Venäläisiä legendoja. Venäläisiä kansan legendoja

Rus ... Tämä sana on imettänyt laajuudet Itämerestä Adrianmerelle ja Elbesta Volgaan - ikuisuuden tuulien tuulettamat alueet. Siksi viitataan useisiin heimoihin etelästä Varangianiin, vaikka se käsittelee lähinnä venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten legendoja.

Esivanhempiemme historia on outoa ja täynnä mysteerejä. Onko totta, että suuren kansanmuuton aikana he tulivat Eurooppaan Aasian syvyydestä, Intiasta, Iranin ylängöltä? Mikä oli heidän yhteinen protokielensä, josta, kuten siemenestä - omenasta, kasvoi ja kukkii laaja meluisa murteiden ja murteiden puutarha?

Tutkijat ovat hämmentäneet näitä kysymyksiä jo yli vuosisadan ajan. Heidän vaikeutensa ovat ymmärrettäviä: syvimmistä antiikin aikoistamme ei ole lainkaan aineellisia todisteita, samoin kuin kuvia jumalista. A. S. Kaisarov kirjoitti vuonna 1804 "slaavilaisessa ja venäläisessä mytologiassa", että Venäjällä ei ollut jälkiä pakanallisista, esikristillisistä uskomuksista, koska "esi-isämme aloittivat hyvin innokkaasti uuden uskonsa; he rikkoivat, tuhosivat kaiken eivätkä halunneet jälkeläisensä jäävän siihen harhaanjohtaviin merkkeihin. "

Kaikkien maiden uudet kristityt erottautuivat tällaisesta vaatimattomuudesta, mutta jos Kreikassa tai Italiassa aika pelasti ainakin pienen määrän upeita marmoripatsaita, niin puinen Venäjä seisoi metsien keskellä, ja kuten tiedätte, tsaarituli raivoaa, ei säästänyt mitään: ei ihmisten asuntoja, ei temppeleitä, ei puisia kuvia jumalista, ei tietoja heistä, jotka vanhimmat runot ovat kirjoittaneet puulevyille. Ja niin tapahtui, että kaukaisesta pakanasta pääsi meihin vain hiljainen kaiku, kun outo maailma elää, kukki, hallitsi.

"Perinteen" käsite ymmärretään melko laajasti: paitsi jumalien ja sankarien nimet, myös kaikki ihmeellinen, maaginen, johon slaavilaisen esi-isämme elämä liittyi, on salaliittosana, taikavoima yrtit ja kivet, taivaankappaleiden käsitteet, luonnonilmiöt ja paljon muuta.

Slaavilais-venäläisen elämän puu ojentaa juurensa syvyyteen primitiiviset aikakaudet, Paleoliittinen ja mesozoinen. Silloin syntyivät ensimmäiset versot, kansanperinteen prototyypit: sankari Bear Ushko - puoli-mies-puoli-karhu, karhun tassun kultti, Volos-Velesin kultti, luonnonvoimien salaliitot , tarinoita eläimistä ja luonnonilmiöistä (Morozko).

Alkukantaiset metsästäjät palvoivat alun perin, kuten sanassa epäjumalista (XII vuosisata) sanotaan, ghouleja ja bereinejä, sitten sauvan ylin hallitsija ja työssäkäyviä naisia ​​Lada ja Lele - luonnon elävien voimien jumalia. .

Siirtymistä maatalouteen (IV-III vuosituhat eKr.) Leimasi maallinen jumaluus Maanjuusto-äiti (Mokosh). Viljelijä kiinnittää jo huomiota auringon, kuun ja tähtien liikkumiseen maatalouden maagisen kalenterin mukaan. Siellä on aurinkojumala Svarogin ja hänen jälkeläisensä Svarozhich-tulen kultti, aurinkoisen Dazhbog-kultti.

Ensimmäinen vuosituhat eKr - sankariseepoksen, myyttien ja legendojen ilmaantumisen aika, joka on tullut meille varjoon satuja, uskomuksia, legendoja Kultaisesta valtakunnasta, sankarista - Käärmeen voittajasta.

Seuraavien vuosisatojen ajan etualalla pakanuuden pantheonissa ukkonen Perun, sotureiden ja ruhtinaiden suojeluspyhimys, tulee esiin. Hänen nimensä liittyy pakanallisten uskomusten kukoistamiseen Kiovan valtion muodostumisen aattona ja sen muodostumisen aikana (IX-X vuosisatojen ajan). Täällä pakanuudesta tuli ainoa valtionuskonto, ja Perunista tuli alkujumala.

Kristinuskon omaksuminen ei melkein vaikuttanut kylän uskonnollisiin perusteisiin.

Mutta jopa kaupungeissa, pitkien vuosisatojen aikana kehittyneet pakanalliset salaliitot, rituaalit ja uskomukset eivät voineet kadota jälkeäkään. Jopa prinssit, prinsessat ja soturit osallistuivat edelleen julkisiin peleihin ja juhliin, esimerkiksi merenneitoihin. Ryhmien johtajat tapaavat viisaita miehiä, ja profeetalliset vaimot ja velhot parantavat heidän kotitaloutensa. Nykyaikaisten todistuksen mukaan kirkot olivat usein tyhjiä, ja guslarit, pilkkaajat (myyttien ja legendojen kertojat) miehittivät väkijoukkoja missä tahansa säässä.

TO varhain XIII vuosisatojen ajan Venäjällä kehittyi lopulta kaksinkertainen usko, joka on säilynyt tähän päivään asti, sillä kansamme mielessä vanhimpien pakanallisten uskomusten jäännökset elävät rauhanomaisesti ortodoksisen uskonnon kanssa ...

Muinaiset jumalat olivat mahtavia, mutta oikeudenmukaisia ​​ja ystävällisiä. He ovat tavallaan sukulaisia ​​ihmisiin, mutta samalla heitä kehotetaan täyttämään kaikki pyrkimyksensä. Perun iski roistoja salamalla, Lel ja Lada holhotivat rakastajia, Chur vartioi omaisuuden rajoja, mutta ovela Pripekalo huolehti iloittajista ... Pakanajumalien maailma oli komea - ja samalla yksinkertainen, luonnollisesti sulautui arkeen ja olemiseen. Siksi kansan sielu ei missään tapauksessa, edes ankarimpien kieltojen ja kostotoimenpiteiden uhatessa, voinut luopua muinaisista runollisista uskomuksista. Esi-isiemme kanssa asuneet uskomukset, jotka jumaloitivat - yhdessä ukkosen, tuulen ja auringon humanoidien hallitsijoiden kanssa - sekä pienimmät, heikoimmat ja viattomimmat luonnon ja ihmisluonnon ilmiöt. Kuten venäläisten sananlaskujen ja rituaalien asiantuntija IM Snegirev kirjoitti viime vuosisadalla, slaavilainen pakanuus on alkuaineiden jumaloitus. Venäjän suuri etnografi F. I. Buslaev toisti häntä: "Pakanat tekivät sielun liittyväksi elementteihin ..."

Ja anna Radegastin, Belbogin, Polelen ja Pozvizdan muiston heikentyä slaavilaisessa klaanissamme, mutta silloinkin goblin vitsi kanssamme, auttaa ruskeat, pahaa vettä, vietellä merenneitoja - ja samalla he pyytävät olemaan unohda ne, joihin he uskoivat innokkaasti esi-isiämme. Kuka tietää, ehkä nämä henget ja jumalat eivät todellakaan katoa, vaan he ovat elossa korkeammassa, transsendenttisessa, jumalallisessa maailmassa, jos emme unohda heitä? ..

Hyvä lukija! Kerätty tänne lyhyet vertaukset, tarinat ja legendat lapsille perusasteet... Ne on tehty uudelleen, kirjoitettu lyhyinä lauseina. Helppo lukea lapset. Sovita minkä tahansa luokan lapsille... Sananlaskut lisätään. Jos sinulla on oma hyvä vertaus, tarina tai selite - lähetä. Tai lähetä se kommentteihin. Kiitos! 🙂

Vertaus. Miksi pelätä?

Eräänä päivänä alkoi rankka ukkosmyrsky. Kaikki lapset juoksivat kotiin. Ja pikkutyttöä ei ollut siellä.

Äiti meni etsimään häntä. Pihalla satoi. Salama välähti kirkkaasti. Ukkonen jyrisi kovaa ääntä.

Äiti oli peloissaan. Hän sulki silmänsä jokaisesta salamasta. Ja jokaisesta ukkosta hän peitti päänsä käsillään.

Äiti löysi tyttärensä kadulta. Tyttö oli kaikki märkä. Hän hyppäsi ja tanssi sateessa. Ja kun salama välähti, tyttö nosti kasvonsa ylöspäin. Ja hymyili taivaalle.

Äiti oli hyvin yllättynyt. Hän kysyi:

- Tytär! Etkö pelkää? Oletko peloissasi?

Mutta tytär vastasi yllättyneenä:

- Ei, äiti! En ole peloissani! En tiedä mitä täällä pitäisi pelätä?

Ja sitten hän sanoi:

- Äiti! Katso! Tanssin, ja taivas kuvaa minua!

Sama vertaus, jonka suorittaa Alexandra

Älä tuomitse tiukasti, esitys ilman harjoitusta:

Kaksi omenaa

Vertaus siitä, ettei päätelmistä ole siirrytty.

Pieni tyttö toi kadulta kaksi omenaa. Luultavasti joku antoi sen.

- Äiti, katso mitä kauniita omenoita!
- Kyllä kaunokainen! Hoidatko? Äiti kysyi.

Vauva katsoi omenoita. Ja sitten hän otti pureman yhden omenan. Ajattelin hetken ja ... - purin toisen.

Äiti oli yllättynyt. Ja ajattelin:

- Kuinka ahne tyttö kasvan. Hän alkoi syödä molempia omenoita, mutta ei koskaan tarjonnut minulle yhtä.

Mutta yllätykseksi tyttö ojensi äidilleen yhden omenan sanoilla:

- Äiti! Ota tämä omena! Se on suloisempaa! 🙂

Hyvä lukija!

Fable lapsille

Leijona ja hiiren tarina

Leijona nukkui puun alla. Ja tämän puun alla oli Hiiren minkki. Hiiri alkoi kiivetä minkistä ja herätti Levin. Leijona heräsi ja tarttui hiiren kiinni. Hiiri alkoi kysyä:

- Päästä irti! Lupaan auttaa sinua, kun kysyt minulta.

Leijona päästää irti hiirestä ja nauroi. Hän sanoi:

- Kuinka voit auttaa minua? Olet niin pieni.

Aika on kulunut. Metsästäjät haavoittivat leijonaa. He sitoivat sen köydellä ja päättivät myydä sen eläintarhalle.

Leijona murisi voimakkaasti, mutta yksikään eläimistä ei tullut pelastamaan. Kaikki eläimet pelkäsivät myös metsästäjiä.

Mutta hiiri tuli juoksemaan. Hän pureskeli köyttä yöllä. Ja Leo vapautui.

Sitten hiiri sanoi Leolle:

- Muista, että nauroit minulle, että olin niin pieni. Et uskonut voivani auttaa sinua.

Leo sanoi:

- Anteeksi, hiiri, että nauroin. En tiennyt, että pienistä eläimistä on hyötyä.

Fable lapsille

Tarina koira ja pohdintaa

Koira käveli lankua pitkin joen yli. Hänellä oli luu hampaissaan.

Yhtäkkiä Koira näki hänen heijastuksensa vedessä. Hän ajatteli, että saalista oli toinen koira. Koiralle näytti siltä, ​​että koiralla oli paljon suurempi luu kuin hänen.

Koira heitti saaliinsa ja kiirehti ottamaan luun heijastuksesta.

Tämän seurauksena koiralle ei jäänyt mitään. Ja hän menetti hänet eikä voinut viedä jonkun toisen omaa.

Tämä tarina kertoo pelkurisesta sydämestä.
Riippumatta siitä, kuinka paljon autat pelkuria, hän pelkää silti.

Hiiren sydän

Kerran oli pieni hiiri, joka oli tyytymätön, koska hän pelkäsi kaikkea. Mutta ennen kaikkea hän pelkäsi päästä kissan tassuihin.

Hiiri tuli velhoon ja alkoi pyytää häntä tekemään hänestä kissa.

Velho sääli hiirtä ja muutti hänet kissaksi.

Mutta sitten tämä kissa pelkäsi koiria.

Velho muutti entisen hiiren koiraksi. Mutta sitten hän pelkäsi susia.

Velho muutti hänet sudeksi. Mutta sitten hän pelkäsi hyvin metsästäjiä.

Ja sitten velho luopui. Hän muutti hänet taas hiireksi ja sanoi:

- Mikään ei auta sinua. Koska sinulla on pelkurin hiiren sydän.

Legenda kuningas Salomon renkaasta.

Kuningas Salomosta on legenda.
Tämä legenda kertoo kuningas Salomosta ja taikuusrenkaasta. Luulen, että lapset ymmärtävät sen yhtä hyvin kuin aikuiset.

Viisas antoi kuningas Salomolle taikarenkaan. Hän pani tämän renkaan kuninkaan sormelle ja sanoi:

"Älä koskaan ota rengasta pois!"

Tällä renkaalla oli merkintä:

"Kaikki ohi!"

Kun kuningas oli surullinen, Salomo katsoi rengasta ja luki kirjoituksen:

"Kaikki ohi!"

Ja renkaan taika vaikutti kuninkaaseen. Salomo lakkasi olemasta surullinen.

Sormus on aina auttanut kuningasta. Silloinkin kun Salomo oli vihainen, hän katsoi myös rengasta ja luki:

"Kaikki ohi!"

Hän hymyili ja rauhoittui.

Mutta eräänä päivänä tapahtui suuri suru. Salomo katsoi rengasta ja luki kirjoituksen. Mutta hän ei rauhoittunut ja jopa suuttui. Sitten hän otti ensin renkaan sormelta ja halusi heittää sen pois. Mutta hän näki, että renkaan sisällä oli myös kirjoitus. Hän luki:

"Ja se menee ohi!"

Salomo rauhoittui ja hymyili.

Hän ei enää koskaan ottanut pois taikuussormustaan. Ja hän teki kalliin lahjan viisaalle.

Vertaus lapsille

Mistä seepra sai raidat? Afrikkalainen legenda.

Aikaisemmin seepra oli yksivärinen. Hän oli ruskea kuin antilooppi. Ja seepra ei pitänyt siitä. Mutta hän ei tiennyt, minkä värisen hänen pitäisi olla. Hän piti mustavalkoisesta.

Seepra otti kaksi harjaa ja kaksi purkkia maalia: valkoisen ja mustan.

Joka kerta hän maalasi itsensä, sitten mustan, sitten valkoisen. Ja niin raidat ilmestyivät. Hän ei koskaan päättänyt, pitäisikö hänen olla valkoinen vai musta.

Sitten Zebra päätti pulahtaa pestä maali itseltään. Mutta maali oli jo niin juurtunut, että siitä oli mahdotonta päästä eroon. Siitä lähtien seeproista on tullut mustavalkoisia raitoja.

Narsissin legenda.

Se oli kauan aikaa sitten. Silloinkin kun ihmisillä ei ollut peilejä.

Yksi nuori mies oli erittäin komea. Ja nähdäksesi kauneutensa hän meni puroon katsomaan heijastustaan.

Hän katsoi heijastustaan ​​pitkään ja ihaili itseään. Sitten metsästä ilmestyi keiju, joka oli tehty nuoresta miehestä kaunis kukka... Tämä kaunis kukka pysyi puron rannalla, ihaillen sen heijastusta.

Ja ihmiset alkoivat sanoa niille, jotka usein tutkivat heijastuksiaan:

- Älä ihaile itseäsi pitkään, jotta et muutu kukaksi, kuten Narcissus

Vertaukset lapsille

Legenda siitä, kuinka kenguru sai nimensä.

Kuuluisa navigaattori James Cook purjehti Australiaan. Siellä hän näki hämmästyttäviä eläimiä, jotka hyppäsivät valtavasti kahden jalan harppauksin.

Yllättynyt kapteeni kysyi paikalliselta asukkaalta:

- Mikä on tämän pedon nimi?

Natiivi kohautti olkapäitään, koska hän ei ymmärtänyt mitään.

Cook kysyi uudestaan:

- Kuka tämä on?- ja osoitti hyppäävää eläintä.

Natiivi vastasi:

- Kan garu.

Paikallisella kielellä tämä tarkoitti: "En ymmärrä sinua".

Cook kysyi:

- Kenguru?

Natiivi nyökkäsi päätään.

- Kan garu

Cook kirjoitti aikakauslehdessään nähneensä upeita eläimiä, jotka juoksivat hyppäämällä kahdelle jalalle. Ja näitä eläimiä kutsutaan: kenguru.

Vertaukset lapsille

Riita auringon ja tuulen välillä. Kuka on vahvempi?

Tuuli kehui kuinka voimakas se oli. Aurinko päätti opettaa Tuulelle oppitunnin. Se sanoi:

- Katso, on vanha mies sadetakissa. Voitko ottaa pois hänen viittansa?
"Tietysti pystyn", Wind vastasi.

Aurinko piiloutui pilven taakse, ja tuuli alkoi puhaltaa. Vahvempi ja vahvempi, kunnes lopulta se muuttui hurrikaaniksi. Mutta mitä voimakkaampi tuuli puhalsi, sitä enemmän matkustaja kietoutui viittaansa.

Aurinko sanoi:

- Tarpeeksi! Nyt on minun vuoroni!

Tuuli hiljeni ja pysähtyi.

Ja aurinko hymyili matkustajalle ja lämmitti häntä säteillään. Vanha mies piristyi, hänestä tuntui lämmin - ja hän otti viittansa.

Ja aurinko sanoi tuulelle:

- Sinä näet! On toinen voima.

Siitä lähtien tuuli on lakannut olemasta ylpeä voimastaan ​​auringon edessä.

Vertaukset lapsille

Vertaus. Kuinka jakaa tasaisesti?

Kaksi veljeä asui samassa kylässä. Isä antaa heille pellon. Ja veljet päättivät jakaa pellon kahtia.

He alkoivat jakaa. Näyttää siltä, ​​että toinen suurin osa saa ... sitten päinvastoin ... He eivät voineet vetää tällaista rajaa. Ajattelimme ja ihmettelimme ... pääsimme melkein taisteluun ...

Ja he päättivät kääntyä viisaan puoleen.

- Kerro minulle, Sage ... Kuinka voimme jakaa kentän tasaisesti ja rauhallisesti keskenämme?

Ja viisa sanoo:

- Toimi näin. Anna yhden veljen jakaa pelto kahtia, kun hän päättää tehdä sen. Ja toinen - anna hänen valita kaksi puoliskoa: mikä osa on hänen ja mikä menee veljelleen.

Ja niin he tekivät. Yksi veli jakoi pellon kahtia. Hän yritti kovasti pitää puoliskot ennallaan. Toinen veli valitsi puolet kentästä. Ja hän oli myös tyytyväinen. Tämän tapahtuman jälkeen veljet alkoivat jakaa kaiken tällä tavalla.

Vertaukset lapsille

Kuinka suhtautua työhösi.

Kolme työntekijää kuljetti tiiliä. Poika tuli heidän luokseen ja kysyi:

- Mitä sinä teet?

Työntekijä pyyhki hiki otsaansa ja vastasi:

- Etkö näe, että meillä on tiilet?
- Mutta miksi?
- Kid, meillä on sellainen työ.

Poika ei ymmärtänyt mitään, miksi ihmiset käyttävät tiiliä. Menin toisen työntekijän luokse ja kysyin:

- Mitä sinä teet?

Hän kääri hihat ylös ja sanoi asiallisella tavalla:

- Etkö näe? - Ansaitsemme rahaa.
- Mitä varten?
- Mitä tarkoitat miksi? Tarvitsen rahaa, muuten en mennyt tähän työhön.

Sitten poika meni kolmannen työntekijän luokse.

- Mitä sinä teet?

Mies hymyili ja sanoi:

- Kuten mitä? Teemme hyvää työtä. Rakennamme taloa hyvät ihmiset... Ihmiset elävät onnellisesti siinä. Olen iloinen siitä, että olen jo rakentanut monia kauniita taloja.

Poika mietti sitä. Ihmiset tekevät saman työn eri syistä... Ja erilaisilla mielialoilla.

Lasten vertaukset

Taistele leijonan kanssa

Leijona lepäsi varjossa iso puu runsas illallisen jälkeen. Oli keskipäivä. Lämpö.

Sakali lähestyi lionia. Hän katsoi lepäävää Leoa ja sanoi arkaisesti:

- Leijona! Tapellaan!

Mutta vastauksena oli vain hiljaisuus.

Sakala alkoi puhua kovemmin:

- Leijona! Tapellaan! Järjestetään taistelu tässä raivauksessa. Olet minua vastaan!

Leijona ei edes kiinnittänyt huomiota häneen.

Sitten Sakali uhkasi:

- Tapellaan! Muuten menen ja kerron kaikille, että sinä, Leo, pelkäsit minua kauheasti.

Leijona haukotteli, ojensi laiskasti ja sanoi:

- Ja kuka uskoo sinua? Ajattele! Vaikka joku tuomitsisi minut pelkuruudesta, se on silti paljon miellyttävämpää kuin se, että he halveksivat minua. Halventaa taistelua jonkinlaisen Sakalin kanssa ...

• Ja tilaa meidän YouTube-kanava... On monia mielenkiintoisia videoita.

Vertaukset lapsille

Lentää ja mehiläinen

Hyttys kysyi Muchalta:

- Onko jossain lähellä kauniita kukkia?

Mutta Fly vastasi Komarulle:

- Täällä ei ole kukkia. Mutta on olemassa monia hyviä roskakoria. Sinun pitäisi ehdottomasti lentää heidän luokseen. On niin monia mielenkiintoisia asioita.

Hyttys lensi. Ja tapasin Mehiläisen. Hän kysyi:

- Mehiläinen! Missä roskakorit ovat? En löydä niitä millään tavalla.

Bee vastaa:

- En tiedä. Näin lähellä vain kauniita kukkia. Lennetään yhdessä ja näytän ne sinulle.

Vertaukset lapsille

Ghost puu.

Lähellä tietä oli iso, kuollut puu.

Eräänä iltana varas kulki tiellä. Hän näki puun pimeässä. Mutta tämä siluetti näytti hänelle poliisin muodossa. Varas pelästyi ja juoksi pois.

Illalla kulki ohi rakastaja. Hän huomasi siro siluetin kaukaa ja ajatteli, että rakkaansa oli odottanut häntä kauan. Hänen sydämensä sykki ilosta. Hän hymyili ja nopeutti vauhtiaan.

Kerran äiti lapsen kanssa ohitti puun. Kid peloissaan pelottavia tarinoita, ajatteli, että tien lähellä oli aave ja puhkesi itkuun.

Mutta puu on aina ollut vain puu!

Ympäröivä maailma on heijastus itsestämme.

Hyvä lukija!
Napsauta mainosta kiitokseksi sivuston ilmaisista materiaaleista. Kiitos!

Vertaukset lapsille

Mitä muuta minusta voisi tulla?

Oli kaksi veljeä. Yksi veli oli menestyvä henkilö jotka ovat saavuttaneet maineensa hyviä tekoja... Toinen veli oli rikollinen.

Eräänä päivänä poliisi tarttui rikoksentekijään ja asia saatettiin oikeuteen. Tuomioistuimessa joukko toimittajia ympäröi hänet, ja yksi esitti kysymyksen:

- Kuinka tapahtui, että sinusta tuli rikollinen?
- Minulla oli vaikea lapsuus. Isäni joi, löi äitiäni ja minua ja veljeäni. Mitä muuta minusta voisi tulla?

Jonkin ajan kuluttua useat toimittajat lähestyivät ensimmäistä veljeä ja yksi kysyi:

- Olet tunnettu saavutuksistasi ja hyvistä teoistasi. Kuinka sait kaiken?

Mies mietti sitä ja vastasi sitten:

- Minulla oli vaikea lapsuus. Isäni joi, löi äitiäni, veljeäni ja minua. Mitä muuta minusta voisi tulla?

Vertaukset lapsille

KAIKKI KÄSISI
Vertaus

Olipa kerran samassa kaupungissa, hän asui suuri salvia... Hänen viisauteensa maine levisi kauas hänen ympärillään kotikaupunki, ihmiset kaukaa tulivat hänen luokseen neuvoja varten.

Mutta kaupungissa oli mies, joka oli kateellinen sen kunniasta. Kun hän tuli niitylle, tarttui perhoseen, laittoi sen suljettujen kämmenten väliin ja ajatteli:

- Menen salvian luokse ja kysyn häneltä: kerro minulle, oi viisas, mikä perhonen on käsissäni - elossa vai kuollut? - Jos hän sanoo kuolleena, avaan kämmeneni, perhonen lentää pois. Jos hän sanoo elävänä, suljen kämmeneni ja perhonen kuolee. Sitten kaikki ymmärtävät, kuka meistä on älykkäämpi.

Ja niin se osoittautui. Kateellinen henkilö tuli kaupunkiin ja kysyi viisaalta: "Kerro minulle, viisain, mikä perhonen on käsissäni - elävä vai kuollut?"

Tarkastellessaan tarkasti silmiin, viisa sanoi:

"Kaikki käsissäsi".

Vertaukset lapsille

Vertaus. LELU MESTER

Asuin kaukaisessa maassa vanha mies rakastaa lapsia. Hän teki heille jatkuvasti leluja.

Mutta nämä lelut osoittautuivat niin herkiksi, että ne hajoivat nopeammin kuin lapsella oli aikaa leikkiä heidän kanssaan. Rikkoessaan toisen lelun lapset olivat hyvin järkyttyneitä ja tulivat mestarin luo pyytämään uusia. Hän antoi heille mielellään muita, vielä hauraampia ...

Lopulta vanhemmat puuttuivat asiaan. He tulivat vanhan miehen luokse kysymyksellä:

- Kerro meille, oi viisas, miksi annat lapsillemme aina niin herkkiä leluja, että lapset itkevät lohduttomasti, kun he rikkovat niitä?

Ja sitten viisa sanoi:

- Se kestää melko monta vuotta, ja joku antaa näille entisille lapsille sydämensä. Ehkä oppinut olemaan rikkomatta hauraita leluja, he ovat varovaisempia jonkun toisen sydämen suhteen? ..

Vanhemmat ajattelivat pitkään. Ja he lähtivät kiittäessään Opettajaa.

Vertaukset lapsille

Paperi

Opettaja soitti oppilailleen ja näytti heille valkoisen paperin arkin.

- Mitä näet täällä? Viisas kysyi.

"Piste", yksi vastasi.

Kaikki muut opiskelijat nyökkäsivät päätään merkkinä siitä, että he näkivät myös asian.

- Katsokaa tarkemmin, - opettaja sanoi.

Mutta riippumatta siitä, kuinka opiskelijat kurkistivat, he eivät nähneet muuta kuin mustaa pistettä.

Ja sitten opettaja sanoi:

- Näitte kaikki pienen mustan pisteen, eikä kukaan huomannut puhdasta valkoinen arkki…

- Joten minulla on vielä jotain opettaa sinulle.

Vertaukset lapsille

Tietoja kaupankäyntimenetelmistä

Kerran muinainen vanha mies, jolla oli kallo ja itämainen viitta, johon oli kirjailtu epätavallinen koriste, ilmestyi basaariin. Vanha mies myi vesimeloneja.

Hänen tavaroidensa yläpuolella oli merkki:

”Yksi vesimeloni - 3 ruplaa. Kolme vesimelonia - 10 ruplaa.

Parrakas mies tulee esiin ja ostaa vesimelonin hintaan kolme ruplaa ...

Sitten toinen vesimeloni kolmen ruplaan ...

Ja erossa hän sanoo iloisesti myyjälle:

- Katso, ostin kolme vesimelonia, ja maksoin vain 9 ruplaa, ei 10. Et tiedä miten käydä kauppaa!

Vanha mies huolehtii hänestä:

- Joo! He ostavat minulta kolme vesimelonia yhden sijasta ja sitten opettavat minua kauppaan ...

Lasten vertaukset

Vertaus kahdesta sudesta

Kerran vanha intialainen paljasti pojanpoikalleen yhden elintärkeän totuuden.

- Näet jokaisessa ihmisessä on taistelu... Tämä taistelu on hyvin samanlainen kuin kahden suden välinen taistelu. Yksi susi edustaa pahaa: kateutta, mustasukkaisuutta, katumusta, itsekkyyttä, ahneutta, valheita ... Ja toinen susi edustaa hyvää: rauhaa, rakkautta, toivoa, huolenpitoa, ystävällisyyttä, uskollisuutta ... Ja muita hyviä ominaisuuksia henkilö.

Pieni intialainen mietti pitkään. Ja sitten hän kysyi:

- Isoisä! Mikä susi voittaa lopulta? Paha susi vai ystävällinen?

Vanha intialainen hymyili heikosti ja vastasi:

- Muista: ruokkimasi susi voittaa aina.

Vertaukset lapsille

Tyhmä poika

Pieni poika kävelee kampaajaan. Kampaaja tunnistaa hänet välittömästi ja kertoo asiakkailleen:

- Katso, tämä on typerin poika maailman joukossa! Nyt todistan sen sinulle.

Kampaaja ottaa 1 dollarin toisessa kädessä ja 25 senttiä toisessa kädessä. Soittaa pojalle ja kehottaa häntä valitsemaan:

- Valitsetko 1 vai 25?
- Kaksikymmentäviisi!

Kaikki nauravat. Poika saa 25 senttiä ja lähtee.

Pian yksi asiakas saa pojan kiinni ja kysyy:

- Poika! Kerro minulle, miksi valitsit 25 senttiä yli 1 dollarin? Oletko todella niin tyhmä, ettet ymmärrä, että 1 dollari on yli 25 senttiä?
- Okei! Ja mitä minulla on tähän?
- Hanki vielä 25 senttiä.

Poika saa kolikoita ja sanoo:

- Koska päivä, jolloin valitsen 1 dollaria, uskon, että kampaaja lakkaa iloitsemasta. Vierailijoilla ei ole mitään naurettavaa. Minusta tulee "älykäs", en ole enää "tyhmä". Enkä voi saada 25 senttiä joka kerta.

Lasten vertaukset

Legenda temppelistä tuhannella peilillä

Monia satoja vuosia sitten, korkealla vuoristossa, oli temppeli tuhannella peilillä. Monet ihmiset menivät tapaamaan häntä.

Kerran koira tuli tähän temppeliin. Katse ympärillään koira näki tuhat koiraa peileistä ja pelästyneenä paljasti hampaansa.

Sillä hetkellä hän näki tuhat virnistävää koiraa. Koira murisi. Ja kaiku vastasi urinalla ..

Häntä jalkojensa välissä, koira hyppäsi temppelistä luottaen siihen, että pahat koirat elivät tässä temppelissä.

Kuukautta myöhemmin toinen koira tuli temppeliin tuhannella peilillä.

Hän tuli siihen ja näki peileihin nähden tuhat ystävällistä ja rauhallista koiraa. Hän heilutti häntä. Ja näin tuhat ystävällistä koiraa.

Haukkuva iloisesti hän lähti temppelistä täysin luottavaisesti, että tämä temppeli oli täynnä ystävällisiä koiria.

• Maailma on usein vain heijastuma itsestämme: jos katsomme maailmaa valolla ja ilolla, se vastaa myös meille samalla tavalla!

Vertaukset lapsille

Omena ämpäri

Osti miehen itselleen uusi talo- iso, kaunis - ja puutarha hedelmäpuiden kanssa talon lähellä. Ja kateellinen naapuri asui lähellä vanhassa talossa.

Eräänä päivänä mies heräsi sisään hyvä tuuli, meni ulos kuistille, ja siellä oli kasa roskia.

Mitä tehdä? Oma kuisti, sinun on puhdistettava se. Ja myös - selvittää kuka se oli. Ja sain selville - kateellinen naapuri.

Halusin mennä taistelemaan, mutta kun ajattelin sitä, päätin tehdä sen toisin.

Menin puutarhaan, otin kypsimmät omenat ja menin naapurin luo.

Naapuri, kuultuaan oven koputuksen, ajatteli vahingollisesti: "Naapurini on vihainen!" Avaa oven.

Hänen yllätyksekseen siellä ei ollut ketään, vain omenat. Ja omenoissa on huomautus:

Se, joka on rikas siitä, mikä on niin ja jakaa!

Lasten vertaukset

Pahoja sanoja.

Kahdella ystävällä oli putoaminen. Ja yksi heistä alkoi sanoa huonoja sanoja ystävästään kaikille, jotka tunsivat.

Mutta sitten hän rauhoittui ja tajusi olevansa väärässä. Hän tuli ystävänsä luokse ja alkoi pyytää häneltä anteeksi.

Sitten toinen ystävä sanoi:

- Okei! Minä annan sinulle anteeksi. Vain yhdellä ehdolla.
- Mitä?
- Ota tyyny ja vapauta kaikki höyhenet tuuleen.

Ensimmäinen ystävä teki juuri sen. Hän repäisi tyynyt auki. Ja tuuli puhalsi höyheniä ympäri kylää.

Tyytyväinen ystävä tuli toisen luokse ja sanoi:

- Suoritettu tehtäväsi. Saanko minulle anteeksi?
”Kyllä, jos laitat kaikki höyhenet takaisin tyynysi.

Mutta sinä itse ymmärrät, että on mahdotonta kerätä kaikkia höyheniä takaisin. Joten pahan sanoja, jotka ovat jo levinneet kylään, ei voida enää ottaa takaisin.

Ystävällisin terveisin, retoriikkavalmentaja Oleg Bolsunov.

Hyvä lukija! Mukava katsoa sivustoani! Suuri pyyntö: jätä kommentteja! Mitä muuta voit lukea tästä aiheesta verkkosivustolta:

• Sananlaskut
• Muut legendat ja vertaukset

Lyhyet legendat, vertauksia, tarinoita ala-asteen lapsille

Hyvä lukija!
Napsauta mainosta kiitokseksi sivuston ilmaisista materiaaleista. Kiitos!

/ Legendoja ja vertauksia koululaisille / Parhaat legendat ja vertaukset / Lyhyet legendat ja vertaukset perusasteen lapsille / Sananlaskut ja legendat 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 luokalle /

I.N.Kuznetsov

Venäjän kansan legendoja

Esipuhe

Legendat ja perinteet, syntyneet venäjän syvyydessä kansanelämä, on pitkään pidetty erillisenä kirjallisuuden genre... Tässä suhteessa useimmiten viitataan kuuluisiin etnografeihin ja folkloristeihin A. N. Afanasyeviin (1826–1871) ja V. I. Daliin (1801–1872). MN Makarovia (1789–1847) voidaan pitää pioneerina keräämään vanhoja suullisia tarinoita salaisuuksista, aarteista, ihmeistä ja vastaavista.

Jotkut kertomukset on jaettu vanhimpiin - pakanallisiin (mukaan lukien legendat: merenneitoista, goblinista, vedestä, Yarilista ja muista venäläisen pantheonin jumalista). Toiset - kuuluvat kristinuskon aikoihin, tutkivat syvemmin kansanelämä, mutta ne sekoittuvat edelleen pakanalliseen maailmankatsomukseen.

Makarov kirjoitti: ”Tarinoita kirkkojen, kaupunkien ja niin edelleen epäonnistumisista. kuulua johonkin käsittämättömään maallisissa mullistuksissamme; mutta legendat kaupungeista ja taajamista, eikö se osoita vaelteluja venäläisten Venäjän maassa? Ja kuuluivatko he vain slaavilaisiin? " Hän tuli vanhasta aatelissuvusta, jonka omistuksessa oli kartanoita Ryazanin alueella. Moskovan yliopistosta valmistunut Makarov kirjoitti komedioita jonkin aikaa, oli mukana julkaisemisessa. Nämä kokeet eivät kuitenkaan tuottaneet hänelle menestystä. Todellisen kutsumuksensa hän löysi 1820-luvun lopulla, kun hän oli Ryazanin kuvernöörin alainen virka erityistehtävissä ja alkoi kirjoittaa kansan legendoja ja legendoja. Hänen lukuisissa liikematkoissaan ja vaelteluissaan Venäjän keskialueissa muodostettiin "venäläiset legendat".

Samana vuonna toinen ”tienraivaaja”, IP Saharov (1807–1863), silloinen seminaari, löysi Tulan historiaa tutkiessaan ”venäläisten tunnustamisen” viehätyksen. Hän muisteli: "Kävellen kylien ja kylien läpi katsoin kaikkia kartanoita, kuuntelin upeita venäläisiä puheita keräten legendoja kauan unohdetusta muinaisuudesta." Myös Saharovin ammatti määritettiin. Vuosina 1830-1835 hän vieraili monissa Venäjän maakunnissa, joissa hän oli mukana kansanperintötutkimuksessa. Hänen tutkimuksensa tuloksena syntyi pitkäaikainen teos "Venäjän kansan tarinat".

Folkloristi PI Yakushkin (1822–1872), joka oli poikkeuksellinen aikansa vuoksi (kesti neljännesvuosisadan) ”menemisen kansan luo” tutkimaan hänen työstään ja jokapäiväistä elämäänsä, heijastui hänen toistuvasti uudelleen julkaistuihin ”Matkakirjeisiin”. .

Kirjassa epäilemättä oli mahdotonta tehdä ilman legendoja "Tarina vanhoista vuosista" (XI vuosisata), joitain lainoja kirkkokirjallisuudesta "Venäjän taikauskojen Abewegi" (1786). Mutta se oli 1800-luku, jolle oli ominaista myrskyisä kiinnostus kansanperinteeseen, etnografiaan - paitsi venäläiseen ja yleiseen slaavilaiseen, myös protoslaaviseen, jota suureksi osaksi kristinuskoon sopeutuneena esiintyi edelleen kansanmusiikin muodoissa .

Esivanhempiemme vanhin usko on kuin vanhan pitsijätteet, joiden unohdetun mallin voi saada aikaan romuilla. Koko kuva kukaan ei ole vielä asentanut. 1800-luvulle saakka venäläiset myytit eivät koskaan olleet aineistoa kirjalliset teokset, toisin kuin esimerkiksi muinainen mytologia... Kristityt kirjoittajat eivät pitäneet tarpeellisena kääntyä pakanallisen mytologian puoleen, koska heidän tavoitteenaan oli kääntää pakanat kristilliseen uskoon, ne, joita he pitivät "yleisönään".

Kansallisen tietoisuuden avain Slaavilainen mytologia siitä tuli tietysti A. N. Afanasyevin tunnettu "slaavilaisten runollinen näkemys luonnosta" (1869).

1800-luvun tutkijat tutkivat kansanperinnettä, kirkon aikakirjoja ja historialliset aikakirjat... He palauttivat paitsi joukon pakanallisia jumalia, mytologisia ja satuhahmot, joita on paljon, mutta määrittivät myös paikkansa kansallisessa tietoisuudessa. Venäläisiä myyttejä, satuja, legendoja tutkittiin syvällisesti ymmärtäen ne tieteellinen arvo ja niiden säilyttämisen merkitys tuleville sukupolville.

Hänen kokoelmansa esipuheessa “Venäjän kansa. Hänen tapansa, rituaalinsa, legendansa, taikauskansa ja runoutensa "(1880) M. Zabylin kirjoittaa:" Satuissa, eepoksissa, uskomuksissa, lauluissa on paljon totuutta alkuperäisestä antiikista, ja heidän runoudessaan kansanhahmo vuosisadan tapoja ja käsitteitä. "

Legendat ja myytit ovat vaikuttaneet kehitykseen kaunokirjallisuus... Esimerkki tästä on PI Melnikov-Pechersky (1819–1883) -työ, jossa Volgan ja Uralin alueiden legendat hohtavat kuin arvokkaat helmet. Korkealle taiteellinen luominen Epäilemättä pätee myös S. V. Maksimovin (1831-1901) "Saastainen, tuntematon ja ristin voima" (1903).

SISÄÄN viime vuosikymmeninä uudelleen unohdettu Neuvostoliiton aika ja nautti nyt ansaitusti laajaa suosiota: A. Tereštšenkon "Venäjän kansan elämä" (1848), I. Saharovin "Venäjän kansan tarinat" (1841-1849), "Vanha Moskova ja venäläiset historiallisessa suhteessa" venäläisten arkeen "(1872) ja" Moskovan naapurustot lähellä ja kaukana ... "(1877) S. Lyubetsky," Samaran alueen tarinoita ja legendoja "(1884) D. Sadovnikov" Kansan Venäjä. Ympäri vuoden Venäjän kansan legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja ”(1901), Apollo korinttilaisesta.

Monet kirjassa annetuista legendoista ja perinteistä ovat peräisin harvinaiset painokset saatavana vain maan suurimmissa kirjastoissa. Näitä ovat: M. Makarovin "Venäjän legendat" (1838-1840), P. Efimenkon "Zavolotskaya Chud" (1868) " Täydellinen kokoelma etnografiset teokset "(1910-1911) A. Burtsev, vanhojen aikakauslehtien julkaisuja.

Teksteihin tehdyt muutokset, joista suurin osa liittyy XIX vuosisata, ovat merkityksettömiä, ovat puhtaasti tyylillisiä.

RAUHAN JA MAAN LUOMISESTA

Jumala ja hänen auttajansa

Ennen maailman luomista vettä oli vain yksi. Ja maailman loi Jumala ja hänen auttajansa, jonka Jumala löysi vesikuplasta. Se oli niin. Herra käveli veden päällä ja näkee - suuren kuplan, jossa tietty henkilö näkyy. Ja tuo mies rukoili Jumalaa, alkoi pyytää Jumalaa rikkomaan tämän kuplan ja vapauttamaan sen. Herra täytti tämän miehen pyynnön, vapautti hänet ja Herra kysyi mieheltä: "Kuka sinä olet?" ”Niin kauan kuin kukaan. Ja minä olen sinun auttajasi, me luomme maan. "

Herra kysyy tältä mieheltä: "Kuinka luulet maan tekemisen?" Mies vastaa Jumalalle: "Vedessä on maa, sinun täytyy saada se." Herra lähettää myös auttajansa veteen maata varten. Avustaja täytti käskyn: hän sukelsi veteen ja pääsi maahan, josta otti täyden kourallisen, ja palasi takaisin, mutta kun hän ilmestyi pinnalle, kourassa ei ollut maata, koska se pestiin pois vedellä. Sitten Jumala lähettää hänet toisen kerran. Mutta toisessa tilanteessa auttaja ei voinut toimittaa maata koskemattomana Jumalalle. Herra lähettää hänet kolmannen kerran. Mutta kolmas kerta, sama epäonnistuminen. Herra sukelsi itseensä, otti maan, jonka hän toi pintaan, hän sukelsi kolme kertaa ja palasi kolme kertaa.

I.N.Kuznetsov Legendoja venäläisistä

Esipuhe

Venäjän kansanelämän syvyydessä syntyneitä legendoja ja perinteitä on pitkään pidetty erillisenä kirjallisuuden tyylilajina. Tältä osin viitataan useimmiten A. N. Afanasyevin (1826–1871) ja V. I. Dalin (1801–1872) kuuluisiin etnografeihin ja folkloristeihin. MN Makarovia (1789–1847) voidaan pitää pioneerina keräämään vanhoja suullisia tarinoita salaisuuksista, aarteista ja ihmeistä ja vastaavista.

Jotkut kertomukset on jaettu vanhimpiin - pakanallisiin (mukaan lukien legendat: merenneitoista, goblinista, vedestä, Yarilista ja muista venäläisen pantheonin jumalista). Muut - kuuluvat kristinuskoon, tutkivat syvällisemmin ihmisten elämäntapaa, mutta ne ovat silti sekoitettuja pakanalliseen maailmankuvaan.

Makarov kirjoitti: ”Tarinoita kirkkojen, kaupunkien ja niin edelleen epäonnistumisista. kuulua johonkin käsittämättömään maallisissa mullistuksissamme; mutta legendat kaupungeista ja taajamista, eikö se osoita vaelteluja venäläisten Venäjän maassa? Ja kuuluivatko he vain slaavilaisiin? " Hän tuli vanhasta aatelissuvusta, jonka omistuksessa oli kartanoita Ryazanin alueella. Moskovan yliopistosta valmistunut Makarov kirjoitti komedioita jonkin aikaa, oli mukana julkaisemisessa. Nämä kokeet eivät kuitenkaan tuottaneet hänelle menestystä. Todellisen kutsumuksensa hän löysi 1820-luvun lopulla, kun hän oli Ryazanin kuvernöörin alainen virkailija erityistehtävissä ja alkoi kirjoittaa kansan legendoja ja perinteitä. Hänen lukuisissa liikematkoissaan ja vaelteluissaan Venäjän keskustassa syntyivät "venäläiset legendat".

Samana vuonna toinen ”tienraivaaja”, IP Saharov (1807–1863), silloinen seminaari, löysi Tulan historiaa tutkiessaan ”venäläisten tunnustamisen” viehätyksen. Hän muisteli: "Kävellen kylien ja kylien läpi katsoin kaikkia kartanoita, kuuntelin upeita venäläisiä puheita keräten legendoja kauan unohdetusta muinaisuudesta." Myös Saharovin ammatti määritettiin. Vuosina 1830-1835 hän vieraili monissa Venäjän maakunnissa, joissa hän oli mukana kansanperintötutkimuksessa. Hänen tutkimuksensa tuloksena syntyi pitkäaikainen teos "Venäjän kansan tarinat".

Folkloristi PI Yakushkin (1822–1872), joka oli poikkeuksellinen aikansa vuoksi (kesti neljännesvuosisadan) ”menemisen kansan luo” tutkimaan hänen työstään ja jokapäiväistä elämäänsä, heijastui hänen toistuvasti uudelleen julkaistuihin ”Matkakirjeisiin”. .

Kirjassa epäilemättä oli mahdotonta tehdä ilman legendoja "Tarina vanhoista vuosista" (XI vuosisata), joitain lainoja kirkkokirjallisuudesta "Venäjän taikauskojen Abewegi" (1786). Mutta se oli 1800-luku, jolle oli ominaista myrskyisä kiinnostus kansanperinteeseen, etnografiaan - paitsi venäläiseen ja yleiseen slaavilaiseen, myös protoslaaviseen, jota suureksi osaksi kristinuskoon sopeutuneena esiintyi edelleen kansanmusiikin muodoissa .

Esivanhempiemme vanhin usko on kuin vanhan pitsijätteet, joiden unohdetun mallin voi saada aikaan romuilla. Kukaan ei ole vielä saanut täydellistä kuvaa. 1800-luvulle saakka venäläiset myytit eivät koskaan olleet aineistoa kirjallisille teoksille, toisin kuin esimerkiksi antiikin mytologiassa. Kristityt kirjoittajat eivät pitäneet tarpeellisena kääntyä pakanallisen mytologian puoleen, koska heidän tavoitteenaan oli kääntää pakanat kristilliseen uskoon, ne, joita he pitivät "yleisönään".

Tietenkin A. N. Afanasjevin tunnetusta "slaavilaisten runollisesta luonnosta" (1869) tuli avain slaavimytologian kansalliseen ymmärtämiseen.

1800-luvun tutkijat tutkivat kansanperinnettä, kirkon aikakirjoja ja historiallisia aikakirjoja. He palauttivat paitsi joukon pakanallisia jumalia, mytologisia ja satuhahmoja, joita on paljon, mutta määrittelivät myös paikkansa kansalliseen tietoisuuteen. Venäläisiä myyttejä, tarinoita ja legendoja tutkittiin syvällisesti ymmärtämällä niiden tieteellinen arvo ja säilyttämisen merkitys tuleville sukupolville.

Hänen kokoelmansa esipuheessa “Venäjän kansa. Hänen tapansa, rituaalinsa, legendansa, taikauskansa ja runoutensa "(1880) M. Zabylin kirjoittaa:" Satuissa, eepoksissa, uskomuksissa, lauluissa on paljon totuutta alkuperäisestä antiikista, ja heidän runoudessaan vuosisadan kansanhahmo välitetään sen tapojen ja käsitteiden kanssa ".

Legendat ja myytit vaikuttivat myös kaunokirjallisuuden kehitykseen. Esimerkki tästä on PI Melnikov-Pechersky (1819–1883) -työ, jossa Volgan ja Uralin alueiden legendat hohtavat kuin arvokkaat helmet. S. V. Maksimovin (1831-1901) "Saastainen, tuntematon ja ristivoima" (1903) kuuluu epäilemättä korkeaan taiteelliseen luovuuteen.

Viime vuosikymmeninä Neuvostoliiton aikana unohdetut ja nyt ansaitusti suositut on painettu uudelleen: A. Tereštšenkon "Venäjän kansan elämä" (1848), I. Saharov "Venäjän kansan tarinat" (1841-1849). , "Vanha Moskova ja venäläiset historiallisissa suhteissa venäläisten arkeen" (1872) ja "Moskovan naapurustot lähellä ja kaukana ..." (1877) S. Lyubetsky, "Tarinat ja legendat Samaran alueelta" ( 1884) D. Sadovnikov, "Kansan Venäjä. Ympäri vuoden legendat, uskomukset, tavat ja venäläisten sananlaskut. ”(1901), korinttilainen Apollo.

Esipuhe

Venäjän kansanelämän syvyydessä syntyneitä legendoja ja perinteitä on pitkään pidetty erillisenä kirjallisuuden tyylilajina. Tältä osin viitataan useimmiten A. N. Afanasyevin (1826–1871) ja V. I. Dalin (1801–1872) kuuluisiin etnografeihin ja folkloristeihin. MN Makarovia (1789–1847) voidaan pitää pioneerina keräämään vanhoja suullisia tarinoita salaisuuksista, aarteista ja ihmeistä ja vastaavista.

Jotkut kertomukset on jaettu vanhimpiin - pakanallisiin (mukaan lukien legendat: merenneitoista, goblinista, vedestä, Yarilista ja muista venäläisen pantheonin jumalista). Muut - kuuluvat kristinuskoon, tutkivat syvällisemmin ihmisten elämäntapaa, mutta ne ovat silti sekoitettuja pakanalliseen maailmankuvaan.

Makarov kirjoitti: ”Tarinoita kirkkojen, kaupunkien ja niin edelleen epäonnistumisista. kuulua johonkin käsittämättömään maallisissa mullistuksissamme; mutta legendat kaupungeista ja taajamista, eikö se osoita vaelteluja venäläisten Venäjän maassa? Ja kuuluivatko he vain slaavilaisiin? " Hän tuli vanhasta aatelissuvusta, jonka omistuksessa oli kartanoita Ryazanin alueella. Moskovan yliopistosta valmistunut Makarov kirjoitti komedioita jonkin aikaa, oli mukana julkaisemisessa. Nämä kokeet eivät kuitenkaan tuottaneet hänelle menestystä. Todellisen kutsumuksensa hän löysi 1820-luvun lopulla, kun hän oli Ryazanin kuvernöörin alainen virkailija erityistehtävissä ja alkoi kirjoittaa kansan legendoja ja perinteitä. Hänen lukuisissa liikematkoissaan ja vaelteluissaan Venäjän keskustassa syntyivät "venäläiset legendat".

Samana vuonna toinen ”tienraivaaja”, IP Saharov (1807–1863), silloinen seminaari, löysi Tulan historiaa tutkiessaan ”venäläisten tunnustamisen” viehätyksen. Hän muisteli: "Kävellen kylien ja kylien läpi katsoin kaikkia kartanoita, kuuntelin upeita venäläisiä puheita keräten legendoja kauan unohdetusta muinaisuudesta." Myös Saharovin ammatti määritettiin. Vuosina 1830-1835 hän vieraili monissa Venäjän maakunnissa, joissa hän oli mukana kansanperintötutkimuksessa. Hänen tutkimuksensa tuloksena syntyi pitkäaikainen teos "Venäjän kansan tarinat".

Folkloristi PI Yakushkin (1822–1872), joka oli poikkeuksellinen aikansa vuoksi (kesti neljännesvuosisadan) ”menemisen kansan luo” tutkimaan hänen työstään ja jokapäiväistä elämäänsä, heijastui hänen toistuvasti uudelleen julkaistuihin ”Matkakirjeisiin”. .

Kirjassa epäilemättä oli mahdotonta tehdä ilman legendoja "Tarina vanhoista vuosista" (XI vuosisata), joitain lainoja kirkkokirjallisuudesta "Venäjän taikauskojen Abewegi" (1786). Mutta se oli 1800-luku, jolle oli ominaista myrskyisä kiinnostus kansanperinteeseen, etnografiaan - paitsi venäläiseen ja yleiseen slaavilaiseen, myös protoslaaviseen, jota suureksi osaksi kristinuskoon sopeutuneena esiintyi edelleen kansanmusiikin muodoissa .

Esivanhempiemme vanhin usko on kuin vanhan pitsijätteet, joiden unohdetun mallin voi saada aikaan romuilla. Kukaan ei ole vielä saanut täydellistä kuvaa. 1800-luvulle saakka venäläiset myytit eivät koskaan olleet aineistoa kirjallisille teoksille, toisin kuin esimerkiksi antiikin mytologiassa. Kristityt kirjoittajat eivät pitäneet tarpeellisena kääntyä pakanallisen mytologian puoleen, koska heidän tavoitteenaan oli kääntää pakanat kristilliseen uskoon, ne, joita he pitivät "yleisönään".

Tietenkin A. N. Afanasjevin tunnetusta "slaavilaisten runollisesta luonnosta" (1869) tuli avain slaavimytologian kansalliseen ymmärtämiseen.

1800-luvun tutkijat tutkivat kansanperinnettä, kirkon aikakirjoja ja historiallisia aikakirjoja. He palauttivat paitsi joukon pakanallisia jumalia, mytologisia ja satuhahmoja, joita on paljon, mutta määrittelivät myös paikkansa kansalliseen tietoisuuteen. Venäläisiä myyttejä, tarinoita ja legendoja tutkittiin syvällisesti ymmärtämällä niiden tieteellinen arvo ja säilyttämisen merkitys tuleville sukupolville.

Hänen kokoelmansa esipuheessa “Venäjän kansa. Hänen tapansa, rituaalinsa, legendansa, taikauskansa ja runoutensa "(1880) M. Zabylin kirjoittaa:" Satuissa, eepoksissa, uskomuksissa, lauluissa on paljon totuutta alkuperäisestä antiikista, ja heidän runoudessaan vuosisadan kansanhahmo välitetään sen tapojen ja käsitteiden kanssa ".

Legendat ja myytit vaikuttivat myös kaunokirjallisuuden kehitykseen. Esimerkki tästä on PI Melnikov-Pechersky (1819–1883) -työ, jossa Volgan ja Uralin alueiden legendat hohtavat kuin arvokkaat helmet. S. V. Maksimovin (1831-1901) "Saastainen, tuntematon ja ristivoima" (1903) kuuluu epäilemättä korkeaan taiteelliseen luovuuteen.

Viime vuosikymmeninä Neuvostoliiton aikana unohdetut ja nyt ansaitusti suositut on painettu uudelleen: A. Tereštšenkon "Venäjän kansan elämä" (1848), I. Saharov "Venäjän kansan tarinat" (1841-1849). , "Vanha Moskova ja venäläiset historiallisissa suhteissa venäläisten arkeen" (1872) ja "Moskovan naapurustot lähellä ja kaukana ..." (1877) S. Lyubetsky, "Tarinat ja legendat Samaran alueelta" ( 1884) D. Sadovnikov, "Kansan Venäjä. Ympäri vuoden legendat, uskomukset, tavat ja venäläisten sananlaskut. ”(1901), korinttilainen Apollo.

Monet kirjassa esitetyistä legendoista ja perinteistä ovat peräisin harvoista painoksista, joita on saatavana vain maan suurimmissa kirjastoissa. Näitä ovat: M. Makarovin "Venäjän legendat" (1838–1840), P. Efimenkon "Zavolotskaya Chud" (1868), A. Burtsevin "Täydellinen etnografisten teosten kokoelma" (1910–1911), vanhojen lehtien julkaisut. .

Teksteihin tehdyt muutokset, joista suurin osa kuuluu 1800-luvulle, ovat merkityksettömiä ja puhtaasti tyyliltään.