Essee, joka perustuu aiheeseen liittyvään työhön: Jaroslavna - jatko kuvan kansanperinneperinteille (2). Ihanteellinen kuva naisesta muinaisessa Venäjällä

Koti / Entinen

Koostumus Sana Igorin rykmentistä - "Sana Igorin rykmentistä"

Aihe: - Jaroslavna - kansanperinneperinteiden jatkaminen kuvassa (2)

Minä lennän, - hän sanoo, - käki Tonavalla.

Märkä silkkihihani Kajala-joessa

Leikkaan prinssin veriset haavat hänen mahtavasta vartalostaan.

Venäläisen kirjallisuuden historia on säilyttänyt monia mielenkiintoisia naispuoliset kuvatjoka ruumiillisti venäläisen naisen ideaalin. Silmiinpistävin niistä on prinssi Igorin vaimon Jaroslavnan kuva vanhassa venäläisessä tarinassa "Igorin isäntäpaikka".

Jaroslavnan kuva on rakennettu parhaisiin kansanperinneperinteisiin. Rohkean prinssi Igorin vaimon monologi vie vain sivun ja on valitus, mutta sen merkitys koko tarinalle on suuri. Näemme venäläisen naisen rakkauden, hellyyden ja uskollisuuden, joka auttoi rohkeita sotilaita kestämään aseensa. Loppujen lopuksi soturit tiesivät, että heitä odotettiin innokkaasti kotimaassaan ja että heidän piti varmasti palata.

Muistin kirjailija vertaa Jaroslavnaa käkillä, koska juuri tämä lintu oli suosittu yksinäisen suruttavan naisen symboli. Kuten monissa kansanteoksia, voimme tarkkailla sankaritar vetoomusta eri ilmiöihin

Luonto: tuuli, Dnepri, aurinko. Jopa pakanallisuuden päivinä, slaavit kääntyivät rukoillaan näihin luonnonilmiöihin uskoen heidän kaikkivoimaansa.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että Jaroslavnaa huolestuttaa paitsi ajatus Igorin vammasta, myös sotilaiden kohtalo. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että tämä nainen on todellinen prinsessa, jolle valtion kohtalo on tärkeä:

Miksi, herrani, levitti kuumia säteitään

Sotureiden vapailla

Taivettomalla vedettömällä kentällä taivutin heidän jousensa ...

Valitettavasti suuri joukko tuollaisia \u200b\u200bvaimoita, äitejä ja siskoja odotti sotilaitaan pitkään. Mutta kaikki soturit palasivat kampanjoistaan, ja surullinen valitus levisi Venäjän alueelle. Ehkä tämän vuoksi venäläisessä kansanperinnässä vallitsevat traagiset motiivit naiskuvien kuvaamisessa.

Jaroslavna on venäläisen naisen idea - omistautunut, rakastava vaimo, viisas hallitsija.

Materiaalin yleiskatsaus

1900-luvun ensimmäisen kolmanneksen kuuluisan kirkkohahmon metropolitan Evlogiyn (Georgievsky) muistelmista löytyy todisteita, jotka ovat erittäin tärkeitä venäläisen kirjallisuuden ansioiden ymmärtämiseksi. Vladyka Evlogy kertoo, kuinka varhaisessa nuoruudessaan hänen seminaarielämänsä kahden ensimmäisen vuoden aikana hän erottui ei kovinkaan kelvollisesta käyttäytymisestä ja elämäntavasta. Ja mikä auttoi välttämään putoamisen? Venäläisen kirjallisuuden lukeminen. " Koulutusarvo kirjallisuus on valtava, - väitettiin pohjalta oma kokemus Pääkaupunkiseutu - On vaikea edes ottaa huomioon sen myönteisen vaikutuksen mittaa. Hän kasvatti itsetuntemustaan, pelastui epäkohteliaisuuksilta, lisenssisiltä, \u200b\u200btekojen rumuuksilta, ruokki nuoren sielun taipumusta idealismiin. Aloin suoristaa itseni; opiskella hyvin, minulla on moraaliset kysymykset, vakavammat kiinnostukset ... intohimoni kirjallisuuteen ... tasoitti tietä edelleen kehittäminen... "[10.3]

Lisäselvityksiä kirjallisuuden vaikutuksesta persoonallisuuden muodostumiseen ei ehkä tarvita.

Tänään puhumme vanhasta venäläisestä kirjallisuudesta - suuren venäläisen kirjallisuuden ensimmäisestä vaiheesta, ”alkujen alusta”. Muinaisen Venäjän kirjallisuuden ainutlaatuisuus D. Likhachevin mukaan. on siinä, että sen pääteemoja ovat Venäjän maan kauneus ja suuruus moraalinen kauneus ihmisen. Ihanteet syntyivät elämässä, ja muinainen venäläinen kirjallisuus pääasiassa kahdella värillä - mustalla ja valkoisella - päätti, mistä maalista kirjoittaa.

Rakastamme venäläisten lukemista keskiajalla, ts. vuonna XV - XVI vuosisadat, olivat pyhien elämää. Lahjakkaat kirjoittajat - Elämäntekijät - Epiphanius viisas, Pacomius Lagofet, Joseph Volotsky, Pyhä Makarius, Ermolai Erasmus.

Ermolai Erasmus? Mitä me tiedämme tästä kirjailijasta? (Viesti valmiiksi koulutetulta opiskelijalta)

Ermolai Erasmus loi uskomattoman tarinan prinssistä Pietarista ja hänen vaimonsa Fevroniasta - taivaalliset suojelijat avioliitot ja nuoret perheet. Muromin prinssi ja hänen vaimonsa Fevronia kanavoitiin kirkon katedraali 1547. Tarina Pietarin ja Fevronian keskinäisestä rakkaudesta, heidän uskollisuudestaan \u200b\u200btoisiinsa, oli hyvin suosittu kansan keskuudessa erilaisista esteistä huolimatta, huolimatta toisten juonista, Pyhät puolisot tulivat kuuluisiksi säälöstä ja armosta. He kantoivat rakkauttaan toisiinsa koko elämänsä ajan. He jopa kuolivat samaan aikaan ja, sijoitettuna eri paikkoihin, ihmeellisesti päätyi samaan arkkuun - joten ne haudattiin. Pyhät Pietari ja Fevronia toteuttivat feat kristitty rakkaus, kärsivällisyys, nöyryys ja anteeksianto. Nämä pyhät sisältävät perustellusti Aleksei Stepanovich Khomyakovin runon "Feat" (Lukeminen aiemmin valmistellun opiskelijan runosta)

Joten siirrytään tekstiin vanha venäläinen kirjallisuus XVI luvun "tarina Pietarista ja Fevroniasta Muromista"

Miksi ageografisen (hagiografisen) kirjallisuuden teosta kutsutaan "tarinaksi"? "Tarina" eikä "elämä"? Miksi? (Opiskelijan kertomus siitä, mikä on "elämisen" tyyli, miksi keskiaikainen kirjailija lähti puhdas genre hagiografinen kirjallisuus).

lähtö: kansanlegenda, joka toimi tarinan juonen lähteenä, vaikutti niin voimakkaasti Ermolai Erasmus -tapaukseen, että hän loi kiehtovan juoni-kertomuksen, joka ei muistuttanut paljoakaan tarinaa pyhien hyväksikäytöstä kirkon kunniaksi.

Kompositiivisesti kertomus voidaan jakaa kahteen osaan. Minkälainen?

(Ensimmäinen osa koskee lentävää käärmettä; toinen osa viisasta neitoa, josta tuli prinssin vaimo, ja heidän perhe-elämäänsä)

Muistelemme ensimmäisen osan sisältöä (Opiskelijan vastaus: lyhyt kertomus)

Minkälainen kansanmotiivit käyttää kirjailijaa tarinan ensimmäisessä osassa? (Ihmissusi käärme, Agricov-miekka tai Kladin-miekka)

Kuka on käärme? Tämä on sankari satuja Venäjän kansalaisista. Satuissa hänellä on voimaa, ovelaa, ovelaa, mutta joskus hänet kuvataan tyhmäksi. Esimerkiksi sadussa "Tyhmä käärme" (pienen jakson kertomus)

Katsotaanpa kuinka keskiaikainen kirjailija ilmaisee suhtautumisensa houkuttelevaan käärmeeseen? Mitä arvioitavaa sanastoa hän käyttää käärmeen kuvaamiseen? ("Paha siivekäs käärme", "pahanlaatuinen hengitys ja vinssi", "konna", "paha petaja", "ovela käärme", "pahanlaatuinen veri")

Ja myös, kaverit, joissakin muissa "Tarinan ..." (ja tiedämme kuinka monta "Tarinan ..." - 150 painosta) tällaista epiteettiä "vihamielisiä" käärmeitä käytetään vanhasta slaavilaisesta sanasta "pidä", ts. "paholainen". Joten vihamielinen käärme on paholainen itse - pahan symboli, Pietarin on taisteltava hänen kanssaan. Mutta voittaakseen hän tarvitsee Agricov-miekan. Mikä se on?

Pietari on hankala kymmenen mies, hän selviytyy paholaisesta, siipisestä käärmeestä, hän tietää mitä ruhtinaskunnan kunnia ja arvokkuus ovat. Kuinka hän joutuu talonpoikaistytön vaikutelmaan? Mikä hätänä? Onko Fevronia vahvempi kuin Pietari? Mikä on talonpojan naisen vahvuus? Vastaamalla näihin kysymyksiin. Ymmärrämme muinaisen venäläisen naisen ihanteen. Haluan muistuttaa teitä: tämä on oppituntemme aihe

Toinen osa alkaa tutulla "viisas neitsyt" (jakson lataus:

: Pietari kuuli. Että Ryazanin maassa on paljon lääkäreitä ja heidät käskettiin ottamaan sinne - vakavan sairauden vuoksi hän ei voinut istua hevosella. Ja kun he veivät hänet Ryazanin maahan. Sitten hän lähetti koko seurakunnan etsimään lääkäreitä. Yksi ruhtinaskunnan nuoruista vaelsi Laskovo-nimiseen kylään. Hän tuli talon portille eikä nähnyt ketään. Ja hän meni taloon, mutta kukaan ei tullut ulos tapaamaan häntä. Sitten hän tuli huoneeseen ja näki tytön, "kauniimman". Ja tyttö sanoi ...

Tyttö:…)

Kaverit, tiedämme hyvin, että arvoitukset ovat yleinen suullinen tekniikka. kansantaide... He kokeilivat viisautta sadun sankari... Ja tässä, mihin tarkoitukseen tätä tekniikkaa käytetään? (Karakterisoimaan ”viisasta neitsytä”. Ihailemme yhdessä prinssin Pietarin nuorten kanssa tytön mieltä, hänen salaperäisen puheen kauneutta, ajatuksien syvyyttä)

Fevronia tietää etukäteen, että Pietari on tarkoitettu aviomiehelleen. Kuinka hän tietää tämän? (Hänellä on parannuksen ja ennakoinnin lahja, jonka Jumala on antanut hänelle)

Fevronia näkee Pietarin olevan rohkea ja epäitsekäs. Nämä ovat todellisia maskuliinisia ominaisuuksia. Mutta Fevronian ideassa ihanteesta näitä maskuliinisia ominaisuuksia tulisi täydentää henkiset ominaisuudet: hyväsydäminen, nöyryys, nöyryys. Tätä "viisas neitsyt" kertoo prinssin nuoruudesta

Missä teoksessa prinssin nöyryys voi ilmetä? (Avioliitossa yksinkertaisen tytön kanssa, jonka isä on vain "puu-tikkaa", mehiläishoitaja)

Venäläiset kristityt uskoivat, että valta annettiin henkilölle korkeimpana siunauksena. Vain ”syntynyt” suvereeni voisi olla valtaistuimella. Avioliitto alaluokan tytöstä tavallinen elämä oli mahdotonta, ja tarinasta pyhästä siunatusta Pietarista tuli osoitus suurimmasta nöyryydestä. Lisäksi kirjailija lähestyy ihmisen kuvaamista sellaisenaan kartanon ulkopuolella (tämä on ensimmäinen kerta kirjallisuudessa) Mitä tunteita Pietari kokee kuultuaan yksityiskohtaisen tarinan epätavallinen tyttö? (Hänen mielensä yllättynyt)

Ajatteleeko hän naimisiin hänen kanssaan? (Ajattelee, mutta ajattelee ihmisarvonsa alapuolella)

Minkä päätöksen hän tekee? ("Viisaan neito" pettää)

Ehdottaako Fevronia tällaista prinssin tekoa? (Joo)

Mitä prinssi keksi testata Fevronian viisautta?

Ja miten Fevronia vastaa? (lähettää sirun tarjoamalla tehdä siitä kangaspuut samalla kun hän kampaa pellavan pellavaa). Tässä jaksossa kirjailija käyttää myös kansanmotiiveja. "Wise Maiden" on yksi päähahmoista kansantarut... Muistakaamme kaikki hyvin kuuluisa Vasilisa Viisas. Ja jotkut satuja kutsutaan "Viisaa neiti"

Millainen hän on, kansankertomusten sankaritar? (Opiskelijan viesti)

Joten epäitsekäs, ahne, hellä, avoin, suora. Fevronian viisaus, hyväsydäminen ja armo valloittivat Pietarin, herätti vastavuoroisen tunteen. Tämä avioliitto todellakin tehtiin ratsioilla. Ja tarinan kirjoittaja sanoo, että Pietari ja Fevronia ansaitsivat onnellisuutensa: Ja he alkoivat elää hurskaasti, rikkomatta millään tavalla Jumalan käskyjä. "

Tietenkin, tämä on pala rakkaudesta. Tämä on rakkautta Jumalaa kohtaan, joka ilmaistaan \u200b\u200brukouksissa, rituaalien ja käskyjen noudattamisessa. Mutta se on myös rakkaus ihmistä kohtaan, jonka Jumala on luonut omasta kuvastaan \u200b\u200bja samankaltaisuuteensa. Rakastaa ihmistä tarkoittaa rakastaa henkilössä hänen jumalallista samankaltaisuuttaan: ”mieli, sana ja elävä korva”.

Venäläisen ortodoksian perinteissä rakkaus on Jumalan lahja. Kaikki eivät kykene todelliseen rakkauteen. Kaikki eivät pysty näkemään ja suojaamaan Jumalan kuvaa rakkautensa kohteena.

SISÄÄN länsi-Euroopan kirjallisuus keskiajalla on legenda Tristanin ja Isolden rakkaudesta. Kuinka he ymmärtävät rakkauden? Ja mitä eroa heidän rakkauden ymmärtämisen ja Pietarin ja Fevronian välillä on?

Pietarin ja Fevronian rakkaus koettiin monien kokeiden kautta. Ja merkittävin jakso on bojarien intrigit. (Tyytymättömät pojat - heidän vaimojaan hallitsee puusammakon tytär - vaativat Fevronian karkottamista kaupungista)

Mitä Fevronia kysyi bojareilta arvokkaimpana asiana? (Petra)

Miksi prinssi päättää olla ajamatta vaimoaan, vaan uhrata voiman ("Voima ei ole mitään") ja jättää ruhtinaskunnan valtaistuimen hänen luokseen. Kuinka kirjoittaja selittää tämän? (Lue jakso - katkelma evankeliumista, Erasmus lainasi). Jotkut tutkijat sanovat, että Fevronia on lahjakas, vahva tahtoinen luonto, hän on aktiivisen rakkauden tunteen ruumiillistuma ja kantaja. Todista se. Perustuu tekstin tuntemiseen (Peter ja Fevronia maanpaossa). Tässä jaksossa tunnetaan Fevronian henkistä paremmuutta Pietariin nähden, hänen poikkeuksellista henkistä kauneuttaan ja rakkautensa lahjaa. Hänen uskonsa, rauhallisuutensa, arvokkuutensa, nöyryytensä ja nöyryytensä luottaa Pietariin ja hän tottelee häntä kaikessa.

Miksi Fevronian sielussa on rauhaa, rauhaa ja harmoniaa? (Koska hänen mielensä elää sopusoinnussa sydämensä kanssa, ne ovat yksi kokonaisuus. Hän ei pettää, ei pettää, hän asuu käskyn "Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi")

DS Likhachev vertaa tarinan sankaritaria Rublyovin "hiljaisiin enkeleihin". Missä näet tämän samankaltaisuuden?

Minkälainen taiteellisia keinoja käyttää kirjailijaa luotaessa täydellinen kuva antiikin Venäjän naiset?

Vertailut ("lanka", "neula")

Joten tarinan Fevronian hahmo annetaan monin tavoin. Rjazanin talonpoika-dart-sammakon tytär on täynnä itsetuntoa, kovaa ylpeyttä, poikkeuksellista voimaa ja tahtoa. Hän on empaattinen hellä sydän, pystyy rakastamaan ja taistelemaan rakkaudestaan \u200b\u200bjatkuvasti ja uskollisesti. Hän tekee viisaita arvoituksia. Kahvat ilman turhaa elämän vaikeudet, puhuu allegoraalisesti, tekee ihmeitä, opettaa prinssi Pietarin oppitunteja.

Fevroniaa ympäröivissä kaasuissa - "näkijä", hänellä on ennakoinnin lahja, se paljastaa moraalisen ja henkisen paremmuuden prinssiä kohtaan. Kirjailijalle hän on moraalisen vaurauden ja henkisen kauneuden ideaali. Ermolai Erasmus kirjoittaa hänestä syvällä myötätunnolla. Ylistää viisautta, uskollisuutta rakkaudessa, tunteiden pyhyyttä, korkeaa moraaliset ominaisuudet talonpoika tyttö. Kaikissa hänen tunteidensa, tekojensa ja tekojensa ilmentymissä, mielenrauha ja rauhaa. Jopa silloin, kun hän päättää kuolla samanaikaisesti rakkaansa kanssa, ilman hälinää, ilman huudahduksia ja valitusta, Fevronia keskeyttää työnsä, kääri neulalla langan ja kiinnittää sen ilmaan, jonka hän kirjotti kirkon hyväksi.

Joten tulemme vastaukseen: Fevronia on muinaisen venäläisen naisen ihanne. 14. helmikuuta - Ystävänpäivä, länsieurooppalainen loma ystäville. Se liittyy kevään alun juhliin. Meillä on oma loma kevään alussa - Maslenitsa. Ja on ystävien loma - 8. heinäkuuta - Ystävänpäivä - Muromin Pietarin ja Fevronian päivä, suhteiden puhtauden päivä. Valloittava kuva Fevronia herättää kirjailijoiden, taiteilijoiden, muusikoiden huomion. N. Rimsky-Korsakov loi oopperan "Legenda Kitezhin näkymättömästä kaupungista ja neitsyt Fevroniasta", K. Vasiliev - maalauksen "Hanhet-joutsenet", jossa sisäinen kokonaisuus ilmaistaan \u200b\u200brunollisessa muodossa mielenrauha tytöt, hänen kristalli puhtaus, jalo, ystävällisyys. Taiteilija onnistui välittämään kaiken tämän siro liikkeessään. Katselussa, joka on kiinnitetty lentävälle uskollisuusparille.

Kotitehtävät. Koostumus-pienoiskoossa

Vaihtoehto 1: "Miksi sydän olisi järkyttynyt vanha venäläinen mies kun katsot moderni nainen?»

Vaihtoehto 2: "Miksi muinaisen venäläisen miehen sydän riemuitsee katseleessaan nykyaikaista naista?"

Lataa materiaalia

Mikä voisi olla parempi kuin rakkaus ja uskollisuus? Ei mitään. Siksi Jaroslavnan kuvasta "Igorin kampanja-asema" sisäinen kauneusjoka yllättää meitä eheydellä ja syvyyksellä. Tässä naisessa yhdistyi upea tunne rakkaalle suurella rakkaudella kotimaahansa.

Ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä Jaroslavna on koko Venäjän maa, joka itkee poikansa puolesta. Jossain Tonavan alueella, Jaroslavna huokaisi ikään kuin “lokki-valittaja” odottaen miehensä. Ja hänen miehensä - Tämä on suuriruhtinas Igor, jonka Polovtsy vangitsi. Kuinka vaikeaa on tämä onneton nainen, joka ei edes tiedä, onko hänen miehensä elossa! Ja kipu kyyneleet, epätoivo, melankoliset kyyneleet virtaavat suuri rakkaus.

Jaroslavna itkee, ja hänen itkeessään voit kuulla kaikkien niiden naisten äänet, joiden aviomiehet laskivat päänsä vieraalle maalle tai vangittiin. Jaroslavnan valitus Putivlissa ei ole vain hänen vaimonsa vetoomus aviomiehelleen, vaan henkilöitynyt Venäjä kutsuu puolustajat itseensä. Ja hän surmii Igoria paitsi aviomiehenä myös Isänmaan puolustajana, joka taisteli taistelussa vihollisten kanssa.

Hän vetoaa kolmeen luonnonvoimaan. Jaroslavna moitti tuulta puhaltamalla Khinin nuolet miehensä sotilaille (taistelun aikana tuuli puhalsi Polovtsian puolelta): “Miksi heität Khinin nuolet kansani sotilaisiin? »Dnepr-Slavutassa hän pyytää vaalia miehensä aalloillaan. Auringossa Jaroslavna valittaa tosiasiasta, että hän kiusasi venäläisiä sotilaita janoaan taisteluissa vedetöntä steppeä vastaan. Jaroslavna huutaa rauhoittaakseen luontoa, jotta hän kuulee kaikkien Venäjän maiden läpi kulkevan urin.

Tämä uskollinen isänmaallinen nainen ei voi sietää vääryyttä, joka tulee Polovtsian hyökkääjiltä. Ja hänen itku, hänen kuolemattomat sanansa - tämä on naisen kaipaus ja syytös luonnonvoimille, jotka sen sijaan, että auttaisivat venäläisiä sotilaita, yrittivät tuhota heidät. Lahteen kirjoittaja loi kuolemattoman venäläisen naisen kuvan niin runollisella voimalla, että Jaroslavnan valituksen pienestä määrästä tuli maailmankirjallisuuden mestariteos.

Itkemisessä on niin paljon runollisia tunteita, siellä on niin paljon aktiivista rakkautta ja vilpitöntä omistautumista, niin paljon sisältyy vetoomuksiin tuulille, Dnepr-Slavutalle, elävien viittausten aurinkoon sotilaiden todelliseen tilanteeseen vaikean taistelun aikana ja sen jälkeen, että edes luonnonvoimat eivät jääneet välinpitämättömiksi! Jaroslavna on ihanteellisen venäläisen naisen, naispatriootin kuva, hän elää edelleen sydämessämme. Elää muistutuksena suuresta rakkaudesta, uskollisuudesta ja rakkaudesta kotimaahansa.

Jaroslavna on Venäjän maan symboli, joka haluaa puolustajiaan, ja hänen itku ei ole vain runollinen luominen, vaan myös todellinen keskustelu. Uskon, että hän on monien, monien vuosien ajan esimerkki uskollisuudesta ja rakkaudesta tuleville sukupolville.