Et essay om et værk om emnet: Yaroslavna er en fortsættelse af folklore-traditioner i billedet (2). Det ideelle billede af en kvinde i det gamle Rusland

hjem / Tidligere

Komposition Ordet om Igors kampagne - "Ordet om Igors kampagne"

Emne: - Yaroslavna - fortsættelse af folklore-traditioner i billedet (2)

Jeg vil flyve, - siger han, - som en gøg langs Donau.

Jeg vil lægge et silkeærme i blød i Kayala-floden,

Otru til prinsen hans blodige sår på hans mægtige krop.

I historien om russisk litteratur, mange interessante kvindelige billeder som legemliggjorde idealet om en russisk kvinde. Det mest slående af dem er billedet af Yaroslavna, prins Igors hustru, i den gamle russiske historie "Fortællingen om Igors kampagne".

Billedet af Yaroslavna er bygget på de bedste folklore-traditioner. Monologen til den modige prins Igors hustru fylder kun en side og er en klagesang, men dens betydning for hele historien er stor. Vi ser kærligheden, ømheden og loyaliteten hos en russisk kvinde, der hjalp modige krigere med at overleve i deres våbenbragder. Trods alt vidste kombattanterne, at de var ventet med spænding derhjemme, og de havde bestemt brug for at vende tilbage.

Forfatteren af Lay sammenligner Yaroslavna med en gøg, fordi det var denne fugl, der populært var et symbol på en ensom sørgende kvinde. Som i mange folkekunst, kan vi observere heltindens appel til forskellige fænomener

Natur: vind, Dnepr, sol. Selv i hedenskabets dage bad slaverne til disse naturfænomener og troede på deres almagt.

Et interessant faktum er, at Yaroslavna er bekymret ikke kun over tanken om at såre Igor, men også over hans soldaters skæbne. Dette bekræfter endnu en gang, at denne kvinde er en ægte prinsesse, for hvem statens skæbne er vigtig:

Hvorfor, min herre, forlængede du dine varme stråler

På krigerne frets;

I en vandløs mark af tørst bøjede han sine buer ...

Desværre var mange hustruer, mødre og søstre på den tid en lang ventetid for deres soldater. Men alle kombattanterne vendte tilbage fra felttog, og sørgende klagesange spredte sig over hele det russiske land. Måske er det derfor, russisk folklore er domineret af tragiske motiver i fremstillingen af kvindebilleder.

Yaroslavna er idealet for en russisk kvinde - en hengiven, kærlig kone, en klog hersker.

Materiale oversigt

I erindringerne fra en kendt kirkefigur fra den første tredjedel af det 20. århundrede, Metropolitan Evlogii (Georgievsky), finder vi beviser, der er meget vigtige for at forstå fordelene ved russisk litteratur. Vladyka Evlogii fortæller, hvordan han i sin tidlige ungdom, i de første to år af sit seminarliv, var kendt for ikke særlig værdig adfærd og levevis. Og hvad var med til at undgå at falde? Læser russisk litteratur. " pædagogisk værdi litteraturen er kæmpestor, - argumenteret ud fra egen erfaring Metropolitan - Det er svært selv at tage højde for målingen af dens gavnlige indflydelse. Det øgede selverkendelsen, reddet fra uhøflighed, løssluppenhed, grimhed i handlinger, nærede den ungdommelige sjæls tendens til idealisme. Jeg begyndte at forbedre mig; studere godt, jeg har dukket op moralske spørgsmål, mere seriøse interesser ... min passion for litteratur ... satte scenen for videre udvikling…” [10,3]

Yderligere forklaringer om litteraturens indflydelse på dannelsen af personlighed er måske ikke nødvendige.

I dag taler vi om gammel russisk litteratur - den første fase af stor russisk litteratur, "begyndelsen til begyndelsen." Det unikke ved litteraturen i det gamle Rusland, ifølge D. Likhachev. ligger i det faktum, at dets hovedtemaer er skønheden og storheden i det russiske land og moralsk skønhed person. Idealer blev født i livet, og gammel russisk litteratur, der hovedsagelig brugte to farver - sort og hvid - bestemte, hvem der skulle skrives om med hvilken maling.

Vi elsker at læse russiske mennesker i middelalderen, dvs. i XV- XVI århundreder var de helliges liv. Talentfulde forfattere - forfattere af Lives - Epiphanius den Vise, Pakomy Lagofet, Joseph Volotsky, St. Macarius, Yermolai Erasmus.

Yermolai Erasmus? Hvad ved vi om denne forfatter? (Besked fra en forberedt elev)

Yermolai Erasmus skabte en fantastisk historie om prins Peter og hans kone Fevronia - himmelske lånere nygifte og unge familier. Prins af Murom og hans kone Fevronia blev kanoniseret som helgener på Kirkerådet 1547. Blandt folket var historien om gensidig kærlighed mellem Peter og Fevronia, deres troskab mod hinanden, meget populær, på trods af forskellige forhindringer, på trods af andres intriger blev de hellige ægtefæller berømt for deres fromhed og barmhjertighed. De bar deres kærlighed til hinanden gennem hele deres liv. De døde endda på samme tid og lagde sig forskellige steder, mirakuløst endte i samme kiste – så de blev begravet. De hellige Peter og Fevronia udførte en bedrift Kristen kærlighed, tålmodighed af ydmyghed og tilgivelse. Disse helgener inkluderer med rette digtet af Alexei Stepanovich Khomyakov "Feat" (læser et digt af en forberedt studerende)

Så lad os vende tilbage til teksten. gammel russisk litteratur XVI århundrede "Fortællingen om Peter og Fevronia af Murom"

Hvorfor kaldes et værk af ageografisk (hagiografisk) litteratur en "historie"? "Historie" og ikke "liv"? Hvorfor? (Studens historie om, hvad genren "liv" er, hvorfor middelalderskribenten rejste ren genre hagiografisk litteratur).

Produktion: folkelegende, der tjente som kilden til historiens plot, havde så stærk en indflydelse på Yermolai Erasmus, at han skabte en fascinerende plotfortælling, der ikke lignede en historie om de helliges bedrift til ære for Kirken.

Kompositorisk kan historien opdeles i to dele. Hvilken?

(Den første del handler om den flyvende slange; den anden handler om den kloge jomfru, der blev prinsens hustru, og deres familieliv)

Husk indholdet af den første del (elev svar: kort genfortælling)

Hvilken slags folklore motiver bruger forfatteren i den første del af historien? (Slange-varulv, Agric sværd eller sværd-kladinets)

Hvem er den flyvende slange? Dette er en helt eventyr russiske folk. I eventyr har han styrke, bedrag, list, men nogle gange bliver han portrætteret som dum. For eksempel i eventyret "Stupid Serpent" (genfortælling af en lille episode)

Lad os se, hvordan en middelalderskribent udtrykker sin holdning til den fristende slange? Hvilket evaluerende ordforråd bruger han til at karakterisere slangen? ("Ond bevinget slange", "ond ånde og hvæsen", "skurk", "ond bedrager", "forræderisk slange", "ondsindet blod")

Og også, gutter, i nogle andre udgaver af "Tale ..." (og vi ved, hvor mange udgaver af "Tale ..." der findes - 150), en sådan betegnelse "fjendtlig" slange fra det gamle slaviske ord " ikke lide”, dvs "Djævel". Så den fjendtlige slange er djævelen selv - et symbol på ondskab, Peter bliver nødt til at bekæmpe ham. Men for at vinde har han brug for Agrics sværd. Hvad er det?

Peter er ikke en frygtsom mand, han vil klare djævelen, den bevingede slange, han ved, hvad fyrstelig ære og værdighed er. Hvordan kommer han under indflydelse af en bondepige? Hvad er der galt? Er Fevronia stærkere end Peter? Hvad er bondekvindens styrke? Ved at besvare disse spørgsmål. Vi vil komme til en forståelse af idealet om den gamle russiske kvinde. Jeg minder dig om: dette er emnet for vores lektion

Anden del begynder med en introduktion til den "kloge jomfru" (Iscenesættelse af episoden:

: Peter hørte. At der er mange læger i Ryazan-landet og beordret til at blive taget dertil - på grund af en alvorlig sygdom kunne han ikke selv sidde på en hest. Og da de bragte ham til Ryazan-landet. Så sendte han alle sine nære medarbejdere for at lede efter læger. En af de fyrstelige unge vandrede ind i en landsby kaldet Laskovo. Han kom til porten til et hus og så ingen. Og han gik ind i huset, men ingen kom ham i møde. Så gik han ind i det øverste værelse og så en pige, "smukkere end rød." Og pigen sagde...

Ung kvinde:…)

Gutter, vi ved godt, at gåder er en almindelig verbal teknik. folkekunst. De testede visdom eventyrhelt. Og her, til hvilket formål bruges denne teknik? (For at karakterisere den "kloge jomfru." Sammen med den unge prins Peter beundrer vi pigens sind, skønheden i hendes mystiske tale og dybden af hendes tanker)

Fevronia ved på forhånd, at Peter er bestemt til sin mand. Hvordan ved hun det? (Hun har gaven til helbredelse og indsigt givet hende af Gud)

Fevronia ser, at Peter er modig, uselvisk. Det er ægte maskuline egenskaber. Men i Fevronias idé om idealet bør disse maskuline kvaliteter suppleres åndelige kvaliteter: venlighed, sagtmodighed, ydmyghed. Dette er, hvad den "kloge jomfru" fortæller prinsens dreng

I hvilken handling kunne prinsens ydmyghed komme til udtryk? (I ægteskab med en simpel pige, hvis far bare er en "træklatrer", en biavler)

Magten, mente russiske kristne, blev givet til mennesket som den højeste velsignelse. Kun en "født" suveræn kunne sidde på tronen. Gifter sig med en lav klasse pige almindeligt liv var umuligt, og i den hellige Peters fortælling blev det et udtryk for den største ydmyghed. Derudover nærmer forfatteren sig skildringen af den menneskelige personlighed som sådan, uden for klassens rammer (det er første gang i litteraturen) Hvordan har Peter det, når han hører en detaljeret historie om usædvanlig pige? (Overrasket over hendes intelligens)

Tænker han på at tage hende som sin kone? (tænker, men overvejer under sin værdighed)

Hvilken beslutning tager han? (Bedrag den "kloge jomfru")

Antager Fevronia en sådan handling af prinsen? (Ja)

Hvad fandt prinsen på for at teste Fevronias visdom?

Og hvordan reagerer Fevronia? (sender en skive og tilbyder at lave en væv af den, mens hun reder et bundt linned). I denne episode bruger forfatteren også folkloremotiver. "Wise Maiden" - en af hovedpersonerne folkeeventyr. Lad os alle huske godt berømte Vasilisa Jeg er klog. Og nogle eventyr kaldes "Den vise jomfru"

Hvad er hun, folkeeventyrets heltinde? (Elevens besked)

Så uselvisk, ikke-grådig, mild, åben, direkte. Fevronias visdom, venlighed, barmhjertighed fængslede Peter, fremkaldte en gensidig følelse. Dette ægteskab er virkelig lavet i himlen. Og historiens forfatter siger, at Peter og Fevronia fortjente deres lykke: Og de begyndte at leve fromt og overtrådte på ingen måde Guds bud.

Selvfølgelig er dette en kærlighedshistorie. Dette er kærlighed til Gud, udtrykt i bønner, overholdelse af ritualer og befalinger. Men det er også kærlighed til mennesket som et væsen skabt af Gud i sit eget billede og lignelse. At elske en person betyder at elske i en person hans guddommelige lighed: "sind og ord, og wow levende."

I traditionerne for russisk ortodoksi er kærlighed en gave fra Gud. Ikke alle er i stand til ægte kærlighed. Ikke alle er i stand til at se og beskytte Guds billede i objektet for deres kærlighed.

I Vesteuropæisk litteratur Middelalderen er der en legende om kærligheden til Tristan og Isolde. Hvordan forstår de kærlighed? Og hvad er forskellen mellem deres forståelse af kærlighed og vores Peter og Fevronia?

Kærligheden til Peter og Fevronia blev udsat for mange prøvelser. Og den mest betydningsfulde episode er boyarernes intriger. Hvilke? (Utilfredse boyarer - deres koner er kommanderet af datteren af en træklatrer - insisterer på at fordrive Fevronia fra byen)

Hvad spurgte Fevronia boyarerne om som det mest dyrebare? (Petra)

Hvorfor beslutter prinsen sig for ikke at udvise sin kone, men at ofre magten ("Magt er ingenting") og tage af sted med sin fyrstetrone. Hvordan forklarer forfatteren dette? (Læs episoden - et uddrag af evangeliet, citeret af Erasmus). Nogle forskere siger, at Fevronia er en begavet, viljestærk natur, hun er legemliggørelsen og bæreren af en aktiv følelse af kærlighed. Bevis det. Baseret på viden om teksten (Peter og Fevronia i eksil). I denne episode kan man mærke Fevronias åndelige overlegenhed over Peter, og hendes ekstraordinære åndelige skønhed og gaven af hendes kærlighed. Hendes tro, ro, værdighed, ydmyghed, sagtmodighed indgyder Peter tillid, og han adlyder hende i alt.

Hvorfor hersker fred, ro og harmoni i Fevronias sjæl? (Fordi hendes sind lever i harmoni med hendes hjerte, er de en helhed. Hun bedrager ikke, forkaster sig ikke, lever efter budet "Elsk din næste som dig selv")

D.S. Likhachev sammenligner historiens heltinde med de "stille engle" fra Rublev. Hvor ser du denne lighed?

Hvilken slags kunstneriske midler forfatteren bruger perfekt billede kvinder i det gamle Rusland?

Sammenligninger ("tråd", "nål")

Så karakteren af Fevronia i historien er mangefacetteret. Datteren af en ryazan bonde-dart frø er fuld af selvværd, voldsom stolthed, ekstraordinær styrke og vilje. Hun har en lyst ømt hjerte, i stand til at elske og kæmpe for sin kærlighed med standhaftighed og troskab. Hun laver kloge gåder. Håndtag uden besvær livets vanskeligheder, taler allegorisk, udfører mirakler, lærer prins Peter lektier.

I gasserne omkring Fevronia - "seer", besidder fremsynets gave, afslører moralsk og mental overlegenhed over prinsen. For forfatteren er hun idealet om moralsk rigdom og åndelig skønhed. Yermolai Erasmus skriver om hende med dyb sympati. Glorificerer visdom, troskab i kærlighed, hellighed af følelser, høj moralske kvaliteter bondepige. I alle manifestationer af hendes følelser, handlinger og gerninger, sindsro og sindsro. Selv i det øjeblik, hvor hun beslutter sig for at dø samtidig med sin elskede, uden ballade, uden udråb og støn, afbryder Fevronia sit arbejde, pakker en nål med tråd og stikker den i luften, som hun broderede til kirken.

Så vi kommer til svaret: Fevronia er idealet for en gammel russisk kvinde. Den 14. februar er Valentinsdag, elskendes vesteuropæiske højtid. Det er forbundet med fejringen af begyndelsen af foråret. Vi har vores egen ferie i begyndelsen af foråret - Maslenitsa. og der er en ferie for elskere - 8. juli - Valentinsdag - dagen for Peter og Fevronia af Murom, dagen for renhed af relationer. fængslende billede Fevronia tiltrækker opmærksomhed fra forfattere, kunstnere, musikere. N.A. Rimsky-Korsakov skabte operaen "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia", K. Vasiliev skabte maleriet "Gæs-svaner", hvor indre integritet er udtrykt i poetisk form sindsro piger, hendes krystal renhed, adel, venlighed. Alt dette formåede kunstneren at formidle i sin yndefulde bevægelse. I et blik rettet efter det flyvende par af troskab.

Lektier. Essay-miniature

Mulighed 1: "Hvorfor ville hjertet være ked af det gammel russisk mand når man ser på moderne kvinde?»

Mulighed 2: "Hvad ville hjertet af en gammel russisk person glæde sig over, når han ser på en moderne kvinde?"

Download materiale

Hvad kunne være bedre end kærlighed og loyalitet? Ikke noget. Derfor ånder fra billedet af Yaroslavna fra "Tale of Igor's Campaign". indre skønhed som overrasker os med sin integritet og dybde. I denne kvinde forenet fantastisk følelse til den elskede med stor kærlighed til fædrelandet.

Og det ser ud til, at Yaroslavna er hele det russiske land, som græder for sine sønner. Et sted på Donau, som om "og en klagende måge," stønner Yaroslavna og venter på sin mand. Og hendes mand- dette storhertug Igor, som blev taget til fange af Polovtsy. Hvor er det svært for denne uheldige kvinde, som ikke engang ved, om hendes mand er i live! Og tårer af smerte, fortvivlelse, triste tårer flyder Stor kærlighed.

Yaroslavna græder, og i hendes gråd kan du høre stemmerne fra alle de kvinder, hvis mænd satte livet til i et fremmed land eller blev taget til fange. Skriget fra Yaroslavna i Putivl er ikke kun en hustrus appel til sin mand, det er det personificerede Rusland, som kalder sine forsvarere til sig selv. Og hun sørger over Igor ikke kun som en ægtemand, men også som en forsvarer af moderlandet, der blev besejret i kampen med fjender.

Hun appellerer til naturens tre kræfter. Yaroslavna bebrejder vinden for at blæse Khins pile mod sin mands soldater (under slaget blæste vinden fra polovtsernes side): "Hvorfor kaster du Khins pile mod mit folks soldater? »Ved Dnepr-Slavuta beder hun om at værne om sin mand på sine bølger. I solen klager Yaroslavna over de russiske soldaters tørst under slaget i den vandløse steppe. Yaroslavna græder for at formilde naturen, så hun hører det støn, der går gennem alle russiske lande.

Denne trofaste patriotiske kvinde kan ikke tolerere den uretfærdighed, der kommer fra de polovtsiske angribere. Og hendes gråd, hendes udødelige ord - dette er både kvindelig længsel og en anklage om naturkræfterne, som i stedet for at hjælpe de russiske soldater forsøgte at ødelægge dem. Forfatteren af The Lay skabte et udødelig billede af en russisk kvinde med en så poetisk kraft, at den lille Lament of Yaroslavna blev et mesterværk i verdenslitteraturen.

Der er så mange poetiske følelser i at græde, så meget aktiv kærlighed og oprigtig hengivenhed, så meget er indeholdt i appeller til vinden, Dnepr-Slavuta, til solen af levende hentydninger til soldaternes virkelige situation under den vanskelige kamp og efter den, at selv naturkræfterne forblev ikke ligeglade! Yaroslavna er billedet af en ideel russisk kvinde, en patriotisk kvinde, han lever stadig i vores hjerter. Lever som en påmindelse om stor kærlighed, loyalitet, kærlighed til fædrelandet.

Yaroslavna er et symbol på det russiske land, som længes efter sine forsvarere, og hendes råb er ikke kun en poetisk skabelse, men også en ægte samtale. Jeg tror på, at hun i mange, mange år vil være en model for loyalitet og kærlighed til fremtidige generationer.