Tatarisk elektronisk bibliotek: Mikhail Georgievich Khudyakov. Khudyakov, Mikhail Georgievich "Til min bror, den store prins Ivan slår sin pande"

hjem / Skilsmisse

Berømt videnskabsmand, russisk historiker, arkæolog, etnograf, folklorist Mikhail Georgievich Khudyakov blev født den 15. september 1894. i byen Malmyzh, Vyatka-provinsen, i en russisk købmands familie, studerede han på det klassiske Kazan-gymnasium, ved Kazan Universitets historiske afdeling. Allerede dengang var han aktivt interesseret i historien og etnografien af folkene i Volga-regionen, især udmurterne og Mari, hvoraf en hel del boede i hans fødeland. Som studerende deltog han i ekspeditioner og udgravninger af AIE Society of Kazan University. I 1919-1925. Leder af den historiske og arkæologiske afdeling af Kazan Museum. I 1918 oprettet i Malmyzh Historisk Samfund og sammen med Kuzebay samlede Gerd værker i dette distrikt folkekunst, toponymiske legender af Udmurt og Mari-oprindelse, som efterfølgende kompilerede to håndskrevne bind af "Registreringsbogen for optegnelser over antikviteter, legender og traditioner i Malmyzh-distriktet." Tilsyneladende begyndte han samtidig som studerende, selv før den store oktoberrevolution, at skabe en episk cyklus af legender og fortællinger Udmurt folk. Men nedlukning ( mest af Manuskriptet forblev i udkast) og han nåede aldrig at udgive det før slutningen af sit liv.

Han kunne udmurtsproget godt og rådførte sig meget med K. Gerd. Ifølge hans søster M.G. Kuroyedova, han skabte nogle passager til epos om Udmurt sprog, men K. Gerd rådede ham til at formatere hele teksten på russisk.

Efter sin eksamen fra universitetet arbejdede M.G. Khudyakov samtidig i mange institutioner i Kazan - både som lærer og som forsker-videnskabsmand og som organisator af museumsanliggender.

I 1925 M. Khudyakov flyttede til Leningrad, hvor han også udførte omfattende videnskabeligt og videnskabeligt-organisatorisk arbejde. Til at begynde med arbejdede han som forskningsstipendiat ved Staten offentligt bibliotek og siden 1931 - Forsker ved Statens Historieakademi materiel kultur. Han arbejdede mest frugtbart i 1920'erne. over studiet af historien og etnografien af folkene i Mellem-Volga-regionen, herunder udmurterne. Han skrev værkerne "Ananyinskaya culture", " Politisk betydning Multan-sagen og dens ekko på nuværende tidspunkt", "Kulten af hesten i Kama-regionen", "Votsky-klandelinger", "Udmurt-folkets historie", "Om romantikken i folkedigtningen og epos Udmurter” osv.

17. februar 1935 han blev doktor i historiske videnskaber og blev derefter bekræftet som fuldgyldigt medlem af Statens Akademi for den materielle kulturhistorie.

En grundig undersøgelse af udmurternes liv og hverdag og kendskab til deres sprog gjorde det muligt for M.G. Khudyakov for at begynde at kompilere et komplet sæt af udmurtiske episke fortællinger. I begyndelsen af marts 1966 F. Ermakov opdagede manuskriptet “Fra folkeepos Udmurtov Sange og historier osv.” på 107 sider, der nummererer mere end 3000 linjer. Den indeholdt 10 episke sange: 1. Gudernes sang; 2. Sang om zerpals; 3. Sang af Kyldysin Age; 4. Sang om tabt lykke; 5. Sang om inkarnationen af Kyldysin; 6. Sang om heltene i Donda-kredsen; 7. Sang om Kalmez-heltene; 8. Sang om kampen mod Cheremis; 9. Sang om den hellige Bog; 10. Sang om fremtidige tider.

I noterne, der fulgte med de episke tekster, bemærkede kompilatoren, at han brugte værker af videnskabelige samlere N. Pervukhin, G. Potanin, K. Zhakov, B. Gavrilov, B. Munkacsi, S. Kuznetsov, K. Chainikov (K. Gerda) ), A. Spitsyna. Efter at have analyseret Udmurt-legendene fandt M. Khudyakov ud af, at tre sange skilte sig ud blandt dem - om Kyldysin-tiden, om heltene i Donda-cirklen og om prins Mozhgas bedrifter. Dette epos har en traditionel begyndelse, karakteristisk for Kalevala og Hiawatha-sangen. Den åbner en lovsang til ære for de udmurtiske guder Inmar, Kyldysin og Kuaz. Legenderne udvikler ideen om menneskets afhængighed af naturens kræfter og afslører formerne for hedensk tilbedelse af det i en fjern fortid.

Som i mange eposer af verdens folk, i samlingen af M. Khudyakov vigtig rolle hyperbolisering af heltenes billeder og handlinger spiller en rolle. Vigtig kunstnerisk funktion lave konstante betegnelser og sammenligninger. Forskellige former er meget brugt her verbale gentagelser. Digtenes rytmiske struktur ligger tæt på udmurternes korte sange af den lyriske og hverdagslige genre. Alle linjer er skrevet i trochaisk tetrameter med individuelle tilfælde af rytmisk afbrydelse i jambisk tetrameter; de er blottet for præcist rim, men i nogle tilfælde er der syntaktisk parallelisme af nabovers. Efter at have sat sig ind klassiske former på russisk, spredte episke fortællinger om udmurterne, den berømte indenlandske videnskabsmand, etnograf og folklorist M. Khudyakov i 20'erne. Det tyvende århundrede åbnede i det væsentlige et nyt epos for verden.

Hans arbejde blev meget værdsat af den ungarske videnskabsmand P. Domokos i hans monografi "History of Udmurt Literature." Efter hans mening var Khudyakov dybt interesseret i Udmurt-folkets skæbne, deres fortid, nutid og fremtid. Han sammensatte ikke kun Udmurt-eposet, men i en separat undersøgelse var han engageret i fortolkningen romantiske træk Udmurt-epos.

I 1936 M.G. Khudyakov blev anklaget for trotskisme og henrettet den 12. december samme år. I 1957 blev han fuldstændig rehabiliteret. Først i 90'erne af det sidste århundrede begyndte hans talrige værker inden for udmurternes historie, arkæologi og etnografi at blive vendt tilbage til aktiv cirkulation.

I en velfødt og velhavende russisk købmandsfamilie. Han dimitterede fra det 1. Kazan-gymnasium med en guldmedalje (1906-1913), studerede ved Fakultetet for Historie og Filologi ved Kazan Universitet (1913-1918). I 1918-1924 arbejdede han i Kazan: som skolelærer, bibliotekar i Society of History, Archaeology and Ethnography ved Kazan University, fra 1919 - kurator for den arkæologiske afdeling, derefter leder af den historiske og arkæologiske afdeling af provinsmuseet, undervist på Nordøstlige Arkæologiske og Etnografiske Institut. Fra 1920 arbejdede han også i museumsafdelingen for Folkets Uddannelseskommissariat i Den Tatariske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik; en af arrangørerne og sekretærerne for Scientific Society of Tatar Studies. Deltog i tilrettelæggelsen af et museum i hans hjemland Malmyzh. I 1920'erne udgav han en række historiske, etnografiske og arkæologiske værker om historien om de tyrkiske og finsk-ugriske folk i regionen. "Essays om Kazan-khanatets historie", udgivet i 1923, spiller en særlig rolle.

Khudyakovs værk var et af de første værker af russiske historikere dedikeret til Kazan Khanate, hvis historie i værkerne af fremragende historikere fra den forrige generation udelukkende blev betragtet i sammenhæng med russisk historie. Hans opfattelse adskilte sig fra tidligere forfatteres værker ved, at forfatteren sympatiserede til det tatariske folk og viser Moskva-statens politik som aggressiv og kolonial. Samtidig forsøger han at fastholde den videnskabelige objektivitet. I sit arbejde udtrykte forfatteren taknemmelighed over for en række orientalister, der tilsyneladende til en vis grad delte hans koncepter: Gayaz Maksudov og G.S. Gubaidullin, N.N. Firsov, M.I. Lopatkin, S.G. Vakhidov.

I 1923 blev den fremtrædende bolsjevik M. Kh. Sultan-Galiev dømt på anklager om nationalisme, og selvstyrestyret blev opløst, hvoraf nogle medlemmer nægtede at fordømme Sultan-Galiev. Efter disse begivenheder forlader Khudyakov Kazan. Siden 1925 har han boet og arbejdet i Leningrad som forsker ved Statens offentlige bibliotek. I 1926-1929 studerede han på forskerskolen ved Statens Akademi for Materialkulturens Historie (GAIMK). I 1927 deltog han i arbejdet med Middle Volga-ekspeditionen i Chuvashia. I løbet af 1920'erne indspillede han Udmurt-eposet. Siden 1929 underviste han ved Leningrad Universitet, siden 1931 lektor ved LILI og Leningrad Institute of Philosophy, Literature and History (LIFLI). I 1929-1933 var han videnskabelig sekretær og forskningsstipendiat i Kommissionen for undersøgelse af stammesammensætningen af befolkningen i USSR ved USSR Academy of Sciences. Siden 1931 har han været 1. kategori forsker ved Statens Institut for Intellectual Property Management (instituttet for førklassesamfundet), og siden 1933 er han blevet overført til sektoren for feudal dannelse. I 1930-32 blev der rejst kritiske anklager om "sultangalievisme" og "tyrkisk nationalisme" mod ham, som var begrænset til offentlige "uddybninger". I 1931 deltog han i "kritikken" af den arresterede arkæolog S.I. Rudenko. Han fremmede aktivt Marrism, som nød officiel støtte. I 1936, uden at forsvare en afhandling, blev han tildelt den akademiske grad af Doctor of Historical Sciences og titlen som fuldgyldigt medlem af Institute of Pre-Class Society i GAIMK.

Den 9. september 1936 blev han arresteret af NKVD-direktoratet i Leningrad-regionen i henhold til artikel 58-8, 11 i RSFSR's straffelov som "en aktiv deltager i den kontrarevolutionære Trotskist-Zinoviev terrororganisation"). Den 19. december 1936 blev han ved en besøgssamling af det øverste kommissariat for USSR's væbnede styrker dømt til i højeste grad straf, med konfiskation af alle personlige ejendele. Optaget samme dag i Leningrad.

M. G. Khudyakovs værker blev forbudt og fjernet fra bibliotekerne. Han blev rehabiliteret i 1957, men hans værker blev ikke genudgivet. Det første skridt i at vende tilbage til hans værker fra mørket var udgivelsen på tatarisk sprog af nogle af hans værker ("Essays..." og individuelle artikler) på siderne af ungdomsmagasinet "Idel" fra 1989. En genudgave af bogen udkom i 1991.

Essays

Kinesisk porcelæn fra udgravninger i 1914 i Bolgars. IOIAEKU. 1919. T. 30, udg. 1. s. 117-120
bulgarsk. Udstilling af østens folks kultur. Kazan, 1920. S. 10-22 (sammen med Z. Z. Vinogradov)
Gammel er ung. KMV. 1920. nr. 1/2. s. 24-28
Om historien om Kazan arkitektur. KMV. nr. 5/6. s. 17-36
Muslimsk kultur i Mellem-Volga-regionen. Kazan, 1922
Essays om historien om Kazan Khanate. Kazan, 1923
tatarisk kunst. Budbringer af viden. 1926. nr. 2. S. 125-130
Stenalderen i Kina. Videnskab og teknologi. 1926. nr. 5. S. 6-7
Kort rapport om udgravninger i Vyatka-provinsen. GAIMK beskeder. 1929. T. 2. S. 198-201
Om spørgsmålet om dating bulgarske bygninger. Materialer til beskyttelse, reparation og restaurering af monumenter i Tat ASSR. 1930. Udgave. 4. s. 36-48
Tatar Kazan i tegninger af det 16. århundrede. VNOT. 1930. nr. 9/10. s. 45-60
Kritisk undersøgelse af rudenkovisme. SE. 1931. nr. 1/2. S. 167-169
Om spørgsmålet om cromlechs. GAIMK beskeder ( Statens Akademi materiell kulturs historie). 1931. nr. 7. S. 11-14
Om spørgsmålet om Perm-dyrestilen Meddelelser fra GAIMK. 1931, nr. 8. s. 15-17
Finsk ekspansion inden for arkæologisk videnskab. Meddelelser af GAIMK, 1931, nr. 11/12. S. 25-29
Kazan i XV-XVI århundreder. Materialer om historien om den tatariske ASSR: (Skriver bøger af byen Kazan i 1565-68 og 1646). L., 1932. s. VII-XXV
Etnografi i klassefjendens tjeneste. (GAIMK Bibliotek, 11). L., 1932 (sammen med S. N. Bykovsky og A. K. Supinsky)
Arkæologi i Volga autonome regioner og republikker i 15 år. PIMK. 1933. nr. 1/2. s. 15-22
Førrevolutionær russisk arkæologi i de udnyttende klassers tjeneste. L., 1933
Hestekult i Kama-regionen. IGAIMK. 1933. Udgave. 100. s. 251-279
Førrevolutionær sibirisk regionalisme og arkæologi. PIDO. 1934. nr. 9/10. s. 135-143
Kult-kosmiske ideer i Kama-regionen i æraen med nedbrydningen af stammesamfundet: ("Solen" og dens varianter). PIDO. 1934. nr. 11/12. s. 76-97
Arkæologer i fiktion. PIDO. 1935. nr. 5/6. s. 100-118
Grafiske diagrammer historisk proces i værker af N. Ya. Marr. SE. 1935. nr. 1. S. 18-42
25 års jubilæum videnskabelig aktivitet P. S. Rykova. SE. 1935. nr. 2. S. 155-158
Skitse af historie primitive samfund på Mari-regionens territorium: Introduktion til Mari-folkets historie. L., 1935 (IGAIMK. Udgave 31)
Rester af gruppeægteskab og matriarkat i Volga-regionen: (Blandt Mari og Udmurter). Proceedings fra Institute of Atomic Energy ved USSR Academy of Sciences. 1936. T. 4. S. 391-414
Sang om udmurternes batyrer: (Fra udmurternes folkeepos). Problemer med den episke tradition for udmurtsk folklore og litteratur. Ustinov, 1986. S. 97-132
Essays om historien om Kazan Khanate. M., 1991
Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. T. 1. Helsinki, 1927. S. 95-98.

Litteratur

Yashin D. A. Erfaring med at skabe Udmurt-epos: (Om manuskriptet af M. G. Khudyakov "Fra Votyaks' folkeepos") Problemer med den episke tradition for Udmurt-folklore og litteratur. Ustinov, 1986. s. 82-96;
Yashin D. A. Forholdet mellem folklore og forfatterskab i M. G. Khudyakovs epos "Song of the Udmurt Batyrs" XVII All-Union finsk-ugrisk konference. Ustinov, 1987. Udgave. 2. s. 290-292; RVost. nr. 5. s. 104;
Bayramova F. Glemt søn folk i Volga-regionen. Kazan aften. 1990. 20. november;
Usmanov M.A. Om Mikhail Khudyakov og hans bog. Khudyakov M. G. Essays om historien om Kazan Khanate. M., 1991. S. 5-9;
Mukhamedyarov Sh. F. Khanatet af Kazan belyst af M. G. Khudyakov. Lige der. s. 309-313;
Kuzminykh S.V., Starostin V.I. Leningrad år i livet og kreativ vej M. G. Khudyakova. Petersborg og indenlandsk arkæologi. s. 157-172;
Kornilov I. Mikhail Georgievich Khudyakov: Biografiens milepæle. Ekko af århundreder. 1995. nr. 5. P. 211-214;

Noter

Links

Mennesker og skæbner. Biobibliografisk ordbog over orientalister - ofre for politisk terror under den sovjetiske periode (1917-1991). St. Petersborg: Petersburg Oriental Studies, 2003

Kategorier:

Personligheder i alfabetisk rækkefølge
Født den 3. september
Født i 1894
Født i Malmyzh
Død 19. december
Døde i 1936
Forskere efter alfabet
Historikere efter alfabet
Kandidater fra det første Kazan Gymnasium
Historikere fra USSR
Arkæologer i USSR
Etnografer fra USSR
Undertrykt i USSR
Henrettet i USSR
doktor i historiske videnskaber

Wikimedia Foundation. 2010.

Khalansky, Mikhail Georgievich
Monument til Mikhail Glinka (Kiev)

Se, hvad "Khudyakov, Mikhail Georgievich" er i andre ordbøger:

KHUDYAKOV, Mikhail Georgievich- (1894 1936) Arkæolog, forsker i historie og kultur for folkene i Volga-regionen. Slægt. i landsbyen Malmyzh, Vyatka-provinsen, i en købmandsfamilie. OKAY. 1. Kazan Gymnasium med en guldmedalje (1906 13), IFF Kazan University (1913 18). I 1918 arbejdede 24 i Kazan: lærer... Bio-bibliografisk ordbog over orientalister - ofre for politisk terror i sovjetisk periode Wikipedia

Ruslands statspris

Den Russiske Føderations statspris- Badge fra vinderen af Den Russiske Føderations statspris Statspris Den Russiske Føderation tildelt siden 1992 af præsidenten for Den Russiske Føderation for bidrag til udviklingen af videnskab og teknologi, litteratur og kunst for fremragende... ... Wikipedia

Den Russiske Føderations statspris- Badge for vinderen af Den Russiske Føderations Statspris Den Russiske Føderations Statspris er blevet tildelt siden 1992 af præsidenten for Den Russiske Føderation for bidrag til udviklingen af videnskab og teknologi, litteratur og kunst for fremragende. ... Wikipedia

Den Russiske Føderations statspris inden for litteratur og kunst- Badge for vinderen af Den Russiske Føderations Statspris Den Russiske Føderations Statspris er blevet tildelt siden 1992 af præsidenten for Den Russiske Føderation for bidrag til udviklingen af videnskab og teknologi, litteratur og kunst for fremragende. ... Wikipedia

Ruslands statspris- Badge for vinderen af Den Russiske Føderations Statspris Den Russiske Føderations Statspris er blevet tildelt siden 1992 af præsidenten for Den Russiske Føderation for bidrag til udviklingen af videnskab og teknologi, litteratur og kunst for fremragende. ... Wikipedia

Fødselsdag den 3. september 1894

arkæolog, forsker i historie og kultur for folkene i Volga-regionen

Biografi

Født i den lille by Malmyzh i Vyatka-provinsen i en velfødt og velhavende russisk handelsfamilie. Han dimitterede fra det første Kazan-gymnasium med en guldmedalje (1906-1913), studerede ved Fakultetet for Historie og Filologi ved Kazan Universitet (1913-1918). I 1918-1924 arbejdede han i Kazan: som skolelærer, bibliotekar i Society of History, Archaeology and Ethnography ved Kazan University, fra 1919 - kurator for den arkæologiske afdeling, derefter leder af den historiske og arkæologiske afdeling af provinsmuseet, undervist på Nordøstlige Arkæologiske og Etnografiske Institut. Fra 1920 arbejdede han også i museumsafdelingen for Folkets Uddannelseskommissariat i Den Tatariske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik; en af arrangørerne og sekretærerne for Scientific Society of Tatar Studies. Deltog i tilrettelæggelsen af et museum i hans hjemland Malmyzh. I 1920'erne udgav han en række historiske, etnografiske og arkæologiske værker om historien om de tyrkiske og finsk-ugriske folk i regionen. "Essays om Kazan-khanatets historie", udgivet i 1923, spiller en særlig rolle.

Khudyakovs værk var et af de første værker af russiske historikere dedikeret til Kazan Khanate, hvis historie i værkerne af fremragende historikere fra den forrige generation udelukkende blev betragtet i sammenhæng med russisk historie. Hans synspunkt adskilte sig fra tidligere forfatteres værker ved, at forfatteren sympatiserer med det tatariske folk og viser Moskva-statens politik som aggressiv og kolonial. Samtidig forsøger han at fastholde den videnskabelige objektivitet. I sit arbejde udtrykte forfatteren taknemmelighed over for en række orientalister, der tilsyneladende til en vis grad delte hans koncepter: Gayaz Maksudov og G.S. Gubaidullin, N.N. Firsov, M.I. Lopatkin, S.G. Vakhidov.

I 1923 blev den fremtrædende bolsjevik M. Kh. Sultan-Galiev dømt på anklager om nationalisme, og selvstyrestyret blev opløst, hvoraf nogle medlemmer nægtede at fordømme Sultan-Galiev. Efter disse begivenheder forlader Khudyakov Kazan. Siden 1925 har han boet og arbejdet i Leningrad som forsker ved Statens offentlige bibliotek. I 1926-1929 studerede han på forskerskolen ved Statens Akademi for Materialkulturens Historie (GAIMK). I 1927 deltog han i arbejdet med Middle Volga-ekspeditionen i Chuvashia. I løbet af 1920'erne indspillede han Udmurt-eposet. Fra 1929 underviste han ved Leningrad Universitet, og fra 1931 var han lektor ved LILI og Leningrad Institute of Philosophy, Literature and History (LIFLI). I 1929-1933 var han videnskabelig sekretær og forskningsstipendiat i Kommissionen for undersøgelse af stammesammensætningen af befolkningen i USSR ved USSR Academy of Sciences. Siden 1931 har han været 1. kategori forsker ved Statens Institut for Intellectual Property Management (instituttet for førklassesamfundet), og siden 1933 er han blevet overført til sektoren for feudal dannelse. I 1930-32 blev der rejst kritiske anklager om "sultangalievisme" og "tyrkisk nationalisme" mod ham, som var begrænset til offentlige "uddybninger". I 1931 deltog han i "kritikken" af den arresterede arkæolog S.I. Rudenko. Han fremmede aktivt Marrism, som nød officiel støtte. I 1936, uden at forsvare en afhandling, blev han tildelt den akademiske grad af Doctor of Historical Sciences og titlen som fuldgyldigt medlem af Institute of Pre-Class Society i GAIMK.

Den 9. september 1936 blev han arresteret af NKVD-direktoratet i Leningrad-regionen i henhold til artikel 58-8, 11 i RSFSR's straffelov som "en aktiv deltager i den kontrarevolutionære Trotskist-Zinoviev terrororganisation"). Den 19. december 1936 dømte en besøgssamling af det øverste kommissariat for USSR's væbnede styrker ham til dødsstraf med konfiskation af al personlig ejendom. Optaget samme dag i Leningrad.

Historien om Kazan Khanate var uheldig. Både i en fjern fortid og i vores tid.

Tidligere blev denne stats historie i russisk litteratur dækket som regel kun tilfældigt - i forbindelse med præsentationen af visse plots om Ruslands og Ruslands historie. Derfor blev fakta og begivenheder fra Khanatets historie registreret selektivt, som om "fra siden." Billedet har i det væsentlige ikke ændret sig i adskillige "USSRs historier", hvor en omfattende dækning af fortiden for alle folkene i vores multinationale land faktisk blev erstattet af en præsentation af historien om dannelsen og udviklingen af kun én russisk stat.

I moderne tid gik dækningen af historien om Kazan Khanate, som fortiden for en række folkeslag i en multi-etnisk region er forbundet med, ikke ud over hjælpekapitlerne og afsnittene i den officielle historie for Tatar ASSR, ifølge til grundbegrebet, som folkenes "sande historie" begyndte først... i 1917. Præsentationen af en hel stats historie, som eksisterede i mere end hundrede år og efterlod et uudsletteligt præg på en række folkeslags skæbne, lod meget tilbage at ønske ud fra et synspunkt om videnskabelig forståelse af virkelige fakta og komplekse fænomener.

Der er således opstået en paradoksal situation. Som bekendt tjente den prærevolutionære historieskrivning med sjældne undtagelser de sociopolitiske forhåbninger hos det konstant krigsførende og ekspanderende feudalgodsejerimperium.Men det er især paradoksalt, at det var i den sovjetiske socialistiske stat, at dette historiografiske koncept, efter at have modtaget en "anden vind" under personlighedskulten, begyndte at fungere mere sofistikeret, målrettet, militant.

Så "uheldet" i Kazan Khanatets historie, som adskillige fakta om dårlig udvikling af en række aspekter af historien folkeslag USSR som helhed har en kompleks baggrund...

Kun én gang dukkede et lille gennembrud op - et forsøg dukkede op på at præsentere denne tilstands historie fra en videnskabelig position, dvs. fra positionen som en menneskelig forsker, der oprigtigt ønskede at forstå fortidens komplekse fakta, fakta skabt af andre som dem selv almindelig af mennesker, og ikke af dem, der kun er skabt til ensidig fordømmelse.

Et sådant forsøg var Mikhail Georgievich Khudyakovs bog "Essays on the History of the Kazan Khanate", udviklet og udgivet i de tidlige år sovjetisk magt. Det var i de år, hvor troen ærlige mennesker i retfærdighedens triumf - både socialt og moralsk-etisk - var stadig oprigtig, og deres sind og bevidsthed var ikke adskilt af partichefernes rustne brodermorderiske skænderier. Det var netop i de år, hvor videnskabsfolks tro og forhåbninger ikke var inficeret med vira af dum arrogance, umenneskelig messianisme, imperialistisk ærgerrighed, forklædt af demagogiske erklæringer inden for den historiske tankegang. Det var netop i de år, hvor folk havde håb om at ødelægge "nationernes fængsel" og opbygge et virkelig lige samfund i alle henseender - "det mest retfærdige, det mest humane, det lykkeligste", og derfor det mest ærlige. Endelig, netop i de år, hvor folk, der oprigtigt troede på den socialistiske revolutions sejr, ikke kunne forestille sig muligheden for blodige undertrykkelser i 20-30'erne, var Gulags rædsler, som overgik "nationernes fængsel" hundrede gange, såkaldt "opblomstring af nationer", udtrykt i folkedrab i forhold til snesevis af nationaliteter, herunder russerne, der befandt sig på randen af en kulturel og åndelig katastrofe, på hvis vegne arrangørerne af dette "eksperiment" - de mest umenneskelige Sabbat - kunne lide at tale...

Blandt de "oprigtigt troende" mennesker, der boede og arbejdede i de år, også inkluderet M. G. Khudyakov. Han blev født den 3. september 1894 i byen Malmyzh på Vyatka. Han fik sin opvækst i en velfødt og velhavende russisk købmandsfamilie. Efter at have afsluttet sin eksamen fra det første Kazan-gymnasium, studerede han ved Fakultetet for Historie og Filologi ved Kazan Universitet (1913-1918). Hans arbejde og videnskabelige aktiviteter begyndte inden for murene af det østlige pædagogiske institut. I 20'erne udgav han en række historiske, etnografiske og arkæologiske undersøgelser om historien om befolkningen i regionen, både tyrkisk og finsk-ugrisk. Blandt disse værker indtager ovennævnte "Essays...", udgivet i 1923, en særlig plads.

I løbet af de samme år tog M. G. Khudyakov en aktiv del i organiseringen af museer i Kazan, hans hjemland Malmyzh, i aktiviteterne i Society of Archaeology, History and Ethnography ved Kazan University og det videnskabelige samfund for tatariske studier. I 1926-1929 han studerer på en ph.d.-skole i Leningrad, efter endt uddannelse får han til opgave at arbejde på State Academy of the History of Material Culture, hvor han også fortsætter med at udvikle problemer med historie og kultur for folkene i hans folk. hjemland- Mellem-Volga-regionen. I 1936 blev M. G. Khudyakov tildelt den akademiske grad af doktor i historiske videnskaber. Men den 9. september samme 1936 blev han arresteret som en "folkets fjende", anklaget for "trotskisme", og den 19. december blev han dømt til døden, som blev udført samme dag...

Fra det tidspunkt blev videnskabsmandens navn sendt til glemsel, hans værker blev forbudt og fjernet fra biblioteker.

Udgivet i løbet af forfatterens levetid i små oplag (oplaget af den første udgave af "Essays" i 1923 var kun 1000 eksemplarer), blev M. Khudyakovs værker af ovenstående grunde en bibliografisk sjældenhed. Han blev politisk rehabiliteret i 1957, men hans værker blev ikke genudgivet og blev derfor utilgængelige til den moderne læser helt frem til i dag. Det første skridt i at vende tilbage til hans værker fra uklarhed var offentliggørelsen på tatarisk sprog af nogle af hans værker ("Essays..." og individuelle artikler) på siderne af ungdomsmagasinet "Idel" (1989, nr. 1, 1990) , nr. 2 og frem) ).

Mens han udviklede historien om Kazan Khanate og befolkningen i regionen, belyste og løste M. G. Khudyakov naturligvis ikke alle problemer på samme niveau. Som han selv gentagne gange har påpeget, er meget stadig uklart. Dette var relateret til både niveauet historisk viden disse tider i almindelighed, og med udviklingen af kildegrundlaget for problemet, i særdeleshed. Som den nysgerrige læser vil se, var M. G. Khudyakov ikke fremmed for en vis naivitet i fortolkningen af nogle komplekse problemstillinger. Nogle gange gør den forenklede sociologisme, der er karakteristisk for 1920'erne, sig gældende, når man nærmer sig komplekse sociale problemer, som opstod under indflydelse af M. N. Pokrovsky. “Essays...” er nogle steder ikke uden åbenlyse fejlberegninger og almindelige tastefejl. At kommentere dem, bemærke både de naturlige fejl og de ubetingede fordele ved videnskabsmandens observationer og konklusioner, og at udføre den akademiske udgivelse af "Essays" og hans andre værker er en sag for fremtiden * .

Men den opmærksomme læser vil også se, at M. G. Khudyakov generelt var fremmed for det bevidste ønske om at lyve. Han, som en sand humanist, så i fortidens skikkelser og personligheder først og fremmest normale og almindelige mennesker, der havde ret til at forsvare deres interesser, deres meninger og deres frihed. Han er virkelig kulturperson, opdelte ikke folk efter "klasser", hvilket gav nogle rettigheder til alt og alle, mens de fratog andre alt dette. Han, som en sand patriot af sit folk, ønskede sine læsere, selv om dette ikke udtrykkeligt erklæres nogen steder, åndelig generøsitet i forhold til andre intellektuelle medmennesker inden for tidligere tiders politik, ideologi og kultur. Samtidig tillod M. G. Khudyakov, der ønskede at distancere sig fra de tidligere imperialistisk-arrogante historiografiske traditioner, selv forsøgte at ødelægge dem, konklusioner, der ikke var tilstrækkeligt understøttet. Akademiker V.V. Bartold, en anden ærlig repræsentant for russisk akademisk kultur, påpegede dette tilbage i 1924. Han sammenlignede f.eks. "Essays..." af M. G. Khudyakov med F. V. Ballods bog "Volga Pompeji", kendetegnet ved dens konklusioner, og skrev følgende: "Før, som det er kendt, blev tatarerne behandlet med absolut fjendtlighed , og nægter dem enhver kultur..., men nu ser vi det modsatte... Dette er den samme fejltagelse som den tidligere opfattelse, og som enhver yderlighed bidrager denne udtalelse lige så lidt til videnskabelig viden som den første." (Værker, bind II, del 1, M., 1963, s. 712).

I M. G. Khudyakov finder vi således, i modsætning til tidligere repræsentanter og nuværende tilhængere af traditionelle anti-tatariske koncepter, designet til at overføre fakta om fjendtlighed fra fortiden til nutiden og fremtiden, et ønske om objektivitet, et ønske om at genoprette retfærdighed. Det er ikke svært at se heri forskerens adel som person. Lad os ligesom ham være så objektive som muligt og forsøge at finde flere positive ting i hans arv. For kun positive intentioner og handlinger har et virkelig kreativt perspektiv. Hvad angår tvister om tilstedeværelsen eller fraværet af "kultur" blandt dette eller hint folk fra fortiden, løses de i sidste ende af de moralske indikatorer for dette folks arvinger. For kulturbegreberne er altid relative og historisk betingede.

Yderligere:

Mikhail Georgievich Khudyakov- arkæolog, forsker i historie og kultur for folkene i Volga-regionen. Hovedværkerne er viet til tatarernes historie, Volga Bulgarien og Kazans arkæologi.

Født i den lille by Malmyzh i Vyatka-provinsen i en ædel og velhavende russisk handelsfamilie. Han dimitterede fra det 1. Kazan-gymnasium med en guldmedalje (1906-1913), studerede ved Fakultetet for Historie og Filologi ved Kazan Universitet (1913-1918). I 1918-1924 arbejdede han i Kazan: som skolelærer, bibliotekar i Society of History, Archaeology and Ethnography ved Kazan University, fra 1919 - kurator for den arkæologiske afdeling, derefter leder af den historiske og arkæologiske afdeling af provinsmuseet, undervist på Nordøstlige Arkæologiske og Etnografiske Institut. Fra 1920 arbejdede han også i museumsafdelingen for Folkets Uddannelseskommissariat i Den Tatariske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik; en af arrangørerne og sekretærerne for Scientific Society of Tatar Studies. Deltog i tilrettelæggelsen af et museum i hans hjemland Malmyzh. I 1920'erne udgav han en række historiske, etnografiske og arkæologiske værker om historien om de tyrkiske og finsk-ugriske folk i regionen. "Essays om Kazan-khanatets historie", udgivet i 1923, spiller en særlig rolle.

Khudyakovs værk var et af de første værker af russiske historikere dedikeret til Kazan Khanate, hvis historie i værkerne af fremragende historikere fra den forrige generation udelukkende blev betragtet i sammenhæng med russisk historie. Hans synspunkt adskilte sig fra tidligere forfatteres værker ved, at forfatteren sympatiserer med det tatariske folk og viser Moskva-statens politik som aggressiv og kolonial. Samtidig forsøger han at fastholde den videnskabelige objektivitet. I sit arbejde udtrykte forfatteren taknemmelighed over for en række orientalister, der tilsyneladende til en vis grad delte hans koncepter: Gayaz Maksudov og G. S. Gubaidulin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov.

I 1923 blev den fremtrædende bolsjevik M. Kh. Sultan-Galiev dømt på anklager om nationalisme, og selvstyrestyret blev opløst, hvoraf nogle medlemmer nægtede at fordømme Sultan-Galiev. Efter disse begivenheder forlader Khudyakov Kazan. Siden 1925 har han boet og arbejdet i Leningrad som forsker ved Statens offentlige bibliotek. I 1926-1929 studerede han på forskerskolen ved Statens Akademi for Materialkulturens Historie (GAIMK). I 1927 deltog han i arbejdet med Middle Volga-ekspeditionen i Chuvashia. I løbet af 1920'erne indspillede han Udmurt-eposet. Fra 1929 underviste han ved Leningrad Universitet, og fra 1931 var han lektor ved LILI og Leningrad Institute of Philosophy, Literature and History (LIFLI). I 1929-1933 var han videnskabelig sekretær og forskningsstipendiat i Kommissionen for undersøgelse af stammesammensætningen af befolkningen i USSR ved USSR Academy of Sciences. Siden 1931 har han været 1. kategori forsker ved Statens Institut for Intellectual Property Management (instituttet for førklassesamfundet), og siden 1933 er han blevet overført til sektoren for feudal dannelse. I 1930-32 blev der rejst kritiske anklager om "sultangalievisme" og "tyrkisk nationalisme" mod ham, som var begrænset til offentlige "uddybninger". I 1931 deltog han i "kritikken" af den arresterede arkæolog S.I. Rudenko. Han fremmede aktivt Marrism, som nød officiel støtte. I 1936, uden at forsvare en afhandling, blev han tildelt den akademiske grad af Doctor of Historical Sciences og titlen som fuldgyldigt medlem af Institute of Pre-Class Society i GAIMK.