Sammenlignende egenskaber ved Tom Sawyer og Huckleberry Finn. Lighederne og forskellene mellem figurerne af Tom og Huck, deres opførsel i kritiske situationer
Tom Sawyer og Huckleberry Finn
TOM SAWYER OG HUCKLEBERRY FINN (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - helte af romanerne af Mark Twain "The Adventures of Tom Sawyer" (1876) og "The Adventures of Huckleberry Finn" (1884). Tolv år gamle drenge, beboere i den lille provinslige amerikanske by Skt. Petersborg, legekammerater og underholdning, som nu og da giver anledning til deres uigenkaldelige fantasi. T. S. - en forældreløs. Han er opvokset af sin afdøde mors søster, den fromme tante Polly. Drengen er helt uinteresseret i det liv, der flyder rundt, men han er tvunget til at observere almindeligt accepterede regler: gå i skole, gå på gudstjeneste på søndage, klæd dig pænt, opfør dig godt ved bordet, gå tidligt i seng - skønt han nu og da bryder dem og får tantens forargelse. Iværksætteri og opfindsomhed Tom har ikke. Nå, hvem ellers, der havde modtaget opgaven med at hvidvaske et langt hegn som straf, kunne vende tingene rundt, så andre drenge ville male hegnet, og desuden have betalt for retten til at deltage i en så fascinerende begivenhed med "skatte": nogle med en død rotte og nogle med et fragment af en tandfløjte. Og ikke alle vil være i stand til at modtage Bibelen som en belønning for den fremragende titel på dens indhold, faktisk ikke ved at kende en enkelt linje. Men Tom kunne! At lege en sjov, narre nogen, komme med noget usædvanligt - dette er Tom's element. Når han læser meget, prøver han at gøre sit eget liv så lyst som det, som romanernes helte handler. Han går i gang med " elsker eventyr", Arrangerer spil af indianere, pirater, røveri. I uanset situationer befinder Tom sig, takket være sin boblende energi: enten om natten på kirkegården er han vidne til et mord, eller på egen begravelse... Nogle gange er Tom i stand til næsten heroiske handlinger i livet. For eksempel, når hun accepterer skylden fra Becky Thatcher - pigen, hun prøver ubehageligt at gå i retten - og tåler lærernes spanking. Han er en charmerende fyr, denne Tom Sawyer, men han er et barn i sin tid, af sin by, der plejede at føre dobbelt liv... Når det er nødvendigt, er han ret i stand til at antage billedet af en dreng fra en anstændig familie og indse, at alle gør det. Situationen er en helt anden med Toms nærmeste ven, Huck Finn. Han er søn af en lokal beruset, der ikke har noget at gøre med barnet. Ingen tvinger Huck til at gå i skole. Han er helt alene. Pretense er fremmed for drengen, og alle konventionerne i det civiliserede liv er simpelthen uudholdelige. For Huck er det vigtigste at være fri, altid og i alt. ”Han behøvede ikke at vaske eller have på sig en ren kjole, og han vidste, hvordan han sværger utroligt. Med et ord havde han alt, hvad der gør livet smukt, ”konkluderer forfatteren. Huck er utvivlsomt tiltrukket af de morsomme spil, som Tom opfandt, men det, der er mest vigtigt for Huck, er personlig frihed og uafhængighed. Efter at have mistet dem føler han sig utilpas, og det er netop for at genvinde dem, at Huck i den anden roman allerede er alene på en farlig rejse og forlader for evigt hjemby... I taknemmelighed for at have reddet indiske Joe fra hævn, tog enken Douglas Huck op. Enkens tjenere vaskede ham, kammede ham med en kam og børste og lagde ham hver nat ned på modbydeligt rene lag. Han måtte spise med en kniv og gaffel og gå i kirken. Stakkels Huck overlevede kun tre uger og forsvandt. De ledte efter ham, men uden Toms hjælp kunne de næppe have fundet. Tom formår at overliste den simpelt sindede Huck og returnere ham til enken i et stykke tid. Så mystificerer Huck sin egen død. Selv går han ind i rumfærgen og flyder med strømmen. Under turen oplever Huck også mange eventyr, viser opfindsomhed og opfindsomhed, men ikke ud af kedsomhed og ønsket om at have det sjovt som før, men ud af vital nødvendighed, først og fremmest med henblik på at redde den flygtige neger Jim. Det er Hucks evne til at tænke på andre, der gør ham særlig attraktiv. Dette er sandsynligvis grunden til, at Mark Twain selv så ham en helt fra det 20. århundrede, hvor der fra forfatterens synspunkt ikke ville være nogen racemæssig fordom, fattigdom og uretfærdighed.
Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain og hans bøger om børn. L., 1958; Foner F. Mark Twain er en social kritiker. M., 1961.
Alle karakteristika alfabetisk:
Portræt af Huck "Nowhere en fyr går langsomt ned ad gaden. Hans tøj dingler i klude, rotter gnager hatten af kæmpe stykke; ikke en knap på tøjet - men han er ligeglad. Han er sin egen herre: Han hvilede, hvor han kunne, og når han ville, vandrede han, hvor han måtte, ingen tvang ham til noget, han vaskede ikke og tog ikke på rent linned, svor. Hvem, fortæl mig, vil forældre lade deres forældre fjerne vorter ved hjælp af en død kat? Selvfølgelig ikke til nogen.
"Adventures of Tom Sawyer" kan læses i forkortet form på 10 minutter.
The Adventures of Tom Sawyer - frigivet i 1876, en roman af Mark Twain om eventyrene fra en dreng, der vokser op i en lille amerikansk by i Missouri. Romanen er indstillet til begivenheder Borgerkrig i USA. Værket er interessant, det skal læses fuldt ud. OG resumé "Tom Sawyer" er nødvendig for at huske de vigtigste begivenheder i værket.
Det er Pollys gamle tante, der kalder den bølle Tom, der forbliver i hendes pleje. Hovedsmeden på dette tidspunkt i skabet spiser marmelade. Tante var ved at piske ham med en stok, men drengen distraherede sin opmærksomhed, sprang over hegnet og forsvandt.
Tom gik ikke i skole, men havde det godt med at svømme. Han bliver forrådt af sin halvbror Sid - en lydig dreng, yabid og stille. Tom løber væk og vandrer rundt i byen indtil aftenen og glæder sig med andre drenge.
Det var som om en dæmon havde overtaget i Fedya. Han var urolig, kunne lide at brumme, klatre på tagene eller sidde på porte. "Rolig var hans fjende."
Tolya var et ømt, mildt, genert barn. Han gik altid ud på gaden ren, smilende med sin uskyldige blå øjne.
Fedka blev ofte klaget over af sine kammerater, og hans far, da han kom hjem fra arbejde, slo ham ofte. ”Efter at have slået Sibiryak ud, tager min far to eller tre kopecks ud af lommen og giver ham det” for altid at fortælle sandheden. Tolina besvimte næsten, da hun så sin søn være sammen med Fedya.
Raskolnikov, en studerende, der blev bortvist fra universitetet på grund af hans manglende evne til at betale undervisning, kom fra en fattig borgerlig familie.
Svidrigailov er en godsejer. Selvom Dostojevskij hyler sit liv i mysterium, vides det, at Svidrigailov gennemgik en "livskole" i Petersborg bordellerne, pludselig blev rig, penge og magt over serverne ødelagde ham.
Efter at have skabt sin "teori" søger Raskolnikov at bevise, at han ikke er en "rysten væsen", at han kan ændre verden til skønhed selv ved kriminalitet.
Raskolnikov og Sonya hovedpersonerne i romanen "Forbrydelse og straf". Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov findes i en fuldstændig forskellige verdener... De er som to modsatte poler, men de kan ikke eksistere uden hinanden. I billedet af Raskolnikov er ideen om oprør legemliggjort, i billedet af Sonya - ideen om omvendelse og forsoning.
Sonya mener, at intet afhænger af en person. Gud er hendes sandhed, kærlighed og ydmyghed. På billedet af Sonya forankrede forfatteren bedste kvaliteter mand - femininitet, tro, kærlighed og kyskhed.
JEG. Ekspressiv læsning af kapitler fra romanen
Vi fortsætter den samtale, vi startede i den forrige lektion, og læser kapitlerne fra romanen.
Hvordan blev Huck Tom? Hvordan blev Tom Sid?
Lad os læse kapitel toog tredive "Jeg får et nyt navn" og kapitel treogtredive "Den triste ende af kongen og hertugen" (uddrag valgt af læreren og studerende).
Hvorfor blev Huck overrasket over Toms ønske om at deltage i at redde Jim?
Tom er en hvid dreng fra en velstående familie, der bor i det sydlige USA. Efter Hucks mening havde han ingen grund til at bryde loven.
Hvorfor var Tom interesseret i Jims flugt?
Tom var interesseret i Jims flugt, fordi han ville have et eventyr, ikke fordi han var meget bekymret for Jims skæbne. Tom vidste, at Jim, efter sin afdøde elskerinde, ikke længere var en slave, men en fri mand. Derfor var Jim allerede gratis, men endnu ikke klar over dette, kun et legetøj til Tom.
Vi læser kapitlerne fireogtrediveogtrediveeks, der er givet i læreboglæseren. Læreren får mulighed for at værdsætte elevernes udtryksfulde læsning.
II. Lighederne og forskellene i tegnene på Tom og Huck, deres opførsel i kritiske situationer
Hvordan forestiller du dig Hucks karakter? Lad os sammen med de studerende bemærke heltenes vitalitet og dristige humor, følelsesmæssige lydhørhed og kærlighed til naturen, fremsyn og evnen til at tage afgørende handlinger. Huck ser uden udsmykning i virkeligheden, ved, hvordan man værdsætter menneskelig adel og ved, hvad forræderi er.
Hvordan vurderer du Toms handlinger?
Hvis læreren gav de relevante forklaringer, vil børnene se, at Tom lever i en verden, som han opfandt selv. For ham er leg og imaginære eventyr kærere end livet og menneskelig frihed. På samme tid er han en venlig, tro mod sit ord og en munter ven.
Forberede kort genfortælling afslutningen af \u200b\u200bromanen og en udtryksfuld læsning af det fyrre-sekunders kapitel.
Udarbejd (skriftligt) en historieplan om en af \u200b\u200bromanens helte. (Læreren vil forklare, at dette muligvis ikke er hovedpersonen og vil fordele opgaverne, så eleverne kan tale om et stort antal helte.)
Lektion 99
Humor i arbejdet. Egenskaber ved romanens helte
"Huckleberry Finns eventyr"
JEG. Kort genfortælling og udtryksfuld læsning af kapitler fra romanen
Vi lytter til en kort genfortælling om afslutningen af \u200b\u200bromanen. Læreren sørger for, at børnene kun fremhæver det mest væsentlige, ikke bliver klædet i detaljerne.
Vi lytter til en udtryksfuld læsning af romanen, 42 sekunder, der afslutter historien.
II. Humor i arbejdet
Hvilke episoder af romanen fik dig til at grine?
Hvilken slags humor kan kaldes i dette værk: blød, venlig, kaustisk, ond?
III. Karakteristika for heltene i romanen "Huckleberry Finns eventyr"
Det er vigtigt, at skolebørn har indtryk af, at romanen, de læser, ikke kun er en eventyrhistorie, men tredimensionelt billede liv i Amerika i midten af \u200b\u200bXIX århundrede. Det ville være godt, hvis studerende kort fortæller om dommer Thacher, Hucks far, Judith Loftes, Grangerford-familien, Miss Sophia og Garney Shepherdson, manden af \u200b\u200bhertugen og kongen og adel for Mary Jane.
Lad os afslutte vores lektioner om romanen "The Adventures of Huckleberry Finn" med råd til at blive bekendt med andre værker af Mark Twain.
Sammenfatning af årets resultater
2 timer
Lektion 100
Sammenfatning af årets resultater
Læreren vælger formen for at opsummere årets resultater, afhængigt af de læringsbehov og opgaver, klassen står overfor. Dette kan være en koncertundervisning, en afskedsundervisning med en lærebog, en quiz, et kreativt værksted, et spørgeskema.
Den anden del af lærebogen (s. 315-316) indeholder en liste over værker, der anbefales til uafhængig læsning om sommeren. Studerende indsender lærebøgerne til biblioteket, så læreren bliver nødt til at sørge for, at hver sjette klasse modtager en kopi af denne liste.
Lektionen kan organiseres i form af en rundvisning i bogudstillingen, vise de anførte bøger, fortælle om dem. Hvis en af \u200b\u200beleverne allerede har læst nogle værker, hjælper han læreren med at interessere sine klassekammerater. Når han kender de studerendes læseinteresser, fortæller læreren dig, hvilken af \u200b\u200beleverne skal være særlig opmærksomme på hvilken bog.
Hvis det er muligt, er det bedst at gennemføre en sådan lektion i biblioteket.
Lektion 102
Reserver lektion
BILAG
September - VÅR
Veresen -den måned, der begyndte i gamle dage nyt år... I skoven blomstrer lyng med et syrin-syrin-tæppe, begynder urterne at falme. Grøntsager modnes i haven: gulerødder, næse, rødbeder, kål.
Veresen sluttede høsten, folk fejrede Dozhinki, bagte brød fra melet i den nye høst. Den sidste skæve fra marken var omsluttet af bånd, dekoreret og højtideligt bragt ind i hytten, placeret i det røde hjørne. I familier, hvor der var piger i ægteskabelig alder, begyndte de at forberede sig til bryllupper.
Under Dozhinki vendte både børn og voksne klippede dukker fra halm. Dukkerne blev lavet, så de kunne placeres på bordet. Bønderne sad rundt om bordet, sang og bankede knytnæve på bordet i tide til at synge. Dukkerne selv bevægede sig på de skrabet brædder på bordet - de dansede og priste markens gud.
Oktober - GUL
Læg tæppet ned gule blade... Campingvogne med fugle strækker sig mod syd. Og på nuværende tidspunkt er der en glad tærskning. Kvinderne serverer klæberne, mændene banker med flails, børnene trækker det tørrede halm ud.
Gulafslutter felt- og havearbejde. Bryllupper begynder med forbøn.
Det gamle navn for oktober er korn. Kornet var et symbol på velstand, sundhed, velvære. Folk deificerede kraften, der gjorde et lille frø til en plante. En lille linnedpose fyldt med korn er klædt ud som en kvinde - klanens værge. Det viser sig en korndukke - en talisman for hele huset.
November - Bryst
Jorden, blødgjort af efterårsregnen, er frosset i dynger. En kold nordlig vind, der omrører frisk halm på hytterne. Skovene er nakne og tomme.
Folk er varme og behagelige. Kvinderne begyndte at arbejde. De snurrer garn, væver, broderer, forbereder gaver til Paraskeva-fredag, protektoren kvindelig skæbne... Kvinden snurrer, og manden fremstiller spindlen og det roterende hjul. Efter Paraskeva - Kuzminki, en ferie med mænds håndværk.
På Paraskevas dag bar hørene, kvinder og piger deres gaver til fjedrene, som blev nedlagt af Paraskeva. Broderede håndklæder, vævede bånd og bælter blev hængt i det røde hjørne nær ikonet, eller figuren af \u200b\u200bParaskeva var specielt klædt til ferien.
December - HMUREN
December-dyster er den mørkeste måned, mørk og kold. Folk sidder i hytterne i skumringen og venter på solskinnet. På dagen for vintersolverv drejer solen sig om sommeren, vinteren til frost.
Christmastide nærmer sig. Børn samles, synger, forbereder sig på at gå rundt i gårdene med sange - for at synge julesange. Lang vinteraftener lyt til bedstemors fortællinger. Piger leger med dukker, drenge laver solskin.
Hytten er trang, faklen giver lidt lys. Børn husker sommeren, da solen skinte lyst og solen varmet alle. For at få det tilbage så hurtigt som muligt, laver de solskilte fra en pilekvist, fra træflis, bast og halm.
Januar - STUDIO
De berømte Epiphany-frost falder på gelé-januar.
”Frost dækket med mønstre af vinduesrammer i vinduerne; banker på vægge og døre, så bjælkerne brast. Og folk oversvømte brændeovne, bager varme pandekager for sig selv og griner af vinteren ”( K. G. Ushinsky). Bønderne går i skoven for brænde, vogne strækker sig langs veje. Børn skøjter og slæder, leger snebold, støber kvinder, bygger bjerge, vander dem med vand og kalder endda frost: "Kom for at hjælpe."
I løbet af juleaften styrer elementerne og ånderne i henhold til gamle trosretninger verden. Piger på Christmastide gætter. Børn spiller ikke almindelige spil. Dukkerne fjernes. De spiller frøer, spillikins, synger sange, laver gåder og laver masker.
Februar - SNOW
Vinden hyler, snor sneen gennem markerne. Dagene bliver mærkbart længere, men solen varmes stadig ikke godt. Vinteren begynder at blive kedelig.
Voksne har vævet stof, sy skjorter og sundresses. Pigerne fra resterne afviklede nye dukker, klæder dem op, leger på komfuret. Dukker fører runde danser, svinger børn, går på besøg.
Flere og flere drenge hopper ud på gaden. Der, efter mødet, ringer puppene, lange istapper strækker sig ud i solen. Foråret kommer!
Hvilken slags dukker har pigerne i kurven! Søjledukker - en pind er indpakket i en klud, en sundress er på. De snoede dukker blev rullet op på et minut fra min mors lommetørklæde.
Vinteren kan ikke leves uden varme. Alt, der var forbundet med ovnen, med ild, var hellig i gamle tider. Som et ekko af gamle ritualer - askedukke og en log dukke.
Marts - ZIMOBOR
Månedens gamle navn er lyutich. Flere og oftere hårde slag - en varm sydvind. Luften lugter allerede af foråret. Ved middagstid varmes solen mærkbart op, istapper hænger fra tagene, sneen løsner. Optøede plaster vises i skoven og i haven. Men vinteren giver ikke op: den støver de optøede plaster med sne, så forvandler vandløbene til is.
Bønderne fejrer Maslenitsa.
”Jeg ringede, kaldte ærlig Semik bred Shrovetide at gå en tur: gå en tur på bjergene, lig i pandekager. "
Gaderne er støjende og sjove. Slæder flyver, børn kører fra bjergene, pynter en stor halmdukke - Shrovetide, og på søndag brænder hele landsbyen den.
April - BEREZOZOL
Glade vandløb løber fra bjergene. Børnene fremstiller både fra bark og poppel og lader dem gå langs vandløbene. De venter utålmodig på, at hvide kanoner vises på pilene; de \u200b\u200ber glade for at finde det første grønne græs i det varme vejr. Efter påske begynder jorden at varme op, birker vågner op. Fyrene tager bjørkesaft, drikker sig selv og bringer dem til ældsterne i kanner og skåle. Bønderne pryder forårssolen - Yarilo.
I påsken er den største glæde for børn påskeæg... De males, de skiftes, "slå", de rulles langs rullen. De leger med malede testikler lavet af træ, leræg-klapperslanger.
Fløjter er lavet af talin- og fuglekirsebærgrene, malede lerfugle tages uden for, og fløjten er i luften hele dagen.
Maj - HERB
Enge er dækket med græs, træer bliver grønne, fugle bygger reder. Bønderne pløjer landet, så hvede og rug. Kvinder arbejder i køkkenhaver, frugtplantager. Om aftenen fører pigerne runde danser - de pryder Lada, den gamle slavisk gudinde kærlighed, ægteskab og frugtbarhed. Hvis maj er varm, hvis koldt regn ikke hældes, vil frøplanterne være venlige, høsten vil være god, vinteren bliver godt fodret.
Piger og kvinder beder Lada om at hjælpe dem med at føde et barn. På Krasnaya Gorka laver piger en gøgdukke, de går til landsbyen med sange, til markens og skovens grænse, de begraver den i hemmelighed fra fyrene. Dette er et ekko gamle ritual ofre til Lada.
Juni - KRESEN
Kresen betyder "solrig". Hele måneden er fyldt med solen. På dagen for sommersolverv er de helende urter i fuld kraft. På Trinity er bjørker krøllede, dekoreret med bånd, og der holdes danser.
Den største ferie er Ivan Kupala. Frøplanter er sprunget op sammen, grøntsagshave lukkes ud, græsser er høje. Høsten er stadig langt væk, høfremstilling er endnu ikke begyndt. Dagene er lange, nætterne er korte. Landsbyen går!
På Ivan Kupala lod pigerne kranser på vandet: til hvilken bank kransen ville klæbe fast - til den bank, til den landsby og gå for at gifte sig. Alle spil og ritualer er forbundet med ildssol og vand. De hopper over ilden, svømmer i floder og søer. Børn forsvinder på gaden hele dagen lang - du kan ikke få nok!
Juli - WORM
Månedsormen er rød. Bær modnes - jordbær, blåbær, hindbær. Efter regnen i glaserne - spikelet svampe. Højproduktion begynder. Familier går til fjerne klipper. Mænd klipper, kvinder omrører og grave, børn ligger i høet. Blæst hø. Alle takker engånden. Der vil være køer med hø - børn med mælk.
Piger snor dukker fra hø, indpak det i klude - leg. Og så klæder en kvist eller en rygsøjle sig sammen med en lille mand.
De går ofte i skoven. For at tilfredsstille djævelen lægger de en dukke i hulen som en gave.
August - SERPEN
August skiller sig ikke med seglen. Det er ikke for ingenting, at høsten kaldes lidelse af folket. Det er nødvendigt at presse hvede, rug, havre til tiden, så brødet ikke står stille, ikke begynder at smuldre. Ørene høstes, de er omsluttet af en flok, skiverne læsses på vogne, de føres til stalden. Børn end de kan hjælpe voksne. Bønderne har ikke tid til hvile, der er ikke tid til at fejre helligdage.
Månedens gamle navn - brødkurvHvis kornet fødes, vil skraldespandene være fulde, vil der være brød på bordet. Livet går videre.
Rite of passage "dåb og begravelse af gøken"
Ethnografer er enstemmige i den opfattelse, at russernes runddansunderholdning er mest fuldt udviklet på Trinity i løbet af ugen forud for ferien såvel som ugen derpå.
Fejringen af \u200b\u200btreenigheden er uløseligt forbundet med bjørken: bjørken blev krøllet, udviklet, dekoreret med bånd. Kvinder og piger idoliseret i par. I dette tilfælde blev nepotismen forstået som åndeligt slægtskab.
Riten om "dåb og begravelse af gøken" var udbredt. På en bestemt dag (datoerne kunne ændres i forskellige områder) kvinder og piger gik i lunden. Der, i lysningen, var de placeret omkring bjørken, og andre steder omkring anlægget "gøg tårer" hang de, der ønskede at "pokumit" deres kryds på en bjørk eller på to kviste, der stak korsvis over gøgens tårer. Alle deltagere på vandringen sang sange, venner, der besluttede at lade kysse gennem blonderingen brystkors og udskiftet kryds. Efter bommen blev de unge behandlet.
I Rostov-uyezd i Yaroslavl-provinsen tog pigerne med sig til skoven et æg, en "kulichka" og et lille trådtråd, der altid blev spundet på torsdag. Pigerne, der ønskede at lirke, flettede en fletning af tre grene af et ungt birketræ sammen og vævede et flerfarvet bånd i det. Flettet var bundet med tråde fra en torsdagshank. En sådan sammenlægning af grene blev kaldt en spole. Pigerne plejede at sige: "Gøg, gøg, red min pik."
Til det runde dans- og spilkompleks i Shchigrovsky-distriktet Kursk-provinsen (blandt økonomiske bønder) i midt i XIX århundrede inkluderede også "dåben af \u200b\u200bgøken." På Veshniy Nicholas (9. maj) "synger de en gøg": piger og kvinder gik i skoven med sange, fandt en gøgplante og lukede græsset omkring den med en speciel sang, rykkede derefter planten ud og "klædte sig ud som en dukke."
I den anden del af cyklussen, på Spirits Day, blev en klædt gøg ført med en sang til skoven, hvor toppe af to bjørker blev vævet med en krans. Så idoliserede de. Vi hjalp os selv og sang sange.
I landsbyen Ovstug, Bryansk distrikt, på treenighedsdagen, samledes bondepiger i en lund, hvor de plukkede et ungt birketræ og dekorerede det med bånd og fletninger. Helt øverst på bjørken blev en gøgplante bundet. Pigerne blev idoliserede. Så bar pigerne et ungt træ med en gøg oppe til et afsondret sted, forsøgte at blive ubemærket af nogen, plantede et birketræ og tænkte på samme tid på en af \u200b\u200bpigerne: hvis et birketræ vil starte, vil pigen gifte sig.
I Oryol-regionen bundede piger toppe af to bjørker med en "krusning", det vil sige med et bælte, ophængte de krydser, de havde taget af sig selv, plantegræs, her kaldet en gøg og bånd. Derefter konverterede pigerne og skilte sig ved bjørkerne med en sang, kysse og udveksle kryds i par. Bagefter behandlede vi os selv og gik.
Anna Strok, medarbejder ved det metodologiske center ved Kaluga-regionens kulturafdeling, rapporterer ifølge resultaterne af ekspeditionerne, at piger indtil i dag fejrer gøg i landsbyerne Zhizdrinsky og Lyudinovsky distrikter.
Gamle kvinder siger, at pigerne på dagen for at opgive påsken lavede en samling af to dukker - en pige og en dreng. Dukkerne var klædt efter sædvane og bundet til en gren af \u200b\u200bgran. Ved opstigning steg de til skovkanten med sange til to unge bjørketræer. Drenge fik også lov til at deltage i denne ceremoni. En gren med dukker blev sat fast mellem to bjørker, pakket rundt om dukker broderet håndklæde - døbt. Den anden var snoede toppe af bjørker - dette er kums. Over dukkerne mumlede pigerne: "Kom nu, gudfader, lad os tænke så du og jeg ikke skælder ud." Dukker fra "gøg" blev derefter brugt under runddansespil.
I en anden del af landsbyerne i Lyudinovsky-distriktet såvel som i Kirovsky- og Kuibyshevsky-distrikterne blev gøken begravet. I begyndelsen af \u200b\u200bXIX-XX århundreder bemærkede etnografer S. V. Maksimov, E. N. Eleonskaya denne ritual som moribund.
Anna Strok beskriver teknologien til at fremstille dukker, de såkaldte vendinger, i detaljer. De var lavet af lærred, stykker klude, snoet og bundet med tråd. Fyldte dukker blev også lavet af lærred og halm, klude og savsmuld. En sådan dukke blev normalt oversvømmet. En dukke med arme og ben lavet af kviste var klædt som en kvinde eller en brud.
Hvis hanedokken blev begravet i en kiste, blev pigerne natten før i huset, hvor dukken blev lavet. De lægger dukken i en kiste og råbte som om de døde. Tidligt om morgenen, når Himmelfarten var, tog de æg eller røræg, bacon, flade kager og kvass med sig og forlod langsomt udkanten. Pigerne med et sørgeligt look, der efterligner en begravelse, bragte kisten til et forudvalgt sted ved siden af \u200b\u200bet rugmark og et ensomt egetræ.
Gøgen blev døbt, drysset med hellig vand tre gange, eller de fastgjorde gøgen på grenene af et egetræ og lavede en ild, så røg fra ilden gik til dukken.
Efter runde danser blev gøken begravet, så nysgerrige øjne ikke kunne se. De gravede et hul. En dukke i en kiste eller i en klud blev sænket ned i jorden og begravet. Stedet blev trampet ned, så det ville være umærkeligt, og de sluttede sig til andre unge mennesker, der gik på "shostoy".
På treenigheds- eller åndedagen gik pigerne for at spørge, om graven blev ødelagt af fyrene. Hvis jorden ikke røres, vil året være frugtbart for både brød og bryllupper.
Vi ser, at territorielle ritualer, herunder dåb eller begravelse af gøken, er almindelige i den sydlige del af Rusland. Deres sammenligning giver os mulighed for at udskille hovedkomponenterne i ritualerne: birketræer, obligatorisk deltagelse af piger, parvis bom, frugtbarhed og gætte af bryllup, billedet af en "gøg".
Birk er blevet æret af slaverne siden førkristen tid som et hellig træ. Under boomritten blev bjørker bøjet ned med deres toppe, hvilket muligvis korrelerede denne handling med billedet af en hellig bjørk, der voksede ned med grene.
Sange til ære for Lada blev fremført fra begyndelsen af \u200b\u200bforåret, på Foma-ugen, det vil sige Krasnaya Gorka, på Semik, Trinity og på Spirit of Day. Den "grønne julemastide" skilte sig især ud:
Velsignelse, treenighed Guds mor,
Vi går i skoven,
Vi krøller kranser!
Ah, Dido, ay, Lado!
I sange dedikeret til Lada er det agrariske tema ofte sammenflettet med ægteskabstemaet.
Lada og Lelia, mor og datter - gudinden i den genoplivende og fødende natur. De er beslægtet med det græske Demetraog Cora-Persephone.B. A. Rybakov skriver: ”Dette par er så meget mere ældre end ældre end ældre antikke myter og folkloriske erindringer, og det fører os til et par jagtkvinder i arbejde, som også er mor og datter. Men her har vi at gøre med kvinder i arbejdsmarked, der allerede er jordbrugere, ikke forbundet med afkom fra dyr, men med den vegetative kraft af forårets blomstring af vegetation generelt og korn i særdeleshed. "
Den returnerede, genopstandne datter er mors efterfølger.
Vladimir Ivanovich Dahl fortolker ordet gudfarsom en modtager, der er åndeligt relateret til nogen.
Derfor er pigerne på Trinity, en ferie dedikeret til to gudinder fra gamle tider, idoliseret i par. Pigerne lavede planer - de spurgte gudinderne om jordisk frugtbarhed, om et bryllup, om den succesrige fødsel af børn.
Form cuckooskræver særlig overvejelse. Betydningen af \u200b\u200britualerne, der eksisterede i det 18. århundrede, til XIX århundrede i Rusland er allerede delvis tabt. Deltagerne i ceremonien forsøgte at genoverveje og fylde handlingen med forståeligt indhold.
Form cuckoosforbundet med en fugleinrej, med en plante gøg tårerog andre planter. Dette er en senere gentænkning af ritualen.
gøgforbundet med billedet af Leli - Lyali. Dette navn er tæt på ordene lyalya, lyalka -barn, barn, dukke, legetøj; værdsætte -bære barnet omhyggeligt; vugge -baby vugge; leleka -en stork, som troen på, at han bringer børn, er forbundet.
”Lelya, Lyalyakunne være næsten et husstand for en datter, ”bemærker B. A. Rybakov.
Gøg -dette er en dukke, et barn, en koaguleret energi, som livet fødes i.
Vasmer mener, at antagelsen om ordets originale slaviske oprindelse dukkeuacceptabelt, ligesom dets forhold til ordet laver mad -næve.
Lad os dog se på ordbøgerne.
På sanskrit kucati -skrumpe, bøje, kucas -kvindelige bryster. Bulgarsk "kok" - krog, krykke.
F. G. Preobrazhensky viser, at roden -kuki ord dookuka, kedsomhed, miss, giderkukat ligner sorg. Kuksa er en der moped, det vil sige bøjede ansigtstræk, fordrejer sit energifelt.
Kikish -dette er på en speciel måde sammenklemt palme, pegefinger bøjer sig ind i en krog.
Alle kender ordet "chrysalis" som betegnelse for en kokon, et af stadierne i en sommerfugls udvikling. Cocoon, som V. I. Dal skriver, er "skallen af \u200b\u200ben silkeorm larve, en cutanka, en zapryad, hvor larven fra en silkeorm ligger."
Dukke -en slags hætte, hvor hovedet er indpakket.
Serbokroatisk dukke -kriger (kvindelig hovedbeklædning). bulgarsk dukke -slags hætte.
I Kaluga- og Oryol-dialekter kaldes en dukke en indpakning, vridning i brød, vinder af ører af en healer, en troldmand, til skade eller død for den, der fjerner dukken.
I Pskov-dialekter dukke -det er omkring 20 kg ren hør i en flok.
Total værdi alle disse ord er noget buet, snoet, spundet.
Lad os nu huske, hvordan bondekvinder lavede dukker i gamle dage. De blev snoet, bøjet, rullet fra et stykke stof, indpakket, bundet med en tråd eller bånd. De kaldte dem vendinger, vendinger.
Plante gøgunder ceremonien klædte de sig ud som en dukke. Pigerne i Rostov-distriktet lavede en spole af grene, tråde og bånd. En spundet tråd, stof er et bundt energi, resultatet af mange menneskers arbejde. Sandsynligvis mere gamle navn kokoner - en kokon, en dukke - omdannet til en gøg, som de beder om at redde kokonen.
Dukke, siger Propp, er en kanal for menneskelig kommunikation med verdenen af \u200b\u200bguder, ånder og forfædre - klanens lånere. Sådan kommunikation kan kun forekomme i fravær af fremmede, så pigerne udførte deres ritualer i hemmelighed, på markens og skovens grænse, i nærheden af \u200b\u200begen - det hellige træ i Perun.
Den russiske arkaiske begravelsesritual af gøgdukken ligger tæt på de græske mysterier, der viser bortførelsen af \u200b\u200bPersefone. Vi føler enheden mellem to døtre af store gudinder - to gudinder for forår og kærlighed, der forlader til en anden, underverdenen. Dette indikeres af jordens deltagelse i ritualer: synge gøg, grave en plante eller græs kaldet gøgplante en bjørk, begrave dukken i jorden.
Vi kan knytte gøgens begravelse til motivet for ofring og løsepenge. For en bondepige fremtidige kone, mor, den vigtigste fase i livet efter ægteskabet var fødslen af \u200b\u200bet barn. Fødsel kunne gå godt, det kan være svært. Både kvinden og barnet under fødslen var på grænsen mellem liv og død. Kvindens største lykke var en glad frigivelse fra byrden. Hjælp, mor Lada, med at føde et sundt barn, og til gengæld giver vi dig en lille lyalek, en dukke - en gøg, en vri.
En dukke kan være det offer, der blev bragt til gudindene-kvinder i arbejde, beskyttere for den menneskelige race.
Vi kan sige, at Trinity-ritualet og runddanskomplekset inkluderede ældste ritual ofre forbundet med tilbedelse af gudinderne Lada og Lele. Denne ritual har overlevet i en ændret form indtil i dag - i form af dåbens ritual og begrugens begravelse.
"Historien om de mange år" - fremragende monument gammel russisk litteratur
Lektie fritidslæsning
Læreren konstruerer en ekstrakurrikulær lektime afhængigt af forberedelsen af \u200b\u200bstuderende og tilgængeligheden af \u200b\u200billustrativt materiale. Det er vigtigt at understrege det det kommer om begivenheder for mere end tusind år siden. Sagnene er legendariske, det vil sige elementerne historisk grundlag smeltet sammen med dem med fiktion. Når vi taler om dette, vil vi stole på den viden, der er opnået under studiet af "Legend of Arion", skrevet af Herodotus. Når vi læser legendariske legender, for eksempel "Olga's Hævn", vil vi ikke tage dem bogstaveligt.
For at vække børnenes interesse og fremkalde en anerkendelsesreaktion i dem, læser vi for dem et uddrag fra The Tale of Bygone Years, der beskriver de største floder Ancient Rus og stien "fra Varangianerne til grækere", finder vi disse floder på geografisk kort og følg den legendariske sti. Hvis du bor på Dnepr, Dvina, Volga eller i Valdai Upland ved siden af \u200b\u200bOkovsky-skoven, vil dine studerende føle glæde over, at deres oprindelige sted også siges i den mest gamle russiske kronik, og de vil føle sig mere levende deres engagement i deres indfødte historie.
”Dnepreren vil flyde fra Okovsky-skoven, og den vil flyde en halv dag, og Dvina fra den samme skov flyder, sidder ved midnat og går ind i Varyazhskoehavet. Fra den samme skov begyndte Volga at strømme ind i floden, og halvfjerds zherler flød ind i Khvalskoye-havet ”(Historien om bygone-årene ifølge Laurentian Chronicle fra 1377 - Skt. Petersborg: Nauka, 1999. - S. 9).
Okovsky-skoven befandt sig på vandkanten af \u200b\u200bDnjepr og Volga i regionen Valdai Upland. Navnet på denne skov minder om landsbyen Okovtsy nær Ostashkov.
Lignende oplysninger.
TOM SAWYER OG HUCKLEBERRY FINN (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - helte af romanerne af Mark Twain "The Adventures of Tom Sawyer" (1876) og "The Adventures of Huckleberry Finn" (1884). Tolv år gamle drenge, beboere i den lille provinslige amerikanske by St. Petersborg, legekammerater og underholdning, som lejlighedsvis giver anledning til deres uigenkaldelige fantasi. T. S. - en forældreløs. Han er opvokset af sin afdøde mors søster, den fromme tante Polly. Drengen er fuldstændig uinteresseret i det liv, der flyder rundt omkring ham, men han er tvunget til at overholde de almindeligt accepterede regler: gå i skole, gå på gudstjenester på søndage, klæd pænt, opføre sig godt ved bordet, gå tidligt i seng - skønt de nu og da bryder dem, hvilket forårsager tantens forargelse ... Iværksætteri og opfindsomhed Tom har ikke. Nå, hvem ellers, der havde modtaget opgaven med at hvidvaske et langt hegn som straf, kunne vende tingene rundt, så andre drenge ville male hegnet, og desuden have betalt for retten til at deltage i en så fascinerende begivenhed med "skatte": nogle med en død rotte og nogle med et fragment af en tandfløjte. Og ikke alle vil være i stand til at modtage Bibelen som en belønning for den fremragende titel på dens indhold, faktisk ikke ved at kende en enkelt linje. Men Tom kunne! At lege en sjov, narre nogen, komme med noget usædvanligt - dette er Tom's element. Når han læser meget, prøver han at gøre sit eget liv så lyst som det, som romanernes helte handler. Han går i gang med "kærlighedseventyr", arrangerer spil med indianere, pirater, røveri. I uanset situationer befinder Tom sig takket være sin voksende energi: enten om natten på kirkegården er han vidne til mordet eller deltager i sin egen begravelse. Nogle gange er Tom i stand til næsten heroiske handlinger i livet. For eksempel, når hun accepterer skylden fra Becky Thatcher - pigen, hun prøver ubehageligt at gå i retten - og tåler lærernes spanking. Han er en charmerende fyr, denne Tom Sawyer, men han er et barn i sin tid, af sin by, der plejede at leve et dobbelt liv. Når det er nødvendigt, er han ret i stand til at antage billedet af en dreng fra en anstændig familie og indse, at alle gør det. Situationen er en helt anden med Toms nærmeste ven, Huck Finn. Han er søn af en lokal beruset, der ikke har noget at gøre med barnet. Ingen tvinger Huck til at gå i skole. Han er helt alene. Pretense er fremmed for drengen, og alle konventionerne i det civiliserede liv er simpelthen uudholdelige. For Huck er det vigtigste at være fri, altid og i alt. ”Han havde ikke brug for at vaske eller tage på en ren kjole, og han vidste, hvordan han sværger utroligt. Med et ord havde han alt, hvad der gør livet smukt, ”konkluderer forfatteren. Huck er utvivlsomt tiltrukket af de morsomme spil, som Tom opfandt, men det, der er mest vigtigt for Huck, er personlig frihed og uafhængighed. Efter at have mistet dem føler han sig ude af sin plads, og det er netop for at genvinde dem, at Huck i den anden roman allerede er alene på en farlig rejse og forlader sin hjemby for evigt. I taknemmelighed for at have reddet indiske Joe fra hævn, tog enken Douglas Huck op. Enkens tjenere vaskede ham, kammede ham med en kam og børste og lagde ham hver nat ned på modbydeligt rene lag. Han måtte spise med en kniv og gaffel og gå i kirken. Stakkels Huck overlevede kun tre uger og forsvandt. De ledte efter ham, men uden Toms hjælp kunne de næppe have fundet. Tom formår at overliste den simple sindede Huck og returnere ham til enken i et stykke tid. Så mystificerer Huck sin egen død. Selv går han ind i rumfærgen og flyder med strømmen. Under turen oplever Huck også mange eventyr, viser opfindsomhed og opfindsomhed, men ikke ud af kedsomhed og lyst til at have det sjovt som før, men ud af vital nødvendighed, først og fremmest med henblik på at redde den flygtige neger Jim. Det er Hucks evne til at tænke på andre, der gør ham særlig attraktiv. Dette er sandsynligvis grunden til, at Mark Twain selv så ham i en helt fra det 20. århundrede, hvor der fra forfatterens synspunkt ikke ville være nogen racemæssig fordom, fattigdom og uretfærdighed.
Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain og hans bøger om børn. L., 1958; Foner F. Mark Twain er en social kritiker. M., 1961.
Historien om oprettelsen af \u200b\u200bværket
I 1876 begyndte Mark Twain at skabe en roman om en af \u200b\u200bfigurerne i Tom Sawyer's eventyr, en vagrant ved navn Huck Finn. Forfatteren skræmmer imidlertid romanen og skrev omkring en fjerdedel af bøgerne. Han vendte tilbage til at skrive i 1883, færdig i 1884, offentliggjort i 1885 i Storbritannien.
Den første udgave af romanen The Adventures of Huckleberry Finn blev ledsaget af forfatterens bemærkning "Tid for handling - for 40 eller 50 år siden" - dette er en selvbiografisk reference, der indikerer, at forfatteren som teenager var en direkte deltager i begivenhederne (som i bogen om Tom Sawyer).
Det vides, at han som barn var vidne til en sag om venskab mellem en ung fisker og en flygtig sort mand (fortællingens centrale begivenhed). Fiskeren, der vidste om den høje belønning for at fange en neger, blev ikke fristet af penge og forrådte ikke sin ven.
Mange af begivenhederne, der er beskrevet i romanen, var barndomsindtryk af forfatteren, hvorfor romanen viste sig at være overraskende realistisk, sandfærdig og nådeløs og gjorde den til et værk, hvorfra "al moderne amerikansk litteratur opstod" (Ernest Hemingways mening).
Sammensætning, indhold
Romanen om Huck Finn hører til kategorien "Store amerikanske romaner". Hans vigtigste stilistisk træk er, at det er skrevet i den talte version af sproget (i amerikansk litteratur dette var første gang, at dette blev optaget, og for dette arbejde modtog en flammende kritik)
Fortællingen er i første person - fra Huckleberry Finns perspektiv. Forfatteren skildrer levende sprog og tale for en lille tramp, skaber en magisk illusion af en drengelig fortælling uden nogen etikette, litterære og grammatiske regler.
Romanerne "Tom Sawyer's Adventures" og "The Adventures of Huckleberry Finn" viste sig at være ekstremt forskellige: "Tom Sawyer" er nostalgisk og idyllisk, "Huck Finn" er naturalistisk og grusom. Med hensyn til sammensætning er der også betydelige forskelle: "Tom Sawyer" er flydende og konsistent, "Huck Finn" har en fragmentarisk og amorf sammensætning. Historiens centrale linje er rejsen på flåden og den efterfølgende flugt fra Huck og Jim. Alle episoder er kompositionslink i denne centrale kæde.
I slutningen af \u200b\u200bden første bog blev Huck og Tom rige efter at have opdaget Injun Joes skat. Enken Douglas tog Huck ind i sit hus som sin frelser; hun havde til hensigt at adoptere ham og opdrage ham som en gentleman. Hucks far vises i byen, en fuld og en skæl, og efter at have kidnappet ham, holder han ham i en skovhytte. Huck forfalsker sit eget mord og løber væk fra sin far ned ad floden til Jackson Island. På øen Huck er der ikke en - Jim, en flygtig neger, finder tilflugt her. Han flygter nord for at tjene penge og løsne sin familie.
Under Mississippi-udslipet flyder en flåde forbi Jackson Island, og Huck og Jim beslutter at sejle på det (Jim søges nu efter mistanke om Hucks drab). De sejler om natten, køber eller stjæler mad, stjæler en båd med en tyvegods fra banditter, snubler over en dampbåd i mørke, drukner og redder sig selv, mister hinanden.
Huck føler undertiden anger, at han faktisk stjal en andens ejendom - en neger, men samtidig indser han, at den ven, som Jim er blevet til ham, han ikke kan forråde. Svindlerne, der har spikret til det rejsende par, forråder Jim, og de satte ham i fængsel, og Huck ender med Phelps-familien, slægtninge til Tom Sawyer. Huck og Tom forbereder Jims flugt, men når negeren frigøres, bliver Tom såret af en kugle.
I sidste ende viser det sig, at Jims ejer, Miss Watson, døde, underviste befrielse til negeren, og Tom vidste dette meget godt, men kunne ikke opgive planen for eventyrets skyld.
Romanens helt
Romanens centrale karakter er Huckleberry Finn. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren ikke gør Tom til fortælleren, men Huck. Hovedpersonen romanen er en tramp, et ægte barn blandt mennesker, der besidder et farverigt og udtryksfuldt sprog. På grund af sit unikke sprog og naturalistiske billeder i nogle stater blev bogen sidestilles med "affald, der kun er egnet til deponeringsanlæg", fjernet fra biblioteker.
Historien og karakteren af \u200b\u200bHuck afsløres fuldt ud i værket, mens Huck i den første del om Tom Sawyer blev tegnet let, flydende. Huck er en mand af natur og en elev på gaden, han er et barn, men han ser på verden på en reel og uafhængig måde. At hjælpe Jim, Huck, først og fremmest, tilfredsstiller hans primære behov - at være altid fri.
Til at begynde med betragter Huck, som borger i Syden, neger-slaveri som noget selvindlysende, naturligt, men til sidst forstår han prisen for loyalitet, mod, hengivenhed og begynder at værdsætte venskab med en neger. For et sådant venskab i Amerika i slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede måtte man paradoksalt nok være en meget modig person.
Problemer med romanen
Ægte realister omfavnede romanen genialt og anerkendte dens vitalitet, innovation og realisme af høj kvalitet.
Dette er en historie om venskab med ikke sammenhængende lag af samfundet (forfatteren sidestilte Jim og Huck med hensyn til rettigheder, hvilket gør Huck til en frigjort vagabond, et skum af et anstændigt samfund), om slaveholders fordomme, om den sande frihed og behovet for det, som ikke er bundet af slaveriets kæder.
Mark Twain forsvarer sortes ret til normalt liv: I århundreder er de blevet lært, at de er gjort til at tjene, at hvidt er bedre og smartere end sort. Forfatteren hævder, at mildhed ikke overføres med blod, og omkring sorte mennesker er der fulde af hvide med sorte sjæle.
