Gobsekin lainausominaisuudet O. Balzacin romaanista

30-luvulla Balzac kääntyi täysin modernin porvarillisen yhteiskunnan tapojen ja elämän kuvaamiseen. Alkuperällä " Ihmisen komedia"arvoinen pieni tarina "Gobsek", joka ilmestyi vuonna 1830. Vaikka ulospäin se näyttää kokonaisuudessaan romaanilta muotokuva suunnitelma, eräänlainen psykologinen tutkimus, sisältää kuitenkin kaikki Balzacin maailmankuvan avainkohdat.

Novella oli romaanin ohella Balzacin suosikki genre. Samanaikaisesti monet Balzacin novellit eivät ole rakennettu tietyn keskuksen ympärille - vaikka ne joskus kertovatkin hyvin dramaattisista häiriöistä -, mutta tietyn psykologisen tyypin ympärille. Balzacin novellit ovat yhdessä muotokuvagalleria erityyppisiä ihmisen käyttäytyminen, sarja psykologisia tutkimuksia. "Inhimillisen komedian" yleiskäsitteessä ne ovat ikään kuin hahmojen alustavaa kehitystä, jonka Balzac julkaisee myöhemmin sankareina tärkeimpien juoni-romaaniensa sivuilla.

Ja on erittäin merkittävää, että ensimmäisenä tässä tyyppigalleriassa ilmestyy koronkiskoja Gobseck, yksi koko porvarillisen vuosisadan avainhahmoista, ikään kuin tämän aikakauden symboli. Mikä tämä uusi on psykologinen tyyppi? Kriittisessä kirjallisuudessa valitettavasti Gobsekin kuva tulkitaan usein yksipuolisesti. Jos et lue itse tarinaa, mutta lue muita kriittisiä arvioita siitä, niin näemme kuvan eräänlaisesta hämähäkistä, joka imee verta uhreiltaan, henkilöstä, josta puuttuu mielenterveysliikkeitä ja ajattelee vain rahaa - yleensä tämän kuvan, kuten voitte kuvitella, Balzac on kuvannut vihalla ja inholla.

Mutta jos luet itse tarinan huolellisesti, olet todennäköisesti hieman hämmentynyt näiden ankarasti negatiivisten tuomioiden kategorisuudesta. Koska tarinassa näet ja kuulet usein jotain täysin päinvastaista: kertoja, varsin positiivinen ja oikeudenmukainen mies, asianajaja Derville, sanoo esimerkiksi Gobseckista näin: "Olen syvästi vakuuttunut siitä, että hän on korollisten asioidensa ulkopuolella mies, jolla on kaikkein tarkinta rehellisyyttä koko Pariisissa. Hänessä asuu kaksi olentoa: kirurgi ja filosofi , merkityksetön ja ylevä olento. Minä kuolen, jättäen pienet lapset, hänestä tulee heidän huoltajansa. " Toistan, että tämän sanoo kertoja, joka puhuu selvästi kirjoittajan puolesta.

Katsotaanpa tarkemmin tätä outoa hahmoa. Gobsek on epäilemättä armoton asiakkailleen. Hän repii ne pois, kuten sanotaan, kolmesta nahasta. Hän "upottaa ihmiset tragediaan", kuten sanottiin vanhoina aikoina.

Mutta kysytään looginen kysymys - kuka on hänen asiakkaansa, keneltä hän ottaa rahaa? Romaanissa on kaksi tällaista asiakasta - Maxime de Trai, seurakunta, uhkapeli ja parittaja, joka tuhlaa rakastajatarensa rahaa; rakastajatar itse on kreivitär de Resto, sokeasti rakastunut Maximiin ja ryöstää aviomiehensä ja lapsensa rakastajansa vuoksi. Kun hänen aviomiehensä sairastuu vakavasti, hänen ensisijaisena tehtävänään on laatia testamentti, jotta rahaa ei jää vaimolle vaan lapsille. ja sitten kreivitär, joka todella menettää inhimillisen ulkonäön, suojelee kuolevan kreivin toimistoa valppaalla valvonnalla estääkseen häntä siirtämästä tahtoaan notaarille. Kun kreivi kuolee, hän ryntää kuolleen sängylle ja heittää ruumiin seinälle ja turmelee sängyssä!

Tuntuuko sinusta, kuinka tämä vaikeuttaa tilannetta? Loppujen lopuksi nämä ovat erilaisia \u200b\u200basioita - ryöstääkö rahanantaja Gobsek vain avuttomia vaikeuksissa olevia ihmisiä vai vain tällaisia \u200b\u200bihmisiä? Tässä meidän on ilmeisesti oltava varovaisempia arvioidessamme Gobsekia, muuten loogisesti meidän on sääli köyhää Maxim de Trayaa ja kreivitär de Restoa! Mutta ehkä Gobsek ei välitä keneltä ryöstää? Tänään hän painosti kreivitärä ja Maximia, huomenna painaa kunnollista ihmistä?

Olemme varmoja siitä, että hän melkein juo ihmisverta, ja hän heittää Maxime de Trayn kasvot: "Suonissasi ei virtaa verta, vaan lika." Hän kertoo Derville: "Näytän rikkaiden joukossa kostona, omantunnon häpeänä ..."

Tässä käy ilmi, mikä Gobsek! Mutta ehkä tämä on kaikki demagogiaa, ja todellisuudessa Gobsek repii köyhät ja rehelliset ihmiset samalla ilolla? Balzac, ikään kuin ennakoi tätä kysymystä, tuo novelliinsa tarinan ompelija Fannysta - Gobsek tuntee häntä kohtaan myötätuntoa, intohimoa.

Sinun ei tarvitse olla mitään erityistä vaistoa nähdäksesi, että sankarin puheet eivät ole tekopyhiä: ne kuulostavat täysin vilpittömiltä, \u200b\u200bBalzacin säveltämät korostamaan Gobsekin inhimillistä olemusta! Totta, että samassa kohtauksessa Gobsek tunteellisesti melkein tarjoaa rahansa vähimmäismäärä, "vain 12 prosentista", mutta muuttaa sitten mieltään. Se kuulostaa sarkastiselta, mutta jos ajattelet tilannetta, se on jälleen monimutkaisempi. Koska Balzacilla ei ole täällä pilkkaa - päinvastoin, Gobseckin koko linnake ravistelee täällä! Hän on koronhoitaja, näennäisesti häikäilemätön hahmo, hän itse on valmis tarjoamaan rahaa luotolla, ja hän on niin unohdettu Fannyn silmissä, että on valmis vaatimaan ymmärryksessään vähimmäisprosentin. Eikö ole itsestään selvää, että Balzacille on tärkeää, ettei hän pilkkaa Gobsecin sentimentaalisuutta, vaan korostaa juuri hänen järkyttymistään - hänessä alkoi puhua selvästi inhimillisiä, inhimillisiä tunteita! Hänen ammattivaistonsa pysyi vahvempana, mutta on utelias, että hän hylkäsi tämän idean ei johdu ahneudesta, vaan skeptisyydestä, epäluottamuksesta ihmisiin: "No, ei, perustelin itseni, hänellä on todennäköisesti nuori serkku, joka saa hänet allekirjoittamaan velkakirjat ja ryöstää köyhä! " Eli Fanny yksin Gobsek oli edelleen valmis tekemään hyvää! Täällä meillä ei ole niin paljon sarkasmia tai satiiria kuin Balzacin syvällinen psykologinen oivallus, täällä paljastuvat ihmisen psykologian traagiset puolet - vaikka hän yrittäisi tehdä hyvää kelvollisille ihmisille, hän ei uskalla ottaa tätä askelta, koska koko hänen psykologiansa on jo myrkytetty epäluottamuksella ihmisiin!

Tarinan koko juoni vakuuttaa meidät Gobsekin luonteen monimutkaisuudesta, hänen sielunsa merkittävistä henkilöresursseista. Sen lopussa kuoleva kreivi de Resto on uskonut Gobsekin suojelemaan lapsiaan oman äitinsä juonittelulta! Laskuri merkitsee siis hänessä paitsi rehellisyyttä myös ihmiskuntaa! Lisäksi kun Derville on perustamassa oman notaarin toimistonsa, hän päättää pyytää rahaa Gobsekilta, koska hän tuntee ystävällisen suhtautumisensa. Seuraava loistava psykologinen yksityiskohta seuraa - Gobsek pyytää Dervilleltä vähimmäismäärän kiinnostusta harjoitteluunsa, hän itse ymmärtää, että se on edelleen korkea, ja siksi vaatii melkein Dervillelta neuvotella! Hän odottaa kirjaimellisesti tätä pyyntöä - jotta hän taas ei loukkaa periaatettaan (älä ota vähemmän kuin 13%). Mutta kysy Derville, hän vähentää edelleen määrää! Derville puolestaan \u200b\u200bei halua nöyryyttää itseään. Määrä on edelleen 13%. Mutta niin sanotusti Gobsek järjestää hänelle lisää ja kannattavaa asiakaskuntaa ilmaiseksi. Ja erossa pyytää Derville lupa käydä hänen luonaan. Ennen sinua taas tässä kohtauksessa ei ole niinkään hämähäkki kuin oman ammatin ja oman epäluottamuksensa uhri.

Joten Balzac paljastaa hienoimmalla psykologisella taitolla meille tämän oudon sielun salaiset hermot, "nykyajan ihmisen sydämen kuidun", kuten Stendhal sanoi. Tämä mies, jonka väitetään kantavan "pahuutta, rumuutta ja tuhoa", on itse asiassa syvästi haavoittunut sielussaan. Hänen taitava, terävä mielensä on äärimmäisen kylmä. Hän näkee pahan hallitsevan ympärillään, mutta vakuuttaa silti itsensä näkevänsä vain tämän: "Täällä asut minun kanssani - huomaat, että kaikista maallisista siunauksista on vain yksi riittävän luotettava, jotta joku voi maksaa jahtaamaan häntä. Tämä on kultaa. "

Balzac näyttää meille ajattelutavan, joka johti sankarin sellaiseen etiikkaan; hän näyttää meille kaiken monimutkaisuuden sielun, joka tunnustaa tällaiset periaatteet - ja sitten nämä sanat kuulostavat traagisilta. Gobsek on syvästi onneton; ympäröivä paha, raha, kulta - kaikki tämä vääristeli hänen pohjimmiltaan rehellistä ja hyvää olemustaan, myrkytti sen epäluottamuksen myrkkyllä \u200b\u200bihmisiä kohtaan. Hän tuntee olevansa täysin yksin tässä maailmassa. "Jos ihmisten välistä ihmisten välistä viestintää pidetään eräänlaisena uskonnona, niin Gobsekia voidaan kutsua ateistiksi", Derville sanoo. Mutta samaan aikaan jano todellisesta inhimillisestä kommunikaatiosta Gobsekissa ei kuollut ollenkaan, ei turhaan hän vetosi Fanniin niin sielullaan, ei turhaan, että hän oli niin kiintynyt Dervilleen ja voimansa vähäisessä määrin pyrkii tekemään hyvää! Porvarillisen maailman logiikka on Balzacin mukaan sellainen, että nämä impulssit pysyvät useimmiten vain ohikiitävinä impulsseina - tai saavat groteskin, vääristyneen luonteen.

Toisin sanoen, Balzac ei kuvaa täällä Maxime de Trayan ja kreikkatatar de Reston tragediaa, joka putosi koronkiskojan hämähäkin kynsiin, vaan itse Gobsekin tragediaa, jonka sielu oli vääristynyt, vääristynyt porvarillisen lain maailma - ihminen on ihmissusi. Loppujen lopuksi kuinka järjetön ja traaginen samanaikaisesti Gobsekin kuolema! Hän kuolee täysin yksin mätänevän rikkautensa vieressä - kuolee jo kuin hullu! Hänen koronkiskonsa, tiukka nyrkkinsä ei ole kylmä laskelma, vaan sairaus, mania, intohimo, joka ympäröi ihmisen itsensä. Älä unohda hänen kostonhimoisia tunteitaan rikkaita kohtaan! Eikä tietenkään ole sattumaa, että koko tämä tarina laitettiin Dervillen suuhun, joka kertoo sen korkean yhteiskunnan salongissa - tämä tarina on selvästi rakennettu siihen tosiasiaan, että Derville yrittää suostutella kuuntelijoita ainakin kerro heille totuus Gobsekin elämästä. Loppujen lopuksi hänen kuuntelijansa tietävät tämän tarinan samoilta Gobsekin uhreilta - samalta Maximilta, samalta kreivitär de Restolta. Ja heillä on tietysti sama ajatus Gobseckista kuin edellä lainatuissa kriittisissä tuomioissa - hän on roisto, rikollinen, hän tuo pahuutta, rumuutta, tuhoa, ja Derville, ammatillisesti asianajaja, perustaa koko tarina lieventävistä olosuhteista. Ja paradoksaalisesti Gobsekin kohtalosta tulee porvarillisen yhteiskunnan syyllinen tuomio - hänen kohtalonsa, eikä Maximin ja kreivitär de Reston kohtalo!

Mutta ymmärtäneet tämän, olemme tietoisia myös Balzacin vakavasta taiteellisesta mielenosoituksesta tässä kuvassa. Loppujen lopuksi Balzac valitsee syyllisen tuomion merkantiilietiikasta ja tietysti valitsee hahmon, joka ei ole sopivin tähän rooliin pääuhrina ja syyttäjänä. Vaikka myönnämme, että tällaisia \u200b\u200bkoronkiskojia on ollut, tuskin voidaan myöntää, että tällaisen koronkääntäjien kohtalo oli tyypillinen. Hän on ehdottomasti poikkeus. Samaan aikaan Balzac nostaa tämän tarinan selvästi tietyn tapauksen kehyksen yläpuolelle, hän antaa sille yleistävän, symbolisen merkityksen! Ja jotta Gobsekin rooli syyttäjänä näyttäisi olevan laillinen, niin että kirjoittajan sympatia sankaria kohtaan näyttää perustellulta, kirjoittaja ei vain anna hienovaraista psykologinen analyysi Gobsekin sielu (kuten edellä näimme), mutta vahvistaa sitä myös eräänlaisella kuvan demonisoinnilla. Ja tämä on puhtaasti romanttinen menettely. Gobsek näytetään nerokkaana, mutta synkänä ihmisen sielujen tuntijana eräänlaisena tutkijana.

Balzac nostaa päämiehen yksityisen arjen käytännön majesteettisiin mittasuhteisiin. Loppujen lopuksi Gobsekista ei tule vain kultaisen vasikan uhri, vaan myös valtavan käytännön ja kognitiivisen energian symboli! Ja tässä puhtaasti romanttinen tapa kuvata vastustamattomia demonisia roistoja, joiden roistoista maailma on syyllinen, tunkeutuu huomattavan realistisen metodologiaan. Eikä itseään.

Melko vähän aikaa kuluu, ja Balzacista tulee paljon yksiselitteisempi ja armottomampi porvarillisten liikemiesten kuvauksessa - tällainen on vanha mies Grande. Mutta nyt "Gobsek" -ohjelmassa hän on edelleen selvästi epävakaa erittäin tärkeästä kohdasta - määrätietoisuudesta, porvarillisen energian moraalisista kustannuksista.

Luomalla kaiken mahtavan Gobsekin hahmo Balzac työntää moraalittomuuden selvästi taustalle lopullinen päämäärä koronkiskonta - rahojen poistaminen ihmisiltä, \u200b\u200bjoita et itse ole antanut heille. Gobseckin energia ja voima kiinnostaa häntä itsessään ja hän punnitsee selvästi itselleen kysymyksen siitä, onko tämä käytännön energia hyvä. Siksi hän selvästi idealisoi, romantisoi tämän energian. Siksi juuri lopullisen tavoitteen saavuttamiseksi Balzac etsii Gobseckille lieventäviä olosuhteita, jotka mystisoivat todellisen tilanteen - nyt Gobseckissa tämä on tutkimus maailman laeista, sitten ihmisen sielut, sitten kostaa rikkaille heidän ylimielisyydestään ja sydämettömyydestään, sitten kaikesta kuluttavasta "yhdestä ainoasta intohimosta". Romantiikka ja realismi, jotka ovat kietoutuneet tähän kuvaan, ovat todella erottamattomia.

Kuten voimme nähdä, koko tarina on kudottu syvimmistä dissonansseista, mikä heijastaa Balzacin itsensä ideologisia vaihteluita. Siirryn nykyajan tapojen analysointiin: Balzac edelleen mystifioi ne monin tavoin ylikuormittamalla pohjimmiltaan realistisen kuvan symboliset merkitykset ja yleistyksiä. Tämän seurauksena Gobsekin kuva näkyy ikään kuin useissa tasoissa kerralla - hän on sekä kultaa tuhoavan voiman symboli että porvarillisen käytännön energian symboli ja porvarillisen moraalin uhri ja myös yksinkertaisesti kaiken kuluttava intohimo, intohimo sinänsä, riippumatta sen erityisestä sisällöstä.

Tarina kirjoitettiin vuonna 1830 ja sisällytettiin myöhemmin kerättyihin teoksiin "Ihmisen komedia".

Tarina "Gobsek" ei löytänyt heti lopullista muotoa ja paikkaa "Human Comedy": ssä; se kuuluu teoksiin, joiden luomishistoria valaisee titaanisen Balzac-konseptin muodostumista.

Se ilmestyi ensimmäisen kerran (huhtikuussa 1830) otsikossa "Tyytymättömyyden vaarat" yksityisen elämän kohtausten ensimmäisessä osassa. Tämän teoksen ensimmäinen luku hiukan aikaisemmin, helmikuussa 1830, julkaistiin esseenä muotilehdessä "Fashion", ja sen nimi oli "Usurer". Vuonna 1835 tarina sisällytettiin Scenesin uuteen versioon pariisin elämä"Ja hänellä oli nimi" Daddy Gobsek ". Ja lopuksi, vuonna 1842, Balzac sisällytti sen Ihmiskomedian ensimmäisen painoksen kohtauksiin yksityiselämästä, nimeltään Gobsec.

Alun perin tarina jaettiin lukuihin: "Käyttäjä", "Lakimies" ja "Aviomiehen kuolema". Tämä jako vastaa teoksen pääaiheita: päällekkäisen Gobsekin tarina, oppisopimusvuodet ja asianajaja Dervillen uran alkaminen, Anastasi de Reston rakkaudraama, joka johti suurelta osin ennenaikainen kuolema hänen miehensä.

Genre - tarina

Tarina "Gobsek" kuuluu eepokseen, koska tarina on eepoksen keskimmäinen tyyppi, eikä vain tästä syystä.

Juoni ei keskity yhteen keskeiseen tapahtumaan: Dervillen ja de Resto -perheen yhteydessä olevaan Gobsecin elämään, vaan koko sarjaan tapahtumia, jotka kattavat merkittävän osan Gobsecin elämästä, esimerkiksi hänen lapsuutensa ja nuoruutensa.

Eepos puolestaan \u200b\u200btoistaa, vangitsee paitsi mitä kerrotaan, myös kertojan, tässä tapauksessa asianajaja Derville. Tämä on nuori mies, joka teki uransa yksinomaan ahkeralla työllä ja ammatillisella rehellisyydellä. Derville on ”erittäin rehellinen mies” (näin teoksen sankarit puhuvat hänestä). Hän on Gobsekin ystävä.

Tarinan ajan ja tilan vapaa järjestäminen. Kirjoittaja kattaa merkittävän osan Gobsekin elämästä ja vie hänet lukijoidensa kanssa nuoruuden ja lapsuuden paikkoihin.

Tarina on kirjoitettu proosassa, mikä on ominaista myös eepokselle.

Pääteema on rahan voiman (ikuisen) teema, joka on täsmälleen sama koko työssä vahvistettu paitsi yksittäisissä tapahtumissa (kreivitär poltti myöhäisen parannuksen sijaan papereita ajattelemalla, että tämä oli hänen miehensä muutettu testamentti. Tällaisten kohtausten jälkeen alat ymmärtää, miksi Gobseck vihasi heidän perillistään.) Ja yksittäisiä hahmoja (Maxime de Trai jne.)

Rahanvoiman aiheen lisäksi tarinassa on useita muita aiheita, kuten: henkilön (Gobsek) eristäytyminen ja vieraantuminen yhteiskunnasta, aihe ihmisistä ja sosiaalisista paheista jne. jne.

Teoksen johtava motiivi on voiman motiivi

Rahan vallan motiivi ihmisiin ja yhteiskuntaan

Yhden ihmisen vallan motiivi muiden ihmisten kohtalosta (Koronkiskojan voima Anastasista ja tulevaisuudessa hänen poikastaan \u200b\u200bErnestosta)

On myös motiiveja:

Aviorikoksen motiivi

Kreivitär Anastasin pettäminen kreiville Maxime de Trayn kanssa

Aarteenetsinnän motiivi

Hän yritti kaiken rikastumiseksi, jopa yritti löytää pahamaineisen aarteen - kullan, jonka metsänheimo hautasi jonnekin Buenos Airesin läheisyyteen. "

Vanha mies ja nuori mies ystävyys motiivi

Ihmisen yksinäisyyden motiivi

Piinaisuuden ja muiden ihmisten paheiden motiivi

Filosofin motiivi

Ahkera työntekijä (Fanny Malvo) motiivi

Motiivi on kauniin tytön hahmo (Anastasi de Resto)

Nuoren kiusaajan luonnehdinta

Ihmisen miettimisen motiivi ulkomaailmasta

Mielen menetyksen motiivi

Kirjoittajan tarinassa kuvaamat ongelmat olivat niin kiireellisiä ja jännittäviä, että hän palasi niihin toistuvasti hioen ideaansa. Päähenkilö tarina - koronkiskoja Gobsek, joka hyötyy siitä, että hän antaa lainaa korkoina.

O. de Balzacin tarinan ongelma kuuluu tähän yhteiskunnalliseen tyyppiin, nimittäin rahan valtaongelma yhteiskuntaan ja ihmiseen erikseen, mutta tämä on vain osa problematiikkaa ensimmäisen ongelman seurauksena. toinen, ei yhtä tärkeä, voidaan erottaa: ihmisen persoonallisuuden ja moraalin rappeutuminen juuri tämän vallan vaikutuksesta.

Se oli epätoivon aikakausi parhaissa inhimillisissä ominaisuuksissa, normaaleissa ihmissuhteissa, rakennettu luottamukseen ja kunnioitukseen. Monet ranskalaiset ajattelivat maailmaa ja yhteiskuntaa tuolloin suurena mekanismina, jota hallitsi raha ja valta. On mielenkiintoista, että Gobsek-tarinan kuvat eivät ole yksipuolisia. He eivät olleet yksiselitteisiä Balzacin aikalaisia: monilla heistä oli analyyttinen mieli, he tiesivät itsenäisen ajattelun, olivat ei-leikkaava persoonallisuus. Siitä huolimatta käynnistettiin suuri mekanismi, kultaohjattava kone, ja myllykivissään se jauheli ihmisten tai kokonaisen perheen kohtaloa.

Tarinassaan Balzac protestoi tätä yhteiskuntakuvaa vastaan. Kirjoittaja pitää häntä oikeutetusti virheellisenä, luonnottomana, epäterveellisenä. Balzac korostaa, että suhteita ihmisiin, yhteiskuntaan eikä valtioon ja realistisia kuvia ei voida rakentaa niiden pohjalta, he väittävät vastustavansa yhteiskunnan normaalia rakennetta, jossa ei ole Gobsekin kaltaisia \u200b\u200bihmisiä, ja ajatus rahasta ja voimasta, jonka tietysti pitäisi vetäytyä ennen - rakkaus, siveys, aatelisto. Meidän on vetäydyttävä ... mutta valitettavasti he eivät vetäydy.

Ihmisen ja yhteiskunnan välinen ristiriita

Tämä on ristiriita "isä Gobsekin" ja yhteiskunnan välillä, jossa hän asuu.

Hän on irrotettu hänestä. Tämä on yksinäinen henkilö, joka ei kuitenkaan pyrki tarkoituksella yhteiskuntaan. Gobsek ottaa asiakkailtaan erittäin korkeat korot hyödyntäen heidän vaikeuksiaan ja tuhoamalla heidät käytännössä. Hän ei usko ihmisen rehellisyyteen, kunnollisuuteen, rakkauteen ja ystävyyteen. Tämä luonnehtii Gobsekia tunnottomaksi ja sydämettömäksi ihmiseksi.

Sosiaalinen konflikti

Porvariston syrjäyttäminen aatelistoista ja perheen hajoaminen vallan seurauksena rahasuhteet... (Gobsek-de Reston perhe)

Isän ja hänen lastensa välillä

"... Mutta lapset! .. Anna heidän olla ainakin onnellisia ... Lapset, lapset! ...

Minulla on vain yksi lapsi! - huudahti kreivi epätoivossa ojentamalla kuivuneet kätensä pojalleen. "

Perhe ja kotitalous

De Resto -perheen sisällä

Ideologinen tai filosofinen

Dramaattinen

Traaginen (henkilökohtainen)

Kreivi de Reston, hänen vaimonsa ja heidän lastensa perheen tragedia

Tunteellinen

”Tämä tyttö vaikutti yksinäisyyden keijulta.

Epäilemättä edessäni oli tyttö, joka pakotettiin työskentelemään suoristamatta selkäänsä - luultavasti jonkin rehellisen maanviljelijän tytär: hänen kasvoillaan oli vielä nähtävissä talonpoikien tytöille ominaisia \u200b\u200bpieniä pisamia. Jotakin hyvää, todella hyveellistä lähti hänestä, näytin tulleen vilpittömän, hengellisen puhtauden ilmapiiriin, ja jotenkin minun oli vielä helpompaa hengittää. Huono yksinkertaisuus! "

Tarina on elämäinen, koska siinä ei ole upeita elementtejä; se on tarina tavallisista ihmisistä, jotka asuivat tuolloin, porvariston karkoittaman aateliston. Ihmiset, joilla on tavallisten kuolevaisten luontaisia \u200b\u200bpuutteita ja hyveitä, jotka elävät elämäänsä osana yhteiskuntaa ja joiden on tehtävä työtä selviytyäkseen ...

Balzacin realismi ilmenee tarinassa ensisijaisesti restauroinnin aikakauden ranskalaiselle yhteiskunnalle tyypillisten hahmojen ja ilmiöiden paljastamisessa. Tässä teoksessa kirjailija asettaa itselleen tavoitteen näyttää sekä aateliston että porvariston todellinen olemus. Lähestymistapa ympäröivän elämän kuvaamiseen "Gobsekissa" tulee analyyttisemmäksi, koska se perustuu ensisijaisesti ilmiöiden tutkimiseen taiteen avulla oikea elämäja hänen johtopäätöksensä yhteiskunnasta kokonaisuutena johtuvat tästä analyysistä.

Taiteilija näyttää ranskalaisen vanhan aristokratian (Maxime de Tray, Resto-perhe) rappeutumisen ja rappeutumisen. De Tray näytetään tavallisena gigolona, \u200b\u200bmiehenä, jolla ei ole kunniaa ja omatuntoa ja joka ei epäröi hyötyä naisesta, joka rakastaa häntä ja omia lapsiaan. "Sinulla on suonissasi likaa veren sijasta", rahanantaja heittää halveksivasti Maxime de Train kasvoja. Kreivi Resto on paljon miellyttävämpi, mutta kirjoittaja korostaa hänessä myös sellaista houkuttelevaa ominaisuutta kuin luonteen heikkous. Hän rakastaa naista, joka on selvästi kelvoton häntä kohtaan, ja kokematta pettämistä sairastuu ja kuolee.

Kertojan ominaisuudet ja esitystapa

a) Kertoja ei väitä olevansa täysin objektiivinen, koska hän ilmaisee itsensä ja suhtautumisensa Gobsekiin. Vielä enemmän, he olivat ystäviä. Derville auttaa lukijoita ymmärtämään teoksessa mainitut oikeudelliset termit ja käsitteet.

Gobsek ja Derville ovat saman ammatin ihmisiä.

Dervillen ansiosta näemme Gobsekin ikään kuin "sisältäpäin" (millainen hän on jokapäiväisessä elämässä, mitkä ovat hänen inhimilliset taipumuksensa ja heikkoutensa, opimme hänen taustansa ja elämänkatsomuksensa).

Derville on kunnollinen ihminen, joten voimme luottaa hänen mielipiteeseensä.

b) Dervillen hahmo ei ylittänyt tarinan kehystä, kertoja ei puuttunut tapahtumiin, Gobsek oli kertomuksen keskipisteessä ja vain Gobsek.

Tarinan tyyli

Tyyli on ilmeikäs, koska tarina heijastaa kertojan persoonallisuutta: Derville on asianajaja. Tämä on nuori mies, joka teki uran vain ahkeralla työllä ja ammatillisella rehellisyydellä. Derville on ”erittäin rehellinen mies” (näin teoksen sankarit puhuvat hänestä). Hän on Gobsekin ystävä.

Puhetyyli ilmaisee myös Dervillen persoonallisuutta, koska hän on koulutettu henkilö ja kuuluu tällaiseen ammattiin asianajajana. Menestyvä henkilö, rehellinen ja kunnollinen.

Gobsek-tarinan juoni ja juoni yhtyvät.

Tontin tyyppi monirivinen

Derville, Gobsec ja de Resto -perhe

Derville ja Viscountess de Granlier Line

Gobsekin itsensä historia ja elämä

Juoni on dynaaminen. Ulkoinen.

Tontin osat:

prologi

näyttely

solmio

toiminnan kehittäminen

huipentuma

loppuratkaisu

- Gobsek,

- Viscountess de Granlier,

- Camilla, viscountessin tytär,

- kreivi de Bornbrat - vikontessin veli,

- Derville on heidän perheensä ystävä, F

- Fanny Malvo (Dervillen vaimo),

- kreivi Maxime de Tray,

- Kreivi de Resto ja hänen vaimonsa.

Gobseckin ominaisuus

Ensimmäinen vaikutelma Gobsekin kuvasta on jyrkästi negatiivinen. Tämä johtuu hänen ammatistaan \u200b\u200b(lainahain) ja luonteenpiirteen (niukkuuden) määrittelemisestä. Olemme jo tavanneet tällaisia \u200b\u200bhahmoja maailman- ja venäläisessä kirjallisuudessa. Nämä ovat Miser Moliere'n samannimisestä komediasta, Gogolin Plyushkin, Gogolin tarinan "Muotokuva" koronkiskoja, vanha nainen-anastaja Alena Ivanovna Dostojevskin romaanista "Rikos ja rangaistus". Ne ovat kaikki teräviä negatiiviset merkit... Kirjoittajat tuomitsevat heidät hengellisestä köyhtymisestä ja halusta rikastua muiden heikkouksien ja epäonnisten kustannuksella. Näissä kuvissa ei ole yhtä positiivista ominaisuutta, joten kirjailija tai lukijat eivät tunne sympatiaa heihin.

Tämä näyttää ensi silmäyksellä Gobsekilta. Mutta hänen kuvansa on paljon syvempi kuin kuvien sankareista, jotka olemme nimenneet. Todistakaamme tämä väite luomalla taulukko "ristiriidoista" Gobseckin käyttäytymisestä ja luonteesta:

Joten, Gobsek on monimutkainen, monipuolinen ja ristiriitainen persoonallisuus.

Miksi Gobsek valitsi koronhoitajan ammatin? Mikä on hänen elämänsä uskontunnustus?

Vastaus: Gobsek valitsi tarkoituksellisesti koronhoitajan ammatin. Hän pitää rahaa hyödykkeenä, jota voidaan ostaa ja myydä kannattavasti. Siksi hän ei näe mitään moraalitonta lainata rahaa korkealla korolla ja ansaita siitä voittoa. Nämä ovat minkä tahansa kaupan säännöt.

Mitä Gobsek itse uskoo?

Vastaus:Gobsek uskoo kullan rajattomaan voimaan. Hän julistaa: "Kulta on nykypäivän yhteiskunnan henkinen arvo."

"Sinä uskot kaikkeen, mutta en usko mitään. No, tallenna harhasi, jos voit. Teen yhteenvedon sinulle nyt ihmiselämä... Se, mikä saa aikaan iloa Euroopasta, rangaistaan \u200b\u200bAasiassa, ja se, mitä Pariisissa pidetään paheena, tunnustetaan välttämättömäksi Azar-saarille. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain yleissopimuksia, ja kaikissa ilmastoissa ne ovat erilaisia \u200b\u200b... kaikki moraaliset sääntömme ja uskomuksemme ovat tyhjiä sanoja ... Eläkää nyt minun kanssani, huomaat, että kaikista maallisista hyödyistä on vain yksi tarpeeksi luotettava saamaan henkilön ajamaan takanaan. Onko tämä kultaa.

Kaikki ihmiskunnan voimat ovat keskittyneet kultaan ... Ja moraalin osalta ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on kamppailua köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. On parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua. "

Siten Gobsek väittää, ettei maailmassa ole absoluuttisia arvoja ja totuuksia. Omistaa eri kansat oma moraalinsa, omat lait, omat käsityksensä moraalista.

Ja vain kulta on ehdoton totuus ja arvo kaikissa maissa ja kaikkina aikoina. Vain kulta voi antaa henkilölle absoluuttisen, todellisen vallan maailmassa.

Nyt muistat Gobsekin päähenkilöt sekä Gobsekin luonteenpiirteet, jotka selittävät suurelta osin hänen toimintansa.

« Gobseck"- ranskalaisen kirjailijan Honore de Balzacin tvir, kirjoitettu vuonna 1830 rotsi, uvіyshov, kunnes valitaan teoksia" Ludska komedyya ". Gobsekin taiteen päähenkilöt elää ihonlukijassa.

Gobsekin päähenkilöt

• Gobsek,
• Vicontes de Granlier,
• Kamilla on vikontesin tytär,
• Kreivi de Bornbrat - Vicontesin veli,
• Derville on perheen ystävä,
• Fanny Malvo (Dervillen joukkue),
• Kreivi Maxime de Trai,
• Kreivi de Resto ja hänen joukkueensa.

Gobseckin ominaisuus

Ensimmäinen vihamielisyys Gobsekin kuvaan on jyrkästi negatiivinen.

Hinta on sidottu ammattimaisuuteen (holtiton) ja alkuperäiseen riisimerkkiin (ahneus).

Honore de Balzac, joka on sanan pormestari ja väistämätön merkki ihmispäivästä. Kozhen yogon kirjallinen kuva on tyypillinen sosiaalisen ihmisryhmän edustaja. Kirjuri vvazhav, scho ihmisten luonne muodostuu viettelyn virrassa. Balzacin sankarit eivät ole kaukana ihanteellisista ihmisistä. Kirjoittaja kuvaa todella paheitaan, toivon, että en haastanut oikeuteen.

Jak vіdomo, Balzac, vielä kavalammin hänen suuntaan, luonnehtii häntä, mutta hän ei tuomitse mitään hänen luomuksistaan. Laiha hahmo buv on gliboko yksilöllinen ja toistettavissa. Omalla paholaisellaan ja sankarillaan et voi haistaa nikolia viinirypäleistäsi. Kozhen balzacin luonne Vikladassaє hänen näkemyksensä on kiihkeästi itsevarma vlasn_y -oikeuteen. Likhvar Gobsek ei näe päivän ihmisiä sen vuoksi, että hän ei soita ihmisten taitoja. Minä Balzac, kolmannen osapuolen sposterigachina, hän ei haasta. Ennen sitä kirjoittaja on osoittanut hahmonsa totuudenmukaisesti ja myönteisesti: kreivi nukkui Dervilin kanssa, mitä mieltä hän oli Gobsekista ja että hän sanoi, että kaikilla ihmisillä "on kaksi asiaa: sknara ja filosofi sekä joukko asioita ". "Jos kuolen kadonneen pienet lapseni, olen hyvä ystävä", Dervil sanoi.

Toinen postikortin bik, johon sankarin sisäiset ominaisuudet voivat vaikuttaa, on tarkoitettu emotionaalisuuden motivaatioon, murron riippuvuuksiin, koska ihmiset ovat automaattisesti prikhovuyu. Nahkaisten ihmisten epätäydellinen teeskentely näyttää toiselta puolelta vitsi sankarilleen oman moraalisen totuutensa - yksi ylivoimaisesti kauhistuttavan - käyttäytymisen, toiselta puolelta - jogh praznenya auttaa sinua, ansaitsemaan. Sankari ei voi näyttää persoonallisuuttaan, mutta hän ei nuku ripustettuna heikkoutena, Ale Gobsek, kuten ilmestyy, on aina suhteessa pomoon hiljaa, mutta - elämän olosuhteista huolimatta - hän haluaa moraalin moraaliksi.

• "Sknara ja filosofi"
• "Pidla іstota y pіdnesene"
• Viini "vanha ja lapsi"
• "Vanha Nemovlya"

Gobekek on taitettava, rikas ja monipuolinen erikoisuus.

Miksi Gobsek väristä rohkean ammatin? Yake yogo elämäntunnus?

Vidpovid: Gobsek svidomo, joka on ottanut holtittoman miehen ammatin.

Voita vvazhaє penny -tavaroita, joita voidaan myydä ja ostaa näkyvästi.

Ale ei ole niin ankara sankari buv. Nuoruudessaan hän olisi aikaisemmin romanttinen, kehittyen nuoren miehen. Kaikissa kalusteiden elämissä he kaatoivat joogin miettimään ihmisluonnon puutetta. Bachachi kaatoi kultaa ihmisille, joilla on yakim-arvo, jak vono їkh pidkoryu - Gobsek pragne otrimat taku vlada. Koko elämänsä ajan sankari kerää pennejä, vyzhimayuchi asiakkailtaan, mayzhe ei shkoduyuchi. Se, joka toi haisun onnellesi? Adzhe vinin ei tarvinnut tehdä sitä hyvän tiedon tai veristen vikojen takia. Voita yksinkertaisesti nibi-kokoelma kultaa, vyshayutsya ilmeisimmällä tavalla.

Onko sinulla itse Gobsek?

Ehdotus: Gobsek tuoda kullan rajattomaan voimaan ja voimaan.

Vin julistaa: "Kulta on yhdeksännen jousituksen hengellisen arvon akseli."

Balzac näyttää aateliston ja heidän yhdynnänsä näkyvyyden Gobsekille leikkauksena muistoksi koko maanosasta. Voita zbagnuv ja bitty yomu -elokuvan perusteet, jotka epäilevät tuskaa, tierjuyuchi, skrіz yde -paini pikkulasten ja bagatyn välillä. Kaikissa valon 25-vuotiaissa he hakasivat yogo baiduzhimia kaikkeen, paitsi kultaan. Vihan voittaminen moraalisille arvoille. Tomu Gabsek on sieluton. Kulta on siinä toivossa, että "yhdestä asiasta puuttuu" parhaat maalliset siunaukset ". Ja inhimillisen tunteen vuoksi se ei ole itsensä suojelemisen vaisto. Vastauksena skeptismiin esiintyy sosiaalista ja poliittista nigilismiä, mutta Gobsek tuomitsee kaikki hiljaa, jotka ovat rakastuneita rakkaisiinsa. Win vbachak -tunnus on vähemmän pienten taistelussa ja kyvykkyydessä, innostuksessa, mutta taistelu ei ole loputon, ja mikä tärkeämpää on, että on kauniimpi olla operaattori, ei hyväksikäyttäjä. Mova Gobsek edistää valtafilosofiansa henkeä, ja ludin, se on arvotonta nöyryytyksestä, ei ole hyvä mennä itsekeskustelijan luo, älä puhu vaeltamisesta näiden ihmisten puolelta.

"Sinä uskot kaikkeen, mutta en usko mitään. No, no, illuusioistasi, jos voit. Annan sinulle pussin ihmiselämää kerralla. Ne, jotka takavarikoidaan Euroopassa, rangaistaan \u200b\u200bAasiassa, Pariisiin vangitut on löydettävä Azarskin saarilta.

Gobsek on elossa erittäin vaatimattomalla tavalla kaikin tavoin, minkä hän voi nähdä. Uudessa Bula Neumovirna zhaga -kullan kasautuminen. Sankari vvazhav, joten kuka on volodya kulta - volodya svit. Hän näki paljon pahaa, koska aristokraatit vääntelivät asennon takana. Gobsek kirjoitettiin qim-ihmisten hallussa.

Kirjanpitäjä kuvaa voimakasta cholovich-luonnetta, koska buloa muokkaavat vielä tärkeämmät, voidaan sanoa, elämän äärimmäiset mielet. Tse omavarainen ludiini, koska pystyn ryöstämään oikean visnovkan voimakkailta armoilta, koska arvostan suuresti moraalista aistini, elämänfilosofiani, että asetan itselleni merkin jumalattomille ihmisille. Sinun tehtäväsi on tuoda ihmisillesi kykysi täyttää elämänperiaatteiden voima, pystyä vaalimaan valta-ihmisiä ennakoiden, mitä ihmiset haluavat nähdä, kun he hengaavat heille. Hänen muistamisensa keskittyminen ihmisyhteisöön ei tarkoita sitä, että olet herkkä, sillä sinulla on suuri impulssi pitää silmällä kaikkea, kasvattaa osuutta, osallistua aktiivisesti näiden ihmisten elämään, jos olet tärkeä avustaja. Käyttäytyminen saattaa kuitenkin näyttää todennäköisemmältä uudelta kuvalta, jonka näet itse ja kuinka sinä voit ottaa päivän kaltaiset ihmiset. Kuvan päämerkit ovat: ihmiset ovat automaattisia, koska nikolit eivät taipu voimakkaasti, koska on epämiellyttävää kääntyä käsipainoilla, katsokaa elämänfilosofiaa, koska on valitettavaa olla varovainen kuurouteen saakka. Julistukset, kuten sinulle ilmaistaan, ensi silmäyksellä, sata prosenttia käyttäytymisestä, osa käytöksestä käyttää paljon todisteita, kuvaesityksiä ja viimeinen merkki.

Kaikkien ihmisten voimien kultaisella tasolla ... Mutta ihmisten moraali on aivan sama: skry ja taistelut elävien ja rikkaiden välillä, skry. Ensimmäinen on väistämätön. Joten on kauniimpi jopa kirjoa itse, alle luvan, mutta se on kohokuvioitu sinulle.

Tällainen sijoitus, Gobsek stverdzhu, on tyhmien absoluuttisten arvojen ja totuuden valossa.

Nuorilla ihmisillä on oma moraalinsa, omat lait, oma käsityksensä moraalista.

Jotkut Balzacin opiskelutovereista sanoivat, että "Gobsek" -kirjoittaja ja nuo kuolemattomat olennot eivät lukisi sitä kunnioittavasti näissä kaupallisissa kouluissa. Balzacin luomuksista voi olla paljon tietoa luotto-, osto- ja myyntilakeista, liiketoiminnan laillisuudesta ja liiketoiminnan hienovaraisuudesta.

Jos sinulta puuttuu kulta, olet ehdottomasti totta ja arvokas maissamme ja aikoina. Vain kulta voi antaa ihmisille absoluuttisen, todellisen vallan valoa kohtaan.

Nyt olemme nähneet Gobsekin päähenkilöt, samoin kuin Gobsekin luonteen sekä kuinka selittää hänen vchinkiään.

"Gobsek" tekee vaikutuksen juonen syvällä merkityksellä ja moraalisella taustalla. Tämä työ liittyy Balzacin romaaniin "Isä Goriot", ja jotkut sankareista vilkkuvat muissa teoksissa ranskalainen kirjailija, esimerkiksi romaanissa The Human Comedy.

Luomisen historia

Työskentelee kirjallinen työBalzac muotoili huolellisesti sankarien kuvauksen, nosti esiin häntä huolestuttavat ongelmat ja paljasti paheet. Kirjoittaja on aina arvostellut ahneutta, turhamaisuutta, tekopyhyyttä. sitä paitsi pääidea tarina, Balzac pohti, kuinka antaa taiteelliselle hienostuneisuudelle. Hän yritti säilyttää ominaisuuksien vakuuttavuuden ja varmistaa, että teoksen kokoonpanoon kerätyt sankarit personoituvat nykyajan kirjailija aikakausi.

Tarkka päivämäärä historioitsijat kiistävät kirjoittamisen. Kirjailijan kuoleman jälkeen teoksesta löytyi kolme painosta, joissa hän teki muokkauksia yli 18 vuoden ajan. Tarina perustui novelli "The Usurer", kirjoittanut Balzac tilaamaan lehteä "Modnik". Se toimi perustana teoksen "Pahuuden vaarat" ensimmäiselle luvulle. Vuonna 1832 se käännettiin venäjäksi, ja jo vuonna 1835 yleisö hyväksyi tarinan päivitetyn version. Nimi muutettiin nimeksi "Papa Gobsek", jonka lukijat yhdistävät nimeksi "Isä Goriot".

Balzac antoi tarinalleen nykyisen nimensä vuonna 1848, jolloin hän palasi inspiraation palatessa muokkaukseen. Hän poisti pehmeän osoitteen "isä" ja päätti tutustuttaa lukijan epäkohteliaaseen ja ahneunostajaan, jolla on epätavallinen elämäkerta.

Tarinan molemmissa versioissa Balzac tuomitsi rahan ja lupausten uhrit sekä ne, joilla oli valtaa niihin laskuina. Balzacin työssä aristokraatit ja tavalliset väestökerrokset ovat vastakkaisia; ne, jotka ovat tottuneet työskentelemään ilman lepoa, ja ne, jotka osaavat kuluttaa kultaa tuhlaamalla henkensä.

Taidekriitikot ehdottavat, että "Gobsek" perustuu todelliset tapahtumatteoksen tekijän todistamassa. Tarinaa kutsutaan omaelämäkerralliseksi, nähdessään rinnakkaisuuksia henkilökohtainen elämä Balzac. Kirjoittaja keskustelee teoksissaan rahan merkityksestä ja tuomitsee sen kaiken kuluttavan voiman. Draama, jonka mies ja naiskuvia, arvaamattomat törmäykset, korkea moralismi voittavat kaikki, jotka tutustuvat Balzacin työhön yleensä ja erityisesti "Gobsecin" tarinaan.

Elämäkerta

Kirjoittaja on kuvannut kaikki tarinan sankarit yksityiskohtaisesti, ja niillä on yksityiskohtaiset ominaisuudet. Gobsekin ulkonäkö kertoo paljon hahmosta. Vanha mies, jolla on kellertävät, pyöristetyt kasvot ja epämiellyttävät piirteet, ei aiheuta sympatiaa. Sankarin kansalaisuus on piilotettu. Hänen menneisyytensä peittää salaisuuden verho, mutta on selvää, että koronkiskojan elämä oli rikas ja monipuolinen. Gobsek väittää, että vaikeudet ja suru tekevät ihmisestä vahvan ja lisäävät myös alttiutta.

Sankarin analyysi viittaa siihen, että nuoruudessaan hän oli merirosvo. Varjo ja itsekkyys auttoivat keräämään omaisuutta, jota hän käytti antamalla rahaa korkealla korolla. Vanhaa miestä kutsuttiin "kultaiseksi idoliksi" hänen esteettömyytensä ja vakavuutensa vuoksi. Gobsek oli kysytty ympäristössään. Jaettuaan "palvelualueet" kaupunkien koronkiskojien kesken, hän alkoi työskennellä aristokraattien ja yhteiskunnan kerman edustajien kanssa. Samaan aikaan missä tahansa tilanteessa, riippumatta siitä, kuinka herkkä se oli, hän pysyi päättäväisenä päätöksissä.

Gobsek on ahneuden persoonallisuus. Kuvassa yhdistyvät romanttiset ja realistiset kirjalliset perinteet. Hahmon ulkonäkö puhuu jaloista vanhuudesta, kokemusviisaudesta ja maailmallisesta viisaudesta, ja hänen tekonsa tekevät hänestä sieluttoman koneen rahan ansaitsemiseen. Mitä enemmän koronhoitajan omaisuus kasvoi, sitä vähemmän ihmiskuntaa pysyi hänessä. Paras ammattilainen omalla alallaan hän osoittaa korkea aste valmistautuminen työskentelemään rahoituksen, ennakoinnin ja ennakoinnin parissa.

Nopeatajuinen rahanantaja kääntää taitavasti huijauksia ja jää diplomaateiksi. Liikemies ja kokenut liikemies, sankari antaa neuvoja, sijoittaa rahaa yhteiskunnan hyödyksi, mutta ei jatka laiskuutta. Hahmo houkuttelee rehellisesti ja filosofinen näkemys... Kaikkia hänen esittämiään väitteitä tukee hänen kokemuksensa mennyt elämä.

Gobsek oli nuoruudessaan korsaarihyttipoika, vaihdettu jalokivet ja orjia, oli valtion palveluksessa. Häntä ohjasi itsensä säilyttämisen vaisto, joka antoi sankarin selviytyä vaikeissa tilanteissajonka hän kohtasi urallaan.

Koronkiskojan elämän finaali on silmiinpistävä. Hänen elämänsä vietettiin kasaamiseen, mikä ei tuottanut nautintoa eikä hyötyä. Lähempänä kuolemaa romanttinen luonne vallitsi järkevän viljan, joten Gobsekin perintö menee sisarensa tyttärentytär.

Juoni

Toiminta alkaa keskustelulla Dervillen, kreivi Ernest de Reston ja Viscountess de Granlierin kanssa hänen salonissaan. Korkean tason tyttären suhtautuminen kreiviin oli selkeä, minkä vuoksi äiti juurrutti hänet juuriltaan. Ernest, jolla ei ollut asemaa ja omaisuutta, oli tyttärelleen haitta. Kuultuaan tämän vuoropuhelun Derville mainitsee esimerkkinä Gobsekin tarinan, jonka lukija havaitsee huuliltaan kuin kertojan.

Dervillen tutustuminen koronkiskojaan on jatkunut pitkään. Tänä aikana Gobsek kyllästeli asianajaja Dervillea itsevarmasti ja kertoi tarinan siitä, kuinka hän kerran peri vaikuttavan velan kreivitarelta, joka oli vaikeissa tilanteissa. Nainen joutui panttamaan timantit, ja hänen rakastajansa sai rahat laskulla. Koronkiskojan vihje siitä, että hän pilaisi kreivitären perheen, ei kuulunut, mutta se oli pian perusteltu.

Myöhemmin seuran suosikki Maxime de Tray, joka tarvitsi koronkiskojan apua, kääntyi Dervillen puoleen. Gobsek kieltäytyi tarjoamasta palveluja tietäen komean miehen veloista. Aikaisemmin nimetty kreivitär alkoi jälleen tulla Gobsekiin panttaamaan koruja. Hän teki tämän de Trayn vuoksi, joka uhkaili itsemurhaa. Kreivitärin aviomies, joka salasi ylimielisesti vaimonsa yhteyden, sai tietää sopimuksesta. Tämä mies oli Ernest de Reston isä, joka rakastui vikontessin tyttäreen.

Jonkin ajan kuluttua kreivi sairastui kuolettavasti, ja kreivitär poltti kuolemansa jälkeen testamentin, jolloin perheen omaisuus siirtyi Gobsekin käsiin.

Derville välitti perinnön palauttamisen Ernest de Restolle, mutta koronkiskoja ei tehnyt myönnytyksiä. Koronkiskoja kuoli kauheissa olosuhteissa, ja hänestä tuli oman ahneuden ja ahneuden panttivanki. Kiinteistö on palautettu sen lailliselle omistajalle. Vikontunttin tyttären avioliitto järjestettiin ilman Dervillen ponnisteluja.

Näytön mukautukset

Taideteokset klassista kirjallisuutta tuli ensimmäinen materiaali, jota käytettiin visualisoinnissa elokuvissa. Ohjaajat eivät ohittaneet Balzacia. Ensimmäinen Gobsek-romaaniin perustuva elokuva julkaistiin vuonna 1936. Sen kuvasi Neuvostoliiton ohjaaja Konstantin Eggert. Päähenkilön roolia soitti näyttelijä Leonid Leonidov. Alexander Shatov ilmestyi Dervillen kuvaksi. On utelias, että ohjaaja itse esiintyi kuvassa kreivi de Restona.

Vuonna 1987 ohjaaja Alexander Orlov tarjosi yleisön huomion oma versio tarina. Elokuvan sovitus valmistettiin Neuvostoliitossa, Moldova Film Studiossa. Gobsek elokuvassa soitti Vladimir Tatosov. Dervillen rooli meni Sergei Bekhtereville. Nauhasta tuli yksi elokuvan ensimmäisistä, joka kehittyneesti kehyksessä kreivitär de Restossa. Nuori kreivi de Resto, soitti teatterin johtaja , ollessaan vielä poika tuolloin.