Adi bir arşın onun haqqında nəyin xüsusi olduğunu ölçə bilməz. “Vay ağıldan”, kim yazıb? Yaradıcılıq A.S.

Müqəddəs Kitabı kim yazıb? O, haradan gəldi?

Sretenski monastırının sakini, keşiş Afanasi Qumerov cavab verir:

Müqəddəs Kitab Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidin müqəddəs kitablarından ibarətdir. Bu mətnlər Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə ilham almış yazıçılar tərəfindən yazılmışdır. Onlarda Allah, dünya və xilasımız haqqında İlahi vəhylər var. Bibliya mətnlərinin müəllifləri müqəddəs insanlar - peyğəmbərlər və həvarilər idi. Onların vasitəsilə Allah tədricən (bəşəriyyət ruhən yetkinləşdikcə) həqiqətləri üzə çıxardı. Onlardan ən böyüyü dünyanın Xilaskarı İsa Məsih haqqındadır. O, Müqəddəs Kitabın ruhani ürəyidir. Onun təcəssümü çarmıxda ölüm günahlarımız və qiyamət üçün - bütün əsas hadisələr bəşər tarixi. Əhdi-Ətiq kitablarında bu barədə peyğəmbərliklər var və Müqəddəs İncil və digər Əhdi-Cədid mətnləri onların yerinə yetirilməsindən bəhs edir.

Kitablar Əhdi-Ətiq 5-ci əsrin ortalarında kanonik müqəddəs mətnlərin vahid korpusda necə toplandığı. e.ə St. saleh adamlar: Ezra, Nehemya, Malaki və başqaları.Əhdi-Cədidin müqəddəs kitablarının qanunu nəhayət 4-cü əsrdə kilsə tərəfindən müəyyən edildi.

Müqəddəs Kitab bütün bəşəriyyətə verilir. Onu oxumaq İncildən başlamalı, sonra Həvarilərin İşləri və Məktublara müraciət etməlidir. Yalnız Əhdi-Cədid kitablarını başa düşdükdən sonra Əhdi-Ətiq kitablarına keçmək lazımdır. Sonra peyğəmbərliklərin, növlərin və simvolların mənası aydın olacaq. Allahın Kəlamını təhrif edilməmiş şəkildə dərk etmək üçün müqəddəs ataların və ya tədqiqatçıların irsinə əsaslanan şərhlərinə müraciət etmək faydalıdır.

İnsanlara “Vay ağıldan” sualını verəndə bunu kim yazıb? - onda hamı dərhal ona düzgün cavab verə bilməyəcək. Ancaq bunu ayırsanız məşhur əsər sitatlara görə, onun aforistik üslubu sayəsində çoxları onları demək olar ki, əzbər biləcək: "İnanan nə bəxtiyardır, dünyada istiliyi var" və ya "Ənənə təzədir, amma inanmaq çətindir" və s.

Sualına daha ətraflı cavab verərək: "Vay ağıldan, bunu kim yazıb?" - Dərhal qeyd etmək istərdim ki, mənzum komediya olan bu əsəri Aleksandr Sergeyeviç Qriboedov yaradıb. Maraqlısı odur ki, onu yaradan da elə bu olub məşhur klassik Rus ədəbiyyatı, klassisizm elementlərini, romantizmin yeni cərəyanlarını və realizm XIXəsr.

"Ağıldan vay": kim yazdı

İndi əsərin özü üzərində daha ətraflı dayanmaq istərdim. Axı, sualı kim yazdı: "Vay ağıldan?" - biz artıq başa düşmüşük. Yazıldığı dövr 1822-1824-cü illərə təsadüf edən bu komediya o dövrün Moskva aristokrat cəmiyyətinin davranışına dair çox kəskin satiradır.

Alexander Sergeevich Griboedov ilk pyeslərində artıq birləşməyə çalışırdı müxtəlif üslublar, lakin 1825-ci ildə A. S. Puşkinin "Boris Godunov" ilə birlikdə ictimaiyyətə açılan həqiqətən yenilikçi olan "Ağıldan vay" oldu.

Dünyəvi cəmiyyət haqqında satira

Qriboyedov Aleksandr Sergeeviç bu komediyanı 1816-cı ildə yazmağı planlaşdırırdı real iş yazıçı Farsdan qayıdanda Tiflisdə başladı. 1822-ci ilin qışında ilk iki pərdə yazılmış, 1823-cü ilin yayında Moskvada bu tragikomediyanın ilk variantını tamamlamışdır. Bu, paytaxtda baş verdi, çünki yazıçı Moskva zadəganlarının əsl xarakterini və həyatını orada müşahidə edə bildi.

Lakin iş üzərində iş o vaxt da dayanmadı. Və 1824-cü ildə yaradıldı yeni variant"Kədər və ağıl yoxdur" başlığı ilə (hər zaman orijinal başlıq"Vay ağıl" idi).

Ədəbiyyat. Qriboyedov, "Ağıldan vay"

1825-ci ildə senzura ixtisarları olsa da, komediyanın birinci və üçüncü hissələrindən parçalar nəşr olundu. Lakin onu səhnələşdirmək üçün icazə almaq mümkün olmayıb. Ancaq buna baxmayaraq, əsər yenə də geniş şəkildə tanındı və məşhurlaşdı.

Puşkinin lisey dostu İ.İ.Puşçin şairə Mixaylovskoyeyə bir komediya gətirdi və bu, dekabristlər arasında dərhal çox həvəslə qarşılandı, onları bu cür azadlıqsevər ədəbiyyata cəlb etdi.

Qriboyedov 1829-cu ildə faciəvi şəkildə öldü və yalnız ölümündən sonra, daha doğrusu 1833-cü ildə “Ağıldan vay” komediyası ilk dəfə böyük ixtisarla nəşr olundu və onu yalnız 1862-ci ildə tam oxumaq mümkün oldu.

Qısa süjet

Baş qəhrəman, yoxsul bir ailədən olan zadəgan Aleksandr Andreeviç Çatski bir neçə il xaricdən sonra paytaxta qayıdır. Və ilk növbədə o, tam üç ildir görmədiyi sevgilisi Sofya Pavlovna Famusovanın yanına qaçır. Bu iki gənc uşaq ikən bir yerdə böyüyüb, bir az da yetkinləşərək bir-birlərinə aşiq olublar. Lakin Çatski bir gün gözlənilmədən Sankt-Peterburqa getdi. O, Sofyanı heç xəbərdar etmədən və onunla üç sağollaşma sözü demədən ayrıldı.

Beləliklə, Çatski Sofiya ilə evlənmək təklifi vermək üçün Famusovların evinə tələsir. Ancaq gözləntiləri doğrulanmadı, qız onu soyuqdan daha çox qarşıladı. Və sonradan məlum oldu ki, o, onların evində yaşayan və atasının yanında işləyən gənc katibə Aleksey Stepanoviç Molçalinə aşiq olub. Çatski bu sirri dərhal həll etmədi, Molçalinin onun sevgisinə layiq olduğunu təsəvvür belə edə bilmədi.

Qarşıdurma

Çatski Molçalini fədakarcasına və ehtirasla sevməyi bilməyən acınacaqlı bir məxluq və başqa rütbə almaq fürsəti üçün kiminsə xoşuna gəlməyə çalışan nökər hesab edir. Sofiyanın Molçalin haqqında ehtiraslı olduğunu öyrənən Çatski sevgilisindən çox məyus olur. Qəzəbindən onu bütün günahlarında ittiham etməyə başlayır. Moskva cəmiyyəti, ideoloqu Sofiyanın atası Pavel Afanasyeviç Famusovdur. Və sonra əsəbiləşən Sofiya Çatskinin dəli olduğu barədə şayiə yayır və cəmiyyət dərhal bu “kanard”ı götürür. Nəticədə Çatski ümidsiz halda Moskvanı tərk edir.

İdeya

Qriboedovun “Ağıldan vay” əsəri tematik olaraq iki yerə bölünürdü hekayə xətləri: bu, Çatskinin sevgisi və onun Moskva cəmiyyətinə qarşı çıxmasıdır. Lakin Əsas fikir burada Qriboedovun özünün təbirincə desək, azad gənc şəxsiyyətin “rəzil rus reallığına qarşı” etirazı var. Yazıçı 1816-cı ildə xaricdən Sankt-Peterburqa qayıdanda o, sadəcə olaraq heyrətlənirdi ki, sosial toplar bütün zadəganlar xarici qonaqlar qarşısında baş əyirlər. Axşamların birində dünyəvi aristokratların bir fransızı necə diqqət və qayğı ilə əhatə etdiyini görən Qriboyedov ehtiraslı ittiham nitqi söylədi. Və sonra kimsə onu dəli adlandırdı və bu şayiə dərhal bütün Sankt-Peterburqa yayıldı. Qriboyedov, heç olmasa, mənfur cəmiyyətdən qisas almaq üçün bu barədə öz komediyasını yaradır.

İndi "Ağıldan vay" komediyası məktəbdə 9-cu sinifdə oxunur və tez-tez teatr səhnəsində səhnəyə qoyulur.

Kimin ağlına gələrdi ki, rus diplomatı, dramaturqu, pianoçusu, şairi və zadəganı cəmiyyətlə bu qədər mübahisə edə bilər. “Ağıldan vay” bu gün də çox aktual səslənir və hamımızı düşündürür, çünki “köhnə” və “yeni” dünya arasındakı münaqişə həmişə aktual olub.

Təəssüf ki, bu misilsiz əsərin müəllifinin taleyi çox qəddar olub. O, Tehranda xarici səfir olanda minlərlə iğtişaşlı farsdan ibarət bir izdiham səfirliyin binasına soxularaq oradakı bütün insanları qətlə yetirdilər.

Böyük rus şairi Fyodor İvanoviç Tyutçevin 1866-cı ildə qələmə aldığı və 1868-ci ildə nəşr etdirdiyi ən məşhur vətənpərvərlik əsərlərindən biri “Rusiyanı ağılla başa düşmək olmaz” poemasıdır. Böyük Tyutçevin parlaq poetik hədiyyəsi bu qısa dördlükdə onun vətənpərvərlik hisslərinin bütün dərinliyinə sığdıra bildi və təəccüblü dərəcədə incəliklə bütün bunları hiss etdi. xüsusiyyətləri. Kiçik bir kağız parçasına yazılmış, hələ də ən böyüklərdən biridir mədəni irs Sankt-Peterburqda Puşkin evində saxlanılır.

Şeirin əsas mövzusu

“Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən” fəlsəfi miniatürü dördlük və ya bir misra şəklindədir; onun kifayət qədər qısa məzmunu Tyutçevin Rusiya, bir şair və Vətən vətəndaşı kimi fikirlərinin fəlsəfi ümumiləşdirilməsini ehtiva edir. Müxtəlif tənqidçilər, ədəbiyyatşünaslar, filosoflar bu əsərin mənasını tamam başqa cür şərh edirlər.

Bəziləri hesab edir ki, Tyutçev öz sətirlərində rus xalqının şüurunun məntiqsizliyini və anlaşılmazlığını göstərmək, “Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən”, onun xüsusi fərdiliyini və mədəniyyətinin orijinallığını vurğulamaq istəyirdi. Digər tədqiqatçılar belə bir fikir irəli sürmüşlər ki, Tyutçev bu poemada yalnız xalqın ona müqəddəs inandığı üçün mövcud olan Rusiya obrazını yaradır və bu inam sarsılmaz və möhkəmdir. Hətta şeirdə Rusiyaya bənzəyən fərziyyələr də var Nuhun gəmisi, istənilən daşqın zamanı xilas olacaq və istənilən qəzada ayaq üstə qalacaq.

Təkcə şair deyil, həm də Rusiyanın Avropa və Asiyada diplomatik missiyasında kifayət qədər yüksək vəzifə tutan Fyodor İvanoviç Tyutçev rus xalqının, mədəniyyətinin orijinallığını və fərdiliyini dəfələrlə vurğulamışdır. O, həmişə zehniyyətinin sirri və gözlənilməzliyi, rus ruhunun ümumAvropa çərçivəsi ilə məhdudlaşdırıla bilməyən və ya ona yad davranış stereotipi ilə qoyula bilməyən xüsusiyyətləri ilə heyran qalmışdır. adi arşını ölçmək olmur”.

Şeirin struktur təhlili

Bu miniatür iki hissədən ibarət kompozisiya və aydın məzmun bölgüsü ilə xarakterizə olunur. İlk iki sətir ümumi standartlara uyğunlaşdırıla bilməyən və adi intellekt tərəfindən başa düşülməyən Rusiya üçün xüsusi rol ideyasını gücləndirən bir fikri təsdiqləyir; o, sadəcə olaraq bütün sərhədləri aşır. insan qabiliyyətləri. Leksik olaraq mənalı sözlər“um” və “arşın” bir neçə dəfə təkrarlanır mənfi hissəciklər"Yox". “Onun xüsusi yeri var” üçüncü sətir Rusiyanın xüsusi rolunu izah edir və “olmaq” sözü məhz “Rusiya” anlayışının arxasındakı xalqın, rus xalqının, Rusiyada xüsusi yer tutan obrazını göstərmək üçün istifadə olunur. onların ruhunun genişliyi, ruhunun gücü və möhkəmliyi. Son bənddə fikir-nəticə var, bu halda Rusiyanın müstəsnalığı “yalnız” vurğulayan hissəciklə vurğulanır.

Formaya uyğun olaraq, bu əsər Tyutçevin yaradıcılığına xas olan poetik sayğacdan - iambik tetrametrdən istifadə edərək yazılmış monostrofdur, ona əzəmət və təntənə verir. “Anlamaq”, “inanmaq”, “ölçmək” kimi fellərin işlədilməsi əsərə enerji, daxili hərəkət qatır.

Tyutçevin bu əsəri bizə Rusiyanın və rus xalqının obrazını o qədər incə və ruhən canlandırır ki, o, Vətəni bütün canı və qəlbi ilə sevən məşhur şairin vətənpərvərlik hisslərinin bütün spektrini ifadə etməklə yanaşı, həm də dərin bir ruha malikdir. Rusiya dövlətinin mövcudluğu boyu gələcək nəsillər üçün əxlaqi, fəlsəfi və mənəvi məna.

Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,
Ümumi arşın ölçülə bilməz:
O, xüsusi olacaq -
Yalnız Rusiyaya inanmaq olar.

Tyutçevin "Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən" şeirinin təhlili

F. İ. Tyutçev diplomat kimi həyatının əhəmiyyətli hissəsini xaricdə keçirdi. Eyni zamanda, o, rus təbiətinin gözəlliyini təsvir edən şeirlər yazdı, ən əhəmiyyətsiz detalları yaddaşdan təəccüblü şəkildə dəqiqliklə canlandırdı. Şairin bu bacarığı çoxlarını təəccübləndirdi. Tyutçevin cavabını kiçik hesab etmək olar fəlsəfi şeir, 1866-cı ildə yazılmışdır

“Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən” şeiri tez-tez sitat gətirilir. Birinci sıra oldu tutumlu söz Rusiyanın xüsusi inkişaf yolunu təyin etmək. Maraqlıdır ki, ölkəsi haqqında belə bir qiyməti çox yaxşı bilən təcrübəli diplomat verib Avropa ölkələri. Şeirin yazıldığı vaxt Rusiyada təhkimçiliyin ləğvi haqqında fərmandan cəmi beş il keçmişdi. Eyni zamanda, sosial və bütün əsas sahələrdə genişmiqyaslı islahatlar aparıldı dövlət həyatı. Rusiyanın məhkəmə sistemi arxada qalıb qısa müddət dünyanın ən mütərəqqi və humanistlərindən birinə çevrilmişdir. Bununla belə, ən qabaqcıl texnologiyalar və ideyalar əsrlər boyu keçilməzlik, yoxsulluq və savadsızlıqla yanaşı mövcud idi.

Bu təzad Tyutçevə Rusiyanın inkişafının həmişə avropalının məntiqi təhlili üçün əlçatmaz olan öz xüsusi qanunlarına tabe olduğunu söyləməyə əsas verir. Rusların özləri isə bu qanunları başa düşmürlər, hər şeyi Allahın iradəsinə verirlər. Əsrlər boyu Rusiya unikal inkişaf etmişdir milli xarakter. əsas xüsusiyyət Rus adamı - ağlın tələbinə uyğun deyil, ürəyin diktəsi ilə hərəkət etmək.

"Yalnız Rusiyaya inana bilərsiniz" çox dərin bir ifadədir və bütün Rusiya tarixi tərəfindən dəfələrlə təsdiqlənir. Yarandığı gündən Qədim rus dövlətiölkəmiz müxtəlif “böyük fatehlərin” daimi hücum hədəfi idi. Kasıb, ac Rusiya genişliyi ilə təbii sərvətlərözünü təqdim etdi asan ov. Bu fatehlər haradadır? Görünürdü ki, ölkə artıq diz çöküb, son həlledici zərbəni gözləyir, özündə güc tapıb elə təslim oldu ki, rus qoşunları Parisə və Berlinə çatdı. Rus xalqının yeganə xilası, onlara imkan verən vətəninə sonsuz inamı idi yalın əllərlə tanklara gedin və qalib gəlin.

Ruslar öz fikirlərini formalaşdıra bilmədiklərinə görə qınanırlar milli ideya. Tyutçevin şeiri buna öz cavabını verir. Milli rus ideyası bütün rusların ruhunda yaşayır, onu sözlə ifadə etmək olmaz, hətta bəzi məntiqi sistemlərdə.