyrrhus, na inspirasyon ng mabilis na tagumpay, ay nagpasya na huwag abutin ang kaaway, dahil ang kanyang mga sundalo, tulad ng kaaway, ay nawalan ng humigit-kumulang 15,000 katao. At pagkatapos ay sinabi ni Pyrrhus na kung siya ay nagkaroon ng isa pang tulad na tagumpay, kung gayon maaari itong ituring na isang pagkatalo, dahil wala nang natitirang tropa.

Maya-maya, ang hukbo ni Pyrrhus ay natalo, at siya mismo ay namatay din sa larangan ng digmaan. Ganito ang nangyari: pumunta ang hari sa isang maliit na bayan ng Greece na tinatawag na Argos. Sa pagbagsak ng kadiliman, ang kanyang pinakamahusay na mga mandirigma ay pumasok sa lungsod nang hindi napapansin ng populasyon. Napansin lamang ng mga lokal na residente ang panghihimasok nang magsimulang pumasok ang mga elepante. Nagpatuloy ang labanan sa buong gabi; ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay tinulungan lamang na kumapit sa pamamagitan ng maraming mga kanal na naghihiwalay sa hukbo ng Pyrrhic. Sa madilim at makipot na kalye ng bayan, ang lahat ay naghalo-halo sa isang tuluy-tuloy na masa ng mga tao: hindi na narinig ng mga sundalo ang utos ng kanilang mga nakatataas, at ang pamunuan naman, ay hindi alam kung ano ang nangyayari.

Nang sumikat ang araw, nagpasya si Pyrrhus na umalis sa masamang lungsod at nagpadala ng isang mensahero sa kanyang anak, na nakatayo kasama ang mga reserbang tropa sa labas ng mga pader ng Argos. Ayon sa bagong plano, ang anak at ang kanyang mga tapat na mandirigma ay dapat na magbutas sa pader ng lungsod upang mabilis na umatras ang pangunahing tropa. Gayunpaman, pinaghalo ng mensahero ang lahat at sinabi sa kanyang anak na hinihintay siya ng hari sa lungsod. Nag-utos ang anak sa mga tropa na pumunta sa lungsod. Dahil dito, nagkabanggaan ang 2 tropa sa labasan, naganap ang isang kakila-kilabot na crush, at isang malikot na tulog ang humiga sa mismong gate at nakaharang sa daan. Si Pyrrhus mismo ay pinatay ng ina ng isa sa mga tagapagtanggol ng lungsod. Siya ay nagtatago sa bubong at, nang makita na ang kanyang anak ay nasa panganib mula sa hari, naghagis ng isang piraso ng bato, na napunit mula sa parehong gusali, sa Pyrrhus.

Simula noon, ang tagumpay ng Pyrrhic ay tinawag na tagumpay na nangangailangan ng napakalaking sakripisyo at naglalabas ng maraming katanungan at pagdududa.

"Ukitin ang Dagat"

Mula sa alamat tungkol sa hari ng Persia (mula 486 BC) si Xerxes (? -465 BC), na noong 480-479. BC e. pinangunahan ang kampanya ng Persia sa Greece, na nauwi sa pagkatalo. Noong naghahanda na ang labanan sa Salamis, iniutos ni Xerxes ang pagtatayo ng isang tulay ng pontoon upang mabilis na mailipat ang kanyang mga pwersang militar sa larangan ng digmaan. Ngunit lumakas ang hangin at nawasak ang tulay. Iniutos ng galit na galit na hari na parusahan ang dagat, at pinutol ng mga berdugong Persian na kasama ng hukbo ang tubig sa dagat. Ang dagat ay “pinarusahan.”

Ang ironic na imahe ng "Xerxes cutting the sea" ay ginamit ng maraming manunulat, lalo na, ang satirist na si M. E. Saltykov-Shchedrin, na nasa isip sa kasong ito. isang taong sinisisi ang sinuman maliban sa kanyang sarili sa lahat ng kanyang mga kabiguan, at ang gayong mga pag-aangkin sa iba ay umabot sa punto ng kahangalan.

"Lumabog sa limot"

Kung bubuksan natin ang diksyunaryo, malalaman natin na ang salitang "lubog" ay may maraming kahulugan nang sabay-sabay. Gayunpaman, nasa pariralang ito na ang salitang "lubog" ay nangangahulugang mawala nang walang bakas o mawala. Saan nagmula ang sinaunang salitang ito? Noong unang panahon, nakita ng mga tao ang ulan na bumagsak mula sa langit sa mga patak at bumabagsak sa anumang anyong tubig at nawawala nang walang bakas. Ibig sabihin, ang salitang "drip" ay nagmula sa salitang "drip". Samakatuwid, iniugnay ng ating mga ninuno ang kahulugan ng salitang "lubog" sa pagkawala ng walang bakas, na parang ang isang tao ay natunaw sa tubig at nawala magpakailanman. Ngayon ito mismo ang kahulugang ginamit sa idyoma na "parang lumubog siya sa tubig."

Kung isasalin mo ang salitang "Lethe" mula sa Greek, nangangahulugan ito ng limot. Gayunpaman, ang salitang ito ay may ibang kahulugan, dahil sa Mitolohiyang Griyego yan ang pangalan ng ilog. Dumaloy ang ilang ilog sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades, isa na rito ang Ilog Letu. Nang mamatay ang mga mamamayang Greek, nahulog ang kanilang mga kaluluwa sa mga silid sa ilalim ng lupa, uminom sila ng tubig mula sa ilog na ito at nakalimutan ang kanilang nakaraang buhay.

Batay sa lahat ng nakasulat sa itaas, maaari nating tapusin na ang kahulugan ng mga salitang ito na "lubog sa limot" ay nangangahulugang mawala magpakailanman, kapwa mula sa memorya ng mga tao at posibleng mula sa buhay. Ibig sabihin, ito ang sinabi nila tungkol sa taong iyon na nawala ng tuluyan at nakalimutan ng lahat.

Sa ating panahon, ang kahulugan ng pananalitang ito ay bahagyang nabago at nangahulugan na “na mahirap hanapin, o may nawawala.” Napakaraming tao ngayon ang nagsasabi na “ito ay nalubog sa limot,” ibig sabihin, ito ay may nawala ng tuluyan at hindi na maibabalik.

"Barrel Danaid"

Ang mga Danaid sa mitolohiyang Griyego ay ang limampung anak na babae ni Haring Danaus ng Libya, kung kanino ang kanyang kapatid na Ehipto, ang hari ng Ehipto, ay kinagalitan. Ang limampung anak na lalaki ng Ehipto, na humahabol kay Danaus, na tumakas mula sa Libya patungong Argolis, ay pinilit ang takas na ibigay sa kanila ang kanyang limampung anak na babae bilang asawa. Sa kanilang unang gabi ng kasal, ang mga Danaid, sa kahilingan ng kanilang ama, ay pinatay ang kanilang mga asawa. Isa lang sa kanila ang nagpasya na suwayin ang kanyang ama. Para sa krimen na ginawa, apatnapu't siyam na Danaid ang, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ay hinatulan ng mga diyos na magpakailanman punan ang isang napakalalim na bariles ng tubig sa underworld ng Hades. Dito umusbong ang pananalitang "barrel of Danaids", na dating nangangahulugang: patuloy na walang bungang paggawa, pati na rin ang isang lalagyan na hindi kailanman mapupunan. Ang mito ng Danaids ay unang inilarawan ng Romanong manunulat na si Hyginus, ngunit ang imahe ng isang napakalalim na sisidlan ay natagpuan sa mga sinaunang Griyego. Si Lucian ang unang gumamit ng expression na "barrel of Danaids."

"Na may isang kalasag o sa isang kalasag"

Sa sinaunang Griyego na Sparta, isang maliit na bansa ngunit sikat sa matatapang at batikang mandirigma nito, isang alamat ang isinilang na nagsilang ng pariralang yunit na “na may kalasag o may kalasag.” Isang residente ng Sparta, si Gorgo, nang makita ang kanyang anak na lalaki sa digmaan, ay nagbigay sa kanya ng isang kalasag at pinayuhan siya sa mga salitang ito: "Gamitin man o sa ibabaw nito!" Ang maikli at laconic na ekspresyong ito ay nangangahulugang: umuwi bilang isang nagwagi na may kalasag o hayaan ang iyong mga kasama na dalhin ka sa isang kalasag, tulad ng nakaugalian noong mga araw na iyon: ang mga Spartan na namatay sa labanan ay dinala sa bahay na may mga kalasag. At ngayon ang expression na ito ay hindi nawala ang orihinal na kahulugan nito. Nag-uusap kami : "bumalik na may kalasag", at ito ay nangangahulugang manalo, at "bumalik sa isang kalasag" ay nangangahulugang mamatay sa labanan, magdusa kabiguan. Ang isa pang expression na "itaas sa isang kalasag", na dumating sa amin mula sa Sinaunang Roma, ay nangangahulugang sa mga araw na iyon ang pagbibigay ng pinakamataas na parangal. Itinaas ng mga Romano ang mga bagong ipinahayag na mga pinuno at mga pinuno ng militar na mataas sa kanilang mga ulo sa mga kalasag. Gayunpaman, ngayon ang expression na ito ay may bahagyang naiibang kahulugan - ito ang sinasabi nila kapag nais nilang bigyang-diin na ang isang tao ay labis na pinuri o binigyan ng hindi nararapat na karangalan.

"Iniligtas ng Gansa ang Roma"

Paano Iniligtas ng mga Gansa ang Roma Ang mga Gaul sa ilalim ng pamumuno ni Brenn ay halos mabihag ang Roma, at ang mga nabubuhay na naninirahan ay nagtago sa Capitoline Hill. Ito ay hindi malulutas, kaya imposibleng makarating doon nang hindi napapansin. Gayunpaman, mayroong isang lihim na landas doon, na hindi alam ng mga Gaul noong una, ngunit hindi nagtagal ay nalaman nila at pinuntahan ang mga tao sa burol. Nang sinubukan ng mga Gaul na dumaan sa landas, ang mga Romano ay natutulog nang mahimbing at ang mga gansa lamang ang makakapagligtas sa kanila. Paano? Nag-ingay lang sila nang lumipat ang mga kalaban at ginising ang mga guwardiya, kung saan nangyari ang mga catchphrase. "Iniligtas ng mga gansa ang Roma," ang etimolohiya ng mga salitang may pakpak na ito ay nananatiling hindi alam ng marami, kahit na madalas itong ginagamit, kaya't nararapat na alalahanin ang gawa ng "bayani na gansa."

"At ikaw Brute!"

Ang kuwento ng pinagmulan ay konektado sa mapanlinlang na pagpatay sa pinakadakilang sinaunang pinuno ng militar ng Roma, si Gaius Julius Caesar. Ayon sa makasaysayang mga katotohanan, siya ay pinatay para sa kanyang pagnanais na ituon ang lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay. At ito ay sa kabila ng lahat ng serbisyo ni Caesar sa amang bayan. Nakita ng mga senador at opisyal ng Romano sa kanyang paraan ng pamahalaan (pati na rin sa mga personal na katangian ng kumander) isang direktang banta sa Republika ng Roma. Bagaman sa katunayan ang mga maharlika ay nagalit na si Caesar ay talagang pinagkaitan sila ng kapangyarihan, na iniiwan lamang ang papel ng mga performer.

Ngunit ang mga "malapit sa katawan" lamang ang maaaring gumawa ng pagpatay sa isang pinuno ng militar. Sa madaling salita, ang pangungusap na ito ay kailangang isagawa ng mga taong pinagkakatiwalaan ni Caesar nang walang kondisyon. At kahit na ang kaluluwa ng pagsasabwatan ay ang mapanlinlang na Cassius, pinamunuan pa rin niya ito Junius Brutus- tiwala ni Caesar.

Noong Marso 15, 44 BC, pinatay si Julius Caesar sa mga silid ng Senado na may dalawampu't tatlong suntok ng punyal. Ang bawat isa sa mga nagsasabwatan ay kailangang gumawa ng kahit isang suntok. Ngunit higit sa lahat, ang mapapahamak na pinuno ay nagulat nang makita niya si Junius Brutus sa kanyang mga mamamatay-tao, pagkatapos nito ay naibulalas niya ang sikat na parirala. Bagaman, ayon sa ilang mananaliksik, ibinulalas niya ang pariralang "At ikaw, anak ko?" Ngunit ngayon, siyempre, walang makapagsasabi nang may katiyakan kung ano talaga ang nangyari.

Iniuugnay ng maraming mananaliksik ang hitsura ng aphorism na "At ikaw, Brutus!" kasama si Shakespeare na nagsusulat ng isang dula tungkol sa dakilang komandante. Diumano, pagkatapos ng kanyang hitsura ay sumikat ang ekspresyon. Sa Unyong Sobyet, nakakuha ito ng katanyagan pagkatapos ng paglalathala ng "The Golden Calf" nina Ilya Ilf at Yevgeny Petrov at nangangahulugang isang pagsaway ng isang taksil.

Praktikal na bahagi.

Ang mga resulta ng isang sociological survey ay nagpapakita na ang mga mag-aaral sa ika-11 baitang ay higit na nakakaalam ng mga catchphrase sa lahat. (70%), nasa 2nd place 8kl. (60%), nasa 3rd place 9kl. (47.7%) Ang mababang resulta ay nagpapakita ng 10, 7.5 at 6.

Alam nila ang expression na "Achilles' takong" pinakamahusay sa lahat, sa 2nd na lugar ay "Egyptian darkness", sa ika-3 na lugar ay "Belshazzar's feast". Ang pinakamasamang kilalang expression ay "cross the Rubicon", "Penelope's cloth", "Trojan horse", "Apple of discord" at "Hannibal's oath". Karamihan sa ika-9 na baitang ay hindi alam ang mga ekspresyong "Tela ng Penelope", "mansanas ng hindi pagkakasundo", "Panunumpa ni Hannibal", "tumawid sa Rubicon".

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang mga nasa ika-11 baitang ay higit na nakakaalam ng mga catchphrase sa lahat. 100% - "takong ni Achilles", "tinapay at mga sirko", " kapistahan ni Belshazzar" Ang hindi gaanong kilala ay ang "Trojan horse" at "crossing the Rubicon".

Ang mga batang lalaki sa ika-10 baitang ay hindi naipahiwatig nang tama ang huling tatlong ekspresyon. Alam ng lahat ang expression na "sa pagitan ng Scylla at Charybdis", halos lahat ay nakakaalam ng "takong ni Achilles", "kadiliman ng Egypt".

Mga konklusyon:

Konklusyon

Listahan ng mga sanggunian at mapagkukunan:

Encyclopedia ng paaralan na "Russica". Sinaunang kasaysayan ng mundo. – M.: OLMA-PRESS Education, 2003. – 815 p., may sakit.

Basko N.V., Andreeva I.V. Diksyunaryo ng hindi napapanahong bokabularyo at mga gawa ng mga klasikong Ruso. - M.: AST-PRESS KNIGA, 2011.-448 p.- (mga diksyonaryo sa desktop ng wikang Ruso)

Zimin V.I. Dictionary thesaurus ng mga salawikain, kasabihan, apt expression - M.: AST-PRESS KNIGA, 2010. - 73 l - (desktop na mga diksyunaryo ng wikang Ruso).

Birikh A.Kh., Mokienko V.N., Stepanova L.I. Diksyunaryo ng mga pariralang kasingkahulugan ng wikang Ruso - M.: AST-PRESS KNIGA, 2009.-448 p.

Pagganap.

Ako si Shvets Kirill, isang mag-aaral sa ika-5 baitang, nais kong ipakita ang aking proyekto na "Ang Kasaysayan ng Pinagmulan ng mga Catchphrase ng Sinaunang Mundo."

Sa pagsisimula ng pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Mundo sa ika-5 baitang, nakilala namin ang ilang mga catchphrase at expression ng Sinaunang Greece. Interesado ako sa mga ekspresyong ito, at nagpasiya akong alamin ang higit pa tungkol sa mga ito. Ano ang kahulugan ng mga ekspresyong ito? Ano ang alam nating mga estudyante ng ating paaralan tungkol sa kanila? Samakatuwid, nagpasya akong pag-aralan ang paksang ito sa aking sarili at ipakilala ang mga bata sa mga sikat na expression ng Sinaunang Mundo. Upang ibuod ang nasa itaas, itinakda ko ang aking sarili ng isang layunin at mga gawain upang makamit ito

Layunin ng proyekto- galugarin ang mga sikat na expression at alamin ang tungkol sa kanilang mga pinagmulan.

Nominado hypothesis- Ang mga taong gumagamit ng mga catchphrase ay madalas na hindi alam ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan, kaya madalas nilang mali ang paggamit nito.

Uri ng proyekto ko impormasyon-research at interdisciplinary.

Ang trabaho sa aking proyekto ay tumagal ng 2.5 buwan. Nagtrabaho ako pagkatapos ng paaralan.

Nagamit na mga mapagkukunan ng library, mga mapagkukunan sa Internet, at computer.

Ang aking trabaho ay nahahati sa apat na yugto.

Ang 1st stage ay pang-organisasyon, 2nd stage ay ang paghahanap at pananaliksik, ang paglikha ng isang project activity product, at ang 4th stage ay ang presentation ng produkto.

At ngayon gusto kong ipakilala sa iyo ang mga expression na kasama sa aking proyekto - takong ni Achilles, kadiliman ng Egypt, kabayo ng Trojan, tela ni Penelope, tumawid sa Rubicon, mag-ukit ng dagat, atbp.

Dahil nakilala ko ang mga sikat na ekspresyon, tinanong ko ang aking sarili, ano ang alam ng aking mga kaklase at estudyante sa aming paaralan tungkol dito? At pagkatapos ay nagpasya akong magsagawa ng pananaliksik sa pamamagitan ng pag-compile ng isang talatanungan para sa mga mag-aaral

Ang mga resulta ng isang sociological survey ay nagpapakita na ang mga mag-aaral sa ika-11 baitang ay higit na nakakaalam ng mga catchphrase sa lahat. (70%), nasa 2nd place 8kl. (60%), nasa 3rd place 9kl. (47.7%) Ang mababang resulta ay nagpapakita ng 10, 7.5 at 6. ang expression na "Achilles' heel", sa 2nd place "Egyptian darkness", sa ika-3 puwesto "Belshazzar's feast". Ang pinakamasamang kilalang expression ay "cross the Rubicon", "Penelope's cloth", "Trojan horse", "Apple of discord" at Hannibal's oath." Karamihan sa ika-9 na baitang ay hindi alam ang mga ekspresyong "Tela ng Penelope", "mansanas ng hindi pagkakasundo", "Panunumpa ni Hannibal", "tumawid sa Rubicon".

Alam ng lahat mula sa ika-7 baitang ang ekspresyong "takong ni Achilles", ngunit ang lahat ng iba pang mga ekspresyon ay pinaghalo; sa pangkalahatan, walang sinuman ang maaaring wastong markahan ang "tela ni Penelope", "tinapay at mga sirko".

Lahat ng tao mula sa grade 6 ay nagmamarka rin nang tama sa unang expression, karamihan ng alam ang pananalitang “kadiliman ng Ehipto.” Ang isang minorya ng klase ay tama ang nakatala sa ekspresyong "pagtawid sa Rubicon", "Panunumpa ni Hannibal".

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang mga nasa ika-11 baitang ay higit na nakakaalam ng mga catchphrase sa lahat. 100% - "sakong Achilles", "tinapay at mga sirko", "kapistahan ni Balshazzar". Ang hindi gaanong kilala ay ang "Trojan horse" at "crossing the Rubicon". Ang mga batang lalaki sa ika-10 baitang ay hindi naipahiwatig nang tama ang huling tatlong ekspresyon. Alam ng lahat ang expression na "sa pagitan ng Scylla at Charybdis", halos lahat ay nakakaalam ng "takong ni Achilles", "kadiliman ng Egypt".

Sa ika-8 baitang, alam ng lahat ang ekspresyong "sa pagitan ng Scylla at Charybdis," ang pinakamasama sa lahat ay "ang mansanas ng hindi pagkakasundo." Sa ikalimang baitang, alam ng mga bata ang unang ekspresyon at sinagot ng kalahati ng klase kung ano ang ibig sabihin nito "sa pagitan ng Scylla at Charybdis."

Mga konklusyon:

Bilang resulta, hindi alam ng lahat ang mga catchphrase na ipinakita sa aking talatanungan. Ang mga ekspresyong "Tela ni Penelope" at "kabayo ng Trojan" ay nalilito dahil halos pareho ang kahulugan ng mga ito - isang tuso at mapanlinlang na plano. Hindi rin alam ng mga lalaki kung ano ang ibig sabihin ng "pagtawid sa Rubicon". Mabuti na naaalala ng lahat kung ano ang ibig sabihin ng ekspresyong "takong ni Achilles", "kadiliman ng Ehipto", "kapistahan ni Balshazzar", ngunit hindi mahirap hulaan ang kahulugan nito, lalo na dahil ginagamit natin ang mga ito sa pang-araw-araw na pananalita, tulad ng ipinakita ng survey. Nagpasya akong gumawa ng buklet para ipakilala sa mga bata ang mga sikat na ekspresyon na hindi nila alam.

Ang paksang "Winged Expressions of the Ancient World" ay naging kawili-wili at kaakit-akit. Nakumpirma ang aking mga palagay na ang pinagmulan at kahulugan ng mga tanyag na ekspresyon ay nauugnay sa kasaysayan.

Natuto akong magtrabaho gamit ang isang computer, mag-type ng text material, at natutong pumili ng mga kinakailangang impormasyon mula sa iba't ibang mapagkukunan. Gumawa ako ng buklet sa tulong ng aking superbisor, natutunan kung paano gumawa ng mga diagram at kung paano maayos na magdisenyo ng isang presentasyon.

Ang aking trabaho ay maaaring gamitin ng isang guro sa kasaysayan, mga aralin sa wikang Ruso at panitikan. Marahil ay may ma-inspire sa aking proyekto, at ipagpatuloy niya ang kanyang espirituwal na pag-unlad. Matapos magawa ang gawaing ito, nakamit ko ang aking layunin at lubos na pinalalim ang aking kaalaman, na maaaring maging kapaki-pakinabang sa akin sa hinaharap.