Templar simvolizmi: izahat çatışmazlığı yoxdur. Templar Xaç mistik simvol və güclü talismandır

Başqa bir versiyada deyilir ki, xaç Allaha sonsuz iman, ona hörmət və heyranlıq simvolu olaraq bütpərəstlərdən borc götürülmüşdür.

İndiki vaxtda Templar simvolizmi həmişə xristian inancı ilə əlaqələndirilmir. Hətta ateistlər də bu ordenin xaçını amulet kimi istifadə edirlər. Məsələ burasındadır ki, bu simvol başqa mənalar da qazanıb və hansılar haqqında sonra danışacağıq.

Templar Xaçının mənası

Templar Xaçının əsas mənasının pis qüvvələrdən qorunmaq olduğuna inanılır. Fakt budur ki, belə bir simvol mənfi enerjini cəlb etmək, onu müsbət enerjiyə çevirmək və yalnız bundan sonra onu buraxmaq qabiliyyətinə malikdir. Buna görə də tez-tez pis gözdən, zərərdən, pis söz-söhbətlərdən və dedi-qodulardan qorunmaq üçün istifadə olunur. Bu amulet həm də sahibini pis niyyətli insanlardan qoruyur.

Bundan əlavə, Templar Xaçı öz formasına görə sahibi ilə müsbət enerji paylaşmağı bacarır. Sahibinə canlılıq verir, bu, xüsusilə yaşlı insanlar üçün vacibdir. Bundan əlavə, bu simvolu daşıyan insan öz fəaliyyətini yaxşılaşdırır və daha aktiv olur.

Templar xaçı müxtəlif ayinlər və rituallar üçün istifadə olunur. Fakt budur ki, onun tərkibində sehrli xüsusiyyətlərə malik pentaqram var. Məhz bu xaçın bu məqsədlər üçün istifadə edilməsinə imkan verir.

Templar xaçı şans, şans və xoşbəxtliyi cəlb edir. Onun köməyi ilə rifahınızı artıra biləcəyinizə də inanılır. Bundan əlavə, insana həyatda düzgün yol seçməyə və doğru yoldan dönməməyə kömək edir.

Amuleti necə düzgün taxmaq olar

Templar Xaç, hər hansı oxşar simvol kimi, başqalarının onu görməməsi üçün taxılmalıdır. Əvvəlcə bədənlə təmasda olması üçün geyinilməlidir. Bu, amuletin enerjisinin sahibinin enerjisi ilə birləşməsinə kömək edəcəkdir. İlk iki həftədə amuleti çıxarmaq tövsiyə edilmir. Bu onu aktivləşdirəcək sehrli xüsusiyyətlər, və o, tam gücü ilə "işləməyə" başlayacaq. Bundan sonra onunla ayrıla bilərsiniz, amma çox uzun müddət deyil, əks halda yaranan əlaqə yox olacaq.

Bundan əlavə, bu xaçın təsviri evinizin divarlarında və ya yuxarıda asıla bilər ön qapı. Sonra o, hər bir ailə üzvünə mühafizə verir. Bundan əlavə, o, pis niyyətli insanların "gözlərini yayındıracaq". O, həmçinin evi yanğından və quldurluqdan qoruyacaq.

Templar Xaçının döyməsini əldə edə bilərsiniz. Sonra sahibi alacaq güclü talisman, onu ömrünün sonuna kimi kim qoruyacaq. Tatuajın enerjisi dərhal insanın enerjisi ilə birləşir, buna görə də amulet dərhal "işləməyə" başlayır. Ən tez-tez şəkil ön kollara və ya sinə tətbiq olunur, ancaq arxada bir döymə edə bilərsiniz. Bunu ayaqlarınızda yerinə yetirmək tövsiyə edilmir, çünki bu, bu simvola hörmətsizlik hesab ediləcəkdir. Buna görə də, belə bir döymə talisman kimi "işləməyəcək".

Templar Xaçı ən çox yayılmışlardan biridir güclü amuletlər, insana pis qüvvələrdən və hər hansı bir pis cadudan etibarlı qorunma verir. Həm kişilər, həm də qadınlar tərəfindən geyilə bilər. Uşaqlara ondan istifadə etmək tövsiyə edilmir, çünki amulet uşağın bədəninin qəbul edə bilməyəcəyi çox güclü enerjiyə malikdir.

"Anti-Pentateuch"

Tez-tez səhv şərh olunanlara Templar simvolları Anti-Pentateuch'a aiddir, başına yerləşdirilən pentaqram. Bu simvol Templar Ordeninin izlərini buraxdığı müxtəlif yerlərdə tapılır.
Onun təfsiri sadədir, G, E, L, N. D hərflərinin olduğu bəzi şəkillərdə hətta sübuta yetirilir. İvrit dilini göstərən sola yazılmışdır.

Hərflər: Yaradılış (Musanın 1-ci kitabı), Çıxış (Musanın 2-ci kitabı), Levililər (Musanın 3-cü kitabı), Saylar (Musanın 4-cü kitabı), Qanunun təkrarı (Musanın 5-ci kitabı). Musanın bu beş kitabı “Pentateux” (penta “beş”dən) ibarətdir.

Tampliyerlər, Katarların və Marsionun izlərinin təsiri altında, Pentateuchun, Musanın beş kitabının və Əhdi-Ətiqin rədd edilməsini bildirmək üçün "ters çevrilmiş" pentaqram şəklində gizli bir işarədən istifadə etmək istədilər.

Bəzi Tampliyer dairələrində saxta hesab edilən, lakin özlüyündə səhv olmayan peyğəmbərlərin kitabları Əhdi-Ətiqin rədd edilməsindən kənarda qaldı.

Harada bir pentaqram görürsünüzsə, bu, özlüyündə Əhdi-Ətiqin rədd edilməsi deməkdir. Bu, xüsusilə Həvari Pavelin orijinal məktublarına sahib olduqlarına istinad edən Tampliyer dairələrində işləyirdi. Hətta bugünkü Əhdi-Ətiqdə Paulun Əhdi-Ətiqlə mübarizəsi hələ də aydın görünür. Onu heç bir şəkildə hərəkətdə görmək istəmirdi. Bu söz Pauldan gəlir: "Məsih bizi (Mozaika) Qanunun lənətindən xilas etdi". Kim bu işarəni, pentaqramı görən və mənasını bilsəydi, bilirdi ki, bu yerdə ruh qardaşları ilə məşğuldur.

Sözügedən “Kataloq” ən azı bunu sübut edir təhsilli tampliyerlər o biri dünyanın buna necə nüfuz etdiyi barədə bir fikri var idi. Lakin orta əsrlərdə insanların çoxu üçün hadisələrə belə aydın baxış daha çox istisna idi.

Antik dövrdən və bilik dövründən fərqli olaraq, orta əsrlər bilik və yetkinlik baxımından çox şey itirdi. Orta əsr dindarlığı, şübhəsiz ki, yalnız müəyyən dərəcədə sadəlövh idi - bəlkə də Rixard Vaqnerin Volfram fon Eschenbach əsasında qurulmuş Parzivalı mənasında. Və yalnız mənəvi gizli birliklərdə köhnə bilik yenidən yetkinləşdi.

Nəcib cəngavər üçün "saf sadə" (Parzival kimi) təsəvvür edilə bilməyəcək heç bir şey yox idi, çünki Allahın qüdrəti ilə hər şey mümkündür. İstənilən möcüzə istənilən yerdə istənilən vaxt baş verə bilər.

Sonra yalnız bu dünyada mövcud olan bir simvolun o biri dünyada görünə biləcəyi soruşulmadı, çünki o, sehrli şəkildə proqnozlaşdırıla bilərdi, bu zaman Templars dar bir dairədə düşündü. Ancaq pentaqram üçün sadə bir amulet kimi təyin olunan sehrli təsir baş vermədi.

Amma yəqin ki, bir çox Tampliyerlər bu təsirə inanırdılar. Buna görə də, bu simvol o zamanlar, ehtimal ki, Mərkəzi, Qərbi və Cənubi Fransada, həmçinin Pireney yarımadasının şimalında və şərqində bugünkündən daha çox yayılmışdır. Ters çevrilmiş pentaqram heç vaxt güc yayan bir işarə olmamışdır.

Beləliklə, ters çevrilmiş pentaqramın simvolu nə yüksək təhsilli, gizli biliklərlə silahlanmış, nə də gizli ittifaqların sonrakı iştirakçıları arasında qeyd edilməyə layiq rol oynamadı.

Bu, bu dünyanın təşəbbüskarı üçün bir siqnal idi, lakin onunla ünsiyyət üçün başqa dünya heç nə demək deyildi. Və o vaxtdan inkvizisiya bunu bilirdi ters çevrilmiş pentaqram idi "bidət simvolu", sadəcə olaraq artıq istifadə etməyə dəyməzdi.
Müasir məşhur ezoterizmdə pentaqram səhvən "Baphomet" simvolu kimi satılır. Onu başqa bir şey adlandırmaq mümkün deyil, çünki orada ən kiçik bir işarə belə yoxdur. Bu qəzəb sehrbaz Elifas Levinin hələ də ümumi səhvinə gedib çıxır (Alfons Lui Konstant). (O, əslində yəhudi deyildi, lakin Levi soyadını yaradıcı təxəllüs kimi istifadə edirdi.

Qədim İsraildə kahinlər Levi qəbiləsindən idi). Levi səhvən "Baphomet"i Ekklesia'nın, kilsənin simvolik Templar təmsili olaraq Şeytanın başı olan düşmüş mələk kimi hesab edirdi (bəziləri tərəfindən "Bafomet" də adlandırılır).

(ətraflı burada)

Bundan sonra o, keçi başlı məşhur canavar düzəltdi. Onu təcrübəsiz hesab etsəniz, bu cəfəngiyyata gülə bilərsiniz . Ancaq bu rüsvayçılığa əsaslanaraq, erkən dövrlərdə müxtəlif "satanistlər" pentaqramı kəşf etdilər.

bilmədən ki, bu əlamət məhz şeytandan və qanlı qurbanlardan uzaqlaşmaq deməkdir.

Amma müəyyən dərəcədə elə bir şey var ki, onu heç kim düzəldə bilməz. yaxşı məsləhət, nə də heç bir həb ilə müalicə edilə bilməz. Onun həqiqətən necə göründüyü və ifadə etdiyi dairələrə (bizim işimizə) bəllidir və biz bunu burada təkrarlamamalıyıq.

Qalereyada biz orijinal olmayan, lakin Anti-Pentateuchun tipik təsviri kimi qəbul edilən qrafikləri göstəririk.

Məbəd Cəngavərləri və ya “Məbəd Cəngavərləri”nin doğulması, yüksəlişi və süqutu hekayəsi, bəlkə də yaşadığımız dünyanın ən romantik əfsanələrindən biridir.

Nə qədər vaxt keçsə də, neçə əsrlər orden şəhidlərinin məzarları üzərindəki barelyefləri boz tozla örtsə də, nə qədər kitab oxunsa da, tarix həvəskarları desə də. Böyük Jak de Molayın adı ilə onlar hələ də romantiklər və xəyalpərəstlər, elm adamları və hiyləgərlərdirlər. müxtəlif ölkələr ah, hamı hələ də “Məbəd qızılı” üçün gəzintiyə çıxmaq üçün kürək çantalarını yığır. Bəzi insanlar mədənlərin və mədənlərin xəritələrini ciddi şəkildə öyrənir, qalaların xarabalıqlarını araşdırır və tampliyerlərin Avropadakı yollarını göstərir, digərləri isə ədəbi şöhrət vasitəsilə öz “xəzinələrini” bestsellerlərin səhifələrində axtarırlar.

Və heç birimiz - nə xəyalpərəstlər, nə də elm adamları - əslində "necə olduğunu" öyrənə bilmirik. Bizə yalnız tarixi salnamələr və müasirlərin xatirələri, inkvizisiyanın sənədləri və Avropanın zadəgan ailələrinin şəxsi arxivlərindən bu günə qədər bəzən pop-up məktublar və qədim tumarlar qalır.

Bəzi insanlar Tampliyerlərin tarixinə dini, digərləri isə dünyəvi məzmun verir. Biz özümüz üçün həqiqəti kəşf etməyə çalışacağıq - mümkün qədər çox əsrlər boyu.

Fransua Marius Qranye. "Papa II Honorius Məbəd Cəngavərlərini rəsmi olaraq tanıdı."

"Məbədin cəngavərləri"

Birinci Səlib yürüşünün uğurlu nəticəsi və Fələstin torpağında, əsasən Avropa cəngavərlərinin məskunlaşdığı ilk hərbi dövlət olan Qüds Xristian Krallığının qurulmasından qısa müddət sonra utopik ideyanın cəlb etdiyi zəvvar axını müqəddəs torpaqlara töküldü. xristian ziyarətgahları arasında təhlükəsiz həyat. “İsanın ölkəsində” dolaşan insan dəstələri təbii olaraq nəinki ilkin ərazilərinin və şəhərlərinin ələ keçirilməsinə qəzəblənən müsəlmanların diqqətini cəlb edirdi, həm də onların qisası – dəhşətli və barışmaz idi. Zəvvarların marşrutlarının keçdiyi ərazi quldur və qatillərlə dolu idi. Müqəddəs şəhərə gedən yol zəvvarlar üçün ölümcül oldu.

Avropa monarxları Səlib yürüşünün nəticəsindən məmnun qaldılar - missiya başa çatdı, Müqəddəs Torpaq praktiki olaraq təmizləndi. Onlar yerdə qalan müsəlman məskənlərini parlaq xristian dünyasının yolunda sadəcə bezdirici bir maneə hesab edir və səxavətli torpaq sahələri vəd edilən cəngavərlərin bu maneəni tədricən aradan qaldıracaqlarına ümid edirdilər. Bu vaxt Yerusəlim Krallığı yavaş-yavaş boşalmağa başladı - cəngavərlər evlərinə, ailələrinə və ata-baba yuvalarına tələsirdilər və heç bir mükafat onların əksəriyyətini dayandıra bilməzdi. Hər gün zorakılığa, talanlara, qətllərə məruz qalan zəvvarlar bu halda nə etsinlər?.. Onların müdafiəyə ehtiyacı var idi.

Templar Ordeninin tarixində birincisi, Böyük Ustad - Hüqo de Payen Bir müddət Qüds Dövləti Kilsəsinə rəhbərlik edən Tir yepiskopu Uilyam 1119-cu ildə bu barədə yazır: “Bəziləri nəcib insanlar Allaha sədaqətli, dindar və Allahdan qorxan cəngavər mənşəli insanlar bütün həyatlarını paklıq, itaətkarlıq və əmlaksız keçirmək istəklərini bəyan etdilər, nizamlı qanunların nümunəsi ilə xidmət üçün özlərini Rəbb Patriarxa həsr etdilər. Bir neçə yüksək doğulmuş cəngavərlər Kral və Kilsədən xeyir-dua almağı xahiş edərək, zəvvarların və Müqəddəs Torpaqda çoxlu sayda köçən bütün xristianların müdafiəsini öz üzərinə götürmək üçün könüllü oldular. Bunun üçün onlar dünyəvi əsası kilsə təməlləri ilə bərabərləşdirilən və uyğunlaşdırılan "Dilənçi Cəngavərlər"in mənəvi-cəngavər ordenini qurdular. Yəni məbəd qardaşları ordenə qoşularkən monastır rütbəsi almadılar, ruhən və fiziki olaraq mahiyyətcə bir oldular.

Ordenə onun təsisçilərindən biri, orden tarixində ilk Grand Master olan nəcib şampan cəngavər Hugues de Payens rəhbərlik edirdi. Beləliklə, Qüds Kralı və Patriarxının qarşısında Hugh və onun səkkiz sadiq komandiri - Qodfri de Sent-Omer, André de Montbard, Qundomar, Qodfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir və Arşambault de Saint-Aignan - bir əməliyyat keçirdilər. Səyyah və ya köməyə möhtac olan xristianları qorumaq üçün and içmək son damla qan, həm də üç monastır andı aldı.

Məqalə müəllifi mütləq tarixi ədalət naminə qeyd etmək istərdi ki, əslində belə bir nizamın yaradılması öz dövrünü çox əsrlər qabaqlayan tamamilə görünməmiş bir hadisəyə çevrildi. Bu halda, bu cəngavərlər birliyi başqa bir monastır nizamı deyildi, bu, bir növ mənəvi təşkilat deyildi - mahiyyət etibarilə bu gün bizə məlum olan "qeyri-hökumət" lərin birincisini təşkil etdilər. qeyri-kommersiya təşkilatları", ideyanı təbliğ etmək və vəsait toplamaq naminə. İdeyanın təbliği - belə bir sərəncamın mövcudluğunun zəruriliyi - zəvvarların onsuz da uğurla davam edən müdafiəsi və vəsaitlərin yığılmasından ibarət idi - bu olmasaydı, biz nə edə bilərdik?.. Axı tampliyerlərin özləri qeyri-adi dərəcədə kasıb idilər. - o qədər ki, hər iki cəngavərə bir at düşürdü. Sonralar, Tampliyerlərin təsiri çox geniş yayıldıqda, Sifarişin keçmiş günlərinin xatirəsinə bir möhür yaratdılar - bu möhür bir at üzərində iki atlı təsvir edilmişdir.

Tampliyerlər on il ərzində özlərinin yoxluğunda Müqəddəs Avqustin Mübarək Ordeninin nizamnaməsinə riayət edərək, tamamilə acınacaqlı bir varlığa rəhbərlik etdilər. Əgər Qüds kralı II Balduin “Cüzam” onun tapşırığında olan əmrin belə bir fəlakətli vəziyyətindən müəyyən dərəcədə inciyərək Hugh de Payen-i Papa II Honoriusa başlamaq tələbi ilə göndərməsəydi, bu davam edərdi. İkinci Səlib yürüşü, yeni yaranmış dövlətin ərazisinə basqınlar etməyə davam edən müsəlman döyüşçüləri həyasızlıqla öz zərurətini əsaslandırdı.

Bolduin, ümumiyyətlə, “kasıb cəngavərlər”in əmrinə çox rəğbət bəsləyirdi - o, hətta öz mülkü olmayan onlara Süleyman məbədinin xarabalıqlarının cənubunda öz sarayında kilsə tikdirdi ki, orada toplaşa bilsinlər. dua. Bu gün təsvirlərdən bizə tanış olan ordenin formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsi olan bu fakt idi: insanlara cəngavərləri "Məbəddəkilər" adlandırmağa əsas verən "Məbəd" (Fransız məbədi). "məbədçilər". Haqqında rəsmi adı– “Dilənçi cəngavərləri” bir daha heç kim xatırlamadı.

De Payens, az sayda yoldaşının müşayiəti ilə, demək olar ki, bütün Avropanı gəzərək, suverenləri Səlib yürüşü üçün qoşun toplamağa inandırmaqla yanaşı, həm də yol boyu kiçik və istəksiz ianələr toplayırdı. Bu səfərin əsas məqamı Hugh de Payens və Böyük Məbəd Cəngavərlərinin iştirakı idi Kilsə Şurası Fransanın Troyes şəhərində - və bu varlıq Papanın şəxsi xahişi ilə bağlı idi.

Bu faydalı oldu və De Payen, Sərəncamın rəhbəri kimi Şurada çıxış etməyin vacibliyini başa düşdü - yaxşı performans Kilsəyə dəstək verə bilərdi və kilsəyə dəstək müxtəlif ölkələrin başçılarına dəstək verə bilərdi. De Payen uzun və fəsahətli danışdı, bu korlanmış və gözünü qırpmış kilsə auditoriyasını Yerusəlim taxtından mənbəyini götürəcək gözəl yeni xristian dünyasının şəkilləri ilə valeh etdi. Onun nitqi ilə fəth edilən Şura Ataları, tampliyerlərə açıq rəğbətini gizlətməyən Klervalu Bernard'a müraciət edərək, yeni nizam üçün bir Nizamnamə yazmağı xahiş etdilər. xoşbəxt ol. Həmçinin, Kilsə Ataları da cəngavərlərə böyük hörmət göstərərək, onlara həmişə qırmızı xaçla bəzədilmiş ağ və qara paltar geyinməyi əmr etdilər. Eyni zamanda tampliyerlərin Bosseant adlı ilk döyüş bayrağının prototipi yaradıldı.
Cistercian ordeninə mənsub olan Clairvaux abbotu bu döyüşkən ruhu sonralar Latın Qaydası adlandırılan Templar Qaydasına daxil etdi. Bernard yazırdı: “Məsihin əsgərləri nə düşmənlərini öldürmək günahından, nə də öz həyatlarını təhdid edən təhlükədən qorxmurlar. Axı, Məsihin xatirinə kimisə öldürmək və ya Onun naminə ölümü qəbul etməyə hazır olmaq nəinki günahdan tamamilə azaddır, həm də çox təqdirəlayiq və layiqdir”.

1139-cu ildə Papa II İnnokent öküz buraxdı, ona görə o vaxta qədər artıq kifayət qədər böyük, varlı bir ordenə çevrilmiş tampliyerlər onlara keşiş postunun təsis edilməsi, ondabir ödəmədən azad edilmə və kilsələr tikmək və öz qəbiristanlıqlarına sahib olmaq icazəsi. Ancaq ən əsası, öz müdafiəçilərinə sahib olmaq istəyən Papa Ordeni tək bir şəxsə, özünə tabe etdi, ordenin siyasəti və idarə edilməsi üçün bütün məsuliyyəti Ustadın və onun Fəslinin üzərinə qoydu. Bu tampliyerlər üçün mütləq azadlıq demək idi. Mütləq azadlıq isə mütləq güc gətirir.

Bu hadisə dünyanın bütün yollarını Dilənçi Cəngavərlərə açdı və onların tarixində yeni bir səhifə oldu - görünməmiş firavanlıq fəsli.

Ordenin Qızıl dövrü

Tampliyerlər ordeninin manaş geyimləri Əvvəlcə Nizamnaməyə uyğun olaraq ordenin bütün qardaşları iki kateqoriyaya bölünürdülər: “cəngavərlər” və ya “çevaler qardaşlar” və “nazirlər” - və ya “qardaş serjantlar”. Bu titulların özləri göstərir ki, birinci kateqoriyaya yalnız zadəgan cəngavərləri qəbul edilirdi, qeyri-zadəgan mənşəli hər hansı bir adam isə ikinci kateqoriyaya daxil ola bilərdi, nəticədə heç bir ümid olmadan “şavələr qardaşı” ola bilərdi. Seçilmiş şəxs olmayan Böyük Ustad - hər bir Ustad sağlığında öz varisini seçməli idi - Papa tərəfindən verilən Ordeni idarə etmək üçün praktiki olaraq qeyri-məhdud səlahiyyətə malik idi. Əvvəlcə Tampliyerlər keşiş qardaşlarının sıralarına qoşulmağın qəti əleyhinə idilər, lakin buna baxmayaraq, müəyyən onilliklərdən sonra, formalaşdığı andan etibarən, hətta müəyyən bir xüsusi sinif qardaş-rahib Tampliyerlərin sıralarında meydana çıxdı. bu, çox rahat və hətta məqsədəuyğun idi: rahiblər qan tökə bilmirdilər, üstəlik, ordenin öz kilsələrində xidmət edirdilər.

Qadınların Ordenə qoşulmasına icazə verilmədiyindən, evli cəngavərlər də istəmədən ordenə qəbul edildi, geyim üçün rəng seçimlərini məhdudlaşdırdılar. Məsələn, evli cəngavərlər fiziki təmizliyin və "günahsızlığın" simvolu olaraq ağ paltar geymək hüququndan məhrum edildi.

Evli Tampliyerlər ailəsi, rəhbəri Ordenə qoşulduqdan sonra varislik cərgəsində dözülməz aqibətlə üzləşdi. Evli bir qardaş başqa bir dünyaya getdiyi təqdirdə, "Qoşulma Müqaviləsi"nə uyğun olaraq, onun bütün əmlakı sərəncamın ümumi mülkiyyətinə keçdi və həyat yoldaşı qısa müddətöz görünüşü ilə ordenin cəngavərlərini və naşılarını şirnikləndirməmək üçün əmlakı tərk edin. Amma tampliyerlər məşhur xeyriyyəçi olduqlarından, mərhumun dul arvadı və yaxın ailə üzvləri ömürlərinin sonuna qədər həmişə orden xəzinədarlarından (adətən dünyəvi, “muzd” olan şəxslərdən) tam maddi dəstək alırdılar.

Bu üzvlük siyasəti sayəsində Tampliyerlər ordeni tezliklə təkcə Müqəddəs Torpaqlarda deyil, həm də Avropa ölkələrində böyük mülklərə sahib oldu: Fransa, İngiltərə, Şotlandiya, Flandriya, İspaniya, Portuqaliya, İtaliya, Avstriya, Almaniya, Macarıstan.

Məlumat: Məbədin orta əsr qalası (Tour du Temple) bu günə qədər yalnız tarixi sənədlərin səhifələrində, köhnə rəsmlər və oymalar. Cəngavər ordeninin Paris "məbədi" 1810-cu ildə I Napoleonun fərmanı ilə dağıdıldı.

Məsihin yoxsul cəngavərlərinin katolik ordeni 1119-cu ildə müqəddəs Fələstində yaradılmışdır. Misirlilər Qüdsü ələ keçirdikdən sonra ordenin dindarları Fələstini tərk etdilər. O vaxta qədər onlar Avropada çox böyük sərvət və geniş torpaqlara sahib idilər. Cəngavər rahiblərin əhəmiyyətli bir hissəsi Fransız zadəgan ailələrindən gəldi.

1222-ci ildə Paris məbədi tikildi. Dərin bir xəndəklə əhatə olunmuş qala alınmaz hesab edilirdi. Qala divarlarının içərisində yeddi qüllə ucaldı və iki apsis və lanset açılışları olan bir qotika kilsəsi var idi. Geniş monastırın divarları boyunca kazarmalar və tövlələr var idi.

1306-cı ilin yazında Tampliyerlərin Böyük Ustası, boz saçlı Jak de Molay Parisə gəldi. Onu altmış ordenli cəngavər müşayiət edirdi. Yürüş atlar və qatırlarla paytaxta daxil olub. Kahinlər Molayın sələfi Guillaume de Beaujeunun külünü daşıdılar. Templar xəzinəsi də Parisə daşındı.

Orden Ustasının iqamətgahı Məbədin Baş Qülləsi idi. Bu qüdrətli tikiliyə ancaq kazarmanın damından açılan körpü vasitəsilə çatmaq olardı. Körpü mürəkkəb mexanizmlərlə idarə olunurdu. Bir neçə dəqiqə ərzində o, qalxdı, ağır qapılar yıxıldı, saxta barmaqlıqlar yıxıldı və Baş Qala yerdən əlçatmaz oldu. Böyük Usta qüllədə yaşayırdı, yalnız Fəsil qarşısında cavabdeh idi.

Tampliyerlər ordeninin bölməsi qala kilsəsində görüşdü. Məbədin əsas dəhlizinin ortasında məbədə aparan spiral pilləkən var idi. Məbədin daş lövhələri Ustaların məzarını gizlədirdi; Ordenin xəzinəsi gizli zindanın səviyyələrindən birində saxlanılırdı.

Həm də tampliyerlər bankçılığın qurucuları hesab olunurlar - adi və "səyahət çekləri" ideyasını irəli sürənlər ordenin xəzinədarlarıdır. Ən maraqlısı odur ki, bu sxem hələ də, demək olar ki, müasir bankçılığın “klassikidir”. Onun gözəlliyini, sadəliyini və praktikliyini qiymətləndirin: belə çeklərin olması səyahətçiləri qızıl və daşınma ehtiyacından xilas etdi. daşlar sizinlə, daim quldurların hücumundan və ölümdən qorxaraq. Əvəzində qiymətli əşyaların sahibi Sərəncamın istənilən “komturiyasında” görünə və əvəzində Baş Xəzinədar tərəfindən imzalanmış çek (!!!) və çapı... alaraq bütün bunları onun xəzinəsinə qoya bilərdi. barmaq (!!!), belə ki, ondan sonra kiçik bir dəri parçası ilə rahatlıqla yola çıxın. Həmçinin, çeklə əməliyyatlar üçün Sərəncam kiçik vergi götürüb - çekdə göstərilən dəyərləri nağdlaşdırarkən!.. Bir dəqiqə düşünün, bu sizə müasir bank əməliyyatlarını xatırlatmırmı?.. Əgər çek sahibi limitini tükətə bilərdi, lakin pula ehtiyacı olduqda, Sərəncam onu ​​sonradan ödəmək üçün ona verdi. Bu gün bizim adlandıracağımız yüksək inkişaf etmiş bir sistem də var idi " mühasibat uçotu": ildə iki dəfə bütün çeklər Sərəncamın baş komandanlığına göndərildi, orada ətraflı hesablandı, hökumət balansı tərtib edildi və arxivləşdirildi. Cəngavərlər sələmçiliyə və ya istəsəniz “bank krediti”nə laqeyd yanaşmırdılar - istənilən varlı şəxs on faizlə kredit ala bilərdi, yəhudi sələmçiləri və ya dövlət xəzinələri isə qırx faizlə verirdilər.

Belə inkişaf etmiş bir bank quruluşuna malik olan Templars tez bir zamanda Məhkəmə üçün zəruri oldu. Beləliklə, məsələn, iyirmi beş il ərzində ordenin iki xəzinədarı - Gaimar və de Milly - Fransa monarxiyasının xəzinəsinə nəzarət etdi, eyni zamanda II Filipp Avqustun xahişi ilə maliyyə nazirinin funksiyalarını yerinə yetirdi. faktiki olaraq ölkəni idarə edir. Sent Lüdovik IX taxta çıxanda, Fransa xəzinəsi tamamilə Məbədə köçürüldü və orada onun varisi altında qaldı.

Beləliklə, "kasıb cəngavərlər" nisbətən var qısa müddət Avropa və Şərq ölkələrində ən böyük maliyyəçi statusu almışdır. Onların borcluları arasında əhalinin tamamilə bütün təbəqələri var idi - adi şəhər əhalisindən tutmuş avqust adamlarına və kilsə atalarına qədər.
Xeyriyyə

Sərəncamın işlər siyahısında səmərələşdirmə və xeyriyyəçilik fəaliyyəti də xüsusi yer tutur.

Tampliyerlər nəinki bütün mövcud nizamların ən zəngini, həm də imkanlar baxımından yeni qardaşlar üçün ən cəlbedicisi olduqları üçün dövrünün bir çox görkəmli ağılları və istedadları onun himayəsi altında çalışırdılar.

Tampliyerlər heç bir məhdudiyyət qoymadan elm və incəsənətin inkişafına, rəssamların, musiqiçilərin və şairlərin himayədarlığına böyük məbləğdə vəsait xərclədilər. Ancaq yenə də əsgərlər əsgər olaraq qalırlar və məbədçilərin əsas maraq dairəsi geodeziya, kartoqrafiya, riyaziyyat, fizika elmləri, tikinti elmləri, naviqasiya. O vaxta qədər Sifarişin çoxdan öz gəmiqayırma zavodları, padşahlar tərəfindən idarə olunmayan limanları və özünün müasir və super təchizatlı donanması var idi - bütün gəmilərində maqnit (!!!) kompasların olduğunu qeyd etmək kifayətdir. “Dəniz Məbədləri” Avropadan Qüds Krallığına zəvvarları daşıyaraq kommersiya yükləri və sərnişin daşımaları ilə fəal məşğul olurdular. Bunun üçün onlar səxavətli mükafatlar və kilsə dəstəyi aldılar.

Tampliyerlər yolların və kilsələrin tikintisində heç də az fəallıq göstərmirdilər. Orta əsrlərdə səyahətin keyfiyyətini "yolların olmaması ilə çoxalmış tam soyğunçuluq" kimi təsvir etmək olar - əgər zəvvarsınızsa, əmin olun ki, sizi təkcə quldurlar deyil, həm də dövlət vergi yığanları qarət edəcəklər. hər körpüdə, hər yolda bir post. Tampliyerlər isə hakimiyyətin narazılığına görə bu problemi həll etdilər - onlar fəal şəkildə öz qoşunları tərəfindən qorunan gözəl yollar və möhkəm körpülər tikməyə başladılar. Bu tikinti həm də orta əsrlərə görə tamamilə cəfəngiyyat olan bir “maliyyə hadisəsi” ilə əlaqələndirilir - cəngavərlər səyahət üçün vergi yığmırdılar, bir sikkə də!.. Həm də yüz ildən az müddətdə Sifariş bütün Avropaya yayıldı Ən azı 80 böyük kafedral və ən azı 70 kilsə tikildi və bu kilsə və kafedrallarda məskunlaşan rahiblər tampliyerlər tərəfindən tamamilə dəstəkləndi.

Adi insanlar təkcə məbədçilərə meylli deyildilər - insanlar bu döyüşçülərin nəcibliyini dərindən qiymətləndirirdilər. Ən çətin dövrlərdə, aclığın hökm sürdüyü və bir ölçü buğdanın qiymətinin nəhəng məbləği otuz üç sousa çatdığı vaxtlarda, tampliyerlər ehtiyacı olanlar üçün gündəlik yeməkləri nəzərə almadan, tək bir yerdə min nəfərə qədər insanı doyurdular.

Molay, Jak de. Ordenin son Böyük Ustası

Sonun başlanğıcı

Məbəd Cəngavərlərinin səlib yürüşü səhnəsiVə bununla belə, Tampliyerlərin əsas çağırışı hələ də cəngavərlik olaraq qalır, xüsusən də müqəddəs torpaqlarda davam edən müsəlmanlarla müharibələr. Ordenin əsas vəsaitləri və resursları bu müharibələrə sərf olunurdu. Bu müharibələrdə tampliyerlər uğur qazandılar - məlumdur ki, müsəlman döyüşçüləri Tampliyerlərdən və Hospitalistlərdən o qədər qorxurdular ki, Sultan Sallah ad Din hətta “öz ölkəsini bu çirkin əmrlərdən təmizləməyə” and içdi.

Ordusu ilə İkinci Səlib yürüşünə başçılıq edən Fransa monarxı VII Lüdovik daha sonra qeydlərində tampliyerlərin ona böyük dəstək verdiyini və tampliyerlər onların yanında olmasaydı, qoşunlarını nələrin gözlədiyini təsəvvür belə edə bilmir.

Ancaq bütün Avropa monarxları Tampliyerlərin etibarlılığı və sədaqəti haqqında belə yüksək fikirdə deyildilər. Beləliklə, məsələn, bir çox kral adamları Saracens ilə sülhün bağlanması lazım olduğunu təkid etdilər və buna görə də 1228-ci ildə II Frederik Barbarossa bu müqaviləni bağladı.

Tampliyerlər qəzəbləndilər - bu müqaviləyə əsasən, Sarasenlər Qüdsü xristianlara təslim etməyi öhdələrinə götürdülər. Ordenin Böyük Ustası bunu böyük strateji səhv hesab edirdi - axı Qüds praktiki olaraq müsəlman əraziləri ilə əhatə olunmuş blokadada idi. Lakin tampliyerləri sevməyən Frederik - bir çox səbəblərə görə və ordenin zənginliyi onlardan heç də az deyildi - cəngavərləri xəyanətdə ittiham edərək açıq qarşıdurmaya getməyi seçdi. Tampliyerlər təhdidlərlə cavab verdilər, bundan sonra Frederik o qədər qorxdu ki, tezliklə qoşunlarını rədd etdi və Müqəddəs Torpağı tərk etdi. Lakin Barbarossanın gedişi bağlanmış müqaviləni ləğv etmədi və vəziyyət pisdən fəlakətə doğru getdi.

Demək olar ki, Fransanın taktiki və siyasi məsələlərdə təcrübəsiz kralı Sent-Luis başçılıq etdiyi Yeddinci Kampaniya Xristian Krallığının tabutuna son mismarı vurdu. Şərq qaydalarına dair heç bir təcrübəsi olmayan Lui, öz növbəsində, Tampliyerlərin Böyük Ustasının Saracenslərin əsas qalası olan Dəməşq Sultanı ilə çətinliklə bağladığı müqaviləni ləğv etdi. Bu tələsik addımın nəticələri dərhal nəzərə çarpdı - müsəlman ordusu heç bir şeydən çəkinmədən bir-birinin ardınca qələbələr qazandı və Qüds cəngavərləri arasında itkilər çox böyük oldu. Xristianlar şəhərdən-şəhərə düşdülər və hətta Qüdsü rüsvayçılıqla - uzun mühasirə və şiddətli döyüşdən sonra təslim etməyə məcbur oldular.

1291-ci ilin yazında Saracen Sultan Kilavun və onun qoşunları o dövrdə Fələstində cəngavərliyin son qalası olan Aqra şəhərini mühasirəyə aldı. Müasirlərin xatirələrinə görə, döyüş doğrudan da dəhşətli olub və say üstünlüyü müsəlmanların tərəfində olub. Saracens müdafiəni söküb şəhərə soxularaq Tampliyerlərin Böyük Ustasının öldüyü amansız qırğın törətdilər.

Sağ qalan Tampliyerlər və Hospitallerlər iqamətgahlarının qülləsində gizləndilər, burada bir müddət düşmənə müqavimət göstərə bildilər, lakin onları "oradan çıxara bilməyən" müsəlmanlar hər şeyi bir anda həll etmək üçün bir yol tapdılar. Qülləni eyni vaxtda qazmağa və sökməyə başladılar, bu da onun dağılmasına səbəb oldu. O, yıxıldı, həm cəngavərləri, həm də Saracensləri altında basdırdı.

Bütün bu hadisələr bir anda xristian cəngavərliyi tarixində bu fəsli bağladı, Qüds Krallığı hekayəsinə son qoydu.

Yarmarka IV Filipp (Fransa Kralı)

Sifarişin süqutu

Müqəddəs Krallığın süqutu ilə tampliyerlərin mövqeyi həsəd aparmaz hala gəldi. Eyni gücə - həm ədədi, həm də maliyyə baxımından uduzdular əsas məqsəd, onun varlığının mahiyyəti olan: Qüdsün qorunması və müdafiəsi.

Avropa rahibləri və Ordenə ehtiyacı olmayan Kilsə onları Xristian krallığının süqutuna görə məsuliyyət daşıyırdı - baxmayaraq ki, bu, tampliyerlərin sayəsində bu qədər uzun müddət mövcud ola bildi. Tampliyerlər bidətdə və vətənə xəyanətdə ittiham olunmağa başladılar ki, onlar müqəddəs qəbri şəxsən Saracenslərə verdilər və Allahdan imtina etdilər və xristian dünyasının əsas dəyərini - İsanın ayaqlarının getdiyi torpağı qoruya bilmədilər.

Ordenin mövqeyi ölkəni mütləq tiran kimi idarə edən və heç kimin tacın işlərinə qarışmasına dözmək niyyətində olmayan Fransız monarxı IV Ədalətli Filipə uyğun gəlmirdi. Bundan əlavə, Filipp Sifariş qarşısında külli miqdarda borcla yüklənmişdi. Eyni zamanda, Filip ağıllı idi və tampliyerlərin ən güclü, zəngin olduğunu yaxşı bilirdi hərbi təşkilat, Papadan başqa heç kimə cavabdeh deyil.

Sonra Filip zorla deyil, hiyləgərliklə hərəkət etmək qərarına gəldi. O, öz adından Böyük Usta Jak de Molaya ərizə yazıb və orada fəxri cəngavər kimi qəbul olunmasını xahiş edib. Dövrünün ən müdrik siyasətçilərindən və strateqlərindən sayılan De Mola, Filipin orden xəzinəsini özünə məxsus etmək üçün nəhayət Böyük Usta vəzifəsini tutmağa çalışdığını anlayaraq bu tələbi rədd etdi.

Philip imtinadan qəzəbləndi və onu fəth edə bilmədiyi üçün Ordenin mövcudluğunu hər hansı bir şəkildə dayandıracağına söz verdi. Və belə bir fürsət tezliklə onun qarşısına çıxdı.

Məbəd Cəngavərlərinin sonuncu Böyük Ustası Jak de Mola.

Keçmiş Tampliyer, "qardaş-şevalyer", burada olarkən öz qardaşını öldürdüyü üçün tampliyerlər tərəfindən qovulmuşdur. dövlət həbsxanası digər cinayətlərə görə, güzəştə ümid edərək, digər qardaşları ilə birlikdə Ordendə olarkən imana qarşı günahlarını etiraf etdi.

Kral dərhal Ordenə qarşı təhqiqata başladı və tampliyerlərin bütün imtiyazlarını rədd etməsi üçün Papaya mümkün qədər aqressiv təzyiq göstərdi. O, müstəqil bir fərman verdi, bütün əyalətlərə “bütün tampliyerləri ələ keçirmək, həbs etmək və mallarını xəzinəyə müsadirə etmək” göstərişi ilə göndərdi.

13 oktyabr 1307-ci ildə sığınmağa vaxtı olmayan və ya ailələri ilə yüklənmiş Ordenin demək olar ki, bütün üzvləri Filipin qoşunları tərəfindən tutuldu və həbs edildi, əmlakları müsadirə edildi.

Bu gün mövcud olan inkvizisiyanın sorğu-sual protokollarına görə, Tampliyerlər Tanrıdan imtina etməkdə, Xaçı təhqir etməkdə, bidətçilikdə, ərköyünlükdə və iblis Bafometin təcəssümlərindən biri olan müəyyən “Saqqallı Başa” sitayiş etməkdə ittiham olunurdular. Mövzu dəhşətli işgəncə, bir çox cəngavərlər demək olar ki, hər şeyi etiraf etdi və buna görə də Papa bütün Avropa monarxlarının bütün ölkələrdə Tampliyerləri həbs etməyə başlamalı, həmçinin xəzinənin və Kilsənin xeyrinə - həm özlərinin, həm də onların əmlakını müsadirə etməli olduqlarını söylədi. Sərəncamla eyni torpaqlar. Bu öküz başlanğıcı qeyd etdi sınaqlar Böyük Ustanın Parisdən sonra ikinci ən böyük iqamətgahının yerləşdiyi Almaniya, İtaliya, İngiltərə, Pireney yarımadası və Kiprdə.
Uzun, ümumavropa təhqiqatı, işgəncə və təhqirlərdən sonra 1310-cu ildə Paris yaxınlığındakı Müqəddəs Antoni monastırının yaxınlığında 54 cəngavər dirəyə getdi və onlar işgəncələr altında verdikləri ifadələrdən imtina etməyə güc tapdılar. Ədalətli Filip öz qələbəsini qeyd etdi - 5 aprel 1312-ci il tarixli papa öküzü ilə Məbəd ordeni rəsmi olaraq ləğv edildi və mövcudluğunu dayandırdı.

Ordenin Böyük Ustası Jak de Molaya verilən hökm yalnız 1314-cü ildə elan edildi - Filip bir vaxtlar o qədər güclü olan bir adamın alçaldılmasından tam həzz almaq istəyirdi ki, onun istəklərinə arxayın ola bilsin. Məhkəmədən əvvəl Böyük Ustad, habelə Normandiya Prioru Geoffroy de Charnay, Fransanın Ziyarətçisi Hüqo de Peyro və Akvitaniya Prioru Qodefroy de Qonvil ittihamları tam etiraf edərək, törədilmiş vəhşiliklərə görə peşman olduqlarını bildiriblər. kilsə məhkəməsi Papanın təşəbbüsü ilə onlar üçün ölüm cəzasını həbslə əvəz etdi. Tarixçilər hesab edirlər ki, bu, Ustadın siyasi gedişi idi - tampliyerlərin məhkəməsi açıq şəkildə keçirildi. Hökmü dinlədikdən sonra de Molay və de Şarnay işgəncə altında götürülmüş əvvəlki etiraflarından açıq şəkildə imtina etdilər. Böyük Ustad Jak de Molay bir döyüşçü kimi onun ləyaqətini və qürurunu alçaldacaq həbsdən ölümü üstün tutacağını bəyan etdi. Elə həmin axşam yanğın onları da yandırdı.

Və eynilə, tonqallarda və işgəncələrdə, təhqir və böhtanlarda Məsihin Kasıb Cəngavərlərinin böyük Ordeninin unikal hekayəsi sona çatdı - siçan tərəfindən məğlub edilən bir fil. Döyüşlər və məğlubiyyətlər sındıra bilməyən, hərisliklə sındırılan nəhəng beləcə yıxıldı.

Tampliyerlər Ordeninin Kilsəsi (Məbəd), London, Böyük Britaniya

CƏVVARLAR MƏBƏBİNİN İŞARƏSİ

1099-cu ildə səlibçilər Qüdsü işğal etdilər və bir çox zəvvar dərhal müqəddəs yerlərə ibadət etməyə tələsərək Fələstinə axışdı. İyirmi il sonra, 1119-cu ildə, Hüqo de Payens başda olmaqla, kiçik bir qrup cəngavər, dini bir təşkilatın yaradılmasını tələb edən, özlərini onların müdafiəsinə həsr etməyə and içdilər. Cəngavərlər yoxsulluq, iffət və Qüds Patriarxı Qormond de Pikigniyə itaət əhd etdilər və Müqəddəs Avqustinin hökmü ilə yaşayan Müqəddəs Qəbir rahiblərinə qoşuldular. Qüds kralı II Balduin onlara yaşamaq üçün bir yer ayırdı, oradan çox uzaqda, əfsanəyə görə, Süleyman məbədi yerləşirdi. Cəngavərlər onu Tanrının Məbədi adlandırdılar - latınca "Tamplum Domini", buna görə də Məbəd Cəngavərlərinin ikinci adı - Tampliyerlər. Ordenin tam adı “Məsihin kasıb cəngavərləri və Süleymanın məbədi”dir.

Mövcud olduğu ilk illərdə orden cəmi doqquz cəngavərdən ibarət idi və buna görə də nə Şərqdə, nə də Qərbdə diqqəti cəlb etmədi. Tampliyerlər həqiqətən də zəif yaşayırdılar, bunu eyni ata minən iki cəngavər təsvir edən ordenin ilk möhürlərindən biri sübut edir. Məbəd Cəngavərləri əvvəlcə Yaffadan Qüdsə həcc ziyarətinin baş verdiyi yolu qorumaq üçün yaradılmışdır və 1130-cu illərə qədər, nə qədər böyük təhlükə olsa da, tampliyerlər heç bir döyüşdə iştirak etməmişlər. Beləliklə, Müqəddəs Torpaqdakı sığınacaqlara və xəstəxanalara cavabdeh olan Hospitaller Cəngavərlərindən fərqli olaraq, "Məsihin yoxsul cəngavərləri və Süleyman Məbədi" özlərini yalnız zəvvarların müdafiəsinə həsr etdilər. Fəth edilmiş torpaqları qorumaq asan iş deyildi, çoxlu sayda gələn zəvvarları qorumaq bir yana, müsəlmanları dəf etmək üçün kifayət qədər döyüşçü yox idi. Üstəlik, orden yarandığı gündən 9 il ərzində ona yeni üzvlər qəbul edilməyib.

Əvvəlcə Templar ordeni Şampan qrafı ətrafında birləşmiş bir növ şəxsi dairəyə bənzəyirdi, çünki bütün doqquz cəngavər onun vassalı idi. Qardaşlıqlarının Avropada tanınması üçün cəngavərlər oraya missiya göndərdilər. Kral II Balduin, Klervaux abbot Bernard'a məktub göndərərək Papa II Honoriusdan Templar ordeninin həyatı və fəaliyyəti ilə bağlı nizamnaməni təsdiq etməyi xahiş etdi. Ordenin öz nizamnaməsinin verilməsi ilə bağlı müraciətini nəzərdən keçirmək üçün Papa Troyeni seçdi - əsas şəhərşampan. 13 yanvar 1129-cu ildə Troya Şurasında Müqəddəs Kilsənin bir çox ataları iştirak edirdi, onların arasında papa legatı Mathieu, Müqəddəs Benedikt ordeninin yepiskopu, bir çox arxiyepiskop, yepiskop və abbotlar da var idi.

Abbot Bernard Clairvaux Troyes Şurasında iştirak edə bilmədi, lakin o, Sistersian Ordeninin nizamnaməsinə əsaslanaraq Tampliyer Ordeninin nizamnaməsini yazdı və bu da öz növbəsində Benediktinlərin qanuni müddəalarını təkrarladı. Abbot Bernard Məbəd Cəngavərlərinin şərəfinə “Yeni Cəngavərliyə Həmd” traktatı da yazdı və burada “ruhda rahibləri, silahda döyüşçüləri” qarşıladı. Tampliyerlərin fəzilətlərini göylərə ucaltdı və Ordenin məqsədlərini bütün xristian dəyərlərinin idealı və təcəssümü elan etdi.

Tampliyerlər ordeni cəngavər deyil, sırf monastır təşkilatı kimi yaradılmışdır, çünki monastizm Allaha daha yaxın hesab edilirdi. Lakin Abbot Bernard hərbi işləri Allaha xidmətlə uzlaşdıraraq cəngavər əmrlərinin fəaliyyətinə haqq qazandıra bildi. Cəngavərlərin dünyəvi cəngavərlikdən fərqli olan Allahın ordusu olduğunu bildirdi. Allahın döyüşçülərinə üç xüsusiyyət, sürət, gözlənilməz hücumlara məruz qalmamaq üçün kəskin görmə və döyüşə hazır olmaq lazımdır.

Nizamnaməyə görə, Məbədlər Ordeninin cəngavərləri silah daşımağı, onları idarə etməyi və yer üzünü Məsihin düşmənlərindən təmizləməyi bacaran adamdır. Saqqallarını və saçlarını qısaltmalıdırlar ki, sərbəst irəli və arxaya baxa bilsinlər. Tampliyerlər cəngavər zirehlərinə geyilən ağ paltar və başlıqlı ağ xalat geyirdilər. Mümkünsə, qışda və yayda bütün qardaş cəngavərlərə belə paltarlar verilirdi ki, onları ömürlərini qaranlıqda keçirən hər kəs tanısın, çünki onların vəzifəsi ruhlarını Yaradana həsr etmək, parlaq və saf bir həyat sürmək idi. . Məsihin yuxarıda qeyd olunan cəngavərlərinə mənsub olmayan heç kəsə ağ paltar geyinməyə icazə verilmədi. Yalnız zülmət aləmini tərk edən ağ libas əlaməti ilə Yaradanla barışar ki, bu da paklıq və kamil iffət - qəlbin iffəti və bədənin sağlamlığını bildirir.

1145-ci ildən sol tərəf Cəngavərlərin paltarı qırmızı səkkizguşəli xaç - şəhidlik xaçı və kilsə üçün döyüşçülərin simvolu ilə bəzədilməyə başladı. Bu xaç, fərqlənmə əlaməti olaraq, Heraldika üçün müstəsna hüquqlarla Papa III Yevgeniy tərəfindən Templar Ordeninə verildi. Yoxsulluq andına uyğun olaraq, cəngavərlər heç bir zinət əşyası taxmazdılar və onların hərbi texnikası çox təvazökar idi. Onların geyimlərini tamamlayan yeganə icazə verilən əşya eyni zamanda istirahət üçün yataq dəsti və pis havada plaş kimi xidmət edən qoyun dərisi idi.

Troya Şurasından sonra Tampliyerlər Ordenə yeni cəngavərlər cəlb etmək və qitədə komandanlıqlar yaratmaq üçün bütün Avropaya dağıldılar. Abbot Bernard tampliyerlərin qızğın çempionu və təbliğatçısı oldu, bütün nüfuzlu şəxsləri onlara torpaqlar, qiymətli əşyalar və pullar verməyə, gəncləri günahkar həyatdan qoparmaq üçün yaxşı ailələrdən olan gəncləri ordenə göndərməyə çağırdı. Tampliyerlərin paltarı və xaçı. Məbəd Cəngavərlərinin Avropaya səyahəti heyrətamiz bir uğur idi: qardaşlar torpaqlar və mülklər almağa başladılar, ordenin ehtiyacları üçün qızıl və gümüş bağışlandı və Məsihin əsgərlərinin sayı sürətlə artdı.

1130-cu ilin sonunda qardaşlıq nəhayət aydın iyerarxiya sisteminə malik hərbi-monastır təşkilatı kimi formalaşdı. Ordenin bütün üzvləri üç kateqoriyaya bölünürdü: qardaş cəngavərlər, qardaş kapellalar və qardaş çavuşlar (squires); sonuncu qara və ya qəhvəyi plaş geyinirdi. Nökərlər və sənətkarlar da var idi və hər bir qardaş kateqoriyasının öz hüquq və vəzifələri var idi. Tampliyer ordeninin başında hüquqları qismən Orden fəsli ilə məhdudlaşdırılan Böyük Ustad dayanırdı. Ustad olmadıqda onu seneşal - ordenin ikinci rəsmisi əvəz etdi. Onun ardınca qardaşlığın bütün hərbi işlərinə cavabdeh olan marşal və s. Məbəd Cəngavərlərinin iyerarxik nərdivanı 30 pillədən ibarət idi.

Cəngavər olmaq üçün nəcib doğulmalı, borcu olmamalı, evli olmamalı və s. lazım idi. Tampliyerlərin xidməti ciddi monastır itaətini Müqəddəs Torpaqda və Müqəddəs torpaq uğrunda döyüşlərdə daimi yaralanma və ya ölmə riski ilə birləşdirdi. Hər hansı bir dünyəvi günahı satın alan torpaq. Hər bir Tampliyer cəngavərindən öz böyüklərinə sorğu-sualsız itaət etmək tələb olunurdu; Nizamnamə cəngavərlərin vəzifələrini ciddi şəkildə tənzimləyir və müxtəlif növ cinayətlərə və asket həyat tərzindən yayınmaya görə cəzaları sadalayırdı. Sifariş yalnız Papaya tabe olmağa başladığı üçün onun pis əməllərə görə öz cəzaları var idi. ölüm cəzası. Cəngavərlər ov və qumar oynaya bilmirdilər, asudə vaxtlarında paltarlarını özləri düzəltməli və hər boş dəqiqə dua etməli idilər.

Cəngavər icazəsiz düşərgədən bir səsin və ya zəngin eşidiləcəyi qədər irəli getməməli idi. Söhbət döyüşə gələndə ordenin başçısı bayrağı götürdü və onu mühasirəyə alan 5-10 cəngavər ayırdı ki, bayraqdarı qorusunlar. Bu cəngavərlər bayraq ətrafında düşmənlə vuruşmalı idilər və onu bir dəqiqə belə tərk etməyə ixtiyarı yox idi. Komandirin nizənin ətrafına bükülmüş ehtiyat pankartı var idi, əsas pankarta bir şey olarsa, onu açır. Odur ki, mühafizəsi üçün lazım olsa belə, ehtiyat bayraqlı nizədən istifadə edə bilməzdi. Bayraq uçarkən, cəngavər ordendən biabırçı şəkildə qovulmaq təhlükəsi ilə döyüş meydanını tərk edə bilmədi.

Templar bayrağı üst hissəsi qara, aşağı hissəsi ağ olan bir parça idi. Bannerin qara hissəsi günahkar tərəfi, ağ hissəsi isə həyatın qüsursuz hissəsini simvolizə edirdi. Bu, həm də Tampliyerlərin döyüş hayqırtısı olan "bo san" adlanırdı. Köhnə fransız lüğəti "gözəl" sözünü "ağ alma ilə tünd rəngli at" kimi təyin edir. Bu gün "gözəl" sözünün mənası adətən "gözəllik", "gözəllik" anlayışlarına gəlir, lakin orta əsrlərdə onun mənası "zadəganlıq" və hətta "böyüklük" dən daha geniş idi. Buna görə də tampliyerlərin döyüş nidası “Böyüklüyə!” mənasını verirdi. Şöhrət üçün!

Bəzən ordenin şüarı “Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam” (“Bizə deyil, Rəbb, bizə deyil, Sənin adına!”) pankart üzərində işlənmişdir. Şaquli olaraq doqquz ağ və qara zolağa bölünmüş hərbi etalon formasında da tampliyer pankartları tapıldı. Təxminən 1148-ci ildə Şam döyüşündə mərkəzdə qırmızı nizam xaçı olan standart ilk dəfə yerləşdirildi.

Yoxsulluq andının ardınca Hugues de Payen bağışladığı bütün əmlakı və sərvəti Ordenə köçürdü və bütün digər qardaşlıqlar ondan nümunə götürdülər. Ordenə yeni daxil olan yeni başlayanın heç bir əmlakı yox idisə, o, çox simvolik olsa belə, yenə də "cehiz" gətirməli idi. Tampliyer nə pula, nə də başqa bir əmlaka, hətta kitablara da sahib ola bilməzdi; alınan kuboklar da ordenin ixtiyarında idi. Ordenin nizamnaməsində göstərilirdi ki, cəngavərlər həm evdə, həm də döyüş meydanında təvazökar olmalıdırlar və onların arasında itaətkarlıq yüksək dəyərləndirilirdi. Müəllimin işarəsi ilə gəlib-gedirlər, onun verdiyi paltarı geyindirirlər, başqasından nə paltar, nə də yemək qəbul edirlər. Onlar hər iki şəkildə artıqlıqdan çəkinirlər və yalnız təvazökar ehtiyacların ödənilməsinə əhəmiyyət verirlər. Yoxsulluq əhdi çox ciddi şəkildə yerinə yetirilirdi və ölümdən sonra bir Tampliyerdən pul və ya başqa bir şey tapılarsa, o, ordendən qovulur və xristian adətinə görə dəfn edilməsi qadağan edilir.

Bununla belə, Ordenin yaradılmasından bir əsr sonra Tampliyerlərin sərvəti müasirlərinin təxəyyülünü heyrətləndirdi. Onların torpaqları, şəhərlərdə evləri, möhkəmləndirilmiş qalaları və mülkləri, müxtəlif daşınar əmlakları və saysız-hesabsız qızılları var idi. Amma tampliyerlər Avropada sərvət toplayıb torpaq alarkən Fələstindəki səlibçilərin işləri getdikcə pisləşirdi və Sultan Salahəddin Qüdsü ələ keçirdikdən sonra buradan getməli oldular. Tampliyerlər bu itkini kifayət qədər sakit qəbul etdilər, çünki onların Avropadakı torpaqları böyük idi və sərvətləri böyük idi. Tampliyerlərin mövqeyi Fransada xüsusilə güclü idi, çünki cəngavərlərin əhəmiyyətli bir hissəsi Fransız zadəganlarından gəlirdi. Bundan əlavə, bu vaxta qədər onlar maliyyə məsələlərində o qədər təcrübəli idilər ki, tez-tez ştatlarda xəzinədarlıqlara rəhbərlik edirdilər.

Fransada belə görünürdü ki, heç bir şey Ordenin rifahını təhdid etmirdi, ancaq bütün həyatını vahid və qüdrətli bir dövlətin yaradılmasına həsr etmiş Kral IV Filippin ədalətli hakimiyyətinin vaxtı gəldi. Və onun planlarında nə kral, nə də ümumi kilsə qanunları qüvvədə olmayan Tampliyerlər Ordeninə qətiyyən yer yox idi. Yarmarkalı Filipp tampliyerlərə qarşı inkvizisiya araşdırması başlatdı və Parisdə həbslər başlayandan 10 ay sonra təqsirləndirilən cəngavərlərin “etirafları” toplanaraq Papa V Klementə göndərildi. Papa Ekumenik Şuranın 15 iclasını təyin etdi. bir sıra ümumi məsələlərin həlli, yeni səlib yürüşü planlarının müzakirəsi və müəyyən edilməsi üçün Vyanada keçiriləcək gələcək taleyi Tampliyerlərin ordeni.

Bununla belə, şura iştirakçıları qətiyyətsizlik nümayiş etdirdilər və Papa V Klementin özü o qədər istəksizliklə danışdı ki, hətta beş ay keçsə də, məbədçilərin taleyi ilə bağlı məsələ həll olunmadı. Bu məsələnin yekun həlli həm Tampliyerlərin qınanmasına, həm də bəraət almasına meyl edə bilərdi və Ədalətli Filipp, şübhəsiz ki, buna imkan verə bilməzdi.

Bir çox tarixçilər hesab edirlər ki, Papa Fransa kralının iradəsinə tamamilə tabe idi, lakin Şuranın materiallarının tədqiqi göstərir ki, Papa təkbaşına təkid edə bilərdi - Məbəd Cəngavərləri və Müqəddəs Yəhya Cəngavərlərini birləşdirmək. yeni Sərəncam. Buna görə də, V Klement ləğv edilmiş Templar Ordeninin tamamilə bidətçi kimi damğalanmasını istəmirdi. 1312-ci il aprelin əvvəlində Papa başqa bir öküz buraxdı və bu, Templar Ordeninə qarşı irəli sürülən ittihamları qeyd etmədən ləğv etdi.

Həbsxanadan çıxan tampliyerlər Müqəddəs İoann ordeninə qoşula bilərdilər, lakin belə hallar çox az idi. Fransada tampliyerlərin təqibləri 6 ildən çox davam etdi. İngiltərə və Şotlandiyada cəngavərlərə vaxtında xəbərdarlıq edilmiş, Pireney yarımadası ölkələrində isə onlara tamamilə bəraət verilmişdir.

Nişanlar Avropa orduları kimi hindlilərin də öz nişanları var idi. Müxtəlif hərbi cəmiyyətlərin geyimləri, reqaliyaları və lələk baş geyimləri ilə yanaşı, hindlilərin hərbi və ictimai mövqeyini göstərən bir çox detal və incəliklər var idi.