Hvad bøvler gjorde i Rus'. Hvor kom bøfferne fra i Rus, hvilke forbudte ting gjorde de, og hvordan blev de ødelagt?

Buffoons dukkede op i det gamle Rusland som omrejsende skuespillere, sangere, sketeartister, akrobater og vidende. Vladimir Dal karakteriserer bøvler som "der lever af at danse med sange, vittigheder og tricks."

Skomorokhs er populære som karakterer i russisk folklore, helte folkelige ordsprog: "Hver bøffel har sine egne tudere", "Lær mig ikke at danse, jeg er selv en bøvl", "Buffonens sjov, Satans glæde", "Gud gav præsten, djævelen bøflen", "Den buffoon er ikke en kammerat med præsten”, osv.

Det nøjagtige udseende af bøffer i Rus' er ukendt, men i de originale russiske krøniker kan man finde omtale af bøffer som deltagere i fyrstelig sjov. Gamle manuskripter bevarer en masse beviser om bøvler som begavede historiefortællere og skuespillere.

Til deres handel med Rus' samledes bøfferne i såkaldte squads og vandrede rundt i verden i organiserede bands. Det antages, at buffons kunst er blevet etableret i russisk hverdag. folkeliv allerede i det 11. århundrede. Fra det tidspunkt tog kunsten at bøvle selvstændig udvikling, under hensyntagen til lokale forhold og det russiske folks karakter.

Ud over de vandrende buffoner var der faste buffoons (prinse og boyar), takket være hvem folkekomedie dukkede op. I lang tid har dukkekomedien været vist i Rus'. Særligt populære her var dukkefigurerne af en bjørn og en ged, der slog skeer. Senere præsenterede dukkeførere dagligdags fortællinger og sange for folket. I russiske epos kan du også finde omtale af bøvler. Her opnåede de berømmelse som folkemusikere.

Landsbyferier og messer var ikke komplet uden buffoons. De trængte også ind i kirkelige ritualer. Faktisk gav bøfferne forestillinger om to typer kunst - dramatisk og cirkus. Der er oplysninger om, at der i 1571 var en rekruttering af "glade mennesker" til morskab for staten. Og i det 17. århundrede skabte zar Mikhail Fedorovich forlystelseskammeret, som omfattede en trup af bøffer. I samme periode havde prinserne Dmitry Pozharsky og Ivan Shuisky også trupper af bøvler. "Hoff"-bøfferne i Rus forblev på et begrænset niveau; som et resultat blev deres funktioner reduceret til rollen som husstandsnartere.

Blandt de russiske buffoons var der et betydeligt antal folkeforlystelser. De var engageret i den såkaldte "dæmoniske" handel. De bar kort tøj og masker på et tidspunkt, hvor det i Rus blev betragtet som en synd. Ved deres opførsel modarbejdede bøflerne den almindeligt accepterede livsstil i Rus. Omkring midten af ​​1600-tallet ophørte omvandrende bøvler gradvist deres aktiviteter, og bosatte sig forvandlet til musikere af vesteuropæisk type. Fra dette tidspunkt ophører buffons kreative aktivitet, selvom nogle af dens typer fortsætter med at leve blandt folket i en vis periode.

I umindelige tider i Rus' underholdt buffoner folket. Mange vidunderlige legender er blevet bevaret om dem i folklore. Så nær landsbyen Shapkino, nær Mozhaisk, er der et mystisk sted - Zamri-bjerget, hvor buffoon-samlinger fandt sted for flere århundreder siden. De siger, at man i disse dage kunne observere virkelige mirakler der... Han fortalte vores korrespondenter om dette kendt historiker, etnograf og rejsende Andrey Sinelnikov.

Secrets of Freeze Mountain

- Andrey, fortæl os hvorfor Zamri Mountain er berømt.

— For det første er dette det højeste punkt i Moskva-regionen. Så at sige toppen af ​​Smolensk-Moskva Upland. For det andet udspringer floderne Moskva, Protva og Koloch ikke langt fra Zamri-bjerget. Vandskellet mellem Østersøen og Sortehavet er også placeret der.

I oldtiden boede praktisk talt ingen på disse steder. Men allerede dengang var der rygter om Freeze Mountain. I dag er det bare en stor bakke. Men i fortiden, ifølge beboerne i de nærliggende landsbyer Uvarovka og Khvashchevka, var det faktisk et bjerg. Så sank hun enten eller skrumpede ind, og intet blev tilbage af hende undtagen hendes navn.

Navnet på bjerget skyldes, at en gang om året, på Ivan Kupala, holdt bøflerne deres ferie her. På denne dag kom de hertil fra hele Rusland og udførte deres mystiske ritualer på toppen.

— Havde bøflerne deres egne ritualer? Fortæl os venligst flere detaljer!

- Under hedensk tid var der en kult af guden Troyan, som formyndede buffoner. Ifølge gammel legende, Troyan rejste engang fra varme lande mod nord og satte sig til hvile nær en stor bakke... Pludselig blev han trist, fordi han kun havde gået den halve vej, og var træt, som om han havde gået hele vejen. .. Og så, ud af ingenting, dukkede hun op for hans øjne sjovt selskab farverigt klædte mennesker, der dansede, sang, fløjtede... Hele natten morede de Troyan, og som belønning for dette, ved daggry, da dansen sluttede, trakterede den glade gud de glade mennesker med sydlandsk vin og sagde: ”Druer vokser ikke. i dine lande, men der er mange honning Din honning er sødere end nogen bær, brug den til at forberede "flydende sjov." Så tog Troyan en sølvmaske fra sin barm og rakte den til lederen af ​​bøflerne, idet han lovede, at denne maske ville fordrive alt ondt fra dem og straffe enhver, der planlægger ondt mod dem... Efterfølgende viste det sig, at masken havde en anden funktion - med dens hjælp kan enhver tulle ændre dit udseende og din stemme...

Troyan flyttede på sin vej, og bøflerne gemte en værdifuld gave på toppen af ​​Zamri-bjerget. Og siden da, en gang om året, på Ivan Kupala, hvor dag ifølge gamle overbevisninger er lig med nat, og ild og vand renser en person, kom de der for at udføre deres ritualer til ære for Troyan...

"Bjerg, vokse!"

— Er dette blot en legende, eller er der nogen, der rent faktisk har observeret buffernes ritualer?

"Nu er der selvfølgelig ikke noget lignende, men de gamle sagde, at før revolutionen strømmede bøffer fra hele Moder Rusland faktisk hertil. De tændte bål på toppen og udførte forskellige ritualer: de hoppede gennem ilden, overhældede sig med nat- og daggryvand, dansede og brændte og druknede også billeder af deres fjender i floden...

Og så begyndte de angiveligt at danse i en cirkel og synge en sang, der kaldte: "Bjerg, vokse!" Og efter nogen tid begyndte bjerget faktisk at vokse! Da dens top allerede var skjult bag skyerne, sagde en af ​​bøflerne: "Bjerg, frys!" Og den frøs... I samme øjeblik begyndte en kilde at flyde på toppen. Ifølge legenden gav dets vand, hvis det blev vasket i det, visdom til unge bøvler, ungdom til gamle, helbredelse til de syge... Det rensede dem også fra alle onde øjne og skader...

Lige før daggry begyndte hovednadveren - hovedbøllen tog en sølvmaske frem fra sit skjulested, rejste den op, læste trylleformularen, og derefter gik masken fra hånd til hånd. Hver af de tilstedeværende prøvede det på sig selv, mens nogle bad om at ændre deres udseende, andre - deres stemme, andre - for at straffe deres fjender... Og masken gav alle, hvad de ønskede. Med de første solstråler blev den trojanske gave igen gemt i et gemmested, og de trætte bøvler faldt i søvn. Bjerget sank langsomt og om morgenen blev det igen en bakke.

- Men bøflerne var bare gøglere og skuespillere, og nu viser det sig, at de er en slags troldmænd...

- Måske også troldmænd... Lad os for eksempel tage et sæt tarotkort. Det antages, at systemet med spådomsfortælling ved hjælp af disse kort stammer fra middelalderlige Europa baseret på gammel hebraisk kabbalisme, som til gengæld støttede på en endnu tidligere okkult tradition Det gamle Egypten. Vores spillekort er en afkortet version af det fulde Tarot-dæk. Det allerførste kort i et komplet sæt viser ung mand står i haven med løftet hoved højre hånd, hvori en tryllestav er spændt fast. Hun kaldes Mage eller Wizard. I moderne dæk, nogle gange - Tryllekunstner. Så i Tarot-dækkene, der var i omløb i den europæiske middelalder og i Rusland før revolutionen, blev hun kaldt Jesteren!

Arteller, hold, bander...

— Hvordan optrådte buffoner i Rus?

"Jeg var nødt til at forske meget i dette spørgsmål. Jeg tror, ​​at bøflerne virkelig var præster for den hedenske kult af guden trojaner. I Veliky Novgorod blev denne trehovedede bevingede guddom æret under navnet Lizard-Veles-Svarog. Men det er meget bedre kendt i folklore som Zmey Gorynych. Han havde også andre navne. Men som en meget ressourcestærk guddom, tæt forbundet med list og bedrag, tjente Troyan tilsyneladende også som protektor for købmænd og tyve, ligesom den listige antikke romerske gud Merkur og den antikke græske Hermes.

Mest sandsynligt begyndte forfølgelsen af ​​Troyan under Prins Vladimir den Røde Sol, før kristendommens indførelse i Rusland. Overalt blev denne guddoms idoler på templerne besejret og erstattet af billeder af guden for torden og lyn Perun. Kultens præster stod over for den akutte opgave at overleve. Og en løsning blev hurtigt fundet.

I 988 fandt Rus' dåb sted, og i 1068 fandt man den første omtale af bøvler i krønikerne. De vandrede rundt i Rus' i arteller (dengang blev de kaldt squads) af flere mennesker, nogle gange forenet i bander på op til 70-100 personer, havde hverken ejendom eller familie... Så vidt man kan bedømme, "kultur og underholdning" aktiviteter var blot et dække for dem.

"Gud gav ham en præst, og djævelen gav ham en bøvl"

- Hvad gjorde de egentlig?

- Hekseri! De gik rundt i Rus og "regerede verden", helbredte, forudsagde fremtiden, udførte indvielsesritualer for unge mennesker, sakramenter forbundet med ægteskab og mange andre ritualer. "Truppen af ​​skuespillere" omfattede ofte en lærd bjørn. Men de gamle slaver har længe betragtet bjørnen som et helligt dyr! Han var blandt andet også deltager i mange magiske ritualer. Her er blot ét eksempel. I en ung bondefamilie blev fødslen af ​​et mandligt barn anset for meget vigtig, hvilket gav støtte til forældre i alderdommen... Til dette, som vores forfædre troede, vordende mor Jeg var nødt til at røre ved bjørnen. Og du kunne finde det blandt bøfferne! Meget senere, da der ikke var nogen bøffer, lagde russiske kvinder til samme formål en legetøjsbjørn, keramik eller træ, under deres pude...

I visse dageår, samledes bøflerne på stederne for de tidligere trojanske templer, udførte deres ritualer og spredte sig for at vandre videre. Selvfølgelig kunne dette aspekt af deres aktiviteter ikke forblive en hemmelighed. Myndighederne, sekulære og åndelige, greb til våben mod dem. "Gud gav præsten, og djævelen gav ham en bøvl," - sådan ordsprog eksisterede i Rusland«. Det blev farligt at vandre ad støvede veje under dække af bøvler, og så blev det besluttet at vælge en ny forklædning. Og de gik ad de samme veje fra landsby til landsby, fra messe til messe, kræmmere, vandrere, kræmmere...

Hvad med Freeze Mountain? Måske har hun stadig en magisk sølvmaske, der opfylder ønsker et eller andet hemmeligt sted. Men i lang tid efterhånden er der ikke sket bøffeldans på toppen af ​​bjerget, så masken viser ikke sin kraft til nogen...

Når du nævner ordet buffoon, er det første billede, der kommer til at tænke på, et lyst malet ansigt, sjovt uforholdsmæssigt tøj og den obligatoriske kasket med klokker. Hvis du tænker over det igen, kan du forestille dig et eller andet musikinstrument ved siden af ​​bøflen, som en balalajka eller en gusli; det, der mangler, er en bjørn på en kæde. En sådan fremstilling er dog fuldstændig berettiget, for tilbage i det fjortende århundrede var det præcis sådan, munkeskriveren fra Novgorod afbildede bøflerne i margenen af ​​sit manuskript.

Ægte bøvler i Rusland var kendt og elsket i mange byer - Suzdal, Vladimir, Moskva Fyrstendømmet, overalt Kievan Rus. Bufferne levede dog mest frit og frit i Novgorod og Novgorod-regionerne. Her straffede ingen de lystige fyre for at have en alt for lang og sarkastisk tunge. Buffonerne dansede smukt, opildnede folket, spillede fremragende på sækkepibe og harpe og bankede på træskeer og tamburiner, der blæser i horn. Folk kaldte bøfferne "glade fyre" og komponerede historier, ordsprog og eventyr om dem.

Men på trods af, at folk var venlige over for bøllerne, kunne de mere fornemme dele af befolkningen - fyrsterne, gejstligheden og boyarerne - ikke fordrage de muntre spottere. Måske skyldtes dette netop det faktum, at bøllerne med glæde latterliggjorde dem og oversatte adelens mest usømmelige gerninger til sange og vittigheder og afslørede til almuen at latterliggøre.

Buffonkunsten udviklede sig hurtigt, og snart dansede og sang bøfferne ikke kun, men blev også skuespillere, akrobater og jonglører. Buffoons begyndte at optræde med trænede dyr og organiserede dukketeater. Men jo mere bøfferne latterliggjorde prinserne og sextonerne, jo mere intensiveredes forfølgelsen af ​​denne kunst. Snart, selv i Novgorod, kunne de "glade fyre" ikke føle sig rolige, byen begyndte at miste sin frihed og frihed. Novgorod buffoons begyndte at blive undertrykt i hele landet, nogle af dem blev begravet på fjerntliggende steder nær Novgorod, andre rejste til Sibirien.

En bøffel er ikke bare en nar eller en klovn, han er en person, der forstod Sociale problemer, og i sine sange og vittigheder latterliggjorde han menneskelige laster. For dette begyndte forfølgelsen af ​​buffoner i øvrigt i den sene middelalder. Datidens love foreskrev, at bøvler straks skulle slås dødeligt ved mødet, og de kunne ikke betale af på henrettelsen. Nu virker det ikke mærkeligt, at efterhånden
alle bøfferne i Rus' forsvandt, og i deres sted dukkede der vandrende narrer fra andre lande op. Engelske bøffer blev kaldt vagrants, tyske buffoons blev kaldt shpilmans, og franske og italienske buffoons blev kaldt jongere. Kunsten at rejse musikere i Rus har ændret sig meget, men sådanne opfindelser som dukketeater, jonglører og trænede dyr blev tilbage. Ligesom de udødelige ting og episke fortællinger, som bøfferne komponerede, blev tilbage.

Buffoons, rejsende skuespillere fra det gamle Rusland - sangere, vider, musikere, sketeartister, trænere, akrobater. Deres udførlige beskrivelse er givet af V. Dal: ”En bøvl, en bøvl, en musiker, en piber, en vidunderspiller, en sækkepiber, en guslar, der lever af at danse med sange, vittigheder og tricks, en skuespiller, en komiker, en sjov mand, en bugbear, en klovn, en bøvl.” Kendt siden det 11. århundrede, vandt de særlig popularitet i det 15.-17. århundrede.

De blev forfulgt af kirken og civile myndigheder. En populær karakter i russisk folklore, hovedperson mange folkelige ordsprog: "Hver bøffel har sine egne tuder," "Buffonens kone er altid munter," "Buffonen vil indstille sin stemme til fløjterne, men vil ikke arrangere sit liv," "Lær mig ikke at danse, Jeg er selv en bøvl,” ”Buffonen er sjov, Satans glæde”, ”Gud gav præsten, djævelen bøffelen”, ”Buffonen er ikke en ven af ​​præsten”, ”Og bøflen græder på andre tidspunkter” osv. Tidspunktet for deres optræden i Rus' er uklart. De er nævnt i den originale russiske krønike som deltagere i den fyrstelige sjov. Betydningen og oprindelsen af ​​selve ordet "buffoon" er endnu ikke blevet afklaret. A.N. Veselovsky forklarede det med verbet "skomati", som betød at lave støj; senere foreslog han i dette navn en omarrangering fra arabisk ord"mashara" betyder en nar i forklædning. A.I. Kirpichnikov og Golubinsky mente, at ordet "buffoon" kommer fra den byzantinske "skommarch", oversat som en lattermester. Dette synspunkt blev forsvaret af videnskabsmænd, der mente, at buffoner i Rusland oprindeligt kom fra Byzans, hvor "forlystelser", "fjolser" og "lattermagere" spillede en fremtrædende rolle i folke- og hoflivet. I 1889 blev A.S. Famintsyns bog, Skomorokhi in Rus', udgivet. Definitionen givet af Famintsyn af bøvler som professionelle repræsentanter sekulær musik i Rusland siden oldtiden, som ofte samtidig var sangere, musikere, mimere, dansere, klovne, improvisatorer osv., trådte ind i Maly encyklopædisk ordbog Brockhaus og Efron (1909).I middelalderen var der ved de første tyske herskeres hof forlystelser, klovne og tåber, som bar forskellige græsk-romerske kælenavne, de blev oftest kaldt "jonglører". De begyndte at samles i tropper - "kollegier", ledet af archimim. De blev ofte identificeret med charlataner, tryllekunstnere, healere og bøllende præster. Normalt deltog de i fester, bryllups- og begravelsesceremonier og forskellige helligdage. Særpræg Byzantinske og vestlige hyklere havde en omvandrende livsstil. Alle var de mennesker i bevægelse, vandrende fra sted til sted, og fik derfor i folkets øjne betydningen af ​​erfarne, vidende og ressourcestærke mennesker. Under deres vandringer rundt i verden besøgte både byzantinske og vestlige "muntre mennesker" Kyiv og andre russiske byer. Der er mange beviser om buffoons som talentfulde sangere og historiefortællere. gammel skrift. Især nævnes de i Fortællingen om svundne år (1068). I Rus', som i Byzans og Vesten, dannede buffoner arteller eller squads og vandrede rundt i "bander" for deres handel. "Uanset om kunsten med russiske bøffer kom fra Byzans eller fra Vesten," understregede Famintsyn, "var det allerede i det 11. århundrede. forankret i det russiske folkelivs hverdag. Fra nu af kan det betragtes som et fænomen, der har akklimatiseret og udviklet sig her uafhængigt under hensyntagen til lokale forhold og det russiske folks karakter." Foruden de vandrende buffoner var der stillesiddende buffoner, mest boyarer og prinser. Det er det sidste, folkekomedien skylder meget. Buffoner dukkede også op i form af dukkeførere. Forestillinger af dukkekomedie, konstant ledsaget af fremvisningen af ​​en bjørn og en "ged", der konstant rammer "skeer", er blevet givet i Rus i lang tid. Komikeren tog en nederdel på med en bøjle forneden, løftede den op, dækkede hovedet og udførte sin optræden bag dette provisoriske gardin. Senere iscenesatte dukkeførere dagligdags fortællinger og sange. Således var dukkekomedie, ligesom fremførelsen af ​​hverdagsfarcer af mummers, et forsøg på en original bearbejdning af forskellige elementer af dramatik indeholdt i russisk folkedigtning eller importeret udefra. "Vi havde også vores egne "skuespillere" - bøvler, vores egne Meistersingers - "passerende kaliki", de spredte "skuespil" og sange over hele landet om begivenhederne i "De store problemer", om "Ivashka Bolotnikov", om kampe, sejre og død Stepan Razin" (M. Gorky, About plays, 1937). En anden version om oprindelsen af ​​udtrykket "buffoon" tilhører N.Ya. Marr. Han fastslog, at ifølge det russiske sprogs historiske grammatik er "skomorokh" flertallet af ordet "komorosi" (skomrasi), som går tilbage til de protoslaviske former. Dernæst sporer han den indoeuropæiske rod til dette ord, der er fælles for alle europæiske sprog, nemlig ordet "scomors-os", som oprindeligt refererede til en omvandrende musiker, danser, komiker. Det er her oprindelsen til det uafhængige russiske udtryk "skomorokh" kommer fra, der eksisterer parallelt i europæiske sprog når man betegner folk tegneseriefigurer: Italiensk "scaramuccia" og fransk "scaramouche". Marrs synspunkt falder fuldstændig sammen med den almindeligt anerkendte holdning i kunsthistorien om, at mimes er et internationalt ordensfænomen. I forhold til russiske bøffer giver Marrs koncept os mulighed for at tale om deres oprindelige fremkomst på grundlag af professionaliseringen af ​​deltagere i de gamle slavers hedenske religiøse ritualer, uvægerligt ledsaget af musik, sang og dans.

Buffoner er nævnt i forskellige russiske epos. Byzantinsk historiker fra det 7. århundrede. Theophylact skriver om de nordlige slavers (venders) kærlighed til musik og nævner de citharaer, de opfandt, dvs. gusli. Guslien som et uundværligt tilbehør til buffoner er nævnt i gamle russiske sange og eposer fra Vladimirov-cyklussen. I det historiske aspekt er buffoons primært kendt som repræsentanter for folket musikalsk kunst. De bliver regelmæssige deltagere i landsbyferier, bymesser, optræder i boyar-palæer og trænger endda ind i kirkens ritualer. Som det fremgår af dekretet fra Stoglavy Council fra 1551 rettet mod bøvler, når deres bander "op til 60-70 og op til 100 mennesker." Kalkmalerier skildrer fyrstelig sjov St. Sophia-katedralen i Kiev (1037). På en af ​​kalkmalerierne er der tre dansende buffoner, en solo, de to andre i par, og en af ​​dem parodierer enten en kvindes dans eller udfører noget, der ligner "quinto"-dansen med et tørklæde i hånden. På den anden er der tre musikere - to spiller horn, og en spiller på harpe. Der er også to snorlige rollatorer: en voksen, stående, støtter en stang, langs hvilken en dreng klatrer. Der er en musiker i nærheden strengeinstrument. Fresken skildrer lokkemad eller jagt på en bjørn og et egern, en kamp mellem en mand og et udklædt dyr og ridekonkurrencer; derudover hippodromen - prinsen og prinsessen og deres følge, publikum i kasserne. I Kiev var der tilsyneladende ingen hippodrome, men hestevæddeløb og lokkning af dyr fandt sted. Kunstneren skildrede hippodromen, der ønskede at give sin fresco større pomp og højtidelighed. Således forenede buffons præstationer forskellige typer kunst - både dramatisk og cirkus. Det er kendt, at de tilbage i 1571 rekrutterede "muntre mennesker" til statslig morskab, og i begyndelsen af ​​det 17. århundrede var bankettertruppen en del af forlystelseskammeret, bygget i Moskva af zar Mikhail Fedorovich. Så i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Prinserne Ivan Shuisky, Dmitry Pozharsky og andre havde bøffeltropper. Prins Pozharskys bøffer gik ofte rundt i landsbyerne "for deres håndværk". Ligesom middelalderens jonglører blev opdelt i feudale jonglører og folkejonglører, blev russiske bøvler differentieret. Men kredsen af ​​"hof"-buffoner i Rusland forblev begrænset; i sidste ende blev deres funktioner reduceret til rollen som husholdningsnarre. Størstedelen af ​​russiske bøffer var folkeforlystelser. Deres udseende talte om at engagere sig i "dæmoniske" håndværk; de klædte sig i kortskørtede kaftaner, og det at bære kortskørt tøj i Rus' blev betragtet som en synd. De tyede også ofte til masker i deres forestillinger, dog tilbage i det 9. århundrede. maskering mødte skarp fordømmelse fra kirken, og de brugte grimt sprog i deres taler. Med al deres hverdagsadfærd modsatte buffoner sig selv den almindeligt accepterede livsstil gamle Rus', i deres arbejde var dirigenter af oppositionelle følelser. Guselniks-buffoons spillede ikke kun deres instrumenter, men "sagde" samtidig værker af russisk folkepoesi. Da de optrådte som sangere og dansere, morede de samtidig publikum med deres narrestreger og fik ry som vittige gøglere. Efterhånden som deres forestillinger skred frem, introducerede de også "samtale"-numre og blev populære satirikere. I denne egenskab spillede buffoons en enorm rolle i dannelsen af ​​russisk folkedrama. Den tyske rejsende Adam Olearius, der besøgte Rusland i 1630'erne, i sin berømt Beskrivelse rejser til Muscovy... taler om forlystelser: "Gadeviolinister synger offentligt skammelige gerninger på gaden, mens andre komikere viser dem i deres dukketeater for den almindelige ungdom og endda børns penge, og bjørnenes ledere har sådanne komikere med sig, der i øvrigt straks kan fremføre en slags vittighed eller spøg, som ... hollænderne ved hjælp af dukker. For at gøre dette binder de et lagen rundt om kroppen, løfter dens frie side op og arrangerer noget som en scene over deres hoveder, hvorfra de går gennem gaderne og udfører forskellige forestillinger på den med dukker." Olearius’ historie er ledsaget af et billede, der skildrer en af ​​disse forestillinger af dukkekomikere, hvor du kan genkende scenen "hvordan en sigøjner solgte en hest til Petrushka." Buffoner kan lide tegn optræder i mange eposer i Norden. Det berømte epos er Vavilo og bøflerne, hvis plot er, at bøflerne inviterer plovmanden Vavilo med sig til at lave en bøffel og sætte ham op som konge. Forskere af epos tilskriver bøffer en betydelig del af deres deltagelse i sammensætningen af ​​epos og tilskriver mange, især underholdende bøvlhistorier, til deres arbejde. Det skal bemærkes, at eposene sammen med buffon-spillere af profession også nævner amatørsangere blandt adelige personer af fyrste- og boyarfamilier. Sådanne sangere var Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, nævnt i epos. musikinstrumenter, sange og danse blev knyttet til skikkene ved folkemaskerade. Den rituelle påklædning af mænd som kvinder og omvendt har været kendt siden oldtiden. Folket opgav ikke deres vaner, deres yndlingsjuletidsforlystelser, hvis hovedmænd var bøllerne. Under sine fester elskede zar Ivan den Forfærdelige at forklæde sig selv og danse med bøfferne. I løbet af det 16.-17. århundrede. orgler, violiner og trompeter dukkede op ved hoffet, og buffoner mestrede også at spille dem. Omkring midten af ​​1600-tallet. Omvandrende bands forlader gradvist scenen, og faste bøffer er mere eller mindre ved at omskole sig til musikere og scenekunstnere i vesteuropæisk stil. Fra dette tidspunkt blev bøffelen en forældet figur, selvom visse typer af ham kreativ aktivitet fortsatte med at leve blandt folket i meget lang tid. Således viger buffoon-sangeren, udøveren af ​​folkepoesi, plads til repræsentanter for det nye fra slutningen af ​​det 16. århundrede. poesi; et levende minde om ham blev bevaret blandt folket - i skikkelse af episke historiefortællere i norden, i form af en sanger eller banduraspiller i syd. Buffon-brummeren (guselnik, domrachey, sækkepiber, surnachey), dansespilleren blev til en instrumentalmusiker. Blandt folket er hans efterfølgere folkemusikere, uden hvem ikke en eneste folkefest er fuldendt. Buffon-danseren bliver til en danser, og efterlader til gengæld spor af sin kunst i de vovede folkedanser. Buffet-latteren blev til en kunstner, men mindet om ham overlevede i form af julehygge og jokes. Famintsyn afslutter sin bog Buffoons in Rus' med ordene: "Uanset hvor rå og elementær kunsten at bøvler kan være, bør vi ikke glemme, at den repræsenterede den eneste form for underholdning og glæde, der passede til smagen af mennesker i mange århundreder, som fuldstændig erstattede dem den nyeste litteratur, de seneste scenebriller. Skomorokhs...var de ældste repræsentanter i Rusland folkeepos, folkescene; Samtidig var de de eneste repræsentanter for sekulær musik i Rusland...”

Siden hedenske tider har muntre mennesker i lyse tøj strejfet rundt i russiske landsbyer og byer. Buffoner fik almuen til at grine og ædle mennesker, nød deres kærlighed og forsvandt pludselig og efterlod kun ordsprog og ordsprog. Men denne kategori af mennesker har sin egen historie, traditioner, hemmeligheder, som er af stor interesse i dag.

Hvad gjorde bøflerne?

Skomorokhs var de første russiske skuespillere: sangere, dansere, trænere - de tog normalt bjørne med sig. De komponerede selv de fleste af de dramatiske, musikalske og verbale værker, der blev vist for offentligheden. Bufferne morede ikke bare folk - ofte afslørede deres vittigheder og vittigheder deres tids store og små problemer og var slående satire. Komikerne var lige så dygtige til at gøre grin med almindelige menneskers svagheder, verdens magtfulde dette, præsterne. munter og passende ord omvandrende gøglere blev husket og hurtigt spredt ud over det omkringliggende område.

Repertoire og kostumer af buffoner

Repertoiret af rejsende skuespillere omfattede magiske tricks, danse, små skuespil (spil), sange og hån (social satire). De gav normalt forestillinger i masker til akkompagnement af tamburiner, sækkepiber, fløjter, zhaleks og domraer. Omvandrende musikeres instrumenter frembragte muntre, brandende melodier, der lokkede folk til en livlig dans. Men hvis det ønskes, kunne bøflerne også fremføre en trist ballade, der får det nyligt muntre publikum til at græde.

Buffonernes værker var nogle gange useriøse af natur, hvilket dog ikke generede publikum. En sådan frihed havde karakter af ritualisme, som kom fra hedenske ritualer. Næsten altid deltog en trænet bjørn, en favorit blandt publikum, i forestillingerne. Ved siden af ​​skovrovdyret var en munter kunstner i et gedekostume, som slog skeer og dansede og involverede alle i dansen.

Ifølge nogle oplysninger blev der praktiseret bøvler og spådom. Selv efter dåben, det russiske folk i lang tid bevarede hedenske traditioner, stolede på troldmænd, så bøllerne frit kunne udføre forskellige ritualer. Der er en legende om Zamri-bjerget, der ligger i Moskva-regionen. På et tidspunkt samledes bøffer fra hele landet her og udførte hedenske ritualer.

Stumper af rituelle sange og musik blev hørt over mange kilometer af det omkringliggende område og forsvandt med daggry. Buffonernes tøj var usædvanligt farverigt. Skuespillerne bar farvestrålende skjorter og bukser og bar som regel sjove kasketter med klokker på hovedet. Optrædende på pladser og gader kommunikerede buffoons direkte med offentligheden og involverede dem i forestillingen.

Artels af rejsende skuespillere og musikmafiaen

Buffoons begyndte at forene sig til store bands i det 16. århundrede, og deltagerne i sådanne grupper kunne tælle 60-100 personer. Et så imponerende antal mennesker gjorde det muligt roligt at rejse til alle hjørner af Rusland i den periode, hvor forfølgelsen af ​​kunstnere begyndte fra zaren og gejstligheden. Derudover gav dette dem mulighed for at deltage i røveri fra tid til anden. Dog i mundtlig kreativitet mennesker billedet af en bøvl-røver, fornærmende almindelige mennesker, fraværende.

Udseendet af buffoner: hemmeligheder i det gamle Rusland

Det vides stadig ikke med sikkerhed, hvor de rejsende komikere kom fra. Der er dog en indledende version af, at de første bøvler var deltagere i hedenske ritualer, som blev efterladt ledige. Ved templerne i perioden med hedenskab blev der udført hele forestillinger med deltagelse af mummers.

Den ekstraordinære maskerade symboliserede enhed med ånder, reinkarnation og beskyttede samtidig mummeren mod handling onde kræfter- de kunne ikke genkende ham under en andens dække. Han blev betragtet som skytshelgen for bøffer slavisk gud Troyan, som hjalp komikerne på alle mulige måder.

Ødelæggelse af bøvl

Umiddelbart efter dåben indledte præsterne en aktiv kamp mod omvandrende skuespillere, som blev sidestillet med hedenske præster. Kirken anså komikernes optrædener for at være dæmoniske spil, der var i modstrid med kirkens charter. I 1648 opnåede ærkebiskop Nikon ved ihærdig indsats et dekret fra zaren om et fuldstændigt forbud mod bøvl. Efter dette og andre kongelige dekreter begyndte forfølgelsen af ​​omvandrende komikere og deres tilhørere.

Buffonerne blev slået med batogs, smidt i fængsel, og deres udstyr blev ødelagt. Årsagen til forfølgelsen lå i kirkeledernes intolerance over for populær underholdning, hvis centrum var bøffer. Læren gentog forbuddet mod dans, musik, udklædning og andre former for underholdning, der kom fra Byzans, som ifølge byzantinerne var forbundet med hedenske kulter og legender.

Byzantinske synspunkter blev næsten fuldstændigt overført af gejstligheden til den russiske virkelighed. Myndighederne og kirken var også irriterede over skuespillernes satiriske præstationer, der præsenterede de åndelige og verdslige autoriteter på en lidet flatterende måde. Med tiden blev bøfferne til dukkeførere, show-tilbud, bjørnefangere og gøglere.

Fænomenet buffoonery afspejler udviklingen af ​​det russiske folk fra stammesamfund Før moderne stat. Dette er en del original kultur, født af folket, og sørger for det menneskelige behov for selvudfoldelse. Buffoonery er et folkeligt fænomen, et element i den naturlige udvikling af folkets kreative natur.

BONUS

Fortsætter emnet, en historie om...