Kuinka olla hukkumatta, jos kaksi jokea, joista elämäsi riippuu, ovat myrskyisiä ja arvaamattomia, ja kaikista maallisista rikkauksista on vain savea runsaasti? Muinaisen Mesopotamian kansat eivät kadonneet, ja lisäksi he onnistuivat luomaan yhden aikansa kehittyneimmistä sivilisaatioista.

Tausta

Mesopotamia (Mesopotamia) on toinen Mesopotamian nimi (antiikin kreikasta. Mesopotamia - ”kahden joen”). Niinpä muinaiset maantieteilijät kutsuivat Tigris- ja Eufrat -jokien välistä aluetta. III vuosituhannella eKr. Alueelle muodostettiin sumerilaisia ​​kaupunkivaltioita, kuten Ur, Uruk, Lagash ja muut.Maataloussivilisaation syntyminen tuli mahdolliseksi Tigris- ja Eufrat-tulvien ansiosta, minkä jälkeen hedelmällistä lietettä laskeutui rannoille.

Kehitykset

III vuosituhatta eaa- ensimmäisten Mesopotamian kaupunkivaltioiden syntyminen (5 tuhatta vuotta sitten). Suurimmat kaupungit ovat Ur ja Uruk. Talot rakennettiin savesta.

Noin 3. vuosituhannella eaa- cuneiformin syntyminen (enemmän cuneiformista). Cuneiform syntyi Mesopotamiassa, aluksi ideografisena rebusina ja myöhemmin sanallisena tavuna. He kirjoittivat savitauluihin teroitettua tikkua käyttäen.

Sumerin ja akkadin mytologian jumalat:

• Shamash on auringon jumala,
• Ea on veden jumala,
• Synti on kuun jumala
• Ishtar on rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar.

Ziggurat on pyramidin muotoinen temppeli.

Myytit ja legendat:

• Tulvat myytti (siitä, miten Utnapishti rakensi laivan ja pystyi pakenemaan tulvan aikana).
• Legend of Gilgamesh.

Osallistujat

Egyptin koillisosassa kahden suuren joen - Eufratin ja Tigrin - välissä on Mesopotamia eli Mesopotamia, joka tunnetaan myös nimellä Mesopotamia (kuva 1).

Riisi. 1. Muinainen Mesopotamia

Etelä -Mesopotamian maaperä on yllättävän hedelmällistä. Aivan kuten Egyptin Niili, joet antoivat tälle lämpimälle maalle elämän ja vaurauden. Mutta jokien tulvat kulkivat väkivaltaisesti: joskus vesivirtoja putosi kyliin ja laitumille, purkamalla asuntoja ja karja -aitoja. Pankkeja pitkin oli rakennettava pengerreitä, jotta tulva ei huuhtoisi pelloilla olevia satoja. Kanavia kaivettiin peltojen ja puutarhojen kasteluun.

Valtio syntyi täällä suunnilleen samaan aikaan kuin Niilin laaksossa - yli 5000 vuotta sitten.

Monet kasvavat maanviljelijöiden siirtokunnat muuttuivat pienten kaupunkivaltioiden keskuksiksi, joiden väkiluku oli enintään 30-40 tuhatta ihmistä. Suurimmat olivat Ur ja Uruk, jotka sijaitsevat Mesopotamian eteläosassa. Tutkijat ovat löytäneet muinaisia ​​hautajaisia, niistä löydetyt esineet todistavat veneen korkeasta kehityksestä.

Etelä -Mesopotamiassa ei ollut ainoita vuoria tai metsiä rakennusmateriaali siellä oli savi. Talot rakennettiin mutatiileistä, kuivattiin auringon polttoaineen puutteen vuoksi. Rakennusten suojaamiseksi tuhoutumiselta seinät tehtiin hyvin paksuiksi, esimerkiksi kaupungin muuri oli niin leveä, että vaunu voi kulkea sitä pitkin.

Torni kaupungin keskustassa ziggurat- korkea portaatorni, jonka huipulla sijaitsi jumalan temppeli - kaupungin suojeluspyhimys (kuva 2). Yhdessä kaupungissa se oli esimerkiksi auringon jumala Shamash, toisessa kuun jumala Sin. Kaikki kunnioittivat veden jumalaa Eaa, ihmiset kääntyivät hedelmällisyyden jumalattaren Ishtarin puoleen pyytäen runsaasti viljasadoa ja lasten syntymää. Vain papit saivat kiivetä tornin huipulle - pyhäkköön. Papit seurasivat taivaallisten jumalien - auringon ja kuun - liikettä. He tekivät kalenterin, ennustivat tähtien ihmisten kohtalon. Oppineet papit harjoittivat myös matematiikkaa. He pitivät numeroa 60 pyhänä. Muinaisen Mesopotamian asukkaiden vaikutuksesta jaamme tunnin 60 minuuttiin ja ympyrän 360 asteeseen.

Riisi. 2. Ziggurat Urissa ()

Muinaisten Mesopotamian kaupunkien kaivausten aikana arkeologit löysivät savitauluja, jotka oli peitetty kiilan muotoisilla kuvakkeilla. Merkit puristettiin märälle savelle teroitetulla tikulla. Plakit poltettiin uunissa niiden kovettamiseksi. Cuneiform -kuvakkeet ovat Mesopotamian erityinen kirjain - nuolenpääkirjoitus... Kuvakkeet merkitsivät sanoja, tavuja, kirjainyhdistelmiä. Tutkijat ovat laskeneet useita satoja merkkejä, joita käytetään cuneiformissa (kuva 3).

Riisi. 3. Cuneiform ()

Muinaisessa Mesopotamiassa lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen oli yhtä vaikeaa kuin Egyptissä. Koulut tai "tablettitalot", jotka ilmestyivät III vuosituhannella eKr. e. vain varakkaiden perheiden lapset voivat osallistua, koska koulutus oli maksullista. Kesti monta vuotta käydä oppilaiden koulua monimutkaisen kirjoitusjärjestelmän hallitsemiseksi.

Bibliografia

1. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S.History Muinaisesta maailmasta... Luokka 5. - M.: Koulutus, 2006.
2. Nemirovsky A. I. Kirja luettavaksi muinaisen maailman historiasta. - M.: Koulutus, 1991.

Lisätietoja sSuositellut linkit Internet -resursseihin

1. STOP SYSTEM () -projekti.
2. Culturolog.ru ().

Kotitehtävät

1. Missä muinainen Mesopotamia sijaitsee?
2. Mikä on yhteistä muinaisen Mesopotamian luonnonolosuhteissa ja Muinainen Egypti?
3. Kuvaile muinaisen Mesopotamian kaupunkeja.
4. Miksi cuneiformissa on kymmeniä kertoja enemmän merkkejä kuin nykypäivän aakkosissa?

Monien vuosisatojen ajan Mesopotamian kulttuurissa oli prosessi joidenkin jumalien ja kulttien poistamiseksi ja muiden korottamiseksi, prosessoimiseksi ja yhdistämiseksi mytologiset juonet, muutokset niiden jumalien luonteessa ja ulkonäössä, joiden oli määrä nousta ja tulla universaaleiksi (pääsääntöisesti heille annettiin varjoon jääneiden tai sukupolvien muistiin kuolleiden teot ja ansiot). Tämän prosessin tulos oli uskonnollisen järjestelmän lisääminen sellaisena kuin se on tullut tähän päivään säilyneiden tekstien ja arkeologisten kaivausten tietojen perusteella.

Uskonnollisella järjestelmällä oli huomattava jälki tällä alueella tosiasiallisesti vallitsevasta yhteiskunnallis-poliittisesta rakenteesta. Mesopotamiassa ja sen monissa peräkkäisissä valtiomuodostelmissa (Sumer, Akkad, Assyria, Babylonia) ei ollut vahvaa vakaata valtiovaltaa. Siksi, vaikka toisinaan yksittäiset menestyvät hallitsijat (Sargon of Akkadian, Hammurabi) saavuttivat huomattavaa valtaa ja tunnustettua valtaa, tällä alueella ei yleensä ollut keskitettyjä despotteja. Ilmeisesti tämä vaikutti myös uskonnollisen järjestelmän vahvistamaan Mesopotamian hallitsijoiden asemaan. Yleensä he eivät kutsuneet itseään (ja muut eivät kutsuneet heitä) jumalien pojiksi, ja heidän sakralisaationsa rajoittui käytännössä siihen, että heille annettiin ylipapin etuoikeudet tai heille tunnustettu suora yhteys Jumalaan (obeliski auringon jumalan Shamashin kuva on säilynyt, ja se esittelee Hammurabille kirjakäärön, jossa on lakeja, jotka menivät historiaan Hammurabin lakina).

Tämä suhteellisen alhainen poliittisen vallan keskittämisaste ja vastaavasti hallitsijan jumaluus vaikuttivat siihen, että Mesopotamiassa melko helposti, ilman kovaa kilpailua (joka tapahtui Egyptissä), monet jumalat tulivat toimeen toistensa kanssa vihittyjen temppelien kanssa heille ja heitä palveleville pappeille. Mytologia on säilyttänyt tietoa sumerilaisesta panteonista, joka oli olemassa jo sivilisaation ja valtiollisuuden alkuvaiheessa Mesopotamiassa. Tärkeimmät olivat taivaan jumala An ja maan jumalatar Ki, joka synnytti voimakkaan ilmajumalan Enlilin, vesijumalan Ea (Enki), jota usein kuvattiin ihmiskalaksi ja joka loi ensimmäiset ihmiset. Kaikki nämä ja monet muut jumalat ja jumalattaret solmivat monimutkaisia ​​suhteita toisiinsa, joiden tulkinta muuttui ajan myötä ja riippuen dynastioiden ja etnisten ryhmien muutoksesta (semiittiset akkadi -heimot sekoittivat muinaisten sumerien kanssa toivat mukanaan uusia jumalia , uudet mytologiset juonet).

Useimmilla sumerilais-akad-babylonialaisilla jumalilla oli antropomorfinen ulkonäkö, ja vain muutamilla, kuten Ea tai Nergal, oli zoomorfisia piirteitä, eräänlainen muisto kaukaisesta menneisyydestä. Härkä ja käärme kuuluivat Mesopotamian pyhiin eläimiin: myytteissä jumalia kutsuttiin usein "voimakkaiksi härkiksi", ja käärmeitä kunnioitettiin feminiinisen periaatteen personifikaationa.

Jo muinaisista sumerilaisista myytteistä seuraa, että Enliliä pidettiin ensimmäisenä jumalien joukossa. Hänen voimansa pantheonissa ei kuitenkaan ollut kaukana ehdottomasta: seitsemän suurten jumalien paria, hänen sukulaisensa, toisinaan haastoivat hänen vallansa ja jopa erottivat hänet toimistostaan ​​ja heittivät hänet alamaailmaan väärin. Alamaailma on kuolleiden valtakunta, jossa julma ja kostonhimoinen jumalatar Ereshkigal hallitsi suvereenisti ja jonka rauhoittaa vain sodan jumala Nergal, josta tuli hänen miehensä. Enlil ja muut jumalat ja jumalattaret olivat kuolemattomia, joten he, vaikka joutuivat alamaailmaan, palasivat sieltä sarjan seikkailujen jälkeen. Mutta ihmiset, toisin kuin he, ovat kuolevaisia, joten heidän osuutensa kuoleman jälkeen on ikuinen oleskelu kuolleiden pimeässä valtakunnassa. Tämän valtakunnan rajaa pidettiin joena, jonka kautta haudattujen sielut kuljetettiin kuolleiden valtakuntaan erityisellä kuljettajalla (hautaamattomien sielut pysyivät maan päällä ja voisivat aiheuttaa paljon vahinkoa ihmisille).

Elämä ja kuolema, taivaan ja maan valtakunta ja kuolleiden alamaailma - näitä kahta periaatetta vastustettiin selvästi Mesopotamian uskonnollisessa järjestelmässä. Eikä vain heitä vastustettu. Viljelijöiden todellinen olemassaolo hedelmällisyyskulttuurinsa ja säännöllisen vuodenaikojen vaihtumisen, heräävän ja kuolevan luonnon kanssa ei voinut johtaa ajatukseen elämän ja kuoleman, kuoleman ja ylösnousemuksen läheisestä ja toisistaan ​​riippuvasta yhteydestä. Antakaa ihmisten olla kuolevaisia ​​eivätkä koskaan palata alamaailmasta. Mutta luonto on kuolematon! Hän synnyttää joka vuosi uusi elämä ikään kuin herättäisi hänet kuolleen lepotilan jälkeen. Kuolemattomien jumalien olisi pitänyt heijastaa tätä luonnollista lakia. Siksi ei ole yllättävää, että yksi Mesopotamian mytologian keskeisistä paikoista oli tarina Dumuzin (Tammuz) kuolemasta ja ylösnousemuksesta.

Rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar Mesopotamiassa oli kaunis Inanna (Ishtar), Urukin kaupungin jumalatar, jossa hänen kunniakseen rakennettiin temppeli (jotain rakkaustemppelin kaltaista) papien ja temppelipalvelijoiden kanssa. kiintymys (temppeliprostituutio). Kuten he, rakastava jumalatar antoi kiintymyksensä monille - sekä jumalille että ihmisille, mutta tarina hänen rakkaudestaan ​​Dumuziin oli tunnetuin. Tällä tarinalla oli oma kehityksensä. Alussa (sumerin versio myytistä) Inanna, naimisissa paimen Dumuzin kanssa, uhrasi hänet jumalatar Ereshkigalille maksuksi vapautumisesta alamaailmasta. Myöhemmin (babylonialainen versio) kaikki alkoi näyttää erilaiselta. Dumuzi, joka osoittautui paitsi puolisoksi, myös Ishtarin veljeksi, kuoli metsästyksessä. Jumalatar meni alamaailmaan hänen jälkeensä. Paha Ereshkigal piti Ishtaria hänen kanssaan. Tämän seurauksena elämä maan päällä lakkasi: eläimet ja ihmiset lakkasivat lisääntymästä. Hälytetyt jumalat vaativat Ereshkigalia palauttamaan Ishtarin, joka tuli maan päälle astialla, jossa oli elävää vettä, minkä ansiosta hän pystyi herättämään kuolleen Dumuzin.

Tarina puhuu puolestaan: Dumuzi, joka ilmentää luonnon hedelmällisyyttä, hukkuu ja herää eloon hedelmällisyyden jumalattaren avulla, joka voittaa kuoleman. Symbolismi on melko ilmeinen, vaikka se ei ilmestynyt heti, vaan vain alkuperäisen mytologisen juonen asteittaisen muutoksen seurauksena.

Mesopotamian mytologia on rikas ja hyvin monipuolinen. Sieltä löytyy kosmogonisia juoni, tarinoita maan ja sen asukkaiden luomisesta, mukaan lukien savesta veistetyt ihmiset, ja legendoja suurten sankareiden, erityisesti Gilgameshin, riistoista ja lopulta tarina suuresta tulvasta. Kuuluisa legenda Suuri vedenpaisumus, joka myöhemmin levisi niin laajasti eri kansojen keskuuteen, tuli Raamattuun ja jonka kristillinen opetus omaksui, ei ole turha keksintö. Mesopotamian asukkaat, jotka erityisesti erottivat muiden jumalien joukosta etelätuulen jumalan, joka ajoi Tigris- ja Eufrat -vesiä nykyisiä ja uhattuja katastrofaalisia tulvia vastaan, eivät voineet havaita tällaisia ​​tulvia (etenkin tuhoisimpia niistä) muita kuin suuri tulva. Englantilaisen arkeologin L. Woolleyn kaivaukset Urissa (1920- ja 1930 -luvut) osoittavat, että tällainen katastrofaalinen tulva oli todellakin tosiasia. On mielenkiintoista, että sumerilainen kertomus vedenpaisumuksesta säilyi osittain (jumalien viesti hyveelliselle kuninkaalle aikomuksesta järjestää vedenpaisumus ja hänen pelastuksensa) muistuttaa raamatullista Nooan legendaa.

Mesopotamian uskonnollinen järjestelmä, joka muuttui ja parani eri kansojen ponnistelujen kautta vuosisatojen ajan, II vuosituhannella eKr. NS. oli jo melko kehittynyt. Monista pienistä paikallisista jumaluuksista, jotka usein toistavat toistensa toimintoja (huomaa, että Ishtarin lisäksi oli vielä kaksi hedelmällisyyden jumalattareita), erottui useita tärkeimpiä, yleisesti tunnettuja ja arvostetuimpia. Niistä kehittyi myös tietty hierarkia: korkeimman jumalan sijasta Babylonin kaupungin suojelusjumala Marduk siirtyi eteenpäin, jonka vaikutusvaltaiset papit asettivat hänet Mesopotamian pantheonin kärkeen. Hallitsijan sakralisointi liittyi myös Mardukin nousuun, jonka asema ajan myötä sai enemmän pyhyyttä. II vuosituhannella eKr. NS. Mytologinen tulkinta kaikkien jumalien, sankareiden ja henkien muiden maailman voimien, mukaan lukien alamaailman herrat ja lukuisat pahan, sairauden ja onnettomuuden demonien, tekojen, ansioiden ja vaikutusalueiden taistelusta, jota vastaan Mesopotamian papit kehittivät koko loitsu- ja amulettijärjestelmän, jota myös tarkistettiin jonkin verran. Erityisesti jokainen henkilö osoittautui oman jumalallisen suojelijansa, joskus useiden, omistajaksi, mikä vaikutti henkilökohtaisten siteiden "mies-jumala" muodostumiseen. Kehitettiin monimutkainen, useista taivaista koostuva kosmologinen järjestelmä, joka peitti maan pallonpuoliskolla ja kellui maailman valtamerissä. Taivas oli korkeimpien jumalien asuinpaikka, ja auringon jumala Shamash teki päivittäin tiensä itäiseltä vuorelta kohti länsivuorta, ja yöllä hän vetäytyi "taivaan sisälle".

Jumalien palveluksessa käytettiin taikuutta ja taktiikkaa, jotka olivat saavuttaneet huomattavaa menestystä. Lopuksi pappien ponnisteluilla tehtiin paljon tähtitieteen ja kalenterin, matematiikan ja kirjoittamisen alalla. On huomattava, että vaikka kaikella tällä tieteellisellä tietämyksellä oli täysin itsenäinen kulttuurinen arvo, niiden yhteys uskontoon (ja yhteys ei ole vain geneettinen vaan myös toiminnallinen) on kiistaton. Eikä niinkään siksi, että papit seisoivat niiden lähteellä, vaan koska kaikki tämä tieto liittyi uskonnollisiin ajatuksiin ja jopa välitti heidät.

Oikeuden vuoksi on huomattava, että kaikki elämän osat, ei koko muinaisen Mesopotamian idea- ja instituutiojärjestelmä, eivät olleet uskonnollisten ideoiden ehdottamia. Esimerkiksi Hammurabin lakien tekstit vakuuttavat, että lain säännöt olivat käytännössä vapaita niistä. Tämä erittäin merkittävä kohta osoittaa, että Mesopotamian uskonnollinen järjestelmä, jonka kuvaan ja kaltaiseen muotoon myöhemmin muodostettiin vastaavia järjestelmiä muissa Lähi -idän valtioissa, ei ollut täydellinen, eli se ei monopolizoinut koko henkisen elämän aluetta. Se jätti tilaa asenteille, teoille ja käskyille, jotka eivät liity suoraan uskontoon, ja juuri tämä käytäntö saattoi vaikuttaa itäisen Välimeren kansojen uskonnollisten vakaumusten luonteeseen Syyrian ja Foinikian semiittisista heimoista Kreeta-Mykenealaisiin muinaisten kreikkalaisten edeltäjiä. On mahdollista, että hänellä oli rooli vapaan ajattelun syntymisessä antiikin aikana. Tähän kannattaa kiinnittää huomiota, koska maailman vanhimman uskonnollisen järjestelmän toinen versio, muinainen egyptiläinen, käytännössä samanaikainen Mesopotamian kanssa, johti tässä mielessä erilaisiin tuloksiin.

Työn loppu -

Tämä aihe kuuluu osioon:

Itäisten uskontojen historia

Itämaisten uskontojen historia .. http www filosofia ru kirjasto kirjasto html Itämaisten uskontojen historia Book House University Moscow.

Jos tarvitset lisämateriaalia tästä aiheesta tai et löytänyt etsimääsi, suosittelemme käyttämään hakua teoksissamme:

Mitä teemme vastaanotetulla materiaalilla:

Jos tämä materiaali osoittautui hyödylliseksi sinulle, voit tallentaa sen sivullesi sosiaalisissa verkostoissa:

Kaikki tämän osion aiheet:

Uskonto ja uskonnontutkimus
Mikä on uskonto? Miten ja milloin se syntyi? Mikä on sen tarkoitus ja olemus? Mitkä ovat syyt tämän sosiaalisen ilmiön jatkuvuuteen? Tällaisiin kysymyksiin ei ole helppo vastata. Useille

Uskonnon päätehtävät
Uskonnolle ominaisinta on korvaava tehtävä. Toimi selittävän suojelijan ja lohduttajan roolissa, välittäjänä henkilön heikkouden ja kaikkivoipaisuuden välillä

Uskonnon tutkimuksen historia
Ensimmäiset yritykset ymmärtää uskonnon ydin ja sen syyt ovat peräisin muinaisesta antiikista. Takaisin ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. Kreikan filosofit, ensimmäisten joukossa kiduttaneet

Uskontotieteiden teorioita
XVIII-XIX vuosisadan vaihteessa. alkoi ilmestyä yksityiskohtaisia ​​tutkimuksia, joiden tarkoituksena oli tutkia kattavasti uskonnon olemuksen ja alkuperän ongelmaa. Joten C.Dupuis yritti toistaiseksi

Marxilaisuus uskonnosta
Muutama sana olisi sanottava myös siitä, miten marxilaisuuden perustajat kohtelivat uskontoa, sillä juuri tämä asenne ratkaisi lopulta sen, mitä uskonnoille tapahtui (ei

Uskonto itsenäisenä järjestelmänä
Se tosiasia, että uskonto (kuten ideologia - sama marxilaisuus ja sellaiset opetukset kuin konfutselaisuus), joka on hallinnut mielen, on jättimäinen ja varsin todellinen aineellinen voima, ei perustu

Uskonto ja yhteiskunta
Ilmeisesti juuri tällä selvästi kirjatulla seikalla (eli uskonnon käänteisellä vaikutuksella kansalliskulttuuriperinteeseen) oli vaikutusta siihen, että tällainen erinomainen

Itä: yhteiskunta ja uskonto
Nykymaailmassa idällä on yhä tärkeämpi rooli. Vaikka tämä rooli tuntuu pääasiassa taloudessa (strategisten resurssien, ensisijaisesti öljyn hallinta) ja poly

Mikä on itä?
Kerran, useita vuosisatoja sitten, idän maat - pääasiassa etelä (Intia), kaakkoisosa ja vielä enemmän Kauko (Kiina) - esiteltiin eurooppalaisille ska -valtakuntina.

Poliittinen valta idässä
Nykyaikainen tiede on kerännyt monia tosiasioita, jotka osoittavat, että hallintoinstituutioiden, poliittisen vallan ja valtiovallan alkuperäinen kehitys yleensä eteni

Sosiaalinen rakenne idässä
Ei kaikkialla eikä aina valtion poliittinen valta idässä ollut niin vahva ja kaikkivoipa, että se hallitsisi ehdottomasti yhteiskuntaa. Joskus yksityisellä sektorilla on ollut suuri menestys

Uskonto idässä
Ei ole vaikea kuvitella, mikä suuri rooli uskonnolla oli tällaisissa yhteiskunnissa. Ensinnäkin hän hyväksyi ja pyhitti poliittisen vallan, auttoi hallitsijan jumalattomuudessa,

Uskonnon syntyminen ja varhaiset muodot
Nykyaikaisen ihmisen esi -isien ensimmäisten uskonnollisten käsitteiden alkuperä liittyy läheisesti heidän henkisen elämänsä alkumuotojen syntymiseen. Ilmeisesti tämä voi tapahtua vain tietyssä vaiheessa.

Uskonnollisen tietoisuuden perustan muodostuminen
Fyysisen (antropologinen) tyyppi, fysiologia (pääasiassa aivot), hermosto, endokriiniset ja muut biologisen ja psykologisen alueen järjestelmät ovat melko teräviä

Lainaaminen ja kulttuurien keskinäinen vaikutus
Asiantuntijat tietävät hyvin, kuinka primitiiviset kollektiivit olivat suljettuja, kuinka selkeästi totemismin normeihin kirjattu sosiaalinen oppositio "ystävät ja viholliset" toimi. Naturals

Neoliittiset uskonnolliset uskomukset
Neoliittinen vallankumous muutti dramaattisesti sen vaikutuspiiriin joutuneiden ihmisten elämäntapaa. Mies oppi kasvattamaan kesyttämänsä viljan, luomaan elintarvikkeita, ja tämä johti siihen

Muinaisten yhteiskuntien uskonnolliset järjestelmät Lähi -idässä
Niissä maailman maissa ja alueilla, niiden kansojen joukossa, jotka progressiivisessa kehityksessään ylittivät alkukantaisen yhteisön rajan, joka on luontainen uskonnollisten uskomusten varhaiselle kompleksille,

Varhaisten uskonnollisten järjestelmien nousu
Kuten tiedätte, ihmiskunnan historian ensimmäiset sivilisaation ja valtion tilat ilmestyivät Lähi -itään, Niilin, Tigrisin ja Eufratin suurten jokien hedelmälliseen laaksoon. Vallitseva t

Muinaisen Egyptin uskonnollinen järjestelmä
Sivilisaation ja valtiollisuuden perustukset Niilin laaksoon muodostettiin samaan aikaan ja samalla aineellisella pohjalla (neoliittinen vallankumous Lähi -idän alueella) kuin Mesopotamiassa.

Muinaisten iranilaisten uskonnot
Muinaisten iranilaisten uskonnollinen järjestelmä kehittyi pois Lähi -idän sivilisaation pääkeskuksista ja oli luonteeltaan huomattavasti erilainen kuin muinaisen Egyptin uskonnolliset ajatukset.

Zoroastrianismi ja Mazdeismi
Muinaisten iranilaisten uskonnollinen dualismi liittyy useimmiten zoroastrianismiin, eli suuren profeetta Zoroasterin (Zarathushtra) opetuksiin, jotka on kirjattu vanhimpaan pyhään kirjaan

Zoroastrian mytologia
Zoroastrismin mytologia ei ole kovin värikäs ja rikas, vaan mielenkiintoinen. Avestan varhaisissa teksteissä kuvataan nelivaiheinen maailmankaikkeuden malli: tähtien kierto, korreloi hyvän kanssa

Zoroastrianismi muinaisessa Iranissa
Asiantuntijat uskovat, että zoroastrianismi levitti vaikutusvaltaansa suhteellisen hitaasti: aluksi sen ideoita kehittivät vain muutamat uskontoyhteisöt ja vain vähitellen.

Mani ja manikealaisuus
Tunnetuin ja laajalle levinnyt lähes kaikkialla maailmassa Roomasta Kiinaan oli manikealaisuus, Manin opetukset. Babylonialaisen ja jaloin iranilaisen naisen poika Mani (216-277)

Monoteistiset uskonnot: juutalaisuus
Kaikki kolme monoteististä uskonnollista järjestelmää, kuuluisia tarinoita maailmankulttuuria, liittyvät läheisesti toisiinsa, virtaavat toisistaan ​​ja palaavat geneettisesti samaan naapuriin

Jahven kultin syntyminen
Muinaisten juutalaisten historia ja heidän uskonnonsa muodostumisprosessi tunnetaan pääasiassa Raamatun materiaaleista, tarkemmin sanottuna sen vanhimmasta osasta - Vanhasta testamentista. Raamatun perusteellisen analyysin t

Juutalaisia ​​Palestiinassa
Voitettuaan Palestiinan (Kanaanin) ja tukahduttaen julmasti sen istumatonta väestöä (Raamattu kuvaa värikkäästi juutalaisten "riistoja", jotka Jahven siunauksella tuhosivat armottomasti

Vanhan testamentin ihmeitä ja legendoja
Pääasia Vanhan testamentin legendoissa ei ole ihmeitä, joita Jahve itse teki, kun hän esimerkiksi loi maallisen taivaan tai veisti Eevan Aadamin kylkiluusta. Niiden ydin on siinä ihmeellisessä St.

Diaspora juutalaiset juutalaisuus
Huomattava määrä juutalaisia ​​asui Palestiinan juutalaisvaltioiden ulkopuolella ennen sitä. Temppelin tuhoaminen (70. vuosi) ja Jerusalemin tuho (133. vuosi) tekivät kuitenkin

Juutalaisuus ja idän kulttuurin historia
Juutalaisuudella monoteistisena uskonnona, kehittyneenä kulttuuriperinteenä, jolla on mytopoeetinen ja filosofinen älyllinen potentiaali, on ollut tietty rooli kulttuurihistoriassa.

kristinusko
Kristinusko on maailman laajin ja yksi kehittyneimmistä uskonnollisista järjestelmistä. Ja vaikka se esiintyy seuraajiensa edessä kaikilla mantereilla ja joissakin abs

Kristinuskon nousu
Toisin kuin varhaiset uskonnolliset järjestelmät, jotka muodostuivat Lähi -idän muinaisten sivilisaatiokeskusten muodostumisprosessissa, kristinusko ilmestyi suhteellisen myöhään olosuhteissa

Juutalaisuus ja kristinusko
Aikamme vaihteessa juutalaisuus, kuten mainittiin, oli syvässä kriisissä. Huolimatta siitä, että juutalaisten määrä arvioitiin nykyaikaisten asiantuntijoiden laskelmien mukaan tuolloin useilla m

Kiista Jeesuksesta Kristuksesta
Jumalan Vapahtajan legendaariset perinteet kerättiin ja kerrottiin neljään evankeliumiin (Markus, Matteus, Luukas ja Johannes), jotka muodostavat kristillisen Uuden testamentin perustan

Kristillisen opetuksen perusteet
Kristinuskossa, joka on imeytynyt huomattavaan aiempien uskontojen ja opetusten perintöön, juutalaisuuden opit ja mithraismi sen rituaali- ja kulttijärjestelmän kanssa ja ajatus mielistä tuntuvat selvästi.

Varhaiskristillisyyden karismaattiset johtajat
Ensimmäiset kristilliset yhteisöt lainasivat edeltäjiltään - essealaisten kaltaisia ​​lahkoja - askeettisuuden, itsensä kieltämisen, hurskauden piirteitä ja lisäsivät niihin mitraalilaisuuden ehtoollisrituaaleja

Varhaisen kristinuskon muutos
Varhaiskristillisyyden uudelleenarviointi paulinismin hengessä oli alku sen muutokselle kohti järjestäytynyttä universaalia kirkkoa. Tässä mielessä Paavalia voidaan pitää ensimmäisenä

Katolisuus ja uskonpuhdistus
Roomalaiskatolisen kirkon siunauksella monet "pakanallisen" antiikin kulttuuriperinteet ja sen vapaa ajattelu jätettiin unohduksiin ja tuomittiin. Totta, kirkon perinne, kultti

Kreikan ortodoksinen kirkko
Itäisessä valtakunnassa (Bysantissa), joka oli länsimaisen ajan lähes vuosituhannen ajan, kirkon asema oli erilainen. Täällä hän ei saanut paljon itsenäisyyttä ja poliittista vaikutusvaltaa... Jakso

Ortodoksinen kirkko Venäjällä
Muutama sana on sanottava erityisesti ortodoksiasta Venäjällä. Tosiasia on, että Bysantin standardin mukaan riippuvainen vallasta ja siksi paitsi poliittisesti myös hengellisesti heikko, sillä

Kristinusko ja eurooppalaisen kulttuurin perinteet
Kristinusolla oli tärkeä rooli Länsi -Euroopan kulttuurin muodostumisessa. Tietysti, rikas kulttuuri Euroopan juuret ovat filosofiassa, veistoksessa ja arkkitehtuurissa

Kristinusko idässä
Venäläisen lisäksi muut ortodoksiset kirkot, jotka joutuivat islamilaisen maailman ylivaltaan, eivät saaneet laajaa vaikutusvaltaa. Vain kreikkalaiset olivat osa heidän hengellistä vaikutustaan

Islam: alkuperä ja leviäminen
Islam on kolmas ja viimeinen kehittyneistä monoteistisista uskonnoista. Se on myös peräisin Lähi -idästä, juurtunut samaan maaperään, ruokittu samoilla ideoilla, perustui

Arabia ennen islamia
Islam syntyi arabien, Arabian alkuperäiskansojen keskuudessa. Ennen islamilaisia ​​arabeja on yksi monista juutalaisista kansoista, jotka ovat asuneet tällä Lähi-idän alueella muinaisista ajoista lähtien. Lisää poseja

Hanifa ja Muhammad
VI vuosisadalla. Etelä -Arabiassa hanifien liike - profeetat -saarnaajat, jotka kehottivat luopumaan erilaisten jumalien ja epäjumalien pakanallisesta palvonnasta yhtenäisen hyväksi

Muhammadin opetukset
Muhammad ei ollut syvästi alkuperäinen ajattelija. Uuden uskonnon perustajana hän oli tässä suhteessa selvästi huonompi kuin muut - olipa se puolilegendaarinen Zoroaster, Buddha, Lao Tzu ja Jeesus tai

Muhammed Medinassa. Hijri
Muhammadin seuraajien määrä Mekassa kasvoi, ja tämä kohtasi varakkaiden Quraish -kauppiaiden, kaupungin vaikutusvaltaisimpien asukkaiden, vastustusta. Opiravsh

Ensimmäiset (valitut) kalifit
Muhammad teki tärkeimmän asian, jota tarvittiin 700 -luvun alussa. arabit: hän yhdisti heidät, antoi heille opetuksen, joka yhdisti heidät yhdeksi kokonaisuudeksi, ja osoitti polun, jota pitkin nera tulisi ohjata

Ali ja shiiat
Shiialaiset uskoivat, että ei Osman, vaan Ali, profeetan lähin sukulainen ja toveri, tuli kalifin tilalle. Umayyadien nimittäminen toimi sysäyksenä heidän toiminnan tehostamiselle. Noin

Umayyads ja sunnismi
Yhdessä Umayyadien kanssa, jotka muuttivat pääkaupungista rikkaasti uudelleenrakennettuun Damaskokseen majesteettisilla moskeijoilla, shiismia vastustavasta sunnismista tuli islamin hallitseva suuntaus. Sunna on

Arabien valloitukset
Monimutkainen sisäinen taistelu kalifin valtaistuimen ympärillä ei heikentänyt islamin jatkoa. Jopa Muaviyan aikana arabit valloittivat Afganistanin, Buharan, Samarkandin, Mervin. VII-VIII vaihteessa

Abbasid -kalifaatti
Umayyadien valta laski vuonna 750 Abu muslimien kansannousun vuoksi, nostettiin vuonna 747 Mervissä ja levisi Iraniin. Kharijitit ja šiitit liittyivät kansannousuun. Soutu

Seljuksit ja ottomaanien valtakunta
XI -luvun alussa. puolijohtavat Oghuz-turkmenilaiset heimot seljuk-klaanin johtajien johdolla hyökkäsivät Iranin alueelle ja valloittivat lyhyessä ajassa Iranin, Irakin, merkittävän

Islam Intiassa ja muissa idän maissa
Takaisin XII -luvun lopulla. islamin soturit hyökkäsivät Pohjois -Intiaan ja hyödynsivät Rajputin ruhtinaiden keskinäistä kamppailua ja miehittivät Delhin alueen, sitten Biharin ja Bengalin. XIII vuosisadan alussa. n

Islam: teoria ja käytäntö
Muslimien uskonnollisen teorian kulmakivi, islamin pääkredo, on tunnettu ja usein käytetty lause: "Ei ole muuta Jumalaa kuin Jumala, ja Muhammed on hänen profeettansa." Siinä

Sunna ja hadith
Suulliset legendat (hadithit) profeetan elämästä ja työstä, muistot hänen kanssaan käytyistä keskusteluista, hänen mielipiteistään ja sanomisistaan ​​tietyssä tilaisuudessa, toisin sanoen opetukset, jotka viittaavat Muin auktoriteettiin

Islam maailman alkuperästä
Islamin luonnollinen filosofia ei ole rikas, ja se lainataan pääasiassa Raamatusta. Koraanin mukaan Jumala loi maailman kuudessa päivässä. Taivas luotiin (niitä on seitsemän), taivaalliset pyhät

Islamin eskatologia
Islamissa on paljon tilaa eskatologisille ennustuksille maailmanlopusta ja viimeisestä tuomiosta. Totta, tämän aiheen perustelut ovat melko ristiriitaisia, joskus epäselviä ja epäselviä. Od

Islamin sosiaalinen etiikka
Muiden uskontojen, ensisijaisesti kristinuskon, tavoin islam ei vaadi aktiivista yhteiskunnallista jälleenrakentamista. Päinvastoin, hän opettaa nöyryyttä ja tottelevaisuutta. Orjien tulee totella valtiota

Islamin uskon symboli
Koraani ja sunna olivat kaukana kaikkien saatavilla - niitä tutkivat ja analysoivat vain suhteellisen harvat lukutaitoiset ja koulutetut muslimit, pääasiassa islamilaisen dogmin asiantuntijat.

Islam ennalta määräämisestä
Muslimien fatalismi liittyy läheisesti yleiseen filosofinen ongelma predestinaatio. Tosiasia on, että Koraanin lausunnot tästä pisteestä - huolimatta tunnetusta selkeästä kaavasta "

Islamin määräykset ja kiellot
Sharia -määräykset sisältävät naisten oikeuksia ja asemaa koskevia normeja. Näistä oikeuksista tiedetään paljon, tarkemmin sanottuna naisten voimattomuudesta islamilaisissa maissa. Muodollinen prosessi

Moskeijoita ja kouluja
Islamin moskeijoiden rakentamista on aina pidetty jumalisena tekona. He eivät säästäneet varoja tähän, joten moskeijat, erityisesti kaupungeissa ja pääkaupungeissa, ovat usein upeita

Islamilaiset rituaalit
Yksi tärkeimmistä rituaaleista on Sunnat, eli ympärileikkaus. Pojat noin seitsemän vuoden ikäisinä, kun heidän katsottiin jättävän äitinsä hoidon, joutuivat tämän oopperan kohteeksi

Lomat islamissa
Yleensä kaikki perheen rituaaleja Muslimeja seuraa vapaapäivät. Kuitenkin lukuun ottamatta perhelomat islamissa on myös yleisiä, jotka koskevat kaikkia ja jatkuvat joskus useille

Islam: suuntauksia, suuntauksia, lahkoja
Toisin kuin kristinusko, joka muodostui monien eri virtausten ja lahkojen pohjalta ja sulautui yhdeksi kokonaisuudeksi monien sen huomattavien henkilöiden ponnisteluilla, alkaen seuraajista

Kharijitit ja heidän lahkonsa
Kalifi Ali: n päättämättömyys taistelussa kapinallista Mu'awiyahia vastaan ​​johti siihen, että osa hänen armeijastaan ​​pettyi häneen. Tämä osa, Kharijites (vasemmalla, eronnut), julistettiin

Sufit ja sufismi
Kharijilaisilla oli rooli ortodoksisen islamin vapaan tahdon idean kehittämisessä. Kiistoja ennalta määräämisestä

Sufi tilaa. Sheikot ja Murids
Noin XI -luvulta. eri luostarikoulujen ja veljeskuntien perusteella Kalifaatin eri alueilla alkoi syntyä sufi (dervish) -määräyksiä. Sufismiin liittyvien muutosten ydin n

Pyhien ja vahabittien kultti
Sufien pyrkimysten kautta islamissa levisi pyhien kultti, jonka olemassaolosta ei ollut kysymys profeetan elämänvuosina, koraanin tai sunnan hadithien kokoamisen aikana. Sufismin kukinnan kanssa ja ilmestyi

Shia -ideologiset johtajat
Kuten kaikki vainotut lahkolaiset, shiiat ajan mittaan kokoontuivat yhä enemmän hengellisten johtajiensa ympärille pitäen heidän sanaansa totuuden lopullisena ilmentymänä. Tämä johti sadan dramaattiseen korotukseen

Imamiitit Iranissa
Suurin osa shiioista, nykyään lukuisimpia, kuuluu ns. Imaamilaisille, eli niille, jotka kunnioittavat kaikkia kaksitoista pyhää imaamia, myös piilotettu. Bo

Shia -lahot. Ismailis
Imami -shiia -islam oli perusta, jonka perusteella muut virrat ja lahot muodostettiin vuosisatojen ajan. Yleensä niiden väliset opilliset erot kaventuivat

Ismaili -lahkoja. Assassins
Vuonna 869 Carmatin johtama Ismailis-joukko liittyi Sansibarin orja-zinjojen kapinaan, jonka aikana entiset orjat muuttuivat orjaomistajiksi, ja vielä suurempi

Alaviitit ja Ali-Ilahi
Kaksi heistä, luonteeltaan lähellä toisiaan, alaviitit ja Ali-Ilahi, ovat erityisessä asemassa kaikkien shiialajien keskuudessa. Molemmat jumalattavat Alia ja asettavat hänet melkein viereen

Islam: perinne ja nykyaika
Huolimatta eri suuntausten, suuntausten ja lahkojen läsnäolosta, islam on kokonaisuudessaan melko kiinteä uskonnollinen järjestelmä. Kehitetty muinaisen Euroopan ja Lähi -idän risteyksessä

Islamin maailma
Islam muutti näiden maiden sosiaalis-kulttuurisen rakenteen siinä määrin, että vaikka he olivat kaukana arabeista ja perinteisen kulttuurinsa erityispiirteistä, he havaitsivat valtavan

Islamin uskonnollisten ja kulttuuristen perinteiden perusteet
Islamin erityispiirre oli hengellisten ja maallisten periaatteiden, poliittisen hallinnon ja uskonnollisen auktoriteetin yhdistäminen. Ei kalifaatissa eikä missään muussa islamilaisessa valtiossa

Islamin muutos
Selviytynyt ulkoisten hyökkäysten aikakaudesta - turkkilaiset, mongolit, Timurin soturit - islamin maailma XV -XVI vuosisadan vaihteessa. kaukana Kalifaatin alkuperäisestä poliittisesta yhtenäisyydestä. X: ssä

Islamin nykyaikaistaminen
Mahdismin lipun alla käynnistetyt uudistusliikkeet alkoivat saada uutta väriä yhä selvemmin 1800 -luvun jälkipuoliskolla. Koulutettujen muslimien ylemmät tasot suhteellisen kehittyneessä islamissa

Islamilainen nationalismi
Toisin kuin pan-islamismi, jossa se panostaa islamin puhtauteen, islamilainen nationalismi, vaikka se liittyy yleis-islamismiin ja joskus kasvaa sen maaperällä, ilmaisi alusta alkaen

Islam toisen maailmansodan jälkeen
Tilanne muuttui dramaattisesti vasta 1900 -luvun puolivälistä, toisen maailmansodan ja siirtomaajärjestelmän romahtamisen jälkeen. Nämä tapahtumat toimivat sysäyksenä, joka vahvisti jyrkästi koko julkisen elämän kulkua.

Islam ja nykyaika
Jos alun perin, 1800 -luvulla, siirtomaa -nöyryytys ja islamilaisten maiden akuutisti tunteva jälkeenjääneisyys saivat aikaan energisen liikkeen islamin nykyaikaistamiseksi, jos toisen maailmansodan jälkeen

Muinaisen Intian uskonnot
Vaikuttaisi vaikealta kuvitella islamia "uskonnollisempaa" uskontoa, joka kirjaimellisesti läpäisee sen dogmat, rituaalit, tavat ja perinteet, kansojen ja maiden kulttuurin ja elämäntavan.

Ariat ja Vedat
Intian uskonnollisten järjestelmien perustukset olivat seurausta protoindiaanien alkeellisten uskomusten synteesistä-sekä alkuperäiskansoista (Proto-Dravid, Munda) että muista (selvästi sumerien vaikutus

Vedic -uskonnon muutos. Atharvavedan jumalat
Arjalaisten asettuminen Intiaan, heidän yhteytensä paikallisiin heimoihin, kulttuurien vuorovaikutus - kaikki tämä johti muinaisten tapojen ja perinteiden, myös uskonnollisten, asteittaiseen muuttumiseen

Brahmanismi
Brahmanismi uskonnollisten ja filosofisten näkemysten ja rituaali- ja kulttiharjoitusten järjestelmänä on Vedic -uskonnon suora perillinen. Brahmanismi on kuitenkin uuden aikakauden ilmiö.

Upanishadit
Aranyaksit olivat lähde, josta Upanishadien kirjallisuus, muinaisen Intian filosofiset tekstit, alkoivat. Upanishadit syntyivät näiden kuukausien edelleen ja varovaisemmasta kehityksestä

Upanisadien filosofia
Asketit erakot, joiden ulkonäkö instituutioina oli eräänlainen uskonnollisen perinteen reaktio yhteiskunnan yhä monimutkaisempaan yhteiskunnalliseen rakenteeseen, eroon primitiivisestä

Muinaisen Intian uskonnollisen filosofian perusteet
Kaikki ilmiömäinen, toisin sanoen kaikki, mitä aistit havaitsevat ja on jatkuvassa muutoksessa, on epätodellista, toisin sanoen se on pysyvää, haurasta, liikkumatonta, kuolematonta. Mutta kaiken hiustenkuivaajan takana

Vedanta
Vedanta -järjestelmä on yksi filosofisesti rikkaimmista ja mahtavimmista. Sen perusta on peräisin noin 700 -luvulta. Eaa e. vaikka "Vedanta-sutra" on peräisin vasta II-luvulta. Eaa NS.,

Opposition opetukset: Jainismi
Muinaisen Intian ortodoksiset uskonnolliset opit, jotka on geneettisesti johdettu arjalaisten vedojen uskonnosta ja mytologiasta, liittyivät läheisesti luokan eriarvoisuusjärjestelmään,

Jainin teoria
Kuten kaikki muinaiset intialaiset opit, Jainien opetukset perustuivat siihen, että henki, ihmisen sielu, on epäilemättä korkeampi kuin hänen aineellinen kuorensa. Saavuta pelastus (moksha) ja vielä täydellisempi

Jainismin etiikka
Jainsian etiikan periaatteet, kuten se oli zoroastrianismissa, perustuvat totuuden selkeään vastustamiseen virheeseen, oikeuteen väärään. Sen perustukset on muotoiltu ns

Jain elämäntapa
Jain -yhteisön ydin on aina ollut maallikoita. Jain-yhteisöön kuulumisesta ajan mittaan, kuten yleensä tapahtuu melkein minkä tahansa etnokonfessionaalisen yhteisön puitteissa, tuli op

Asketiset munkit
Erikois- ja ylempi kerros Jainien keskuudessa - askeettiset munkit, jotka rikkovat täysin normaalin elämän ja nousevat siten muiden yläpuolelle, muuttuen melkein saavuttamattomaksi standardiksi, oh

Jainismin kosmografia ja mytologia
Jainsin mukaan maailmankaikkeus koostuu maailmasta ja muusta maailmasta. Ei-maailma on tyhjä tila, akasha, johon ei pääse tunkeutumaan ja havaitsemaan ja joka on kaukana maailmasta

Jainismi Intian historiassa
Vaikka jainismi uskonnona oli periaatteessa avoin oppi, joka oli muodollisesti kaikkien saatavilla, jotka haluavat liittyä siihen, se on laajalti suosittu ja monia kannattajia.

Buddhalaisuus Intiassa
Buddhalaisuus, kuten jainismi, oli muinaisen Intian väestön ei-brahministen kerrosten reaktio brahmanismiin. Samkhya, jooga, Vedanta -järjestelmät oppeineen ja käytännön suosituksineen

Legenda Buddhasta
Sakya (Sakya) heimon prinssin poika Siddharta Gautama syntyi 6. vuosisadalla. Eaa NS. Ihmeellisesti raskaaksi (hänen äitinsä Maya näki unessa, että valkoinen norsu tuli hänen puolelleen), poika niin

Buddhan opetukset
Elämä on kärsimystä. Syntymä ja ikääntyminen, sairaus ja kuolema, ero rakkaasta ja liitto rakastamattoman, saavuttamattoman tavoitteen ja toteuttamattoman halun kanssa - kaikki tämä on kärsimystä. Kärsivällinen proi

Buddhalaisten ensimmäiset yhteisöt
Lähteet osoittavat, että buddhalaisuutta tukivat Kshatriyat ja Vaisyat, pääasiassa kaupunkiväestö, hallitsijat, soturit, jotka näkivät buddhalaisen saarnan

Luostarit ja Sangha
Pian luostareista tuli buddhalaisten tärkein ja itse asiassa ainoa järjestäytymismuoto, joka ei tuntenut hierarkkisesti järjestettyä kirkon rakennetta ja jolla ei ollut vaikutusta.

Buddhalaisen filosofian perusteet
Buddhalaisuuden filosofia on syvä ja alkuperäinen, vaikka se perustuu pohjimmiltaan muinaisen Intian ajattelun teoreetikkojen kehittämiin yleisiin maailmankatsomuksen periaatteisiin ja luokkiin.

Buddhalaisuuden etiikka
Edellisessä luvussa sanottiin jo, että brahmanismia vastustavat opit korostivat tietoisesti etiikkaa, ihmisten käyttäytymisen sosiaalisia ja moraalisia näkökohtia. Tietysti,

Mahayana -buddhalaisuus
Buddhalaisuus opina ei ole koskaan ollut jotain yhtenäistä ja kokonaista, lähes valmis suuren opettajan suusta, kuten legendaariset legendat sanovat. Vaikka varauksella

Buddhalaisuuden kosmologia ja mytologia
Buddhalaisuuden kosmologia ja mytologia ovat kaikkein täydellisimmin ja elävimmin esillä juuri Mahayanassa, jossa on tuhansia buddhoja ja bodhisattvia, jotka täydensivät pientä joukkoa buddhoja ja arhatteja Hinayanassa. Boo

Buddhalaisuus Intiassa ja sen ulkopuolella
Mahayana -buddhalaisuus oli tärkeä askel Hinayana -uskonnollisen filosofian muuttamisessa, joka alun perin ei ollut kovinkaan tunnettu kapean munkkipiirin ulkopuolella, tavanomaisemmaksi ja ymmärrettävämmäksi

hindulaisuus
Intian uskonnollisille järjestelmille on ominaista rakenteellinen löysyys ja amorfisuus, suvaitsevaisuus, henkilökohtaisen valinnan vapaus. Jokainen uskonnollisesti aktiivinen persoonallisuus päätti itsenäisesti missä ja missä

Hindulaisuuden nousu
Buddhalaisuuden ja brahmanismin välisessä kilpailussa tai pikemminkin tämän kilpailun ja sen voittamisen seurauksena syntyi hindulaisuus. Rakenteellisesti tämä oppi oli samanlainen kuin buddhalainen

Hindulaisuuden uskonnolliset ja filosofiset perusteet
Hindulaisuuden perusta ulottuu Vedoihin ja niitä ympäröiviin legendoihin ja teksteihin, jotka määrittivät suurelta osin Intian sivilisaation luonteen ja parametrit sen historiallisessa, kulttuurisessa, filosofisessa

Trimurti - Brahma, Shiva ja Vishnu
Tärkeimpiä hindulaisuuden monista jumalista pidetään kolme (trimurti) - Brahma, Shiva ja Vishnu. Yleensä on huomattava, että nämä kolme hindulaisessa järjestelmässä jakoivat pääkohdat keskenään

Shiva ja lingamin kultti
Valtaosa hinduista on jaettu shaiviteihin ja visnuiteihin, jotka mieluummin pitävät Shivaa tai Vishnua. Shiva, geneettisesti nouseva Vedic Rudraan, mutta käytännössä t

Shiva ja Shakti
Hindut, erityisesti shaivilaiset, löytävät monia ansioita, tekoja ja hypostaaseja suuren Shivan joukosta ja antavat hänelle monia tärkeitä tehtäviä. Kuitenkin uskotaan, että kaikki voima ja voima

Durga ja Kali
Heidän vakiintunut nimensä, kuten muutkin Shivan vaimojen hypostaasit, on Devi, mutta samalla Devillä on itsenäinen kultti, monet temppelit on omistettu hänelle. Ja silti hänet tunnetaan parhaiten hypostaasissa

Rama ja Ramayana
Rama on muinaisen intialaisen eeppisen Ramayanan sankari. Tämä klassinen eepos muodostui valmiiksi kirjoitetuksi useita vuosisatoja ennen aikakauttamme ja siitä tuli laajalti käytetty, siitä tuli yksi

Legendoja ja myyttejä. Mahabharata
Legendat ja myytit ovat vakiintuneet jokaisen intialaisen elämään, ja niistä on tullut tärkeä osa hindulaisuutta. Laajemman suunnitelman eeppisistä legendoista intiaanit tuntevat Ramayanan lisäksi Mahabharatan, suuren

Brahmanat ja temppelit
Brahman-kastien jäsenet, ns

Mantrat ja noituus
Usko papin sovittelun tarpeeseen saavuttaa tavoitteet, jotka voidaan toteuttaa vain yliluonnollisten voimien avulla, palaa muinaiseen taikuuteen. Intiassa ja

Rituaalit ja lomat
Ja papit-brahmanat erittäin juhlallisella temppelillään ja kunnioitettavilla talon rituaaleillaan ja puolilukutaitoiset kylän velhot-lääketieteen miehet loitsuineen-mantroineen

Perhe ja kasti
Lukuisia koti- ja perherituaaleja, jotka liittyvät häihin, pojan syntymään ja narun luovuttamiseen nuorelle miehelle merkkinä hänen "uudesta syntymästään" (tämä on vain

Hindulaisuus ja islam. Hindulaisuuden nykyaikaistaminen
Hindulaisuus, joka on imeytynyt ja heijastanut monia intiaanien kansalliskulttuurin ja psykologian piirteitä heidän elämäntapaansa, ajattelunsa luonteeseensa, arvosuuntauksia hevonen mukaan lukien

Intian islamisointi
Intian islamisoitumisprosessi kesti vuosisatoja. Hänen kurssinsa aikana monet miljoonat intiaanit kääntyivät islamiksi, ensin maan luoteisosassa, kosketusvyöhykkeellä, jossa hänen vaikutuksensa tuntui.

Islamin ja hindulaisuuden vuorovaikutus
On totta, että etuoikeudet, joita islamin omaksuminen antoi Intiassa, heikensivät merkittävästi hindulaisuuden passiivisuus, joka edelleen personoi intialaisen elämäntavan ja kulttuurien perustan.

Guru Nanak ja sikhit
XV-XVI vuosisadan vaihteessa. Legendaarinen Nanak, sikhien opetusten perustaja, puhui saarnaamalla uuden opin perustasta, joka kutsuu yhdistämään muslimit ja hindut. Kotimaassaan, Punjabissa

Govind ja Khalsa
Govindan nimi liittyy sikhien yhteisöjen radikaaliin uudelleenorganisointiin ja sikhien muuttumiseen voimakkaaksi poliittiseksi ja armeija... Ryhtyä sikhien pääksi vaikeana aikana heille, Govind priestu

Ramakrishna ja Vivekananda
Yksi näkyvimmistä hahmoista hindulaisuuden uudistajien joukossa oli Ramakrishna (1836-1886). Hurskas brahmana, joka on altis ekstaattisille impulsseille, vietti nuoruudestaan ​​aikaa temppeleissä, sitten

Neo-hindulaisuus ja nykyaika
Kehittyvällä tällä perusteella uus hindulaisuus XX vuosisadalla. eri suunnat ja suuntaukset alkoivat vaihdella. Toisaalta se oli liike enemmän tai vähemmän progressiivisten uudistusten puolesta.

Uskonto muinaisessa Kiinassa
Jos Intia on uskontojen valtakunta ja intialaisen uskonnollinen ajattelu on täynnä metafyysisiä spekulaatioita, niin Kiina on erilainen sivilisaatio. Sosiaalinen etiikka ja hallinto

Shantsy, zhoustsy ja shang-di
Kaikki nämä ja monet muut Kiinan uskonnollisen rakenteen pääpiirteet esitettiin muinaisina aikoina, alkaen Shang-Yinin aikakaudesta. Kaupunkityyppinen Shan -sivilisaatio ilmestyi

Ennustaminen ja ennustajia Shang
Tärkein hetki yhteydenpidossa rituaalissa jumalallisten esi-isien kanssa oli ennustamisriitti, joka yleensä yhdistettiin uhraustilaisuuteen. Ennustamisen tarkoitus oli laittaa pr

Zhouses, Shandi ja taivaan kultti
Shang-Yinin aikakausi oli suhteellisen lyhyt. Vuonna 1027 eaa. NS. Shangia ympäröivien kansojen liitto yhdistyi Chzhous -heimon ympärille vuonna ratkaiseva taistelu kun Hirvi voitti kaivanteen, joka

Kuolleiden esi -isien kultti
Jos Shandi -kultin korkein transsendenttinen periaate siirrettiin Zhou -Kiinassa taivaankulttiin, niin asenne Shandiin esi -isäänsä kohtaan ja yleensäkin käytäntö kuolleiden jumalattamiseen ennen

Maan kultti
Zhou -kiinalaisen yhteiskunnan alemmat kerrokset olivat talonpoikaisyhteisöjä tavanomaisilla rituaaleillaan ja kultteillaan, joista maan kultti oli keskeisellä sijalla. Neoliittisista ajoista lähtien tämä ku

Viralliset papit
Muinainen Kiina ei tuntenut pappeja sanan varsinaisessa merkityksessä, aivan kuten se ei tuntenut suuria kunnioitettuja jumalia ja temppeleitä. Samat korkeimmat jumalat palvoivat shania

Rituaaleja Zhou Kiinassa
Hallinnollisen sääntelyn, poliittisen valvonnan ja taivaan pojan johdon tehokkuuden varmistamisen edut käytännössä purkivat pyhän periaatteen itsessään. Tämä ei ole poissuljettu

Muinainen kiinalainen uskonnollinen filosofia
Kaiken jakaminen kahteen periaatteeseen oli Kiinassa melkein vanhin filosofisen ajattelun periaate, mistä todistavat erityisesti trigrammeissa ja heksagrammeissa heijastuvat periaatteet

Konfutse ja konfutselaisuus
Kaikki uskomus- ja kulttijärjestelmän havaitut piirteet muinainen Kiina oli valtava rooli perinteisen kiinalaisen sivilisaation perustuksen muodostumisessa: ei mystiikkaa ja metafyysistä abstraktia

Kungfutse
Kungfutse (Kun-tzu, 551-479 eKr.) Syntyi ja asui suurten sosiaalisten ja poliittisten mullistusten aikakaudella, kun Zhou Kiina oli vakavan sisäisen kriisin tilassa

Kungfutsein sosiaalinen ideaali
Erittäin moraalisella jun-tsulla, jonka filosofi suunnitteli malliksi, jäljitelmän standardiksi, olisi pitänyt olla hänen mielestään kaksi tärkeintä hyveä: ihminen

Sosiaalinen järjestys Kungfutse mukaan
Kungfutse, rakentamastaan ​​sosiaalisesta ihanteesta lähtien, muotoili sosiaalisen järjestyksen perustan, jonka hän haluaisi nähdä taivaallisessa valtakunnassa: ”Olkoon isä isä, poika

Esivanhempien kultti ja xiao -normit
Puhumme esi -isien kultista - sekä kuolleista että elävistä. Muuttanut merkittävästi tämän kultin sisältöä ja muotoja, jotka tunnetaan perusominaisuuksistaan ​​lähes kaikille kansoille ("Kunnioita isääsi ja

Perhe- ja klaanikultti
Konfutselaiset esi -isien kultti ja xiao -normit vaikuttivat perheen ja klaanin kultin kukoistamiseen. Perhettä pidettiin yhteiskunnan sydämenä, perheen etuja annettiin paljon suurempi merkitys, Miten

Kungfutselaisuus ja legalismi
Konfutselaisuuden muuttaminen Kiinan keskitetyn valtakunnan viralliseksi opiksi kesti kauan. Ensinnäkin oli tarpeen kehittää oppia yksityiskohtaisesti sen työn saavuttamiseksi.

Konfutselaisuuden muutos
Konfutselaisuuden muuttuminen viralliseksi ideologiaksi oli käännekohta sekä tämän opin että Kiinan historiassa. Palvelukseen tulo, virkamiesten ottaminen omiin käsiinsä

Kungfutselainen kasvatus ja koulutus
Han -aikakaudesta lähtien kungfutselaiset eivät vain pitäneet käsissään valtion ja yhteiskunnan hallintoa, vaan myös varmistivat, että konfutselaiset normit ja arvo -suuntaukset tulivat

Tenttijärjestelmä ja shenshi -luokka
Kilpailullisen valintajärjestelmän juuret ulottuvat Zhui Kiinaan: valtakuntien hallitsijat olivat kiinnostuneita nimittämään sopivia ehdokkaita virkamiestehtäviin, mikä mainitaan

Kungfutselaiset Kiinan historiassa
Konfutselaiset ja heidän keskuudestaan ​​värvätyt virkamiehet hallitsivat yleensä tehokkaasti koko valtavaa valtakuntaa lukuun ottamatta niitä aikoja, jolloin Kiina oli kriisitilassa ja hintoja.

Muotokultti kungfutselaisuudessa
Käsite "kiinalaiset seremoniat" vaikuttaa jokaisen kiinalaisen elämään ja jokapäiväiseen elämään - aivan yhtä paljon kuin kaikki kiinalaiset vanhassa Kiinassa olivat mukana konfutselaisuudessa. Tässä mielessä seremonioita

Kungfutselaisuus on Kiinan elämän säätelijä
Kungfutselainen keskitetty valtio, joka oli olemassa talonpoikien vuokraveron kustannuksella, ei kannustanut liiallista yksityisen maanomistuksen kehittämistä. Koska voitto on yksityinen

Taolaisuus
Kiinalaisen yhteiskunnan eliitti eli konfutselaisten normien mukaan, suoritti seremonioita ja rituaaleja esi -isien, taivaan ja maan kunniaksi Lijin vaatimusten mukaisesti. Kuka tahansa tason yläpuolella

Taolaisuuden filosofia
Taolaisuus syntyi Zhou -Kiinassa lähes samanaikaisesti Kungfutse -opetusten kanssa itsenäisen filosofisen opin muodossa. Muinaista kiinalaista pidetään taolaisen filosofian perustajana

Taolaisten teokraattinen tila
Taolaisten paavin-patriarkojen "valtio", joka luovutti vallansa perintönä, oli olemassa Kiinassa viime aikoihin asti (63. taolainen paavi Zhang Pos.

Taolaisuus kuolemattomuuden saavuttamisesta
Ihmiskeho on mikrokosmos, jota periaatteessa pitäisi verrata makrokosmosiin eli maailmankaikkeuteen. Aivan kuten maailmankaikkeus toimii taivaan ja maan vuorovaikutuksen kautta,

Taolaisten pseudotieteet
Intohimo taikaeliksiireihin ja pillereihin keskiaikaisessa Kiinassa aiheutti alkemian nopean kehityksen. Taolaiset alkemistit, jotka saivat varoja keisareilta, työskentelivät ahkerasti transman parissa

Taolaisia ​​keskiaikaisessa Kiinassa
Teoriansa jatkokehityksen ansiosta vahvistuneet taolaiset varhaiskeski -Kiinassa onnistuivat välttämättömäksi ja korvaamattomaksi osaksi maan ja kansan hengellistä kulttuuria. Tangin aikakaudella

Taolaisuuden ylempi ja alempi kerros
Taolaisuus on vuosisatojen aikana kokenut ylä- ja alamäkiä, tukea ja vainoa, ja joskus, vaikkakin lyhyeksi ajaksi, siitä on tullut dynastian virallinen ideologia. Taolaisuus

Taolaisuuden Pantheon
Sisältää ajan myötä kaikki muinaiset kultit ja taikausot, uskomukset ja rituaalit, kaikki jumalat ja henget, sankarit ja kuolemattomat, eklektinen ja valistamaton taolaisuus, joka on helposti tyytyväinen

Kiinan buddhalaisuus
Buddhalaisuus tunkeutui Kiinaan Intiasta lähinnä sen pohjoisessa Mahayana -muodossa 2. vuosisadalla. Sen lujittuminen ja kehittäminen Kiinassa oli vaikeaa ja pitkää. Kesti monta vuosisataa ja

Buddhalaisuuden leviäminen ja syntyminen
Kun buddhalaisuus levisi ja vahvistui, se koki merkittävän synifikaation. Yleensä Kiinan konfutselainen sivilisaatio on ainutlaatuinen vakauden, sopeutumiskyvyn ja kyvyn suhteen

Buddhalaisuus Tangin aikakaudella (VII-X vuosisata). Buddhalaisuuden rappeutuminen
Tangin aikakauden alussa Kiina oli peitetty tiheällä buddhalaisten temppelien, pagodien ja luostareiden verkostolla. Monet heistä olivat kuuluisia ja vaikutusvaltaisia. Usein nämä olivat kokonaisia ​​luostarikaupunkeja, joissa oli paljon

Buddhalaisuus ja kiinalainen kulttuuri
Buddhalaisuus on ollut Kiinassa lähes kaksi vuosituhatta. Tänä aikana hän on muuttunut paljon sopeutuessaan Kiinan sivilisaatioon. Sillä oli kuitenkin valtava vaikutus tr: hen

Uskonnollinen synkretismi Kiinassa. Perinteet ja nykyaika
Kungfutselaisuus, taolaisuus ja buddhalaisuus, jotka olivat olemassa useita vuosisatoja, tulivat vähitellen lähemmäksi toisiaan, ja jokainen oppi löysi paikkansa kehittyvässä kiinalaisessa

Koko Kiinan Pantheon
Jumalien, rituaalien ja kulttien järjestelmä uskonnollisen synkretismin jättimäisessä rakenteessa oli monimutkainen ja monitasoinen. Sen korkeimmalla tasolla olivat valtakunnalliset taivaan kultit ja

Luonnonvoimien ja eläinten kultti
Yuhuan Shandin byrokraattisessa aparaatissa oli ukkosen, tulen, vesien, ajan, viiden pyhän vuoren, demonien karkotuksen ministeriöitä ja osastoja.

Hyvät ja pahat henget. Hyvän tahdon kultti
Esimerkkinä ketunkultista näkyy vielä yksi piirre uskonnollisen synkretismin ja uskontojen järjestelmässä Kiinassa - erilaistuminen, käytännössä hämärtyvät linjat hyvien voimien ja

Perinteisen Kiinan arvojärjestelmä
Mitkä ovat tärkeimmät kannat, jotka luonnehtivat perinteistä kiinalaista arvojärjestelmää, jonka konfutselaisuus on muotoillut? Konfutseja muinaisista ajoista lähtien seksiä

Perinteisen Kiinan muutos
Kiinan perinteisen rakenteen törmäys eurooppalaiseen kapitalismiin ja kolonialismiin vuonna XIX puolivälissä v. aiheutti voimakkaita vastaiskuja Kiinassa. Alussa se oli Taipingin kansannousu

Talonpoika ja sen perinteet
Kiinalainen talonpoika - toisin kuin esimerkiksi intialainen talonpoika kasteineen ja karmansa kanssa - on aina ollut kapinallinen vuosina sosiaalinen kriisi... Se (erityisesti sen köyhin osa) b

Perinteiden elvyttäminen
Kiina - todennäköisesti tämän suuren ja muinaisen maan suureksi onneksi ei ole Venäjä. Kaikkien niiden, jotka nykyään ovat niin usein ja jo tottuneet, olisi pitänyt oppia tämä alkeellinen totuus

Buddhalaisuus ja shinto Japanissa
Intian ja Kiinan sivilisaatiot ovat vuosisatojen ajan vaikuttaneet merkittävästi naapurimaita ja kansoja. Ja vaikka tämä vaikutus oli monitahoinen, ja reuna -alueella se oli

Shintolaisuus
Paikallisten heimojen monimutkainen kulttuurisynteesiprosessi uusien tulokkaiden kanssa loi perustan japanilaiselle kulttuurille, jonka uskonnollista ja kulttiosaa kutsuttiin shintolaisuudeksi.

Buddhalaisuus Japanissa
Kun Buddhan opetukset olivat tunkeutuneet Japaniin kuudennen vuosisadan puolivälissä, ne osoittautuivat aseeksi aatelisten perheiden akuutissa poliittisessa taistelussa vallasta. Jo VI vuosisadan loppuun mennessä. tämän taistelun voittivat ne, jotka tekivät

Buddhalaisuus ja shinto
800 -luvulla muotoutunut ja vahvistunut Kegon -lahko muutti siihen kuuluvan Todaijin temppelin keskukseksi, joka väitti yhdistävänsä kaikki uskonnolliset suuntaukset, mm.

Buddhalaisuus hallitsijoiden ja shogunien alaisuudessa
IX vuosisadalta. keisarien poliittisen vallan merkityksestä on tulossa menneisyys. Hallitsija-hallitsijan tehtävät ovat Fujiwaran aristokraattisen talon edustajien käsissä naisista

Zen -estetiikka
Buddhalaisuudella ja erityisesti zenillä on ollut valtava vaikutus japanilaisen kansalliskulttuurin eri osa -alueiden kehitykseen ja ennen kaikkea kauneuden tunteen edistämiseen. Asiantuntijat useammin kuin kerran

Konfutselaisuus Japanissa
Japanilainen kulttuuri eroaa kiinalaisesta kungfutselaisesta vielä yhdellä tavalla. Jos konformismi vallitsi lähes ehdottomasti Kiinassa, jolla oli vain heikot ulostulot taolaisuuden muodossa

Konfutselaisuus ja shintolaisuus
Yamazaki Ansai, kuten muutkin japanilaiset konfutselaiset, pyrki yhdistämään kungfutselaiset periaatteet shintolaisiin normeihin. Hän esitti teorian, jonka mukaan uuskonfutselainen li (ei vanha

Keisarin kultti ja nationalismin nousu
Porvarillisen kehityksen uuden aikakauden aattona Japani kokoontui yhä enemmän jumalallisen tennon, mikadon, ympärille, joka symboloi sen korkeinta ykseyttä ja kauaskantoisia väitteitä

Uusi uskonnollinen tilanne Japanissa
Japanin tappio toisessa maailmansodassa merkitsi shintolaisuuden heikkenemistä valtionideologiana, joka vaalisi militarismia ja nationalismia, keisarin ja "suuren Japanin" kulttia. Shinto n

Soka-gakkai-lahko
Muodollisesti tätä lahkoa, joka perustettiin vuonna 1930 Nichiren -koulun opetusten perusteella, voidaan pitää buddhalaisena. Kuitenkin todellisuudessa, kuten valtaosa uskonnon uusista lahkoista ja opetuksista

Lamaismi
Buddhalaisuus, kuten jo mainittiin, oli se universaali maailmanuskonto, joka oli yhteinen uskonnollinen osa itäisten sivilisaatioita Intiasta Japaniin. Jakelu

Lamaismin alkuperä. Tantrismi
Lamaismin (Tiibetin "lamasta" - korkein eli opetusten taitava, munkki) opillinen perusta on, kuten mainittiin, buddhalaisuus. Kuitenkin, koska buddhalaisuuden edeltäjä Tiibetissä oli kuukausi

Lamaismin syntymän vaiheet
Ensimmäiset jäljet ​​buddhalaisuuden tunkeutumisesta Tiibetiin tallennetaan melko myöhään - vasta 5. vuosisadalla, jolloin Intiassa ja Kiinassa se oli jo tunnettu ja laajalle levinnyt. Ajanjaksoon asti

Zonghavan toimintaa
Syntynyt Itä-Tiibetissä, Tsonghawa (Tsongkaba, 1357-1419) c nuoria vuosia tuli kuuluisa poikkeuksellisista kyvyistään, jotka myöhemmin muodostivat perustan

Dalai Lama ja inkarnaation teoria
Jopa varhaisessa buddhalaisuudessa uudestisyntymisoppi kehitettiin geneettisesti takaisin Upanishadien teorioihin. Tämä karmisen uudestisyntymisen teoria, joka kumpuaa dharmakompleksin hajoamiseen

Lamaismin teorian perusteet
Lamaismin teorian perustukset loi Tsonghava, joka useissa teoksissaan vahvisti omia uudistuksiaan ja syntetisoi edeltäjiensä teoreettisen perinnön. Myöhemmin

Lamaismin etiikka
Päästyään eroon avidyasta ja ryhtynyt tietämis-prajnan polulle laman avulla, lamaisti parantaa siten karmaaan ja voi lopulta tehdä siitä niin hyvän, että

Lamaistien maaginen käytäntö
Koska tämä vähimmäismäärä ei ollut kaikille helppo, lamaismissa kiinnitettiin aina suurta huomiota muihin, yksinkertaisempiin ja nopeita menetelmiä tavoitteen saavuttamiseksi, toisin sanoen mystiikan ja taikuuden saavuttamiseksi

Lamaismin Pantheon
Buddhalaisten ja bodhisattvojen, pyhien ja sankareiden maailma, joka oli jo tullut väestölliseksi Mahayana -buddhalaisuudessa, kasvoi ja järjestyi lamaismissa. Kaikkien näiden jumalallisten henkilöiden hierarkia

Luostarit, laamat ja rituaalit
Temppelit-pyhäkköt, jotka sisältävät kuvia buddhoista, bodhisattvoista ja lamaistisen panteonin pyhimyksistä sekä erilaisia ​​lamaistisen maagisen käytännön tarvikkeita (rukousrumpuista)

Lamaismi ja nykyaika
Lamaismilla oli valtava rooli useiden kansojen historiallisissa kohtaloissa Keski-Aasia, pääasiassa tiibetiläistä. Lamaistinen oppi korotettuaan Dalai Laman muutti Tiibetin Sakiksi

Idän sivilisaatiot: uskonnolliset ja kulttuuriset perinteet ja nykyaika
Vuosituhansien ajan uskonto, sen hyväksymä perinne ja tällä perusteella syntynyt kulttuuri eivät ainoastaan ​​muodostaneet sukupolvien ryhmäkokemusta ja vakaata yleistä järjestelmää

Arabi-islamilainen sivilisaatio
Arabialais -islamilaisen sivilisaation juuret - aivan kuten muinainen kristillinen eurooppalainen sivilisaatio - ovat muinaisessa Lähi -idässä, tässä maailmankulttuurin kehdossa. Myytit ja le

Hindu-buddhalainen perinne-sivilisaatio
Hindu-buddhalainen perinne-sivilisaatio, kuten kiinalainen kungfutselainen, kuuluu eri metatraditioniin kuin Lähi-idän Välimeren

Kiinankonfutselainen perinne-sivilisaatio
Kiinalais-konfutselainen perinne on sivilisaatio, joka perustuu välinpitämättömyyteen uskontoa kohtaan, uskonsa, jumaliensa, mystiikkansa ja metafysiikkansa (taolaisuus ja buddhalaisuus, kaikkien

Vertaileva analyysi itämaisista perinteistä
Jälkeen lyhyet ominaisuudet tärkeimmät itäiset perinteet-sivilisaatiot, siirrytään niiden perusteellisempaan vertailuun. Kyse ei ole niinkään niiden vertaamisesta toisiinsa

Idän uskonnolliset perinteet ja kehitysongelma
Eurooppalainen perinne-sivilisaatio synnytti kapitalismin ja kiihdytti siten voimakkaasti evoluutiota, myös sen vaikutusalueella, käytännössä koko maailma, ennen kaikkea

Uskonnot tänään. Islamilaisten fundamentalistien ääriliikkeet
Alemmuuskompleksi, jonka aikaisemmin, varsinkin 1800 -luvulla, aiheutti selkeä vertailu taaksejääneestä Aasiasta kehittyneeseen Eurooppaan, on nyt jäänyt kauas menneisyyteen. Perinteinen rakenne B.

Johdanto

Kulttuuri on yksi ihmisen elämän vanhimmista ilmiöistä. Se syntyi ja kehittyi yhdessä ihmisen kanssa ja muodosti sen, mikä erottaa hänet laadullisesti kaikista muista elävistä olennoista ja luonnosta kokonaisuudessaan. Kiinnostus sen tutkimista ja ymmärtämistä todellisuuden erityisilmiöksi on kuitenkin kehittynyt suhteellisen hiljattain. Kulttuuri oli pitkään - koko tuhansien vuosien ajan - itsestäänselvyytenä, tiedostamattomana, erottamattomana ihmisestä ja yhteiskunnasta eikä vaadi erityistä, tarkkaa huomiota itseensä.

Kulttuuritiede on humanitaarinen tiede, joka tutkii kulttuuria järjestelmänä, ts. yleisesti. Se syntyi 1800- ja 1900 -luvun vaihteessa, ja se tunnettiin laajalti Euroopassa ja ympäri maailmaa. Maassamme kulttuuritutkimus alkoi kehittyä 90 -luvun alussa.

Yleensä kulttuuritutkimus ei ole vielä saavuttanut täysin kypsää tasoa ja on muodostumisvaiheessa.

Mesopotamian kulttuuri

Mesopotamian kulttuuri sai alkunsa suunnilleen samaan aikaan kuin Egyptin. Se kehittyi Tigris- ja Eufrat -jokien laaksoissa ja oli olemassa 4 tuhannesta eaa. NS. 6. vuosisadan puoliväliin eaa NS. Toisin kuin egyptiläinen kulttuuri, Mesopotamia ei ollut homogeeninen, se muodostui useiden etnisten ryhmien ja kansojen moninkertaisen tunkeutumisen prosessissa, ja siksi se oli monikerroksinen ... Mesopotamian tärkeimmät asukkaat olivat sumerit, akkadilaiset, babylonialaiset ja kaldealaiset etelässä; Assyrialaisia, hurrialaisia ​​ja aramealaisia ​​pohjoisessa. Sumerin, Babylonian ja Assyrian kulttuuri saavutti suurimman kehityksen ja merkityksen.

Sumerilaisen etnoksen syntyminen on edelleen mysteeri. Tiedetään vain, että 4 tuhatta. Eaa. Mesopotamian eteläosa oli sumerien asuttua ja loi perustan koko tämän alueen sivilisaatiolle. Kuten egyptiläinen, tämä sivilisaatio oli joki. Kolmannen vuosituhannen alussa eaa. Etelä-Mesopotamiassa esiintyy useita kaupunkivaltioita, joista tärkeimmät ovat Ur, Uruk, Lagash, Larsa ja muut. Heillä on vuorotellen johtava rooli maan yhdistämisessä.

Sumerin historiassa on ollut useita ylä- ja alamäkiä. 24. - 23. vuosisata eaa ansaitsevat erityisen maininnan, kun nousu tapahtuu semiittinen kaupunki Akkad, sijaitsee Sumerin pohjoispuolella. Kuningas Sargonin aikana muinainen Akkad onnistui alistamaan koko Sumerin valtaansa. Akkadi korvaa sumerin ja siitä tulee pääkieli koko Mesopotamiassa. Myös semiittisellä taiteella on suuri vaikutus koko alueeseen. Yleensä Akkadin ajan merkitys Sumerin historiassa osoittautui niin merkittäväksi, että jotkut kirjoittajat kutsuvat tämän ajanjakson koko kulttuuria sumerilaiseksi.

Sumerin ja Akkadan valtion kulttuuri

Sumerin talouden perusta oli maatalous, jossa oli kehittynyt kastelujärjestelmä. Siksi on selvää, miksi yksi tärkeimmistä muistomerkeistä Sumerilainen kulttuuri Siitä tuli "maanomistajien almanakki", joka sisältää maanviljelyä koskevia ohjeita - kuinka maaperän hedelmällisyyttä ylläpidetään ja tukkeutumista vältetään. Myös karjankasvatus oli tärkeää. Korkeatasoinen saavutti Sumerin metallurgian. Jo 3 tuhannen alussa. Eaa. sumerit alkoivat valmistaa pronssityökaluja, ja lopussa 2000. Eaa. tuli rautakauteen.

Kolmen tuhannen puolivälistä. Eaa. astiastojen valmistuksessa käytetään savenvalajapyörää. Muut käsityöt kehittyvät menestyksekkäästi - kutominen, kivenleikkaus, seppä. Laaja kauppa ja vaihto tapahtuu sekä sumerilaisten kaupunkien välillä että muiden maiden - Egyptin, Iranin, Intian ja Vähä -Aasian osavaltioiden - kanssa.

Sumerinkirjoituksen merkitystä on korostettava. Sumerien keksimä cuneiform -käsikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2 tuhannella. Eaa. Foinikialaiset, se muodosti pohjan lähes kaikille nykyaikaisille aakkosille.

Sumerin uskonnollisten ja mytologisten ideoiden ja kulttien järjestelmä on osittain päällekkäinen Egyptin kanssa. Se sisältää erityisesti myytin kuolevasta ja ylösnousseesta Jumalasta, joka on Jumala Dumuzi. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltion hallitsija julistettiin Jumalan jälkeläiseksi ja hänet pidettiin maallisena Jumalana. Samaan aikaan sumerin ja Egyptin järjestelmien välillä oli myös havaittavia eroja. Niinpä sumerien keskuudessa hautauskultti, usko tuonpuoleiseen eivät saaneet suurta merkitystä. Samoin papeista sumerien keskuudessa ei tullut erityistä kerrosta, jolla oli valtava rooli julkisessa elämässä. Yleensä Sumerin uskonnollisten uskomusten järjestelmä näyttää olevan vähemmän monimutkainen.

Yleensä jokaisella kaupunkivaltiolla oli oma suojelusjumalansa. Samaan aikaan oli jumalia, joita palvottiin kaikkialla Mesopotamiassa. Heidän takanaan seisoivat ne luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaan jumala An, maajumala Enlil ja vesijumala Enki. Jotkut tähdet liittyivät yksittäisiin tähtiin tai tähdistöihin. On huomionarvoista, että sumerilaisessa kirjeessä tähtikuvio tarkoitti käsitettä "Jumala". Äiti jumalatar, maatalouden, hedelmällisyyden ja lisääntymisen suojelija, oli erittäin tärkeä sumerilaisessa uskonnossa. Tällaisia ​​jumalattaria oli useita, joista yksi oli jumalatar Inanna, Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerien myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden kansojen, myös kristittyjen, mytologiaan.

Sumerin taiteellisessa kulttuurissa arkkitehtuuri oli johtava taide. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakentamista, ja kaikki rakenteet luotiin raaka -tiilistä. Soisen maaston vuoksi rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - penkereille. Kolmen tuhannen puolivälistä. Eaa. Sumerit olivat ensimmäisiä, jotka alkoivat laajasti käyttää kaaria ja holveja rakentamisessa.

Ensimmäiset arkkitehtoniset muistomerkit olivat kaksi temppeliä, valkoinen ja punainen, jotka löydettiin Urukista ja jotka omistettiin kaupungin pääjumalille - jumalalle Anulle ja jumalattarelle Inannalle. Molemmat temppelit ovat suorakaiteen muotoisia, reunoja ja kapeita, koristeltu "egyptiläistyylisillä" reliefi -kuvilla. Toinen merkittävä muistomerkki on hedelmällisyyden jumalattaren Ninhursagin pieni temppeli Urissa. Se rakennettiin käyttäen samoja arkkitehtonisia muotoja, mutta koristeltu paitsi helpotuksella myös pyöreällä veistoksella. Seinien kapeissa oli kuparihärkien kuparihahmoja, ja friiseissä oli korkeita reliefejä valehtelevista sonnista. Temppelin sisäänkäynnillä on kaksi puusta valmistettua leijonapatsaata. Kaikki tämä teki temppelistä juhlallisen ja tyylikkään.

Sumerissa muodostettiin erikoinen uskonnollinen rakennus - ziggurat, joka oli portaikkoinen, suorakulmainen torni. Siksigratin ylemmällä tasolla oli yleensä pieni temppeli - "Jumalan asunto". Sumerilainen kirjallisuus saavutti korkean tason. Mainitun "maatalousalmanakin" lisäksi merkittävin kirjallinen muistomerkki siitä tuli "Gilgameshin eepos". Tämä eeppinen runo kertoo miehestä, joka näki kaiken, koki kaiken ja tiesi kaiken ja joka oli lähellä ratkaisemaan kuolemattomuuden mysteeri.

Lopussa 3 tuhatta. Eaa. Sumer vaipui vähitellen rappeutumiseen, ja Babylonia valloitti sen lopulta.

Mesopotamia - Mesopotamia tai Mesopotamia - muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Länsi -Aasian jokien välissä olevia maita Tigrisiksi ja Eufratiksi. Täällä, antiikin kahden suuren joen laaksossa, IV vuosituhannella eKr. NS. ja kulttuuri oli yhtä korkea kuin Egyptissä. Se oli yksi ihmiskunnan sivilisaation vanhimmista keskuksista. Kuitenkin, toisin kuin Niilin laakso, jossa samat ihmiset asuivat kolmen vuosituhannen ajan ja sama valtio oli olemassa - Egypti, Mesopotamiassa eri valtiomuodostelmat korvasivat toisiaan nopeasti (historiallisesti): Sumer, Akkad, Babylon (vanha ja uusi), Assyria , Iran. Täällä eri kansat sekoittivat, vaihtoivat, taistelivat keskenään, temppeleitä, linnoituksia, kaupunkeja pystytettiin nopeasti ja tuhottiin maahan. Mesopotamian historia ja kulttuuri olivat dynaamisempia kuin Egyptissä.

Ensimmäiset asukkaat ilmestyivät Mesopotamiaan noin 40 tuhatta vuotta eKr. NS. Pienet ihmisryhmät asuivat luolissa ja metsästivät vuoria ja vuohia. Tätä jatkui kymmeniä tuhansia vuosia, joiden aikana heidän päivittäinen elämäntapansa tuskin muuttui - aika näytti pysähtyneen. Vain X vuosituhannella eKr. NS. merkittävät muutokset tulivat havaittaviksi - ihmiset alkoivat harjoittaa maataloutta ja siirtyivät vakiintuneeseen elämään; he oppivat rakentamaan mökkejä ruohosta ja oksista ja taloja adobe -tiilistä (tiilet valmistettiin savesta, johon lisättiin hienonnettu olki). Joten VII vuosituhannella eKr. NS. Mesopotamian alueelle syntyi varhaisten maanviljelijöiden ensimmäiset siirtokunnat. Siitä lähtien yhteiskunnan kehitys on ollut nopeampaa. V -vuosituhannen loppuun mennessä eKr. NS. jo koko Tigris- ja Eufrat -laakso oli tiheästi asuttu, ja 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. lukemattomien kylien ja kaupunkien joukossa ilmestyvät ensimmäiset todelliset kaupungit. Kaupungin kärjessä oli joko kaupungin päätemppelin ylipappi tai kaupungin miliisin johtaja.

Kaupunki ja sen kylät olivat itsenäinen valtio. Sellaisesta kaupunkivaltiot IV-III vuosituhannella eaa NS. Mesopotamian alueella oli noin kaksi tusinaa. Suurimmat olivat Ur, Uruk, Kish, Ummah, Lagash, Nippur, Akkad... Nuorin näistä kaupungeista oli Eufratin rannoille rakennettu Babylon. Sen poliittinen ja kulttuurinen merkitys on kasvanut tasaisesti - tämä näkyy erityisesti 2. vuosituhannella eaa. NS. Babylonilla on määrä olla erittäin tärkeä rooli Mesopotamian historiassa.

Suurin osa kaupungeista on sumerien perustamia, joten Mesopotamian muinaisinta kulttuuria kutsutaan sumeriksi. Tämän kulttuurin elinikä on suunnilleen koko 4. vuosituhat ja kolmannen vuosituhannen eKr. NS. Sitten XXIV-XX-luvuilla. Eaa NS. Akkadin kaupungin valta ja vaikutusvalta kasvaa, ja sen ihmiset lainasivat paljon sumereilta ja ottivat käyttöön heidän kulttuuriperintönsä.

Kieli. Kirjoittaminen

Yleensä tutkijat nimeävät Mesopotamian varhaisen kulttuurin Sumeri-akadi... Kaksinkertainen nimi johtuu siitä, että sumerit ja Akkadian valtakunnan asukkaat puhuivat eri kieliä ja sillä oli erilaisia ​​käsikirjoituksia.

Tutkijat pitävät akkadin kieltä afraasialaisten kielten semiittisenä haarana. Akkadialaista kirjoitusta edustaa sanallinen ja tavuinen cuneiform. Vanhimmat akkadilaisen kirjoituksen muistomerkit, jotka on tehty savitauluille, ovat peräisin XXV -luvulta. Eaa NS.

Sumerilainen kirjoittaminen on paljon vanhempaa. Se on erittäin koristeellinen ja, kuten tutkijat uskovat, peräisin piirustuksista. Kuitenkin sumerilaiset legendat sanovat, että jo ennen piirustuksen ilmestymistä oli olemassa vielä vanhempi tapa kiinnittää ajatukset - sitoa solmuja köysiin ja lovia puihin. Ajan myötä piirustuskirjettä muutettiin ja parannettiin: täydellisestä, riittävän yksityiskohtaisesta ja perusteellisesta esineiden kuvauksesta sumerit siirtyvät vähitellen niiden epätäydelliseen, kaavamaiseen tai symboliseen kuvaukseen. Tämä on askel eteenpäin, mutta tällaisen kirjoittamisen mahdollisuudet olivat edelleen rajalliset. Niinpä monien monimutkaisten käsitteiden kohdalla niiden merkkejä ei ollut ollenkaan, ja jopa voidakseen nimetä niin tutun ja ymmärrettävän ilmiön kuin sade, kirjanoppineen oli yhdistettävä taivaan symboli - tähti ja veden symboli - väreilyä . Tällaista kirjettä kutsutaan ideografinen-rebus... Kirjoitukset tehtiin savilaattoihin tai -tabletteihin: pehmeää savea puristettiin hauraalla suorakulmaisella sauvalla, ja tablettien viivoilla oli tyypillinen kiilamainen syvennys. Yleensä koko kirjoitus oli kiilamaisten viivojen massa, ja siksi sumerilaista kirjoitusta kutsutaan yleensä cuneiformiksi
... Varhaisimmat sumerilaiset cuneiform -tabletit ovat peräisin 4. vuosituhannen puolivälistä eaa. NS. Nämä ovat maailman vanhimpia kirjoitettuja muistomerkkejä.

Myöhemmin kuvakirjoituksen periaate alkoi korvata sanan äänipuolen siirtämisen periaatteella. Satoja tavuhahmoja ilmestyi ja useita aakkoselliset merkit vastaa vokaaleja. Niitä käytettiin pääasiassa viittaamaan palvelusanoihin ja hiukkasiin.

Kirjoittaminen oli suuri saavutus sumeri-akadilaisessa kulttuurissa. Sitä lainattiin ja kehitettiin babylonialaisten toimesta ja se levisi laajalti koko Vähä -Aasiassa: cuneiformia käytettiin Syyriassa, muinaisessa Persiassa ja muissa valtioissa. II vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. cuneiformista tuli kansainvälinen kirjoitusjärjestelmä: sen tunsivat ja käyttivät jopa egyptiläiset faaraot. Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. NS. cuneiform tulee aakkosellinen kirjain.

Tiedemiehet uskoivat pitkään, että sumerien kieli ei ollut samanlainen kuin mikään ihmiskunnan tuntema elävä tai kuollut kieli, ja siksi kysymys tämän kansan alkuperästä jäi mysteeriksi. Tähän mennessä sumerin kielen geneettisiä yhteyksiä ei ole vielä vahvistettu, mutta useimmat tiedemiehet olettavat, että tämä kieli, kuten muinaisten egyptiläisten ja Akkadin asukkaiden kieli, kuuluu semiittis-hamiittiseen kieliryhmään.

Nykyaikaisten orientalistien mukaan sumerit ovat kuuluisien esi -isiä Babylonian kulttuuri... Heidän kulttuurisaavutuksensa ovat suuria ja kiistattomia: sumerit loivat ihmiskunnan historian ensimmäisen runon - "Kultaisen ajan", kirjoittivat ensimmäiset elegiat, koottivat ensimmäisen kirjaston luettelo... Sumerit ovat kirjoittaneet maailman ensimmäiset ja vanhimmat lääketieteelliset kirjat - reseptikokoelmat. He kehittelivät ja kirjoittivat ensimmäisenä maanviljelijän kalenterin, jättivät ensimmäiset tiedot suojaistutuksista. Jopa ajatus ihmisten historian ensimmäisen kalavarannon luomisesta sumerit kirjoittivat ensin kirjallisesti.

Varhaiset sumerilaiset jumalat IV-III vuosituhannella eKr NS. toimi ensisijaisesti elämän siunausten ja runsauden antajina - juuri siksi kuolevaiset kunnioittivat heitä, rakensivat heille temppeleitä ja uhrasivat. Suurin osa varhaisista sumerilaisista jumaluuksista muodostui paikallisista jumalista, joiden valta ei ylittänyt hyvin pienen alueen rajoja. Toinen jumaliryhmä oli suojelijoita suurkaupungit- he olivat voimakkaampia kuin paikalliset jumalat, mutta heitä palvottiin vain kaupungeissaan. Lopuksi oli jumalia, jotka tunnettiin ja palvottiin kaikissa sumerilaisissa kaupungeissa.

Kaikkein voimakkaimmat jumalat olivat An, Enlil ja Enki. (Anun akkadilaisessa transkriptiossa) pidettiin taivaan jumalana ja muiden jumalien isänä, joka ihmisten tavoin pyysi häneltä apua tarvittaessa. Hänet tunnettiin kuitenkin hylkäävästä asenteestaan ​​heihin ja pahoista temppuista. fi Pidettiin Urukin kaupungin suojeluspyhimyksenä.

Enlil - tuulen, ilman ja kaiken avaruuden jumala maasta taivaaseen - kohteli myös ihmisiä ja alempia jumalia tietyllä halveksunnalla. Sen tärkein temppeli oli Nippurin kaupungissa.

Enki (Akkad. Ea), Eredun kaupungin suojelija, tunnustettiin meren ja makean pohjaveden jumalaksi. Vesikulttiuksella yleensä oli valtava rooli Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskomuksissa. Suhtautuminen veteen ei ollut suoraviivaista. Vettä pidettiin hyvän tahdon lähteenä, joka toi satoa ja elämää, hedelmällisyyden symboli. Toisaalta vesi, joka oli tuhojen ja kauheiden ongelmien syy, toimi voimakkaana ja epäystävällisenä elementtinä.

Muita tärkeitä jumaluuksia olivat kuun jumala Nanna (akkad. Sin), Urin kaupungin suojeluspyhimys, sekä hänen poikansa, auringon jumala Utu (akkad. Shamash), Sipparin ja Larsan kaupunkien suojeluspyhimys. Kaiken näkevä Utu personoi auringon kuivuvan lämmön ja samalla auringon lämmön armottoman voiman, jota ilman elämä on mahdotonta. Urukin kaupungin jumalatar Inanna (Akkad. Ishtar) kunnioitettiin hedelmällisyyden ja lihallisen rakkauden jumalattarena, hän myönsi myös sotilaallisia voittoja. Tämä luonnon, elämän ja syntymän jumalatar kuvattiin usein puunaisena. Hänen miehensä oli Dumuzi (Akkad. Tammuz), jumalan Enkin poika, "syvä poika" veden syvyyksissä. Hän toimi veden ja kasvillisuuden jumalana, joka kuoli ja nousi ylös joka vuosi. Kuolleiden valtakunnan herra ja ruttojumala oli Nergal, urhoollisten sotureiden suojeluspyhimys - Ninurt, Enlilin poika - nuori jumala, jolla ei ollut edes omaa kaupunkia. Ishkuria (Akkad. Adad), ukkosen ja myrskyn jumalaa, pidettiin vaikutusvaltaisena jumalana. Häntä kuvattiin vasaralla ja salaman säteellä.

Sumerilais-akadilaisen panteonin jumalattaret esiintyivät yleensä voimakkaiden jumalien vaimoina tai kuolemia ja alamaailmaa personoivina jumaluuksina. Tunnetuimpia olivat äiti jumalatar - Ninhursag ja Mama - "jumalien kätilö" sekä parantaja jumalatar Gula - joka alun perin tunnustettiin kuoleman jumalattareksi.

Koko III vuosituhannen eKr. NS. suhtautuminen jumaliin muuttui vähitellen: heille annettiin uusia ominaisuuksia. Niinpä An alkoi selkeämmin ilmentää vallan ideaa. Enkiä - ruumiillistettua ovelaa - alettiin kunnioittaa viisauden ja tiedon jumalana: hän itse tunsi täydellisesti kaikki käsityöt ja taiteet ja välitti niistä osan ihmisille; Lisäksi hänet julistettiin ennustajien ja loitsijoiden suojeluspyhimykseksi. Utu tuli ylin tuomari, sorrettujen ja köyhien suojelija. Enlil personoi ajatuksen vahvuudesta.

Valtion vahvistuminen Mesopotamiassa heijastui koko Mesopotamian muinaisten asukkaiden uskonnollisiin vakaumuksiin. Jumaluudet, jotka aiemmin personoivat vain kosmisia ja luonnonvoimia, alettiin nähdä ennen kaikkea suurina "taivaallisina hallitsijoina" ja vasta sitten - luonnollisina elementteinä ja "hyötyjen antajaina". Jumalien panteonissa ilmestyi sihteeri-jumala, herran valtaistuimen jumalatar, jumalat-portinvartijat.

Tärkeitä jumalia liittyi erilaisiin planeettoihin ja tähtikuvioihin: Utu auringon kanssa, Nergal Marsin kanssa, Inanna Venuksen kanssa. Siksi kaikki kaupunkilaiset olivat kiinnostuneita valaisimien sijainnista taivaalla, niiden keskinäisestä järjestelystä ja erityisesti "heidän" tähtensä paikasta: tämä lupasi väistämättömiä muutoksia kaupunkivaltion ja sen väestön elämässä, oli se sitten vaurautta tai epäonni. Joten vähitellen muodostunut taivaankappaleiden kultti tähtitieteellinen ajattelu ja astrologia alkoivat kehittyä.

Kirjallisuus

Monet muinaisen sumeri-akkadilaisen kirjallisuuden muistomerkit ovat säilyneet, ja ne on tallennettu savitauluille, ja tutkijat onnistuivat lukemaan melkein kaikki. Kirjoitusten tulkinnassa etusijalla ovat länsieurooppalaiset tutkijat, ja merkittävimmät löydöt tehtiin 1800 -luvulla.

Tähän mennessä on todettu, että suurin osa teksteistä on jumalia, rukouksia, uskonnollisia myyttejä ja legendoja, erityisesti maailman alkuperästä, ihmisen sivilisaatiosta ja maataloudesta. Lisäksi luetteloita kuninkaallisista dynastioista on pidetty kirkoissa pitkään. Vanhimmat ovat Urin kaupungin pappien sumerin kielellä kirjoittamia luetteloita.

Myöhemmin, III vuosisadalla. Eaa EKr., Babylonian pappi Berossus käytti näitä luetteloita kirjoittaakseen konsolidoidun teoksen muinaisesta sumerilais-akadilaisesta historiasta. Berossukselta tiedämme, että babylonialaiset jakoivat maansa historian kahteen ajanjaksoon - "ennen vedenpaisumusta" ja "vedenpaisumuksen jälkeen". Viitaten sumeripappeihin, Berossus luettelee kymmenen kuningasta, jotka hallitsivat ennen vedenpaisumusta, ja ilmoittaa heidän hallituskautensa kokonaisajan - 432 tuhatta vuotta. Hänen tiedot ensimmäisten kuninkaiden hallitsemisesta vedenpaisumuksen jälkeen olivat myös fantastisia. Berossoksen teokset olivat kuitenkin laajalti tunnettuja ja suosittuja, eikä hänen tietojaan kiistelty kovinkaan paljon. Hänen viisautensa ja kaunopuheisuutensa vuoksi hänelle pystytettiin muistomerkki Ateenassa: loppujen lopuksi Berossus kirjoitti kreikan kielellä - muistomerkki oli kultaisella kielellä.

Sumerilaisen kirjallisuuden tärkein monumentti oli legendasarja Gilgameshista , Urukin kaupungin legendaarinen kuningas, joka dynastisten luettelojen mukaan hallitsi XXVIII vuosisadalla. Eaa NS. Näissä legendoissa sankari Gilgamesh esitetään pelkän kuolevaisen ja jumalatar Ninsunin poikana. Gilgameshin vaelluksia ympäri maailmaa etsimään kuolemattomuuden salaisuutta ja ystävyyttä villin miehen Enkidun kanssa kuvataan yksityiskohtaisesti. Gilgameshia koskevilla legendoilla oli erittäin vahva vaikutus maailmankirjallisuuteen ja -kulttuuriin sekä naapurikansojen kulttuuriin, jotka omaksuivat ja sovittivat legendat kansalliseen elämäänsä.

Niillä oli myös poikkeuksellisen vahva vaikutus maailmankirjallisuuteen. tulvan legendoja... He kertovat, että tulvan järjestivät jumalat, jotka suunnittelivat tuhoavansa kaiken elämän maan päällä. Vain yksi henkilö pystyi välttämään kuoleman - hurskas Ziusudra, joka jumalien neuvoista rakensi laivan etukäteen. Legendan mukaan jumalat väittelivät keskenään, kannattaako tuhota koko ihmiskunta: jotkut uskoivat, että oli mahdollista rangaista ihmisiä heidän synneistään ja vähentää niiden määrää muilla tavoilla, erityisesti nälällä, tulipaloilla ja lähettämällä villieläimiä heille.

Samaan aikaan antiikissa ilmestyi ensimmäiset versiot ihmisen alkuperästä, jotka tallennettiin toistuvasti myöhemmin eri aikoina, erityisesti Vanhan Babylonian valtakunnan aikana (II vuosituhannes eKr.). muinaisista sumerilaisista, jotka ovat tulleet meille vanhan babylonian kielellä "Runo Atrahasisista", oli aikoja, jolloin ihmiset eivät olleet vielä. Jumalat asuivat maan päällä, jotka itse kantoivat taakkaa, vetivät koria, jumalien korit olivat valtavia, kovaa työtä, suuria vastoinkäymisiä ... o Lopulta jumalat päättivät luoda ihmisen työtaakan asettamiseksi hänen päälleen. Tätä varten he sekoittivat saven yhden alemman jumalan vereen, jolle päätettiin uhrata yhteisen hyvän vuoksi. Siten ihmisessä jumalallinen periaate ja eloton aine sekoittuvat, ja hänen tarkoituksensa maan päällä on työskennellä kulmiensa hikissä jumalien ja jumalien puolesta.

Babylonia oli Sumerin ja Akkadan sivilisaation perillinen. Sen keskus oli Babylonin kaupunki (Babili tarkoittaa "Jumalan porttia"), jonka kuninkaat II vuosituhannella eKr. NS. pystyivät yhdistämään ylivallansa alla kaikki Sumerin ja Akkadin alueet. Vanhan Babylonian valtakunnan kukoistus tuli I Babylonian dynastian kuudennen kuninkaan - Hammurabin - hallituskauden aikana. Hänen alaisuudessaan Babylon pienestä kaupungista muuttui suurimmaksi taloudelliseksi, poliittiseksi ja Kulttuurikeskus Länsi -Aasia.

Hammurabin alla ilmestyi kuuluisa lakikoodi, joka oli kirjoitettu cuneiform-kirjaimella kahden metrin kivipylvääseen. Nämä lait heijasivat Vanhan Babylonian valtakunnan asukkaiden taloudellista elämää, elämää ja tapoja. Näistä laeista tiedämme, että vapaata, täysivaltaista kansalaista kutsuttiin "avilumiksi" - mieheksi. Tähän väestöryhmään kuului maanomistajia, pappeja, yhteiskunnallisia talonpoikia, käsityöläisiä, joihin perinteisten käsityöerikoisuuksien, kuten rakentajien, seppien, kutojien, parkitsijoiden jne., Lisäksi kuului myös lääkäreitä, eläinlääkäreitä ja partureita. Vapaita, joilla on rajoitetut oikeudet, kutsuttiin "uupuneiksi", mutta he omistivat omaisuutta ja orjia ja heidän oikeutensa omistajina oli tiukasti suojattu. Babylonian yhteiskunnan alin kerros koostui orjista. Keskimääräinen perhe oli kahdesta viiteen orjaa; varakkaat perheet omistivat kymmeniä orjia. On ominaista, että orjalla voi olla myös omaisuutta, mennä naimisiin vapaiden naisten kanssa, ja lapsia tällaisista seka -avioliitoista pidettiin vapaina. Kaikilla sukupuolilla olevilla lapsilla oli oikeus periä vanhempien omaisuutta, mutta etusija annettiin pojille. Avioero ja lesken avioliitto olivat vaikeita.

Uskonnolliset näkökulmat

Tärkeä innovaatio Mesopotamian uskonnollisessa elämässä 2. vuosituhannella eKr. NS. oli asteittainen edistysaskel kaikkien Babylonian kaupungin jumalan - Mardukin - sumerin -babylonialaisten jumalien keskuudessa. Häntä kunnioitettiin lähes yleisesti jumalien kuninkaana. Papit selittivät tämän sillä, että suuret jumalat itse antoivat ylivallan Mardukille, koska hän pystyi pelastamaan heidät kauhealta hirviöltä - verenhimoiselta Tiamatilta, jonka kanssa kukaan ei uskaltanut taistella.

Babylonian jumalia, kuten sumerilaisia ​​jumalia, oli lukuisia. Heitä kuvattiin kuninkaan suojelijoina, mikä todistaa vahvan kuninkaallisen vallan jumalattomuuden ideologian muotoilusta. Samaan aikaan jumalat inhimillistettiin: ihmisten tavoin he pyrkivät menestykseen, halusivat hyötyä, järjestivät asioitaan, toimivat olosuhteiden mukaan. He eivät olleet välinpitämättömiä vauraudelle, heillä oli aineellista rikkautta, he voisivat hankkia perheitä ja jälkeläisiä. Heidän piti juoda ja syödä kuten ihmiset; heille, kuten ihmisille, oli ominaista erilaisia ​​heikkouksia ja puutteita: kateus, viha, päättämättömyys, epäilys, epäjohdonmukaisuus.

Babylonian pappien opetusten mukaan ihmiset luotiin savesta palvelemaan jumalia. Ja jumalat määrittivät ihmisten kohtalon. Vain papit saattoivat tietää Jumalan tahdon: he yksin tiesivät kutsua ja loihtia henkiä, keskustella jumalien kanssa, määrittää tulevaisuuden taivaankappaleiden liikkeen avulla. Taivaankappaleiden kultista tulee siten erittäin tärkeä Babyloniassa. Tähtien muuttumattomassa ja siksi ihmeellisessä liikkeessä kerran ja lopullisesti kulkevalla polulla Babylonin asukkaat näkivät jumalallisen tahdon ilmentymän.

Tähtien ja planeettojen huomio vaikutti tähtitieteen ja matematiikan nopeaan kehitykseen. Joten luotiin seksuaalinen systeemi, joka tähän päivään asti on olemassa ajallisesti - minuutteina, sekunteina. Babylonian tähtitieteilijät laskivat ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa Auringon, kuun pyörimissäännöt ja pimennysten toistuminen ja yleensä he olivat merkittävästi edellä egyptiläisiä tähtitieteellisissä havainnoissa. Tieteellinen tietämys matematiikan ja tähtitieteen aloilta ylitti usein Babylonian ihmisten käytännön tarpeet.

Kaikki tieteelliset tiedot ja tutkijoiden tutkimukset liittyivät taikuuteen ja ennustamiseen: sekä tieteellinen tieto että taikakaavat ja loitsut olivat viisaiden, astrologien ja pappien etuoikeus.

Ihmiset tottelivat pappien ja kuninkaiden tahtoa ja uskoivat ihmisen kohtalon ennalta määrättyyn, ihmisen alistamiseen korkeammat voimat, hyvä ja paha. Mutta tottelevaisuus kohtalolle ei ollut kaukana ehdottomasta: se yhdistettiin tahtoon voittaa taistelussa vihamielistä ympäristöä vastaan. Jatkuva tietoisuus vaarasta ihmiselle ympäröivässä maailmassa kietoutui haluun nauttia elämästä täysimääräisesti. Arviot ja pelot, taikausko, mystiikka ja noituus olivat rinnakkain raittiin ajattelun, tarkan laskelman ja pragmatismin kanssa.

Kaikki muinaisten Mesopotamian asukkaiden tärkeimmät edut keskittyivät todellisuuteen. Babylonian pappi ei luvannut hyötyä ja iloa kuolleiden valtakunnassa, mutta tottelevaisuudessa hän lupasi heille elämänsä aikana. Babylonian taiteessa ei ole lähes mitään hautauskohtauksia. Yleensä antiikin Babylonin uskonto, taide ja ideologia olivat realistisempia kuin saman ajan muinaisen Egyptin kulttuuri.

Babylonin asukkaiden ajatukset kuolemasta ja ihmisen kuoleman jälkeisestä kohtalosta vähenivät seuraaviksi. He uskoivat, että kuoleman jälkeen ihminen putoaa "Maa, josta ei ole paluuta", siellä hän pysyy ikuisesti, ylösnousemus on mahdotonta. Kuolleen yöpymispaikka on hyvin surullinen ja surullinen - valoa ei ole, ja kuolleiden ruoka on pölyä ja savea. Vainaja ei enää tunne ihmisten iloja. Tällaisessa yhtä surullisessa tilanteessa jokainen on tuomittu pysymään - riippumatta asemastaan ​​ja käytöksestään elämän aikana - sekä jalo ja juureton, että rikas ja köyhä, sekä vanhurskas ja petollinen. Hieman paremmassa tilanteessa kenties löydetään vain ne, jotka ovat jättäneet lukuisia urospuolisia jälkeläisiä maan päälle - he voivat luottaa hautajaisten uhrien saamiseen ja juoda puhdasta vettä. Pahin kohtalo odotti niitä, joiden ruumiita ei haudattu. Mesopotamian asukkaat uskoivat, että elävien ja kuolleiden välillä on tietty yhteys: kuolleet voivat antaa eläville tarvittavat neuvot tai varoittaa vaikeuksista. Elävät yrittivät olla lähempänä kuolleitaan: kuolleita ei usein haudattu hautausmaille, vaan aivan talon lattian alle tai sisäpihalle.

Tällaisia ​​ajatuksia elävien ja kuolleiden välisestä yhteydestä vahvisti usko siihen, että on olemassa henkilökohtainen ihmisen jumala - ilu, joka osallistui kaikkiin hänen asioihinsa. Ihmisen ja hänen lietteen välillä oli erityinen yhteys: sukupolvelta toiselle henkilökohtainen jumala siirtyi isän ruumiista pojan ruumiiseen hedelmöityshetkellä. Ihminen - ilun poika - saattoi luottaa henkilökohtaisen jumalansa esirukoukseen ja hänen välitykseen puhuessaan suurille jumalille.

Monumentaalinen taide

Muinaisten Mesopotamian asukkaiden uskonnolliset vakaumukset heijastuivat heidän monumentaaliseen taiteeseensa. Jumalille omistetuilla temppeleillä oli erityisen tärkeä rooli. Temppelit olivat Mesopotamian kaupunkien tärkeimpiä kulttuurisia ja taloudellisia keskuksia. He omistivat maan, jolla tuhannet yhteiskunnalliset talonpojat työskentelivät, monet temppeliorjia. He kävivät kauppaa lähi- ja kaukaisten maiden kanssa, harjoittivat kiinteistökauppoja; heillä oli työpajoja, arkistoja, kirjastoja ja kouluja.

Temppelit rakennettiin osoittamaan jumaluutensa voimaa. Mesopotamian temppeleiden klassinen muoto oli korkea portaatorni - siksak , jota ympäröivät ulkonevat terassit ja jotka antavat vaikutelman useista torneista, joiden äänenvoimakkuutta vähensi reunus. Tällaisia ​​rivitaloja voi olla neljästä seitsemään. Siksakratit maalattiin, ja alemmat reunat tehtiin tummemmiksi kuin ylemmät; terassit olivat yleensä maisemoituja. Historian kuuluisinta siksuraattia voidaan pitää Babylonian Marduk -jumalan temppelinä - kuuluisana Baabelin torni, jonka rakentamisesta noin Babylonian pandemonium sanoo Raamattu.

Temppelin pääsaliin sijoitettiin Jumalan patsas, joka tehtiin pääsääntöisesti jalopuusta ja peitettiin kulta- ja norsunluulevyillä; patsas oli pukeutunut upeisiin vaatteisiin ja kruunattu kruunulla. Pääsy saliin, jossa patsas seisoi, oli avoin vain kapealle pappeille. Kaikki muut asukkaat voivat nähdä jumaluuden vain lyhyen juhlatilaisuuden aikana, jolloin patsas kannettiin kaupungin kaduilla - silloin Jumala siunasi kaupunkia ja ympäröivää aluetta. Erityisen tärkeä oli uudenvuoden loma, joka oli ajoitettu samaan aikaan kevään päiväntasauksen kanssa, kun jumalat määrittivät kaupungin ja kaupunkilaisten kohtalon vuodeksi.

Jumalan todellinen pyhäkkö, hänen "asuinpaikkansa", sijaitsi zigguratin ylemmässä tornissa, joka kruunattiin usein kultaisella kupolilla, missä jumala jäi yöksi. Tämän tornin sisällä ei ollut muuta kuin sänky ja kullattu pöytä. Tätä tornia käytettiin kuitenkin myös erityisiin maallisiin tarpeisiin: papit suorittivat sieltä tähtitieteellisiä havaintoja.

Papit opettivat, että jumalat voivat ottaa vastaan ​​vieraita - muiden temppeleiden ja kaupunkien jumalia, ja joskus he itse menivät käymään; jumalat arvostivat herkullista ruokaa - jumalien aterioita pidettiin aamulla ja illalla: jumaluus käytti kuitenkin ruokaa ja juomia vain katsomalla niitä; jotkut jumalat olivat intohimoisia metsästäjiä jne.

Arkkitehtuuri ja kuvataide

Yleensä babylonialaisen taiteen arkkitehtonisia monumentteja on tullut meille huomattavasti vähemmän kuin esimerkiksi egyptiläisiä. Tämä on täysin ymmärrettävää: toisin kuin Egypti, Mesopotamian alue oli kiveä ja päärakennusmateriaali oli tiili, joka oli yksinkertaisesti kuivattu auringossa. Tällainen tiili oli hyvin lyhytikäinen - tiilirakennukset eivät melkein selvinneet. Lisäksi hauras ja raskas materiaali rajoitti merkittävästi rakentajien kykyjä, saneleen Mesopotamian rakennusten tyyliä, joka erottui niiden raskaasta painosta, yksinkertaisista suorakulmaisista muodoista ja massiivisista seinistä. Yhdessä tämän kanssa arkkitehtuurin tärkeimmät elementit olivat täällä kupolit, kaaret, holvikatot... Vaaka- ja pystysuuntaisten osien rytmi määritteli Babylonian temppelin arkkitehtonisen koostumuksen. Tämä seikka antoi taidekriitikoille mahdollisuuden ilmaista näkemyksensä siitä, että Babylonian arkkitehdit olivat sellaisten arkkitehtonisten muotojen luojat, jotka myöhemmin muodostivat rakennustaiteen perustan. Antiikin Rooma ja sitten keskiaikainen Eurooppa. Niinpä monet tutkijat uskovat, että eurooppalaisen arkkitehtuurin prototyyppejä olisi etsittävä Tigris- ja Eufrat -laaksosta.

Tyypillistä babylonialaiselle taiteelle oli eläinten, useimmiten leijonan tai härän, kuvaaminen. Myös marmorit ovat merkittäviä. patsaat Tel Asmarista kuvaa mieshahmojen ryhmää. Jokainen hahmo on sijoitettu niin, että katsoja tapasi aina katseensa. Näiden patsaiden ominaispiirre oli hienovaraisempi valmistus verrattuna Egyptin patsaisiin, suurempi realismi ja kuvan eloisuus, hieman vähemmän perinteitä.

Babylonian kulttuuria, uskontoa ja taidetta lainattiin ja kehitettiin assyrialaisten toimesta, jotka alistivat Babylonian valtakunnan 800 -luvulla. Eaa NS. Raunioissa palatsi Ninivessä Assyrian kuningas Ashurbanipal (VII vuosisata eaa.), Tiedemiehet löysivät siihen aikaan valtavan kirjaston, joka koostui monista (kymmeniä tuhansia) cuneiform -teksteistä. Tähän kirjastoon on tarkoitus tallentaa kaikki suuria teoksia Babylonialaista ja muinaista sumerilaista kirjallisuutta. Kuningas Ashurbanipal - koulutettu ja hyvin luettu mies - meni historiaan intohimoisena muinaisten kirjallisten muistomerkkien keräilijänä: hänen sanojensa mukaan, kirjoitettuina ja jätetty jälkipolville, hänelle oli suuri ilo purkaa kauniita ja käsittämättömiä tekstejä muinaisten sumerien kielellä.

Yli 2 tuhatta vuotta erotti kuningas Ashurbanipalin muinaisesta Mesopotamian kulttuurista, mutta ymmärtäen vanhojen savitaulujen arvon, hän keräsi ja säilytti ne. Koulutus ei kuitenkaan ollut ominaista kaikille Assyrian hallitsijoille. Assyrian hallitsijoiden yleisempi ja jatkuvampi piirre oli vallanhalu, naapurikansojen ylivalta, halu vahvistaa ja osoittaa valtaansa kaikille.

taide

Assyrian taide 1. vuosituhannella eKr NS. täynnä voiman paatosia, se ylisti valloittajien voimaa ja voittoa. Tyypillisiä ovat kuvat suurenmoisista ja ylimielisistä siivekkäistä sonnista, joilla on ylpeitä ihmiskasvoja ja säteileviä silmiä. Jokaisella härällä oli viisi sorkkaa. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi kuvat Sargon II: n palatsista (VII vuosisata eaa.). Mutta muut kuuluisat helpotukset Assyrian palatseista ovat aina kuninkaan ylistys - voimakas, pelottava ja armoton. Tällaisia ​​olivat Assyrian hallitsijat elämässä. Tämä oli myös assyrialainen todellisuus. Siksi ei ole sattumaa, että assyrialaisen taiteen erityispiirteet ovat kuvia kuninkaallisesta julmuudesta, joka on vertaansa vailla maailmantaiteessa: kohtauksia hämärtämisestä, vankien kielen repimisestä, syyllisten ihon repimisestä kuninkaan läsnä ollessa. Kaikki nämä olivat tosiasioita Assyrian valtion jokapäiväisestä elämästä, ja nämä kohtaukset välitettiin ilman sääliä ja epäröintiä.

Assyrian yhteiskunnan moraalin julmuus liittyi ilmeisesti sen alhaiseen uskonnollisuuteen: Assyrian kaupungeissa ei vallinnut uskonnolliset rakennukset, vaan palatsit ja maalliset rakennukset, aivan kuten Assyrian palatsien reliefeissä ja maalauksissa - ei kultti, vaan maallinen aiheita. Lukuisat ja upeasti toteutetut kuvat eläimistä, pääasiassa leijona, kameli ja hevonen, olivat ominaisia.

Uuden Babylonin kulttuuri

Uusi Babylon oli valtava ja vilkas itäkaupunki, jossa asui noin 200 tuhatta ihmistä - muinaisen idän suurin kaupunki. Kaupungista itsestään tuli voittamaton linnoitus - sitä ympäröi leveä vallihauta, jossa oli vettä ja kaksi linnoituksen muuria, joista toinen oli niin voimakas ja paksu, että kaksi neljän hevosen vetämää vaunua saattoi vapaasti levitä sille. Kaupungilla oli 24 suurta tietä, ja kuuluisa Baabelin torni, yksi maailman seitsemästä ihmeestä, oli edelleen tärkein nähtävyys. Se oli mahtava seitsemän kerroksinen ziggurat 90 m korkea. Maisemoidut terassit Baabelin torni tunnetaan maailman seitsemäntenä ihmeenä - "Babylonin riippuvat puutarhat"... Babylonista on monia legendoja, ja tutkijoilla on vielä paljon tehtävää erottaakseen totuus ja fiktiot.

VI vuosisadalla. Eaa NS. persialaiset aloittivat hyökkäyksen Babylonia vastaan: kaupunki kaatui ja Persian kuningas Kyyros II (? -530 eaa.) tuli juhlallisesti siihen. Persialaiset kohtelivat babylonialaisten uskonnollisia juhlia ja rituaaleja kunnioittavasti, uhrasivat jumaliaan. Cyrus säilytti virallisesti Babylonian valtakunnan osana Persian valtiota erityisenä poliittisena yksikkönä eikä muuttanut mitään maan sosiaalisessa rakenteessa. Babylonia kävi edelleen aktiivista kauppaa Egyptin, Syyrian ja Vähä -Aasian kanssa ja oli yksi Iranin valtakunnan rikkaimmista maakunnista ja maksoi vuosittain yli 30 tonnia hopeaa kuninkaallisena kunnianosoituksena.

Siitä lähtien Babylonia oli helposti saavutettavissa niille, jotka haluavat asettua siihen. Ihmisten aktiivinen uudelleensijoittaminen johti etnisten sekoittumisprosessien kiihtymiseen ja kulttuurien keskinäiseen tunkeutumiseen.

Iranilainen taide 6.-4 Eaa e., kuten tutkijat uskovat, jopa maallisempi ja kohteliaampi kuin edeltäjiensä taide. Se on rauhallisempi: siinä ei melkein ole sitä julmuutta, joka oli niin ominaista assyrialaisten taiteelle. Samalla kulttuurien jatkuvuus säilyy. Kuvataiteen tärkein elementti on eläinten - pääasiassa siivekkäiden sonnien, leijonien ja korppikotkien - kuvaaminen. Helpotukset, joissa oli kuvia sotilaiden, sivujokien ja leijonien juhlallisista kulkueista, olivat yleisiä.

IV vuosisadalla. Eaa NS. Iran valloitettiin Egyptin tavoin Aleksanteri Suuri(356-323 eaa.) Ja kuuluu hellenistisen kulttuurin vaikutuspiiriin.

Aleksanteri ei pyrkinyt muuttamaan maassa kehittynyttä elämäntapaa ja maailmankuvajärjestelmää, ja jopa itselleen tehtiin ikivanha rituaali, jonka mukaan hänet asetettiin Babylonian kuninkaille kaupungin päätemppelissä. Aleksanteri Suuren, lempinimeltään Suuri, kuoleman jälkeen lasku alkaa Muinainen Mesopotamia... Kun II vuosisadalla. Eaa NS. täällä roomalaiset ilmestyivät, Babylon ja muut aiemmin kuuluisat ja vauraat kaupungit olivat jo täydellisen aution tilassa.

Kolmannella vuosisadalla. Eaa NS. Sassanideista tulee hallitseva dynastia Iranissa. He pyrkivät todistamaan, että he olivat polveutuneet jumalista, ja tätä tarkoitusta varten heidän tilauksestaan ​​luotiin valtavia reliefejä, jotka kuvaavat kohtauksia heidän voittoisista valloitussodistaan. Mutta kaikki sodat eivät olleet persialaisille onnistuneita. Monet Sassanian Iranin muistomerkit kuolivat näiden sotien tulipalossa, monet kuolivat myöhemmin. Korkeasta Sassanian taiteesta on jäljellä vain palatsien ja temppeleiden rauniot, useita kymmeniä kulta- ja hopea -astioita, silkkikankaiden ja mattojen jäänteitä. Keskiaikaiset tarinat ovat tuoneet meille tarinan yhdestä tällaisesta ylellisestä matosta, joka peitti koko lattian Tak-i-Kesra-palatsin suuressa seremoniasalissa Ctesiphonissa. Erään palatsin valloittaneen arabikomentajan määräyksestä matto leikattiin paloiksi ja jaettiin sotilaiden kesken saaliseksi, ja jokainen pala myytiin 20 tuhannella dirigelillä. Palatsien seinät oli koristeltu freskoilla, joissa oli aatelisten, hovikauneuksien, muusikoiden ja jumalien muotokuvia.

Zoroastrianismi

Valtion uskonto Sassanian Iranissa oli zoroastrianismi - nimetty tämän uskonnon perustajan Zarathushtran mukaan (iranilaisessa transkriptiossa, kreikkalaisessa transkriptiossa - Zoroaster). Zarathushtran historiaa ei ole luotettavasti vahvistettu, mutta useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​pitämään häntä todellisena ihmisenä. Hänen uskotaan eläneen 12. ja 10. vuosisadan välillä. Eaa NS. Zarathushtra alun perin alkoi saarnata kotimaassaan (Itä -Iranissa), mutta yhteisö ei tunnustanut häntä, ja paikallinen hallitsija vainosi häntä. Profeetta joutui jättämään kotimaansa ja saarnaamaan muissa maissa, joissa hän löysi voimakkaita suojelijoita. Yksi hänen vihollisistaan ​​tappoi Zarathushtran, joka ajoi häntä takaa koko elämänsä.

Zarathushtralle on kerätty Avestan vanhin osa - zoroastrismin kaanon. Tämä on vanhin uskonnollinen iranilainen muistomerkki, kokoelma pyhiä kirjoja, jotka sisältävät kokoelman uskonnollisia ja oikeudellisia määräyksiä, rukouksia, lauluja, virsiä. Avestan teksti kodifioitiin Sassanidien alla III-VII vuosisatojen aikana.

Zarathushtran kuva mytologisoitiin jo "Nuoremmassa Avestassa". Kerrottiin, kuinka pimeyden henget yrittivät tappaa tai houkutella profeetan, lupaamalla hänelle rajoittamattoman vallan maailmassa, ja kuinka Zarathushtra torjui kaikki nämä juonittelut. Myöhemmin zoroastrian perinne teki Zarathushtran hahmosta vielä myyttisemmän. Legendojen mukaan korkein jumaluus ei luonut häntä todelliseksi ihmiseksi, vaan henkiseksi kokonaisuudeksi elämän alussa ja hänet asetettiin elämän puun runkoon. Kuusituhatta vuotta myöhemmin, hyvän ja pahan välisen yleismaailmallisen taistelun kiivauden aikana, Zarathushtra sai ruumiillisen inkarnaation ja hänet valaisi totuuden epätavallinen valo edistääkseen hyvän voittoa pahasta.

Zoroastrismin lähtökohtana oli tulen palvonta ja usko hyvän ja valon väliseen oikeudenmukaiseen taisteluun pahaa ja pimeyttä vastaan. Tämä taistelu, profeetta opetti, on maailmankaikkeuden perusta, ja sen tulos riippuu ihmisen vapaasta valinnasta, hänen aktiivisesta osallistumisestaan ​​tähän taisteluun hyvän puolesta.

Sassanidit holhoivat zoroastrian uskontoa. Suuri määrä palotemppeleitä on luotu koko maahan. ... Temppeli oli kupolinen sali, jossa oli syvä kapeus, jossa pyhä tuli asetettiin valtavaan messinkikulhoon kivialttarijalustalle.

Zoroastrian tulipaloilla oli oma hierarkiansa. Jokaisella hallitsijalla oli oma tuli, joka sytytettiin hänen hallituskautensa aikana. Suurin ja arvostetuin oli Bahramin tuli - totuuden symboli.

Saarnaamalla zoroastrialaista moraalia profeetta muotoili niin sanotun eettisen kolmikon: hyvät ajatukset - hyvät sanat - hyvät teot. Sen täyttäminen on edellytys vanhurskaalle elämäntavalle. Hänen kohtalonsa kuoleman jälkeen riippuu siitä, mitä hän ajatteli, mitä sanoi ja mitä teki. Zarathushtra opetti, että jo kolme päivää kuoleman jälkeen sielu menee rangaistuspaikalle tuomion saamiseksi, jossa punnitaan kaikki ihmisen teot ja päätetään hänen tuleva kohtalonsa. Ne, jotka aktiivisesti kannattivat hyvää, Zarathushtra lupasi kuolemanjälkeistä autuutta, uhkasivat pahan rikoskumppaneita kauhealla kidutuksella ja tuominnolla viimeisessä tuomiossa, joka tulee olemaan maailman lopussa. "Nuorempi Avesta" ennusti maailman kuoleman ja viimeisen tuomion kolmetuhatta vuotta, jolloin vanhurskaat pelastuvat ja jumalattomat rangaistaan.

Zoroastrian panteonin pääjumala, joka personoi hyvää ja hyvien voimien voiton, oli Ahuramazda. Zarathushtra välitti Ahuramazdan ilmoitukset opetuslapsilleen Avestan muodossa. Azriman oli pahan kantaja Zoroastrian panteonissa. Hedelmällisyyden symboli oli myyttinen olento Senmurva, joka on kuvattu koira-linnun varjossa. Kaunotar Anahitaa pidettiin rakkauden ja maan jumalattarena.

Zoroastrianismin muutos hallitsevaksi uskonnoksi juontaa juurensa 700 -luvulle, jolloin arabit valloittivat Iranin perustamisen vuoksi. uutta uskoa(Islam) tuhoaa muinaiset kukoistavat kaupungit. Merkittävällä Sassanian taiteella oli kuitenkin vahva vaikutus arabiin muslimikulttuuri, ja arabien kautta - Espanjaan ja muihin Länsi -Euroopan maihin. Jälkiä Sassanian taiteesta löytyy edelleen Kiinasta Atlanttiin.

Muinaisimmat Mesopotamian asukkaat loivat korkean kulttuurin, jolla oli poikkeuksellisen vahva vaikutus edelleen kehittäminen koko ihmiskunnasta ja siitä tulee monien maiden ja kansojen omaisuutta. Mesopotamian alueella syntyi ja muotoutui monia aineellisen ja henkisen kulttuurin piirteitä, jotka määrittivät pitkään koko maailmanhistoriallisen prosessin myöhemmän kulun. Ensimmäiset kaupunkivaltiot ilmestyivät tänne, kirjoittaminen ja kirjallisuus syntyivät, tiede syntyi. Muinaisen Mesopotamian sivilisaatiolla oli valtava vaikutus muinaiseen ja sen kautta Euroopan keskiaikaiseen kulttuuriin, keskiaikaiseen itään ja lopulta uuden ja uuden ajan maailmankulttuuriin.

Muinaisen Mesopotamian kulttuurin suurin saavutus oli kirjoittamisen keksiminen. Monet tiedemiehet uskovat, että sumerilainen kirjoitus oli varhaisin ihmiskunnan historiassa - se kuuluu 4. vuosituhanteen eaa. NS.

Täällä Mesopotamiassa syntyi monimutkaisia ​​laskentajärjestelmiä, tieteellisen ajattelun, erityisesti tähtitieteen ja matematiikan, kehityksen alku.

Muinaisten Mesopotamian kansojen uskonto valaisi olemassa olevaa yhteiskunnallista järjestystä: kaupunkivaltion hallitsijaa pidettiin jumalien jälkeläisenä, ja hän oli jumalallinen paitsi hän itse kuninkaallinen valta mutta myös kuolleiden kuninkaiden kultti.

Mesopotamian vanhimmilla myytteillä oli vahva vaikutus maailmanuskontojen myöhempään kehitykseen: nämä ovat myyttejä maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta jne.

Muinaisten Mesopotamian kansojen kulttuuriset saavutukset ovat suuria ja kiistattomia: he loivat ensimmäiset runot ja elegiat ihmiskunnan historiassa; koonnut maailman ensimmäisen kirjastoluettelon, kuuluisan Ashurbanipalin keräämän cuneiform -kirjaston. Arkkitehtoniset muodot, joita Babylonian arkkitehdit esittivät temppeleissä, siksuraateissa ja torneissa, muodostivat myöhemmin muinaisen Rooman ja sitten keskiaikaisen Euroopan rakennustaiteen perustan.