Yakuts (generel information). Yakuts oprindelse

Yakuts er den oprindelige befolkning i Republikken Yakutia (Sakha) og den største af alle de oprindelige folk i Sibirien. Yakuts forfædre blev først nævnt i det 14. århundrede. Forfædrene til de moderne Yakuts er en nomadisk stamme af Kurykans, der indtil det XIV århundrede boede på Transbaikalia-området. De kom derfra over Yenisei-floden. Yakuts er opdelt i flere hovedgrupper:

• Amga-Lena, bor mellem Lena-floden, på den tilstødende venstre bred af floden, mellem den nedre Aldan og Amga;
• Olekma, bebo området i Olekma-bassinet;
• Vilyui, bo i Vilyui-bassinet;
• nordlige, bor i tundrazonen i bassinerne i floderne Kolyma, Olenek, Anabar, Indigirka og Yana.

Folkets selvnavn lyder som Sakha, i flertal Sakhalar... Der er også et gammelt selvnavn uranhai der stadig skrives uraanhai og uraanghai... Disse navne bruges stadig i dag i højtidelige taler, sange og olonkho. Blandt Yakuts Sakhalars- mestizo, efterkommere af blandede ægteskaber mellem Yakuts og repræsentanter for den kaukasiske race. Dette ord bør ikke forveksles med ovenstående. Sakhalar.

Hvor leve

Hovedparten af ​​Yakuts bor i Yakutia, på Ruslands territorium, nogle bor i Magadan, Irkutsk-regioner, Krasnoyarsk og Khabarovsk regionerne i Moskva, Buryatia, Skt. Petersborg og Kamchatka.

Nummer

I 2018 er befolkningen i Republikken Yakutia 964 330 mennesker. Næsten halvdelen af ​​hele befolkningen er i den centrale del af Yakutia.

Sprog

Yakut er sammen med russisk et af republikken Yakutias statssprog. Yakutsk henviser til Tyrkisk gruppe sprog, men adskiller sig markant fra dem i ordforråd af uklar oprindelse, som muligvis henviser til paleo-asiatisk. I Yakut er der mange ord af mongolsk oprindelse, gamle lån og russiske ord, der dukkede op på sproget, efter at Yakutia blev en del af Rusland.

Yakut-sproget bruges hovedsageligt i Yakuts liv og deres det offentlige liv... Evenks, Evens, Dolgans, Yukagirs, den russiske oldtidsbefolkning taler dette sprog: Lena bønder, Yakuts, vandrere og russere. De bruger dette sprog på Yakutias område i kontorarbejde, der afholdes begivenheder af massekulturel art, aviser, magasiner, bøger udgives, radioudsendelser og tv-programmer, der er internetressourcer på Yakut-sproget. I byen og på landet er der forestillinger om den. Yakut er sproget i den gamle episke olonkho.

Tosprogethed er udbredt blandt Yakuts, 65% taler russisk flydende. Der er flere grupper af dialekter på Yakut-sproget:

1. Nord Vest
2. Vilyuiskaya
3. Central
4. Taimyr

Yakut-sproget bruger i dag et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet, det indeholder alle russiske bogstaver og 5 ekstra bogstaver samt 2 kombinationer Дь дь og Нь н, der anvendes 4 diftonger. Lange vokallyde skriftligt er angivet med dobbelt vokalbogstaver.

Karakter

Yakuts er meget hårdtarbejdende, hårdføre, organiserede og stædige mennesker, de har en god evne til at tilpasse sig nye levevilkår, udholde modgang, modgang og sult.

Udseende

Yakuts af den rene race har en oval ansigtsform, en bred og glat, lav pande, sorte øjne med let skrånende øjenlåg. Næsen er lige, ofte med en pukkel, munden er stor, tænderne er store, kindbenene er moderate. Hudfarven er sort, bronze eller gulgrå. Håret er lige og groft, sort i farven.

tøj

I nationaldragt Yakuts kombinerer traditioner forskellige nationer, det er perfekt tilpasset det barske klima, som disse mennesker lever i. Dette afspejles i udskæringen og designet af tøjet. Dragten består af en kaftan med bælte, læderbukser og pelsstrømper. Yakuts bælte skjorter med en rem. Om vinteren bæres hjørneskind og pelsstøvler.

Det vigtigste ornament af tøj er en blomst af en lilje-sandana. I tøj prøver Yakuts at kombinere alle årets farver. Sort er et symbol på jord og forår, grøn er sommer, brun og rød er efterår, sølvsmykker symboliserer sne, stjerner og vinter. Yakut-mønstre består altid af forgrenede kontinuerlige linjer, hvilket betyder, at slægten ikke skal ende. Jo flere grene en sådan linje har, jo flere børn har den person, der ejer tøjet.

Motley pels, jacquardsilke, bredstof, læder og rovduga blev brugt til skræddersy til overtøj. Kostume er dekoreret med perler, dekorative indsatser, metal vedhæng og ornamenter.

De fattige syede undertøj og sommertøj af tyndt ruskindskind, de rige bar skjorter lavet af kinesisk bomuldsstof, som var dyrt og kun kunne fås gennem naturlig udveksling.

Festtøj til Yakuts af et mere komplekst snit. Lejren udvides til bunden, ærmerne samles langs bøjningen. Sådanne ærmer kaldes buuktah... Letvægtskaftaner havde en asymmetrisk fastgørelse, blev generøst dekoreret med perlebroderier, en smal strimmel af dyre pels- og metalelementer. Kun de velhavende havde sådant tøj på.

En af Yakut-garderobeartiklerne er morgenkåber, syet af stof for at have ærmer i ét stykke. Båret af hendes kvinder i sommerperiode... Hat til Yakuts ligner et brænde. Øverst blev der normalt lavet et hul, så månen og solen kiggede derinde. Ørene på hætten indikerer en forbindelse til rummet. I dag er det almindeligt at dekorere dem med perler.

Religion

Før Yakutia blev en del af Rusland, erklærede folket Aar Aiyy-religionen, som antog troen på, at alle Yakuts er børn af Tanar, en gud og en slægtning til 12 White Aiyy. De troede, at et barn fra undfangelsestidspunktet var omgivet af ichchi og himmelske ånder, de troede på gode og onde ånder, værtsånd og ånder fra døde shamaner. Hver slægt havde et protektordyr, der ikke kunne kaldes ved navn og dræbes.

Yakuts troede, at verden består af flere niveauer, i det øverste hoved er Yuryung Aiyy Toyon, i den nederste - Ala Buura Toyon. Heste blev ofret til ånderne, der bor i den øvre verden, køer blev ofret til dem, der bor i den nedre verden. Et vigtigt sted blev besat af kulten af ​​den kvindelige guddommelighed Aiyysyt.

I det 18. århundrede kom kristendommen til Yakutia, og mest af den oprindelige befolkning blev ortodokse kristne. Men størstedelen af ​​massekristningen var formel, Yakuts accepterede det ofte på grund af de fordele, som de havde ret til til gengæld, og behandlede i lang tid denne religion overfladisk. I dag er de fleste af yakuterne kristne, men den traditionelle tro, panteisme og agnosticisme er også udbredt. Der er stadig shamaner i Yakutia, skønt der er meget få af dem.

Bolig

Yakuts boede i uraer og bjælkeboder, som også blev kaldt Yakut yurts. Fra det 20. århundrede begyndte de at bygge hytter. Yakut-bosættelsen bestod af flere yurter, som var placeret i stor afstand fra hinanden.

Yurter blev bygget af stående runde træstammer. Kun små træer blev brugt til byggeri, det er en synd at skære store træer. Byggepladsen skal være lav og beskyttet mod vinden. Yakuts leder altid efter et "lykkeligt sted" og bosætter sig ikke blandt store træer, da de mener, at de allerede har taget al deres styrke fra jorden. Da Yakuts valgte et sted at bygge en yurt, vendte de sig til en shaman. Ofte blev boliger bygget sammenklappelige, så det var let at transportere dem når nomadisk liv.

Dørene til boligen er placeret på østsiden mod solen. Taget var dækket af birkebark, og mange små vinduer blev lavet til belysning i jurten. Inde er der en pejs, pudset med ler, langs væggene var der brede liggestole i forskellige former, adskilt fra hinanden ved skillevægge. Den laveste ligger ved indgangen. Ejeren af ​​boligen sover på en høj liggestol.

Et liv

Yakuts hovedbesætninger var hesteavl og kvægavl. Mændene passede hestene, kvinderne passede kvæget. Yakuts, der bor i det nordlige opdrættede hjorte. Yakutkvæg var uproduktive, men meget hårdfør. Høfremstilling har længe været kendt blandt Yakuts; selv inden russernes ankomst blev der også udviklet fiskeri. De fangede fisk hovedsageligt om sommeren, om vinteren lavede de ishuller i isen. I efteråret arrangerede Yakuts et kollektivt not, fangsten blev delt mellem alle deltagerne. De fattige, der ikke havde husdyr, spiste hovedsageligt fisk. Walking Yakuts specialiserede sig også i denne aktivitet: kokuls, ontui, osekui, orgots, Krikians og Kyrgyz.

Jagt var især udbredt i nord og var den vigtigste fødekilde i disse regioner. Yakuts jagtede på en hare, en polarrev, fugl, elg og rensdyr. Med russernes ankomst til taigaen begyndte pels- og kødjagt på bjørne, egern, ræve at sprede sig, men senere på grund af et fald i antallet af dyr blev det ikke så populært længere. Yakuts jagtede med en tyr, som de gemte sig bag, sneg sig op på deres bytte. På sporet af dyr jagede de på heste, nogle gange med hunde.

Yakuts var også engageret i indsamling, de samlede det indre lag af bark af lærk og fyr og tørrede det til vinteren. De samlede rødderne af kridt og saran, grønne: løg, sorrel og peberrod, de var involveret i at plukke bær, men de brugte ikke hindbær, da de betragtede det som urent.

Yakuts lånte landbrug fra russerne i det 17. århundrede, og indtil det 19. århundrede var denne retning af økonomien meget dårligt udviklet. De dyrkede byg, sjældent hvede. Forviste russiske bosættere bidrog til den store udbredelse af landbrug blandt dette folk, især i Olemkinsky-distriktet.

Træbearbejdning var veludviklet, Yakuts var engageret i kunstnerisk udskæring, malede produkter med afkog af al. Der blev også forarbejdet birkebark, læder og pelse. Redskaber var lavet af læder, tæpper blev lavet af ko- og hesteskind, og tæpper blev syet af harepels. Hestehår blev brugt til syning, vævning og broderi; det blev snoet i hånden til snore. Yakuts var engageret i støbt keramik, som adskiller dem fra andre sibiriske folk. Smeltning og smedning af jern, smeltning og jagning af sølv, kobber og andre metaller blev udviklet blandt folket. Siden det 19. århundrede begyndte Yakuts at engagere sig i udskæring af knogler.

Yakuts flyttede hovedsageligt på hesteryg, og varerne blev transporteret i pakker. De lavede ski, der var foret med hesteskind og slæder, hvori tyre og hjorte blev anvendt. For at bevæge sig på vandet lavede de birkebarkbåde kaldet tyy, lavede fladbundede brædder, sejlskibe-karbas, som de lånte fra russerne.

I gamle tider opdrættede de oprindelige folk, der bor i den nordlige del af Yakutia, Yakut Laika-racen af ​​hunde. Racen af ​​store Yakut-hunde er også udbredt, hvilket er kendetegnet ved sin uhøjtidelighed.

Yakuts har mange hitching-indlæg, siden de i gamle tider har været de vigtigste komponenter i folket, traditioner, skikke, tro og ritualer er forbundet med dem. Alle trækstolper har forskellige højder, former, dekorationer og ornamenter. Der er 3 grupper af sådanne konstruktioner:

• gårdspladsen, det inkluderer de fastgørelsesposter, der er installeret i boligen. Heste er bundet til dem;
• søjler til religiøse ritualer;
• hitch-indlæg, installeret på hovedferien Ysyakh.

Mad

Yakuts nationale køkken ligner lidt mongolernes, Buryats, nordlige folk og russere. Retterne tilberedes ved kogning, gæring og frysning. Fra kød spiser Yakuts hestekød, vildt og oksekød, vildt, blod og slagteaffald. Det er udbredt i dette folks køkken at tilberede retter fra sibiriske fisk: kir, stør, omul, muksun, peled, harr, nelma og taimen.

Yakuts får mest ud af alle komponenterne i det originale produkt. F.eks. Forbliver fisken med hovedet, når den tilbereder crucian karpe i Yakut-stil, og er praktisk talt ikke renset. Vægten skrabes af, galdeblæren og en del af tyktarmen fjernes gennem et lille snit, og svømmeblæren er gennemboret. Fisken steges eller koges.

Alt slagteaffald bruges ret aktivt; indblandingsuppe, bloddelikatesser, hest og okselever, der er fyldt med en blanding af blod og mælk, er meget populære. Kød fra oksekød og hest ribben kaldes oyogos i Yakutia. Spis den frossen eller rå. Frosne fisk og kød bruges til at fremstille stroganina, som spises med krydret krydderier. Khaan blodpølse er lavet af hest og oksekødsblod.

I det traditionelle Yakut-køkken bruges grøntsager, svampe og frugter ikke, kun nogle bær bruges. Fra drinks bruger de kumis og stærkere koyuurgen, i stedet for te drikker de varm frugtdrink. Suorat ostemasse mælk, kerchekh flødeskum, tyk fløde smør pisket med mælk kaldet cober, chokhoon - mælk og smør pisket med bær, iediegei cottage cheese og suumeh ost fremstilles af komælk. En tyk masse salamat tilberedes af en blanding af mejeriprodukter og mel. Et vinskind er lavet af en gæret opløsning af byg eller rugmel.

Folklore

Den gamle episke olonkho overføres fra generation til generation og ligner en opera i opera. Dette er den ældste episke kunst fra Yakuts, som indtager det vigtigste sted i folks folklore. Olonkho betegner en episk tradition og tjener som navnet på individuelle legender. Digte på 10.000-15.000 linjer lange udføres af folkemusikfortællere, som ikke alle kan blive. Fortælleren skal have oratorisk talent og handle talent, være i stand til at improvisere. Det kan tage 7 nætter at udføre stor olonkho. Det største sådant arbejde består af 36.000 poetiske tegn. I 2005 blev olonkhoen erklæret af UNESCO "et mesterværk af menneskehedens immaterielle og mundtlige arv".

Yakut folkesangere bruger den type hals, der synger dyeretiy yrya. det usædvanlig teknik sang, hvis artikulation er baseret på strubehovedet eller svælget.

Den mest berømte af Yakuts musikinstrumenter er khomusen - en Yakut-række af jødes harpe og et strygeinstrument. De spiller på det med deres læber og tunge.

Traditioner

Yakuts har altid stræbt efter at leve i harmoni med sig selv, tro og natur, de ærer traditioner og er ikke bange for ændringer. Der er så mange traditioner og ritualer for dette folk, at du kan skrive en separat bog om det.

Yakuts beskytter deres hjem og husdyr mod onde ånder, ved hjælp af mange sammensværgelser, gennemfører ritualer for afkom af husdyr, god høst og fødslen af ​​børn. Indtil i dag har Yakuts gjort det blod fejde, men det blev gradvist erstattet af en løsesum.

Satsten betragtes som magisk af dette folk, kvinder kan ikke se på den, ellers mister den sin magt. Disse sten findes i maven hos fugle og dyr, pakket ind i birkebark og indpakket i hestehår. Det antages, at du ved hjælp af visse trylleformularer og denne sten kan tilkalde sne, regn og vind.

Yakuts er meget gæstfrie mennesker og elsker at give gaver til hinanden. Deres fødselsceremonier er forbundet med gudinden Aiyysyt, der betragtes som børnes protektorinde. Ifølge myter accepterer Aiyy kun planteofre og mejeriprodukter. I husstanden moderne sprog Yakuts har ordet "anyy", hvis betydning oversættes som "nej".

Yakuts indgår ægteskab fra 16 til 25 år, hvis brudgommens familie ikke er rig, og der ikke er nogen kalym, kan du stjæle bruden og derefter hjælpe konens familie og derved arbejde ud af kalym.

Indtil det 19. århundrede var polygami udbredt i Yakutia, men konerne boede adskilt fra deres ægtemænd og ledede hver sin husstand. Der var en kalym, som bestod af kvæg. En del af kalym - kurum var beregnet til en bryllupsfest. For bruden var der en medgift, som i værdi var lig med en halv kalym. Disse var hovedsageligt tøj og redskaber. Moderne kalym blev erstattet med penge.

En obligatorisk traditionel ritual blandt Yakuts er Velsignelsen af ​​Aiyy ved fester og helligdage i naturen. Velsignelser er bønner. Den vigtigste ferie er Ysyakh, dagen for ros for den hvide Aiyy. Når jeg jager og fisker, udføres et ritual om at berolige jagtånden og held og lykke Bayanay.

Med de døde blev en luftbegravelsesceremoni udført, liget blev suspenderet i luften. Ceremonien betød, at den afdøde overgav sig til lys, luft, ånd og træ.

Alle Yakuts tilbeder træer, de tror, ​​at udlejeren Aan Darkhan Khotuns ånd lever i dem. Da de besteg bjergene, ofrede skovåndene traditionelt fisk og dyr.

Under nationalferien Ysyakh afholdes nationale Yakut-spring og internationale spil "Children of Asia", som er opdelt i følgende faser:

1. Kylyy, 11 spring uden at stoppe, et spring på det ene ben begynder, du skal lande på begge ben;
2. Ystanga, 11 hopper efter tur fra fod til fod. Du skal lande på begge fødder;
3. Kuobah, 11 springer uden stop, under et spring fra et sted skal du skubbe af med to ben på én gang eller lande med et løb på begge ben.

Yakuts nationale sport er mas-wrestling, hvor modstanderen skal snappe pinden fra modstanderens hænder. Denne sport blev opdrættet i 2003. En anden sport af hapsagai er meget gamle arter kamp blandt Yakuts.

Et bryllup i Yakutia er en særlig begivenhed. Med fødslen af ​​en pige i familien, forældre, hellige gammel tradition, leder efter en brudgom til hende og har fulgt hans liv, manerer og opførsel i mange år. Normalt vælges en dreng fra en familie, hvor fædre er forskellige. godt helbred, udholdenhed og styrke, de er gode til at arbejde med deres hænder, bygge yurter, få mad. Hvis drengens far ikke videregiver alle hans færdigheder til ham, betragtes han ikke længere som en brudgom. Nogle forældre formår hurtigt at finde en brudgom til deres datter, mens andre tager denne proces lange år.

Matchmaking er en af ​​skikkerne og traditionerne i Yakuts. Forældre på den bestemte dag går til den kommende brudgoms hus, og pigen kan ikke forlade huset. Forældre taler med drengens forældre, beskriver deres datter og hendes værdighed i alle farver. Hvis forlovedens forældre ikke er imod brylluppet, diskuteres størrelsen på kalym. Hendes mor forbereder pigen til brylluppet, forbereder sin medgift, syr tøj. Bruden vælger brylluppet.

Tidligere Bryllupskjole syet kun fra naturlige materialer... I dag er det ikke nødvendigt, det er kun vigtigt, at tøjet er snehvidt og afsluttet med et tæt bælte. Bruden skal have amuletter for at beskytte den nye familie mod sygdom og ondskab.

Bruden og gommen sidder i forskellige yurter, shamanen, brudgommens mor eller brudens far ryger dem op med røg og renser dem for alt ondt. Først efter at brudgommen og bruden mødes, erklæres de mand og kone, og fejringen begynder med en fest, dans og sange. Efter ægteskabet skal en pige kun gå med hovedet dækket; kun hendes mand skal se hendes hår.

Yakuts(blandt den lokale befolkning er udtale almindelig - Yakuts, selvnavn - saha; Yakut. Sakhalar; også Yakut. uraahakhai sakhalar enheder Sakha) - Turkiske folk, den oprindelige befolkning i Yakutia. Yakut-sproget tilhører den tyrkiske sproggruppe. Der er mange mongolismer (ca. 30% af ord af mongolsk oprindelse), der er også ca. 10% af ord af ukendt oprindelse; på et senere tidspunkt sluttede russismer sig. Omkring 94% af Yakuts tilhører genetisk N1c1-haplogruppen, som historisk talte de uralske sprog og nu hovedsageligt er repræsenteret blandt de finsk-ugriske folk. Den fælles forfader til hele Yakut N1c1 levede for 1300 år siden.

Ifølge resultaterne af folketællingen i 2002 boede 443,9 tusind jakutter i Rusland, hovedsageligt i Yakutia såvel som i Irkutsk, Magadan-regioner, Khabarovsk og Krasnoyarsk regionerne. Yakuts er de mest talrige (ca. 45% af befolkningen) mennesker i Yakutia (den næststørste er russere, ca. 41%).

Historie

De fleste forskere mener, at i VIII-XII århundreder e.Kr. e. Yakuts vandrede i adskillige bølger fra Bajkalsøområdet under pres fra andre folkeslag til Lena-, Aldan- og Vilyui-bassinerne, hvor de delvist assimilerede og delvist fordrev de Evenks og Yukagirs, der boede her tidligere. Yakuts har traditionelt været engageret i kvægavl (Yakut-ko), efter at have fået en unik erfaring med opdræt af kvæg i et skarpt kontinentalt klima i de nordlige breddegrader, hesteavl (Yakut-hest), fiskeri, jagt, udviklet handel, smed og militære anliggender .

Ifølge Yakut-legender flød forfædrene til Yakuts ned ad Lena på flåder med kvæg, husholdningsartikler og mennesker, indtil de opdagede Tuymaada-dalen, der var egnet til opdræt af kvæg. I dag er moderne Yakutsk placeret på dette sted. Ifølge de samme sagn blev Yakuts forfædre ledet af to ledere, Ellei Botur og Omogoy Baai.

Ifølge arkæologiske og etnografiske data blev Yakuts dannet som et resultat af absorptionen af ​​lokale stammer fra Lena's midterste del af de sydlige tyrkisk-talende bosættere. Det antages, at den sidste bølge af de sydlige forfædre til Yakuts trængte ind i Middle Lena i XIV-XV århundreder. Racistisk, Yakuts tilhører den centralasiatiske antropologiske type af den nordasiatiske race. Sammenlignet med andre Tyrkisk-talende folk Sibirien, de er kendetegnet ved den stærkeste manifestation af Mongoloid-komplekset, hvis endelige design fandt sted i midten af ​​det andet årtusinde e.Kr. allerede på Lena.

Det antages, at nogle grupper af Yakuts, for eksempel rensdyrene i det nordvestlige, opstod relativt for nylig som et resultat af blandingen af ​​separate grupper af Evenks med Yakuts, der kom fra de centrale regioner i Yakutia. Under genbosættelsesprocessen til det østlige Sibirien mestrede Yakuts bassinerne i de nordlige floder Anabar, Olenka, Yana, Indigirka og Kolyma. Yakuts ændrede Tungus rensdyrhold, skabte Tungus-Yakut typen af ​​selerens rensdyrbrug.

Inkluderingen af ​​Yakuts i den russiske stat i 1620-1630'erne fremskyndede deres socioøkonomiske og kulturel udvikling... I det 17. og 19. århundrede var Yakuts hovedbesættelse kvægavl (opdræt af kvæg og heste); fra anden halvdel af det 19. århundrede begyndte en betydelig del af dem at engagere sig i landbrug; jagt og fiskeri spillede en hjælpe rolle. Hovedtypen af ​​bolig var en bjælkebod (yurt) om sommeren - en sammenklappelig urasa. Tøj blev syet af skind og pels. I anden halvdel af det 18. århundrede blev de fleste af yakutterne konverteret til kristendom, men shamanisme varede også.

Under russisk indflydelse spredte kristne onomastik sig blandt Yakuts, hvilket næsten fortrængte præ-kristne Yakut-navne.

Nikolai Chernyshevsky, der var i Yakutia i 12 år i Vilyui-eksil, skrev om Yakuts: "Folk, både venlige og ikke dumme, endda måske mere begavede end europæere ..." "Generelt er folk her venlige, næsten alle ærlige: nogle på trods af deres mørke vildskab er positive ædle mennesker. "

Kultur og liv

I Yakuts traditionelle økonomi og materielle kultur er der mange træk, der ligner kulturen hos pastoralister. Centralasien... På den midterste Lena er der udviklet en model for Yakut-økonomien, der kombinerer kvægavl og omfattende håndværkstyper (fiskeri og jagt) og deres materielle kultur tilpasset klimaet i det østlige Sibirien. I den nordlige del af Yakutia, udbredt unik type slæde rensdyr avl.

Den gamle episke olonkho (Yakut. oloҥho) er medtaget på UNESCOs liste over immaterielle arv.

Den mest berømte af musikinstrumenterne er khomus - Yakut-versionen af ​​jødenes harpe.

Et andet velkendt særpræg kulturelt fænomen er den såkaldte. yakutkniv

Religion

I Yakuts liv spillede religion en førende rolle. Yakuts betragter sig selv som børn af den gode ånd af aiyy, de tror på, at de kan blive spiritus. Generelt er Yakut fra selve undfangelsen omgivet af ånder og guder, som han er afhængig af. Næsten alle Yakuts har en idé om gudernes pantheon. En obligatorisk ceremoni fodrer ilds ånd ved særlige lejligheder eller i skødet på naturen. Ærede hellige steder, bjerge, træer, floder. Velsignelser (algys) er ofte rigtige bønner. Yakuts fejrer hvert år den religiøse ferie "Ysyakh", mens de jager eller fisker fodrer de "Bayanai" - jagtens gud og held og lykke, sæt "Serge" på vigtige begivenheder, de fodrer ilden, ærer hellige steder, respekterer "algys", lytter til "Olonkho" og lyden af ​​"Khomus". AE Kulakovsky mente, at Yakut-religionen var harmonisk og fuldstændig, langt fra "afgudsdyrkelse og shamanisme." Han bemærkede, at "præster, tjenere for de hvide og sorte guder, forkert kaldes shamaner." Kristningen af ​​de indfødte indbyggere i Lena-territoriet - Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs, Chukchi, Dolgans - begyndte allerede i første halvdel af det 17. århundrede.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynay) - en mestizo, en efterkommer af et blandet ægteskab mellem en Yakut / Yakut-kvinde og en repræsentant / repræsentant for en anden etnisk gruppe. Ordet bør ikke forveksles med Sakhal men R- flertal fra Yakuts selvnavn, Sakhaа.

Berømte Yakuts

Historiske tal:

• Elley Botur er den legendariske leder og stamfar for Yakuts.
• Omogoy Baai er den legendariske leder og stamfar til Yakuts.

Helte Sovjetunionen:

• Fedor Okhlopkov - Sovjetunionens helt, snigskytte af det 234. riffelregiment.
• Ivan Kulbertinov - snigskytte fra den 23. separate skibrigade, 7. Guards Airborne Regiment, en af ​​de mest effektive snigskyttere i Anden Verdenskrig (487 mennesker).
• Alexei Mironov - snigskytte af det 247. vagtsgeværregiment fra den 84. vagtsgeværsafdeling fra den 16. - 11. vagthær ved den vestlige front, vagtsergeant.
• Fedor Popov - Sovjetunionens helt, skydespil af det 467. infanteriregiment (81. division, 61. hær, Centralfront).

Politiske figurer:

• Mikhail Nikolaev - 1. præsident for republikken Sakha (Yakutia) (20. december 1991 - 21. januar 2002).
• Egor Borisov - præsident for republikken Sakha (Yakutia) (siden 31. maj 2010).

Forskere og kunstnere:

• Suorun Omolloon er en Yakut-forfatter.
• Platon Oyunsky er en Yakut-forfatter.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Yakut digter, dramatiker, prosa forfatter, en af ​​grundlæggerne af Yakut litteratur.
• Semyon Novgorodov er en Yakut-politiker og sprogforsker, skaberen af ​​Yakut-skriftsproget.
• Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Batur Toburuokap) er folks digter af Yakutia. Deltager i det Store Fædrelandskrig... Medlem af USSR JV siden 1957.

Brugte materialer fra Wikipedia

Referencebøgerne skriver, at området Yakutia er mere end tre millioner kvadratkilometer. Det bliver straks klart, at Yakuts bor på et kæmpe område. Dette kan let ses ved at se på kortet over Rusland, hvor republikkerne i vores land er angivet.

Yakutia. Republikken Sakha på kortet

Yakutia er mange gange større end nogen europæisk magt. Det er kun lidt mindre end hele den europæiske del af Rusland.
På et kæmpe sted, der markerer Yakutia, er det skrevet i stor størrelse - Sakha og nedenfor i parentes - Yakutia. Alt er korrekt; Yakut er et russisk ord. De siger, at det var lånt fra Tungus. De kaldte Yakuts "øko". Derfor opstod ordet "ecot", og det er ikke langt fra det til "Yakut". De oprindelige folk i Yakutia kalder sig Sakha-folket. Måske kom dette ord fra Tyrkisk sprog hvor yaha betyder "kant", "udkanten". Andre forskere hævder, at "Sakha" kommer fra den indo-iranske aka - "hjorte". Atter andre siger, at dets rødder skal søges på manchusproget, hvor dette ord i gamle dage betød "jagt".
Hver af indstillingerne kan hævde at være sande. Faktisk ligger Yakutia-Sakha i nord, som om det er på jordens kant. Næsten halvdelen af ​​dets territorium ligger uden for polarcirklen. Kæmpe områder er besat. I denne udkant af landet krymper træer, birkene vokser knædybde ... Det er ikke tilfældigt, at et af Yakut-ordsprogene siger: "Selv græsser og træer har forskellige højder." Den arktiske ørken begynder bag tundraen. Dens grænse med det arktiske hav strækker sig over fire og et halvt tusind kilometer.

Om Yakuts

Yakuts er fremragende hyrder. De har længe været i stand til at håndtere heste og rensdyr. Allerede i det 17. århundrede blev det antaget, at Yakuts er de nordligste hesteopdrættere i verden. De opdrættede deres egen race af heste - med et stort hoved, hårdfør, tilgroet med langt hår om vinteren og i stand til at fodre sig selv og bogstaveligt talt slå mad ud under sneen med deres hovene.

Hvordan ellers? Faktisk er det i Yakutia, at den berømte kulde-pol ligger. Her på området Oymyakon-regionen falder temperaturen i januar til under -60 ° С.
I gamle dage var heste et mål for velstand for mange Yakuts. Desuden blev de ikke betragtet af deres hoveder, men af ​​antallet af besætninger, som hver blev ledet af en erfaren hingst. Næsten hver Yakut-yurt havde en træpost, som hestene var bundet til. På den ene side var det en almindelig trækstolpe. På den anden side er det et helligt symbol på, at jorden har en mester. Tre riller blev skåret på randen. Man mente, at de himmelske guder bandt deres heste til den første, folk til den anden, og hovedtøjene til underverdenens heste var knyttet til den tredje. Serge kunne have været leveret, men det var umuligt at slå ned. Selve den hellige søjle måtte falde fra alderdommen.

Endelig har Yakuts altid været og er stadig fremragende jægere og fiskere. Sabler findes i Taiga-skovene i Sakha, og Yakuts er meget gode til at jage dette dyr, hvis pels undertiden sammenlignes med guld. Det er ikke tilfældigt, at det gamle våbenskjold i Yakutsk skildrer en ørn, der griber en sabel med sine klør. På det moderne våbenskjold i hovedstaden i Republikken Sakha er pelsbærende dyr repræsenteret af et egern.

Floderne i Yakutia er rige på fisk, men fiskeriet er vanskeligt om vinteren. Derfor, længe før opfindelsen af ​​konserves, faktisk, selv i den neolitiske æra, opfandt Yakuts en unik metode til at opnå en længe lagret fiskepasta. Det kaldes syma. Gravene, der er gravet i jorden og foret med birkebark, fungerer som containere. Der lægges fisk, der er renset for knogler og indvold.
Om vinteren kan den resulterende pasta tilsættes til forskellige retter. Der er mange lækre traditionelle retter i Yakut-køkkenet. Disse er store darkhan-dumplings, marineret oigokød med røde ribs og salamatdrink, der tilberedes på basis af fløde og creme fraiche.

Historie, skikke og episke olonkho

Sandsynligvis på det moderne Yakutias territorium dukkede stammerne fra Sakha-folket først op i XII århundrede. De kom her fra bredden af ​​Baikal-søen. Det er vanskeligt at bedømme Yakuts gamle historie. De første skriftlige dokumenter kom med dem sent, i sent XIXårhundrede. Dette er stort set fortjenesten for Yakut ved oprindelse af Semyon Andreevich Novgorodov.
Siden barndommen viste han fremragende læringsevner. I 1913 kom han til Skt. Petersborg og trådte ind på det orientalske fakultet ved Skt. Petersborg Universitet. Undersøgelsen af ​​forskellige skrivesystemer hjalp ham med at oprette Yakut-alfabetet. Kort efter revolutionen i 1917 fik Yakutia sin første primer. Nu tager Yakut-skrifttyper og tekster et værdig sted på Internettet.
Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede akkumulerede Sakhas folk og videreformidlede deres viden mundtligt. Som et resultat af dette opstod store digte - olonkho. Mestringerne af deres henrettelse havde ikke kun en sej hukommelse, som gjorde det muligt at tale om guder og helte hele dagen. De var også dygtige improvisatorer, kunstnere og sangskrivere rullede alle sammen til en.

Yakut-episke olonkho kan sammenlignes med den berømte Karelian Kalevala og endda med den antikke græske Iliade.

Den fortæller om tre verdener - himmelsk, jordisk og underjordisk. I olonkho-digtene kæmper ædle helte med ondskabens kræfter. Den internationale organisation UNESCO rangerede olonkho blandt mesterværkerne i menneskehedens kulturarv. Sikkert, baseret på plottene i dette epos, kan du skyde en storstilet blockbuster som "Ringenes Herre".
Olonkho-eposen nævner osuokhai-runddansen. Det finder sted om sommeren under festens overflod. Og i dag samler osuokhai slægtninge, der symbolsk forenes i en cirkel. Følelsen af ​​albue, enhed med deres slags giver Yakuts en slags "energiboost" for det næste år.

De omhyggeligt bevarede gamle skikke fra Yakuts producerer stærkt indtryk på europæerne. Moderne Yakut-tøj ved hjælp af traditionelle snit og ornamenter ser godt ud på catwalks fra verdens førende magter. Folk beundrer Yakut-knogleskærerne. Mange figurer er lavet af mammutstænk. Landet Yakutia har bevaret mange rester af disse giganter. Det er ikke tilfældigt, at Yakutia har verdens eneste Mammoth Museum.
På internationale festivaler etnisk musik Yakut-khomus lyder mystisk og fortryllende. Dette lille musikinstrument passer i din håndflade. Det kan dog bruges til at udtrykke mange følelser og stemninger. I mesterens hænder begynder khomus at tale om Yakut-folks sjæl og deres enorme land.
Dette land er usædvanligt rigt. I bogstaveligt talt... Alle i verden kender til Yakut-diamanterne.
Mineselskabet ALROSA (Diamonds of Russia-Sakha) er det næststørste mineselskab i verden.
Hovedkvarteret for dette selskab er beliggende i byen Mirny i Yakut. Yakutia har verdens største reserver af uranmalm. Undergrundens skatte og skønheden i uberørt natur åbner store udsigter for Republikken Sakha. Generelt, som et gammelt ordsprog fra Yakut siger: "Lykke venter en ung mand fra fire sider."

Århundreder, årtusinder forsvinder i glemmebogen, en generation erstatter en anden sammen med denne mange gamle viden og lære vil synke ned i glemsel. Bag århundredets tåge kan du ikke længere se begivenhederne i de sidste århundreder. Alt, der sendes til glemsel i de efterfølgende generationer, bliver et uløst mysterium, klædt i myter og legender. Myter og legender, traditioner og legender - dette er krøniken fra svundne tider.

Der er mange uløste hemmeligheder, hvide pletter i Sakha-folks gamle historie. Oprindelsen til Sakha er også indhyllet i mysterium. I videnskabelige kredse er der ingen konsensus om forfædrenes forfædre og det oprindelige forfædres hjem om Sakha-folks religiøse overbevisning. Men en ting er kendt: Sakha er et af de ældste folkeslag i verden, der har bevaret den hemmelige viden om menneskeheden, rumkulturen.

At dømme efter legenderne havde Sakha deres egne præster, præster for "religionen" Aar Aiyy, de var Hvide sjamaner- bærere af gammel hemmelig viden, der opretholder kontakt med højere kræfter, med den kosmiske fornuft, det vil sige Skaberen - Yuryung Aar Aiyy Toyon, Tangara.

En af kultferierne, der blev fejret fra 21. til 23. december, er vintersolhvervets dag. Dette er fødselsdagen eller dagen for frigivelsen af ​​Yuryung Aar Aiyy Toyon til mennesker. Fra denne dag begynder den fornyede sol sin nye cyklus. Dette er tider med fred og ro, fred og harmoni. De gamle Sakha hilste den fornyede velkommen Hvid sol, som et tegn på ærbødighed for den guddommelige luminarium, antændte de en hellig ild, udførte hellige ordinancer. Vores forfædre på disse solstice-dage dyrkede en følelse af harmoni og lykke, drømte om alt det smukke, talte kun om positive ting.

På disse lyse dage fik vandet helbredende kraft. Ildens ild var ved at fylde magisk magt... Dette var dagene med store magiske handlinger forbundet med den universelle rytme i bevægelsen af ​​magtfulde energier. Primær de ældste ritualer Aiyy Namykyn Udaganov- præstinder af den hvide velsignede sol.

Den næste rituelle ferie blev afholdt fra 21. til 23. marts, det var en ferie med genfødsel og vækning af naturen, en ferie med det maskuline princip. Han var normalt dedikeret til guddommen Dyөһөgөy, personificere maskulinitet Univers. Billedet af denne guddom er meget ejendommeligt, det afspejler også kulten for tilbedelse af solen. I myter og legender er der bevaret nogle oplysninger om, at der i antikken blev udført en særlig kultceremoni "Kyidaaһynyһyaҕa", da de adelige familier i Sakha indviede en flok snehvide heste Hvide lys guder... Denne flok blev drevet mod øst, hvor den guddommelige sol stiger, tre ryttere i snehvide tøj på mælkehesteheste. Tre hvide sjamaner udførte tuom af denne ritual.

Et slags nytår i århundreder, der er sunket i glemmebogen, mødtes Sakha-folket på den hellige dag - 22. maj. På dette tidspunkt genoplivede Moder Natur, alt blomstrede. De hyldede gode jordiske energier - ånder. Der blev afholdt en forening med naturen.

Den smukkeste, lange, største religiøse og kultferie blev fejret på sommersolhverv fra 21. til 23. juni. Denne rituelle ferie var dedikeret til Gud Yuryung Aar Aiyy Toyon og alle hvide guddomme. Den gamle Sakha mødte Solens opgang - symbolet på Tangar (Gud), dets livgivende stråler rensede mennesker, gav dem vitalitet, på dette tidspunkt fik Moder Natur selv helbredende kraft; vand, luft, urter, træer i disse dage kunne helbrede folk.

Efterårets kultceremoni blev afholdt fra 21. til 23. september på dagen for efterårssolhverv, hvor en ny vinter begyndte, som skulle udholdes sikkert. Naturen falmede, som om hun gik i lang søvn, hvilede moder jord under snehinden. Den gamle Sakha udførte velsignelsesceremonien for alle guddomme og himmelske, jordiske ånder og underjordiske dæmoner, bad om velbefindende i det kommende år fra Yuryung Aar Aiyy Toyon, sad indtil midnat, hvor et sidste år blev erstattet af et andet, ønsker fremsat i den andel af tidløshed blev til virkelighed. Sakha troede, at der er et øjeblik, hvor der hverken er tid eller rum, når universets portaler åbnes, og i det øjeblik kan en person sende sine anmodninger til højere magter, stille ønsker, og de vil bestemt blive til virkelighed. Disse hellige tider er solsticens dage. Legender er bevaret, at i løbet af efterårsakramentet "Tayylkaykyaka" udførte ni shamankvinder en ærefrygt for alle universelle energier. De gav en snehvid hest som en hyldest til lysstyrkerne, mørkfarvet kvæg til de mørke styrker.

Korset var et helligt symbol for den gamle Sakha, der personificerer livets cyklus, årstidsskiftet, de fire hovedpunkter. Alt menneskeliv på Jorden er baseret på fire Nøglekoncepter: fire menneskelige aldre, fire gange om dagen, fire årstider, fire hovedpunkter.

Sakha-overbevisninger er en god og lys religion, der forherliger livet. Ligesom den gamle iranske religion prædiker "hvide Aiyys" religion "livets sejr, sejren for den gode begyndelse. Derfor begravede den gamle Sakha jorden, himlen, vandet, ilden som hellige elementer, den afdøde i jordstrukturer, hvor død energi ikke kom i kontakt med hellige genstande. Nogle Sakha-klaner lavede en begravelsesbål, hvor ildens rensende kraft udviste al snavs. Sakha vendte aldrig tilbage til den afdødes grave for ikke at pådrage sig negativitet fra de mørke kræfter og ikke forstyrre freden hos sjæle, der var gået til en anden verden, som ved deres vilje Højere magter kunne genfødes i denne verden. Efter begravelsesritualerne blev de renset med ild, vand, tøj blev efterladt i ni dage, så vindene bar snavs, hvor det var nødvendigt. Gravide kvinder og dem med små børn, syge mennesker og børn før voksenalderen gik ikke til begravelsen. Dette er til enhver tid nøje overholdt. Det var en slags psykisk beskyttelse mod stød, den gamle Sakha bevogtede deres fred i sindet og indre harmoni.

Dybt i vores sind vi efterkommere de ældste mennesker, vi holder de gamle befalinger, vi prøver at leve i henhold til kanonerne i halvglemt, men allerede genoplivende, hellig tro, der prædikede livet i harmoni med verdenen omkring os og os selv, i ærbødighed for naturen og den universelle orden.

Varvara KORYAKINA.

Før opdagelsen af ​​Deering-Yuryakh blev hele menneskeheden anset for at have spredt sig til hele planeten gennem vandringer fra det eneste Olduvai-center i Afrika. Deering, kan man sige, sætter en stopper for versionen af ​​angiveligt generelle genbosættelser. Nu vil Nord, der betragtes som en øde ørken, fremstå som en af ​​landene de ældste vugge fødslen af ​​menneskeheden og formanden til de ældste fundamenter for kulturer og sprog. I denne retning vil forhåbentlig over tid de nostratiske (all-planetariske) etnonymer og toponymer, der er offentliggjort i dette arbejde, gå hånd i hånd med Deering på basis af de Samoyed Ugric og Mayan-Paleo-asiatiske sprog. Hvem og hvordan skabte en sådan generel planetaritet af de ældste etnonymer og toponymer er et mysterium. Nøglen til dette mysterium kan være det faktum, at Maya-Mayaats talte Samodi, og Yukaghir Oduls har et sprog fra Ugro-gruppen, meget tæt på Mansi-sproget. Men at løse denne gåde er humanitærerne i de kommende århundreder. Forfatteren er glad for, at Yakut Deering og Ugro-Samodi-Mayaat Nostratica vil stå ved et vendepunkt i revisionen af ​​hele menneskehedens oprindelse. Det vil være meget mere prestigefyldt og hæderligt end alle de tidligere angivne genbosættelsesversioner, for i ethvert imperium for antikken og modernitet var de fattiges rolle lige så beskeden.
En kvie, der er født i verden, bliver ikke til en hest, og dem, der er født af Hunno-Khunhuz og tyrkerne, bliver ikke en ny etnos. Dette er den kløgtigt skjulte essens i den "akseomatiske" genbosættelsesteori om Yakuts - teorien om "videnskabelig" annullering af Sakha som et spontant uafhængigt folk og deres omdannelse til degenererede, flygtige flygtninge. For at styrke billedet af degeneration fremhæver denne teori ikke heroisk arbejde på den kolde pol, men understreger under skjul af sympati ensidig fattigdom, tilbageståenhed og "primitivitet" af Sakha. For at formidle Deering-kulturens karakteristiske succeser til de mere "smarte" naboer opfandt denne genbosættelsesteori endda nogle "kulturelle helte" fra "bosættere", som angiveligt lærte Deering-folket, hvordan man skulle leve på den kolde pol og permafrost. Der udsætter de Omogoi-folkene fra Diring for absolutte vildmænd, der ikke engang har opfundet elementære birkeskibe og de enkleste hedenske ritualer for sig selv. Der er mange sympatisører for denne teoretiske ødelæggelse af Sakha og dens omdannelse til en forringet udvækst af absolut fremmede naboer til denne dag. Og alt dette skyldes overgangen fra Sakha i fortiden til det kejserlige sprog for kaganaterne og khanaterne. Ifølge toponymerne har Yakutia tidligere ændret mindst et dusin sprog. Disse sprog kom og gik uden at ændre deres kroppe. Türkisk-talende er blot endnu et udskifteligt af de ti sprog, der kom og gik. I dag er en imponerende gruppe af Yakuts skiftet til russisk-talende, og der er ingen Yakuts tilbage, der ikke kan tale russisk. Men på grund af dette siges der ikke noget om oprindelsen af ​​Sakha fra russerne.
Hele det bevidste liv for forfatteren af ​​disse linjer blev brugt på at belyse de førnævnte naturlige og kunstige vanskeligheder med Sakhas etnogenese. Han arbejdede på den foreslåede monografi i næsten et halvt århundrede. Og det faktum, at han ikke havde travlt med at afsløre sine konklusioner, ødelagde næsten hele den langsigtede undersøgelse: han måtte skrive denne monografi i et telegram kortfattet - efter at have mistet synet. Arbejdet måtte krølles også på grund af økonomiske begrænsninger. Men hvert kapitel i arbejdet blev til en slags afhandlinger om en fremtidig uafhængig monografi. Forfatteren præsenterer dem for sine fremtidige tilhængere i det 21. og efterfølgende århundreder. Forskellige følelser finder sted omkring Yakuts etnogenese. Forfatteren fandt det ikke muligt at blive styret af dem i sin monografi, for resultaterne og skæbnen ved humanitære studier, bestilt af lidenskaber, er velkendte.