Den nuværende tids idealer er i sorg fra sindet. "Det nuværende århundrede" og "det forrige århundrede"

"Det nuværende århundrede og det forrige århundrede" (hovedkonflikten i komedien "Ve fra Wit")

Komedie af Alexander Sergeevich Griboyedov blev innovativ i russisk litteratur i første kvartal af 1800 -tallet.

Til klassisk komedie var præget af opdelingen af ​​helte i positive og negative. Sejr har altid været for lækkerier mens de negative blev latterliggjort og besejret. I komedien om Griboyedov fordeles karaktererne på en helt anden måde. Stykkets hovedkonflikt er forbundet med opdelingen af ​​helte i repræsentanter for det "nuværende århundrede" og "det forrige århundrede", og førstnævnte omfatter næsten kun Alexander Andreyevich Chatsky, desuden befinder han sig ofte i en sjov situation, selvom han er en positiv helt. Samtidig er hans vigtigste "modstander" Famusov på ingen måde en berygtet bastard, tværtimod er han en omsorgsfuld far og en godmodig person.

Det er interessant, at Chatskys barndom gik i Pavel Afanasyevich Famusovs hus. Moskva herredømme var målt og rolig. Hver dag var som en anden. Bolde, frokoster, middage, dåb ...

Han råbte - han var i tide, og han begik en fejl.

Alle samme sans og de samme vers i albummene.

Kvinder er hovedsageligt optaget af tøj. De elsker alt fremmed, fransk. Damerne i Famus -samfundet har et mål - at gifte sig eller gifte deres døtre med en indflydelsesrig og velhavende person. Med alt dette, med Famusovs egne ord, er kvinder "dommere over alt, overalt er der ingen dommere over dem." For protektion går alle til en bestemt Tatyana Yuryevna, fordi "embedsmænd og embedsmænd alle er hendes venner og alle slægtninge." Prinsesse Marya Alekseevna har sådan en vægt i overklasse at Famusov på en eller anden måde udbryder frygt:

Åh! Åh gud! Hvad vil sige

Prinsesse Marya Aleksevna!

Og hvad med mænd? De har alle travlt med at bevæge sig op ad den sociale stige så højt som muligt. Her er den tankeløse soldat Skalozub, der måler alt efter militære standarder, joker på en militær måde og er et eksempel på dumhed og snæversyn. Men det betyder bare et godt vækstudsigt. Han har et mål - "at komme ind i generalerne." Her er en mindre embedsmand, Molchalin. Han siger ikke uden glæde, at "han modtog tre priser, er opført i arkiverne", og han vil naturligvis "nå grader af det kendte".

Moskvaens "ess" Famusov selv fortæller unge mennesker om adelsmanden Maxim Petrovich, der tjente selv under Catherine og, der søgte et sted ved retten, ikke viste nogen forretningsmæssige kvaliteter, ingen talenter, og blev kun berømt for det faktum, at hans hals ofte "bukkede" i buer. Men "han havde hundrede mennesker til sin tjeneste", "alt i orden." Dette er Famus -samfundets ideal.

Moskva adelige er arrogante og arrogante. De behandler mennesker fattigere end dem selv med foragt. Men en særlig arrogance høres i bemærkningerne til de livegne. De er "persille", "koben", "blok", "doven teteri". En samtale med dem: "At arbejde dig! At afregne dig!" I en lukket formation er famusianerne imod alt nyt og avanceret. De kan være polyberale, men de er bange for grundlæggende ændringer som pest. Hvor meget had er der i Famusovs ord:

Læring er pesten, læring er årsagen

Hvad er vigtigere nu end hvornår,

Vanvittige fraskilte mennesker, og gerninger og meninger.

Således er Chatsky udmærket klar over ånden i det "forrige århundrede", præget af tjenelighed, had til oplysning og livets tomhed. Alt dette tidligt vakte kedsomhed og afsky i vores helt. På trods af sit venskab med kære Sophia forlader Chatsky sine slægtningers hus og begynder et selvstændigt liv.

"Lyst til at vandre angreb ham ..." Hans sjæl længtes efter nyheden i moderne ideer, kommunikation med datidens avancerede mennesker. Han forlader Moskva og tager til Petersborg. "Høje tanker" er frem for alt for ham. Det var i Sankt Petersborg, at Chatskys synspunkter og ambitioner tog form. Han ser ud til at have interesseret sig for litteratur. Selv Famusov hørte rygter om, at Chatsky "skriver og oversætter herligt." Samtidig fascineres Chatsky af social aktivitet... Han har en "forbindelse med ministrene". Dog ikke længe. Høje æresbegreber tillader ham ikke at tjene, han ville tjene sagen, ikke personer.

Derefter besøgte Chatsky sandsynligvis landsbyen, hvor han ifølge Famusov "fik det rigtigt" ved fejlagtigt at styre godset. Så tager vores helt til udlandet. På det tidspunkt blev "rejse" betragtet skævt som en manifestation af den liberale ånd. Men bare bekendtskab med repræsentanter for russisk ædel ungdom med liv, filosofi, historie Vesteuropa havde stor betydning for deres udvikling.

Og nu mødes vi med en moden Chatsky, en mand med etablerede ideer. Chatsky modarbejder slavemoralen i Famus -samfundet med en høj forståelse for ære og pligt. Han fordømmer lidenskabeligt det livegne system, han hader. Han kan ikke roligt tale om "Nestor of the noble scoundrels", bytte tjenere til hunde eller om den, der "kørte til den livegne ballet ... fra mødre, fædre til afviste børn" og efter at være gået konkurs solgte alle en efter en en.

Det er dem, der har levet for at se grå hår!

Det er at respektere hvem vi skal respektere i mangel af mennesker!

Her er vores strenge dommere og dommere!

Chatsky hader "de mest ondsindede træk i det tidligere liv", mennesker, der "trækker domme fra glemte aviser Ochakovskys tider og erobringen af ​​Krim. " Fransk opvækst, almindelig i et herligt miljø. I sin berømte monolog om "Frenchie fra Bordeaux" taler han om ivrig kærlighed almindelige mennesker til dit hjemland, nationale skikke og sprog.

Som en sand oplyser forsvarer Chatsky lidenskabeligt fornuftens rettigheder og tror dybt på dens magt. I fornuften, i opdragelsen, i den offentlige mening, i kraften af ​​ideologisk og moralsk indflydelse ser han de vigtigste og magtfulde midler til at genskabe samfundet, ændre liv. Han forsvarer retten til at tjene uddannelse og videnskab:

Lad nu en af ​​os

Af unge mennesker er der en fjende af søgen,

Kræver hverken steder eller forfremmelse,

I videnskaben vil han holde et sind, der tørster efter viden;

Eller vil Gud selv vække feber i hans sjæl

Til den kreative kunst, høj og smuk, -

De straks: røveri! Ild!

Han vil blive kendt som en drømmer! Farligt !!!

Ud over Chatsky inkluderer sådanne unge i stykket måske også Skalozubs fætter, nevøen til prinsesse Tugouhovskoy, en "kemiker og botaniker". Men stykket taler om dem i forbifarten. Blandt Famusovs gæster er vores helt en enspænder.

Selvfølgelig skaber Chatsky fjender for sig selv. Tja, vil Skalozub tilgive ham, hvis han hører om sig selv: "Hvæsen, kvalt, fagot, konstellation af manøvrer og mazurkaer!" Eller Natalya Dmitrievna, som han rådede til at bo i landsbyen? Eller Khlestova, som Chatsky åbent griner af? Men mest af alt går selvfølgelig til Molchalin. Chatsky betragter ham som en "elendig skabning" som alle fjolser. Sophia erklærer af hævn for sådanne ord Chatsky at være tosset. Alle tager gladeligt denne nyhed op, de tror oprigtigt på sladder, for i virkeligheden virker han i dette samfund sindssyg.

Efter at have læst Ve fra Wit bemærkede Alexander Pushkin, at Chatsky kastede perler foran grisene, at han aldrig ville overbevise dem, som han henvendte sig til med sine vrede, lidenskabelige monologer. Og man kan ikke andet end være enig i dette. Men Chatsky er ung. Og han har ikke til hensigt at starte tvister med den ældre generation. Først og fremmest ville han se Sophia, til hvem han havde en inderlig kærlighed fra barndommen. En anden ting er, at i den tid, der er gået siden deres sidste møde, Sophia har ændret sig. Chatsky er modløs af hendes kolde modtagelse, han forsøger at forstå, hvordan det kunne ske, at hun ikke længere har brug for ham. Måske var det dette mentale traume, der udløste konfliktmekanismen.

Som et resultat er der et fuldstændigt brud på Chatsky med den verden, hvor han tilbragte sin barndom, og som han er forbundet med blodsbånd. Men den konflikt, der førte til dette brud, er ikke personlig, ikke tilfældig. Denne konflikt er social. Stødte ikke let sammen forskellige mennesker, men forskellige verdensopfattelser, forskellige offentlige stillinger... Konfliktens ydre plot var ankomsten af ​​Chatsky til Famusovs hus, den blev udviklet i tvister og monologer fra hovedpersonerne ("Hvem er dommerne?", "Det er det, I er alle stolte! .."). Den voksende misforståelse og fremmedgørelse fører til en kulmination: ved bolden anerkendes Chatsky som sindssyg. Og så indser han sig selv, at alle hans ord og mentale bevægelser var forgæves:

I forherligede mig alle sammen sindssygt.

Du har ret: han kommer uskadt ud af ilden,

Hvem vil have tid til at blive hos dig i dag,

Træk vejret alene

Og i ham vil årsagen overleve.

Afbrydelsen af ​​konflikten - Chatskys afgang fra Moskva. Forholdet mellem Famus -samfundet og hovedpersonen er blevet fuldstændigt afklaret: de foragter hinanden dybt og ønsker ikke at have noget tilfælles. Det er umuligt at sige, hvem der får overtaget. Konflikten mellem det gamle og det nye er jo evig, ligesom verden. Og temaet om en intelligent, uddannet persons lidelse i Rusland er aktuelt selv i dag. Den dag i dag lider de mere af sindet end af dets fravær. I denne forstand skabte Griboyedov en komedie for altid.

De "nuværende" og "tidligere" århundreder i Griboyedovs komedie "Ve fra Wit"

Det nuværende århundrede og det sidste århundrede
A. S. Griboyedov

"Ve fra Wit" er et af de mest aktuelle værker i russisk drama. Problemerne i komedien fortsatte med at ophidse russisk offentlig tanke og litteratur mange år efter dens fødsel.
"Ve fra Wit" er frugten af ​​Griboyedovs patriotiske tanker om Ruslands skæbne, om måderne til fornyelse og reorganisering af hendes liv. Fra dette synspunkt er den vigtigste politiske, moralske og kulturelle spørgsmålæra.
Komediens indhold afsløres som en kollision og ændring af to tidsperioder i det russiske liv - det "nuværende" århundrede og det "fortid" århundrede. Efter min mening er grænsen mellem dem krigen i 1812 - Moskvas brand, Napoleons nederlag, hærens hjemkomst fra oversøiske ture... Efter Fædrelandskrig i det russiske samfund var der to sociale lejre. Dette er lejren for feudal reaktion i familien Famusovs, Skalozubs og andre, og den progressive ædle ungdoms lejr i Chatskys skikkelse. Komedien viser klart, at århundredernes kollision var et udtryk for kampen mellem disse to lejre.
I de begejstrede historier om Fvmusov og de beskyldende taler fra Chatsky skaber forfatteren et billede af det 18., "sidste" århundrede. Det "forgangne" århundrede er idealet for Famus-samfundet, fordi Famusov er en overbevist serveejer. Han er klar til at eksilere sine bønder til Sibirien for enhver bagatel, han hader uddannelse, famler for myndighederne og skriger så godt han kan for at få en ny rang. Han bøjer sig for sin onkel, der "spiste på guld", tjente ved Catherine's hof selv, gik "alt i orden." Selvfølgelig modtog han sine mange rækker og priser ikke ved trofast tjeneste for fædrelandet, men ved at vige med kejserinden. Og han lærer flittigt unge mennesker denne ondskab:
Det er det, I er alle stolte!
Vil du spørge, hvordan fædrene klarede sig?
De ville studere og se på de ældste.
Famusov praler både af sin egen halvoplysning og af hele den ejendom, som han tilhører; praler med, at Moskva -piger "bringer topnoter frem"; at hans dør er åben for alle, både inviterede og ubudne, "især fra udlændinge".
I den næste "ode" Fvmusov - ros til adelen, en salme til servil og egoistisk Moskva:
For eksempel har vi gjort det i umindelige tider,
Hvilken ære er der for far og søn:
Vær ringere, men hvis du har nok
Der er to tusinde familiesjæle - han og gommen!
Ankomsten af ​​Chatsky foruroliget Famusov: forvent kun problemer fra ham. Famusov vender sig til kalenderen. Dette er en hellig ritual for ham. Efter at have taget listen over de kommende ting, kommer han i en selvtilfredse stemning. Faktisk er der en middag med ørreder, begravelsen af ​​den rige og ærværdige Kuzma Petrovich, en dåb hos lægen. Her er det, den russiske adels liv: søvn, mad, underholdning, igen mad og igen søvn.
Skalozub står ved siden af ​​Famusov i komedien - "og en gylden taske og markerer generalerne" Oberst Skalozub typisk repræsentant Arakcheevskaya hærmiljø. Ved første øjekast karikeres hans image. Men det er ikke sådan: Historisk set er han ganske sand. Ligesom Famusov styres obersten i sit liv af filosofien og idealerne fra det "sidste" århundrede, men i en mere grov form. Han ser sit livs mål ikke i at tjene fædrelandet, men i at opnå rækker og priser, som efter hans mening er mere tilgængelige for militæret:
Jeg er ganske glad i mine kammerater,
Ledige pladser er bare åbne:
Så slukker de gamle de andre,
Andre, du ser, er blevet dræbt.
Chatsky karakteriserer Skalozub således:
Hvæsen, kvælertag, fagot,
Konstellation af manøvrer og mazurkaer.
Skalozub begyndte at gøre sin karriere fra det øjeblik, hvor heltene i 1812 begyndte at blive erstattet af dumme og slavisk hengivne til enevældige martyrer ledet af Arakcheev.
Efter min mening indtager Famusov og Skalozub førstepladsen i beskrivelsen af ​​det herlige Moskva. Folkene i Famus -kredsen er egoistiske og egoistiske. De bruger al deres tid på sekulær underholdning, vulgære intriger og dum sladder. Dette særlige samfund har sin egen ideologi, sin egen livsstil, livssyn. De er overbeviste om, at der ikke er noget andet ideal end rigdom, magt og universel respekt. "Det er jo kun her, de også værdsætter adelen," siger Famusov fra det herrelige Moskva. Griboyedov afslører det feudale samfunds reaktionære karakter og viser derved, hvor Famusovs dominans fører Rusland.
Hans åbenbaringer sætter han i Chatskys monologer, der har et skarpt sind, bestemmer hurtigt essensen af ​​emnet. For venner og fjender var Chatsky ikke bare smart, men en "fritænker" tilhørende den førende kreds af mennesker. De tanker, der bekymrede ham, forstyrrede alle tiders progressive ungdoms sind. I Skt. Petersborg befinder Chatsky sig, når bevægelsen af ​​"liberalister" bliver født. I denne situation dannes efter min mening Chatskys synspunkter og ambitioner. Han kender litteratur godt. Rygter nåede Famusov om, at Chatsky "skriver og oversætter herligt." Denne fascination af litteratur var karakteristisk for frit tænkende ædle unge. Samtidig er Chatsky også fascineret af sociale aktiviteter: vi lærer om hans forhold til ministre. Jeg tror, ​​han endda nåede at besøge landsbyen, fordi Famusov hævder, at han "fik det rigtigt" der. Det kan antages, at dette indfald betød godt forhold til bønderne måske nogle økonomiske reformer. Disse høje ambitioner Chatsky er et udtryk for hans patriotiske følelser, fjendtlighed over for adfærden ved aristokratiet og livegenskab generelt. Jeg tror, ​​jeg ikke vil tage fejl, forudsat at Griboyedov for første gang i russisk litteratur afslørede den russiske befrielsesbevægelses nationalhistoriske oprindelse i 20'erne af 1800 -tallet, omstændighederne ved dannelsen af ​​decembrisme. Det er den decembristiske forståelse af ære og pligt, en persons sociale rolle, der er imod Famus 'slaviske moral. "Jeg ville være glad for at tjene, det ville være sygt at tjene," siger Chatsky, ligesom Griboyedov.
Ligesom Griboyedov er Chatsky en humanist, forsvarer individets frihed og uafhængighed. Han afslører skarpt det feudale grundlag i en vred tale "om dommere". Her fordømmer Chatsky det livegenskab, han hader. Han sætter stor pris på det russiske folk, taler om deres intelligens, kærlighed til frihed, og det lyder efter min mening også i takt med Decembrists ideologi.
Det forekommer mig, at komedien indeholder ideen om det russiske folks uafhængighed. Alvorlig tilbedelse af alle udlændinge, fransk opvækst, som er almindelig blandt adelen, fremkalder en skarp protest fra Chatsky:
Jeg sendte ønsker odal
Ydmygt, men højt
Så Herren udrydder denne urene ånd
Tom, slavisk, blind efterligning;
Således at han plantede en gnist i nogen med en sjæl;
Hvem kunne med ord og eksempel
Hold os som en stærk tøjle,
Fra ynkelig kvalme på siden af ​​den fremmede.
Det er klart, at Chatsky ikke er alene om komedien. Han taler på vegne af en hel generation. Et naturligt spørgsmål opstår: hvem mente helten med ordet "vi"? Sandsynligvis den yngre generation, der følger en anden vej. Famusov forstår også, at Chatsky ikke er alene om sine synspunkter. ”I dag, mere end når, er der flere sindssyge mennesker og gerninger og meninger!” Udbryder han. Chatsky domineres af et optimistisk syn på sit samtidslivs natur. Han tror på offensiv Ny æra... Chatsky siger tilfreds til Famusov:
Hvordan man sammenligner og ser
Det nuværende århundrede og det forrige århundrede:
Traditionen er frisk, men svær at tro.
For nylig var "århundredet med ydmyghed og frygt direkte." I dag vågner en følelse af personlig værdighed. Ikke alle ønsker at blive taget hensyn til, ikke alle leder efter lånere. Den offentlige mening opstår. Chatsky mener, at tiden er kommet, hvor det er muligt at ændre og korrigere det eksisterende livegenskab gennem udviklingen af ​​en avanceret offentlige mening, fremkomsten af ​​nye humane ideer. Kampen mod famusoverne i komedie er ikke slut, for i virkeligheden er den lige begyndt. Decembrists og Chatsky var repræsentanter for den første fase af den russiske befrielsesbevægelse. Goncharov bemærkede meget korrekt: "Chatsky er uundgåelig, når et århundrede ændrer sig til et andet. Chatskys lever og oversættes ikke i det russiske samfund, hvor kampen mellem de friske og de udlevede, de syge med de sunde, varer."

• Komedien af ​​A. S. Griboyedov "Ve fra Wit" afspejlede med forbløffende nøjagtighed æraens største konflikt - sammenstødet mellem de konservative kræfter i samfundet med nye mennesker og nye tendenser. For første gang i den russiske litteraturhistorie blev der ikke latterliggjort en eneste samfundets last, men på én gang: livegenskab, spirende bureaukrati, karrierisme, sycophancy, martyrium, lavt uddannelsesniveau, beundring for alt fremmed, tjenelighed, det faktum, at samfundet værdsætter ikke de personlige egenskaber hos en person, men "sjæle af tusinde to generiske", rang, penge.
• Hovedrepræsentanten for det "nuværende århundrede" i komedie - Alexander Andreyevich Chatsky - er en veluddannet ung mand, der forstod, at selvom "fædrelandets røg" er "sød og behagelig", skal meget i Ruslands liv være ændret, og først og fremmest menneskers bevidsthed.
• Helten modsætter sig det såkaldte "Famus-samfund", der er besat af frygten for progressive ideer og fritænkende tanker. Dens hovedrepræsentant, Famusov, er en embedsmand, en intelligent person i hverdagen, men en ivrig modstander af alt nyt og progressivt.

Komedien "Ve fra Wit" blev skrevet af A.S. Griboyedov i 1824. Værket afspejler kampen mellem to epoker i det russiske liv - "det nuværende århundrede" og "det forrige århundrede". Grænsen mellem dem er krigen i 1812, hvorefter tidspunktet for social opsving kom. Den gamle adel i Moskva er imidlertid fjendtlig over for nye tendenser og ideer. I komedie forsvarer repræsentanter for hver af epokerne deres livsprincipper.

Famusov og hans følge er repræsentanter for det "sidste århundrede" i komedien. Famusovskaya Moskva accepterer ikke ændringer og innovationer, det domineres af ideerne fra det sidste århundrede. I et sådant samfund er en person kun værdsat for rigdom og sin position. Disse mennesker betragter tjenesten som et middel til at opnå penge og rækker, for hvilken man skal være klar og ydmyget og være høflig. Det ideelle for dem er en person som Maxim Petrovich, som Famusov roser så meget. Maxim Petrovich vandt ære ved Catherine II's hof ikke for personlige fortjenester, men for evnen til at behage myndighederne: "Hvornår har du brug for at hjælpe mig, og han bøjede sig ud over kanten." Folkene i famuscirklen beholder livegenskab, de forholder sig roligt til grundejernes grusomhed over for deres livegne og behandler dem ligesom dyr.

Khlestova, for eksempel efter at have ankommet til bolden, beder om at fodre sin "lille arap -pige" med resterne fra middagen, ligesom hunden. Famusov anser uddannelse for unødvendig, fordi det vigtigste for ham er, at en person skal være i rang og med penge. Uddannelse og intelligens, disse mennesker betragtede årsagen til vanvid. Så samfundet i det "sidste århundrede" bevarer det gamle fundament, livegdom og hovedværdierne for det er rigdom og rækker.

Chatsky er imod de forældede synspunkter om adelen i Moskva. Han kritiserer dem og afviser deres fundament. Chatsky har et skarpt sind og er ikke bange for at give folk udtryk for, hvad han synes om dem. Livskraft er hadefuld over for ham, han står for menneskers rettigheder. Med forargelse fortæller han, hvordan en godsejer solgte en livløs ballet til gæld, og en anden byttede sine trofaste tjenere til mynde. Chatsky ville være klar til at tjene, men for landets sag, og ikke for at behage sine overordnede. Han siger: "Jeg ville være glad for at tjene, det er sygeligt at tjene." Amtstjeneste for Chatsky er ikke så vigtig som uddannelse. Det ideelle for ham er kreativ person tørst efter viden. Han gør grin med den gamle adel i Moskva. Som følge heraf slår det famusiske samfund, der er bange for ændringer, der kan forstyrre deres rolige og ubekymrede eksistens, ned på smart person erklærer ham sindssyg. Sladder om Chatskys galskab er det eneste, disse mennesker kunne modsætte sig heltens anklagende taler.

I sit arbejde A.S. Griboyedov viste splittelsen i det russiske samfund, udtrykt i konfrontationen mellem Chatsky og Famusovs Moskva. Med Chatskys ord fordømmer forfatteren alle lasterne i den tids adel. Komedien "Ve fra Wit" kaldes ikke forgæves udødelig, fordi de emner, der er beskrevet i den, er relevante den dag i dag.

Opdateret: 2017-02-06

Opmærksomhed!
Hvis du opdager en fejl eller stavefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du give projektet og andre læsere uvurderlige fordele.

Tak for din opmærksomhed.

Plan:

1. Introduktion

a) repræsentanter for "det sidste århundrede"

b) repræsentanter for det "nuværende århundrede".

2. Hoveddel:

a) Chatskys synspunkt;

b) Famusovs synspunkt;

c) konfliktløsning.

3. Konklusion.

I komedien "" A.S. Griboyedov viser konflikten mellem det "nuværende århundrede" i Chatskys person og det "forrige århundrede" i personen i "Famus -samfundet". Dette er den største konflikt, som hele stykket handler om; ikke underligt, at Goncharov kom ind kritisk artikel"Million of Torments" skriver, at "Chatsky begynder ny tidsalder- og det er hele hans betydning og hele hans “sind”. Således indikerer selv titlen på værket, at Griboyedov først og fremmest ønskede at vise kollisionen mellem to århundreder.

Det "sidste århundrede" er naturligvis Famusovs. Pavel Afanasevich Famusov, en ældre adelsmand og en embedsmand med penge, og hans datter, Sofia Pavlovna Famusova, en uddannet og smuk ung pige. Dette bør også omfatte a, oberst Skalozub, samt næsten alle mindre tegn komedier: Tugoukhovsky -parret, fru Khlestova og andre. Tilsammen danner de "Famus -samfundet", personificeringen af ​​"det sidste århundrede."

"Nuværende århundrede" -. Andre nævnes flygtigt, som om helte, der ligner ham i tankegangen: fætter Skalozuba, prins Fyodor - disse unge mennesker stræber også efter at leve et andet liv, anderledes end livet i "Famus -samfundet". Der er imidlertid en betydelig forskel mellem dem og Chatsky: Chatsky er en anklager og en uforsonlig kriger, mens disse karakterer ikke påtvinger nogen deres synspunkt.

Kollisionen mellem Famusov og Chatsky fører uundgåeligt til kollisionen i de århundreder, de tilhører. Ifølge Pavel Afanasyevich burde Chatsky have taget tjenesten - Famusov ser ind ung mand gode tilbøjeligheder til en strålende karriere, desuden er Alexander Andreevich søn af sin ven, så Famusov er ekstremt venlig over for ham. Chatsky er også glad for at vende hjem og har endnu ikke mistanke om, hvordan dette hjemkomst ender; han er glad for at se Famusov, men han er ikke klar til at dele sine synspunkter: "Jeg ville være glad for at tjene, det er sygeligt at tjene."

Efter at have rejst i Europa ser en ung adelsmand for tydeligt alle fædrelandets skræmmende fejl: menneskelige sjæle livegenskab, efterligning af udlændinge, "efterligning", dum og latterlig "kærlighed til uniformen" ... hver af disse fejl frembringer en oprigtig protest hos ham, og Chatsky brister ind i en anden flammende tirade. Hans berømte monologer"Og helt sikkert begyndte lyset at blive dumt", "jeg kommer ikke til fornuft ...", "Hvem er dommerne?" - et desperat forsøg på at få folk til at se, hvilke falske idealer de følger, hvordan med mine egne hænder gardiner vinduerne fra stråler fra den lyse fremtid. Famusov er skuffet over Chatsky. "Lille med hoved" nægter at følge almindeligt accepterede traditioner, fungerer som en fordømmer og endda en krænker af værdierne i "Famus samfund". "Alle har deres egne love," og Chatsky overtræder flittigt disse love og håner dem derefter.

Selvfølgelig kan en værdig repræsentant for Moskvasamfundet ikke tolerere dette, og nu og da beder han Chatsky om at tie for sit eget bedste. Mærkeligt nok sker der ikke det mest forfærdelige, afgørende sammenstød mellem Pavel Afansievich og Chatsky. Ja, de udvikler århundredernes konflikt og demonstrerer forskellige synspunkter orden i samfundet, men afslutningen på konflikten vil ikke blive sat af Famusov, men af ​​hans datter. , indtil den sidste elskede Chatsky, ikke kun byttede ham til den forpligtende hykleriske Molchalin, men også ufrivilligt blev synderen for hans udvisning - det var på grund af hende, at Chatsky blev betragtet som sindssyg. Hun ville snarere bare sprede et rygte for at hævne ham for at have gjort grin med Molchalin, men "Famus -samfundet" tog alt for villigt op og troede: en galning er trods alt ikke farlig, alt hans anklagende, frygtelige "sidste århundrede "taler kan tilskrives fornuftens uklarhed ...

Så det "nuværende århundrede" og "det forrige århundrede" kunne ikke andet end komme i konflikt på grund af for forskellige, modstridende synspunkter om den korrekte samfundsstruktur og adfærden hos mennesker i det. Og selvom Chatsky flygter fra komedien fra Moskva og indrømmer sit nederlag, “ Famus samfund"Ikke længe tilbage. Goncharov skriver om det på denne måde: "Chatsky bliver knust af mængden af ​​gammel strøm og påfører det et dødeligt slag med kvaliteten af ​​frisk strøm."