Herodot, Thukydid, Parian Marble, Apollodorus anbragte dem også der. Aristoteles tager dog det gamle Hellas i Epirus. Ifølge Ed. Meyer, udtrykt i værket "Geschichte des Altertums" (II bind, Stuttgart, 1893), i den forhistoriske periode, blev de grækere, der besatte Epirus, tvunget ud derfra til Thessalien og overført med dem til nye lande og tidligere stamme- og regionale lande. navne.

Senere genealogisk poesi (begyndende med Hesiod) skabte eponymet for den hellenske stamme af Hellenes, hvilket gjorde ham til søn af Deucalion og Pyrrha, som overlevede den store lokale oversvømmelse og blev betragtet som forfædre til det græske folk. Den samme genealogiske poesi skabte, i skikkelse af Hellenus' bror, Amphictyon, eponymet til Thermopylae-Delphic Amphictyony. Medlemmer af Amphictyony, der af oprindelse knyttede sig til Phthiotianerne, vænnede sig til at kalde sig hellenere og spredte dette navn i hele det nordlige og centrale Grækenland, og dorerne overførte det til Peloponnes.

I det 7. århundrede f.Kr., hovedsageligt i øst, opstod de korrelative begreber barbarer og panhellener, men dette efternavn blev fortrængt af navnet på hellenerne, som allerede var taget i brug, hvilket forenede alle stammerne, der talte. græsk, med undtagelse af makedonerne, som levede et isoleret liv.

Som et landsdækkende navnenavn Hellenes findes for første gang i det 8. århundrede f.Kr. ved Archilochus og i Hesiodian Catalogue.

Links

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se, hvad "Hellenes" er i andre ordbøger:

grækere. Ordbog fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov AN, 1910. ELLINS Gamle grækere, som de kaldte sig selv. Komplet ordbog fremmedord, der er kommet i brug i det russiske sprog. Popov M., 1907 ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

- (græske hellenere), grækernes selvnavn ... Moderne Encyklopædi

- (græske hellenere) grækernes selvnavn ... Stor encyklopædisk ordbog

ELLINS, ov, enhed in, a, m. Grækernes selvnavn (oftere klassisk æra). Ordbog Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Forklarende ordbog af Ozhegov

- (i EllenV). For første gang med navnet på hellenerne af en lille stamme, der levede i det sydlige Thessalien i dalen af ​​Enipeus, Apidan og andre bifloder til Peneus, mødes vi i Homer: E., sammen med akaerne og myrmidonerne, er nævnt her som undersåtter af Achilleus, beboende ... ... Encyclopedia of Brockhaus og Efron

Hellenes- Hellenes, ov, enhed. h. Hellenes, og ... Russisk stavningsordbog

Hellenes- (græske hellenere), grækernes selvnavn. … Illustreret encyklopædisk ordbog

Ov; pl. [græsk Hellenes] 1. Grækernes selvbetegnelse. ● For første gang findes betegnelsen hellener for grækerne hos digteren Archilochus (7. århundrede f.Kr.). 2. Gamle grækere. ◁ Ellin, en; m. Ellinka, og; pl. slægt. nok, dato nkam; godt. Hellensk, åh, åh. Åh tale. E... encyklopædisk ordbog

Hellenes- (græske hellenere) grækernes selvnavn, som spredte sig i antikken. For første gang findes dette ord hos Homer dog kun i forhold til én stamme, der beboede et lille område i det sydlige Thessaliens Hellas; Aristoteles finder det i ...... oldtidens verden. Ordbogsreference.

Hellenes- ov; pl. (græsk Héllēnes) se også. Hellensk, Hellensk, Hellensk 1) Grækernes selvnavn. For første gang findes betegnelsen hellener for grækerne i digteren Archilochus (7. århundrede f.Kr.). 2) Gamle grækere... Ordbog med mange udtryk

Bøger

• Hellenere og jøder, Yuri Gert. For Yuri Gert har de vigtigste emner altid været antisemitisme, overvindelse af assimilering af ansigtsløshed, forståelse af ens egen skæbne som en del af ens skæbne...
• Kong Herodes den Store. Legemliggørelsen af ​​det umulige (Rom, Judæa, Hellenes), V.L. Vikhnovich Den berømte St. Petersborg-videnskabsmand V. L. Vikhnovichs bog er dedikeret til den sidste jødiske kong Herodes den Stores liv og arbejde (73–4 f.Kr.), hvis navn i forbindelse med omtalen i ...

Hellenes(" Έλληνες). - For første gang med navnet på hellenerne - en lille stamme, der levede i det sydlige Thessalien i dalen af ​​Enipeus, Apidan og andre bifloder til Peneus - mødes vi ved Homer (Il. II, 683, 684): E., sammen med achæerne og myrmidonerne, nævnes her som undersåtter af Achilleus, der bor i Hellas. Desuden finder vi navnet på Hellas som en sydlig thessalisk egn i flere senere dele af begge homeriske digte (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodot, Thukydid, Parian Marble, Apollodorus bruger disse data fra episk poesi om den geografiske placering af E.; kun Aristoteles, baseret på Il. XVI, 234-235, hvor "præsterne fra Dodona Zeus" er nævnt Selly, ikke at vaske deres fødder og sove på bar jord, "og identificere navnene på Sells (andre Helles) og Hellenes, overfører det gamle Hellas til Epirus. Baseret på det faktum, at Epirus Dodona var centrum gammel kult ur-græske guder - Zeus og Dione, red. Meyer ("Geschichte des Altertums", II bind, Stuttgart,) mener, at i den forhistoriske periode blev grækerne, der besatte Epirus, fordrevet derfra til Thessalien og overført med dem til nye lande og tidligere stamme- og regionale navne; det er tydeligt, at Hellopia nævnt i Hesiod og de homeriske Sellas (Gellas) gentages i de Thessaliske Hellener og Hellas. Senere genealogisk poesi (begyndende med Hesiod) skabte eponymet for den hellenske stamme af Hellenes, hvilket gjorde ham til søn af Deucalion og Pyrrha, som overlevede den store lokale oversvømmelse og blev betragtet som forfædre til det græske folk. Den samme genealogiske poesi skabt i skikkelse af Hellenus' bror, Amphictyon, eponymet af Thermopylae-Delphic Amphictyony. Heraf kan det sluttes (Holm "History of Greece", I, s. 225 næste; se også Beloch, "History of Greece", bind I, s. 236-217, M.,), at grækerne anerkendte en tæt forbindelse mellem foreningen af ​​Amphictyonerne og navnet på E., især da i centrum af de folkeslag, der oprindelig var en del af foreningen, var de Phthiotian Achaeans, identiske med de gamle hellenere, geografisk placeret. Således vænnede medlemmerne af Amphictyony sig efter deres oprindelse til Phthiotianerne, og vænnede sig gradvist til at kalde sig hellenere og spredte dette navn i hele Nord- og Centralgrækenland, og Dorianerne overførte det til Peloponnes. I det 7. århundrede f.Kr., hovedsageligt i øst, opstod de korrelative begreber barbarer og panhellener: dette efternavn blev erstattet af navnet på hellenerne, som allerede var kommet i brug, hvilket forenede alle stammerne, der talte græsk. sprog, med undtagelse af makedonerne, som levede et isoleret liv. Som et nationalt navn findes navnet E. efter vore oplysninger for første gang i Archilochus og i det Hesiodianske Katalog; desuden vides det, at arrangørerne af den olympiske festival bar navnet Gellanodiks allerede før 580 f.Kr. Aristoteles og nogle repræsentanter for alexandrinsk litteratur nævner et andet, efter deres mening, det ældste almindelige etniske navn for folket - Γραιχοί (= graeci = grækere), under hvilket indbyggerne i E. i historisk tid var kendt af romerne, og som dengang gik gennem romerne til alle europæiske nationer. Generelt er spørgsmålet om oprindelsen af ​​det græske folks etniske navne et af de kontroversielle og uløste til dato.

I hjertet af verdensbilledet gamle grækere læg skønhed. De betragtede sig selv smukke mennesker og uden tøven beviste de dette for deres naboer, som oftest troede på hellenerne og med tiden, nogle gange ikke uden kamp, ​​overtog deres skønhedsforestillinger. Digterne fra den klassiske periode, begyndende med Homer og Euripides, skildrer helte som høje og lyshårede. Men det var det ideelle. Derudover, hvad er høj vækst i forståelsen af ​​en person på den tid? Hvilke krøller blev betragtet som gyldne? Rød, kastanje, blond? Alle disse spørgsmål er ikke nemme at besvare.

Da geografen Dikearchus fra Messene i GU ca. f.Kr e. beundrede de lyshårede thebanere og roste de blonde spartaneres mod, han understregede kun sjældenheden af ​​de lyshårede og lyshudede mennesker. Fra talrige billeder af krigere på keramik eller vægmalerier fra Pylos og Mykene, ses beskueren på skæggede mænd med sort krøllet hår. Også præstindernes og hofdamernes mørke hår på paladsfreskoerne i Tiryns. På egyptiske malerier, hvor folkene, der bor "på øerne i Den Store Grønne" er afbildet, fremstår folk små af statur, slanke, med hud lysere end egypternes, med store, vidtåbnede mørke øjne, med tynde næser, tynde læber og sort krøllet hår.

Det er gammelt middelhavstype som stadig findes i denne egn. De gyldne masker fra Mykene viser nogle ansigter af typen Lilleasien - brede, med tætsluttede øjne, kødfulde næser og øjenbryn, der konvergerer ved næseryggen. Ved udgravninger findes også knogler fra krigere af Balkan-typen - med en aflang torso, rundt hoved og store øjne. Alle disse typer bevægede sig på tværs af Hellas territorium og blandede sig med hinanden, indtil endelig billedet af Hellene blev dannet, som blev optaget af den romerske forfatter Polemon i det 2. århundrede. n. e: ”De, der formåede at bevare den ioniske race i al dens renhed, er mænd temmelig høje og bredskuldrede, statelige og ret lys i huden. Deres hår er ikke helt lyst, relativt blødt og let bølget. Ansigterne er brede, høje kindben, læberne er tynde, næsen er lige og øjnene skinner, fulde af ild.

Studiet af skeletterne giver os mulighed for at sige det mellem højde Hellenske mænd var 1,67-1,82 m, og kvinder 1,50-1,57 m. Tænderne på næsten alle de begravede var perfekt bevaret, hvilket ikke burde være overraskende, da man i de dage spiste "miljøvenlig" mad og døde relativt unge, idet de sjældent trådte over 40 års jubilæum.

Psykologisk var hellenerne det ret interessant fyr. Ud over de egenskaber, der er iboende hos alle middelhavsfolk: individualisme, raseri, kærlighed til stridigheder, konkurrencer og cirkus, var grækerne udstyret med nysgerrighed, et fleksibelt sind og en passion for eventyr. De var kendetegnet ved en smag for risiko og en trang til at rejse. De begav sig ud på vejen for hendes egen skyld. Gæstfrihed, selskabelighed og kamplyst var også deres egenskaber. Dette er dog kun et lyst følelsesmæssigt dække, der skjuler den dybe indre utilfredshed og pessimisme, der ligger i hellenerne.

Spaltning af den græske sjæl har længe været bemærket af kunst- og religionshistorikere. Trangen til sjov, lysten til at smage livet i al dets fylde og forgængelighed havde kun til formål at overdøve den melankoli og tomhed, der åbnede sig i grækernes bryst ved tanken om den ikke-materielle verden. Rædselen ved at forstå, at det jordiske liv er det bedste, der venter en person, var ubevidst stor. Yderligere lå en persons vej i Tartarus, hvor skygger udtørret af tørst strejfer rundt på markerne og kun for et øjeblik får en antydning af tale og fornuft, når slægtninge bringer begravelseshekatomber og udgyder offerblod. Men selv i den solrige verden, hvor en person stadig kunne nyde, mens han gik på jorden, ventede hårdt arbejde, epidemier, krige, vandringer, hjemve og tab af sine kære på ham. Visdommen opnået gennem årenes kampe fortalte hellenerne, at kun guderne smager evig lyksalighed, de bestemmer også på forhånd dødeliges skæbne, deres dom kan ikke ændres, uanset hvor meget du prøver. Dette er konklusionen på den mest populære myte om Ødipus udstyret med filosofisk betydning.

Ødipus blev forudsagt at dræbe egen far og gifter sig med sin mor. Adskilt fra sin familie vendte den unge mand tilbage til sit hjemland efter mange år og begik ubevidst begge forbrydelser. Hverken hans fromhed over for guderne eller hans retfærdige regeringstid som konge af Theben afskaffede prædestinationen. Den skæbnesvangre time er kommet, og alt, hvad skæbnen har bestemt, er gået i opfyldelse. Ødipus stak sine øjne ud som et tegn på blindhed, som mennesket er dømt til af de udødelige guder, og gik for at vandre.

Intet kan lade sig gøre, og glæd dig derfor, mens du kan, og smag den livsfylde, der flyder mellem dine fingre – sådan er den indre patos i det græske verdensbillede. Hellenerne var fuldt ud klar over sig selv som deltagere i en kæmpe tragedie, der udspillede sig på verdens scene. Bystaternes borgerlige frihedsrettigheder kompenserede ikke sjælen for manglen på frihed fra prædestination.

Så, Hellene- grinende pessimist. Han bliver trist ved en lystig fest, i et anfald af kortvarig dysterhed kan han dræbe en ven eller en slægtning, eller efter de udødeliges vilje tage på rejse uden at forvente andet end de himmelskes tricks til de gennemførte bedrifter . Hvis en person er heldig at bo i nærheden af ​​sit oprindelige arnested med en dejlig familie, vil han skjule lykken uden at vise den frem, for guderne er misundelige.

Verdenshistorien. Bind 1. Ancient World Yeager Oscar

Hellenernes oprindelse

Hellenernes oprindelse

Migration fra Asien.

Den vigtigste og indledende begivenhed i historien om den del af verden, som kaldes af det gamle semitiske navn Europa(midnatsland), var der en uendelig lang migration af folkeslag fra Asien til det. Den tidligere migration er dækket af fuldstændig mørke: Hvis der var en indfødt befolkning nogen steder før denne migration, var den meget sjælden, stod på det laveste udviklingstrin og blev derfor drevet ud af migranterne, gjort til slaver, udryddet. Denne proces med genbosættelse og permanent bosættelse i de nye bosættelser begyndte at tage form af en historisk og rimelig manifestation folkeliv, først og fremmest - på Balkan-halvøen, og desuden i dens sydlige del, hvortil en bro så at sige blev trukket fra siden af ​​den asiatiske kyst, i form af en næsten sammenhængende række af øer. Virkelig. Sporadisk og kykladiskøerne ligger så tæt på hinanden, at de synes at lokke migranten, tiltrække, holde, indikere til ham videre vej. Romerne navngav indbyggerne i den sydlige del af Balkanhalvøen og øerne tilhørende den grækere(graeci); de kaldte sig selv efterfølgende ved ét fælles navn - Hellenes. Men de har allerede antaget dette almindelige navn sen æra hans historiske liv da de dannede sig i deres nye hjemland til et helt folk.

Tegning på et arkaisk græsk sortfigurkar fra det 8. århundrede. f.Kr e. Orientalske træk mærkes i malerstilen.

Disse indbyggere, som flyttede til Balkanhalvøen, tilhørte arisk stamme, hvilket positivt bevises af sammenlignende lingvistik. Den samme videnskab i generelle vendinger forklarer mængden af ​​kultur, de bragte fra deres østlige forfædres hjem. Cirklen af ​​deres tro omfattede lysets gud - Zeus eller Diy, guden for det altomfattende himlens hvælving- Uranus, jordens gudinde Gaia, gudernes ambassadør - Hermes og flere andre naiv-religiøse personifikationer, der legemliggjorde naturkræfterne. På hverdagslivets område kendte de de mest nødvendige husgeråd og landbrugsredskaber, de mest almindelige husdyr i den tempererede zone - en tyr, en hest, et får, en hund, en gås; de var karakteriseret ved begrebet fast liv, en solid bolig, et hus, i modsætning til en nomades transportable telt; endelig besad de allerede et højt udviklet sprog, hvilket tyder på en ret høj grad af udvikling. Dette er, hvad disse nybyggere kom ud med fra de gamle bosættelsessteder, og hvad de bragte med sig til Europa.

Deres genbosættelse var fuldstændig vilkårlig, ledet af ingen, uden noget bestemt formål og plan. Det blev uden tvivl udført som de europæiske udsættelser til Amerika, der finder sted på nuværende tidspunkt, det vil sige, de blev genbosat af familier, skarer, hvoraf for det meste efter lang tid dannedes separate klaner og stammer i det nye fædreland. I denne migration, som i den moderne migration til Amerika, var det ikke de rige og ædle, der deltog, og ikke det laveste lag af befolkningen, det mindst mobile; den mest energiske del af de fattige blev genbosat, hvilket, når det bliver smidt ud, regner med en forbedring af deres lod.

landets natur

Det område, der var valgt til bosættelsen, fandt de ikke helt tomt og øde; de mødte dér den primitive befolkning, som de senere kaldte Pelasgierne. Blandt de gamle navne på forskellige områder af dette område er der mange, der bærer præg af semitisk oprindelse, og det kan antages, at nogle dele af området var beboet af semitiske stammer. De nybyggere, der måtte komme ind på Balkan-halvøen fra nord, stødte på en anden slags befolkning dér, og tingene gik ikke uden kamp overalt. Men intet vides om dette, og man kan kun antage, at den oprindelige pelasgianske befolkning i området ikke var talrig. De nye nybyggere ledte tilsyneladende ikke efter græsgange og ikke efter markeder, men efter steder, hvor de kunne slå sig fast, og området syd for Olympen, skønt det ikke var særlig rigt på store og frugtbare sletter, forekom dem særligt attraktivt. Fra nordvest til sydøst strækker Pindus-bjergkæden sig langs hele halvøen med toppe op til 2,5 tusinde meter, med passager på 1600–1800 meter; han udgør vandskellet mellem Det Ægæiske Hav og Adriaterhavet. Fra dens højder, mod syd, på venstre side mod øst, ses en frugtbar slette med en smuk flod - et land, der senere fik navnet Thessalien; mod vest - et land skåret af bjergkæder parallelt med Pindu - dette Epirus med dens skovklædte højder. Yderligere, ved 49 ° N. sh. udvider landet, senere kaldet Hellas - Det centrale Grækenland egentlig. Skønt dette land har bjergrige og ret vilde områder, og midt i det rejser sig den to-toppede Parnassus, der tårner sig op i 2460 meter, var det alligevel meget attraktivt af udseende; klar himmel, sjældent nedbør, en masse variation i generel opfattelse terræn, lidt længere borte - en vidstrakt slette med en sø i midten, rig på fisk - dette er den senere Bøotien; bjergene var dengang mere rigeligt dækket af skov end senere; floder er få og lavvandede; mod vest overalt til havet - lige ved hånden; den sydlige del er en bjergrig halvø, næsten fuldstændig adskilt af vand fra resten af ​​Grækenland - denne Peloponnes. Hele dette land, bjergrigt, med skarpe overgange i klimaet, har noget i sig selv, der vækker energi og tempererer styrke, og vigtigst af alt, ved selve strukturen af ​​dets overflade, favoriserer det dannelsen af ​​separate små samfund, fuldstændig lukkede, og bidrager derved til til udviklingen i dem af en brændende kærlighed til det indfødte hjørne. I én henseende har landet virkelig uforlignelige fordele: Hele halvøens østkyst er ekstremt snoet, den har mindst fem store bugter og desuden med mange grene - derfor er den tilgængelig overalt, og overfloden af ​​den lilla bløddyr, som var højt værdsat på det tidspunkt, i nogle bugter og stræder (for eksempel Euboean og Saronic), og i andre områder, begyndte overfloden af ​​skibstømmer og mineralrigdomme allerede meget tidligt at tiltrække udlændinge hertil. Men udlændinge kunne aldrig trænge langt ned i landets dybder, fordi det i sagens natur var let at forsvare overalt mod ydre invasion.

Billedet af flåden på bladet af et bronzesværd.

De første græske civilisationer var berømte for deres militans og viden om maritime anliggender, for hvilke disse stammer i Egypten modtog det fælles navn "havets folk". 3. århundrede f.Kr e.

fønikisk indflydelse

Men på det fjerne tidspunkt var de første bosættelser af den ariske stamme på Balkanhalvøen kun en folket kunne forstyrre ariernes naturlige vækst og udvikling, nemlig - fønikere; men de tænkte ikke engang på kolonisering i stor skala. Deres indflydelse var imidlertid meget betydelig og i almindelighed endda gavnlig; ifølge legenden var grundlæggeren af ​​en af ​​de græske byer, byen Theben, den fønikiske Cadmus, og dette navn bærer virkelig et semitisk præg og betyder "mand fra østen". Derfor kan det antages, at der var en tid, hvor det fønikiske element var fremherskende blandt befolkningen. Han leverede en værdifuld gave til den ariske befolkning - de breve, som dette mobile og ressourcestærke folk, der gradvist udviklede sig fra det egyptiske grundlag, blev til nutiden. lydbogstav med et separat skilt for hver enkelt lyd - ind alfabet. Selvfølgelig tjente breve i denne form som et stærkt værktøj til yderligere succes udvikling af den ariske stamme. Både de religiøse ideer og fønikernes ritualer havde også en vis indflydelse, som ikke er svær at genkende hos individuelle guddomme fra senere tid, for eksempel hos Afrodite, hos Herkules; i dem er det umuligt ikke at se Astarte og Baal-Melkart af den fønikiske tro. Men selv i dette område trængte den fønikiske indflydelse ikke dybt ind. Det begejstrede kun, men mestrede ikke helt, og det kom tydeligst til udtryk i sproget, som efterfølgende kun beholdt og overtog et meget lille antal ord af semitisk karakter, og da hovedsageligt i form af handelsudtryk. Den egyptiske indflydelse, om hvilken der også er bevaret sagn, var naturligvis endnu svagere end den fønikiske.

Dannelsen af ​​den hellenske nation

Disse kontakter med et fremmed element var vigtige, netop fordi de tydeliggjorde for den nytilkomne ariske befolkning dens ejendommelige karakter, ejendommelighederne ved dens levevis, bragte dem til bevidstheden om disse træk og derved bidrog til deres videre udvikling. selvstændig udvikling. Om et aktivt åndeligt liv ariske folk, på grundlag af hans nye hjemland, vidnes allerede det endeløse væld af myter om guder og helte, hvor kreativ fantasi vises, tilbageholdt af sindet, og ikke vagt og uhæmmet i det østlige mønster. Disse myter er et fjernt ekko af de store omvæltninger, der gav landet dets endelige form og er kendt som " Dorianernes vandringer.

Dorisk vandring og dens indflydelse

Denne folkevandringstid dateres normalt til 1104 f.Kr. e. naturligvis fuldstændig vilkårlige, fordi begivenheder af denne art aldrig kan definitivt angives, hverken deres begyndelse eller slutning. Det ydre forløb af disse folkevandringer i et lille rum er repræsenteret i følgende formular: den thessaliske stamme, der slog sig ned i Epirus mellem Adriaterhavet og det gamle helligdom for det dodoniske oraklet, krydsede Pindus og tog et frugtbart land i besiddelse, der strækker sig til havet øst for denne højderyg; dette land gav stammen sit navn. En af stammerne presset af disse thessaliere nåede sydpå og overvandt minianerne ved Orchomenus og cadmeanerne ved Theben. I forbindelse med disse bevægelser, eller endnu tidligere, rykkede deres tredje folk, Dorianerne, som havde slået sig ned på Olympens sydlige skråning, også sydpå, og erobrede et lille bjergområde mellem Pindus og Eta - Doridu, men han var ikke tilfreds med det, fordi det syntes trangt for dette talrige og krigerske folk, og derfor bosatte han den bjergrige halvø endnu længere mod syd. Peloponnes(dvs. øen Pelops). Ifølge legenden var denne tilfangetagelse begrundet i nogle af de doriske fyrsters rettigheder til Argolis, en region på Peloponnes, rettigheder, som var overgået til dem fra deres forfader, Hercules. Under kommando af tre ledere, forstærket undervejs af etoliske folkemængder, invaderede de Peloponnes. Aetolierne slog sig ned i den nordøstlige del af halvøen på sletterne og bakkerne i Elis; tre separate skarer af dorianere, i løbet af en vis periode, tager resten af ​​halvøen i besiddelse, bortset fra det bjergrige land Arcadia, som ligger i centrum af dets bjergrige land, og fandt således tre doriske samfund - Argolis, Laconia, Messinia, med en vis blanding af den achæiske stamme erobret af dorerne, som oprindeligt boede her. Både vinderne og de besejrede - to forskellige stammer, ikke to forskellige folkeslag - dannede her et udtryk af en lille stat. En del af akaerne i Laconia, som ikke brød sig om deres slaveri, skyndte sig til de ioniske bosættelser på den nordøstlige kyst af Peloponnes nær Korinth-bugten. De ioniere, der blev fordrevet herfra, slog sig ned i den østlige udkant af det centrale Grækenland, i Attika. Kort efter forsøgte dorerne at bevæge sig nordpå og trænge ind i Attika, men dette forsøg mislykkedes, og de måtte nøjes med Peloponnes. Men Attika, der ikke var særlig frugtbart, kunne ikke tåle for meget overbelægning. Dette førte til nye udsættelser over Det Ægæiske Hav, ind i Lilleasien. Nybyggerne besatte den midterste strimmel af kysten der og grundlagde et vist antal byer - Milet, Miunt, Priene, Efesos, Colofon, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena, og andre stammemedlemmer begyndte at samles til årlige festligheder på en af ​​Kykladerne øer, Delos, som hellenernes legender angiver som fødestedet for solguden Apollon. Kysterne syd for dem, der var besat af ionerne, såvel som de sydlige øer Rhodos og Kreta, blev bosat af nybyggere af den doriske stamme; områder mod nord - Achaeans og andre. Selve navnet aeolis dette område modtog netop fra mangfoldigheden og mangfoldigheden af ​​dets befolkning, som øen Lesbos også var et velkendt indsamlingssted for.

I denne periode med stammernes stædige kamp, ​​som lagde grunden til den efterfølgende struktur i de enkelte stater i Grækenland, kom hellenernes ånd til udtryk i heroiske sange- denne første blomst af græsk poesi, og denne poesi er allerede meget tidligt, i X-IX århundreder. f.Kr e. har nået højeste grad af hans udvikling i Homer, som formåede at skabe to store episke værker. I den ene af dem sang han Achilleus' vrede og dens konsekvenser, i den anden - Odysseus' tilbagevenden hjem fra fjerne vandringer, og i begge disse værker legemliggjorde og udtrykte han strålende al den ungdommelige friskhed i den fjerne heroiske periode i det græske liv. .

Homer. Sen antik buste.

Originalen er i Capitoline Museum.

Intet er kendt om hans personlige liv; kun hans navn er bevaret pålideligt. Flere betydningsfulde byer i den græske verden bestridte med hinanden æren af ​​at blive kaldt Homers fødested. Mange kan blive forvirrede over det ofte brugte udtryk "folkets digter" i forhold til Homer, og alligevel er hans poetiske værker allerede skabt, tilsyneladende, for et udvalgt, ædelt publikum, for herrer, så at sige. Han er udmærket bekendt med alle aspekter af denne overklasses liv, uanset om han beskriver jagt eller kampsport, en hjelm eller en hvilken som helst anden del af våbnet, en subtil forretningskender er synlig i alt. Med fantastisk dygtighed og viden, baseret på skarp observation, trækker han individuelle karakterer fra denne højere cirkel.

Tronesalen i paladset i Pylos, hovedstaden i den legendariske homeriske kong Nestor.

Moderne rekonstruktion

Men denne overklasse, beskrevet af Homer, var slet ikke en lukket kaste; i spidsen for dette gods stod kongen, som herskede over et lille område, hvor han var hovedgodsejer. Under denne klasse var et lag af frie bønder eller håndværkere, som for en tid blev til krigere, og de havde alle deres egen fælles sag, fælles interesser.

Mykene, kong Agamemnons legendariske hovedstad, genopbygning af fæstningens oprindelige udsigt og plan:

A. Løveport; V. lade; C. væg, der understøtter terrassen; D. platform, der fører til paladset; E. gravkreds fundet af Schliemann; F. palads: 1 - indgang; 2 - plads til vagter; 3 - indgang til propylaea; 4 - vestlig portal; 5 - nordlige korridor: 6 - sydlige korridor; 7 - vestlig passage; 8 - stor gård; 9 - trappe; 10 - tronværelse; 11 - receptionssal: 12–14 - portikum, stor receptionssal, megaron: G. grundlaget for den græske helligdom; N. bagindgang.

Løveporten ved Mykene.

Gården til paladset i Mykene. Moderne rekonstruktion.

Et vigtigt træk ved livet i denne tid er fraværet af en tæt sammentømret klasse, der er ingen særskilt klasse af præster; forskellige lag af folket stod stadig i tæt kontakt med hinanden og forstod hinanden, hvorfor disse poetiske værker, selv om de oprindelig var beregnet til overklassen, snart blev hele folkets ejendom som den sande frugt af deres selvbevidsthed. Homer lærte af sit folk evnen til at bremse og kunstnerisk moderere sin fantasi, ligesom han arvede fortællingerne om sine guder og helte fra ham; men på den anden side formåede han at klæde disse sagn i så lyst kunstform at han for altid efterlod sit personlige genipræg på dem.

Det kan siges, at siden Homers tid begyndte det græske folk mere klart og tydeligt at forestille sig deres guder i form af separate, isolerede personligheder, i form af visse væsener. Gudernes kamre på Olympens uindtagelige top, den højeste af guderne Zeus, de store guddomme nærmest ham - hans kone Hera, stolt, lidenskabelig, stridbar; den mørkhårede havgud Poseidon, som bærer jorden og ryster den; gud for underverdenen Hades; Hermes er gudernes ambassadør; Ares; Afrodite; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; ildguden Hefaistos; en broget skare af guder og ånder i havdybder og bjerge, kilder, floder og træer - takket være Homer blev hele denne verden legemliggjort i levende, individuelle former, der let blev assimileret af den folkelige fantasi og let klædt af digtere og kunstnere, der kom. ud af folket i taktile former. Og alt, hvad der er blevet sagt, gælder ikke kun for religiøse ideer, for syn på gudernes verden ... Og mennesker er lige så afgjort præget af Homers poesi, og modsatrettede karakterer tegner poetiske billeder- en adelig yngling, en kongelig mand, en erfaren gammel mand, - desuden på en sådan måde, at disse menneskelige billeder: Achilleus, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus forblev for altid hellenernes ejendom, såvel som deres guddomme.

Krigere fra den mykenske tid. Rekonstruktion af M. V. Gorelik.

Noget som dette burde have lignet heltene i det homeriske epos. Fra venstre mod højre: en kriger i rustning af en vognmand (ifølge et fund fra Mykene); infanterist (ifølge tegningen på vasen); kavalerist (ifølge vægmaleriet fra Pylos-paladset)

Den kuppelformede grav i Mykene, udgravet af Schliemann og af ham kaldt "atridernes grav"

Sådan en litterær arv af hele folket, som Iliaden og Odysseen blev i kort tid for grækerne, før Homer, så vidt vides, ingen andre steder og aldrig sket. Det bør ikke glemmes, at disse værker, for det meste overført mundtligt, blev talt, ikke læst, hvorfor det ser ud til, at friskheden af ​​levende tale stadig høres og mærkes i dem.

stilling for samfundets lavere klasser. Hesiod

Det må ikke glemmes, at poesi ikke er virkelighed, og at virkeligheden i den fjerne æra var meget barsk for de fleste af dem, der hverken var konge eller adelige. Kraft afløste så loven: små mennesker levede dårligt, selv hvor kongerne behandlede deres undersåtter med faderlig mildhed, og de adelige stod op for deres folk. Den almindelige mand satte sit liv i fare i en krig, der blev udkæmpet på grund af en sag, der ikke direkte og personligt vedrørte ham. Hvis han blev kidnappet overalt af en sørøver, der lå på lur, døde han som slave i et fremmed land, og han kunne ikke vende tilbage til sit hjemland. Denne virkelighed, i forhold til livet almindelige mennesker, beskrevet af en anden digter, Hesiod - det stik modsatte af Homer. Denne digter boede i en boeotisk landsby ved foden af ​​Helikon, og hans værker og dage instruerede bonden, hvordan han skulle forholde sig ved såning og høst, hvordan han skulle dække sine ører for den kolde vind og skadelige morgentåger.

Vase med krigere. Mykene XIV-XVI1I århundreder. f.Kr e.

Høstfest. Billede fra et fartøj med sort figur fra det 7. århundrede. f.Kr e.

Han gør brændende oprør mod alle ædle mennesker, klager over dem og hævder, at der i den jernalder ingen retfærdighed kunne findes på dem, og sammenligner dem meget passende i forhold til det nederste lag af befolkningen med en drage, der fører en nattergal af i kløerne.

Men uanset hvor begrundede disse klager var, var der ikke desto mindre allerede taget et stort skridt fremad i det faktum, at der som følge af alle disse bevægelser og krige blev dannet visse stater overalt med et lille territorium, bycentre, stater med visse, omend alvorlig for det nederste lag, juridiske ordener.

Grækenland i det 7.-6. århundrede f.Kr e.

Heraf steg i den europæiske del af den hellenske verden, som i temmelig lang tid fik mulighed for at udvikle sig frit uden nogen ydre, fremmed indflydelse til den største værdi to stater: Sparta på Peloponnes og Athen i det centrale Grækenland.

Afbildning af pløjning og såning på en sortfigurvase fra Vulci. 7. århundrede f.Kr e.

Store billede hellenernes liv omkring 500 f.Kr. e Hellensk kolonisering Således blev en ny stat dannet i det centrale Grækenland, på et livligt og bekvemt sted for forbindelser med nabolande, som voksede ud af et helt andet grundlag end Sparta og hurtigt bevægede sig ad vejen

Bog III HELLENENES HISTORIE EFTER SEJREN PÅ PLADENE Zeus Otricolius. antik marmor