Valkoinen temppeli Thaimaassa, Wat Rong Khun, on loistava loisto.

Thaimaan futuristinen temppeli Wat Rong Khun 4. toukokuuta 2013

Wat Rong Khunin temppeli tai Valkoinen temppeli, taiteilija Chalermchai Kasitpipatin työ, on erittäin kaunis rakennelma, vaikka sen rakensi harrastaja omilla rahoillaan.

Ensimmäistä kertaa nähdä kuvia "valkoisesta temppelistä", joka tunnetaan myös nimellä Wat Rong Khun, saatat päättää, että tämä on vain laatua tietokonegrafiikka. Rakenteen arkkitehtuuri on niin ainutlaatuinen, että ei yksinkertaisesti voi uskoa temppelin olevan todellinen! "Valkoinen temppeli" on kuitenkin melko todellinen ja sijaitsee Thaimaan pohjoisosassa.

Wat Rong Khun on yksi Thaimaan ainutlaatuisimmista rakenteista. Epätavallinen arkkitehtuuri ja kymmenet (jos ei sadat) lumivalkoiset alabasteriveistokset hämmästyttävät turisteja ensimmäisistä minuuteista lähtien!

Valkoinen temppeli, Buddhan ja nirvanan puhtauden symboli, muistutus hyvän ja pahan välisestä ikuisesta taistelusta, perustettiin vuonna 1998 ja sen pitäisi koostua 9 rakenteesta. Rakentaminen on jatkunut yli 12 vuotta ja Chalermchai uskoo, että projekti valmistuu lopulta noin 90 vuoden kuluttua.Tänä aikana hänellä on aikaa kuolla ja hänen kuolemansa jälkeen nuoret arkkitehdit viimeistelevät pitkäaikaisen rakentamisen .
On mielenkiintoista, että taiteilija Chalermchai ohjaa kaikki maalaustensa myynnistä saadut tulot rakentamiseen, kieltäytyen kokonaan sponsoroinnista, jotta kukaan ei voi vaikuttaa hänen suunnitelmiinsa ja mielikuvitukseensa. Hän on jo sijoittanut useita miljoonia dollareita temppeliin. On totta, että on hieman kyseenalaista, voisiko yhteen henkilöön keskittyä niin paljon kykyjä, jotta heillä olisi aikaa itsenäisesti maalata Wat Rong Khunin sisätilat, ylläpitää koko infrastruktuuri hyvässä kunnossa ja lisäksi aikaa ansaita elantonsa. Hän todennäköisesti ottaa edelleen vastaan ​​lahjoituksia, varsinkin kun uskonnollinen rakennus osoittautui kauneudeltaan todella epämaalliseksi. Ja tätä varten sinun on käytettävä paljon aikaa suunnitteluun.

Temppeli sijaitsee Chiang Rain maakunnassa, paikassa nimeltä Amphuar. Temppelin rakentaminen aloitettiin suhteellisen hiljattain (vuonna 1998), ja joitain esineitä rakennetaan edelleen. Yksi rakentamisen aloittajista on tietty Kositpipat Chalermchai, jota Thaimaassa kutsuttiin nykyaikaiseksi Salvador Daliksi. Tämän taiteilijan piirustukset ja piirustukset toimivat perustana "valkoisen temppelin" kuvan luomiselle. Lisäksi mies sponsoroi täysin temppelin rakentamista, ja lähes kaikki rakennuksen esineet rakennettiin yksinomaan hänen varoillaan!Taiteilija itse vastaa rahoituksesta kysyttäessä, että hän rakentaa temppeliä omilla rahoillaan, koska se, että tällä tavalla kukaan ei voi sanella ehtojaan hänelle. Yleensä "White Temple" on elävä ruumiillistuma thaimaalaisen taiteilijan fantasioista. Luonnollisesti näin laajamittainen työ on ehdottomasti yhden ihmisen kykyjen ulkopuolella, joten Kositpipat otti työhön mukaan veljensä, jonka hän nimitti kunnianhimoisen projektin pääinsinööriksi.

Taiteilija Chalermchai Kasitpipata itse vastaa rahoituksesta kysyttäessä, että hän rakentaa temppelin omilla rahoillaan, koska sillä tavalla kukaan ei voi sanella hänelle ehtoja. Yleensä "White Temple" on elävä ruumiillistuma thaimaalaisen taiteilijan fantasioista. Luonnollisesti näin laajamittainen työ on ehdottomasti yhden ihmisen kykyjen ulkopuolella, joten Kositpipat otti työhön mukaan veljensä, jonka hän nimitti kunnianhimoisen projektin pääinsinööriksi.

Itse temppelin alue on hyvin maisemoitu. Pienessä lampissa on monia suihkulähteitä, upeita veistoksia ja kauniita kaloja. On syytä huomata, että sisäänpääsy temppelialueelle on täysin ilmainen!

Useimpien veistosten koostumusten merkitys on hyvin vaikea ymmärtää. Täällä sinulla on Aasiasta niin tuttuja lohikäärmeitä ja satoja käsiä, jotka ojentavat sinua ikään kuin haluaisivat tarttua sinuun. Lisäksi, jos lohikäärmeet kuvataan erittäin rauhaa rakastavina olentoina, käsiveistokset ovat varsin pahaenteisiä!

Temppelin sisäpuoli ei ole yhtä mielenkiintoinen kuin sen ulkopuolella. Täällä on useita veistoksia ja kuvia Buddhasta, mutta temppelin sisustuksen kohokohta on maalaus, joka kuvaa hyvän ja pahan taistelua! Tavallisten juonien lisäksi kankaalla oli paikka myös nykyaikaisille sankareille, kuten Matrixin Neolle (taiteilija pitää Keanu Reevesiä suosikkinäyttelijänä), Star Warsin jedeille, roboteille ja erilaisille hirviöille! Ja kaikki tämä surrealismi sopii hyvin yhteen Buddhan ja hänen opetuslastensa kuvien kanssa! Valokuvaus temppelin sisällä on ehdottomasti kielletty.

Edellä mainitun maalauksen on luonut Kositpipat Chalermchai vuoden aikana kolme vuotta. Puhuessaan luomuksestaan ​​taiteilija huomauttaa, että hän yritti näyttää ikuisia totuuksia (hyvää ja pahaa) ymmärrettävissä kuvissa. moderni mies. Tämä on niin epätavallinen tulkinta!

Chiang Rain maakunnassa sijaitseva Wat Rong Khun eroaa muista Thaimaan temppeleistä monella tapaa. Valkoinen se näyttää korostavan Buddhan puhtautta, ja kimalteleva lasi kertoo Buddhan viisaudesta, joka loistaa sekä maan päällä että kaikkialla universumissa. Jokainen elementti ja arkkitehtoninen muoto kantaa jonkinlaista semanttista kuormaa. Esimerkiksi silta nähdään siirtymänä loputtomista uudestisyntymisen sykleistä Buddhan asuinpaikkaan, ja sillan edessä oleva puoliympyrä symboloi maallista maailmaa.

Myös temppelin maalaukset ansaitsevat muutaman sanan. Uskonnollisissa kohtauksissa kirjailija käyttää moderneja juonia elokuvista "Matrix", "Star Wars" sekä korkean profiilin tapauksia - esimerkiksi syyskuun 9. päivän terrori-isku Yhdysvalloissa. Oppaan mukaan taiteilija haluaa näin päästä nuorten tietoisuuteen puhumalla heille heidän omalla kielellään. On kyseenalaista, saavatko sellaiset kuvat ketään uskonnollisemmaksi, mutta se näyttää epätavalliselta ja tuoreelta. Muut temppeliä koristavat maalaukset kuvaavat pääasiassa yrityksiä välttää maallisia kiusauksia ja saavuttaa nirvana.

Katolla on eläimiä, joista jokainen edustaa maata, ilmaa, vettä ja tulta.

Tässä uskonnollisen arkkitehtuurin ihmeessä vierailleiden turistien mukaan temppelin loisto on yksinkertaisesti hämmästyttävää; se on kaunis sekä aamunkoitteessa, kun ensimmäiset auringonsäteet liukuvat temppelin katon yli, että kirkkaan kirkkaan taustaa vasten. taivaalla ja auringonlaskun säteissä ja jopa yöllä kuun valaisemana.

Valkoisessa temppelissä yhdistyy kaunis sekoitus perinteistä buddhalaista taidetta moderneihin suunnitteluratkaisuihin. Täysin lumivalkoiset seinät ja veistokset kimaltelevat aamunkoiton ja ilta-auringonlaskun sävyjä heijastaen. Seinät on koristeltu pienillä peililasipaloilla, mikä antaa rakenteelle taivaallisen ilmavuuden ja maagisen ilmeen.

Tässä on toinen tulkinta tästä arkkitehtuurista: Päärakennusta ympäröi lampi, jossa on valkoisia kaloja. Temppeliin johtava silta edustaa uudestisyntymisen kiertokulkua matkalla Buddhan asuinpaikkaan. Hammasympyrä sillan edessä symboloi Rahun suuta, edustaen helvetin ja kärsimyksen ympyröitä. Kappelien edessä ja sillan päässä on useita Buddha-veistoksia lootusasennossa maailman henkien ympäröimänä. Temppelin sisällä seinät ovat kullanvärisiä, kultaisen liekin keskellä on Buddhan alttari. Neljällä seinällä on kuvattu neljä eläintä, jotka symboloivat neljää elementtiä: elefantti seisoo maassa, naga seisoo veden päällä, joutsenen siivet edustavat tuulta ja leijonan harja tulta.

Hänen Valkoinen temppelinsä on paratiisin symboli, jossa kapea silta johtaa syntisiä täynnä olevan joen yli. On tärkeää tietää, että kun astut temppeliin sillan kautta, et voi palata takaisin sen yli - päädyt takaisin helvettiin. Jokaisella veistoksella, jokaisella yksityiskohdalla tässä kaiverretussa lumivalkoisessa loistossa on tietty merkitys ja tarkoitus, alkaen itse temppelin valkoisesta väristä - Buddhan puhtauden symbolista ja lasin välissä olevasta lasista - joka symboloi temppelin viisautta. Buddha, joka loistaa kirkkaasti kautta maan ja maailmankaikkeuden.

Kositpipat Chalermchai kesti kolme vuotta tämän maalauksen luomiseen. Kuten tyttöopas selitti, tällaiset temppelin epätavalliset kuvat selittyvät sillä, että taiteilija haluaa näyttää ikuiset totuudet nykyaikaisille ihmisille ymmärrettävämmällä ja suhteellisemmalla tavalla. nuorempi sukupolvi kielellä, siksi niin epätavallinen tulkinta.

Valkoisen temppelin sisustus on yhtä symbolinen. Seinät täällä on maalattu Chalemchayn suosikkityyliin. Vierailijoille esitellään vaikuttava maalaus, joka symboloi pahan ja hyvän voimien välistä taistelua. Täällä voit nähdä Neon ja Supermanin, raketteja lentävän avaruuteen, Hydraa, joka muistuttaa huoltoaseman letkua ja nielee kaksoistorneja, autoja, Kännykät ja lentokoneita, jotka ampuvat lasereita. Kaikki tämä kirkoille epätavallinen teema on lakonisesti integroitu kansallisiin aiheisiin, mikä mahdollistaa ikuisten totuuksien visuaalisen esittämisen nykynuorten ymmärrettävällä kielellä.

Temppelin ympärillä on monia epätavallisia alabasteripeiliveistoksia, jotka hämmästyttävät vierailijat.

Valkoista temppeliä vastapäätä on Kultainen temppeli, joka osoittautuu vain yleiseksi käymäläksi. Tämä on taiteilijan epätavallinen tapa katsoa asioita!

Paikan päällä on myös galleria, jossa voit nähdä taiteilijan muita töitä ja ostaa itsellesi matkamuiston muistoksi vierailustasi niin epätavallisessa paikassa.

Temppelin viimeistelytyö jatkuu edelleen. Lähistöllä on työpaja, jossa tehdään upeita veistoksia.

Myös Chiang Raissa on toinen mielenkiintoinen luomus epätavallinen taiteilija Kositpipata Chalermchaya on kello, jota katsellen ei ole epäilystäkään siitä, kuka sen loi

Wat Rong Khun Chiang Rain maakunnasta on kaukana Thaimaan vanhimmasta ja suurimmasta temppelistä. Se ei sisällä suuria buddhalaisia ​​jäänteitä. Pyhiinvaeltajien joukot eivät keräänty tänne. Tarkkaan ottaen se ei ole vielä edes valmis. Se on kuitenkin yksi maan tunnetuimmista temppeleistä ja yksi valtakunnan pohjoisosan tärkeimmistä turistinähtävyyksistä.

Matkailijoiden keskuudessa Wat Rong Khun tunnetaan paremmin nimellä "valkoinen temppeli". Nimi, kuten arvata saattaa, tulee häikäisevän valkoisesta väristä, jolla se on kokonaan maalattu ulkopuolelta. Tämä thaimaalaiselle temppeliarkkitehtuurille ainutlaatuinen värimaailma on sen tärkein käyntikortti.

Toinen ominaisuus, joka tekee Wat Rong Khunista erottuvan Thaimaan 33 tuhannen buddhalaisen temppelin joukossa, on sen ei-kanoninen ikonografia. Kera perinteiset symbolit Buddhalaisuus, sen sisustuselementtien joukossa, voi yllättyä löytääkseen länsimaisen massakulttuurin "tähdet", kuten Neo elokuvasta "Matrix", Schwarzeneggerin Terminator T-800 ja jopa vihaisia ​​lintuja tietokonepelistä, joka oli sensaatiomainen. lähimenneisyys.

Wat Rong Khun on Thaimaan epätavallisin temppeli.

Valkoinen temppeli on täysin velkaa sen luojalle, thaimaalaiselle taiteilijalle Charlemchai Kositpipatille, yllättävän uskonnollisen rakennuksen eklektisyyden sekä epätavallisen lumivalkoisen värin.

Taiteilija, buddhalainen, filantrooppi

Eräässä mielessä eksentrinen herra Kositpipat itse on yksi Wat Rong Khunin piirteistä. Hän on tämän projektin, elämänsä pääluomuksen, ainoa kirjoittaja. Valkoisessa temppelissä ei tehdä mitään hänen tietämättään; Kaikki täällä, ensimmäisestä viimeiseen yksityiskohtaan, on hänen keksimä ja rakennettu yksinomaan hänen henkilökohtaisilla rahoillaan.

Kositpipatin elämäkerta on harvinainen tapaus, jolloin voidaan sanoa, että taiteilija itse maalasi oman elämänsä. Hän syntyi 15. helmikuuta 1955 yhdessä pienestä thaimaalaisesta kylästä Chiang Rain maakunnassa. Hänen perheensä, joka oli köyhä jopa Thaimaan erämaan vaatimattomien mittapuiden mukaan, katsoi kyläläiset halveksuvan. Silloin Charlemchai halusi paeta maakunnallisesta köyhyydestään pieni kotimaa ja tulla rikkaaksi ja kuuluisaksi.

Intohimo piirtämiseen, joka oli vallannut häntä lapsuudesta asti, auttoi häntä tekemään tämän. Päätettyään tulla ammattitaiteilija, hän meni Bangkokiin ja tuli yhteen pääkaupungin yliopistoista.

Asua iso kaupunki, Valkoisen temppelin tuleva luoja alkoi miettiä elämän polut muut ihmiset yrittävät ymmärtää, miksi joistakin taiteilijoista tulee rikkaita ja menestyviä, kun taas toisista ei. Analysoi työtä huolellisesti kuuluisat mestarit ja huomattuaan, mikä teki heidän luomuksistaan ​​mahtavia, hän yritti soveltaa maalauksiinsa löytämiään.

Yritykset eivät olleet turhia, ja itse Kositpipatin teokset alkoivat nauttia suosiosta. Vuoteen 1978 mennessä, kun Charlemchai valmistui yliopistosta ja tuli B.A. kuvataiteet, hän ansaitsi jo rahaa maalauksillaan.

Vähitellen hän sai kansallista mainetta ja menestystä, ja hänestä tuli maansa kuuluisin taiteilija. Hänen varakkaiden asiakkaidensa joukossa oli jopa itse Thaimaan kuningas Bhumibol Adulyadej. Tämä ei kuitenkaan riittänyt Kositpipatille. Hän halusi koko maailman puhuvan hänestä.

Tämä toive toteutui Valkoisen temppelin rakentamisen yhteydessä.

Hurskaus ja kunnianhimo

Kaikki Charlemchain teokset ensimmäisistä opiskelijatöistään lähtien ovat aina olleet tavalla tai toisella yhteydessä buddhalaisuuteen. Kun hän varttui, hänen sitoutumisensa buddhalaiseen uskoon vain kasvoi. Siksi, kun hän sai tietää, että hänen kotiprovinssissaan Chiang Raissa yksi vanhoista temppeleistä oli täysin rappeutunut ja paikallisviranomaisilla ei ollut rahaa sen korjaamiseen, hän päätti ryhtyä henkilökohtaisesti sen entisöintiin. Ja samalla tee siitä elämäsi kunnianhimoisin taideprojekti.

42-vuotias Kositpipat oli tuolloin jo taitava taiteilija ja hyvin varakas mies, jolla oli varaa toteuttaa rakentaminen kokonaan omilla rahoillaan. Tämä antoi Charlemchaille mahdollisuuden välttää ulkopuolista vaikutusta ja toteuttaa kaikki ideansa tarkasti. Eikä niistä ollut pulaa.

Perinteet plus kirjailijan lähestymistapa

Kositpipat aloitti Valkoisen temppelin rakentamisen vuonna 1997. Hän ei lähestynyt asiaa vain luovasti, kuten taiteilijalle kuuluu, vaan myös radikaalisti. Vanhasta temppelistä oli jäljellä vain sen entinen nimi - Wat Rong Khun, ja kaikki muu keksittiin ja rakennettiin uudelleen tyhjästä.

On sanottava, että sana "wat" Thaimaassa ei tarkoita yksittäistä rakennusta, vaan kokonaista temppelikompleksia. Siksi Wat Rong Khun ei pitäisi ymmärtää oikein yhtenä pysyvänä temppelinä, vaan yhtenä arkkitehtonisena kokonaisuutena. Hankkeen mukaan se sisältää yhdeksän rakennusta. Useimpien rakentaminen ja viimeistely eivät ole vielä valmistuneet.

Wat Rong Khunin työn uskotaan jatkuvan ainakin puoli vuosisataa.

Koko temppelikompleksi on outo sekoitus perinteistä thaimaalaista arkkitehtuuria ja Charlemchai Kositpipatin itsensä mielikuvitusta. Taiteilijan suunnitelman mukaan Wat Rong Khunin jokaisella yksityiskohdalla tulisi olla tietty symbolinen merkitys ja se saa temppelivieraat ajattelemaan buddhalaisuutta.

Siten useimpien Wat Rong Khunin rakennusten valkoinen väri symboloi buddhalaisen uskon puhtautta sekä henkisen periaatteen ensisijaisuutta henkilössä hänen perusruumiillisiin tarpeisiinsa nähden. Lumivalkoista vaikutusta korostavat peilipalat, jotka mosaiikin tavoin asetetaan avokätisesti kaikkiin ulkoisen sisustuksen elementteihin. Niiden tarkoitus on kuvata buddhalaisuuden kimaltelevaa viisautta.

Koko kompleksin tärkein rakennus ja "kasvot" on lumivalkoinen ubosot (Thaimaassa tällä nimellä kutsutaan watan keskusrakennusta, jossa sijaitsee Buddhan patsas ja jossa rukoukset ja tärkeimmät uskonnolliset seremoniat ovat suoritettu). Hän on se, joka houkuttelee suurin huomio turisteja ja esiintyy useimmissa Wat Rong Khunissa otetuissa valokuvissa.

Upea silta johtaa ubosotiin, jonka edessä kädet ojentuvat maan alta äänettömässä epätoivossa puoliympyrässä. Ne symboloivat ihmisen turhaa hetkellisten nautintojen tavoittelua ja yrityksiä tyydyttää kyltymättömiä intohimoja. Kaikki tämä aiheuttaa buddhalaisten käsitysten mukaan kärsimystä, joka voidaan poistaa vain luopumalla maallisista kiintymyksistä ja haluista. Vasta sitten ihminen aloittaa henkisen kasvunsa ja saa mahdollisuuden saavuttaa nirvana - lopullinen päämäärä Buddhalaisuus.

Maalliset intohimot ja paheet ohittaen vierailija alkaa kiivetä ubosotiin johtavaa siltaa. Sitä pitkin käveleminen on samsaran, maallisten uudestisyntymien syklin, voittamisen symboli, ja sen korkein kohta on pyhä Meru-vuori, buddhalaisen universumin myyttinen keskus. Mytologian mukaan, jossa vuori on ympäröity merivedet, sillan alla on pieni lampi.

Sillan ylityksen jälkeen turistit joutuvat ubosotin sisäänkäynnin eteen. Sen kolme kattotasoa, jotka ovat perinteisiä buddhalaiselle temppeliarkkitehtuurille Thaimaassa, symboloivat viisautta, keskittymistä ja uskonnollisia ohjeita. Pieniin yksityiskohtiin harkittu temppelin koristelu on silmiinpistävää.

Ubosotin sisäpuoli on koristeltu seinämaalauksilla, jotka on tehty Charlemchai Kositpipatin alkuperäisen tyylin mukaan, mistä hän oli aiemmin ollut perinteisyyden kannattajien kritiikkiä.

Vuosina 1988 - 1992 hän maalasi toisen taiteilijan kanssa ensimmäisen thaimaalaisen buddhalaisen watin, nimeltään Buddhapadipa, seinät Yhdistyneessä kuningaskunnassa (sijaitsee Wimbledonissa, Lontoon lounaisesikaupungissa). Sitten heidän kanssaan kevyt käsi Margaret Thatcher ja Äiti Teresa ilmestyivät temppelin seinille buddhalaisten myyttien kohtausten sekä kirjoittajien itsensä kuvien joukossa.

Kaikki eivät pitäneet innovatiivisesta lähestymistavasta, ja kokeilijoita kritisoitiin aluksi paljon - Thaimaan hallitukselta muihin thaimaalaisiin taiteilijoihin ja itse munkkeihin. Mutta vähitellen intohimot laantuivat ja ihmiset tottuivat "muotoilemattomiin" freskoihin.

Kului useita vuosia, ja Wat Rong Khunin sisustaessaan Kositpipat päätti jälleen antaa mielikuvitukselleen vapaat kädet. Lisäksi tällä kertaa hän lähetti buddhalaisen ikonografian kaanonit vieläkin hillittömämpään luovaan lentoon. Temppelimaalauksen tavanomaisten kuvien ja tekniikoiden ohella Charlemchay paheiden personifikaationa moderni yhteiskunta käytetty länsimaisia ​​merkkejä populaarikulttuuria. Siksi ubosotin sisäseinillä voit nähdä esimerkiksi Freddy Kruegerin, Alienin ja terrori-iskun New Yorkin kaksoistorniin sekä jostain syystä myös Harry Potterin ja Spidermanin.

Toinen Charlemchain epätyypillinen luova liike on suuri, ylellisesti sisustettu ja runsaasti kullattu... wc. Kirjoittajan mukaan tällaisen tarkoituksella tyylikkään banaalin ulkorakennuksen pitäisi osoittaa, että ihmisen pyrkimys aineellisia etuja ja liiallinen intohimo katoaviin arvoihin henkisen kehityksen kustannuksella.

Valkoisen temppelin musta päivä

Kun Valkoisen temppelin rakentaminen aloitettiin, Charlemchai Kositpipat oli täynnä innostusta ja päättäväisyyttä saada se valmiiksi hinnalla millä hyvänsä. Oli kuitenkin hetki, jolloin hän melkein luopui kaikesta ja melkein lopetti Wat Rong Khunin historian.

Taiteilijan kädet luovuttivat 5. toukokuuta 2014, kun klo 18.08 paikallista aikaa temppeli vaurioitui vakavasti 6,3 magnitudin maanjäristyksessä. Kostpipat, joka oli tuolloin käyttänyt lähes 20 vuotta elämästään ja yli 40 miljoonaa Thaimaan bahtia henkilökohtaisista rahoistaan ​​sen rakentamiseen, oli lähellä epätoivoa.

Saatujen vahinkojen ensimmäisen tarkastuksen jälkeen masentunut Charlemchai kertoi lehdistölle, että hän ei palauttaisi temppeliä, ja kaikki sen rakennukset purettaisiin turvallisuussyistä. Kuitenkin heti tämän jälkeen tuen sanoja tulvi ympäri maailmaa. Hän sai satoja puheluita. Ihmiset kehottivat häntä olemaan hylkäämättä Valkoista temppeliä, josta heidän mielestään oli jo tullut koko maailman taiteellinen aarre.

Thaimaan hallitus tarjosi myös apua ja lähetti välittömästi insinööriryhmän Wat Rong Khuniin arvioimaan vahinkojen laajuutta. Heidän tuomionsa oli enemmän kuin rohkaiseva: kantavat rakenteet ja perustukset eivät kärsineet kriittisiä vaurioita, ja temppelikompleksin rakennukset voitiin entisöidä.

Lisäksi he lupasivat auttaa työntekijöitä Armeija ja maan yliopistoissa. Myös monet yksityishenkilöt ja organisaatiot ilmaisivat valmiutensa auttamaan.

Komission havaintojen innoittamana ja saamastaan ​​tuesta imarreltuna Kositpipat heräsi välittömästi. Aamulla 7. toukokuuta hän lupasi ennallistavansa Valkoisen temppelin seuraavan kahden vuoden aikana ja jotkin rakennukset avataan uudelleen turisteille heti seuraavana päivänä. Lisäksi taiteilija selitti ensimmäisen lausuntonsa temppelin sulkemisesta tarkoituksellisena askeleena. Niinpä hän halusi tarkistaa, onko hänen työnsä todella tärkeää ihmisille ja valtiolle.

Tällä hetkellä työ Wat Rong Khunissa on käynnissä. Hankkeen kirjoittaja aikoo lujasti palauttaa kaikki maanjäristyksen tuhoamat seinämaalaukset ja koriste-elementit. Sillä välin kunnostustöiden vuoksi turisteja on tilapäisesti kielletty ottamasta valokuvia temppelin sisällä.

Temppelikompleksi Wat Rong Khun sijaitsee 13 kilometriä Chiang Rain kaupungista lounaaseen. Taksimatka hänen luokseen kestää noin kaksikymmentä minuuttia ja maksaa 250–300 bahtia. Julkinen liikenne(minibussi) maksaa paljon vähemmän (20 bahtia), kun taas matka-aika tuskin kasvaa ja on noin puoli tuntia.

Sinun tulee valita sopivat vaatteet temppelissä käymistä varten. Hän ei saa olla liian avoin. Paljaat jalat ovat erityisen tuomittavia.

Wat Rong Khun on avoinna päivittäin ja sisäänpääsy on ilmainen. Voit tukea rakentamista tekemällä lahjoituksen, mutta se ei saa ylittää 10 tuhatta bahtia, koska taiteilija ei halua varakkaiden sponsorien vaikutteita. Lahjoituksen analogia voisi olla yhden Charlemchai Kositpipatin alkuperäisen maalauksen ostaminen, jota myydään temppelin galleriassa.

Yleisesti ottaen Wat Rong Khun on erittäin suosittu keskuudessa ulkomaalaisia ​​turisteja, joita tuodaan tänne kokonaisilla linja-autolastoilla. Siksi täällä on yleensä melko tungosta. Thaimaalaisia ​​on myös melko vähän, mutta he tulevat enimmäkseen viikonloppuisin tai pyhäpäivinä.

Iltapäivällä, kun turistit lähtevät, ihmisiä on huomattavasti vähemmän.

Kultainen häkki Rajput-aristokraateille

Yksi Pohjois-Intian tärkeimmistä arkkitehtonisista mestariteoksista - Jaipur Hawa Mahal Palace - ilmestyi kauan ennen sen varsinaista rakentamista vuonna 1799. Kuten muutkin alueen kulttuuriset piirteet, tämä rakennus on seurausta vuosisatoja kestäneestä vastakkainasettelusta ja vaikeasta lähentymisestä hindujen ja islamilaisten perinteiden välillä. Tässä mielessä Hawa Mahal juontaa juurensa tapahtumiin, jotka alkoivat 800-luvulla, jolloin Pohjois-Intia kohtasi ensimmäisen kerran muslimien laajentumisen uhan.

Kuten tiedät, alkuvaiheessa intiaanit olivat onnekkaita. Pitkän aikaa he onnistuivat torjumaan kaikki muukalaisten yritykset saada jalansijaa Indus-joen itäpuolella. Kuitenkin 1100-luvun lopusta lähtien useat islamilaiset hallitsijat alkoivat intialaisten epätoivoisesta vastarinnasta huolimatta siirtyä syvemmälle mantereelle.

Jokainen askel annettiin hyökkääjille vaivoin. Rajputit, edustajia eri etniset ryhmät Kshatriya-sotureiden varnasta. Heidän pienet ruhtinaskuntansa osoittautuivat muslimeille kova pähkinä murrettavaksi ja viivästytti islamilaisten intialaisten maiden valtaamista pitkään.

Rajputin osavaltiot Intian nykyisessä Rajasthanin osavaltiossa puolustivat vapauttaan pisimpään aseet kädessä. Vain mahtava Mughal-imperiumi kykeni muuttamaan heidät vasallikseen, mutta jopa kaikkivoipa Mughal-hallinnon aikana sotaisat Rajputit kapinoivat toistuvasti.

Kulttuurivaihto

Vuosisatoja kestäneestä vihamielisyydestä huolimatta Rajputin ja Mughalin väliset suhteet eivät rajoittuneet pelkästään sotilaallisiin konflikteihin. Pitkien rinnakkaiselovuosien aikana rajputtien ylempien luokkien edustajat omaksuivat osan perinteistään yliherroiltaan. Erityisesti naiset aristokraattisista Rajput-perheistä alkoivat ajan myötä noudattaa purdaa, muslimien tapaa eristäytyä. Lisäksi Rajput lainasivat monia arkkitehtuurinsa piirteitä Mughaleista.

Näiden lainausten omituisena seurauksena vuonna 1799 ilmestyi upea intialaisen arkkitehtuurin muistomerkki, nimeltään Hawa Mahal.

Jaipurin tärkein symboli

Hawa Mahal sijaitsee Jaipurissa, Intian kuuluisassa vaaleanpunaisessa kaupungissa, jonka Maharaja Jai ​​Singh II perusti 18. marraskuuta 1727 muinaisen Rajput-ruhtinasvaltionsa uudeksi pääkaupungiksi. Nykyään tämä vilkas kolme miljoonaa asukasta on Intian suurimman osavaltion - kuuman ja aavikon Rajasthanin - tärkein kaupunki.

Jaipur saa runollisen toisen nimensä sen hiekkakiven värin vuoksi, josta sen historiallinen keskusta rakennettiin. Juuri täällä, aivan vanhan kaupungin sydämessä, sijaitsee Jaipurin suosituin nähtävyys ja symboli - Hawa Mahal Palace.

Tämän kauniin viisikerroksisen, ylöspäin kapenevan rakennuksen rakensi vuonna 1799 Jaipurin perustajan Maharaja Pratap Singhin pojanpoika. Uskotaan, että Hawa Mahal rakennettiin Krishnan jumalan kruunun muotoon, jolle Maharaja oli erittäin omistautunut. Palatsi yhdistää harmonisesti hindujen ja mogulien arkkitehtuuriperinteitä, ja se on todellinen rajput-arkkitehtuurin ruumiillistuma.

Kuten muutkin rakennukset kaupungin historiallisessa keskustassa, Hawa Mahal on rakennettu punaisesta hiekkakivestä. Lisäksi ulkopinta on maalattu pehmeän vaaleanpunaiseksi, jota korostavat kauniisti valkoinen kangas ja kuviot.

Hawa Mahalin tunnistetuin piirre on erityiset jharokas-parvekkeet, jotka koristavat rakennuksen pääjulkisivun jokaista viittä kerrosta. Ne on sisustettu kauniisti koristeellisilla kupolikatoksilla ja peitetty harjakattoisilla kaiverretuilla näytöillä, joissa on pienet ikkunat.

Jharokas edustaa yhtä Rajput-arkkitehtuurin tyypillisimpiä piirteitä. On mielenkiintoista, että kaikista esteettisistä ansioistaan ​​​​huolimatta ne eivät olleet vain rakennuksen taiteellisen sisustuksen elementtejä, vaan ne rakennettiin selkeällä käytännön tarkoituksella.

Elinkautinen vankeus Rajput-tyyliin

Kuten jo mainittiin, Mughal-hallinnon aikana korkein hindurajput-aristokratia omaksui islamilaisen purdan perinteen. Sen mukaan jalorajput-talojen naiset eivät saa esiintyä vieraiden edessä. Tämä tarkoitti pohjimmiltaan sitä, että heidät oli tuomittu olemaan lukittuna loppuelämänsä ajaksi. Heille ainoa "vuorovaikutus" ulkomaailman kanssa oli urbaanin arjen passiivista tarkkailua. Tätä tarkoitusta varten keksittiin Rajput-arkkitehtuurille tyypilliset suljetut parvekkeet-jharokat, jotka olivat hyödyllisiä Hawa Mahalin rakentamisen aikana.

Tosiasia on, että Hawa Mahal on suoraan valtavan City Palace -kompleksin naisten siiven vieressä. Se rakennettiin siellä asuneen Jaipurin Maharajan ruhtinastalosta peräisin oleville aristokraateille. Jokaiselle naiselle Hawa Mahalissa määrättiin pieni yksityinen huone, joka suljettiin uteliailta silmiltä jharokalla. Siellä ollessaan huoneen omistaja saattoi hiljaa tarkkailla, mikä hänelle oli kiellettyä. katuelämää kaupungit.

Luonnollinen hoitoaine

Rajput-parvekkeiden ulkopuolella mielenkiintoinen ominaisuus Hawa Mahal on sen kyky päästää helposti viileää ulkoilmaa läpi. Tästä se itse asiassa sai nimensä, joka tarkoittaa "tuulien palatsi".

Itsejäähtyvä ominaisuus, joka on arvokas painokkaalle Rajasthanille, ilmestyi Hawa Mahaliin sen erityisen tasaisen pohjaratkaisunsa ansiosta. Palatsin viidestä kerroksesta kolme ylintä on vain yhden huoneen paksuisia, joten tuuli pääsee kulkemaan vapaasti rakennuksen kaikissa tiloissa. Lisäksi aiemmin luonnollista ilmastointijärjestelmää täydennettiin suihkulähteillä.

Epätavallinen Hawa Mahalin palatsi herkillä jharok-parvekkeineen on erittäin suosittu turistien keskuudessa. Jaipurista on hyvät yhteydet muuhun Intiaan maanteillä ja rautateillä, ja sen lähellä on kansainvälinen lentokenttä, joten täällä on aina paljon sekä paikallisia että ulkomaisia ​​vierailijoita.

Koska Hawa Mahal oli eräänlainen rautaesirippu ruhtinastalon naisten välillä ulkopuolinen maailma, siinä ei ole sisäänkäyntiä pääjulkisivulta. Jokainen, jolla oli oikeus päästä tänne, teki sen kaupungin palatsin alueelta. Tänään päästäksesi sisään, sinun täytyy kiertää Hawa Mahal vasemmalla.

Kulkiessaan majesteettisen sisäänkäyntiportin läpi vierailija löytää itsensä tilavasta piha, jota ympäröivät kolmelta sivulta kaksikerroksiset rakennukset. Neljännellä puolella on itse Hawa Mahal, joka peittää pihan idästä. Turistit voivat kiivetä rakennuksen huipulle ja nauttia kauniista näkymistä kaupunkiin. Ylhäältä näkyy selvästi esimerkiksi kuuluisa Jantar Mantar -observatorio ja Kaupunginpalatsi.

Siellä on myös pieni Arkeologinen museo. Täällä esillä olevat pienoismaalaukset ja runsaat esineet, kuten seremoniallinen panssari, auttavat vieraita kokemaan kuvia kaukaisesta Rajputin menneisyydestä.

Hawa Mahal on avoinna klo 9.00-17.00. Paras aika vierailla on aikaisin aamulla, jolloin Tuulien palatsi näyttää erityisen upealta ja säteilee oranssinpunaista hehkua nousevan auringon kultaisissa säteissä.

Ulkomaalaisten aikuisten sisäänpääsymaksu on 50 INR; opiskelijat maksavat puolet vähemmän. Opas maksaa 200 rupiaa, englanninkielinen ääniopas 110.

Pikaopas matkailijoille

Tämä on hankkeen valmistelema viimeinen osa verkkosivusto artikkeleita muinaisten egyptiläisten temppelien piirteistä. Kaksi edellistä puhuivat niistä, samoin kuin niistä. Tällä kertaa puhumme muinaisen Egyptin temppelien vaikeasta kohtalosta, ja niistä listataan lyhyesti ne, jotka ovat säilyneet parhaiten tähän päivään asti.

Kirkkauden ja voiman huipulla

Muinaisten egyptiläisten "Jumalan talojen" elämäkerrat kehittyivät eri tavalla sekä faaraoiden aikana että sen jälkeen, kun heidän voimansa jäi kaukaiseen menneisyyteen. Jotkut temppelit rappeutuivat ja katosivat jopa Egyptin valtion kukoistuksen aikana, toisten oli määrä selviytyä useammasta kuin yhdestä ulkomaisesta hyökkäyksestä ja tulla mykkäiksi todistajiksi ne synnyttäneen sivilisaation lopulliselle rappeutumiselle.

Poikkeuksetta kaikki Egyptin kuninkaat yrittivät rakentaa ja ylläpitää temppeleitä kaikin mahdollisin tavoin. Jokainen faarao yritti tässä ylittää edeltäjänsä, koska uskottiin, että välinpitämättömyys kulttiin eväisi häneltä jumalien suojelun ja sen mukana voiman. Siksi muinaisessa Egyptissä rakennettiin jatkuvasti temppeleitä, ja monet tärkeät "Jumalan talot", jotka oli jo luotu, kasvoivat yhä uusilla rakennuksilla. Jo monia vuosisatoja perustamisensa jälkeen heillä oli uusia pylväitä, avoimia pihoja, obeliskejä, patsaita ja koristeita; temppelit saivat uusia maatiloja.

Tässä tapauksessa jouduttiin usein uhraamaan jo olemassa olevat "jumalien talot", jotka purettiin, rakennettiin uudelleen tai käytettiin yksinkertaisesti louhoksina, jolloin niistä tuli halpa rakennusmateriaalien lähde.

Selkein esimerkki tästä on Amunin suuri temppeli Karnakissa. Ensimmäinen pyhäkkö sen paikalle rakennettiin, uskotaan, Keski-valtakunnan XII-dynastian aikana, mutta siitä tuli maan tärkein temppeli neljä vuosisataa myöhemmin, Uuden Egyptin XVIII-dynastian aikana. Tämän jälkeen Karnak säilytti Egyptin tärkeimmän pyhän keskuksen aseman yli tuhat vuotta.

Tänä aikana temppeliä rakennettiin toistuvasti uudelleen ja laajennettiin. Farao faraon jälkeen laajensi Karnakin Amonin taloa lisäämällä omia tai uusien osia, jotka edeltäjänsä olivat jo rakentaneet. Tuloksena yli kahden vuosituhannen muutoksen aikana temppeli hankki uskomattoman määrän hyvin erilaisia ​​rakennuksia (pelkästään pylväitä oli jo kymmenen!), ja sen valtavaan temppeliin ilmestyi ajan myötä noin 20 muuta pienempää temppeliä.

Pienemmässä mittakaavassa, mutta silti samalla tavalla, asiat olivat samat muiden muinaisten egyptiläisten jumalien talojen kanssa. Monet niistä myös valmistuivat ja rakennettiin uudelleen monta kertaa, joskus kokonaan tyhjästä.

Sekä uusia temppeleitä rakentaessaan että vanhoja vaihtaessaan Egyptin hallitsijat käyttivät usein aikaisempien faaraoiden luomuksia kätevänä rakennuskiven lähteenä. Niinpä saman suuren Amunin temppelin kolmannen pylonin rakentamisen aikana Karnakissa useita aiempia rakennuksia, jotka kuuluivat Senusret I:lle, Amenhotep I:lle ja Thutmose IV:lle, sekä kuuluisa kuningatar Hatshepsut, purettiin ja käytettiin rakennusmateriaaleihin.

Yrittäessään yhdistää nimensä sellaiseen jumalalliseen tekoon, kuten temppelien rakentaminen, muinaiset Egyptin kuninkaat eivät vain uskaltaneet tuhota edeltäjiensä teoksia tätä tarkoitusta varten, eivätkä myöskään halveksineet omaksua muiden ihmisten ansioita Tämä kenttä. Tämä tapahtui yleensä silloin, kun yksi tai toinen faarao ei kyennyt rakentamaan mitään merkittävää itse tai pyyhkiäkseen muistia joidenkin aikaisempien hallitsijoiden teoista. Tätä tarkoitusta varten toteutettiin eräänlainen jo olemassa olevien temppelien tai niiden osien "kaappaus", jossa hallitsevan faaraon käskystä kaikki viittaukset niiden todellisiin rakentajiin tuhottiin ja "kaappaajan" kuninkaan nimi kirjoitettiin heidän paikkansa.

Tämä käytäntö levisi niin laajalle Uuden kuningaskunnan lopulla, että faraot joutuivat temppeleitä rakentaessaan leikkaamaan kartusseja, joissa oli nimensä hieroglyfit reilun kymmenen senttimetrin syvyydessä, toivoen, että se tekisi seuraaville kuninkaille mahdotonta käyttää omaa meriitit.

Toisten ihmisten arkkitehtonisten monumenttien lukuja ei kuitenkaan "katsoittanut" vain häviäjät faaraot. Jopa muinaisen Egyptin suurin rakentaja Ramses II, joka rakensi monia omia upeita temppeleitään, ei epäröinyt tehdä tätä.

Yleisesti ottaen Uuden kuningaskunnan loppuun asti muinaisten egyptiläisten "jumalien talojen" kokonaismäärä kasvoi tasaisesti. Tietysti oli myös tapauksia, joissa osa niistä syystä tai toisesta rapistui ja katosi. Esimerkiksi monet temppelit tuhoutuivat luonnonvoimien vaikutuksesta: pohjavesi, Niilin tulvat ja maanjäristykset. Yleisesti ottaen temppelit kukoistivat kuitenkin faaraoiden huomion suosimana ja niillä oli suuria aineellisia resursseja.

Radikaalit muutokset "Jumalan huoneiden" kohtaloissa tapahtuivat Egyptin itsenäisyyden päättyessä.

Muinaisten Egyptin jumalien hämärä

Uuden valtakunnan kaatumisen jälkeen muinainen Egypti alkoi Vaikeat ajat. 1100-luvulta eKr. e. Egyptin historiasta tuli sarja kuohuntaa, pirstoutumista ja vieraan herruutta, jota vain satunnaisesti välittivät lyhyet itsenäisyyden ja kansallisen yhtenäisyyden murskaukset.

Tämän myrskyisän ajanjakson vaikeudet eivät voineet muuta kuin vaikuttaa egyptiläisiin temppeleihin. Siten monet "Jumalan talot" tuhoutuivat Assyrian ja toisen persialaisten hyökkäyksen aikana. Egyptiläiset onnistuivat osittain kompensoimaan nämä menetykset Sais-renessanssin aikana ja XXX-dynastian faaraon Nectanebo I:n ponnistelujen avulla. Myöhemmin temppelin intensiivistä rakentamista tehtiin myös Ptolemaiosten ja roomalaisten aikana, eli sen jälkeen, kun Egypti oli lopulta menettänyt paikkansa. itsenäisyys. Muinaisten egyptiläisten temppelien suuruuden päivät olivat kuitenkin jo luetut.

Rooman valtakunnan omaksuttua kristinuskon 400-luvulla jKr. e. Egyptin pakanalliset pyhäköt kiellettiin. Kristityt fanaatikko-vandaalit häpäisivät ne, ne suljettiin keisarillisten säädösten nojalla ja niitä käytettiin louhoksina.

Kalkkikivestä rakennetut temppelit kärsivät erityisen kovasti (sellaisia ​​olivat useimmat Luxorin pohjoispuolella olevista "Jumalan taloista"; etelässä olevat temppelit rakennettiin yleensä hiekkakivestä). 500-luvulla niiden tuhoaminen eteni ennennäkemättömässä mittakaavassa: muinaisten egyptiläisten monumenttien kalkkikivi poltettiin kalkiksi, jota käytettiin uuden valtion rakennustarpeisiin. Lisäksi monet temppelit muutettiin kirkoiksi.

Viimeisen toimivan egyptiläisen "jumalan huoneen" uskotaan olleen Isisin temppeli Philaen saarella. Bysantin sotilasretkikunta sulki sen väkisin eunukkikenraali Narsesin komennossa noin vuonna 535 jKr. e.

Islam, joka tuli maahan 700-luvulla, ei tietenkään tuonut hyviä uutisia Egyptin temppeleille. Temppelien tuhoaminen jatkui, mutta kirkkojen sijasta niihin pystytettiin nyt moskeijoita.

Muinaisten egyptiläisten temppelien määrä väheni jopa modernin egyptologian ja kiinnostuksen muinaisen Egyptin historiaa kohtaan. Niinpä jo 1800-luvun alussa, egyptiläisen pasa Muhammad Alin teollistumisen aikana, käynnistettiin jälleen kampanja jäljellä olevien "Jumalan talojen" polttamiseksi kalkiksi, mikä tuhosi monia kauniita muinaisen egyptiläisen arkkitehtuurin monumentteja.

Tämän seurauksena Egyptissä on toistaiseksi havaittavissa enemmän tai vähemmän täydellisessä muodossa vain pieni osa sen muinaisen temppeliarkkitehtuurin entisestä loistosta. Nämä ovat pääasiassa niitä "jumalien taloja", jotka sijaitsivat kaukana Niilistä ja tiheästi asutuista alueista. Siellä niitä suojeltiin ihmisten tuholta (varsinkin jos ne olivat hiekan peitossa) ja suuren joen tuhoisilta tulvilta. Juuri nämä temppelit edustavat nykyään parhaiten säilyneitä esimerkkejä muinaisen Egyptin uskonnollisesta arkkitehtuurista.

Tunnetuimmat muinaiset egyptiläiset temppelit

Lopuksi, tässä on lyhyt selostettu luettelo tunnetuimmista ja parhaiten säilyneistä muinaisista Egyptin temppeleistä. Jokainen niistä on ainutlaatuinen näyte arkkitehtoninen perintö faaraoiden maa ja on vierailun arvoinen.

Luettelossa ei ole vain "jumalien taloja", vaan myös niin sanottuja "miljoonien vuosien taloja" - faaraoiden rakentamia hautaustemppeleitä hautauskulttinsa ikuista harjoittamista varten. Huolimatta siitä, että vastoin jumaloitujen luojiensa toiveita, jumalanpalvelukset tällaisissa temppeleissä yleensä päättyivät pian niitä rakentaneiden faaraoiden kuoleman jälkeen, jotkut niistä olivat hyvin säilyneet. Uuden valtakunnan aikana "miljoonien vuosien taloja" rakennettiin yleensä "Jumalan talojen" malliin.

Vain muutama huonosti säilynyt temppeli on säilynyt Vanhan valtakunnan ajoilta. Tunnetuin ja parhaiten säilynyt niistä on monumentaalinen faarao Khafren graniittitemppeli, joka oli aikoinaan osa hänen pyramidinsa Gizan rakennusten hautauskompleksia.

Keski-Egyptin ajan temppelit eivät käytännössä ole säilyneet. Jäljellä olevista merkittävin on XI-dynastian faaraon Mentuhotep II:n muistotemppeli Deir el-Bahrissa. Sen rauniot sijaitsevat vierekkäin kuuluisan kuningatar Hatsepsutin temppelin kanssa, jolle se toimi arkkitehtonisena mallina.

Toinen esimerkki Keski-Egyptin temppeleistä on ns. Valkoinen kappeli", pieni tyylikäs farao Senusret I:n temppeli, jonka hän rakensi Thebassa hallituskautensa 30-vuotispäivän kunniaksi. Uuden kuningaskunnan aikana kappeli purettiin rakennusmateriaalien vuoksi ja arkeologit kunnostivat sen 1900-luvulla.

Uuden kuningaskunnan ajalta on säilynyt verrattomasti enemmän egyptiläisiä temppeleitä. Tunnetuin ja merkittävin niistä on valtava Karnakin temppelikompleksi Uuden Egyptin Theban osavaltion pääkaupungissa (nykyinen Luxor). Yli 100 hehtaarin pinta-alallaan se on maailman toiseksi suurin (kuuluisan Kambodžan Angkor Watin jälkeen) temppelikompleksi. Sen tärkein "jumalien talo" on Amunin suuri temppeli, jossa on valtava hypostyle-sali ja kymmenen pylväitä. Hänen lisäksi Karnakin temppelikompleksiin kuuluvat myös Amunin vaimon, jumalatar Mutin ja heidän poikansa Khonsun temppelit sekä lukuisia muiden jumalien ja faaraoiden pyhäkköjä.

Karnakin vieressä on läheisesti sukua Luxorin Amonin temppeli. Tämä on eteläisin "jumalien taloista" muinaisen Egyptin pääkaupungin itärannalla. Se juontaa juurensa puolitoista tuhatta vuotta jatkuvaa rakentamista - alkaen 18. dynastian faaraoiden hallituskaudesta ja päättyen Rooman valtakunnan kristinuskon aikakauteen.

Theban länsirannalla sijaitsee monia merkittäviä Egyptin temppeliarkkitehtuurin monumentteja. Täällä, lähellä Kuninkaiden laaksoa, jonne Uuden kuningaskunnan faaraot rakensivat hautansa, pystytettiin myös heidän muistotemppelinsä, joista kolme on tunnetuimpia.

Ensinnäkin tämä Kuningatar Hatshepsutin hautaustemppeli Deir el-Bahrissa. Raunioina, kun kaivaukset aloitettiin vuonna 1891, tämä upea temppeli on kunnostettu huolellisesti ja edustaa todellista muinaisen egyptiläisen temppeliarkkitehtuurin mestariteosta. Se kuuluu omituiseen "miljoonien vuosien talojen" kivilajeihin.

Ei kaukana siitä etelään, paikassa nimeltä Gurna, on melko huonosti säilynyt Ramses II:n hautaustemppeli. Champollionin kevyellä kädellä, joka vieraili temppelissä vuonna 1829, se tunnetaan myös nimellä Ramesseum. Se oli aikoinaan vaikuttava rakennelma, jopa Ramses II:n standardien mukaan, mutta viime vuosituhannen aikana se on kärsinyt merkittäviä vahinkoja.

Ramesseumista lounaaseen sijaitsee Ramsseksen hautajaisten temppeliIII Medinet Habussa– yksi muinaisen Egyptin vaikuttavimmista uskonnollisista rakennuksista. Tämän temppelin rakentaminen välttyi suurimmaksi osaksi tuholta (lukuun ottamatta temppelipatsaiden ja muiden vastaavien "pienten esineiden" tuhoamista kristittyjen ilkivallan toimesta) ja se säilyi täydellisesti.

Tämän kuuluisan kolminaisuuden lisäksi Theban hautausmaassa on toinen merkittävä "miljoonien vuosien talo" - Setin muistotemppeliMinä Kornassa. Lähellä Ramesseumia sijaitseva ja pahasti vaurioitunut se on lähes tuntematon matkailijoille nykyään. Tämä temppeli oli kuitenkin aikoinaan erittäin tärkeä - juuri täällä jumala Amunin patsas teki ensimmäisen pysähdyksensä, kun Ihanaa lomaa laaksot kuljetettiin Niilin länsirannalle.

Paljon paremmin säilynyt (ja siksi suositumpi matkailijoiden keskuudessa) Seti I:n hautaustemppeli Abydosissa. Se oli omistettu Osirikselle, Isikselle ja itselleen farao Seti I:lle, jonka elinaikana temppeli ei koskaan valmistunut. Hänen poikansa, kuuluisan Ramses II:n, oli saatava rakennus valmiiksi. Yksi tämän temppelin pääpiirteistä on niin kutsuttu Abydosin kuninkaiden luettelo - lista kaikista Egyptissä hallinneista faaraoista legendaarisesta Mendesistä itse Seti I:een, joka on kaiverrettu sen seinille.

Uuden Egyptin arkkitehtuurin upeat monumentit ovat Ramses II:n ja Nefertarin kivimuistotemppelit Abu Simbelissä. Ne sijaitsevat modernin Egyptin eteläosassa, historiallisessa Nubiassa, ja ovat kuuluisia paitsi merkittävistä taiteellisista ansioistaan ​​myös pelastuksensa lähihistoriasta.

Parhaiten säilyneet egyptiläiset temppelit ovat peräisin muinaisen Egyptin olemassaolon viimeiseltä vuosituhannelta - sen historian kreikkalais-roomalaisesta ajanjaksosta (IV vuosisata eKr. - VI vuosisata jKr.).

Yksi niistä sijaitsee 60 km Luxorista pohjoiseen Hathorin temppeli Denderassa. Se on epätavallista, koska siinä ei ole pilonia. Mutta hänellä on kaksi (ja ainutlaatuista) mammisiaa kerralla. Ensimmäisen rakensi farao Nectanebo I, ja se on vanhin säilynyt "syntymätalo". Toinen, arkkitehtonisesti kehittynein kaikista tunnetuista tämän tyyppisistä temppeleistä, juontaa juurensa Rooman ajalta.

Rakennettu 3. vuosisadalla eKr., se on omistettu samalle jumalattarelle kuin Denderassa. e. Hathorin temppeli Deir el-Medinassa. Se on melko pieni, mutta se on säilynyt suhteellisen ehjänä, mukaan lukien raakatiilestä tehty temppeliaita.

Yksi uusimmista muinaisista egyptiläisistä "jumalien taloista" - Khnumin temppeli Esnassa– sijaitsee 55 km Luxorista etelään. Sitä alettiin rakentaa Ptolemaios VI:n alaisuudessa, ja roomalaisten oli saatava työ päätökseen. Nykyään se sijaitsee keskellä modernia kaupunkia. Koko temppelistä on jäljellä vain hypostyle-sali, mutta se on hyvässä kunnossa.

Etelämpänä Luxorin ja Aswanin puolivälissä Horuksen temppeli Edfussa. Nykyään se on parhaiten säilynyt egyptiläinen "jumalan talo", ja siksi se on erittäin suosittu turistien keskuudessa. Temppelin rakentaminen kesti 180 vuotta, vuosina 237–57 eKr. e., ja sen viimeisteli Ptolemaios XII, kuuluisan kuningatar Kleopatran isä. Temppelin vanhin elementti on farao Nectanebo II:n nelimetrinen graniittinaos, joka peri nykyisen Ptolemaioksen pyhäkön aiemmalta "jumalan talolta", joka seisoi tällä paikalla.

Vielä etelämpänä on ainutlaatuinen "kaksois" Sebekin ja Horus vanhemman temppeli Kom Ombossa. Se on utelias, koska sillä on epätavallinen "peili" suunnitelma: temppeli on jaettu kahteen täysin identtiseen puolikkaaseen, joista ensimmäinen on omistettu krokotiilipäiselle jumalalle Sebek ja toinen yhdelle muinaisen egyptiläisen jumalan inkarnaatioista. Horus.

Useita temppeleitä sijaitsi aikoinaan Elefantin saarella, strategisella paikalla lähellä Egyptin muinaista etelärajaa (vastapäätä nykyaikaista Assuania). Kaksi niistä - Thutmose III:n ja Amenhotep III:n pienet temppelit - säilyivät lähes koskemattomina 1800-luvun alkuun asti. Valitettavasti vuonna 1822 ne tuhottiin barbaarisesti paikallisten viranomaisten määräyksestä (ne poltettiin kalkilla). Nykyään vain hellenistisen ajan graniittiportit alkaen jumalan Khnumin temppeli. Myös saarella arkeologit ovat ennallistaneet osittain Jumalattaren Satetin temppeli(Khnumin vaimo), joka omisti Egyptin suurimman nilometrin, jota käytettiin 1800-luvulle asti.

Toisin kuin Elephantine, jossa vanhimmat arkeologiset löydöt ovat peräisin varhaisdynastian ajalta, temppelit sijaitsevat hieman saaren eteläpuolella Philae ilmestyi suhteellisen myöhään. Siitä tuli tärkeä uskonnollinen keskus vasta Ptolemaiosten hallituskaudella. Tästä ajasta ovat täydellisesti säilyneet Isisin temppeli Philaen saarella, jota pidetään kauneimpana kaikista olemassa olevista egyptiläisistä "jumalien taloista".

Kiipeämällä etelämmäksi Niiliä pitkin, näet Mandulisin temppeli Kalabshassa. Se on omistettu paikalliselle nubianjumalalle, jonka egyptiläiset tunnistivat Horukselle, ja se rakennettiin viimeisten Ptolemaiosten hallituskaudella ja valmistui keisari Augustuksen alaisuudessa. Alun perin temppeli sijaitsi Niilin rannalla Bab el-Kalabsha-nimisessä paikassa, 50 km nykyisestä Aswanin padosta etelään. Vuosina 1962 - 1963 se purettiin 13 tuhanneksi osaksi ja sitten kuljetettiin ja luotiin uudelleen uuteen paikkaan - New Kalabshan saarelle.

Lopuksi on syytä mainita, että vuosien 1959–1980 suurenmoisen kansainvälisen kampanjan seurauksena Nubian arkkitehtonisten monumenttien pelastamiseksi tulvilta neljä pientä muinaisen egyptiläisen temppeliä päätyi Egyptin ulkopuolelle. Kiitokseksi avusta arkeologisessa työssä ne lahjoitettiin Espanjalle ( Debodin Amunin temppeli, seisoo nyt Madridissa, Alankomaissa ( Keisari Octavian Augustus of Taffan temppeli, nyt sisällä Valtion museo Antiikki Leiden, USA ( Isisin temppeli Dendurista, nyt New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa) ja Italiassa ( Thutmose III:n kalliotemppeli Hellesiasta, joka kuljetettiin Egyptin museo Torino).

On mahdotonta yliarvioida onnea, jota kaikki yllä luetellut temppelit tarvitsivat selviytyäkseen tähän päivään asti. Viime vuosituhansien aikana he ovat olleet onnekkaita selviytymään monista luonnon vastoinkäymisistä ja ulkomaisista hyökkäyksistä. Mutta hämmästyttävintä on se, että he jotenkin ihmeellisesti ohittivat pitkien vuosisatojen uskonnollisen suvaitsemattomuuden, joka riippui heidän yllään kuin Damokleen miekka siitä lähtien, kun pappien äänet vaikenivat heissä ikuisiksi ajoiksi ja viimeisten suitsukkeiden savu suli pois.

Onneksi nyt ensimmäistä kertaa lähes kahteentuhanteen vuoteen muinaisen Egyptin temppelit ovat tuhoutumisuhan ulkopuolella. Ne on kansainvälisesti tunnustettu erottamattomaksi osaksi ihmiskunnan kulttuurivarastoa. Monet muinaiset egyptiläiset temppelit on sisällytetty Unescon maailmanperintöluetteloon.

Tietenkin seremonialiset jumalanpalvelukset heidän seinien sisällä ovat vaipuneet unohduksiin ikuisiksi ajoiksi. Vanhat rituaalit korvattiin meluisalla turistihälinällä, ja ainoat pakolliset rituaalit olivat kamera- ja matkamuistotyöt. Mutta jopa nyt, kun vaeltelet muinaisten egyptiläisten "Jumalan talojen" pylväshallien ja portikoiden läpi, voit silti saada kaiun niiden entisestä tarkoituksesta. Kuten ennenkin, he katsovat ylpeänä ympärillään vallitsevaa inhimillistä kaaosta, ja riippumatta siitä, he pysyvät edelleen maatin - maailmankaikkeuden ikuisen järjestyksen - linnoituksina.

Jos lumikuningattarella olisi asuinpaikka Thaimaassa, se olisi todennäköisesti Wat Rong Khun tai, kuten sitä myös kutsutaan, valkoinen temppeli. Tämä hämmästyttävä, kaunis, upea (voisin jatkaa loputtomiin) paikka sijaitsee muutaman kilometrin päässä Thaimaan pohjoisesta kaupungista Chiang Raista. Jo moottoritietä pitkin ajettaessa näet temppelikompleksin lumivalkoiset huiput, jotka hohtavat auringossa. Ilmava, kuin merivaahto, rakennukset houkuttelevat katsetta ja houkuttelevat sinua kuin magneetti. Ja jo sisäänkäynnillä uteliaat turistit ymmärtävät, että he eivät ole tulleet turhaan - täällä odottaa heitä jotain hyvin erityistä.

Wat Rong Khun

Kuvittele sekoitus thaimaalaista arkkitehtuuria, veistoksia, buddhalaista symboliikkaa ja modernia surrealismia. Maalaa se kokonaan valkoiseksi, lisää peilimosaiikkiinlay ja aseta se trooppisen taivaan lävistävää turkoosia vasten. Näin voit lyhyesti kuvailla Chiang Rain valkoisen temppelin ulkonäköä.

Tämä on todella ainutlaatuinen paikka, joka on vaikuttava ulkonäöltään ja kätkevä syvälle piilotettu merkitys. Ei ole olemassa yhtä satunnaista ominaisuutta tai tarpeetonta yksityiskohtaa, joka erottuisi yleisestä filosofiasta. Ehdottomasti kaikki täällä, päärakennuksista ja veistosryhmistä aidoihin ja roskakoriin, on luotu saman kirjailijan tyyliin ja sillä on tietty merkitys.

Valkoinen temppeli ei ole tavallinen Buddhan palvonnan ja uskonnollisten seremonioiden paikka. Tai pikemminkin on vielä epätavallisempaa sanoa: täysin epätavallista. Vatan tärkein erottuva piirre on tietysti sen valkoinen väri ja pienten peilien upotus, jotka symboloivat Buddhan puhtautta ja viisautta. Mutta tavallisten buddhalaisen mytologian pyhimysten ja sankareiden patsaiden lisäksi vierailijat ovat yllättyneitä löytäessään täältä heijastuksen modernista maailmantaiteesta.

Temppelin päärakennus sijaitsee lammen keskellä. Sen vesissä valtavat mustat kalat tai valkoiset ja kultaiset karpit uivat laiskasti tai makaavat pohjassa. Säiliön rannoilla ja sen keskellä on Buddhan patsaita, myyttisiä sankareita ja surrealistisia veistoksia Salvador Dalin teosten hengessä.

Päästäkseen temppeliin vierailijoiden on ensin kuljettava pieni puoliympyrä, joka symboloi ihmisten maailmaa, ja sitten polku, joka kulkee valkoisten metsän läpi ihmisen käsiä, joka edustaa helvettiä ja polkua onnellisuuteen ihmisten intohimojen kohtaamisen kautta. Näytelmä on hieman kammottava, mutta vaikuttava. Sitten tulee silta, joka on uudestisyntymisen symboli. Sen sisäänkäyntiä palvelee kaksi jättimäistä hampaat - Rahun suu, jonka jälkeen elämää ja kuolemaa hallitsevat Rahun demonit katsovat vieraita uhkaavasti. Ylitettyään sillan taivaan porttien kautta ihminen löytää itsensä Buddhan asunnosta ja kristittyjen kielellä taivaasta.

Temppelin koristelu hämmästyttää vierailijansa entisestään. Perinteisten buddhalaisten seinämaalausten sijaan, jotka kuvaavat Buddhan olemassaoloa, myyttisiä sankareita, demoneita ja hyveen symboleja, seinillä on Hieronymus Boschin tai Salvador Dalin teoksia muistuttavia maalauksia, aivan kuin he olisivat eläneet nykyaikana Thaimaassa. Sieltä löydät tyylitellyn kuvan New Yorkin kaksoistorneista, joihin lentokoneet törmäävät, Supermanista, Hämähäkkimiehestä, Uruk Maktoon lentävästä Avatarista, Matrixin Neosta, Predatorista ja muista modernin elokuvan sankareista. Lisäksi kaikki tämä yllättävän rinnakkain perinteiselle thaimaalaiselle maalaukselle ominaisten kuvien kanssa. Nämä monimutkaiset maalaukset kuvaavat hyvän ja pahan ilmenemismuotoa moderni maailma ja kannustaa meitä ajattelemaan tulevaisuuttamme. Jokaista työtä ei pidetä täysin valmiina, ja sitä täydennetään jatkuvasti uusilla hahmoilla. Temppelissä on myös seinät, jotka vain odottavat taiteilijan siveltimen koskettavan niitä.

Sisäänkäyntiä vastapäätä, suoraan Buddha-patsaan alla, istuu meditoiva munkki, joka on pukeutunut perinteisiin oransseihin vaatteisiin. Yhden version mukaan se on balsamoitu muumio, toisen mukaan se on vahanukke.

Päätemppelin vasemmalla puolella on useita muita rakennuksia: huvimaja, kirjasto, galleria ja... wc. Jälkimmäinen eroaa jyrkästi kaikista muista rakennuksista. Se on hämmästyttävä taitavilla kaiverruksilla ja ilmavilla koriste-elementeillä, ja se on maalattu kokonaan kullalla. Kun koko kompleksin valkoinen väri symboloi Buddhan opetusten mieltä ja puhtautta, tämän täysin maallisen rakenteen kultainen väri symboloi kehoa.

Huvimajan lähellä on useita puita, joihin 30 bahtilla voit ripustaa palan foliota toiveidesi mukaan.

Mutta Wat Rong Khunin hämmästyttävin piirre on, että se on vain yhden kirjailijan - thaimaalaisen taiteilijamaalari Chalemchaya Kositpipatin - mielikuvituksen tuotetta. Hän rakentaa temppelin omalle maalleen yksinomaan teostensa myynnistä saaduilla varoilla. Kositpipat kieltäytyy kaikista sponsorointisijoituksista, jotta hänen mielikuvituksensa lentoa eivät rajoita aineelliset velvoitteet.

Valkoisen temppelin luomisen historia

Valkoisen temppelin rakentaminen aloitettiin vuonna 1997, ja sen suunniteltiin valmistuvan vuonna 2008. Watin saama suosio turistien keskuudessa kaikkialta maailmasta tuli kuitenkin syyksi tehdä projektista entistä kunnianhimoisempi. Nykyään Chalemchai Kositpipat on suunnitellut työtä 50-80 vuodeksi. Hän haluaa jatkaa rakentamista kuolemaansa asti ja toivoo, että hänen seuraajansa ja opiskelijansa jatkavat hänen työtään. Kirjoittajan unelma on rakentaa maailman kaunein buddhalainen temppeli, jonka holvien alla tuhannet ihmiset harjoittelevat meditaatiota ja ylistävät Buddhaa.

Arkkitehti ja taiteilija Chalemchai Kositpipat

On vaikea uskoa, että juuri äskettäin kaikille ilmeistä Chalemchai Kositpipatin neroa ei tunnistettu thaimaalaisessa yhteiskunnassa. Taiteilija, joka tunnetaan monimutkaisista maalauksistaan, joissa yhdistyvät perinteinen thaimaalainen taide modernin kulttuurin symboleihin, on pitkään ärsyttänyt thaimaalaista yleisöä.

Chalemchai syntyi 15. helmikuuta 1955 pienessä Ban Rong Khunin kylässä Thaimaan pohjoisosassa Chiang Rain maakunnassa.

Varhaisesta iästä lähtien hän oli kiinnostunut piirtämisestä, ja vuosia myöhemmin hän aloitti taiteen opinnot Bangkokin Silpakorn-yliopistossa. Vuonna 1977 Chalemchai suoritti kandidaatin tutkinnon maalauksesta, ja jo tuolloin hän alkoi osoittaa selkeää halua yhdistää modernia ja buddhalaista taidetta, mikä herätti vihamielisyyttä monien uskonnollisten ja poliittisten henkilöiden keskuudessa. Kenenkään mielipiteistä huolimatta Chalemchai jatkoi kuitenkin omaa polkuaan ja esitti töitään viime vuosisadan 80-luvulta lähtien lukuisissa näyttelyissä Euroopassa, Aasiassa ja Amerikassa.

Kun herra Kositpipat maalasi Lontoon buddhalaisen buddhalaisen temppelin seinät ainutlaatuisella tyylillään, hänen päähänsä lankesi jälleen kritiikin aalto, joka lakkasi vasta kun Thaimaan kuningas itse tunnisti Chalemchayyan lahjakkuuden ja osti häneltä useita teoksia. .

Nykyään monet Kositpipatin maalauksista ovat kuninkaallisessa palatsissa ja ne ovat suljettuina kaikkien huomio. Ja se, että vuoden 1998 thaimaalaisessa taidehuutokaupassa Christiessä yksi hänen teoksistaan ​​meni vasaran alle 17,5 tuhannella dollarilla, osoittaa selvästi, että taiteilija on saavuttanut maailmanlaajuista tunnustusta.

Chalemchai Kositpipat osti maalaustensa myyntituloilla tontin kotikyläänsä. Siellä hän rakentaa edelleen unelmiensa temppeliä, joka ilahduttaa ja kiihottaa miljoonien matkailijoiden mieliä eri puolilta maailmaa yli kymmenen vuoden ajan.

Aukioloajat ja hinnat

Valkoinen temppeli on avoinna vierailijoille päivittäin klo 6.30-18. Watin alueella sijaitseva maalausmuseo, josta voi ostaa taiteilijan töitä tai niiden jäljennöksiä, on avoinna maanantaista perjantaihin klo 8.00-17. :00. Sisäänpääsy on täysin ilmainen, mutta muista, että valokuvaaminen temppelin sisällä on ehdottomasti kielletty.

Kuinka päästä valkoiseen temppeliin

Pääset tähän hämmästyttävään rakenteeseen ajamalla 13 km etelään Chiang Rain keskustasta valtatietä nro 118 pitkin. Voit tehdä tämän songthaew'lla tai vuokra-autolla.

Thaimaa on paratiisi planeetallamme, joka houkuttelee vuosittain miljoonia ihmisiä kaikkialta maapallo. Yltäkylläisyys historialliset monumentit, muinaiset rauniot, buddhalaiset pagodit. Kaiken tämän ansiosta Thaimaa voittaa matkailijoiden rakkauden. Valkoinen temppeli edistää suuresti tätä ihailua. Se on niin kaunis ja hämmästyttävä, että monet tulevat tänne ensisijaisesti katsomaan sitä.

Valkoisen temppelin sijainti

Nähtyään valokuvassa tämän kauniin ihmisluomuksen, kuka tahansa tähän maahan enemmän tai vähemmän tunteva henkilö voi erehtymättä sanoa, että tämä on Thaimaa, Valkoinen temppeli. Kaikki eivät voi vastata, missä tämä majesteettinen ja epätavallinen rakennelma sijaitsee, koska ilmeisestä suosiosta huolimatta temppeli sijaitsee edelleen kaukana Thaimaan "edistetyimmistä" lomakohteista - kuten esim.

Ja tämä temppeli sijaitsee pohjoisessa, pienessä kaupungissa nimeltä Chiang Rai (ei pidä sekoittaa Chiang Main kaupunkiin, joka sijaitsee myös pohjoisessa ja on Thaimaan kulttuuripääkaupunki). Wat Rong Kun - tämä on Thaimaan valkoisen temppelin nimi - ei ole kaupungin ainoa, vaan tärkein tunnistettava maamerkki. Lisäksi se on niin tunnistettavissa, että se tunnetaan jopa enemmän kuin itse Chiang Rai.

Temppelin oikea nimi ja rakennushistoria

Wat Rong Kun on rakennettu arkkitehti Chalermchai Kositpipatin suunnitelman mukaan. Ulkonäöltään tavallinen ihminen, Herra Kositpipat on kuuluisa ja varakas henkilö. Jälkimmäisen vahvistaa se tosiasia, että Thaimaan valkoinen temppeli rakennettiin yksinomaan hänen rahoillaan. Lisäksi sitä rakennetaan edelleen tähän päivään asti - koko rakennusprosessi on kestänyt lähes kaksi vuosikymmentä. Wat Rong Khunin rakentaminen aloitettiin vuonna 1997.

Tiedetään, että tämän kauniin temppelin isä-luoja ei ota periaatteessa vastaan ​​mitään taloudellista tukea sponsoreilta. Kuten arkkitehti itse toteaa, hän kieltäytyy tietoisesti rahoista rakentamiseen, jotta kukaan ei voi sanella hänelle ehtoja unelmiensa temppelin rakentamiselle. Tämä ei ole yllättävää, koska taiteilijan nähdään joskus itse maalaamassa temppelin seiniä.

Maanjäristys toukokuussa 2014

Toukokuussa 2014 Chiang Rain kaupungissa tapahtui maanjäristys. Valkoinen temppeli Thaimaassa on tuhottu. Tämän surullisen tapahtuman jälkeen kuuluisa arkkitehti suostui kuitenkin ottamaan vastaan ​​apua tuhoutuneen kompleksin jälleenrakentamiseen, mutta ei taiteen suojelijalta, vaan tavallisilta seurakuntalaisilta, jotka olivat päättäneet auttaa pyhäkön palauttamisessa. Huomaa, että alun perin ilmoitettiin, että Thaimaan valkoista temppeliä oli mahdotonta rakentaa uudelleen. Kansalaistensa tuen innoittamana Chalermchai Kositpipat päätti kuitenkin korjata sen ja palauttaa sen alkuperäiseen kuntoonsa.

Valkoisen temppelin kauneus

Ensimmäinen sana, joka tulee mieleen tätä temppeliä nähdessä, on "loisto". Tämä rakennus todellakin hämmästyttää kauneudellaan ja muotojen tyylikkyydellä. Taitavat kaiverrukset, hämmästyttävät kuviot - kaikki tämä on yllättävän harmonisesti kietoutunut Wat Rong Kunin kuvaan, joka ei ole vain valkoinen temppeli, vaan koko temppelikompleksi täynnä outoja ja symbolisia patsaita, freskoja, veistoksia

Valkoista temppeliä voidaan luultavasti kutsua, ellei epätavallisimmaksi, niin varmasti yhdeksi epätavallisimmista buddhalaisista palvontapaikoista. Jos muualla Thaimaassa, kuten myös naapurimaissa, kaikki watit - buddhalaiset temppelit - on rakennettu täysin eri tyyliin ja valettu kultaan, niin Wat Rong Kun erottuu heidän riveistään. Todisteena tästä on kaiken ympärillä olevan häikäisevän valkoisuus - melkein kaikki kompleksissa on alabasteria ja maalattu. Lisäksi Wat Rong Kunin alueella olevien rakennusten pinta on upotekoriste, joka heijastaa valoa ja antaa temppelille entistä enemmän säteilyä. .

On syytä huomata, että et löydä identtisiä hahmoja kompleksin alueelta - ne ovat kaikki ainutlaatuisia, ja jokainen niistä symboloi jotain. Yhdessä ne antavat vierailijoille mahdollisuuden uppoutua maan historiaan ja Thaimaan mytologiaan. Joten kävellessäsi temppelin ympärillä kävelet "valaistumisen tietä", tapaat helvetin ja taivaan vartijoita ja näet monia hämmästyttäviä ja jopa hauskoja veistoksia.

Itse Valkoista temppeliä Thaimaassa ei valitettavasti joidenkin mielestä voi kuvata sisältä, koska sen sisällä valokuvaaminen on täysin kielletty. Joten Buddhan kuva seinällä ja hänen kaksi patsaansa voidaan nähdä vain omin silmin.

Täysin valkoinen?

Muuten, voit silti löytää yhden ei-lumivalkoisen rakennuksen Wat Rong Kunista. Tämä rakennus on kultaa kiiltävä... wc. Kyllä Kyllä täsmälleen. Tämä ylellinen pukuhuone on ehkä yksi kauneimmista koko valtakunnassa. Ja kaikki temppelikompleksin vieraat voivat poikkeuksetta käyttää sitä. Samanaikaisesti ei voida sanoa, että kultainen wc olisi epätavallinen - se on niin epätavallinen ja kaunis, kuten kaikki muukin Valkoisessa temppelissä.

Ja vielä yksi pieni huomautus. Vierailijoista puheen ollen ei voi olla mainitsematta, että Wat Rong Kunissa heitä on paljon, ei vähemmän kuin vastaavissa suosituissa paikoissa, esimerkiksi Bangkokissa. Siksi suosittelemme saapumaan paikalle aikaisin aamulla tai myöhään illalla, jos haluat vähemmän ihmisiä ympärillesi.

Miten sinne pääsee

Paras tapa nähdä kuuluisa valkoinen temppeli Thaimaassa on nähdä se henkilökohtaisesti. Valokuvat – edes laadukkaimmat ja ammattimaiset – eivät pysty välittämään edes murto-osaa kaikesta ihailusta, jonka Wat Rong Kun sinussa herättää. Lisäksi sinne pääseminen Chiang Raista on melko helppoa. Se sijaitsee 15 kilometrin päässä Chiang Rain kaupungista, ja sinne pääsee bussilla, maksamalla symbolisesti 20 bahtia.

Ja voit päästä Chiang Raihin Bangkokista - suuret halpalentoyhtiöt, kuten Air Asia tai Nok Air, tarjoavat erittäin edullisia lentoja tähän kaupunkiin. Esimerkiksi edestakainen lippu voi maksaa vain sata dollaria. Ja näiden lentoyhtiöiden säännöllisesti järjestämien kampanjoiden ansiosta lennon hinta voi olla vieläkin alhaisempi.

Ne ovat yksinkertaisesti upeita, mutta vaikutelma maasta on epätäydellinen ilman vierailua pohjoisissa maakunnissa. Ja erityisesti heidän nähtävyyksensä. Wat Rong Khun tai, kuten sitä usein kutsutaan, Valkoinen temppeli viime vuosikymmen on tullut yksi Thaimaan suosituimmista. Joka vuosi se houkuttelee yhä enemmän turisteja, jotka haluavat nähdä lumivalkoisen ihmeen omin silmin.

Wat Rong Khun on kaukana Thaimaan ainoasta valkoisesta temppelistä; Krabin maakunnassa, Krabin kaupungissa, rakennettiin samanvärinen temppeli. Valkoinen temppeli Chiang Raissa on kuitenkin epäilemättä kaunein kaikista koskaan näkemistäni valkoisista temppeleistä. Wat Rong Khun on niin kuuluisa Thaimaassa, että sen valokuvat ovat aina ensimmäisellä sijalla. hakukyselyt"Chian Rai".

Jotkut turistit välttävät tarkoituksella Wat Rong Khunia: tämä on uusintaversio, miksi nähdä se? Itse asiassa temppelin merkitys ei ole siinä, kuinka kauan se on rakennettu, vaan idean symboliikassa. Jokaisella temppelin yksityiskohdalla on oma merkityksensä ja se rohkaisee vieraita pohtimaan buddhalaisia ​​opetuksia, jotka kertovat maallisista kiusauksista, haluista, ahneudesta ja niiden vaikutuksesta ihmisten mieliin.

Koko temppelikompleksin suunnittelussa on käytetty auringossa kimaltelevia peilejä. valkoinen väri Temppeli edustaa Buddhan puhtautta, ja peilit symboloivat Buddhan viisautta ja buddhalaisia ​​opetuksia. Wat Rong Khunin suunnitteli thaimaalainen taiteilija nimeltä Chalermchai Kositpipat. Valkoisen temppelin rakentaminen aloitettiin vuonna 1997 ja se on edelleen käynnissä. Temppeli rakennetaan Chalemchay Kositpipatin henkilökohtaisilla rahoilla ja lahjoituksilla, kuten. Taiteilijan suunnitelman mukaan alueelle tulee yhdeksän rakennusta, mukaan lukien botsot, sali buddhalaisjäännöksillä, meditaatiosali, munkkien asuintilat ja taidegalleria. Ehkä 50-60 vuoden kuluttua näemme Wat Rong Khunin kaikessa loistossaan.

Keskeinen paikka kompleksissa on päärakennuksessa - ubotsot. Siihen johtaa silta lammen poikki, mikä symboloi uudestisyntymisen kiertokulkua. Ensinnäkin sillan molemmilta reunoilta näet satoja käsiä - nämä ovat haluja, kiusauksia, ahneutta, inhimillistä kärsimystä ja helvettiä. Tie onneen kulkee tällaisten maallisten asioiden voittamisen kautta. Kaksi valtavaa demonia vartioi tietä Nirvanaan.

Päärakennus on valmistettu vuonna klassinen tyyli pohjoisthaimaalaisia ​​temppeleitä, joissa on kolmikerroksinen katto ja Naga-käärmeitä. Mutta jos seinillä olevien muinaisten temppelien sisällä voit nähdä freskoja, joissa on kohtauksia buddhalaisesta historiasta, niin Wat Rong Khun kuvaa moderneja ajatuksia hyvästä ja pahasta: Spider-Man, Neo Matrixista, Batman, roistot ja supersankarit elokuvista, sarjakuvista ja oikea elämä. Täällä voit nähdä amerikkalaisten kaksoistornien räjähdyksen, purkautuvan tulivuoren, ydinohjuksia ja aseita. Ja tietysti kuvia ja Buddhan patsas. Valokuvaus ja videokuvaus on kielletty päärakennuksen sisällä. Freskojen jäljennöksiä voi ostaa lahjatavaraliikkeestä. Wat Rong Khun ei ole Thaimaan ainoa temppeli, jossa on tällaisia ​​moderneja maalauksia. Tämä on uusi trendi modernissa temppelimaalauksessa, ja tällainen surrealistinen maailmankuva on erittäin mielenkiintoinen.

Temppelikompleksin alueella ei voi olla huomaamatta kultaista rakennusta. Sen väriä ei valittu sattumalta. Toisin kuin lumivalkoinen puhtaus, kulta symboloi maallisten halujen ja rahan keskittymistä. Chalemchai Kositpipat kutsuu sitä kehoksi, kun taas ubotsot on mieli. Ei ole sattumaa, että niin ylellisessä kultaisessa rakennuksessa on wc. Yhteys maallisten halujen palvonnan ja niiden todellisen hinnan välillä näkyy välittömästi.

Temppelikompleksin alueella on edelleen monia erilaisia ​​patsaita. Tässä on puoliksi nainen, puoliksi lintu Kinnari ja lohikäärmeet sekä Predator-elokuvan hahmo ja monet muut.

Valkoiseen temppeliin on ilmainen sisäänpääsy, ja vinkit temppelin rakentamiseen ovat tervetulleita. Voit ostaa metallisia terälehtiä, kirjoittaa niihin toiveesi ja ripustaa ne erityiseen puuhun. Vieraile Chalemchai Kositpipatin teosten galleriassa, jossa voit nähdä taiteilijan veistoksia ja varhaisia ​​maalauksia.

On parempi tulla Wat Rong Khuniin aikaisin aamulla tai lähempänä auringonlaskua, jotta turisteja ei ole niin paljon. Valkoisessa temppelissä voi vierailla Chiang Maista Kultaisen kolmion kiertueella.

Sijainti: 15 kilometriä Chiang Raista Phahonyothin Roadilla.
Koordinaatit: 19.824264, 99.763080
Miten sinne pääsee: taksilla tai songthaewilla linja-autoasemalta lähellä yömarkkinoita Chiang Rain keskustassa.
Aukioloajat: klo 8-18.