Projektityö "Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä ja kulttuuri". Hanti- ja mansikansojen alkuperä ja historia

Kulttuurin luonteen ja ominaisuuksien ymmärtäminen kokonaisuutena on välttämätöntä
ymmärrystä sen alkuperästä ja kehityksestä ajan myötä. Alkuperä ongelma
Hanti ja mansi ovat hyvin monimutkaisia, eivätkä tiedemiehet vieläkään pääse yhteisymmärrykseen.
Jos näillä kansoilla olisi oma käsikirjoitus, se olisi helpompaa, mutta ainoaa
kirjalliset lähteet ovat hajanaisia ​​tietoja kaukaisista naapureistaan. Jotta
tiedemiehet esittävät kielitieteeseen, arkeologiaan ja etnografiaan perustuvia versioitaan
(kansantietoa).

Perustuu siihen, että hantien ja mansien kielet kuuluvat suomalais-ugrilaiseen
uralilaisen kieliperheen ryhmän oletetaan olleen kerran tietty
Ural-protokieltä puhuvien ihmisten yhteisö. Totta, se oli kauan sitten
6-4 vuosituhatta eKr Samaan aikaan he etsivät alueellisesti tätä esi-isien kotia joko Aasiasta tai
Euroopassa. Eurooppalaiset tiedemiehet (enimmäkseen unkarilaiset ja suomalaiset) löytävät sen
Koillis-Eurooppa, ei kovin kaukana Uralista tai sen välissä
Itämeri ja sama Ural. Ja Venäjällä se on edelleen suosittu monta kertaa
arkeologin ja etnografin V. N. kiistanalainen ja hienostunut teoria. Tšernetsov (1940-luku
vuotta), jonka mukaan Ural-rodun historia (johon hantit ja
Mansi) on rakennettu Länsi-Siperian neoliittiseen aikaan. Tämä teoria on yksi niistä
eniten vahvistaneet kielitutkimukset, mukaan lukien
unkarilaiset tutkijat.

Sitten yksi proto-uralilainen kieli alkoi jakautua, ja sen puhujat,
vastaavasti liikkua eri suuntiin. Ensinnäkin vaihteessa 5 ja 4 tuhatta ennen
AD, samojeedien esi-isät erosivat (nenetsit, enetsit jne.); sitten alussa 2 tuhatta.
eKr. Suomenkieliset heimot erosivat. Tänä aikana lämpeneminen
ilmasto ja ugrilaiset itse alkavat jakautua. Osa heimoista siirtyi lähemmäksi
etelään ja tuli sittemmin unkarilaisiksi, ja toinen siirtyi Obia pitkin pohjoiseen, missä
jatkoi karjankasvatusta ja maataloudessa. Nämä olivat esi-isät
moderni hanti ja mansi. Toisen kylmän räjähdyksen seurauksena nämä kaksi haaraa
Lopulta jakautuivat: tulevat unkarilaiset muuttivat etelään ja hantien ja mansien esi-isät
päätyivät taiga-vyöhykkeelle, jota he alkoivat kehittää.

Tähän kansan muodostumisprosessiin on lisättävä kontaktien olemassaolo
muut kulttuurit ja kieliperheet: iranista ja turkista permiin ja
indoeurooppalainen.

Siperian Kuchumin khaanikunnan tappion jälkeen XVI vuosisadan lopussa. Länsiosa
Siperia - Obin ja Irtyshin sivujokien varrella - liitettiin
Muskovi ja tataarit alkoivat lähteä joistakin ugrilaisista maista. AT
17. vuosisata kehitys alkoi Länsi-Siperia venäläiset. Alussa niitä oli
rakennettiin vankiloita (pieniä linnoituksia kasakkojen ja palvelusväen joukkoineen),
myöhemmin kaupungeiksi (Berezov, Obdorsk, Tjumen, Surgut,
Narym, Tomsk jne.). Suurin kiinnostus tietysti oli turkikset:
soopeli, orava, majava, kettu jne. Myöhempi talonpoikien uudelleensijoittaminen johti
siihen tosiasiaan, että XVII vuosisadan loppuun mennessä. Venäjän väkiluku on noussut korkeammaksi kuin
alkuperäiskansat.

Hanti 1600-luvun alussa. oli 7859 ihmistä, Mansi - 4806 henkilöä. AT
1800-luvun lopulla Hanti, siellä oli 16 256 ihmistä, mansi - 7 021 ihmistä.
Määrän kasvu ei johtunut niinkään luonnollisesta lisääntymisestä,
kuinka paljon tunnistamalla uusia yasak-maksajia. Tällä ajanjaksolla
obi-ugrilainen asutus siirtyi vähitellen etelästä pohjoiseen ja
lännestä itään. Maiden liittämisen aikana niitä ei vain verotettu
vero - yasak, mutta suoritti myös aktiivisen kristinuskon ja myös mukana
uusia valtioita Venäjän imperiumin yleiseen talous- ja oikeusjärjestelmään. Muuten
Paikalliset hallitsijat, jos he vannoivat valan, pysyivät johtajinaan
heimot ja klaanit eivätkä sekaantuneet erityisesti heidän sisäpolitiikkaansa. Kuitenkin,
voimakkaiden dynastioiden paikalliset "prinssit" eivät perustaneet kaikkia näitä maita vähitellen
joutui Venäjän kuvernöörien ja kuvernöörien vallan alle. lopulta tasoitti nämä
alueet kaikkien muiden kanssa Neuvostoliiton auktoriteetti ilmentänyt ideoita aktiivisesti
ihmisten tasa-arvo elämässä.

Hantit ja mansit asuvat tällä hetkellä Hanti-Mansiiskissa ja Jamalo-Nenetsissä
Tjumenin alueen autonomiset piirit ja pieni osa niistä Tomskissa,
Sverdlovskin ja Permin alueet.

Reshetova Elizaveta, Tsvigun Anastasia

Syntyimme ja kasvoimme Yugra-maassa. Jokaisella meistä on kasvava tarve tuntea maa, jossa elämme. Vieraillessamme koulumuseossamme tutustuimme pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien elämään ja olemme heränneet kiinnostuksen kotimaamme syvempään tutkimiseen. Halusimme oppia hantien ja mansien kansoista, kuinka tämä ugrilainen kansa syntyi. Miten he elävät ja mitkä ovat pohjoisen alkuperäiskansojen perinteet. Tutkimuksen jälkeen halusimme itse havainnollistaa näiden kansojen elämää.

Tavoitteet:

· Opi hantien ja mansien kansojen alkuperähistoria. Tapaa Hanti-Mansiiskin alkuperäiskansat autonominen alue.

· Tutustu pohjoisen alkuperäiskansojen elämäntapaan, perinteisiin, kulttuuriin.

Luo kuvituksia tutkimustyöhön ja esittelyyn

Tee piirustusalbumi, valokuvagalleria.

Ladata:

Esikatselu:

VENÄJÄN FEDERAATIO

Hanti-Mansiyskin autonominen piirikunta-Jugra, Berezovskin piiri

Kunnan budjettikoulutuslaitos

IGRIMSKAYAN KESKUSKOULUT № 2

Projektityö

« Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä ja kulttuuri"

Esittäjä: 1 - A luokan oppilaat

Reshetova Elizaveta ja Tsvigun Anastasia

Pää: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Igrim 2013

1. Johdanto ________________________________________________________ sivu 3

2. Hanti- ja mansikansojen syntyhistoria __________________ s. 5

3. Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä ______________________________________ s. 5 - 8

4. Ugrilaisten kansojen kulttuuri ja perinteet _________________________ s. 8-11

5. Johtopäätökset __________________________________________________________ s. 11–12

6. Kirjallisuus ___________________________________________________ sivu 12

1. Esittely

Kotimaa... Lausumme tämän sanan ylpeydellä, kirjoitamme sen isolla kirjaimella. Oletko koskaan ajatellut, kuinka isänmaa alkaa? Kuuluisassa laulussa lauletaan, että Isänmaa alkaa kuvalla alukkeessa, jossa hyvät ja uskolliset toverit asuvat naapuripihalla ...

Aiheen relevanssi:Syntyimme ja kasvoimme Yugra-maassa. Jokaisella meistä on kasvava tarve tuntea maa, jossa elämme. Vieraillessamme koulumuseossamme tutustuimme pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien elämään ja olemme heränneet kiinnostuksen kotimaamme syvempään tutkimiseen. Halusimme oppia hantien ja mansien kansoista, kuinka tämä ugrilainen kansa syntyi. Miten he elävät ja mitkä ovat pohjoisen alkuperäiskansojen perinteet.Tutkimuksen jälkeen halusimme itse havainnollistaa näiden kansojen elämää.

Tavoitteet:

• Opi hantien ja mansien kansojen alkuperähistoriaa. Tutustu Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alkuperäiskansoihin.
• Tutustu pohjoisen alkuperäiskansojen elämäntapaan, perinteisiin, kulttuuriin.
• Luo kuvituksia tutkimustyöhön ja esittelyyn.
• Tee piirustusalbumi, valokuvagalleria.

Tehtävät:

1. Muodostaa nuoremman sukupolven moraalisia ja esteettisiä ominaisuuksia

2. Kasvata rakkautta ja kunnioitusta pohjoisen kansoja, heidän tapojaan ja perinteitään kohtaan.

3. Opeta kohtelemaan huolellisesti ja rakastamaan Yugra-maan äärettömän monimuotoista luontoa.

Projekti suunnitelma:

Hanti- ja mansikansat

Pohjoisen kansojen elämä.

a) Avioliitto ja perhe

b) Asunto, talousvälineet, vaatteet

c) Alkuperäinen ruoka

c) Metsästys, kalastus ja poronhoito

D) Ajoneuvot

3. Ugrilaisten kansojen kulttuuri ja perinteet

1. Hanti- ja mansikansojen syntyhistoria

Mansi ("mies"), Vogulit - Venäjän federaation kansan, Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alkuperäisväestön nimi. Miten etninen yhteisö Mansit muodostuivat ensimmäisellä vuosituhannella jKr. Kama-alueen, Uralin ja Eteläisen Trans-Uralin alkuperäiskansojen sekä toisen vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla Pohjois-Kazakstanin aroilta tulleiden ugrilaisten heimojen pohjalta. ja Länsi-Siperia. Venäläisten kirjallisten lähteiden mukaan mansit on tunnettu 1000-luvun lopusta lähtien (yhdessä hantien kanssa) nimellä "Ugra" ja 1300-luvulta lähtien - "Vogulichi", "vogulit". Mansi eli heimojärjestelmässä vuosisadamme 30-luvulle asti. He puhuvat mansin kieltä. Mansi-kirjoitus on ollut olemassa vuodesta 1931 lähtien latinan kielen pohjalta ja vuodesta 1937 lähtien - venäjän aakkosten perusteella.

Hanti , metsästys, hande, kantek ("mies") - ihmiset Venäjän federaatiossa. 1900-luvun alkuun asti venäläiset kutsuivat hanteja ostyaksiksi (ehkä sanasta "astyakh" - "suuren joen kansa", vielä aikaisemmin, 1300-luvulle asti - Yugra, jugrikseja. Hantien kansan muodostuminen perustuu Etelä-Siperian ja Kazakstanin aroista toisella vuosituhannella eKr. toisella puoliskolla tulleiden Uralin ja Länsi-Siperian aboriginaaliheimojen, metsästäjien, kalastajien ja karjaa kasvattavien ugriheimojen kulttuurista. ensimmäisellä vuosituhannella muodostui hantien pääryhmät, jotka asettuivat pohjoisessa Obin alajuoksulle Baraba-aroille etelässä. Ennen kuin venäläiset tulivat Siperiaan, hantit olivat heimoja, sitten heimoliitot. - ruhtinaskunnat Hanti-Mansiyskin kansallinen (nykyisin autonominen) piiri perustettiin vuonna 1930. Hantilaiset puhuvat hantien kieltä. Myös kirjoittelu syntyi vuonna 1930 latinalaisten aakkosten pohjalta ja vuonna 1937 - venäjän kielen pohjalta.

Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan hanti- ja mansi-alkuperäiskansat - Ob-ugrilaiset. Hantien ja mansien kieli on luokiteltu ugriksi (ugraksi) - sukulaiseksi unkarin kieleksi. Mansien lukumäärä on 8,3 tuhatta ihmistä, joista yli 6,5 tuhatta asuu Hanti-Mansin autonomisessa piirikunnassa. Hantien lukumäärä on 22,3 tuhatta ihmistä. Tällä hetkellä hantit ja mansit asuvat Hanti-Mansiiskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisilla alueilla Tjumenin alueella, ja pieni osa heistä asuu Tomskin, Sverdlovskin ja Permin alueilla.

2. Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä

Avioliitto ja perhe

Hantien ja mansin perheen päätä pidetään miehenä, ja nainen totteli häntä monessa suhteessa. Mies rakensi hirsitalon, ja nainen pystytti pylväästä tumman. Naiset valmistivat ruokia koivun tuohesta ja miehet puusta. Miehet voivat tarvittaessa valmistaa ruokaa itse. Nykypäivän nuorissa perheissä aviomiehet auttavat yhä useammin vaimoaan kovassa työssä - veden, polttopuiden toimittamisessa. Syntyessään hantiperheeseen uusi ihminen, täällä neljä äitiä odotti häntä yhtä aikaa. Ensimmäinen äiti - joka synnytti, toinen - joka synnytti, kolmas - se, joka ensin nosti lapsen sylissään, ja neljäs - kummiäiti. Lapsella oli kaksi kehtoa - tuohilaatikko ja puinen, jonka selkä oli tuohi.

asunto

Ob-ugrilaisten kansojen elämä muinaisista ajoista lähtien mukautettiin pohjoisen vaikeisiin oloihin. Perinteiset talviasunnot ovat suorakaiteen muotoisia hirsitaloja tai pyramidin muotoisia taloja, joissa on usein savikatto. Talvirakennuksia lämmitettiin avoimella takka-chuvalilla tai rauta-uunilla. Kesällä rakennettiin poronnahoista runkorakenteisia tuohitaloja ja telttoja. Kuinka monta taloa yhdellä hantiperheellä on? Metsästäjillä - kalastajilla on neljä kausittaista asutusta. Mitä tahansa rakennusta kutsutaan nimellä "kat, hot", määritelmät lisätään tähän sanaan - tuohi, savi, lankku. Talvella kalastuksen aikana metsästäjät asuivat metsässä majoissa. Peurojen kanssa vaeltavat porohoitajat asuivat leireillä teltoissa, jotka oli talvella peitetty poronnahoilla ja kesällä tuohilla. Kalastajat asuivat myös teltoissa. Hantien ja mansien keskuudessa on noin 30 tyypillistä asuinrakennusta, joukossa pyhiä navetta, synnyttävien naisten taloja. Rakennukset sijaitsivat hajallaan: asuinrakennus (talvi ja kesä), yksi tai useampi käyttönavetta, aitat omaisuuden varastointia varten, avouuni leivän leivontaan katoksen alla, kesätakka, ripustettu verkkojen kuivaukseen, kalan kuivaamiseen, joskus koirakoteihin.

kodin tavaraa

Astiat, huonekalut, lelut tehtiin puusta. Jokaisella miehellä oli oma veitsi, ja pojat alkoivat oppia käsittelemään sitä hyvin varhain. Tuohesta valmistettiin valtava määrä esineitä. Materiaalin koristeluun käytettiin kymmentä tapaa: kaapiminen, kohokuviointi, harjakattoinen kaiverrus, applikointi, värjäys ja muut.

vaatetus

Hanti- ja mansikäsityöläiset ompelivat vaatteita erilaisista materiaaleista: peuran turkista, linnunnahoista, turkista, lampaannahasta, rovdugasta, kankaasta, nokkos- ja pellavakankaasta, puuvillakankaasta. Kengänvyöt ja sukkanauhat kudottiin langoista ja sukat neulottiin puikoilla. Paikalliset neulanaiset koristelivat taitavasti helmillä kirjailtuja vaatteita. Turkisvaatteissa yhdistyvät valkoiset ja tummat värit, jotka on viimeistelty värillisellä kankaalla (punainen, vihreä). Kesällä naisten vaatteiden perinteinen asu oli mekot, keinuvaatteet (satiini tai kangas). Talvella he käyttivät hirvennahoista valmistettuja kuuroja vaatteita, kaksinkertaisia ​​turkkitakkeja (yagushka, sakh) ja kissoja, huivi päässä, suuri määrä koruja (sormuksia, helmikaulakoruja). Miesten vaatteet - paita, housut. Miehet käyttivät myös kuurojen vaatteita talvella: malitsaa ja hanhet (sokui) hupulla, kissanpentuja.

Alkuperäinen ruoka

Ob-ugrilaisten pääruoka on kala, jota kulutetaan ympäri vuoden raakana, keitettynä, kuivattuna, savustettuna, kuivattuna, paistettuna ja suolatussa muodossa. Kesällä kalakeittoa keitetään, tyynyä paistetaan, kalaa savustetaan, kuivataan ja suolataan. Talvella suosikkiruoka on stroganina (patanka) - tuore pakastettu kala. Savustettu kala (chomykh), kuivattu kala (pachi, ehul) valmistetaan talveksi. Porsa murskataan kuivatusta kalasta - kalajauhosta, josta keitetään keittoa, leivotaan leipää, lisätään jauhoihin, sekoitetaan usein kuivattujen ja tuoreiden marjojen kanssa. Herkku on valkoisen kalan vatsa, sisäosat. Kesällä puhtaasta suolesta, kaviaarista ja muista eläimenosista valmistetaan keitettyä kalaa ja marjoja, erityisesti murskattu lintukirsikka. Hanti ja mansi eivät käytä mitään kalan valmistuksessa.

Hantien ja mansien toinen ruokatuote on liha. Hirven ja hirven lihaa syödään raakana, keitettynä, paistettuna, kuivattuna ja savustettuna. Herkku on raakaa ja pakastettua maksaa, raakaa lämmintä peuran verta, luuydintä. Liha keitetään suurissa kattiloissa ja syödään yleensä puolikypsänä. Ob-ugrilaisia ​​ja karhunlihaa syödään, mutta vain keitettynä ilman suolaa. Tulevaisuutta varten he valmistavat kuivattua hirvenlihaa, sulatettua laardia.

Kesällä syödään marjoja. Kuivattu lintukirsikka, herukka, mustikka. Murskattu lintukirsikka sekoitetaan jauhojen kanssa, kakut leivotaan, syödään kalaöljyn kanssa tai ruoanlaittoon. Sieniä ei syöty, koska niitä pidettiin epäpuhtaina.

Metsästys

Metsästys jaettiin lihaan (suurille eläimille tai linnuille) ja turkiksiin. Pääroolissa oli turkiskauppa, jossa ensi sijassa oli orava ja kaukaisessa menneisyydessä soopeli. Ylämaan lintua metsästettiin ansoilla, lintua metsästettiin aseella. Suurin vuoristoriistan metsästys tapahtui syksyllä ja edelleen vesilinnut metsästetään keväällä ja kesällä.

Kalastus

Hantit ja mansit asettuivat jokien varrelle ja tunsivat joen sekä metsän. Kalastus on ollut ja on edelleen yksi talouden pääaloja. Hantit ja mansit ovat yhteydessä jokeen lapsuudesta ja koko elämän ajan. Obin ja Irtyshin tärkeimmät kaupalliset kalat ovat muksun, nelma, sammi, juusto, sterlet, hauki, ide.

poronkasvatus

Hantit ja mansit alkoivat harjoittaa poronhoitoa 1200-1400-luvuilla, kun he ovat oppineet tämän ammatin pohjoisilta naapuriltaan - nenetsien. Peurat korvaavat ne kaikilla kotieläimillä: lampailla, lehmillä, hevosilla. Pororyhmät toimivat pohjoisen kansojen kulkuvälineenä. Hirven nahka - materiaali kehitystä varten kansallista kulttuuria- siitä ommellaan vaatteita (malitsa, kissat), tehdään erilaisia ​​matkamuistoja. Lämmitä koti. Sarvista valmistetaan erilaisia ​​työkaluja, niitä käytetään luun kaiverruksessa, lääkkeiden valmistuksessa. Berezovskin ja Belojarskin alueilla on yksi poronkasvatustila, jonka karja on 20 tuhatta päätä. Muilla alueilla peuroja pidetään pääasiassa yksityistiloilla.

Kulkuvälineet

Pääliikenne- vene. Hantien ja mansien elämä liittyy niin läheisesti veteen, että on vaikea kuvitella heitä ilman kevyttä korsuvenettä nimeltä oblas tai oblas. Yleensä oblas tehtiin haavasta, mutta jos se vedettiin maan yli, käytettiin setriä, koska se on kevyempi eikä kastu vedessä.

Sukset

Talvella kuljetuksissa käytettiin suksia. He oppivat kävelemään 6-7-vuotiaana. Suksen pohja tehtiin mänty-, setri- tai kuusipuusta. Yhdestä puuosasta valmistettuja suksia kutsuttiin goliteiksi ja kun liukuosa liimattiin peuran tai hirvennahkojen turkilla - kaulanauhaksi.

Kelkka

Talvella pääasiallinen kuljetusväline on kelkat - manuaalinen (koira) tai poro. Käsikelkka - hantit käyttävät kaikkialla. Yleiset linjaukset: kaksiraitainen, pitkä, kapea, poikkileikkaukseltaan puolisuunnikkaan muotoinen samalla linjalla kuin haparoiva.

3. Ugrilaisten kansojen kulttuuri ja perinteet

"Karhun loma"

kansallinen rituaali Hanti "Bear Games" nimettiin voittajaksi "Holidays" -ehdokkuudessa kansainvälisessä kilpailussa "7 Wonders of the Suomalais-ugrilaisen maailman ja samojedikansat". "Karhuleikkejä" pidetään 5 päivää, jos metsästäjät ovat saaneet karhun, ja 4 päivää, jos he ovat tuoneet karhun leirille. Karhun juhla on vanhin tähän päivään asti säilynyt rituaali. Peliä ei järjestetä usein, kerran muutamassa vuodessa, mutta joskus tämän ajan ulkopuolella, karhun saalistapahtuman yhteydessä. Yleensä peleihin kutsutaan kylän ja lähikylien asukkaat. Kaikki vieraat tuovat herkkuja karhulle. Riippuen karhupeleissä läsnä olevien ihmisten määrästä, jopa 300 kappaletta, tanssia, sketsejä, nukketeatteriesitys. Täällä yhdistyvät kaikki kansantaiteen tyypit. Jos uroskarhu tapetaan, loma kestää viisi päivää, jos naaras - sitten neljä päivää. Itse lomaa edeltää useita seremoniallisia ja rituaalisia toimia. Karhun nylkemiseen on tiukat säännöt. Metsästetty eläin puhdistetaan lumella, vedellä tai niiden puuttuessa sammallalla ja maalla. Ihoa päästä ja etukäpälistä rannepoimuihin ei poisteta. Sitten karhu asetetaan erityisesti valmistetun vanteen päälle uhrautuvaan asentoon. Pedon pää asetetaan tassujen väliin. Kun karhu on pukeutunut, se viedään kylään lähimpien kautta pyhiä paikkoja. Jo kylässä karhun pää asennetaan talon pyhään (oikeaan etukulmaan) ja ennustusseremonia suoritetaan. Tapetulta eläimeltä pyydetään lupa pelien järjestämiseen. Kolikot asetetaan silmien ja nenän päälle ja nenäliina päälle. Sen päälle laitetaan helmikoruja. Karhuseremonian attribuutit (rituaaliviitat, hatut, nuolet, turkiseläinten nahat, naamiot) säilytetään pyhissä laatikoissa ja viedään pois vasta ennen lomaa. Kaikenlaisten kansantaiteen esittäjät ovat miehiä, he tekevät sekä mies- että naisrooleja. Ainoa asia, jossa nainen ilmenee, on tanssi, jota esitetään joka päivä. Kaikkien peleissä läsnä olevien on tanssittava karhulle peli "Kul - otyr", muuten yleisen käsityksen mukaan loukkaantunut peto voi aiheuttaa ongelmia. Pelien toinen osa on omistettu hengille - yksittäisten klaanien vartijoille, jokien, järvien, metsien ja niin edelleen omistajille. Kolmas osa on omistettu

hauskoja, leikkisä kappaleita. Esiintyjät esiintyvät tuohinaamioissa, esittävät erilaisia ​​sketsejä, joissa ihmisten paheita pilkataan. Karhupelien neljäs osa on omistettu metsäjumaloille ja sitä kutsutaan "menkien lauluiksi". On myös toinen erittäin tärkeä osa lomaa, johon lapset ja naiset eivät saa osallistua. Miehet arvaavat tulevaa metsästystä ja laulavat karhun sielulle omistettuja "kiellettyjä lauluja". Karhufestivaali päättyy lintuja ja eläimiä kuvaavien hahmojen esiintymiseen.

Korpin päivä - "Vurna hutl" (khant.),vietetään 7. huhtikuuta Marian ilmestyspäivänä Pyhä Jumalan äiti. Korpin päivä on Ob-ugrilaisten suosikkijuhla, ja siksi sitä vietetään laajalti kaikissa alueen kansallisissa siirtokunnissa. Hanti-Mansiiskissa juhlitaan Torum-Maan puistomuseossa. Ob-ugrilaisten ajatuksissa suojelijatar varis yhdistetään naisellinen henki, ja Varisten loma - auringon kanssa. Varista pidettiin elämän sanansaattajana, naisten ja lasten suojelijana. Tänä päivänä he keittivät peuran ja muiden kotieläinten lihaa, menivät käymään toistensa luona, söivät, tanssivat perinteisiä tansseja, sekä kuvaa lintujen kevätkäyttäytymistä. Ne esittivät naiset peittäen kasvonsa huiveilla. Kylän laidalla tehty huokoset

(veretön uhri) - he pystyttivät pöydän, jossa oli uhriruokaa varisille. Koivuille ripustettiin tuoretta aurinkoa symboloivaa kalachia, jota lapset söivät. Tähän lomaan liittyy erilaisia ​​merkkejä ja ennustamista: mikä on kevät, sää, metsästys, kalastus, marjastus jne. Festivaaleilla yksi aikuisista kertoi aina varislegendaa.

Oblasin festivaali , järjestetään vuosittain heinäkuussa Nizhnevartovskin alueella, vuorostaan ​​jokaisessa kansalliskylässä. Naulata lomaohjelma- Oblastin kilpa. Jokaiseen kilpailuun osallistuu 5-6 aluetta, jonka jälkeen kilpailujen voittajat kilpailevat keskenään. Kilpailut järjestetään erikseen alle 17-vuotiaiden poikien ryhmissä, miesten alle 55-vuotiaissa sekä miesten-veteraanien ja naisten ryhmissä. Lisäksi miehet kilpailevat painissa, joka muistuttaa hieman samboa. Naiset selvittävät, kuka heistä on taitavin ja vahvin mailapelissä. Tätä varten kaksi naista istuvat maassa, lepäävät jalkojaan toistensa päällä ja pitävät sauvaa käsillään, kumpikin vetää sitä itseään kohti yrittäen viedä sen pois kilpailijalta. Illalla - juhla. AT viime vuodet oblas-festivaaliin osallistuu alkuperäiskansojen edustajia Venäjän muilta alueilta ja ulkomailta.

poron päivä, järjestetään helmikuussa Nižnevartovskin ja Berezovskin alueilla, pääsääntöisesti ajoitettu samaan aikaan Isänmaan puolustajan päivän kanssa helmikuun 23. Jo aamulla musiikki jyrisee, emännät valmistavat perinteistä herkkua - hirvenlihaa ja teetä. Loma kestää koko päivän. Voit poiketa lämmittelemään telttaan, syömään palan lihaa tai viipaloitua lihaa, juoda teetä tai jättää kupin tai kaksi väliin lämmittelemään. Loman pääspektaakkeli on pororekikilpailu. Näitä jännittäviä kilpailuja on viisi: ravissa, keinussa, kelkassa seisomisessa, suksilla peuran takana ja peuran nahalla. Miehet ja naiset kilpailevat erikseen. Samanaikaisesti kilpailujen kanssa järjestetään myös muita perinteisiä pohjoisen urheilulajeja: tynzyanin heitto trocheella, hyppääminen kelkkojen yli, juoksu muilla suksilla, kolmoishyppy, kirveen heitto matkaan.

Perinteisiä ja uskonnollisia esityksiä

Uskonto - ortodoksisuus. Samalla säilytetään perinteiset uskomukset. Siperian alkuperäiskansat ovat kehittäneet karhun kultin, ja aikaisemmin jokainen perhe piti talossa karhun kalloa. Hirven (vaurauden ja hyvinvoinnin symboli), sammakon (antaa perheen onnea, lapsia) kunnioittaminen on laajalle levinnyt hantien keskuudessa, he etsivät tukea puista, kunnioittavat tulta ja ajatuksia isäntähengistä. epäjumalina kuvatut alueet ovat vahvoja. Susia pidettiin pahan hengen Kulin luojana.

Soittimet

Sankvyltap (mies - soi) musiikki-instrumentti veneen muotoinen. Siinä on enemmän kuin viisi lankaa. Valmistettu haavasta. Useimmiten se soi Karhujuhlilla. Puhtaasti naispuolinen instrumentti narkas - yukh ja sankvyltap, tomran (luu, jossa on suonet) Sen tekee yleensä paikallinen käsityöläinen.

Johtopäätös: Kuulemme usein sanan ISÄNMAA. Mikä se on? Jotkut saattavat sanoa, että isänmaa on paikka, jossa syntyi ja kasvoi. Toiset vastaavat, että tämä on heidän kotinsa, jossa hän otti ensimmäisen askeleen, lausui ensimmäisen sanan. Toiset taas vastustavat sitä, että Isänmaa alkaa läheisistä ihmisistä: äideistä, isistä, veljistä, sisarista, ystävistä. Ja kaikki ovat oikeassa. Koska jokainen päättää itse, hän tuntee omalla tavallaan kuinka ja millä Isänmaa alkaa hänelle. Isänmaa ei ole vain paikka, jossa synnyimme ja kasvoimme. Kotimaa on ennen kaikkea rakkaus ja kunnioitus kotimaata, Yugra-maata kohtaan. Rakkaus on niiden ihmisten kunnioitusta ja kunniaa, joiden kanssa asut, heidän kulttuurinsa ja perinteidensä tuntemusta.

Itse päädyimme siihenhuolimatta siitä, että hantit ja mansit kuuluvat pienet kansat He antavat valtavan panoksen alueemme kulttuurin kehitykseen. Tämän projektin ansiosta pystyimme löytämään itsenäisesti vastauksia lukuisiin kysymyksiin. Tämä projekti opetti meitä vaalimaan rakkautta kotimaatamme kohtaan, kunnioittamaan pohjoisen alkuperäiskansojen kulttuuria ja perinteitä.

Diojen kuvatekstit:

Projektityö "Pohjolan alkuperäiskansojen elämä ja kulttuuri" Igrimskajan lukion 2. luokan opiskelijoilta Reshetova Elizaveta ja Tsvigun Anastasia Projektipäällikkö: Georgieva Snezhana Ilyinichna

Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä ja kulttuuri

Aiheen relevanssi Olemme syntyneet ja kasvaneet Yugra-maalla. Jokaisella meistä on kasvava tarve tuntea maa, jossa elämme. Vieraillessamme koulumuseossamme tutustuimme pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien elämään ja olemme heränneet kiinnostuksen kotimaamme syvempään tutkimiseen. Halusimme oppia hantien ja mansien kansoista, kuinka tämä ugrilainen kansa syntyi. Miten he elävät ja mitkä ovat pohjoisen alkuperäiskansojen perinteet. Tutkimuksen jälkeen halusimme itse havainnollistaa näiden kansojen elämää.

Tavoitteet: Oppia hanti- ja mansikansojen syntyhistoriaa. Tutustu Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alkuperäiskansoihin. Tutustu pohjoisen alkuperäiskansojen elämäntapaan, perinteisiin, kulttuuriin. Luo kuvituksia tutkimustyöhön ja esittelyyn. Tee piirustusalbumi, valokuvagalleria.

Tavoitteet Muodostaa nuoremman sukupolven moraalisia ja esteettisiä ominaisuuksia. Kasvata rakkautta ja kunnioitusta pohjoisen kansoja, heidän tapojaan ja perinteitään kohtaan. Opettaa huolella ja rakkaudella kohtelemaan Yugra-maan äärettömän monimuotoista luontoa.

Plan Hantien ja mansien kansojen elämä Pohjoisen kansojen elämää. a) Avioliitto ja perhe b) Asuminen, kodintarvikkeet, vaatteet c) Alkuperäiskansat c) Metsästys, kalastus ja poronhoito d) Ajoneuvot Ugrilaisten kansojen kulttuuri ja perinteet

Hantien ja mansimansien ("mies"), vogulien syntyhistoria. Hanti, khant, khande, kantek ("mies") on Venäjän federaation kansan, Hanti-Mansiyskin autonomisen piirikunnan alkuperäisväestön, nimi. Venäläisten kirjallisten lähteiden mukaan mansit on tunnettu 1000-luvun lopusta lähtien (yhdessä hantien kanssa) nimellä "Ugra" ja 1300-luvulta lähtien - "Vogulichi", "vogulit". Vuonna 1930 perustettiin Hanti-Mansiyskin kansallinen (nykyään autonominen) alue. Mansien ja hantien kirjoitus on ollut olemassa vuodesta 1931 latinan kielen pohjalta ja vuodesta 1937 lähtien venäläisten aakkosten perusteella.

Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä

Avioliitto ja perhe Hantien ja mansien perheen päätä pidetään miehenä, ja nainen oli monessa suhteessa hänen alaisuudessaan. Kun hantiperheeseen syntyi uusi ihminen, häntä odotti täällä yhtä aikaa neljä äitiä. Ensimmäinen äiti - joka synnytti, toinen - joka synnytti, kolmas - se, joka ensin nosti lapsen sylissään, ja neljäs - kummiäiti.

Esikatselu:

https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Asuminen Ob-ugrilaisten kansojen elämä muinaisista ajoista lähtien mukautettiin pohjoisen vaikeisiin oloihin. Perinteiset talviasunnot ovat suorakaiteen muotoisia hirsitaloja tai pyramidin muotoisia taloja, joissa on usein savikatto. Kesällä rakennettiin poronnahoista runkorakenteisia tuohitaloja ja telttoja.

Talousvälineet Astiat, huonekalut, lelut tehtiin puusta. Jokaisella miehellä oli oma veitsi, ja pojat alkoivat oppia käsittelemään sitä hyvin varhain. Tuohesta valmistettiin valtava määrä esineitä. Materiaalin koristeluun käytettiin kymmentä tapaa: kaapiminen, kohokuviointi, harjakattoinen kaiverrus, applikointi, värjäys

Vaatetus Kesällä naisten vaatteiden perinteinen asu oli mekot, keinuvat kaavut (satiini tai kangas). Talvella he käyttivät hirvennahoista valmistettuja kuuroja vaatteita, kaksinkertaisia ​​turkkitakkeja (yagushka, sakh) ja kissoja, huivi päässä, suuri määrä koruja (sormuksia, helmikaulakoruja). Miesten vaatteet - paita, housut. Miehet käyttivät myös kuurojen vaatteita talvella: malitsaa ja hanhet (sokui) hupulla, kissanpentuja.

Alkuperäiskansojen ruoka Ob-ugrilaisten pääruoka on kala, jota kulutetaan ympäri vuoden raakana, keitettynä, kuivattuna, savustettuna, kuivattuna, paistettuna ja suolatussa muodossa. Hantien ja mansien toinen ruokatuote syödään kalaöljyn tai ruoanlaiton kanssa. Sieniä ei aiemmin syöty, lihaa. Hirven ja hirven lihaa syödään raakana, keitettynä, paistettuna, kuivattuna ja savustettuna. Kesällä syödään marjoja. Kuivattu lintukirsikka, herukka, mustikka. Murskattu lintukirsikka sekoitetaan jauhojen kanssa, kakut leivotaan.

Metsästys, kalastus, poronkasvatus Metsästys jaettiin lihaan (suurriista tai siipikarja) ja turkiksiin. Turkiskaupalla oli tärkeä rooli. Pääsylinterin metsästys tapahtui syksyllä ja vesilintuja keväällä ja kesällä. Hantit ja mansit asettuivat jokien varrelle ja tunsivat joen sekä metsän. Kalastus on ollut ja on edelleen yksi talouden pääaloja. Peurat korvaavat ne kaikilla kotieläimillä: lampailla, lehmillä, hevosilla. Pororyhmät toimivat pohjoisen kansojen kulkuvälineenä

Kuljetusväline Pääkuljetusväline on vene. Hantien ja mansien elämä liittyy niin läheisesti veteen, että on vaikea kuvitella heitä ilman kevyttä korsuvenettä nimeltä oblas tai oblas. Talvella kuljetuksissa käytettiin suksia. He oppivat kävelemään 6-7-vuotiaana. Suksen pohja tehtiin mänty-, setri- tai kuusipuusta. Talvella pääasiallinen kuljetusväline on kelkat - manuaalinen (koira) tai poro. Käsikelkka - hantit käyttävät kaikkialla.

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Ugrilaisten kansojen kulttuuri ja perinteet

Karhuloma Hantien "Karhupelit" kansallinen riitti valittiin "Holidays" -ehdokkuuden voittajaksi kansainvälisessä kilpailussa "7 suomalais-ugrilaisen maailman ja samojedikansojen ihmeitä". "Karhuleikkejä" pidetään 5 päivää, jos metsästäjät ovat saaneet karhun, ja 4 päivää, jos he ovat tuoneet karhun leirille. Kaikkien peleihin osallistuvien on tanssittava "Kul - otyr" -peli karhulle, muuten yleisen käsityksen mukaan loukkaantunut peto voi aiheuttaa ongelmia.

Varisenpäivä Juhlapäivää vietetään 7. huhtikuuta Neitsyt Marian ilmestyksen yhteydessä. Korpin päivä on Ob-ugrilaisten suosikkijuhla, ja siksi sitä vietetään laajalti kaikissa alueen kansallisissa siirtokunnissa. Ob-ugrilaisten ajatuksissa suojelijavaris liitetään naishenkeen ja korppijuhla aurinkoon. Varista pidettiin elämän sanansaattajana, naisten ja lasten suojelijana.

Olas-festivaali Olas-festivaali järjestetään vuosittain heinäkuussa Nižnevartovskin alueella, vuorotellen kussakin kansalliskylässä. Juhlaohjelman kohokohta on oblas-kisat. Jokaiseen kilpailuun osallistuu 5-6 aluetta, jonka jälkeen kilpailujen voittajat kilpailevat keskenään.

Poronkasvattajan päivä Helmikuussa Nižnevartovskin ja Berezovskin alueilla vietettävä poronkasvattajapäivä ajoittuu pääsääntöisesti samaan aikaan Isänmaan puolustajan päivän kanssa helmikuun 23. päivänä. Jo aamulla musiikki jyrisee, emännät valmistavat perinteistä herkkua - hirvenlihaa ja teetä. Loma kestää koko päivän. Loman pääspektaakkeli on pororekikilpailu. Näitä jännittäviä kilpailuja on viisi: ravissa, keinussa, kelkassa seisomisessa, suksilla peuran takana ja peuran nahalla.

Soittimet Sankvyltap (mans. - soi) veneen muotoinen soitin, jossa on yli viisi kieltä. Valmistettu haavasta. Useimmiten se soi Karhujuhlilla.

Puhtaasti naispuolinen instrumentti narkas - yukh ja sankvyltap, tomran (luu, jossa on suonet) Sen tekee tavallinen paikallinen käsityöläinen

Perinteiset ja uskonnolliset uskomukset Siperian alkuperäiskansat kehittivät karhun kultin, ennen jokaisella perheellä oli talossa karhun kallo. Hirven (vaurauden ja hyvinvoinnin symboli), sammakon (antaa perheen onnea, lapsia) kunnioittaminen on laajalle levinnyt hantien keskuudessa, he etsivät tukea puista, kunnioittavat tulta ja ajatuksia isäntähengistä. epäjumalina kuvatut alueet ovat vahvoja. Susia pidettiin pahan hengen Kulin luojana.

Johtopäätös Johtopäätös: Kuulemme usein sanan RODINA. Mikä se on? Jotkut saattavat sanoa, että isänmaa on paikka, jossa syntyi ja kasvoi. Toiset vastaavat, että tämä on heidän kotinsa, jossa hän otti ensimmäisen askeleen, lausui ensimmäisen sanan. Toiset taas vastustavat sitä, että Isänmaa alkaa läheisistä ihmisistä: äideistä, isistä, veljistä, sisarista, ystävistä. Ja kaikki ovat oikeassa. Koska jokainen päättää itse, hän tuntee omalla tavallaan kuinka ja millä Isänmaa alkaa hänelle. Isänmaa ei ole vain paikka, jossa synnyimme ja kasvoimme. Kotimaa on ennen kaikkea rakkaus ja kunnioitus kotimaata, Yugra-maata kohtaan. Rakkaus on niiden ihmisten kunnioitusta ja kunniaa, joiden kanssa asut, heidän kulttuurinsa ja perinteidensä tuntemusta. Totesimme itsellemme, että huolimatta siitä, että hantit ja mansit kuuluvat pieniin kansoihin, he antavat valtavan panoksen alueemme kulttuurin kehitykseen. Tämän projektin ansiosta pystyimme löytämään itsenäisesti vastauksia lukuisiin kysymyksiin. Tämä projekti opetti meitä vaalimaan rakkautta kotimaatamme kohtaan, kunnioittamaan pohjoisen alkuperäiskansojen kulttuuria ja perinteitä.

Kiitos huomiosta Hyvää vuotta 2014!

Petuhov Dmitri Grigorjevitš

Annotaatio.

Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Tietävätkö kaikki, että se on ainutlaatuinen ja miksi? Maantiedon tunnilla keskustelussa kuudennen "A"-luokan oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisen kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. Osoittautuu, että monien opiskelijoiden keskuudessa on tästä erilaisia ​​väärinkäsityksiä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan tätä asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoa pienestä kotimaastamme, siellä asuvista kansoista, heidän kulttuurinsa piirteistä.

Opiskellessani paljon monipuolisinta kirjallisuutta, törmännyt tietoihin pohjoisten hantien ja mansien kansoista, opin tämän kansan esiintymisen historiasta Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan - Yugran - alueelle. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa, joka ulottuu vuosisatoja menneisiin vuosituhansiin.

Vähintään mielenkiintoisia ovat tiedot näiden kansojen elämästä. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia yksittäisiä asioita eikä niin kuin muut.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen esiintymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tämän työn tulos oli turistireittien kehittäminen. Ensimmäinen reitti on "Matka pohjoisen alkuperäiskansojen elinympäristöjen läpi". Päätin laittaa piirustuspaperille piirimme kartan ja näyttää kartalla hantien ja mansien kansojen elinympäristöt. Esitelläkseni alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin näitä kansoja ja heidän identiteettiään kuvaavia symboleja.

Opiskeltuaan erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, olemme kehittäneet toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä". Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Tutkimaani materiaalia voidaan käyttää maantiedon tunneilla lisätietona.

Ladata:

Esikatselu:

Kunnan budjetti

Oppilaitos

6 "A" luokka

Valvoja Frolova Tatjana Viktorovna

Maantieteen opettaja

Kunnan budjetti

Oppilaitos

"Yleinen koulu nro 13"

Annotaatio.

Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Tietävätkö kaikki, että se on ainutlaatuinen ja miksi? Maantiedon tunnilla keskustelussa kuudennen "A"-luokan oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisen kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. Osoittautuu, että monien opiskelijoiden keskuudessa on tästä erilaisia ​​väärinkäsityksiä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan tätä asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoa pienestä kotimaastamme, siellä asuvista kansoista, heidän kulttuurinsa piirteistä.

Opiskellessani paljon monipuolisinta kirjallisuutta, törmännyt tietoihin pohjoisten hantien ja mansien kansoista, opin tämän kansan esiintymisen historiasta Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan - Yugran - alueelle. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa, joka ulottuu vuosisatoja menneisiin vuosituhansiin.

Vähintään mielenkiintoisia ovat tiedot näiden kansojen elämästä. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia yksittäisiä asioita eikä niin kuin muut.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen esiintymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tämän työn tulos oli turistireittien kehittäminen. Ensimmäinen reitti on "Matka pohjoisen alkuperäiskansojen elinympäristöjen läpi". Päätin laittaa piirustuspaperille piirimme kartan ja näyttää kartalla hantien ja mansien kansojen elinympäristöt. Esitelläkseni alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin näitä kansoja ja heidän identiteettiään kuvaavia symboleja.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, kehitimme toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä ." Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Suunnitelma.

Tutkittu ongelma. Hypoteesi.

Ongelma: Kuten luokkatovereideni sosiologinen tutkimus osoitti, pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien elämästä on monia vääriä käsityksiä, useimmat luokkatoverit olettavat, että kaikilla hanteilla ja mansilla on kodikkaita asuntoja, että heidän elämänsä on yksitoikkoista.

Tavoite: Tutkia lähteitä, jotka paljastavat meille tietoa pohjoisen alkuperäiskansojen ilmestymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä. Kehitä turistireitti tähän suuntaan.

Tehtävät:

1. Ota selvää, mitä luokkatoverini ympärilläni tietävät hanti- ja mansikansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudesta, Internet-lähteistä.
2. Hantien ja mansien leirimatkan toteuttaminen työni syvempään tutkimiseen.
3. Reittilehtien kokoaminen tutustuttavaksi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisen alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän väärinkäsityksiään.

Esitetty hypoteesi: pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien, elämällä on ainutlaatuinen identiteetti ja se on jäljittelemätöntä.

Tutkimusmenetelmät:

1. Yhteiskunnallinen kysely
2. Tietolähteiden tutkiminen
3. Turistireittien kehittäminen.

Työssäni käytin seuraavaa tutkimusmenetelmää: sosiaalinen kysely6. "A" luokan oppilaat.

Tärkeimmät pyöreän pöydän keskustelunaiheet:

1. Mitä tiedät pohjoisen alkuperäiskansoista, hanteista ja manseista?

2. Tiedätkö mitään tämän kansan historiasta?

3. Mitä tiedät näiden kansojen elämästä?

Saatujen vastausten perusteella laadittiin diagnostiikka ja piirrettiin kaavio, joka näytti tietyt tiedot.

Kuten kävi ilmi, kaikki luokkatoverini ympärilläni eivät tiedä hantien ja mansien syntyhistoriasta, monilla luokkakavereilla on kysymyksiä alkuperäiskansojen elämästä: missä he asuvat, mitä taloustavaroita he käyttävät. Luokkatovereiden riittämätön tietämys pohjoisen alkuperäiskansoista sai minut jatkamaan tutkimustani ja siirtymään toiseen tutkimusmenetelmääni, erilaisten tietolähteiden tutkimiseen. Opiskelin erilaista kirjallisuutta, mukaan lukien matka hantien ja mansien leirille, jonka ansiosta sain riittävästi tietoa ja tehdä tiettyjä työssä kuvattuja johtopäätöksiä.

Seuraavaksi tutkimusmenetelmäksi valittiin käytännön osassa kuvatut kehittämäni matkareitit, joiden avulla kaikki aiheesta kiinnostuneet saavat vastauksia moniin kysymyksiin.

Bibliografia.

Tutkimustyössäni tukeuduin hantikirjailijan Aipin E.D.:n kirjaan "Hantit eli aamun aamun tähti", jossa runoilija koskettaa aihetta hantien ja mansien elämästä, tämän syntyhistoriasta. ihmiset. Löysin yksityiskohtaista tietoa sivuilta:www.informugra.ru , ja yritti verrata tietojaan, luokkatovereidensa tietoja saatuihin tietoihin. Kuuluisten tutkijoiden töiden tutkiminen auttoi minua omassa tutkimuksessani.

Viiteluettelossa luetellut viihdyttävät ja hyödylliset sivustot sisältävät paljon tietoa hantien ja mansien alkuperäiskansojen historiasta, pohjoisten kansojen elämän piirteistä.

Edellä luetellut bibliografiset lähteet ja monet muut lähteet antoivat minulle mahdollisuuden laajentaa tietämystäni pohjoisen hantien ja mansien alkuperäiskansojen historiasta ja elämästä.

Johdanto ……………………………………………………………………………….2

Teoreettinen osa

1.1. Kansan syntyhistoria………………………………… ......2

1.2. Hantien ja mansien elämän piirteet…………………………………………………….5

2.1 Käytännön osa…………………………………………………………..9

2.2 Johtopäätös ………………………………………………………………….….9

2.3 Viitteet…………………………………………………………..10

Hantien ja mansien kansojen elämä: totuus ja fiktio.

Johdanto.

"Niin kuin sinä itse kohtelet luontoa tänään, niin kansasi elävät huomenna."

Hantien sanonta.

Onko se mahdollista vielä nykyäänkin, meidän nykyaika, on ihmisiä, jotka ovat sulautuneet yhteen luonnon kanssa, säilyttäen luonnon eheyden samalla kun järjestävät elämäänsä ja elämäntapaansa. Se on noin pohjoishantien ja mansien alkuperäiskansoista. Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Erilaiset väärinkäsitykset ja luokkatovereideni alhainen tietoisuus tästä asiasta kannustivat tutkimaan asiaa tarkemmin.

Tästä aiheesta kiinnostuneena päätin ottaa selvää:

1. Mitä luokkatoverini ympärilläni tietävät hanti- ja mansikansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudesta, Internet-lähteistä. Suunnittelin myös matkan hantien ja mansien leirille.
2. Päätin laatia reittilistan kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisen alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän väärinkäsityksiään.

Teoreettinen osa.

1. Kansan syntyhistoria.

Mansi- ja hantikansat ovat sukulaisia. Harvat ihmiset tietävät, mutta kerran he olivat suuria metsästäjien kansoja. 1400-luvulla kuuluisuus näiden ihmisten taidoista ja rohkeudesta saavutti itse Moskovan Uralin takaa. Nykyään molempia näitä kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiyskin piirikunnan asukkaita.

Etnologit uskovat, että tämän etnisen ryhmän syntyminen perustui kahden kulttuurin - Ural-neoliittisen ja ugrilaisten heimojen - yhdistämiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois-Kaukasuksesta ja Länsi-Siperian eteläisiltä alueilta. Ensimmäiset mansi-asutukset sijaitsivat Ural-vuorten rinteillä, mistä ovat osoituksena alueen erittäin rikkaat arkeologiset löydöt. Kyllä, luolissa. Permin alue arkeologit onnistuivat löytämään muinaisia ​​temppeleitä. Näissä paikoissa pyhää merkitystä keramiikkaa, koruja, aseita löytyi, mutta mikä on todella tärkeää - lukuisia karhun pääkalloja, joissa on iskujen aiheuttamia lovia kivikirveitä.

Nykyhistoriassa on vakaa taipumus uskoa, että hantien ja mansien kansojen kulttuurit yhdistyivät. Tämä oletus muodostui siitä syystä, että nämä kielet kuuluivat uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään. Tästä syystä tutkijat ovat esittäneet oletuksen, että koska siellä oli samanlaista kieltä puhuvien ihmisten yhteisö, heidän asuinalueellaan täytyi olla yhteinen alue - paikka, jossa he puhuivat uralilaista protokieltä. . Tämä ongelma on kuitenkin edelleen ratkaisematta.

Siperian alkuperäiskansojen kehitystaso oli melko alhainen. Heimojen elämässä oli vain puusta, kuoresta, luusta ja kivestä tehtyjä työkaluja. Astiat olivat puisia ja keraamisia. Heimojen pääelinkeino oli kalastus, metsästys ja poronhoito. Ainoastaan ​​alueen eteläosassa, missä ilmasto oli lauhempi, karjankasvatus ja maanviljely jäivät merkityksettömiksi. Ensimmäinen tapaaminen paikallisten heimojen kanssa tapahtui vasta X-XI vuosisadalla, kun permilaiset ja novgorodilaiset vierailivat näissä maissa. Paikallisia tulokkaita kutsuttiin "voguleiksi", mikä tarkoitti "villiä". Näitä "voguleja" kuvailtiin verenhimoisiksi kiertokulkumaiden ryöstäjäksi ja uhririittejä harjoittaviksi villeiksi. Myöhemmin, jo 1500-luvulla, Ob-Irtyshin alueen maat liitettiin Moskovilaisten valtioon, minkä jälkeen venäläisten valloittamien alueiden pitkä kehityskausi alkoi. Ensinnäkin hyökkääjät pystyttivät liitetylle alueelle useita vankiloita, jotka myöhemmin kasvoivat kaupungeiksi: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Aiemmin olemassa olevien hantiruhtinaskuntien sijaan muodostettiin volosteja. 1600-luvulla alkoi venäläisten talonpoikien aktiivinen uudelleensijoittaminen uusiin volosteihin, joista seuraavan vuosisadan alkuun mennessä "paikallisten" määrä oli huomattavasti pienempi kuin uusien tulokkaiden. Hantilaisia ​​oli 1600-luvun alussa noin 7 800 ihmistä, 1800-luvun loppuun mennessä 16 tuhatta ihmistä. Viimeisimmän Venäjän federaation väestönlaskennan mukaan heitä on jo yli 31 tuhatta, ja kaikkialla maailmassa on noin 32 tuhatta edustajaa. etninen ryhmä. Mansilaisten määrä 1600-luvun alusta nykyaikaan on kasvanut 4,8 tuhannesta lähes 12,5 tuhanteen.

Suhteet venäläisten kolonistien kanssa Siperian kansojen keskuudessa eivät olleet helpot. Venäjän hyökkäyksen aikaan hantien yhteiskunta oli luokkayhteiskunta, ja kaikki maat oli jaettu tiettyihin ruhtinaskuntiin. Venäjän laajentumisen alkamisen jälkeen luotiin volosteja, jotka auttoivat hallitsemaan maata ja väestöä paljon tehokkaammin. On huomionarvoista, että paikallisen heimoaateliston edustajat olivat volostien johdossa. Myös koko paikallinen kirjanpito ja johtaminen annettiin paikallisten asukkaiden valtaan.

Mansimaiden liittämisen jälkeen Moskovilaisvaltioon nousi pian esiin kysymys pakanoiden kääntymisestä kristilliseen uskoon. Historioitsijoiden mukaan syyt tähän olivat enemmän kuin tarpeeksi. Eräiden historioitsijoiden argumenttien mukaan yksi syy on tarve valvoa paikallisia resursseja, erityisesti metsästysmaita. Mansit tunnettiin Venäjän maassa erinomaisina metsästäjinä, jotka pyytämättä "tuhkaisivat" arvokkaita peura- ja soopelikantoja. Näihin maihin lähetettiin Moskovasta piispa Pitirim, jonka piti käännyttää pakanat Ortodoksinen usko, mutta hän hyväksyi kuoleman mansiruhtinas Asykalta.

10 vuotta piispan kuoleman jälkeen moskovilaiset kokosivat uuden kampanjan pakanoita vastaan, josta tuli menestyneempi kristityille. Kampanja päättyi melko pian, ja voittajat toivat mukanaan useita vogul-heimojen ruhtinaita. Prinssi Ivan III päästi kuitenkin pakanat menemään rauhassa.

Vuoden 1467 kampanjan aikana moskovilaiset onnistuivat vangitsemaan jopa itse prinssi Asykan, joka kuitenkin onnistui pakenemaan matkallaan Moskovaan. Todennäköisesti tämä tapahtui jossain lähellä Vyatkaa. Pakanaprinssi ilmestyi vasta vuonna 1481, kun hän yritti piirittää ja vallata Cher-meloneja myrskyllä. Hänen kampanjansa päättyi epäonnistumaan, ja vaikka hänen armeijansa tuhosi koko Cher-melonin ympärillä olevan alueen, heidän täytyi paeta taistelukentältä kokenutta Moskovan armeijaa, jonka Ivan Vasilyevich lähetti avuksi. Armeijaa johtivat kokeneet kuvernöörit Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Vuotta tämän tapahtuman jälkeen vorgulien suurlähetystö vieraili Moskovassa: Asykan poika ja vävy, joiden nimet olivat Pytkey ja Yushman, saapuivat prinssin luo. Myöhemmin tiedettiin, että Asyka itse meni Siperiaan ja katosi jonnekin sinne ottamalla kansansa mukaan.

100 vuotta on kulunut, ja Siperiaan tuli uusia valloittajia - Yermakin joukkue. Yhdessä vorgulien ja moskovilaisten välisessä taistelussa näiden maiden omistaja prinssi Patlik kuoli. Sitten koko hänen ryhmänsä kuoli hänen kanssaan. Tämäkään kampanja ei kuitenkaan onnistunut ortodoksiselle kirkolle. Toinen yritys kastaa vorgulit hyväksyttiin vain Pietari I:n alaisuudessa. Mansiheimojen oli omaksuttava uusi usko kuoleman kivussa, mutta sen sijaan koko kansa valitsi eristäytymisen ja meni vielä pohjoisemmaksi. Ne, jotka jäivät hylätyiksi pakanallisiksi symboleiksi, mutta heillä ei ollut kiirettä laittaa ristiä. Uuden uskon paikallisia heimoja vältettiin 1900-luvun alkuun asti, jolloin niitä alettiin muodollisesti pitää maan ortodoksisena väestönä. Uuden uskonnon dogmit tunkeutuivat pakanalliseen yhteiskuntaan erittäin lujasti. Ja pitkään heimoshamaaneilla oli tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä.

Suurin osa hanteista on edelleen vuorossa myöhään XIX 1900-luvun alussa he viettivät yksinomaan taigalaista elämäntapaa. perinteinen suku Hantien heimojen ammatti oli metsästys ja kalastus. Obin altaalla asuneet heimot harjoittivat pääasiassa kalastusta. Pohjoisessa ja joen yläjuoksussa asuvat heimot metsästivät. Hirvi ei toiminut pelkästään nahkojen ja lihan lähteenä, vaan se toimi myös vetovoimana taloudessa.

Liha ja kala olivat pääruokalajeja, kasvisruokaa ei käytännössä syöty. Kalaa syötiin useimmiten keitettynä muhennoksena tai kuivattuna, usein täysin raakana. Lihan lähteinä olivat suuret eläimet, kuten hirvi ja kauri. Myös metsästettyjen eläinten sisälmykset syötiin, kuten liha, useimmiten suoraan raakana. On mahdollista, että hantit eivät halveksineet ottaakseen kasviravinnon jäänteitä peuran mahasta omaan kulutukseensa. Lihalle tehtiin lämpökäsittely, useimmiten se keitettiin, kuten kala.

1. Hantien ja mansien elämän piirteet.

Hantit ja mansit rakensivat historiansa alkuvaiheessa, kuten monet ennenkin, erilaisia ​​korsuja. Niiden joukossa vallitsi hirsistä tai laudoista runkoiset korsut. Näistä myöhemmin ilmestyi hirsitaloja - taloja sanan perinteisessä merkityksessä sivistyneelle maalle. Vaikka hantien maailmankuvan mukaan talo on kaikki, mikä ympäröi ihmistä elämässä. Hantien mökit leikattiin metsästä, hirsien liitokset tiivistettiin sammaleella ja muilla materiaaleilla.

Itse asiassa hirsitalon rakentamistekniikka ei ole juurikaan muuttunut viime vuosien aikana. Nenetsien kanssa vuosisatoja naapureina olleet hantit lainasivat jälkimmäisiltä ja soveltui parhaiten paimentolultteihin - paimentolaisporohoitajien siirrettävän asunnon. Pohjimmiltaan Hantien rutto on samanlainen kuin nenetsien rutto, joka eroaa siitä vain yksityiskohdissa. Kaksi tai kolme perhettä elää usein rutossa, ja elämää säätelevät luonnollisesti ihmisten vuosisatojen aikana kehittyneet moraaliset ja eettiset standardit, klaanin sisäisen käyttäytymisen säännöt, elämän ja olemisen estetiikka. Ei niin kauan sitten kaveri peitettiin koivun tuohilevyillä, peurannahoilla ja pressulla.

Tällä hetkellä se on pääosin peitetty ommeltuilla peurannahoilla ja pressuilla. Väliaikaisissa rakennuksissa makuupaikat peitettiin matoilla ja nahoilla. Vakituisissa asunnoissa oli pankot, myös katetut. Kangaskatos eristi perheen ja lisäksi suojasi kylmältä ja hyttysiltä. Eräänlainen "mikroasunto" lapselle oli kehto - puu- tai koivutuoki. Jokaisen kodin välttämätön lisävaruste oli pöytä, jossa oli matalat tai korkeat jalat.

Hantien ja mansien asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituskaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentamisen" politiikka on nyt menneisyyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennen vanhaan.

Kuinka monta rakennusta hanteilla ja manseilla on leirin alueella? Niitä on yli kaksikymmentä lajiketta. Kuinka monta rakennusta yhdellä hantiperheellä on? Metsästäjä-kalastajalla on neljä kausittaista asutusta ja jokaisella on erityinen asunto, ja poromies, minne hän tuleekin, sijoittaa vain kaverin joka paikkaan. Mitä tahansa henkilön tai eläimen rakennusta kutsutaan kat, khot (khant.). Tähän sanaan on lisätty määritelmät - tuohi, savi, lankku; sen kausiluonteisuus - talvi, kevät, kesä, syksy; joskus koko ja muoto sekä käyttötarkoitus - koira, peura. Jotkut niistä olivat paikallaan, eli ne seisoivat jatkuvasti yhdessä paikassa, kun taas toiset olivat kannettavia, jotka oli helppo asentaa ja purkaa.

Siellä oli myös liikkuva asunto - suuri katettu vene. Metsästyksessä ja tien päällä käytetään usein yksinkertaisimpia "talotyyppejä". Esimerkiksi talvella he tekevät lumireiän - sogymin. Parkkipaikan lumi kaadetaan yhteen kasaan ja sivulta kaivetaan käytävä. Sisäseinät on korjattava nopeasti, jota varten ne ensin sulatetaan hieman tulen ja tuohon avulla. Nukkumapaikat, eli vain maa, peitetään kuusen oksilla.

Seuraava askel parannusta kohti on puomien asentaminen lähelle toisiaan ja sisäänpääsy erityisen oviaukon kautta. Tulisija on vielä keskellä, mutta kattoon tarvitaan reikä savun poistamiseksi. Tämä on jo kota, joka on rakennettu kestävimmäksi parhaille kalastusalueille - hirsistä ja laudoista, jotta se palvelee useita vuosia. Enemmän pääomaa olivat hirsirunkoiset rakennukset. Ne asetettiin maahan tai kaivettiin niiden alle, ja sitten hankittiin korsu tai puolikas maanmies. Arkeologit yhdistävät tällaisten asuntojen jäljet ​​hantien kaukaisiin esi-isiisi - jopa neoliittiseen aikakauteen (4-5 tuhatta vuotta sitten). Tällaisten runko-asuntojen perustana olivat tukipilarit, jotka yhtyivät huipulle muodostaen pyramidin, joskus katkaistun. Tätä perusideaa on kehitetty ja paranneltu moneen suuntaan. Pilarien lukumäärä voisi olla 4-12; ne asetettiin suoraan maahan tai matalalle hirsistä tehdylle kehykselle ja liitettiin ylhäältä eri tavoin, peitettiin kiinteällä tai halkaistulla tukilla ja päällä maalla, turpeella tai sammalla; Lopulta sisäisessä rakenteessa oli eroja. Tietyllä näiden ominaisuuksien yhdistelmällä saatiin yhden tai toisen tyyppinen asunto.

Ajatus tällaisesta korsusta syntyi ilmeisesti monien kansojen keskuudessa toisistaan ​​riippumatta. Hantien ja mansien lisäksi sen rakensivat lähinaapurit selkupit ja ketit, kaukaisemmat Evenkit, altailaiset ja jakutit. Kaukoitä- Nivkit ja jopa Luoteis-Amerikan intiaanit.

Tällaisten asuntojen lattia oli itse maa. Aluksi makuupaikoille he jättivät yksinkertaisesti kaivaamatonta maata seinien lähelle - korkeus, joka sitten alettiin peittää laudoilla, jotta saatiin kerrossängyt. Muinaisina aikoina asunnon keskelle sytytettiin tuli ja savu tuli ulos katossa olevasta reiästä.

Vasta sitten he alkoivat sulkea sitä ja muuttaa sen ikkunaksi. Tämä tuli mahdolliseksi, kun takka kuin tulisija ilmestyi - chuval seisoi nurkassa oven vieressä. Sen tärkein etu on putken läsnäolo, joka poistaa savun asuintiloista. Itse asiassa chuval koostuu myös yhdestä leveästä putkesta. Sitä varten käytettiin onttoa puuta ja savella peitetyt sauvat asetettiin ympyrään. Putken alaosassa on suuaukko, jossa tehdään tuli ja pata ripustetaan poikkitankoon.

Talvella he lämmittävät chuvalia koko päivän, tukkivat putken yöksi. Ulkopuolelle pystytettiin uuni leivän leivontaa varten.

Nykyajan ihmistä ympäröi valtava määrä
asiat ja ne kaikki näyttävät meistä tarpeellisilta. Mutta kuinka monta näistä asioista teemme
osaatko tehdä sen itse? Ei niin paljon. Ajat kun
perhe saattoi hankkia itselleen lähes kaiken tarvittavan omien varojensa perusteella
maatiloja varten moderni kulttuuri pitkään mennyt. Leipä viedään kaupasta. se
historiallinen tosiasia. Hantien ja mansien kansojen kohdalla tämä tilanne on kuitenkin tullut tosiasia.
ei niin kauan sitten, mutta joillekin heistä, mikä johtaa edelleen
perinteinen elämäntapa, todellisuus on lähes täydellinen omavaraisuus kaikessa
tarpeellista. Suurin osa kotitaloudessa tarvittavat asiat tekivät itse. Tuotteet

Tuotteet taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: tuohesta, puusta, kalannahasta, hirven turkista ja rovdugasta.
Jokaisella perheellä oli paljon eri muotoisia ja eri tarkoituksiin tarkoitettuja tuohisäiliöitä:
tasapohjaiset astiat, rungot, laatikot, nuuskalaatikot jne.

Hantien käsityöläisten tuohituotteet herättävät mieleen
ihailua muotojen ja koristeiden moninaisuudesta. Tasapohjainen vedenpitävä astia
matalilla seinillä oli säiliö raakaa kalaa, lihaa ja nesteitä varten. Kerätä
matalakasvuisia marjoja käytettiin kädessä kannetuissa boksereissa ja korkeakasvuisissa
- roikkuu kaulassa. Kantoi marjoja, muita ruokia ja jopa lapsia
iso olkavartalo. Kuivaruokaan, astioiden ja vaatteiden säilytykseen nainen
ommellut monia laatikoita - pyöreitä, soikeita, suorakaiteen muotoisia, pienistä
altaan koko.

Koivun tuohon koristeluun käytettiin yhdeksää menetelmää: kaapiminen (raapiminen), kohokuviointi, harjakatto
kaiverrus taustalla, applikaatio, väritys, reunaprofilointi,
pistäminen, kuvion piirtäminen leimalla, eriväristen kappaleiden ompeleminen
tuohi. Koivun tuohon kuvioissa kaikki monimuotoisuus ilmenee täydellisimmin.
Hantien koristetaide: sen rakenteet, koostumukset, tyylit,
semantiikka. Erilaiset koristeesineet olivat lähes yksinomaan naisten käsiä.

Menimme liiketoimintaan ja yrtteihin. Ohuet niput ruokoheinä, ja subpolaarivyöhykkeellä ja oksia, sidottiin köysillä pajuniä ja matot saatiin. Joskus he kudoivat ruohokaistaleita punoksiksi tai jännelangoiksi ja kudoivat kuvioksi kasteltua pajuniä.
tytär suovedessä. Nauhat ommeltiin kankaaksi ja viimeisteltiin nahalla reunoilta.
mateen, maalattu punaiseksi. Oli myös monimutkaisempi valmistustapa
matot - koneella.

Pohjoisen kansojen identiteetistä voidaan sanoa paljon. Mutta yritin keskittyä alkuperäiskansojen elämän pääpiirteisiin.

1. Käytännön osa.

Pohjoisen alkuperäiskansoista vallitsevien erilaisten väärinkäsitysten vuoksi olemme päättäneet tehdä matkareittejä niille, jotka haluavat tietää enemmän yksityiskohtainen tieto pohjoisen kansoista.

Ensimmäinen reitti on "Matka pohjoisen alkuperäiskansojen elinympäristöjen läpi". Päätin laittaa piirustuspaperille piirimme kartan ja näyttää kartalla hantien ja mansien kansojen elinympäristöt. Esitelläkseni alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin näitä kansoja ja heidän identiteettiään kuvaavia symboleja.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, kehitimme toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä " (Liite nro 1). Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Tutkimaani materiaalia voidaan käyttää maantiedon tunneilla lisätietona.

1. Johtopäätös

AT Tutkimukseni tuloksena sain selville:

1. Hantit asuvat Ob-joen oikealla rannalla ja mansit vasemmalla rannalla. Kysymys näiden kansojen alkuperästä on mielenkiintoinen. Mansi- ja hantikansat ovat sukulaisia. Harvat ihmiset tietävät, mutta kerran he olivat suuria metsästäjien kansoja. 1400-luvulla kuuluisuus näiden ihmisten taidoista ja rohkeudesta saavutti itse Moskovan Uralin takaa. Nykyään molempia näitä kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiyskin piirikunnan asukkaita.

Venäjän Ob-joen valuma-aluetta pidettiin alkuperäisinä Hantien alueina. Mansi-heimot asettuivat tänne vasta 1800-luvun lopulla. Silloin alkoi näiden heimojen eteneminen alueen pohjois- ja itäosiin.

Etnologit uskovat, että tämän etnisen ryhmän syntyminen perustui kahden kulttuurin - Ural-neoliittisen ja ugrilaisten heimojen - yhdistämiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois-Kaukasuksesta ja Länsi-Siperian eteläisiltä alueilta. Ensimmäiset mansi-asutukset sijaitsivat Ural-vuorten rinteillä, mistä ovat osoituksena alueen erittäin rikkaat arkeologiset löydöt.

2. Hantien ja mansien asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituskaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentamisen" politiikka on nyt menneisyyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennen vanhaan.

Leirin alueella on yli kaksikymmentä erilaista rakennusta. Metsästäjä-kalastajalla on neljä kausittaista asutusta ja jokaisella on erityinen asunto, ja poromies, minne hän tuleekin, sijoittaa vain kaverin joka paikkaan.

Ulkorakennukset olivat monipuolisia: navetta - lankku- tai hirsihirsi, aitat kalan ja lihan kuivaamiseen ja savustukseen, kartio- ja aitavarastot.

Rakennettiin myös koirien suojia, hirvieläinten savuhuoneita, hevoskarsinoita, parvia ja navetta.

Talousvälineiden ja vaatteiden säilyttämistä varten järjestettiin hyllyt ja jalustat, seiniin työnnettiin puisia tappeja. Jokainen tavara oli sille varatulla paikalla, jotkut miesten ja naisten tavarat säilytettiin erikseen.

Suurin osa kodissa tarvittavista asioista tehtiin itse. Tuotteet
taloustavarat valmistettiin lähes yksinomaan paikallisista materiaaleista.

Taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: tuohesta, puusta, kalannahasta, hirven turkista ja rovdugasta.

Jatkossa haluan jatkaa tätä tutkimusta ottamalla käsittelyyn tilastotietoja siitä, onko hantien ja mansien määrä vähenemässä vai lisääntymässä. Haluaisin myös ottaa esille kysymyksen pohjoisten alkuperäiskansojen identiteetistä. Pitäisikö minun yrittää parhaani mukaan pitää alkuperäinen kulttuuri säilyttää tämä ainutlaatuinen ja jäljittelemätön kulttuuri.

1. Bibliografia.

1. Aipin E. D. Khanty eli Aamunkoiton tähti - M .: Nuori vartija 1990 - 71 sivua.

Mansi- ja hantikansat ovat sukulaisia. Harvat ihmiset tietävät, mutta kerran he olivat suuria metsästäjien kansoja. 1400-luvulla kuuluisuus näiden ihmisten taidoista ja rohkeudesta saavutti itse Moskovan Uralin takaa. Nykyään molempia näitä kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiyskin piirikunnan asukkaita.

Venäjän Ob-joen valuma-aluetta pidettiin alkuperäisinä Hantien alueina. Mansi-heimot asettuivat tänne vasta 1800-luvun lopulla. Silloin alkoi näiden heimojen eteneminen alueen pohjois- ja itäosiin.

Etnologit uskovat, että tämän etnisen ryhmän syntyminen perustui kahden kulttuurin - Ural-neoliittisen ja ugrilaisten heimojen - yhdistämiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois-Kaukasuksesta ja Länsi-Siperian eteläisiltä alueilta. Ensimmäiset mansi-asutukset sijaitsivat Ural-vuorten rinteillä, mistä ovat osoituksena alueen erittäin rikkaat arkeologiset löydöt. Joten Permin alueen luolissa arkeologit onnistuivat löytämään muinaisia ​​temppeleitä. Näistä pyhän merkityksen paikoista löydettiin keramiikkaa, koruja, aseita, mutta mikä on todella tärkeää - lukuisia karhun pääkalloja, joissa oli lovia kivikirveiden iskuista.

Kansan syntymä.

Alkuperäiskansojen kehitystaso oli melko alhainen. Heimojen elämässä oli vain puusta, kuoresta, luusta ja kivestä tehtyjä työkaluja. Astiat olivat puisia ja keraamisia. Heimojen pääelinkeino oli kalastus, metsästys ja poronhoito. Ainoastaan ​​alueen eteläosassa, missä ilmasto oli lauhempi, karjankasvatus ja maanviljely jäivät merkityksettömiksi. Ensimmäinen tapaaminen paikallisten heimojen kanssa tapahtui vasta X-XI vuosisadalla, kun permilaiset ja novgorodilaiset vierailivat näissä maissa. Paikallisia tulokkaita kutsuttiin "voguleiksi", mikä tarkoitti "villiä". Näitä "voguleja" kuvailtiin verenhimoisiksi kiertokulkumaiden ryöstäjäksi ja uhririittejä harjoittaviksi villeiksi. Myöhemmin, jo 1500-luvulla, Ob-Irtyshin alueen maat liitettiin Moskovilaisten valtioon, minkä jälkeen venäläisten valloittamien alueiden pitkä kehityskausi alkoi. Ensinnäkin hyökkääjät pystyttivät liitetylle alueelle useita vankiloita, jotka myöhemmin kasvoivat kaupungeiksi: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Aiemmin olemassa olevien hantiruhtinaskuntien sijaan muodostettiin volosteja. 1600-luvulla alkoi venäläisten talonpoikien aktiivinen uudelleensijoittaminen uusiin volosteihin, joista seuraavan vuosisadan alkuun mennessä "paikallisten" määrä oli huomattavasti pienempi kuin uusien tulokkaiden. Hantilaisia ​​oli 1600-luvun alussa noin 7 800 ihmistä, 1800-luvun loppuun mennessä 16 tuhatta ihmistä. Viimeisimmän väestönlaskennan mukaan heitä on jo yli 31 tuhatta Venäjän federaatiossa, ja tämän etnisen ryhmän edustajia on noin 32 tuhatta maailmanlaajuisesti. Mansilaisten määrä 1600-luvun alusta nykyaikaan on kasvanut 4,8 tuhannesta lähes 12,5 tuhanteen.

Suhteet venäläisiin kolonisteihin eivät olleet helpot. Venäjän hyökkäyksen aikaan hantien yhteiskunta oli luokkayhteiskunta, ja kaikki maat oli jaettu tiettyihin ruhtinaskuntiin. Venäjän laajentumisen alkamisen jälkeen luotiin volosteja, jotka auttoivat hallitsemaan maata ja väestöä paljon tehokkaammin. On huomionarvoista, että paikallisen heimoaateliston edustajat olivat volostien johdossa. Myös koko paikallinen kirjanpito ja johtaminen annettiin paikallisten asukkaiden valtaan.

Vastakkainasettelu.

10 vuotta piispan kuoleman jälkeen moskovilaiset kokosivat uuden kampanjan pakanoita vastaan, josta tuli menestyneempi kristityille. Kampanja päättyi melko pian, ja voittajat toivat mukanaan useita vogul-heimojen ruhtinaita. Prinssi Ivan III päästi kuitenkin pakanat menemään rauhassa.

Vuoden 1467 kampanjan aikana moskovilaiset onnistuivat vangitsemaan jopa itse prinssi Asykan, joka kuitenkin onnistui pakenemaan matkallaan Moskovaan. Todennäköisesti tämä tapahtui jossain lähellä Vyatkaa. Pakanaprinssi ilmestyi vasta vuonna 1481, kun hän yritti piirittää ja vallata Cher-meloneja myrskyllä. Hänen kampanjansa päättyi epäonnistumaan, ja vaikka hänen armeijansa tuhosi koko Cher-melonin ympärillä olevan alueen, heidän täytyi paeta taistelukentältä kokenutta Moskovan armeijaa, jonka Ivan Vasilyevich lähetti avuksi. Armeijaa johtivat kokeneet kuvernöörit Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Vuotta tämän tapahtuman jälkeen vorgulien suurlähetystö vieraili Moskovassa: Asykan poika ja vävy, joiden nimet olivat Pytkey ja Yushman, saapuivat prinssin luo. Myöhemmin tiedettiin, että Asyka itse meni Siperiaan ja katosi jonnekin sinne ottamalla kansansa mukaan.

100 vuotta on kulunut, ja Siperiaan tuli uusia valloittajia - Yermakin joukkue. Yhdessä vorgulien ja moskovilaisten välisessä taistelussa näiden maiden omistaja prinssi Patlik kuoli. Sitten koko hänen ryhmänsä kuoli hänen kanssaan. Tämäkään kampanja ei kuitenkaan onnistunut ortodoksiselle kirkolle. Toinen yritys kastaa vorgulit hyväksyttiin vain Pietari I:n alaisuudessa. Mansiheimojen oli omaksuttava uusi usko kuoleman kivussa, mutta sen sijaan koko kansa valitsi eristäytymisen ja meni vielä pohjoisemmaksi. Ne, jotka jäivät hylätyiksi pakanallisiksi symboleiksi, mutta heillä ei ollut kiirettä laittaa ristiä. Uuden uskon paikallisia heimoja vältettiin 1900-luvun alkuun asti, jolloin niitä alettiin muodollisesti pitää maan ortodoksisena väestönä. Uuden uskonnon dogmit tunkeutuivat pakanalliseen yhteiskuntaan erittäin lujasti. Ja pitkään heimoshamaaneilla oli tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä.

Sopusoinnussa luonnon kanssa.

Liha ja kala olivat pääruokalajeja, kasvisruokaa ei käytännössä syöty. Kalaa syötiin useimmiten keitettynä muhennoksena tai kuivattuna, usein täysin raakana. Lihan lähteinä olivat suuret eläimet, kuten hirvi ja kauri. Myös metsästettyjen eläinten sisälmykset syötiin, kuten liha, useimmiten suoraan raakana. On mahdollista, että hantit eivät halveksineet ottaakseen kasviravinnon jäänteitä peuran mahasta omaan kulutukseensa. Lihalle tehtiin lämpökäsittely, useimmiten se keitettiin, kuten kala.

Mansien ja hantien kulttuuri on erittäin mielenkiintoinen kerros. Mukaan kansanperinteitä, molemmissa kansoissa ei ollut tiukkaa eroa eläimen ja ihmisen välillä. Erityisesti eläimiä ja luontoa kunnioitettiin. Hantien ja mansien uskomukset kielsivät heitä asettumasta eläinten asuttamien paikkojen lähelle, metsästämästä nuorta tai raskaana olevaa eläintä ja meluamasta metsässä. Heimojen kirjoittamattomat kalastuslait puolestaan ​​kielsivät verkon asettamisen liian kapeaksi, jotta nuoret kalat eivät päässeet sen läpi. Vaikka lähes koko mansien ja hantien kaivostalous perustui marginaalisiin säästöihin, tämä ei haitannut erilaisten kalastuskulttien kehittymistä, kun jouduttiin lahjoittamaan ensimmäinen saalis tai saalis jostakin puujumalista. Sieltä pidettiin monia erilaisia ​​heimopäiviä ja seremonioita, joista suurin osa oli luonteeltaan uskonnollisia.

Karhulla oli erityinen paikka hantien perinteessä. Uskomusten mukaan maailman ensimmäinen nainen syntyi karhusta. Suuri karhu esitti tulta ihmisille sekä monia muita tärkeitä tietoja. Tätä eläintä arvostettiin suuresti, sitä pidettiin oikeudenmukaisena tuomarina riita-asioissa ja saaliin jakajana. Monet näistä uskomuksista ovat säilyneet tähän päivään asti. Hanteilla oli myös muita. Saukkoja ja majavia kunnioitettiin yksinomaan pyhinä eläiminä, joiden tarkoituksen saattoivat tietää vain shamaanit. Hirvi oli luotettavuuden ja vaurauden, vaurauden ja voiman symboli. Hantit uskoivat, että majava johti heimonsa Vasyugan-joelle. Monet historioitsijat ovat nykyään vakavasti huolissaan tämän alueen öljykehityksestä, joka uhkaa majavien ja ehkä koko kansan sukupuuttoon.

Tärkeä rooli soitti hantien ja mansien tähtitieteellisten esineiden ja ilmiöiden uskomuksissa. Aurinkoa myös kunnioitettiin, kuten useimmissa muissa mytologioissa, ja se personoitiin feminiinisillä. Kuuta pidettiin miehen symbolina. Mansien mukaan ihmiset ilmestyivät kahden valaisimen liiton ansiosta. Kuu näiden heimojen uskomusten mukaan ilmoitti ihmisille tulevaisuuden vaaroista pimennysten avulla.

Erityinen paikka hantien ja mansien kulttuurissa on kasveilla, erityisesti puulla. Jokainen puu symboloi sen osa elämää. Jotkut kasvit ovat pyhiä, ja niiden lähellä on kiellettyä, toisten oli kielletty jopa astua yli ilman lupaa, kun taas toisilla oli päinvastoin suotuisa vaikutus kuolevaisiin. Toinen miessymboli oli jousi, joka ei ollut vain metsästystyökalu, vaan se toimi myös onnen ja voiman symbolina. Jousen avulla ennustattiin, jousella ennustettiin tulevaisuutta, ja naisia ​​kiellettiin koskemasta saalista, lyödä heitä nuolella ja astumasta tämän metsästystyökalun yli.

Kaikissa toimissa ja tavoissa sekä mansit että hantit noudattavat tiukasti sääntöä: "Niin kuin sinä itse kohtelet luontoa tänään, niin kansasi elävät huomenna".

Hantit ovat alkuperäiskansoja, jotka asuvat Länsi-Siperian pohjoisosassa, pääasiassa Hanti-Mansiiskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisten piirikuntien alueilla Tjumenin alueella sekä Tomskin alueen pohjoisosassa.

Hanti ( vanhentunut nimi"Ostjakit") tunnetaan myös nimellä Yugras, mutta tarkempi itsenimi "hanti" (hantista "Kantakh" - henkilö, ihmiset) vahvistettiin Neuvostoliiton aikana viralliseksi.

1900-luvun alkuun asti venäläiset kutsuivat hantiostykkeja (mahdollisesti sanasta "as-yah" - "suuren joen kansa"), vielä aikaisemmin (1300-luvulle asti) - Yugra, jugrikseja. Komi-zyryalaiset kutsuivat Hanti Egraksi, nenetsit - Khabi, tataarit - ushtek (ashtek, vanhentunut).

Hantit ovat lähellä manseja, joiden kanssa obi-ugrilaiset yhdistyvät yhteisellä nimellä.

Hantien keskuudessa on kolme etnografista ryhmää: pohjoinen, eteläinen ja itäinen. Ne eroavat murteista, omanimestä, talouden ja kulttuurin piirteistä. Myös hantien joukossa erottuvat alueelliset ryhmät - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Hantien pohjoisina naapureina olivat nenetsit, eteläisinä siperian tataarit ja Tomsk-Narym-selkupit, itänaapureina ketit, selkupit ja myös paimentolaiset evenkit. Laaja asutusalue ja vastaavasti naapurikansojen erilaiset kulttuurit vaikuttivat kolmen varsin erilaisen etnografisen ryhmän muodostumiseen yhden kansan sisällä.

Väestö

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan hanteja on Venäjän federaatiossa 30 943 henkilöä). Heistä 61,6% asuu Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa, 30,7% - Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa, 2,3% - Tjumenin alueella ilman Hanti-Mansin autonomista aluetta ja YNAO:ta, 2,3% - Tomskin alueella.

Pääasiallista elinympäristöä rajoittavat pääasiassa Ob-joen alajuoksu, Irtysh-joet ja niiden sivujoet.

Kieli ja kirjoittaminen

Hantien kieli yhdessä mansin ja unkarin kanssa muodostaa obi-ugrilaisen ryhmän. Uralin perhe Kieli (kielet. Hantien kieli tunnetaan poikkeuksellisesta murrehajaantumisestaan. Länsiryhmä erottuu - Obdorskyn, Obin ja Irtyshin murteet ja itäinen ryhmä- Surgutin ja Vakh-Vasyuganin murteet, jotka puolestaan ​​​​jaetaan 13 murteeseen.

Murteellinen pirstoutuminen vaikeutti kirjoitetun kielen luomista. Vuonna 1879 N. Grigorovsky julkaisi alukkeen yhdellä hantien kielen murteista. Myöhemmin pappi I. Egorov loi hantien kielen alukkeen Obdorsky-murteella, joka sitten käännettiin Vakh-Vasyuganin murteeksi.

1930-luvulla Kazymin murre toimi hantien aakkosten perustana, ja vuodesta 1940 lähtien Sredneobin murre otettiin kirjallisen kielen perustaksi. Kirjoitus luotiin tuolloin alun perin latinalaisten aakkosten pohjalta, ja vuodesta 1937 lähtien se on perustunut kilillisiin aakkosiin. Tällä hetkellä kirjoitus perustuu viiden hantien kielen murteeseen: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

AT moderni Venäjä Hanteista 38,5 prosenttia pitää venäjää äidinkielenään. Jotkut pohjoishantista puhuvat myös nenetsien ja komin kieliä.

Antropologinen tyyppi

Hantien antropologiset piirteet mahdollistavat niiden liittämisen Uralin kontaktirotuun, joka on sisäisesti heterogeeninen mongolidien ja kaukasiidien piirteiden alueellisessa korrelaatiossa. Hantit sekä selkupit ja nenetsit ovat osa Länsi-Siperian väestöryhmää, jolle on ominaista mongoloidisuuden osuuden kasvu verrattuna muihin Ural-rodun edustajiin. Lisäksi naiset ovat mongolialaisia ​​enemmän kuin miehet.

Asenteensa mukaan hantit ovat keskipituisia tai jopa alle keskipitkän (156-160 cm). Heillä on yleensä suorat mustat tai ruskeat hiukset, jotka ovat pääsääntöisesti pitkiä ja kuluneita joko löysästi tai punottuina, iho on tumma, silmät tummat.

Litistettyjen kasvojen, joissa on hieman ulkonevat poskipäät, paksut (mutta ei täyteläiset) huulet sekä tyvestä painautunut ja leveä, lopussa ylöspäin käännetty nenä, hantityyppi muistuttaa ulkoisesti mongolialaista. Mutta toisin kuin tyypillisillä mongoloideilla, niillä on oikein leikatut silmät, useammin kapea ja pitkä kallo (doliko- tai subdolikokefaalinen). Kaikki tämä antaa hanteille erityisen jäljen, minkä vuoksi joillakin tutkijoilla on tapana nähdä heissä jäänteitä erityisestä muinaisesta rodusta, joka asui osassa Eurooppaa.

etninen historia

Historiallisissa kronikoissa ensimmäiset kirjalliset viittaukset hanteihin löytyvät 10. vuosisadan venäläisistä ja arabialaisista lähteistä, mutta tiedetään varmasti, että hantien esi-isät asuivat Uralilla ja Länsi-Siperiassa jo 6-5 tuhatta vuotta eKr. , myöhemmin paimentolaiset syrjäyttivät heidät Pohjois-Siperian maihin.

Pohjoishantien etnogeneesi, joka perustuu aboriginaalien ja uusien ugriheimojen sekoittumiseen, arkeologit yhdistävät ust-polui-kulttuuriin (1. vuosituhannen loppu eKr. - 1. vuosituhannen alku jKr.), joka sijoittuu Ob-joen altaalle suusta Irtyshista Obin lahdelle. Nykyaikaiset pohjoishantit ovat perineet monet tämän pohjoisen taigakalastuskulttuurin perinteet. II vuosituhannen puolivälistä jKr. nenetsien poronhoitokulttuuri vaikutti voimakkaasti pohjoishanteihin. Suorien alueellisten yhteyksien vyöhykkeellä hantit sulautuivat osittain tundran nenetsien (ns. "seitsemän hantiperäistä nenetsien klaania") toimesta.

Etelähantit asettuivat Irtyshin suusta. Tämä on eteläisen taigan, metsästeppien ja arojen aluetta, ja kulttuurisesti se vetoaa enemmän etelään. Niiden muodostumisessa ja myöhemmässä etnos-kulttuurisessa kehityksessä oli merkittävä rooli eteläisen metsä-aron väestöllä, joka oli kerrostunut yleiselle hantipohjalle. Turkkilaisilla ja myöhemmin venäläisillä oli merkittävä vaikutus Etelähanteihin.
Itähantit ovat asettuneet Keski-Obin alueelle sekä Salymin, Pimin, Trom'eganin, Aganin, Vakhin, Yuganin ja Vasyuganin sivujokien varrelle. Tämä ryhmä säilyttää muita enemmän pohjois-siperialaisia ​​kulttuurin piirteitä, jotka juontavat juurensa Uralin perinteisiin - vetokoirankasvatus, korsuveneet, keinuvaatteiden valtaosa, koivutuohivälineet ja kalastustalous. Toinen merkittävä osa itähantien kulttuuria on Sayan-Altai -komponentti, joka juontaa juurensa lounais-Siperian kalastusperinteen muodostumisen aikaan. Sayan-Altain turkkilaisten vaikutus itähantien kulttuuriin voidaan jäljittää myös myöhemmin. Modernin elinympäristön rajoissa itähantit olivat melko aktiivisesti vuorovaikutuksessa ketsien ja selkuppien kanssa, mitä helpotti kuuluminen samaan taloudelliseen ja kulttuuriseen tyyppiin.
Eli jos on yleiset piirteet Hantien etnosille ominaisia ​​kulttuureja, mikä liittyy heidän etnogeneesin alkuvaiheisiin ja Ural-yhteisön muodostumiseen, joka sisälsi aamujen ohella ketsien ja samojedikansojen esi-isät. Myöhempi kulttuurinen "divergenssi", etnografisten ryhmien muodostuminen, määräytyi suurelta osin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen prosessista naapurikansojen kanssa.

Näin ollen ihmisten kulttuuri, heidän kielensä ja henkinen maailma eivät ole homogeenisia. Tämä selittyy sillä, että hantit asettuivat melko laajalle alueelle ja erilaisia ​​kulttuureja muodostui erilaisissa ilmasto-olosuhteissa.

Elämä ja talous

Pohjoishantien pääammatit olivat poronhoito ja metsästys, harvemmin kalastus. Hirvikultti voidaan jäljittää kaikilla pohjoishantien elämänalueilla. Hirvi oli liioittelematta elämän perusta: se oli myös kuljetusväline, nahkoja käytettiin asuntojen rakentamisessa ja räätälöissä. Ei ole sattumaa, että monet normit liittyvät peuraan. julkinen elämä(peurojen omistus ja niiden perintö), maailmankuvat (hautajaisriitissä).

Etelähantit harjoittivat pääasiassa kalastusta, mutta he tunnettiin myös maataloudesta ja karjankasvatuksesta.

Sen perusteella, että talous vaikuttaa asutuksen luonteeseen ja asutustyyppi asunnon suunnitteluun, hanteilla on viisi asutustyyppiä, joilla on vastaavat siirtokuntien piirteet:

Metsästystä ja kalastusta harjoittaneilla hanteilla oli 3-4 asuntoa eri vuodenajan asuinalueilla, jotka vaihtelivat vuodenajan mukaan. Tällaiset asunnot tehtiin hirsistä ja asetettiin suoraan maahan, joskus korsut ja puolikorsut rakennettiin puupylväsrungolla, joka peitettiin ylhäältä pylväillä, oksilla, turvella ja maalla.

Hantiporohoitajat asuivat siirrettävissä asunnoissa, teltoissa, jotka koostuivat ympyrän muotoisista tangoista, jotka oli kiinnitetty keskelle, peitetty päältä koivun tuohella (kesällä) tai nahoilla (talvella).

Uskonto ja uskomukset

Muinaisista ajoista lähtien hantit ovat kunnioittaneet luonnon elementtejä: aurinkoa, kuuta, tulta, vettä ja tuulta. Hanteilla oli myös toteemisia suojelijoita, perhejumalia ja esi-isien suojelijoita. Jokaisella klaanilla oli oma toteemieläin, sitä kunnioitettiin, koska sitä pidettiin yhtenä kaukaisista sukulaisista. Tätä eläintä ei voitu tappaa ja syödä.

Karhua kunnioitettiin kaikkialla, häntä pidettiin suojelijana, hän auttoi metsästäjiä, suojeli taudeilta ja ratkaisi riitoja. Samaan aikaan karhua, toisin kuin muita toteemieläimiä, voitiin metsästää. Hantit järjestivät karhujuhlan sovittaakseen yhteen karhun hengen ja hänet tappaneen metsästäjän. Sammakkoa kunnioitettiin suojelijana perheen onnea ja synnytysavustaja. Siellä oli myös pyhiä paikkoja, paikka, jossa suojelija asuu. Metsästys ja kalastus olivat kiellettyjä tällaisissa paikoissa, koska suojelija itse suojelee eläimiä.

Tähän päivään asti perinteiset rituaalit ja juhlapyhät ovat muuttuneet muokattuun muotoon, ne on mukautettu moderneihin näkymiin ja ajoitettu tiettyjen tapahtumien kanssa. Joten esimerkiksi karhufestivaali järjestetään ennen lupien myöntämistä karhun ampumiseen.

Kun venäläiset tulivat Siperiaan, hantit käännettiin kristinuskoon. Tämä prosessi oli kuitenkin epätasainen ja vaikutti ennen kaikkea niihin hantiryhmiin, jotka kokivat venäläisten uudisasukkaiden monipuolisen vaikutuksen, nämä ovat ennen kaikkea etelähantit. Muiden ryhmien joukossa havaitaan uskonnollisen synkretismin läsnäolo, joka ilmaistaan ​​useiden kristillisten dogmien mukauttamisessa, perinteisen maailmankatsomusjärjestelmän kulttuurisen toiminnan hallitsevalla tavalla.