Resumé af guddommelig komedie. En kort prosafortælling af digtet "Den guddommelige komedie

hjem / Utro mand

Halvvejs i mit liv gik jeg - Dante - vild i en tæt skov. Skræmmende, vilde dyr er rundt omkring - allegorier om laster; ingen steder at gå. Og så er der et spøgelse, der viste sig at være skyggen af min elskede gamle romerske digter Virgil. Jeg beder ham om hjælp. Han lover at tage mig væk herfra på en rejse igennem til efterlivet så jeg kan se Helvede, Skærsilden og Paradis. Jeg er klar til at følge ham.

Ja, men har jeg råd til sådan en rejse? Jeg følte mig skræmt og tøvede. Virgil irettesatte mig og fortalte mig, at Beatrice selv (min afdøde elskede) steg ned til ham fra Paradis til Helvede og bad ham om at være min guide på min rejse gennem graven. I så fald skal du ikke tøve, du har brug for beslutsomhed. Led mig, min lærer og mentor!

Over indgangen til Helvede er der en indskrift, der tager alt håb fra dem, der kommer ind. Vi kom ind. Her, lige uden for indgangen, stønner de ynkelige sjæle hos dem, der ikke gjorde godt eller ondt i løbet af deres levetid. Endvidere Acheron -floden. Gennem det transporterer den voldsomme Charon de døde på en båd. Vi er sammen med dem. "Men du er ikke død!" Charon råber vredt på mig. Virgil pacificerede ham. De svømmede. Et brøl høres langvejs fra, vinden blæser, en flamme blinker. Jeg besvimede ...

Den første cirkel af Helvede er Limb. Udøbte babyers og herlige hedninges sjæle - krigere, vismænd, digtere (inklusive Virgil) - svinder her. De lider ikke, men sørger kun over, at de som ikke-kristne ikke har plads i Paradiset. Virgil og jeg sluttede os til antikkens store digtere, hvoraf den første var Homer. Efterhånden gik de og talte om det ujordiske.

Ved nedstigningen til den anden cirkel underverden dæmonen Minos bestemmer hvilken synder, til hvilket helvede sted der skal kastes. Han reagerede på mig på samme måde som Charon, og Virgil pacificerede ham på samme måde. Vi så sjælen hos vellystige mennesker båret af den infernale hvirvelvind (Cleopatra, Elena den smukke osv.). Blandt dem er Francesca, og her er hun uadskillelig fra sin elsker. Deres enorme gensidige lidenskab førte dem til tragisk død... Dybt medfølende for dem, besvimede jeg igen.

I den tredje cirkel raser bestialhunden Cerberus. Han gøede på os, men Virgil pacificerede ham også. Her ligger sjælene til dem, der har syndet ved frosseri i mudderet, under et kraftigt brusebad. Blandt dem er min landsmand, den florentinske chacco. Vi talte om skæbner hjemby... Chakko bad mig om at minde levende mennesker om ham, når jeg vender tilbage til jorden.

Dæmonen, der bevogter den fjerde cirkel, hvor svindler og vildledere henrettes (blandt sidstnævnte er der mange gejstlige - paver, kardinaler) - Plutos. Virgil måtte også belejre ham for at slippe af med ham. Fra den fjerde gik vi ned til den femte cirkel, hvor de vrede og dovne, der ligger i sumpene i det stygiske lavland, lider. Vi nærmede os et tårn.

Dette er en hel fæstning, omkring det er et stort reservoir, i kanoen er en roer, dæmonen Phlegius. Efter endnu et skænderi satte vi os til ham, vi flyder. En eller anden synder forsøgte at klamre sig til siden, jeg forbandede ham, og Virgil skubbede ham væk. Foran os er den helvede by Dit. Alle døde onde ånder forhindrer os i at komme ind i den. Virgil forlod mig (åh, skræmmende alene!), Gik for at finde ud af, hvad der var galt, vendte tilbage ængstelig, men håbefuld.

Og så dukkede de helvede raseri op for os og truede. En himmelsk budbringer, der pludselig dukkede op, reddede deres vrede. Vi kom ind i døden. Overalt begravet i flammer, grave, hvorfra man kan høre stønnen af kættere. Vi gør vores vej ad den smalle vej mellem gravene.

Fra den ene grav rejste sig pludselig en mægtig skikkelse. Dette er Farinata, mine forfædre var hans politiske modstandere. I mig, efter at have hørt min samtale med Virgil, gættede han ud fra sin landsmands dialekt. En stolt mand, han syntes at foragte hele helvedes afgrund. Vi skændtes med ham, og så stak et andet hoved ud fra en nabograv: ja, det er min vens far Guido! Han drømte, at jeg var død, og at hans søn også var død, og i fortvivlelse faldt han ned på ansigtet. Farinata, rolig ham ned; Guido lever!

Nær nedstigningen fra den sjette cirkel til den syvende, over den kætteriske pave Anastasius 'grav, forklarede Virgil mig strukturen i de resterende tre helvede cirkler, nedadgående (til midten af jorden), og hvilke synder, hvori bælte, hvis cirkel straffes.

Den syvende cirkel er komprimeret af bjerge og bevogtet af halvtyredæmonen Minotaur, der brølede truende på os. Virgil råbte til ham, og vi skyndte os at flytte væk. Vi så en vandløb kogende af blod, hvor tyranner og røvere kogte, og centaurer skød på dem fra kysten med buer. Centaur Ness blev vores guide, fortalte om de henrettede voldtægtsmænd og hjalp med at vade over den kogende flod.

Rundt omkring er der tornede kratt uden grønt. Jeg brød en gren, og sort blod flød ud af den, og stammen stønnede. Det viser sig, at disse buske er selvmords sjæle (voldtægtsmænd over deres eget kød). De bliver hakket af Harpys helvedes fugle, trampet af de løbende døde, hvilket forårsager dem uudholdelige smerter. En nedtrampet busk bad mig om at samle de ødelagte grene og returnere dem til ham. Det viste sig, at den uheldige mand er min landsmand. Jeg opfyldte hans anmodning, og vi gik videre. Vi ser - sand, ildflager falder på det ovenfra, brændende syndere, der skriger og stønner - alle undtagen én: han ligger tavs. Hvem er det? Kong Kapanei, en stolt og dyster ateist, dræbt af guderne for sin stædighed. Han er stadig tro mod sig selv: enten er han tavs, eller forbander guderne højt. "Du er din egen plager!" - råbte Virgil over ham ...

Men mod os, der plages af ild, bevæger sjælen sig til nye syndere. Blandt dem genkendte jeg næppe min højt værdsatte lærer Brunetto Latini. Han er blandt dem, der er skyldige i afhængigheden af kærlighed af samme køn. Vi kom til at tale. Brunetto forudsagde, at herligheden venter mig i de levendes verden, men der vil være mange strabadser at modstå. Læreren testamenterede mig til at tage mig af sit hovedværk, hvor han bor - "Skatten".

Og yderligere tre syndere (den samme synd) danser i ilden. Alle florentinere, tidligere respekterede borgere. Jeg talte med dem om ulykkerne i vores hjemby. De bad mig om at fortælle mine levende landsmænd, at jeg så dem. Derefter førte Virgil mig til et dybt hul i ottende cirkel. Et helvede dyr vil bringe os derned. Han klatrer allerede til os derfra.

Dette er en broget tailed Geryon. Mens han forbereder sin nedstigning, er der stadig tid til at se på de sidste martyrer i den syvende cirkel - usurerne, der kaster sig ind i en hvirvelvind af flammende støv. Der hænger farverige tegnebøger med forskellige emblemer om halsen. Jeg talte ikke til dem. Lad os slå vejen! Vi sætter os ned med Virgil ved Geryon og - åh rædsel! - vi flyver glat ind i fiasko, til nye kvaler. Vi gik ned. Geryon fløj med det samme.

Den ottende cirkel er opdelt i ti grøfter kaldet Zlopasuha. I den første voldgrav henrettes alfonser og forførere af kvinder, i den anden smiger. Bimserne er brutalt plaget af hornede dæmoner, smigre sidder i en flydende masse stinkende afføring - en ulidelig stank. I øvrigt blev en hore straffet her ikke for utugt, men for at have smigret sin elsker og sagt, at hun havde det godt med ham.

Den næste voldgrav (tredje sinus) er beklædt med en sten, der blænder med runde huller, hvorfra de brændende ben fra højtstående præster, der handlede kirkelige kontorer... Deres hoveder og kroppe er fanget i brønde Stenmur... Deres efterfølgere, når de dør, vil også sparke på deres sted med flammende ben og helt skubbe deres forgængere ind i stenen. Sådan forklarede pave Orsini mig ved først at tage fejl af mig som sin efterfølger.

I den fjerde barm lider spåmænd, astrologer, troldkvinder. Deres hals er snoet, så de hulkende vander ryggen med tårer, ikke deres bryster. Jeg græd selv, da jeg så sådan en hån over mennesker, og Virgil gjorde mig til skamme; det er synd at syndes syndere! Men også han fortalte mig sympatisk om sin landskvinde, spåmanden Manto, efter hvem Mantua blev opkaldt - fødestedet for min herlige mentor.

Den femte voldgrav er oversvømmet med kogende pitch, hvor djævlerne Grippers, sorte, bevingede, kaster bestikkelsesoptagere og sørger for, at de ikke stikker ud, ellers vil de lirke synderen med kroge og slå mest på en grusom måde... Djævlerne har øgenavne: Ondhale, Skråvingede osv. Del videre vej vi bliver nødt til at passere i deres uhyggelige selskab. De grimaser, viser tunger, deres chef lavede en øredøvende uanstændig lyd bagfra. Jeg har aldrig hørt sådan noget! Vi går med dem langs grøften, syndere dykker ned i tjæren - de gemmer sig, og en tøvede, og han blev straks trukket ud med kroge og havde til hensigt at pine ham, men lad os først tale med ham. Den stakkels fyr med snedighed lagde årvågenheden over for Skøjterne og dykkede tilbage - de havde ikke tid til at fange ham. De irriterede djævle kæmpede indbyrdes, to faldt i tjære. I forvirringen skyndte vi os at gå, men det virkede ikke! De flyver efter os. Virgil, der greb mig, nåede knap nok at krydse ind i sjette barm, hvor de ikke er mestre. Her tynger hyklerne under vægten af blygyldne klæder. Og her er den korsfæstede (fastspændt til jorden med stave) jødisk ypperstepræst, der insisterede på henrettelse af Kristus. Blybelastede hyklere træder ham.

Overgangen var vanskelig: ved en stenet vej - ind i den syvende sinus. Tyve bor her, bidt af uhyrlige giftige slanger... Fra disse bid smuldrer de til støv, men genopretter straks i deres form. Blandt dem er Vanni Fucci, der stjal sakristiet og gav den anden skylden. Manden er uhøflig og blasfemisk: han sendte Gud væk og holdt to figner. Slanger angreb ham straks (jeg elsker dem for det). Så så jeg på, hvordan en bestemt slange smeltede sammen med en af tyvene, hvorefter han tog sin form og stod på benene, og tyven kravlede væk og blev et krybdyr. Vidundere! Du finder ikke sådanne metamorfoser selv i Ovid.

Glæd dig, Firenze: disse tyve er dine afkom! Det er synd ... Og i den ottende voldgrav er der forræderiske rådgivere. Blandt dem er Ulysses (Odysseus), hans sjæl er fængslet i en flamme, der kan tale! Så vi hørte historien om Ulysses om hans død: ivrig efter at lære det ukendte sejlede han med en håndfuld vovehals til den anden ende af verden, blev forlis og sammen med sine venner druknede han langt fra verden beboet af mennesker .

En anden talende flamme, hvor sjælen hos en ond rådgiver, der ikke navngav sig ved navn, er skjult, fortalte mig om sin synd: denne rådgiver hjalp paven i en uretfærdig gerning - i håb om at paven ville tilgive ham hans synd. Himlen er mere tolerant over for en uskyldig synder end for dem, der håber at blive frelst ved omvendelse. Vi krydsede ind i den niende grube, hvor urolighedens såmænd henrettes.

Her er de, tilskynderne til blodige stridigheder og religiøs uro. Djævelen lemlister dem med et tungt sværd, skærer deres næser og ører af og knuser deres kranier. Her og Mohammed, og fik Cæsar til at borgerkrig Curio og den hovedløse troubadour -kriger Bertrand de Born (bærer hovedet i hånden som en lanterne, og hun udbryder: "Ve!").

Derefter mødte jeg min slægtning, vred på mig over, at hans voldelige død forblev uden hævn. Derefter gik vi til den tiende voldgrav, hvor alkymister slider med evig kløe. En af dem blev brændt for at spøge med at han kunne flyve - han blev offer for fordømmelse. Jeg kom til Helvede ikke for dette, men som alkymist. Her henrettes dem, der foregav at være andre mennesker, forfalskere og løgnere generelt. To af dem kæmpede indbyrdes og skældte derefter ud i lang tid (mester Adam, blandede kobber i guldmønter og gammel græsk Sinon, der bedrog trojanerne). Virgil lurede mig for den nysgerrighed, som jeg lyttede til dem med.

Vores rejse gennem Grunts slutter. Vi kom til en brønd, der førte fra helvedes ottende cirkel til den niende. Der er gamle giganter, titaner. Blandt dem er Nemvrod, der vredt råbte noget til os på et uforståeligt sprog, og Antaeus, der efter Virgils anmodning sænkede os til bunden af brønden på sin enorme håndflade og straks rettede op.

Så vi er i bunden af universet, tæt på midten jordkloden... Foran os er en iskold sø, i den var frosset dem, der forrådte deres slægtninge. En jeg slog ved et uheld i hovedet med min fod, råbte han, men nægtede at identificere sig. Så tog jeg fat i hans hår, og så kaldte nogen til ham ved navn. Skæl, nu ved jeg, hvem du er, og jeg vil fortælle folk om dig! Og han: "Løg hvad du vil om mig og om andre!" Og her er en isgrav, hvor en død mand gnaver kraniet på en anden. Jeg spørger: til hvad? Da han rev sig væk fra sit offer, svarede han mig. Han, grev Ugolino, hævner sig på sin tidligere medarbejder, ærkebiskop Ruggieri, der forrådte ham, som sultede ham og hans børn og fængslede dem i det skæve tårn i Pisa. Deres lidelser var utålelige, børnene døde foran deres far, han var den sidste til at dø. Skam Pisa! Lad os gå videre. Og hvem er dette foran os? Alberigo? Men han, så vidt jeg ved, døde ikke, så hvordan endte han i Helvede? Det sker også: skurkens krop lever stadig, og sjælen er allerede i underverdenen.

I midten af jorden, herskeren over Helvede, Lucifer, frosset ned i isen, kastet ned fra himlen og udhulede afgrunden i underverdenen i efteråret, vansiret, tre-ansigtet. Judas stikker ud fra sin første mund, fra den anden Brutus, fra den tredje Cassius, Han tygger dem og plager dem med kløer. Værst af alt er den mest modbydelige forræder - Judas. En brønd strækker sig fra Lucifer og fører til overfladen af den modsatte jordiske halvkugle. Vi pressede os ind i den, klatrede op til overfladen og så stjernerne.

Skærsilden

Må muserne hjælpe mig med at synge det andet rige! Hans vagt ældste Cato hilste os uvenlige: hvem er de? hvordan tør du komme her? Virgil forklarede og ønskede at berolige Cato talte varmt om sin kone Marcia. Hvad har Marcia at gøre med det? Gå til kysten, du skal vaske! Vi går. Her er det, havafstanden. Og i kystgræsserne er der rigelig dug. Med det skyllede Virgil sodet fra det forladte helvede fra mit ansigt.

Fra havets afstand sejler en kano drevet af en engel mod os. Den indeholder sjæle fra de afdøde, der var så heldige ikke at komme til Helvede. De fortøjede, gik i land, og englen svømmede væk. De nytilkomnes skygger trængte sig omkring os, og i en genkendte jeg min ven, sangeren Cosella. Jeg ville kramme ham, men skyggen er æterisk - jeg krammede mig selv. Kosella sang efter min anmodning om kærlighed, alle lyttede, men så dukkede Cato op, råbte til alle (de gjorde ikke forretninger!), Og vi skyndte os til bjerget af skærsilden.

Virgil var utilfreds med sig selv: han gav en grund til at råbe af sig selv ... Nu skal vi spejde vejen frem. Lad os se, hvor de ankomne skygger bevæger sig. Og de har selv lige bemærket, at jeg ikke er en skygge: jeg lader ikke lyset komme igennem mig. Vi blev overraskede. Virgil forklarede dem alt. "Kom med os," inviterede de.

Så vi skynder os til foden af skærsilden. Men har alle travlt, er alle så utålmodige? Derovre, nær en stor sten, er en gruppe af dem, der ikke har travlt med at bestige toppen, placeret: de siger, de får tid; klatre den, der klør til. Blandt disse dovendyr genkendte jeg min ven Belaqua. Det er behageligt at se, at han, og i løbet af hans levetid fjenden for enhver hast, er tro mod sig selv.

Ved foden af skærsilden kom jeg tilfældigvis til at kommunikere med ofrenes skygger voldelig død... Mange af dem var alvorlige syndere, men da de sagde farvel til livet, lykkedes det dem oprigtigt at omvende sig og endte derfor ikke i Helvede. Hvilken skam for djævelen, der har mistet sit bytte! Han fandt imidlertid en måde at komme sig på: uden at få magt over sjælen hos en angrende omkomne synder, forargede han sit myrdede lig.

Ikke langt fra alt dette så vi den kongelige majestætiske skygge af Sordello. Han og Virgil, der genkendte hinanden som digtere og landsmænd (mantuanere), krammede broderligt. Her er et eksempel til dig, Italien, et beskidt bordel, hvor broderskabets bånd er fuldstændig brudt! Især dig, min Firenze, er god, du vil ikke sige noget ... Vågn op, se på dig selv ...

Sordello accepterer at være vores guide til skærsilden. Det er en stor ære for ham at hjælpe den ærede Virgil. Når vi talte alvorligt, nærmede vi os en blomstrende duftende dal, hvor forberedelserne til en overnatning, skyggerne af højtstående - europæiske suveræne - slog sig ned. Vi så dem på afstand og lyttede til deres harmoniske sang.

Tiden er kommet, hvor ønsker trækker sømændene tilbage til deres kære, og du husker det bitre øjeblik ved afsked; når sorgen besidder en pilgrim, og han hører en fjern klokke, der græder og hulker om en uigenkaldelig dag ... En lumsk fristelsesslange kravlede ind i resten af jordiske herskeres dal, men englene, der fløj ind, drev den ud.

Jeg lagde mig på græsset, faldt i søvn, og i søvn blev jeg transporteret til skærsildets porte. Englen, der vogtede dem syv gange, skrev det samme bogstav på min pande - det første i ordet "synd" (syv dødssynder; disse bogstaver vil blive slettet fra min pande en efter en, når jeg bestiger skærsilden). Vi trådte ind i det andet rige i efterlivet, portene lukkede bag os.

Stigningen begyndte. Vi er i den første cirkel af skærsilden, hvor de stolte soner for deres synd. I stolthedens skam blev der rejst statuer her, der legemliggjorde tanken om en høj præstation - ydmyghed. Og her er skyggerne af den arrogante udrensning: ubøjelige i livet, her bøjer de sig som straf for deres synd under vægten af kampesten, der er stablet på dem.

"Vor Fader ..." - denne bøn blev sunget af de bøjede stolte mænd. Blandt dem er miniaturisten Oderiz, der pralede af sin rungende berømmelse i løbet af sit liv. Nu, siger han, indså han, at der ikke er noget at prale af: alle er lige i døden - både den gamle gamle og den pludrende "yum -yum" baby, og herlighed kommer og går. Jo hurtigere du forstår dette og finder styrken til at bremse din stolthed, når du kommer til ro, jo bedre.

Under vores fødder har vi basrelieffer, der skildrer scenerne med straffet stolthed: Lucifer og Briareus kastet ned fra himlen, kong Saul, Holofernes og andre. Vores ophold i den første cirkel slutter. Englen, der dukkede op, har slettet et af de syv breve fra min pande - som et tegn på, at stolthedssynden er blevet overvundet af mig. Virgil smilede til mig.

Vi gik op til den anden cirkel. Her er misundelige mennesker, de er midlertidigt blændede, deres tidligere "misundelige" øjne ser ikke noget. Her er en kvinde, der af misundelse ønskede skade på sine landsmænd og glædede sig over deres fiaskoer ... I denne kreds, efter døden, vil jeg ikke rense mig selv længe, for jeg sjældent misundede nogen. Men i bestået kreds af stolte mennesker - sandsynligvis i lang tid.

Her er de, blinde syndere, hvis blod engang brændte af misundelse. I stilheden lød ordene fra den første misundelige person, Kain, som en tordnende: "Den, der møder mig, slår mig ihjel!" I frygt holdt jeg fast i Virgil, og den kloge leder fortalte mig bitre ord, at den højeste evigt lys utilgængelig for misundelige mennesker, revet med af jordiske lokker.

Vi passerede anden runde. Igen viste en engel sig for os, og nu på panden var der kun fem bogstaver, som jeg skal slippe af med i fremtiden. Vi er i den tredje cirkel. Et grusomt syn på menneskeligt raseri blinkede for vores øjne (mængden slog sten mod den sagtmodige unge mand). I denne kreds renses de, der er besat af vrede.

Selv i helvedeets mørke var der ikke noget sort mørke som i denne cirkel, hvor de vredes vrede ydmyges. En af dem, pantelåneren Marko, kom i samtale med mig og udtrykte tanken om, at det er umuligt at forstå alt, hvad der sker i verden som en konsekvens af aktiviteterne fra højere himmelske kræfter: dette ville betyde at nægte friheden for menneskelig vilje og fritage en person for ansvar for det han gjorde.

Læser, vandrede du tilfældigt i bjergene en tåget aften, når solen er næsten usynlig? Sådan følte vi ... Jeg følte berøring af en engels vinge på panden - endnu et bogstav slettes. Vi klatrede ind i cirkel fire, oplyst af den sidste solstråle. Her bliver de dovne renset, hvis kærlighed til det gode var langsom.

Dovender her skal løbe hurtigt og ikke tillade overbærenhed i deres livssynd. Lad dem blive inspireret af eksempler velsignet jomfru Mary, som som bekendt måtte skynde sig eller Cæsar med sin fantastiske hurtighed. De løb forbi os, forsvandt. Jeg vil sove. Jeg sover og drømmer ...

Jeg drømte om en modbydelig kvinde, der blev til en skønhed foran mine øjne, som straks blev vanæret og blev til en endnu værre grim kvinde (her er hun den imaginære tiltrækning af vice!). Endnu et brev forsvandt fra min pande: det betyder, at jeg har erobret sådan en last som dovenskab. Vi rejser os til den femte cirkel - til de vildfarende og svigtende.

Grådighed, grådighed, grådighed efter guld er modbydelige laster. Smeltet guld blev engang hældt ned i halsen på en besat af grådighed: drik til dit helbred! Jeg føler mig utilpas ved at være omgivet af vildfarere, og så var der et jordskælv. Fra hvad? På grund af min uvidenhed ved jeg det ikke ...

Det viste sig, at rystelsen af bjerget var forårsaget af jubel over, at en af sjælene var renset og klar til at stige op: dette er den romerske digter Statius, en tilbeder af Virgil, som var glad for, at han fra nu af ville følge med os på vej til toppen af skærsilden.

Endnu et brev er blevet slettet fra min pande, der angiver nærighedens synd. Var Statius i øvrigt ved at svinde i femte runde nærig? Tværtimod er det spild, men disse to ekstremer straffes sammen. Nu er vi i den sjette cirkel, hvor frosserne renses. Her ville det ikke være dårligt at huske, at frosseri ikke var særegent for kristne asketer.

Tidligere frossere er bestemt til at lide af sultpin: udmagret, hud og knogler. Blandt dem fandt jeg min afdøde ven og landsmand Forese. De talte om deres eget, skældte ud i Firenze, der forudså at fordømme de opløste damer i denne by. Jeg fortalte min ven om Virgil og om mit håb om at se min elskede Beatrice i efterlivet.

Med en af frosserne tidligere digter old school, havde jeg en samtale om litteratur. Han indrømmede, at mine ligesindede tilhængere af den "nye søde stil" havde opnået elsker poesi meget mere end han selv og mestrene tæt på ham. I mellemtiden er det næstsidste brev blevet slettet fra min pande, og vejen til den højeste, syvende cirkel af skærsilden er åben for mig.

Og jeg husker stadig de tynde, sultne frosser: hvordan blev de så udmagrede? Det er jo skygger, ikke kroppe, og de skal ikke være sultne. Virgil forklarede, at skyggerne, selvom de var æteriske, præcist gentager konturerne af de underforståede kroppe (som ville have udmagret uden mad). Her i den syvende cirkel renses vellystige mennesker, der er brændt af ild. De brænder, synger og glorificerer eksempler på afholdenhed og kyskhed.

De vellystige mennesker, der var opslugt af flammer, blev opdelt i to grupper: dem, der hengav sig til kærlighed af samme køn, og dem, der ikke kendte størrelsen på biseksuel samleje. Blandt sidstnævnte er digterne Guido Guinitelli og den provencalske mand Arnald, der udsøgt hilste på os på sin egen dialekt.

Og nu skal vi selv igennem ildmuren. Jeg var bange, men min mentor sagde, at dette var vejen til Beatrice (til det jordiske paradis, der ligger på toppen af skærsilden). Og så går vi tre (statistik er med os) og brænder i flammer. Borte, vi går videre, det er ved at blive mørkt, stoppede for at hvile, jeg sov; og da jeg vågnede, vendte Virgil sig til mig med det sidste ord afskedsord og godkendelser, Alt, fra nu af vil han være tavs ...

Vi er i det jordiske paradis, i en blomstrende lund, annonceret af fuglekvitter. Jeg så en smuk Donna synge og plukke blomster. Hun sagde, at der var en guldalder her, uskyld blev kastet op, men så blandt de blomster og frugter blev de første menneskers lykke ødelagt i synd. Da jeg hørte dette, kiggede jeg på Virgil og Statius, som begge smilede saligt.

Åh Eve! Det var så godt her, du ødelagde alt med din vovemod! Levende brande flyder forbi os, under dem retfærdige ældste i snehvidt tøj, kronet med roser og liljer, danser vidunderlige skønheder. Jeg kunne ikke få nok af dette fantastiske billede. Og pludselig så jeg hende - den jeg elsker. Chokeret foretog jeg en ufrivillig bevægelse, som om jeg forsøgte at putte mig til Virgil. Men han forsvandt, min far og frelser! Jeg brast i gråd. Dante, Virgil kommer ikke tilbage. Men du skal ikke græde for ham. Se på mig, det er mig, Beatrice! Hvordan kom du herhen? " spurgte hun vredt. Så spurgte en stemme hende, hvorfor hun var så streng med mig. Hun svarede, at jeg, forført af glæde agn, var hende utro efter hendes død. Indrømmer jeg min skyld? Åh ja, tårer af skam og anger kvæler mig, jeg bøjede mit hoved. "Løft dit skæg!" sagde hun skarpt og lod hende ikke se væk fra hende. Jeg besvimede og vågnede nedsænket i glemsel - en flod, der giver glemsel til begåede synder. Beatrice, se nu på ham, der er så hengiven til dig og så længtes efter dig. Efter ti års adskillelse kiggede jeg ind i hendes øjne, og mit syn blev midlertidigt dæmpet af deres blændende glans. Efter at have ryddet op, så jeg meget skønhed i det jordiske paradis, men pludselig blev alt dette erstattet af grusomme visioner: monstre, helliggørelse af helligdommen, udskejelser.

Beatrice var dybt bedrøvet og indså, hvor meget ondt der er gemt i disse syner, der blev afsløret for os, men udtrykte tillid til, at de gode kræfter i sidste ende vil besejre det onde. Vi kom til floden Evnoe og drak, hvorfra du styrker erindringen om det gode, du har gjort. Statius og jeg badede i denne flod. Sip det det sødeste vand hældte ny styrke i mig. Nu er jeg ren og værdig til at bestige stjernerne.

Paradis

Fra det jordiske paradis flyver Beatrice og jeg sammen til det himmelske, til de højder, der er utilgængelige for forståelsen af dødelige. Jeg lagde ikke engang mærke til, hvordan de tog fart og kiggede på solen. Er jeg i stand til dette, hvis jeg forbliver i live? Beatrice var imidlertid ikke overrasket over dette: en renset person er åndelig, og ikke en ånd tynget af synder er lettere end eter.

Venner, lad os skilles her - læs ikke videre: I vil forsvinde ind i det uforståelige! Men hvis du er umætteligt sulten efter åndelig mad - så fortsæt, følg mig! Vi er i Paradisets første himmel - på månens himmel, som Beatrice kaldte den første stjerne; styrtet ned i dens tarme, selvom det er svært at forestille sig en kraft, der er i stand til at rumme et lukket legeme (som jeg er) i et andet lukket legeme (ind i Månen).

I månens tarm mødte vi sjælen til nonner, der blev kidnappet fra klostre og tvunget til at gifte sig. Ikke på grund af deres egen skyld, men de holdt ikke jomfruløftet, der blev givet under tonsuren, og derfor er højere himle utilgængelige for dem. Fortryder de det? Åh nej! At være ked af det ville være at være uenig i den højeste retfærdige vilje.

Men alligevel er jeg forvirret: Hvad er de skyld i, at de udsættes for vold? Hvorfor stiger de ikke over månesfæren? Det er ikke offeret, der er skyld i det, men voldtægtsmanden! Men Beatrice forklarede, at offeret bærer et vist ansvar for volden mod hende, hvis hun ved at modstå ikke udviste heroisk udholdenhed.

Manglende opfyldelse af et løfte, hævder Beatrice, er praktisk talt uerstatteligt ved gode gerninger (for mange skal gøres for at sone for skyld). Vi fløj til den anden himmel i Paradis - til Merkur. De ambitiøse retfærdiges sjæle bor her. Disse er ikke længere skygger, i modsætning til de tidligere indbyggere i efterlivet, men lys: de skinner og skinner. En af dem blinkede særligt stærkt og glædede sig over kommunikationen med mig. Det viste sig at være den romerske kejser, lovgiveren Justinian. Han indser, at det at være i Kviksølv (og ikke højere) er grænsen for ham, for ambitiøse, gode gerninger for deres egen herlighed (det vil sige at elske sig selv først og fremmest), savnede strålen ægte kærlighed til guddommen.

Justinians lys smeltede sammen med den runde dans af ild - andre retfærdige sjæle. Jeg tænkte, og min tankegang førte mig til spørgsmålet: hvorfor ofrede Gud Faderen sin søn? Det var på den måde muligt af den øverste vilje at tilgive mennesker for Adams synd! Beatrice forklarede: den højeste retfærdighed krævede, at menneskeheden selv soner for sin skyld. Det er ude af stand til dette, og det var nødvendigt at imprægnere en jordisk kvinde, så sønnen (Kristus), der kombinerede det menneskelige med det guddommelige i sig selv, kunne gøre det.

Vi fløj til den tredje himmel - til Venus, hvor de kærliges sjæle, der skinner i denne stjernes brændende dyb, er salige. En af disse lette ånder er den ungarske konge Karl Martell, der efter at have talt med mig udtrykte tanken om, at en person kun kan realisere sine evner ved at handle i et felt, der opfylder hans naturbehov: det er dårligt, hvis en født kriger bliver præst ...

Udstrålingen af andre kærlige sjæle er sød. Hvor meget lyksaligt lys og himmelsk latter er der her! Og under (i helvede) fortykkede skygger dystert og dystert ... Et af lysene talte til mig (trubadur Folco) - fordømte kirkemyndighederne, selvbetjente paver og kardinaler. Firenze er djævelens by. Men intet, tror han, vil snart blive bedre.

Den fjerde stjerne er Solen, vismændenes bolig. Her skinner den store teolog Thomas Aquinas ånd. Han hilste mig glad, viste mig andre vismænd. Deres harmoniske sang mindede mig om kirkeevangelisering.

Thomas fortalte mig om Frans af Assisi, den anden (efter Kristus) fattigdom. Det var efter hans eksempel, at munkene, inklusive hans nærmeste disciple, begyndte at gå barfodet. Han levede et helligt liv og døde - en nøgen mand på bar grund - i Fattigdomens skød.

Ikke kun mig, men også lysene - vismændenes ånder - lyttede til Thomas 'tale og stoppede med at synge og danse. Så tog Franciscan Bonaventure ordet. Som svar på den ros, som den Dominikanske Thomas gav sin lærer, roste han Thomas 'lærer - Dominic, Kristi landmand og tjener. Hvem har fortsat sit arbejde nu? Der er ingen værdige.

Og igen tog Thomas ordet. Han diskuterer kong Salomons store fortjenester: han bad Gud om intelligens, visdom - ikke for at løse teologiske spørgsmål, men for med rimelighed at styre folket, det vil sige kongelig visdom, som blev givet ham. Folk, døm ikke hinanden hastigt! Denne har travlt god gerning, han er ond, men pludselig vil den første falde, og den anden vil rejse sig?

Hvad sker der med solens indbyggere på dommens dag, når ånderne tager kød? De er så lyse og åndelige, at det er svært at forestille sig, at de blev materialiseret. Vores ophold her er slut, vi fløj til den femte himmel - til Mars, hvor krigernes funklende ånder for deres tro slog sig ned i form af et kors og en sød salme lyder.

Et af lysene, der danner dette forunderlige kors, uden at gå ud over dets grænser, bevægede sig ned, tættere på mig. Dette er ånden hos min galante tipoldefar, krigeren Kacchagvida. Han hilste på mig og roste den herlige tid, hvor han levede på jorden, og som - ak! - er gået, erstattet af den værste tid.

Jeg er stolt over min forfader, over min oprindelse (det viser sig, at man ikke kun på forgæves jord kan opleve en sådan følelse, men også i Paradis!). Cacchagvida fortalte mig om sig selv og om sine forfædre, der blev født i Firenze, hvis våbenskjold - Hvid lilje- nu farvet med blod.

Jeg vil lære af ham, en clairvoyant, om min fremtidige skæbne. Hvad venter for mig? Han svarede, at jeg ville blive bortvist fra Firenze, i mine dystre omvandlinger ville jeg lære bitterheden i en andens brød og stejlheden i andres trapper. Til min æres skyld vil jeg ikke hænge ud med urene politiske grupper, men jeg bliver et parti for mig selv. I sidste ende vil mine modstandere blive gjort til skamme, og triumf venter på mig.

Kacchagvida og Beatrice opmuntrede mig. Afsluttet ophold på Mars. Nu - fra den femte himmel til den sjette, fra den røde Mars til den hvide Jupiter, hvor de justs sjæle svæver. Deres lys er foldet til bogstaver, til bogstaver - først til et kald til retfærdighed og derefter til en ørns skikkelse, et symbol på den retfærdige kejserlige magt, en ukendt, syndig, lidende jord, men godkendt i himlen.

Denne majestætiske ørn indgik en samtale med mig. Han kalder sig selv "jeg", men jeg hører "vi" (fair power er kollegial!). Han forstår, hvad jeg selv ikke på nogen måde kan forstå: Hvorfor er Paradis kun åbent for kristne? Hvad er der galt med en dydig hindu, der slet ikke kender Kristus? Jeg forstår det ikke. Og det er sandt, ”indrømmer ørnen,“ at en dårlig kristen er værre end en herlig perser eller etiopier.

Ørnen personificerer ideen om retfærdighed, og den har ikke kløer og ikke hovednæbbet, men et altseende øje, der består af de mest værdige lysånder. Eleven er kongens og salmedigterens sjæl, sjælene fra de førkristne retfærdige skinner i øjenvipperne (og faktisk talte jeg bare åbenlyst om Paradis ”kun for kristne”? Sådan kan man give tvivl tvivl! ).

Vi er steget op til den syvende himmel - til Saturn. Dette er betragternes bolig. Beatrice er blevet endnu smukkere og lysere. Hun smilede ikke til mig - ellers ville hun have fuldstændig forbrændt og blindet mig. Tænkernes velsignede ånder var tavse, sang ikke - ellers havde de døvet mig. Det hellige fyrtårn - teologen Pietro Damiano, fortalte mig om dette.

Benediktens ånd, efter hvem en af klosterordnerne er opkaldt, fordømte vredt moderne selvbetjenende munke. Efter at have lyttet til ham skyndte vi os til den ottende himmel, til stjernebilledet Tvillingerne, hvorunder jeg blev født, så solen for første gang og trak vejret i Toscanas luft. Fra dens højde kiggede jeg ned, og mit blik, der passerede gennem de syv himmelske sfærer, vi besøgte, faldt på en latterligt lille jordisk kugle, denne håndfuld aske med alle dens floder og bjergstigninger.

Tusinder af brande brænder i den ottende himmel - det er de store retfærdiges triumferende ånder. Beruset af dem er mit syn øget, og nu vil selv Beatrices smil ikke blinde mig. Hun smilede forunderligt til mig og fik mig igen til at vende blikket mod de strålende ånder, der sang en salme til himmelens dronning - den hellige jomfru Maria.

Beatrice bad apostlene om at tale med mig. Hvor langt er jeg trængt ind i sakramenterne for hellige sandheder? Apostelen Peter spurgte mig om troens essens. Mit svar er: tro er et argument for det usynlige; dødelige kan ikke med egne øjne se, hvad der afsløres her i Paradiset - men de kan tro på et mirakel uden at have visuelle beviser for dets sandhed. Peter var glad for mit svar.

Vil jeg, forfatteren til det hellige digt, se mit hjemland? Vil jeg krone mig selv med laurbær, hvor jeg blev døbt? Apostelen Jakob stillede mig et spørgsmål om håbets natur. Mit svar: håb er forventningen om fremtidig velfortjent og gudgivet ære. Overlykkelig tændte Jacob.

Det næste spørgsmål handler om kærlighed. Apostelen Johannes spurgte mig det. Som svar glemte jeg ikke at sige, at kærligheden vender os til Gud, til sandhedens ord. Alle var overlykkelige. Eksamen (hvad er tro, håb, kærlighed?) Fuldført. Jeg så vores forfader Adams strålende sjæl, der boede kort tid i det jordiske paradis, bortvist derfra til jorden; efter døden af en lang langsom i Limbe; flyttede derefter hertil.

Fire lys brænder foran mig: tre apostle og Adam. Pludselig blev Peter lilla og udbrød: "Den jordiske trone er blevet beslaglagt, min trone, min trone!" Peter hader sin efterfølger, paven. Og det er tid for os at skille os af med den ottende himmel og stige op til den niende, øverste og krystal. Med jordisk glæde og latter smed Beatrice mig ind i den hurtigt roterende sfære og steg op af sig selv.

Det første, jeg så i den niende himmels sfære, var et blændende punkt, et symbol på en guddom. Lys kredser om hende - ni koncentriske englekredse. Det tætteste på guddommen og derfor den mindste er serafer og keruber, de fjerneste og største er ærkeengle og simpelthen engle. På jorden er folk vant til at tro, at det store er større end det lille, men her, som du kan se, er det modsatte sandt.

Engle, fortalte Beatrice mig, er på samme alder som universet. Deres hurtige rotation er kilden til al den bevægelse, der finder sted i universet. De, der skyndte sig at falde væk fra deres vært, blev kastet i Helvede, og dem, der blev tilbage, cirkler stadig entusiastisk i Paradiset, og de behøver ikke at tænke, ville, husk: de er fuldstændig tilfredse!

Opstigning til Empyrean - den højeste region i universet - er den sidste. Jeg kiggede igen på den, hvis skønhed voksede i Paradis løftede mig fra højder til højder. Vi er omgivet af rent lys. Gnister og blomster er overalt - de er engle og salige sjæle. De smelter sammen til en slags skinnende flod og tager derefter form af en enorm paradisrose.

Da jeg overvejede rosen og forstod den generelle plan for Paradis, ville jeg spørge Beatrice om noget, men jeg så ikke hende, men en klarøjet gammel mand i hvidt. Han pegede op. Jeg ser - hun lyser i en uopnåelig højde, og jeg kaldte til hende: ”O Donna, der satte et mærke i Helvede og gav mig hjælp! I alt, hvad jeg ser, er jeg opmærksom på dit gode. Jeg fulgte dig fra slaveri til frihed. Bevar mig i fremtiden, så min ånd, der er dig værd, vil blive frigjort fra kødet! " Hun kiggede på mig med et smil og vendte sig mod den evige helligdom. Alt.

Den gamle mand i hvidt er Saint Bernard. Fra nu af er han min mentor. Vi fortsætter med at overveje empyrean -rosen med ham. Uskyldige babyers sjæle skinner i hende. Dette er forståeligt, men hvorfor i helvede var der nogle steder babyers sjæle - de kan ikke være onde i modsætning til disse? Gud ved bedst, hvilke styrker - gode eller dårlige - der er iboende i hvilken spædbarnssjæl. Så forklarede Bernard og begyndte at bede.

Bernard bad til Jomfru Maria for mig - for at hjælpe mig. Så gav han mig et tegn på at slå op. Når jeg ser nærmere på, ser jeg det ypperste og klareste lys. Samtidig blev han ikke blind, men opnåede den højeste sandhed. Jeg overvejer guddommen i dens lysende treenighed. Og tiltrækker mig til ham Love, som bevæger både solen og stjernerne.

Halvvejs i mit liv gik jeg - Dante - vild i en tæt skov. Skræmmende, vilde dyr er rundt omkring - allegorier om laster; ingen steder at gå. Og her er der et spøgelse, der viste sig at være skyggen af min elskede gamle romerske digter Virgil. Jeg beder ham om hjælp. Han lover at tage mig væk herfra på en rejse gennem efterlivet, så jeg kan se Helvede, skærsilden og paradis. Jeg er klar til at følge ham.

Over indgangen til Helvede er der en indskrift, der tager alt håb fra dem, der kommer ind. Vi kom ind. Her, lige uden for indgangen, stønner de ynkelige sjæle hos dem, der ikke gjorde godt eller ondt i løbet af deres levetid. Endvidere Acheron -floden, gennem den transporterer den voldsomme Charon de døde på en båd. Vi er sammen med dem. "Men du er ikke død!" Charon råber vredt på mig. Virgil pacificerede ham. De svømmede. Et brøl høres langvejs fra, vinden blæser, en flamme blinker. Jeg besvimede ...

Ved nedstigningen til den anden cirkel i underverdenen bestemmer dæmonen Minos, hvilken synder, til hvilket sted i Helvede der skal styrtes. Han reagerede på mig på samme måde som Charon, og Virgil pacificerede ham på samme måde. Vi så sjælen hos vellystige mennesker båret af den infernale hvirvelvind (Cleopatra, Elena den smukke osv.). Blandt dem er Francesca, og her er hun uadskillelig fra sin elsker. En enorm gensidig lidenskab førte dem til en tragisk død. Dybt medfølende for dem, besvimede jeg igen.

I den tredje cirkel raser bestialhunden Cerberus. Han gøede på os, men Virgil pacificerede ham også. Her ligger sjælene til dem, der har syndet ved frosseri i mudderet, under et kraftigt regnskyl. Blandt dem er min landsmand, den florentinske chacco. Vi talte om skæbnen i vores hjemby. Chakko bad mig om at minde levende mennesker om ham, når jeg vender tilbage til jorden.

Dæmonen, der vogter den fjerde cirkel, hvor der udføres svindel og vildfarelse (blandt sidstnævnte er der mange præster - paver, kardinaler) - Plutos. Virgil måtte også belejre ham for at slippe af med ham. Fra den fjerde gik vi ned til den femte cirkel, hvor de vrede og dovne, der ligger i sumpene i det stygiske lavland, lider. Vi nærmede os et tårn.

Dette er en hel fæstning, omkring det er et stort reservoir, i båden er en roer, dæmonen Phlegius. Efter endnu et skænderi satte vi os til ham, vi flyder. En eller anden synder forsøgte at klamre sig til siden, jeg forbandede ham, og Virgil skubbede ham væk. Foran os er den helvede by Dit. Alle døde onde ånder forhindrer os i at komme ind i den. Virgil forlader mig (åh,

skræmmende alene!), gik for at finde ud af, hvad der var galt, vendte tilbage ængstelig, men håbefuld.

Og så dukkede de helvede raseri op for os og truede.

« Den guddommelige komedie» — største arbejde Middelalderen på tærsklen til renæssancen. Dante skabte en guide til efterlivet i så detaljerede detaljer (især i første del), at hans samtidige var bange for digteren: de var sikre på, at han virkelig var i den næste verden. Præcis hundrede kapitler fortæller om en usædvanlig rejse til Gud. Værket indeholder mange referencer til antikken, så uden grundlæggende viden om myter er det ikke let at læse denne bog. Vi foreslår, at du gør dig bekendt med en kort genfortælling af Dante Alighieris "Divine Comedy", og vi anbefaler også, at du læser den for at forstå og forstå alt sikkert.

Fortællingen er i første person. Dante Alighieri mistede vejen i skoven midt i sit liv. Digteren er i fare fra rovdyr, der personificerer laster: hun-ulv, løve og los (i nogle oversættelser af panteren). Han bliver reddet af spøgelsen fra den gamle romerske digter Virgil, som Dante æres som sin lærer. Virgil tilbyder at tage på en rejse gennem helvede, skærsilden og paradis. Dante er bange, men den gamle digter siger, at han gør dette efter anmodning fra Beatrice, Alighieris afdøde elskede, for at redde hans sjæl. De ramte vejen. Over dørene til Helvede er der indskrevet ordene, at hvis sjælen kommer hertil, så vil håbet ikke længere hjælpe det, da der ikke er nogen vej ud af helvede. Her svinder sjælen fra de "ubetydelige", som hverken har gjort godt eller ondt i deres liv. De kan ikke gå til Helvede eller Paradis. Heltene transporteres over floden Acheron af den mytiske vagt Charon. Dante mister bevidstheden, som efter hver overgang til den næste cirkel.

Helvede præsenteres i digtet som en tragt, der fører til midten af jorden, under Jerusalem. I den første cirkel Helvede, kaldet "lem", møder Dante sjæle hos de retfærdige, der døde før Kristi fødsel. Disse mennesker var hedninger og kan ikke reddes. Også i Limbe er sjælen for ufødte babyer. Her i mørket, som ligner Hades rige, hviler Virgils sjæl. Dante taler med Homer, Sofokles, Euripides og andre gamle digtere.
Anden cirkel repræsenterer dommestedet over syndere i spidsen for dæmonen Minos. Ligesom Charon er Minos forarget over, at der er et levende menneske i Helvede, men Virgil forklarer ham alt. I den anden cirkel, drevet af lidenskabers vind af lidenskaber, plages sjæle, der er fastspændt i vellystighedens synd (Cleopatra, Helena Troyanskaya, Achilles og andre).
Tredje cirkel synd- frosseri. Den kæmpe trehovedede hund Cerberus river synder, der ligger i mudderet mange gange. Blandt dem er helten i en af novellerne i The Decameron, frosseren Chakko. Han beder Dante fortælle om sig selv i live.
Værge fjerde runde- dæmonen Plutos (i mytologi - rigdomens gud). Misførerne og de spildte rullesten på hinanden og skæld ud. Blandt de første Dante opdager mange præster.
Femte cirkel- Stygian sump, som Acheron flyder ind i. Den vrede drukner i ham. Gennem ham bliver digterne færget på en båd af Phlegius, søn af Ares, der ødelagde det delfiske tempel. Båden kommer op til tårnet i byen Diet. Syndere, der har begået synder, er ikke længere af svaghed, men af egen fri vil lide i den. I lang tid holder dæmoner digtere væk, og Virgils formaninger hjælper ikke.
Portene åbnes af den himmelske budbringer, der kom heltenes hjælp på vandet. Sjette cirkel Ada er en kirkegård med brændende grave, hvorom raseri og hydras flyver. Kættere ligger i ilden, blandt dem Dante lægger mærke til gravene for de paver, der er gået fra katolsk kirke... Han lærer også politisk fjende deres forfædre. De døde er uvidende om nuet, men de kan se fremtiden.
Syvende cirkel dedikeret til vold, er den bevogtet af dæmonen Minotaur. Digtere ser ruinerne dannet af jordskælvet under Jesu Kristi død. Dette sted er opdelt i 3 grøfter: vold mod sin næste, mod sig selv og mod Gud. I den første flyder en blodig flod, hvor syndere drukner, og kentaurer jager alle, der forsøger at komme ud. Chiron, hvis blod dræbte Hercules, smelter heltene yderligere. Det andet bælte er fyldt med træer, hvor selvmordets sjæle lever. Harper cirkler rundt og angriber konstant planter. Når Dante bryder en gren af, høres et stønnen, og der strømmer blod i stedet for harpiks. Selvmordets sjæle har givet op egne kroppe og vender ikke tilbage til dem efter Sidste dom... I den tredje voldgrav passerer Dante og Virgil gennem en ørkenmark, hvor afslappede hadere af Gud ligger under den brændende regn. Virgil forklarer Dante, at floderne Acheron og Styx, der løber ud i Cocytosøen, er menneskehedens tårer, der ligger i laster. For at gå ned til ottende cirkel sidder heltene på det flyvende monster Geryon og personificerer bedrag.
Ottende cirkel bedragere og tyve er i brand. Floder af afføring flyder, nogle syndere er frataget lemmer, en af dem bevæger sig og holder hovedet i stedet for en lanterne, den anden ændrer kroppe med en slange i frygtelig smerte. Dæmonerne skræmmer digterne og (med det formål at lokke dem i en fælde) viser dem den forkerte vej, men Virgil formår at redde Dante. Her plages Ulysses, spåmanden Tiresias og Dantes samtidige. Heltene kommer til kæmpernes brønd - Nemvroda, Ephialtos og Antheus, der fører digterne til den niende cirkel.
Den sidste cirkel af helvede er en ishule, hvor forrædere er plaget, frosset op til halsen i is. Blandt dem er Kain, der dræbte sin bror. De er vrede over deres skæbne og skammer sig ikke over at bebrejde Gud for alt. I midten af jorden ses det trehovedede monster Lucifer af is. I tre mund tygger han uendeligt Brutus og Cassius (Cæsars forrædere) samt Judas. Digtere kravler ned på Lucifers pels, men snart er Dante overrasket over, at de bevæger sig op, da dette allerede er den modsatte halvkugle. Digtere vælges til Jordens overflade til øen, hvor skærsilden ligger - højt bjerg med en afkortet top.

Skærsilden

Englen transporterer sjæle tildelt Paradis til kysten. Ved foden af bjerget, den uagtsomme skare, det vil sige dem, der angrede, men samtidig var dovne til at gøre det. Dante og Virgil passerer gennem de jordiske herskeres dal til skærsildets porte, hvortil tre trin leder: spejl, ru og ildrød. Englen indgraverer 7 bogstaver "R" (synder) på Alighieris pande. Du kan kun bestige bjerget i løbet af dagen, du kan ikke vende om.

Den første afsats af skærsilden er besat af de stolte, der bærer tunge sten på ryggen. Under fødderne ser Dante billeder med eksempler på ydmyghed (for eksempel Jomfruens bebudelse) og straffet stolthed (oprørske engles fald). Engle vogter hver afsats. Under opstigningen til den anden kant forsvinder det første "P", og resten bliver mindre tydelige.

Digtere stiger højere. Her langs klinten sidder misundelige mennesker, frataget synet. Efter hver stigning til den næste afsats ser Dante drømme, der personificerer hans søgen og åndelige opstigning.

Den tredje afsats beboes af den vrede. Sjæle vandrer i den tåge, der omsluttede bjerget i denne del: Sådan dækkede vrede deres øjne i løbet af deres levetid. Det er ikke første gang, Dante har hørt englenes højtidelige udråb.

De tre første afsatser var dedikeret til synder forbundet med kærlighed til det onde. Den fjerde er med utilstrækkelig kærlighed til Gud. Resten - med kærlighed til falske varer. Den fjerde afsats er fyldt med kedelige, der er tvunget til at løbe uendeligt rundt om bjerget.

På den femte afsats ligger de afslappede købmænd og svindlere. Dante knæler for pavens sjæl, men hun beder om ikke at blande sig i sin bøn. Alle begynder at prise Gud, når de føler et jordskælv: dette sker, når en sjæl er helbredt. Denne gang er digteren Statius reddet. Han slutter sig til Dante og Virgil.

Udmattet af sult, frosser på den sjette afsatsmængde omkring et træ med lækre frugter, der er umulige at nå. Dette er en efterkommer af videnstræet. Dante genkender sin ven Forese og kommunikerer med ham.

Den sidste afsats er fyldt med ild, hvorigennem Sodomiternes skarer og dem, der oplevede bestial kærlighed, løber igennem. Dante og Virgil går gennem flammerne. Det sidste brev"P" forsvinder. Dante mister bevidstheden igen og drømmer om en pige, der vælger blomster til en anden.

Digteren vågner i det jordiske paradis, stedet hvor Adam og Eva boede. Leta (syndens glemselsens flod) og Evnoya (mindet om det gode mindes flod) flyder her. Føler Dante stærke vinde: Primmotoren sætter himlen i gang. Digteren bliver vidne om optoget til den angrende synder. Blandt dem er hidtil usete dyr, mennesker, der personificerer dyder, samt en griffin-en halv-halv-ørn, et symbol på Kristus. Med udseendet af Beatrice, ledsaget af hundrede engle, forsvinder Virgil. Dante angrer på sin elskedes utroskab, hvorefter pigen Matelda styrter ham i glemmebogen. I Beatrice's øjne ser Dante refleksionen af en griffin, der konstant ændrer sit udseende. Griffinen binder korset fra grenene på kundskabens træ, og det er dækket med frugt. Dante observerer syner, der symboliserer den katolske kirkes skæbne: en ørn flyver på vognen, en ræv sniger sig op til den, en drage kryber ud af jorden, hvorefter vognen bliver til et monster. Dante styrter ned i Evnoy.

Paradis

Dante og Beatrice stiger op til himlen gennem ildkuglen. Hun kigger op, han ser på hende. De når den første himmel - Månen, der trænger ind i Jordens satellit. Her er løfternes bryderes sjæle, som digteren tager til eftertanke.

Helte stiger til Merkur, hvor ambitiøse figurer lever. Mange lysende sjæle flyver ud for at møde dem, en af dem - kejser Justinian - reflekterer over Roms historie. En forklaring på behovet for korsfæstelse følger.

På Venus, i den tredje himmel, lever de kærlige, højtideligt kredsende i luften sammen med englene.

Solen, som alle planeterne i digtet, kredser om Jorden. For det meste lysende stjerne beboet af vismænd. Runde danser af sjæle synger, at deres lys vil forblive efter opstandelsen, men vil skinne inde i kroppen. Blandt dem lægger Dante mærke til Thomas Aquinas.

Den femte himmel er Mars, krigernes bolig for troen. Inde på planeten samles et kors fra strålerne, langs hvilke sjæle flyver og synger. Hvis Dantes far går blandt de stolte i skærsilden, så fortjener hans tipoldefar et ophold her på Mars. En forfæders sjæl forudsiger Dantes eksil.

Dante og Beatrice stiger op til Jupiter, hvor bare herskere glæder sig. Sjæle, blandt dem David, Konstantin og andre herskere, stiller op i lærerige sætninger og derefter i en kæmpe ørn. De af dem, der levede før Kristus, ventede stadig på ham og havde ret til at gå til himlen.

Den syvende himmel - Saturn - er beboet af kontemplatorer, det vil sige munke og teologer. Beatrice beder Dante om at distrahere sig fra hende, og digteren lægger mærke til en trappe, langs hvilken engle og lysende sjæle, der ligner brande, stiger ned til ham.

Med stjernehimmel hvor triumferende sjæle lever, ser Dante Jorden. Fra skarpt lys han mister bevidstheden og føler, at hans syn dæmpes. Ærkeenglen Gabriel møder heltene. Apostelen Peter spørger Alighieri om tro, apostlen Jakob om håb og apostlen Johannes om kærlighed. Dante svarer hvert bekræftende: han tror, håber og elsker. Beatrice fjerner støvet fra Dantes øjne. Alighieri taler med Adam, hvorefter han ser, hvordan Peter bliver rødbrun: dette er et tegn på, at den nuværende pave ikke er hans titel værdig.

Dante og Beatrice når Prime Mover, et lille lyspunkt, hvorfra man kan se engle flytte himlen. Dette sted ser ud til at være den mindste himmel, hvorimod med heltenes opstigning skal hver himmel være større end den sidste. Dante erfarer, at englenes hovedopgave er himmelens bevægelse.

Endelig falder Dante ned i Empyrean eller Rose of the Winds og ser en flod af lys blive til en sø inde i en kæmpe rose, som bliver til et amfiteater. Sankt Bernard af Clevesque bliver Dantes tredje guide, da Beatrice sidder på tronen. De retfærdiges sjæle sidder på de overfyldte trin. På den kvindelige side - Maria, Lucia, Eve, Rachel og Beatrice. Over for dem, ledet af Johannes Døberen, sidder mænd. Bernard Klevrosky peger op, og Dante, der gradvist mister bevidstheden fra det stærke lys, ser Gud: tre flerfarvede cirkler, der afspejler hinanden, hvoraf digteren begynder at skelne et menneskeligt ansigt. Dante Alighieri holder op med at se og vågner.

Interessant? Hold det på din væg!

Denne nat var meget mørk. Dante, der befinder sig i skoven, ser den næste morgen bjerge, gyldne fra sollys... Han forsøger at klatre op på dem, men der kommer ikke noget ud af det, og han trækker sig tilbage. Når han træder tilbage i skoven, bemærker han Virgils ånd, han fortæller helten, at han snart vil falde ind anden verden, i alle tre dele. Helten beslutter sig for denne vanskelige vej og tager af sted med Virgil til Helvede.

Dante får et billede af Helvede. I den hører han stønnen af sjæle, der ikke har vist sig på nogen måde i livet. Efter at have passeret dem, tager de til Charona. Han transporterer sjæle fra de levendes verden til de dødes verden. Efter overfarten ender de i Limb. Her er sjælene tidligere krigere, forfattere og med dem babyer, der ikke blev døbt i løbet af deres levetid. Helten var i stand til at kommunikere med Homer her.

Efter Limb går han til den anden cirkel. Det drives af Minos. Minos bestemmer videre skæbne synder, dvs. hvilken straf synderen vil bære.

På tredje omgang mødtes de med helvede hund, Cerberus. På denne cirkel er frosserne, hugget i mudderet. Chacco fra Firenze var her. Chakko bad om at fortælle sine slægtninge om ham.

Derefter gik han til den næste cirkel, hvor der var grådige mennesker, og bag denne cirkel var der dovne og onde sjæle i løbet af deres levetid.

Efter at have passeret den femte cirkel kom Dante til slottet Phlegia, hvorigennem de også skulle igennem. Efter at have passeret slottet så Dante byen Dit. Der var en vagt foran ham, men budbringeren hjalp dem med at komme igennem vagten og pacificere dem. I denne by var der grave, de blev opslugt af ild, og kættere lå i dem.

Og nu dukker den syvende cirkel af helvede op for dem, beskrev Virgil for Dante sidste omgange. Helten kom derind og så Minotauren holde tyrannerne i gryden og røvere på stedet sammen med dem. De blev konstant affyret af centaurer fra buer.

Yderligere var der en cirkel bevogtet af Geryon, omkring den var der grøfter-Grunts. Hver havde sine egne syndere og straffere: i den første forførere med dæmoner; i den anden, flatterere sidder i skammel; i den tredje bekendere, der solgte stillinger, der flammede af ild og greb af sten; i den fjerde hekse og troldmænd, hvis hals var brudt; i den femte badede dem, der tog bestikkelse, i harpiks; i den sjette var den eneste sjæl, Jesu forræder; i den syvende, tyve med slanger; hos de ottende forræderiske rådgivere; i den niende dem, der startede problemer, henrettes de af Satan.

Forude var en brønd, gennem hvilken Antaeus førte dem. Da de gik ned, så de en sø i is. I denne sø var der forrædere for deres eget blod. Lucifer var placeret i centrum af helvede, han torturerede Judas, Brutus og Cassius. De gik forbi dem og befandt sig på den anden side.

De endte i skærsilden. Da de nærmede sig havet, vaskede de sig fra helvedes mudder. En engel transporterede dem over havet. Da de var på den anden side, så de hovedbjerget Skærsilden. Ikke langt fra hende mødte de syndere, der angrede deres synder. Dante lagde sig og faldt i søvn. Han havde en drøm om, hvordan han kom til indgangen til skærsilden. Der tegnede englen bogstavet "G" på syndernes pander syv gange. Syndere måtte igennem hele skærsilden for at blive renset for synder og breve.

På synderens første cirkel er dem, der er stolte, de har enorme sten på ryggen. På det andet er der misundelige mennesker, de er blinde. På den tredje, vrede sjæle, som var dækket af håbløst mørke. På den fjerde er de dovne, de er tvunget til at løbe. Dernæst dem, der elsker rigdom. Pludselig følte helten et jordskælv. Det betyder, at nogen blev helbredt af lidelse.

På den sjette cirkel er der dem, der elskede at overspise, de svinder i sult. På sidstnævnte er dem, der elskede vellyst, syndige sjæle synger sange om kyskhed.

Helten og Virgil er på vej til Paradis, og deres vej er kun blokeret af ild, som skal passeres.

De passerede det og befandt sig i Paradis. Helten så smuk lund, hvor smuk pige synger en sang og samler blomster. Gamle mennesker i snehvidt tøj gik samme sted. Han så Beatrice og kunne ikke klare sine følelser, så han besvimede. Efter at have genvundet bevidstheden befandt han sig i floden, rensende for synder. Helten skyllede sammen med sin nyrensede sjæl i floden. Beatrice viste Dante, at himlen er delt i dele. Den første indeholder de gifte nonner. På den anden udsender renere sjæle en særlig lys udstråling.

På den næste var udstråling af sjæle brændende. Så var der den fjerde, vismænd boede på den. Derefter den femte, hvorpå lyset danner bogstaver, og derefter lysets ørn, siger det om retfærdighed.

Så var der kontemplanterne. De retfærdige befandt sig i den næstsidste himmel. I denne himmel fortalte apostelen Peter helten, hvad sand tro betyder, han sagde, at kun i det er kærlighed, tro, håb muligt. Det var på denne himmel, at helten mødte Adams udstråling. Den sidste var den mest reneste sjæle der udstrålede det gode lys. Dante så et guddommeligt punkt, ved siden af det så han englekredse. Der var ni cirkler i alt. Blandt dem i cirklerne var serafer, keruber, ærkeengle og engle.

Pigen fortalte helten om englenes oprindelse, om det faktum, at de blev skabt på dagen for begyndelsen af guddommelige skabelser. Beatrice forklarede, at hele universet bevæger sig netop på grund af deres endeløse bevægelse.

Dante så Empiria, dette er en kugle, den højeste ikke kun på himlen, men i hele universet. Dante så Bernard i nærheden, han blev heltens nye mentor. Beatrice gik og forsvandt ind i kuglen. Bernard og helten så Empyria rose. I rosen var babyers sjæle.

Bernard fortalte Dante at se op, og han bad selv til Jomfru Maria om hjælp. Hun hørte ham, og den største sandhed dukkede op for Dante - Gud.

Værket lærer os meget. For det første er passivitet også strafbart, som det var med nonnerne, og den manglende styrke i dem. Historien forklarer os værdierne i definitionerne på tro, kærlighed og håb. Disse tre følelser er jo værdifulde når som helst. Forfatteren beskriver ikke kun kærlighed til modsatte køn men også kærlighed til hele verden. Og endelig er det Gud, der åbner sløret foran helten og kalder kærligheden lys.

Skærsilden

Paradis

Skærsilden

Paradis

Redaktørens valg