Ev tam bir qabdır. Qədim qablar

Oxuyan kase (Tibet Singing Bowls), Himalaya kase, Tibet kase kimi də tanınır; Yaponiyada onlara Rin və ya Suzu deyilir - musiqi aləti kimi bir növ zəng. Oxuma qabları sabit bir alətdir, adi zənglərdən fərqli olaraq, asılmır və ya sapa yapışdırılmır. Səs qabın divarlarının və kənarının titrəməsindən yaranır. Oxuyan Kase - Qədim Musiqi Aləti hissəsi olaraq bütün Asiyada istifadə olunur dini ənənələr Bon və Tantrik Buddizmi. İndiki vaxtda, ənənəvi dini istifadəyə əlavə olaraq, oxuyan qablar hər yerdə meditasiya, istirahət, bioritmlərlə bağlı müxtəlif tibbi təcrübələr, yoqada istifadə olunur. Tarixən oxuyan qablar Tibet, Nepal, Hindistan, Butan, Çin, Yaponiya və Koreyada hazırlanıb.

Bu yaxınlarda əsas istehsal Himalay bölgəsindədir və ən çox "Tibet Şarkı Kaseleri" adı altında istehsal olunur.

Mənşəyi

Buddist praktikada oxuyan qablar meditasiya, dua və trans daldırma üçün köməkçi vasitə kimi istifadə olunur. Çinli Buddistlər, məsələn, sutra, mantrada və ya müəyyən bir ifadəni oxuyarkən qaba zərbə vurarkən, moktakla birlikdə (bir taxta qutu və ya taxta blok, qeyri -müəyyən bir səs ilə ən çox yayılmış zərb alətlərindən biridir) çanaqdan istifadə edirlər. himn. Yaponiyada və Vyetnamda, əlavə olaraq, çanaqların köməyi ilə namaz müddətində vaxtı ölçür və ya fəaliyyətin dəyişdiyini bildirir.

Antik dövrdə çanaqların istifadəsini izah edən yazılı mənbələr hələ tapılmamışdır, lakin bu musiqi alətinin göründüyü bir çox görüntü və heykəllər mövcuddur. Şəxsi kolleksiyalarda X -XII əsrlərə aid qablar var, lakin ilk qablar daha erkən görünə bilər - məsələn, Asiyada bürünc zənglər eramızdan əvvəl 9 -cu əsrdə istehsal olunmağa başlamışdır. NS.

Oxuma qabları ilk dəfə 1950 -ci illərdə Çin Tibetə hücumundan sonra yalnız 20 -ci əsrin ikinci yarısında Himalayalardan Qərbə gətirildi. Əvvəlcə bunların Tibet rahiblərinin ayinlərində istifadə olunan xüsusi maddələrin saxlanılması üçün yalnız ritual qablar olduğuna inanılırdı, lakin sonra onların harmonik çalarlarla zəngin çox gözəl və təmiz səslər çıxardıqları aşkar edildi.

Əvvəlcə onlara ritual mayelərin və ya digər maddələrin saxlanması üçün qablar olduğuna qərar verərək çox da əhəmiyyət verilmirdi. Birtəhər kiminsə fincanı "oxudu". Sonra bu tapıntılar tamamilə fərqli bir şəkildə müalicə edildi və xüsusi maraqla öyrənilməyə başlandı. Məlum oldu ki, Yaponiya və Taylandda oxuyan qablar da mövcuddur. Halbuki ən gözəl, saf və zəngin tonlarla zəngindir tibet qabları... Ancaq bu günə qədər onların mənşəyi və oxuyan qabların orijinal istifadəsi sirli Himalay dağları kimi tarixin kölgəsi ilə bizdən gizlədilən bir sirr olaraq qalır.

Mənşə əfsanələri.

Tibetin ruhani hökmdarı, Beşinci Dalay Lama, Drepunqda ilk sarayını tikdi və taxtı oxuyan bir qab şəklində hazırlanmışdı, buna görə də onların görünüşü Kungar Awa adlı bu sarayla əlaqələndirilir. Oxuma qabı çox müqəddəs sayılır və 15 İyulda bir çox Tibetlilər Drepung Manastırına ibadət etmək üçün gəlirlər. İnanırlar ki, onun mahnılarını eşidən adam heç vaxt narak (cəhənnəmə) getməz.

Başqa bir əfsanə, görünüşlərini əllərində bir dilənçilik qabı ilə bütün dünyada gəzən Buddist rahiblərlə əlaqələndirir və bu qabda hər hansı bir yemək və ya pul qoyurlar və hər hansı bir, hətta ən cüzi bir bağışı belə minnətdarlıqla qəbul etməli idilər. yuxarıdan verilənlərin hamısını qəbul edin. Bu qəbul sayəsində çox yüksək məqamlara çatdılar, bütün dünya ilə birlik hiss etdilər, mənəvi bir doğum yaşadılar və böyük bir hədiyyə qazandılar. Əsl sevgi... Tibet Mahayana ənənəsinə görə, keçmişdə çoxlu Buddalar olmuş və gələcəkdə bir çoxları gələcək. Növbəti Budda, adı "ahəngdar rezonans" olaraq tərcümə olunan Maitreya olaraq bilinir.

Üçüncü əfsanə, ən qədim, Tibetdə ilk dinin şamanizm olduğunu və lamaların Ali Ruhlarla birbaşa ünsiyyət quraraq bilik aldığını söyləyir. Və bir dəfə deyildilər ki, insanların kosmik zehinlə ünsiyyət qura biləcəyi yer üzündə xüsusi güc obyektləri görünməlidir. Və uzun saatlardan sonra dərin meditasiyalar, gördülər ki, bu obyekt bir qab formasına malik olmalı və 8 elementdən ibarət olan bir ərintidən ibarət olmalıdır: qızıl, gümüş, dəmir, mis, qurğuşun, qalay, səkkizinci element isə naməlum olaraq qalmışdır. Rahiblər ilk yeddi metaldan qablar düzəltməyə çalışsalar da, heç bir əhəmiyyətli təsir göstərmədilər. Xüsusi bir ritualı tamamladıqdan sonra, Ali Lamalar kömək üçün Ali Ruhlara müraciət etdilər ki, onlara bu Güc obyektlərini necə düzgün qurmağı məsləhət versinlər. Onların istəyinə cavab olaraq, kosmosdan müqəddəs Kailash dağının bölgəsinə, filizinin yalnız bu itkin element olduğu ortaya çıxan bir meteor yağışı Yerə göndərildi. Xəlitəyə daxil edildikdən sonra, qab gücü və titrəyiş baxımından inanılmaz bir səs çıxarmağa başladı. Dini mərasimlər üçün, salona toplaşan minlərlə rahib Tibet çanaqları ilə ayinlər edirdi. Bu səslər vasitəsilə məkanı təmizlədilər və insanların şüuruna təsir edən təmiz enerji axınlarını endirdilər, düşüncələrini daha parlaq və daha mehriban etdilər.

Qədim mahnılar üçün qablar.

Qədim oxuyan qablar, Hinduizmdə Panchaloha kimi tanınan və beş metaldan ibarət bir ərintidən hazırlanmışdır. müqəddəs məna Himalay dağları ölkələri üçün. Əsas, qalay, sink, dəmir və digər metalların, ən çox qızıl, gümüş və ya nikelin əlavə edilməsi ilə mis idi. Əslində, qiymətli metalla bəzədilmiş tökmə bürünc və ya pirinç əldə edildi. Bəzi kolleksiyaçılara görə, bu cür birliyi müşahidə edilməmişdir və qablar 3 ilə 12 fərqli metaldan ibarət olan müxtəlif ərintilərdən hazırlanmışdır.

Əfsanələrə görə, bu ərintidə olan dəmir meteorit idi. Maraqlıdır ki, Himalay dağlarında tapılan meteoritlər atmosferin daha incə bir təbəqəsindən keçmişdir və buna görə də Tibetin meteorik dəmiri öz xüsusiyyətlərinə görə digər meteoritlərin dəmirindən bir qədər fərqlidir. Tibet çanaqları melodik səsinə bu amilə borcludur.

Nisbət qiymətli metallarərintidə əsas tonun saflığını və aydınlığını, qabın tonlarını və səslənmə müddətini təyin edir. Çəkiclə vurulduqdan sonra uzun müddət səslənir və səs tədricən azalır. Sakitləşir və birdən qırılmır.

Qədim oxuma qablarının özünəməxsusluğu bir neçə harmonik tonun eyni vaxtda səslənməsidir. Bunun səbəbi, qabların hər biri öz "dalğasında" səslənən bir neçə metaldan hazırlanmış bir ərintidən hazırlanmasıdır. Oxuma qablarının hazırlanması üçün ənənəvi üsulların itirildiyi hesab edilməsinə baxmayaraq fərqli künclərƏnənəvi əllə hazırlanmış qablar hələ də Nepalda verilir. Doğrudur, ərintinin keyfiyyəti qədim qablardan əhəmiyyətli dərəcədə pisdir və qocalma prosesinin özünün səsi gücləndirdiyini, onu daha isti və yumşaq etdiyinə inanılır. Qədim müğənnilik qabları tez -tez həm qabın kənarında, həm də dibində mücərrəd naxışlarla, bəzəklərlə bəzədilmişdir.

Müasir tökmə pirinç qablar səs gücünə və təmizliyinə görə qədimlərindən çox aşağıdır. Real, yalnız yeddi metaldan hazırlanmış bir ərintidən deyil, onlar idi öz -özünə hazırlanmışdır... Hətta bir ustanın hazırladığı hər qabın öz səsi vardı, başqalarından fərqli oxuyurdu. Və müasir çanaqların istehsalına başlanılıb. Məhz səsin saflığı və tonların zənginliyi ilə əsl əl işi olan qabı müasir bir qabdan fərqləndirmək olar. Qədim çanaqlar da melodiyadan kənar səslənə bilər, lakin əksər hallarda bu, alətin ilkin formasını dəyişən qüsurlardan qaynaqlanır.

Oyun texnikası

Oxuma qabları oynamaq, taxta və ya bəzən plastik bir haşiyəni yavaş -yavaş idarə etməkdir ( çubuq) qabın kənarları boyunca, sürtünmə nəticəsində, tonlarla dolu uzun, "oxuyan" bir səs doğulur. Səsin harmonik çalarlarla "dolğunluğu" birbaşa qabın keyfiyyətindən asılıdır. Çubuğu qabın kənarlarına basma gücünü və ya çubuğun ağırlığını dəyişərək fərqli tonlar əldə edə bilərsiniz. Oxuyan kase çalmağın ikinci versiyası, bir zəng çalmağa bənzər isti bir səs çıxarmaq üçün dəriyə bükülmüş çubuğun yumşaq bir zərbəsidir.

Kasalarda oynamağı öyrənərkən əldə edilməli olan əsas bacarıq, oyun zamanı çubuğun qabın səthindən çıxmamasıdır. Çox az təzyiq qabın səsini çıxarmayacaq, çox güclü qabın səsini boğacaq. Səsin dinamikası çubuğun qabın üzərindəki hərəkət sürətinə və təzyiq gücünə görə dəyişir.

Qalın divarlı qablar aydın, lakin zəif bir tembr yaradır. Onları oynamaq daha asandır, çünki əl metalı daha yaxşı hiss edə bilər. İncə divarları olan qablar çox gözəl və zəngin bir səs verir, amma ələ və çubuğa daha həssas olduqları üçün oynamaq daha çətindir.

Kasaya tökülən su, titrəmələrin suya asanlıqla nüfuz etməsi və çubuğun yüksək həcmdə divardan geri çəkilməməsi səbəbindən səs istehsal prosesini xeyli asanlaşdırır. Ancaq üst tonların həcminin azalması ilə mahnı oxumağın rəngi nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişir.

Bu yaxınlarda açıldı yeni texnika səs istehsalı. Oxuma qabı kənardan ifaçının ağzına gətirilir, bu da qırtlağı dil ilə bağlayır, dodaqların köməyi ilə ağız boşluğunun həcmini daim dəyişir və bundan sonra lazımi effekti əldə edir. Bu çox gözəl, tutumlu və canlı bir texnikadır, yalnız nazik divarlı qablarda istifadə edilə bilər.

Çanağın xarici divarına çubuq vurulduqda, sanki bir zəngin analoqu görünəndə səs qəbul etmək də mümkündür. Bənzər bir səs, bir insanı meditasyondan çıxararkən istifadə olunur. Belə hallarda ən təsirli olanlar çox zəngin səsi olan nazik divarlı qablardır.

Hazırladı: Artem Dzhaarbekov

Şəkillər

Video

Atalarımız yaşayış yerini dəyişdirməkdə ciddi idilər. Bu hadisə ilə əlaqəli insanlar arasında bir çox əlamət və inanc var.

Hər bir insan yeni bir evdə xoşbəxtlik, əmin -amanlıq, firavanlıq və firavanlıq tapmaq istəyir. Buna görə bəzi qədim əlamətlər bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Ən məşhur işarə, evin astanasından bir pişiyin qaçmasıdır. Bu, bu heyvanı sevməyən pis qüvvələri qorxutmaq üçün edilir. Ailənin başının saç rənginə bənzər palto rəngli bir pişik evə ilk girsə daha yaxşıdır.

"Sərvət Kadehi" - Qədim şərq maskotu, evə firavanlıq, ailədə rahatlıq gətirən - hər bir insan üçün bu qədər vacibdir. Və söhbət təkcə puldan getmir. Maddi sərvət həyatımızın bəzi anlarında böyük rol oynayır, çünki yeni imkanlar açır.

Ancaq mənəvi həyata keçmədən, özünü inkişaf etdirmədən belə, insan özünü həqiqətən xoşbəxt hiss etməyəcək. Buna görə də, həyatın bütün sahələrində zənginliyi enerji ilə dolduracaq bir şeyə ehtiyacı var.

Ev ekliptikanın müəyyən bir hissəsidir, bir sektordur. Bu sektorlardan on ikisi var. Hər ev xüsusi bir bürc işarəsi ilə əlaqələndirilir. Hər sektor üç bərabər hissəyə bölünür. Və hər hissə öz məlumatını daşıyır. Bəzi hind astrologiya məktəblərində evlərin sayı Bürc işarələrinin sayına uyğun gəlmir: on üç və ya iyirmi səkkiz ola bilər.

1 Ev Qoç bürcünün evidir. Bir insanın özünə xas olan keyfiyyətləri maksimum dərəcədə həyata keçirmək, parlaq olmaq arzusundan danışır, aktiv şəxsiyyət... Buna görə də...

Yəqin ki, bir çoxunuz, dostlarınız, taleyinizə öz təsirini göstərən bir əlaqə hiss etdiyiniz cazibədarlıqlara və talismanlara sahibsiniz. Onlara qayğı göstərirsən: onları maraqsız gözlərdən qoruyursan, heç kimin onlara toxunmasına icazə vermirsən, vaxtaşırı təmizləyirsən, zehni olaraq onlara müraciət edirsən.

Ancaq tez -tez bəzi maddələr olduğunu düşünmürük Məişət əşyaları mistik güclərə malikdir və xüsusi müalicə tələb edir.

Mələkdən vampirə

Evin sağalması, nəfəs alması və həyatı ...

Ev bizim qalamızdır, amma bəzən çökməyə başladığı anlar olur. Deyəsən həyatda heç nə dəyişməyib: eyni qürub, eyni şəfəq, amma həyatda. Yaxşı, bir şey düzgün deyil ... Əvvəllər çox sevilən, çox rahat və əziz olan ev soyuq və yad olur.

Güclü bir işdən sonra sağalmaq və yeni güc qazanmaq üçün evə gəlirik və bunun əvəzinə evdə enerjimiz azalır və tez-tez xəstələnirik. Əvvəlcə bunu özümüzə qəbul etmək istəmirik, amma buna baxmayaraq ...

EVDƏ
Cənnət Sferası *

***
astroloji araşdırmalar

Orada həm qaranlıq yerdən, həm də qaranlıqda gizlənmiş Tərtərdən,

Və dənizin qısır dərinliklərindən və ulduzlu səmadan

Hamısı bir -birinin ardınca yalan danışır, sonları və başlanğıcı, -
Qorxunc, tutqun; tanrılar belə onların qarşısında titrəyir ...
Hesiod
"Əsərlər və günlər" (e.ə. VII əsr)

Göy Adamını, Kainatın maddi cisimlərini, yəni hərəkətsiz və hərəkətli ulduzları müşahidə etməyin tarixi yolu haqqında köklü bir fikir var ...

Planetin bu və ya digər işarədə olduğunu söylədikdə, ulduz falı evində olduğunu bildirir. Hadisələrin gedişatında və planetlərin enerjisinin insanlara təsirində həlledici rol oynayan evlərdir.

Astrologiyada proqnozlar, müəyyən bir evdəki planetlərin mövqeyinin təhlilinə əsaslanır. Hər bir ev müəyyən bir sahədən və ya həyatın bir neçə sahəsindən məsuldur. Evlər Bürc Bürclərinə tam uyğun gələn ekliptik zonalar olduğundan, məsələn, yox ... demək daha doğru olardı.

"Mən" obrazı: Mən anlaşılmazam, əziyyətlərim anlaşılmazdır, ətraf aləm qəribədir, sirlər və qorxularla doludur, sözlər heç nəyi izah edə bilməz.

İlk reaksiya görünmür, bəzən elə gəlir ki, səni eşitmirlər. Çəkmə ilə bir baxış.

Asanlıqla dağılır, özünə və reaksiyalara batırılır daxili şəkillər təsadüfən bu baxış sahəsinə düşən adam, ona baxdığına inanaraq mistik ola bilər. Xarici olaraq romantik görünür.

Bu həssas təbiət son dərəcə asılıdır ...

Mövcuddur müxtəlif növlər qədim yunan gəmiləri. O vaxt qablar qızıldan az deyildi. Hər gəminin öz məqsədi vardı. Bəzi qablar su üçün, digərləri neft üçün, bəziləri isə şərab üçün istifadə olunurdu. Aktivdir Bu an qədim Yunan gəmilərinin təxminən 20 əsas növü məlumdur.

Kilik gəmisi

Belə bir qədim Yunan gəmisi təkcə keramika materiallarından deyil, həm də metaldan hazırlanmışdır. Kilik əsasən içmək üçün istifadə olunurdu. Gəminin formasına gəlincə, açıqdır. Xarici olaraq, kilik ayağı olan düz bir qaba bənzəyir. Çox vaxt gəminin bu hissəsi kifayət qədər uzanmış və incə hala gətirilmişdir. Ayağa əlavə olaraq, kilikin bir neçə qolu var idi.

Krater və psixiatr

Krater qədim Yunan şərab gəmisidir. Kifayət qədər geniş bir boyun ilə hazırlanmışdır. Krater, bir qayda olaraq, bir neçə növ güclü şərabın su ilə qarışdırılması üçün istifadə edilmişdir. Rahatlıq üçün belə bir küp, yanlarda yerləşən iki tutacaqla təchiz olunmuşdu.

Psikterə gəlincə, bu gəminin yüksək silindrik ayağı vardı. Bu dizayn sayəsində konteyner böyük həcmli bir konteynerə yerləşdirildi. Çox vaxt gəmi soyuq su və ya buzla dolu içkiləri sərinləmək üçün istifadə olunurdu.

Hydria

Bu qədim Yunan gəmisi yalnız keramika materiallarından hazırlanmışdır. Ancaq metaldan hazırlanmış nümunələr var. Gəminin forması geniş boyunlu geniş bir qaba bənzəyirdi. Hydria, bir qayda olaraq, çiyinlər və kənar arasında yatay olaraq yerləşən iki tutacaqla təchiz edilmişdir. Ancaq bu isteğe bağlıdır. Şaquli olaraq yerləşdirilən bir qolu olan hidriyalar da var idi.

Rəsm tez -tez bu cür qabların səthinə çəkilirdi. Bu qədim Yunan gəmisi su, şərab və digər içkilər üçün istifadə edilmişdir.

Calpida və oinohoya

Calpida su üçün istifadə olunan gəmidir. Ancaq belə bir qab tez -tez mərhumun küllərinin saxlandığı bir çömçə rolunu oynayırdı.

Oinochoyaya gəldikdə, bu gəmi burunlu bir küpə bənzəyirdi. Bu dizayn, qabı müxtəlif içkilər üçün bir qab kimi istifadə etməyə imkan verdi. Çox vaxt oinohoya şərabla dolurdu. Boyun yaxınlığında üç drenaj var idi. Bu, stəkanları tez içkilərlə doldurmağa imkan verdi.

Amfora və pelika

Amfora oval formalı qədim Yunan neft gəmisidir. Rahatlıq üçün konteyner iki tutacaqla təchiz edilmişdir. Çox vaxt belə qablar şərab üçün istifadə olunurdu. Ancaq amfora, calpida kimi, mərhumun külünü saxlamaq üçün də çox istifadə olunurdu. Gəmi səsvermə zamanı da istifadə edilib. Amforanın həcmi 26,3 litr idi. Belə bir qabdan istifadə edərək mayenin miqdarı ölçülür. Bu cür yeməklər şüşədən, ağacdan, gümüşdən və ya bürüncdən hazırlanırdı.

V Qədim Yunanıstan geniş çeşiddə yeməklər var idi. Pelika kimi bir gəmi içkilər, yağlar və toplu məhsullar saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Yuxarıdan aşağıya qədər genişlənmiş bir formaya sahib idi. Konteynerin yan tərəflərində iki tutacaq şaquli olaraq yerləşdirilmişdir.

Panathenaic amfora və loutrofor

Panathenaic yarışlarının qaliblərinə verilən qədim Yunan gəmisi də var idi. Çox dəyərli bir hədiyyə idi. Belə bir gəmiyə Panathenaic amforası deyilirdi. Konteyner Afinada hazırlanıb. Belə bir gəminin ilk adı eramızdan əvvəl 566 -cı ilə aiddir. Xidmət vermədən əvvəl konteyner yağla doldurulmuşdur.

Bəzi gəmilər toy mərasimlərində istifadə olunurdu. Belə bir qaba lutrofor deyilirdi. Gəminin hündür bədəni və dar boynu vardı. Lutrofor iki tutacaq və geniş bir halqa ilə bəzədilib. Bu qabdakı su toydan əvvəl gəlini yumaq üçün istifadə olunurdu. Bu ritual ciddi şəkildə yerinə yetirildi. Qızın ölümündən sonra lutrofor mərhumla birlikdə məzara qoyuldu. Bir müddət sonra bu cür gəmilər bütün dəfn yerlərini bəzəməyə başladılar.

Stamnos və Ariball

Stamnos, qısa boynu və içərisində geniş açılışı olan qədim Yunan gəmisidir. Konteynerin kənarları boyunca tutacaqlar var idi, bunun sayəsində onu tutmaq rahat idi. Belə qablarda şərab saxlayırdılar.

Ariballus, gimnastların yağ saxladığı kiçik bir gəmidir. Kəmərlərində torbada bir konteyner taxdılar. Bundan əlavə, Ariball ətir məlhəmlərini saxlamaq üçün istifadə edilmişdir.

Alabaster və Pixida

Qazıntılar zamanı qədim yunan qabları və ya konusları tez -tez tapılırdı. Alabaster çox qeyri -adi bir formaya sahib idi. Bu gəmi uzunsov idi və konteynerin dayandırılmasına imkan verən xüsusi bir qolu olan düz bir boyunlu idi. Alabasterin əsas xüsusiyyəti bu idi. Gəminin dibi səliqəli yuvarlaqlaşdırılmışdır. Bu cür qablar alabaster, metal, şüşə və ya gildən hazırlanırdı. Xaricdə gəmi bəzəklərlə bəzədilmişdi. Aroma kompozisiyalarının saxlanması üçün belə bir qab istifadə olunur.

Pixida oval və ya yuvarlaq bir forma sahib idi. Belə bir gəminin içərisində müxtəlif bəzək əşyaları saxlanılırdı. Çox vaxt konteyner ədviyyat və məlhəmlə doldurulurdu. Bir pixida fil sümüyü, ağac və ya qızıldan hazırlanmışdır.

Lekit və Skifos

Qədim Yunanıstanda əsasən gəmilər neft və ya məlhəm üçün istifadə olunurdu. Rahat və praktik idi. Neft üçün bir lekit gəmisi istifadə olunurdu. Əvvəlcə bu cür qablar konik formada, sonra isə silindrik formada hazırlanmağa başladı. Gəminin bir tərəfində qolu vardı. Konteynerin başqa bir xüsusiyyəti də dar boynudur. Qeyd etmək lazımdır ki, lekith dəfn mərasimi üçün tez -tez istifadə olunurdu.

Skyphos ümumiyyətlə içki içmək üçün istifadə olunurdu. Bu qab zahirən bir neçə üfüqi tutacaqlı bir qaba bənzəyirdi. Gəminin həcmi 270 ml idi. Qədim Romalılar və Yunanlar maye miqdarını ölçmək üçün skiflərdən istifadə edirdilər.

Kanfar, rhyton və kiaf

Qədim Yunanıstanda bəzi gəmilər bir çömçə kimi görünürdü. Kiaf bu cür yeməklərə aiddir. Gəminin olduqca uzun əyri qolu vardı. Konteyner zahirən düz bir səthə yerləşdirilə bilən qaba bənzəyirdi. Konteynerin altındakı kiçik ayaqları səbəbiylə özünü saxladı. Gəminin həcmi 450 ml idi. Toplu məhsulların və mayelərin miqdarını ölçmək üçün istifadə edilmişdir.

Kanfar qədəh yunan gəmisinə bənzəyir. Yüksək ayağı və bir neçə qolu vardı. Əsasən içmək üçün istifadə olunurdu. Qədim Yunanıstanın əfsanələri, kanfarın tanrı Dionisin özünün bir atributu olduğunu göstərir.

Gəmilər arasında çox orijinal nümunələr də var idi. Riton adlanan qab huni şəklində idi. Çox vaxt belə bir gəmi insan, quş və ya heyvan başı şəklində hazırlanırdı. Ritonu hazırlamaq üçün metal və ya keramika materiallarından istifadə edilmişdir.

Bu, Qədim Yunanıstanın ən məşhur gəmilərinin kiçik bir siyahısıdır. Hər bir xüsusi hadisə üçün xüsusi bir qabdan istifadə olunurdu. İstehsal üçün nəzərdə tutulan materiala və rəsmlərə gəldikdə, hər şey bir insanın üstünlüklərindən və maddi vəziyyətindən asılı idi.

Şəkil: - Su qaynayır ki, sıçrayışlar çeşmə kimi uçsun - Azat Akimbek qabı köpük kauçuk dairənin üzərinə qoyur və necə işlədiyini göstərir

"Həyat"
SAYANA MAERKOVA, bu materialı 2005 -ci ildə yazdım

Qədim bir gəmidə su, Andrey Magay tərəfindən çəkilmiş əllərin bir toxunuşundan qaynar
Dünya şöhrətli sənətşünas Azat Akimbek SENSATIONAL kəşf etdi. İki min ildən çox yaşı olan gəmi fenomenal xüsusiyyətlərə malikdir. Qabın tutacaqlarını ovuşdursanız, üzərinə tökülən su qaynamağa başlayır.

Elm adamları, fenomenin ipucunu tapmağa çalışaraq nadirliyi araşdırdılar. Səbəb tapılmadı, amma bunun çətin bir hiylə olmadığına əmin olduq,

İnsanlar dəstə -dəstə Almatı şəhərindəki özəl tarix muzeyində sərgilənən Akimbekin qabına gəlirlər. İnanırlar ki, ona toxunmaq bir çox xəstəliyi sağaldır və insanın mənəvi saflığını ölçə bilər.

Bu fincanı Çin bazarında aldım, - Azat Akimbek "Həyat" a danışdı. - Əllərimə hansı möcüzənin gəldiyini heç təsəvvür edə bilməzdim. Adi bir hövzəyə bənzəyir, qədim zamanlarda məişət ehtiyacları üçün istifadə edilənlər kimi, o vaxt alışa o qədər də əhəmiyyət verməmişdim, amma elə oldu ki, Çinli həmkarlarımdan biri bunu gördü. Kubokun sirrini açan da o idi ...

Əfsanəyə görə, iki min il əvvəl bir Çin şahzadəsi ağır xəstə idi. Ən yaxşı həkimlər ona kömək etmək üçün heç nə edə bilmədilər. Sonra bir cəsarətli adam ortaya çıxdı və bütün xəstəliklərin möcüzə müalicəsi olduğunu bildirdi. Çarə, ilk baxışdan çox fantastik çıxdı - zərli saplı mis hövzəsi. Amma şahzadə inandı. Hər gün gəminin yanında oturub əllərini ovucları ilə ovuşdurdu. Su qaynayırdı. Baloncuklar ilə birlikdə xəstəlik ortaya çıxdı - şahzadə sağaldı.

Təcrübə "Əslində hər kəsin əlində qaynar su yoxdur" deyə Azat Akimbek bizə izah edir. “Söhbət sehrdən getmir. Qədim Çinlilərin təbiətlə yaxşı münasibət qurması. Bilirdilər ki, Yin və Yang bir insanın bir hissəsi olan bir bütövdür. Məhz Çində insan bio axınlarına reaksiya verən bir qab hazırladılar. Avuç tutacaqlara toxunan kimi suyun səthində dörd yerdə dalğalanmalar görünür. Və sonra dörd kiçik fəvvarə bir anda döyülməyə başlayır. Dörddə bir metr yüksəkliyə çatırlar!

Qabın sapını nə qədər çox ovuşdursan, bir o qədər çox yükləyərsən. Vücudumdan titrəmə keçir. Sanki suyu qızdırmırsan, amma sənsən ...

Bu hər kəsə nəsib olmur, - kasanın sahibi şərh edir. - Mənəvi cəhətdən daha təmiz adam, nə qədər enerjili olsa, çeşmələri də bir o qədər yüksək olar. Amma iki dəqiqədən artıq ovuclarınızı ovuşdura bilməzsiniz, huşunu itirə bilərsiniz. Ovuşdurulduqda, kasa insanın enerji çakralarına təsir edən xüsusi bir səs çıxarır.

Məqsəd Elm adamları, qabın Çinin cənubunda, Guang-Dun əyalətində hazırlandığını təyin etdilər. "Qədim zamanlarda orada monastırlar var idi" deyir Akimbek. - İndi bərbad vəziyyətdədirlər. Belə çanaqlar hər bir məbədin astanasında dayanırdı. Qaynar su ilə edilən mərasim yalnız möminin əllərini deyil, həm də bir insanın incə enerji bədənini təmizləməli idi.

Kasa təmizlik ölçüsü kimi çıxış etdi. Mərasim zamanı su hərəkətsiz, sakit qalsa, insanın namaz və orucla ruhunu təmizləməsi lazım idi.

Kuboku görməyə gələnlərin çoxu möcüzəyə inanmır. Suyun ovuclara toxunmasından axdığını görəndə səbəbi axtarmağa başlayırlar.

Motor orada gizlənsə nə olar? - şübhə edənlərdən biri soruşur. Əllərində bir fincan verilir, hər tərəfdən döyülür, inanmayan Tomas təcrübəni təkrarlayır. - Su qaynayır! sevinclə qışqırır. - Bu möcüzədir! Azat çoxlarından sehrli fincanı satmağı xahiş etdi. On min dollar vəd etmişdilər. O, imtina etdi. Kasa hələ də muzeydədir və onu görmək üçün pul alınmır. Azat Akimbek, bir sənətşünas olaraq, qabda təsvir olunan sirli işarələrlə çox maraqlanır. Onları belə deşifr etdi: - Dibinin ortasında səkkiz ləçəkli bir çiçək var. Bu müqəddəs bir işarədir, əbədiyyət rəmzidir. Və yanında Çin hərfləri ilə yaxşılıq arzusu yazılmışdır. Həm Çin, həm də Yunan bəzəklərinin qabda birləşdirilməsi heyrətamizdir - burada Şərqlə Qərb birləşdi ...

Qazax Biofizika Bölməsinin müdiri dövlət universiteti Professor Victor Inyushin şəxsən sirli qabı araşdırdı:

Görünür, psi - akustik rezonans prinsipi üzərində işləyir. Amma konkret olaraq necə olduğu hələ aydın deyil. Fincanda fərqli metallar, yeddi fərqli ərintilər istifadə olunur. Tədqiqat və təcrübə üçün geniş bir sahə var. Sentyabr ayında beynəlxalq elmi konqresdə qabı təqdim etmək niyyətindəyəm, ümid edirəm birlikdə sehrli gəminin həllini tapacağıq ...
PS / ezoterik saytlardan birində bu fotoşəkili gördüm)) - zəvvarlar güc yerlərinə səyahət edir və karmalarını təmizləyirlər. Olkhon Adasında aksiya. Və fotolar

amma başqa bir video tapdım. Dünyada belə qablar azdır. onların 600 yaşı var.

Rugen kase, yalnız Rügen və ətrafı üçün xarakterik olan Baltik Slavlarının xüsusi bir keramika növüdür. İlk baxışdan o qədər mürəkkəb və ya maraqlı bir şey ifadə etmirlər ki, diqqəti onlara yönəltməyə dəyər. Lakin, belə deyil. Məsələ burasındadır ki, bu qablar bir növ arxeoloji "fenomeni" təmsil edir. Arxeologiyada keramika etibarlı etnomarker hesab olunur - paylanması (daxil olmaqla) ilə insanların hərəkətini, qonşuları ilə əlaqələrini mühakimə etmək olar. Dəyişikliklərə görə - qonşuların bəzi insanlara təsiri və texnologiyalarının təbliği haqqında. Əvvəlki keramika prototiplərini axtararaq, insanların tarixini və hərəkətlərini izləyirlər.
Deməli, budur. Bu qabların prototipi yoxdur. Şimal-Qərb Slavlarının əvvəllər düşündükləri keramikadan əldə edilə bilməz: nə Sukovo-Dzedzin, nə Felberg, nə də Fresendorfdan. Heç bir yerdən özlərinə "görünmürlər", buna görə də bu yerlər haqqında heç bir tarixi qaynaq bizə çatmasaydı, əhalinin dəyişdiyini düşünmək mümkün olardı. Hələ prototipləri olduğu üçün dırnaq işarələrində görünür, lakin daha çox cənub bölgələrində və daha erkən bir zamanda.
Çox güman ki, bu qablar birinci minilliyin birinci yarısının yazılı mənbələrindən məlum olan Rugi tayfasını və orta əsr Ruyan Slavyan tayfasını birləşdirən ipdir.

Bu problemin tarixçiliyi Alman ədəbiyyatı böyük deyil və fərdi qeydlərdən başqa, tərcümələrini jurnalın oxucularına təqdim etdiyim yalnız iki məqalə var.

Bu mətnlər quru arxeoloji dildə yazılmışdır, buna görə də çox güman ki, yalnız bu problemlə dərindən maraqlananları maraqlandıracaqdır. Keramika təyinatı üçün xüsusi terminlərin tərcüməsində, çoxlu illüstrasiyalarla kompensasiya edilən bəzi səhvlər edilə bilər.

Beləliklə, E. Petersen, 1940 -cı ildə Alman arxeoloqu V. Petchin xatirəsinə nəşr olunan bir arxeoloji kolleksiyada Rügen qablarının xüsusiyyətinə diqqət çəkən ilk şəxs oldu.

Qərbi Pomeraniya və Rügen xalqlarının böyük köçünün başladığı dövrdən bəri qablar.

1931 -ci ilin yazında Greifswald'ı ziyarət edərkən, V. Petsch ilə birlikdə qədim bir universitet kolleksiyasına baş çəkdiyim zaman, bir dulusçuluq çarxında hazırlanmış bir qaba rast gəldim və qabla heyrətamiz bənzərliyi ilə diqqətimi çəkdim. Sileziyanın Sürding rayonunda aparılan son qazıntılar zamanı tapıldı. Sürding bölgəsindən bir gəmi, nəşrinin artıq başlandığı Almaniyanın mərhum inhumasiya məzarlıq sahəsindəki məzarlardan birində tapıldı. Pomeraniya qabı, tək Pomeraniya tapıntılarının materialına əsaslanaraq, qeyri -adi görünüşü və formasına görə yaşı Petsch bunu alman hesab etsə də, çətin ki, mümkün olan tək bir tapıntı idi. Eyni zamanda Pettsch, Greifswald kolleksiyasından bir qabın görüntüsünü həssaslıqla təqdim etdi və L. Zotz, Sürding bölgəsindəki dəfnlərlə bağlı əsərində, Sileziya və Pomeraniya qabları arasındakı əlaqəyə diqqət çəkdi.

Yalnız 1937-ci ilin yazında, Stralsund Muzeyinin kolleksiyasının yenilənmiş sərgisini ziyarət edərkən, yuxarıda qeyd olunan qablarla açıq şəkildə əlaqəli xeyli sayda gəmilərin olduğunu gördüm. Beləliklə, forması və istehsal üsulu ilə qonşu bölgələrin keramika məhsullarından fərqlənən, açıq şəkildə yığcam bir paylama sahəsinə malik xüsusi bir Rugen-Pomeranian keramika qabları ilə məşğul oluruq. Wilhelm Petsch kimi gözəl və həmişə simpatik bir insanın və həmkarının xatirəsinə bu nəşrdə bu mövzuya bir neçə sətir həsr etməyi özümə borc bilirəm.

Bildiyimə görə, hazırda müzakirə olunan Pomeraniya qablarının qrupu aşağıdakı tapıntılarla təmsil olunur:

xəstə. 1-8.

1. Çarlar.

Kase dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır, açıq qırmızı və qara ləkələri var, geniş açılışı var. Boyun qısadır, dulusçuluq çarxında hazırlanmış bir zolaq var, bunun üzərində iki dik yiv var. Boy 8.8 sm; açılış eni 14,5 sm Stralsund Muzeyi 5401 (Şəkil 5)

2. Rügen haqqında Jasmund(dəqiq yeri məlum deyil)

Kasa bərk bişmiş gildən əl ilə hazırlanır, ağzı genişdir, rəngi qırmızıdır. Bir az çıxan boyun xətti bir qədər yuvarlaqlaşdırılmışdır. Yanlarda dalğalı bir xətt, çap edilmiş dairələr xətti və gəminin qırılma yerində başqa bir xətt var. Hündürlüyü 8,6 sm, açılış eni 13,2 sm Stralsund Muzeyi 5364 (Şəkil 8)

3. Jasmund, Rugen haqqında məlumat.

Kasa əl işi və ya bəlkə də dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır. Açılış genişdir, qırmızı-boz ləkələr var, boyun bir qədər qabarıqdır. Üst hissədə iki qalınlaşma arasında üç geniş yiv vardır. Hündürlüyü 6,5 sm, eni 12,3 sm. Stralsund Muzeyi 5362 (xəstəlik 1)

4. Karnitz.

Açıqca dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanmışdır, çuxur genişdir və boz-qəhvəyi ləkələri vardır. Kenarlar yuvarlaqlaşdırılmışdır; bir qədər çıxan boyun xəttində iki geniş yiv var. Qranullu gil, sərt yanğın. Boyu 7.9 sm, açılış eni 14.5 sm. Greifswald Universitetinin kolleksiyası (Şəkil 10)

5. Patzig.

Kase dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır, gil təmizdir, çuxur genişdir və açıq qəhvəyi ləkələr var. Kenarlar görkəmli boyun xəttində yuvarlaqlaşdırılmışdır. Döngədə iki geniş yiv var. Hündürlüyü 7,5 sm, açılış eni 14 sm. Stralsund, Hagen -in 8 nömrəli kolleksiyası (xəstə. 2)

Kasada üzük, muncuq və "gil tanrısı" vardı. Çox güman ki, cənazə məzarı.

6. Pozer.

Kasa əllə və ya dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır. Qırmızı-boz-qəhvəyi ləkələri var. Boyun bir qədər çıxır, kənarları dik olaraq içəri keçir. Dik bir döngənin arxasında bir qalınlaşma və iki yiv var. Hündürlüyü 8 sm, açılış eni 14 sm. Stralsund Muzeyi 5363 (Şəkil 6)

7. Tiltsov.

Kase dulusçuluq çarxı üzərində və ya əl ilə hazırlanır. Açılış genişdir. Qırmızı-qara ləkələri var. Bir az çıxan kənarları yuvarlaqlaşdırılmışdır. Yanlarda iki qalınlaşma və bir yiv var. Hündürlüyü 9,5 sm, açılış eni 15,4 sm.Stralsund Muzeyi 5402 (Şəkil 7).

8-10. Qərbi Pomeraniya və ya Rügen(tapılan yer məlum deyil).

Oddan bükülmüş əl işi qablar. Tünd boz-qəhvəyi ləkələr var. Boyun əvvəlcə bir qədər çıxır, sonra isə içəriyə bir az əyilir. Dairəvi bir döngə boyunca iki yiv keçir. Hündürlük 7.8 sm, açılış eni 11.2 x 9.5 sm. Stralsund Muzeyi 5389 (Şəkil 3).

xəstə. 9-11.

Çanaq əllə və ya dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır, ağzı genişdir. Qırmızı-açıq boz ləkələr var. Kenarlar çıxır və qıvrılır. Yanlarda iki qalınlaşma və bir yiv var. Hündürlüyü 8,3 sm, açılış eni 15 sm Grafswald Universitetinin kolleksiyası (Şəkil 9).

Çanaq əllə və ya dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanır, ağzı genişdir. Dik bir döngənin arxasında iki qalınlaşma və bir yiv var. İçərisində kül saxlandı. Hündürlüyü 8 sm, açılış eni 13,5 sm.Stralsund muzeyi (Şəkil 4).

Təqdim olunan qabların bir qrupa mənsubiyyəti ən səthi baxışda görünür. Kiçik fərqlərə baxmayaraq, on kasanın hamısı təsadüf ola bilməyəcək qədər oxşardır. Bundan əlavə, hamısı eramızın ilk əsrlərində ən geniş yerlərdə Almanlar tərəfindən sevilən və xarakterik daxilolmalara malik olan gildən hazırlanmışdır. Bu qabların bir çoxunun səthi dənəlidir, çünki bu, 4 -cü əsrdə getdikcə daha çox yayılan əyalət Roma mədəniyyətinin saxsı qabları ilə məşhurdur. Dulusçuluq çarxının sübut edilmiş və ya daha doğrusu qənaətli istifadəsi gec Alman dulusçuluğunda uyğunluq tapır. Eyni şəkildə, bir çömçə çarxı üzərində hazırlanan əsl qabların konturlarını xatırladan, dairələrdən, qabarıqlıqlardan və qabarıqlıqlardan çıxan dalğalı xətlər, qablar qrupumuzun dulusçuluq çarxında qabların pulsuz olaraq hazırlandığı zamana aid olduğunu göstərir. Almaniya idxal olunmağa başladı, yerli sənətkarların məhsuluna çevrildi. Bunu nəzərə alaraq, kase qrupumuz, kompleks tapıntıların olmamasına baxmayaraq, Böyük Xalqların Köçünün (VPN) başlanğıcına - 4-5 əsrlərə aid edilməlidir. Bu dövrdə Qərbi Pomeraniyada bölgənin özəllikləri nəzərə alınmaqla inhumasiya ilə dəfn oluna bilər. Lakin, görə ən azıçanaqlarımızdan bəziləri, məlum olmayan çatdırılma yeri olan qablar (Şəkil 3 və 4) və Patzig qabı (Şəkil 2) kimi kremasiya məzarlıqlarında tapılmışdır. Bu da bizim kase qrupumuzun xüsusi mövqeyindən bəhs edir.

Alman tapıntılarından indiyə qədər bildiklərimi nəzərə alaraq Vorpommern və Rügendə kase şəkilli çömçələrin görünüşü mənə UPN dövrünün başlanğıcı ilə bağlı yeni bir fenomen kimi görünür. Bir dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanan keramikanın ortaya çıxması və ya ən azından bu keramika nümunələrini kopyalayan formaları bunu sübut edir. Dulusçuluq çarxında hazırlanan məhsullar Pomeraniyada son dərəcə nadirdir, vacib bir nümunə Kohlberg-Kerlin bölgəsindəki Zankowdan bildiyim yeganə qabdır (Şəkil 11). Boyun əyrilik və forma baxımından fərqli olmasına baxmayaraq çanaqlarımızla danılmaz bir bənzərlik daşıyır. Bu qab aşağıdakı maddələri ehtiva edən qeyri -insani bir məzarlıqda tapıldı:

Kəhrəba boncuklar (xəstəlik. 13)

Düz saplı oyma tarak (xəstə. 15)

Dəyirmi kəmər tokası

Bürünc qarışığı olan gümüş ayağı bükülmüş Fibula (xəstə 12)

Bürünc iynənin qalıqları

Brilliant naxışlı şüşə qab (Şəkil 14)

xəstə. 12-13.

xəstə. 14-15.

Dəfnin tarixinə kömək etmək olar: dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanmış, 4 -cü əsrdən əvvəl Pomeraniyada görünə biləcək bir qab; bu vaxtdan əvvəl və bəlkə də 5 -ci əsrə aid edilə bilməyən bir şüşə qab və pis gümüşdən hazırlanmış bir broş. Sonuncusu, Sileziyadan çoxsaylı tapıntılardan götürülmüş bu uzunömürlü məhsulların son dərəcə geniş yayılmış bir çeşididir. Orada, Sürding bölgəsindən artıq qeyd edilən nekropolda, dəmirdən oxşar tapıntılar var və bu yaxınlarda L. Zotz tərəfindən nəşr olunan Wolau bölgəsindəki Porchwitz məzarlarından birində tuncdan iki bənzər tapıntı da məlumdur. Zantskovdan olan broş kimi pis gümüşdən hazırlanan eyni tipli broş, Blogau bölgəsindəki Buchenhangdakı bir qəbirdə tapıldı. Sonda, Zurau rayonu Königsbruchda, fibuladan başqa oxşar naxışlı bir şüşə şüşədən ibarət olan, 5 -ci əsrə aid bir atlı dəfnində tapılan bu tip başqa bir fibulaya da istinad edə bilərik. Belə ki, Dibbeltin təklifinə görə, Zantskovdakı dəfnin 4-5-ci əsrə aid edilməsi lazımdır. və çətin ki, Şərqi Alman dilindən başqa cür görünsün.

Pomeraniya tapıntıları arasında tanış olmaq üçün götürüləcək qablarımızın başqa paralelləri olmadığından daha cənub bölgələrə üz tutmalıyıq. Burada, Sürding mahalında, 28 nömrəli ikiqat məzarlıqda, bizimlə yaxından əlaqəli bir qab (xəstəlik. 16), yuxarıda qeyd olunan ayağı bükülmüş dəmir broşa (xəstəlik. 17) rast gələcəyik.

Şəkil 16-17.

Yuxarıdakı şəkil, dulusçuluq çarxında dənəvər gildən düzəldilmiş və əyilməsində yivləri olan bu qabın həqiqətən də Pomeraniya qablarımızla yaxından əlaqəli olduğunu təsdiqləyir. Tanışlıq, 5 -ci əsrin birinci yarısında Sürding bölgəsindəki nekropolu dəqiq şəkildə yerləşdirir. Bundan əlavə, W. Bøge tərəfindən V əsrə aid edilən Sileziyadan Gəlmiş Alman keramika məmulatları və Şimali Sileziyanın şimalında və Yuxarı Lusatiyada dulusçuluq çarxı üzərində hazırlanan Burgun saxsı qablarında bu cür geniş yivlərin tətbiqinə dair kifayət qədər nümunələr bilirik. Bütün bu oxşarlıqlar nə qədər cəlbedici olsa da, xüsusən də Trebnitz bölgəsindəki Haltaufdan bir dulusçuluq qabının üzərində olan bizimkilərə çox bənzər bir şeyin kəşfi nəzərə alınmaqla, hələ də Almaniyanın Pomeraniyadan tapdıqları şübhələr hələ də yaranır. UPN dövrü orta Almaniya ilə sıx əlaqələr göstərməlidir.

Sonuncu, Rugen-Pomeraniya çanaqlarımızı Weimar yaxınlığındakı Haslebendəki şahzadə məzarından və Almaniyanın mərkəzi hissəsindən olan digər oxşar tapıntılarla müqayisə edərkən xüsusilə aydın görünür. Bu fərziyyə, Saale'nin şərqindəki çoxsaylı inhasyasız məzarlıqlardan olan saxsı qablar tərəfindən də dəstəklənir, fərqli bir xüsusiyyəti V. Schuld tərəfindən müəyyən edilən "Nimberg" fibula qrupudur. Ən erkən versiyaları Schuld tərəfindən 4-cü əsrin sonlarına aid edilən bu broşlarla yanaşı, əl işləri və dulusçuluqdan hazırlanmış qablar da var (xəstəlik. 18), eyni zamanda Pomeran çanaqlarımızla oxşarlıq göstərir. Əlavə olaraq, erkən "Nimberg" broşları, ən maraqlı nümunələri Schhevelin, Köslin və Rhege, Greifenbergdəki Treptowa'dan bilinən erkən UPN dövrünə aid Pomeraniya broşlar qrupuna bənzəyir. Bu gözəl nümunələr H. Zeitzin göstərdiyi kimi 5 -ci əsrin ortalarına aiddirsə, onların erkən "Nimberg" fibulaları ilə əlaqəsi daha da ehtimal olunur. Üstəlik, bizim ixtiyarımızda Almaniyanın mərkəzi hissəsindən Pomoriyə gedən yolda əlaqələndirici bir keçid görə biləcəyiniz kiçik düymələrlə təchiz edilmiş bu növün daha sadə nümayəndələri var. Bütün bunları nəzərə alaraq, UPN-in başlanğıcındakı Pomeraniya qablarımızın Mərkəzi Almaniya ilə sıx bağlı olduğunu düşünməkdən qurtulmaq çətindir, bu da əl qablarının yayılma sahələrində geniş qabarıqlıqlarla özünü göstərir. və ya döngədə yumurtadan çıxan bəzək.

xəstə. on səkkiz.

Bu işarələr göstərir ki, bu vaxta aid Pomeraniya tapıntılarının əsas komponentlərindən biri olan Qərbi Pomeraniya çanaqlarıdır və Odra ağzının hər iki tərəfindəki tayfaların münasibətlərinə aydınlıq gətirir. an. V. Schuld, 300 -dən sonra Mərkəzi Almaniyada inhumasiya məzarlarının ortaya çıxmasını Varin qəbiləsinin sonradan "Werinerfled" olaraq bilinən bölgəyə köçürülməsi ilə əlaqələndirir və buraya Pomeraniyanın sahil bölgələrindən gələ biləcəklərini irəli sürür. Onun fərziyyəsinə riayət etməyin çətinliyi, burada hesab edilən qabları nəzərə alaraq, bu qablar, birincisi, tez -tez kremasiya məzarlıqlarında tapılır, ikincisi, tapıntıların vaxtı və yeri nəzərə alınmaqla, onların yayılması mədəniyyət hərəkatı ilə təmsil olunur. cənubdan şimala. Eyni mənzərə, Pomorie'de Mərkəzi Almaniyadakı ən son "Nimberg" fibulalarından daha gec olan fibula ilə inkişaf edir. Hal -hazırda məlum olan 5 -ci əsrin Pomeraniya tapıntıları Qərbi Almaniya istehsalının böyük hissəsinə aid olduğu üçün daha çox qərb bölgələrindən tapılan tapıntılarla (Hammor, Stormarn bölgəsi və s.) VPN -nin başlanğıcındakı əhali, deyəsən Xalçaların ayrılmasından sonrakı zamana aid edilməlidir, çünki sonuncular mütləq Şərqi Almanlar idi və bu vəziyyətdə mirasları istisna edilməlidir.

5 -ci əsrin digər tapıntıları kimi Pomeraniya qablarının ilkin analizində biz hələ də yalnız fərziyyələrə əsaslanırıq. Yalnız ciddi sənədlər və müvafiq tapıntıların diqqətlə araşdırılması ilə dəyişəcəyini ümid edə bilərik. O zaman nəzərdən keçirdiyimiz fincanların mənasını daha doğru qiymətləndirmək mümkün olacaq.

Qədim xalçalar - "Şərqi Almanlar" haqqında oxumaq, əlbəttə ki, gülməlidir. Bu o qədər qəti şəkildə ifadə olunur ki, görünür mətn müəllifi tərəfindən apriori təbii olaraq qəbul edilir! Və ya bəlkə də bu şəkildə qəbul edilməyi qarşısına məqsəd qoymuşdur. Eyni adlara sahib olan böyük bir slavyan əhalisinin eyni "almanlar" ilə əlaqəli ola biləcəyi fikri, yəqin ki, onun tərəfindən belə düşünülməmişdir. Məncə, bu sualı özünə verməyə belə cəsarət etmir. Düşünürəm ki, əgər qoysaydı, düzgün cavabı verməli olardı! ;) Beləliklə, sualın ifadəsi qəbuledilməzdir və "hamısı bir azdır Slavyan tayfaları təsadüfən orada qısa müddətə gəzən və Almaniyanın tarixi ilə heç bir əlaqəsi olmayan və onlarla maraqlanmağın heç bir mənası olmayan "başqa bir şey yaz. Ancaq - bu çox vaxt indiki zamana aiddir. Bu, hər şey, Slavların özləri ən azından artıq hiss olunsa da. Bəzən .;)

Ancaq onun bu kuboklar üzərində apardığı müşahidələr, şübhəsiz ki, çox dəyərlidir! Və bunun üçün böyük dunk balasının müəllifi! Və əlbəttə ki, tərcümə üçün əziz nap1000!

2012-11-19 21:07 tarixində düzəldilib (UTC)

Bəli, 1940 -cı ildə başqa bir fikir gözləmək həqiqətən çətindir - qəbul edilən və nəşr olunan kimi. Və bəli, təəssüf ki, indi o dövrlərin stereotipləri hələ yaşanmamışdır. Bu stereotiplərin kökləri daha çox olsa da erkən dövrlər("qədim Şərqi Almanlar" ın məskunlaşma xəritəsinə baxsanız və Prussiya Krallığının ərazisi ilə müqayisə etsəniz, habelə hansı ölkənin arxeoloqlarının bunların yaşayış yerlərini qazmağa və sistemləşdirməyə başladığını " Qədim Şərq Almanları "mövzusunda bir çox hadisəyə rast gəlmək olar).

Düşünürəm ki, tamamilə haqlısınız!

Mən də hesab edirəm ki, bütün bu nəzəriyyələrin mənbəyi sadəcə o illərin siyasətidir. Hər şeydən əvvəl - bütün Almanları, eləcə də bir çox qonşu ölkələri öz ətrafında toplamağa çalışan gənc Prussiya dövlətinin ambisiyaları. Prussiya və daha sonra Prussiyaya əsaslanan sonrakı Alman imperiyası bu ərazilərin mülkiyyətini belə əsaslandırdı və yəqin ki, o vaxt hələ özlərinin olmayan Mərkəzi və Şərqi Avropa torpaqlarına olan iddialarını da əsaslandırdı. Əlbəttə ki, qədim zamanlarda heç bir Slava ehtiyacları yox idi, xüsusən də Slavların arxasında (məntiqlərinə görə) nəyinsə baş verəcəyi təqdirdə bu ərazilərə iddialarını təqdim edə biləcək nəhəng bir Slavyan Rusiyası olduğunu nəzərə alsaq. Və nəzərə alsaq ki, məsələn, Rusiya bir vaxtlar Baltikyanı qədim hüquqlarını bəhanə edərək almanlardan aldı, sonra da Rusiyanı oradan almanları yıxdıqdan sonra ələ keçirən İsveç və Polşadan aldı. onu da İsveçin İzhora torpaqlarından geri qaytardı və Polşanın əhəmiyyətli bir hissəsini ələ keçirməkdən də çəkinmədi - zənnimcə, bu qorxu onlara çox haqlı görünürdü. Və eyni zamanda, bütün bunlar L.P. Grotun çox yaxşı yazdığı gotikaya əsaslanırdı. Və bu da öz növbəsində siyasi keçmişə malik idi.

Eyni zamanda, Prussiyaya gəldikdə, əslində, Rusiya həmişə ona kömək etmişdir. Nədənsə belə çıxdı. Və qəsdən və demək olar ki, təsadüfən. Bu Peter III Məlum olur ki, o, Prussiyaya pərəstiş edir və 7 illik müharibədən sonra onu Frederikə qaytarmağa tələsir. Və II Yekaterina, fərmanı ilə 4 il imperiyamıza qoşulduqdan sonra Koenigsberqi Rusiya vətəndaşlığından azad etdi. Sonra Polşanın Prussiya torpaqlarını o qədər möhkəm atdı. Sonra I Aleksandr Napoleonun Prussiyanı dağıtmamasını israr etdi və onu tamamilə ləğv etmək niyyətində idi! Maraqlıdır ki, Bonapart belə bir nəzakət göstərdi, xüsusən də ona hörmət əlaməti olaraq bunu yalnız I Aleksandrın xahişi ilə rədd etmədiyini vurğuladı (yeri gəlmişkən, Napoleon "pis ölkə" olan Prussiyanı həqiqətən də sevmirdi, alçaq bir millət, alçaq bir padşah " - dediyi kimi onun haqqında dedi, dəqiq xatırlamıram.) Sonra onu fransızlardan azad etdik və hər şeyi yenidən bir yerə qaytardıq, yalnız Vistula dodağı - Hersoqluq Əvvəllər Prussiyaya məxsus olan Napolene ilə müttəfiq olan Varşava bunu özümüzə götürdü. Ancaq qalan hər şey öz yurisdiksiyasına qaytarıldı. Düşünürəm ki, istəsələr onları çox bükə və qollarını bükməyə başlaya bilərlər. Ancaq bunların heç biri edilmədi.

Göründüyü kimi, Rusiya bunu əbədi və səmimiyyətlə nifrət edən düşməni Polşaya uyğun bir tarazlıq olaraq görürdü! Deyirlər ki, Prussiyanın Allah qorusundan daha güclü olması Polşanın bir daha canlanmayacağını söyləyir! Hamısı eynidir - Polşa ilə birlikdə Rusiyanın çox var idi uzun hekayə Boleslav Krivousy-dən başlayaraq, Yaroslav Müdrik, Polşa Kiçik Rusiyası, qarışıqlıq da daxil olmaqla, Moskva-Polşa sonsuz müharibəsi və polyak inqilabçıları və regicides ilə birlikdə II Ketrin, A. Suvorov və Muravyov Apostoluna qədər qarşılıqlı qırğın.

Və Prussiya himayəmizdən zövq aldı, amma eyni zamanda özünü bir məşuqə kimi gördü! Və hiyləgər olaraq Mərkəzi və "tarixini" yazdı Şərqi Avropadan... Ancaq bütün bu Alman, Prussiya zibilinin "elmimiz" tərəfindən parlaq və məsum bir həqiqət olaraq qəbul edildiyi demək olar ki, istefaya təəccüblənirəm. Bu heyranlığa layiq ayrı bir mövzudur!

2012-11-20 00:00 tarixlərində düzəldilmişdir (UTC)

Buna baxmayaraq müəllif haqlıdır: kilimlər eramızın 1 -ci minilliyinin birinci yarısının mənbələrində görünür. tam olaraq almanlar kimi. Tacitus və digər qədim müəlliflərin anlayışında almanlar idilər - yəni. Baltik dənizinin cənubunda yaşayan qohum xalqlardan biri (Latınca germanus - qohum). Qədim xalçaların slavyan olduğunu düşünmək üçün heç bir əsas yoxdur.

Yeri gəlmişkən, kilimlərin və rusların kimliyinə heç bir müdaxilə etmir.

Razılaşmaq. Ancaq başa düşmək vacibdir ki, onları slavyan hesab etmək üçün heç bir səbəb olmadığı kimi, onları alman hesab etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Və sonuncusu demək olar ki, həmişə bir aksioma kimi təqdim olunur. Əlbəttə ki, cənub Baltikyanı və Şərqi Almaniyanın digər xalqları ilə, xüsusən maddi mədəniyyət baxımından yaxından əlaqəli idilər. Ancaq ümumiyyətlə onların dili haqqında heç nə bilmirik, onlara Cənubi Baltikyanı qədim Hind-Avropa əhalisi və ya buna bənzər bir termin adlandırmaq daha doğru olar. "Qədim Şərq Almanları" termini, Qotikaya yaxın Şərqi Alman dillərində danışan xalqlar deməkdir.

Ancaq "Şərqi Almanlar" termini, xüsusən də bir arxeoloqun ağzında, Plininin Vandallar qrupuna aid etdiyi mənbələrdən (Rugi, Varins, Burgundianlar, Gotlar və s.) Bu qeydin kontekstini nəzərə alaraq bunu qəti şəkildə söyləmək olar.

Dilə gəlincə, bu qohum etnik qrupların oxşar ləhcələrdə danışdığını düşünmək olduqca məntiqlidir.

Mümkündür, amma mənə qəribə görünür ki, guya qədim alman dilləri Şərqi Almaniyanın hidronimlərində və yer adlarında demək olar ki, heç bir iz buraxmamışdır.
Bu yerlər üçün bir dil sxemi təklif olunur: qədim Hind -Avropa əhalisi, "alman əvvəli" hidronimikasının müəllifləri - qədim almanlar - slavyanlar - almanlar. Qədim almanlar istisna olmaqla bütün bağlantılar yaxşı qeyd edilmişdir toponimlər və hidronimlər.
Arxeoloji Hind -Avropa sxemini sadələşdirmək olar: qədim hind -avropalılar, almanların ataları - qədim almanlar - slavyanlar - almanlar. İlk iki keçid davamlılığı göstərir.

Beləliklə, slavyanlar bu torpaqlarda çox qədim Hind-Avropa tayfalarının törəmələri olan Almanlarla görüşməli oldular. Niyə alman olmayan hidronimləri və yer adlarını qəbul edirlər? Aydındır ki, qədim alman dilində danışanların əlaqəsini bu sxemdən çıxarsaq, şəkil daha aydın olar. Və əgər slavyanlar almanlardan qeyri-alman hidronimləri qəbul etdilərsə, bu qədim almanların özlərinin də vaxtında gəldiklərini və daha çox mənimsədiklərini düşünmək məntiqlidir. qədim əhali... Arxeologiyada müşahidə olunmayan kimi görünür.
Toponimiya və hidronimika, Baltikyanı ölkələrdəki dil mənzərəsinin bu günə qədər qalmış və ya əvvəllər yazılmış dillərdən daha fərqli ola biləcəyinə işarə edir.

Hər halda, görünür ki, kilimlərin alman dilinin tanınması üçün bu fərziyyələrin dilçiliklə dəstəklənməsi lazımdır, təkcə arxeologiya bu suala cavab verə bilmir.

Həqiqətən, antik dövrdə Circumbaltic bölgəsindəki həm dil, həm də etnik şəkil çətinliklə uyğun gəlir sadə sxemlər... Dillə bağlı dəlil olmadıqda danışmaq ümumiyyətlə mümkün deyil.

Halbuki tarix ləhcələr, sözlər və etimologiyalarla deyil, dili dəyişdirə bilən xalqlar tərəfindən yaradılmışdır. Baltikyanın slavyan dilli sakinlərinin almanlaşdırılması zamanı belə idi, daha əvvəl də ola bilərdi.

Buna görə də, digər şeylər arasında Tacitusun "Almanları" ilə müasir kreslo termini qarışdırmamaq vacibdir.

Düşünürəm ki, əslində "almanlar" sözünün qədim zamanlarda fərqli bir məna daşımasıdır. Gaulun şərqində və Romanın şimalında geniş bir ölkə olan "Almaniya" nın bütün sakinlərini təyin etmək üçün qəbul edilmiş bir kollektiv, ümumiləşdirici söz idi. Yeri gəlmişkən, bu söz, məncə, Celtic geer və ya gaerdən gəlir - müasir Gaulish dillərində hər iki forma ərazi yaxınlığını ifadə edir. Bu, Gaulaya "qonşu torpaq" dır.

Eyni Tacitusun mətnlərindən, etnik mənada fərqli olan tayfalara istinad etmək üçün Almanlar sözünü istifadə etdiyi olduqca aydındır. Üstəlik, Vendləri, Fenləri və daha bir tayfanı Almanlara, daha doğrusu Sarmatlara aid edib -etməyəcəyini birbaşa mübahisə edir. Və bu mövzuda bir nəticəyə gəlmək üçün qohumluq məsələlərini deyil, məhz bu tayfaların sosial və coğrafi xüsusiyyətlərini nəzərə alır.

İlk dəfə Alman tayfalarını siyahıya alan Gaius Julius Caesar - hamısı tamamilə Kelt adlarını daşıyır. Bundan əlavə, Sezardan sonra, aşağıdakı Romalılar arasında - bu söz, görünür, sosial -coğrafi bir məna qazanır və onlara təxminən eyni həyat tərzini aparan tayfalar deyirlər: dilənçilər, ibtidai Kənd təsərrüfatı, piyada mübarizə aparın, kəndlərdə yaşayın, tənbəl olun, yerində gəzin (təxminən Tacitus almanları vəhşi dözümlülüklərinə heyran olsa da təsvir edir) və Gaulun şərqində və Romanın şimalındakı meşəlik ərazidə yaşayır - bu "Almaniyada" . Eyni Pliny - əlaqədar dillərdə danışan bir neçə alman qrupunu siyahıya alır. Ancaq bütün almanların eyni dildə danışdığını söyləmir.

Düşünürəm ki, erkən Roma mətnlərinin almanları arasında hər kəs var idi - bütün vəhşilər, Almaniya sakinləri və Keltlər və əlbəttə ki, qədim Almanlar və yəqin Proto -Slavlar və ya onlarla əlaqəli Baltik tayfaları. Göründüyü kimi, kilimlər də daxil idi və oraya köçürüldükdən sonra, Slav qrupları xüsusi bir növ Slavlara, şimal Lehitlərə çevrildi. Nap1000 -in bu xeyrinə bir çox toponimik və arxeoloji dəlilləri var. Yəqin ki, söyüşləri Slav adlandırmaq olmaz, üstəlik, o günlərdə əslində Slavların özləri də yox idi. Bunlar bir növ Hind-Avropalı idi, məsələn, Prussiya döyüşləri, Proto-Slavlar və ya onların xüsusi bir qolu. Düşünürəm ki, əsl Slavların əslində ortaya çıxdığı tayfalara kifayət qədər yaxın bir qəbilə idi və sonra bu əsl Slavlar, asanlıqla Baltikyanın cənubundan əlaqəli qəbilələrini - eyni adları olanları orta əsr Slavlarına çevirə bildilər. Slavlara uyğun gəlir. Ancaq çox xüsusi bir növ slavyan olduğu ortaya çıxdı - açıq şəkildə Baltlara yaxın, dillərində çoxlu arxaizm nümayiş etdirdi.

Yeri gəlmişkən, eyni İordaniya, nəhayət, almanlara söyüşlərə, yaralara və daha bir neçə etnonimə (qalanlara) birbaşa qarşı çıxır.

Sonra, yalnız sonra - bu söz sərt bir etnik məna qazanmağa başlayır - Almanların qohumlarını belə adlandırmağa başlayırlar. Düşünürəm ki, daha çox orta əsrlərdə başlayır. Və eyni İordaniya bu sözü əsasən yeni mənada işlədir. Almanlar özləri yazmağı öyrəndikdə və ətrafındakı torpaqları təsvir etməyə başladıqda, bu söz nəhayət yalnız etnik bir məna qazanır - Almanlar yalnız özlərini və dil qohumlarını belə adlandırırlar və "Almaniya" nın digər tayfaları. "Almanlar" olaraq da adlandırılan Romalılar, orta əsr Almanları başqalarına - öz böyük etnonimlərinə: Vinuls, Vends, Slavlar, Vandallar və s.

Amma bu o demək deyil ki, bu xalqlar entetik mənsubiyyətlərini dəyişmişlər! Almanlar sözünün mənası qədim dövrlərlə müqayisədə bir qədər dəyişdi. Antik dövrdə və orta əsrlərdə, qədimlərin "Almanlar", orta əsrlərin "Vendiyalılar" və ya "Slavlar" olduğu zaman eyni adda olan 15 tayfanın cavabı budur. Bütün bu qəbilələr eyni idi - Romalıların Saksonları, Romalıların Açıları və Romalıların Frankları kimi - və Orta əsrlərin Saksonları, Açılar, Franklar da eyni qəbilələr idi. Lugia, kilim, velet, varin, hizobard, didun və s. Roma və orta əsr mətnləri - bütün bunlar orta əsrlərdə eyni adlı xalqlarla eyni qəbilələrdir! Ancaq Slavlara müəyyən bir təkamül yolu keçdilər!

Düşünürəm ki, hamısı buna bənzəyirdi. Deməli almanlar da almanlar mənasında and içməmişdilər. Və düşünürəm ki, nap1000, tamamilə əksini iddia etmək üçün heç bir səbəb olmadığını söyləyərək tamamilə haqlıdır.

2012-11-20 12:55 tarixində düzəldilmişdir (UTC)

Ancaq həm Tacitus, həm də Pliny, almanlara aid etdikləri xalqların ortaq mənşəyi, qohumluğu və mədəniyyətləri haqqında danışdılar. Burada, məsələn, Tacitusun yazdıqları:

"... Almaniyada yaşayan, heç vaxt heç bir əcnəbi ilə evlənməyən qəbilələr, qədimdən orijinal saflığını qoruyub saxlayan və yalnız özlərinə bənzəyən xüsusi bir xalq təşkil edir. Buna görə də bu qədər insan olmasına baxmayaraq, hamısı eyni görünüşə malikdir: sərt mavi gözlər, açıq qəhvəyi saçlar, hündür bədənlər ... ".

2012-11-20 13:04 tarixində düzəldilib (UTC)

Bu, yalnız Tacitusun özünün romantik bir fikiridir. Çox bacarıqlı deyil, tamamilə elmi deyil və ümumiyyətlə səhvdir. Eyni haplogroupların göstərdiyi kimi, orada qarışmış bir çox xalq var. Almanların içərisində hətta R1a1 variantları var və sonra həm Baltik, həm Pomeran, həm də Skandinaviyalı bir çox fərqli qədim Alman növləri var. Mən R1b variantlarından və digər haplogrouplardan danışmıram - bütün bunlar qarışıqlığın nəticəsidir. Arxeologiya da eyni şeyi deyir. Eyni zamanda, insanların orada təxminən eyni şeyi qarışdırdıqlarını nəzərə alaraq irqi tip-ağ saçlı, açıq gözlü, uzun boylu, ağ dərili, uzun başlı, Tacitusa və ya Pliniyə heç kimlə qarışmadıqları təəssüratını verə bilər. Romanın özündə - Gaullar və Almanların kölələrin Berberlər və Ərəblərlə, Misirlilərlə Yunanlarla, Karfagenlilərlə Daciyalılar və İskitlərlə, İngilislərin isə Numibiyalılarla qarışıq olmasından fərqli olaraq - bu qarışıq idi. Romalıların özləri - qarışmadıqları və imperatorlar tərəfindən idarə edildikləri - biri Afrikadan (məsələn, Şimaldan), digəri Yaxın Şərqdən (məsələn, Heliogabalus) və s. Əlbəttə ki, Almaniyada belə bir qarışıq daha az idi. Ancaq buna baxmayaraq, Almaniyanın tarixi qədim zamanlardan bir sıra məskunlaşma və qarışıqlıqdır. Almaniyanın cənubu, yeri gəlmişkən, tünd saçlı insanlarla doludur. Əlbəttə ki, bir -birinə qohum olan xalqlar var idi, sözün müasir mənasında uyğun olan almanlar da var idi. Əlbəttə ki, ortaq bir mədəniyyətə sahib xalqlar var idi, amma bu bütün bu xalqlara aid deyil. Və Tacitus, mənim fikrimcə, bunu "Almanlar" olaraq qələmə verdiyi bütün xalqlara çox haqlı olaraq yaymır və bəlkə də bunu istəmədən belə edir, sadəcə təsvir edir ümumi xüsusiyyətlər bəzi Almanlar, sonra da bu işarələrin mütləq tətbiq edilmədiyi digər qəbilələri, eyni zamanda Almanları da təsvir edir. Mane mifi, alman hesab etməyə meylli olan Vendiyalılarla çətinliklə əlaqəlidir. Pliny, ümumiyyətlə, tayfaların bir -birlərinə başa düşülən dillərdə danışdıqları bir neçə alman tayfasını birbaşa müəyyənləşdirir və bir neçə belə qrupu təsvir edir, buna görə də - bütün almanlar eyni dildə danışmır! Və ən azından bir neçəsi var idi fərqli dillər.

2012-11-20 19:00 tarixlərində redaktə edilmişdir (UTC)

Tacitusa etibar etməmək üçün heç bir səbəb görmürəm.

Mədəniyyətlərin antropoloji oxşarlığı və ortaqlığı qohumluğu göstərir.

Müasir Almanların genetikası, Tacitusun yazdığı eramızın əvvəlindəki həqiqətləri işıqlandıra bilməz - xalqların böyük köçü təsadüfən belə adlandırılmadı. Və ümumiyyətlə, əslində almanlar haradadır?

2012-11-20 19:20 tarixində düzəldilmişdir (UTC)

Yaxşı, Tacitus bu məsələdə kifayət qədər səlahiyyətli deyil. Əxlaqı və etnoqrafik xüsusiyyətləri, müxtəlif əfsanələri və tarixi döngələri təsvir edən bir mənbə olaraq, əlbəttə ki, kifayət qədər adekvatdır. Ancaq bu nəticələr onun peşəkar səviyyəsindən kənardır. Sadəcə müasir elmin bildiyini bilmirdi.

Antropoloji oxşarlıq, şübhəsiz ki, hər halda Hind-Avropa qrupunda mövcud olan müəyyən bir qohumluğu göstərir. Ancaq eyni zamanda ümumi xüsusiyyətlərə malik olan ümumi bir substratı göstərir. Və eyni Almaniyada, yad Hind-Avropa haplogroups və substrat, yerli, hələ Köhnə Avropa- buna görə də buna bir az işıq salmaq olar. Əlbəttə ki, İnsanların Böyük Miqrasiyası, göründüyü kimi, bu rəngli şəkilə rənglərini əlavə etdi! Ancaq VPN -dən əvvəl də ən vahid deyildi.

Yaxşı, almanların bununla nə əlaqəsi var? Tacitusun mətnlərindən olan qəbilələrin bir çoxunun dəqiq Almanlar olmasına baxmayaraq, indi qədim Almanlar adlandırılan qədim Almanlar, ancaq Tacitus və digər Romalıların mətnlərində Alman olaraq göstərilənlərin hamısı qədim deyildi. Almanlar!

Yeri gəlmişkən, Almanların slavyan sözü istisnasız olaraq bütün slavyan dillərində mövcuddur. İstisnasız hər kəs üçün eynidir - bu, çox qədim bir sözdür. Beləliklə, (tələffüz variantları ilə) Almanları lusiyalılar, kaşubiyalılar, polyaklar, sileslilər, çexlər, moraviyalılar, slovaklar, slovenlər, serblər, bolqarlar, qaradağlılar və bosniyalılar adlandırırlar. Bu söz Makedoniyalılar, Xorvatlar, Belarusiyalılar, Maloroslar, Ruslar və Rusynlar, Polablar arasında, Slovinlər arasında da, Lyutiçlər arasında da təşviqlə, Ruyanlar arasında da məlumdur. Göründüyü kimi, Romalılar arasında "Almanlar" olaraq sıralana bilən dilli qohumlarımız, onları eyni mətnlərdən olan digər "Almanlar" adlandırdılar - qədim Almanlar. Bəli və Tacitusun maraqlı bir nemeti sözü var - buna görə deyirlər ki, "Alman tayfalarından" birinin adı idi. Ancaq mənim fikrimcə, bu, qədim almanların sabit "proto-slavyan" adıdır. Yeri gəlmişkən, "Almanlar" Roetia (Retia) millətini (milləti) müqayisə etsə də, sonunda Ruteniyanı xatırlayın!

2012-11-20 19:36 tarixində düzəldilib (UTC)

Əvvəlcə Prussiya və Proto-Proto-Slavyan, bir periferik Baltik ləhcəsi idi. Ancaq bir nöqtədə, Baltik ləhcələrinin bölgəsinin cənub hissəsində, Slavyan özünü kəskin şəkildə təcrid edir, ehtimal ki, bəzi İran dilli tayfalar tərəfindən kəsilir. Ancaq Pomeraniya və Rügen ilə Meklenburqda Prus dilinə daha yaxın olan bəzi dillər qorunub saxlanıla bilər - bu periferik Baltik ləhcəsinin orijinal versiyası. Slavyan dillərini slavyan edən qeyd -şərtsiz fərqlərin olmasına baxmayaraq, slavyanın özündən - hələ də o qədər də fərqlənmirdi. Əslində ortaya çıxan Slavyan dilində danışanlar (buna baxmayaraq, yerli ləhcələrə çox oxşar) bu torpaqlara gəldikdə, bu Cənubi Batiya ləhcələri, tamamilə olmasa da, Slavyan normalarına uyğun olaraq olduqca asanlıqla dəyişdirildi. Şimali Lehit Slavyan ləhcəsi əldə edildi. Və onun məşhur refleks TorT, Balts arasında - Prusslar, Litvalılar və Latviyalılar arasında mükəmməl şəkildə təmsil olunur. Ancaq qonşu almanlar fərqləri həqiqətən də görmədilər - heç olmasa Labe və Baltikin cənubunda kütləvi köçlər və dil dəyişiklikləri haqqında heç bir məlumatı yox idi - heç nə məlum deyil! Almanlar bunun fərqinə varmadılar.

Düşünün, cilvēks (bu Pruss dilindədir) "adam" oldu dedilər, draugs dedilər, "dost" oldular, dedilər
bagatlar "varlı" oldular. Eyni zamanda, gard "gözətçi", korva "korvoy", darga "dargoi", xəbərdarlıq "varna" olaraq qaldı - buna baxmayaraq, yerli periferik Baltik dili eyni periferik Baltik formasından yaranan dilə bir qədər daha dəyişdi. cənub - eyni Slavyan dilinə, eyni zamanda bu versiyada orijinal periferik Baltik versiyasına bənzəyən daha çox xüsusiyyətləri qorudu. Şimali-Lehit dilləri üçün Baltikyanı dillərə təkrar edirik, yaxındır. Və eyni zamanda, Baltik cənubunun bütün qədim hidronimi praktik olaraq bütün Baltikyanıdır. Bu barədə çox danışılıb!

Yeri gəlmişkən, Dneprdəki rapidlərin rus adları da Baltikyanı ölkələrdən, habelə Rus tanrısı Perundan qaynaqlanır - axı o, Meklenburqda, Pomeraniyada, Rügendə, Prussiyada, və Litvada. Üstəlik, Mecklenburqda Parkun və ya Parhun forması qeydə alınmışdır - bu tanrı adının Baltikyanı səsinə çox yaxındır. Vaughn qaynaqlarının da Baltikyanı tərəfdən "qum daşları" və oradakı ərazi kimi mükəmməl bir şəkildə izah edildiyi ortaya çıxdı. ən yüksək dərəcə Qumlu. Yaxşı, və s.

2012-11-20 20:32 tarixində düzəldilmişdir (UTC)

// Rugi eramızın 1 -ci minilliyinin birinci yarısının mənbələrində görünür. tam olaraq almanlar kimi. Tacitus və digər qədim müəlliflərin anlayışında almanlar idilər - yəni. Baltikin cənub sahillərində yaşayan qohum xalqlardan biri (Latınca germanus - qohum) .//

Tacitus Almaniyasındakı bütün qəbilələrin qohumluğu Tacitusun öz fikiridir. Bir tərəfdən onların qohumluq əlaqələrindən danışır, digər tərəfdən də ən müxtəlif qəbilələri "Almanlar" olaraq təsnif edir. Mərkəzi Avropa(hətta açıq şəkildə almanlar deyil - Wendlər) məskunlaşma əsasında, onları köçəri Sarmatlara qarşı qoyurlar. Məlum olur ki, Tacitus üçün Almanlar, oturaq həyat tərzi sürən və bu müəllifin fikrincə ortaq bir mənşəyə sahib olan Keltlərdən fərqli olaraq böyük bir Avropa tayfası qrupudur.

Niyə məhz? Rrugların mənşəyinə dair Proto-Slavyan nəzəriyyəsi, Proto-Alman və ya, məsələn, Şimali İliriyan kimi mövcud olmaq hüququna malikdir.
Başlamaq üçün "Slavlar-Sklavinlər-Slovenlər" etnonimi ilə məşğul olaq. Məlumdur ki, əvvəlcə Orta Dunay bölgəsində və yalnız 7-9-cu əsrlərdə yaşayan Korçak mədəniyyətinin Proto-Slavyan tayfalarının bir hissəsinə tətbiq edilmişdir. Vistula bölgəsinin və Şərqi Avropanın digər proto-slavyan tayfalarına yayıldı, bunlardan bəziləri, məsələn, 6c mənbələrində Antes idi. (Caesarea Procopius) Slavlara qarşıdır, lakin eyni zamanda Antesin Proto-Slavlara aid olduğu etibarlı şəkildə təsbit edilmişdir.
Bu baxımdan, kilimlərin, eləcə də 1-5-ci əsrlərdə Cənubi Baltikin əlaqədar tayfalarının Proto-Slavizmin bir hissəsi hesab edilməsinə heç nə mane olmur.
Alman mənbələrində birmənalı olaraq slavyanlara (Rugi-Ruyans, Wagras, Varins və s.) Bu faktı izah etmək lazımdır: ya 6 -cı və sonrakı əsrlərdə Cənubi Baltikin "german" əhalisi o qədər hərtərəfli təriflənmişdi ki, orta əsrlərdə artıq keçmiş Almanizmi haqqında heç bir xatirə yox idi və ya axırda Xalçalar və Cənubi Baltik Vendləri almanlara aid deyildi və əgər protoslav slavyan cəmiyyətinin bir hissəsi deyildilərsə, nə slavyanlara, nə də almanlara aid olmayan ayrı bir EE etnosu A.G. Kuzmin.
Və eyni zamanda, ehtimal ki, orijinal Rugi və Vendianlar, Almaniyapərəst bir cəmiyyətdən daha çox Pravoslav Slavyan cəmiyyəti ilə etnik baxımdan daha çox bağlı idilər.
Antropoloji yaxınlıq təkcə Almanlar üçün deyil, eyni zamanda Şimali, Şərqi və Mərkəzi Avropanın digər sakinləri üçün də xarakterik idi (və indiki dövr üçün də) - eyni Şimali Avropa irqi -antropoloji tipləri, təxminən eyni dəstə haplogroups. Eyni şey arxeologiya ilə də əlaqədardır: demək olar ki, bütün Proto-Slavyan və Proto-Alman mədəniyyətləri, daha qədim IE mədəniyyətlərindən olan qəbir qabları və kordon sahələrinin ortaq mənşəyinə görə əhəmiyyətli oxşarlıqlarla xarakterizə olunur.

// "Almanlar" Tacitus, Pliny və s. Arasındakı fərqi anlamaq vacibdir. müasir bir kreslo dilçilik terminindən. Sonra ziddiyyətlər düzəldilir.

Bu vəziyyətdə dil məsələsi obyektiv olaraq aydın deyil və vacibdirmi? Tarixi ləhcələr, sözlər və etimologiyalar deyil, dili dəyişə bilən insanlar yaradır.

Mən bununla razıyam. Sadəcə diqqətinizi bir fakta yönəltmək istəyirəm ki, "Almanlar" termini altında olan Tacitus bir sıra tayfaları birləşdirirsə, bu, bütün bu tayfaların etnik olaraq alman mənşəli olması demək deyil.