एन। लेसकोव के कामों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण (कहानी "द एनचांटेड वांडरर" पर आधारित)

रूसी संघ की शिक्षा और विज्ञान की मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षा का संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान

TAGANROG STATE PEDAGOGICAL INSTITUTE का नाम ए.पी. चेखव "

साहित्य विभाग

कोर्स का काम

रूसी छवि राष्ट्रीय चरित्र

__ पाठ्यक्रम के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

रूसी भाषा और साहित्य के संकाय

जुबकोवा ओलेसा इगोरवाना

वैज्ञानिक सलाहकार

मोमबत्ती। दार्शनिक। विज्ञान कोंद्रतिवा वि.वि.

टैगान्रोग, 2012

परिचय

3 रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या "तुला स्केथे लेफ्टी की कथा और स्टील पिस्सू में"

निष्कर्ष

संदर्भ की सूची

परिचय

इस पाठ्यक्रम के काम का शोध विषय "रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि" है।

विषय की प्रासंगिकता एक स्पष्ट राष्ट्रीय चेतना वाले लेखकों में हमारे दिनों में तीव्र रुचि के कारण होती है, जिनके बारे में निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या ने आधुनिक रूस में विशेष रूप से तात्कालिकता हासिल कर ली है, और दुनिया में वर्तमान में वैश्वीकरण और अमानवीयकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, एक बड़े समाज की स्थापना और सामाजिक-आर्थिक विकास द्वारा राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता को वास्तविक रूप दिया जा रहा है। तथा नैतिक मुद्दे... इसके अलावा, बताई गई समस्या का अध्ययन हमें लेखक की विश्वदृष्टि, दुनिया और आदमी की उनकी अवधारणा को समझने की अनुमति देता है। इसके अतिरिक्त, एन.एस. की कहानियों का अध्ययन। स्कूल में लेसकोव शिक्षक को अपने स्वयं के नैतिक अनुभव के लिए छात्रों का ध्यान आकर्षित करने की अनुमति देता है, जो आध्यात्मिकता की शिक्षा में योगदान देता है।

कार्य के लक्ष्य और उद्देश्य:

1)मौजूदा और हमारे लिए उपलब्ध अनुसंधान साहित्य का अध्ययन करने के बाद, एन.एस. के काम की मौलिकता को प्रकट करने के लिए। लेसकोव, उनकी गहरी राष्ट्रीय उत्पत्ति है।

2)रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं और लक्षणों की पहचान करने के लिए, जिन्हें एन.एस. लेसकोव एक निश्चित आध्यात्मिक, नैतिक, नैतिक और वैचारिक अखंडता के रूप में।

काम साहित्य के अध्ययन पर आधारित है, आलोचनात्मक साहित्य; कार्य में प्राप्त निष्कर्ष का अवलोकन के आधार पर किया गया था साहित्यिक ग्रंथ - कहानियां "द एनचांटेड वांडर" (1873) और "द टेल ऑफ़ द तुले स्केथे लेफ्टी और स्टील पिस्सू" (1881)।

कार्य की संरचना में एक परिचय, दो भाग, एक निष्कर्ष और प्रयुक्त साहित्य की एक सूची शामिल है।

काम का महत्व स्कूल में साहित्य के पाठ्यक्रम में इस लेखक का अध्ययन करते समय इसका उपयोग करने की संभावना से जुड़ा हुआ है।

भाग 1. रूसी दर्शन और XIX सदी के साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

"रहस्यमय रूसी आत्मा" ... क्या उपाख्यानों ने हमें नहीं दिया रूसी मानसिकता... क्या रूसी आत्मा इतनी रहस्यमय है, क्या यह इतना अप्रत्याशित है? रूसी होने का क्या मतलब है? रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत क्या है? दार्शनिकों ने कितनी बार पूछा है और इन प्रश्नों को वैज्ञानिक ग्रंथों में, विभिन्न विधाओं के लेखकों में और यहां तक \u200b\u200bकि आम नागरिकों में टेबल डिस्कशन में भी पूछ रहे हैं? हर एक अपने तरीके से पूछता है और जवाब देता है।

बहुत सटीक रूप से रूसी व्यक्ति के चरित्र की विशिष्टताओं को लोक कथाओं और महाकाव्यों में देखा जाता है। उनमें, रूसी किसान बेहतर भविष्य के सपने देखते हैं, लेकिन वह अपने सपनों को सच करने के लिए बहुत आलसी है। वह अभी भी उम्मीद करता है कि वह एक बात कर रहा है या एक सुनहरी मछली पकड़ लेगा जो उसकी इच्छाओं को पूरा करेगी। यह मुख्य रूप से रूसी आलस्य और बेहतर समय का सपना देखने के लिए प्यार हमेशा हमारे लोगों को रहने से रोकता है। एक रूसी व्यक्ति बढ़ने या शिल्प करने के लिए बहुत आलसी है जो उसके पास है - उसके लिए इसे चुराना बहुत आसान है, और फिर भी खुद नहीं, बल्कि किसी और से इसे करने के लिए कहना। एक विशिष्ट उदाहरण: राजा और कायाकल्प सेब का मामला। सभी रूसी लोककथाओं को इस तथ्य पर बनाया गया है कि लालची होना बुरा है और यह लालच दंडनीय है। हालांकि, आत्मा की चौड़ाई ध्रुवीय हो सकती है: मादकता, अस्वस्थ जुनून, मुफ्त में जीवन, एक तरफ। लेकिन, दूसरी ओर, विश्वास की पवित्रता सदियों से चली आ रही है और संरक्षित है। एक रूसी व्यक्ति चुपचाप, विनयपूर्वक विश्वास नहीं कर सकता। वह कभी नहीं छिपता है, लेकिन विश्वास के लिए वह निष्पादन के लिए जाता है, अपने सिर के साथ चलता है, दुश्मनों को मारता है।

रूसी आदमी में इतना मिश्रित है कि आप एक हाथ भी नहीं गिन सकते। रूसी अपने स्वयं के संरक्षण के लिए इतने उत्सुक हैं कि वे अपनी पहचान के सबसे घृणित पहलुओं पर शर्मिंदा नहीं हैं: नशे, गन्दगी और गरीबी। धैर्य के रूप में रूसी चरित्र का ऐसा लक्षण अक्सर कारण की सीमाओं से परे जाता है। पुराने समय से रूसी लोग अपमान और जुल्म सहते हैं। यह आंशिक रूप से बेहतर भविष्य में पहले से ही वर्णित आलस्य और अंध विश्वास के लिए दोषी है। रूसी लोग अपने अधिकारों के लिए लड़ने की बजाय सहते रहेंगे। लेकिन लोगों का धैर्य कितना भी बड़ा क्यों न हो, यह अब भी असीमित नहीं है। दिन आता है और विनम्रता बेलगाम क्रोध में बदल जाती है। फिर जो रास्ते में मिलता है, उस पर शोक करो। यह कुछ भी नहीं है कि एक रूसी व्यक्ति की तुलना एक भालू से की जाती है - विशाल, दुर्जेय, लेकिन इतना अजीब। हम कई मामलों में निश्चित रूप से कठिन हैं। रूसियों में निंदक भाव, भावनात्मक सीमा और संस्कृति की कमी है। कट्टरता, बेईमानी और क्रूरता है। लेकिन फिर भी, ज्यादातर रूसी लोग अच्छे के लिए प्रयास करते हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र में कई सकारात्मक विशेषताएं हैं। रूसी गहराई से देशभक्त हैं और एक उच्च भाग्य है, वे रक्त की अंतिम बूंद तक अपनी भूमि का बचाव करने में सक्षम हैं। प्राचीन काल से, युवा और बूढ़े दोनों आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए बढ़े हैं।

रूसी चरित्र की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, कोई भी हंसमुख स्वभाव का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है - रूसी गाते हैं और अपने जीवन के सबसे कठिन समय में भी नृत्य करते हैं, और खुशी में ऐसा भी करते हैं! वह उदार है और बड़े पैमाने पर चलना पसंद करता है - रूसी आत्मा की चौड़ाई पहले से ही जीभ में दृष्टान्त बन गई है। केवल एक खुशहाल पल के लिए एक रूसी व्यक्ति वह सब कुछ दे सकता है जो उसके पास है और बाद में पछतावा नहीं है। कुछ अनन्त की आकांक्षा रूसी आदमी में निहित है। रूसियों को हमेशा एक और जीवन के लिए एक प्यास होती है, दूसरी दुनिया के लिए, उनके पास हमेशा असंतोष होता है कि उनके पास क्या है। अधिक भावुकता के कारण, रूसी व्यक्ति को खुलेपन, संचार में ईमानदारी की विशेषता है। अगर यूरोप में लोग अपने निजी जीवन में काफी अलग-थलग हैं और अपने व्यक्तिवाद को बचाए रखते हैं, तो रूसी व्यक्ति उनके प्रति रुचि रखने, उनके प्रति रुचि दिखाने, उनकी देखभाल करने के लिए खुला है, जैसे कि वह खुद को जीवन में रुचि रखने के लिए इच्छुक है। दूसरों की: उसकी आत्मा व्यापक खुली है, और जिज्ञासु - दूसरे की आत्मा के पीछे क्या है।

रूसी महिलाओं के चरित्र के बारे में एक विशेष बातचीत। एक रूसी महिला के पास दिमाग की अटूट ताकत है, वह किसी प्रियजन की खातिर सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार है और दुनिया के अंत तक भी उसके पीछे जाती है। इसके अलावा, यह एक जीवनसाथी का अंधा अनुसरण नहीं है, जैसा कि पूर्वी महिलाओं में है, लेकिन पूरी तरह से सचेत और स्वतंत्र निर्णय है। तो क्या डिसमब्रिस्टों की पत्नियों ने, उनके पीछे जाकर साइबेरिया में जाकर खुद को कष्टों से भरी जिंदगी तक पहुंचाया। तब से कुछ भी नहीं बदला है: एक रूसी महिला अब भी, प्यार के नाम पर, दुनिया के सबसे दूरस्थ कोनों में अपना सारा जीवन भटकने के लिए तैयार है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के अध्ययन में एक अमूल्य योगदान XIX - XX शताब्दियों के मोड़ पर रूसी दार्शनिकों के कार्यों द्वारा किया गया था - एन.ए. बर्डेवा ("रूसी विचार", "आत्मा की रूस"), एन.ओ. लॉस्की ("रूसी लोगों की चरित्र"), ई.एन. ट्रुबेट्सकोय ("जीवन का अर्थ"), एस.एल. फ्रैंक ("द सोल ऑफ मैन") और अन्य। इस प्रकार, उनकी पुस्तक "द कैरेक्टर ऑफ द रशियन पीपल" लॉस्की में रूसी राष्ट्रीय चरित्र में निहित मुख्य विशेषताओं की निम्नलिखित सूची दी गई है: धार्मिकता और पूर्ण अच्छाई, दया की खोज और सहिष्णुता, शक्तिशाली इच्छाशक्ति और जुनून, कभी-कभी अधिकतमवाद ... उच्च विकास नैतिक अनुभव, दार्शनिक इस तथ्य में देखता है कि रूसी लोगों के सभी तबके अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में विशेष रुचि दिखाते हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषता जीवन के अर्थ की खोज के रूप में और होने की नींव, उत्कृष्ट रूप से, लॉस्की की राय में, एल.एन. के कार्यों द्वारा सचित्र है। टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। ऐसे प्राथमिक गुणों के बीच, दार्शनिक प्रेम को स्वतंत्रता और उसकी उच्चतम अभिव्यक्ति - आत्मा की स्वतंत्रता ... आत्मा की स्वतंत्रता मानते हुए, वह किसी भी मूल्य का परीक्षण करने के लिए इच्छुक है, न केवल विचार से, बल्कि अनुभव से भी ... जैसा कि सत्य की मुफ्त खोज का परिणाम है, रूसी लोगों के लिए एक-दूसरे के साथ आना मुश्किल है ... इसलिए, में सार्वजनिक जीवन राज्य से प्रतिकर्षण में रूसियों का स्वतंत्रता के प्रति प्रेम अराजकता की ओर बढ़ता है। हालाँकि, जैसा कि एन.ओ. लॉस्की, सकारात्मक गुण अक्सर होते हैं नकारात्मक पक्ष... एक रूसी व्यक्ति की दयालुता उसे कभी-कभी झूठ बोलने के लिए प्रोत्साहित करती है ताकि हर कीमत पर लोगों के साथ शांति और अच्छे संबंधों की इच्छा के परिणामस्वरूप, वार्ताकार को नाराज न करें। रूसी लोग परिचित "ओब्लोमोविज़्म" से भी मिलते हैं, जो कि आलस्य और निष्क्रियता है, जिसे आईए के रूप में उत्कृष्ट रूप से चित्रित किया गया है। उपन्यास Oblomov में गोंचारोव। कई मामलों में ओब्लोमोविज़्म रूसी व्यक्ति के उच्च गुणों का उल्टा पक्ष है - हमारी वास्तविकता की कमियों के लिए पूर्णता और संवेदनशीलता की इच्छा ... रूसी लोगों के विशेष रूप से मूल्यवान गुणों में से अन्य लोगों के मानसिक के प्रति एक संवेदनशील धारणा है बताता है। इससे, अपरिचित लोगों को एक-दूसरे के साथ भी लाइव संचार प्राप्त होता है। “रूसी लोगों ने व्यक्तिगत और पारिवारिक संचार को अत्यधिक विकसित किया है। रूस में, सामाजिक लोगों के साथ व्यक्तिगत संबंधों का अत्यधिक प्रतिस्थापन नहीं है, कोई व्यक्तिगत और पारिवारिक अलगाव नहीं है। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि एक विदेशी, जो रूस में मिला है, महसूस करता है: "मैं यहां अकेला नहीं हूं" (बेशक, मैं सामान्य रूस के बारे में बात कर रहा हूं, और बोल्शेविक शासन के तहत जीवन के बारे में नहीं)। शायद ये गुण रूसी लोगों के आकर्षण की मान्यता का मुख्य स्रोत हैं, इसलिए अक्सर उन विदेशियों द्वारा व्यक्त किया जाता है जो रूस को अच्छी तरह से जानते हैं ... ”[लॉस्की, पी। ४२]।

पर। बर्डायेव, दार्शनिक कार्य "रूसी विचार" में, "रूसी आत्मा" को दो विपरीत सिद्धांतों के वाहक के रूप में प्रस्तुत किया, जो परिलक्षित होता है: "प्राकृतिक, बुतपरस्त डायोनिसियन तत्व और तपस्वी मठवासी रूढ़िवादी, निरंकुशता, राज्य का अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता। , क्रूरता, हिंसा की प्रवृत्ति, और दयालुता, मानवता, सौम्यता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तित्व की चेतना को बढ़ाना और अवैयक्तिक सामूहिकता, संपूर्ण मानवता, ... भगवान और आतंकवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता की खोज। विद्रोह "[बर्डेव, पी। ३२]। दार्शनिक ने राष्ट्रीय चरित्र के विकास और रूस के भाग्य में सामूहिक सिद्धांत पर भी ध्यान आकर्षित किया। बर्डेव के अनुसार, "आध्यात्मिक सामूहिकता", "आध्यात्मिक समीपतावाद" "लोगों का एक उच्च प्रकार का भाईचारा" है। ऐसा सामूहिकता ही भविष्य है। लेकिन एक और सामूहिकता है। यह "गैरजिम्मेदाराना" सामूहिकता है, जो किसी व्यक्ति को "हर किसी की तरह बनने" की आवश्यकता को निर्देशित करता है। एक रूसी व्यक्ति, बर्डेएव का मानना \u200b\u200bथा, इस तरह के सामूहिकता में डूब रहा है, वह खुद को एक सामूहिकता में डूबा हुआ महसूस करता है। इसलिए उन लोगों के प्रति व्यक्तिगत गरिमा और असहिष्णुता की कमी जो दूसरों की तरह नहीं हैं, जो अपने काम और क्षमताओं के लिए धन्यवाद करते हैं, उन्हें अधिक का अधिकार है।

तो, XIX - XX सदियों के साथ-साथ आधुनिक अध्ययनों में रूसी दार्शनिकों के कामों में (उदाहरण के लिए: Kasyanova NO "रूसी राष्ट्रीय चरित्र पर"), तीन प्रमुख सिद्धांत मुख्य विशेषताओं में से एक हैं। पारंपरिक रूसी राष्ट्रीय मानसिकता: 1) धार्मिक या अर्ध-धार्मिक चरित्र विचारधारा; 2) सत्तावादी-करिश्माई और केंद्रीयवादी-संप्रभु प्रभुत्व; 3) जातीय प्रभुत्व। ये प्रभुत्व - रूढ़िवादी और जातीयता के रूप में धार्मिक - सोवियत काल में कमजोर हो गए थे, जबकि वैचारिक प्रभुत्व और संप्रभु प्रभुत्व, जिसके साथ सत्तावादी-करिश्माई शक्ति का स्टीरियोटाइप जुड़ा हुआ है, मजबूत हो गया।

19 वीं शताब्दी के घरेलू साहित्य में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या भी मुख्य में से एक है: हम दर्जनों चित्रों को ए.एस. पुश्किन और एम। यू। लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, आई। ए। गोंचारोवा और एन.ए. नेक्रासोव, एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिनमें से प्रत्येक रूसी चरित्र के अमिट स्टांप को सहन करता है: वनगिन और पिकोओरिन, मनीलोव और नोज़ड्रेव, तात्याना लारिना, नताशा रोस्तोवा और मैत्रियोना टिमोफीवना, प्लोस कराटेव और दिमित्री करमाज़ोव, ओब्लोमोव, जुडुस्का गोलोविलोव और रस्कोलनिकोव। सब।

जैसा। रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को बढ़ाने के लिए पुश्किन अपने सभी दायरे में से एक था। उनका उपन्यास "यूजीन वनगिन" बन गया उच्चतम डिग्री लोक कार्य, "रूसी जीवन का एक विश्वकोश।" तात्याना लरीना, एक कुलीन लड़की की लड़की है - वह है, जिसमें आदिम राष्ट्रीय सबसे दृढ़ता से परिलक्षित होता है: "आत्मा में रूसी, / वह खुद, न जाने क्यों, / उसकी ठंडी सुंदरता के साथ / रूसी सर्दियों से प्यार करती थी।" यह दो बार दोहराया "रूसी" मुख्य बात बोलता है: राष्ट्रीय मानसिकता। दूसरे राष्ट्र का एक प्रतिनिधि भी सर्दियों से प्यार कर सकता है, लेकिन केवल रूसी आत्मा इसे बिना किसी स्पष्टीकरण के महसूस कर सकती है। अर्थात्, वह अचानक "ठंढ के दिन धूप में ठंढ", "गुलाबी घोंघे की चमक" और "एपिफेनी शाम की धुंध" खोल सकती है। केवल इस आत्मा को अपने नए साल के कार्ड भाग्य-बताने, भविष्य के सपने और चिंताजनक omens के साथ "पुरातनता के आम लोगों" के रीति-रिवाजों, नैतिकता और किंवदंतियों के लिए एक बढ़ी हुई संवेदनशीलता है। उसी समय, रूसी मूल के ए.एस. पुश्किन यही तक सीमित नहीं हैं। उसके लिए "रूसी" होना कर्तव्य के प्रति वफादार होना, आध्यात्मिक जवाबदेही के लिए सक्षम होना है। तातियाना में, किसी अन्य नायक की तरह, सभी दिए गए एक पूरे में विलय हो गए हैं। यह विशेष रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में वनगिन के साथ स्पष्टीकरण के दृश्य में स्पष्ट है। इसमें आत्मा की गहरी समझ, करुणा और खुलापन शामिल है, लेकिन यह सब आवश्यक कर्तव्य के पालन के अधीन है। यह प्यार में Onegin के लिए थोड़ी सी भी उम्मीद नहीं छोड़ता है। गहरी सहानुभूति के साथ, पुश्किन अपनी नानी तातियाना के दुखी सेर के बारे में बताता है।

एन.वी. कविता में गोगोल " मृत आत्माएं“इसके अलावा रूसी व्यक्ति को स्पष्ट रूप से और संक्षिप्त रूप से चित्रित करने का प्रयास करता है और इसके लिए वह कथा में तीन सम्पदा के प्रतिनिधियों का परिचय देता है: ज़मींदार, अधिकारी और किसान। और, हालांकि सबसे बड़ा ध्यान ज़मींदारों (मनीलोव, सोबकेविच, कोरोबोच्का, प्लायुस्किन, नोज़ड्रेव) के रूप में दिया जाता है, गोगोल दर्शाता है कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र के असली किसान किसान हैं। लेखक ने कथावाचक स्टीफ़न कॉर्क के शिल्पीकार टेलेनिकिकोव, ईंट बनाने वाले मिलिशिन, गाड़ी बनाने वाले मिखेव का परिचय दिया। लोगों के मन की ताकत और तीक्ष्णता, लोक गीत की ईमानदारी, लोक छुट्टियों की चमक और उदारता पर विशेष ध्यान दिया जाता है। हालांकि, गोगोल रूसी राष्ट्रीय चरित्र को आदर्श बनाने के लिए इच्छुक नहीं हैं। उन्होंने ध्यान दिया कि रूसी लोगों का कोई भी जमावड़ा कुछ भ्रम में निहित है, कि रूसी व्यक्ति की मुख्य समस्याओं में से एक काम को अंत तक लाने में असमर्थता है। गोगोल यह भी नोट करते हैं कि एक रूसी व्यक्ति अक्सर किसी समस्या के सही समाधान को देखने में सक्षम होता है जब उसने कुछ कार्रवाई की है, लेकिन साथ ही वह दूसरों को अपनी गलतियों को स्वीकार करना पसंद नहीं करता है।

रूसी अतिवाद अपने चरम रूप में ए.के. द्वारा कविता में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। टॉल्स्टॉय: "यदि आप प्यार करते हैं, तो बिना किसी कारण के, / यदि आप धमकी देते हैं, तो यह मज़ाक नहीं है, / यदि आप कसम खाते हैं, तो यह बहुत गर्म है, / यदि आप हैक करते हैं, तो अपने कंधे को बंद करें!" / यदि आप बहस करते हैं, तो यह बहुत ही साहसिक है, / यदि आप दंड देते हैं, तो व्यापार के लिए, / यदि आप पूछते हैं, तो अपनी आत्मा के साथ, / यदि कोई दावत है, तो एक दावत! "।

पर। नेक्रासोव को अक्सर लोक कवि कहा जाता है: वह, जैसे कोई नहीं, अक्सर रूसी लोगों के विषय में बदल जाता है। नेक्रासोव की कविताओं का भारी बहुमत रूसी किसान को समर्पित है। "रूस में कौन रहता है" कविता कविता के सभी पात्रों के लिए रूसी लोगों की सामान्यीकृत छवि बनाती है। यह और केंद्रीय पात्र (मैट्रिना टिमोफ़ेवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रासकोलनोव, यर्मिला गिरिन), और एपिसोडिक (अगप पेट्रोव, ग्लीब, वेविला, वाल्स, क्लिम और अन्य)। पुरुष एक सरल लक्ष्य के साथ आए: खुशी पाने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि कौन अच्छा रहता है और क्यों। जीवन के अर्थ और रूसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट होने की नींव की खोज करता है। लेकिन कविता के नायकों ने एक खुशहाल किसान को खोजने का प्रबंधन नहीं किया, केवल रूस में ज़मींदार और अधिकारी स्वतंत्र थे। रूसी लोगों के लिए जीवन कठिन है, लेकिन निराशा नहीं है। आखिरकार, जो काम करना जानता है वह आराम करना भी जानता है। नेक्रासोव ने कुशलता से गाँव की छुट्टियों का वर्णन किया, जब हर कोई युवा और वृद्ध, नाचने लगता है। यह सच है, वहाँ की अधूरी मस्ती राज करती है, सारी चिंताएँ और मजदूर भूल जाते हैं। नेक्रासोव का निष्कर्ष सरल और स्पष्ट है: खुशी स्वतंत्रता में निहित है। और रूस में स्वतंत्रता अभी भी बहुत दूर है। कवि ने साधारण रूसी महिलाओं की छवियों की एक पूरी आकाशगंगा भी बनाई। शायद वह उन्हें कुछ हद तक रोमांटिक करता है, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वह किसी और की तरह एक किसान महिला की उपस्थिति दिखाने में कामयाब रहे। नेक्रासोव के लिए, एक सर्फ़ महिला रूस के पुनरुद्धार का एक प्रकार का प्रतीक है, भाग्य के लिए उसकी अवज्ञा। रूसी महिलाओं की सबसे प्रसिद्ध और यादगार छवियां हैं, निश्चित रूप से, "फ्रोज़ लाइव्स वेल इन रशिया" और डारिया कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" में।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र एल.एन. के कार्यों में एक केंद्रीय स्थान रखता है। टॉल्स्टॉय। इस प्रकार, उपन्यास युद्ध और शांति में, जीवन के सभी क्षेत्रों में रूसी चरित्र का विश्लेषण इसकी विविधता में किया जाता है: परिवार, लोक, सामाजिक और आध्यात्मिक। बेशक, रूसी लक्षण रोस्तोव परिवार में पूरी तरह से सन्निहित हैं। वे रूसी सब कुछ महसूस करते हैं और समझते हैं, क्योंकि भावनाएं इस परिवार में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं। यह नताशा में सबसे स्पष्ट है। सभी परिवार में से, वह सबसे अधिक "अंतःकरण, रूप और चेहरे के भाव के रंगों को महसूस करने की क्षमता" के साथ संपन्न है। नताशा का मूल रूप से एक रूसी राष्ट्रीय चरित्र था। उपन्यास में, लेखक हमें रूसी चरित्र, उग्रवादी और शांतिपूर्ण दो सिद्धांतों को दिखाता है। टॉल्स्टॉय ने तिखन शचरबातोम में आतंकवादी सिद्धांत का पता लगाया। आतंकवादी सिद्धांत अनिवार्य रूप से दौरान प्रकट होना चाहिए लोगों का युद्ध... यह लोगों की इच्छा का प्रकटीकरण है। एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति प्लैटोन काराटेव है। अपनी छवि में, टॉल्स्टॉय एक शांतिपूर्ण, दयालु, आध्यात्मिक शुरुआत को दर्शाता है। सबसे महत्वपूर्ण बात प्लेटो का धरती से लगाव है। उनकी निष्क्रियता को उनके आंतरिक विश्वास से समझाया जा सकता है कि अंत में सभी एक ही, अच्छी और न्यायपूर्ण शक्तियां जीतते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात, किसी को आशा और विश्वास करना चाहिए। टॉल्स्टॉय इन दो सिद्धांतों को आदर्श नहीं बनाते हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति में आवश्यक रूप से एक आतंकवादी और एक शांतिपूर्ण सिद्धांत दोनों होते हैं। और, टिखोन और प्लेटो का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने दो चरम सीमाओं को दर्शाया है।

रूसी साहित्य में एक विशेष भूमिका एफ.एम. द्वारा निभाई गई थी। दोस्तोवस्की। जैसा कि उनके समय में पुश्किन "सर्जक" थे, इसलिए दोस्तोवस्की रूसी कला के स्वर्ण युग के "फिनिशर" बन गए और रूसी विचार और नई XX सदी की कला के "सर्जक"। यह डोस्तोव्स्की था जिसने उन चित्रों में अवतार लिया, जिन्होंने रूसी राष्ट्रीय चरित्र और चेतना की सबसे आवश्यक विशेषता बनाई - इसकी विरोधाभासी, द्वंद्व। राष्ट्रीय मानसिकता का पहला, नकारात्मक ध्रुव है सब कुछ "टूटा हुआ, झूठा, सतही और सुस्त रूप से उधार लिया गया।" दूसरा, "सकारात्मक" ध्रुव को दोस्तोवस्की की अवधारणाओं की विशेषता है जैसे कि "निर्दोषता, पवित्रता, विनम्रता, व्यापक सोच और सौम्यता।" दोस्तोवस्की की खोजों के आधार पर, एन.ए. बर्डेव ने लिखा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विपरीत सिद्धांतों के बारे में, जो "रूसी आत्मा के गठन का आधार था।" जैसा कि एन.ए. बर्डेव, "पूरी तरह से समझने के लिए दोस्तोवस्की का मतलब रूसी आत्मा की संरचना में बहुत आवश्यक कुछ समझना है, इसका मतलब है कि रूस को हल करने के करीब पहुंचना है" [बर्डेव, 110]।

सभी रूसियों के बीच xIX के क्लासिक्स शताब्दी एम। गोर्की ने एन.एस. एक लेखक के रूप में लेसकोव, जो अपनी प्रतिभा के सभी बलों के महान प्रयास के साथ, रूसी व्यक्ति का "सकारात्मक प्रकार" बनाने के लिए प्रयासरत है, इस क्रिस्टल को "पापी" के बीच खोजने के लिए शुद्ध व्यक्ति, "धार्मिक।"

भाग 2. एनएस की रचनात्मकता लेसकोव और रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

1 की समीक्षा एन.एस. लेसकोव

निकोले सेमेनोविच लेसकोव का जन्म 4 फरवरी (पुराना) 1831 को हुआ था। गोरोखोव, ओरीओल प्रांत के गाँव में, एक छोटे से न्यायिक अधिकारी के परिवार में, पादरी का मूल निवासी, और उसकी मृत्यु से पहले केवल व्यक्तिगत बड़प्पन पर दस्तावेज प्राप्त हुए थे। लेसकोव का बचपन ओरेल में और अपने पिता के एस्टेट पैनिन, ओरियोल प्रांत में बीता। लेसकोव के पहले इंप्रेशन भी ईगल के तीसरे द्वारिकायस्क स्ट्रीट से जुड़े हैं। "सबसे अधिक शुरुआती पेंटिंग्स", जो पड़ोसी स्टेपी गाड़ी पर खोला गया था," सैनिक ड्रिल और स्टिक फाइट "थे: निकोलस I के समय में" मानवता "को बाहर रखा गया था। लेसकोव को गोरोखोव गांव में एक अलग तरह के प्रत्यक्षवाद का सामना करना पड़ा, जहां उन्होंने एक पुराने अमीर आदमी स्ट्रैखोव के घर में एक गरीब रिश्तेदार के रूप में कई साल बिताए, जिनसे एक युवा सुंदरी की शादी हुई थी - लेसकोव की चाची। लेखक ने अपने "कष्टदायी घबराहट" को जिम्मेदार ठहराया, जिससे उन्होंने अपने पूरे जीवन को झेला, गोरोखोव को "भयानक छापें" [स्काटोव, पी। ३२१] है। हालांकि, सर्फ़ों के साथ करीबी परिचय, किसान बच्चों के साथ संचार भविष्य के लेखक को लोगों की विश्वदृष्टि की मौलिकता से पता चलता है, इसलिए उच्च वर्गों के शिक्षित लोगों के मूल्यों और विचारों के विपरीत। पैनो ने लड़के में कलाकार को जगाया और उसे लोगों के मांस से मांस जैसा महसूस कराया। "मैंने पीटर्सबर्ग कैबियों में बात करके लोगों का अध्ययन नहीं किया," लेखक ने पहले साहित्यिक नीतिशास्त्र में से एक में कहा, "लेकिन मैं गॉस्टोमेल चरागाह पर लोगों के बीच बड़ा हुआ, मेरे हाथ में एक फूलदान था, मैं उसके साथ सोया था। एक गर्म चर्मपत्र कोट के नीचे रात की ओस भरी घास पर, धूल भरी आदतों के घेरे के पीछे ज़माश्नोय पैंकिस्काया भीड़ पर हाँ ... मैं लोगों के साथ अपना आदमी था, और मेरे पास बहुत सारे गॉडफादर और दोस्त हैं। । मैं किसान और उसके बीच बंधी छड़ के बीच खड़ा था ... "[लेसकोव ए।, पी। 141] है। बचपन की छाप और दादी की कहानियाँ, एलेक्जेंड्रा वासिलीवना कोलोबोवा के बारे में ओरेल और इसके निवासियों को लेसकोव के कई कार्यों में परिलक्षित किया गया था।

प्रारंभिक शिक्षा एन.एस. लेसकोव को स्ट्रखोव्स के अमीर रिश्तेदारों के घर में मिला, जिन्होंने अपने बच्चों के लिए रूसी और विदेशी शिक्षकों को काम पर रखा था। 1841 से 1846 तक उन्होंने ओरोल व्यायामशाला में अध्ययन किया, लेकिन पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया, क्योंकि स्वतंत्रता की प्यास और पुस्तकों के प्रति आकर्षण व्यायामशाला में सामान्य शिक्षण के साथ हस्तक्षेप करता है। 1847 में उन्होंने क्रिमिनल कोर्ट के ओरियोल चैम्बर में सेवा में प्रवेश किया और 1849 में उन्हें कीव ट्रेजरी चैंबर में स्थानांतरित कर दिया गया। चाचा के साथ रहने वाले एस.पी. Alferyev, कीव विश्वविद्यालय में दवा के प्रोफेसर, Leskov ने खुद को छात्रों और युवा वैज्ञानिकों के बीच पाया। भविष्य के लेखक के बौद्धिक और आध्यात्मिक हितों के विकास पर इस वातावरण का लाभकारी प्रभाव पड़ा। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया, यूक्रेनी और पोलिश भाषाओं में महारत हासिल की, यूक्रेनी और पोलिश साहित्य के साथ निकटता से परिचित हो गए। लेसकोव में सार्वजनिक सेवा का वजन हुआ। उन्होंने स्वतंत्र महसूस नहीं किया, अपनी गतिविधियों में समाज के लिए कोई वास्तविक लाभ नहीं देखा। और 1857 में। उन्होंने एक आर्थिक और वाणिज्यिक कंपनी में प्रवेश किया। जैसा कि एन.एस. लेसकोव, वाणिज्यिक सेवा "लगातार यात्रा की मांग करते हैं और कभी-कभी उन्हें सबसे दूरस्थ प्रांतों में रखते हैं।" उन्होंने "दिशाओं की एक विस्तृत विविधता में रूस की यात्रा की", "छापों की एक बड़ी बहुतायत और रोजमर्रा की जानकारी का भंडार" एकत्र किया। [ए। लेसकोव, पी। १२]]।

जून 1860 से। एन.एस. लेस्कोव ने सेंट पीटर्सबर्ग के अखबारों में सहयोग करना शुरू किया। "सेंट पीटर्सबर्ग विदेमोस्ती", "समकालीन चिकित्सा", "आर्थिक सूचकांक" में उन्होंने एक आर्थिक और सामाजिक प्रकृति के अपने पहले लेख प्रकाशित किए। 1861 में। लेखक सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और फिर मास्को, जहां वे "रूसी भाषण" समाचार पत्र के कर्मचारी बन गए। उनके लेख "बुक बुलेटिन", "रूसी विकलांग", "नोट्स ऑफ द फादरलैंड", "टाइम" में भी दिखाई देते हैं। दिसंबर 1861 में। एन.एस. लेस्कोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए और जनवरी 1862 से। दो साल के लिए लेसकोव बुर्जुआ-उदारवादी अखबार सेवरना बीले में सक्रिय योगदानकर्ता था। एन.एस. लेसकोव "उत्तरी मधुमक्खी" में आंतरिक जीवन के विभाग के प्रभारी थे और हमारे समय की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं पर बात करते थे। उन्होंने रूसी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सुधारों, राज्य के बजट, ग्लासनोस्ट, सम्पदाओं के बीच संबंधों, महिलाओं की स्थिति, के तरीकों के बारे में लिखा इससे आगे का विकास रूस। खुद को एक भावुक नीतिज्ञ साबित करने के बाद, लेसकोव ने क्रांतिकारी एस-डेमोक्रेटिक सोवरमेनीक चेर्नीशेव्स्की और स्लावोफिल डे दोनों के साथ एक तर्क में प्रवेश किया। 1862 में, उनका पहला काल्पनिक काम प्रकाशित हुआ था - कहानी "द एक्सटिंग्विश्ड बिजनेस" ("सूखा")। यह एक तरह का स्केच है लोक जीवनड्राइंग विचारों और कार्यों आम लोगजो एक शिक्षित पाठक के लिए अजीब, अस्वाभाविक लगता है। उसके बाद द नॉर्दर्न बी में द रॉबर और द टारंटैस (1862), रीडिंग के लिए लाइब्रेरी में एक महिला का जीवन (1863) और एंकर में द स्टिंगिंग वन (1863) था। लेखक की पहली कहानियों में, ऐसी विशेषताएं हैं जो लेखक के बाद के कार्यों की विशेषता हैं।

एनएस लेकोव ने 35 वर्षों के लिए साहित्य में काम किया, 1860 से 1895 तक। लेसकोव विभिन्न शैलियों के काम की एक बड़ी संख्या के लेखक हैं, एक दिलचस्प प्रचारक, जिनके लेखों ने आज तक उनकी प्रासंगिकता नहीं खोई है, एक महान स्टाइलिस्ट और एक नायाब विशेषज्ञ रूसी भाषणों की सबसे अलग परतों पर, एक मनोवैज्ञानिक, जिसने रूसी राष्ट्रीय चरित्र के रहस्यों में प्रवेश किया और देश के जीवन में राष्ट्रीय और ऐतिहासिक नींव की भूमिका निभाई, एक लेखक, एम। गोर्की की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, जिसने छेदा था। रूस के सभी ”[स्काटोव, पी। ३२३] है।

हम रूसी व्यक्ति के चरित्र के सार की व्याख्या अपने कई कार्यों में पाते हैं। 1870 के दशक से 80 के दशक के मध्य तक लेसकोव के काम की अवधि को रूसी जीवन में सकारात्मक आदर्शों को खोजने और व्यक्तिगत दमन के सभी रूपों का विरोध करने की लेखक की इच्छा की विशेषता है। लेसकोव ने एक रूसी व्यक्ति में अच्छे और उज्ज्वल पक्ष देखे। और यह आंशिक रूप से एफ.एम. की याद दिलाता है। दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय। 70-80 के दशक के मोड़ पर। लेसकोव ने धर्मी पात्रों की एक पूरी गैलरी बनाई। ऐसा त्रैमासिक Ryzhov है, जो रिश्वत और उपहार को अस्वीकार करता है, साहसपूर्वक एक भिखारी के वेतन पर रहता है सच बोल रहा उच्च अधिकारियों की नजर में (कहानी "ओडनोडुम", 1879)। एक और धर्मी व्यक्ति ओरिओल पूंजीपति है, "गैर-घातक गोलोवन" कहानी (1880) से दूधवाला गोलोवैन; कहानी उन कहानियों पर आधारित है जो लेसकोव ने अपनी दादी से एक बच्चे के रूप में सुनी थी। गोलोवन कष्टों से मुक्ति देने वाला, सहायक और काम करने वाला है। उन्होंने बचपन में कथावाचक का बचाव किया जब उस पर कुत्ते से हमला किया गया जो चेन से ढीला था। गोलोवन एक भयानक महामारी के दौरान मरने वालों की देखभाल करता है और बड़े ओरिओल आग में नष्ट हो जाता है, जिससे शहरवासियों की संपत्ति और जीवन बच जाता है। लेसकोव के चित्रण में रयोज़ोव और गोलोवन दोनों रूसी लोक चरित्र की सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं को एक साथ चित्रित करते हैं, और उनके आस-पास उन लोगों के लिए असाधारण natures के रूप में विरोध किया जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोलीगेलिक के निवासी निराश रायज़ोव को मूर्ख मानते हैं, और ओर्लोव के निवासियों को यकीन है कि गोलोवन प्लेग के रोगियों की देखभाल करने से डरता नहीं है, क्योंकि वह एक जादूई उपाय जानता है जो उसे एक भयानक बीमारी से बचाता है। लोग गोलोवन की धार्मिकता में विश्वास नहीं करते हैं, उसे पापों का झूठा संदेह है।

अपने "धर्मी" का निर्माण करते हुए, लेसकोव उन्हें जीवन से सीधे ले जाता है, उन्हें पहले गोद लिए गए शिक्षण के किसी भी विचार के साथ बंद नहीं करता है, जैसे एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय; लेसकोव के नायक केवल नैतिक रूप से शुद्ध हैं, उन्हें नैतिक आत्म-सुधार की आवश्यकता नहीं है। लेखक ने गर्व से कहा: "मेरी प्रतिभा की ताकत सकारात्मक प्रकार में है।" और उन्होंने पूछा: "मुझे एक अन्य लेखक से सकारात्मक रूसी प्रकार की इतनी बहुतायत दिखाएं?" [सिट। स्टोलिरोवा के अनुसार, पी। 67]। उसका "धर्मी" कठिन जीवन परीक्षणों से गुजरता है, बहुत प्रतिकूलता और दुःख सहन करता है। और अगर विरोध सक्रिय रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है, तो भी उनका बहुत कड़वा भाग्य विरोध है। "धर्मी पुरुष", जनमत के अनुसार, एक "छोटा आदमी" है, जिसकी सभी संपत्ति अक्सर एक छोटे से कंधे की थैली में होती है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से, पाठक के दिमाग में, वह एक महान महाकाव्य आकृति में बढ़ता है। "धर्मी" लोगों को खुद के आकर्षण में लाते हैं, लेकिन वे खुद को मंत्रमुग्ध करते हैं ऐसा द हीरो इनचैन्टेड वांडरर में इवान फ्लायगिन, इल्या मुरोमेट्स की याद दिलाता है। "धर्मी" के विषय पर सबसे महत्वपूर्ण काम "तुला की लाली और स्टील पिस्सू की कहानी है।" लेफ्टी की कहानी इस मकसद को विकसित करती है।

2 कहानी में धर्मियों के लिए खोज "मुग्ध पथिक"

1872 की गर्मियों में<#"justify">लेसकोव रूसी राष्ट्रीय चरित्र

2.3 रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या "तुला स्केथे लेफ्टी की कथा और स्टील पिस्सू में"

यह काम पहली बार "रस" पत्रिका में 1881 में (50 49, 50 और 51) में "द टेल ऑफ़ टू ओब्लिक लेफ्टी और स्टील पिस्सू (टेसहोवाया लीजेंड)" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। अगले वर्ष यह कार्य एक अलग संस्करण में प्रकाशित हुआ। लेखक ने कहानी को द राइटियस के अपने संग्रह में शामिल किया। एक अलग संस्करण में, लेखक ने संकेत दिया कि उनका काम तुला के मास्टर्स और ब्रिटिश के बीच प्रतियोगिता के बारे में तुला बंदूकधारियों की कथा पर आधारित है। साहित्यिक आलोचक लेखक के इस संदेश को मानते थे। लेकिन वास्तव में, लेकोव ने अपनी किंवदंती की साजिश का आविष्कार किया। आलोचकों ने कहानी का एक अस्पष्ट मूल्यांकन दिया: कट्टरपंथी डेमोक्रेट्स ने लेसकोव के काम में पुराने आदेश का गौरव देखा, एक निष्ठावान काम किया, जबकि रूढ़िवादियों ने "लेफ्टी" को आम आदमी के सभी प्रकार के कठिनाइयों को स्वीकार करने के लिए प्रस्तुत करने के एक निंदा के रूप में समझा। हिंसा। ” दोनों ने लेस्कोव पर रूसी लोगों के साथ देशभक्ति की कमी का आरोप लगाया। लेसकोव ने अपने नोट में आलोचकों को जवाब दिया "रूसी बाएं हाथ के आदमी पर" (1882): "मैं इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि इस तरह की साजिश में लोगों को किसी भी तरह की चापलूसी होगी या रूसी व्यक्ति को एक व्यक्ति के पेट में डालने की इच्छा होगी" बाएं हाथ का किसी भी मामले में, मेरा ऐसा कोई इरादा नहीं था ”[लेसकोव एन।, वॉल्यूम 10. पी। 360] है।

काम की साजिश में, काल्पनिक और वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं को मिलाया जाता है। यह घटना 1815 के आसपास शुरू होती है, जब सम्राट अलेक्जेंडर I यूरोप की यात्रा के दौरान इंग्लैंड गया था, जहां अन्य अजूबों के बीच, उसे एक छोटा स्टील पिस्सू दिखाया गया था जो नृत्य कर सकता था। सम्राट ने एक पिस्सू का अधिग्रहण किया और उसे सेंट पीटर्सबर्ग में घर ले आया। कुछ साल बाद, अलेक्जेंडर I की मृत्यु और निकोलस I के सिंहासन पर पहुंचने के बाद, मृतक संप्रभु के सामानों के बीच एक पिस्सू पाया गया था और लंबे समय तक यह समझ नहीं सका कि "निम्फोरिया" का अर्थ क्या था। अतामान प्लाटोव, जो अलेक्जेंडर I के साथ यूरोप की यात्रा पर थे, महल में दिखाई दिए और उन्होंने बताया कि यह अंग्रेजी यांत्रिकी की कला का एक उदाहरण है, लेकिन तुरंत ध्यान दिया कि रूसी कारीगरों को उनकी नौकरी के बारे में भी पता था। संप्रभु निकोलाई पावलोविच, जो रूसियों की श्रेष्ठता में विश्वास रखते थे, ने प्लाटोव को डॉन की एक राजनयिक यात्रा करने का निर्देश दिया और उसी समय पारगमन में तुला में कारखानों का दौरा किया। स्थानीय शिल्पकारों में से वे लोग मिल सकते थे जो अंग्रेजों की चुनौती का पर्याप्त जवाब दे सकते थे। तुला में, प्लाटोव ने तीन सबसे प्रसिद्ध स्थानीय बंदूकधारियों को बुलाया, "लेफ्टी" नामक एक कारीगर के नेतृत्व में, उन्हें एक पिस्सू दिखाया और उनसे कुछ ऐसा करने के लिए कहा, जो ब्रिटिश योजना को पार कर जाए। डॉन से वापस लौटते हुए, प्लाटोव ने फिर से तुला में देखा, जहां तिकड़ी क्रम पर काम करती रही। लेफ्टी को अधूरेपन के साथ ले जाना, जैसा कि असंतुष्ट प्लैटोव का मानना \u200b\u200bथा, काम, वह सीधे पीटर्सबर्ग चला गया। राजधानी में, एक माइक्रोस्कोप के तहत, यह पता चला कि तुला ने ब्रिटिशों को पीछे छोड़ दिया, और छोटे घोड़े की नाल के साथ सभी पैरों पर पिस्सू फैल गए। लेफ्टी को एक पुरस्कार मिला, ज़ार ने रूसी शिल्पकारों के कौशल का प्रदर्शन करने के लिए इंग्लैंड में पिस्सू पिस्सू को वापस भेजने का आदेश दिया, और लेफ्टी को भी वहां भेजा। इंग्लैंड में, लेफ्टी को स्थानीय कारखानों, कार्य संगठन को दिखाया गया था और रहने और उसे पैसे और दुल्हन के साथ लुभाने की पेशकश की गई थी, लेकिन उसने इनकार कर दिया। लेफ्टी ने अंग्रेजी श्रमिकों को देखा और ईर्ष्या हुई, लेकिन साथ ही वह घर जाने के लिए उत्सुक था, इतना कि जहाज पर वह पूछता रहा कि रूस कहां था और उस दिशा में देख रहा था। वापस जाते समय, लेफ्टी ने आधे कीपर के साथ एक शर्त लगाई, जिसके अनुसार उन्हें एक दूसरे को पीना था। सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर, अर्ध-कप्तान को उनकी इंद्रियों में लाया गया, और लेफ्टी को समय पर चिकित्सा सहायता प्राप्त नहीं करने पर ओबुख्विन अस्पताल के आम लोगों में मृत्यु हो गई, जहां "सभी का एक अज्ञात वर्ग मरने के लिए स्वीकार किया जाता है।" अपनी मृत्यु से पहले, लेफ्टी ने डॉ। मार्टिन-सोलस्की से कहा: "सम्राट को बताएं कि ब्रिटिश अपनी बंदूकों को ईंटों से साफ नहीं करते हैं: उन्हें या तो यहां साफ नहीं करने दें, अन्यथा, भगवान युद्ध को बचाते हैं, वे शूटिंग के लिए उपयुक्त नहीं हैं।" लेकिन मार्टिन-सोलस्की ने आदेश को स्वीकार नहीं किया, और लेसकोव के अनुसार: "और अगर वे बाएं हाथ के शब्दों को नियत समय में, क्रीमिया में, दुश्मन के साथ युद्ध में लाते, तो एक होता।" घटनाओं का पूरी तरह से अलग मोड़। "

"लेफ्टी" के बारे में कहानी एक खुशी का काम नहीं है। इसमें, अजीब किस्सों की एक हंसमुख खोज के बीच, चंचल दिलेर शब्द, विडंबना हर समय सुना जाता है - दर्द, लेखक का अपमान कि इस तरह के अद्भुत तुला स्वामी मूर्खतापूर्ण काम करें कि लोगों की सेनाएं कुछ भी नहीं मरें। कथा के केंद्र में प्रतियोगिता का मकसद, परी कथा की विशेषता है। तुला शिल्पकार लेवाशा के नेतृत्व में रूसी कारीगरों ने बिना किसी जटिल उपकरणों के अंग्रेजी काम के डांसिंग स्टील पिस्सू का जूता बनाया। ब्रिटिश पर रूसी आकाओं की जीत को एक ही समय में गंभीरता और विडंबना दोनों के साथ प्रस्तुत किया गया है: सम्राट निकोलस I द्वारा भेजे गए लेफ्टी को आश्चर्य है कि वह एक पिस्सू को जूते करने में सक्षम था। लेकिन पिस्सू, लेफ्टी और उसके साथियों द्वारा ग्राउंडेड, डांस करना बंद कर देता है। वे एक घृणित वातावरण में काम करते हैं, एक छोटे से तंग झोपड़ी में, जिसमें "हवा में बेचैन काम से ऐसा सर्पिल बन गया है कि एक अनजान व्यक्ति एक ताजा हवा से एक बार भी साँस नहीं ले सकता।" मालिक स्वामी के साथ जमकर व्यवहार करते हैं: उदाहरण के लिए, प्लाटोव अपने पैरों पर टसर को एक शो में ले जा रहा है, एक कुत्ते की तरह, कॉलर द्वारा गाड़ी में फेंक दिया गया। मास्टर की पोशाक भिखारी है: "कपड़ों में, एक पैर एक बूट में है, दूसरा लड़खड़ा रहा है, और थोड़ा ओजम पुराना है, हुक तेज़ नहीं हैं, वे खो गए हैं, और कॉलर फटा हुआ है।" रूसी कारीगर की दुर्दशा कहानी में अंग्रेजी कार्यकर्ता की अलंकृत स्थिति के विपरीत है। रूसी मास्टर को अंग्रेजी आदेश पसंद था, "विशेष रूप से काम की सामग्री के संबंध में। उनके साथ प्रत्येक कार्यकर्ता लगातार तृप्त होता है, कपड़े नहीं पहने होते हैं, लेकिन प्रत्येक सक्षम जैकेट पर, लोहे की घुंडी के साथ मोटी चिमटी में हिलाते हैं, ताकि वे अपने पैरों को कहीं भी न मारें; बोइली के साथ काम नहीं करता है, लेकिन प्रशिक्षण के साथ, और एक विचार है। सभी के सामने, गुणन खांचे पूरे दृश्य में लटके हुए हैं, और हाथ के नीचे एक वाशिंग टैबलेट है: सब कुछ। जो गुरु करता है - वह खांचे को देखता है और इसे अवधारणा के साथ सत्यापित करता है, और फिर वह बोर्ड पर एक चीज लिखता है, दूसरे को मिटाता है और वास्तव में इसे एक साथ लाता है: आंकड़ों पर जो लिखा गया है वह वास्तव में सामने आता है ”। यह कार्य "विज्ञान के अनुसार", एक सटीक तर्क के लिए, ज्ञान और गणना के बजाय प्रेरणा और अंतर्ज्ञान द्वारा रूसी स्वामी के काम का विरोध किया जाता है, लेकिन अंकगणित के बजाय Psalter और आधे सपने की किताब के अनुसार।

बाएं हाथ का व्यक्ति अंग्रेजों पर आपत्ति नहीं जता सकता, जो उसके कौशल की प्रशंसा करते हैं, उसी समय उसे समझाते हैं: “यह बेहतर होगा यदि आप अंकगणित के अलावा कम से कम चार नियमों को जानते थे, तो आप इससे कहीं अधिक उपयोगी होंगे। पूरे आधे सपने। तब आप यह पता लगा सकते हैं कि प्रत्येक मशीन में बल की गणना होती है, लेकिन आप अपने हाथों में बहुत कुशल हैं, लेकिन आपको यह महसूस नहीं हुआ कि निम्फोसोरिया जैसी छोटी मशीन को सबसे सटीक सटीकता के लिए डिज़ाइन किया गया है और इसे सहन नहीं किया जा सकता है घोड़े की नाल। ” बाएं हाथ का व्यक्ति केवल अपनी "जन्मभूमि के प्रति समर्पण" का उल्लेख कर सकता है। एक अंग्रेज के नागरिक अधिकारों और रूसी राजशाही के एक विषय के अंतर को भी संक्षेप में और बुद्धिमानी से दिखाया गया है। अंग्रेजी जहाज और लेफ्टी के कप्तान, जो समुद्र पर दांव लगा रहे थे - जो नशे में धुत हो जाते थे - जहाज से मृत नशे में थे, लेकिन ... "वे अंग्रेज को एग्लिट्स्काया तटबंध पर राजदूत के घर ले गए, और लेफ्टी को एक चौथाई।" और जब अंग्रेजी कप्तान ने अच्छी तरह से व्यवहार किया और प्यार से नींद में डाल दिया, रूसी मास्टर, एक अस्पताल से दूसरे अस्पताल में घसीटे जाने के बाद (वे कहीं भी स्वीकार नहीं करते - कोई दस्तावेज़ नहीं), अंततः "ओबुख्विंस्काया अस्पताल के आम लोगों के लिए ले जाया गया," जहां एक अज्ञात वर्ग को मरने के लिए स्वीकार किया जाता है ”। गरीब साथी को छीन लिया, गलती से अपने सिर की पीठ को पैरापेट पर गिरा दिया, और जब वे प्लाटोव या डॉक्टर की तलाश में भागे, तो लेफ्टी पहले से ही बाहर चल रहा था। यह वह अद्भुत स्वामी था, जिसने अपनी मृत्यु से पहले ही यह सोच लिया था कि उसे ब्रिटिश सैन्य रहस्य को बताना होगा, जो उसने डॉक्टर को दिया था, "अंग्रेज अपनी बंदूक को ईंटों से साफ नहीं करते हैं।" लेकिन महत्वपूर्ण "गुप्त" संप्रभु तक नहीं पहुंचा था - जो सामान्य होने पर एक आम की सलाह की आवश्यकता होती है। लेसकोव की कड़वी विडंबना और व्यंग्य सीमा तक पहुँचता है। लेखक को यह समझ में नहीं आता है कि रूस, जो कारीगरों को जन्म देता है, शिल्प कौशल की प्रतिभा, अपने हाथों से उनके साथ व्यवहार करता है। और बंदूकों के लिए, यह एक आविष्कारित तथ्य नहीं है। शॉटगन को कुचल ईंटों से साफ किया गया था, और अधिकारियों ने मांग की कि बैरल अंदर से चमकते हैं। और अंदर एक धागा है ... इसलिए सैनिकों ने इसे अधिक उत्साह से नष्ट कर दिया था।

लेफ्टी एक कुशल कारीगर है जो रूसी लोगों की अद्भुत प्रतिभा को पहचानता है। लेसकोव अपने नायक को एक नाम नहीं देते हैं, जिससे उनके चरित्र के सामूहिक अर्थ और महत्व पर जोर दिया जाता है। कहानी का नायक एक साधारण रूसी व्यक्ति के गुण और दोष दोनों को जोड़ता है। रूसी राष्ट्रीय चरित्र के लक्षणों में लेफ्टी अवतार की छवि क्या है? धार्मिकता, देशभक्ति, दयालुता, भाग्य और भाग्य, धैर्य, कड़ी मेहनत और उपहार।

इस प्रकरण में धार्मिकता तब प्रकट होती है जब काम शुरू करने से पहले लेफ्टी सहित तुला के स्वामी, "मैत्सेन्से निकोला" के आइकन के सामने झुकते थे - व्यापार और सैन्य मामलों के संरक्षक संत। साथ ही, लेफ्टी की धार्मिकता उनकी देशभक्ति के साथ जुड़ी हुई है। लेफ्टी का विश्वास इंग्लैंड में रहने के लिए मना करने के कारणों में से एक है। "क्योंकि," वह जवाब देता है, "हमारा रूसी विश्वास सबसे सही है, और जैसा कि हमारे धर्मी पिता मानते थे, वंशजों को भी उसी तरह विश्वास करना चाहिए"। लेफ्टी रूस के बाहर अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है, वह अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं से प्यार करता है। "हम" कहते हैं, "हमारी मातृभूमि के लिए प्रतिबद्ध हैं, और मेरा बूढ़ा आदमी पहले से ही एक बूढ़ा आदमी है, और मेरे माता-पिता एक बूढ़ी औरत हैं और उसके पल्ली में चर्च जाने के आदी हैं," "लेकिन मैं अपने बजाय इच्छा मूल स्थान, क्योंकि अन्यथा मैं पागलपन पैदा कर सकता था। " बाएं हाथ का व्यक्ति कई परीक्षणों से गुजरा और मृत्यु के समय भी वह बना रहा सच्चा देशभक्त... बाएं हाथ के लोग स्वाभाविक रूप से दयालु होते हैं: वे अंग्रेजों को बहुत विनम्रता से रहने से मना करते हैं, उन्हें रोकने की कोशिश नहीं करते। और वह खुद के अशिष्ट उपचार के लिए अतामान प्लाटोव को माफ कर देता है। "हालांकि उनके पास एक ओवेच्किन कोट है, उनके पास एक मानव आत्मा है," अपने रूसी कॉमरेड के बारे में "इंग्लिश हाफ-स्किपर" कहते हैं। जब लेवाशा ने तीन बंदूकधारियों के साथ मिलकर एक बाहरी पिस्सू पर दो सप्ताह तक कड़ी मेहनत की, तो मन की शक्ति स्वयं प्रकट होती है, क्योंकि उन्हें कठिन परिस्थितियों में काम करना था: आराम के बिना, बंद खिड़कियों और दरवाजों के साथ, अपने काम को गुप्त रखते हुए। कई बार और अन्य मौकों पर लेफ्टी धैर्य और दृढ़ता दिखाते हैं: जब प्लाटोव ने "बाएं हाथ के बालों को पकड़ा और उसे आगे-पीछे करना शुरू कर दिया, ताकि टफट उड़ जाए," और जब लेफ्टी, खराब मौसम के बावजूद, इंग्लैंड के लिए नौकायन घर जितनी जल्दी हो सके, मातृभूमि को देखने के लिए डेक पर बैठता है: यह सच है, रूसी अधिकारियों और रईसों के साथ तुलना में उसकी खुद की तुच्छता की भावना के साथ, उसका धैर्य और अरुचि स्वाभाविक रूप से नीचता से जुड़ी हुई है। बाएं हाथ का व्यक्ति लगातार खतरों और मारपीट का आदी है कि अधिकारियों ने उसे अपनी मातृभूमि में धमकी दी है। और, अंत में, कहानी का एक मुख्य विषय रूसी व्यक्ति की रचनात्मक प्रतिभा का विषय है। लेसकोव के अनुसार प्रतिभा, स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हो सकती है, यह आवश्यक रूप से किसी व्यक्ति की नैतिक, आध्यात्मिक शक्ति पर आधारित होना चाहिए। इस कहानी की बहुत कथानक बताती है कि कैसे लेफ्टी, अपने साथियों के साथ मिलकर, बिना किसी अर्जित ज्ञान के अंग्रेजी मास्टर्स को "पार" करने में सक्षम था, केवल उपहार और मेहनत के लिए धन्यवाद। असाधारण, अद्भुत शिल्प कौशल लेफ्टी की मुख्य संपत्ति है। उन्होंने "इंग्लिश मास्टर्स" के साथ अपनी नाक पोंछी, ऐसे छोटे नाखूनों के साथ एक पिस्सू हिलाया, जिसमें सबसे मजबूत "छोटा दायरा" भी नहीं देखा जा सका।

लेवशा की छवि में, लेसकोव ने तर्क दिया कि सम्राट अलेक्जेंडर पावलोविच के मुंह में डाल दिया गया राय गलत थी: विदेशियों में "पूर्णता की ऐसी प्रकृति है कि जैसा कि आप देखते हैं, आप अब यह तर्क नहीं देंगे कि हम, रूसी, हमारे अर्थ के साथ बेकार हैं। "

4 क्रिएटिविटी एन.एस. लेसकोव और रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या (सामान्यीकरण)

रूसी जीवन की सकारात्मक शुरुआत की तलाश में, सबसे पहले, लेसकोव ने रूसी व्यक्ति की नैतिक क्षमता पर अपनी आशाओं को पिन किया। लेखक का विश्वास असाधारण रूप से महान था कि व्यक्तियों के अच्छे प्रयास, एकजुट होकर, प्रगति के एक शक्तिशाली इंजन बन सकते हैं। सभी रचनात्मकता के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी का विचार उसके देश और अन्य लोगों के लिए चलता है। अपने कामों के साथ, और विशेष रूप से उनके द्वारा बनाई गई "धर्मी" की गैलरी, लेसकोव ने अपने निपटान में अपने समकालीनों से अपील की कि वे हमारे निपटान में हर तरह से अपने और अपने आसपास की अच्छी मात्रा में वृद्धि करें। लेसकोव के नायकों में, सभी बलों, जिन्होंने रूसी व्यक्ति का "सकारात्मक प्रकार" बनाने पर अपना सारा जीवन बिताया, सक्रिय रूप से सक्रिय जीवन में हस्तक्षेप करने, सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की कोशिश की। लेसकोव के अधिकांश नायक राजनीति से दूर हैं और मौजूदा व्यवस्था की नींव के खिलाफ संघर्ष से (जैसे, उदाहरण के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन में)। मुख्य चीज जो उन्हें एकजुट करती है, वह लोगों के लिए एक सक्रिय प्रेम है और यह विश्वास है कि एक व्यक्ति को अस्थायी रूप से ज़रूरत वाले व्यक्ति की मदद करने के लिए कहा जाता है, और उसे उठने और चलने में मदद करने के लिए, ताकि बदले में, वह दूसरे की भी मदद करे। सहायता और सहायता की आवश्यकता है। लेसकोव आश्वस्त थे कि किसी व्यक्ति को बदले बिना दुनिया को बदलना असंभव था। अन्यथा, बुराई को बार-बार पुन: पेश किया जाएगा। नैतिक प्रगति के बिना अकेले सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन, बेहतर जीवन की गारंटी नहीं देते हैं।

लेसकोव के "धर्मी" वे जितना सोचते हैं उससे अधिक कार्य करते हैं (F.M.Dostoevsky या L.N. टॉल्स्टॉय के नायकों के विपरीत)। वे पूरे शून्य हैं, आंतरिक द्वंद्व से रहित हैं। उनके कार्य आवेगपूर्ण हैं, वे आत्मा के अचानक तरह के आवेग का परिणाम हैं। उनके आदर्श सरल और निराधार हैं, लेकिन एक ही समय में, सभी लोगों की खुशी के लिए प्रदान करने के लिए प्रयास करने में राजसी: वे प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन की मानवीय परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। और यहां तक \u200b\u200bकि अगर ये केवल सबसे प्राथमिक आवश्यकताएं हैं, लेकिन जब तक वे मिलते हैं, तब तक सच के रास्ते पर आगे आंदोलन, और काल्पनिक प्रगति असंभव नहीं है। लेसकोव के "धर्मी" संत नहीं हैं, लेकिन काफी सांसारिक लोग हैं, उनकी कमजोरियों और कमियों के साथ। लोगों के लिए उनकी नि: स्वार्थ सेवा व्यक्तिगत नैतिक उद्धार के लिए एक साधन नहीं है, बल्कि सच्चे प्रेम और करुणा की अभिव्यक्ति है। “धर्मी लोग नैतिकता के उच्च मानकों के रखवाले रहे हैं जो लोगों ने सदियों से विकसित किए हैं। उनका अस्तित्व रूसी जीवन की राष्ट्रीय नींव की दृढ़ता का प्रमाण था। उनका व्यवहार अजीब लगता है, वे आसपास के लोगों की आंखों में सनकी लगते हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किए गए ढांचे में फिट नहीं होता है, लेकिन इसलिए नहीं कि यह सामान्य ज्ञान या नैतिकता के सिद्धांतों का विरोध करता है, बल्कि इसलिए कि उनके आसपास के अधिकांश लोगों का व्यवहार असामान्य है। मूल लोगों में लेसकोव की रुचि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में एक दुर्लभ घटना है। लेसकोव की मृत्यु के बाद, गोर्की के कार्यों के पन्नों पर सनक फिर से जीवित हो जाएगी, जो अपने पूर्ववर्ती की बहुत सराहना करेंगे। और सोवियत काल में - वी.एम. के कार्यों में। शुक्शिन। लेखक प्रश्न पूछता है कि जीवन में संघर्ष का सामना करने के लिए किसी व्यक्ति को किन गुणों की आवश्यकता है और एक व्यक्ति को खुद को रखने और जीतने में दूसरों की मदद करने के लिए। टॉल्स्टॉय के विपरीत, लेसकोव एक व्यक्ति को अपने चरित्र के विकास में, गठन में नहीं दिखाते हैं, और इसमें वह, ऐसा प्रतीत होता है, दोस्तोवस्की के करीब है। किसी व्यक्ति की धीमी आध्यात्मिक वृद्धि से अधिक, लेसकोव को अचानक नैतिक उथल-पुथल की संभावना में रुचि थी, जो किसी व्यक्ति के चरित्र और उसके भाग्य दोनों को काफी बदल सकता था। नैतिक परिवर्तन के लिए क्षमता Leskov पर विचार किया बानगी रूसी राष्ट्रीय चरित्र। अपने संदेह के बावजूद, लेकोव ने जीतने की उम्मीद की सबसे अच्छा पक्ष लोगों की आत्मा, जिसकी गारंटी, उनके विचार में, लोगों के बीच व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तित्वों का अस्तित्व था, वास्तविक लोक नायकों, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं को अपनाते हुए।

एन.एस. की रचनात्मकता का अध्ययन। उनकी मृत्यु के लगभग तुरंत बाद लेसकोव शुरू हुआ। उनके मूल कार्यों में रुचि विशेष रूप से संक्रमणकालीन अवधि के दौरान बढ़ी - 1910 के दशक में, 1930 के दशक में और 1970 के दशक में। लेखक के काम के पहले अध्ययनों में से एक एआई द्वारा पुस्तक थी। फरेसोवा अगेंस्ट द करंट्स। एन.एस. लेसकोव ”(1904)। 1930 के दशक में, मोनोग्राफ बी.एम. इचेनबाम, एन.के. गुदज़ि और वी.ए. लेस्कोव को समर्पित डेन्सिटस्की, और लेखक की जीवनी उनके बेटे आंद्रेई निकोलेविच लेसकोव (1866-1953) द्वारा संकलित की गई थी। में युद्ध के बाद का समय लेसकोव की रचनात्मकता के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान एल.पी. ग्रॉसमैन और वी। गोएबेल। 1970 के दशक में, Lescoviana को फिर से भरना पड़ा मौलिक कार्य एल.ए. एनिन्सकी, आई.पी. विदुज़काया, बी.एस. डाइखानोवा, एन.एन. स्टैरिगिना, आई.वी. स्टोलिरोवा, वी। यू। ट्रॉट्स्की और अन्य शोधकर्ता।

निष्कर्ष

निकोलाई शिमोनोविच लेसकोव की कृतियां उनकी मौलिकता और मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं। उसकी अपनी भाषा, शैली, दुनिया की अपनी समझ, मानवीय आत्मा है। लेसकोव अपने कार्यों में मानव मनोविज्ञान पर बहुत ध्यान देता है, लेकिन यदि अन्य क्लासिक्स किसी व्यक्ति को उस समय के संबंध में समझने की कोशिश करते हैं जिसमें वह रहता है, तो लेसकोव अपने पात्रों को समय से अलग खींचता है। एल.ए. एनींस्की ने लेखक की इस ख़ासियत के बारे में यह कहा: "लेसकोव जीवन को टॉल्स्टॉय या दोस्तोवस्की की तुलना में एक अलग स्तर से देखता है; भावना यह है कि वह उनसे अधिक शांत और कटु है, कि वह नीचे से या भीतर से देख रहा है, या "अंदर" से। रूसी किसान में वे एक विशाल ऊँचाई से देखते हैं ... रूसी महाकाव्य की निर्विवाद रूप से मजबूत नींव - लेसकोव इन समर्थनों की जीवित अस्थिरता को देखता है, वह लोगों की आत्मा में कुछ जानता है जो आत्मा के आकाशीय पिंडों को नहीं जानता है। और यह ज्ञान उसे एक पूर्ण और परिपूर्ण राष्ट्रीय महाकाव्य बनाने से रोकता है "[एनींस्की, पी। ३२]।

लेसकोव के काम के नायक उनके विचार, भाग्य में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास आम में कुछ है, जो कि लेकोव के अनुसार, समग्र रूप से रूसी लोगों की विशेषता है। लेसकोव के "धर्मी" लोग लोगों के लिए आकर्षण लाते हैं, लेकिन वे खुद को मंत्रमुग्ध करते हैं। लेसकोव किंवदंतियों का निर्माता, सामान्य संज्ञा प्रकारों का निर्माता है, न केवल अपने समय के लोगों में कुछ विशिष्टता को समेटे हुए है, बल्कि रूसी राष्ट्रीय चेतना और रूसी भाग्य की मूलभूत विशेषताओं के माध्यम से, कार्डिनल, अव्यक्त, मिट्टी के लिए टटोलना है। यह इस आयाम में है कि वह अब एक राष्ट्रीय प्रतिभा के रूप में माना जाता है। पहली किंवदंती जो रोज़मर्रा के जीवन के लेखकों और पौराणिक कथाओं के उपाख्यानों से लेसकोव लाती थी, वह स्काईथ लेफ्टी थी, जो एक स्टील पिस्सू को हिलाती थी। इसके बाद उन्होंने रूसी राष्ट्रीय धर्मसभा कतेरीना में कदम रखा - एक गैस चैंबर के प्यार के लिए; सेफ्रोनिच, जिन्होंने शर्म के लिए जर्मन डाल दिया; अप्रत्याशित नायक इवान फ्लाईगिन; कलाकार ल्यूबा एक डूमेड, डूमेड सर्फ़ कलाकार है।

एन.एस. लेसकोव की कलात्मक परिपक्वता के समय लिखी गई कहानियाँ और कहानियाँ, उनके सभी कार्यों की एक पूरी तस्वीर देती हैं। विभिन्न और विभिन्न चीजों के बारे में, वे रूस के भाग्य के बारे में एक विचार से एकजुट हैं। रूस एक ही समय में कई विरोधाभासों में है, एक ही समय में विरोधाभासों, जटिल और प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन। सभी रूपों में राष्ट्रीय जीवन, उसकी छोटी चीजें और उपाख्यान Leskov पूरे के मूल की तलाश में है। और वह उसे अक्सर सनकी और गरीब लोगों में पाता है। कहानी "द एनचांटेड वांडरर" सबसे अधिक पाठ्यपुस्तक है, जो लेसकोव की सबसे प्रतीकपरक कृति है। प्रकाशनों की संख्या के संदर्भ में, यह लेसकोव की उत्कृष्ट कृतियों से बहुत आगे है, यहां और विदेशों दोनों में। यह "रूसीता" का कॉलिंग कार्ड है: आत्मा के तल पर छिपा हुआ वीरता, चौड़ाई, शक्ति, स्वतंत्रता और धार्मिकता का अवतार। शब्द के सर्वश्रेष्ठ और उच्चतम अर्थों में महाकाव्य का नायक। यह कहना होगा कि महाकाव्य कहानी के इरादे की बुनियाद पर है। लोक पेंट को शुरुआत से ही पैलेट में पेश किया गया है मुग्ध भटकने वाला - एक तथ्य जो लेसकोव के लिए बहुत विशिष्ट नहीं है; आमतौर पर वह राष्ट्रीय देशभक्ति के प्रतीक को नहीं उड़ाता है, लेकिन इसे तटस्थ नामों के तहत छुपाता है। बेशक, मुग्ध पथिक - नाम पूरी तरह से तटस्थ नहीं है, और इसमें रहस्यमय स्पर्श उन समय के आलोचकों द्वारा संवेदनशील रूप से पकड़ा गया था।

रूसी चरित्र जटिल और बहुमुखी है, लेकिन यही कारण है कि यह सुंदर है। यह अपनी चौड़ाई और खुलेपन, हंसमुख स्वभाव और मातृभूमि के लिए प्यार, बचकाने मासूमियत और लड़ाई की भावना, सरलता और शांति, आतिथ्य और दया के लिए सुंदर है। और हम अपनी मातृभूमि के लिए सर्वोत्तम गुणों के इस सभी पैलेट का श्रेय देते हैं - रूस, एक शानदार और महान देश, गर्म और स्नेही, एक माँ के हाथों की तरह।

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कई लेखकों ने अलग-अलग समय में रूसी राष्ट्रीय चरित्र के विषय को संबोधित किया है: ए.एस. पुश्किन, एम। ल्यूर्मोंटोव, एन.ए. नेक्रासोव, एफ.एम. दोस्तोवोव्स्की, एन.एम. करमज़िन, एन.वी. अन्य।

ए.एस. पुश्किन ने अपने कामों से जीवन को गौरवान्वित किया स्वदेश, रूसी लोगों की अटूट आध्यात्मिक संपत्ति, इसकी महान रचनात्मक शक्ति को दिखाया। नेपोलियन के साथ देशभक्ति युद्ध को याद करते हुए, कवि ने लिखा:

भय, हे एलियंस के मेजबान!

रूस के बेटे चले गए;

बूढ़े और जवान दोनों बढ़ गए हैं, वे साहस पर उड़ते हैं,

उनका दिल प्रतिशोध से भरा हुआ है।

पुश्किन ने रूसी लोगों की ताकत को मुख्य रूप से देशभक्ति की भावनाओं में देखा। कवि ने साहस, साहस, आत्म-बलिदान, मौत की अवमानना, रूसी लोगों की विशेषता की प्रशंसा की। रूस के हर योद्धा में, पुश्किन ने एक नायक को देखा जिसका लक्ष्य "या तो जीतना था, या लड़ाई की गर्मी में गिरना था।" पुश्किन को अपने लोगों पर गर्व है, जिन्होंने विदेशी विजेता को करारा झटका दिया और अपने पितृभूमि के सम्मान और स्वतंत्रता का बचाव किया। लेकिन कवि ने दबे-कुचले लोगों के रक्षक के रूप में भी काम किया, जो कि "मज़बूत आधिपत्य", "हिंसक" के उद्घोषक थे, जिन्होंने "श्रम, संपत्ति और ज़मींदार के समय" को नियुक्त किया। क्रांतिकारी कवि नहीं होने के कारण, पुश्किन ने अमानवीय अत्याचार का विरोध किया:

दुनिया के अत्याचारी, कांप!

और तुम दिल थाम लो,

उठो, गिर गए गुलाम!

गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में, रूसी लोक चरित्र का विषय प्रमुख स्थानों में से एक है। लेखक सर्फ़ किसान के जीवन की एक अस्पष्ट तस्वीर दिखाता है। जमींदार बेरहमी से उनका शोषण करते हैं, उनके साथ उनके गुलामों जैसा व्यवहार करते हैं, उन्हें सामान की तरह खरीद और बेच सकते हैं। "डुबिन-हेडेड" कोरोबोचका, बहुत सस्ता बेचने से डरता है मुर्दा बेचना शॉवर, अतिथि से शिकायत करता है: “… मैंने पहले कभी मृतों को नहीं बेचा है। मैंने जिंदा जीत हासिल की, इसलिए आर्कपाइरेस्ट दो लड़कियों का तीसरा साल, एक सौ रूबल प्रत्येक ... "। किसान अपने आकाओं की सभी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बाध्य हैं। लोगों के जीवन की एक भयानक तस्वीर और उनके काम, साहस और विरोध का प्रकोप, लेखक द्वारा उनके कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। लेकिन लेखक न केवल लोगों के बहुत से भयानक चित्र खींचता है। गोगोल दिखाता है कि आत्मा रूसी लोगों में कितनी प्रतिभाशाली और समृद्ध है। ये लोग अच्छे काम करने के आदी थे और अपने शिल्प को जानते थे। सेवी और संसाधनपूर्णता पर जोर दिया जाता है Eremey Sorokollekhin की छवि में, जो "मॉस्को में कारोबार करते हैं, पांच सौ रूबल के लिए एक पुटपेंट लाया।" सज्जन स्वयं साधारण किसानों की कार्यकुशलता को स्वीकार करते हैं: "उसे कमचटका भी भेजें, उसे केवल गर्म मिट्टी दें, वह अपने हाथों में कुल्हाड़ी मारे, अपने हाथों में कुल्हाड़ी मारे, और वह खुद एक नई कुटिया काटने गया।" कामकाजी लोगों के लिए प्यार, हर लेखक के शब्द में एक किसान-ब्रेडविनर सुना जाता है। गोगोल "त्वरित यारोस्लाव किसान" के बारे में बड़ी कोमलता से लिखते हैं, जिन्होंने रूसी ट्रोइका को इकट्ठा किया, "जीवंत लोगों", "स्मार्ट रूसी दिमाग" के बारे में [लीबडेव 2000: 121]।

एक रूसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों को उनकी कविता "रूस में अच्छी तरह से रहता है" में एन नेक्रासोव द्वारा उल्लेखनीय रूप से व्यक्त किया गया था। ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की छवि में, हम क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों की सामूहिक छवि देखते हैं, सभी "नाराज" और "अपमानित" के लिए किसान हितों के लिए एक सेनानी। उसे धन की आवश्यकता नहीं है और व्यक्तिगत भलाई के लिए चिंता का विषय है। नेक्रासोव के क्रांतिकारी आगामी परीक्षणों से डरते नहीं हैं, क्योंकि वह उस कारण की जीत में विश्वास करते हैं जिसके कारण उन्होंने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया। वह देखता है कि बहुसंख्यक लोग खुद उसे लड़ने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं। ग्रिगोरी डोबरस्केलोनोव अपने क्रोध और कारण के प्रवक्ता, किसान के भविष्य के नेता हैं। उसका रास्ता कठिन है, लेकिन शानदार भी है; केवल "मजबूत, प्यार करने वाली आत्माएं" इसे दर्ज करती हैं; सच्ची खुशी उस पर एक व्यक्ति की प्रतीक्षा करती है, क्योंकि नेक्रासोव के अनुसार सबसे बड़ी खुशी, दमित की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में शामिल है [लेबेदेव 2000: 118]।

एम। गोर्की ने बिल्कुल खास तरीके से रूसी राष्ट्रीय चरित्र को चित्रित किया। गोर्की के नायकों को मुफ्त-प्रेमियों को उपहार में दिया जाता है, जो अपने भाग्य या उसी वंचित लोगों के भाग्य को प्रतिबिंबित करने के लिए इच्छुक हैं। ये "बेचैन" हैं और साथ ही साथ "धर्मनिष्ठ" लोग हैं, जो पैसे के लिए विदेशी हैं, आत्म-धार्मिकता, और शांति की इच्छा। किसी के जीवन के साथ असंतोष, खुद की गरिमा की भावना, जो किसी को गुलामों की हिस्सेदारी के साथ रखने की अनुमति नहीं देता है - जो कि, सबसे ऊपर, गोर्की के रूसी लोगों की विशेषता है। स्वतःस्फूर्त विरोध अक्सर उन्हें अपने परिवेश से तोड़ने की ओर ले जाता है। वे आवारा हो गए, ट्रम्प, गर्व से घोषणा करते हुए: "कम से कम भूख लगी है, लेकिन मुक्त!" [ग्रेचेवा २००va: १५]।

एम। गोर्की में, लोगों के जीवन से उनके निबंध और कहानियां, जिसमें वह अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "रूसी मानस के कुछ गुणों और रूसी लोगों के सबसे विशिष्ट मूड" का चित्रण करना चाहते थे, जिसे एक चक्र कहा जाता है " रूस के माध्यम से ”। लेखक के लिए, लोगों के लिए उत्साही प्यार यहाँ की विशेषता और गहरी चेतना है। उनके विश्वदृष्टि के सबसे उपयोगी पहलुओं को "में" व्यक्त किया गया है दार्शनिक विचार मानव निर्माता, श्रम की समझ में सर्वोच्च मूल्य के रूप में ”[ग्रैचेवा 2008: 21]।

SA Yesenin हमेशा दार्शनिक और विश्वव्यापी समस्याओं के बारे में चिंतित था जैसे कि मनुष्य और ब्रह्मांड, मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और उसके सांसारिक कर्मों, खुशियों, जुनून, चिंताओं, उसके प्यार और घृणा, मातृभूमि के प्रति उसकी निष्ठा, उसके जीवन और मौत:

पृथ्वी कितनी सुंदर है

और उस पर एक आदमी है ...

एम। शोलोखोव उन कुछ लोगों में से एक है जो रूसी चरित्र को सच्चाई से चित्रित करने में कामयाब रहे। "द फेट ऑफ ए मैन" कहानी में वह रूसी आत्मा के महान रहस्य की पड़ताल करता है। आंद्रेई सोकोलोव ने प्रतिबिंबित किया, जैसा कि लेखक ने खुद बाद में उल्लेख किया, "रूसी लोगों के सबसे अच्छे लक्षणों में से एक मातृभूमि की रक्षा के लिए निरंतर और शीघ्र तत्परता है" [बुग्रोव 2000: 281]। एक व्यक्ति उसे वास्तविक नैतिक महानता, एक शुद्ध और महान आत्मा, एक विशाल आत्मा, जबरदस्त शक्ति विल, उल्लेखनीय आत्म-नियंत्रण, उच्च आत्म-सम्मान, मातृभूमि के लिए अपने सैनिक के कर्तव्य की एक उत्कृष्ट समझ। आंद्रेई सोकोलोव की छवि रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या का समाधान शोलोखोव है। कहानी रूसी आदमी के लिए गर्व का अनुभव करती है, उसकी ताकत, आत्मा की सुंदरता के लिए प्रशंसा, मनुष्य की असीम संभावनाओं में विश्वास को जन्म देती है। यह छोटा टुकड़ा भाग्य, साहस, आत्म-बलिदान और मानवतावाद का प्रतीक है सही मूल्य राष्ट्रीय पहचान।

एक साधारण रूसी योद्धा की छवि ए। टेवर्डोव्स्की द्वारा अपने काम में कैप्चर की गई थी। वासिली टर्की एक फाइटर के बारे में एक किताब है। टेरकिन कविता के पहले पन्नों पर एक बेबस सिपाही-जोकर के रूप में दिखाई देते हैं, जो जानता है कि कैसे एक अभियान पर और एक ही समय में सैनिकों को खुश करने और खुश करने के लिए, अपने साथियों की गलतियों पर हंसते हुए मासूमियत से हंसते हुए। लेकिन उनके मजाक में हमेशा एक गहरी और गंभीर सोच होती है, नायक कायरता और साहस, वफादारी और उदारता को दर्शाता है, महान प्यार और नफरत है। हालांकि, कवि ने अपने काम को न केवल सच्चाई से देखा, उन लाखों लोगों में से एक की छवि को चित्रित किया, जिन्होंने दुश्मन के साथ संघर्ष का पूरा बोझ अपने कंधों पर ले लिया था। धीरे-धीरे, टेरेकिन की छवि अधिक से अधिक सामान्यीकृत, लगभग प्रतीकात्मक विशेषताओं को प्राप्त करती है। नायक लोगों को पहचानता है:

लड़ाई में, आगे, पिच आग में

वह चलता है, पवित्र और पापी है,

रूसी चमत्कार आदमी।

कवि, बिना अलंकरण के, लेकिन नायक को भी न पाकर, उसे रूसी लोगों के मूल नैतिक गुणों में शामिल किया गया: देशभक्ति, मातृभूमि के भाग्य की जिम्मेदारी, निस्वार्थ कर्मों के लिए तत्परता, काम के प्रति प्रेम [सैमसनोव 1999: 112 ] हो गया।

वी। शुचिन का जो भी काम हम लेते हैं, उनमें से प्रत्येक में हम एक जीवित रूसी शब्द और एक रूसी व्यक्ति की आत्मा महसूस करते हैं। उन्होंने लोक पात्रों की एक पूरी दुनिया बनाई और इसे उदारता और प्रतिभाशाली तरीके से किया। संवेदनशीलता के साथ V.M.Shukshin महान कलाकार लोगों के बीच होमोजीकरण, योजनाबद्धता, जीवन के अनुकरण के बीच व्याप्त विरोध को पकड़ा और इसे अजीबोगरीब तरीके से दर्शाया। हालाँकि, न तो किस्से-किस्से और न ही पात्रों का विलक्षण व्यवहार लेखक को समझदारी से उनमें मुख्य बात को रोकता है - लोगों की न्याय की प्यास, मानवीय गरिमा की चिंता, अर्थ से भरे जीवन की लालसा। वी। शुचिन के नायक वास्तव में आवेगी और बेहद स्वाभाविक हैं। उनके पास एक व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति को अपमानित करने के लिए एक बढ़ावी प्रतिक्रिया है, जो विभिन्न रूपों को लेती है और कभी-कभी सबसे अप्रत्याशित परिणाम की ओर ले जाती है। वी। शुचिन के नायक मैक्सिममोलिस्ट हैं, और यह उनकी खुद को आगे बढ़ाने, उस विकास से बाहर निकलने की इच्छा है, जो उनकी परिस्थितियों से पूर्वनिर्धारित है, न कि छिपी हुई "प्रतिभा", उनकी महानता से। विचार की पीड़ा और चिंता सबसे मानवीय पीड़ा है, आत्मा के गहन जीवन का प्रमाण, जो व्यावहारिक चिंताओं से ऊपर उठ गया है।

लोगों का ध्यान, इसके भाग्य में गहरी रुचि और इन लेखकों में निहित इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों, मानवतावाद और लोकतंत्र के भाग्य ने उन्हें कुछ हद तक I.A. Turgenev के साथ करीब ला दिया। उनके काम का मुख्य विषय रूसी लोगों की आध्यात्मिक संपत्ति, राष्ट्रीय चरित्र की मौलिकता को दिखाना है।

आध्यात्मिक और भौतिक अभिव्यक्ति में रूसी समाज में रुचि के उद्भव के कारण राष्ट्रीय पहचान, "लोगों की भावना" अच्छी तरह से जाना जाता है और विशेष साहित्य में विस्तार से वर्णन किया गया है: 18 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में बुद्धिवाद के दर्शन के पतन ने नए, "आदर्शवादी" विश्वदृष्टि प्रणालियों के संक्रमण को पूर्व निर्धारित किया जो आंतरिक की खोज की पल की घटना और उनके निरंतर गतिशीलता का मूल्य; वास्तविकता की रचनात्मक समझ के रोमांटिक तरीके की मंजूरी ने राष्ट्रीय सिद्धांत के निस्संदेह सौंदर्य मूल्य की खोज करना संभव बना दिया, और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने स्पष्ट रूप से साबित कर दिया कि "लोगों", "राष्ट्रीय चरित्र" की अवधारणाएं बिल्कुल भी काल्पनिक नहीं हैं , दार्शनिक या सौंदर्यवादी अमूर्तता, लेकिन एक बहुत ही वास्तविक घटना, जिसमें एक दिलचस्प और नाटकीय कहानी है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी साहित्य का लगभग पूरा "स्वर्ण युग" "राष्ट्रीयता" के संकेत और इसकी अभिव्यक्ति के रूपों की खोज के तहत गुजरता है।

यदि हम XIX के रूसी साहित्य पर विचार करते हैं - शुरुआती XX शताब्दियों तक। (कम से कम लेखकों के काम के उदाहरण से, जिन्होंने "राष्ट्रीय चरित्र" की अवधारणा के संबंध में स्कूल पाठ्यक्रम की रीढ़ बनाई है), निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. रूसी के लिए कलाकारों XIX XX सदी की शुरुआत। लोक चरित्र वास्तविक जीवन की एक पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण घटना है, न कि केवल एक कलात्मक सामान्यीकरण, प्रतीक, सुंदर मिथक, और इसलिए लोक चरित्र सावधान और विस्तृत अध्ययन के हकदार हैं।

2. वास्तविक जीवन की किसी भी घटना की तरह, राष्ट्रीय चरित्र जटिल और विरोधाभासी है, जिसमें आकर्षक और प्रतिकारक दोनों विशेषताएं हैं, इसमें आसपास की वास्तविकता, नाटकीय आध्यात्मिक समस्याओं के नाटकीय विरोधाभास शामिल हैं। यह हमें रूसी साहित्य में लोक चरित्र के विद्वतापूर्ण दृष्टिकोण को पूरी तरह से सकारात्मक, अभिन्न रूप से त्यागने के लिए मजबूर करता है, जिसमें एक मॉडल, आदर्श, निकटता या दूरस्थता का अर्थ होता है जिसमें से कुछ पात्रों की स्थिरता को मापा जाता है। तो, नाटक में ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की का "द थंडरस्टॉर्म" कबानीखा, डिकॉय, कतेरीना, वरवारा, वान्या कुदरीश - अक्षर बहुत अलग और अर्थपूर्ण हैं, और वैचारिक और अर्थपूर्ण शब्दों में, लेकिन, निश्चित रूप से, "लोक"।

3. पहले दो प्रावधानों का एक परिणाम यह है कि रूसी के कार्यों में शास्त्रीय साहित्य अवधारणा और "घटना" अपने आप में, एक राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण अनिवार्य रूप से एक स्पष्ट सामाजिक-वर्ग संबंध से रहित है (जो स्कूल शिक्षण ideologeme के अभ्यास में दृढ़ता से निहित है): "राष्ट्रीयता" की अभिव्यक्तियाँ, " लोक भावना"एक रईस में समान रूप से निहित हो सकता है (जैसे आंद्रेई बोल्कोन्स्की, पियरे बेजुकॉव, एमआई कुतुज़ोव), और एक व्यापारी, और एक किसान, और" मध्यम वर्ग "का एक प्रतिनिधि, बुद्धिजीवी वर्ग (उदाहरण के लिए, ओसिप स्टेपानोविच डायमोव" पोप्रीगुनिया में) "इसलिए, मुझे लगता है कि, इस बारे में गहन विवाद हैं कि क्या एक नौकर को लोगों के विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में माना जा सकता है (उदाहरण के लिए, डेड सोल में पेत्रुस्का और सेलिफ़ान, ओब्लोमोव में ज़खारा), या क्या केवल एक वंशानुगत किसान दावा कर सकता है इस भूमिका का कोई मतलब नहीं है।

यह दृष्टिकोण "राष्ट्रीय चरित्र" और "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना संभव बनाता है। राष्ट्रीय चरित्र एक राष्ट्रीयता का एक व्यक्तिगत, व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है, जो बहुत ही सामान्य धार्मिक, हर रोज़, नैतिक, सौंदर्यवादी दृष्टिकोण है जो राष्ट्रीय वातावरण में वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं और वास्तव में, उत्तरार्द्ध से "लोगों" का निर्माण करते हैं। हालांकि, साहित्य में एक सौंदर्य श्रेणी के रूप में, राष्ट्रीयता राष्ट्रीय चरित्र के संबंध में माध्यमिक है, इससे व्युत्पन्न है और अपने स्वयं के मूल्यांकन के प्रारंभिक उपाय के रूप में सेवा नहीं कर सकता है। एक या एक अन्य साहित्यिक चरित्र "लोक" है, क्योंकि कलाकार ने अपने उद्देश्य, वास्तविक जीवन की लोक विशेषताओं को सही ढंग से चित्रित किया है, लेकिन इसलिए नहीं कि बाद में पहले से ही समझे गए "राष्ट्रीयता" द्वारा एक तरह से या किसी अन्य को दिया गया था। इसी समय, उपरोक्त प्रावधान "लोक" और "आम लोगों" की अवधारणाओं की पहचान से दूर होना संभव बनाते हैं, और लोक चरित्र की अब की फैशनेबल समझ से विशेष रूप से इसकी राष्ट्रीय रूसी बारीकियों में।

आइए हम 19 वीं शताब्दी के रूसी क्लासिक्स के कार्यों में कलात्मक अवतार और लोक चरित्र की भूमिका के बारे में अधिक विस्तार से विचार करें।

कॉमेडी में ए.एस. ग्रिबोएडोव के "वे वि फ्रॉम विट" एकमात्र चरण चरित्र है जिसे वास्तव में लोक माना जा सकता है। अपनी भूमिका को एक हटके के रूप में छोड़कर, जो पश्चिमी यूरोपीय कॉमेडी पर वापस जाता है, इस चरित्र के कार्य, विशेष रूप से लेखक के विचार को व्यक्त करने के मामले में, बेहद दिलचस्प हैं। ए। ग्रिबॉयडोव के अनुसार, दुनिया "मूर्ख" है, अर्थात, यह उन कानूनों द्वारा शासित है जो सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से बेतुके हैं: समाज वास्तव में पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा शासित है; लोगों की नज़र में, यह नागरिक या व्यक्तिगत गुण नहीं हैं जो मूल्यवान हैं, लेकिन जीवन में सफलता - और कोई फर्क नहीं पड़ता कि लागत क्या हासिल की जाती है; निजी स्वार्थ हमेशा "सार्वजनिक" लोगों पर हावी रहेगा; "तर्कसंगत रूप से" प्यार करना असंभव है, लेकिन प्यार मानव जीवन का लक्ष्य और अर्थ है, इसलिए एक प्रेमी हमेशा "मूर्ख" होता है, और यहां तक \u200b\u200bकि अगर कोई व्यक्ति विवेकपूर्ण और सावधान है, तो भावना उसे एक दाने ले जाएगी, वास्तव में बेवकूफ कदम। दूसरे शब्दों में, "मूर्खों के लिए खुशी", या - "दुनिया में शांति का आनंद है!"

इस संबंध में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लिज़ा केवल उन विशुद्ध रूप से व्यावहारिक, शांत, आंशिक रूप से जीवन पर कुछ हद तक सनकी विचारों को व्यक्त करती है जो कि बहुमत से, वास्तव में, लोगों द्वारा, और किसी भी तरह से हमेशा आवश्यकताओं के साथ मेल नहीं खाती हैं। एक तर्कवादी (और, इसलिए, मैक्सिमलिस्ट) चैटस्की: "और वे सुनते हैं, वे समझना नहीं चाहते हैं, ठीक है, वे शटर को क्या ले जाएंगे?", "पाप कोई समस्या नहीं है, अफवाह अच्छी नहीं है।"

वह लोगों के रोजमर्रा के मनोविज्ञान में अच्छी तरह से वाकिफ है ("जब वे हमें बताते हैं कि हम क्या चाहते हैं, जहां भी हम स्वेच्छा से विश्वास करते हैं!", "एक मुस्कान और कुछ शब्द, और जो कोई भी प्यार में है वह कुछ भी तैयार है")। सोफिया को अपने पिता और चाटस्की के सामने मज़े और लापरवाही की एक हवा (पूरी तरह से चुप) लेने की सलाह देना, और उसी मोलक्लिन की याद दिलाते हुए कि कैसे एक "दुल्हन-साधक" को व्यवहार करना चाहिए ("और आप, दुल्हन-चाहने वालों", बेसक नहीं होगा। और जम्हाई; प्रिय, जो खाना खत्म नहीं करेगा और शादी तक नहीं पहुंचेगा ")। वह अपने आकलन में चौकस और व्यावहारिक है ("वह सितारों और रैंकों के साथ एक दामाद चाहेंगे, और सितारों के साथ, हर कोई अमीर नहीं है, हमारे बीच", "और एक सुनहरा बैग, और जनरलों को चिह्नित करता है", "... Rechist, लेकिन यह चालाक चोट नहीं करता है")। वह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की वास्तविक प्रकृति के बारे में कम से कम गलत नहीं है, खासकर अगर वे समाज में विभिन्न पदों पर रहते हैं (जैसे कि सोफिया की चाची ने एक "युवा फ्रांसीसी" के लिए बालों को उकसाया, तो मोलक्लिन एक सुस्त और का रूप ले लेता है) अपने मालिक की बेटी के लिए निविदा प्रेमी: प्यार में, हर कोई खुद के लिए कोशिश कर रहा है)। अपनी भक्ति के बावजूद, वह अपने बारे में नहीं भूलती। एक अमीर और प्रभावशाली मालिक की युवा बेटी के विश्वासपात्र के रूप में उसकी वर्तमान बल्कि आरामदायक स्थिति की उपेक्षा करने से दूर, लिसा खतरनाक कारनामों में शामिल नहीं होना पसंद करती है ("मत देखो, तुम्हारी शक्ति, और तुम्हारे जवाब में क्या है, ज़ाहिर है।" मुझे मिल जाएगा "," वह आपको ब्लॉक करेगा - अच्छा, फिर भी मेरे साथ, और फिर, मुझ पर दया करो, बस एक बार मुझे, मोलक्लिन और सभी को यार्ड से बाहर निकालो, "... आह! सज्जनों से, दे दो!" उन्हें हर घंटे के लिए परेशानी होती है ... "," ठीक है! लोग स्थानीय पक्ष में हैं! वह उसके पास है, और वह मेरे पास है। और मैं ... मैं केवल एक व्यक्ति हूं जो प्यार को कुचल देता है। - और कैसे बरमान पेट्रुतशा के प्यार में नहीं पड़ना! ")। लीज़ा साधन संपन्न है ("हाँ, साहब, जवान औरत दुखी है: वह बाहर से नहीं देख सकती, हेडलाइन कैसे गिरती है?" .. लिज़ा: एक साथी के लिए? ..; मोलक्लिन: उसकी स्थिति, आप ... Liza: बोरियत से बाहर! मैं अपने हाथ दूर पूछना! .. "कहो, साहब, आपका बहुत ख्याल है!"), चटस्की ("जो संवेदनशील और हंसमुख और तेज! ..") को मानता है, लेकिन नहीं करता है सब समझ में आया कि वह क्या कह रहा है (सोफिया: भाषाओं का मिश्रण? चाटस्की: हाँ, दो, आप इसके बिना नहीं रह सकते। लिज़ा: लेकिन यह उनमें से एक को दर्जी करने के लिए मुश्किल है, आपका कैसे)। यह छवि एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। मुख्य लेखक के विचार को व्यक्त करने में: दुनिया "मन" के नियमों द्वारा शासित नहीं है, और जो इसे कारण के दृष्टिकोण से न्याय करता है वह वास्तव में पागल है।

अलेक्जेंडर पुश्किन ("यूजीन वनगिन", "स्टेशनमास्टर", "डबरोव्स्की", "के कार्यों में" कैप्टन की बेटी") लोक चरित्र उन सचित्र और वैचारिक गुणों को प्राप्त करता है जो कई वर्षों तक रूसी साहित्य में अपना अस्तित्व निर्धारित करेंगे।

एक ओर, ए.एस. सौंदर्य बोध में पुश्किन: अच्छे और बुरे, क्रूरता और दया में स्पष्ट बाहरी विरोधाभासों के बावजूद उनकी अद्भुत अखंडता। एक विशिष्ट उदाहरण "डबरोव्स्की" में लोहार की आर्किपी है, जानबूझकर मनोर घर को बंद कर रही है और "एक बुरी मुस्कान के साथ आग को देख रही है" और क्लर्क भागने की कोशिश कर रहे हैं, अपने जीवन को खतरे में डालते हुए, एक बिल्ली को आग से बचाते हुए, फिर से मारते हुए गाँव के लड़के: "आप ईश्वर से नहीं डरते: ईश्वर प्राणी मर रहा है, और आप मूर्खतापूर्ण आनन्द मना रहे हैं।" अंतर्निहित शक्ति और भावनाओं की भावना, सबसे अधिक प्रकट हुई नाटकीय स्थिति, - एक शब्द में, एक लोक चरित्र के गुण ध्यान के योग्य वस्तु के रूप में ठीक हैं उच्च कला, ए.एस. पुश्किन को दिलचस्प लगता है और उनकी रचनाओं में उनका संपूर्ण सौंदर्य अवतार मिलता है।

दूसरी ओर, "लोग" (और, तदनुसार, "राष्ट्रीय चरित्र") एक ऐसी घटना है, जो हमारे विचारों या सच्चाई के रूप में लिए गए उद्देश्यों के बावजूद उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूद है, यह वास्तविकता में है और व्यवहार में है (उदाहरण के लिए, 1812 में) जी।) ने अपने अस्तित्व को साबित कर दिया है - जिसका अर्थ है कि ऐसा कुछ है जो प्रत्येक रूसी व्यक्ति की आत्मा में अदृश्य रूप से मौजूद है और रूसी जीवन की संपूर्ण संरचना, आध्यात्मिक और भौतिक संरचना में इसकी अभिव्यक्ति पाता है।

ए.एस. पुश्किन की छवि और कलात्मक विश्लेषण वह सब कुछ जो मास्टर और सर्फ़ मैन ("डबरोव्स्की", "द कैप्टन डॉटर"), रईस और भगोड़े कोसैक ("द कैप्टन डॉटर"), ज़मींदारों - माँ और बेटी - और उनके सेफ़, पुराने नानी को एकजुट करता है। ("यूजीन वनगिन"), एक टिट्युलर पार्षद, एक पुराने सेवानिवृत्त सैनिक - एक पोस्ट स्टेशन कीपर और एक अमीर सुंदर हुसार ("द स्टेशन कीपर") के निम्न रैंक में एक गुजर अधिकारी। वे प्रेम के लिए समान रूप से सक्षम हैं, समान रूप से इस भावना को महसूस करते हैं और इसके पहले समान रूप से असहाय हैं, और वास्तव में, प्रेम उनके भाग्य में एक ही भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, यूजीन वनगिन में एक वृद्ध नानी की कहानी: उसके जीवन और प्रेम की कहानी तात्याना लारिना और उसकी माँ, दोनों के जीवन और प्रेम का एक सटीक सादृश्य है, एक महिला के भाग्य के लिए - एक किसान या महानुभाव - वही: उसके विश्वासघात और खुशी के बारे में वही चंचल सपने, वही शादी प्यार के लिए नहीं है, लेकिन सिद्धांत के अनुसार "सहना - प्यार में पड़ना", घर के कामों के लिए एक ही देखभाल और पत्नी के कर्तव्य की ईमानदारी से पूर्ति और माँ; "द कैप्टन की बेटी" में लोकगीतों की भूमिका सूचक है: अपने माता-पिता के आशीर्वाद के बिना किसी प्रियजन के साथ शादी में एकजुट होने की असंभवता के बारे में (यह "रीति-रिवाजों" के बारे में नहीं है, लेकिन इस प्यार के बारे में भगवान से समझ) मिरोनोवा लगभग एक लोक गीत के शब्दों में बोलती है।

में " स्टेशन मास्टर"प्यार करने के लिए इस तरह के प्राकृतिक अधिकार के लिए, किसी प्रियजन को खुश करने के अधिकार के लिए, उसके लिए सब कुछ देने के लिए और इस में अपनी खुशी पाने के लिए, न तो कोई रईस, न ही लोगों का कोई व्यक्ति खुद को छोड़ देगा , न ही उन लोगों के करीब, जिनसे वे प्यार करते थे, न ही अपने प्रियजनों को भी। हुसरों के शानदार कप्तान डुनाया को शहर में धोखा देंगे, उसे वायरीन की दहलीज पर फेंक देंगे - और उसी समय वापस पकड़ लेंगे। उस को दिया ईमानदारी से, डुन्या खुश होगी। दुन्या, हालांकि, स्वेच्छा से एक युवा रईस के साथ छोड़ देगा ("डुनाया रोया, हालांकि ऐसा लगता है कि वह शिकार करने के लिए अपने रास्ते पर था") और वास्तव में "अपने पूर्व राज्य की आदत को खो देगा," इतना कि वह बेहोश हो जाएगा उसके पिता की दृष्टि। अपने पिता के प्यार से अंधे हुए सैमसन सिरिन अपनी खूबसूरत बेटी को वापस लौटाने की कोशिश करेंगे - प्यार से, निस्वार्थ भाव से, न तो खुद को और न ही अपनी वर्तमान खुशी और स्थिति को, प्यार के लिए क्रूर है, और खुशी गुरु और किसान दोनों के लिए स्वार्थी है, और नहीं बिना किसी कारण के पूर्वजों को प्रेम का देवता कहा जाता है जो बुराई, क्रूर और निर्दयी है। रईस और आम दोनों जानते हैं कि "सम्मान" क्या है - औपचारिक नहीं, लेकिन वास्तविक, स्वाभाविक, "विवेक" की अवधारणा का पर्याय: न्याय, कृतज्ञता, दया, निष्ठा - चाहे एक शपथ के लिए, एक शब्द के लिए या किसी प्रिय के लिए एक। सम्मान से, विवेक से, वीरता से न तो विपरीत स्थिति में और न ही उम्र में प्योत्र ग्रिनेव, उनके माता-पिता, सेवेलिच, जीवनसाथी मिरोनोव्स और उनकी बेटी, पुराने लेफ्टिनेंट इवान इग्नाटिविच, पुगाचेव, साम्राज्ञी - की सूची के विपरीत काम कर सकते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि खलोपुशा के रूप में इस तरह के एक प्रतिकारक चरित्र भी दया या बड़प्पन से रहित नहीं है: "पर्याप्त, Naumych ... आपको सब कुछ काटना और काटना चाहिए ... आप खुद कब्र में दिखते हैं, और दूसरों को नष्ट कर देते हैं। क्या आपके खून में थोड़ा खून है।" अंतरात्मा की आवाज! .. मैं एक मुक्त चौराहे पर, एक अतिथि नहीं, बल्कि मेरे प्रतिद्वंद्वी को मार डाला, लेकिन एक अंधेरे जंगल में, घर पर नहीं, एक स्टोव के पीछे बैठे, एक कोड़ा और बट के साथ, एक महिला की बदनामी नहीं। " वे लगभग एक ही भाषा में बोलते और लिखते भी हैं। तो, कहानी "डबरोव्स्की" में "पुराने रूसी मास्टर" किरिला पेत्रोविच ट्रोएक्रोव का भाषण बेहद लोकप्रिय है, ठेठ बोलचाल (और कभी-कभी असभ्य) के साथ पूर्ण: "महान, आपका नाम क्या है", "मुझे आपसे पहले आपकी आवश्यकता है" "," आप झूठ बोल रहे हैं भाई, आपके पास क्या दस्तावेज हैं "," इस महाशय को बताएं ... ताकि वह मेरी लड़कियों के बाद मुझे घसीटने की हिम्मत न करे, अन्यथा मैं उसका, कुत्ते का बेटा ... " "यह एक मिस नहीं था, अस्पष्ट नहीं", "पूरी तरह से झूठ, एंटोन पफनटच। हम आपको जानते हैं ... घर पर आप एक सुअर के रूप में एक सुअर रहते हैं ..."। कहानी "द कैप्टनस डॉटर" में, एक सख्त और मांग वाले मास्टर का पत्र और एक वफादार और सम्मानित नौकर का एक योग्य उत्तर शैलीगत रूप से एक ही प्रकार का है: मोटे "अलौकिक" और "उच्च शांत" के नौकरशाही के समान मिश्रण। , लगभग बोलचाल की भाषा में, ठीक नीचे कहा गया है: "आप शर्मिंदा हैं, पुराने कुत्ते ... कि आपने मेरे बेटे के बारे में रिपोर्ट नहीं की ... मैं आपको, पुराने कुत्ते को भेजूंगा! मैं सच्चाई छिपाने के लिए सूअरों को भेज दूंगा!" भोग के लिए नव युवक... ", - यह भी:" ... आपको एक सबक सिखाने के लिए, एक लड़के की तरह, जिससे आपको स्थानांतरित करने के लिए बेलगॉरस का किला कहीं दूर, जहाँ बकवास होगी "।

इसी समय, इन एकीकृत विशेषताओं में न केवल सकारात्मक हो सकता है, बल्कि नकारात्मक गुण भी हो सकते हैं, इसलिए यह बोलना है, अच्छाई और बुराई दोनों में एकता। तो, सबसे अमीर और सबसे प्रभावशाली जमींदार, किरिला पेत्रोविच ट्रोइक्रोव, जैसा कि उसकी स्थिति और स्थिति के व्यक्ति के लिए लोगों की धारणा में होना चाहिए, कठिन, नीच, घमंडी, अभिमानी, आत्म-इच्छाशक्ति और जिद्दी है। हालाँकि, उनके किसान और सज्जन अपने गुरु की सटीक समानता रखते हैं: "उन्होंने किसानों और नौकरों के साथ सख्ती और दृढ़ इच्छाशक्ति का व्यवहार किया, लेकिन उन्होंने अपने गुरु की संपत्ति और महिमा पर गर्व किया और, बदले में, अपने संबंध में खुद को बहुत कुछ बताया।" पड़ोसी, उसके मजबूत संरक्षण की उम्मीद करते हैं। ” यह विशेषता है कि ट्रॉयकेरोव और उनके एकमात्र करीबी दोस्त आंद्रेई ग्राविलोविच डबरोव्स्की के बीच झगड़ा शुरू होता है क्योंकि ट्रॉयकेरोव शिकारी के दुस्साहस के कारण गरीब रईस को संबोधित किया जाता है, हालांकि बाद में लगता है कि वह "उत्पीड़ित" गुलाम के पक्ष में बोल रहा है: "नहीं।" , "उन्होंने उत्तर दिया (डबरोव्स्की - ए। एफ।) कठोर रूप से, - एक अद्भुत केनेल, यह संभावना नहीं है कि आपके लोग आपके कुत्तों के साथ-साथ रहते हैं।" हाउंड में से एक को नाराज किया गया था। "हम अपने जीवन के बारे में शिकायत नहीं करते हैं," उन्होंने कहा, "भगवान और गुरु के लिए धन्यवाद, हम शिकायत नहीं करते हैं, लेकिन जो सच है वह सच है, यह किसी अन्य के लिए संपत्ति का आदान-प्रदान करने के लिए दूसरे और एक रईस के लिए बुरा नहीं होगा।" केनेल। वह सुरक्षित और गर्म होता। " यह उत्सुक है कि Savelich ("द कैप्टन डॉटर"), युवा मास्टर द्वारा खोए हुए पैसे के बारे में मूर्खता करते हुए और इसके लिए खुद को फटकारते हुए, अप्रत्याशित रूप से कबूल करता है: जेल गया, "- आखिरकार, यह सब कुछ का एक सटीक सारांश है जो हुआ प्योत्र ग्रिनेव और उनके वफादार सेवक दोनों के लिए।
यह भी संकेत मिलता है कि एएस पुश्किन, विशेष रूप से अपने करियर के अंत की ओर, पारंपरिक करमज़िन से अधिक से अधिक लोक चरित्र का चित्रण करने में "और वे जानते हैं कि किसान महिलाओं से प्यार कैसे करते हैं," अर्थात, लोगों की एक साधारण मान्यता से मजबूत और गहरी भावनाओं और अमीर के अधिकार का चरित्र आंतरिक संसार... जैसा। पुश्किन ने रईस और किसान की वैचारिक और नैतिक पहचान बताई है: अच्छे और बुरे की, सुंदर और कुरूप की, समान और असत्य, सत्य और असत्य की, पाप और प्रतिशोध की, समान अवधारणाओं में।

निस्संदेह, लोक चरित्र स्वयं लेखक के सौंदर्य आदर्श की एक पूर्ण अभिव्यक्ति नहीं है, किसी भी तरह से इसके सभी पहलुओं को एएस पुश्किन के लिए सहानुभूति नहीं है (हालांकि वे एक कलाकार के रूप में उनके लिए सभी दिलचस्प हैं): उन्हें FMDostoevsky के लिए फिर से प्रस्तुत किया गया है बाद में "अनर्गल" कहा जाता है - अपनी स्वयं की अभिव्यक्तियों की अनंतता और लापरवाही दोनों अच्छे और बुरे में। पुगचेव द्वारा कही गई एक कलमीक कहानी सुनकर: " बेहतर समय जीवित रक्त पीने के लिए, और वहाँ भगवान क्या देगा! ", ग्रिनेव शुद्ध नैतिक कारणों से उसके साथ सहमत नहीं है:" ... हत्या और डकैती से जीने के लिए, इसका मतलब है, मेरे लिए, मृतकों को पेक करना। " यह भी विशेषता है कि "पुराने रूसी मास्टर" किरिल पेत्रोविच ट्रोइक्रूव, कई बार क्रूरता से - "लोक आनन्द" की भावना में - अपने मेहमानों का मजाक उड़ाते हैं और युवा शिक्षक के साहस और रचना के बारे में व्यक्तिगत रूप से आश्वस्त होते हैं, न केवल उसके बाद "गिर गए" उसके साथ प्यार में थे और सोचा भी नहीं था ... कोशिश करने के लिए ", लेकिन स्पष्ट रूप से पुलिसकर्मी के संदेह से डेफोर्ज का बचाव करता है:" एह, भाई, ... बाहर निकलो, तुम्हें पता है, जहां, अपने खुद के संकेतों के साथ। जब तक मैं खुद चीजों को नहीं छांटता, मैं आपको अपना फ्रांसीसी नहीं दूंगा। आप एंटोन पफ्नटच, कायर और झूठा ... शब्द कैसे ले सकते हैं।

एएस पुश्किन लोक लक्षणों को स्वीकार नहीं करता है - अभद्र plebeianism, व्यावहारिकता, अशिष्टता और क्रूरता (पुगचेव के आदेश पर "कैप्टन की बेटी" दुर्भाग्यपूर्ण वासिलिसा येगोरोवना में - "पुराने चुड़ैल को वश में करने के लिए!" - तुरंत "subdues" के साथ युवा Cossack) सिर पर कृपाण) वे कुछ ऐसे हैं जो एक किसान से एक महान व्यक्ति को अलग करते हैं, जो पहले वाले को दूसरे की तुलना में उच्चतर बनाता है, बाद में नेतृत्व करने और निर्देशित करने के लिए। यहां तक \u200b\u200bकि दयालु और नि: स्वार्थ Savelich ( "कप्तान के बेटी") उकसाए युवा अधिकारी अपनी जान बचाने के "नृशंस अपमान" से गुजरना: "मत बनो जिद्दी क्या करना चाहिए स्पिट और खलनायक चुंबन ... (ओह!? !) उसके हाथ चुंबन। "

ए.एस. पुश्किन के कार्यों में, पहली बार लोक चरित्र प्राप्त होता है स्वतंत्र अर्थ एक पूर्ण विषय के रूप में रचनात्मक शोध, और न केवल एक या एक और नैतिक, सामाजिक-राजनीतिक, दार्शनिक विचारों का चित्रण।

एम। यू। लेर्मोंटोव ("हमारे समय का हीरो") की छवि में लोक चरित्र लेखक की वैचारिक और सौंदर्यवादी खोजों की स्पष्ट छाप रखता है; वह अपनी इच्छाओं को प्राप्त करने में गहरी, ईमानदार, समझौतावादी, स्पष्ट, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में प्रत्यक्ष और अडिग है, और इसलिए, एक साधारण, हर रोज के दृष्टिकोण से, वह अक्सर अनैतिक है (याको, "अनईन", आज़मट, काज़िच)। राष्ट्रीय चरित्र "पृथ्वी के नीचे" है, इसकी इच्छाओं और लक्ष्यों को हर रोज सांसारिक अस्तित्व की तुच्छ आवश्यकताओं के अधीन किया जाता है और प्रभावी, लेकिन आदिम कानूनों द्वारा सशर्त किया जाता है: यदि आपको धोखा दिया जाता है - बदला लें, अगर कोई आपके रहस्य को मारता है - मार डालो, अगर आपको कुछ पसंद है - किसी भी तरह से और किसी भी कीमत पर कब्जा (इस संबंध में, आज़मट और पिकोरीन)। जो आपको व्यक्तिगत रूप से नहीं बदलता है, आप न तो बेच सकते हैं और न ही बदल सकते हैं (कज़बीच और उसके करागोज़), लेकिन बाकी सब कुछ, जिसमें आपका अपना जीवन, शक्ति, कौशल शामिल है, पैसे खर्च करता है, और आपको उन्हें उच्च कीमत पर बेचने की आवश्यकता है। यह कुछ भी नहीं है कि पंद्रह वर्षीय अज़मात "पैसे के लिए बहुत लालची है," और निडर यैंको, पूरी तरह से जानते हैं कि मालिक अब "ऐसा साहसी साथी नहीं ढूंढ सकता है", कहते हैं: "... अगर आपने बेहतर भुगतान किया है अपने काम के लिए, यांको ने उसे नहीं छोड़ा होगा .. "।

हालांकि, एम। यू। लेर्मोंटोव ने, लोक चरित्र का जिक्र किया और "दिलकश", प्राकृतिक नियमों के अनुसार जीने वाले व्यक्ति के बीच, प्रेम-प्रसंगों के लिए पसंदीदा, विपक्ष को आकर्षित किया - अपने स्वयं के दिलों के कानून, और एक "सभ्य" व्यक्ति की प्रशंसा की "आधुनिक संस्कृति" के सभी फायदे और नुकसान के साथ, वास्तव में उनकी बराबरी की है, जिससे छवि का मुख्य विषय राष्ट्रीय चरित्र (पर्वतारोही - रूसी) की मौलिकता नहीं है, लेकिन विशेष रूप से मानव चरित्र की बारीकियों, अधिक सटीक, सार्वभौमिक , सार्वभौमिक। इस संबंध में यह दिलचस्प है कि पेचोरिन की टिप्पणी है कि "घोड़े की पीठ पर एक सर्कसियन पोशाक में," वह "कई काबर्डियों की तुलना में कबरियन जैसा दिखता है": वास्तव में, लोगों का स्वभाव एक ही है, और "पोशाक" सिर्फ एक बदलाव है जीवन के बहाने पोशाक की। हां, हाइलैंडर्स-तस्कर, एक ही Cossacks अपनी भावनाओं और इच्छाओं को व्यक्त करने में सरल और अधिक स्पष्ट हैं, वे प्रकृति के करीब हैं, और प्रकृति की तरह, वे नहीं जानते कि कैसे और झूठ नहीं बोलना चाहते हैं, वे बस के रूप में प्राकृतिक हैं और उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, रहस्यमय, कभी-हलचल करने वाला समुद्र ("तमन"), शक्तिशाली दुर्गम पहाड़ ("बेला", "राजकुमारी मैरी") या सितारे अपनी दुर्गमता ("घातक") में समान रूप से अनन्त और रहस्यमय हैं। वे आंतरिक रूप से पूरे शरीर और आत्मा और शरीर में मजबूत हैं, उनका रूप सरल और स्पष्ट है ("... - और अगर वह डूब जाता है?" - "ठीक है, रविवार को आप एक नए रिबन के बिना चर्च जाएंगे ..." - " तमन "। प्रेम (बेला) या घृणा (काज़िच," अनडाइन ") धीरज रखते हैं और सेमिटोन को नहीं पहचानते हैं, और इसलिए अपने पड़ोसी के लिए करुणा करते हैं। अज़मत अपने पिता को एक घोड़े के लिए लूटने के लिए तैयार है जिसे वह पसंद करता है या अपनी बहन को चुपके से बेचता है। बेला को प्यार करने वाले, उसे मारने के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण में नहीं सोचेंगे। उनके जुनून में उन्मत्तता है ("... जैसा कि चिखिर पीता है, वह सब कुछ जो आया था उसे काट गया ...") लेकिन ये लोग जवाब देने के लिए तैयार हैं। अपने शब्दों और कर्मों, भावनाओं और इच्छाओं के लिए खुद को, एक विकल्प बना दिया है, वे बहाने की तलाश नहीं करते हैं और किसी को भी नहीं देते हैं - खुद सहित - दया: बेला, पॉचोरिन के साथ प्यार में पड़ने के बाद, उसे केवल उसके मरने पर फटकार देगी प्रलाप के लिए "अपने डिझनिचका को प्यार करना बंद कर दिया", एक कोसैक, जिसने एक शराबी रोष में, वुलिच को सभी अपमानजनक अनुनय के लिए मौत के घाट उतार दिया और अपने ईसाई विवेक से अपील करता है, "मासिक रूप से" जवाब देता है: "मैं जमा नहीं करूंगा!" वे ईमानदारी से रहते हैं। , लेकिन वे भी ईमानदारी से मर जाते हैं (“क्यों तस्कर ")। और इसलिए, वे सुंदर हैं, कितने सुंदर हैं - भले ही यह मनुष्य के लिए अच्छा या बुरा हो, चाहे प्रकृति ही क्यों न हो, और इसलिए, वे सत्य के करीब हैं, दुनिया वास्तव में क्या है और वास्तव में मनुष्य क्या है।

एक सरल, शुद्ध आत्मा मैक्सिम मेक्सिमोविच पूरी तरह से समझता है (और स्वीकार करता है!) ये लोग, हालांकि वह उन्हें क्रूरता, चालाक, गंदगी और डकैती करने की प्रवृत्ति के लिए "बर्बरता" से सही कहता है। "निश्चित रूप से, उनकी भाषा में, वह बिल्कुल सही था," कासिमबिक के क्रूर बदला के बारे में बताते हुए, मक्सिम मेक्सिकिम कहते हैं। वह सड़क पर एक "शांत" आदमी के ऊपर एक थके हुए बोल्ड आदमी, एक ट्रेक, को प्राथमिकता देता है: "... हमारे कबरियन या चेचेन, हालांकि लुटेरे, नग्न, लेकिन हताश सिर, और इनमें हथियारों की कोई इच्छा नहीं है: आप" किसी भी एक सभ्य खंजर को न देखें "," पेटी हमेशा फटी हुई है, पैच में है, और हथियार चांदी में है। " वह अंत तक दोस्ती करने के लिए सरल दिमाग वाला और वफादार है: "आखिरकार, वह अब दौड़ कर आएगा!" - वे कहते हैं, Pechorin के साथ एक बैठक की उम्मीद)। वह यूरोपीय दृष्टिकोण से, कपटी और क्रूर: स्थानीय सैन्य चाल का फायदा उठाने से बाज नहीं आ रहा है: कप्तान के आदेश पर संतरी ने काज़िच से घोड़े पर नृत्य करने और उसे तुरंत गोली मारने के लिए कहा।

लेकिन एक और गुण है जो आश्चर्यजनक रूप से रूसी अधिकारी को स्थानीय लोगों के समान बनाता है - कि वह लंबे समय से अपने आस-पास की सुंदरियों के आदी रहे हैं, साथ ही चेचन गोलियों की सीटी भी: बुलेट, यानी अनैच्छिक धड़कन के दिलों को छिपाने के लिए उपयोग किया जाता है ... ”(बेला)। वह स्पष्ट रूप से, शांत और व्यावहारिक रूप से वास्तविकता को मानता है: उसकी गाड़ी तेजी से चलती है; वह जानता है कि खराब मौसम के बारे में किस तरह के संकेत मिलते हैं और क्या - अच्छे मौसम के बारे में, और यह जानता है कि निकास के समय और गति की गति की गणना कैसे करें; वह जानता है कि स्थानीय निवासियों के साथ कैसे व्यवहार करना है, और यहां तक \u200b\u200bकि अपने "कुनक" को शादी में आमंत्रित किया जाता है, वह विवेकपूर्ण रूप से नोटिस करेगा कि उसके घोड़े कहां रखे गए थे, और समय में वह खतरनाक उत्सव ("बेला") से गायब हो जाएगा। निर्णय सरल, तार्किक और सांसारिक रूप से समझने योग्य हैं: "... और हर कोई, चाय, फ्रेंच ने ऊब होने के लिए फैशन की शुरुआत की?" - "नहीं, अंग्रेज।" - "ए-हा, यही तो! ... लेकिन वे हमेशा कुख्यात शराबी थे!" और इसलिए, लेर्मोंटोव के उपन्यास के नायक के लिए (जैसा कि संयोगवश, खुद लेखक के लिए), केवल यह पर्याप्त नहीं है - यह उसके लिए सिर्फ जीने के लिए पर्याप्त नहीं है, उसके लिए लक्ष्य निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, इसका अर्थ जिंदगी।

एम। यू। लेर्मोंटोव के लिए, लोक चरित्र सबसे अच्छा है, सामान्य रूप से मनुष्य के सार का सबसे सटीक और सौंदर्य से परिपूर्ण अभिव्यक्ति है। यही कारण है कि इसी तरह के जुनून पूरी तरह से अलग-अलग सामाजिक और सांस्कृतिक स्तर के प्रतिनिधियों की आत्माओं में व्याप्त हैं: मरियम, बेला की तरह, पेचरिन चाहती है कि उसका केवल ग्रुस्नीत्स्की से संबंध हो, यह देखते हुए कि मैरी को पॉशोरिन द्वारा ले जाया जाता है, उसके बारे में अपमानजनक गपशप फैलाता है। उसके हालिया दोस्त के बारे में, लेकिन आखिरकार, काज़िच, उसी तरह, बदला लेने के लिए, उस महिला को मार डालेगा, जिसे ऐसा लगता था, वह प्यार करती थी; वही ग्रुस्नेत्स्की, फिर से बदले की भावना से, एकमुश्त क्षुद्रता के लिए जाने में संकोच नहीं करता है, डकैती "चाल" के लिए काफी तुलनीय है, और अपने दुश्मन को कुछ बर्खास्तगी, घृणा, और नहीं के अधिकारी के शब्दों के साथ बदल देगा शाही सेना: "अगर तुम मुझे नहीं मारोगे, तो मैं रात को कोने के चारों ओर से तुम्हें मार दूंगा। पृथ्वी पर हमारे लिए कोई जगह नहीं है ..."

बदले में, अपनी खुद की इच्छाओं को पूरा करने के लिए, Pechorin कुछ भी या किसी को भी नहीं रोकेगा, क्योंकि वह एक व्यक्ति है, ठीक इन सभी हाईलैंडर्स, तस्करों, अधिकारियों और Cossacks की तरह, "जल समाज" के प्रतिनिधि और गंदे लोग, पहाड़ों ("बेला") में धुएँ के रंग का निवास। वे उतने ही दुखी, व्यर्थ और मनहूस हैं, उतने ही अपने जुनून के गुलाम हैं, उतने ही ईश्वर से भी उतने ही सत्य से और उतने ही समझने में असमर्थ हैं।

इस प्रकार, एम। यू। लेर्मोंटोव की छवि में लोक चरित्र आकर्षक, सौंदर्यवादी है, लेकिन लेखक के सौंदर्य आदर्श से जुड़ा नहीं है, हालांकि एक समय था जब लोक चरित्र इस तरह के लेखक के सौंदर्य आदर्श का प्रत्यक्ष अवतार था "बोरोडिनो" और "ज़ार इवान वासिलिविच के बारे में गीत ...") के रूप में काम करता है।

रूसी चरित्र ... उसके बारे में कितनी किंवदंतियाँ और कहानियाँ घूम रही हैं। क्या ऐसे कई लोग हैं, वे रूसी हैं या नहीं? मुझे लगता है कि ऐसे कई लोग हैं और यहां तक \u200b\u200bकि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को भी रूसी चरित्र वाला व्यक्ति कहा जा सकता है। यह सब इसलिए है क्योंकि "रूसी चरित्र" एक अभिव्यक्ति है, एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति नैतिक रूप से बहुत मजबूत है, स्थायी है, किसी भी जटिलता का परीक्षण कर सकता है और एक ही समय में "ब्रेक" नहीं कर सकता है। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि कुछ लोगों के पास एक रूसी चरित्र है, लेकिन ऐसे लोग हैं।

साहित्य और जीवन से उदाहरण लेकर ऐसे चरित्र वाले लोगों पर विचार करें। उदाहरण के लिए, नायक, जिनके बारे में उन्होंने किंवदंतियाँ बनाईं और फ़िल्में और कार्टून बनाए, में एक साहसी और मजबूत चरित्र था, कभी हार नहीं मानी, समाज की भलाई के लिए सब कुछ किया, जिसका अर्थ है कि उनके पास "रूसी चरित्र" था।

इसके अलावा, बोरिस पोलेवॉय की कहानी "द स्टोरी ऑफ़ ए रियल मैन" के नायक का "रूसी चरित्र" है। एलेक्सी मर्सिएव को बिना पैरों के युद्ध में छोड़ दिया गया, जिसने उन्हें सशस्त्र बलों में आगे की सेवा से वंचित कर दिया। लेकिन मुख्य चरित्र ने हार नहीं मानी, हर दिन उसने प्रशिक्षण लिया, फिर से चलना, नृत्य करना, एक हवाई जहाज उड़ाना सीखा। उनके पास एक "रूसी चरित्र" था, यही वजह है कि उन्हें खुद पर काम जारी रखने की ताकत मिली। थोड़ी देर बाद, वह पूरी तरह से ठीक हो गया और सशस्त्र बलों के रैंकों में लौट आया।

साथ ही कहानी "रूसी चरित्र" में, जिसे अलेक्सी टॉल्स्टॉय द्वारा लिखा गया था, एक व्यक्ति वास्तव में "रूसी चरित्र" के साथ वर्णित है। युगोर द्रेमोव लड़ाई के दौरान गंभीर रूप से घायल हो गए थे, उनका चेहरा पूरी तरह से खराब हो गया था, यहां तक \u200b\u200bकि उनके माता-पिता भी उन्हें उनके रूप से नहीं पहचानते थे। इसलिए येगोर ड्रेमोव, वसूली और स्थगित कार्यों के बाद, सेवा में लौट आए। मुख्य चरित्र हार नहीं मानी, बहाल करने के लिए काफी प्रयास किए और वह सफल रहा। आखिरकार, येगोर द्रेमोव घर से चला गया, लेकिन अपने माता-पिता को नहीं बताया कि वह उनका बेटा है। वह अपने माता-पिता और उसकी प्रेमिका को चोट नहीं पहुंचाना चाहता था, लेकिन प्रियजनों ने अभी भी उसे पहचाना और उसे स्वीकार किया कि वह कौन है। येगोर ड्रेमोव वास्तव में "रूसी चरित्र" वाला व्यक्ति है, क्योंकि उसने सभी कठिनाइयों का सामना किया, उनके साथ संघर्ष किया।

इस प्रकार, उपरोक्त सभी से एक निष्कर्ष निकालना, मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि "रूसी चरित्र" वाला व्यक्ति न केवल रूसी हो सकता है, उसके पास कोई राष्ट्रीयता हो सकती है, क्योंकि यह अधिक महत्वपूर्ण है कि उसके पास क्या गुण हैं। यदि कोई व्यक्ति वास्तव में साहसी, नैतिक रूप से मजबूत, स्थायी, साहसी, साहसी, बहादुर, दयालु, ईमानदार, उत्तरदायी है, तो उसे "रूसी चरित्र" वाला व्यक्ति कहा जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने से डरता नहीं है, अगर वह हमेशा सभी की मदद कर सकता है, अगर वह स्मार्ट है, तो हम कह सकते हैं कि उसके पास "रूसी चरित्र" है। यदि कोई व्यक्ति लोगों का सम्मान करता है, शालीनता से व्यवहार करता है, तो उसे रूसी चरित्र वाला व्यक्ति कहा जा सकता है। इस प्रकार, "रूसी चरित्र" वाले व्यक्ति का शीर्षक अर्जित किया जाना चाहिए, और फिर इसके अनुरूप भी होना चाहिए।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र

रूसी राष्ट्रीय चरित्र हमेशा काफी अजीब और व्यक्तिगत रहा है। यह बहुत विविध है, जो बड़ी संख्या में कठिनाइयों और परीक्षणों से जुड़ा हुआ है जो रूसी लोगों को अपने सभी समय के दौरान अनुभव करना था। इस सब के लिए धन्यवाद, रूसी चरित्र में साहस, लचीलापन, कर्तव्य की भावना और मातृभूमि के लिए प्यार की विशेषता है। रूसी लेखकों और कवियों के कई शास्त्रीय कार्यों में इसकी पुष्टि की गई है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र का मुख्य घटक मानसिकता है। सबसे पहले, आइए जानें कि मानसिकता क्या है। मानसिकता एक राष्ट्र या लोगों से संबंधित भावनात्मक और सांस्कृतिक मूल्यों का एक जटिल है। यह इस प्रकार है कि प्रत्येक देश और प्रत्येक लोगों की मानसिकता अलग है, और रूस कोई अपवाद नहीं है।

शायद हर विदेशी जानता है कि रूसी लोग सबसे दयालु और मेहमाननवाज हैं, लेकिन हम जानते हैं कि यह पूरी तरह सच नहीं है। केवल हमारे देश में उदासीनता के साथ जवाबदेही सह-अस्तित्व और अशिष्टता के साथ परोपकार हो सकता है। दुनिया भर के अधिकांश मनोवैज्ञानिक इसे गंभीरता, निरंकुशता और भूख से जोड़ते हैं, जो उनकी राय में, पश्चिम में कभी भी अस्तित्व में नहीं थे। लेकिन जैसा कि आप जानते हैं, यह बिल्कुल भी नहीं है, क्योंकि वे लगातार यह धारणा बनाते हैं कि वहां सब कुछ अच्छा और सुंदर है, और यह हमेशा से रहा है और रहेगा।

एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, निकोलस ब्राइट के अनुसार, समान चरित्र सामूहिक सहानुभूति के विचार के कारण रूसी लोगों का गठन किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप हमारे लोग एकता को बनाए रखने में सक्षम थे और हमारे लोगों द्वारा सामना की जाने वाली सभी कठिनाइयों से बचे रहे।

इस द्वंद्ववाद में वास्तविक रूसी लोक चरित्र क्या है? हमारे चरित्र की ईमानदारी इस तथ्य में निहित है कि हम अपनी भावनाओं और भावनाओं को नहीं छिपाते हैं। यदि आप मज़े करते हैं, तो पूरी तरह से, और यदि आप क्रोधित हैं, तो सभी को सुन सकते हैं। आलस्य हमारे लिए भी सामान्य है, जिसके आधार पर हम हमेशा किसी और (राज्य, बॉस या चुंबकीय तूफान) को दोषी मानते हैं। अगर हमें खुद पर जिम्मेदारी लेने की जरूरत है, तो यह हमारे बारे में नहीं है, ज्यादातर मामलों में हम इसे किसी और पर स्थानांतरित करेंगे। यह कभी-कभी एक रूसी लगता है "सेब एक पड़ोसी के बगीचे में बेहतर हैं" और साथ ही वे खुद को आगे बढ़ना नहीं चाहते हैं। उपरोक्त सभी के अलावा, मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि हम तर्क दे सकते हैं कि रूस में रहना बुरा है, लेकिन साथ ही हम अपने राज्य के लिए एक दीवार के रूप में खड़े होंगे यदि यह सब किसी विदेशी के होंठ से आता है।

विषय रूसी चरित्र पर निबंध

किसी भी व्यक्ति का चरित्र सबसे कठिन जीवन परिस्थितियों में खुद को प्रकट करता है। इसलिए, उदाहरण का उपयोग करते हुए विभिन्न नायकों लेखक अपने कई कार्यों में सच्चे रूसी चरित्र को दिखाते हैं।

युद्ध के दौरान लोगों के जीवन में सबसे भयानक और भयानक घटनाएं होती हैं। यह इस समय है कि चरित्र लोगों में प्रकट होता है, कोई हतोत्साहित होता है, और कोई अपनी मातृभूमि के लिए अपनी जान देता है।

कई पायलटों ने, निश्चित मृत्यु के लिए, अपने विमानों को दुश्मन के पास भेजा, यह जानते हुए कि टक्कर के बाद वे मर जाएंगे।

यह इस तरह के कार्यों में ठीक है कि रूसी चरित्र की ताकत दिखाई देती है, यह वीरता, समर्पण और असीम साहस और साहस है। एक सामान्य कारण के लिए, एक सामान्य दुश्मन पर जीत के लिए, हमारे देश के सभी निवासी एकजुट हुए और अपनी अंतिम सांस तक खड़े रहे।

परिणामस्वरूप, हमारी भूमि से जर्मन आक्रमणकारियों की लंबे समय से प्रतीक्षित जीत और निष्कासन। नायक येगोर दर्मोव के उदाहरण पर, लेखक ए.एन. टॉल्स्टॉय रूसी सैनिक के असली चरित्र को दर्शाता है।

लड़ाई के दौरान, येगोर घायल हो गया था और उसके चेहरे पर भयानक निशान मिले थे, सर्जन सैनिक की पूर्व उपस्थिति को बहाल करने में असमर्थ था। इस परिस्थिति ने सैनिक को नहीं तोड़ा, उसने अपने सामान्य को जवाब दिया कि वह युद्ध में वापस जाने के लिए तैयार है।

जब येगोर अपनी जन्मभूमि के क्षेत्र में था, तो वह अपने गाँव आया, लेकिन अपने माता-पिता के पास नहीं गया, वह अपनी माँ को डराने और परेशान करने से डरता था। उनके रेजिमेंट के चले जाने के बाद, येगोर को उनकी मां के बारे में एक पत्र मिला। उसने लिखा कि वह उससे प्यार करती थी और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह जीवित थी।

अखंड चरित्र, साहस, पराक्रम और भाग्य, ये चरित्र के लक्षण हैं जो हम इस नायक में देखते हैं। शोलोखोव के काम से मातृभूमि के लिए समर्पण और भक्ति का एक और उदाहरण, नायक एंड्रे सोकोलोव।

उन्हें युद्ध के लिए बुलाया गया था, ईमानदारी और निस्वार्थ रूप से सेवा की, जब उन्होंने अपने रैंकों में एक गद्दार को देखा, तो उन्होंने इस आदमी को नष्ट कर दिया। जर्मन कैद में अपने समय के दौरान, आंद्रेई ने सम्मान के साथ व्यवहार किया, जिसने जर्मन सैनिकों का सम्मान अर्जित किया। जब आंद्रेई कैद से बाहर निकला, तो उसे पता चला कि उसका कोई परिवार या घर नहीं है।

यह कितना दुखद और असहनीय है, लेकिन नायक हार नहीं मानता, लड़ता रहता है। और जब वह एक ऐसे लड़के के सामने आता है जो अपना परिवार और घर खो चुका होता है, तो वह उसे रखने का फैसला करता है। यह अधिनियम लोगों के लिए करुणा प्रकट करता है।

यहां, ऐसे लोगों के उदाहरण से, रूसी चरित्र की ताकत दिखाई जाती है, साहस और साहस की इस ताकत को रूसी लेखकों के कई कार्यों में देखा जा सकता है।

प्राचीन काल से, लोगों ने प्रकृति की शक्ति की प्रशंसा की है और किसी भी प्राकृतिक प्रभावों पर पूरी तरह से निर्भर थे। अब स्थिति पूरी तरह से अलग है, लेकिन क्या प्रकृति अपनी शक्ति के साथ विस्मित करना बंद कर देती है?

कभी-कभी यह कहा जाता है कि रूसी क्लासिक्स के आदर्श आधुनिकता से बहुत दूर हैं और हमारे लिए दुर्गम हैं। ये आदर्श छात्र के लिए दुर्गम नहीं हो सकते, लेकिन वे उसके लिए कठिन हैं। क्लासिक्स - और यह हम अपने छात्रों की चेतना को व्यक्त करने की कोशिश कर रहे हैं - मनोरंजन नहीं है। रूसी शास्त्रीय साहित्य में जीवन की कलात्मक अस्मिता कभी एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण में नहीं बदल गई, इसने हमेशा एक जीवित आध्यात्मिक और व्यावहारिक लक्ष्य का पीछा किया। वी। एफ। उदाहरण के लिए, ओदोएव्स्की ने अपने लेखन के लक्ष्य को निम्न तरीके से तैयार किया: "मैं मनोवैज्ञानिक कानून के अनुसार पत्रों में व्यक्त करना चाहता हूं, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति द्वारा एक शब्द भी नहीं कहा जाता है, एक भी काम नहीं भूल जाता है, में गायब नहीं होता है दुनिया, लेकिन असफल बिना किसी भी कार्रवाई का उत्पादन; ताकि जिम्मेदारी हर शब्द के साथ संयुक्त हो, हर प्रतीत होता है नगण्य कार्य, मानव आत्मा के हर आंदोलन के साथ ”।

रूसी क्लासिक्स के कार्यों का अध्ययन करते समय, मैं छात्र की आत्मा के "छिपने के स्थानों" में घुसने की कोशिश करता हूं। ऐसे काम के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं। रूसी मौखिक - कलात्मक रचना और दुनिया की राष्ट्रीय भावना धार्मिक तत्व में इतनी गहराई से निहित है कि यहां तक \u200b\u200bकि धर्म के साथ बाह्य रूप से टूटने वाली धाराएं अभी भी खुद को इसके साथ जुड़ा हुआ पाती हैं।

एफ.आई. अपनी कविता "साइलेंटियम" ("साइलेंस!" - लाट।) में टुटेचेव ने मानव आत्मा के विशेष तारों की बात की है जो रोजमर्रा की जिंदगी में चुप हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से बाहरी, मितली, व्यर्थ सभी चीजों से मुक्ति के क्षणों में खुद को घोषित करते हैं। "ब्रदर्स ब्रदर्स करमाज़ोव" में एफएम दोस्तोवस्की ने ईश्वर द्वारा बोए गए बीज को दूसरी दुनिया के मनुष्य की आत्मा में याद किया। यह बीज या स्रोत एक व्यक्ति को अमरता में आशा और विश्वास देता है। I.S. तुर्गनेव, कई रूसी लेखकों की तुलना में अधिक तीक्ष्णता से, पृथ्वी पर मानव जीवन की छोटी अवधि और नाजुकता, ऐतिहासिक समय की तेजी से भाग की अनुभवहीनता और अपरिवर्तनीयता को महसूस किया। सामयिक और क्षणिक हर चीज के प्रति संवेदनशील, जीवन को उसके खूबसूरत क्षणों में समझने में सक्षम, I.S. उसी समय, टर्गेनेव के पास किसी भी रूसी क्लासिक लेखक की एक सामान्य विशेषता थी - अस्थायी, परिमित, व्यक्तिगत और अहंकारी, हर चीज से स्वतंत्रता की एक दुर्लभ भावना, विषयगत पक्षपाती, दृष्टि की तीक्ष्णता, दृष्टि की चौड़ाई और दृष्टि की परिपूर्णता से। कलात्मक बोध। रूस के लिए परेशान वर्षों में आई.एस. तुर्गनेव एक गद्य कविता "रूसी भाषा" बनाते हैं। उस समय के सबसे गहरे राष्ट्रीय संकट की कड़वी चेतना जो रूस से गुज़र रही थी, वह आई.एस. से वंचित नहीं थी। आशा और विश्वास का तुर्गनेव। यह विश्वास और आशा उसे हमारी भाषा ने दी।

रूसी यथार्थवाद भी अदृश्य को देखने में सक्षम है जो ऊपर उठता है दृश्यमान संसार और जीवन को अच्छे की ओर ले जाता है।

रातों की नींद हराम करने वालों में से एक में, अपने बारे में मुश्किल विचारों में और अपमानित दोस्तों, एन.ए. नेक्रासोव गीत कविता "नाइट फॉर ए ऑवर", मातृभूमि के लिए, अपनी माँ के लिए कवि के फिल्मी प्रेम के बारे में सबसे दिल से काम करता है। न्याय के कठोर समय में, कवि माँ की ममता और मदद के लिए अंतरमन की ओर मुड़ जाता है, मानो मानव माँ को ईश्वर की माँ के साथ एक छवि में विलय कर रहा हो। और अब एक चमत्कार होता है: विनाशकारी सांसारिक खोल से मुक्त मां की छवि, अनायास पवित्रता की ऊंचाइयों तक पहुंचती है। यह अब कवि की सांसारिक माँ नहीं है, बल्कि "शुद्धतम प्रेम का देवता" है। उसके सामने, कवि एक दर्दनाक और निर्दयी स्वीकारोक्ति शुरू करता है, "प्रेम के महान कार्य के लिए नाश करने वालों" के शिविर को "कांटेदार पथ" पर खो जाने का नेतृत्व करने के लिए कहता है।

किसान महिलाएँ, पत्नियाँ, और माताएँ, N.A की कविता में। नेक्रासोव, जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में, हमेशा मदद के लिए रूस के स्वर्गीय संरक्षक की ओर मुड़ते हैं। प्रोक्लस को बचाने की कोशिश में नाखुश डारिया आखिरी उम्मीद और सांत्वना के लिए उसके पास जाती है। गंभीर दुर्भाग्य में, रूसी लोग खुद को सबसे कम समझते हैं। कोई बड़बड़ा या कराहना, कोई कड़वाहट या दिखावा नहीं। दुख एक ऐसे व्यक्ति के लिए करुणामय प्रेम की एक पूरी तरह से जीत भावना से निगल लिया जाता है, जो एक निधन हो गया है, उसे एक स्नेही शब्द के साथ पुनर्जीवित करने की इच्छा तक। वचन की दिव्य शक्ति पर भरोसा करते हुए, घर के सदस्यों ने निस्वार्थ प्रेम को पुनर्जीवित करने की सारी ऊर्जा इसमें डाल दी: "स्प्लैश, प्यारे, अपने हाथों से, / एक बाज़ की नज़र से देखो, / अपने रेशम कर्ल को हिलाओ, / / \u200b\u200bअपने चीनी होंठों को हिलाओ! " (नेक्रासोव एनए। कार्यों और पत्रों का पूरा संग्रह: 15 संस्करणों में - एल। 1981.-खंड 2)।

"फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में डारिया को दो परीक्षणों के अधीन किया गया है। दो वार एक दूसरे को घातक अनिवार्यता के साथ पालन करते हैं। अपने पति के नुकसान के लिए उसे पछाड़ दिया खुद की मौत... लेकिन डारिया आध्यात्मिक प्रेम की शक्ति के साथ भगवान की पूरी दुनिया को गले लगाते हुए सब कुछ खत्म कर देता है: प्रकृति, पृथ्वी एक नर्स के रूप में, अनाज क्षेत्र। और मरते हुए, वह खुद को प्रोक्लस से अधिक प्यार करती है, बच्चों, भगवान के क्षेत्र में काम करती है।

लोगों ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की इस अद्भुत संपत्ति को द ले ऑफ़ इगोर्स होस्ट से कठोर कष्टों के माध्यम से वर्तमान दिन तक, यारोस्लावना के रोने से लेकर वी। बेलोव, वी। रासपुतिन, वी की नायिकाओं के रोने तक। क्रुपिन। वी। एस्टाफ़िएव, जिन्होंने अपने पति और बेटों को खो दिया।

तो, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि रूसी साहित्य को अलग करती है। एक नैतिक रूप से सामंजस्यपूर्ण नायक की खोज जो अच्छे और बुरे की सीमाओं को स्पष्ट रूप से समझता है, विवेक और सम्मान के नियमों के अनुसार मौजूदा है, कई रूसी लेखकों को एकजुट करता है। बीसवीं शताब्दी (विशेष दूसरी छमाही), यहां तक \u200b\u200bकि उन्नीसवीं से भी अधिक तीव्रता से, नैतिक आदर्श के नुकसान को महसूस किया: समय का कनेक्शन टूट गया, स्ट्रिंग टूट गई, जिसे एपी चेखोव ("द चेरी ऑर्थर्ड" खेलते हैं) इतनी संवेदनशीलता से पकड़ा गया , और साहित्य का कार्य यह महसूस करना है कि हम "इवांस नहीं, रिश्तेदारी को याद नहीं करते।"

मैं विशेष रूप से V.M के कार्यों में लोगों की दुनिया की छवि पर ध्यान देना चाहूंगा। शुक्शिन। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों में यह वी.एम. शुक्शिन ने राष्ट्रीय मिट्टी की ओर रुख किया, यह विश्वास करते हुए कि "जड़" को संरक्षित करने वाले लोग, जो कि अवचेतन रूप से निहित हैं, भीतर निहित आध्यात्मिक सिद्धांत की ओर आकर्षित हुए थे लोकप्रिय चेतना, आशा करते हैं, गवाही दें कि दुनिया अभी तक खराब नहीं हुई है।

लोक दुनिया की मौलिकता शुचिन द्वारा बनाए गए नायक के प्रकार को दर्शाती है - एक "सनकी" नायक, बाकी सभी के विपरीत एक चरित्र, जो आध्यात्मिक रूप से राष्ट्रीय मिट्टी से जुड़ा हुआ है, इसमें अंतर्वर्धित है। यह कनेक्शन बेहोश है, हालांकि, यह वह है जो नायक बनाता है विशेष व्यक्तिनैतिक आदर्श का अवतार, वह व्यक्ति जिसमें परंपराओं के संरक्षण और लोगों की दुनिया के पुनरुद्धार के लिए लेखक की आशा निहित है। "शैतान" अक्सर एक विडंबनापूर्ण मुस्कान का कारण बनता है, यहां तक \u200b\u200bकि पाठकों की हंसी भी। हालांकि, उनकी "विलक्षणता" स्वाभाविक है: वे चारों ओर खुली आंखों से देखते हैं, उनकी आत्माएं वास्तविकता से असंतुष्ट महसूस करती हैं, वे इस दुनिया को बदलना चाहते हैं, इसे सुधारना चाहते हैं, लेकिन उनके पास इसका मतलब है कि वे लोग हैं जो अच्छी तरह से अलोकप्रिय हैं जीवन के "भेड़िया" कानूनों में महारत हासिल की। "अजीबों" के बारे में बोलते हुए, हम "चुडिक" कहानी पर आधारित हैं, जिसके नायक का नाम वसीली येजोरीच क्यानज़ेव था, और उन्होंने एक प्रक्षेपणकर्ता के रूप में काम किया, लेकिन हम इन डरावने जीवनी तथ्यों को केवल कहानी के अंत में सीखते हैं, क्योंकि यह जानकारी नहीं है चरित्र के लक्षण वर्णन में कुछ भी जोड़ें। महत्वपूर्ण बात यह है कि “हर समय उसके साथ कुछ हुआ। वह यह नहीं चाहता था, वह पीड़ित था, लेकिन हर बार और फिर वह कुछ कहानियों में मिला - छोटे, हालांकि, लेकिन कष्टप्रद। " वह ऐसी चीजें करता है जो भ्रम पैदा करती हैं, और कभी-कभी नाराजगी भी।

अपने भाई के दौरे से जुड़े प्रकरणों का विश्लेषण करते हुए, हम उस नैतिक ताकत को पकड़ते हैं जो लोगों की मिट्टी ने उसे दी। सनकी तुरंत नफरत महसूस करता है, गुस्से की लहरें जो बहू से निकलती हैं। नायक को यह समझ में नहीं आता है कि उससे नफरत क्यों की जाती है, और इससे उसे बहुत चिंता होती है।

सनकी अपने गांव जाता है, उसकी आत्मा रोती है। लेकिन अपने पैतृक गाँव में उन्होंने महसूस किया कि वे कितने खुश थे, वह दुनिया से कितना जुड़ा हुआ था, अपने शुद्ध, कमजोर, समझदार, लेकिन दुनिया की आत्मा के लिए इतना जरूरी था।

शुक्शिन की कई कहानियों को एकजुट करते हुए नायक "शैतान" हैं। कक्षा में, हम "स्टेप", "माइक्रोस्कोप", "आई बिलीव" और अन्य कहानियों का विश्लेषण करते हैं। "अजीब" नायक एक "मजबूत आदमी" का विरोध करता है, एक ऐसा व्यक्ति जो लोगों की मिट्टी से कट जाता है, जो लोकप्रिय व्यक्तित्व से अलग है। "मजबूत आदमी" कहानी के उदाहरण का उपयोग करके हम इस समस्या पर विचार करते हैं।

लोगों की दुनिया की छवि के बारे में बातचीत को छोड़कर, वी.एम. शुक्शिन, हम इस नतीजे पर पहुँचे कि लेखक ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की प्रकृति को गहराई से समझा और अपने कामों में दिखाया कि रूसी देशवासी किस तरह के व्यक्ति के लिए तरसते हैं। एक रूसी व्यक्ति की आत्मा के बारे में वी.जी. रासपुतिन "इज़्बा" कहानी में लिखते हैं। लेखक एक सरल और तपस्वी जीवन के ईसाई मानदंडों के लिए पाठकों को खींचता है, और एक ही समय में, बहादुर, साहसी काम ", रचनात्मकता, निस्वार्थ भक्ति के मानदंडों के लिए। हम कह सकते हैं कि कहानी पाठकों को प्राचीन, मातृ संस्कृति के आध्यात्मिक स्थान पर लौटाती है। कथा में परंपरा है बाल साहित्य... आगफिया का कठोर, तपस्वी जीवन, उसका तपस्वी श्रम, उसकी जन्मभूमि के लिए प्यार, हर हुमॉक और घास के हर ब्लेड के लिए, जिसने एक नई जगह पर "क्षितिज" खड़ा किया - ये ऐसी सामग्री के क्षण हैं जो जीवन की कहानी बनाते हैं एक साइबेरियाई किसान महिला के जीवन को लेकर। कहानी में एक चमत्कार भी है: "झंझट" के बावजूद, आगफिया ने एक झोपड़ी का निर्माण किया, उसमें "बीस साल से कम एक वर्ष," रहता है, अर्थात वह दीर्घायु के साथ पुरस्कृत किया जाएगा। हां, और अगताया की मौत के बाद, उसके हाथों से बनाई गई झोपड़ी, कई सालों तक सदियों पुराने किसान जीवन की नींव रखेगा, उन्हें हमारे दिनों में नष्ट नहीं होने देगा।

कहानी का कथानक, मुख्य चरित्र का चरित्र, उसके जीवन की परिस्थितियाँ, जबरन स्थानांतरण की कहानी - सब कुछ रूसी व्यक्ति के नशे के लिए आलस्य और पालन के बारे में पारंपरिक विचारों का खंडन करता है। अगफ्या के भाग्य की मुख्य विशेषता यह भी ध्यान दी जानी चाहिए: "यहाँ (क्रिवलोस्काया में) वोलोग्झिंस का आगाफिन परिवार शुरू से ही बस गया और ढाई शताब्दियों तक जीवित रहा, आधे गाँव में जड़ें जमा रहा था"। इस तरह कहानी कहानी, चरित्र, दृढ़ता, आगफिया की तपस्या की व्याख्या करती है, एक नई जगह "हॉरमिना", एक झोपड़ी, जिसमें कहानी का नाम है। अगफ़्या ने अपनी झोपड़ी को एक नए स्थान पर कैसे रखा, इस कहानी में, वी। जी। विशेष रूप से करीब - बढ़ईगीरी व्यवसाय के महिमामंडन में, जो कि आगफिया के स्वयंसेवक सहायक, सेवली वेडर्निकोव के स्वामित्व में था, जिसने अपने साथी ग्रामीणों से एक अच्छी तरह से परिभाषित परिभाषा अर्जित की: उसके पास "सुनहरे हाथ" हैं। सब कुछ है कि Savely के "सुनहरा हाथ" सुंदरता के साथ चमकता है, आंख को प्रसन्न करता है, चमकता है। "नम नमस्कार, और कैसे बोर्ड सफेद और नवीनता के साथ खेल रहे दो चमकदार ढलानों पर बोर्ड पर लेट गया, क्योंकि यह शाम को चमकने लगा, जब, एक कुल्हाड़ी के साथ आखिरी बार छत से टकराते हुए, तुरंत नीचे चला गया, जैसा कि अगर झोपड़े के ऊपर प्रकाश प्रवाहित होता है और वह पूर्ण विकास पर खड़ा है, तुरंत आवासीय क्रम में जा रहा है ”।

न केवल एक जीवन, बल्कि एक परी कथा, किंवदंती, कहानी की शैली में दृष्टांत प्रतिध्वनित। जैसा कि परीकथा में, आगाफ़िया की मृत्यु के बाद, झोपड़ी उनके सामान्य जीवन को जारी रखती है। झोपड़ी और आगफिया के बीच रक्त संबंध, जो इसे "स्थायी" करता है, टूटता नहीं है, इस दिन को लोगों को याद दिलाता है कि किसान नस्ल की ताकत और तप के बारे में।

शताब्दी की शुरुआत में एस। येनिन ने खुद को "गोल्डन लॉग हट के कवि" कहा। की कहानी में वी.जी. रासपुतिन, 20 वीं शताब्दी के अंत में लिखी गई, झोपड़ी ऐसे लॉग से बनी है, जो समय के साथ काले पड़ गए हैं। केवल एक नए प्लांक की छत से रात के आकाश के नीचे एक चमक है। इजबा - एक शब्द-प्रतीक - 20 वीं शताब्दी के अंत में रूस, मातृभूमि के अर्थ में तय किया गया है। वी.जी. की दृष्टान्तिक परत। रासपुतिन।

इसलिए, रूसी साहित्य का ध्यान परंपरागत रूप से नैतिक समस्याओं पर रहता है, हमारा काम छात्रों को अध्ययन किए गए कार्यों की जीवन-पुष्टि नींव से अवगत कराना है। रूसी राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण रूसी साहित्य को एक नैतिक रूप से सामंजस्यपूर्ण नायक की तलाश में अलग करता है जो अच्छे और बुरे की सीमाओं को स्पष्ट रूप से समझता है, विवेक और सम्मान के कानूनों के अनुसार मौजूदा है, और कई रूसी लेखकों को एकजुट करता है।