Hansı patriarx müqəddəs atəşi qəbul edir. Yerusəlimdəki Müqəddəs Od haqqında şok həqiqət

1-ci hissə - Müqəddəs Odun mənbəyi
Yanğın möcüzəvi görünüşünün pravoslav tənqidçiləri

Qüds, pravoslav Pasxa ərəfəsində şənbə. Müqəddəs Qəbir kilsəsində mərasim keçirilir - Müqəddəs Odun Litaniyası. Məbəd zəvvarlar ilə doludur, məbədin ortasında iki kahinin (Yunan Patriarxı və Erməni Arximandriti) daxil olduğu bir ibadətgah (Edikule) tikilir. Bir müddət sonra möminlərə ötürülən odla Məbəddən çıxırlar (foto və video bölməsinə baxın ). Pravoslav icmasında yanğının möcüzəvi görünüşünə geniş bir inanc var və ona müxtəlif heyrətamiz xüsusiyyətlər aid edilir. Bununla belə, hətta keçən əsrin əvvəllərində, hətta pravoslavlar arasında, yanğının ortaya çıxmasının möcüzəvi təbiəti və içərisində bəzi xüsusi xüsusiyyətlərin olması ilə bağlı şübhələr yarandı. Bu şübhələr cəmiyyətdə o qədər geniş yayılmışdı ki, ötən əsrin aparıcı şərqşünasıİ.Y.Kraçkovski 1915-ci ildə belə bir nəticəyə gəlmək olar: “Şərqdə ilahiyyat fikrinin ən yaxşı nümayəndələri də möcüzənin şərhinə diqqət yetirirlər ki, Prof. A. Olesnitsky vəA. Dmitrievski "Müqəddəs Qəbirdə atəşin təqdis edilməsinin zəfəri" haqqında danışın" ( 1 ). Yerusəlimdəki rus ruhani missiyasının banisi, yepiskopPorfiri Uspenski Metropolitenin saxtakarlığı qəbul etməsinə səbəb olan Müqəddəs Atəşlə bağlı qalmaqalın nəticələrini ümumiləşdirərək, 1848-ci ildə aşağıdakı qeydi buraxdı: "Ancaq o vaxtdan etibarən Müqəddəs Qəbir ruhaniləri artıq alovun möcüzəvi görünüşünə inanmırlar" ( 2 ). Kraçkovskinin qeyd etdiyi professor Dmitriyevskinin tələbəsi, o, Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının əməkdar professorudur.Nikolay Dmitrieviç Uspenski 1949-cu ildə Leninqrad İlahiyyat Akademiyası Şurasının illik məruzəsində Müqəddəs Odun tarixini ətraflı təsvir edən bir yığıncaq nitqi ilə çıxış etdi və təqdim olunan materiala əsaslanaraq belə bir nəticəyə gəldi: “Aydındır ki, bir dəfə, öz sürüsünə St. gələcəkdə atəş açsa da, obyektiv şərtlərlə getdikcə artan fanatizm qarşısında bu səsi ucalda bilmədilər. qaranlıq kütlələr. Bu, vaxtında edilməmişsə, sonradan şəxsi rifahı və bəlkə də ziyarətgahların bütövlüyünü riskə atmadan etmək mümkünsüz oldu. Onlara qalan yalnız ritualı yerinə yetirmək və Allah “Öz bildiyi və gücü çatdığı kimi, xalqları dərk edib sakitləşdirəcəyi” ilə təsəlli verərək susmaq idi ( 3 ). Müasir pravoslav möminlər arasında Müqəddəs Odun möcüzəvi təbiətinə şübhə edənlər çoxdur. Burada Rusiya nümayəndə heyətinin Yunan Patriarxı Teofillə görüşü ilə bağlı təəssüratlarını bölüşən Protodeakon A. Kurayevi qeyd etmək olar: “Onun Müqəddəs Ocaqla bağlı cavabı heç də səmimi deyildi: “Bu, bir mərasimdir ki, Müqəddəs Həftənin bütün digər mərasimləri kimi təmsilçilik. Necə ki, qəbirdən gələn Pasxa mesajı bir vaxtlar bütün dünyanı işıqlandırdı və işıqlandırdı, indi də bu mərasimdə biz məzardan gələn dirilmə xəbərinin bütün dünyaya necə yayıldığını nümayiş etdiririk”. "Möcüzə" sözü deyil, "konvergensiya" sözü deyil, "sözləri" deyil. müqəddəs atəş"Çıxışında yox idi. O, yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha açıq danışa bilməzdi” ( 4 ), başqa bir nümunə, Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının rəhbəri Arximandrit İsidor ilə Müqəddəs Od haqqında müsahibədir və burada o, xüsusilə Qüds Kilsəsinin Patriarxal Taxtının locum tenens, Petra Metropoliti Korneliusun sözlərini xatırladıb: “... Bu, Qiyamət məbədinin müqəddəsliyində saxlanılan Sönməz Çıraqdan yandırılan təbii işıqdır” ( 5 ). İndi rüsvay olmuş Rus Pravoslav Kilsəsi, diakon Aleksandr Musin (Tarix elmləri doktoru, ilahiyyat elmləri namizədi) kilsə tarixçisi ilə birgəSergey Bıçkov (Tarix Elmləri Doktoru) bir kitab nəşr etdi: "MÜQƏDDƏS ODAŞ: MİF YA REALLIQ ?”, burada xüsusilə yazırlar: “Bu çoxəsrlik, lakin heç də mömin mifin üzərindəki pərdəni qaldırmaq üçün biz məşhur Sankt-Peterburq professoru Nikolay Dmitriyeviç Uspenskinin (1900-1987) kiçik bir əsərini nəşr etmək qərarına gəldik. ), Böyük Şənbənin müqəddəs atəşi ayininin tarixinə həsr olunmuş, eləcə də unudulmuş məqalə dünya şöhrətli şərqşünas akademik İqnatius Yulianoviç Kraçkovski (1883-1951) Əl-Biruninin və X-XIII əsrlərin digər müsəlman yazıçılarının hekayəsi əsasında “Müqəddəs Od”.
Konstantinopol Patriarxlığının protopresviteri Georgi Tsetsisin bir sıra əsərləri Müqəddəs Odun möcüzəvi görünüşü haqqında mifi ifşa etməyə həsr edilmişdir; o yazır: “Patriarxın müqəddəs məbəddə müqəddəs atəşi yandırmazdan əvvəl etdiyi dua. tamamilə aydındır və heç bir yanlış şərhə yol vermir. Patriarx möcüzənin baş verməsi üçün dua etmir. O, yalnız Məsihin qurbanını və üç günlük dirilməsini “xatırlayır” və Ona üz tutaraq deyir: “Sənin nurlu məzarın üzərindəki bu yanan (******) atəşi ehtiramla qəbul edərək, biz onlara həqiqi işığı paylayırıq. iman edənlər və biz Sənə dua edirik, Sən ona müqəddəslik hədiyyəsini göstərdin." Bu baş verir: patriarx müqəddəs qəbirdə yerləşən sönməz çıraqdan şamını yandırır. Hər bir patriarx və hər bir din xadimi Pasxa günündə müqəddəs taxtda yerləşən, Müqəddəs Qəbri simvolizə edən sönməz çıraqdan Məsihin işığını qəbul etdiyi kimi” ( 6 ).
Gənc ilahiyyatçılar nəsli də geri qalmır, 2008-ci ildə liturgiya üzrə “Qüdsdə müqəddəs odun enmə ayinləri” mövzusunda dissertasiya müdafiəsi ilə çıxış etmiş, onu 5-ci kurs tələbəsi P.Zvezdin tamamlamışdır. BDU-nun teologiyası, o da alovun möcüzəvi görünüşü haqqında mifləri dağıtır ( 7 ).
Ancaq burada adı çəkilən, xidmətlərinə görə şərəf və hörmət qazanmış pravoslav şəxsiyyətlərin düzgünlüyünü qəbul etmək lazımdır və etiraf etmək lazımdır ki, bir çox yunan patriarxları və heç də ondan az olmayan nəcib pravoslav ruhaniləri möcüzələrdən danışaraq möminləri ikiüzlü şəkildə aldatdılar. yanğının görünüşü və onun qeyri-adi xüsusiyyətləri. Yəqin elə buna görədir ki, məşhur rus ilahiyyatçılarının üzrxahlıq xarakterli məqalələrində zahirən şərəfli kimi görünən pravoslav xadimlərin üstünə tez-tez çamur atılır, onlara bidət baxışları, qərəzli fikirlərini qane etmək üçün nağıl toplamaq həvəsi və qeyri-müəyyənlik kimi qələmə verilir. elmi yanaşma Müqəddəs Odla bağlı tənqidi əsərlərində (8 a, b; 9).

Tənqidçilər Müqəddəs Odun görünüşünün möcüzəvi təbiəti ilə bağlı hansı arqumentlər verirlər?
Demək olar ki, bütün skeptiklər yanğının qəbulunun vaxtının dəqiq müəyyənliyi və yerli hakimiyyət orqanlarının əmri ilə bu vaxtı dəyişdirmək imkanı ilə çaşqındırlar.
Xristian konfessiyaları arasında davamlı çəkişmələr səbəbindən 1852-ci ildə hakimiyyətin səyləri ilə şəhərdəki bütün məzhəblər üçün bütün ritualların hərəkətlərinin ardıcıllığının hərtərəfli qeydə alındığı STATUS-QUO adlı bir sənəd ortaya çıxdı. Müqəddəs Odun xidməti də dəqiqəbə dəqiqə planlaşdırılır, xüsusən də yanğını tapmaq üçün Edikulaya girən kahinlərə 12.55-dən 13.10-a qədər vaxt verilir ( 10 ). İndi isə 8 il canlı yayımda bu dəfə qüsursuz müşahidə olunur. Yalnız 2002-ci ildə, Edikulun içərisində patriarx və arximandrit arasındakı döyüşə görə, yanğın müəyyən vaxtdan çox gec yayılmağa başladı ( 11 ). Bunlar. gecikmə od çatışmazlığı ilə deyil, kahinlər üzündən idi. Bu döyüşün ciddi nəticələri oldu, artıq bir neçə ildir ki, İsrail polisi erməni arximandriti və yunan patriarxı ilə birlikdə Edikülün içindəki Edikula ilk daxil olub, yüksək rütbəli ruhanilərin bu müqəddəs yerdə bir daha döyüşməməsini təmin edir. və hörmətli yer ( 12 ). Prof. A.A.Dmitrievski, prof. A.A.Olesnitski, 1909-cu ildə yazır: “Bir zamanlar Müqəddəs Qəbirdə od bayramı bilavasitə Pasxa Matinləri ilə bağlı idi, lakin bu bayram zamanı baş verən bəzi iğtişaşlar səbəbindən yerli hakimiyyət orqanlarının tələbi ilə bu bayrama köçürüldü. əvvəlki gün” ( 13 ). Belə çıxır ki, ilahi möcüzənin zühur vaxtı da İslam idarəsinin əmrləri ilə müəyyən edilə bilər.
Prinsipcə, Allah hər şeyə qadir olduğu və hər şeyə qadir olduğu və möcüzələrini istənilən şəkildə planlaşdırdığı üçün istənilən idarənin istənilən əmrini yerinə yetirməyə qadirdir. Halbuki, zamanla belə aydın şəkildə müəyyən edilmiş möcüzə yeganə nümunədir. Deyək ki, möcüzə apoloqlarının istinad etdiyi hovuz ilə İncil nümunəsində (Yəhya 5: 2-4) sağalmalar ciddi şəkildə baş vermir. müəyyən vaxt və müjdəçinin yazdığı kimi: “<…>Çünki Rəbbin mələyi vaxtaşırı hovuza girib suyu pozurdu və su pozulduqdan sonra ora birinci girən sağalırdı.<…>" Həmçinin digər illik pravoslav möcüzələri, məsələn, Rəbbin Transfiqurasiyası və ya görünüşü günü Tabor dağına Müqəddəs Buludun enməsi. zəhərli ilanlar Fərziyyə kilsəsində Allahın müqəddəs anası(Kefaloniya adasında) Mübarək Məryəmin Yuxarı günü, mənim də ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir müddət yoxdur. Yeri gəlmişkən, Tabor dağına buludun enməsi və zəhərli ilanların peyda olması insanların tam gözü qarşısında baş verir, yanğın isə zəvvarlara bağlı olan Edikuledə baş verir. Bu əlçatanlıq aydınlaşdırmaqda çox faydalıdır əsl təbiət bu hadisələr, məsələn, ilanların ruhanilərin özləri tərəfindən gətirildiyi və heç də zəhərli olmadığı ortaya çıxır ( 14 ). Tabor dağına gəlincə, hər şey nisbətən sadədir. İlin bu vaxtında dağda demək olar ki, hər gün duman əmələ gəlir və zəvvarlar yalnız belə dumanın yaranmasının şahidi olurlar ( 15 ). Tamaşa həqiqətən gözəldir və dindarlığı artıraraq gördüyünüz şeyə möcüzəvi xüsusiyyətlər aid etmək asandır.

Skeptiklərin yanğının görünüşünün versiyası
Skeptiklərin nöqteyi-nəzərindən Yunan patriarxı və erməni arximandriti patriarxın girişindən az əvvəl tabutun gözətçisi tərəfindən gətirilən sönməz çıraqdan şam yandırırlar. Ola bilsin ki, lampa tabutun üstünə deyil, patriarxın onu çıxardığı ikonanın arxasındakı yuvaya yerləşdirilib; bəlkə də içəridə bəzi əlavə manipulyasiyalar aparılır. Təəssüf ki, bunu görməmizə icazə verilmir.
Mərasim zamanı hərəkətlərin ardıcıllığını xatırlayaq ( 16 , videoya keçid).

1. Edikulanı (iki kahin və hakimiyyət nümayəndəsi) yoxlayın.
2. Möhürlənmiş giriş qapıları Böyük bir mum möhürü ilə Edicule.
3. Tabutun gözətçisi peyda olur və tabutun içərisinə papaqla örtülmüş böyük bir lampa gətirir. Qarşısında möhür çıxarılır, Küklinin içərisinə keçir, bir neçə dəqiqədən sonra çıxır.
4. Yunan patriarxının başçılığı ilə təntənəli yürüş görünür və Edikülü üç dəfə dövrə vurur. Patriarx patriarxal ləyaqət paltarını soyunur və o, erməni arximandriti (və İsrail polisi) ilə birlikdə Edikula daxil olur.
5. 5-10 dəqiqədən sonra Yunan patriarxı və erməni arximandriti odla çıxırlar (bundan əvvəl onlar Edikülün pəncərələrindən atəş paylaya biliblər).

Təbii ki, papaqla örtülmüş çırağı olan bir adam skeptiklərin marağına səbəb olacaqdır. Yeri gəlmişkən, lampanın qapağında hava üçün deşiklər var ki, orada od yansın. Təəssüf ki, möcüzə üçün üzr istəyənlər bu lampanın Edikulaya daxil edilməsini praktiki olaraq izah etmirlər. Onlar möhürlənmədən əvvəl Edikulun dövlət məmurları və keşişlər tərəfindən yoxlanılmasına diqqət yetirirlər. Həqiqətən, yoxlamadan sonra içəridə yanğın olmamalıdır. Sonra möcüzə apoloqları Yunan patriarxının Edikulaya girməzdən əvvəl axtarışına diqqət yetirirlər. Düzdür, videoda açıq-aydın görünür ki, yalnız yunan keşişləri onun paltarını çıxarır və patriarxlarını axtarmırlar, lakin bu, vacib deyil, çünki əvvəllər Yunan Pravoslav Kilsəsinin başqa bir nümayəndəsi ora çıraq qoymaq üçün içəri girmişdi. Türbə və heç kim araşdırmaz.

Patriarx Teofilin Müqəddəs Od haqqında sözləri maraqlıdır:
“Yerusəlim Patriarxı Teofilos: Bu, çox qədim, çox xüsusi və unikaldır mərasim Yerusəlim Kilsəsi. Bu müqəddəs atəş mərasimi yalnız burada, Yerusəlimdə keçirilir. Və bu, Rəbbimiz İsa Məsihin məzarı sayəsində baş verir. Bildiyiniz kimi, bu Müqəddəs Atəş mərasimi, belə desək, ilk Xoş Xəbəri təmsil edən qanundur ( birinci xoş xəbər), Rəbbimiz İsa Məsihin ilk dirilməsi (ilk dirilmə). Bu təmsil- bütün müqəddəs mərasimlər kimi. Bu bizim mübarək cümə günü dəfn mərasimimizə bənzəyir, elə deyilmi? Rəbbi necə basdırırıq və s.
Beləliklə, bu mərasim müqəddəs bir yerdə keçirilir və Müqəddəs Qəbiristanlığı bölüşən bütün digər Şərq kilsələri bu mərasimdə iştirak etmək istəyirlər. Erməni, qibti, suriyalı kimi insanlar bizə gəlib xeyir-duamızı alırlar, çünki Patriarxdan Odu almaq istəyirlər.
İndi sualınızın ikinci hissəsi əslində bizimlə bağlıdır. Bu bir təcrübədir, istəsəniz, insanın Müqəddəs Birliyi qəbul edərkən yaşadığı təcrübəyə bənzəyir. Orada baş verənlər müqəddəs atəş mərasiminə də aiddir. Bu o deməkdir ki, müəyyən bir təcrübə sözlə izah edilə və ya ifadə edilə bilməz. Buna görə də, bu mərasimdə iştirak edən hər kəsin - kahinlərin və ya qeyri-peşəkarların və ya adi qadınların - hər birinin öz təsvirolunmaz təcrübəsi var.

Möcüzə üçün üzrçü bu cavabı o qədər bəyənmədi ki, fikrimcə, hətta Patriarx Teofillə saxta müsahibə də var idi ( ).

Atəşin möcüzəvi görünüşünün ən mühüm sübutu.
Bir daha diqqətinizi ona yönəltmək istərdim ki, pravoslav skeptiklərə etibar etməklə biz bununla Yunan patriarxlarının və bir sıra görkəmli rus pravoslav xadimlərinin aldatdığını etiraf edirik. Mən bu sübutu təqdim edəcəyəm.
- Rahib Partenius, Transiordaniya mitropoliti ilə söhbət edənlərin hekayələrini (1841-1846 və ya 1870-1871) qeyd etdi, burada lampanın öz-özünə yanması haqqında danışır: “Bəzən yuxarı qalxıram və artıq yanır; sonra Tezliklə onu çıxaracağam, bəzən yuxarı qalxacağam və çıraq hələ yanmayıb, sonra qorxudan yerə yıxılacaq və göz yaşları ilə Allahdan rəhmət diləyəcəm. lampa artıq yanır və mən iki dəstə şam yandırıram, onları çıxarıb xidmət edirəm” (24).
- Viceroy Peter Meletius, onun sözlərini zəvvar Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, 1859-cu ildə səyahət edərkən bizə çatdırdı və bu qeydi buraxdı: “İndi lütf Xilaskarın məzarına mən Edikulaya qalxanda artıq nazil oldu: görünür, hamınız ürəkdən dua etdiniz və Allah sizin dualarınızı eşitdi.Mən uzun müddət göz yaşları ilə dua edirdim və Allahın atəşi cənnətdən saat ikiyə qədər enmədi, amma bu dəfə artıq gördüm, onlar gələn kimi qapını arxamdan bağladı” (24).
- Hieromonk Meletius, yanğını qəbul edən arxiyepiskop Misailin sözlərindən sitat gətirir: “İçəri girəndə mənə dedi ki, içəridə St. Türbə üçün biz Türbənin bütün damında səpələnmiş xırda muncuqlar kimi ağ, mavi, alaqo və digər rənglərdə parıldayan bir işıq görürük, sonra qızarmış və zaman keçdikcə od maddəsinə çevrilmişdir; lakin bu Atəş, zaman keçdikcə, yavaş-yavaş qırx dəfə oxuya bildiyiniz kimi “Rəbbim rəhmət eləsin!” Və buna görə də od hazırlanmış şamdanları və şamları yandırmaz” (24).
- 1998-ci ildə Patriarx Diodor deyir: « Qaranlıqda yolumu açıram daxili məkan, və mən orada diz çökdüm. Burada əsrlər boyu bizə gəlib çatmış xüsusi duaları təklif edirəm və onları oxuyub gözləyirəm. Bəzən bir neçə dəqiqə gözləyirəm, amma adətən dualar oxuyan kimi möcüzə baş verir. İsanın qoyduğu daşın tam ortasından təsvirolunmaz bir işıq tökülür. O, adətən mavi rəng, lakin rəng dəyişə və çoxlu müxtəlif çalarları ala bilər. Bunu insan sözləri ilə təsvir etmək olmaz. Göldən duman çıxdığı kimi daşdan işıq yüksəlir - sanki daş nəm buludla örtülmüş kimi görünür, amma yüngüldür. Bu işıq hər il fərqli davranır. Bəzən yalnız daşı örtür, bəzən də bütün Edikulanı doldurur ki, kənarda dayanan insanlar içəri baxsalar, onun işıqla dolduğunu görsünlər. İşıq yanmır - Qüds Patriarxı olduğum və müqəddəs atəşi qəbul etdiyim on altı il ərzində heç vaxt saqqalımı yandırmamışam. İşıq, neft lampasında yanan adi oddan fərqli bir tutarlılığa malikdir.
- Müəyyən bir anda işıq yüksəlir və odunun başqa xarakterli olduğu sütun şəklini alır ki, mən artıq ondan şam yandıra bilim. Mən bu şəkildə odla şam yandıranda bayıra çıxıb odu əvvəlcə erməni patriarxına, sonra isə kopt patriarxına təhvil verirəm. Sonra odu məbəddə olan bütün insanlara çatdırıram” ( 25 ).
- 1835-ci ildə Fələstinə səfər etmiş Rusiyanın keçmiş milli təhsil naziri, məşhur rus yazıçısı Abraham Sergeyeviç Norov:
“Yalnız yunan yepiskoplarından biri, erməni yepiskopu (bu yaxınlarda bunu etmək hüququnu almış), Yaffadan olan rus konsulu və biz üç səyyah metropolitenin arxasındakı Müqəddəs Qəbiristanın kapellasına daxil olduq. Qapılar arxamızdan bağlandı. Müqəddəs Qəbiristanlığın üzərindəki heç vaxt sönməyən lampalar artıq sönmüşdü, yalnız zəif işıqlandırma məbəddən bizə ibadətgahın yan açılışlarından keçdi. Bu an təntənəlidir: məbəddəki həyəcan səngidi; hər şey gözlənildiyi kimi gerçəkləşdi. Biz Mələyin ibadətgahında, yuvadan yuvarlanmış daşın qarşısında dayandıq; Yalnız metropoliten Müqəddəs Qəbiristanlıq yuvasına girdi. &

Əlaqədar mövzularda ən son nəşrlər

QÜDÜS, 7 aprel – RİA Novosti, Anton Skripunov. Müqəddəs Qəbiristanlığın kilsəsində bir neçə saat gərgin gözlədikdən sonra on minlərlə insan möcüzə olduğuna inandıqları şeyin şahidi oldular. RİA Novosti-nin müxbiri iştirak edib təntənəli mərasim və hər şeyi öz gözlərimlə gördüm.

Yaramazlar

Müqəddəs şənbə günü kilsəyə getmək asan deyil. Adətən rəsmi nümayəndə heyətlərinin üzvləri müxtəlif ölkələr sülh. Hətta şəhərin köhnə hissəsinin girişində də İsrail polisi onlara ad nişanları verir - saxtakarlığın qarşısını almaq üçün hər il fərqli dizayn.

Yaffa və Sion qapılarında özbaşına gələnlər dayanır. Müqəddəs Odun möcüzəsindən əlavə, onlar daha bir şeyə - məbədin içərisinə girməyə ümid edirlər. Çernovtsili Larisa artıq altı ildir ki, bunu bacarır.

"Hər il mən ora müxtəlif yollarla gedirəm. Mən adətən hansısa rəsmi nümayəndə heyətindən məni özləri ilə aparmalarını xahiş edirəm. Bəzən qeyri-real sevgi yaşayıram - mənim kimi insanlarla", - deyə o, açır.

Məbəddə qışqırıqlar

Ata Fyodor Konyuxov bu gün köynək və jilet geyinir, cübbə yox. O, ilk dəfədir ki, Müqəddəs Odun enmə mərasimində iştirak edir. Bu məşhur səyyah Dəfələrlə təhlükə qarşısında qalan , açıq-aşkar narahatdır.

"Torpağın özü heyranedicidir. Üzərində gəzəndə heyrətlənirsən" deyə o etiraf edir.

O, Müqəddəs Endryu Birinci Çağırılan Fondunun nümayəndə heyətinin digər üzvləri ilə birlikdə sürətlə Erməni məhəlləsinin dar küçələri ilə Müqəddəs Qəbiristan kilsəsinə tərəf gedir. Müqəddəs atəş üçün Yerusəlimə yüzdən çox rus gəldi. Nümayəndə heyətinin üzvləri ziyarətgahı müxtəlif şəhər və ölkələrə, o cümlədən Abxaziya, İtaliya və Böyük Britaniyaya aparacaqlar.

İndi Fondun Qəyyumlar Şurasının sədri Vladimir Yakuninin başçılıq etdiyi nümayəndə heyətinin bir hissəsi Edikulanın - Müqəddəs Qəbirin üstündəki kilsənin yanında dayanır. Digər hissəsi isə yaxınlıqda, məbədin yunan hissəsində gözləyir.

On mindən çox insan tutumu olan məbəd saat 10-dan izdihamlıdır, baxmayaraq ki, mərasimin özü ikiyə qədər başlamır. "Yadımdadır, bir neçə il bundan əvvəl bir zəvvar gördüm ki, daş skamyada bir ayağı divara söykənərək altı saat dayandı. Altı saat! O, yazıq, ayaqdan ayağa sürüşməyə davam etdi, amma sağ qaldı" dedi Vadim Zelenev. Rusiya nümayəndə heyətinin üzvü. Həm də çox havasızdır. Və su çox kömək etmir. İmandan fərqli olaraq - Rəbbin dirilməsinə.

"Cheyshmariat ahthga!" - Gürcülər də onları təkrarlayır.

"Kristos anestis!" - Kiprlilər götürür.

"Adevarat bir dəvət!" - rumınlar cavab verir.

Ərəb dəstə rəhbərləri

Bir neçə saatdan sonra Pasxa rulon zəngi yox olur. Məbəddə səssizlik hökm sürür. Birdən qavalların cingiltisi və yuvarlanan cingilti eşidilir - filmdəki bir şey kimi. Afrika tayfaları. Tədricən səslər güclənir və nağaralar onlara qoşulur. Ağ köynəkli iki oğlan məbədə soxulur, biri digərinin çiynində oturur və yaylıq yelləyərək qışqırır: "Hey! Hey! Salam!"

Bir gün əsasən Fələstin muxtariyyətində yaşayan pravoslav ərəbləri mərasimə buraxmadılar. Və Müqəddəs Od... görünmədi. Yerusəlimdəki Qornenski monastırının sakini olan rahibə Seraphima deyir: "Və nəhayət məbədin içərisinə girməyə icazə verildi və Rəbbi tərifləyərək qışqırmağa başladılar.

Ərəblər baraban çalır, qışqırır və rok ulduzları kimi qollarını yelləyirlər futbol azarkeşləri izdihamı yola salmaq üçün. Ayaqlar yorğunluğu unudur və döyünməyə başlayır. Və onlar bir dəqiqə dayanmadan əvvəlcə bütün məbədin perimetri ətrafında, sonra isə Edikulun ətrafında gəzirlər.

"Hamımız ölürük!"

Mərasimin əsas iştirakçısı Qüds Patriarxıdır. O, Müqəddəs Qəbir kilsəsinin simvolik keşikçiləri olan Kavas türklərinin əlindəki çubuqların sədaları altında məbədə daxil olur. Yeri gəlmişkən, ziyarətgahın qapılarının açarı ərəbin əlindədir.

Uzun bir yürüş yavaş-yavaş məbədin Yunan hissəsindən daxil olur və dualar və nəğmələrlə Edikülü üç dəfə dövrə vurur. Bundan sonra, bütün liturgik paltarlar Yerusəlim Patriarxından çıxarılır və onu yalnız bir cübbədə buraxır. Sonra o və erməni keşiş içəri keçir. Kahin Mələk ibadətgahında - Müqəddəs Qəbirdən əvvəlki otaqda - Məsihin cəsədinin yatdığı daşın qarşısında qalır, yalnız Yerusəlim Kilsəsinin başçısı yerləşə bilər. Pravoslav Kilsəsi.

Məbədin bütün işıqları sönür. Qorxunc bir sükut çökdü, ərəblər belə susdular. "Belə anlarda çox qorxuram. Qorxuram ki, yanğın sönməyəcək. Bu halda nə baş verəcək, bilirsinizmi?" — Çernivtsidən olan Larisanın sözlərini xatırlayıram.

Rəvayətə görə, yanğın sönməzsə, məbəddə olan hər kəs dərhal öləcək. Möminlər bunu bilə-bilə sıx dua edərlər.

Beş dəqiqə keçir, on. Hələ də yanğın yoxdur. Gərginlik artır. Kimsə, sanki onu çağırmağa çalışır, daim qışqırır: "Məsih dirildi!" İndi də - sevinc fəryadları. On min nəfərlik çoxşaxəli izdiham sevinc və rahatlama ilə qışqırır: "O, aşağı endi! Məsih dirildi!"

İyirmi dəqiqədən sonra insanlar şamları söndürməyə və onlardan yanan lampalardan dağılmağa başlayırlar. Bütün kilsə tüstü içərisindədir. Zəvvarlar yenidən izdiham təşkil edirlər - Pasxa ibadəti başlamazdan əvvəl odu vətənə gətirməyə vaxt tapmalıdırlar.

Ata Fyodor Konyuxov yorğun görünür, amma çox, çox xoşbəxtdir.

"Əvvəlcə həyəcanlı idi. Sonra isə sevindirici idi. Bu o deməkdir ki, Tanrı hələ də bizi unutmur", - o, RİA Novosti-yə deyir.

Ben Qurion hava limanı qabaqdadır. İndi Müqəddəs Od Moskvada Xilaskar Məsihin Katedralində və paytaxtda və Moskva vilayətində, Sankt-Peterburqda, Tulada, Yekaterinburqda, Tverdə, Vladimirdə və s. kilsələrdə patriarxal xidmətə çatdırılacaq. rus şəhərləri. Və on minlərlə pravoslav mömin Məsihin dirilməsinin bu simvolik təsdiqini görə biləcəklər. Və şəhadət ver: “Həqiqətən o, dirildi!”

Bu gün Yerusəlimdə Müqəddəs Odun görünməsi xristian kilsələrindən yalnız biri - Rus Pravoslavı tərəfindən möcüzə hesab olunur. Qalanları vicdanla etiraf edirlər ki, bu, sadəcə bir ritualdır, təqliddir, möcüzə deyil.

Müqəddəs Qəbiristanlığın Yerusəlim Kilsəsində Pravoslav Pasxa ərəfəsində Allah heyrətamiz bir möcüzə göstərir - atəş yandırır. Bununla belə, bu yanğın ictimai baxışda “öz-özünə alovlanmır”. İki yüksək rütbəli kahin ev adlanan kiçik bir daş otağa daxil olur. Bu, məbədin içərisində çarmıxa çəkilmiş Məsihin cəsədinin uzandığı daş çarpayının olduğu güman edilən ibadətgah kimi xüsusi bir otaqdır. İçəri girərək qapını arxadan bağlayırlar və bir müddət sonra binadan od çıxarırlar - yanan lampa və yanan şam dəstələri. Fanatik izdiham dərhal mübarək oddan özləri ilə gətirdikləri şamları yandırmaq üçün onların yanına qaçırlar. Ehtimal olunur ki, bu atəş ilk dəqiqələrdə yanmır, ona görə də ekstaz vəziyyətinə düşmüş, əvvəllər saatlarla intizar içində yorğun düşmüş zəvvarlar onunla üzlərini və əllərini “yuyurlar”.

Yüzlərlə dindar onlarla forumda "Birincisi, bu od yanmır, bu möcüzənin sübutudur". "İkincisi, Allahın möcüzəsi olmasaydı, bu qədər izdihamlı insanlar və bu qədər odla məbəddə heç vaxt yanğın olmamasını necə izah etmək olar?"

Əslində, məbəd artıq bir neçə dəfə yandı, bu, köhnə tikinti və parishionerlərin odla belə yaxınlığını nəzərə alaraq təəccüblü deyil. Məbəddə baş verən yanğınlardan birində 300 nəfər diri-diri yandırılıb. Və başqa bir dəfə yanğın nəticəsində məbədin günbəzi çökdü və binaya ciddi ziyan vurdu. Yanmayan yanğın texnologiyası sadədir - atəşi çənə nahiyəsində üzünüzə keçirtmək və ya əlinizi alovda sürətlə hərəkət etdirmək lazımdır. Bunu hər kəs hadisə yerindən televiziya görüntülərinə baxaraq görə bilər ki, zəvvarlar məhz belə edirlər. Və onların bir çoxu - kifayət qədər çevik olmayanlar - "yanmayan" alovla yandırılır! Onlar məbədi yanıqlar və saqqallarla tərk edirlər.

Hələ 20-ci əsrin ortalarında Müqəddəs Kitab kafedrasının professoru Əhdi-Ətiq və İvrit dili kafedrası, ilahiyyat magistri və protokoh Aleksandr Osipov böyük bir iş apararaq tarixi material, müntəzəm “özbaşına yanma möcüzəsi” olmadığını göstərdi. Və kahinlərin bir kubokda Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində yandırdıqları atəşə xeyir-dua vermək üçün qədim simvolik bir ayin var idi.

Osipovla eyni vaxtda oxşar işİlahiyyat üzrə magistr, doktor tərəfindən aparılmışdır kilsə tarixi, Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvü, eləcə də iki Yerli Şuranın üzvü, professor N. Uspenski. O, kilsədə sonuncu şəxs deyil və çox hörmətlidir, bir çox kilsə ordenləri ilə təltif edilmişdir... Beləliklə, 1949-cu ilin oktyabrında İlahiyyat Akademiyasının Şurasında geniş bir araşdırma etdi. elmi hesabat sürünün aldadılması faktını ifadə etdiyi və hətta öz-özünə yanma əfsanəsinin yaranmasının səbəblərini açıqladığı Qüds yanğınının tarixi haqqında.

“Başqa bir sualla qarşı-qarşıyayıq: Müqəddəs Odun möcüzəvi mənşəyi haqqında əfsanələr nə vaxt yaranır və onların yaranmasının səbəbi nə idi?.. Aydındır ki, bir dəfə, onların sürüsünün əsl mənası haqqında dərhal enerjili izahat vermədən. Müqəddəs Ocaq ayinindən sonra iyerarxlar obyektiv şəraitə görə qaranlıq kütlələrin getdikcə artan fanatizmi qarşısında bu səsi ucalda bilməyiblər. Bu, vaxtında edilməmişsə, sonradan şəxsi rifahı və bəlkə də ziyarətgahların bütövlüyünü riskə atmadan etmək mümkünsüz oldu. Onlara qalan şey, ritualı yerinə yetirmək və susmaq, Allahın “Öz bildiyi və gücü çatdığı kimi, millətləri dərk edib sakitləşdirəcəyi” faktı ilə təsəlli verməkdir.

Bu aldatmağın mənəvi tərəfinə gəlincə, Uspenski deyir: "Pravoslav vətənində Müqəddəs Odun alovlanması ilə bağlı şayiələr nə qədər böyük və müqəddəsdir, Yerusəlimdə görünməsi gözlər və ürək üçün o qədər ağrılıdır!"

Uspenskinin məruzəsini dinlədikdən sonra kilsə işçiləri qəzəbləndilər: niyə onu çevirmək lazımdır? çirkli camaşır möminlər qarşısında? O vaxtkı Leninqrad mitropoliti Qriqori Çukov bildirib ümumi rəy: “Mən də sizin qədər yaxşı bilirəm ki, bu, ancaq dindar bir əfsanədir. Əslində bir mif. Mən bilirəm ki, kilsənin təcrübəsində bir çox başqa miflər var. Ancaq əfsanələri və mifləri məhv etməyin. Çünki onları əzməklə, adi insanların güvənən imanlı qəlblərindəki imanı əzmək olar”.

Onun fikrincə, sadə insanlar- bunlar aldatmadan inana bilməyən sadə adamlardır... Yaxşı, nə deyə bilərsən ki, fitnəkar Uspenski - ədalətli adam?..

Belə ki, bu yaxınlarda Müqəddəs Odun enməsi mərasimində bilavasitə iştirak edən Erməni Apostol Kilsəsi Müqəddəs Qəbirdən çıxarılan alovun təbiəti haqqında həqiqəti söylədi. “Möcüzə baş vermir, biz bunu heç vaxt bəyan etməmişik ki, od yoxdur və o, göydən enir”, – Qüds Müqəddəs Archangels Kilsəsinin rektoru arximandrit Qhevond Hovhannisyan şərh edib.

Siyasi qarşıdurmalar fonunda Müqəddəs Odun fövqəltəbii enməsi haqqında əfsanə yaradıldı və bu, bir çox zəvvarın Qüdsə, xüsusən də Rusiyadan gətirildi. “Şahidlərin dediyinə görə, Yunan Patriarxının və erməni arximandritinin səfərindən əvvəlki əlli il ərzində orada lampa artıq yanırdı”, - Gevond Hovhannisyan bildirib.

Müqəddəs Odun enməsi hər il müqəddəs şənbə günü, pravoslav ərəfəsində baş verir. Pasxa. Qüdsdə atəşin enməsinin ən erkən sübutu 4-cü əsrə aiddir və zəvvar Eteriyaya aiddir. Yanğın yalnız köhnə şəkildə qeyd olunan Pasxa ərəfəsində enir, Julian təqvimi, və biz bilirik ki, Məsihin dirilməsinin qeyd edilməsi hər il düşür fərqli günlər. Müqəddəs atəş yalnız pravoslav patriarxının duaları ilə enir.

Yerusəlim Dirilmə kilsəsi damı Qolqota dağını, Müqəddəs Qəbir mağarasını və dirilmiş Xilaskar Məsihin Maqdalena Məryəmə ilk dəfə göründüyü bağı əhatə edir. Bu məbəd 4-cü əsrdə müqəddəs İmperator Konstantin və anası Müqəddəs Yelena tərəfindən ucaldılmışdır.

İndiki vaxtda səma odunun enmə möcüzəsi belə baş verir. Günorta saatlarında Yerusəlim Patriarxı ruhanilər və ibadət edənlərlə birlikdə yürüş Patriarxlıqdan Dirilmə kilsəsinə gedir. Yürüş məbədə daxil olur və məbədin içərisində yerləşən Müqəddəs Qəbiristan Kapellasını üç dəfə gəzərək onun girişinin yaxınlığında dayanır. Dünyanın hər yerindən zəvvarlar məbədə toplaşır, məbəddəki bütün şamlar və işıqlar sönür.

Hər il Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində olan bir neçə min insan görür: paltarları xüsusi olaraq yoxlanılan Patriarx yoxlanılan və möhürlənmiş Edikula daxil olur. Digər xristian konfessiyalarının nümayəndələri və polis məmurları hər il Edikülün yoxlanılmasında, onun möhürlənməsində və Patriarxın təftişində iştirak edirlər. Yoxlama patriarxın Edikula yanğın mənbəyi gətirə bilməyəcəyini sübut etmək üçün aparılır. Bu adət 1517-ci ildə Fələstini ələ keçirən türklər tərəfindən qoyulmuşdur. Edikulu axtardıqdan sonra onu möhürlədilər və patriarx içəri girənə qədər gözətçi qoydular.

Patriarx, yalnız kətan cübbə geyinmiş, əlində otuz üç sönməmiş şamla kilsəyə daxil olur. Diz çökərək, Müqəddəs Odun göndərilməsi üçün Müqəddəs Qəbirin qarşısında dua edir.

Alovun enməsindən əvvəl məbədin bütün hava məkanını deşən mavi şimşək şəklində çaxmalar baş verir. Sonra, Müqəddəs Qəbiristanlığın mərmər plitəsində sanki yağış və ya şeh damcıları şəklində mavi alovdan odlu toplar görünür. Bəzən Müqəddəs Odun özü qəbirdəki çıraqları yandırır. Patriarx onlardan pambıq yandırır və sonra bu odla şam yandırır. Kapelladan çıxaraq odu erməni patriarxına və xalqa ötürür. Bütün məbəd sevinclə dolur, alov bir-birinə ötürülür, artıq yanan şamlardan yandırılır. İnsanlar əllərində Xilaskarın yer üzündəki həyatının illərinin sayına görə otuz üç şam dəstələri tuturlar. Müqəddəs Odun əvvəlcə yanmamaq kimi möcüzəvi xüsusiyyəti var. Məbəddə duranlar alovu üzlərinə və saçlarına keçirərək “özlərini yuyurlar”: ilk dəqiqələrdə alov dərini yandırmır və saçları tərənnüm etmir.

Qüds Pravoslav Patriarxının duasından sonra Pravoslav Pasxada Müqəddəs Odun enməsi möcüzəsi imanımızın həqiqətinin sübutudur. 1579-cu ildə erməni icması türk hakimiyyətini inandırdı ki, onların primatlarını kilsəyə buraxsınlar. Pravoslav Patriarxı. (Demək lazımdır ki, ermənilər xristian olsalar da, hələ IV əsrdə pravoslav inancını təhrif etmiş və monofizit bidətinə sadiq qalmışlar, yəni Məsihdə yalnız bir - İlahi təbiəti tanıyırlar.) Pravoslavlar təvazökarlıqla ona dua edirdilər. bağlı qapılar Məbəddə ermənilər Edikuledə Müqəddəs Odun enməsini gözləyirdilər. Və Rəbb bir möcüzə etdi: Müqəddəs Od endi, amma Müqəddəs Qəbirə deyil. Yanında pravoslavların namaz qıldıqları sütuna ildırım düşüb və oradan alov çıxıb. Yanmış mərmər sütun hələ də bu möcüzədən xəbər verir.

Şahidlərin hesabı

Məşhur səyahətçi Abraham Sergeyeviç Norov müqəddəs odun enməsi zamanı iştirak edirdi. Norov 1835-ci ildə Yerusəlimə getdi və kilsədə idi. Mələyin ibadətgahından Metropolitan Misailin atəşi qəbul etdiyini gördüm: “Beləliklə, bütün arkadalardan və kornişlərdən asılmış və ya həyəcanlanmış insanların heyrətamiz mənzərəsinin ortasında Müqəddəs Qəbiristan Kapellasına çatdıq.

Yunan yepiskoplarından yalnız biri, erməni yepiskopu (bu yaxınlarda bunu etmək hüququ əldə etmişdi), Yaffadan olan rus konsulu və biz üç səyyah metropolitenin arxasındakı Müqəddəs Qəbiristanın kapellasına daxil olduq. Qapılar arxamızdan bağlandı. Müqəddəs Qəbiristanlığın üstündəki heç vaxt sönməyən lampalar artıq sönmüşdü, yalnız zəif işıqlandırma məbədin yan açılışlarından bizə keçdi. Bu an təntənəlidir: məbəddəki həyəcan səngidi; hər şey gözlənildiyi kimi gerçəkləşdi. Biz Mələyin ibadətgahında, yuvadan yuvarlanmış daşın qarşısında dayandıq; Yalnız metropoliten Müqəddəs Qəbiristanlıq yuvasına girdi. Artıq dedim ki, oranın girişində qapı yoxdur. Mən yaşlı metropolitenin alçaq girişin qarşısında baş əyərək yuvaya girdiyini və qarşısında heç nə olmayan və tamamilə çılpaq olan müqəddəs məzarın qarşısında necə diz çökdüyünü gördüm. Bir dəqiqədən az müddətdə qaranlıq işıqla işıqlandı və Metropoliten alovlu şam dəstəsi ilə yanımıza çıxdı.

Allah bütün dünyaya böyük bir həqiqət nişanəsi vermişdir Pravoslav inancı- Son gündə Müqəddəs Qəbir Kilsəsində göydən görünən Yerusəlimdəki Müqəddəs Od Müqəddəs həftə, Pasxadan əvvəl. İmza Allahın lütfü pravoslav kilsəsinə - Yerusəlimdə Pasxa atəşi ilk həvarilərin sağlığında ortaya çıxdı.

Hər il minlərlə insan Yerusəlimə gəlir, bəzən şamların özləri də yanan parlaq İşığın Enişinə şahid olurlar. Dünyada milyonlarla televiziya tamaşaçısı Allahın möcüzəsini nəfəs darlığı ilə gözləyir.

Müqəddəs Od nədir

Müqəddəs atəşdən tərcümə edilmişdir yunan dili ildə Müqəddəs Qəbir üzərində görünən Müqəddəs İşıq deməkdir fərqli vaxt, lakin həmişə onun görünüşü Pasxadan əvvəl Müqəddəs Şənbə günü olur.

Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun enməsi

Pasxa bayramından əvvəl Edikuladan həyata keçirilən Allahın İşığı bütün xristianlar üçün dirilmiş İsa Məsihin simvoludur.

Möcüzəvi İşığı ilk görən Həvari Peter boş məzara qaçan zaman oldu. Gecə idi, lakin Peter gördüklərindən heyrətləndi parlaq parıltıİsa Məsihin məzarından çıxır.

Müqəddəs Odun unikallığı ondan ibarətdir ki, endikdən sonra ilk dəqiqələrdə o, yanmır.

Bu vaxt Yerusəlimdə bir çox insanlar dirilmiş Allahın Oğlunun lütfünü alaraq, həqiqətən də odla yuyulurlar.

Müqəddəs Odun Yerusəlimə enməsi

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi: tarix və müasir üslub

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin ərazisi bütöv bir memarlıq binaları kompleksi ilə təmsil olunur, bunlara daxildir:

• Qolqota və çarmıxa çəkilmə yeri;
• Edicule;
• Katolikon - Katedral, Yerusəlim patriarxları üçün nəzərdə tutulmuşdur;
• yeraltında yerləşən Həyat verən Xaçın Tapıntısı Məbədi;
• Müqəddəs Yelena Katedrali;
• monastırlar;
• qalereyalar.

Allahın məhəbbəti müxtəlif kilsələri bir ərazidə birləşdirdi. Qüds Pravoslav Kilsəsi öz ziyarətgahlarında, Qolqota, Edikule və Katholikonda xidmətlərə rəhbərlik edir. Müqəddəs Ordeni. Fransisin Fransiskan kilsəsi və mismarlardan ibarət qurbangahı var. Erməni Apostol Kilsəsi “Üç Məryəmin” kapellası olan Müqəddəs Yelena Katedralində rəhbərlik edir.

Efiopiya Kilsəsi Müqəddəs Peterin məzarı üzərində xidmət göstərir. Yusif və Edikülün qərb tərəfində yerləşən qurbangah. Məbədi bütün şəhərdən qoruyan divar pravoslav xristianlar orada görünməzdən əvvəl Sultan Süleyman tərəfindən tikilmişdir. Qolqota bir qaya, əzab yeri və İsanın çarmıxa çəkildiyi yerdir köhnə vaxtlarşəhər divarlarından kənarda yerləşirdi.

Müqəddəs Türbə - Xilaskarın dəfn olunduğu mağara Qolqotadan bir neçə metr aralıda yerləşir. Əvvəlcə onun iki kamerası var idi - giriş və dəfn otağının özü, içərisində çarpayı - arkosolium, ritual dəfn yeri.

Dördüncü əsrdə Həvarilər Helenə bərabərdir indi Müqəddəs Qəbir Kilsəsi adını daşıyan Bazilika sərdabələri ilə iki ziyarətgahı örtməyi əmr etdi.

Yerusəlimdəki Rəbbin Göy gurultusu məbədi

Edikule kapellası və ya kral yataq otağı kimi tərcümə olunur, İsanın dəfn mağarasını "örtər". Dünyanın heç bir yerində belə bir ibadətgah yoxdur.Edikule bu yerdə dəfn edilən və dirilən padşahlar padşahının, ağaların Rəbbinin xatirələrini qoruyub saxlayan yer üzündə bənzərsiz bir yerdir.

Qədim dövrlərdə olduğu kimi, Edikulada iki kamera var, birincisində böyük bir çarpayı - arcosolium, giriş otağı məlumdur. müasir dünya, Mələk Kapellası kimi. Mələk Kapellasında mələyin yuvarladığı daş blokun bir hissəsi saxlanılır. Məhz bu daşdan üzərində oturan Mələk Müəllimin məzarına sülh gətirən arvadlara müraciət etdi.

Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi - müasir görünüş Qolqota

Müqəddəs Odun enmə tarixi

Kilsənin tarixi bir neçə əsr ərzində Müqəddəs Odun enməsi ilə bağlı bütün məlumatları saxlayır.

• Yerusəlim kilsəsi, Lectionary-də təsvir edilən dəlillərə görə, hələ beşinci əsrdə, Şənbə xidmətlərinə yalnız Axşam İşığı göründükdən sonra başladı.
• IX əsrdə, zəvvar Bernard Monk (867) ifadəsinə görə, Müqəddəs İşığın görünüşü kimi qəbul edilir. Allahın möcüzəsi. Zəvvarın təsvirinə görə, səhər kilsə ibadəti zamanı kilsə qaydalarına uyğun olaraq “Ya Rəbb, rəhm et” deyilən kimi, məzarın üstündə yerləşən çıraqlar kənardan köməksiz bir mələk tərəfindən yandırılır. Müqəddəs İşıq, dindarlığı ilə tanınan Patriarx Teodosius tərəfindən yepiskop vasitəsilə Odu evlərinə yayan bütün insanlara çatdırıldı.
• X əsrdən on ikinci əsrlərə qədər, Məbədin kənarında dayanan insanların otağı tamamilə tərk etdiyi bir vaxtda, Müqəddəs Qəbiristanlıq üzərində şamların və lampaların kortəbii yanması ilə bağlı daha çox xatirələr qorunub saxlanılmışdır. Onuncu əsrdə Qüds əmiri, Metropolitan Sezar Harpın verdiyi məlumata görə, məbədin kənarında dayanarkən ildırımdan enən Müqəddəs Odu qəbul etdi.
• 947-ci ildə Qüdsü ziyarət edən Bizans ruhanisi Nikitanın şəhadətinə görə, İlahi Nur uzun dualardan sonra zühur etdi. Xidmət zamanı arxiyepiskop bir neçə dəfə Müqəddəs Qəbirə baxdı, lakin orada Parıltı tapmadı. Bundan sonra o, İsa Məsihə dua edən Musanın nümunəsinə əməl edərək, əllərini yuxarı qaldıraraq bir neçə saat dayandı və yalnız axşam saat altıda İlahi İşıq Mələyin Kapellasından görünməyə başladı.
• Qüds möcüzəsinin rus dilində ilk təsviri XII əsrdə Abbot Daniel tərəfindən edilmişdir. Abbotun ifadəsinə görə, o zaman Edikülün üstündə hələ də dam yox idi. Səhər xidmətində iştirak edənlərin hamısı altında dayandılar açıq hava, birdən yağışın başladığı yerdən ildırım dəhşətli dərəcədə çaxdı, ətrafdakı hər şeyi işıqlandırdı və Müqəddəs İşıq endi, bütün lampalar öz-özünə yandı.
• 1420-ci ildə Sergievsky Posadın nümayəndəsi Hierodeacon Zosim, məbədin mərkəzində dayanan bir çox şam ilə lampanın görünməz işıqlandırılmasında olması haqqında yazdı.
• 1708-ci ildə Yerusəlimə səfəri zamanı Hieromonk Hippolytus Səmavi İşığın enməsi zamanı iştirak edirdi, lakin Urmen bidətçilərinin davranışından qəzəbləndi. Çox güman ki, bunlar hələ də Rəbbin məbədində çox səs-küy salan ərəblər idi.
• Təhsil naziri Abraham Norov ibadətgahda olub, Mələk Kapellasında dayanaraq möcüzə gözləyirdi. 1835-ci ildə, onun xatirələrinə görə, otaqdakı bütün şamlar söndü, yalnız zəif işıqlandırma xaricdən çatlar vasitəsilə Kapellaya daxil oldu. Edikülün girişində qapı yox idi, ona görə də nazir möcüzəni qəbul etmək şərəfinə layiq görülmüş erməni yepiskopunun Türbənin tamamilə təmiz səthi qarşısında necə dua etdiyini gördü. Binaların içində də, çölündə də hamı narahat sükut içində donub qaldı. Sözün əsl mənasında bir neçə dəqiqə ərzində parlaq işıq ibadətgahı işıqlandıran Böyükşəhər, 33 ədəd alovlu bir dəstə şam çıxartdı.
• 1967-1968-ci illərdə Qüdsdə Rusiya Ruhani Missiyasında çalışmış arxiyepiskop Qabriel təəssüratlarını bölüşüb. Birbaşa Mələk Kapellasının girişinin yaxınlığında olan Patriarx Müqəddəs Odun şamları ilə çıxdıqdan sonra rus arxiyepiskopu məzara "çəkdi" və mərmərdə Alov dillərini gördü. Mavi, səmavi alov sanki Türbənin bütün səthinə yayıldı, Cəbrayıl onunla özünü yumağa başladı.

Müqəddəs İşığın Litaniyası

Hər il müqəddəs şənbə günü bütün xristian dünyası, nəfəsi kəsilərək, Müqəddəs Odun görünməsi möcüzəsini gözləyir. Məbəd mərasimi və ya Müqəddəs İşığın litaniyası şənbə günü səhər başlayır. Zəvvarlar və pravoslav xristianlar arasında ateistlər, müsəlmanlar, başqa dinlərə etiqad edənlər səhər tezdən növbəyə düzülür.

Rəbbin Məbədində bütün şamlar söndürülür, buna müxtəlif kilsələrin nümayəndələri ciddi şəkildə nəzarət edirlər. Yoxlandıqdan sonra Edikula müsəlman olan açarların sahibi tərəfindən böyük möhürlə möhürlənir.

Müqəddəs Odun enməsinə hazırlıq prosesində iştirakı məcburi olan üç qrup insan var. Rəbb Müqəddəs Odun görünüşünün mərasimində iştirak etmək üçün Yerusəlim Pravoslav Kilsəsinin Patriarxını seçdi.

Vacibdir! Yalnız pravoslav kilsəsinin nümayəndəsi Müqəddəs İşığı ala bilər və bu, pravoslavlığın özünün seçimi deyil. Bu, Allahın seçimidir.

Erməni kilsəsinin nümayəndələri 1579-cu ildə mer ilə razılaşaraq pravoslav keşişliyini məbədin qapılarından kənarda qoyaraq məbədə daxil olurlar. Erməni nümayəndələri uzun müddət dua etdilər, lakin Nur enmədi. Biz ehtiramla duada qaldıq və Pravoslav kahinləri. Birdən Məbəddə güclü ildırım çaxdı, Edikula girişinin qapısının solunda dayanan sütun çatladı və oradan pravoslav patriarxının şamlarını yandıran Od peyda oldu.

Bu möcüzənin izlərini bu günə qədər görmək mümkündür.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun izləri

O vaxtdan bəri, pravoslav kilsəsinin müqəddəs atəşi almaq hüququna etiraz etmək istəyən yox idi. Müxtəlif xristian məzhəblərinin nümayəndələri Allahın lütfünün zühurunda - Allahın Odunun enməsində iştirak edə bilərlər. Onlar Qüdsün Pravoslav Patriarxının yandırdığı şamlardan Müqəddəs İşığı alırlar.

Onların iştirakı olmadan İşığın enməsi möcüzəsi baş verməyən ikinci qrup insanlar Müqəddəs Savvanın Lavrasını təmsil edən monastizmdir. Bu ənənə 614-cü ildən, 14.000 rahibin fars fatehlərinin əlində həlak olduğu vaxta təsadüf edir. Hazırda monastırda 14 rahib daim xidmət edir.

Bir çox zəvvar ərəb xristianların yüksək səsli davranışından təəccüblənir və hətta qəzəblənir. Uşaqlar bir-birinin üstünə oturub yüksək səslə Allahı tərifləyir və rəqs edirlər. Bu ənənənin başladığı vaxt məlum deyil, lakin İngilis hakimiyyəti dövründə ərəblərin Məbədə girməsi qadağan edildikdə, ərəb gəncləri ayinlərini yerinə yetirmək üçün icazə verilənə qədər Od görünmədi.

Ərəb xristianları Allahı tərifləyirlər

Hava şəraitinə baxmayaraq, hətta Günəşli günlər, səhər saat 9-dan etibarən zəvvarlar ildırım gurultusunu xatırladan səslər eşidə bilirlər. Bəzi illərdə günorta saatlarında məbəd və həyət Müqəddəs İşığın enməsinin xəbərçisi olan səmavi şimşəklərlə işıqlanmağa başlayır.

Bu zaman ərəb gənclərinin duaları ucadan səslənir. Saat 13.00 radələrində litaniya başlayır, bu müddət ərzində Yerusəlim Patriarxının başçılıq etdiyi kahinlər Edikulanın ətrafında üç dəfə xaç yürüşü ilə dolaşır, girişinin qarşısında dayanır.

Patriarxı paltarına qədər soyundururlar və bəzən nümayişkaranə axtarış aparılır ki, Onun Həzrətinin od yandırmağa imkanı yoxdur.

Böyük bir həyəcan içində Patriarx Edikulaya girir, diz çökür və Rəbbin Öz xalqına mərhəmət edib-etməyəcəyindən asılı olaraq Allaha dua edir. Hava ümid və narahatlıqla doyur və həyəcan zirvəyə çatdıqda, səmavi rəngin tez-tez parıldaması havaya yayılır, Edikuldan, Tanrının özü tərəfindən yandırılan, Patriarx tərəfindən təhvil verilən 33 şamdan sanki parlaq bir Müqəddəs İşıq püskürür. . Od alovlu axınlar kimi Məbədin hər tərəfinə və ondan kənara yayılır. İnsanlar xoşbəxtdirlər, rəqs edirlər, oxuyurlar.

Yerusəlim Patriarxı

Bir çox zəvvar şəhadət verir ki, bu anda ikinci doğuş kimi əsl təmizlənmə hiss etdilər.

Müqəddəs İşığın möcüzələri

Dəfələrlə Müqəddəs Qəbir Kilsəsində qaldıqları müddətdə insanlar Müqəddəs İşıqla yuyulduqdan sonra şəfa alırlar. Müşahidə kameraları kişinin üzünün tam təmizlənməsini, qulağının praktiki olaraq “yediyi” irinli yaralarla eybəcərləşdiyini qeyd etdi. Müalicənin möcüzəsi ondan ibarət idi ki, orada olanların gözü qarşısında sözün əsl mənasında üz təmizləndi və qulaq öz təbii formasını aldı.

Məbəd möcüzəsinin ikinci hadisəsi, özünü yuduqdan sonra iki göz yarası yoxa çıxan bir adamla baş verdi; bunlara görə adam praktiki olaraq kor idi.

Parlaq şimşək və Müqəddəs İşıq heç bir insana zərər vermədi, bir tükü tərənnüm etmədi.Yalnız şamlardan şeh damcıları adlanan damcı mum iz buraxır və heç bir tozla yuyula bilməz.

Müxtəlif dinlərin nümayəndələri müqəddəs atəşi qəbul edərək, onu öz ölkələrinə çatdırmağa tələsirlər.

Müqəddəs Qəbir Kilsəsində Müqəddəs Odun enməsi