चुवाश का लोक धर्म। चुवाश नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति

चुवाश रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाली सबसे अधिक राष्ट्रीयताओं में से एक है। लगभग 1.5 मिलियन लोगों में से 70% से अधिक चुवाश गणराज्य में बसे हुए हैं, बाकी पड़ोसी क्षेत्रों में। समूह के भीतर, सवारी (वायरल) और जमीनी स्तर (अनात्री) चुवाश में एक विभाजन है, जो परंपराओं, रीति-रिवाजों और बोली में एक दूसरे से भिन्न है। गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

उपस्थिति का इतिहास

चुवाश के नाम का पहला उल्लेख 16 वीं शताब्दी में मिलता है। हालांकि, कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि चुवाश लोग वोल्गा बुल्गारिया के प्राचीन राज्य के निवासियों के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जो 10 वीं से 13 वीं शताब्दी की अवधि में मध्य वोल्गा के क्षेत्र में मौजूद थे। वैज्ञानिकों को चुवाश संस्कृति के निशान भी मिलते हैं, जो हमारे युग की शुरुआत में, काला सागर तट पर और काकेशस की तलहटी में मिलते हैं।

प्राप्त आंकड़े फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा उस समय के कब्जे वाले वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में लोगों के महान प्रवासन के दौरान चुवाश के पूर्वजों के आंदोलन को इंगित करते हैं। लिखित स्रोतों ने पहले बल्गेरियाई राज्य गठन की उपस्थिति की तारीख के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की है। ग्रेट बुल्गारिया के अस्तित्व का सबसे पहला उल्लेख 632 में मिलता है। 7 वीं शताब्दी में, राज्य के पतन के बाद, जनजातियों का हिस्सा उत्तर-पूर्व में चला गया, जहां वे जल्द ही काम और मध्य वोल्गा के पास बस गए। 10 वीं शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारिया काफी मजबूत राज्य था, जिसकी सटीक सीमाएँ अज्ञात हैं। जनसंख्या कम से कम 1-1.5 मिलियन लोग थे और एक बहुराष्ट्रीय मिश्रण था, जहां बल्गेरियाई, स्लाव, मारी, मोर्दोवियन, अर्मेनियाई और कई अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ भी रहते थे।

बल्गेरियाई जनजातियों को मुख्य रूप से शांतिपूर्ण खानाबदोश और किसानों के रूप में जाना जाता है, लेकिन अपने लगभग चार सौ साल के इतिहास के दौरान उन्हें समय-समय पर स्लाव, खजर और मंगोल जनजातियों के सैनिकों के साथ संघर्ष का सामना करना पड़ा। 1236 में, मंगोल आक्रमण ने बल्गेरियाई राज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। बाद में, चुवाश और टाटर्स के लोग आंशिक रूप से ठीक होने में सक्षम थे, जिससे कज़ान ख़ानते... 1552 में इवान द टेरिबल के अभियान के परिणामस्वरूप रूसी भूमि में अंतिम समावेश हुआ। तातार कज़ान और फिर रूस की वास्तविक अधीनता में होने के कारण, चुवाश अपने जातीय अलगाव, अनूठी भाषा और रीति-रिवाजों को बनाए रखने में सक्षम थे। १६वीं से १७वीं शताब्दी की अवधि में, चुवाश, मुख्य रूप से किसान होने के कारण, लोकप्रिय विद्रोहों में भाग लिया जिसने रूसी साम्राज्य को प्रभावित किया। XX सदी में, इस लोगों के कब्जे वाली भूमि को स्वायत्तता प्राप्त हुई और, एक गणतंत्र के रूप में, RSFSR का हिस्सा बन गया।

धर्म और रीति-रिवाज

आधुनिक चुवाश रूढ़िवादी ईसाई हैं, केवल असाधारण मामलों में उनमें से मुसलमान हैं। पारंपरिक मान्यताएं एक प्रकार का बुतपरस्ती है, जहां तुरा के सर्वोच्च देवता, जिन्होंने आकाश को संरक्षण दिया, बहुदेववाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा है। दुनिया की संरचना के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय मान्यताएं शुरू में ईसाई धर्म के करीब थीं, इसलिए टाटारों के साथ निकटता ने भी इस्लाम के प्रसार को प्रभावित नहीं किया।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा और उनके देवता ने बड़ी संख्या में धार्मिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और छुट्टियों को जीवन के वृक्ष के पंथ, ऋतुओं के परिवर्तन (सुरखुरी, सावर्णी), बुवाई (अकातुई और सिमेक) से जोड़ा। ) और कटाई। कई उत्सव अपरिवर्तित रहे या ईसाई उत्सवों के साथ मिश्रित रहे, इसलिए उन्हें आज भी मनाया जाता है। चुवाश शादियों को प्राचीन परंपराओं के संरक्षण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण माना जाता है, जिसके लिए वे अभी भी राष्ट्रीय वेशभूषा पहनते हैं और जटिल अनुष्ठान करते हैं।

सूरत और लोक पोशाक

चुवाश की मंगोलॉयड जाति की कुछ विशेषताओं के साथ बाहरी कोकेशियान प्रकार मध्य रूस के निवासियों से बहुत अलग नहीं है। आम सुविधाएंचेहरे को नाक के निचले पुल के साथ एक सीधी, साफ नाक माना जाता है, एक गोल चेहरा जिसमें स्पष्ट गालियां और एक छोटा मुंह होता है। रंग का प्रकार हल्की आंखों और हल्के बालों वाली, काले बालों वाली और भूरी आंखों से भिन्न होता है। चुवाश के बहुमत की वृद्धि औसत निशान से अधिक नहीं है।

समग्र रूप से राष्ट्रीय पोशाक मध्य लेन के लोगों के कपड़ों के समान है। महिलाओं की पोशाक का आधार एक कशीदाकारी शर्ट है, जो एक बागे, एप्रन और बेल्ट द्वारा पूरक है। एक हेडड्रेस (तुह्या या हशपू) और गहनों को सिक्कों से सजाया जाना आवश्यक है। पुरुष का सूटजितना संभव हो उतना सरल था और इसमें एक शर्ट, पैंट और एक बेल्ट शामिल था। जूते ओनुची, बस्ट जूते और जूते थे। क्लासिक चुवाश कढ़ाई एक ज्यामितीय पैटर्न और जीवन के पेड़ की प्रतीकात्मक छवि है।

भाषा और लेखन

चुवाश भाषा तुर्किक भाषाई समूह से संबंधित है और साथ ही इसे बुल्गार शाखा की एकमात्र जीवित भाषा माना जाता है। राष्ट्रीयता के भीतर, इसे दो बोलियों में विभाजित किया गया है, जो इसके वक्ताओं के निवास के क्षेत्र के आधार पर भिन्न है।

ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल में चुवाश भाषाउसका अपना रूनिक लेखन था। आधुनिक वर्णमाला 1873 में प्रसिद्ध शिक्षक और शिक्षक I.Ya के प्रयासों के लिए बनाई गई थी। याकोवलेवा। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, वर्णमाला में कई अद्वितीय अक्षर होते हैं जो भाषाओं के बीच ध्वन्यात्मक अंतर को दर्शाते हैं। चुवाश भाषा को रूसी के बाद दूसरी आधिकारिक भाषा माना जाता है, गणतंत्र के क्षेत्र में अनिवार्य पाठ्यक्रम में शामिल है और स्थानीय आबादी द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है।

ध्यान से देखने से

1. जीवन के मार्ग को निर्धारित करने वाले मुख्य मूल्य कड़ी मेहनत और शील थे।
2. चुवाश की गैर-संघर्ष प्रकृति इस तथ्य में परिलक्षित होती है कि पड़ोसी लोगों की भाषा में इसका नाम "शांत" और "शांत" शब्दों के साथ अनुवादित या जुड़ा हुआ है।
3. प्रिंस आंद्रेई बोगोलीबुस्की की दूसरी पत्नी बोल्गार्बी की चुवाश राजकुमारी थी।
4. दुल्हन की कीमत उसके रूप-रंग से नहीं, बल्कि उसकी मेहनत और हुनर ​​की संख्या से तय होती थी, इसलिए उम्र के साथ-साथ उसका आकर्षण बढ़ता ही गया।
5. परंपरागत रूप से, शादी के बाद, पत्नी को अपने पति से कई साल बड़ा होना पड़ता था। पालना पोसना युवा पतिएक महिला की जिम्मेदारियों में से एक थी। पति-पत्नी बराबर थे।
6. अग्नि की पूजा के बावजूद, चुवाशों के प्राचीन बुतपरस्त धर्म ने बलिदान की व्यवस्था नहीं की।

चूवाश (चावाश) - रूसी संघ में सुवर-बुल्गार मूल के एक तुर्क-भाषी लोग, चुवाश गणराज्य का नाममात्र राष्ट्र (राजधानी चेबोक्सरी शहर है)। कुल संख्या लगभग 1.5 मिलियन है, जिनमें से रूस में - 1 मिलियन 435 हजार (2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार)।

रूस में चुवाश का लगभग आधा हिस्सा चुवाशिया में रहता है; महत्वपूर्ण समूह तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, समारा, उल्यानोवस्क, सेराटोव, ऑरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क, टूमेन, केमेरोवो क्षेत्रों और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में बसे हुए हैं; एक छोटा सा हिस्सा रूसी संघ के बाहर है (सबसे बड़ा समूह कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और यूक्रेन में हैं)।

चुवाश भाषा तुर्क भाषाओं के बल्गेरियाई समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है, इसकी दो बोलियाँ हैं: ऊपरी (ओकायुस्ची बोली) और जमीनी स्तर (इंगित)। चुवाश के धार्मिक भाग का मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, पारंपरिक मान्यताओं और मुसलमानों के अनुयायी हैं।

चुवाश एक मूल प्राचीन लोग हैं जिनके पास एक समृद्ध अखंड है जातीय संस्कृति... वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में - वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। चुवाश क्षेत्र की भू-राजनीतिक स्थिति ऐसी है कि पूर्व और पश्चिम की कई आध्यात्मिक नदियाँ इससे होकर बहती हैं। चुवाश संस्कृति में पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों के समान विशेषताएं हैं, सुमेरियन, हित्ती-अक्कादियन, सोगद-मनीचियन, हुनिश, खजर, बुल्गारो-सुवर, तुर्किक, फिनो-उग्रिक, स्लाव, रूसी और अन्य परंपराएं हैं, लेकिन इसमें इसके साथ यह उनमें से किसी के समान नहीं है। ये विशेषताएं चुवाश की जातीय मानसिकता में परिलक्षित होती हैं।

चुवाश लोग, संस्कृति और परंपराओं को आत्मसात कर रहे हैं विभिन्न राष्ट्र, उन्हें "फिर से काम" किया, सकारात्मक रीति-रिवाजों, समारोहों और अनुष्ठानों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों को संश्लेषित किया, आर्थिक प्रबंधन के तरीके और रोजमर्रा की जिंदगी, किसी के अस्तित्व की स्थितियों के लिए उपयुक्त, दुनिया पर एक विशेष दृष्टिकोण बनाए रखा, एक अजीब राष्ट्रीय का गठन किया चरित्र। निस्संदेह, चुवाश लोगों का अपना स्वयं का - "चावशलाख" ("चुवाश") है, जो उनकी विशिष्टता का मूल है। शोधकर्ताओं का कार्य लोगों की चेतना की गहराई से इसे "निकालना" है, इसके सार का विश्लेषण और खुलासा करना है, इसे वैज्ञानिक कार्यों में दर्ज करना है।

मानसिकता की गहरी नींव का पुनर्निर्माण चुवाश लोगपौराणिक और लोककथाओं की सामग्री के आधार पर प्राचीन चुवाश रूनिक लेखन, आधुनिक चुवाश भाषा की संरचना और शाब्दिक रचना, पारंपरिक संस्कृति, राष्ट्रीय कढ़ाई के पैटर्न और आभूषण, कपड़े, बर्तन, धार्मिक समारोह और अनुष्ठान के टुकड़ों पर संभव है। ऐतिहासिक-नृवंशविज्ञान और साहित्यिक-कलात्मक स्रोतों की समीक्षा आपको बुल्गार-चुवाश लोगों के अतीत को देखने, इसके चरित्र, "प्रकृति", शिष्टाचार, व्यवहार, विश्वदृष्टि को समझने की अनुमति देती है।

इनमें से प्रत्येक स्रोत वर्तमान में केवल आंशिक रूप से शोधकर्ताओं द्वारा छुआ गया है। भाषा के विकास के बाद के सुमेरियन चरण (IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के इतिहास का पर्दा, हुननिक काल थोड़ा खुला है, प्राचीन सुवाज़ के प्रो-बुल्गार काल (I शताब्दी ईसा पूर्व - III शताब्दी ईस्वी) के कुछ लकुना पूर्वजों को बहाल किया गया है, जो बाकी हुननिक-तुर्किक जनजातियों से अलग हो गए और दक्षिण-पश्चिम में चले गए। प्राचीन बल्गेरियाई काल (IV-VIII सदियों ईस्वी) बुल्गार जनजातियों के काकेशस, डेन्यूब और वोल्गा-काम बेसिन में संक्रमण के लिए जाना जाता है।

मध्य बल्गेरियाई काल का शिखर वोल्गा बुल्गारिया (IX-XIII सदियों) का राज्य है। वोल्गा बुल्गारिया के सुवर-सुवाज़ के लिए, इस्लाम को सत्ता का हस्तांतरण एक त्रासदी थी। फिर, 13 वीं शताब्दी में, मंगोल आक्रमण के दौरान सब कुछ खो दिया - उनका नाम, राज्य, मातृभूमि, पुस्तक, लेखन, केरेमेटी और केरेम्स, सदियों से खूनी रसातल से बाहर निकलते हुए, बुल्गार-सुवाज़ ने चुवाश नृवंश को उचित रूप दिया। जैसा से देखा ऐतिहासिक अनुसंधान, चुवाश भाषा, संस्कृति, परंपराएं चुवाश लोगों के बहुत ही जातीय नाम से बहुत पुरानी हैं।

पिछली शताब्दियों के कई यात्रियों ने उल्लेख किया कि चुवाश का चरित्र और आदतें अन्य लोगों से बिल्कुल अलग थीं। प्रसिद्ध और अक्सर उद्धृत शोधकर्ताओं के नोट्स में एफजेटी स्ट्रालेनबर्ग (1676-1747), वी.आई. तातिशचेव (1686-1750), जीएफ मिलर (1705-1783), पीआई 1777), आईपी फाल्क (1725-1774), आईजी जॉर्जी (1729- 1802), पी.-एस. पलास (१७४१-१८११), आई. आई. लेपेखिन (१७४०-१८०२), "चुवाश भाषा के उपदेशक" ई. आई. रोझांस्की (1741 -?) और अन्य वैज्ञानिक जो XVIII-XIX सदियों में आए थे। कज़ान प्रांत के पहाड़ी हिस्से में, "चुवाशेनिन्स" और "चुवाशन महिलाओं" के बारे में मेहनती, विनम्र, साफ-सुथरे, सुंदर, समझदार लोगों के बारे में कई चापलूसी समीक्षाएँ हैं।

एक विदेशी टोबिया कोनिग्सफेल्ड की डायरी प्रविष्टियाँ, जिन्होंने १७४० में खगोलशास्त्री एनआई डेलिल की यात्रा में प्रतिभागियों के बीच चुवाश का दौरा किया, इन विचारों की पुष्टि करते हैं (निकितिना, २०१२: १०४ से उद्धृत): "चुवाश पुरुष ज्यादातर अच्छी ऊंचाई और काया के होते हैं। उनके सिर काले बालों वाली और मुंडा हैं। उनके कपड़े उनके कट में अंग्रेजी के करीब हैं, एक कॉलर के साथ, पीठ के पीछे एक सैश लटका हुआ है और लाल रंग में छंटनी की गई है। हमने कई महिलाओं को देखा। जिनके साथ परिचित होना संभव था, जो बिल्कुल भी असंगत नहीं थे और यहां तक ​​​​कि सुखद रूप भी थे ... उनमें नाजुक विशेषताओं और सुंदर कमर वाले काफी खूबसूरत हैं। उनमें से ज्यादातर के बाल काले होते हैं और वे बहुत साफ-सुथरे होते हैं। ... ”(रिकॉर्ड दिनांक 13 अक्टूबर)।

“हमने इस तरह के लोगों के साथ कई घंटे बिताए। और परिचारिका, एक समझदार युवती ने हमें रात का खाना बनाया, जो हमें पसंद आया। चूँकि उसे मज़ाक करने में कोई परहेज नहीं था, इसलिए हमने अपने अनुवादक की मदद से उससे आराम से बातचीत की, जो चुवाश भाषा में पारंगत था। इस महिला के घने बाल, उत्कृष्ट काया, सुंदर विशेषताएं और दिखने में थोड़ा इतालवी जैसा था ”( 15 अक्टूबर को माली सुंदर (अब चुवाश गणराज्य के चेबोक्सरी जिले) के गाँव में रिकॉर्ड किया गया।

“अब मैं अपने चुवाश दोस्तों के साथ बैठा हूँ; मैं वास्तव में इस सरल और नम्र लोगों से प्यार करता हूं ... यह बुद्धिमान लोग, प्रकृति के इतने करीब हैं, सभी चीजों को सकारात्मक दृष्टिकोण से देखते हैं और उनके परिणामों से उनकी गरिमा का न्याय करते हैं ... प्रकृति बुरे लोगों की तुलना में अधिक अच्छे लोगों का उत्पादन करती है "(एए फुच्स) (चुवाश ..., 2001: 86, 97)। "सभी चुवाश प्राकृतिक बालिका खिलाड़ी हैं" (ए। ए। कोरिंथस्की) (ibid.: 313)। "... चुवाश लोग स्वभाव से ईमानदार के रूप में भरोसेमंद होते हैं ... चुवाश लोग अक्सर आत्मा की पूर्ण शुद्धता में होते हैं ... वे लगभग झूठ के अस्तित्व को भी नहीं समझते हैं, जिसमें हाथ का एक साधारण हिलना दोनों को बदल देता है एक वादा, और एक गारंटी, और एक शपथ" (ए लुकोशकोवा) ( ibid: १६३, १६९)।

चुवाश सदियों पुरानी जातीय मानसिकता का आधार कई सहायक तत्वों से बना है: 1) "पूर्वजों की शिक्षा" (सरदाश का जातीय धर्म), 2) दुनिया की पौराणिक समझ, 3) प्रतीकात्मक ("पठनीय" ") कढ़ाई आभूषण, 4) रोजमर्रा की जिंदगी में सामूहिकता (सामुदायिक) और दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, ५) पूर्वजों के लिए सम्मान, मातृत्व के लिए प्रशंसा, ६) मूल भाषा का अधिकार, ७) पितृभूमि के प्रति निष्ठा, मातृभूमि के प्रति शपथ और कर्तव्य, ८) भूमि, प्रकृति, पशु जगत के लिए प्रेम। समाज की एक प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि के रूप में चुवाश विश्वदृष्टि बच्चों के प्ले स्कूल (सेरेप) की प्रणाली में प्रस्तुत की जाती है, मौखिक लोक कला, नैतिकता, विशेषताएं राज्य संरचना, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में जो सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण और मौलिक प्रावधानों को पकड़ते हैं। मौखिक लोककथाओं, मिथकों, किंवदंतियों, किंवदंतियों और कहानियों, कहावतों और कहानियों के कार्यों को आत्मसात करना चुवाश विश्वदृष्टि का एक विशिष्ट स्कूल है और न केवल ज्ञान को संग्रहीत करने का एक तरीका है, बल्कि एक पारंपरिक समाज में मन को विकसित करना है।

XVII-XVIII सदियों की बारी। चुवाश लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जीवन में ईसाई शैक्षिक काल की शुरुआत है। चार शताब्दियों के लिए, रूढ़िवादी विचारधारा चुवाश की परंपराओं, विश्वासों, मानसिकता और विश्वदृष्टि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, हालांकि, चुवाश की जातीय मानसिकता में रूसी-बीजान्टिन चर्च के मूल्य बुनियादी नहीं बने। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, 19 वीं शताब्दी के चुवाश किसानों के लापरवाह, अडिग रवैये के तथ्यों से है। चर्चों, पुजारियों, रूढ़िवादी संतों के प्रतीक। एम। गोर्की ने "हमारी उपलब्धियां" पत्रिका के प्रधान संपादक वीटी बोब्रीशेव को लिखे एक पत्र में लिखा: "चुवाशिया की मौलिकता न केवल ट्रेकोमा में है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि 1990 के दशक में। किसानों ने अच्छे मौसम के लिए एक पुरस्कार के रूप में, निकोलाई मिर्लिकिस्की के होठों को खट्टा क्रीम के साथ सूंघा, और खराब मौसम के लिए उन्हें बाहर यार्ड में ले गए और उन्हें एक पुराने बस्ट जूते में डाल दिया। यह ईसाई धर्म के अच्छे सौ वर्षों के अध्ययन के बाद है। और इस मामले में, बुतपरस्त पुरातनता के प्रति समर्पण लोगों की गरिमा के प्रति चेतना के संकेत के रूप में सराहनीय है। ” (मास्को। 1957। नंबर 12। पी। 188)।

XVI-XVIII सदियों में मध्य वोल्गा क्षेत्र के चुवाश के बीच सबसे बड़े और सबसे मूल्यवान काम "ईसाई धर्म में। ऐतिहासिक स्केच "( 1912 ) उत्कृष्ट चुवाश नृवंशविज्ञानी, लोककथाकार, इतिहासकार प्रोफेसर एनवी निकोल्स्की ने जातीय इतिहास के न्यू बुल्गार (वास्तव में चुवाश) युग के सबसे निर्णायक और महत्वपूर्ण मोड़ की जांच की, जब चुवाश की पारंपरिक धार्मिक चेतना का परिवर्तन हुआ, का विनाश हुआ। चुवाश ब्रह्मांड की संरचना, और जबरन पेश किए गए रूढ़िवादी ने मुस्कोवी द्वारा चुवाश क्षेत्र के उपनिवेशीकरण के लिए केवल वैचारिक औचित्य प्रदान किया।

अपने मूल मिशनरी दृष्टिकोण के विपरीत, निकोल्स्की ने चुवाश के ईसाईकरण के परिणामों का नकारात्मक मूल्यांकन किया। उसके लिए, चुवाश का भेदभाव, हिंसा, "विदेशी अभिजात वर्ग की सेवा करने वाले वर्ग" का गायब होना, जबरन रसीकरण और ईसाईकरण के तरीके अस्वीकार्य थे। उन्होंने विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि "चुवाश, जो जीवन में ईसाई धर्म के लिए पराया था, उनके नाम पर नाम नहीं रखना चाहता था ... नियोफाइट्स चाहते हैं कि सरकार उन्हें ईसाई भी न समझे।" रूढ़िवादी में, उन्होंने "बढ़ते टेन" (रूसी विश्वास), यानी उत्पीड़कों के वैचारिक धर्म को देखा। इसके अलावा, इस अवधि का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिक ने चुवाश के उत्पीड़न और अराजकता के आध्यात्मिक और शारीरिक प्रतिरोध के तथ्यों को नोट किया और निष्कर्ष निकाला कि "सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों को लोगों के जीवन के अनुकूल नहीं बनाया गया था, चुवाश के बीच एक महत्वपूर्ण छाप क्यों नहीं छोड़ी "(देखें: निकोल्स्की, 1912) ... चुवाश किसान जो बीसवीं सदी तक अपने समुदायों में बंद रहे। बड़े पैमाने पर Russification के कोई मामले नहीं थे। प्रमुख चुवाश इतिहासकार वीडी दिमित्रीव लिखते हैं कि "चुवाश राष्ट्रीय संस्कृति बिना किसी विकृति के हाल तक जीवित रही है ..." (दिमित्रीव, 1993: 10)।

बीसवीं शताब्दी में चुवाश लोगों की राष्ट्रीय पहचान, चरित्र, मानसिकता। कई महत्वपूर्ण परिवर्तनों का अनुभव किया जो लोकप्रिय क्रांतियों, युद्धों, राष्ट्रीय आंदोलन और राज्य और सामाजिक सुधारों के कारण हुए। आधुनिक सभ्यता की तकनीकी उपलब्धियों, विशेष रूप से कम्प्यूटरीकरण और इंटरनेट ने जातीय-मानसिकता में परिवर्तन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

बीसवीं सदी की शुरुआत के क्रांतिकारी वर्षों में। एक पीढ़ी के भीतर, समाज, उसकी चेतना और व्यवहार मान्यता से परे बदल गया, और दस्तावेज, पत्र, कला का काम करता हैउन्होंने स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिवर्तनों को एक अनोखे तरीके से दर्ज किया, जो कि नवीनीकृत राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताओं को दर्शाता है।

1920 में चुवाश राज्य का निर्माण, 1921 में भूखे समुद्र, 1933-1934 में दमन, 1937-1940 में दमन। और 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध। लोगों की पारंपरिक मानसिकता पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी। एक स्वायत्त गणराज्य (1925) के निर्माण और अभूतपूर्व पैमाने पर दमन के बाद चुवाश की मानसिकता में स्पष्ट परिवर्तन देखे गए। मुक्त अक्टूबर क्रांति 1937 की विचारधारा द्वारा राष्ट्र की भावना को उद्देश्यपूर्ण ढंग से दबा दिया गया, चुवाश गणराज्य में पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत नियंत्रण के अधिकृत आयोग द्वारा शुरू किया गया, जिसकी अध्यक्षता एम.एम. सख्यानोवा ने की।

पारंपरिक चुवाश मानसिकता की सकारात्मक विशेषताएं विशेष रूप से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं। यह आंतरिक विश्वास और मानसिक भावना थी जिसने राष्ट्र के वीर व्यवहार का कारण बना। राष्ट्रपति चुवाश गणराज्य का निर्माण, विश्व चुवाश राष्ट्रीय कांग्रेस (1992) का संगठन आत्म-जागरूकता और लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक समेकन के विकास में एक नया मील का पत्थर बन गया।

एक जातीय समूह की प्रत्येक पीढ़ी, समय के साथ, मानसिकता का अपना संस्करण विकसित करती है, जो एक व्यक्ति और पूरी आबादी को मौजूदा वातावरण की परिस्थितियों में अनुकूलन और कार्य करने की अनुमति देती है। अब यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि मूल गुण, मौलिक मूल्य, मानसिक दृष्टिकोण अपरिवर्तित रहे हैं। प्राथमिक और बुनियादी सामाजिक रवैयाचुवाश लोगों के लिए - पूर्वजों की वाचा ("वटिसेम कलानी") की शुद्धता में विश्वास, व्यवहार के नियमों और जातीय अस्तित्व के नियमों का एक कठोर सेट - में इसकी प्रासंगिकता खो गई है युवा वातावरण, इंटरनेट पर सामाजिक नेटवर्क के अस्तित्व की बहुविविधता और विविधता के साथ प्रतिस्पर्धा करने में असमर्थ।

चुवाश और अन्य छोटे लोगों की पारंपरिक मानसिकता के क्षरण की प्रक्रिया स्पष्ट है। अफगान और चेचन युद्ध, समाज और राज्य में पुनर्गठन 1985-1986। आधुनिक के विभिन्न क्षेत्रों में गंभीर कायापलट किया रूसी जीवन... यहां तक ​​कि "बधिर" चुवाश गांव ने भी हमारी आंखों के सामने अपने सामाजिक-सांस्कृतिक स्वरूप में वैश्विक परिवर्तन किए हैं। चुवाश के ऐतिहासिक रूप से गठित और भौगोलिक रूप से निर्धारित रोज़मर्रा के झुकाव को पश्चिमी टेलीविजन मानदंडों द्वारा दबा दिया गया था। मीडिया और इंटरनेट के माध्यम से चुवाश युवा व्यवहार और संचार का एक विदेशी तरीका उधार लेते हैं।

न केवल जीवन शैली नाटकीय रूप से बदल गई है, बल्कि दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि, मानसिकता भी बदल गई है। एक ओर, रहने की स्थिति और मानसिक दृष्टिकोण का आधुनिकीकरण फायदेमंद है: चुवाश की नई पीढ़ी साहसी, अधिक आत्मविश्वासी, अधिक मिलनसार बनना सीखती है, और धीरे-धीरे "विदेशियों" के पूर्वजों से विरासत में मिली हीन भावना से छुटकारा पाती है। . दूसरी ओर, अतीत के परिसरों, अवशेषों की अनुपस्थिति को एक व्यक्ति में नैतिक और नैतिक वर्जनाओं के उन्मूलन के बराबर माना जाता है। नतीजतन, व्यवहार के मानदंडों से बड़े पैमाने पर विचलन जीवन का एक नया मानक बन रहा है।

वर्तमान में, चुवाश राष्ट्र की मानसिकता में, कुछ सकारात्मक लक्षण... चुवाश परिवेश में आज भी कोई जातीय कट्टरता और महत्वाकांक्षा नहीं है। रहने की स्थिति की ध्यान देने योग्य कमी के साथ, चुवाश परंपराओं का मजबूत पालन कर रहे हैं, उन्होंने सहिष्णुता की अपनी गहरी गुणवत्ता, "एप्ट्रामनला" (लचीलापन, अस्तित्व, लचीलापन) और अन्य लोगों के लिए असाधारण सम्मान नहीं खोया है।

नृवंशविज्ञानवाद, जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चुवाश मानसिकता की बहुत विशेषता थी, अब इतना स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। स्पष्ट उपेक्षा मूल इतिहासऔर संस्कृति, अनुष्ठान और समारोह, मूल जातीय समूह के प्रतिनिधियों के लिए जातीय हीनता, उल्लंघन, शर्म की भावना नहीं देखी जाती है; चुवाश के लिए राष्ट्र की सकारात्मक पहचान सामान्य होती जा रही है। इसकी पुष्टि गणतंत्र के किंडरगार्टन, स्कूलों, विश्वविद्यालयों में चुवाश भाषा और संस्कृति के अध्ययन के लिए चुवाश आबादी की वास्तविक मांग है।

XX-XXI सदियों के मोड़ पर चुवाश मानसिकता की मुख्य विशेषताओं की एक सामान्यीकृत सूची। चुवाश मानसिकता के लक्षण वर्णन के लिए विशेष रूप से समर्पित पहले प्रयोगों में से एक में उपलब्ध है - टीएन इवानोवा (इवानोवा, 2001) द्वारा सामग्री, 2001 में चुवाश रिपब्लिकन इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन में शिक्षकों के लिए फिर से प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों पर काम के कई वर्षों के दौरान एकत्र की गई:

- कठोर परिश्रम;

- पितृसत्ता, परंपरा;

- धैर्य, धैर्य;

- सम्मान, उच्च शक्ति दूरी, कानून का पालन;

- ईर्ष्या;

- शिक्षा की प्रतिष्ठा;

- सामूहिकता;

- शांति, अच्छा पड़ोसी, सहिष्णुता;

- लक्ष्य प्राप्त करने में दृढ़ता;

- कम आत्म सम्मान;

- आक्रोश, विद्वेष;

- हठ;

- विनय, "बाहर नहीं रहने" की इच्छा;

- धन के प्रति सम्मानजनक रवैया, कंजूसी।

शिक्षकों ने उल्लेख किया कि राष्ट्रीय आत्मसम्मान के मुद्दे में, द्वैतवादी चुवाश मानसिकता की विशेषता है "दो चरम सीमाओं का एक संयोजन: अभिजात वर्ग के बीच बढ़ी हुई राष्ट्रीय पहचान और आम लोगों के बीच राष्ट्रीय लक्षणों का क्षरण।"

इस सूची में से कितने दस साल बाद बच गए हैं? चुवाश मानसिकता, पहले की तरह, जमीन पर सब कुछ नष्ट करने और फिर खरोंच से पुनर्निर्माण करने की इच्छा की विशेषता नहीं है। इसके विपरीत, जो उपलब्ध है उसके आधार पर निर्माण करना बेहतर है; और भी बेहतर - पूर्व के बगल में। विशालता जैसी विशेषता विशेषता नहीं है। क्या हर चीज में माप (कर्मों और विचारों, व्यवहार और संचार में) चुवाश चरित्र का आधार है ("दूसरों से आगे मत कूदो: लोगों के साथ रहो")? तीन घटकों में से - चुवाश राष्ट्रीय चेतना की संरचना में भावना, इच्छा, कारण - कारण और प्रबल होगा। ऐसा लगता है कि चुवाश की काव्यात्मक और संगीतमय प्रकृति संवेदी-चिंतनशील सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए, लेकिन अवलोकन इसके विपरीत दिखाते हैं। जाहिर है, पिछली शताब्दियों के दुखी जीवन का अनुभव, लोगों की स्मृति में गहराई से संग्रहीत, खुद को महसूस करता है, और दुनिया को समझने की तर्क और तर्कसंगत प्रकृति सामने आती है।

मनोवैज्ञानिक ई। एल। निकोलेव और शिक्षक I. N. Afanasyev पर आधारित तुलनात्मक विश्लेषणठेठ चुवाश और ठेठ रूसियों के व्यक्तित्व प्रोफाइल का निष्कर्ष है कि चुवाश नृवंश को विनय, अलगाव, निर्भरता, संदेह, भोलापन, रूढ़िवाद, अनुरूपता, आवेग और तनाव (निकोलेव, अफानासेव, 2004: 90) की विशेषता है। चुवाश किसी भी असाधारण योग्यता को नहीं पहचानते हैं (हालांकि वे उनके पास हैं), स्वेच्छा से सामान्य अनुशासन की आवश्यकताओं के अधीन हैं। चुवाश बच्चों को जीवन की मौजूदा भौतिक स्थितियों के अनुसार अपनी जरूरतों को सीमित करना, सभी लोगों के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करना, दूसरों की छोटी-छोटी कमियों के लिए आवश्यक सहनशीलता दिखाना, साथ ही साथ अपने स्वयं के गुणों की आलोचना करना सिखाया जाता है और कमियां।

शैक्षिक अभ्यास में, प्रमुख दृष्टिकोण यह है कि एक व्यक्ति, एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में, नाशवान है, और एक सामाजिक प्राणी के रूप में, अपने लोगों से संबंधित है, इसलिए, विनम्रता एक व्यक्ति की जागरूकता का एक रूप है जो आसपास के लोगों के प्रति अपनी जिम्मेदारियों के बारे में है। उसे। बचपन से, चातुर्य को उद्देश्यपूर्ण ढंग से चुवाश में लाया जाता है - क्षमता, जो एक आदत में विकसित हो गई है, संचार में माप का पालन करने के लिए, उन कार्यों और शब्दों की अनुमति नहीं देता है जो वार्ताकार या उनके आसपास के लोगों, विशेष रूप से पुराने लोगों के लिए अप्रिय हो सकते हैं।

हालांकि, चुवाश की आम तौर पर मान्यता प्राप्त सकारात्मक विशिष्ट विशेषताएं, जैसे कड़ी मेहनत (gendarme कर्नल मास्लोव), दयालु व्यक्तिऔर ईमानदारी (ए.एम. गोर्की), संपूर्णता (एल.एन. टॉल्स्टॉय), आतिथ्य, सौहार्द और विनय (एन.ए. मानसिक गुणएक उपभोक्ता समाज में अनावश्यक हो जाता है।

अनादि काल से चुवाश का विशेष दृष्टिकोण सैन्य सेवा... कमांडरों मोड और अत्तिला के समय के चुवाश पूर्वजों-योद्धाओं के लड़ने के गुणों के बारे में किंवदंतियां हैं। "चुवाश के राष्ट्रीय चरित्र में अद्भुत गुण हैं जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: चुवाश एक बार ग्रहण किए गए कर्तव्य को पूरी लगन से पूरा करते हैं। ऐसे कोई उदाहरण नहीं थे कि चुवाश सैनिक भाग गया या कि भगोड़े निवासियों के ज्ञान के साथ चुवाश गाँव में छिप गए ”(ओटेकेस्टवोवेडेनी…, १८६९:३८८)।

शपथ के प्रति वफादारी चुवाश मानसिकता की एक उत्कृष्ट विशेषता है, जो आज तक जीवित है और आधुनिक इकाइयों का निर्माण करते समय करीब से ध्यान देने योग्य है। रूसी सेना... यह अकारण नहीं था कि 19 अप्रैल, 1947 को यूगोस्लाव प्रतिनिधिमंडल के साथ बातचीत के दौरान जे.वी. स्टालिन ने चुवाश लोगों के चरित्र की इस ख़ासियत पर ध्यान दिया।

"वी. पोपोविच (यूएसएसआर में यूगोस्लाविया के राजदूत):

- अल्बानियाई बहुत बहादुर और वफादार लोग होते हैं।

I. स्टालिन:

- हमारे चुवाश ऐसे भक्त थे। रूसी ज़ार उन्हें अपने व्यक्तिगत संरक्षण में ले गए "(गिरेंको, 1991) .

एक जिज्ञासु तरीके से, दो विशिष्ट पारंपरिक वैचारिक दृष्टिकोणों ने आधुनिक चुवाश की मानसिकता में प्रतिक्रिया दी है - चुवाश बुजुर्गों द्वारा एक प्रकार की आत्महत्या "टिप्सर" और कौमार्य के पंथ के माध्यम से निष्पक्ष प्रतिशोध की मान्यता, जो अतीत में और अभी भी चुवाश को अन्य, यहां तक ​​​​कि पड़ोसी लोगों से अलग करते हैं।

चुवाश "टिप्सर" व्यक्तिगत बदला की श्रेणी से संबंधित है, एक खलनायक-आदिवासी की निष्क्रिय सजा का एक घरेलू रूप है खुद की मौत... "टिप्सर" किसी के जीवन की कीमत पर नाम और सम्मान की सुरक्षा है, जो सरदाश जातीय धर्म की शिक्षाओं से मेल खाती है। XXI सदी में अपने शुद्ध रूप में। चुवाश के बीच यह अत्यंत दुर्लभ है, केवल लड़कियों और पुरुषों के बीच अंतरंग संबंधों के क्षेत्र में अपराधों पर व्यक्तिगत परीक्षण के रूप में शेष है।

अन्य प्रेरणाओं के साथ "टिप्सरा" की अभिव्यक्ति किशोरों और परिपक्व उम्र के पुरुषों में पाई जाती है। सामाजिक कारणों के अलावा, हमारी राय में, परवरिश और शैक्षिक प्रक्रिया में कमियाँ आंशिक रूप से प्रभावित हुईं। चुवाश विद्वानों-भाषाविदों से गलती हुई थी जब चुवाश साहित्य के पाठ्यक्रम में अध्ययन किया गया था उच्च विद्यालय, आत्म-बलिदान के उदाहरणों पर निर्मित। साहित्यिक नायिकाएं वरुसी वाई.वी. तुरहाना, नरस्पी के.वी. इवानोवा, उल्की आई.एन. युर्किन ने आत्महत्या को समाप्त किया, एम.के.सेस्पेल की कविताएं, एन.आई.शेलेबी, एम.डी. या। अगाकोव का "सॉन्ग", कहानी "जगुआर" डी।

आत्महत्या का रूपांतरण व्यक्ति के लिंग, आयु, वैवाहिक स्थिति से भी निकटता से संबंधित है। हालांकि, अन्य सभी चीजें समान होने के कारण, सामाजिक रोग, मुख्य रूप से शराब, एक घातक भूमिका निभाते हैं। चुवाश डॉक्टर कठिन जीवन स्थितियों, नौकरशाही उत्पीड़न और अस्थिर रोजमर्रा की जिंदगी से आत्महत्या की संख्या में वृद्धि की व्याख्या करते हैं (स्थिति 19 वीं शताब्दी में चुवाश की स्थिति के समान है, जैसा कि एसएम मिखाइलोव और सिम्बीर्स्क जेंडरमे मास्लोव द्वारा नोट किया गया है) , जिसके परिणामस्वरूप तनावपूर्ण पारिवारिक रिश्ते, शराब, नशीली दवाओं की लत।

चुवाश महिलाओं में आत्महत्या दुर्लभ है। चुवास्की वित्तीय और रोजमर्रा की कठिनाइयों के साथ असीम रूप से धैर्यवान हैं, वे बच्चों और परिवार के लिए अधिक जिम्मेदारी महसूस करते हैं, वे किसी भी तरह से परेशानी से बाहर निकलने की कोशिश करते हैं। यह जातीय-मानसिकता की अभिव्यक्ति है: चुवाश परिवार में पत्नी और मां की भूमिका, पहले की तरह, अविश्वसनीय रूप से उच्च है।

आत्महत्या की समस्या शादी और लिंग संबंधों से पहले कौमार्य को बनाए रखने की समस्या के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है: अपमानित सम्मान वाली लड़कियां, जिन्होंने पुरुषों की ओर से धोखे और पाखंड का अनुभव किया है, अक्सर "टिप्सरा" का सहारा लेती हैं। बीसवीं सदी तक। चुवाश के बीच, यह माना जाता था कि शादी से पहले एक लड़की के सम्मान की हानि एक त्रासदी थी, जो शर्म और सामान्य निंदा के अलावा, एक आजीवन परीक्षा, कुछ भी वादा नहीं करती थी। लड़की के लिए जीवन मूल्य खो रहा था, सम्मान की कोई संभावना नहीं थी, एक सामान्य, स्वस्थ परिवार ढूंढना, जिसे कोई भी चुवाश्का चाहता था।

लंबे समय तक, चुवाश के बीच लगातार परिवार और कबीले के संबंध संयम का एक प्रभावी साधन थे नकारात्मक कारकउनकी लिंग चेतना और व्यवहार में। यह इनकार के मामलों की विलक्षणता की व्याख्या कर सकता है पैदा हुआ बच्चाया अनाथ बच्चों पर संरक्षकता की प्रथा, यहां तक ​​​​कि दूर के रिश्तेदारों के लिए, चुवाश के बीच विकसित हुई। हालाँकि, आज लड़कियों और लड़कों के बीच संबंधों और उनकी यौन शिक्षा पर जनता का ध्यान बड़ों की ओर से सामाजिक-नैतिक उदासीनता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकारों की सक्रिय सुरक्षा अनुमति में बदल गई है और व्यक्तिवाद। अजीब तरह से, XXI सदी का चुवाश साहित्य। रिश्तों और जीवन में असीम विकार और अराजकता की ठीक-ठीक प्रशंसा करता है।

चुवाश के नकारात्मक चरित्र लक्षणों में से, आध्यात्मिक अलगाव, गोपनीयता, ईर्ष्या बनी हुई है - ये गुण जो लोगों के इतिहास के दुखद काल में विकसित हुए और सदियों से अपने युद्धप्रिय लोगों के पर्यावरण की कठोर परिस्थितियों में समेकित हुए और विशेष रूप से अब, नवउदारवाद की स्थितियों में, क्षेत्र के निवासियों का हिस्सा।

सामान्य तौर पर, 2000 के दशक की शुरुआत के अध्ययनों में। (सैमसोनोवा, टॉल्स्टोवा, 2003; रोडियोनोव, 2000; फेडोटोव, 2003; निकितिन, 2002; इस्मुकोव, 2001; शबुनिन, 1999) यह नोट किया गया था कि XX-XXI सदियों के मोड़ पर चुवाश की मानसिकता। 17 वीं -19 वीं शताब्दी के चुवाश की मानसिकता के समान ही मूल विशेषताओं की विशेषता है। स्वस्थ पारिवारिक जीवन पर चुवाश युवाओं का ध्यान रहता है, और घर और परिवार की भलाई की जिम्मेदारी पहले की तरह महिलाओं द्वारा ली जाती है। बाजार के जंगली कानूनों के बावजूद, चुवाश की प्राकृतिक सहनशीलता, सटीकता और अच्छे स्वभाव की इच्छा गायब नहीं हुई। रवैया "लोगों से आगे मत भागो, लोगों से पीछे मत रहो" प्रासंगिक है: चुवाश युवा सक्रिय होने के मूड में रूसी से नीच है जीवन की स्थिति, आत्मविश्वास और स्वतंत्रता के स्तर के अनुसार।

नए समाजशास्त्रीय और सांख्यिकीय आंकड़ों (चुवाश गणराज्य ..., 2011: 63-65, 73, 79) को देखते हुए, वर्तमान में, चुवाश लोगों की मानसिक विशेषताओं का आधार एक सार्वभौमिक प्रकृति के बुनियादी मूल्यों द्वारा बनता है। , लेकिन साथ ही साथ जातीय विशेषताएं बनी रहती हैं। चुवाश गणराज्य की अधिकांश आबादी, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, पारंपरिक मूल्यों का समर्थन करती है: जीवन, स्वास्थ्य, कानून और व्यवस्था, कार्य, परिवार, स्थापित रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान। हालाँकि, पहल और स्वतंत्रता जैसे मूल्य पूरे रूस की तुलना में चुवाशिया में कम लोकप्रिय हैं। रूसियों की तुलना में अधिक चुवाश में निपटान और क्षेत्रीय पहचान की ओर ध्यान देने योग्य अभिविन्यास है ("60.4% चुवाश के लिए, उनकी बस्ती के निवासी अपने हैं, जबकि रूसियों के लिए यह संकेतक 47.6% के बराबर")।

गणतंत्र के ग्रामीण निवासियों में, स्नातकोत्तर, उच्च और अधूरी उच्च शिक्षा वाले व्यक्तियों की उपस्थिति के मामले में, चुवाश तीन अन्य जातीय समूहों (रूसी, टाटर्स, मोर्दोवियन) से आगे हैं। चुवाश (86%) को सबसे अधिक अंतरजातीय विवाह के प्रति एक सकारात्मक सकारात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है (मोर्डोवियन - 83%, रूसी - 60%, टाटर्स - 46%)। चुवाशिया में, कुल मिलाकर, ऐसी कोई पूर्वापेक्षाएँ नहीं हैं जो भविष्य में अंतरजातीय तनाव को बढ़ा सकें। परंपरागत रूप से, चुवाश अन्य स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु हैं, उनकी धार्मिक भावनाओं की संयमित अभिव्यक्ति से प्रतिष्ठित हैं, उन्हें ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी की बाहरी, सतही धारणा की विशेषता है।

ग्रामीण और शहरी चुवाश की मानसिकता में कोई खास अंतर नहीं है। हालांकि यह माना जाता है कि ग्रामीण इलाकों में पारंपरिक लोक संस्कृतिआम तौर पर पुरातन तत्वों और राष्ट्रीय विशिष्टता को खोए बिना, अपने मूल रूप में बेहतर और लंबे समय तक संरक्षित; चुवाश प्रांत के संदर्भ में, "शहर-गांव" सीमा को कुछ शोधकर्ताओं (वोविना, 2001: 42) द्वारा सशर्त के रूप में मान्यता प्राप्त है। मजबूत शहरीकरण प्रक्रियाओं और तेज होने के बावजूद हाल के समय मेंशहरों में प्रवास प्रवाहित होता है, कई चुवाश-नगरवासी न केवल रिश्तेदारी के माध्यम से, बल्कि आध्यात्मिक आकांक्षाओं और एक तरह की उत्पत्ति और जड़ों के बारे में विचारों के माध्यम से, अपनी जन्मभूमि के साथ संबंधों के माध्यम से गांव के संपर्क में रहते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक चुवाश की मानसिकता की मुख्य विशेषताएं हैं: देशभक्ति की विकसित भावना, अपने रिश्तेदारों में विश्वास, कानून के समक्ष सभी की समानता की मान्यता, परंपराओं का पालन, गैर-संघर्ष और शांति। यह स्पष्ट है कि आधुनिक दुनिया में देखी जाने वाली राष्ट्रीय संस्कृतियों को समतल करने की प्रक्रिया के बावजूद, चुवाश लोगों की मुख्य मानसिक विशेषताओं में बहुत कम बदलाव आया है।

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E. V. Nikitina . द्वारा तैयार

चुवाश लोग काफी संख्या में हैं, अकेले रूस में 1.4 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। अधिकांश चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र पर कब्जा करते हैं, जिसकी राजधानी चेबोक्सरी शहर है। रूस के अन्य क्षेत्रों के साथ-साथ विदेशों में भी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि हैं। बशकिरिया, तातारस्तान और उल्यानोवस्क क्षेत्र में सैकड़ों-हजारों लोग रहते हैं, थोड़ा कम - साइबेरियाई क्षेत्रों में। चुवाश की उपस्थिति इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों और आनुवंशिकीविदों के बीच बहुत विवाद का कारण बनती है।

इतिहास

ऐसा माना जाता है कि चुवाश के पूर्वज बुल्गार थे - तुर्क की जनजातियाँ जो चौथी शताब्दी से रहती थीं। के क्षेत्र के भीतर आधुनिक उरल्सऔर काला सागर क्षेत्र में। चुवाश की उपस्थिति अल्ताई, मध्य एशिया और चीन के जातीय समूहों के साथ उनकी रिश्तेदारी की बात करती है। XIV सदी में, वोल्गा बुल्गारिया का अस्तित्व समाप्त हो गया, लोग वोल्गा में चले गए, सूरा, काम, शिवागा नदियों के पास के जंगलों में। सबसे पहले, कई जातीय उपसमूहों में एक स्पष्ट विभाजन था, समय के साथ यह सुचारू हो गया। रूसी भाषा के ग्रंथों में "चुवाश" नाम 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से पाया गया है, यह तब था जब यह लोग रहते थे, यह रूस का हिस्सा बन गया। इसकी उत्पत्ति भी मौजूद बुल्गारिया से जुड़ी हुई है। शायद यह खानाबदोश सुवर जनजातियों से आया था, जो बाद में बुल्गारों में विलीन हो गए। इस शब्द के अर्थ के स्पष्टीकरण पर वैज्ञानिकों को विभाजित किया गया था: एक व्यक्ति का नाम, भौगोलिक नाम, या कुछ और।

जातीय समूह

चुवाश लोग वोल्गा के किनारे बस गए। ऊपरी इलाकों में रहने वाले जातीय समूहों को वायरल या तुरी कहा जाता था। अब इन लोगों के वंशज चुवाशिया के पश्चिमी भाग में रहते हैं। जो लोग केंद्र में बस गए (अनत-एनची) क्षेत्र के मध्य में स्थित हैं, और जो निचले इलाकों (अनातारी) में बस गए हैं, उन्होंने क्षेत्र के दक्षिण पर कब्जा कर लिया है। समय के साथ, उप-जातीय समूहों के बीच मतभेद इतने ध्यान देने योग्य नहीं हो गए, अब वे एक ही गणराज्य के लोग हैं, लोग अक्सर चलते हैं, एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। अतीत में, निचले और ऊपरी चुवाश के बीच, जीवन का तरीका बहुत अलग था: उन्होंने अपने आवास, कपड़े पहने, जीवन को अलग-अलग तरीकों से व्यवस्थित किया। कुछ पुरातात्विक खोजों के अनुसार, यह निर्धारित करना संभव है कि वस्तु किस जातीय समूह की थी।

आज चुवाश गणराज्य में 21 जिले हैं, 9 शहर हैं। राजधानी के अलावा, अलाटिर, नोवोचेबोक्सार्स्क, कनाश सबसे बड़े नामों में से हैं।

बाहरी रूप - रंग

हैरानी की बात यह है कि दिखने में मंगोलॉयड घटक के सभी प्रतिनिधियों में से केवल 10 प्रतिशत का ही वर्चस्व है। आनुवंशिकीविदों का कहना है कि नस्ल मिश्रित है। मुख्य रूप से कोकेशियान प्रकार से संबंधित है, जिसे चुवाश की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं से कहा जा सकता है। प्रतिनिधियों में आप हल्के भूरे बालों और हल्के रंगों की आंखों वाले लोग पा सकते हैं। अधिक स्पष्ट मंगोलॉयड विशेषताओं वाले व्यक्ति भी हैं। आनुवंशिकीविदों ने गणना की है कि अधिकांश चुवाश में उत्तरी यूरोप के देशों के निवासियों की विशेषता के समान हैप्लोटाइप का एक समूह है।

चुवाश की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं में, यह छोटी या मध्यम ऊंचाई, बालों की कठोरता, यूरोपीय लोगों की तुलना में गहरे रंग की आंखों पर ध्यान देने योग्य है। स्वाभाविक रूप से घुंघराले कर्ल दुर्लभ हैं। लोगों के प्रतिनिधियों में अक्सर एपिकैंथस होता है, आंखों के कोनों पर एक विशेष तह, मंगोलोइड व्यक्तियों की विशेषता। नाक आमतौर पर आकार में छोटी होती है।

चुवाश भाषा

भाषा बुल्गार से बनी रही, लेकिन अन्य तुर्क भाषाओं से काफी अलग है। यह अभी भी गणतंत्र के क्षेत्र और आसपास के क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है।

चुवाश भाषा में कई बोलियाँ हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, "ओकायत" के अनुसार, सूरा तुरी की ऊपरी पहुंच में रहने वाले। जातीय उप-प्रजाति अनातारी ने "यू" अक्षर पर अधिक जोर दिया। हालांकि, फिलहाल कोई स्पष्ट विशिष्ट विशेषताएं नहीं हैं। आधुनिक भाषाचुवाशिया में, बल्कि, नृवंशों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले तुरी के करीब है। इसमें मामले हैं, लेकिन एनीमेशन की कोई श्रेणी नहीं है, साथ ही संज्ञाओं का लिंग भी है।

10 वीं शताब्दी तक, रूनिक वर्णमाला का उपयोग किया जाता था। सुधारों के बाद, इसे अरबी प्रतीकों से बदल दिया गया। और 18 वीं शताब्दी से - सिरिलिक में। आज भाषा इंटरनेट पर "जीवित" है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि विकिपीडिया का एक अलग खंड भी दिखाई दिया है, जिसका चुवाश भाषा में अनुवाद किया गया है।

पारंपरिक व्यवसाय

लोग कृषि, राई, जौ और वर्तनी (एक प्रकार का गेहूं) उगाने में लगे हुए थे। कभी-कभी मटर खेतों में बोया जाता था। प्राचीन काल से, चुवाश ने मधुमक्खियों को पाला है और भोजन के लिए शहद का इस्तेमाल किया है। चुवाश महिलाएं बुनाई और बुनाई में लगी हुई थीं। लाल और . के संयोजन के साथ पैटर्न सफेद फूलकपड़े पर।

लेकिन अन्य चमकीले रंग भी आम थे। पुरुष नक्काशी में लगे हुए थे, उन्होंने लकड़ी से व्यंजन और फर्नीचर तराशते थे, और अपने घरों को पट्टियों और कंगनी से सजाया था। चटाई उत्पादन अच्छी तरह से विकसित किया गया था। और चुवाशिया में पिछली शताब्दी की शुरुआत से वे जहाजों के निर्माण में गंभीरता से लगे हुए हैं, कई विशेष उद्यम बनाए गए हैं। स्वदेशी चुवाश की उपस्थिति राष्ट्रीयता के आधुनिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति से कुछ अलग है। कई मिश्रित परिवारों में रहते हैं, रूसियों, टाटारों के साथ विवाह करते हैं, कुछ विदेश या साइबेरिया भी चले जाते हैं।

पोशाक

चुवाश की उपस्थिति उनके साथ जुड़ी हुई है पारंपरिक प्रकारवस्त्र। महिलाओं ने पैटर्न के साथ कढ़ाई वाले अंगरखे पहने थे। XX सदी की शुरुआत से जमीनी स्तर की चुवाश महिलाओं ने अलग-अलग कपड़ों से रंगीन शर्ट पहन रखी थी। सामने की तरफ कढ़ाई वाला एप्रन था। अलंकरणों में से, अनाटारी लड़कियों ने टीवेट पहना था - सिक्कों के साथ छंटे हुए कपड़े की एक पट्टी। उनके सिर पर हेलमेट के आकार के समान विशेष टोपियां पहनी जाती थीं।

पुरुषों की पैंट को यम कहा जाता था। ठंड के मौसम में चुवाश ने फुटक्लॉथ पहना था। फुटवियर से लेदर बूट्स को ट्रेडिशनल माना जाता था। छुट्टियों के लिए पहने जाने वाले विशेष कपड़े थे।

महिलाओं ने मोतियों से कपड़े सजे और अंगूठियां पहनी। बास्ट बास्ट शूज़ का इस्तेमाल अक्सर फुटवियर से भी किया जाता था।

विशिष्ट संस्कृति

कई गीत और परियों की कहानियां, लोककथाओं के तत्व चुवाश संस्कृति से बने हुए हैं। लोगों के बीच छुट्टियों पर वाद्ययंत्र बजाने का रिवाज था: बुलबुला, वीणा, ढोल। इसके बाद, वायलिन और अकॉर्डियन दिखाई दिए, उन्होंने पीने के नए गाने बनाना शुरू किया। लंबे समय से, विभिन्न किंवदंतियां हैं, जो आंशिक रूप से लोगों की मान्यताओं से संबंधित थीं। चुवाशिया के क्षेत्रों को रूस में शामिल करने से पहले, जनसंख्या बुतपरस्त थी। वे विभिन्न देवताओं, आध्यात्मिक प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं में विश्वास करते थे। वी कुछ समयबलिदान, कृतज्ञता में या अच्छी फसल के लिए। अन्य देवताओं में मुख्य को स्वर्ग का देवता माना जाता था - तुरा (अन्यथा - थोर)। चुवाश ने अपने पूर्वजों की स्मृति का गहरा सम्मान किया। स्मरणोत्सव का कड़ाई से पालन किया गया। कब्रों पर, आमतौर पर, एक निश्चित प्रजाति के पेड़ों से बने स्तंभ स्थापित किए जाते थे। मरी हुई महिलाओं के लिए लिंडन के पेड़ और पुरुषों के लिए ओक लगाए गए थे। बाद में के सबसेजनसंख्या ने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया। कई रीति-रिवाज बदल गए हैं, कुछ खो गए हैं या समय के साथ भुला दिए गए हैं।

छुट्टियां

रूस के अन्य लोगों की तरह, चुवाशिया की अपनी छुट्टियां थीं। उनमें से अकातुई है, जो देर से वसंत - गर्मियों की शुरुआत में मनाया जाता है। यह कृषि के लिए समर्पित है, शुरुआत प्रारंभिक कार्यबुवाई के लिए। उत्सव की अवधि एक सप्ताह है, जिस समय विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं। रिश्तेदार एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, पनीर और कई तरह के अन्य व्यंजनों का इलाज करते हैं, बीयर को पेय से पहले से पीसा जाता है। वे सब मिलकर बुवाई के बारे में एक गीत गाते हैं - एक प्रकार का भजन, फिर वे लंबे समय तक तूर के देवता से प्रार्थना करते हैं, उसके बारे में पूछते हैं अच्छी फसल, परिवार के सदस्यों का स्वास्थ्य और लाभ। छुट्टी के दिन भाग्य बताना आम बात है। बच्चों ने एक अंडा खेत में फेंक दिया और देखा कि वह टूट गया या बरकरार है।

एक और चुवाश अवकाश सूर्य की पूजा से जुड़ा था। मृतकों के स्मरणोत्सव के अलग-अलग दिन थे। कृषि अनुष्ठान भी व्यापक थे, जब लोग बारिश का कारण बनते थे या इसके विपरीत, इसे रोकना चाहते थे। शादी में खेल और मनोरंजन के साथ बड़े भोज का आयोजन किया गया।

आवास

चुवाश नदियों के पास याल नामक छोटी बस्तियों में बस गए। निपटान योजना निवास के विशिष्ट स्थान पर निर्भर करती थी। दक्षिण की ओर, घरों को एक पंक्ति के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था। और केंद्र में और उत्तर में, एक नेस्टिंग प्रकार के लेआउट का उपयोग किया गया था। प्रत्येक परिवार गांव के एक विशिष्ट वर्ग में बस गया। रिश्तेदार आस-पास के घरों में रहते थे। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, रूसी ग्रामीण घरों के समान लकड़ी की इमारतें दिखाई देने लगीं। चुवाश ने उन्हें पैटर्न, नक्काशी और कभी-कभी पेंटिंग से सजाया। ग्रीष्मकालीन रसोई के रूप में, एक विशेष इमारत (ओं) का उपयोग किया जाता था, जो एक लॉग हाउस से बना होता था, बिना छत और खिड़कियों के। अंदर एक खुला चूल्हा था जिसमें खाना बनाया जा रहा था। अक्सर घरों के पास स्नानागार बनाए जाते थे, उन्हें मच्छी कहा जाता था।

रोजमर्रा की जिंदगी की अन्य विशेषताएं

उस समय तक जब चुवाशिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया, तब तक इस क्षेत्र में बहुविवाह मौजूद था। लेविरेट की प्रथा भी गायब हो गई: विधवा अब अपने मृत पति के रिश्तेदारों से शादी करने के लिए बाध्य नहीं थी। परिवार के सदस्यों की संख्या में काफी कमी आई है: अब इसमें केवल पति-पत्नी और उनके बच्चे शामिल थे। पत्नियां घर के सभी कामों, गिनती और उत्पादों की छंटाई में शामिल थीं। बुनाई की जिम्मेदारी भी उन्हीं के कंधों पर थी।

प्रचलित रिवाज के अनुसार, बेटों की शादी जल्दी कर दी जाती थी। दूसरी ओर, उन्होंने अपनी बेटियों की शादी बाद में करने की कोशिश की, क्योंकि अक्सर शादी में पत्नियां अपने पति से बड़ी होती थीं। परिवार में सबसे छोटे बेटे को घर और संपत्ति का वारिस नियुक्त किया गया था। लेकिन लड़कियों को भी विरासत में मिलने का अधिकार था।

बस्तियों में मिश्रित प्रकार का समुदाय हो सकता है: उदाहरण के लिए, रूसी-चुवाश या तातार-चुवाश। दिखने में, चुवाश अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग नहीं थे, इसलिए वे सभी काफी शांति से सह-अस्तित्व में थे।

भोजन

इस तथ्य के कारण कि इस क्षेत्र में पशुपालन कुछ हद तक विकसित हुआ था, पौधों का उपयोग मुख्य रूप से भोजन के लिए किया जाता था। चुवाश के मुख्य व्यंजन दलिया (वर्तनी या दाल), आलू (बाद की शताब्दियों में), सब्जियों और जड़ी बूटियों से सूप थे। पारंपरिक पके हुए ब्रेड को खुरा साकर कहा जाता था और इसे राई के आटे के आधार पर पकाया जाता था। इसे स्त्री का कर्तव्य समझा जाता था। मिठाई भी व्यापक थी: पनीर के साथ चीज़केक, मीठे फ्लैट केक, बेरी पाई।

एक और पारंपरिक व्यंजन हुला है। यह एक सर्कल के आकार में पाई का नाम था, मछली या मांस को भरने के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। चुवाश सर्दियों के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज तैयार करने में लगे हुए थे: रक्त के साथ, अनाज के साथ भरवां। शेर्टन भेड़ के पेट से बनी सॉसेज किस्म का नाम था। मूल रूप से, मांस केवल छुट्टियों पर ही खाया जाता था। पेय के लिए, चुवाश ने एक विशेष बीयर पी। प्राप्त शहद से ब्रागा बनाया जाता था। और बाद में उन्होंने क्वास या चाय का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो रूसियों से उधार लिए गए थे। डाउनस्ट्रीम चुवाश ने कुमिस अधिक बार पिया।

बलिदान के लिए, उन्होंने एक पक्षी का इस्तेमाल किया जो घर पर पाला जाता था, साथ ही साथ घोड़े का मांस भी। कुछ विशेष छुट्टियों पर, एक मुर्गे का वध किया जाता था, उदाहरण के लिए, जब परिवार के एक नए सदस्य का जन्म हुआ। फिर भी, उन्होंने चिकन अंडे से तले हुए अंडे और आमलेट बनाए। इन व्यंजनों का उपयोग आज तक भोजन में किया जाता है, न कि केवल चुवाश द्वारा।

जनता के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

चुवाश में एक विशिष्ट उपस्थिति के साथ, प्रसिद्ध व्यक्तित्व भी थे।

भविष्य में एक प्रसिद्ध कमांडर वसीली चापेव का जन्म चेबोक्सरी के पास हुआ था। उन्होंने अपना बचपन बुडाइका गाँव के एक गरीब किसान परिवार में बिताया। एक अन्य प्रसिद्ध चुवाश कवि और लेखक मिखाइल सेस्पेल हैं। उन्होंने अपनी मूल भाषा में किताबें लिखीं, साथ ही वे गणतंत्र के एक सार्वजनिक व्यक्ति थे। उनका नाम रूसी में "मिखाइल" के रूप में अनुवादित किया गया है, लेकिन चुवाश में यह मिशी लग रहा था। कवि की स्मृति में कई स्मारक और संग्रहालय बनाए गए।

वी.एल. भी गणतंत्र का मूल निवासी है। स्मिरनोव, एक अद्वितीय व्यक्तित्व, एक एथलीट जो हेलीकॉप्टर खेल में पूर्ण विश्व चैंपियन बन गया। प्रशिक्षण नोवोसिबिर्स्क में हुआ और उसने बार-बार अपने खिताब की पुष्टि की। चुवाश में प्रख्यात कलाकार भी हैं: ए.ए. कोकेल ने एकेडमिक शिक्षा प्राप्त की, कोयले से कई अद्भुत रचनाएँ लिखीं। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन खार्कोव में बिताया, जहाँ उन्होंने पढ़ाया और कला शिक्षा के विकास में लगे रहे। एक लोकप्रिय कलाकार, अभिनेता और टीवी प्रस्तोता का जन्म भी चुवाशिया में हुआ था

और व्यवहार। चुवाश रूस के यूरोपीय भाग के केंद्र में रहते हैं। विशिष्ट लक्षणचरित्र स्वाभाविक रूप से इन अद्भुत लोगों की परंपराओं से जुड़ा हुआ है।

लोगों की उत्पत्ति

मास्को से लगभग 600 किलोमीटर की दूरी पर चेबोक्सरी शहर है, जो चुवाश गणराज्य का केंद्र है। एक रंगीन जातीय समूह के प्रतिनिधि इस भूमि पर रहते हैं।

इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं। यह सबसे अधिक संभावना है कि पूर्वज तुर्क-भाषी जनजाति थे। ये लोग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पश्चिम की ओर पलायन करने लगे। एन.एस. एक बेहतर जीवन की तलाश में, वे आए आधुनिक प्रदेश 7 वीं -8 वीं शताब्दी में गणराज्यों ने और तीन सौ साल बाद एक राज्य बनाया जिसे वोल्गा बुल्गारिया के नाम से जाना जाता था। यहीं से चुवाश आया था। लोगों का इतिहास कुछ और हो सकता था, लेकिन 1236 में राज्य को मंगोल-तातारों ने हरा दिया। कुछ लोग विजेताओं से भागकर उत्तरी देशों की ओर भागे।

पुरानी तातार बोली - "शांतिपूर्ण" के अनुसार, इस लोगों का नाम किर्गिज़ से "मामूली" के रूप में अनुवादित किया गया है। आधुनिक शब्दकोशों का दावा है कि चुवाश "शांत", "हानिरहित" हैं। नाम का उल्लेख पहली बार 1509 में किया गया था।

धार्मिक प्राथमिकताएं

इन लोगों की संस्कृति अनूठी है। अब तक, अनुष्ठान पश्चिमी एशिया के तत्वों का पता लगाते हैं। इसके अलावा, शैली ईरानी भाषी पड़ोसियों (सीथियन, सरमाटियन, एलन) के साथ घनिष्ठ संचार से प्रभावित थी। चुवाश ने न केवल जीवन और अर्थव्यवस्था का तरीका अपनाया, बल्कि कपड़े पहनने का तरीका भी अपनाया। उनका रूप, वेशभूषा, चरित्र और यहां तक ​​कि धर्म भी उनके पड़ोसियों से प्राप्त किया जाता है। इसलिए, रूसी राज्य में शामिल होने से पहले ही, ये लोग मूर्तिपूजक थे। सर्वोच्च भगवान को तुरा कहा जाता था। बाद में, अन्य धर्मों ने उपनिवेश में प्रवेश करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से ईसाई धर्म और इस्लाम में। गणतंत्र की भूमि में रहने वाले लोग यीशु की पूजा करते थे। अल्लाह उन लोगों का मुखिया बन गया जो इस क्षेत्र से बाहर रहते थे। घटनाओं के दौरान, मुसलमानों को ओटारिज्ड किया गया था। फिर भी, आज इस लोगों के अधिकांश प्रतिनिधि रूढ़िवादी हैं। लेकिन बुतपरस्ती की भावना अभी भी महसूस की जाती है।

दो प्रकार का विलय

विभिन्न समूहों ने चुवाश की उपस्थिति को प्रभावित किया। सबसे अधिक - मंगोलॉयड और कोकेशियान जातियाँ। यही कारण है कि इस लोगों के लगभग सभी प्रतिनिधियों को निष्पक्ष बालों वाली फिनिश और काले बालों में विभाजित किया जा सकता है। झाईयां इसके अलावा, दिखने में वे यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ गहरे हैं। ब्रुनेट्स के कर्ल अक्सर कर्ल करते हैं, आंखें गहरे भूरे रंग की होती हैं, आकार में संकीर्ण होती हैं। उनके पास खराब परिभाषित गालियां हैं, एक उदास नाक और पीला प्रकारत्वचा। यहां यह ध्यान देने योग्य है कि उनकी विशेषताएं मंगोलों की तुलना में नरम हैं।

वे चुवाश के पड़ोसी समूहों से भिन्न हैं। दोनों प्रकार के लिए विशिष्ट सिर का एक छोटा अंडाकार होता है, नाक का पुल कम होता है, आंखें संकुचित होती हैं, और एक छोटा साफ मुंह होता है। औसत वृद्धि, अधिक वजन होने की प्रवृत्ति नहीं।

कैजुअल लुक

प्रत्येक राष्ट्रीयता रीति-रिवाजों, परंपराओं और विश्वासों की एक अनूठी प्रणाली है। प्राचीन काल से, ये लोग हर घर में स्वतंत्र रूप से कपड़ा और कैनवास बनाते थे। इन सामग्रियों से कपड़े बनाए जाते थे। पुरुषों को कैनवास शर्ट और पैंट पहनना चाहिए था। यदि यह ठंडा हो गया, तो उनकी छवि में एक कफ्तान और एक भेड़ का फर कोट जोड़ा गया। चुवाश पैटर्न केवल खुद के लिए निहित थे। असामान्य गहनों द्वारा महिला की उपस्थिति पर सफलतापूर्वक जोर दिया गया था। सभी चीजों को कढ़ाई से सजाया गया था, जिसमें महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली वेज शर्ट भी शामिल थी। बाद में, धारियां और एक पिंजरा फैशनेबल हो गया।

कपड़ों के रंग के लिए इस समूह की प्रत्येक शाखा की अपनी प्राथमिकताएँ थीं और अभी भी हैं। इसलिए, गणतंत्र के दक्षिण ने हमेशा समृद्ध रंगों को प्राथमिकता दी है, और फैशन की उत्तर-पश्चिमी महिलाओं को हल्के कपड़े पसंद हैं। हर महिला के आउटफिट में चौड़ी तातार ट्राउजर शामिल थीं। एक बिब के साथ एक एप्रन एक अनिवार्य तत्व है। उन्हें विशेष रूप से लगन से सजाया गया था।

सामान्य तौर पर, चुवाश की उपस्थिति बहुत दिलचस्प है। हेडड्रेस के विवरण को एक अलग सेक्शन में हाइलाइट किया जाना चाहिए।

स्थिति हेलमेट द्वारा निर्धारित की गई थी

जनता का एक भी प्रतिनिधि नंगे सिर नहीं चल सकता था। इस प्रकार, फैशन की दिशा में एक अलग प्रवाह उत्पन्न हुआ। उन्होंने विशेष कल्पना और जोश के साथ तुख्य और खुश्पा जैसी चीजों को सजाया। पहले सिर पर पहना जाता था अविवाहित लड़कियां, दूसरा केवल विवाहित महिलाओं के लिए था।

सबसे पहले, टोपी ने एक ताबीज के रूप में कार्य किया, दुर्भाग्य के खिलाफ एक ताबीज। इस तरह के ताबीज को विशेष सम्मान के साथ माना जाता था, जिसे महंगे मोतियों और सिक्कों से सजाया जाता था। बाद में, ऐसी वस्तु ने न केवल चुवाश की उपस्थिति को सुशोभित किया, उन्होंने सामाजिक और के बारे में बात करना शुरू कर दिया वैवाहिक स्थितिमहिला।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि हेडड्रेस का आकार दूसरों से मिलता-जुलता है, जो ब्रह्मांड के डिजाइन को समझने के लिए एक सीधा लिंक देता है। दरअसल, इस समूह के विचारों के अनुसार, पृथ्वी का एक चतुष्कोणीय आकार था, और बीच में जीवन का एक वृक्ष था। उत्तरार्द्ध का प्रतीक केंद्र में एक उभार था, जो एक विवाहित महिला को एक लड़की से अलग करता था। तुख्य एक नुकीले शंक्वाकार आकार का था, हशपू गोल था।

सिक्कों का चयन विशेष सावधानी के साथ किया गया था। उन्हें मधुर होना था। जो किनारे से लटक रहे थे, वे आपस में टकराकर बज उठे। ऐसी आवाज़ें बुरी आत्माओं को डराती हैं - चुवाश इस पर विश्वास करते थे। लोगों की शक्ल और चरित्र का सीधा संबंध है।

आभूषण कोड

चुवाश न केवल अपने भावपूर्ण गीतों के लिए, बल्कि अपनी कढ़ाई के लिए भी प्रसिद्ध हैं। शिल्प कौशल पीढ़ियों में विकसित हुआ है और मां से बेटी को विरासत में मिला है। यह गहनों में है कि आप एक व्यक्ति के इतिहास को पढ़ सकते हैं, जो एक अलग समूह से संबंधित है।

मुख्य कढ़ाई स्पष्ट ज्यामिति है। कपड़ा केवल सफेद होना चाहिए या धूसर... दिलचस्प बात यह है कि लड़की के कपड़े शादी से पहले ही सजाए गए थे। वी पारिवारिक जीवनइसके लिए पर्याप्त समय नहीं था। इसलिए, उन्होंने अपनी युवावस्था में जो किया वह जीवन भर खराब रहा।

कपड़े पर कढ़ाई चुवाश की उपस्थिति को पूरक करती है। इसमें दुनिया के निर्माण के बारे में एन्क्रिप्टेड जानकारी थी। तो, प्रतीकात्मक रूप से जीवन के पेड़ और आठ-नुकीले सितारों, रोसेट या फूलों को दर्शाया गया है।

कारखाने के उत्पादन के लोकप्रिय होने के बाद, शर्ट की शैली, रंग और गुणवत्ता बदल गई। वरिष्ठ लोगों ने लंबे समय तक शोक व्यक्त किया और आश्वासन दिया कि अलमारी में इस तरह के बदलाव से उनके लोगों को परेशानी होगी। दरअसल, इन वर्षों में, इस जीनस के सच्चे प्रतिनिधि कम और कम होते जा रहे हैं।

परंपरा की दुनिया

रीति-रिवाज लोगों के बारे में बहुत कुछ कहते हैं। सबसे रंगीन रस्मों में से एक है शादी। चुवाश, परंपराओं का चरित्र और स्वरूप आज भी संरक्षित है। गौरतलब है कि प्राचीन काल में शादी समारोह में पुजारी, शमां या सरकारी अधिकारी शामिल नहीं होते थे। घटना के मेहमानों ने एक परिवार के निर्माण को देखा। और हर कोई जो छुट्टी के बारे में जानता था, वह नववरवधू के माता-पिता के घर गया। दिलचस्प बात यह है कि तलाक को ऐसा नहीं माना जाता था। सिद्धांतों के अनुसार, जो प्रेमी अपने रिश्तेदारों के सामने संयुक्त थे, उन्हें जीवन भर एक-दूसरे के प्रति वफादार रहना चाहिए।

पहले, दुल्हन को अपने पति से 5-8 साल बड़ा होना पड़ता था। साथी चुनते समय, चुवाश ने अपनी उपस्थिति को अंतिम स्थान पर रखा। इन लोगों के स्वभाव और मानसिकता की मांग थी कि लड़की सबसे पहले मेहनती थी। घर में महारत हासिल करने के बाद उन्होंने युवती की शादी कर दी। एक युवा पति को पालने के लिए एक वयस्क महिला को भी सौंपा गया था।

चरित्र - रीति-रिवाजों में

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जिस शब्द से लोगों के नाम की उत्पत्ति हुई है, उसका अनुवाद अधिकांश भाषाओं से "शांतिपूर्ण", "शांत", "मामूली" के रूप में किया गया है। यह मूल्य इस लोगों के चरित्र और मानसिकता के बिल्कुल अनुरूप है। उनके दर्शन के अनुसार, सभी लोग, पक्षियों की तरह, विभिन्न शाखाओं पर बैठते हैं। बड़ा पेड़जीवन, एक दूसरे के रिश्तेदार हैं। इसलिए, उनका एक-दूसरे के लिए प्यार असीम है। चुवाश लोग बहुत शांत और दयालु होते हैं। लोगों के इतिहास में अन्य समूहों के खिलाफ निर्दोष और मनमानी के हमलों के बारे में जानकारी नहीं है।

पुरानी पीढ़ी परंपराओं को निभाती है और पुरानी योजना के अनुसार रहती है, जो उन्होंने अपने माता-पिता से सीखी थी। प्रेमी अभी भी शादी करते हैं और अपने परिवारों के सामने एक-दूसरे के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हैं। सामूहिक उत्सव अक्सर आयोजित किए जाते हैं, जहां चुवाश भाषा जोर से और मधुर लगती है। लोग सभी कैनन के अनुसार कढ़ाई की हुई बेहतरीन पोशाक पहनते हैं। वे एक पारंपरिक मटन सूप - शूरपा बनाते हैं, और अपनी खुद की बीयर पीते हैं।

भविष्य अतीत में है

शहरीकरण की आधुनिक परिस्थितियों में गांवों में परंपराएं लुप्त होती जा रही हैं। साथ ही विश्व अपनी स्वतंत्र संस्कृति और अद्वितीय ज्ञान को खोता जा रहा है। फिर भी, रूसी सरकार का उद्देश्य विभिन्न लोगों के अतीत में समकालीनों के हित को अधिकतम करना है। चुवाश कोई अपवाद नहीं है। उपस्थिति, रोजमर्रा की जिंदगी, रंग, अनुष्ठान - यह सब बहुत दिलचस्प है। युवा पीढ़ी को लोगों की संस्कृति दिखाने के लिए, गणतंत्र के विश्वविद्यालयों के छात्र शाम का आयोजन करते हैं। चुवाश भाषा में युवा बोलते और गाते हैं।

चुवाश यूक्रेन, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान में रहते हैं, इसलिए उनकी संस्कृति दुनिया में सफलतापूर्वक प्रवेश कर रही है। जनता के प्रतिनिधि एक दूसरे का समर्थन करते हैं।

हाल ही में इसका चुवाश भाषा में अनुवाद किया गया था मुख्य पुस्तकईसाई - बाइबिल। साहित्य फल-फूल रहा है। जातीय आभूषण और कपड़े प्रसिद्ध डिजाइनरों को नई शैली बनाने के लिए प्रेरित करते हैं।

अभी भी ऐसे गाँव हैं जहाँ वे चुवाश जनजाति के कानूनों के अनुसार रहते हैं। इस तरह के भूरे रंग में एक पुरुष और एक महिला की उपस्थिति पारंपरिक रूप से लोक है। महान अतीत कई परिवारों में संरक्षित और पूजनीय है।

क्या चेहरे की विशेषताएं चुवाश को अन्य देशों से अलग करती हैं।

1. गुड़ १०००% होशियार और तातार हैं, इसलिए वे हमारे उत्पीड़न के अधीन हैं,
2. थोड़ा मंगोलॉयड चेहरे की विशेषताएं, और इसलिए कुल मिलाकर सब कुछ लिया जाना चाहिए: दोनों त्वचा का रंग और संचार का तरीका
3. गोल-मटोल, थोड़ा तिरछा। देखा जब मैं एक शपुष्कर था ;-)))
4. चुवाश और रूसी एक ही हैं
5. चुवाश को रूसियों से अलग करना आसान है। चुवाश (वोल्गा-बल्गेरियाई प्रकार) वे अन्य लोगों से ली गई बहुत सारी जातीय विशेषताओं को जोड़ते हैं: कोकेशियान, मारी, उदमुर्त्स, आंशिक रूप से मोर्दोवियन-एर्ज़िस, स्लाव, लेकिन उनमें से कई विशिष्ट तुर्क और ज्यादातर मंगोलियाई के समान हैं, अर्थात प्रतिनिधि यूरालिक प्रकार। इतने सारे कोकेशियान नहीं हैं, लेकिन वे भी होते हैं। दिखने में निकटतम लोग कज़ान टाटर्स, मारी और उदमुर्त्स हैं।
6. तेजी से उभरे हुए चुवाशाल
7. मंगोल आक्रमण और उसके बाद की घटनाओं (गोल्डन होर्डे का गठन और विघटन और कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानते, नोगाई होर्डे के इसके खंडहरों पर उद्भव) ने वोल्गा-उरल क्षेत्र के लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलनों का नेतृत्व किया। बल्गेरियाई राज्य की समेकित भूमिका के विनाश के लिए, व्यक्तिगत चुवाश जातीय समूहों, टाटारों और बश्किरों के गठन में तेजी आई, XIV सदी की शुरुआत में XIV में। , उत्पीड़न की स्थिति में, बचे हुए बुल्गारो-चुवाश का लगभग आधा हिस्सा प्रिकाज़नी और ज़काज़नी में चला गया, जहाँ चुवाश दरुगा का गठन कज़ान से पूर्व से मध्य कामा तक हुआ था।
   चुवाश लोगों का गठन

   राष्ट्रीय चुवाश पोशाक में लड़की

   चुवाश- (स्व-नाम चावाश); इसमें मुख्य नृवंशों के करीब के लोग भी शामिल हैं: विरल, तुरी, अनात्री, अनातेन्ची, कुल 1,840 हजार लोगों वाले लोग। निपटान के मुख्य देश: रूसी संघ- 1773 हजार लोग चुवाशिया सहित - 907 हजार लोग। बस्ती के अन्य देश: कजाकिस्तान - 22 हजार लोग। , यूक्रेन - 20 हजार लोग. , उज्बेकिस्तान - 10 हजार लोग। भाषा चुवाश है। मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, बुतपरस्ती का प्रभाव रहता है, मुसलमान हैं।
   चुवाश को 2 समूहों में बांटा गया है:
   चुवाशिया के उत्तर और उत्तर-पूर्व में ऊपरी चुवाश (विरयाल, तुरी);
   निचला चुवाश (अनात्री) चुवाशिया के दक्षिण में और उससे आगे।
   कभी-कभी चुवाश (अनत एनची) केंद्र और चुवाशिया के दक्षिण-पश्चिम में घास का मैदान प्रतिष्ठित है।
   भाषा चुवाश है। यह तुर्क भाषाओं के बुल्गारो-खजर समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है। दो बोलियाँ हैं: निचला (इंगित) और ऊपरी (ठीक)। कई चुवाश तातार और रूसी बोलते हैं।
   खैर, वास्तव में, प्रश्न का उत्तर: उरल्स और वोल्गा क्षेत्रों (कोमी, मोर्दोवियन, चुवाश, बश्किर, आदि) के मानवशास्त्रीय प्रकार, जो कोकेशियान और मंगोलोइड्स के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हैं, उनकी रूपात्मक विशेषताओं की विशेषता है। पात्रों के ऐसे परिसर द्वारा, जिसमें कोकेशियान और मंगोलॉयड दोनों विशेषताएं शामिल हैं। वे मध्यम और छोटे कद की विशेषता रखते हैं, त्वचा, बालों और आंखों का रंजकता उत्तरी और मध्य कोकेशियान की तुलना में कुछ गहरा होता है, बाल सख्त होते हैं, एक सीधे आकार की प्रबलता के साथ, हालांकि, मंगोलोइड्स की तुलना में, पिग्मेंटेशन हल्का होता है और बाल मुलायम होते हैं। चेहरा छोटा होता है, चीकबोन्स का फलाव मध्यम और मजबूत होता है, लेकिन मंगोलॉयड समूहों की तुलना में कम, नाक मध्यम और नीची होती है, नाक छोटी होती है, अक्सर अवतल पीठ के साथ एपिकेन्थस पाया जाता है।
   सबसे अधिक संभावना है कि शब्द चुवाशली है, यह किसी प्रकार की स्थानीय बोली है, यदि आप समझाते हैं कि यह क्या है तो मैं आभारी रहूंगा।
   परियोजना प्रशासन के निर्णय से लिंक अवरुद्ध है
   वैसे
   चपदेव का जन्म 28 जनवरी (9 फरवरी), 1887 को बुडाइका (अब यह चेबोक्सरी शहर का क्षेत्र है) गाँव में एक गरीब व्यक्ति के परिवार में हुआ था। राष्ट्रीयता के अनुसार Erzya (erz। Chapoms काटने के लिए (गिरने))। चपदेव के पूर्वज किराए के लिए गांवों में गए, लॉग केबिन और सजाए गए घरों को काट दिया। चुवाशिया में व्यापक संस्करण के अनुसार, चपदेव की राष्ट्रीयता चुवाश (चुव.चैप, ब्यूटीफुल, ब्यूटी) है, अन्य स्रोतों में यह रूसी है।

8. केवल शुपाष्कर))
9. यह शायद दुखद है, लेकिन वोल्गा क्षेत्र के लोग, चुवाश (मोक्ष और एर्ज़्या) और कज़ान टाटर्स, महामारी विज्ञान के अध्ययन के अनुसार, मुख्य हिस्टोकोम्पैटिबिलिटी कॉम्प्लेक्स (HLA) के एंटीजन के संदर्भ में एक ही स्थान पर रहने वाले रूसियों से भिन्न नहीं हैं। , जबकि अन्य क्षेत्रों में रहने वाले रूसी इन गणराज्यों में रहने वाले रूसियों से भिन्न हैं।
   यानी जनसंख्या आनुवंशिक रूप से सजातीय है, लेकिन भाषा और संस्कृति निश्चित रूप से भिन्न हैं।
   इसलिए, चुवाश के बीच शारीरिक अंतर के बारे में गंभीरता से बात करने की आवश्यकता नहीं है। मैं केवल इतना कह सकता हूं कि आपके क्राव के लोग बहुत अच्छे हैं, यहां तक ​​कि सुंदर और अच्छे स्वभाव के भी हैं।
10. चुवाश - एक राष्ट्रीय टीम, यूरोप और एशिया का मिश्रण। मेरी माँ गोरे बालों वाली थी, मेरे पिता - बहुत काले बालों (पोंटिक प्रकार) के साथ। दोनों यूरोपीय हैं।
11. मैं यह नहीं कहूंगा कि रूसी और चुवाश एक जैसे हैं। अब, अवरोही क्रम में व्यवस्थित करते हैं। वोल्गा क्षेत्र के लोगों के कोकसॉइड से मोग्नगोलॉइड तक: केर्शेनर, तातार-मिश्रल (62 पोंटिड्स, 20 सीई, 8 मंगोलोइड्स, 10 सबलापोनोइड्स), मोर्दवा-मोक्ष (न केवल संस्कृति में, बल्कि नृविज्ञान में भी मिशारों के करीब), मोर्दवा-एर्ज़्या, कज़ानला ( कज़ान टाटर्स), चुवाश (११ - स्पष्ट मंगोलोइड्स, जिनमें से ४% शुद्ध हैं, मंगोलियाई और कोकेशियान के बीच ६४ संक्रमणकालीन हैं, यूरो के एक पूर्वसर्ग के साथ-, ५% - सबलापोनोइड्स, २०% - पोंटिड्स (के बीच में) जमीनी स्तर पर), सीई, बाल्टिड्स
12. मैं अपने पिता द्वारा चुवाश हूं, इसलिए अगर मेरी दादी के चेहरे की एशियाई विशेषताएं थीं, तो मेरे दादाजी का यूरोपीय चेहरा था ..
13. मैंने चुवाश नहीं देखा है। शायद चपदेव चुवाश है?
14. नहीं