Helte fra slavisk mytologi: Boyan. Boyan (Bayan) - slavisk gud for musik og poesi

hjem / Utro kone

Harmonika 1.

En slags begivenhed / hændelse / mediefil / objekt / nyheder, som alle allerede har set og hørt.

Ungdomsslang, Slang bastards

En gammel historie, et billede, en video, der allerede er blevet set af brugeren. Angiver misbilligelse, et hint om, at oplysningerne længe har været kendt.

Dette billede er en knapharmonika! Hvorfor sendte du den til mig?

Internet meme, Computer slang

Joke, sjov historie, som allerede er blevet hørt mange gange. Historien om passagen er som følger: For flere år siden var der en populær anekdote som "Svigermor blev begravet i går. De knækkede harmonikaer med to knap." Da de, der udgav anekdoten, ikke vidste, at anekdoten allerede var blevet offentliggjort, blev den offentliggjort mange gange. Hundredvis af gange. I kamenty, for ikke at belaste kollegaer med trafik, sætter forfatterne af indlæggene det som et fællesnavn "knapharmonika". Efterfølgende begyndte dette navn at blive anvendt på alle gamle, velkendte anekdoter.

Det er en knapharmonika!

Internet slang, Slang bastards

En medicinsk sprøjte, der bruges af stofmisbrugere til injektion.

Jeg bruger kun Shiryanovskiy harmonikaer. De har et blødt træk.

Jargon afhængige

5. Harmonika

Fingeraftryksmaskine.

Kriminel jargon

Ordbog over moderne ordforråd, jargon og slang. 2014 .

Synonymer:

Se, hvad "knapharmonika" er i andre ordbøger:

Harmonika- og mand.; gammel. Bayan, A. Rep.: Bayanovich, Bayanovna; dagligdags Bayanich Derivater: Bayan; Yana. Navnedage: Se Boyan Dictionary over personlige navne. Bayan (mand) (anden tyrkisk) uafbrudt glad (kvinde) (anden tyrkisk) stærk, jeg kan ... Ordbog over personnavne

Bayan I- Bayan Avar Kagan 562 602 Forud ... Wikipedia

harmonika- 1. BAYAN, en; m. Stor mundharmonika med et komplekst system af bånd. ● Ved navn af den legendariske gamle russiske sanger, historiefortælleren Boyan (Bayan). ◁ Bayanny, åh, åh. B. register. 2. BAYAN se Boyan. * * * knapharmonika er en af de mest perfekte og udbredte typer ... ... encyklopædisk ordbog

harmonika- Cm … Synonym ordbog

Harmonika- Tula fabrik. BAYAN, russisk kromatisk mundharmonika. Navnet er efter navnet på den gamle russiske sangerinde, historiefortælleren Bayan (Boyana). Anvendes som solo- og ensembleinstrument, inkluderet i orkestret folkelige instrumenter. … Illustreret encyklopædisk ordbog

Harmonika- se Ordet om Igors regiment. Litterær encyklopædi... I 11 bind; Moskva: forlaget for det kommunistiske akademi, Sovjetisk encyklopædi, Skønlitteratur... Redigeret af V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Litterær encyklopædi

HARMONIKA- I "The Lay of Igor's Campaign" bliver oldtidens sangsanger kaldt det. Ordbog fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Pavlenkov F., 1907. BAYAN, sangskriveren i "The Lay of Igor's Host". Komplet ordbog fremmedord inkluderet i ... ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

BOYAN THE THING - SANGEREN OG FORTÆLLEREN Boyan eller Bayan er en gammel russisk karakter nævnt i Ordet om Igors regiment. Boyan er en gammel russisk sanger og historiefortæller. Derudover var det højst sandsynligt rigtig person, som vi vil tale om nedenfor, i den slaviske tro, blev han praktisk talt en hedensk helgen og endda Gud, protektor for kunst og fremsyn. Ikke så sært. Hver religion har sine egne helgener, som efter døden efter en eller anden fortjeneste bliver ophøjet som mirakelmagere eller mennesker tæt på Gud. Det samme skete med Boyan, som i sin levetid komponerede historier, musik og havde en profetisk gave. Nogle steder kan man finde ud af, at Boyan er guden for musikken, poesien og kreativiteten generelt, samt barnebarnet til den hedenske gud Veles. I første omgang refererer ordet Boyan-lingvister til flere varianter. Boyan - almindelig Gammelt slavisk navn at have dobbeltbetegnelse: 1. frygtfuld og 2. kolos, besværgelser, troldmand; Puyan - af bulgarsk-tyrkisk oprindelse, betyder - rig; Bayan - af kasakhisk oprindelse, hvilket betyder - at fortælle, at fortælle; Baalnik, baanie - at trylle, at tale; Bayan er en troldmand, troldmand, troldmand. Billedet af digteren er forbundet med begge betydninger af hans navn og forstås som en historiefortæller-magiker. Efter at navnet på fortælleren Boyan blev mytologisk, begyndte det at betyde netop legenden, samtaler og sange - knapharmonika, knapharmonika, fabel, bayat, lull osv. I litteraturen i det 20. århundrede blev Boyan endda et kendt navn for indikationen af den russiske sanger og guslar. Karamzin introducerede Boyan til Pantheon af russiske forfattere som "den mest herlige russiske digter i antikken." Det mest almindelige synspunkt for forskere i russisk historie er, at den gamle russiske profet Boyan var en hofsanger for de russiske fyrster i det 11. århundrede (formodentlig Chernigov-Tmutorokan-prinserne). Ordet om Igors vært siger, at Boyan sang tre prinser: Mstislav Vladimirovich den Modige, Yaroslav den Vise og Roman Svyatoslavich (Yaroslavs barnebarn). Vseslav af Polotsk nævnes også, som Boyan irettesatte for at have erobret Kiev. Her ser vi måden at komponere lovsange og blasfemi på, karakteristisk for hofsangerne. Han var forfatter og performer af sine sange, han sang og spillede videre musikinstrument... Her er et af omkvædene i hans sang om Vseslav af Polotsk: "Ikke en smule, ikke meget, ikke en fugl, meget af Guds dom". Andre ord citeret af forfatteren til historien er: "Begynd denne sang i henhold til denne tids epos, og ikke efter Boyans intentioner", "Det er svært for hovederne at skære skulderen af, ondskaben er på vej". bunden af hovedet." Men al information om dette spørgsmål er taget fra én kilde, til at stole på eller ej - videnskabsmænd skændes stadig. Forfatteren af Ordet om Regimentet siger, at Boyan ikke kun er en sanger, men også en profetisk person, der er i stand til varulv - "Boyan er en profetisk, hvis nogen vil synge en sang, så spreder tankerne sig langs et træ, som en grå ulv på jorden, som en skør ørn under skyerne." Forfatteren kalder ham Veles' barnebarn, fra hvem han var udstyret med høje poetiske evner. I overensstemmelse med denne erklæring blev figuren af den gamle russiske fortæller ikke kun historisk og mindeværdig, men også relateret til det slaviske gudepantheon, som har en guddommelig oprindelse. Moderne hedninger og de gamle guders herligheder hylder Boyan ofte på templerne og beder ham om at udstyre dem med kreativt talent, inspiration, held og lykke i forskellige typer kunst. Gusli Slovisi Det skal siges, at der i Veliky Novgorod er en meget gammel Boyana-gade, sandsynligvis på vegne af novgorodianeren, der boede her. I denne forbindelse er der mange antagelser, hvoraf en er, at Boyan var selve Novgorod Magi Bogomil. B.A. Rybakov tilbyder os en meget interessant forskning. Denne historie refererer til dåben i Novgorod i 988. Ypperstepræsten for de slaviske Bogomil, der boede i Novgorod, modstod aktivt Vladimirs indførelse af en ny tro og rejste et ægte oprør. Desværre besejrede Dobrynya og Putyata modstanden fra Novgorod, dræbte mange mennesker, knuste idoler og templer og døbte andre med magt. Så netop den præst Bogomil blev kaldt Nattergalen, så opkaldt efter hans veltalenhed. Boyana blev også kaldt nattergalen. Senere, i Novgorodskaya Zemlya, i et lag fra 1070-1080, blev gusli fundet med inskriptionen "Slovisha", dvs. Nightingale, som angiveligt tilhørte den samme præst og troldmand Bogomil-Nightingale. Alt dette, og også næsten samme tid for begge menneskers eksistens, giver os ret til at gøre antagelser om, at Bogomil og Boyan kunne være en og samme person. foto 3 - Gusli Guslyar Slovisha (billede) foto 4 - Monument til Boyan i byen Trubchevsk

Boyan(XI århundrede) - Gammel russisk digter-sanger. Som "skaberen af sange" er B. navngivet i begyndelsen af "The Lay of Igor's Host" (se.

Forfatteren til "The Lay of Igor's Campaign"): "Boyanbo profetisk, hvis nogen i det mindste skaber en sang, spreder tankerne sig langs et træ, som en grå kile på jorden, som en skør ørn under skyerne ...". Forfatteren af "Lay" B. husker syv gange i sit arbejde. Foruden Lægmændene nævnes B. i Zadonshchina. I Fortolkningen af Navnet B. fremkom der allerede fra Begyndelsen af Lægmandsåbningen to Hovedtendenser: 1) dette er Egennavnet paa en bestemt gammelrussisk Digter-Sanger; 2) dette er et almindeligt ord, der betegner en sanger, digter, historiefortæller i almindelighed. I den første udgave af Lay, i noten. b på s. 2 B. kaldes "den herligste russiske Digter i Oldtiden". I den originale form af denne side blev det sagt, at "under Rurik eller Svyatoslavl tordnede hans lyre, og der var ingen måde at genkende det"; efter genoptrykningen af hendes betragtninger om B.s liv blev formuleret endnu mere vagt: "hvornår og på hvilket tidspunkt liren tordnede til suverænen, kunne han ikke anerkendes for noget." En lignende karakteristik af B., men i en stærkt romantiseret form, gav NM Karamzin i The Pantheon of Russian Authors (1801): ”Vi ved ikke, hvornår Boyan levede, og hvad var indholdet af hans søde salmer; men ønsket om at bevare navnet og minde om den ældste russiske digter fik os til at afbilde ham i begyndelsen af denne udgave. Han lytter til den syngende nattergal, vil prøve at efterligne ham på lyren "( Karamzin N.M. Op. SPb., 1848, v. 1, s. 653). Men allerede i notaterne til Lay i Catherine II's papirer blev navnet på B. på den ene side opfattet som hendes eget (det blev endda bemærket her, at "fra konsekvenserne af denne historie er det klart, at han sang Prins Vseslavs bedrifter"), men på den anden side blev det straks fortolket som et almindeligt navneord: "Dette navn Boyan kommer, som man skulle tro, fra det gamle verbum baiu, jeg siger: ifølge dette, Boyan er intet andet end en raskazhchik, litterær mand, vitia" (se: Dmitriev L.A. Historien om den første udgave af The Lay of Igor's Host. M.; L., 1960, s. 326). Ideen om B. som et specifikt "twist" af antikken og på samme tid et generaliseret billede af en digter-sanger var generelt karakteristisk for tidlig XIX v. A. Kh. Vostokov skrev i noterne til sin poetiske historie "Svetlana og Mstislav" i "Lyriske eksperimenter" (1806), at han efter V.T. ved de gamle suveræners hof "blev kaldt" Bayans ". Vostokov bemærker, at "Fortællingen om Igors kampagne" ikke taler om dette, idet han kun nævner én Bayan som eget navn; men er det muligt at antage, at den ovennævnte sangskriver er navngivet af det generelle navn Bayan for hans overlegenhed, det vil sige: fabelagtig, vittig, historiefortæller "(citeret fra: EN.x. Digte. L., 1935, s. 391 (B-ka digter)). Han forstår også navnet B. Pushkin i "Ruslan og Lyudmila" - han har både et egennavn og et fælles navneord: "Alle er stille, lytter til Bayan ...", "Og strengene er høje Bayanov / De vil ikke tal om ham!" ( Pushkin A.S. Fuld kollektion op. AN SSSR, 1937, bind 4, s. 7, 42). B. Vs. kun betragtes som et poetisk symbol. Miller: "Boyan erstatter de episke digters muse for forfatteren af Lay" ( Miller... Se, s. 123-124), "I begyndelsen af Lay blev Boyan introduceret som en poetisk dekoration, og ikke som historisk person: navnet på en profetisk digter, en efterkommer af en guddom, skulle pryde forfatterens værk, hæve det i læsernes øjne ”(s. 125). Ifølge Miller "er der ikke et eneste træk, der kunne være en reel karakteristik af en historisk sanger og desuden en russer, forgængeren til forfatteren af Lay" (s. 121). B. Miller anser selve navnet for ikke at være russisk: "Boyan er en bulgarsk person og kom ind i" Slovo "fra en bulgarsk kilde" (s. 130). Antagelse af Bulgarsk oprindelse navn B. blev udtrykt før søn. Miller: Yu. Venelin mente, at B. "Ord om Igors Regiment" var den bulgarske prins Boyan Vladimirovich (død i 931), som var populært kendt som en troldmand ( Venelin YU. En kritisk undersøgelse af bulgarernes historie. M., 1849, s. 263-265). Tilbage i 1844 skrev V.G.Belinsky i den sjette artikel om Pushkin, der analyserede Ruslana og Lyudmila, at Pushkin betragtede ordet B. "svarende" til sådanne ord som "skald, bard, minstrel, troubadour, minnesanger "," Han delte alle vore filologers vildfarelse, som efter at have fundet i "Lay of Igor's palka" "en profetisk knapharmonika, en nattergal fra den gamle tid ..." konkluderede heraf, at homerne i det gamle Rusland blev kaldt knapharmonikaer ." Belinsky hævdede, at "ud fra betydningen af lægmandsteksten er det klart, at Bayans navn er hans eget og på ingen måde et almindeligt substantiv." Samtidig bemærkede Belinsky, at "Bayan" Lay "er så vag og mystisk, at selv vittige gæt ikke kan bygges på det" ( Belinsky V. G. Indsamlet op. M., 1955, t. 7, s. 365-366). For tiden kan det anses for alment accepteret, at B. er et egennavn, der tilhørte digter-sangeren, forgængeren til forfatteren af lægfolket. Samtidig er der al mulig grund til at hævde, at vi har en række ikke blot gæt, men også vittige og meget overbevisende hypoteser om B. Tvivl i eksistensen gammelt russisk navn B. lå til grund for den antagelse, først udtrykt og underbygget af A. Veltman 1842, ifølge hvilken B.s navn er et forvansket navn på Jan. I Tale of Bygone Years er navnet på Yan Vyshatich nævnt flere gange: rapporterende under 1106 om hans død i en alder af 90 år, skriver Nestor, at han hørte mange historier fra Yan Vyshatich, som han skrev ned fra sine ord i sin kronik . Veltman mener, at der i den originale tekst af "The Lay of Igor's Campaign" var en partikel "bo" før navnet Yan, på et tidspunkt i omskrivningen af teksten til "Lay" kombinerede skriveren denne partikel med navnet "Yan " og fik "Boyan". A.V. Loginov og L.V. Cherepnin ( Loginov EN. V. Historisk forskning Legender om Seversky-prinsen Igor Svyatoslavichs kampagne mod polovtserne i 1185 Odessa, 1892, s. 89-91; Cherepnin L. V."Fortællingen om svundne år", dens udgaver og forudgående annalistiske hvælvinger... - IZ, 1948, nr. 25, s. 328-329). Der er dog ingen grund til at se i navnet B. en forvrænget stavemåde af et andet gammelrussisk navn eller at lede efter dette navn, der ikke findes i russiske kilder (bortset fra det angivne, et antal bulgarske tegn med navnet "Boyan" skulle være) der er ingen grund. E. V. Barsov, der skarpt modsatte sig hypotesen om Vs. Miller, citerede en række data, der indikerer, at navnet B. eksisterede i det gamle Rus (se: Barsov... Et ord om Igors regiment, v. 1, s. 338-339). Historiske og arkæologiske fund fra nyere tid bekræftede ikke blot eksistensen af navnet B. i det gamle Rus, men vidner om dets ret udbredte udbredelse. NIL nævner "Boyanya"-gaden, i rækkebrevet for Teshata og Yakim (1261-1291) er navnet på bogstavet Boyan navngivet (Certificates of Veliky Novgorod and Pskov. M .; L., 1949, s. 317). Navnet "Boyan" findes i tre Novgorod birkebark bogstaver (et - 80'erne. XI århundrede, to - XII århundrede) (se: Artsikhovsky EN. V., Yanin V. L. Novgorod-bogstaver på birkebark: Fra udgravninger 1962-1976. M., 1978). Endelig blev der fundet en inskription (graffito) på væggen i Kiev Sophia, som formodentlig kan identificeres direkte med B. "Ord om Igors regiment." Denne inskription informerer om køb af prinsessen "Vsevolozhia" (det vil sige af konen til prins Vsevolod) "Boyan land" (land, der engang tilhørte en eller anden Boyan). Som åbnede inskriptionen, S.A. Vysotsky daterer den til anden halvdel af det 12. århundrede. og antyder, at dette land "engang havde noget at gøre med Boyan" Ord om Igors regiment "" ( Vysotsky MED. EN. Gamle russiske inskriptioner af Sophia Kievskaya XI-XIV århundreder. Kiev, 1966, udgave. 1, s. 71). BA Rybakov daterer graffitoen til slutningen af det 11. århundrede. og antyder, at optagelsen kan være foretaget i lukketid til det år for B.s død, som han antog. Forskeren bemærker ganske vist, at "graffitoteksten i sig selv ikke giver os ret til at identificere sangmageren Boyan med godsejeren Boyan" ( Rybakov... Russiske kronikører, s. 417). Om B. som en Digter, der levede i Prins Vseslavs Tid (død 1101), skrev N. Grammaticus i 1809 i "Diskurs over den gamle russiske Litteratur". B. Evgeny (Bolkhovitinov) betragtede ham som en gammel russisk sanger, blandt andet i hans "Ordbog over russiske sekulære forfattere" (1845). "Den berømte russiske digter" XI - tidligt. XII århundrede navngivet B.F.I. Buslaev. Han daterer tidspunktet for B.s virke på grundlag af fortegnelsen over navnene på de fyrster, for hvem B. sang sine herlighedssange. Derudover fører denne liste Buslaev til ideen om, at "Boyans forbindelse med fyrsterne af Tmutorokan og Chernigov sandsynligvis fortjener noget opmærksomhed" ( Buslaev... russisk poesi, s. 382). Buslaev mener, at teksten til "The Lay of Igor's Campaign" bragte os flere uddrag fra B.s værker, citeret af forfatteren til "Lay". Det er to omkvæd af B., som har karakter af en lignelse, - "Ingen khytru, ikke meget ..." og "Hovederne er tunge ...", og fem uddrag af B's sange: "TyboOlegmechem sedition kovasha . ..", "Så med Ols "L Gorislavlichi ...", "Allerede mere, brødre, er der opstået en dyster tid ...", "På Nemiz lægger de skær med hovedet ..." Barsov, der understregede tæt forbindelse mellem forfatteren af The Lay of Igor's Campaign og værket af B. Barsov... Et ord om Igors regiment, v. 1, s. 308). Hvis ovenstående antagelser om indsættelserne i "The Lay of Igor's Campaign" fra B.s værker betød individuelle små sætninger, så gik forfatteren A.L. Nikitin meget længere end sine forgængere. Han mener, at generelt mest af lægmandsteksten er ikke andet end en revision, i forhold til begivenhederne i Igors felttog, B.s komposition, dedikeret til Svyatoslav Yaroslavich og hans sønner og skrevet af B. hundrede år før Igors felttog - i slutningen af 1084 - begyndelse. 1085 Ifølge Nikitin var hovedårsagen, der fik forfatteren til Lay til at vende sig til B.s værk, som ifølge ham "tjente som en slags matrix for forfatteren af The Lay of Igor's Host" ( Nikitin A.L. Test "Ord ...", nr. 6, s. 226), "var solformørkelser der gik forud for begyndelsen af begge kampagner ”(ibid., nr. 7, s. 183). Ifølge Nikitin viser det sig, at alt, hvad forfatteren til The Lay taler om, allerede var i B's arbejde: "billedet af kampagnen, måske med ildevarslende varsler, billeder af kampen med de" beskidte steppebeboere ", døden af helte eller fangenskab, efterfulgt af sorg” jord ”og muligvis en appel til fyrsterne med en anmodning om hjælp” (ibid., nr. 6, s. 226). Nikitins hypotese gør således "Lay of Igor's Campaign" til et sekundært monument af gammel russisk litteratur. I hans konstruktioner er der mange åbenlyse overdrivelser, vilkårlig fortolkning af lægmandsteksten og grove fejl.

I 1912 gav A.S. Arkhangelsky i en encyklopædisk artikel detaljeret gennemgang alle hypoteser om B., der var tilgængelige på det tidspunkt, og opsummerede resultaterne af undersøgelsen af dette spørgsmål. B.s forbindelse med Tmutarakan- og Chernigov-prinserne blev understreget af A.S. Orlov ( Orlov EN. MED. Et ord om Igors regiment. M., 1923), som B.s liv tilskrev XI - tidligt. XII århundrede og mente, at B. var den samme fyrstelige sanger som forfatteren til "The Lay of Igor's Host". Som et uomtvisteligt faktum skrev NMShlyakov om B.s Tmutarakan-ophav og hans tætte forbindelse med Chernigov-fyrsterne, der i et vist omfang forsøgte at genskabe B.s biografi.B. blev ifølge hans hypotese født senest kl. 1006 og døde kort efter døden Vseslav (1101). B.s første værk var en sang om kampen mellem Mstislav og Redede. Ifølge Shlyakov, "i kronikken har vi spor af Boyans sange, og kronikeren brugte dem som en kilde til sin information" ( Shlyakov... Boyan, s. 495). Efter at have påbegyndt sin sangskabende aktivitet i Tmutarakan, flyttede B. derefter til Chernigov. Shlyakov antyder, at B. på et tidspunkt var ved hoffet hos Rostislav Vladimirovich (d. 1066), derefter gik i tjeneste hos Svyatoslav Yaroslavich (d. 1076), idet han roste ham og hans families gerninger, "især tæt forbundet hans skæbne med sin ældste søns skæbne - energiske Oleg ”(ibid., s. 498). MN Tikhomirov skrev, at B. var sangskriver eller hofdigter af Svyatoslav Yaroslavich og hans søn Oleg. Han bemærker, at alle lån fra " rosende ord"B. i" The Lay of Igor's Campaign "" henviser til en vis og relativt snæver tidsperiode. De taler om Polotsk-prinsen Vseslavs ophold ved Kiev-bordet (1068), om Svyatoslav Yaroslavich, der afløste Vseslav på Kiev-tronen (død i 1076), om den "røde" romer Svyatoslavichs død (1079), ca. Boris Vyacheslavichs død (1078). Oleg Svyatoslavich selv omtales som en ung og modig prins, hvis barnebarn var Igor Svyatoslavich, digtets helt. Derfor skrev Boyan om den unge Oleg, da han stadig var "Gorislavich", det vil sige indtil 1094. Fra dette år sad Oleg allerede solidt på sin fars bord, og kampen for Chernigov var slut ( Tikhomirov... Boyan og Troyanov land, s. 175-176). MN Tikhomirov mener, at forfatteren til Lay of the works of B., hvorfra han hentede oplysninger om begivenhederne i det 11. århundrede, kunne have været kendt både mundtligt og skriftligt. B. A. Rybakov, der afsætter meget plads til B. i sin undersøgelse "The Lay of Igor's Campaign", understreger B. A. Rybakovs "ubetvivlelige" forbindelse med "Tjernigov-Tmutarakan-prinsernes hus". Tidlig periode B. Rybakov tilskriver sangfremstillingen til Mstislav den Modiges regeringstid (død i 1036), hvis våbenbedrifter blev forherliget af B. Efter Mstislav B.s død, som Rybakov mener, flyttede han til hoffet af storhertugen af Kiev Yaroslav, til hvem Chernigov og Tmutorokan besiddelser blev overført afdøde barnløse Mstislav. Så vendte B. tilbage til Tmutorokan igen. De fleste forskere, der stoler på B.s omkvæd om Vseslav Polotsk - "Ikke en smule, ikke meget, ikke en fugl før Guds dom ikke et minut", mener, at B. døde efter Vseslavs død (1101). B. A. Rybakov mener, at dette "omkvæd" ikke har nogen dateringsbetydning: "Ud fra disse ord er det for det første ikke klart, at Guds dom allerede har overhalet Vseslav, og for det andet bør det tages i betragtning, at" forudsige "Vseslavs død var muligt uden at vente på hans død "( Rybakov... Russiske kronikører, s. 414, anm. 14). Efter hans mening var B.s sidste "omkvæd" i "Lay" "Tungt hoved undtagen skulderen, ond mod kroppen undtagen hovedet" "formentlig taget fra en eller anden højtidelig ode i anledning af Olegs hjemkomst med sin unge kone". og hans godkendelse i fars og broderlige besiddelser i Tmutarakan "(s. 414), som fandt sted i 1083, B., skriver Rybakov," var forbundet med Mstislav, derefter med Yaroslav den gamle, derefter med hans søn Svyatoslav og sønnerne af Svyatoslav - Roman og Oleg, forfaderen Olgovichi. Boyanas gusli lød allerede før 1036 og fortsatte med at buldre ære til fyrsterne frem til 1083, det vil sige i omkring et halvt århundrede ”(s. 415). Rybakov forbinder med navnet B. skabelsen af et epos om Nattergalen Budimirovich, som ifølge A. I. Lyashchenko fortæller om Harald af Norges matchmaking med Yaroslavs datter Elizabeth i 1040'erne. ( B.A. Rybakov Oldtidens Rusland: Legender, epos, annaler. M., 1963, s. 78-85). I modsætning til de fleste forskere har V.F. fyrstefamilie: “Faktisk var det en sangskriver af et bredere omfang og dybere historisk kontinuitet» ( Riha... Et par tanker, s. 430). Efter hans definition er B. en sanger-digter med et bredt politisk syn, "ikke begrænset til chanting af en enkelt fyrstelig gren" (ibid., s. 431). Ikke mindre end B.s personlighed interesserede forskere sig for spørgsmålet om hans natur poesi... Ifølge Buslaev opfyldte B.s digtning kravene folkeepos den tid. "Boyan," skrev han, "sang selv sine sange ligesom andre folkesangere og akkompagnerede hans sange strengeinstrument» ( Buslaev... russisk poesi, s. 394). B. A. Afanasyev ( Afanasyev A.N. Poetiske syn på Slavernes natur. M., 1865, t. 1, s. 408). E. V. Barsov mente også, at B.'s "livlige og hurtige" kreativitet "ikke havde karakter af bøger, men en levende folkesang: det var streng kreativitet "( Barsov... "Ord om Igors regiment", v. 1, s. 303). Samtidig skriver Barsov imidlertid: "Grundlaget, planen og stilistiske redskaber i Boyanovs kreationer indikerer, at hans sange, ligesom Slovo, på trods af deres indre og dybeste forbindelse med levende folkesangskabelse, adskilte sig væsentligt fra denne sidste . .. Dette er var poesi, der ragede over folket, hvilket tyder på kunstnerisk udvikling druzhinny historisk epos på et heroisk grundlag ”(ibid., s. 307). En artikel af G.N. Pospelov er specielt viet til poetikken i B.s værk. Ved at forbinde B.s arbejde med episke traditioner understreger Pospelov, at "Bojans sange og episke er to forskellige stadier i udviklingen af russisk heroisk epos» ( Pospelov... Om spørgsmålet om stil, s. 43). Han karakteriserer stilen og genren af denne gamle russiske digter-sanger som følger: "Boyan var tilsyneladende den mest talentfulde i Kievan Rus skaberen af den lyrisk-episke cantilene som anden fase i udviklingen af det sanghelteepos, der engang skilte sig ud fra det rituelle omkvæd, men endnu ikke har assimileret den "episke skematisme", der er karakteristisk for dens næste, "epos" scene ”(s. 43). Sammenhængen af B.s kreativitet med metoder folkekunst bemærkede VF Rzhig, som især understregede, at B. "ikke kun var en berømt Kiev-sangskriver fra det 11. århundrede, men også en fremragende musiker i sin tid" ( Riha... Et par tanker, s. 431). DS Likhachev, der er enig i I. U. Budovnitsas synspunkt om, at B. var en hofdigter, taler om sin sangskrivnings "bravour"-karakter og bemærker: "Det er klart, at Boyan ikke var en ægte nationaldigter" ( Likhachev... Historiske og politiske horisonter, s. tredive). I slutningen af forrige århundrede foreslog M.G. Khalansky den skoldede karakter af B.s arbejde. Han bemærkede, at B. KhalanskyM. Sydslaviske legender om Mark Kralevich. Warszawa, 1894, s. 214). Dette synspunkt blev udviklet af D. M. Sharypkin. I det stadial-typologiske forhold er B.s sangskabelse i slægtskab med skaldernes poesi. Lovsange hersker-fyrsterne "af både Skalds og Boyana repræsenterer et stadie mellem folklore og litteratur" ( IIIarypkin... "Floder Boyan og Khodyna", s. 196). B. var enten direkte "kendt med den skandinaviske skaldiske tradition, og måske lærte han af de varangske skalds" (ibid.). Betydelig interesse, i forbindelse med skjaldetraditionerne i B.s arbejde, er fortolkningen af en af de "mørke" passager i lægfolket, som i første udgave er gengivet som følger: "Bojan-floderne og passagerne til Svyatoslavl -Passtvortsastarago fra Yaroslavls tid ...". Nu accepterer flertallet af forskere fra "The Lay of Igor's Campaign" det koncept, der blev foreslået i 1894 af I. Zabelin, ifølge hvilket denne passage skulle læses som følger: "Floder Boyan og Khodyna, Svyatoslavl, sangmageren af det gamle Yaroslavls tid ...". "Boyan og Khodyna" er navnene på to sangere Svyatoslav Yaroslavich. Nemlig i traditionerne for skaldisk poesi, "udvekslede sangerne talemåder i amøbe skiftevis og improviserede i formlerne givet af traditionen" ( Sharypkin... "Floder Boyan og Khodyna", s. 199). Dette bekræfter fuldstændig rigtigheden af læsningen af denne passage af "Lay" af I. Zabelin, og det bliver klart, hvorfor to personer tilhører en aforisme, der kun består af to sætninger: den anden sanger, under denne form for poetisk improvisationskonkurrence, afsluttede det usagte af den første optrædende.

Lit.: VeltmanEN."Bo Yan" nævnt i "The Lay of Igor's Campaign" er den ældste Yan, nævnt af Nestor. - Moskvityanin, 1842, nr. 1, s. 213-215; Buslaev F.I. Russisk poesi XI og tidlig XII v. - I bogen: Buslaev F. Historiske skitser af russisk folkelitteratur og kunst. SPb., 1861, t. 1. Russisk folkedigtning, s. 377-400; Miller vs. Et kig på "Ordet om Igors kampagne". M., 1877; E. V. Barsov Et ord om Igors regiment som kunstnerisk monument Kiev følger Rusland. M., 1887, t. 1, s. 299-390; Zabelin I. En note om et mørkt sted i "The Lay of Igor's Campaign." - Arkæol. Izv. og Noter, 1894, nr. 10, s. 297-301; Arkhangelsky A. Boyan. - Nyt. enz. ordbog. SPb., (1912), bind 7, stb. 754-759; PeretzOkse. Et ord om Igorevim-regimentet er et mindesmærke for det feudale Ukraine-Rusland i det 12. århundrede. U Kiivi, 1926 s. 135-136; Shlyakov N. M. Boyan. - Hyporyas, L., 1928, bind 1, bog. 2, s. 483-498; Ainalov D. V. Noter til teksten "Ord om Igors regiment". III. Hvilket instrument spillede Boyan? - TODRL, 1940, bind 4, s. 157-158; Pospelov G.N. På spørgsmålet om stilen og genren af den profetiske Boyan. - Moscow State University. Dokl. og rod. philol. f-det. M., 1947, udg. 2, s. 42-45; BudovnitsI. U. Ideologisk indhold af "The Lay of Igor's Campaign." - I bogen: Izv. USSR's Videnskabsakademi, 1950, bind 7. Ser. ist. og filosofi. nr. 2, s. 154-156; Likhachev D.S. 1) Det historiske og politiske syn på forfatteren af The Lay of Igor's Host. - I bogen: "Ordet om Igors Regiment": Lør. isled. og artikler udg. V.P. Adrianova-Peretz. M.; L., 1950, s. 5-52; 2) Til forsvar for "The Lay of Igor's Regiment". - Spørgsmål. lit., 1984, nr. 12, s. 80-99; Tikhomirov M.N. Boyan og Troyanov lander. - I bogen: Ord om Igors regiment: Samling af undersøgelser og artikler, red. V.P. Adrianova-Peretz. M.; L., 1950, s. 175-187; Rzhiga V.F. Et par tanker om spørgsmålet om forfatteren af The Lay of Igor's Host. - IOLYA, 1952, bind 11, hæfte. 5, s. 428-438; Adrianova-PeretzV.P."The Lay of Igor's Regiment" og monumenterne for russisk litteratur fra det 11.-13. århundrede. L., 1968, s. 13-21, 51-52; BorovskiyJEG VILLE. 1) Personen af Vishchy Boyana i erindringer af gammel skrift. - Radianske litteraturstudie, 1970, nr. 6, s. 49-53; 2) VishyBoyaniz "Ord om regimentet Igorevim". - Ukr. mova og tændt. i skolerne. Kiev, 1981, nr. 10, s. 26-31; B.A. Rybakov Russiske kronikører og forfatter til The Lay of Igor's Host. M., 1972, s. 410-417; SharypkinD.M. 1) "Floder Boyan og Khodyna ...": (Om spørgsmålet om skaldernes poesi og "The Lay of Igor's Host") - I bogen: Skandinavisk samling. Tallinn, 1973, bind 18, s. 195-202; 2) Boyan i "The Lay of Igor's Campaign" og Skalds poesi. - TODRL, 1976, v. 31, s. 14-22; Sokol M.T. Biografisk bemærkning om Boyana. - I bogen: Nogle problemer med national historieskrivning og kildestudie. Dnepropetrovsk. 1976, s. 23-34; Nikitin A.L. 1) Boyans arv i "The Lay of Igor's Campaign": Svyatoslavs drøm. - I bogen: Forskning og materialer vedr Gammel russisk litteratur: "Et ord om Igors regiment." Monumenter af litteratur og kunst fra XI-XVII århundreder. M., 1978, s. 112-133; 2) Test "Word". - Ny verden, 1984, nr. 5, s. 182-206; nr. 6, s. 211-226; nr. 7, s. 176-208; Robinson M.A., Sazonova L.I. Mislykket åbning: ("Digte" af Boyan og "Ordet om Igors kampagne"). - RL, 1985, nr. 2, s. 100-112; Dmitriev L.A. Test "Word". - Sov. kultur, 1985, 17 IX, s. 6.

Boyan eller Bayan er en gammel russisk karakter nævnt i. Boyan er Gammel russisk sanger og historiefortæller... Boyana betragtes som skytshelgen for musik, poesi og kreativitet, såvel som barnebarn af en hedensk gud.

Sprogforskere oversætter navnet Boyan på forskellige måder. Boyan er et almindeligt gammelt slavisk navn, der har en dobbeltbetegnelse: 1. antyder frygt og 2., besværgelser, troldmand; Puyan - af bulgarsk-tyrkisk oprindelse, betyder - rig; Bayan - af kasakhisk oprindelse, hvilket betyder - at fortælle, at fortælle; Baalnik, baanie - at trylle, at tale; Bayan er en troldmand, troldmand, troldmand. Billedet af digteren er forbundet med begge betydninger af hans navn og forstås som en historiefortæller-magiker. Efter at navnet på fortælleren Boyan blev mytologisk, begyndte det at betyde en legende, samtaler og sange - knapharmonika, knapharmonika, fabel, bayat, lull osv. I litteraturen i det 20. århundrede blev Boyan endda et kendt navn for indikationen af den russiske sanger og guslar. Karamzin introducerede Boyan til Pantheon af russiske forfattere som "den mest herlige russiske digter i antikken."

Det mest almindelige synspunkt for forskere i russisk historie er, at den gamle russiske profet Boyan var en hofsanger for de russiske fyrster i det 11. århundrede (formodentlig Chernigov-Tmutorokan-prinserne). Ordet om Igors vært siger, at Boyan sang tre prinser: Mstislav Vladimirovich den Modige, Yaroslav den Vise og Roman Svyatoslavich (Yaroslavs barnebarn). Vseslav af Polotsk nævnes også, som Boyan irettesatte for at have erobret Kiev. Her ser vi måden at komponere lovsange og blasfemi på, karakteristisk for hofsangerne. Han var forfatter og performer af sine sange, han sang og spillede selv et musikinstrument. Her er et af omkvædene i hans sang om Vseslav Polotsk: " Hverken khytru, eller meget eller meget af fuglens dom over Gud er ikke et minut væk". Andre ord citeret af forfatteren til historien: " Start sy t'y sange i henhold til epos af denne tid, og ikke i henhold til intentionerne fra Boyan ","". Men al information om dette spørgsmål er taget fra én kilde, til at stole på eller ej - videnskabsmænd skændes stadig.

Forfatteren af Ordet om Regimentet siger, at Boyan ikke kun er en sanger, men også en profet, der er i stand til varulv - " Boyan er en profetisk, hvis nogen kan lide at skabe en sang, så spreder tankerne sig langs et træ, en grå ulv på jorden, en genert ørn under skyerne". Forfatteren kalder ham barnebarnet af Veles, fra hvem han var udstyret med særlige poetiske evner.

Det er værd at nævne, at en meget gammel Boyana-gade har overlevet, sandsynligvis på vegne af Novgorodets, som boede her. Ved denne lejlighed er der en masse antagelser, hvoraf en - Boyan var selve Novgorod. B.A. Rybakov tilbyder os en meget interessant forskning. Denne historie refererer til dåben i Novgorod i 988. Ypperstepræsten for slaverne Bogomil, der boede i Novgorod, modstod aktivt ny tro Prins Vladimir og rejste et rigtigt optøjer. Dobrynya og Putyata besejrede modstanden fra Novgorod, knuste idoler og templer. Så netop den præst Bogomil blev kaldt Nattergalen, så opkaldt efter hans veltalenhed. Boyana blev også kaldt nattergalen. Senere, i Novgorodskaya Zemlya, i et lag fra 1070-1080, blev der fundet en gusl med inskriptionen "Slovisha". Nightingale, som angiveligt tilhørte den samme præst og troldmand Bogomil-Nightingale. Alt dette, og også praktisk taget det samme tidspunkt for eksistensen af både den ene og den anden person, giver ret til at antage, at Bogomil og Boyan kunne være en og samme person.

BOYAN, M. V. Fayustov

BOYAN (Bayan) - slavisk gud musik, poesi og musikinstrumenter. mytisk digter-sanger af de gamle slaver. Nævnt i annaler.

NAVN: Bayan (Boyan) - russisk "rig mand", "rigdom", "rig", "rigelig"; Buryat "knapharmonika"; Tuvan "bai", "pai". Sangerens navn og karakter er forbundet med ordene "6. (og) t" - at tale, at fortælle, "cykle" - et eventyr, "bayun" - en taler, historiefortæller, retorik, "joke" - en joke, "lull" - at rocke et barn til en sang, "At charmere" - at forføre, charme. Den gamle "obavnik", "charme" - betyder en troldmand, "balstvo" - spådom.

Russisk sand historie, V. Vasnetsov

EVNER: Boyans stamfader er en dyre- og "kvæg"-gud, derfor er den profetiske sanger i stand til at høre stemmerne fra fugle og dyr og derefter oversætte dem til menneskeligt sprog. Strengene i hans gusli er i live, hans fingre er profetiske. Boyan er en af de få, der ved, hvordan man hører profetierne om en fugl, som han bringer søde drømme til, som ikke vil være bange for dødbringende chants

Boyans sange indeholder også shamanistisk tradition forbundet med begrebet verdenstræet og evnerne til tidlig slavisk poesi, der går tilbage til det almindelige indoeuropæiske poetiske sprog.

Monument til Boyan i Jalta

AKTIVITET: Fra Boyan kommer traditionen med at tilføje epos, tidlig mundtlig poesi. Han lykkes overalt, hvor betydningsfulde begivenheder indtræffer, priser fyrsters visdom og krigeres bedrifter; men til efterkommernes opbyggelse "slår" han frimodigt om stridigheder, forræderi, urimelig stolthed hos herskerne, som fører til frygtelige problemer. Boyans sange er en mundtlig krønike om folkets liv.

I LITTERATUREN: Boyan plejede at have en profet
Hvis han begyndte at synge om nogen,
Tænkte hvordan Grå ulv i steppen, løb,
Steg op til skyerne af en ørn.
... Men ikke ti falke lettede,
Og Boyan lagde fingrene på strengene,
Og levende strenge buldrede
Ære til dem, der ikke søgte ros.

ORD OM HYLDEN IGOREV. Oversættelse af N. RYLENKOV

GUSLYARY, V. Vasnetsov

HISTORIE: Ifølge de mest almindelige i moderne videnskab synspunkt, Boyan er en historisk person, en hofsanger for en række russiske fyrster fra det 11. århundrede. Forfatteren af Lay nævner tre prinser, som Boyan sang: de rivaliserende brødre Mstislav Vladimirovich Brave (d. 1036) og Yaroslav den Vise (d. 1054), samt barnebarnet til den anden af dem Roman Svyatoslavich (d. 1079) , - og en prins , som Boyan irettesatte: dette er Vseslav af Polotsk (regerede i 1044-1101, i 1068 regerede han kort i Kiev). At dømme efter, at to af godter Boyana regerede i Chernigov fyrstedømmet og Tmutarakan fyrstendømmet afhængigt af det (og efter Mstislavs død var hele Rusland, inklusive Chernigov og Tmutarakan, ejet af den tredje af dem, Yaroslav den Vise), blev der fremsat en hypotese om, at Boyan selv var forbundet med disse steder. Kronologien viser, at Bojan har været aktiv som sanger i mindst 40 år. Af arten af sit arbejde lignede han højst sandsynligt de skandinaviske skalder, idet han komponerede rytmiske lovsange eller blasfemi-sange til ære for bestemte fyrster.

Monument til Boyan i Trubchevsk

SKULPTUR: Monumenter til Boyan blev rejst i Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) og Novgorod-Seversky (1989). Monument til Boyan - en nøglefigur i kompositionen til ære for 1000-årsdagen for byen Trubchevsk

TIL MINDE OM DET RUSSISKE SPROG. Vi har beholdt navnet Boyana i harmonikainstrumentet.

Ja, og bayat - vi fortsætter stadig med at fortælle.

DAG I KALENDEREN. Nogle mennesker foreslår at fejre Boyana-dagen på dagen for slavisk skrift.

(175) Oplysninger fundet på internettet og delvist redigeret.

Se, hvad "knapharmonika" er i andre ordbøger:

Redaktørens valg